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一個新的時代篇一
我這輩子最幸運的事也許是在這個最荒唐的年代遇見了你！
下雨啦！連綿不斷的雨，終于發(fā)洪水了，壩塌了，大水如期而至。
水來啦！車淹了，房子淹了，城市也淹了，人們在水中肆意的游泳，琳瑯滿目，有車子，有衣服，有死豬，有家電，有垃圾，當然還有人！
死啦！死啦！都死啦！終究還是沒有抵擋住洪水的沖擊，走啦，沖跑了，在也找不到了，和那些塵世的繁華一起沖跑了。
人們說洪水太大，壩不夠高，經(jīng)不起洪水的考驗，我相信了，也許就是這樣，天災也許鑄就了人禍。
雨還在下，是天災還是人禍，在這個最荒唐的年代我竟然丟掉了你！
你曾說你是游泳冠軍，我相信了，因為我活了下來，我渴望那一刻永遠也不會放手，松開了，只是一剎那，我真的抓不住了，你就這樣消失了！在也看不見了！
我是被這所城市拋棄的人，也許茍活只是命運的殘缺，這骯臟的世界，骯臟的雙手，我不想讓它玷污了你純凈的靈魂！
我要結婚了，從來沒有人像他這樣愛我。
你也許是愛我的吧！但你從未對我開過口！也許那句話對于你我來說真的好難！
后來人們在這里建了座紀念館，為了緬懷逝去的城市和那些無名的英雄。
我好好奇，不知道他們在哪里搜羅了一堆“破爛”擺在了那里，有被水浸過的鐘表，有破爛不堪的.日記本，有冰箱，有救援時用過的衣服還有這所已經(jīng)消失的城市。
作為城市的幸存者，我有義務在紀念館開幕式上講述這段塵封的歷史。
人們哭了，感嘆不知道還有多少像他這樣英雄沒有被歷史所寧記。
后來有人送給了個本子，說里面有我的名字，當然這只是個日記本。
日記本子中這樣寫到：
莫名其妙，從一見到你就深深的愛上了你，每次看見你時我親切的能感受的到我的心在跳動，只有在那一刻，我才感覺我是一個活生生的人，不知道你是否注意的到，我從未注視過你的眼睛，也許是因為我憐憫的自尊心。
雨下了已經(jīng)好幾天了，等這次雨停了我一定骨氣勇氣對你說“我愛你”，呵呵，想想都能在夢中被自己笑醒。
晚安，城市！愿我們都不是這世界上最孤獨的人！
日記看完了，淚水早已打濕眼角，也許這時我才理解“愛你不在轟天動地，愛你只在點點滴滴?！?/p>
我和這所城市一樣，心都是滿目瘡痍！
一個新的時代篇二
讓我們把回憶倒帶到19世紀，來到倫敦，那時候，剛剛發(fā)明出蒸汽機，巨大的工業(yè)收益蒙蔽了人們的雙眼，人們卻不重視環(huán)境了。那高高豎起的煙囪，像一只只巨龍，到處吞云吐霧。早晨，倫敦的天空也是灰蒙蒙的一片，就如同誰用灰色顏料染過一樣，呼吸一口空氣，鼻腔像是砂紙在打磨。
可在我們這個時代，每天一抬頭都是藍天白云，一望遠都是綠樹紅花。路邊的樹是那么茂密，那綠色，仿佛是畫家調(diào)出的最明亮綠色。樹下的龍須草也瘋長著，一簇簇彎曲著的，像是大地長出了柔軟的頭發(fā)。路邊有些零零散散的野花，它們搖曳著，不斷在風中眨著眼睛，好似在跟我們打招呼。
一個新的時代篇三
在時，汶川發(fā)生了大地震，國家號召全國人民來捐款。小區(qū)的門口放了一個巨大的箱子，而箱子的后面，是人山人海，十分熱鬧。那么多的人，排成了一條長龍。隊伍中間還有一個小孩子，他抱著自己的儲錢罐，那是一個小豬，粉色的，經(jīng)典樣式。終于輪到他捐款了，他伸手用手指捏住小豬肚皮中間的木頭塞子，踮起腳，讓那只小豬的肚皮靠近捐款箱上面不大不小的圓洞。他使勁一拔，塞子掉了，里面一塊一塊銀閃閃的硬幣都掉落出來，“叮當叮當”的聲音回蕩在人們的耳中……這就是人與人之間的一種關愛。這位小朋友對汶川人民的一種關愛，就是那硬幣在箱中“叮當”響的聲音，就如一陣和煦的春風吹過，讓汶川的人們感到了溫暖。
一個新的時代篇四
閑花落地，淡香彌漫，斑駁的流年糾纏著時間的腳步，在我們的生命里灑下一路芬芳，我們的心頭，總有那么一抹淡淡的憂傷在縈繞，有人說這是生命里最美的東西。
在這淡淡的季節(jié)，那一抹淡淡的憂傷亦是少不了，一顆易感的心靈上綴滿了絲絲的憂傷，細醉的流年纏繞著那顆憂傷的心，心弦上的那抹淡淡憂傷猶如雨季中那滴滴雨珠，凄美而又憂傷；一個人獨坐，聆聽季節(jié)輪回中細醉的聲響，看窗外花開時的嫣然和葉落時的飄零，在晨鐘暮鼓的更替中傾聽歲月細微的心聲，享受心聲無奈的凄涼。
在這個憂傷而明媚的三月我從我單薄的青春里打馬而過，穿過紫堇，穿過木棉，穿過時隱時現(xiàn)的悲喜和無常。凄美的季節(jié)，淡淡的憂傷，我們用淡淡的微笑，選擇在這樣的世界里不停的穿梭，匆匆的停留，匆匆的離去；如詩的歲月，我們不應該讓心變得蒼老而又麻木，我們有我們還有沒有圓滿的夢想，即便有著淡淡的憂傷。
其實，在我們的生活里，并不是因為不快樂而憂傷，不是因為不懂得珍惜和失去了才憂傷，也不是因為不幸福才憂傷；或許，一曲憂傷的音樂，一段感人的文字，一個傷感的畫面，都會讓人有淡淡的憂傷，讓人感受著其中的唯美，這也許就是一種與生具有的情緒吧，！
我喜歡這樣的憂傷，欣賞這樣的憂傷，喜歡在憂傷里體會著一點點酸甜苦辣，喜歡在安靜的午后或是寂靜的夜里，聽著一首首傷感的音樂，讀著一片片傷感的文字，喜歡在憂傷里感傷，在憂傷里沉醉，在憂傷里思索，在憂傷里體會一種別樣的真實的美麗。
飛逝的青春，凋落的誓言，漫天風卷塵埃，哪一樣是我們能留住的！錯過，再回首已是百年身。你不再是你，而我也不再是我，只能立紅塵兩岸，看滿地花落地憂傷，聽流水憂傷的吟唱，風吹透心圍的傷，散落在天涯，只是誰曾想到咫尺已然成天涯；遠去的.繁華，浸染了淡漠的彷徨，一如我心，透骨的凄涼。
“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”。一縷縷淡淡的芳香，一抹抹淡淡的憂傷，如那濕衣不見的雨，如那落地無聲的花，它是那么平凡的存在著，卻又是那么平靜的藏在我心頭，那種憂傷，若隱若現(xiàn)，是我不能觸摸和企及到的；有時希望它像花香一般讓人沉醉，讓我舍不得丟掉這種感覺，這種淡淡的憂傷。萬丈紅塵，誰也擺脫不了煩惱的糾纏，誰也抹不去內(nèi)心深處的那一份孤獨和傷感。人生擁有太多的回憶，凄美而又憂傷，幸福往往夾雜著苦澀，快樂往往攜帶著憂傷；在淡淡的花季中，讓那淡淡的歌聲陪伴著，無助的惆悵會在花季里彌漫，莫名的傷感會讓心隱隱的疼痛。
流露出亦真亦假的情感，很唯美，很凄美……總能深深地久久的打動我那顆敏感的心，我喜歡那憂傷的文字里所流淌出來的真情實感，喜歡那文字里所傳遞出來讓人心痛的感覺，喜歡那文字里所隱藏的無可奈何之感，真的很喜歡那種感覺，讓淡淡的凄美隨著淡淡的風飄散。
季節(jié)在輪回，那種憂傷也隨著季節(jié)的腳步而變換，春如桃花，夏比荷花，秋同菊花，冬似梅花，只是無論用怎樣變換的顏色及氣味來偽裝自己，那縷淡淡的幽香，總是無法散盡，或許這種感覺已經(jīng)成了生命中不可缺少的存在。
人生曲曲折折，只是一個過客，太多的舍不得，只讓自己的心更加的脆弱。人生朝朝暮暮，花謝了還會開，開得更加鮮艷，只讓自己的心胸更加的開闊，曲曲折折，朝朝暮暮。做過客，獨唱悲情歌，看花兒低落，辛酸痛楚，讓時間來消磨內(nèi)心的憂傷，讓憂傷在心里變成淡淡的一首歌。
有些東西只有用憂傷的心去體會，將心比心，才能體會到其中的真諦，詩詞名著如此，感情亦是如此，懂得了憂傷，你才會更加珍惜，那來之不易的快樂，才會更加努力守護這份美麗的愛情，憂傷并不是一無是處，他可以讓我們懂得別人的辛酸和無奈，可以讓我們知道如何去珍惜現(xiàn)在所擁有的，可以磨礪自己，可以讓自己變得更強大。
慶幸，我有這么一種憂傷，凄美而又悲涼；因此，我知道，我不是一個感情蒼白，麻木不仁的人。感謝，花香般的憂傷，那么淡，卻是那么醉人；感謝，這一抹淡淡的憂傷，時刻撫慰著我心靈，沁人心脾；憂傷如香，是你停留了我這個凄美的天空，是你芬芳了我這段錦瑟年華，是你美麗了我生命這趟迷人的旅程。一路花香，一抹憂傷，這就是生命里最美麗的東西。
一個人靜靜的仰望著那抹淡藍色的天空，一個人發(fā)呆，靜靜的思索。戴上耳機，一曲曲傷感的音樂反復的聽著，旋律并不憂傷，那為何又催人淚下？靜靜地，靜靜地，把心交給這憂傷的花季；在憂傷里沉醉，在憂傷里思緒，在憂傷里體會另一種別樣的真實，淡淡的輕風吹亂了花季的憂傷，思緒在風中已是凌亂無緒，心底沉淀的憂傷也在悠悠的飄搖。如果沒有笑，那么傷悲是否會因寂寞而學會了沉默呢？在快樂與傷悲的邊緣中我看見了我的憂傷，思緒與花季一起紛飛；花季的憂傷，不該是一個憂傷的季節(jié)！
紛紛落花寄筆墨，淡淡愁緒在心頭！
一個新的時代篇五
時光流逝，歲月變遷。21世紀，這是一個新的時代，這個時代有著獨特的生活理念—共享。
共享單車、共享籃球越來越流行，街上不時能看見許多黃色的影子急急掠過。然而，在這樣美好的日子里，卻總有些人，想方設法挖社會的墻角。
我想說，當你手中有一件共享物品時，請不要肆意破壞它，因為它是屬于社會的，是這個新時代的贈禮；請好好愛護它，因為它還等待著萬千民眾的使用。
時代需要我們學會分享，時代不再會容忍自私自利的人們。一個不會分享的人，終究不會成大器。幾千年前，有一位孩子，他因為一只小小的梨而流芳千古，他叫作孔融。幾千年后，卻有人心懷鬼胎地將共享籃球扎破，丟到臟水里，他們會不會遺臭萬年？這些人，是共享文化的破壞者，是時代的悲哀。
總是有些人，默默無聞，但做好了每一件小事，守護者這個共享時代；正如另一些人，不斷破壞著社會的規(guī)矩。
我不是一個人，因為我是這個社會的一份子，我有義務幫助這個新時代更快成長。共享，也許是我們最好的生活方式：學會共享，身邊的朋友會越來越多，身邊的笑臉會越來越多，發(fā)自內(nèi)心的快樂也會越來越多。
太陽能永遠熾熱明亮，是因為它把自己分享給了大地；大地能一直厚重綿長，是因為它把自己分享給了更多的生命。所有的不朽，都必然無私。這個時代，無非是想告訴我們這些簡單明了，卻少有人愿意探尋的真理。
一個新的時代篇六
世界在每天飛速的發(fā)展中變幻不停，每一個清晨當我醒來時，總感覺身邊的某樣東西發(fā)生了變化，在上海這樣一個國際化的大都市中亦是如此。不知不覺，我們又跨入了一個美好、新穎的時代――共享時代。
近幾年來，仿佛在一夜之間，各式各樣的共享資源涌入了大街小巷。共享單車、共享雨傘、共享圖書……手機上被各式各樣的共享資源軟件所“霸屏”。共享資源紛紛受到人們的青睞，改變了人們的'生活理念。早在以前，中國曾是個自行車大國，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，取而代之是越來越多的私家車，自行車逐漸淡出了人們的視線。但很多時候自行車卻是人們最方便快捷的選擇，共享單車就這樣忽然的出現(xiàn)了，它滿足了大多數(shù)人的心里需求。
新事物的誕生，首先展示給大家的往往都是最直觀、最好的一面，但久而久之，它的另一面也會浮出水面。就拿這個共享單車來說，它解決了人們短途用車的需求，但為了配合短途間泊車的問題，就需要建立更多的單車站來解決。單車站的選址就是一項很大的挑戰(zhàn)，有些道路上人行道比較窄，單車站的要成功建在這種路段是一個很大的考驗。拓寬人行道？成本太高了。直接建上去？盲人們可要抗議了，他們走道就會四處碰壁。那么斜著建？這倒是個好辦法，可是車數(shù)會太少，用起來會爭奪。所以單車站在選址這一點上還是存在難點的。
第二，單車借出去之后，回收也是一大難題。有些思想不太美好的人在借車后動了歪腦筋，把取車碼涂成了自己的二維碼，別人用車時，就無法使用。使用權就一直掌握在了那些人手里。還有的人甚至把共享單車直接停進了自家車庫里！共享單車就這樣失去了它的“初心”。對于共享單車的商家來說，這是一個急需改進的問題。
不過，我個人認為，共享單車還是利大于弊的。它最大程度上方便了人們的生活。只要用手機掃一掃，要用的東西便能立刻到手。有些時候出門忘了帶東西，焦急之下，這些共享物品就能發(fā)揮它大作用。共享單車，共享籃球，共享雨傘，越來越多的社會共享資源正與我們每個人產(chǎn)生密切關聯(lián)。我們每一個人都有義務去保護這些共享資源！
世界發(fā)展得越來越快，時代與時代交替更新，共享時代已經(jīng)大踏步地向我們走來。我們應該要融入這個新時代。共享時代是美好的，共享時代共享的是資源，同時也共享了人類最基本的道德素養(yǎng)，它需要大家的配合才能發(fā)揮更大的作用，才能讓我們的世界綻放出更加絢麗的色彩。
一個新的時代篇七
過去，提起中國，人們首先想到的就是長城，京劇和大熊貓……仿佛泱泱華夏只和傳統(tǒng)與繼承有關，而無關創(chuàng)新和發(fā)展。放眼今日中國，共享經(jīng)濟乘著時代的快車向未來飛速前進。如今的中國，正以開放共享之姿，擁抱世界。
在，共享單車風靡全國。它成為城市一道靚麗的風景線，像一顆精妙的棋子，有“柳暗花明又一村”的味道，為諸多難題提供了解決的思路。
一開始，共享單車并不多，但后來共享單車如雨后春筍般一個勁兒地冒了上來，勾起了我強烈的好奇心。那天，我迫不及待地打開手機，交好了錢?！叭f事俱備，只欠東風”，我立刻坐上自行車，開始我的共享單車之旅。啊，這空氣多清新!路面上的私家車少了，越來越多的人來騎共享單車了!我哼著小曲向前騎行，不久便來到了一個繁忙的路段。咦?今天怎么不堵車了?我向四周張望尋找著答案。這時，與我同行的姐姐道出了其中的奧秘：“婧如，你看!路邊的共享單車有序地前進著，一定程度上緩解了交通堵塞這一難題，它給我們的生活帶來了極大的幫助!”噢，這共享單車真是療治城市擁堵“癌癥”的一劑猛藥啊!共享單車的投放點真多，我們每騎行400米左右都會有一排單車，大大方便了那些上班族。他們平時上班的地方離家不近不遠，坐公交太擠了，但走路又太累了。這時候，只要打開手機一掃，一輛單車就能騎走了。不擠，不累，還能運動呢!
詩人但丁曾經(jīng)說過：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。當今社會，有智慧的人比比皆是。然而中華傳統(tǒng)文化的精華-道德修養(yǎng)卻被時代的步伐踩于足下?？?共享單車這個調(diào)皮的孩子還真是“任性”：有的直接橫亙在人行道上;有的無序地排著隊;還有的竟在綠化帶里玩起了躲貓貓……這一切都是因為人們隨意停放造成的。中國的共享單車離不開所有中國人的凝聚。凝聚靠的是什么?是思想的火光，是文明的力量。同時，政府和共享單車的企業(yè)部門也在積極的解決問題，他們不僅花費大量人力物力設立了停放點，還在沒日沒夜的研發(fā)“電子圍欄”，希望通過科技的手段來解決共享單車的停放問題，這是多么敬業(yè)的一種表現(xiàn)啊!為了國家的交通管理，付出了不少心血，真是讓人肅然起敬!共享單車，只有“停好”才算“挺好”!
王灣有云：海日生殘夜，江春入舊年。這告訴我們，新事物在舊事物中孕育并不斷發(fā)展，這是一個水到渠成的過程。中國正是如此。近年來的快速發(fā)展，成就了共享時代的新中國!
一個新的時代篇八
記得在僅僅在六年前，提起動車，多少人充滿了神奇和向往，那旋轉(zhuǎn)的椅子，座椅和飛機上的一般，茶桌是折疊式的，用時打開，不用時收起，多么優(yōu)雅而又時尚，而且，那廁所也絕對和一般的火車不同，干凈而寬敞。車廂里不但有熱水器，而且有擺放大件行李的地方，給人的感覺很好。
可惜，在中國，多少人來不及感受動車，來不及享受動車的高效和快速，動車就要像一個過客一樣，終將成為一個時代的符號，就像是當年的bb機，就像風行一時的vcd機。僅僅運行了六年，動車又被推向了一個尷尬的境地——————在很多稍大一些的火車站，除了高鐵和普通列車，已經(jīng)很很難看到動車的身影了；那先進而又透亮的電子顯示屏上，也很少有動車的標識。動車，難道就像一個短短的旋律，發(fā)出了一陣動聽的聲音之后，突然以休止符結尾了;像一只點水的蜻蜓，吻過了水面，又飛走了；像是一朵曇花，熾熱地開放之后，又讓位于更加好看的鮮花了。
隨著動車的遠去，檢票口也出現(xiàn)了很大的變化，以前人工驗票一律改成了機器驗票，科學而又有序。
其實動車的尷尬正是高鐵的`幸運，也是中國人的幸運。所以，這是一種值得慶幸的尷尬，是一種后浪推前浪的尷尬。中國，要是多一些這樣的尷尬，那么，人口眾多的中國一定會很快走向世界的前列。
高鐵除了采用動車的車體之外，比一般的動車還是要先進得多，除了速度快之外，火車上的服務也提高了。比如廁所，采用了強吸力的馬桶，大大地改善了廁所的環(huán)境，而且，連手紙都預備好了。以前，在動車上，不會給旅客預備下水杯的，要喝一杯牛奶，掏錢，十元錢一杯?？墒?，現(xiàn)在，高鐵上，看不到買牛奶的，早給您預備下喝水的一次性杯子。
高鐵取代動車，是時代的需要，也是中國發(fā)展的需要。一個小時走二百多公里，這讓人想起了李白的《早發(fā)白帝城》，當然，那個“千里江陵一日還”至今已經(jīng)是很落后的現(xiàn)象了，如果是李白再世，他也許會把這句改成“千里江陵一瞬還”吧。
動車，一個時代的符號，但愿每一個中國人記住動車，至少不要忘記它，就像不要忘記bb機一樣，畢竟，這兩樣東西都曾經(jīng)給我中國人以太多的方便，甚至給過人們以無限的榮耀。
動車，一個時代的符號，歷史將會記住你，中國人必將會記住你。
一個新的時代篇九
余光中，男，1928年10月21日生于南京，籍貫福建泉州市永春縣桃城鎮(zhèn)洋上村(母為江蘇人，故也自稱“江南人”)。詩人。曾任臺灣中山大學文學院院長、當代著名評論家。主要作品有《鄉(xiāng)愁》《余光中經(jīng)典》《傳說》，其中《傳說》獲臺北新聞局金鼎獎歌詞獎。
人物評價。
朱炳仁先生用自己的親身經(jīng)歷表達了詩與藝術的橋梁關系——“把藝術當做詩來做，把詩當做藝術來做”。他認為，好的詩與好的藝術是相通的，都是美的表達，都是真情實感的展現(xiàn)?！敝x冕教授也表示，“朱先生銅玩得很好，你會驚詫于他將冰冷堅硬的銅以一種柔軟溫情的感覺展現(xiàn)在你的面前，這是他至高的人文主義情懷和真性情的體現(xiàn)，而這種情懷，也是詩歌所需要的。(朱炳仁)。
余光中是個復雜而多變的詩人，他寫作風格變化的軌跡基本上可以說是中國整個詩壇三十多年來的一個走向，即先西化后回歸。在臺灣早期的詩歌論戰(zhàn)和70年代中期的鄉(xiāng)土文學論戰(zhàn)中，余光中的詩論和作品都相當強烈地顯示了主張西化、無視讀者和脫離現(xiàn)實的傾向。如他自己所述，“少年時代，筆尖所染，不是希頓克靈的余波，便是泰晤士的河水。所釀業(yè)無非一八四二年的葡萄酒?！?/p>
從詩歌藝術上看，余光中是個“藝術上的多妻主義者”。他的作品風格極不統(tǒng)一，一般來說，他的詩風是因題材而異的。表達意志和理想的詩，一般都顯得壯闊鏗鏘，而描寫鄉(xiāng)愁和愛情的作品，一般都顯得細膩而柔綿。著有詩集《舟子的悲歌》、《藍色的羽毛》、《天國的夜市》、《鐘乳石》、《萬圣節(jié)》、《蓮的聯(lián)想》、《五陵少年》、《敲打樂》、《在冷戰(zhàn)的年代》、《白玉·苦瓜》、《天狼星》等十余種。其中最著名有《鄉(xiāng)愁》。余光中先生熱愛中華傳統(tǒng)文化，熱愛中國。禮贊“中國，最美最母親的國度”。他說：“藍墨水的上游是汨羅江”，“要做屈原和李白的傳人”，“我的血系中有一條黃河的支流”。他是中國文壇杰出的詩人與散文家，他仍在“與永恒拔河”。呼吸在當今，卻已經(jīng)進入了歷史，他的名字已經(jīng)顯目地鏤刻在中國新文學的史冊上。
一個新的時代篇十
李杜兩人的詩性差異太大，同時喜歡李杜的，歷來不多。下面來看看!
在中國詩的歷史上，李白與杜甫，不必說是最好的詩人，但一定是說到詩的時候最繞不開的詩人。為什么繞不開?我想，首先因為他們是與生俱來用詩來思維的偉大的人。這樣的人，這樣的詩人歷來少見。這就讓中國詩的歷史獲得了一種高貴和尊嚴，或許也因此，中國有理由稱之為詩的國度。
人的一生在詩的思維中度過，這是何等奇異的人生狀態(tài)。而李杜就是這樣在一千多年前一生記錄著他們詩的思維。譬如李白的成名之作《蜀道難》。可以想象和確信，這是李白興之所至吟成的。同時還可以想象和確信，如果李白再寫一遍，甚至是當時連寫兩遍，一定是不一樣的。李白哪里是寫詩，他只是聽憑蓬勃駘蕩的思維，噴泄在筆底紙端而已。也因此，李白的詩，特別是他最擅長的古風，氣勢非凡，來時排山倒海，去時擊潰重圍。世界上最紛繁蕪雜的是思維，最難以安置的也是思維，李白的詩就是這樣的紛繁蕪雜和難以安置的狀態(tài)?！妒竦离y》一開始十幾句時的李白，憑空一一成文字的奇崛和崔嵬，讀來不由你不驚為天人。而之后的`“一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻”這些句子，實在是劈頭蓋臉的沒來由。之后又是沒來由的突然煞尾。李白的一番思維，乘興而來又乘興而去了。他的詩，即使是像《蜀道難》那樣的偉大的詩的行進也不得不戛然而止。千百年來，很少有人注意到《蜀道難》中“一夫當關，萬夫莫開”之類的文字是多余的。原因想來也就一個，就是李白才氣太大，自然可以英雄欺人。
不但是李白，杜甫也是這樣。譬如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，起先說“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”，“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得”，到結尾竟是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”。這就難免讓郭沫若嘲笑了，你家好富裕的“三重茅”，給受凍的“群童”拿去，你就咬牙切齒了。怎么相信你會甘愿“吾廬獨破受凍死亦足”呢?問題也就在郭沒明白杜甫和李白一樣，也是以詩來思維的。這首詩里，他怨恨盜他三重茅的群童，是當時的真實想法，接下來突然想起“天下寒士”，也是當時又真實地想到了。就這首詩而言，前后可能不切，然而，一個偉大的人的思維，可能紛繁蕪雜，但到底不會淪陷于平庸，何況這個偉大的人還是詩人。
李白與杜甫注定與眾不同，還因為他們出現(xiàn)在歷史和詩的偉大拐點，和必然會到達和站立在那兒的詩的坐標上。李白注定和盛唐連在一起，杜甫注定和中唐不可分離。
盛唐是古代中國的一個偉大時期，唐玄宗開創(chuàng)的開元盛世，還是古代中國的一個偉大的文化巔峰時期。李白是盛唐詩人，他為盛唐貢獻了最偉大的、同時具有史詩意義的詩篇《清平調(diào)詞三首》：
云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似?可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解得春風無限恨，沈香亭北倚闌干。
楊玉環(huán)天寶四載封為貴妃。天寶三載，沈香亭前牡丹盛開，唐玄宗和她前往觀賞，她的身份還是女道士楊太真。李白應命別創(chuàng)新詞。這是一次曠世的會見，歷史上站在最高峰巔的帝王、最美麗的女人，和最偉大的詩人的會見。李白43歲，他來到了帝王的身邊，覺得從未離自己報國的夢想這么近。第一首說，牡丹和云彩，都渴望像楊太真的容顏和衣裳一樣美。因為她就住在群玉山、瑤臺那樣的仙境。第二首說，趙飛燕要精心、出彩的梳妝，才可能和楊玉環(huán)相似。楊玉環(huán)時年25歲，從這里開始了她的驚艷。相傳就為這個比擬，高力士進了讒言，李白當年離開了長安。其實美是無從譴責的。譬如楊玉環(huán)，到今天，人們不是還念著她的美嗎?第三首說到沈香亭賞牡丹本事。是名花，更是美人，讓君王笑顏常在。這年唐玄宗60歲了。這位偉大的帝王漸漸老去，他平生的波瀾，在這時候，誰也會覺得，已經(jīng)離他遠去了。他在晚年得到楊貴妃這樣的知音，是對往日所有的消解?！肚迤秸{(diào)詞三首》，當場就譜了曲，由唐代偉大的歌者李龜年歌唱，唐玄宗吹笛伴奏。當時的盛況，這樣的盛唐，真是千載難逢。李白《清平調(diào)詞三首》，自然可以不朽。
同樣，杜甫也為他的中唐寫下了最偉大的、也是最具史詩意義的詩篇《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。”大歷三年，杜甫從四川奉節(jié)乘船回故鄉(xiāng)，路過潭州時，遇見了闊別多年的開元著名歌手李龜年。杜甫當年在洛陽岐王李范和唐玄宗近臣崔滌的家里，多次聽到過李龜年的歌聲。那時正是大唐盛世，誰都懷抱著光輝的愿望和燦爛的人生。不料盛世有時比人生要短命得多，重新相見時，兩人都已是淪落天涯、行將就木之人了。杜甫流傳到今天的詩有1400多首，其中絕句不到十分之一。這首七絕應該是他的最后一首。而這首詩的字面出奇地平靜，杜甫洶涌了一輩子的詩的思維，被江南的不置可否的好風景，看上去淡淡消解了。這就是到達和站立在了中唐的杜甫。中唐就是這樣，除了好風景可以敷衍，所有的悲涼和沉痛，都已失去了訴說的必要。杜甫很少寫絕句，甚至絕句被認為是杜甫的短板，然而這首《江南逢李龜年》不可替代也無從替代。甚至可以說，單單就這首詩，杜甫就可以被稱之為杜甫。
李白與杜甫詩的思維，也讓詩獲得了至美的成果，也讓詩在詩的本義上到達了更高的境界。這里就產(chǎn)生了一個問題，那就是哪些才是李白和杜甫最不應被忘記的詩?我以為，不該忘記的是反映了李白和杜甫的思維美感的那些詩。李白具有夢幻般真實的那些五古，實在可能讓讀它的歷來的讀者和李白本人一起夢幻歌哭。蘇東坡曾經(jīng)抄寫的李白的《上清寶鼎詩二首》：
朝披夢澤云，笠釣清茫茫。尋絲得雙鯉，中有三元章。篆字若丹蛇，逸勢如飛翔。歸來問天老，奧義不可量。金刀割青素，靈文爛煌煌。咽服十二環(huán)，奄見仙人房。暮跨紫鱗去，海氣侵肌涼。龍子善變化，化作梅花妝。贈我累累珠，靡靡明月光。勸我穿絳縷，系作裙間珰。挹子以攜去，談笑聞遺香。
一個新的時代篇十一
在我們的生活中，在馬路上，隨處可見的就是我們經(jīng)常聊到的話題，“共享單車”，共享，雖發(fā)展了我們的時代，推進了我們的生活，但也展現(xiàn)出了人們的惡習，甚至對環(huán)境的破壞……現(xiàn)在，馬路旁停著品種繁多的的共享單車，人們可以掃碼騎走，但又有多少人是真真正正愛護這微不足道的共享單車的呢？有那么一些人，想把車子占為己有，因此，把這個屬于大家都共享單車給鎖了起來，有的人還把車上的二維碼給撕了下來，自己想什么時候騎，就什么時候貼上去，像這種自私自利的人，根本沒有權利去使用這些共享單車。
有些沒有素質(zhì)的人，把這些共享單車給破壞了，有些還隨意的停在馬路中央，給過往的人和車輛帶來一些不必要的麻煩。
世界時公平的，有自私自利的人，那自然也就有為社會勞動的人，這些人是我們的`榜樣。
這些人，用了共享單車，卻不會破壞，就算車不是自己的，依然那樣愛護著。車倒了，盡心盡責扶起來，車壞了，自覺地去修，我們不得不夸贊這些為社會勞動的人，他們時時刻刻在我們身邊，他們是我們心目中至高無上的榜樣，這些人，值得被夸贊。
每當我放學路上看到的許許多多一排排整齊的共享單車，心里是怎樣的感受，就仿佛是一縷微風迎面而來，讓自己原本煩躁的心情變好了，而看到的是破舊不堪擺放不齊的單車，就像是有許多煩心事掛在頭，露不出一絲絲笑容。假設我們再打一個比喻，整個社會是干凈整潔的，而因共享單車而破壞了這整個社會，那么，這一切都是不值得的。
共享單車必須有，亦可說是一個發(fā)展人們素質(zhì)的基本起點，也是造就美好社會的基本一步，讓我們共同行動起來吧！不要被時代所拋棄，不要被人瞧不起，做一個讓人們看得起，敬佩的人。在這么一個共享時代，一定要擁有好的品德。
是的，這么一個小小的共享單車，卻體現(xiàn)出了我們潛在的生活理念，體現(xiàn)出了好與壞，勞動與自私的共同存在，我們一定要追緊時代的腳步，去跟隨，去學習。
一個新的時代篇十二
王勃是初唐的嗎?這成為人們非常糾結的問題。王勃是著名的唐代詩人，非常的有才華，為中國詩壇作出卓越的貢獻。
王勃，字子安，初唐時期的一顆流星，說他是流星，僅僅是就壽命而言，而看文學成就，則恰恰是恒星，直到今天，我們還在背誦著“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。王勃的卓越才華毋庸置疑，以至于會讓很多人因為“初唐四杰”的順序排名而誤以為他的輩分高于盧照鄰、駱賓王，但歷史的真實情況是盧照鄰和駱賓王是王勃和楊炯的父輩人，聞道有先后，術業(yè)有專攻，文學成就不以年齡的高低定勝負，這樣的排名也使詩人楊炯一度覺得沒面子，常說“恥于王后，愧在盧前”。不過，僅僅26歲(有版本稱28歲)的生命居然能夠創(chuàng)造如此眾多的傳世之作和一些文獻研究著作，可見王勃的天才。
王勃才華早露，14歲，應舉及第，后來他的才華更是鋒芒畢露，在那時就與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名并稱為初唐四杰。乾封初(666年)為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲為《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年(672年)補虢州參軍，因擅殺官奴當誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年(675年)或三年(676年)，王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。其詩力求擺脫齊梁的綺靡詩風，文也有名，著名的《滕王閣序》就出自他之手。今存有《王子安集》。
王勃寫《滕王閣序》時也就26歲左右，甚至更小，但是卻在作品里說自己“老當益壯”，不是無病而呻，是面對自己身世遭遇的真情流露。王勃是少年天才，十五歲就給丞相寫頌、賦，給丞相提了很多治理國家的方略，如果不是真知灼見，我想丞相連理都不會理，但是正是這樣的機會，讓王勃得到丞相的首肯，十五歲就讓他做了佩王府的修撰。唐高宗李治有很多兒子，佩王是皇子之一，當時的宮里流行斗雞的游戲，這種游戲看似無聊，甚至有些低級，但是卻一直沿襲到盛唐，《東城老父傳》和杜甫的詩歌里都有對此類事件的記載，據(jù)說還有一位很有名的神雞童賈昌。一日，佩王和高宗的另一個皇子英王斗雞，王勃為了助興，寫了一篇《檄英王雞文》的討伐文章，討伐的對象居然是英王的雞，他覺得自己的文章寫的好，卻不想遭到了高宗的責罵，這不是在挑撥了皇子之間的關系嗎，唐高宗就把王勃攆出了佩王府，十五歲，人生就遭受一次重創(chuàng)，過早地就折斷了飛翔的翅膀。此后，王勃開始漂泊，幾年之后，又做了一個小官，但是一件更大的事情發(fā)生了。
王勃和一個官奴曹達關系甚好，曹達犯罪了跑到王勃那里避禍，王勃覺得自己無所不能，私自收留了曹達，時間一長，風聲一緊，王勃覺得再這樣下去自身難保，居然殺死了昔日的好友，東窗事發(fā)后，王勃被判死刑，幸好正趕上皇帝大赦天下，王勃才撿了一條命。因為這件事情，他父親也受到牽連，被派到極為偏遠的交趾去做縣令，在今天的越南河內(nèi)，王勃是要到交趾去看望他的父親路過滕王閣，趕上了一次為重修滕王閣而舉行的盛會，寫下了《滕王閣序》。
王勃的確是一個文采斐然的`天才，，詩歌藝術性也很強，但后人也必須承認他思想方面的不足，不能像李白、杜甫一樣給人以厚重的生命感發(fā)，也就注定他不會成為頂級的一流詩人。
知識擴展：王勃，我想對你說。
誰沒有與朋友分別過，誰沒有屬于你稱心的知已，只是你懂不懂友情珍貴而已。
———題記。
雖說有地方就會有朋友，但有的人，男女分別，卻哭哭啼啼的，這何必呢?我很欣賞你，王勃!一個嵩高的詩人!學習了你這首《送杜少府之任蜀州》我感到這首詩氣勢豪邁，意境開闊，“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”不但使我懂得珍惜朋友友誼，還讓我飽學您那昂揚向上，豁達的胸襟!
愿你們友誼比水更長，比海更深!
一個新的時代篇十三
未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，
飛揚跋扈為誰雄?
杜甫詩鑒賞：
杜甫與李白相互敬重，交誼深厚，這首《贈李白》，就是杜甫以心靈的筆觸所刻劃的一幅李白肖像。它僅僅用了二十八個字，就構成一幅生動的藝術形象，李白的風采、氣度、品格，就栩栩如生，躍然紙上。
此詩作于天寶四年秋，此時李白遭奸佞排斥、遠離京都、漫游齊魯，與杜甫相會。李白也在這年秋寫下了《魯郡東石門送杜二甫》詩。詩云：“飛蓬各自遠，且盡手中杯?！睆闹辛髀冻鲈娙艘酪老e的深情。
這與杜詩中的“秋來相顧尚飄蓬”句，可以參照。李白被賜金放還，與杜甫幸會于山東之時，由于有相同的坎坷遭遇，因而在情志相投。
此詩表面看來，似乎杜甫在規(guī)勸李白：要象道家葛洪那樣潛心于煉丹求仙，不要痛飲狂歌、虛度時日，何必飛揚跋扈、人前稱雄，實際上，杜詩有言外之意。
李白藐視權貴，拂袖而，淪落飄泊，雖盡日痛飲狂歌，然終不為統(tǒng)治者賞識;雖心雄萬夫，而何以稱雄?雖有濟世之才，然焉能施展?杜甫在贊嘆之余，感慨萬千，扼腕之情，油然而生。遂將自己的憤懣之情，訴之筆端，乃至于運用反詰的語氣，發(fā)出似在埋怨、實則不平的詢問。他的.感慨既是為李白而發(fā)，也是為自己而發(fā)的。
此詩突現(xiàn)了一個狂字，顯示出一個傲字。傲骨嶙峋，狂蕩不羈，這就是杜甫對于李白的寫照。
在《贈李白》中，正突現(xiàn)出狂與傲的風采、骨力、氣度，顯示出李白安能摧眉折腰事權貴的精神，這正是此詩的詩眼和精髓。它不僅同杜甫歌詠李白的其他詩篇是一脈相承的，而且也形象地揭示了李白的性格和氣質(zhì)特征。
這首詩，沉郁有致，抑揚頓挫，跌宕起伏。末句用反詰口吻，把全詩推向了最高潮。清初錢謙益在評注此詩時，獨注“飛揚跋扈”句，其余一概略而不論，可謂獨具慧眼，也表明它在全詩中的重要價值：
“按太白性倜儻，好縱橫術。..少任俠，手刃數(shù)人，故公以飛揚跋扈目之。猶云平生飛動意也。舊注俱大謬?！?《錢注杜詩》卷九)是說從新的角度。和側(cè)面頌揚了李白的豪俠精神，并突出“飛揚跋扈”的飛動性。仇兆鰲注云：“飛揚，浮動之貌。跋扈，強梁之意。..考《說文》：扈，尾也。跋扈，猶大魚之跳跋其尾也?！?《杜詩詳注》卷之一)此雖就字注字，就詞注詞，但在《贈李白》中，卻是用來象征李白豪放不羈的精神。
此詩言簡意賅，韻味無窮。為了強化全詩流轉(zhuǎn)的節(jié)奏、氣勢，則以“痛飲”對“狂歌”，“飛揚”對“跋扈”;且“痛飲狂歌”與“飛揚跋扈”、“空度日”
與“為誰雄”又兩兩相對。這就形成了一個飛動的氛圍，進一步突現(xiàn)了李白的傲岸與狂放。
一個新的時代篇十四
奔騰過萬險千山。
它在那歷史的書上。
滾滾的長江水啊。
以萬夫莫敵之勢。
劈開阻礙。
沒過亂石。
飛躍著一瀉萬里。
滔滔的長江浪啊。
翻滾著。
怒吼著。
跨過磅礴的`大山。
淌過深幽的溝壑。
一浪高過一浪。
朝著盡頭。
高歌著走遠。
奪瀘定。
渡金沙。
它們記著。
他們奔流的氣息。
豪放的身姿。
爬雪山。
過草原。
它們的身上。
留下了他們堅定的步伐。
和不息的決心。
落日的余暉。
雨后的彩虹。
它們見證著。
他們高大的身影。
和依然充滿笑容的臉龐。
那生生不息的江水啊。
仿佛在唱著無言的贊歌。
對著大地。
突然暴出幾聲。
“紅軍不怕遠征難，
萬水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細浪，
烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡橋橫鐵索寒。中國大學排名。
更喜岷山千里雪，
三軍過后盡開顏?！?/p>
一個新的時代篇十五
“一個時代的靈魂就是感動，而不是別的”
深有同感，只有感動，才能令人刻骨銘心。
“時代的洪流洶涌澎湃著，彰顯著一個時代的靈魂，那就是感動。這個時代的洪流又在沉淀著，使時代的靈魂在不斷的升騰著。有時候，我也不免在靜思，一個時代倘若沒有感動，缺失感恩，這個時代大約就是一個麻木的，時空的記錄大約就是蒼白的，追隨年輪旋轉(zhuǎn)的人大約就是冷漠的?！?/p>
日益商化之時代，金錢往往主宰了一切，冷漠成了許多人臉上心中之符號，自私自利成了潮流，愛心和關懷已經(jīng)是生活中稀有之事情。
“在這樣一個物質(zhì)不斷充盈的時代，我們這個時代的靈魂似乎在游離著，在淡化著，至少是在默然著。我們似乎會常常忘記感動，失去感恩，忘記崇敬，失去楷模，忘記了那些能讓自己流過淚的人與事，失去了心靈的鮮活及敏感。我不知道這狀態(tài)是否是一個時代的麻木，一個靈魂的冷漠！”
人心都浮躁不安了，那還有多少人有心思去付出愛？付出真心和熱情？
“在物變的過程中，所有讓人感動的人物的事跡又默化為人們生命中久久不可抹去的感動因子。這些因子的快速成長，又日益外化為整個社會的目標與追求，從而形成一種震憾，一種洗禮，一種時代靈魂的強化和升騰?！?/p>
然而人間畢竟尚有真情在，有關心便會有感動，因關愛而令人心感到溫暖，一個民族之愛心，是其強大之不可缺少之美德和品格。
“那些曾讓我感動的人、曾讓我感動的事，他們與我們常人一樣在追逐著快速旋轉(zhuǎn)的.年輪，但他們的人生軌跡往往是多彩的，往往是絢麗的，他們的事跡不一定是驚天地泣鬼神，但他們讓人感動的氣節(jié)，慢慢的浸化為民族骨骼的鈣質(zhì)。我說過，那些讓人感動的人常常讓我淚下，讓我奮起，但感動的淚并非感動的終結，只有行動才是感動的歸宿。在筑就時代靈魂的征途中，我們既要感動的眼淚，更要催人發(fā)奮的踐行?！?/p>
感謝曾經(jīng)為我們付出過真心、愛心、誠心的朋友，正是這些有赤子之心的朋友，成了一個時代最美之靈魂，因為有這些美的靈魄，才令我們的人生充滿希望，充滿亮麗之光彩。
《一個時代的靈魂》－－一個時代之靈魂就是感動，朋友，你受感動了？你令別人感動了？人生多些這樣的感動，則是把幸福掌握在自己之手中了，作者子雋此文以質(zhì)樸文字論說，立意高雅，主題鮮明，說理透徹深刻，令人在分享之過程中深深明白感動對人類社會生活中之重要性，發(fā)人深省，啟人深思，佳作。
一個新的時代篇十六
中華古詩文誦讀工程，在學校掀起了讀經(jīng)熱潮。社會各界或贊賞，或反對，褒貶不一。
閱讀古代經(jīng)典，反對者無外以“古代經(jīng)典的封建糟粕”為借口。所謂的古代經(jīng)典，多是先秦經(jīng)典，大都產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國。這時是奴隸制崩潰而封建制尚未確立的時代，何來“封建糟粕”？所謂的“封建糟粕”，不過是封建文人因時所需，對古代經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn)和新認識。我們現(xiàn)在不必拾人牙慧，完全可以也對古代經(jīng)典進行再發(fā)現(xiàn)和新認識。
現(xiàn)代西方有識之士早就指出：歐洲力量的來源，常是透過古代文明的再發(fā)現(xiàn)和新認識而達至，中國要想真正崛起，為世人矚目，也應如此，要對中國古代經(jīng)典進行再發(fā)現(xiàn)和新認識。中國文化的發(fā)展史也證明，文化的每一次進步和創(chuàng)新，都是以“復古”為名，借以對古代文明的新認識而達至。當代中國文化要充分發(fā)揮他賓的民族性和創(chuàng)造性，取得更大的輝煌和成就，就必需對古典文化進行再發(fā)現(xiàn)和新認識。
梁啟超在被稱為“中國近代史學理論寶典”的《中國歷史研究法》中也說：“無論研究何種學問，都要有目的。什么是歷史的目的，簡單一句話，歷史的目的是在將過去的真實事實予以新意義或新價值，以供現(xiàn)代人活動這資鑒?！爆F(xiàn)代古典文化研究，背離了學術研究的目的。古代經(jīng)典不是離民眾越來越近，而是離民眾越來越遠，沒有予以新意義和新價值，仍是照搬古代的經(jīng)解，還堂而皇之地斥責古代經(jīng)典有糟粕。所謂的“糟粕”，不過是不同時代的學者予以的新意義和新價值，用以服務當時的社會?，F(xiàn)代社會，應該有新認識和再發(fā)現(xiàn)，予以的新意義和新價值。著名學者顧頡剛說：“不同時代對孔子思想的闡述都不一樣，一個時代有一個時代的孔子。”
經(jīng)典該不該讀，問題不是經(jīng)典本身，而是對經(jīng)典的注解。學生閱讀古代經(jīng)典的關鍵，是要對古代經(jīng)典再發(fā)現(xiàn)和新認識，以現(xiàn)代理念重新解經(jīng)。教育部指定的中學生課外必讀書中，唯一的先秦經(jīng)典是《論語》，人民文學出版社的推薦本是徐志剛教授的《論語通譯》。我們不敢說此書有什么不對，但可以肯定地說，此書只是延續(xù)了封建文人為當時朝代服務的認識，而沒有用現(xiàn)代理念去再發(fā)現(xiàn)和新認識。讓中學生讀這樣的注解經(jīng)典，自然是不讀為好。
我們完全可以再發(fā)現(xiàn)和新認識這本中國人心目中的圣書――《論語》。書中有一句話使人對孔子頗有微詞：子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”歷來認為這表明孔子對少數(shù)民族的歧視，是典型的大漢族主義?，F(xiàn)在，各民族和睦共處，這種歧視性的傳統(tǒng)注解不利民族團結，只會助長大漢族主義?，F(xiàn)在的讀來自然不合時宜。
且不說孔子作為周的.臣民，是否會冒殺頭的危險把中原稱為“諸夏”，但也沒有必要沿用封建文人的注解。我們完全可以再發(fā)現(xiàn)和新認識，把這章斷句為：“夷狄之有君，不如諸，夏之亡也?！币馑际钦f“夷狄都心中有君，不這樣（愛君尊君），是夏朝的滅亡原因”。夏被臣國商所滅，商被臣國周所滅，是同樣的以下犯上，但孔子作為周的臣民，不便指責周，故只言夏，也是講得通的。后儒的解釋，原因想必是因為歷朝歷代都是以下犯上取得天下，而不敢直解。
宋儒釋“中庸”為“不偏為之中，不易之謂庸”，已把中國人的性格塑造成沒有棱角的“謙謙君子”。我們完全可以把“中庸”重新釋為“中和之用”?！跋才分窗l(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”“中庸”，就是適當?shù)乇憩F(xiàn)自己的情緒，審時度勢地采用相應的方法。勇于展示自己的才華，坦然地接受別人的贊美。面對羊，則如羊，面對狼，則如狼。
博大久遠的中國文化塑造了中華民族的性格和靈魂，許多積淀在我們血液中的道德理念已不合時宜。要打破這些精神的枷鎖，唯有從源頭上再發(fā)現(xiàn)和新認識。對古代經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn)和新認識，不僅僅是當代社會負責，也是我們這代人對古代文化的責任。“通經(jīng)原以致用”（程樹德語），古代經(jīng)典歷朝都有不同的解釋。既然宋儒能夠以佛理釋經(jīng)，為理學服務，我們?yōu)楹尾豢芍匦陆饨?jīng)，為現(xiàn)代服務呢？“一個時代應有一個時代的孔子”，如果我們不能重新對古代經(jīng)典再發(fā)現(xiàn)和新認識，予以的新意義和新價值，因其有“糟粕”而拒絕學生接收，也許百余年后，我國燦爛的古典文化，就象天書一樣，只能當作古董煊耀而不知所云，不知所用。
一個新的時代篇十七
還有共享汽車？你一定會疑惑，而且，共享汽車還是寶馬！這件事我是從新聞上看到的，當時我也十分的驚訝。但那時候共享汽車還沒開始進行，所以我了解的并不多。
共享藍球的話，第一次見到是在上海市區(qū)，跟共享單車一樣，也是要掃碼的。
有一次，我生病要去上海兒童醫(yī)院檢查，我和媽媽到蓮花路站下了地鐵，地鐵站距離醫(yī)院還是挺遠，我門正打算乘出租車去的時候，發(fā)現(xiàn)旁邊有幾輛摩拜單車和ofo單車，便各自借了一輛，騎到了兒童醫(yī)院，到了醫(yī)院后，我們騎車只花了一塊五毛錢，相比出租車，簡直實惠多了！在掛號時，'媽媽的手機快沒電了，正在為此而感到煩惱時，我指向了一個盒子說：媽媽快看，共享充電寶！"媽媽趕緊跑過去掃碼借了一個充電寶。看好病回來，我和媽媽感嘆，真是一個不錯的共享時代！
在這一個全新的時代中，到處都有共享的物品，交通工具，不知道還會有哪些發(fā)展，真期待??！
現(xiàn)在的共享器具與我們每個人都有密切的關系，它們在改變著我們的生活理念。共享單車告訴我們要低碳環(huán)保，多騎自行車，少開摩托車，小轎。車……共享汽車也是用新能源———電，天然氣和太陽能來驅(qū)動的。共享籃球的出現(xiàn)是讓我們熱愛運動，不要成為'’低頭族”
所以，現(xiàn)在我們要多出去騎自行車，打籃球。少開污染大氣層的交通工具。低碳生活，從我做起！
一個新的時代篇十八
1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，10歲的余光中隨父母輾轉(zhuǎn)于上海、重慶等地。
22歲那年，余光中隨家人來到臺灣，并考取了臺灣大學外文系。
雖然專業(yè)是外文，余光中卻對中國傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣。他在詩歌、散文、評論、翻譯都有大量著述，而其中成就最杰出的，當屬詩歌。人們評論，他的詩題材廣泛，風格屢變，技巧多姿，融匯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方的筆法。因此，他被譽為臺灣現(xiàn)代派“十大詩人”之一。
原文：
《鄉(xiāng)愁》。
——余光中。
小時候，
我在這頭，母親在那頭。
長大后，
我在這頭，新娘在那頭。
后來啊，
我在外頭，母親在里頭。
而現(xiàn)在，
我在這頭，大陸在那頭。
賞析：
1、作者把無形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物,可見作者愁思之重.小時候，作者將鄉(xiāng)愁寄托在給家人的書信里'所以將鄉(xiāng)愁比喻為郵票;長大后，作者和家人分居兩地，很難與家人相見，于是將鄉(xiāng)愁寄托在回家的船上，所以把鄉(xiāng)愁比喻為船票;后來，母親去世，作者與母親再也不能見面，于是作者就將鄉(xiāng)愁比喻為墳墓;現(xiàn)在，由于人為的原因，海峽兩岸的同胞不能團聚，作者將自己的鄉(xiāng)愁比喻為臺灣海峽，表達了他期盼祖國統(tǒng)一的強烈愿望。
2、結構方面：本詩分四個小節(jié)，前三個小節(jié)為最后一個小節(jié)做鋪墊。作者按照時間順序?qū)⑧l(xiāng)愁依次比喻為郵票、船票、墳墓和海峽，結構嚴謹，很好的表達了本詩的中心。臺灣詩人余光中先生以“鄉(xiāng)愁詩人”著稱，他的一首意蘊深刻，家喻戶曉的《鄉(xiāng)愁》更是寫出了海外游子的思歸之情，洋溢著詩人魂牽夢繞的“中國情結”。
一個新的時代篇十九
1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，10歲的余光中隨父母輾轉(zhuǎn)于上海、重慶等地。
22歲那年，余光中隨家人來到臺灣，并考取了臺灣大學外文系。
雖然專業(yè)是外文，余光中卻對中國傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣。他在詩歌、散文、評論、翻譯都有大量著述，而其中成就最杰出的，當屬詩歌。人們評論，他的詩題材廣泛，風格屢變，技巧多姿，融匯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方的筆法。因此，他被譽為臺灣現(xiàn)代派“十大詩人”之一。
第三小節(jié)，恰當運用顫音，表達一種如泣如訴的深深的哀傷;。
第四小節(jié)，文章最后，詩人由個人的悲歡離合升華到家國之思：此時猶如樂曲達到高潮!所以要讀得蕩氣回腸，一波三折。特別是最后一句要一字一頓，語調(diào)上揚，“在——那——頭”要氣流不斷，讀出激昂慷慨之感。
a、四個時間序詞，代表了詩人四個人生階段。詩人以時間的變化來組詩，四個時間序詞也即概括了詩人的整個人生，也就是濃濃的鄉(xiāng)愁牽動了詩人的一生。
c、運用了獨特的比喻，化抽象的、難以捕捉的離愁別緒為具體可感的東西，這是詩歌創(chuàng)作中常用的一種寫作技巧：托物寄情。在許多古典詩歌中，如李煜的《虞美人》中有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。余光中從親歷的生活中選取了“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”四個意象來寄寓情感，這種取象看似平常，卻蘊涵飽滿的詩情：
郵票——母子深情(濃烈)船票——夫妻恩愛(熱烈)。
墳墓——生離死別(悲痛)海峽——思鄉(xiāng)念國(深沉)。
郵票雖小，牽系綿長母子情，船票雖窄，負載重重夫妻情，矮矮的墳墓載不下巨大的悲痛，淺淺的海峽阻礙了無盡的鄉(xiāng)思，落筆雖小，卻詩情飽滿。把鄉(xiāng)愁濃縮于四個面積小程度輕的對象之上，恰恰反襯出詩人內(nèi)心深處濃烈的思鄉(xiāng)情感。
全詩以時間的變化組詩，以空間上的阻隔作為這四個階段共同的特征，詩情層層推進升華，最后將鄉(xiāng)愁上升到民族和國家的角度。
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