教案的編寫符合教育教學規(guī)律和教學目標，能夠提高教師的教學質量。教案的總體設計應該合理安排課時和教學重點，確保教學活動順利進行。這份教案不僅注重了知識的傳授，還注重了學生思維能力的培養(yǎng)。
游褒禪山記語文教案篇一
好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細理，這篇課文就是如此。
我初次閱讀并未感覺有什么特別之處，無非講了志力物的辨證關系這個學生一讀就能理解。可在我看了有關評論之后又讀，發(fā)現好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區(qū)區(qū)幾百字通過對一次游玩的簡單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態(tài)度做學問的問題，前后呼應，詳略得當，記敘與議論完美結合，無一句無著落，沒有旁逸之枝，思維嚴密、清晰（無怪乎作者是政治改革家，純文學家思維一般沒有這樣嚴密清晰，很多時候混沌一片），如果也能讓學生領略到這一點，可以激發(fā)學生閱讀古文的興趣。
王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學家，改革家．晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為中國十一世紀的改革家，我執(zhí)政一日，新法便推行一日。后因保守派反對失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為唐宋八大家之一。其作品今存《王臨川集》等》。
記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。
游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。（題目中有記不見的就是游記。）。
以前我們寫游記主要寫哪些內容？
學生答：旅游的時間地點和誰一起去，然后寫所見，抒發(fā)對大自然的熱愛或者抒發(fā)對古代文明遺跡的贊美，對古代勞動人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險，發(fā)幽微之思，闡發(fā)深邃的哲理，那么作者為我們闡發(fā)了那些哲理呢？他的觀點給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學習這篇文章。（板書課題，然后通讀全文）。
記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。
游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。
作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。
指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。
重點掌握以下詞、句：
一詞多義：
游褒禪山記語文教案篇二
1.積累“其”等文言詞語，提高文言文閱讀理解能力。
2.鑒賞敘議結合、即事說理的寫作手法。
3.學習作者“盡吾志”和“深思慎取”的精神。
【學習重點】。
積累“其”等文言詞語。
【學習難點】。
鑒賞即事說理的寫法。
【課時安排】。
一課時。
【預習指導】。
一．利用《導學案》了解作者及寫作背景。
二．閱讀課文，解釋《導學案》文段中加點詞的意思，并試著翻譯課文。
(具體做法：自主學習，標注疑惑。)。
【課前準備】。
朗讀課文，再把自己不理解的詞語標注一下，等到上課討論時提出來供大家討論。
【教學過程】。
一．創(chuàng)設情境，導入新課。
同學們，孔老夫子看到奔流不息的河水，發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆；陶淵明看到夕陽西下倦鳥歸巢，萌生了歸去來兮的強烈愿望。古人在觀看天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸時，往往能夠心有所感，悟出一些人生的道理。今天我們來學習王安石的游記名篇《游褒禪山記》，看看他在游山之后有何心得體會。
游褒禪山記語文教案篇三
這個教學設計是在實施高中新課程改革的的基礎上形成的。我認為，課改就是改課。作為課改的一線教師，只有將課改落實到課堂上，才能將課改改到深處。因此，嘗試新穎、實用的教法是新課程背景下教師必須努力做到的。以下我以高一必修二第三單元的第10課《游褒禪山記》為例談談在新課程背景下我對文言文教學的看法。
誦讀是學習文言文的重要方法。要學好文言文，最好的方法就是把“讀”擺在首位，在教學中要突出朗讀教學。因此，本課文的教學就很注意了這一點。教師范讀的有3次(全文范讀，段落范讀)，學生齊讀有四次(全文齊讀，段落齊讀)，自由讀有2次，背誦3次(，課下自己背誦、課堂自由背誦、課堂全體背誦)。幾個來回下來，自覺的學生可以達到熟讀成誦，懶一點的學生也能熟讀。通過這樣的誦讀教學，基本上消除了學生對文言文的“恐懼”。
新課程的文言文教材，課文的注解幾乎覆蓋了將近80%的語句。因此文言文得教學，應立足于學生課前自主學習，教師根據課堂問詢，將發(fā)現的問題變?yōu)榻虒W中的重、難點，進而有針對性的講解。經過自學以后的學生不希望老師再將社科涉及到的所有文言字詞在課堂上繁瑣的列講，而是最希望老師能講一些和課文相關而自己又不知道的知識。因此，教師只應當強調課文中出現的一些值得重點掌握的字詞而去掉一些已經不用的詞匯以及生僻的詞匯。因為一些重現率很低的詞匯是不必要求記住的。這樣學生在學習少數重點詞匯中一課一得，日積月累，積少成多。此教學設計正是基于這樣的認識，所以每段只選取了一些重要的詞匯以及句式在課堂上講解。
雖然說文言文教學是古漢語教學。但文章能流傳至今必定有其鮮活的生命力，即作者的情感態(tài)度。所以文言文教學既要抓“言”(通假字、詞類活用和特殊文言句式)，又要抓旨，只有認真領會作者的情感態(tài)度，才能體味文中作者的“趣味”，以提高人文素養(yǎng)。而本文作者即事明理意在表明：沒有大志而畏于艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到異觀的。明白“盡志無悔”才是學習這篇文章最根本的目。
有預設的課堂就是有收效的課堂，反復誦讀解決了背誦這一大難題，抄寫又能避免錯字漏子，更重要的是學生在有章可循的學習過程中消除了對文言文的恐懼。
少數重點詞匯的強化學習，增添了文言詞匯的積累，致使學生在逐步積累中不斷豐富文言詞匯，做到一課一得。
作者“盡志無悔”的說理傳遞給學生的是一種積極上向的正能量。
當然，這樣的設計對有良好學習習慣的學生而言，收獲不小，但對于一些沒有養(yǎng)成良好學習習慣的學生來說，老師應該從培養(yǎng)學生良好的學習習慣去加強、去引導。
游褒禪山記語文教案篇四
參看課文腳注（或查詞典），給文中陌生詞語注音。之后，有節(jié)奏地朗讀全文。
朗讀之后，合上書，在此書寫：
讀完本文，我感知到作者在借登山的事引出關于成功的條件的思考。
我這樣理解本文的標題：
是關于游山的記敘文。通過對登山活動的回憶，感悟、闡發(fā)某些人生真理。
請給本文作批注式的理解。
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（命名）距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。（正音）（說明）。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。（前洞）由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。（后洞）（說明）余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。（進洞）有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。（出洞）蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。（后悔）（游山經過）（記敘）。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（觀游所得在深思）夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（奇觀在險遠，有志方可至）有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。（有志無力不至）有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。（有志與力，無物相之不至）然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（有力不至可譏，盡志不至無悔）此余之所得也！（成功的條件在于有志、有力、有物，我有力、有物但沒意志，故而有悔）（議論）。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。（治學應深思慎?。ㄗh論）。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。（游人及寫作時間）（說明）。
通過以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：
本文通過一次登山活動，感悟到成功的條件在于自身意志、力量及外物相助，三者缺一不可；同時反思到，自己的失敗在于意志薄弱、追隨大流。
本文內容美在：1、從日常生活小事中，感悟、發(fā)現到關于成功的普遍道理，折射出作者思維的'高妙、深刻；2、強烈的自省、批判的科學意識，折射出作者心思的認真與嚴謹。
你覺得本文寫得漂亮么？為什么？
本文寫得漂亮，因為：1、以小見大，因事見理，使文章平易生動，而又不失高妙和深刻；2、記敘、議論、說明等表達方式兼?zhèn)?，使文章脈絡清楚、思想突出、科學理性。
閱讀下面的信息，并回答問題。
王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。
王安石作為改革家的素養(yǎng)在《游褒禪山記》中有沒有體現？請說明。
《游褒禪山記》中倡導的深思慎取的科學理性精神以及極盡意志、不隨大流的行事方式，都是改革家素養(yǎng)的體現。深思可發(fā)現積弊；慎取可避免主觀；極盡意志，方可推陳；不隨大流才能出新。
思考并回答：我是否在日常生活中，經常是人云亦云，不太愛深思；也經常隨大流，不愿堅持自己認為正確的價值觀？舉例說明。
對于我來說，在人情禮節(jié)上，不愿得罪人，多是隨大流。比方說，請客送禮，我心里極其厭惡這種習俗，但還是不得不掏腰包，并不情愿地赴宴。但是，在學術、專業(yè)及工作上，不會人云亦云，也不會隨大流，而是喜歡實驗、探索。
而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
以上文段分析了登山成功的三個條件：意志、力量和外物。請你大約仿照上面的句式，分析“大樹生長的條件”。
示例：
世上茂盛、蒼翠的大樹，參天蔽日，人們往往仰觀贊嘆，但非有陽光不能生長。有陽光日日照耀，但沒有足夠的水源，也不能生長。有陽光照耀，而又有水源不斷供給，若沒有堅實的土壤讓其扎根，也不能生長也。
游褒禪山記語文教案篇五
一、自學發(fā)現（自習完成）。
（一）書聲瑯瑯（以讀為本，入情入境）。
1、通讀一遍，獨立感知。
（1）讀出文言節(jié)奏來，注意停頓、重音、語氣等。
（2）不看注釋，在讀的過程中運用儲存的相關知識，試著迅速理解、翻譯詞句的意思，并標出一時不能理解的詞句。
（3）梳理整體印象。
2、根據整體印象，再默讀一遍，理解不懂的詞句。
讀完后，借助注釋、參考書、文言詞典、同學老師和相關理解方法，試著去理解不懂的詞句的意思和用法。
（二）夯實基礎（九層之臺，起于壘土）。
1、文學常識。
王安石（1021――1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學家。仁宗慶歷二年中進士，嘉v三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強調“權時之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”。在文學上也有很高的成就，他博古好問，不迷信子古人，主張為文要有“補于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。
時代背景資料：
公元1051――1054年，王安石任舒州（現在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。
2、解釋黑體字的含義。
而卒葬之以故，其后名之曰“褒禪”。有碑仆道后世之謬其傳而莫能名者：
今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。則或咎其欲出者而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。
夫夷以近則游者眾而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀至于幽暗昏惑而無物以相之。
何可勝道也哉：
3、指出古今異義并解釋。
非常世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀備他盜出入與非常也。
于是于是余有嘆焉吾祖死于是吾父死于是。
至于至于幽暗昏惑而無物以相之至于顛覆，理固宜然。
學者此所以學者不可以不深思而慎取者也。古之學者必有師。
所以此所以學者不可以不深思而慎取者也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
十一比好游者尚不能十一。
4、指出此類活用并解釋。
慧褒始舍于其址。以故其后名之曰“褒禪”。
距其院東五里。有泉側出。
入之甚寒，問其深火尚足以明也。
則其至又加少矣。其進欲難，而其見欲奇。
后世之謬其傳而莫能名者。常在于險遠。
至于幽暗昏惑而無物以相之。
5、一詞多義。
其
以故其后名之曰距其院東五里獨其為文猶可識。
問其深，則其好游者不能窮也蓋其又深，
則其至又加少矣以其求思之深而無不在而余亦悔其之。
既其出視其左右謬其傳咎其欲出者。
吾其還也其可怪也歟其孰能譏之乎？其皆出于此乎。
文：
獨其為文猶可識，曰“花山”不以木為之者，文理有疏密。
屬予作文以記之文過飾非。
乃
以其乃華山之陽名之也。今其智乃反不能及。
相如視秦王無意償趙城，乃前曰悉使羸兵負草填之，騎乃得過。
蒙沖斗艦乃以千數。此乃天也。
道
有碑仆道師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
師道之不復，可知矣何可勝道也哉。
6、特殊句式。
此所以學者不可以不深思而慎取者也。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
有碑仆道。唐浮圖會褒始舍于其址。
（三）整體感知。
1、梳理本文思路。
全文五段，可以分為三部分。
第一部分（第一、二段），已游山所見的景物和經過，是記敘部分?？梢苑譃閮蓪?。
第一層（第一段），介紹褒禪山概況。
第二層（第二段），記游華山洞的經過。
第二部分（第三、四段），寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。
第一層（第三段），寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點。
第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
第三部分（第五段），是記游的結尾。補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。
2、思考下面問題。
（1）介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？
（2）第二段中介紹了前后兩洞，你認為著重介紹的哪一部分？為什么？
（3）第三段所寫的作者心得是什么？在文中尋找關鍵語句回答。
3總結：
本文通過游褒禪山的所見所感，把______和______兩個不同的事物聯系起來，借______的體驗，說明了處事、治學都要“________”和“______”的道理。
（四）我的發(fā)現。
1你最大的收獲是什么？
2根據本文請你設計一個最值得探究的問題，并提出你的看法。
問題：
解答：
方法總結：
二展示發(fā)現（上課展示自主合作的成果）。
（一）展示成果。
1、小組交流各自的自學收獲和值得探究的問題，整理記錄值得交流的自學收獲，選出最值得探究的一個問題，集體交流。
收獲：
問題：
2、小組代表展示整合后的學習成果，其他同學記錄有價值的成果。(展示的方式有品讀式、問答式、討論式等方式)。
各組同學發(fā)言中有價值的成果記錄：
3、在各組交流中，你認為最有價值的問題是：
問題：
認可原因:。
（二）質疑問難（通過交流，你解決了很多疑難，你還有哪些疑難？）。
（三）當堂訓練。
講述“三豕涉河”的故事。
“子夏之晉，過衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也?！保ā秴问洗呵锊靷鳌罚?。
問：這個故事告訴我們什么道理？
三總結發(fā)現。
學有所得（自主整理學習收獲，用一分鐘時間概括本課的學習收獲）。
四拓展發(fā)現。
（一）學以致用翻譯句子（做到字字對應，通順；不亂譯，不漏譯）。
1、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
2、其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾――所謂前洞也。
3、蓋余所至，比好游者尚不能十一。
4、入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
5、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
6、古人之觀于天地，山川草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
7、夫夷以近則游著眾；險以遠，則至者少。
8、而世之奇?zhèn)?、瑰怪非常之觀常在于險遠，二人之所罕至焉。
9盡吾志也而不能至者，所以無悔矣，其孰能譏之乎？
10、此所以學者不可以不深思而慎取之也。
（二）課外升華。
高考鏈接文言訓練。
童子聞之，啞而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆載之間，二氣sa，賦形受質，人物是分。大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為麋鹿與庸狨，羽毛而為禽為獸，裸身而為人為蟲，莫不皆有所養(yǎng)。雖巨細修短之不同，然寓形于其中則一也。自我而觀之，則人貴而物賤，自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號為長雄。水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網，山貢而海供，蛙黽莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤，其食乎物者，可謂泰矣，而物獨不可食于人耶？茲夕，蚊一舉喙，即號天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號告于天，則天之罰人，又當何如耶？且物之食于人，人之食于物，異類也，猶可言也。而蚊且猶畏謹恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見，乘人之困怠，而后有求焉。今有同類者，啜栗而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無不同者。白晝儼然，乘其同類之間而陵之，吮其膏而w其腦，使其餓踣于草野，流離于道路，呼天之聲相接也，而且無恤之者。今子一為蚊所，而寢輒不安；聞同類之相而若無聞，豈君子先人后身之道耶？”
1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是。
a．賦形受質質：資質b．今人乃自貴其貴貴：以……為貴。
c．畜妻而育子，同也畜：養(yǎng)d．乘其同類之間而陵之陵：欺凌。
2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是。
a．生驚寤，以為風雨且至也鄰之厚，君之薄也。
b．爾不謹，褰帷而放之人寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。
c．其食乎物者，可謂泰矣其孰能譏之乎。
d．而物獨不可食于人耶臣誠恐見欺于王而負趙。
3．下列各句括號中補出的省略成分，不正確的一項是。
a．天臺生困暑，夜臥（于）維中b．童子拔蒿束之，置火于（其）端。
c．其煙勃郁，（煙）左麾右旋，繞床數匝d．蚊一舉喙，（人）即號天而訴之。
4．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是。
a．“對”，奏對、對策，原本用于臣子向君主陳述見解，提出建議。本文借用“對”的形式，以小喻大，借物諷人，言在此而意在彼，耐人尋味。
b．本文由生活小事入筆，從聞蚊、拍蚊寫到照蚊、驅蚊，然后引發(fā)議論，逐步推進，最后以天臺生“叩心太息”、“坐以終夕”作結，照應開篇。
c．本文描寫細致生動，頗富情趣；議論鞭辟入里，啟人深思；句式長短交錯，整散結合，加之韻腳的巧妙運用，讀來淋漓酣暢，令人擊節(jié)贊嘆。
d．本文借童子與天臺生的對話，既揭露了同類相殘的黑暗的社會現實，又批判了忽視異類生存權利的錯誤認識，闡發(fā)了萬物平等、物我為一的主題。
游褒禪山記語文教案篇六
“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，這話我信?！队伟U山記》在高中學過;讀大學時，老師講過;當校長后，先后聽過幾個老師在示范課上講這篇課文，每次學習、聽講都有收獲。
今年9月28日我和高中部的不少老師一起，聽黃維棟老師的匯報課，也是這篇課文。這節(jié)課，正像劉傳生老師評論的：老師將學生帶進了畫不醉人心先醉的情景引導之中，配上教師的真情解說，聆聽教師忘情的范讀如詩如歌的行吟，我們折服于這位教師深沉的教學底蘊。不說一個“嘆”字牽動全局，也只說一個“其”字引人入味，就是一句無數風光在險風的拓展，就讓我們對面前的這位新加盟教師刮目而視：教師，讓他的多知廣識走進了學生的心靈。教師，就是人們靈魂的工程師!
聽課后，我思考的不是劉傳生老師的感嘆，而是文中的哲理。有人說，“唐以前詩是長出來的，唐詩是嚷出來的，宋詩是想出來的，宋以后詩是仿出來的?！边@話我更信。宋詩是想出來的，產生了大量的哲理詩，宋文何嘗不是想出來的!宋文中的哲理，更是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。
這篇課文，作者借游山告誡后人“此所以學者不可以不深思而慎取之也”。深思慎取，嚴謹的學風，古人為我們樹立榜樣。
作者更是借游山，向我們說出了他對待成功和失敗的態(tài)度，也就是“歸因”方法。王安石說，于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。
王安石這段議論，意義深刻，既說出了不怕艱難，勇往直前，領略險峰上的無限風光的人生態(tài)度。也說出了“盡吾志而無悔”改革決心。
王安石把游山(準確說是游洞)的成功歸為四個條件，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可，四，當然還有難度：“險以遠，則至者少”。但是他最強調的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無悔”。
王安石提出了非常重要的歸因方法，一個人做事的成功和失敗，怎樣的歸因才有意義?一般歸因可以是任務的難度，可以是客觀的條件，可以是個人的能力，可以是努力的情況(四歸因)。
歸因到任務的難度，往往產生畏難情緒。電影里“國軍”打了敗仗，將領對蔣介石說，“不是我們無能，是共軍太狡猾!”他們的錯誤是把失敗歸因于任務太難，失去自信。歸因到客觀條件，不是積極的態(tài)度，因為人改變客觀較難，產生“等靠要”的心理，而改變自己容易做到。歸因到個人能力，往往產生悲觀情緒，覺得自己不行，因為能力不是一時半會可以提高的。只有歸因到自己的努力程度，才是積極的。因為努力從現在開始，就可以努力去做。
期中考試結束了，同學、老師都在分析半個學期教與學的得失，學習王安石的《游褒禪山記》，樹立正確的歸因方法，很有必要。我欣賞朱俊元班上的班訓“多為成功想辦法，不為失敗找理由”。
游褒禪山記語文教案篇七
1、學習“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。
2、體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點。
3、學習本文以記游寫感的寫法，體會作者在文中表現出的觀點。
常見文言詞語的用法；作者的觀點。
記游寫感的寫作方法。
2課時。
文言教學三讀法（自讀—譯讀—導讀）。
整體感知、誦讀、點撥、自學、討論、批注等。
1、自學。
2、勾畫《高考神梯》。
3、自制多媒體課件。
1、簡介作家作品時代背景。
2、聽錄音，正音、明讀。
3、誦讀第一二自然段。
教師：本單元四篇課文中有兩篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時我們已經學過。
學生說出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）。
王安石，字介甫，晚年自號半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學家。宋仁宗時，他上萬言書，主張實行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。由于保守派反對，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進步口號。他的詩詞文多揭露時弊，體現了自己的政治主張與抱負。詩詞遒勁清新，風格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時。
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達的思想與感情。
6、背誦。
1、聽錄音，正音：廬冢謬其傳無物以相深父。
瑰麗窈然今言“華”如“華實”之“華”者。
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。
又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結構思路：
（1）本名與別名的由來。
（2）記游洞經過。
（3）抒發(fā)游洞的感慨（全文重點）。
（4）簡寫由仆碑而產生的感想。
（5）補記同游之人、記游時間。
（一）補充注釋。
1、唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初；舍：建房。
2、而卒葬之卒：最后。
3、以故其后名之曰“褒禪”名：給……命名。
4、以其乃華山之陽名之也陽：山的南面（古人以山南水北為陽）。
5、今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也蓋：大概，可能。
6、則其好游者不能窮也窮：走到盡頭。
7、不出，火且盡且：將要。
8、蓋其又深，則其至又加少矣加：更加。
9、火尚足以明也明：照明。
10、而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也其：自己；極：盡。
（二）指出下列句中所列詞語的意義和用法。
1、舍。
a唐浮圖慧褒始舍于其址。
b鍥而舍之，朽木不折。
c便舍船，從口入。
d土地平曠，屋舍儼然。
e退避三舍。
2、余。
a距洞百余步，有碑仆道。
b余與四人擁火以入。
c游刃有余。
d其余，則熙熙而樂。
3、窮。
a則其好游者不能窮也。
b窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。
c以游無窮者，彼且惡乎待哉。
d復前行，欲窮其林。
4、然。
a由山以上五六里，有穴窈然。
b然視其左右，來而記之者已少。
c奚以知其然也。
d吳廣以為然。
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請具體解釋之。
1、唐浮圖慧褒始舍于此。
2、以故其后名之曰“褒禪”
3、以其乃華山之陽名之也。
4、其下平曠，有泉側出。
5、則其好游直不能窮也。
6、其進愈難，而其見愈奇。
7、蓋其又深，則其至又加少矣。
8、余之力尚足以入，火尚足以明也。
9、余亦悔其隨之而不能極夫游之樂也。
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解。
1、褒禪山因何而得名？他到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現在的華山。
2、對“花”和“華”的辨析體現了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？（討論）。
3、從文中所寫來看，作者為什么要進山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進愈難，而其見愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡?！?/p>
4、現在時興一種運動，叫做探險運動，你認為這種運動興起的原因是什么？（討論）。
1、研讀三四五段2、小結本文3、練習。
1、于是余有嘆焉焉：語氣詞，不譯。
2、以其求思之深而無不在也以：因為，由于。
3、夫夷以近，則游者眾夫：那；以：而，并且。
4、其熟能譏之乎其：豈，難道。
5、何可勝道也哉勝：完全。
1、焉。
a于是余有嘆焉。
b而人之所罕至焉。
c危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣。
d積土成山，風雨興焉。
2、其。
a以其求思之深而無不在也。
b而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
c其熟能譏只乎。
d其真不知馬也。
e汝其勿悲。
3、觀。
a、古之人觀于天地、山川、草木……。
b世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。
c此則岳陽樓之大觀也。
d今臣至，大王見臣列觀。
4、名。
a后世之謬其傳而莫能名者。
b北冥有魚，其名為鯤。
c神人無功，圣人無名。
d莫名其妙。
e不名一文。
f以奇乃華山之陽而名之也。
1、往往有得。
2、夫夷以近，則游者眾。
3、險以遠，則至者少。
4、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。
5、至于幽暗昏惑而無物以相之。
6、后世之謬其傳而莫能名者。
1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
2、由山以上五六里，有穴窈然。
3、蓋余所至，比好游者尚不能十一。
4、然視其左右，來而記之者已少。
5、方是時，余之力尚足以入。
6、于是余有嘆焉。
7、往往有得。
8、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。
9、至于幽暗昏惑而無物以相之。
1、以其乃華山之陽名之也。
2、四人者：廬陵簫君圭君玉……。
3、至和元年七月某日，臨川王某記。
4、《臨川先生文集》。
5、今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
1、王安石基于這次旅游產生了一點感想？請具體說明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”；對于古書“學者不可以不深思而慎取之”。
2、王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3、學習了本文，你有了怎樣的體會？你將如何面對自己的生活和學習？（討論）。
1、古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無論治學處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見理，敘議結合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會有關，后面的議論又緊扣前面的游山經歷。前后呼應，結構謹嚴，具體生動，淺顯易懂。
課后練習。
1、背誦全文。
2、完成《高考神梯》。
游褒禪山記語文教案篇八
1、誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2、落實虛詞“其”的用法，翻譯文章中的重點語句。
3、找尋文章中哲理性語句并嘗試用一句話概述感悟。
（二）過程與方法。
1、通過去標點、摳空誦讀的方式，誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2、利用工具書，小組合作，梳理“其”的基本用法。
3、翻譯重點語句，總結文言翻譯的注意事項。
3、遷移提升，結合文中哲理性語句談生活感悟。
（三）情感態(tài)度與價值觀。
理解作者的人生態(tài)度，并在此基礎上進行生發(fā)。
檢查落實第三段的背誦，“其”的意義及用法，重點語句的翻譯。
課件。
一課時。
課前準備任務：
2、熟讀并通譯全文，圈出疑難，通過小組討論、查工具書的方式解決問題。
一、課堂熱身，誦讀第三自然段。
1、去標點誦讀。
2、摳空誦讀。
3、摳更多的空誦讀。
4、僅余提示性文字誦讀。自我檢測，并通過“搶背”的方式展示。
5、在老師的提示下，試背全段。
二、文言詞句落實。
出示課前準備任務，檢查落實。
1、教師分類列舉本課含有“其”的句子，隨機抽取學生投影這些句子并講解。其他學生評價、質疑。
2、根據課前學生翻譯文本所暴露的問題，篩選有疑難的句子進行當堂翻譯檢測。
分別找學生上臺書寫，各小組選出代表進行評價、完善。教師根據學生翻譯的情況適時提醒文言翻譯的注意事項，如：文言的意識（單雙音轉換、詞類活用等）、語境的意識等。
三、深讀文本，拓展提升。
師引導：經典有永不衰竭的探求價值?！队伟U山記》對我們學習的意義還在于它是一個素材寶庫。文中那些富含哲理的語句讓你聯想到了什么？嘗試從文章中找尋這樣的句子，并用一句話概述你的體悟。
師示范：“‘世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠’，無限風光在險峰，沒有接受磨礪的勇氣，怎能收獲別樣風景?！?/p>
生自我思考，嘗試寫下新的感悟。
生展示交流。
四、課堂小結，布置作業(yè)。
《游褒禪山記》對我們的學習還有什么啟示呢？比如深入把握作者情感的方法，比如寫作時材料取舍的借鑒，比如文章的構思，比如……。我們課下可以更深入地思考，發(fā)掘經典更多的解讀價值。
作業(yè)：仿照本節(jié)課深讀經典的方法，選擇本單元的其它文章進行解讀。
這次全市優(yōu)質課比賽的主題，黨老師定為“文言文課堂教學觀摩”，希望通過這次活動，來探討和研究文言文教學。我有幸在這次活動中獲得了現場課展示的機會。在準備過程中，碰到了很多困難，粗列有以下幾點：
3、充分考慮學情的話，就意味著這節(jié)課的設計方向只有兩個——一種是按第三課時來上，一種是按復習課來上。可是活動當天我面對的會是什么樣的學情呢？答案是未知。
在了解了學情之后，我的心里有底了，接下來就是如何來解決這些問題，如何組織課堂的問題了。之前的幾次試講，方案都是被推翻的?？墒俏液鸵恢姓Z文組的同仁們在以下幾點上達成了共識：
1、無論是教授哪一類文本，教學上都應該著眼于兩條思路——培養(yǎng)語文聽、說、讀、寫的能力，提升語文素養(yǎng)。
2、語文課堂應力能融合新課標所提出的“三維目標”。
3、教學中要為學生構建一個開放的學習環(huán)境，充分調動學生。
4、作為已授課的再次講授，教學中應既有檢測鞏固，又能依托于對教材的解讀，進行拓展提升。對這一課來說，引導激發(fā)學生思考人生，談體驗，從而提高學生的情感認知度可能就是一個很好的途徑。
游褒禪山記語文教案篇九
教學目的：
1.學習“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。
2.體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點。
3.學習本文以記游寫感的寫法，體會作者在文中表現出的觀點。
教學重點：常見文言詞語的用法；作者的觀點。
教學難點：記游寫感的寫作方法。
教學課時：2課時。
教學方法：文言教學三讀法（自讀—譯讀—導讀）。
學法點撥。
整體感知、誦讀、點撥、自學、討論、批注等。
教學準備：
1、自學。
2、勾畫《高考神梯》。
3、自制多媒體課件。
第一課時。
教學要點。
1、簡介作家作品時代背景。
2、聽錄音，正音、明讀。
3、誦讀第一二自然段。
教學步驟。
一、導入新課。
教師：本單元四篇課文中有兩篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時我們已經學過。
學生說出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）。
二.作者及背景介紹：
王安石,字介甫，晚年自號半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學家。宋仁宗時，他上萬言書，主張實行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。由于保守派反對，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進步口號。他的詩詞文多揭露時弊，體現了自己的政治主張與抱負。詩詞遒勁清新，風格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時。
三、點撥本文學習步驟。
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知。
1、聽錄音，正音：廬冢謬其傳無物以相深父。
瑰麗窈然今言“華”如“華實”之“華”者。
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。
又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結構思路：
（1）本名與別名的由來。
（2）記游洞經過。
（3）抒發(fā)游洞的感慨（全文重點）。
（4）簡寫由仆碑而產生的感想。
（5）補記同游之人、記游時間。
五、分析解讀一二段。
（一）補充注釋。
1.唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初；舍：建房。
2.而卒葬之卒：最后。
3.以故其后名之曰“褒禪”名：給……命名。
4.以其乃華山之陽名之也陽：山的南面（古人以山南水北為陽）。
5.今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也蓋：大概，可能。
6.則其好游者不能窮也窮：走到盡頭。
7.不出，火且盡且：將要。
8.蓋其又深，則其至又加少矣加：更加。
9.火尚足以明也明：照明。
10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也其：自己；極：盡。
（二）指出下列句中所列詞語的意義和用法。
1.舍。
a唐浮圖慧褒始舍于其址。
b鍥而舍之，朽木不折。
c便舍船，從口入。
d土地平曠，屋舍儼然。
e退避三舍。
2.余。
a距洞百余步，有碑仆道。
b余與四人擁火以入。
c游刃有余。
d其余，則熙熙而樂。
3.窮。
a則其好游者不能窮也。
b窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。
c以游無窮者，彼且惡乎待哉。
d復前行，欲窮其林。
4.然。
a由山以上五六里，有穴窈然。
b然視其左右，來而記之者已少。
c奚以知其然也。
d吳廣以為然。
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請具體解釋之。
1.唐浮圖慧褒始舍于此。
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.以其乃華山之陽名之也。
4.其下平曠，有泉側出。
5.則其好游直不能窮也。
6.其進愈難，而其見愈奇。
7.蓋其又深，則其至又加少矣。
8.余之力尚足以入，火尚足以明也。
9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂也。
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解。
1.褒禪山因何而得名？他到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現在的華山。
2.對“花”和“華”的`辨析體現了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？（討論）。
3.從文中所寫來看，作者為什么要進山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進愈難，而其見愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡?！?/p>
4.現在時興一種運動，叫做探險運動，你認為這種運動興起的原因是什么？（討論）。
六.熟讀課文一二段，課后用通順的語言認真翻譯一遍。
教學后記：
第二課時。
教學要點。
1、研讀三四五段2、小結本文3、練習。
教學步驟。
一.復習背讀第一二段（或抽查詞語理解情況）。
二.分析解讀三四五段。
（一）補充注釋。
1.于是余有嘆焉焉：語氣詞，不譯。
2.以其求思之深而無不在也以：因為，由于。
3.夫夷以近，則游者眾夫：那；以：而，并且。
4.其熟能譏之乎其：豈，難道。
5.何可勝道也哉勝：完全。
（二）下列詞語在句中應怎樣解釋？
1.焉。
a于是余有嘆焉。
b而人之所罕至焉。
c危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣。
d積土成山，風雨興焉。
2.其。
a以其求思之深而無不在也。
b而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
c其熟能譏只乎。
d其真不知馬也。
e汝其勿悲。
3.觀。
a.古之人觀于天地、山川、草木……。
b世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。
c此則岳陽樓之大觀也。
d今臣至，大王見臣列觀。
4.名。
a后世之謬其傳而莫能名者。
b北冥有魚，其名為鯤。
c神人無功，圣人無名。
d莫名其妙。
e不名一文。
f以奇乃華山之陽而名之也。
（三）指出下列句中詞類活用現象。
1.往往有得。
2.夫夷以近，則游者眾。
3.險以遠，則至者少。
4.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠。
5.至于幽暗昏惑而無物以相之。
6.后世之謬其傳而莫能名者。
（四）比較下列劃線詞語的古今意義和用法。
1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
2.由山以上五六里，有穴窈然。
3.蓋余所至，比好游者尚不能十一。
4.然視其左右，來而記之者已少。
5.方是時，余之力尚足以入。
6.于是余有嘆焉。
7.往往有得。
8.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。
9.至于幽暗昏惑而無物以相之。
（五）指出下列句中含有的文化常識。
1.以其乃華山之陽名之也。
2.四人者：廬陵簫君圭君玉……。
3.至和元年七月某日，臨川王某記。
4.《臨川先生文集》。
5.今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
（六）分析后三段。
1.王安石基于這次旅游產生了一點感想？請具體說明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”；對于古書“學者不可以不深思而慎取之”。
2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3.學習了本文，你有了怎樣的體會？你將如何面對自己的生活和學習？（討論）。
三.朗讀后三段，邊讀邊翻譯。
四.小結本文：
1、古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無論治學處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見理，敘議結合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會有關，后面的議論又緊扣前面的游山經歷。前后呼應，結構謹嚴，具體生動，淺顯易懂。
五.課堂作業(yè)：課后練習。
六.課后作業(yè)：1、背誦全文。
2、完成《高考神梯》。
游褒禪山記語文教案篇十
《游褒禪山記》是高一年級語文版必修二第三單元的課文。本單元編選的三篇寫景狀物類文言文，以景物為依托，說理抒情，線路了深厚的文化底蘊和極大的民族智慧。本單元的學習重點是：能夠借助注釋和工具書，讀懂文章內容，了解古代文人熱愛生活、關注社會的態(tài)度;領略主要表現手法，體會其藝術表現力;梳理和掌握一些常用文言實詞和虛詞的意義和用法?！队伟U山記》是北宋著名的政治家、文學家王安石通過一次十分掃興的游歷來闡發(fā)道理的說理性散文。作者借游褒禪山，闡發(fā)了人要有不畏艱險，勇于進取的精神和治學處事必須“深思慎取”的道理。文章記游，目的卻是為了說理。記游時，語言樸素簡潔，為說理留下伏筆;說理時，因事而發(fā)，生動自然，具有很強的說服二力。同時，也為我們提供了生活中的萬事萬物都可以吸取教益的啟示?！队伟U山記》的教學設計擬探討以下兩個層面的問題：一是通過讀懂內容借鑒學習作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。二是學習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣，以小見大的寫作方法。本課用兩課時完成。
二、教學目標分析。
(一)知識與技能：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，通過朗讀來體味《游褒禪山記》的語言特點，感受語言的形式美。
2、學習本文中名詞活用為動詞、形容詞活用為動詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。
3、學習本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。
(二)過程與方法：
1、反復誦讀：這是本課教學的主要方法，通過反復誦讀能熟悉并理解課文內容，積累文言知識。
2、串講翻譯：通過文本的疏通，為學生理解課文掃清障礙。
(三)情感態(tài)度與價值觀：
領會治學處世皆須堅定意志，并且要深思慎取的道理。
教學重難點。
教學重點：1、重點積累名、曰、文、進、奇、好、出、極、觀、求、險等文言實詞的意義。
2、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。
教學難點：1、學習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣，以小見大的寫作方法。
2、借鑒學習作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
三、教學過程(第一課時)。
1、煽情激趣，導入新課。
播放褒禪山的相關圖片，教師作簡要介紹：登泰山而翻閱歷史長卷，游桂林而觀看水墨山水，攀黃山坐嘆造化神工，覽九華心熏佛國煙香。褒禪山無此佳境，褒禪山也是一座相當平淡的山。幸而由于歷史的偶然，宋王安石到此一游，留有一記——《游褒禪山記》(板書)，山遂以文名。這篇游記不以表現山水之美為主，而是在記游的基礎上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢?下面就來學習這篇文章。
設計意圖：多媒體導入，用大量的圖片和簡要的介紹引起學生的興趣，拉近學生和文本的距離，調動學生的積極情感，為學生理解文章的內容奠定了基礎。
2、熟讀課文，感知內容。
(1)自由朗讀課文，圈點勾畫重點虛詞、實詞和特殊文言句式;標注出疑難字句。
(2)聽錄音，有感情地小聲讀，讀完之后在紙上寫下自己的直覺感受和原初體驗。
(3)師生交流，質疑釋疑，完成對課文的翻譯，熟悉課文內容。
設計意圖：指導學生閱讀和理解文言文，要重視作品的閱讀鑒賞的實踐活動，注重誦讀的指導，從內容理解到作者情感的把握，從語言的品味到思想內容的品評，都離不開對文本的誦讀。
3、研讀文本，探究賞析。
(1)、速讀全文，概括每段大意。(整體把握內容)。
明確：第1段——山名考證;。
第2段——游華山洞;。
第3段——游洞心得：
第4段——觀碑心得;。
第5段——同游者誰。
游褒禪山記語文教案篇十一
這次全市優(yōu)質課比賽的主題，黨老師定為“文言文課堂教學觀摩”，希望通過這次活動，來探討和研究文言文教學。我有幸在這次活動中獲得了現場課展示的機會。在準備過程中，碰到了很多困難，粗列有以下幾點：
3.充分考慮學情的話，就意味著這節(jié)課的設計方向只有兩個——一種是按第三課時來上，一種是按復習課來上。可是活動當天我面對的會是什么樣的學情呢?答案是未知。
在了解了學情之后，我的心里有底了，接下來就是如何來解決這些問題，如何組織課堂的問題了。之前的幾次試講，方案都是被推翻的?？墒俏液鸵恢姓Z文組的同仁們在以下幾點上達成了共識：
1.無論是教授哪一類文本，教學上都應該著眼于兩條思路——培養(yǎng)語文聽、說、讀、寫的能力，提升語文素養(yǎng)。
2.語文課堂應力能融合新課標所提出的“三維目標”。
3.教學中要為學生構建一個開放的學習環(huán)境，充分調動學生。
4.作為已授課的再次講授，教學中應既有檢測鞏固，又能依托于對教材的解讀，進行拓展提升。對這一課來說，引導激發(fā)學生思考人生，談體驗，從而提高學生的情感認知度可能就是一個很好的途徑。
游褒禪山記語文教案篇十二
1.誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2.落實虛詞“其”的用法，翻譯文章中的重點語句。
3.找尋文章中哲理性語句并嘗試用一句話概述感悟。
(二)過程與方法。
1.通過去標點、摳空誦讀的方式，誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2.利用工具書，小組合作，梳理“其”的基本用法。
3.翻譯重點語句，總結文言翻譯的注意事項。
3.遷移提升，結合文中哲理性語句談生活感悟。
(三)情感態(tài)度與價值觀。
理解作者的人生態(tài)度，并在此基礎上進行生發(fā)。
【教學重點】。
檢查落實第三段的背誦，“其”的意義及用法，重點語句的翻譯。
【教具準備】課件。
【課時安排】一課時。
【教學過程】。
課前準備任務：
2.熟讀并通譯全文，圈出疑難，通過小組討論、查工具書的方式解決問題。
一、課堂熱身，誦讀第三自然段。
1.去標點誦讀。
2.摳空誦讀。
3.摳更多的空誦讀。
4.僅余提示性文字誦讀。自我檢測，并通過“搶背”的方式展示。
5.在老師的提示下，試背全段。
二、文言詞句落實。
出示課前準備任務，檢查落實。
1.教師分類列舉本課含有“其”的句子，隨機抽取學生投影這些句子并講解。其他學生評價、質疑。
2.根據課前學生翻譯文本所暴露的問題，篩選有疑難的句子進行當堂翻譯檢測。
分別找學生上臺書寫，各小組選出代表進行評價、完善。教師根據學生翻譯的情況適時提醒文言翻譯的注意事項，如：文言的意識(單雙音轉換、詞類活用等)、語境的意識等。
三、深讀文本，拓展提升。
師引導：經典有永不衰竭的探求價值?！队伟U山記》對我們學習的意義還在于它是一個素材寶庫。文中那些富含哲理的語句讓你聯想到了什么?嘗試從文章中找尋這樣的句子，并用一句話概述你的體悟。
師示范：“‘世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠’，無限風光在險峰，沒有接受磨礪的勇氣，怎能收獲別樣風景?！?/p>
生自我思考，嘗試寫下新的感悟。
生展示交流。
四、課堂小結，布置作業(yè)。
《游褒禪山記》對我們的學習還有什么啟示呢?比如深入把握作者情感的方法，比如寫作時材料取舍的借鑒，比如文章的構思，比如……。我們課下可以更深入地思考，發(fā)掘經典更多的解讀價值。
作業(yè)：仿照本節(jié)課深讀經典的方法，選擇本單元的其它文章進行解讀。
游褒禪山記語文教案篇十三
教材地位：
本單元選擇就宋代著名散文大家蘇洵、王安石、歐陽修、蘇軾的散文名篇?！读鶉摗贰队伟s山記》是教讀課，后兩篇是自讀課?！读鶉摗贰读婀賯餍颉范际墙韫胖S今的史論散文，《游褒禪山記》《石鐘山記》是因事說理的游記散文?？梢苑謩e作比較閱讀。
宋代散文繼唐代古文運動的傳統(tǒng)并有所發(fā)展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語言更加暢達，長于議論，體現宋代以理入文的一代文風，對后世散文產生深遠影響。
歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的《喜雨亭記》，蘇轍的《黃州快哉亭記》，司馬光的《赤壁之戰(zhàn)》，蘇軾的《赤壁賦》，比較各種游記散文與史論文風格的多彩多姿。
1、學習借鑒文章借古諷今針對現實有感而發(fā)的說理方式。
2、理解重點詞句在文中的特殊含義與用法。
3、掌握幾個文言句式并能讀懂文中語句。
1、迅速把握文章整體內容與思想情感。
2、能結合寫作背景賞析作者表達情感的方法。
通過反復誦讀體會作者深入思考，注重實踐探索的求知精神。
1、重點：誦讀背誦，把握作者的思想感情，體會重點詞句在文中的含義。
2、難點：領會作者表達情感的方式，熟練掌握文言詞類用法與句式是難點。
1、了解作家作品及游記散文的基本寫法。
2、借助工具書初步讀懂全文內容。
3、體會作者是怎樣把記游寫景與感悟說理結合起來的。
王安石，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，好半山。世稱王荊公，王文公，王臨川。21歲中進士，40歲進萬言書，提變法，抑特權，力圖改變北宋積弱積貧的局面，推行富國強兵之策。49歲任參知政事，次年任宰相，在神宗支持下力行新法，但遭司馬光為首的守舊派攻擊，54歲罷相，次年為相。56歲再次辭去相位，隱居江蘇南京，從事創(chuàng)作。封荊國公，謚號文公?！杜R川先生文集》。
三、朗讀文本，整體把握內容。
四、探究思考，理解中心思想與作者感情。
1、王安石具體描寫游褒禪山幾個地方，哪個地方寫得最詳細？
4、作者通過游華山洞的經歷悟出了什么樣的人生道理？
5、作者認為要完成自己的事業(yè)理想必須有哪些條件，哪一個條件是最重要的？
五、老師范讀全文，學生理解詞句。
六、作業(yè)。
1、借助工具書讀懂全文語句，準備復述。
2、完成《導學》練習，鞏固文言詞語與句式的理解。
3、朗讀全文，準備背誦。
一、重點語詞與句式理解檢測。
二、重點語段口頭翻譯檢測。
三、學生誦讀全文。
1、個別誦讀能力一抽一查。
2、集體誦讀訓練】。
四、教師示范朗讀與誦讀指導。
五、學生劃分重點語段層次，把握背誦的文脈與記憶的銜接特征語詞。
六、學生分層誦讀，以文意串連銜接回憶線索。
七、遷移運用。
把“游華山洞”的兩段描述改寫成為現代散文。
游褒禪山記語文教案篇十四
時間：2003年3月18日周二第二節(jié)。
目的：1、翻譯課文，理解課文。
2、通過質疑的方式，培養(yǎng)學生的翻譯能力。
3、通過對課文內容的理解，培養(yǎng)學生的分析能力。
4、通過對課文內容的'理解，進行培養(yǎng)學生頑強的意志力的思想教育。
重點：翻譯課文，理解內容。
難點：培養(yǎng)學生的分析理解能力。
教法：質疑提問法學法：翻譯文言文的能力。
課型：新授教具：.課件。
游洞經過：前洞――后洞――悔隨之。
游洞心得：志――力――物――盡吾志。
后記：
教學過程。
一、組織教學。
二、復習舊課。
檢查重點句子的翻譯。
三、講解新課。
（一）導入新課。
引列寧的話導入新課。
（二）朗讀課文。
指名讀，齊讀交互進行。
（三）翻譯課文。
采用質疑的方法進行譯文，
學生可能出現的問題有：
1、蓋其有深，則其至有加少也。
2、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
3、常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
4、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。
在學生充分質疑的基礎上，找一名學生總體進行翻譯，之后，教師將重點的詞語圈點出來，作為重點復習的內容。
（四）理解課文。
1、按順序簡述第二段的.寫作內容。
2、概括第二段的內容要點。
用一個字來概述作者游洞。
3、后的心情，原因是什么？
4、看課后練習一，找出第三段與第二段相互呼應的地方。
5、古人求思的精神與第三段的議論是什么關系。
6、分析“志”、“力”、“物”三者之間的關系。
如有時間，指導背誦。
四、小結。
五、作業(yè)。
作者郵箱：my001@。
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游褒禪山記語文教案篇十五
1、理解常見文言實詞在文中的含義。
2、理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。
3、理解與現代漢語不同的句式和用法。
4、理解并翻譯文中的句子。
1、學習“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。
2、體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點。
3、辨析詞類活用現象，準確翻譯全文。
學情分析（建立在統(tǒng)計的基礎上）。
1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3．了解與課文相關的背景資料。
1、作者及背景介紹（結合新學案相關內容）：
王安石字___________，_________時____________人，著名的__________家和______________家，他的散文雄健峭拔，在文學史上被稱為“唐宋____________”（他們分別為：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）之一，他的著作收在《_____________》，他的作品中有《王臨川集》，集子的命名是因為，人稱他王荊公，是因，稱他王文公，是因，列寧稱他是?！队伟U山記》是他的傳世名作之一。
2．背景資料。
褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。最近山下大廟村的一個趙姓社員在清理塔基時，發(fā)現一盒藏于中空的'大石中，內有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當時曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關系。這篇文章以其所表現出的深邃的思想、高遠的知趣、堅毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮斗精神。革命先驅李大釗有詩道：“絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！边@里，閃耀著無產階級思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。
一、給加點的字注音并解釋。
1、廬冢2、今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
3、有洞窈然4、則其好游者不能窮也。
5、火且盡6、比好游者尚不能十一。
7、則或咎其欲出者8、以其求思之深9、無物以相之。
10、瑰怪11、后世之謬其傳而莫能名者。
12、何可勝道也哉13、長樂王回深父。
二、詞類活用：
始舍于其址舍：名之曰褒禪名：
而莫能名者名：火尚足以明也明：
其下平曠，有泉側出側：至于幽暗昏惑而無物以相之幽暗昏惑：
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也極：蓋其又深，則其至又加少矣至：
三、“其”在文中有二十多處，請指出它的意義。
1、唐浮圖慧褒始舍于其址其：2、以故其后名之曰“褒禪”其：
3、距其源東五里其：4、以其乃華山之陽名之也其：
5、其文漫滅其：6、獨其為文猶可識，曰“花山”其：
7、其下平曠其：8、問其深其：
9、則其好游者不能窮也其：10、入之愈深，其進愈難其：
11、而其見愈奇其：12、然視其左右其：
13、蓋其又深其：14、則其至又加少矣其：
15、既其出其：16、則或咎其欲出者其：
17、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也其：18、以其求思之深而無不在也其：
19、其孰能譏之乎其：20、后世之謬其傳而莫能名者其：
四、一詞多義：
師者，所以傳道受業(yè)解惑也()《師說》。
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首()《過秦論》。
道策之不以其道()《馬說》。
道芷陽間行()《鴻門宴》。
凡治亂之情，皆道上始()《管子禁藏》。
唯王使人道送我()《漢書張騫傳》。
而中道崩殂()《出師表》。
至于顛覆，理固宜然()《六國論》。
吳廣以為然()《陳涉世家》。
后人為人君者不然()《原君》。
巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及()《師說》。
乃良乃入，具告沛公()《鴻門宴》。
于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出()《觸龍說趙太后》。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁()《示兒》。
屬予作文以記之()《岳陽樓記》。
文文過飾非()《史通惑經》。
越人斷發(fā)文身()《莊子逍遙游》。
蓋失強援，不能獨完()《六國論》。
況劉豫州王室之胄，英才蓋世()《赤壁之戰(zhàn)》。
善始者實繁，克終者蓋寡()《諫太宗十思疏》。
屈平之作《離騷》，蓋自怨生也()《屈原列傳》。
五、翻譯下列句子，補上必須補出的內容（用括號括起來），并說明補上的是什么成分。
1、于是余有嘆焉。
2、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。
3、余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
4、盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？
5、至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
6、此所以學者不可以不深思而慎取之也。
1、典型題目：
2、錯題整理：
學（教）后記（反思）：
課前：
課中：
課后：
※情景導思：（創(chuàng)設有趣、合理的教學情景，引導學生進入自主預習思考下一節(jié)課的內容）。
※預習提示（即課前預習導學，指導學習如何通過復習哪些知識，完成哪些題目，達到什么效果，提出子自己的疑問）。
※疑惑不懂記錄處。
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