最新簡(jiǎn)單與復(fù)雜的名言(匯總14篇)

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

簡(jiǎn)單與復(fù)雜的名言篇一

其實(shí)人心也很簡(jiǎn)單只是利益分配很復(fù)雜、

桌上有一大堆蘋(píng)果人們不在意這堆蘋(píng)果有多少而是在意分到自己手里的有多少、

班級(jí)大搞衛(wèi)生大家并不在意這堆事有多少而是在意自己干了多少、

人與人之間的關(guān)系很簡(jiǎn)單由于利益分配才有了爾虞我詐才有了鉤心斗角、

紛亂的塵世其實(shí)也很簡(jiǎn)單由于人類很復(fù)雜才有了書(shū)劍恩仇才有了離合聚散、

人生之復(fù)雜是潑灑在宣紙上墨跡渲染著城府與世故是拉著吱呮的胡琴揮不去的嘈雜與迷惘、

天地有美于簡(jiǎn)單處得、

人生有疲憊在復(fù)雜處藏、

生命中常有大情趣一定是日子過(guò)得簡(jiǎn)單、

人生常得大愉悅一定是純凈到不復(fù)雜、

人一簡(jiǎn)單就快樂(lè)但快樂(lè)的人寥寥無(wú)幾、

一復(fù)雜就痛苦可痛苦的人卻熙熙攘攘、

這反映了一個(gè)問(wèn)題：更多的人要活出簡(jiǎn)單來(lái)不容易活出復(fù)雜來(lái)卻很簡(jiǎn)單、

說(shuō)到最后人生簡(jiǎn)單的只有生死兩字、

但由于有了世事的浮沉、

由于有了人世的冷暖、

簡(jiǎn)單的過(guò)程才變得跌宕起伏紛繁復(fù)雜、

簡(jiǎn)單是生命留給這個(gè)世界的手勢(shì)、而復(fù)雜是生命永遠(yuǎn)無(wú)法打撈的蒼涼夢(mèng)境、

其實(shí)有些事很簡(jiǎn)單真的沒(méi)有必要去把它變復(fù)雜、

蓶、十四。

二零xx年十二月十六日九十半

簡(jiǎn)單與復(fù)雜的名言篇二

人總是在不知不覺(jué)中，將周遭事物復(fù)雜化，到最后連自己也難以理解。

——（臺(tái)灣）慧律法師

記得多年以前剛剛?cè)胄兄酰镜囊晃桓笨偨?jīng)理經(jīng)常要求大家每次無(wú)論是匯評(píng)還是實(shí)戰(zhàn)都要從基本面和技術(shù)面確立種種不同的理由，后來(lái)自己也了解到在華爾街兩百多年的歷史中，發(fā)展出了很多理論來(lái)描述投資市場(chǎng)的波動(dòng)現(xiàn)象，如道氏理論、伊列波形理論等等。這些理論既有假設(shè)，也有論證，讀起來(lái)又長(zhǎng)又乏味，但它們歷久不衰，自有其參考價(jià)值。就我個(gè)人實(shí)際的交易體會(huì)來(lái)說(shuō)，種種貌似合理的理由得到往往是傷心的結(jié)果，那些看似高深的投資理論其實(shí)也很難在實(shí)踐中應(yīng)用。

再到后來(lái)自己關(guān)于投資方面的文章和書(shū)籍也沒(méi)有少讀，只是帳戶的資金卻隨著時(shí)間的流逝反比地減少。直到某一天我才真正徹悟技術(shù)分析在華爾街雖已發(fā)展成一個(gè)體系，有關(guān)技術(shù)分析的書(shū)也常有五六百頁(yè)之厚，但是這些書(shū)的內(nèi)容多半只是為了分析而分析，僅僅停留在文字、圖表或是形態(tài)層面打轉(zhuǎn)，并無(wú)多少實(shí)質(zhì)的指導(dǎo)意義。

在一個(gè)上升的通道中只要行情是正常地持續(xù)上漲，順應(yīng)市場(chǎng)自然的腳步，這其實(shí)比任何經(jīng)典的投資理論都更加重要,反之亦然。我并不認(rèn)為對(duì)于一個(gè)交易員來(lái)說(shuō)，下單時(shí)需要面對(duì)太多的思考。

其實(shí)天地萬(wàn)物真正的道理都是極其簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說(shuō)明白，也正所謂“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f(wàn)卷書(shū)”。一件事情，弄得很深?yuàn)W只是因?yàn)闆](méi)有透悟問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，搞得很復(fù)雜只是因?yàn)闆](méi)有抓住問(wèn)題的關(guān)鍵。

古人云：大道至簡(jiǎn)。越是簡(jiǎn)單的，越是有效的，也越會(huì)長(zhǎng)久。假如我們覺(jué)得某件事情很復(fù)雜，做得很艱難，那只能說(shuō)明我們還沒(méi)有真正找對(duì)做事的方法。古人日行千里，很難，且很辛苦，因?yàn)槟菚r(shí)候靠馬?，F(xiàn)在人日行萬(wàn)里，很容易，因?yàn)楝F(xiàn)在人靠飛機(jī)。若干年以后，人要日行百萬(wàn)里，或許也會(huì)是很容易。

人類大多數(shù)問(wèn)題的最究竟處其實(shí)都在心靈：與其說(shuō)是市場(chǎng)的交易復(fù)雜，不如說(shuō)是我們的內(nèi)心沒(méi)有清除那些無(wú)明的種子。我們的思想和知識(shí)，其實(shí)往往都是累積的錯(cuò)誤——為學(xué)日增，為道日減。

簡(jiǎn)單與復(fù)雜的名言篇三

這個(gè)世界其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是人心很復(fù)雜。

其實(shí)人心也很簡(jiǎn)單，只是利益分配很復(fù)雜。

桌上有一堆蘋(píng)果，人們并不在意這堆蘋(píng)果有多少，而是在意分到自己手里的有多少。單位里有一攤子事兒，人們并不在意這攤子事兒有多少，而是在意自己多干了多少。

人與人之間的關(guān)系很簡(jiǎn)單，由于利益分配很復(fù)雜才有了爾虞我詐，才有了勾心斗角。紛繁的塵世其實(shí)也很簡(jiǎn)單，由于人類很復(fù)雜才有了書(shū)劍恩仇，才有了離合聚散。

之簡(jiǎn)單，是長(zhǎng)卷中的幾筆線條，有著疏疏朗朗的；是生命意境中的一輪薄月，有著清清涼涼的寧?kù)o。

人生之復(fù)雜，是潑灑在生命宣紙上的墨跡，渲染著城府與世故；是拉響在生命深處的咿咿呀呀的胡琴，揮不去嘈雜與迷惘。

天地有大美，于簡(jiǎn)單處得；人生有大疲憊，在復(fù)雜處藏。中常有大情趣，一定是日子過(guò)得很簡(jiǎn)單；生命常得大愉悅，一定是純凈到不復(fù)雜。

人，一簡(jiǎn)單就，但快樂(lè)的人寥寥無(wú)幾；一復(fù)雜就，可痛苦的人卻熙熙攘攘。這反映出的問(wèn)題是：的人，要活出簡(jiǎn)單來(lái)不容易，要活出復(fù)雜來(lái)卻很簡(jiǎn)單。

這個(gè)世界，每天都充斥著利益的調(diào)整與分配。人，每天都被各種復(fù)雜的左右著，操控著。科技發(fā)展到現(xiàn)在，我們利用它幾乎可以做到一切，譬如可以準(zhǔn)確地登上月球，可以把一周的天氣預(yù)報(bào)得分毫不差，卻無(wú)法知道下一刻會(huì)怎樣的心情。

說(shuō)到底，科技掌控的是客觀，是理性；而人，卻是主觀的感性動(dòng)物。而主觀與感性，是最不容易捉摸與掌控的。

一眼望到底的，似乎很簡(jiǎn)單。一口百年古井，幽深，澄澈，也可以一望到底，但這口古井，本身卻并不簡(jiǎn)單。人也一樣。有時(shí)候，一個(gè)人可以一眼望到底，并不是因?yàn)樗^(guò)簡(jiǎn)單，不夠深刻，而是他太過(guò)純凈。一個(gè)人，有至純的，原本就是一種撼人心魄的深刻。這樣的簡(jiǎn)單，讓人敬仰。

有的人云山霧罩，看起來(lái)很復(fù)雜，很有深度。其實(shí)，這種深度，是城府的深度，而不是靈魂的深度。這種復(fù)雜，是險(xiǎn)惡的交錯(cuò)，而不是曼妙智慧的疊加。

人生，說(shuō)到最后，簡(jiǎn)單得只有生死兩個(gè)字，但由于有了的浮沉，由于有了人世的冷暖，簡(jiǎn)單的過(guò)程才變得跌宕起伏，紛繁復(fù)雜。

簡(jiǎn)單，是生命留給這個(gè)世界的的手勢(shì)；而復(fù)雜，是生命永遠(yuǎn)無(wú)法打撈的蒼涼的夢(mèng)境。

簡(jiǎn)單與復(fù)雜的名言篇四

把復(fù)雜的事情做簡(jiǎn)單，人們稱之為刪繁就簡(jiǎn)的智慧，但并不是所有情況都是如此。

從很小的時(shí)候起，我們就成了一顆顆鵝卵石，沒(méi)有棱角。因?yàn)閯h繁就簡(jiǎn)，所以我們看到的、學(xué)到的都是千挑萬(wàn)選后存下的知識(shí)，字字凝練卻少了自由閱讀的輕松豐富；從生活中去體味人生之道太難，要走的彎路太多，這個(gè)社會(huì)告訴了我們太多應(yīng)該怎么做，我們只需記住、背下來(lái)就好。

從小被教導(dǎo)“兩點(diǎn)之間直線最短”，根深蒂固，伏脈千里。于是很多人終其一生都在尋找筆直的捷徑，卻不知，彎路也許會(huì)花費(fèi)更多的時(shí)間，但有鮮花嫩草，鳥(niǎo)語(yǔ)吟吟，風(fēng)景獨(dú)好。

世界那么大，許多人都想去看看?？墒且?guī)劃路線、預(yù)訂酒店、挑選景點(diǎn)……一切都得貨比三家反復(fù)斟酌，好不復(fù)雜！于是，只需要報(bào)一家旅行社，就化繁為簡(jiǎn)了。規(guī)劃好的路線，買好的門(mén)票，甚至還有專門(mén)接送的大巴……卻是千篇一律，連導(dǎo)游的講解也一模一樣的毫無(wú)生氣。這樣的旅游不過(guò)是“上車睡覺(jué)，下車拍照，回來(lái)一問(wèn)，全不知道?！?/p>

如果我們?cè)敢舛嗷ㄒ恍r(shí)間，多走一些彎路，去旅行而不是旅游。也許一個(gè)轉(zhuǎn)身，于清溝山澗之中，于田壟麥垛之旁，便是醉人風(fēng)景，便找到令靈魂舒適的地方。

一次次避開(kāi)捷徑，在為自己尋找詩(shī)意的同時(shí)，也在那些彎路的磨練中體會(huì)成長(zhǎng)的滋味。“有些路，只能一個(gè)人走?！币苍S少了化繁為簡(jiǎn)的指引，路不再那么簡(jiǎn)單，甚至撞得頭破血流，但那些是成長(zhǎng)的足跡。

從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，省去的也許不只想象和詩(shī)意。

簡(jiǎn)單與復(fù)雜的名言篇五

同一件事情，讓不同的人去做，有的人能在很短的內(nèi)，用最簡(jiǎn)單的方法去完成;有的人則借助各種工具，借鑒別人的以驗(yàn)，用了很長(zhǎng)的時(shí)間還沒(méi)有找到答案。這是為什么呢?其中最關(guān)鍵的因素就是兩者的思維方式不同，前者遇事喜歡簡(jiǎn)單化，喜歡用最簡(jiǎn)單、快捷的方式去解決問(wèn)題，而后者則拘泥于形式，以為復(fù)雜就是完美，就是智慧。其實(shí)不然，只有將問(wèn)題簡(jiǎn)單化，學(xué)會(huì)砍削與本質(zhì)無(wú)關(guān)的工作，抓住根本，用最簡(jiǎn)略的方式對(duì)問(wèn)題進(jìn)行表述，才是精英員工們解決問(wèn)題時(shí)最常用的方式。

有一個(gè)大家都很熟悉的故事：

一次，愛(ài)迪生讓助手幫助自己測(cè)量一下一個(gè)梨形燈泡的容積。事情看上去很簡(jiǎn)單，但由于燈泡不是規(guī)范的圓形，而是梨形，因此計(jì)算起來(lái)就不那么容易了。

助手接過(guò)后，立即開(kāi)始了工作，他一會(huì)兒拿標(biāo)尺測(cè)量，一會(huì)兒計(jì)算，又運(yùn)用一些復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式，可幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，他忙得滿頭大汗，還是沒(méi)有計(jì)算出來(lái)。就在助手又搬出大學(xué)里學(xué)過(guò)的幾何知識(shí)，準(zhǔn)備再一次計(jì)算燈泡的容積時(shí)，愛(ài)迪生進(jìn)來(lái)了。他看到助手面前的一疊稿紙和工具書(shū)，立即明白了是怎么回事。于是，愛(ài)迪生拿起燈泡，朝里面倒?jié)M水，遞給助手說(shuō)：“你去把燈泡里的水倒入量杯，就會(huì)得出我們所需要的答案?！?/p>

助手這才恍然大悟：簡(jiǎn)單就是高效!

這個(gè)故事看似簡(jiǎn)單，卻能給職場(chǎng)人士一些重要啟示：

第一，凡事應(yīng)該探究“有沒(méi)有更簡(jiǎn)單的解決之道”。在著手從事一件工作時(shí)，要先動(dòng)腦，想想這件事情能不能用更簡(jiǎn)單的方法去做，而不是急急忙忙去動(dòng)手，以致白白忙碌了半天，卻解決不了任何問(wèn)題。

在一些人的印象中，思維方法總是與復(fù)雜聯(lián)系在一起的。他們凡事總往復(fù)雜的地方想，而且以為解決問(wèn)題的方式越復(fù)雜就越好，以致鉆進(jìn)“牛角尖”里無(wú)法出來(lái)。事實(shí)上，學(xué)會(huì)把問(wèn)題簡(jiǎn)單化，才是一種大智慧。下面這個(gè)例子就說(shuō)明了這個(gè)道理。某大學(xué)的一個(gè)研究室里，研究人員需要弄清一臺(tái)機(jī)器的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。這臺(tái)機(jī)器里有一個(gè)由100根彎管組成的密封部分。要弄清內(nèi)部結(jié)構(gòu)，就必須弄清其中每一根彎管各自的入口與出口，但是當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何有關(guān)的圖紙資料可以查閱。顯然這是一件非常困難和麻煩的事。大家想盡了辦法，甚至動(dòng)用某些儀器探測(cè)機(jī)器的結(jié)構(gòu)，但效果都不。后來(lái)，一位在學(xué)校工作的老花匠，提出一個(gè)簡(jiǎn)單的方法，很快就將問(wèn)題解決了。

簡(jiǎn)單與復(fù)雜的名言篇六

看著桌上的飯菜，我陷入了沉思。

父親總是會(huì)做一模一樣的菜，有一次我問(wèn)他為什么，他說(shuō)，他只會(huì)做那幾樣菜。

又是一個(gè)中午，打開(kāi)門(mén)?？匆?jiàn)桌上放著和昨天一模一樣的菜，我忍不住嘆了口氣。不知是聽(tīng)到了開(kāi)門(mén)聲，還是嘆氣聲。父親緩緩地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)看著我，他的眼神好像在說(shuō)著抱歉。我洗了手，開(kāi)始吃飯，父親也走過(guò)來(lái)吃飯。這個(gè)過(guò)程中，沒(méi)有人說(shuō)話?？赡芨赣H覺(jué)得太尷尬了，于是開(kāi)口說(shuō)道：“我只會(huì)做那幾個(gè)菜，你要是覺(jué)得不好吃，就說(shuō)出來(lái)，我改改?！蔽覜](méi)說(shuō)話，他也接著吃飯。等到午睡的時(shí)候我才說(shuō)道：“明天我買飯吧，換換口味。”不知父親是剛剛醒來(lái)，還是在琢磨著我說(shuō)的這句話。足足幾秒后，他才說(shuō)道：“好?！?/p>

于是第三天，我拎著買的飯回家?；氐郊液?，我沒(méi)看見(jiàn)父親，但我發(fā)現(xiàn)桌子上有張紙條。紙條上寫(xiě)道：我回老家了，家里開(kāi)始忙起來(lái)了，也不知道要多少天。不過(guò)沒(méi)關(guān)系，我把錢(qián)放在冰箱上了，有事打電話。我轉(zhuǎn)頭看向冰箱上的錢(qián)，就好像在看著一個(gè)個(gè)食物。

拿著那么多錢(qián)，我有點(diǎn)激動(dòng)。于是，為了防止意外，我在紙上寫(xiě)下每天買的東西?？粗I的飯放在桌子上，我突然就有了食欲，不到幾分鐘就把它吃完了。

就這樣過(guò)了幾天，我每次想到快要吃飯的時(shí)候，就不由自主的開(kāi)心起來(lái)。甚至我希望父親可以遲一點(diǎn)回來(lái)。但隨著吃飯的次數(shù)增多，我也不是那么熱情了。到了后來(lái)，我都不想再吃買的飯了。我突然覺(jué)得父親做的飯菜也不是那么不好吃，我期盼父親可以早一點(diǎn)回來(lái)。

現(xiàn)在仔細(xì)想想，父親單是在做飯這件事上就操了不少心。我寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候經(jīng)常可以看到父親向鄰居請(qǐng)教怎么把菜做的好吃，而且他都會(huì)記錄在本子上，并備注很多很多自己的理解。

第二天回家時(shí)，我知道父親回來(lái)了。因?yàn)樽郎系娘埐苏歉赣H回歸的標(biāo)志。跟往常一樣，我們沉默的吃著飯。突然他說(shuō)：“我有幾個(gè)朋友做菜特別好吃，但他們都在外地，我準(zhǔn)備過(guò)去學(xué)幾個(gè)星期，然后……”我聽(tīng)父親說(shuō)完才道：“不用學(xué)，就這幾個(gè)菜也行，而且你每天都在進(jìn)步，這些菜做的挺不錯(cuò)的?！笨赡苁锹?tīng)到我表?yè)P(yáng)他，也可能是今天的菜確實(shí)很好吃，他有點(diǎn)激動(dòng)的說(shuō)：“那就不去了，我就不信我自己自學(xué)還不行。”我沒(méi)說(shuō)話，依舊看著桌上的飯菜，好像嘴角噙著一絲若有若無(wú)的笑容。

我能從那簡(jiǎn)單的飯菜中感受到你的復(fù)雜，謝謝你，父親。

簡(jiǎn)單與復(fù)雜的名言篇七

你愿意放棄一些原定的目標(biāo)嗎？人生中很多東西是可以放棄也值得放棄的，因?yàn)樽詈竽銜?huì)發(fā)現(xiàn)你所追求的不過(guò)是所有人都在追求的東西。

你覺(jué)得別人的生活對(duì)自己有參照性？現(xiàn)代人最大的問(wèn)題就是用別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的生活，鄰居、同事、朋友擁有什么東西，所以自己就應(yīng)該擁有什么東西。

工作對(duì)你就是生命？工作對(duì)人來(lái)說(shuō)不是道德要求，而是生存需要。工作不過(guò)是人們對(duì)空虛的恐懼，它能讓你有認(rèn)同、尊重、身份確認(rèn)和社會(huì)地位而已。漢娜·阿倫特曾說(shuō)：“未來(lái)大家唯一懂得、會(huì)做的事，就是工作。有什么比這更可怕的嗎？”

是不是覺(jué)得自己一定會(huì)成功？成功是什么？怎樣成功？你要花多少時(shí)間和代價(jià)來(lái)得到這個(gè)成功？等你想清楚了這些問(wèn)題再說(shuō)。

永遠(yuǎn)都在害怕危機(jī)？經(jīng)濟(jì)狀況下滑并不代表天要塌了，它反而是一種契機(jī)，可以讓你審視自己的生活，是改變生活方式的大好機(jī)會(huì)。就像馬克斯·弗里施所說(shuō)的：“危機(jī)是一種特殊的生產(chǎn)狀態(tài)，只有處在災(zāi)難威脅中才能體會(huì)?！?/p>

是不是覺(jué)得只要花了錢(qián)就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模肯M(fèi)社會(huì)已經(jīng)把購(gòu)買變成一條道德免責(zé)條款，只要花了錢(qián)，你就可以心安理得。因?yàn)槟阗I下了這個(gè)東西，所以你可以在任何時(shí)候毀壞、拋棄它，而不需要感到內(nèi)疚。沒(méi)有人把浪費(fèi)和資源消耗當(dāng)回事。

有沒(méi)有一個(gè)純粹私人的愛(ài)好？收集某個(gè)卡通形象，看網(wǎng)絡(luò)魔幻小說(shuō)，養(yǎng)一只很無(wú)聊的寵物，修圖……這些事情對(duì)你的工作、家庭、生活一點(diǎn)意義都沒(méi)有，但它可以幫你放松，不至于讓你覺(jué)得人生的每一分鐘都必須有用處。

多久沒(méi)有玩游戲了？我們必須明白，人類許多偉大的發(fā)明都是基于游戲般的好奇心，純粹是出于興趣，才發(fā)明出來(lái)的。

只有購(gòu)物時(shí)你才感到愉悅？維爾納·桑巴特說(shuō)，資本主義源自浪費(fèi)的天性。實(shí)際上，消費(fèi)主義讓人類相信購(gòu)物是最好的心理治療。只有不停地買，人類才會(huì)感覺(jué)到自己的辛苦工作是有意義的，才會(huì)感覺(jué)到自己在這個(gè)世界上真正存在。

你相信廣告？某一棟寫(xiě)字樓里的某個(gè)4a公司某位仁兄在一個(gè)通宵之后突然想出一句廣告語(yǔ)，然后你就對(duì)這件商品立刻有了濃厚興趣，覺(jué)得它簡(jiǎn)直就是為你量身定做的。

家里的東西沒(méi)有一樣可以在2019年之后不過(guò)時(shí)的？電腦、mp3、手機(jī)，這些電子產(chǎn)品在3個(gè)月后就過(guò)時(shí)了。服裝、飾品這些也許可以維持一年。環(huán)顧你家琳瑯滿目的東西，它們被制造出來(lái)的目的就是為了盡快被淘汰掉。

你是以大為標(biāo)準(zhǔn)的？房子要大的，車子要大的，液晶電視要最大屏幕的，冰箱要雙開(kāi)門(mén)大容量的，工作要進(jìn)大的公司，讀書(shū)也要上最好的大學(xué)。

健身房比公園更健康？據(jù)說(shuō)在德國(guó)，購(gòu)買了健身卡卻沒(méi)有去的浪費(fèi)金額一年有3億歐元，相當(dāng)于蒙古一年的gdp。商業(yè)機(jī)構(gòu)并不關(guān)心這種浪費(fèi)，他們只在乎把商業(yè)和機(jī)械化的生活不斷推廣給消費(fèi)者，而不是讓人們知道自然的環(huán)境更好。

旅游時(shí)去得越遠(yuǎn)就越有派？旅行的致命吸引力在于，它宣稱那種異域情調(diào)和短暫放縱會(huì)讓你覺(jué)得與眾不同；實(shí)際上，旅行社向每個(gè)客人都承諾他們是與眾不同的。最后的結(jié)果只是讓旅客累得半死之后回來(lái)喋喋不休地向自己的朋友炫耀自己在舊金山或法蘭克福的種種見(jiàn)聞，而這一切不過(guò)就是你住了幾晚賓館。

資訊對(duì)你有多重要？我們能不能自己決定要欣賞哪些藝術(shù)品？聽(tīng)哪些音樂(lè)？看哪些書(shū)和演出？哪些文化事件和新聞是我們真正需要了解的？有多少只是為了跟人有談資才拼命去了解的？資訊在現(xiàn)代社會(huì)一方面是為了你的“社交用途”而存在，一方面是為了安慰你“你沒(méi)有被時(shí)代所拋棄”。

每天有多少時(shí)間對(duì)著屏幕？上班時(shí)對(duì)著電腦，下班后對(duì)著電視。再也沒(méi)有一種工具能夠像電視這樣有效率地讓人變笨，并且制造出一種集體幻覺(jué)：我們步調(diào)一致、我們口味相同、我們是現(xiàn)代生活的一份子。電腦和互聯(lián)網(wǎng)則制造出另外一種幻覺(jué)：我們每個(gè)人都是獨(dú)特的。它們看似相反，實(shí)則一樣，都是人類閉鎖自己的工具。

確保自己可以隨時(shí)被聯(lián)系到嗎？手機(jī)要24小時(shí)開(kāi)機(jī)，網(wǎng)絡(luò)通訊工具要第一時(shí)間在線，每半個(gè)小時(shí)刷新一次郵箱，每天要寫(xiě)一次博客。這一切努力都是希望自己能夠隨時(shí)被別人聯(lián)系到、注意到、了解到，給自己制造出每時(shí)每刻都被人需要的幻覺(jué)。

獨(dú)處是一件可怕的事情？城市人總是害怕獨(dú)處，每天都在找借口制造群居氣氛，連吃飯時(shí)都要摸出手機(jī)來(lái)約人。并不是只有塞繆爾·貝克特才可以說(shuō)：“獨(dú)處的感覺(jué)真是美妙極了”，每個(gè)人都可以把獨(dú)處當(dāng)作是一次了解自己的機(jī)會(huì)。

你的朋友只有同事、同學(xué)？城市人的困境就是陌生人難以成為朋友，生活中的人際關(guān)系就是要么同事、同學(xué)，要么純粹工作關(guān)系。

家庭或者友誼的維系就是每周一起吃一頓飯？很多人對(duì)家庭關(guān)系和友誼的理解非常簡(jiǎn)單粗暴——陪家人一周吃一次飯已經(jīng)足夠了；打電話給朋友的唯一一句話就是：出來(lái)吃頓飯吧；解決孩子的問(wèn)題最方便的就是買東西給他。

簡(jiǎn)單與復(fù)雜的名言篇八

簡(jiǎn)單復(fù)雜

其實(shí)人生很簡(jiǎn)單，只是思想很復(fù)雜。

其實(shí)思想很簡(jiǎn)單，只是人際交往很復(fù)雜。

其實(shí)人際交往很簡(jiǎn)單，只是利益大小很復(fù)雜。

有一杯飲料時(shí)，人們關(guān)注的不是容積的多少，而是自己能分多少，是否比別人少；值日清掃時(shí)，人們?cè)诤醯牟皇怯卸嗌倮亲约罕人硕喔啥嗌?，是否比他人多；?xiě)習(xí)題測(cè)試時(shí)，人們思考的不是習(xí)題總分有多少，而是自己的分?jǐn)?shù)多少，是否比他人高。

”擁有大智慧的生物“這個(gè)曾讓人類引以為豪的稱號(hào)，只恐怕離人類越來(lái)越遠(yuǎn)。因?yàn)閷?duì)多少，高低，得失斤斤計(jì)較，逐漸成為了”小聰明“。

人之所以簡(jiǎn)單，是因?yàn)橹挥泻?jiǎn)單的幾抹清雅；只有淡泊中的寧?kù)o；只有黃昏落日般悠然；只有月靜春山空的幽靜。

人之所以復(fù)雜，是因?yàn)橛兄鴱?fù)雜的水粉墨跡；有著熙攘中的無(wú)奈；有著折柳相贈(zèng)般憂愁；有著煙籠十里堤的迷茫。

因簡(jiǎn)單而快樂(lè)，因復(fù)雜而煩惱。

小時(shí)候童真浪漫，長(zhǎng)大后惆悵多愁。隨著年歲的增長(zhǎng)，歲月的流逝，煩惱向決口大河，一股腦兒全部涌來(lái)。無(wú)措！無(wú)奈！

小時(shí)候憧憬著美好的未來(lái)，長(zhǎng)大后恐懼著面對(duì)的殘酷現(xiàn)實(shí)；小時(shí)候身輕如燕，大步向前，沒(méi)有煩惱顧慮。長(zhǎng)大后如背負(fù)枰鐵，艱難前進(jìn)，言行似乎帶上了枷鎖。

簡(jiǎn)單和復(fù)雜只有一條界線，兩者只在一念之間。

人應(yīng)該活得糊涂些，不必被是非束縛

人應(yīng)該活得瀟灑些，不必被得失拘束

人應(yīng)該活得簡(jiǎn)單些，不必被塵埃變復(fù)雜

簡(jiǎn)單與復(fù)雜的名言篇九

1、簡(jiǎn)單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域，把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡(jiǎn)單，可以發(fā)現(xiàn)新規(guī)律(牛頓)

2、人生往往是復(fù)雜的，使復(fù)雜的人生簡(jiǎn)單化除了暴力就別無(wú)他法---(芥川龍之介)

3、任何事物都不及“偉大”那樣簡(jiǎn)單;事實(shí)上，能夠簡(jiǎn)單便是偉大(愛(ài)默生)

4、最偉大的真理最簡(jiǎn)單;同樣，最簡(jiǎn)單的人也最偉大(黑爾)

5、最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高(丁尼生)

6、華麗常常伴隨著偉大，幸運(yùn)更經(jīng)常地來(lái)自于簡(jiǎn)單(威·沃森)

7、大自然總是在蠢人面前露出簡(jiǎn)單的特征(托·富勒)

8、無(wú)論在自然界或社會(huì)中，“純粹的'”現(xiàn)象是沒(méi)有而且也不可能有的(列寧)

9、在純粹的光明中就像在純黑暗中一樣，看不清什么東西----(黑格爾)

10、毫無(wú)缺點(diǎn)的人顯然是不存的，因?yàn)樗麩o(wú)法在這個(gè)世界上找到一個(gè)朋友，他似乎屬于完全不同的物種(赫茲里特)

簡(jiǎn)單與復(fù)雜的名言篇十

某些事，看似很簡(jiǎn)單，其實(shí)很零亂；看似復(fù)雜的事，其實(shí)很簡(jiǎn)單。有時(shí)一個(gè)人的思想在乎著那種細(xì)小輕微的動(dòng)作，在乎著一句話的過(guò)失和走錯(cuò)；而有的人不在乎小小的動(dòng)作，不在意微小細(xì)節(jié)。在某些事情上，有的人計(jì)較長(zhǎng)短，有的人無(wú)所謂小小行為。究竟對(duì)錯(cuò)是誰(shuí)，這是天底下最為難以判斷的事情。有時(shí)，站在誰(shuí)的角度去想都是對(duì)的。

婆媳之間的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，夫妻之間的唇槍舌劍，在家庭中時(shí)常出現(xiàn)。在家庭中其實(shí)也沒(méi)有什么大問(wèn)題，也沒(méi)有什么大波折，大部分都是一些雞毛蒜皮的小事去瞪眼而翻臉。簡(jiǎn)單的事復(fù)雜化了，夫妻之間的爭(zhēng)吵有時(shí)是因?yàn)榧彝ダ锏?小事情而爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去？而有的是為了懷疑外遇，情人，知己或者和朋友吃酒而發(fā)生矛盾，發(fā)生不愉快。不知這是大事還是小事。有的人說(shuō)事大，就是大事。有的人說(shuō)事小，就是小事。和睦的家庭于不和睦的婚姻，影響著家里每一位身邊的所有成員。家庭和滿了，親友們不會(huì)擔(dān)心；家庭變故了，父母和孩子都會(huì)帶有情緒的幅度。家庭穩(wěn)固了，社會(huì)也和諧了。

在現(xiàn)實(shí)的今天，在現(xiàn)實(shí)的物流社會(huì)，在現(xiàn)今的繁華交道。有的人很會(huì)享受生活，善待自己。當(dāng)走在人生路上，看到那些嬌花美景，有的人看到花草飄搖媚術(shù)妖盡，看后也只是欣賞的淡然一笑，而后離去。有的人看到了那些迷人的香花，就想觸手去撫摸，去感覺(jué)。這是人的貪念，是這個(gè)社會(huì)的誘惑力太大，是有的人的欲望水準(zhǔn)有所提高，還是有的人欲念過(guò)于強(qiáng)勢(shì)。現(xiàn)在的人，現(xiàn)在的事，現(xiàn)在的做法，有的人做出來(lái)的異常事，的確讓家人心寒，讓友人難以置信。人本無(wú)事，卻要做出些事來(lái)。

天真與復(fù)雜，其實(shí)不在一個(gè)框架上擱放，也不是一個(gè)道上的人。有的人，自小生性善良，純凈如荷，一身正義兩手公平；說(shuō)起話來(lái)，誰(shuí)也看不出他是人面獸心，心里藏刀的那種卑鄙小人。人與人貌相恰似一樣，誰(shuí)也洞察不了誰(shuí)的內(nèi)心。只故事情節(jié)浮出后，只有事態(tài)在陽(yáng)光下暴露后，人們還不相信眼前某某人所做出來(lái)的事情，還不相信一向老實(shí)本分，不愛(ài)惹是生非的人，怎么會(huì)做出這樣大逆不道的事情。是的，人就是這樣，“藏匿的是心的靈動(dòng)，顯露的是皮表之層”.人的幾面性情，在某些時(shí)候一面一面的展現(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)一起出現(xiàn)幾張嘴臉。除非那些騙計(jì)高明的人，故意下套讓你鉆，最后還是會(huì)露出那張邪惡的嘴臉。

人與人不同，事于事原為。天真的人，沒(méi)有那么多的雜念，凌亂，沒(méi)有那么多的野心貪婪，繁瑣?！疤煺娑?jiǎn)單的人有時(shí)是一種性情，有時(shí)是一種看似簡(jiǎn)單故作不懂，看似天真故作糊涂，那是達(dá)到了一種至高境界”.這樣的簡(jiǎn)單可以贊言，這樣的天真可以褒獎(jiǎng)。生活在現(xiàn)實(shí)的今天，復(fù)雜可以軟化為簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單可以變化為復(fù)雜。把一些事態(tài)可以用幾個(gè)角度去想，其實(shí)都很簡(jiǎn)單，都是人把簡(jiǎn)單的事做復(fù)雜了--------------。

簡(jiǎn)單與復(fù)雜的名言篇十一

“思維”一詞在英語(yǔ)中為thinking，在漢語(yǔ)中，“思維”與“思考”、“思索”是同義詞或近義詞?！对~源》中說(shuō)：“思維就是思索、思考的意思?！?/p>

思維科學(xué)認(rèn)為，思維是人接受信息、存貯信息、加工信息以及輸出信息的活動(dòng)過(guò)程，而且是概括地反映客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，這就是思維本質(zhì)的信息論觀點(diǎn)。

從生理學(xué)上講，思維是一種高級(jí)生理現(xiàn)象，是腦內(nèi)一種生化反應(yīng)的過(guò)程，是產(chǎn)生第二信號(hào)系統(tǒng)的源泉。所謂第二信號(hào)系統(tǒng)，是以語(yǔ)言作為刺激的反應(yīng)系統(tǒng)，與第一信號(hào)系統(tǒng)--以電、聲、光等為感官直接接受的信號(hào)作為刺激的反應(yīng)系統(tǒng)相區(qū)別。

從思維的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，思維是具有意識(shí)的人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)屬性、內(nèi)部規(guī)律的自覺(jué)的、間接的和概括的反映。

簡(jiǎn)單與復(fù)雜的名言篇十二

生活的`藝術(shù)很復(fù)雜，但用心多了也簡(jiǎn)單；生活的藝術(shù)很簡(jiǎn)單，但用心多了也復(fù)雜。

記不得在哪里看到過(guò)這樣一句話：小時(shí)候，幸福是件簡(jiǎn)單的事；長(zhǎng)大后，簡(jiǎn)單是件幸福的事。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們的渴望越來(lái)越大，想要的東西越來(lái)越多越來(lái)越多，思考的事情越來(lái)越細(xì)致。這并不是一件壞事，但是我們要學(xué)會(huì)把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，讓自己的生活更輕松。

我們會(huì)傾心于陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的那一份清靜；會(huì)欣賞他“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的那一種輕快；會(huì)羨慕他“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的那一抹淡然。但更重要的事我們要學(xué)會(huì)這種平和的心境和淡泊的雅致，從而收獲自己簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活。

我們欣賞簡(jiǎn)單，渴望簡(jiǎn)單，但是這世間沒(méi)有絕對(duì)之事。有時(shí)候，我們也帶學(xué)會(huì)復(fù)雜，這也是一種智慧，一種幸福。

生活時(shí)時(shí)刻刻都是現(xiàn)場(chǎng)直播，沒(méi)有彩排。但是我們要有一顆敏銳的心，為自己的生活做計(jì)劃，為自己的未來(lái)規(guī)劃。更重要的是，我們需要為自己的目標(biāo)不懈奮斗，無(wú)論這期間要留下多少汗水和淚水。這個(gè)過(guò)程是艱辛而又復(fù)雜的，正如我們看著鐘表上的指針一下一下地?cái)[動(dòng)，如此簡(jiǎn)單，它的背后卻有許多機(jī)械在復(fù)雜地運(yùn)轉(zhuǎn)一樣，生活也是如此，簡(jiǎn)單的背后，也有著復(fù)雜的努力在支持著你。

在奮斗的過(guò)程中，我們不畏復(fù)雜。我們沉醉于“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯志中；我們追求著“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦硐胫?；我們奮斗在“千里之行，始于足下”的過(guò)程中。我們用這“復(fù)雜”的奮斗來(lái)贏取簡(jiǎn)單的生活。

生活中，既有簡(jiǎn)單，又有復(fù)雜。對(duì)于美好生活的追求，這一過(guò)程是復(fù)雜的；但我們要保持著簡(jiǎn)單的心態(tài)，讓我們的生活輕松一些，簡(jiǎn)單一些。

簡(jiǎn)單與復(fù)雜的名言篇十三

二、復(fù)雜性概念

苗東升認(rèn)為，從科學(xué)方法論角度看，復(fù)雜性應(yīng)是復(fù)雜性科學(xué)的首要概念，需要給出它的科學(xué)定義。按照傳統(tǒng)的理解，簡(jiǎn)單與復(fù)雜是相對(duì)的。一個(gè)事物在未被認(rèn)識(shí)以前是復(fù)雜的，一旦被認(rèn)識(shí)了就簡(jiǎn)單了。復(fù)雜性研究的提出最少可以追溯到20世紀(jì)40年代，明確提出建立復(fù)雜性科學(xué)也有10多年，但復(fù)雜性究竟是什么，目前還沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。不同的學(xué)者基于不同的學(xué)科背景和研究對(duì)象，給出不同的復(fù)雜性定義。據(jù)郝柏林(1999)介紹，麻省理工學(xué)院的sethlloyd編輯了一份清單，至少有31種不同的復(fù)雜性的定義。也許根本不存在統(tǒng)一的復(fù)雜性定義，至少目前不必追求這種統(tǒng)一定義，多樣性、差異性是復(fù)雜性固有的內(nèi)涵，只接受一種意義下的復(fù)雜性，就否定了復(fù)雜性本身(苗東升，2000)。

但我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解復(fù)雜性：

(1)表現(xiàn)出復(fù)雜性的復(fù)雜系統(tǒng)一般是有大量的、不同的、相互作用的單元構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。每一單元都會(huì)受到其他單元變化的影響，并會(huì)引起其他單元的變化。

(2)各單元之間的相互作用是非線性的。系統(tǒng)的整體不再為部分之和，部分與整體之間不只是現(xiàn)象上的因果關(guān)系，而是“一只活雞被分成兩半就不再是活雞的兩半”的關(guān)系。復(fù)雜系統(tǒng)的過(guò)程具有不可逆性。系統(tǒng)對(duì)初值具有很強(qiáng)的敏感性。

(3)復(fù)雜性是系統(tǒng)的某種動(dòng)態(tài)行為，往往伴隨漲落。復(fù)雜性表現(xiàn)在系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的、遠(yuǎn)離平衡的；系統(tǒng)是自組織的，具有一定的自組織核心。而且復(fù)雜性也意味著系統(tǒng)處于發(fā)展變化之中并能在發(fā)展過(guò)程中不斷地學(xué)習(xí)并對(duì)其層次結(jié)構(gòu)與功能結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組與完善；系統(tǒng)與環(huán)境有著密切的聯(lián)系，能與環(huán)境相互作用，不斷地適應(yīng)環(huán)境的方向發(fā)展變化。

(4)復(fù)雜蘊(yùn)涵著復(fù)雜多樣和層次結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)具有多層次、多功能的結(jié)構(gòu)。每一層次均構(gòu)筑其上一層次的單元，同時(shí)也有助于系統(tǒng)某――功能的實(shí)現(xiàn)。在系統(tǒng)變化無(wú)常的活動(dòng)背后，呈現(xiàn)出某種捉摸不定的秩序。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)區(qū)分不同層次上的復(fù)雜性。復(fù)雜性科學(xué)試圖探索掌握不同層次的復(fù)雜系統(tǒng)活動(dòng)背后的東西。

(5)復(fù)雜性是系統(tǒng)、組織的內(nèi)在屬性而不是個(gè)體、單元固有的屬性。它來(lái)自復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)部分之間的非線性相互作用產(chǎn)生的自組織和適應(yīng)能力。復(fù)雜性表現(xiàn)在系統(tǒng)的狀態(tài)能被“看到”，也可以理解，但卻無(wú)法把各要素或單元間的復(fù)雜而非簡(jiǎn)單的相互作用進(jìn)行一一的還原。在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中尤其如此。經(jīng)濟(jì)組織在更多情況下表現(xiàn)為一種自我構(gòu)造。如從企業(yè)的行為，我們推不出它的成員的行為；了解企業(yè)每一個(gè)成員的行為也推不出企業(yè)的表現(xiàn)。

復(fù)雜性的本質(zhì)、內(nèi)涵要求我們不能把復(fù)雜性全部歸結(jié)為認(rèn)識(shí)過(guò)程的不充分性。我們必須承認(rèn)存在客觀的復(fù)雜性，真正的復(fù)雜性應(yīng)當(dāng)是具備自身特有的規(guī)定性，即使一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題已被人們認(rèn)識(shí)、找到了解決方法，但它依然是復(fù)雜的。也就是說(shuō)，復(fù)雜性是客觀世界固有的、不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的屬性，不會(huì)因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)達(dá)而消失(苗東升，2000)。這就要求我們?cè)趯?duì)復(fù)雜性問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)化的時(shí)候必須遵循這樣的路線：必須在保留系統(tǒng)產(chǎn)生復(fù)雜性之根源前提下進(jìn)行簡(jiǎn)化。這同經(jīng)典科學(xué)在面對(duì)復(fù)雜現(xiàn)象時(shí)總是設(shè)法把復(fù)雜性簡(jiǎn)化掉，即把復(fù)雜性當(dāng)作簡(jiǎn)單性處理是明顯不同的。復(fù)雜性研究的方法論原則是把復(fù)雜性當(dāng)作復(fù)雜性進(jìn)行處理。

三、復(fù)雜性科學(xué)與復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展從亞當(dāng)?斯密算起，已歷經(jīng)200多年，其間雖有李嘉圖、穆勒、馬歇爾、凱恩斯等數(shù)次革命，但在一定程度上都是牛頓經(jīng)典科學(xué)思想在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的移植和應(yīng)用。他們對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都習(xí)慣地從單一的因果角度對(duì)復(fù)雜的世界做還原論和確定論的思考，以為經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一個(gè)以線性關(guān)系為基本特征的、經(jīng)濟(jì)的對(duì)象世界是一個(gè)滿足線性疊加的世界，那里沒(méi)有間斷、混沌，更沒(méi)有突變和分叉。他們用最優(yōu)化、均衡、理性、穩(wěn)定等概念來(lái)解釋、分析、預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各種現(xiàn)象。其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)模型是線性(或?qū)?shù)線性)方程加上隨機(jī)項(xiàng)。很明顯，這種理論、方法是一定條件下經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良好近似，也取得了不少成功。

而在實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，一方面經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要素之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象常常表現(xiàn)出隨機(jī)性、不確定性；而另一方面，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題處理的是人的問(wèn)題，進(jìn)一步是人的集合，不是單個(gè)的人的問(wèn)題。作為市場(chǎng)主體的人，是有血有肉的“現(xiàn)實(shí)人”、“社會(huì)的人”，是有思想、欲望、情感、意志等的。與自然的發(fā)生不同，人的活動(dòng)更多的不是“發(fā)生”，而是“行為”，即人的意識(shí)的外在表現(xiàn)(劉懷德，)。因此，經(jīng)濟(jì)的真實(shí)過(guò)程和現(xiàn)象往往是非線性、不可逆演化、遠(yuǎn)離均衡等，如宏觀經(jīng)濟(jì)變量的不規(guī)則漲落、股價(jià)的大幅波動(dòng)以及某些經(jīng)濟(jì)時(shí)間序列的高度自相關(guān)性等。但傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)受到牛頓力學(xué)的.局限，對(duì)于這些無(wú)法做出令人信服的解釋。即使是20世紀(jì)50年代興起的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也是如此。如借助數(shù)學(xué)的集合論和拓樸學(xué)方法，以阿羅―德布魯(arrow-debreu)模型為代表的公理化體系建立起來(lái)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的完美數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)實(shí)際也依然缺少聯(lián)系。在該理論中，市場(chǎng)是完全競(jìng)爭(zhēng)的、無(wú)逆向選擇、沒(méi)有交易成本、沒(méi)有組織問(wèn)題，追求自身利益最大化的廠商和消費(fèi)者通過(guò)價(jià)格體系的自發(fā)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)均衡。這雖符合邏輯美學(xué)上的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但只要看一看周圍的世界，我們就知道它所說(shuō)的并不真實(shí)。

放棄這一發(fā)展和更新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法的契機(jī)，將復(fù)雜性科學(xué)理論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，給經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。

因此，自從普里高津證明了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)耗散結(jié)構(gòu)，也遵從負(fù)熵定律以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就開(kāi)始尋找能夠真實(shí)描述系統(tǒng)演化形態(tài)和處理不確定性因素的基本方程(傅琳，1992)。人們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)作為一個(gè)不斷演化的系統(tǒng)，本質(zhì)上是一個(gè)復(fù)雜的非線性系統(tǒng)(朱宏雄、張立洪，1993；戴國(guó)強(qiáng)、徐龍柄、陸蓉，1999；劉洪，2000)。因此，運(yùn)用復(fù)雜性科學(xué)的理論、方法對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究是必要的、可能的。如在1980年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家司徒澤(michaelj．stutzer)首先將混沌理論應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，在哈維爾模經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方程中揭示了混沌現(xiàn)象，發(fā)表了題為“一個(gè)宏觀模型中的混沌動(dòng)力學(xué)和分叉”的論文；經(jīng)濟(jì)學(xué)家德依(day，r)1982年和1983年分別發(fā)表了題為“非規(guī)則增長(zhǎng)周期”和“經(jīng)典增長(zhǎng)中顯現(xiàn)的混沌”的論文則完成了復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上、試驗(yàn)上的突破，從而使復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始步入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的陣地。

我們將這種經(jīng)濟(jì)學(xué)與復(fù)雜性科學(xué)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)。復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)是在經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用復(fù)雜性科學(xué)的理論和方法，研究和揭示復(fù)雜經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)規(guī)律的一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)旨在揭示經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中復(fù)雜現(xiàn)象的產(chǎn)生、演化和發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)已不再把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看成是市場(chǎng)穩(wěn)定和供求均衡的結(jié)果，而將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看成是由許多相互作用的個(gè)體在不穩(wěn)定的狀況下保持不斷調(diào)整關(guān)系的結(jié)果。每個(gè)個(gè)體都會(huì)根據(jù)它對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)及其他個(gè)體的反應(yīng)來(lái)采取行動(dòng)，并且在不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)。由此會(huì)突現(xiàn)出新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和模式，而組成經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)、行為及技術(shù)等因素也會(huì)不斷地形成和重組。與過(guò)去的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的“穩(wěn)定”、“均衡”、“合理性行為”不同的是復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)要強(qiáng)調(diào)的是“不穩(wěn)定性”、“結(jié)構(gòu)變化”、“時(shí)空尺度”等。當(dāng)然，穩(wěn)定、均衡、合理性等也應(yīng)給予適當(dāng)考慮。正如相對(duì)論、量子力學(xué)對(duì)于經(jīng)典力學(xué)一樣，復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)并不否認(rèn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是普適性更高的研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論和方法。

作為復(fù)雜性科學(xué)研究原則的反映、結(jié)合我們對(duì)于復(fù)雜性的理解及復(fù)雜性科學(xué)研究的基本方法(成思危，1999)，我們認(rèn)為復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本方法包括以下六個(gè)方面：

1．定性判斷與定量相結(jié)合。通過(guò)定性判斷建立經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)總體及各子系統(tǒng)的概念模型，并盡可能將它們轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，經(jīng)求解或模擬后得出定量的結(jié)論，再對(duì)這些結(jié)論進(jìn)行定性歸納，以取得認(rèn)識(shí)上的飛躍，形成解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的建議。

2．局部描述與整體描述相結(jié)合。整體是由局部構(gòu)成的，整體統(tǒng)攝局部，局部支撐整體，局部行為受整體的約束、支配。因此，描述經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)包括描述整體和描述局部?jī)煞矫?，需要將二者結(jié)合起來(lái)。在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的整體觀對(duì)照下建立對(duì)局部的描述，綜合所有局部描述以建立關(guān)于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體的描述。

3．微觀分析與宏觀綜合相結(jié)合。微觀分析的目的是了解經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的組織單元及其層次結(jié)構(gòu)，而宏觀綜合的目的則是了解經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的功能及其形成過(guò)程。

4．還原論與整體論相結(jié)合。還原論強(qiáng)調(diào)從局部機(jī)制和微觀結(jié)構(gòu)中尋求對(duì)宏觀現(xiàn)象的說(shuō)明，例如用物理―化學(xué)規(guī)律來(lái)說(shuō)明生物現(xiàn)象，這顯然是片面的。而整體論則強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部各部分之間的相互聯(lián)系和作用決定著系統(tǒng)的宏觀性質(zhì)，但如果沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)局部機(jī)制和微觀結(jié)構(gòu)的深刻了解，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象整體的把握也難以具體化。

5．確定性分析與不確定性分析相結(jié)合。系統(tǒng)的不確定性有很多種類，如隨機(jī)性、模糊性、信息不完全性、歧義性等。從牛頓以來(lái)，科學(xué)逐步發(fā)展了兩種并行的分析框架體系。一種是以牛頓力學(xué)為代表的確定性分析，另一種是由統(tǒng)計(jì)力學(xué)和量子力學(xué)發(fā)展起來(lái)的概率論分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也如此，要么是只使用確定性分析，要么是只使用概率論分析，沒(méi)有將二者很好地溝通起來(lái)。但在復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，應(yīng)努力有意識(shí)地將確定論框架體系和概率論框架體系溝通起來(lái)，從這兩種分析體系根深蒂固的人為對(duì)立中解脫出來(lái)。

6．科學(xué)推理與哲學(xué)思辯相結(jié)合。經(jīng)濟(jì)學(xué)是具有某種邏輯結(jié)構(gòu)并經(jīng)過(guò)一定實(shí)踐檢驗(yàn)的概念系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家表述經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)總是力求達(dá)到符號(hào)化和形式化，使之成為嚴(yán)密的公理化體系，但是如同科學(xué)的發(fā)展一樣往往證明任何理論都不是天衣無(wú)縫的，總有一些“反?！钡默F(xiàn)象和事件出現(xiàn)。這時(shí)就必須運(yùn)用哲學(xué)思辯的力量，從個(gè)別和一般、必然性和偶然性等范疇以及對(duì)立統(tǒng)一、否定之否定等規(guī)律來(lái)加以解釋。

四、結(jié)束語(yǔ)

我們生活的世界是一個(gè)復(fù)雜的非線性世界。對(duì)自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)中的復(fù)雜性研究已成為人們面臨的重要挑戰(zhàn)。復(fù)雜性科學(xué)的目的就是要進(jìn)一步貼近現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的世界，在傳統(tǒng)的思維和方法無(wú)能為力的地方，為人們建設(shè)通往美好生活的道路。它表明了“穩(wěn)定、均衡、線性的模式”在日益多樣化和復(fù)雜化的世界中只能是一廂情愿的幻想。按照復(fù)雜性科學(xué)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具有內(nèi)在的不可預(yù)測(cè)性，它的行為與結(jié)果之間不再是單一的和線性的，而是耦合的與相互非線性作用的。復(fù)雜性科學(xué)的興起是科學(xué)范式的又一次大轉(zhuǎn)變，把復(fù)雜性科學(xué)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)將突破經(jīng)濟(jì)學(xué)原有的還原論的思維模式，為我們更貼近社會(huì)變化規(guī)律開(kāi)辟了新的視野。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界應(yīng)關(guān)注復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展及其應(yīng)用，并努力應(yīng)用復(fù)雜性科學(xué)的思想、理論、方法去研究經(jīng)濟(jì)中的問(wèn)題，并積極參與復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展、建設(shè)。

誠(chéng)然，我們不能指望復(fù)雜性經(jīng)濟(jì)學(xué)能解決所有的問(wèn)題，不能對(duì)新的思路期望過(guò)高。實(shí)際上，復(fù)雜性科學(xué)本身還是一門(mén)正在發(fā)展的學(xué)科，距離成熟還有很大的歷程。但重要的是，它會(huì)給予我們啟示，改變我們的觀念，拓寬我們研究經(jīng)濟(jì)的思路。

簡(jiǎn)單與復(fù)雜的名言篇十四

眼睛是心靈的窗口，不同的窗戶會(huì)折射不同的光線，有的如“慈母手中線，游子身上衣”般的慈祥，充滿了暖暖的溫度；有的如“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”般的偉大，充滿了正義的力量；還有的如“咬定青山不放松，立根原在破巖中”般的堅(jiān)毅，充滿了堅(jiān)持的決心。而最令我難忘的，是我遇到過(guò)的最復(fù)雜的眼神。

“一年之計(jì)在于春”我和小伙伴們要趁著大好春光去踏青了，但天有不測(cè)風(fēng)云，我的.腳在瘋狂地奔跑中，不小心崴到了，而且還和石磚親密接觸，看著腳踝慢慢腫成一個(gè)圓圓的“球”。在小伙伴們的“護(hù)駕”下，我去醫(yī)院進(jìn)行了簡(jiǎn)單的包扎后，在回家的路上，我看見(jiàn)了一個(gè)風(fēng)塵仆仆的身影――那是爸爸的！

我掙脫了小伙伴們的攙扶，迎著父親復(fù)雜而詫異的目光，我一蹦一跳，三步并兩步地向父親“蹦”去，向父親哭訴著。

聽(tīng)完我的哭訴，爸爸只是用我形容不出的目光看了我一眼，然后簡(jiǎn)單交代了兩句就轉(zhuǎn)身離去了。只留下了一個(gè)毅然決然的背影。那一刻，傷心和氣憤同時(shí)涌上心頭，一種叫沖動(dòng)的東西占據(jù)了我的大腦。爸爸居然這樣對(duì)待我！居然一點(diǎn)也不關(guān)心我！

我如同被雷劈了，呆若木雞，我就這樣呆呆地站著，呆呆地看著那道身影里拐角處越來(lái)越近……小伙伴們紛紛來(lái)安慰我，而在我目光呆滯的時(shí)候，我看見(jiàn)了一個(gè)表示父愛(ài)的動(dòng)作――拐角處不經(jīng)意的轉(zhuǎn)身和一道復(fù)雜的眼神！

就那一眼，一眼，我讀到了很多，里面夾著慈愛(ài)，帶著心頭，摻著冷酷……就那復(fù)雜的一撇，我仿佛在一瞬間讀懂了父親的用苦良心。

父親是為了讓我堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，不為一點(diǎn)小傷而吵吵鬧鬧。從古至今，有多少文壇大師，多少文壇大師，多少流芳千古的詩(shī)人贊頌過(guò)偉大的母愛(ài)，我在想：有朝一日，我要為父親出文章！

眼睛是心靈的窗口，從父親復(fù)雜的目光中，我看出了父愛(ài)，理解了父親的良苦用心。

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