教案能夠幫助教師進(jìn)行課堂管理和學(xué)生評(píng)價(jià),促進(jìn)教學(xué)的全面發(fā)展。教案中應(yīng)該明確教學(xué)方法和手段,保證教學(xué)的有效性和有效性。通過(guò)閱讀教案范文,教師可以了解教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)原理和實(shí)施過(guò)程。
燈下漫筆教案篇一
“世上如果還有真要活下去的人們,就先該敢說(shuō),敢笑,敢哭,敢怒,敢罵,敢打,在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時(shí)代!”
每當(dāng)在臺(tái)燈下面看著魯迅先生的這段文字,總是激起滿腔的情緒。失落的時(shí)候,讀《燈下漫筆》,總是給人振奮的精神,一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經(jīng)被翻得有些陳舊,不管什么時(shí)候,總舍不了魯迅先生的這本書。
魯迅先生是浙江紹興人,出生于封建的破落家庭,青年時(shí)期受進(jìn)化論思想的影響最終走上了文藝的道路,志在改變國(guó)民精神。這也是《燈下漫筆》時(shí)刻表達(dá)的內(nèi)涵,沖破桎梏,給予心靈的凈化。
他的文章沒有華麗的辭藻,不是無(wú)病呻吟,是對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)的一種反抗、一種吶喊。那個(gè)動(dòng)蕩的那月,生與死僅限一線之間,生還是死只有一步,在這白色恐怖的日子里,茍活尚已不易,何況高喊民族大義之熱血之輩。
用鮮血和靈魂寫出的東西就是震撼人心,平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著不可抗拒的諷刺味道,對(duì)于那些卑躬屈膝、無(wú)倫、無(wú)德、無(wú)義等充滿了不屑與驚醒,這也是他投身于文藝的主要原因吧,努力去改變國(guó)民精神,一種精神決定了一個(gè)民族的強(qiáng)大與否。雖然說(shuō),先生“從諷刺到幽默”里面說(shuō)到,“諷刺家,是危險(xiǎn)的?!钡?,我個(gè)人覺得他對(duì)有些事情的說(shuō)法,其實(shí)也是帶有一種諷刺味道的,然而他可能只是把他歸咎于一種吶喊吧!
不管何時(shí),他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道,因?yàn)橛行└允亲怨乓詠?lái)就存在的,所以不管那時(shí)還是現(xiàn)在的社會(huì),都有其可讀性質(zhì)。
我不知道我的這本書的排版是不是有什么意思,因?yàn)殚_篇第一章映入眼簾的就是“希望”,當(dāng)然這兩個(gè)字很給力,精神的寄托。但是“我的心分外地寂寞?!庇肿屓嘶貧w荒涼?!叭欢业男暮芷桨?;沒有愛憎,沒有哀樂(lè),也沒有顏色和聲音。”愛憎沒有了,哀樂(lè)沒有了,顏色和聲音也沒有了,哪里有這樣的地方呢,只能說(shuō)某些東西已經(jīng)死去,麻木了神經(jīng)。剩下的也許就只有希望了。他聽到的“希望”之歌,觸動(dòng)了他的心。
“希望是甚么?是娼妓;她對(duì)誰(shuí)都蠱惑,將一切都獻(xiàn)給;待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你?!?/p>
他愿用自己的來(lái)肉薄這空虛中的暗夜,他不愿對(duì)這暗夜止步??吹角嗄陚兒芷桨玻X得暗夜并沒有暗下。
發(fā)出了這樣的感慨“絕望之為虛妄,正與希望相同!”
不管時(shí)代如何變遷,這都仍是需要魯迅的年代,精神的力量,思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。
燈下漫筆教案篇二
總有一些文章讓人振聾發(fā)聵,深入人心,就像一把尖刀直刺到我們的骨髓里,抵達(dá)靈魂深處,讓我們難受痛苦,也讓我們深思醒悟。讀魯迅《燈下漫筆》就有這種感覺,這一次魯迅先生將矛頭直指中國(guó)歷史的本質(zhì)以及國(guó)民的奴性人格,思想深刻,入木三分。
魯迅從袁世凱復(fù)辟鈔票貶值一事作為契機(jī),引發(fā)議論“我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬(wàn)分喜歡”,也由此對(duì)國(guó)民的奴性(包括自己的)作出了深刻的剖析和嚴(yán)厲的批判。
在階級(jí)社會(huì)的幾千年的歷史中,百姓向來(lái)只是會(huì)勞動(dòng)會(huì)說(shuō)話的工具,沒有任何“人”的價(jià)值可言?!皩⑷瞬划?dāng)人”,本來(lái)是奴隸主、封建地主和資本家對(duì)待被剝削者的行為準(zhǔn)則,在兵荒馬亂的戰(zhàn)爭(zhēng)年月,甚至還產(chǎn)生“亂離人,不及太平犬”的嘆息,這就說(shuō)明人的價(jià)值更低于牛馬,不如豬狗了。換言之,如果人的價(jià)值等于牛馬,則應(yīng)該心悅誠(chéng)服,謳歌恭頌太平的盛世了。
但是,魯迅的一句“中國(guó)人向來(lái)就沒有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格,至多不過(guò)是奴隸,到現(xiàn)在還是如此,然而下于奴隸的時(shí)候,確是數(shù)見不鮮的”,道破了中國(guó)人幾千年的生存狀態(tài),露出了中國(guó)人病態(tài)心理的本質(zhì),把一批中國(guó)人心安地作奴隸的嘴臉?lè)糯笤谌藗兊拿媲啊>科湓搭^就在于國(guó)民的奴性人格,習(xí)慣了當(dāng)牛做馬的日子,即便不是奴隸也得成為奴隸。
中國(guó)人的奴性從何而來(lái)?是來(lái)自中國(guó)幾千年來(lái)根深蒂固的“等級(jí)制”,是來(lái)自古代所謂的明君、圣賢、大儒之徒和現(xiàn)在的學(xué)者、教育家長(zhǎng)期的思想侵犯,殘酷的“等級(jí)制”,長(zhǎng)期的思想教化,使得中國(guó)的百姓安于現(xiàn)狀,愚昧麻木,逆來(lái)順受,奴性思想在中國(guó)人的頭腦中早已生根。正是因?yàn)閰拹簢?guó)民的那種麻木、不言反抗的奴性心理,所以魯迅選擇了筆伐,想要通過(guò)這種無(wú)奈而悲憤述說(shuō)去喚醒渾渾噩噩的國(guó)人。但是魯迅也意識(shí)到這樣做還不夠,還需要青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”
文章的第二部分是以一個(gè)日本人的隨筆《北京的魅力》作為開頭,道明了中國(guó)固有文明的本質(zhì)“所謂中國(guó)的文明者,其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者,其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房”。
在這種生存環(huán)境下,中國(guó)人是爭(zhēng)取不到人的價(jià)值,人的尊嚴(yán)和人的地位的?!坝谑谴笮o(wú)數(shù)的人肉的筵宴,即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在,人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人,被吃,以兇人的愚妄的歡呼,將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩,更不消說(shuō)女人和孩子?!痹谶@“吃”與“被吃”的循環(huán)中,中國(guó)人不斷在自己制造的等級(jí)制度、禮教中被吞噬、被扼殺,現(xiàn)在還要被自己“盛宴”款待的西洋人掠奪、侵殺。
看著“這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著,有許多人還想一直排下去”,魯迅先生最終吐露心聲,呼吁青年“掃蕩這些食人者,掀掉這筵席,毀壞這廚房”。讓蒙昧無(wú)知的心靈獲得重生,在革命先行者的引導(dǎo)下,拋卻奴性,重拾尊嚴(yán),這正是希望所在呀!
在文章第一、二部分的結(jié)尾,魯迅都對(duì)青年人寄予了厚望,希望中國(guó)青年人正視國(guó)情,拋除奴性,驅(qū)除韃虜,建立民主國(guó)家,建立一個(gè)把人當(dāng)“人”的新世界。
燈下漫筆教案篇三
讀了魯迅的這篇《燈下漫筆》,感觸頗多。以前我寫讀后感,不過(guò)是將文章中精彩部分抄一遍,然后略加點(diǎn)評(píng)。實(shí)在是既不深刻也沒有發(fā)自內(nèi)心,很難起到什么效果。我想我從魯迅這樣偉大的文人的文章中吸取經(jīng)驗(yàn)。
從淺顯平常的社會(huì)生活入手,引出深刻的論題。這是很難學(xué)習(xí)的。不僅需要像魯迅那樣堅(jiān)定的政治立場(chǎng),同時(shí)應(yīng)該在平時(shí)多觀察,多思考,這樣才能從現(xiàn)象中見本質(zhì),才能發(fā)現(xiàn)重大的問(wèn)題。文中僅從鈔票折價(jià)兌成現(xiàn)銀一事,聯(lián)想到“中國(guó)人極易變成奴隸,且變了以后,還萬(wàn)分喜歡”,也許我們要達(dá)到魯迅那樣高的水平,很不易。還要多練筆,多想。
寫說(shuō)理文要言之有理,言之有據(jù)。體現(xiàn)在文中為第八自然段。作者將闡述具體化。舉出一系列歷史事件闡述中國(guó)百姓在不同時(shí)代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說(shuō)服力,能達(dá)到這點(diǎn),需要有淵博的知識(shí)和雄厚的文化底蘊(yùn)。這就要注意平時(shí)知識(shí)的積累。就好像我們的大腦是一個(gè)水桶,如果只滿足于一知半解,就只是半桶水在桶里晃來(lái)晃去,很不穩(wěn)當(dāng)。若你不停地汲取知識(shí),從那源泉之處,水桶的水會(huì)滿而外溢。所以我們不該抱怨知道的很多,只是難以利用,那只能說(shuō)明積累的還少,面不夠廣,才沒有融會(huì)貫通。
魯迅的憎分明依然給我很深的印象,他批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看,甚至牛馬不如語(yǔ)言有力,感情真摯,而他同時(shí)又表現(xiàn)出對(duì)人民的、悲慘處境的同情,卻不全然是同情。他也對(duì)被封建專制和蒙昧主意的統(tǒng)治造成的奴性心理表示不滿,對(duì)人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判:即使有人出來(lái),也只是“較有秩序地收拾了天下”只是讓百姓“安穩(wěn)地做奴隸”抑或有作亂的人物,也不過(guò)是“‘為圣天驅(qū)除云爾?!睆闹形覀儜?yīng)向魯迅先生學(xué)習(xí)坦誠(chéng)地表達(dá)真實(shí)情感與見解,不應(yīng)過(guò)于矜持、虛偽甚至麻木,而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁的世界,坦然地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
本文是一篇典型的反封建專制,提倡民主共和的文章。從文中我們可以看到封建社會(huì)對(duì)人民的壓迫不僅是物質(zhì)上的,還有精神上的奴役。讓我們看到封建社會(huì)的落后,同時(shí)感到社會(huì)主義的優(yōu)越性,懂得應(yīng)該珍惜如今良好的社會(huì)環(huán)境。
另外,就是關(guān)于應(yīng)該讓人民做主才能使統(tǒng)治牢固,啟發(fā)了我。在做什么事時(shí)都讓主體充分發(fā)揮作用,才可事半功倍。在人際交往中,你與其他人交往,其他人是主體,應(yīng)該多從他人角度考慮問(wèn)題,就能相處融洽。在推銷員推銷商品時(shí),顧客是主體,應(yīng)站在他們的角度上,而不是急于買出商品,這樣才利于推銷。
就是這樣一篇好文章,才能不過(guò)時(shí),才能引發(fā)這么多的啟示,不僅能給人以寫作上的啟發(fā),社會(huì)生活方面的思考,并能給人以無(wú)限的精神力量與快樂(lè)?!稛粝侣P》就是這樣一篇美文,值得反復(fù)品味。
燈下漫筆教案篇四
魯迅在文章的開頭舉了一個(gè)耐人尋味的例子來(lái)引出自己的論點(diǎn),在民國(guó)初年人們紛紛使用鈔票來(lái)代替沉重累贅的銀元,而這些鈔票多是本國(guó)的,可沒多久因?yàn)閼?zhàn)亂,這些鈔票便貶值嚴(yán)重,人們損失慘重。于是這些愛國(guó)者全都不講愛國(guó),紛紛使用和兌換外國(guó)人的鈔票。后來(lái)作者打聽到本國(guó)的鈔票能以七折的價(jià)格兌換現(xiàn)銀,于是還很高興的把手中的鈔票全部換成了現(xiàn)銀。明明以七折的價(jià)錢換成現(xiàn)銀是吃了大虧,為什么作者還會(huì)感到非常的高興呢?就像作者所說(shuō):“倘在平時(shí),錢鋪?zhàn)尤绻俳o我一個(gè)銅元,我是決不答應(yīng)的。為什么在面對(duì)這**裸的掠奪后,心里會(huì)滿心歡喜的接受呢?許多人的答案是結(jié)果總之比手中的鈔票變成一堆廢紙,變得一文不值要好的多啊當(dāng)然比起之前要開心咯!于是作者從這件事中得出很精辟的結(jié)論:我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬(wàn)分喜歡。
從以上事例我們可以看到剝削者用暴力把鈔票變得一文不值,或從更大的方面來(lái)講不把人當(dāng)成人,不但不當(dāng)人,還不及牛馬。當(dāng)這些剝削者提升了一點(diǎn)待遇:如鈔票可以七折兌換現(xiàn)銀,或者把人當(dāng)成牛馬。這些受壓迫的人就會(huì)變得非常高興,還會(huì)心悅誠(chéng)服的歌頌這世道是太平盛世。即使現(xiàn)行的社會(huì)制度依然是**裸的剝削人的、吃人的社會(huì)??蛇@些人卻愚蠢的蒙蔽自己的雙眼,麻痹自己的思想告訴自己:你看我們的生活比原來(lái)好多了!能當(dāng)奴隸就不錯(cuò)了,生活很穩(wěn)定,不像戰(zhàn)亂時(shí)期,吃不飽,還要任意被人屠殺,這時(shí)人的價(jià)值還不及牛馬,總之在和平的年代有主子統(tǒng)治者,剝削者。這時(shí)的價(jià)值比牛馬高了,當(dāng)然就愿意當(dāng)奴隸了,因?yàn)樵趹?zhàn)亂的時(shí)候你想當(dāng)奴隸還當(dāng)不到呢,因此久而久之受剝削的人就把能當(dāng)上奴隸當(dāng)成了太平盛世,心中還暗暗偷笑,萬(wàn)分歡喜??吹竭@里大家會(huì)不會(huì)覺得把當(dāng)奴隸=太平盛世很可笑,但現(xiàn)實(shí)就是有多人把這當(dāng)成了理所當(dāng)然,麻木不仁,愚昧不堪,只想坐穩(wěn)了奴隸。
《燈下漫筆》的最后一部分魯迅主要揭示了中國(guó)封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的吃人本質(zhì),被標(biāo)記著固有文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)有貴賤、有大小,有上下。自己被人凌虐,但也可以凌虐別人;自己被人吃,但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)的制馭著,不能動(dòng)彈,也不想動(dòng)彈了。所以他們努力奮斗把自己變成吃人者,即使自己有可能也會(huì)被吃,只要能吃別人,心理也就平衡了,總之就是自己不吃虧嘛!那么那些無(wú)法吃別人的社會(huì)底層人以及社會(huì)弱勢(shì)群體就是安排給闊人享用的人肉的筵宴。魯迅在文中辛辣的指出歌頌人肉筵宴的此輩人會(huì)永遠(yuǎn)被詛咒,而當(dāng)下年青人的使命就是要:掃蕩這些食人者,掀掉這筵席,毀壞這廚房。
年青人是冉冉升起的太陽(yáng),是祖國(guó)未來(lái)的希望與棟梁。在文章中魯迅對(duì)年青人寄予厚望,因?yàn)樗麄兪俏覀冞@個(gè)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展最主要的推動(dòng)力量。
燈下漫筆教案篇五
2、激發(fā)學(xué)生的民主意識(shí)。
3、訓(xùn)練學(xué)生的探究思維。
二、教學(xué)設(shè)想。
三、重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1.“人”的價(jià)格(即真正意義上的“人”)。
2.人的三個(gè)等級(jí):
人
奴隸(牛馬)。
下于奴隸(不及牛馬)的東西。
四、教學(xué)方法。
談話法、討論法。
五、教學(xué)課時(shí)兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
(一)導(dǎo)言:從毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià),再到魯迅照片的賞析。
(二)質(zhì)疑釋疑:
1.“第一、二樣時(shí)代”是什么樣的時(shí)代?它們有什么特征?其共同本質(zhì)是什么?
想做奴隸而不得的時(shí)代。
(即亂世,兵荒馬亂,奴隸規(guī)則被毀得粉碎,強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。)。
暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
(即治世,天下太平,有一定的主子和規(guī)則,百姓納糧磕頭,意志卻被主子宰割。)。
共同本質(zhì):始終是奴隸(牛馬)。
2.文章舉出了哪些時(shí)代例子屬于“想做奴隸而不得的時(shí)代”?你能否再作些課外補(bǔ)充?
課文中:
五胡十六國(guó)、黃巢時(shí)(唐末)、五代、宋末、元末、張獻(xiàn)忠時(shí)(明末)。
課文外:
春秋戰(zhàn)國(guó)、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國(guó)。
3你理解“第三樣時(shí)代”是一個(gè)什么樣的時(shí)代?
“第三樣時(shí)代”即:。
中國(guó)百姓有“人”的價(jià)格的時(shí)代,把“人”當(dāng)“人”的時(shí)代,百姓活著真正體現(xiàn)了“人”的價(jià)值的時(shí)代。換言之,民主、自由的新時(shí)代。
4.作者說(shuō),中國(guó)人向來(lái)就沒有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格,至多是奴隸,到現(xiàn)在還如此……你是如何理解“人”的價(jià)格的?“人”的價(jià)格:即“人”的價(jià)值,“人”之所以稱為“人”的本質(zhì),有“人”的尊嚴(yán),“人”的權(quán)利,能獨(dú)立自主地決定自己的命運(yùn)。
5.文章論述了這樣一個(gè)深刻而重大的問(wèn)題,是通過(guò)一件什么事引出來(lái)的?這兩者之間有何內(nèi)在聯(lián)系?通過(guò)一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興)引出來(lái)的。“鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興”與“人變成了奴隸賤了身反而萬(wàn)分喜歡”有其內(nèi)在的相似處:自身受到了損害不痛苦反而快樂(lè)。這種心理,看似反常,實(shí)則合理。人們?yōu)楸苊庾畲蟮臑?zāi)禍,寧愿選擇較為次之的損害,從而獲得一種超越期望的滿足。
第二課時(shí)。
目標(biāo):雜文的寫法與練習(xí)。
步驟:。
1.雜文的寫法:。
通過(guò)典故、趣聞、寓言、傳說(shuō)引申出一個(gè)深刻的道理,說(shuō)古道今,就實(shí)避虛,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),針砭時(shí)弊。
如何魯迅所提供的這個(gè)“鈔票換銀圓”的故事,提煉出自己的思想?
討論,提問(wèn))。
2.詞語(yǔ)解釋:
降格以求:降低標(biāo)準(zhǔn)來(lái)尋求辦法。
皇恩浩蕩:皇帝的恩德廣大無(wú)邊。
厘定:整理制定。
發(fā)祥:最初產(chǎn)生、發(fā)生。
先儒:先前的文人。
納糧:交賦稅。
3.關(guān)于魯迅思想核心的探討。
魯迅原名——樹人。
魯迅思想核心——立人。
“樹”和“立”是同一意思,都是使動(dòng)用法,即“使人樹”、“使人立”?!叭恕奔础皣?guó)民”,在魯迅看來(lái),中國(guó)國(guó)民從來(lái)就沒有成為真正意義上的“人”。無(wú)論是阿q、孔乙己,還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求目標(biāo),就是改造國(guó)民的“靈魂”,使之“立”起來(lái)。
3.練習(xí)。
課內(nèi):
a.完成課后練習(xí)三。
b.比較分析《記念劉和珍君》所蘊(yùn)涵的感情。
課外:《3+x強(qiáng)化訓(xùn)練》第一、三、四、五題。
附1:馬斯洛的需要層次理論。
人的需要層次。
自我實(shí)現(xiàn)需要:成就5。
尊重需要:尊嚴(yán)、自尊4。
社交需要:友誼、愛情、歸屬感3。
安全需要:安全、職業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老2。
生存需要:吃、穿、住、行、性1。
附2:幾個(gè)相關(guān)概念。
人文主義:肯定人是世界中心,主張思想自由和個(gè)性解放。
人本主義:主張以人作為一切社會(huì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn),把人放在第一位。
人道主義:提倡關(guān)懷人、尊重人,以人為中心。具體為:自由、平等、博愛。
燈下漫筆教案篇六
現(xiàn)在是過(guò)年,自然是與平時(shí)不同了,幾次坐在這里,展紙硯墨,想寫點(diǎn)什么,可是那心境與過(guò)年并不同步,不愿意在新年的一開始就留下低落的情緒,所以就擱筆了?,F(xiàn)在的夜又深了,窗外是隔著玻璃冰花的黑沉,偶爾傳來(lái)爆竹的頓響或煙花的一閃而過(guò)。煙花,生來(lái)就是點(diǎn)綴黑夜的,只有無(wú)盡的黑暗,才能最完美地展示她如花的光彩和張揚(yáng),她是那樣的華光溢彩、燦爛繽紛,卻只是瞬間的輝煌,卻只能在黑夜里詮釋生命的美麗。
實(shí)際上,我根本不是想說(shuō)這些,只是感到這夜的沉,感到這無(wú)奈的疲憊,感到所有平淡的無(wú)味。只是想在這一個(gè)人安靜的時(shí)刻,與自己聊聊天,說(shuō)說(shuō)話。我內(nèi)心里把與自己走得近的同學(xué),都稱作朋友,這些朋友,是活在世上必須有的社交圈,是心靈和精神上必須寄放的安慰,他們可能并不是那種相知相近的知己,但他們肯定是善良的人,是可以讓我感到生活在他們中間,是生活在人群中,而不是孤立存在的。雖然如此,雖然有這些朋友,但我在內(nèi)心里,仍是孤獨(dú)的。
文字,其實(shí)是最具有欺騙性的,只有始作俑者最清楚它的真實(shí)性。因?yàn)槲淖?,正象一面鏡子,你把自己虛偽的一面交給它,它會(huì)就在紙上顯示你虛假的模樣;你把自己真誠(chéng)的'心靈交付給它,它就會(huì)照出一個(gè)真實(shí)的你,就是說(shuō),你欺騙它,它也會(huì)欺騙你,更同樣欺騙別人。寫給自己的文字,一種是釋放自己、詮釋自己、解剖自己的,這種心情獨(dú)語(yǔ)之類的文字,比如日記,是最真實(shí)的文字。另一種是自?shī)首詷?lè)似的,抒情議論等,多少是加了些修飾的,寫者力求有美感,有深度,有獨(dú)到的視角和見解等等,這是經(jīng)過(guò)美飾的文字。
寫了這么多廢話,權(quán)且當(dāng)作無(wú)聊時(shí)的消遣吧。因?yàn)檫@時(shí)刻,雖然很乏,但卻不愿睡下,仍是傷感。
燈下漫筆教案篇七
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu),把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注,對(duì)人精神世界的關(guān)注,從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。
通過(guò)整體感知課文內(nèi)容,梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),對(duì)現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。
一、導(dǎo)入??。
二、解題。
投影:“全樓都寂靜下去,窗外一點(diǎn)聲音也沒有了,魯迅先生站起來(lái),坐到書桌邊,在那綠色的臺(tái)燈下開始寫文章了?!保ㄊ捈t)。
投影:魯迅先生寫過(guò)《夜頌》,說(shuō)自己是“愛夜的人”。據(jù)說(shuō)愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛,自在暗中,看一切暗”。
(夜中觀察,夜中思考,夜中漫筆)。
投影:“漫筆”——“漫”,既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際,又是“漫漫”心緒,還是一種“漫延開來(lái)”的思維方式。“漫筆”,是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握,理清思路。
(一)教師范讀課文,學(xué)生初步感知。
(二)學(xué)生自讀課文,教師介紹寫作背景。
(三)學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文:
2.鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系?
(四)明確。
1.集體誦讀課文,重點(diǎn)聽個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2.找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3.找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
(說(shuō)明:此處見解與教參有異,僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解,應(yīng)給予充分肯定)。
第一部分(1~4):由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考(極容易變成奴隸)。
(提示:抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化)。
第5段:推而廣之,上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象,揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)(雖不算人,究竟已等于牛馬了),以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源(一種暴力)。
第6段:指出中國(guó)精神文明的高超,正在于使人們安于奴隸的地位(歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝——“將人不當(dāng)人”)。
(當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候,百姓有什么乞求?請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。)。
第8段:百姓就希望來(lái)另外的主子,較為顧及他們的奴隸規(guī)則的,無(wú)論仍舊,或者新頒,總之是有一種規(guī)則,使他們可以走上奴隸的軌道。
第9段:厘定規(guī)則:怎樣服役,怎樣納糧,怎樣磕頭,怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實(shí)(做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸,只要有奴隸可做,便心悅誠(chéng)服,恭頌太平,“萬(wàn)姓臚歡”),尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格,至多不過(guò)是奴隸”。
第二部分(5~11)考察中國(guó)社會(huì)的本質(zhì),得出“兩個(gè)時(shí)代”(一治一亂)的結(jié)論。
第三部分(12~14)號(hào)召青年創(chuàng)造上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代,我也不了然。”實(shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí),還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里,帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”,號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”循環(huán)怪圈,邁向民主與自由的時(shí)代;一個(gè)全新的時(shí)代。
(板書順序和學(xué)生討論同步,引導(dǎo)學(xué)生明確,教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中,看一切暗”)。
四、布置作業(yè)?。
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
第二課時(shí)。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)句仔細(xì)揣摩,把握感情基調(diào),領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語(yǔ)言特色,更深入解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語(yǔ)句,鑒賞語(yǔ)言的能力。
一、揣摩下面含義豐富的語(yǔ)句,特別是要注意畫線詞語(yǔ)的理解。
1.我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬(wàn)分喜歡。
提示:“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的,“治”是短暫的,因此老百姓常?!跋胱雠`而不得”;他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望,甚至是一種享受,一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求,他們自然就“萬(wàn)分高興”了。
2.只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華,歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。
提示:“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬(wàn)分喜歡”,也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下,總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中,老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3.假如有一種暴力,“將人不當(dāng)人”,不但不當(dāng)人,還不及牛馬,不算什么東西;待到人們羨慕牛馬,發(fā)生“亂離人,不及太平犬”的嘆息的時(shí)候,然后給與他略等于牛馬的價(jià)格,有如元朝定律,打死別人的奴隸,賠一頭牛,則人們便要心悅誠(chéng)服,恭頌太平盛世。為什么呢?因?yàn)樗m不算人,究竟已等于牛馬了。
提示:這段話通過(guò)打比方,憤怒地抨擊了封建暴政,暴露了國(guó)民的奴性人格,諷刺所謂的“太平盛世”,不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代,至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
提示:“‘人’的價(jià)格”內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄,不再淪為牛馬,甚至不再是奴隸,而能夠自己決定自己的命運(yùn),充分享受做人的資格,獲得做人的尊嚴(yán),實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。
5.中國(guó)的百姓是中立的,戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道自己屬于哪一面,但又屬于無(wú)論哪一面,強(qiáng)盜來(lái)了,就屬官,當(dāng)然該被殺掠;官兵既到,該是自家人了罷,但仍然要被殺掠,仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候,百姓就希望有一個(gè)一定的主子,拿他們?nèi)プ霭傩?,——不敢,是拿他們?nèi)プ雠qR,情愿自己尋草吃,只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>
提示:這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn),諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格,批判國(guó)民缺少反抗精神。
6.假使真有誰(shuí)能夠替他們決定,定下什么奴隸規(guī)則來(lái),自然就“皇恩浩蕩”了。
提示:“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役,怎樣納糧,怎樣磕頭,怎樣頌圣,總之,是“有一個(gè)一定的主子,拿了他們?nèi)プ霭傩?,——不敢,是拿他們?nèi)プ雠qR,情愿自己尋草吃,只求他決定他們?cè)鯓优堋?,并且“除了老例的服役納糧之外”,不受“意外的災(zāi)殃”。
7.百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng),稍富的遷進(jìn)租界,婦孺則避入教堂去了,因?yàn)槟切┑胤蕉急容^“穩(wěn)”,暫不至于想做奴隸而不得。
提示:這段話揭示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí),仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代,老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、總結(jié)。
本文情感基調(diào):對(duì)老百姓的深深同情;對(duì)封建的憤怒批判;對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無(wú)情抨擊;對(duì)青年的熱切呼喚;對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵,作者使用了個(gè)性化的語(yǔ)言,這主要表現(xiàn)在:1.形象性,用極為形象的語(yǔ)言進(jìn)行高度哲理化的議論;2.概括性,把中國(guó)概括為兩個(gè)時(shí)代,高度濃縮;3.準(zhǔn)確性,用詞準(zhǔn)確形象,入木三分。再加上雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用,使文章語(yǔ)言情理交融,富有力度。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例二。
黃卓然。
教學(xué)目的。
1、領(lǐng)會(huì)文章的深刻思想。
2、激發(fā)學(xué)生的民主意識(shí)。
3、訓(xùn)練學(xué)生的探究思維。
重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1.“人”的價(jià)格(即真正意義上的“人”)。
2.人的三個(gè)等級(jí):
人
奴隸(牛馬)。
下于奴隸(不及牛馬)的東西。
教學(xué)方法。
談話法、討論法。
教學(xué)課時(shí)。
兩課時(shí)。
(一)導(dǎo)言:從毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià),再到魯迅照片的賞析。
(毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià):“魯迅的骨頭是最硬的,他沒有絲毫的奴顏和媚骨”)。
(二)質(zhì)疑釋疑:
1.“第一、二樣時(shí)代”是什么樣的時(shí)代?它們有什么特征?其共同本質(zhì)是什么?
明確:
第一樣時(shí)代:想做奴隸而不得的時(shí)代。
(即亂世,兵荒馬亂,奴隸規(guī)則被毀得粉碎,強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。)。
第二樣時(shí)代:暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
(即治世,天下太平,有一定的主子和規(guī)則,百姓納糧磕頭,意志卻被主子宰割。)。
共同本質(zhì):始終是奴隸(牛馬)。
明確:
課文中:五胡十六國(guó)、黃巢時(shí)(唐末)、五代、宋末、元末、張獻(xiàn)忠時(shí)(明末)。
課文外:春秋戰(zhàn)國(guó)、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國(guó)。
3.你理解“第三樣時(shí)代”是一個(gè)什么樣的時(shí)代?
明確:
“第三樣時(shí)代”即:中國(guó)百姓有“人”的價(jià)格的時(shí)代,把“人”當(dāng)“人”的時(shí)代,百姓活著真正體現(xiàn)了“人”的價(jià)值的時(shí)代。換言之,民主、自由的新時(shí)代。
明確:
“人”的價(jià)格:即“人”的價(jià)值,“人”之所以稱為“人”的本質(zhì),有“人”的尊嚴(yán),“人”的權(quán)利,能獨(dú)立自主地決定自己的命運(yùn)。
明確:
通過(guò)一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興)引出來(lái)的。
“鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興”與“人變成了奴隸賤了身反而萬(wàn)分喜歡”有其內(nèi)在的相似處:自身受到了損害不痛苦反而快樂(lè)。
這種心理,看似反常,實(shí)則合理。人們?yōu)楸苊庾畲蟮臑?zāi)禍,寧愿選擇較為次之的損害,從而獲得一種超越期望的滿足。
第二課時(shí)。
一、目標(biāo):雜文的寫法與練習(xí)。
二、步驟:。
(一)雜文的寫法:。
通過(guò)典故、趣聞、寓言、傳說(shuō)引申出一個(gè)深刻的道理,說(shuō)古道今,就實(shí)避虛,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),針砭時(shí)弊。
如何通過(guò)魯迅所提供的這個(gè)“鈔票換銀元”的故事,提煉出自己的思想?
(討論,提問(wèn))。
(二)關(guān)于魯迅思想核心的探討。
魯迅原名——樹人。
魯迅思想核心——立人。
“樹”和“立”是同一意思,都是使動(dòng)用法,即“使人樹”、“使人立”?!叭恕奔础皣?guó)民”,在魯迅看來(lái),中國(guó)國(guó)民從來(lái)就沒有成為真正意義上的“人”。無(wú)論是阿q、孔乙己,還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求目標(biāo),就是改造國(guó)民的“靈魂”,使之“立”起來(lái)。
(三)練習(xí)。
1.完成課后練習(xí)三。
2.比較分析《記念劉和珍君》所蘊(yùn)涵的感情。
附1:馬斯洛的需要層次理論。
附2:幾個(gè)相關(guān)概念。
人文主義:肯定人是世界中心,主張思想自由和個(gè)性解放。
人本主義:主張以人作為一切社會(huì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn),把人放在第一位。
人道主義:提倡關(guān)懷人、尊重人,以人為中心。具體為:自由、平等、博愛。
這是一篇憂憤深廣的雜文。魯迅以深邃的目光,穿透幾千年中國(guó)的風(fēng)云,凝結(jié)成一個(gè)痛苦的結(jié)論:中國(guó)人的不過(guò)是在“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的怪圈中惡性循環(huán),中國(guó)人從來(lái)就沒有走出過(guò)這個(gè)怪圈,中國(guó)百姓從來(lái)就沒有做過(guò)一回真正意義上的“人”,頂多不過(guò)是奴隸(或叫“牛馬”)。文章最后,寄深切希望于青年改變這一悲哀的現(xiàn)實(shí),創(chuàng)造一個(gè)全新的民主社會(huì)。這篇文章一定要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)這一精神實(shí)質(zhì)。魯迅的思想是如此深邃,魯迅的文字是如此含蓄,中學(xué)生理解有一定困難,這就需要學(xué)生之間的思想碰撞和教師的適時(shí)點(diǎn)撥。
1.魯迅先生雖然把中國(guó)的分為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”,其實(shí)在上還有許多不屬于這兩個(gè)時(shí)代的人和事,請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的知識(shí)或課外知識(shí)加以總結(jié)歸納。
探究:魯迅先生處于特殊的年代,他是為了特殊的需要而對(duì)中國(guó)的加以概括的。在中國(guó)的上還存在著許多為改變這兩個(gè)時(shí)代而創(chuàng)建新的“第三樣時(shí)代”(這可能不同于文中的“第三樣時(shí)代”)的實(shí)踐者和空頭理論者。我們姑且不論他們的初衷或最終目的,但他們的行動(dòng)和言論確實(shí)給人以極大的鼓舞和希望。
參讀書目:
(1)汪暉《反抗絕望》,河北出版社。
(2)王乾坤《魯迅的生命哲學(xué)》,人民文學(xué)出版社。
(3)吳中杰《魯迅雜文吳中杰評(píng)點(diǎn)》,復(fù)旦大學(xué)出版社。
(4)朱曉進(jìn)《魯迅文學(xué)觀綜論》,陜西人民出版社。
(5)李歐梵《鐵屋中的吶喊》,河北出版社。
2.中國(guó)農(nóng)民的現(xiàn)狀與前景調(diào)查。
探究:
(1)深入廣大農(nóng)村作調(diào)查研究,特別重視對(duì)那些整天生活在“面朝黃土,背朝天”的環(huán)境下,沒有第二條收入渠道的農(nóng)民的情況調(diào)查。
(2)收集資料做縱向的比較。將改革開放幾十年來(lái)農(nóng)民的收入同干部、工人、知識(shí)分子以及整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比例相比較,就會(huì)發(fā)現(xiàn)令我們潸然淚下的故事和事實(shí)。
參讀書目:(同“1”)。
3.在這篇雜文中,作家不僅深入剖析了中國(guó)的特點(diǎn),抨擊了封建專制主義和蒙昧主義,還把批判的矛頭指向了具有劣根性的國(guó)民,批判了他們的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。這種視角可以說(shuō)貫穿了魯迅先生文學(xué)創(chuàng)作的始終。結(jié)合魯迅文學(xué)創(chuàng)作的其他形式,如散文、小說(shuō)等來(lái)談?wù)勥@一視角的體現(xiàn),并比較不同文體的表現(xiàn)角度和方法。
探究:選取課文中魯迅先生的小說(shuō),加以分析總結(jié);有可能的話盡量多讀一些魯迅先生的小說(shuō)、散文或雜文。
參讀書目:同(“1”)。
燈下漫筆教案篇八
知道為什么在中國(guó)精神跟不上物質(zhì),而中國(guó)進(jìn)步那么快嗎?讀完下面或許你會(huì)明白一些。
有一次,我看到我爸爸的朋友開著摩托車在十字路口紅燈亮了,周圍很多車,他左看看右看看,接著他直接無(wú)視紅燈就過(guò)去了。
還有一次,喝完喜酒之后,我坐著爸爸的摩托車和他一起回家,還是在十字路口,紅燈亮了,這次他帶著孩子準(zhǔn)備回家,因?yàn)槭峭砩?,周圍人不多,但是這次他停下了,轉(zhuǎn)過(guò)頭并且指著紅燈對(duì)小孩說(shuō):“過(guò)馬路之前要多看看有沒有車才過(guò)去,不要沖紅燈,我們等綠燈亮了才過(guò)去?!庇谑俏揖驮谂赃叺拖骂^接著嘆了口氣。
到了有一天,我和那小孩準(zhǔn)備去買東西,剛到了十字路口,我不知道是不是和紅燈有仇,它又亮了。那小孩就對(duì)我說(shuō):“哥哥是不是紅燈亮了不能過(guò)去,要等到綠燈亮才能過(guò)去,我記得我爸爸說(shuō)過(guò)的。”我抬起頭看著紅燈深吸了一口氣回答說(shuō):“是的!”
通過(guò)這三個(gè)場(chǎng)景,我明白了為什么說(shuō)現(xiàn)在的精神文明跟不上物資文明,社會(huì)是會(huì)進(jìn)步的這倆句話。有些人明明知道這樣做是錯(cuò)的,他還是去做了,但他不愿意下一代學(xué)他。
現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候我不想寫地震,因?yàn)橛腥擞玫卣饋?lái)賺錢,對(duì)于地震我深感同情,但捐錢我不知道能不能到達(dá)有需要的人手上,連一個(gè)想幫助人的.道路都難找。我更想寫的是身邊的小事,因?yàn)檫@樣才有我生活的痕跡。
這個(gè)時(shí)代的社會(huì)不夠光明,貪官屢屢出現(xiàn),但我相信貪官的后代不是貪官。我相信未來(lái)光明的,因?yàn)樵谶@不夠光明的時(shí)代有人想下一代變得光明。社會(huì)就是這樣不斷進(jìn)步,不斷完善。
燈下漫筆教案篇九
魯迅先生是世界上最具有叛逆精神的斗士之一。他的叛逆行為也許存在著某些方面的偏頗,例如中學(xué)生所熟悉的他對(duì)中醫(yī)的態(tài)度和對(duì)進(jìn)化論的理解,但他深刻的見解與透徹的剖析是許多人無(wú)可相較的。這集中表現(xiàn)在他對(duì)歷史、對(duì)國(guó)民劣根性的深刻揭露和批判上。在本文中,他用精辟的語(yǔ)言,把中華幾千年的歷史形象而準(zhǔn)確地概括為兩樣時(shí)代:“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。這正是他獨(dú)到的發(fā)現(xiàn),雖然有它偏激的地方,但我們不能不佩服他見解的深刻性、揭露的徹底性。
魯迅先生對(duì)歷史的理解來(lái)源于他骨髓深處的反傳統(tǒng)思想,而這種思想正是受到以反傳統(tǒng)為主的五四運(yùn)動(dòng)根深蒂固地影響而產(chǎn)生的。這一思想的核心正是“改造國(guó)民性”。初中所學(xué)的《藤野先生》對(duì)這一思想的形成作了藝術(shù)的介紹,他所寫的小說(shuō)又具體體現(xiàn)了這種思想。表現(xiàn)在雜文上,就是對(duì)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)作深入地剖析和無(wú)情地鞭撻,這種批判也就意味著人的解放的可能性。而魯迅先生思維過(guò)程中改造人與改造社會(huì)的密切關(guān)聯(lián),正說(shuō)明了魯迅先生對(duì)民族與社會(huì)改造的內(nèi)在的樂(lè)觀——雖然他也時(shí)時(shí)表露著失望和憤激。在本文的最后,他這樣寫到:“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代,則是現(xiàn)在的青年的使命!”也許在他的頭腦中這“第三樣時(shí)代”還是模糊的,但卻像是在黑暗的深夜給讀者帶來(lái)了些許的光亮,給人以精神上的振奮。
魯迅先生反傳統(tǒng)思想的深刻性還在于:他是站在傳統(tǒng)之中“反傳統(tǒng)”。因?yàn)樗窃趥鹘y(tǒng)的文化模式和生活模式下成長(zhǎng)起來(lái)的,他對(duì)歷史敏銳的洞察力正來(lái)自于他所熟悉的環(huán)境和對(duì)歷史的透徹理解,這樣從歷史的內(nèi)部去挖掘歷史的致命點(diǎn),這就是他對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)揭露的深刻、批判的徹底的原因之所在。在這篇文章中,魯迅先生還提出了“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”的歷史“循環(huán)”論,這種理論我們不能簡(jiǎn)單地理解為認(rèn)識(shí)上的唯心主義,因?yàn)檫@里面包含著作者強(qiáng)烈的憤慨之情。我們應(yīng)該把“現(xiàn)實(shí)”當(dāng)作一種歷史上曾經(jīng)有過(guò)的“歷史”來(lái)體悟?!艾F(xiàn)在人了哪一時(shí)代,我也不了然”,“總而言之,復(fù)古的,避難的,無(wú)智愚賢不肖,似乎都已神往于三百年前的太平盛世,就是‘暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代’了”。他是在變遷的歷史中發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在的延續(xù)與重復(fù),正是因?yàn)椴粷M于現(xiàn)實(shí)這種簡(jiǎn)單的延續(xù)和重復(fù),作者才振臂高呼要“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”。
二、亮點(diǎn)探究。
1.文章由鈔票貶值的日常小事想到“我們極容易變成奴隸”。“鈔票貶值”和“容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系呢?請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容回答。
探究學(xué)習(xí):“鈔票貶值”是北洋政府時(shí)代生活中的一件大家都曾遇到過(guò)的小事,作者談得輕松,讀者看得輕松,感覺似乎是一位家庭主婦在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷。鈔票的貶值使人們“忽而變了一個(gè)窮人”為“幾乎要絕食”而“恐慌”時(shí),又能打“六折”“七折”于是“非常高興”,“一包現(xiàn)銀塞在懷中,沉墊墊地覺得安心”。魯迅從中看到了隱藏在百姓靈魂深處的奴性心態(tài):安于現(xiàn)狀,不思進(jìn)取,自我滿足,自我陶醉。
2.“我們極容易變成奴隸”是不是暫時(shí)的現(xiàn)象呢?請(qǐng)根據(jù)課文語(yǔ)句回答。
探究學(xué)習(xí):不是。有史以來(lái)便是這樣。作者說(shuō)“我們不必恭讀《欽定二十四史》”,“只要一翻孩子所讀的《鑒略》,——還嫌煩重,則看《歷代紀(jì)元編》,就知道‘三千余年古國(guó)古’的中華,歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝”。(“這一個(gè)小玩藝”指的是將人不當(dāng)人,甚至不及牛馬,當(dāng)“給與他略等于牛馬的價(jià)格”,“人們便要心悅誠(chéng)服,恭頌太平的盛世”。)“中國(guó)人向來(lái)就沒有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格,至多不過(guò)是奴隸,到現(xiàn)在還如此,然而下于奴隸的時(shí)候,卻是數(shù)見不鮮的?!?/p>
探究學(xué)習(xí):(1)第一樣時(shí)代指“想做奴隸而不得的時(shí)代”。第二樣時(shí)代指“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。第三樣時(shí)代指一個(gè)走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈,從而邁向民主和自由的時(shí)代,是一個(gè)老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而成為社會(huì)主人的時(shí)代。總之,是一個(gè)全新的時(shí)代。
(2)設(shè)計(jì)這樣一個(gè)環(huán)節(jié),意在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)做一個(gè)深入的思考。由于學(xué)生的認(rèn)識(shí)不同,可能會(huì)引起激烈的爭(zhēng)論。因此,教師把握原則:什么時(shí)候真正爭(zhēng)取到“人”的價(jià)格了,也就迎來(lái)了“第三樣時(shí)代”。
探究學(xué)習(xí):同樣是現(xiàn)銀,同樣的沉,但卻反映了“人”(老百姓和作者)在事件過(guò)程中心情的變化。當(dāng)鈔票“蒸蒸日上”時(shí),銀元裝在懷中,卻只覺得“沉重累墜”;當(dāng)鈔票大打折扣,六折、七折后換成了銀元,可這時(shí)“沉墊墊地覺得安心,喜歡”。這里,作者關(guān)于人對(duì)外在事件內(nèi)心感受的關(guān)注,實(shí)際上是對(duì)人的精神世界的關(guān)注。作者正是從日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心態(tài),現(xiàn)銀沉重,心情更沉重,這沉重的心情促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問(wèn)題。
5.這篇雜文包含了非常復(fù)雜的感情,可以說(shuō)是憤怒、諷刺、批判、同情融為一體,試結(jié)合課文進(jìn)行具體分析。
探究學(xué)習(xí):魯迅的雜文,包含著強(qiáng)烈的愛憎感情,本文也不例外。文中雖多為冷靜的理性分析,但也不乏濃郁的抒情。作者深刻剖析了中國(guó)社會(huì)的歷史,指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治造成了中國(guó)社會(huì)的落后和國(guó)民的愚昧麻木;對(duì)國(guó)民命運(yùn)的高度概括,對(duì)未來(lái)時(shí)代的深切期盼,都飽含著作者強(qiáng)烈的感情。鬧“小玩藝”,“將奴隸規(guī)則毀得粉碎”,“收拾”“厘定規(guī)則”“措辭太繞灣子”等,憤怒抨擊了封建專制和封建暴君;“……雖不算人,究竟已等于牛馬了”“中國(guó)人向來(lái)就沒有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格,至多不過(guò)是奴隸,到現(xiàn)在還如此”“強(qiáng)盜來(lái)了,就屬于官,當(dāng)然該被殺掠;官兵既到,該是自家人了罷,但仍然要被殺掠,仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”“百姓就希望有一個(gè)一定的主子”等,深切同情老百姓的悲慘遭遇;“萬(wàn)分歡喜”“心悅誠(chéng)服”“恭頌”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等諷刺批判不留情面。全文將憤怒、諷刺、批判、同情融為一爐,使情感和理性相互作用,相互滲透。
三、選題設(shè)計(jì)。
1.魯迅先生雖然把中國(guó)的歷《史分為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”,其實(shí)在歷史上還有許多不屬于這兩個(gè)時(shí)代的人和事,請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的歷史知識(shí)或課外知識(shí)加以總結(jié)歸納。
研究方法:
魯迅先生處于特殊的年代,他是為了特殊的需要而對(duì)中國(guó)的歷史加以概括的。在中國(guó)的歷史上還存在著許多為改變這兩個(gè)時(shí)代而創(chuàng)建新的“第三樣時(shí)代”(這可能不同于文中的“第三樣時(shí)代”)的實(shí)踐者和空頭理論者。我們姑且不論他們的初衷或最終目的,但他們的行動(dòng)和言論確實(shí)給人以極大的鼓舞和希望。
參讀書目:
(1)汪暉《反抗絕望》,河北教育出版社。
(2)王乾坤《魯迅的生命哲學(xué)》,人民文學(xué)出版社。
(3)吳中杰《魯迅雜文——吳中杰評(píng)點(diǎn)》,復(fù)旦大學(xué)出版社。
(4)朱曉進(jìn)《魯迅文學(xué)觀綜論》,陜西人民教育出版社。
(5)李歐梵《鐵屋中的吶喊》,河北教育出版社。
2.中國(guó)農(nóng)民的現(xiàn)狀與前景調(diào)查。
研究方法:
(1)深入廣大農(nóng)村作調(diào)查研究,特別是那些整天生活在“面朝黃土,背朝天”的環(huán)境下,沒有第二條收入渠道的廣大群眾。
(2)收集資料做縱向的比較。將改革開放幾十年來(lái)農(nóng)民的收入同干部、工人、知識(shí)分子以及整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比例相比較,就會(huì)發(fā)現(xiàn)令我們潸然淚下的故事和事實(shí)。
參讀書目:
(同“1”)。
3.在這篇雜文中,作家不僅深入剖析了中國(guó)歷史的特點(diǎn),抨擊了封建專制主義和蒙昧主義,還把批判的矛頭指向了具有劣根性的國(guó)民,批判了他們的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。這種視角可以說(shuō)貫穿了魯迅先生文學(xué)創(chuàng)作的始終。結(jié)合魯迅文學(xué)創(chuàng)作的其他形式,如散文、小說(shuō)等來(lái)談?wù)勥@一視角的體現(xiàn),并比較不同文體的表現(xiàn)角度和方法。
研究方法:
選取課文中魯迅先生的小說(shuō),加以分析總結(jié);有可能的話盡量多讀一些魯迅先生的小說(shuō)、散文或雜文。
參讀書目:
同(“1”)。
摘自《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2002年8月。
燈下漫筆教案篇十
從以上事例我們可以看到剝削者用暴力把鈔票變得一文不值,或從更大的方面來(lái)講不把人當(dāng)成人,不但不當(dāng)人,還不及牛馬。當(dāng)這些剝削者提升了一點(diǎn)待遇:如鈔票可以七折兌換現(xiàn)銀,或者把人當(dāng)成牛馬。這些受壓迫的人就會(huì)變得非常高興,還會(huì)心悅誠(chéng)服的歌頌這世道是太平盛世。即使現(xiàn)行的社會(huì)制度依然是**裸的剝削人的、吃人的社會(huì)。可這些人卻愚蠢的蒙蔽自己的雙眼,麻痹自己的思想告訴自己:你看我們的生活比原來(lái)好多了!能當(dāng)奴隸就不錯(cuò)了,生活很穩(wěn)定,不像戰(zhàn)亂時(shí)期,吃不飽,還要任意被人屠殺,這時(shí)人的價(jià)值還不及牛馬,總之在和平的年代有主子統(tǒng)治者,剝削者。這時(shí)的價(jià)值比牛馬高了,當(dāng)然就愿意當(dāng)奴隸了,因?yàn)樵趹?zhàn)亂的時(shí)候你想當(dāng)奴隸還當(dāng)不到呢,因此久而久之受剝削的人就把能當(dāng)上奴隸當(dāng)成了太平盛世,心中還暗暗偷笑,萬(wàn)分歡喜??吹竭@里大家會(huì)不會(huì)覺得把當(dāng)奴隸=太平盛世很可笑,但現(xiàn)實(shí)就是有多人把這當(dāng)成了理所當(dāng)然,麻木不仁,愚昧不堪,只想坐穩(wěn)了奴隸。
《燈下漫筆》的最后一部分魯迅主要揭示了中國(guó)封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的吃人本質(zhì),被標(biāo)記著固有文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)有貴賤、有大小,有上下。自己被人凌虐,但也可以凌虐別人;自己被人吃,但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)的制馭著,不能動(dòng)彈,也不想動(dòng)彈了。所以他們努力奮斗把自己變成吃人者,即使自己有可能也會(huì)被吃,只要能吃別人,心理也就平衡了,總之就是自己不吃虧嘛!那么那些無(wú)法吃別人的社會(huì)底層人以及社會(huì)弱勢(shì)群體就是安排給闊人享用的人肉的筵宴。魯迅在文中辛辣的指出歌頌人肉筵宴的此輩人會(huì)永遠(yuǎn)被詛咒,而當(dāng)下年青人的使命就是要:掃蕩這些食人者,掀掉這筵席,毀壞這廚房。
年青人是冉冉升起的太陽(yáng),是祖國(guó)未來(lái)的希望與棟梁。在文章中魯迅對(duì)年青人寄予厚望,因?yàn)樗麄兪俏覀冞@個(gè)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展最主要的推動(dòng)力量。
1.讀后感大全。
2.讀后感600字。
3.論語(yǔ)讀后感。
4.《活法》讀后感。
5.《活著》讀后感悟。
6.邊城讀后感【精選】。
7.米讀后感。
8.《憩園》讀后感。
燈下漫筆教案篇十一
設(shè)計(jì)示例一。
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu),把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注,對(duì)人精神世界的關(guān)注,從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。
教學(xué)重點(diǎn)。
通過(guò)整體感知課文內(nèi)容,梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
二、解題。
投影:“全樓都寂靜下去,窗外一點(diǎn)聲音也沒有了,魯迅先生站起來(lái),坐到書桌邊,在那綠色的臺(tái)燈下開始寫文章了?!保ㄊ捈t)。
投影:魯迅先生寫過(guò)《夜頌》,說(shuō)自己是“愛夜的人”。據(jù)說(shuō)愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛,自在暗中,看一切暗”。
(夜中觀察,夜中思考,夜中漫筆)。
投影:“漫筆”――“漫”,既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際,又是“漫漫”心緒,還是一種“漫延開來(lái)”的思維方式?!奥P”,是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握,理清思路。
(一)教師范讀課文,學(xué)生初步感知。
(二)學(xué)生自讀課文,教師介紹.寫作背景。
(三)學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文:
1.作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題?
2.鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系?
4.魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”?
(四)明確。
1.集體誦讀課文,重點(diǎn)聽個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2.找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3.找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
(說(shuō)明:此處見解與教參有異,僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解,應(yīng)給予充分肯定)。
第一部分(1~4):由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考(極容易變成奴隸)。
(提示:抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化)。
第5段:推而廣之,上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象,揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)(雖不算人,究竟已等于牛馬了),以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源(一種暴力)。
第6段:指出中國(guó)精神文明的高超,正在于使人們安于奴隸的地位(歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝――“將人不當(dāng)人”)。
(當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候,百姓有什么乞求?請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。)。
第7段:百姓就希望有一個(gè)一定的主子,拿他們?nèi)プ霭傩?,――不敢,是拿他們?nèi)プ雠qR,情愿自己尋草吃,只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>
第8段:百姓就希望來(lái)另外的主子,較為顧及他們的奴隸規(guī)則的,無(wú)論仍舊,或者新頒,總之是有一種規(guī)則,使他們可以走上奴隸的`軌道。
第9段:厘定規(guī)則:怎樣服役,怎樣納糧,怎樣磕頭,怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實(shí)(做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸,只要有奴隸可做,便心悅誠(chéng)服,恭頌太平,“萬(wàn)姓臚歡”),尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格,至多不過(guò)是奴隸”。
第10~11段,承接上文,水到渠成得出結(jié)論,“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代,實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分(5~11)考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì),得出“兩個(gè)時(shí)代”(一治一亂)的結(jié)論。
第三部分(12~14)號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代,我也不了然?!睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí),還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里,帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”,號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈,邁向民主與自由的時(shí)代;一個(gè)全新的時(shí)代。
(板書順序和學(xué)生討論同步,引導(dǎo)學(xué)生明確,教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中,看一切暗”)。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
[板書設(shè)計(jì)]。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)句仔細(xì)揣摩,把握感情基調(diào),領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語(yǔ)言特色,更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語(yǔ)句,鑒賞語(yǔ)言的能力。
教學(xué)過(guò)程。
一、揣摩下面含義豐富的語(yǔ)句,特別是要注意畫線詞語(yǔ)的理解。
1.我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬(wàn)分喜歡。
提示:“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的,“治”是短暫的,因此老百姓常?!跋胱雠`而不得”;他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望,甚至是一種享受,一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求,他們自然就“萬(wàn)分高興”了。
2.只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華,歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。
提示:“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬(wàn)分喜歡”,也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下,歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中,老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。
3.假如有一種暴力,“將人不當(dāng)人”,不但不當(dāng)人,還不及牛馬,不算什么東西;待到人們羨慕牛馬,發(fā)生“亂離人,不及太平犬”的嘆息的時(shí)候,然后給與他略等于牛馬的價(jià)格,有如元朝定律,打死別人的奴隸,賠一頭牛,則人們便要心悅誠(chéng)服,恭頌太平盛世。為什么呢?因?yàn)樗m不算人,究竟已等于牛馬了。
提示:這段話通過(guò)打比方,憤怒地抨擊了封建暴政,暴露了國(guó)民的奴性人格,諷刺所謂的“太平盛世”,不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代,至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。
提示:“‘人’的價(jià)格”內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄,不再淪為牛馬,甚至不再是奴隸,而能夠自己決定自己的命運(yùn),充分享受做人的資格,獲得做人的尊嚴(yán),實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。
5.中國(guó)的百姓是中立的,戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道自己屬于哪一面,但又屬于無(wú)論哪一面,強(qiáng)盜來(lái)了,就屬官,當(dāng)然該被殺掠;官兵既到,該是自家人了罷,但仍然要被殺掠,仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候,百姓就希望有一個(gè)一定的主子,拿他們?nèi)プ霭傩?,――不敢,是拿他們?nèi)プ雠qR,情愿自己尋草吃,只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>
提示:這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn),諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格,批判國(guó)民缺少反抗精神。
6.假使真有誰(shuí)能夠替他們決定,定下什么奴隸規(guī)則來(lái),自然就“皇恩浩蕩”了。
提示:“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役,怎樣納糧,怎樣磕頭,怎樣頌圣,總之,是“有一個(gè)一定的主子,拿了他們?nèi)プ霭傩?,――不敢,是拿他們?nèi)プ雠qR,情愿自己尋草吃,只求他決定他們?cè)鯓优堋?,并且“除了老例的服役納糧之外”,不受“意外的災(zāi)殃”。
7.百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng),稍富的遷進(jìn)租界,婦孺則避入教堂去了,因?yàn)槟切┑胤蕉急容^“穩(wěn)”,暫不至于想做奴隸而不得。
提示:這段話揭示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí),仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代,老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、.
本文情感基調(diào):對(duì)老百姓的深深同情;對(duì)封建歷史的憤怒批判;對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無(wú)情抨擊;對(duì)青年的熱切呼喚;對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵,作者使用了個(gè)性化的語(yǔ)言,這主要表現(xiàn)在:1.形象性,用極為形象的語(yǔ)言進(jìn)行高度哲理化的議論;2.概括性,把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代,高度濃縮;3.準(zhǔn)確性,用詞準(zhǔn)確形象,入木三分。再加上雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用,使文章語(yǔ)言情理交融,富有力度。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例二。
黃卓然。
教學(xué)目的。
1、領(lǐng)會(huì)文章的深刻思想。
2、激發(fā)學(xué)生的民主意識(shí)。
3、訓(xùn)練學(xué)生的探究思維。
重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1.“人”的價(jià)格(即真正意義上的“人”)。
2.人的三個(gè)等級(jí):
人
奴隸(牛馬)。
下于奴隸(不及牛馬)的東西。
教學(xué)方法。
談話法、討論法。
教學(xué)課時(shí)。
兩課時(shí)。
第一。
燈下漫筆教案篇十二
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,大家都經(jīng)常看到散文的身影吧?狹義上的散文是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。那么,你知道一篇好的散文要怎么寫嗎?下面是小編精心整理的燈下漫筆抒情散文,歡迎閱讀與收藏。
4月23日是世界讀書日。該怎樣度過(guò)這一天才有意義呢?我唯一的選擇是讀書,而且在所有的讀書活動(dòng)中,我尤其喜歡“夜讀”。
試想:在月光如瀉的春夜,朗朗夜空,月明星稀,取一卷小說(shuō),于靜默中領(lǐng)略人世間的悲歡離合,情感與心交融;或是在酷暑消退,微有涼意的秋夜,取一本抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō),體驗(yàn)“鐵的人物和血的戰(zhàn)斗”。不知不覺中,東方泛白;亦或是在風(fēng)雪之夜,靠著爐火而坐,龍井一壺,哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、詩(shī)文、史籍……數(shù)十本狼藉橫陳于沙發(fā)上,然后隨意所之,取而讀之,這才得了讀書的興致。這一切都是多么舒心、多么愜意??!
夜,是寂寞的,但對(duì)于喜歡在夜里讀書的我而言,夜讀是一種意境,一種氛圍;一種特別的享受。夜讀實(shí)在是美妙得不可言喻?。∮浀卯?dāng)年在內(nèi)蒙古生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的時(shí)候,每當(dāng)夜幕降臨,同伴們都進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng),我獨(dú)自回到自己的單身宿舍,放下窗簾,封了爐火,在沉靜的燈光下,坐在小凳子上,翻閱著母親從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)寄來(lái)的書籍,在寂寞的人生旅途中,收獲著沉甸甸的果實(shí)。
看,書中有紅樓大觀園風(fēng)雨人生,書中有如火如荼的赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng);書中還有有唐僧師徒和妖魔鬼怪游斗的場(chǎng)景;當(dāng)然還有安娜和沃倫斯基的愛情故事;也有基度山伯爵和鄧帝斯的角逐。我似乎忘記了我是誰(shuí),忘記了我疲憊不堪的一天的勞作,與亞瑟一起展開對(duì)舊世界的批判;與魯迅先生一起奮戰(zhàn)在反帝反封建的第一線……書中的人物及其他們的命運(yùn)使我感動(dòng)萬(wàn)分,書中那些優(yōu)美的散文和詩(shī)句使我樂(lè)不思蜀,書中的悲劇故事使我淚如雨下,書中的哲理和雞湯觸動(dòng)到我的心靈,往往會(huì)爆發(fā)出創(chuàng)作靈感。于是我欣然命筆,寫出一篇篇美文、小說(shuō)和故事……那筆觸一看就是在模仿魯迅的辛辣和銳利。于是自己取筆名叫“太行飛劍”。
在我很小的時(shí)候,我通過(guò)父親、母親和老師認(rèn)識(shí)了書籍,喜歡上了挑燈夜讀,到如今已經(jīng)有半個(gè)世紀(jì)了。那時(shí)候夜深人靜了,弟弟妹妹停止了喧鬧,進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。我的讀書生活開始了。小說(shuō)中的人物都會(huì)悄悄地與我對(duì)話,把他們對(duì)人生的理解對(duì)我傾訴。我從書籍的傾訴中學(xué)習(xí)到許多知識(shí),得到了很多人生感悟。
夜讀最入迷的是在大學(xué)的校園里,無(wú)論是做學(xué)生,還是當(dāng)教師,都感覺是在知識(shí)的海洋里暢游。那些哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)和各種新學(xué)科知識(shí),好像是營(yíng)養(yǎng)豐富的食品一樣,百吃不厭。有時(shí)候狼吞虎咽,有時(shí)候細(xì)嚼慢咽,無(wú)論怎么吃都是津津有味的。俗話說(shuō):“馬不吃夜草不肥,人不得外財(cái)不富?!蔽蚁胝f(shuō):我是一匹馬,書籍就是草,我在深夜讀書,在別人睡覺的時(shí)候讀書,也是一種夜草吧,所以收獲格外大,吸收的格外好;我要是一個(gè)人,那書籍就是財(cái)富,夜里讀書比其他人多出來(lái)了許多讀書的時(shí)間,那就是意外的財(cái)富?;貞涀约旱囊簧?,得益于夜讀的妙處實(shí)在太多了。在我們同齡人的隊(duì)伍中,我一直堅(jiān)持深夜讀書的習(xí)慣,漸漸地成了一種生活方式。在同齡人的隊(duì)伍中我始終站在前幾排。所以當(dāng)中學(xué)有個(gè)同學(xué)微信問(wèn)我:“你也是知識(shí)青年,為什么收入比我們高???”我說(shuō):“我得益于深夜讀書。”
讀書日,你好,我以夜讀與你共舞!
燈下漫筆教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)。
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu),把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注,對(duì)人精神世界的關(guān)注,從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。
教學(xué)重點(diǎn)。
通過(guò)整體感知課文內(nèi)容,梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
二、解題。
投影:“全樓都寂靜下去,窗外一點(diǎn)聲音也沒有了,魯迅先生站起來(lái),坐到書桌邊,在那綠色的臺(tái)燈下開始寫文章了?!保ㄊ捈t)。
投影:魯迅先生寫過(guò)《夜頌》,說(shuō)自己是“愛夜的人”。據(jù)說(shuō)愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛,自在暗中,看一切暗”。
(夜中觀察,夜中思考,夜中漫筆)。
投影:“漫筆”――“漫”,既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際,又是“漫漫”心緒,還是一種“漫延開來(lái)”的思維方式?!奥P”,是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握,理清思路。
(一)教師范讀課文,學(xué)生初步感知。
(二)學(xué)生自讀課文,教師介紹寫作背景。
(三)學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文:
1.作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題?
2.鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系?
4.魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”?
(四)明確。
1.集體誦讀課文,重點(diǎn)聽個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。
2.找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3.找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
(說(shuō)明:此處見解與教參有異,僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解,應(yīng)給予充分肯定)。
第一部分(1~4):由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考(極容易變成奴隸)。
(提示:抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化)。
第5段:推而廣之,上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象,揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)(雖不算人,究竟已等于牛馬了),以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源(一種暴力)。
第6段:指出中國(guó)精神文明的高超,正在于使人們安于奴隸的地位(歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝――“將人不當(dāng)人”)。
(當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候,百姓有什么乞求?請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。)。
第7段:百姓就希望有一個(gè)一定的主子,拿他們?nèi)プ霭傩眨D―不敢,是拿他們?nèi)プ雠qR,情愿自己尋草吃,只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>
第8段:百姓就希望來(lái)另外的主子,較為顧及他們的奴隸規(guī)則的,無(wú)論仍舊,或者新頒,總之是有一種規(guī)則,使他們可以走上奴隸的軌道。
第9段:厘定規(guī)則:怎樣服役,怎樣納糧,怎樣磕頭,怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實(shí)(做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸,只要有奴隸可做,便心悅誠(chéng)服,恭頌太平,“萬(wàn)姓臚歡”),尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格,至多不過(guò)是奴隸”。
第10~11段,承接上文,水到渠成得出結(jié)論,“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代,實(shí)際上是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。
第二部分(5~11)考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì),得出“兩個(gè)時(shí)代”(一治一亂)的結(jié)論。
第三部分(12~14)號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。
“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代,我也不了然?!睂?shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí),還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里,帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”,號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈,邁向民主與自由的時(shí)代;一個(gè)全新的時(shí)代。
(板書順序和學(xué)生討論同步,引導(dǎo)學(xué)生明確,教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中,看一切暗”)。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
[板書設(shè)計(jì)]。
第1234頁(yè)。
燈下漫筆教案篇十四
教學(xué)目標(biāo):1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo):理解本文豐富的思想。
思想教育目標(biāo):理解文章的內(nèi)在情感。
能力培養(yǎng)目標(biāo):闡釋文中含義深刻的語(yǔ)句,進(jìn)一步體會(huì)作者深刻的思想境界。
教學(xué)重點(diǎn):散文的欣賞。
教學(xué)難點(diǎn):作者獨(dú)特的表達(dá);提高賞析能力,了解多流派的散文風(fēng)格特點(diǎn)。
教學(xué)方法:閱讀課。
教具使用:相關(guān)課件。
教學(xué)內(nèi)容和步驟――。
一、檢查背誦《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》《揚(yáng)州慢》(筆試)。
二、課文淺析。
(1)主旨:作者深入剖析了中國(guó)封建社會(huì)的歷史特點(diǎn),指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治是造成中。
國(guó)社會(huì)落后、國(guó)民愚昧麻木的根本原因。作者還把批判的矛頭指向百姓,他在對(duì)其悲劇命運(yùn)。
寄予深切同情的一刻,也尖銳諷刺批判了國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。
(2)文章結(jié)構(gòu)。
按照《教參》的看法,全文可分為三部分:一至五自然段為主體的領(lǐng)起部分。這樣說(shuō)。
來(lái),這五段似可看成“賦比興”的“興”了。這部分是全文的話由,由一件小事談起,從鈔。
票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬(wàn)分喜歡”這才是全文。
的真正話題。六至十一段為主體部分,交代觀點(diǎn)?;厮葜袊?guó)歷史,精辟地概括出自己的見。
解,指出中國(guó)歷史只能概括為“想作奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。這。
個(gè)見解真正是振聾發(fā)聵的,一針見血地指出揭示了封建社會(huì)的本質(zhì)。
十二至十四段為結(jié)尾部分,是為諷刺現(xiàn)實(shí)。指出現(xiàn)實(shí)的中國(guó),實(shí)際上仍是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代。
的陰影里。在帝國(guó)主義封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)仍是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代。
全文由第一部分的引子引出第二部分的觀點(diǎn),引出第三部分對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺,對(duì)未來(lái)的展望。
并以此揭示本文的寫作目的,做為全文結(jié)束。
這樣一種分層方法是否是唯一的呢?不是。我們完全可以根據(jù)自己的理解來(lái)以一種嶄新觀念。
分析、認(rèn)識(shí)文章的`結(jié)構(gòu)。
(3)情感基調(diào)。
在對(duì)中國(guó)歷史的深刻剖析中,對(duì)國(guó)民命運(yùn)的高度概括中,對(duì)未來(lái)時(shí)代的深切期盼中充滿了魯。
迅先生一種沉痛而熾熱的情感,充滿了昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗激情。
(4)寓含事理。
文章中,作者在深刻冷靜剖析中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)上,得出一個(gè)充滿理性、前無(wú)古人。
的結(jié)論:中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代,一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代,一是老。
百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代;前一時(shí)代是天下大亂的時(shí)代,后一時(shí)代是天下暫時(shí)太平的時(shí)。
代;中國(guó)社會(huì)就在這“一治一亂”中循環(huán)反復(fù),老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎沉浮。
三、鑒賞示例。
要我們借教參中的一段分析鑒賞文字,體會(huì)一下鑒賞的基礎(chǔ)。
(1)原文:披情入理情理交融。
魯迅隨筆還有一個(gè)顯著的特點(diǎn),就是在議論的過(guò)程中,含著巨大的激情。他的議論是情感化。
的。在這篇隨筆中,他的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國(guó)歷史的。
深沉思考和激烈否定,因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨之情,對(duì)中國(guó)國(guó)民的。
命運(yùn)和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情,他才有認(rèn)識(shí)和把握這一問(wèn)題的興趣;反過(guò)。
來(lái),隨著這一情感的增強(qiáng),對(duì)中國(guó)歷史實(shí)質(zhì)和國(guó)民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化,而理性認(rèn)識(shí)。
越深刻,對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點(diǎn):理中生情,情中化理。魯。
迅把他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭辟入里的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。
(簡(jiǎn)析:作者從背景出發(fā),在對(duì)魯迅先生的總體創(chuàng)作風(fēng)格的某一方面準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上,對(duì)。
這篇文章的特征所涉及的情、理因素進(jìn)行辯證的分析,進(jìn)而提出鑒賞點(diǎn)。)。
這篇文章的披情入理,情理交融的特點(diǎn),表現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是作者將議論與敘述、描寫、
抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過(guò),描寫心理變化過(guò)程,敘述描寫交融一起,
第六段是敘述,第七段是議論帶抒情,第八、九段是敘述帶議論,四種表現(xiàn)方法中,議論與。
敘述、描寫、抒情似鹽溶于水,不知何者為鹽,何者為水了。特別是作者將中國(guó)人的歷史概。
括為兩個(gè)時(shí)代的時(shí)候,表面上似乎在作一個(gè)科學(xué)的論斷,但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃,他。
恨封建暴政,他怨國(guó)民麻木,他盼中國(guó)走出循環(huán)怪圈,各種感情熔鑄于這一結(jié)論之中。二是。
議論以作者的情感為內(nèi)在動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí),作者心海翻滾,對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的。
強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí),才促使作者在燈下奮筆疾書,發(fā)生如此深刻而偏激的議論。在閱。
讀這篇文章時(shí),我們雖然看不到,但分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計(jì)將。
鈔票換成現(xiàn)銀后,現(xiàn)銀沉重,心情更沉重。這沉重的感情,促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性。
的重大問(wèn)題。作者通過(guò)對(duì)歷史的回顧,憤怒而悲哀地得出中國(guó)歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章。
結(jié)尾一個(gè)嘆號(hào),更是寄托了作者一片深情,固然悲哀,卻不絕望。整篇文章,感情像一部馬。
達(dá),轟轟開過(guò),留下一片深痕,使人感奮,催人思索。
cccc《教參?鑒賞要點(diǎn)》。
(淺析:作者在深入理解作。
燈下漫筆教案篇十五
每當(dāng)在臺(tái)燈下面看著魯迅先生的這段文字,總是激起滿腔的情緒。失落的時(shí)候,讀《燈下漫筆》,總是給人振奮的精神,一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經(jīng)被翻得有些陳舊,不管什么時(shí)候,總舍不了魯迅先生的這本書。
魯迅先生是浙江紹興人,出生于封建的破落家庭,青年時(shí)期受進(jìn)化論思想的影響最終走上了文藝的道路,志在改變國(guó)民精神。這也是《燈下漫筆》時(shí)刻表達(dá)的內(nèi)涵,沖破桎梏,給予心靈的凈化。
他的文章沒有華麗的辭藻,不是無(wú)病呻吟,是對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)的一種反抗、一種吶喊。那個(gè)動(dòng)蕩的那月,生與死僅限一線之間,生還是死只有一步,在這白色恐怖的日子里,茍活尚已不易,何況高喊民族大義之熱血之輩。
用鮮血和靈魂寫出的東西就是震撼人心,平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著不可抗拒的諷刺味道,對(duì)于那些卑躬屈膝、無(wú)倫、無(wú)德、無(wú)義等充滿了不屑與驚醒,這也是他投身于文藝的主要原因吧,努力去改變國(guó)民精神,一種精神決定了一個(gè)民族的強(qiáng)大與否。雖然說(shuō),先生“從諷刺到幽默”里面說(shuō)到,“諷刺家,是危險(xiǎn)的?!钡?,我個(gè)人覺得他對(duì)有些事情的說(shuō)法,其實(shí)也是帶有一種諷刺味道的,然而他可能只是把他歸咎于一種吶喊吧。
不管何時(shí),他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道,因?yàn)橛行└允亲怨乓詠?lái)就存在的,所以不管那時(shí)還是現(xiàn)在的社會(huì),都有其可讀性質(zhì)。
我不知道我的這本書的排版是不是有什么意思,因?yàn)殚_篇第一章映入眼簾的就是“希望”,當(dāng)然這兩個(gè)字很給力,精神的寄托。
但是“我的心分外地寂寞。”又讓人回歸荒涼。“然而我的心很平安;沒有愛憎,沒有哀樂(lè),也沒有顏色和聲音。”愛憎沒有了,哀樂(lè)沒有了,顏色和聲音也沒有了,哪里有這樣的地方呢,只能說(shuō)某些東西已經(jīng)死去,麻木了神經(jīng)。剩下的也許就只有希望了。他聽到的“希望”之歌,觸動(dòng)了他的心。
“希望是甚么?是娼妓;她對(duì)誰(shuí)都蠱惑,將一切都獻(xiàn)給;待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你。”
他愿用自己的來(lái)肉薄這空虛中的暗夜,他不愿對(duì)這暗夜止步??吹角嗄陚兒芷桨玻X得暗夜并沒有暗下。
發(fā)出了這樣的感慨“絕望之為虛妄,正與希望相同!”
不管時(shí)代如何變遷,這都仍是需要魯迅的年代,精神的力量,思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。
燈下漫筆教案篇十六
在生活、工作和學(xué)習(xí)中,大家都知道散文吧?狹義上的散文是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。那么你真的知道要怎么寫散文嗎?以下是小編精心整理的燈下漫筆優(yōu)秀散文,僅供參考,歡迎大家閱讀。
4月23日是世界讀書日。該怎樣度過(guò)這一天才有意義呢?我唯一的選擇是讀書,而且在所有的讀書活動(dòng)中,我尤其喜歡“夜讀”。
試想:在月光如瀉的春夜,朗朗夜空,月明星稀,取一卷小說(shuō),于靜默中領(lǐng)略人世間的悲歡離合,情感與心交融;或是在酷暑消退,微有涼意的秋夜,取一本抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō),體驗(yàn)“鐵的人物和血的戰(zhàn)斗”。不知不覺中,東方泛白;亦或是在風(fēng)雪之夜,靠著爐火而坐,龍井一壺,哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、詩(shī)文、史籍……數(shù)十本狼藉橫陳于沙發(fā)上,然后隨意所之,取而讀之,這才得了讀書的興致。這一切都是多么舒心、多么愜意??!
夜,是寂寞的,但對(duì)于喜歡在夜里讀書的我而言,夜讀是一種意境,一種氛圍;一種特別的享受。夜讀實(shí)在是美妙得不可言喻?。∮浀卯?dāng)年在內(nèi)蒙古生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的時(shí)候,每當(dāng)夜幕降臨,同伴們都進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng),我獨(dú)自回到自己的`單身宿舍,放下窗簾,封了爐火,在沉靜的燈光下,坐在小凳子上,翻閱著母親從遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)寄來(lái)的書籍,在寂寞的人生旅途中,收獲著沉甸甸的果實(shí)。
看,書中有紅樓大觀園風(fēng)雨人生,書中有如火如荼的赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng);書中還有有唐僧師徒和妖魔鬼怪游斗的場(chǎng)景;當(dāng)然還有安娜和沃倫斯基的愛情故事;也有基度山伯爵和鄧帝斯的角逐。我似乎忘記了我是誰(shuí),忘記了我疲憊不堪的一天的勞作,與亞瑟一起展開對(duì)舊世界的批判;與魯迅先生一起奮戰(zhàn)在反帝反封建的第一線……書中的人物及其他們的命運(yùn)使我感動(dòng)萬(wàn)分,書中那些優(yōu)美的散文和詩(shī)句使我樂(lè)不思蜀,書中的悲劇故事使我淚如雨下,書中的哲理和雞湯觸動(dòng)到我的心靈,往往會(huì)爆發(fā)出創(chuàng)作靈感。于是我欣然命筆,寫出一篇篇美文、小說(shuō)和故事……那筆觸一看就是在模仿魯迅的辛辣和銳利。于是自己取筆名叫“太行飛劍”。
在我很小的時(shí)候,我通過(guò)父親、母親和老師認(rèn)識(shí)了書籍,喜歡上了挑燈夜讀,到如今已經(jīng)有半個(gè)世紀(jì)了。那時(shí)候夜深人靜了,弟弟妹妹停止了喧鬧,進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。我的讀書生活開始了。小說(shuō)中的人物都會(huì)悄悄地與我對(duì)話,把他們對(duì)人生的理解對(duì)我傾訴。我從書籍的傾訴中學(xué)習(xí)到許多知識(shí),得到了很多人生感悟。
夜讀最入迷的是在大學(xué)的校園里,無(wú)論是做學(xué)生,還是當(dāng)教師,都感覺是在知識(shí)的海洋里暢游。那些哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)和各種新學(xué)科知識(shí),好像是營(yíng)養(yǎng)豐富的食品一樣,百吃不厭。有時(shí)候狼吞虎咽,有時(shí)候細(xì)嚼慢咽,無(wú)論怎么吃都是津津有味的。俗話說(shuō):“馬不吃夜草不肥,人不得外財(cái)不富?!蔽蚁胝f(shuō):我是一匹馬,書籍就是草,我在深夜讀書,在別人睡覺的時(shí)候讀書,也是一種夜草吧,所以收獲格外大,吸收的格外好;我要是一個(gè)人,那書籍就是財(cái)富,夜里讀書比其他人多出來(lái)了許多讀書的時(shí)間,那就是意外的財(cái)富?;貞涀约旱囊簧靡嬗谝棺x的妙處實(shí)在太多了。在我們同齡人的隊(duì)伍中,我一直堅(jiān)持深夜讀書的習(xí)慣,漸漸地成了一種生活方式。在同齡人的隊(duì)伍中我始終站在前幾排。所以當(dāng)中學(xué)有個(gè)同學(xué)微信問(wèn)我:“你也是知識(shí)青年,為什么收入比我們高?。俊蔽艺f(shuō):“我得益于深夜讀書?!?/p>
讀書日,你好,我以夜讀與你共舞!
【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/18338681.html】