比喻是一種修辭手法，它可以通過類比使抽象概念更具體，讓文章更生動有趣。一個(gè)完美的總結(jié)需要有清晰的思路和邏輯，可以通過提前制定大綱來幫助撰寫。下面是一些優(yōu)秀總結(jié)的案例，供大家參考和借鑒。
十年植樹百年樹人篇一
這棵大榆樹是祖父親手栽的。我記事時(shí)它已經(jīng)有碗口粗細(xì)了。年幼的我經(jīng)常在樹根下的泥土里挖蚯蚓。翻開地上的石塊，在陰暗潮濕的土里縱橫交錯(cuò)著蚯蚓的洞穴。我和小伙伴拿著樹枝沿洞穴挖土，直到看見蚯蚓伸著修長的脖子，露出圓滾滾的身軀。我們用細(xì)樹枝挑起蚯蚓，然后用一根金黃的稻草將它系著，拎在手里玩。蚯蚓扭動著肥膩細(xì)長的身軀，引得小雞跟著我們屁股后面拼命地追。
小時(shí)候，家中兄弟姐妹三人，我是不被父母喜歡的一個(gè)孩子。原因其實(shí)也很簡單，不是因?yàn)槲艺{(diào)皮淘氣，也不是因?yàn)槲冶渴直磕_不會干活，而是我生下來幾個(gè)月就因病被祖父母抱回家撫養(yǎng)了。從這以后，我和父母之間自然就像隔了一層膜，變得感情生分疏遠(yuǎn)了。于是，在我的家里，我成了連父母都不待見的孩子。我們犯了同樣的錯(cuò)誤，父母打罵責(zé)罰的總是我一個(gè)人。在我受了委屈的時(shí)候，我就會抱著我家門前的榆樹哭泣，嘴里喊著爺爺。祖父的心和我是連在一起的，他聽到我的哭喊聲，無論多遠(yuǎn)，甚至赤著腳在地里干活，都會跑回來安慰我，給我擦眼淚，拉著我的手去他家里吃飯。我的父母根本不理我，他們還一個(gè)勁兒地對祖父說：“別管他，讓他抱著樹哭吧！”祖父卻狠狠地瞪了他們一眼，氣憤地說：“我知道你們不喜歡他，他就是你們的眼中釘、肉中刺！”然后，祖父回過頭來，牽著我的小手和藹地對我說：“孩子，跟爺爺回家去吧?！?/p>
我到了上學(xué)的年齡，父母始終不送我去學(xué)校報(bào)名。他們讓我跟著他們的后面放鴨子。雖然我當(dāng)時(shí)的年齡只有七八歲，但是個(gè)頭要比同齡的孩子高。我手里拿著一根放鴨子的小竹竿，竹竿的末梢系著一把破舊的蒲扇。放鴨子其實(shí)很辛苦，日曬雨淋，還要腿腳靈活。因?yàn)槲夷挲g小，有時(shí)候跑不過鴨子，讓它們跑進(jìn)了稻田吃人家的稻穗。此時(shí)，父親就會大聲呵斥責(zé)罵我，甚至用放鴨子的竹竿朝我當(dāng)頭就打。我只能一邊哭泣一邊奔跑著去趕鴨子。
祖父見我父親總不讓我去學(xué)校上學(xué)，他心里就著急起來了。祖父再三要求父親送我去學(xué)校上學(xué)，可是父親總用我年齡還小，書讀不好為理由，拒絕送我去學(xué)校讀書。這樣又過了三年，我已經(jīng)十歲了。父親在祖父母的一再堅(jiān)持下，終于答應(yīng)送我去學(xué)校上學(xué)了。從此，我便踏上了坎坷的求學(xué)之路。
每天早晨上學(xué)前，我都要牽著我們家的那頭老牛去田野里放牛。牛兒在田埂上悠閑地吃草，牛尾巴左右搖擺，拍打著身上的蒼蠅。我有時(shí)候看著一望無際的青青稻田發(fā)呆；有時(shí)候抬頭望著藍(lán)天白云幻想；更多的時(shí)候我會隨身帶上課本坐在田埂上讀書。牛兒吃飽了，我牽著?；丶?，然后匆匆忙忙吃過早飯去學(xué)校上學(xué)。
門前的榆樹下有一塊大青石。我經(jīng)常坐在那塊石頭上吃飯或者讀書。榆樹陪伴著我漸漸長大了。我的童年是苦澀和孤獨(dú)的。我常常一個(gè)人站在榆樹下，一手撫摸著樹干，一手撕去枯皺的樹皮。陽光透過樹影，在地面上印出榆錢大小的光斑。微風(fēng)輕拂，樹枝搖曳，光斑像從篩子里漏出的，不停地顫抖，銀光閃閃。我像看到了寶貝，對著榆樹自言自語，訴說著童年的心事。
我不知道上學(xué)讀書的孩子怕不怕開學(xué)，我是怕的。我怕開學(xué)，不是怕去學(xué)校讀書，相反我很喜歡去學(xué)校讀書，我怕的是開學(xué)父母不給錢讓我去學(xué)校報(bào)名。每到開學(xué)的夜晚，我總是一個(gè)人沉默寡言，靜靜地坐在榆樹下的石頭上仰望星空。無論我怎么哀求，無論我用怎樣乞憐的眼神看著父母，他們?nèi)贾弥焕?，冷酷無情。我看著村里別的孩子高高興興地背著書包去學(xué)校報(bào)名。看著他們從我的身邊走過，翻著領(lǐng)到的新書，我心中油然升起羨慕之情。開學(xué)報(bào)名就這樣拖著，父母始終不讓我去學(xué)校報(bào)名。最后，祖父來到榆樹下嘆著氣對我說：“孩子，別著急，我去和你父親說說。實(shí)在不行，我給你出一半學(xué)費(fèi)吧。你要發(fā)憤讀書，為我爭口氣啊！”我的眼睛模糊了，淚水涌了出來，滴在光著的腳面上。就這樣，在祖父母的幫助下，我刻苦學(xué)習(xí)，堅(jiān)持上完了初中，順利考取了黃麓師范學(xué)校。
當(dāng)我最后一次站在榆樹下的時(shí)候，它已經(jīng)枝繁葉茂，長成參天大樹了。我撫摸著皴裂的樹皮，仰望著蔥郁稠密的枝葉，一種剪不斷的惆悵從我的心底涌起。記憶的閘門像潮水般打開了，奔騰不息，心潮澎湃。就讓我再撫摸一下這棵大榆樹的枝干吧；讓我再抱一抱它粗壯挺拔的腰吧；讓我俯在它的耳畔傾訴衷腸吧。電鋸聲嗡嗡地響起，母親請來了伐木工人，她要將這棵陪伴我成長的大榆樹賣掉了。
這棵祖父親手栽的榆樹，經(jīng)過了幾十年的風(fēng)吹雨打，終于長成了棟梁之才。現(xiàn)在，它卻被無情地砍伐了。那鋸齒切割的疼痛啊，只有我心里知道！白色的木屑和綠色樹汁是它的骨肉和鮮血。那一道道成長的年輪仿佛是永不磨滅的'記憶深深地烙印我的心上。
十年植樹百年樹人篇二
摘要民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長與社會發(fā)展必須依靠人力資源的積累，而人力資源積累的重要途徑之一便是大力發(fā)展民族教育，在此過程中，民族教育投資的短缺為最大瓶頸。該書作者抓住這一重大問題進(jìn)行了較全面深入的研究，得出了較重要的結(jié)論，對實(shí)際工作有指導(dǎo)價(jià)值。
關(guān)鍵詞民族教育發(fā)展教育投資經(jīng)濟(jì)增長書評。
由于歷史和現(xiàn)實(shí)的諸多因素影響，我國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展還呈現(xiàn)出較落后的狀態(tài)，如何加快民族地區(qū)的發(fā)展步伐，縮小與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，使少數(shù)民族和民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)全面小康是黨和政府十分關(guān)注的重大問題，對此學(xué)者們也從不同的方面進(jìn)行了探討。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展滯后的原因到底是什么？加速發(fā)展的動力是什么？大家各有研究卻無一致的答案。近日讀到中南民族大學(xué)李忠斌所著，由民族出版社出版的《民族教育投資與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長研究》一書，受到很多啟發(fā)，從中找到了部分答案。
筆者對作者的研究有較多的關(guān)注。他為了把自己的研究做扎實(shí)，做得有意義，每年都要去民族地區(qū)實(shí)地調(diào)研，掌握豐富的第一手資料，使之立論有根據(jù)，結(jié)論有價(jià)值。正是有這份堅(jiān)持，這本著作才更加厚重。讀完全書，筆者認(rèn)為以下幾點(diǎn)是該書的亮點(diǎn)和價(jià)值所在。
1具有很強(qiáng)的理論性。
理論來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)才能在研究中少些盲目，少些錯(cuò)覺，避免錯(cuò)誤。作者長期從事民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究，對理論有較深入的把握。從章節(jié)的內(nèi)容中我們可以發(fā)現(xiàn)，對每一問題的研究都有很強(qiáng)的理論支撐，如人力資本理論、資本投資理論、區(qū)域發(fā)展理論等皆融于其中。因而，我們在讀該書的時(shí)候也能體會到理論運(yùn)用于實(shí)踐的樂趣。
2研究方法上的綜合與創(chuàng)新。
作者在研究過程中，力圖將主流經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化人類學(xué)理論和方法進(jìn)行恰當(dāng)?shù)腵綜合，注重比較分析與統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的運(yùn)用，把實(shí)證研究與規(guī)范分析相結(jié)合，突出實(shí)證研究。這樣一來，該書避免了以往研究中以描述性為主，以規(guī)范分析為主而沒有實(shí)證支撐的尷尬，研究過程更加縝密，研究結(jié)論更加可靠。如作者對民族地區(qū)教育投資與民族地區(qū)人均gdp的相關(guān)度進(jìn)行了計(jì)量分析，得到重要的結(jié)論：
（1）從人均公共教育投資對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)方面看，民族地區(qū)的教育投資對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率要高于非民族地區(qū)和全國的水平。回歸得到的人均公共教育投資的系數(shù)，民族地區(qū)為0.41127，非民族地區(qū)和全國分別為0.317944和0.308545。這表明，目前對民族地區(qū)教育投資對經(jīng)濟(jì)增長的拉動作用要比非民族地區(qū)和全國平均高得多，投資見效要快得多。
（2）民族地區(qū)資本與教育投資的系數(shù)相比，教育的系數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于資本的系數(shù)，資本的系數(shù)只有0.180275，這表明若同時(shí)投入等量的資本和教育投資，投入教育所帶來的對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于資本對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率。從掌握的資料看，關(guān)于民族教育投資方面的論著，真正將主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)證方法用于研究的不多，從這一點(diǎn)也可以看到作者創(chuàng)新的勇氣，這在民族經(jīng)濟(jì)、民族教育學(xué)術(shù)研究中是難能可貴的。
3凝聚了作者濃濃的民族情感。
在談到加大民族地區(qū)基礎(chǔ)教育投資時(shí)，作者強(qiáng)調(diào)：“首先，基礎(chǔ)教育應(yīng)體現(xiàn)在基礎(chǔ)上，這個(gè)基礎(chǔ)是國家的基礎(chǔ)，是全民族進(jìn)步的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)跨臺階的基礎(chǔ)，如果這個(gè)基礎(chǔ)得不到加強(qiáng)，提高整個(gè)人口綜合素質(zhì)就將是一句空話。因?yàn)榈览砗芎唵?，不可能所有的人都能享受更高層次的教育，同時(shí)另一道理更簡單，在基礎(chǔ)教育條件太差，在基礎(chǔ)教育階段上不起學(xué)，人們就會選擇謀生而不是去讀書，讀書反而成了一種奢侈消費(fèi)。如果這種現(xiàn)象持續(xù)下去，高中、中等教育、高等教育將成為無米之炊。其次，我們再換一種方式思考，中等教育、高等教育的確需要發(fā)展，因?yàn)橥瑯用媾R投入不足的困擾，在合理分配資源的前提下加大投入無可厚非。但問題是，高中及其以后階段，現(xiàn)今大都實(shí)行繳費(fèi)上學(xué)，也就是說學(xué)生接受這類教育是要支付成本的，這類教育屬于準(zhǔn)公共產(chǎn)品。既然是準(zhǔn)公共產(chǎn)品，就應(yīng)該在得到國家投資的同時(shí)，鼓勵(lì)其他經(jīng)濟(jì)主體及個(gè)人對其進(jìn)行投資，也就是說，應(yīng)該實(shí)行多元化的投資以彌補(bǔ)教育經(jīng)費(fèi)的不足。因此，今后應(yīng)弱化對民族中等、高等教育的投入，鼓勵(lì)社會資本的進(jìn)入，與此同時(shí)，全面加強(qiáng)對民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的投入。建議民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育投資由國家全包，通過轉(zhuǎn)移支付來解決，而不是把這個(gè)重?fù)?dān)壓在縣級財(cái)政上?！薄敖窈髴?yīng)該采取集約經(jīng)營的投資策略，對欠發(fā)達(dá)地區(qū)安排一定的時(shí)間周期進(jìn)行集中投資。所以，我個(gè)人的看法是，投資的總量是要遞增的，但集中投資更是必要的，通過提高投資效果來減輕投資規(guī)模的壓力?！薄盀榱吮M快實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展的目標(biāo)，縮短目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)間值，可調(diào)整的變量便是投資規(guī)模，并且這種規(guī)模要超過發(fā)達(dá)地區(qū)的水平。如果我們?nèi)匀徊扇【馔顿Y戰(zhàn)略，無論東部還是西部，無論富裕還是貧困都是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，要實(shí)現(xiàn)民族教育均衡發(fā)展恐怕將是非常久遠(yuǎn)的。鑒于此，我們?nèi)匀粡?qiáng)烈呼吁，全國經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展新格局下，變均衡投資為非均衡投資，變?nèi)龊访鏋榧型度?，把更多的教育資源投入到中西部等欠發(fā)達(dá)地區(qū)，這一地區(qū)的重點(diǎn)恰恰應(yīng)該是民族地區(qū)?！睆淖掷镄虚g可以看到作者對民族地區(qū)教育發(fā)展傾注了一腔熱情，這些見解和結(jié)論也絕非一時(shí)沖動，而是作者理性思考、深思熟慮的結(jié)果。
4結(jié)論有較強(qiáng)的針對性和可操作性。
在書中，作者提出了加大民族教育投資規(guī)模和提高教育投資效率的若干具體措施，這些措施具有很強(qiáng)的針對性和可操作性。
（1）要發(fā)揮金融機(jī)構(gòu)在民族教育投資中的融資作用，鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)對民族教育的直接投資。
（2）民族地區(qū)義務(wù)教育階段應(yīng)增加技能培養(yǎng)內(nèi)容，加大技能培養(yǎng)投資。根據(jù)民族地區(qū)人口及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的實(shí)際情況，在義務(wù)教育階段，除完成國家規(guī)定的教育內(nèi)容外，應(yīng)加大學(xué)生農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能方面的培養(yǎng)，在投資時(shí)，拿出一部分資金用于農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)基地建設(shè)和農(nóng)業(yè)技術(shù)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)。
（3）民族教育投資體制改革要按照“有進(jìn)有退，適度競爭”的原則，建立起以國家為主、地方為輔的投資體制。一是對民族教育投資進(jìn)行分類指導(dǎo)，實(shí)行以國家為主、地方為輔的教育投資體制，國家承擔(dān)絕大部分教育投資，地方政府負(fù)責(zé)管理和實(shí)施；二是在條件成熟時(shí)，對民族地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育實(shí)行真正意義上的費(fèi)用全免，也就是農(nóng)村孩子讀書，其家庭不需要支付任何教育費(fèi)用，且能享受到一定的生活補(bǔ)助，將此作為落實(shí)民族政策的重要內(nèi)容。
（4）在民族教育投資體制改革及制度安排方面，提出了設(shè)計(jì)雙贏的教育投資體制；建立補(bǔ)償性教育投資體制；建立起以就業(yè)為導(dǎo)向的教育投資體制；建立起以產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向的教育投資體制；建立起規(guī)范的民族地區(qū)義務(wù)教育財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度的改革思路。
（5）民族教育投資必須走法制化的道路，通過法律來規(guī)范投資行為，明確責(zé)任義務(wù)，提高資金使用效率，因此，建議盡快制定實(shí)施《民族教育投資法》等。這些對策措施對廣大民族地區(qū)有重要的參考價(jià)值和借鑒意義。這也印證了作者一貫的理念，學(xué)術(shù)研究如果不能為解決現(xiàn)實(shí)問題服務(wù)，那么它的生命力將是遞減的，是沒有出路的。
十年植樹百年樹人篇三
“小苗長成大樹要多久？大約10年吧。可一個(gè)人要成長，成才。要多久？我不知道?？赡?0年，可能20年，30年……人就像樹，要努力地往地底深處扎根，汲取水分和養(yǎng)分，才能長得更快。”他這么對我說。
幾年來，這話不曾忘記。第一次看見他是在小學(xué)的植樹節(jié)。我們坐著大巴去一片小樹林里植樹。當(dāng)我們在烈日下扛著小樹苗“呼哧呼哧”地跑向地那邊時(shí)，我老遠(yuǎn)就看見一個(gè)身影：破草帽，大鋤頭，沾滿了泥的布鞋，洗到發(fā)白的毛巾。一身小麥色的皮膚顯現(xiàn)出健康的紅暈。他飛快地挖一個(gè)洞，從肩上拿起一顆樹苗，埋進(jìn)土中，施上肥，澆上水。整套動作嫻熟自然，讓站在一旁的我們吃驚不已。栽完一顆樹。他略作休息。用已經(jīng)濕透的毛巾擦了擦臉。他身后的那不是水痕，是汗流在土上形成的“小路”。那襯衫如在水中泡過，他給我留下第一個(gè)印象：吃苦。
正想的出神，他翻身爬起，說：“今天要種300棵，還有50棵，不能歇了！”我趕快跟了上去。他種樹，埋土。我施肥，澆水?？伤蝗换剡^頭，嚴(yán)肅的對我說，澆水、施肥不能太多。肥一小把就夠了，水半壺就行了。我很疑惑，水越多，肥越多，那樹不就越壯嗎？他轉(zhuǎn)過身，指著那棵剛剛我們成陰的大樹，蒼天挺拔，枝葉茂盛。說道：“知道這樹為什么比平常的更茂盛嗎？就是因?yàn)樗酿B(yǎng)料，水分少。我種樹多年，當(dāng)然知道這些水分，養(yǎng)料不夠一棵樹苗成長，因?yàn)椴粔蛩磐?，往深處扎根，吸取更多養(yǎng)料，水分啊。日積月累，它根必須旺盛，不像平常的養(yǎng)料充足的樹，大風(fēng)一吹就倒了，它早已和大地連為一體。自然就長的高大旺盛了，小樹到大樹的過程要多久？大約十年，但在這里六到七年就足夠了。說完他自然的笑了。
學(xué)習(xí)就是種樹，每件事都精心努力，飽含趣多的動力去干，付出不一定有回報(bào)，但會留下經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。趣味不一定有成果，但會留下快樂和喜悅。但若我們無任何趣味，無任何付出，只是一味的滿足現(xiàn)狀，那真一無所獲，是平庸。
今年暑假，我重去了那片土地，下車看見滿眼綠油油的大樹震撼了我，生機(jī)勃勃，鳥語花香，但我卻找不著他了。是離開了還是與樹為伴？風(fēng)兒再次跑過，它告訴我，他一定還在尋找自己的趣和味。
有些事，隨時(shí)間送給了流年，隨空間獻(xiàn)給了歲月。但那段話，那件事。永留心中，不曾忘卻。
十年植樹百年樹人篇四
一、十年樹木百年樹人：知識是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年人中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的個(gè)人。
沒有人把“教育家”的桂冠戴到愛因斯坦頭上，愛因斯坦也從不以“教育家”自居，他曾謙虛地稱自己為教育領(lǐng)域的“半外行人”，盡管如此，我們不能不承認(rèn)，愛因斯坦對教育有著非凡的洞察力。當(dāng)西方工業(yè)化帶來“現(xiàn)代教育”的蓬勃發(fā)展，很少有人覺察到這種教育制度的缺陷，唯有愛因斯坦慧眼獨(dú)具，一眼看穿了它存在的種種弊病。愛因斯坦在半個(gè)世紀(jì)前談?wù)摰脑S多觀點(diǎn)，依然光鮮如昨，值得我們深思。尤其在“教育素質(zhì)”已成為我國社會各界共識的今日，我們再來聽聽這位科學(xué)巨匠說過的話，也許可以從中獲得不少啟示。
人類所直接面臨的危險(xiǎn)，不是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而是“務(wù)實(shí)”的思想習(xí)慣所造成的人類之間相互體諒的窒息。健全的教育，首先必須培養(yǎng)良好的道德行為，使人變得高尚起來，如果僅僅把傳授知識、培養(yǎng)技能作為學(xué)校的要?jiǎng)?wù)，而疏忽了倫理道德方面的教育，世界政治就會陷入不堪想象的困境，他斷言：“要是沒有‘倫理教育’，人類就不會得救!”
眾所周知，人類進(jìn)入工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，家庭教育的作用被大大削弱，我們傳授知識的途徑，絕大程度上要依賴于學(xué)校。既然學(xué)校在現(xiàn)代教育中肩負(fù)著無可推卸的重?fù)?dān)，那么，學(xué)校的一舉一動，都將關(guān)系著下一代的精神面貌。而作為教育者的教師，在整個(gè)教育過程中將扮演著非常關(guān)鍵的.角色。他們以什么樣的態(tài)度以及采取什么樣的方法進(jìn)行教育，可謂舉足輕重。愛因斯坦認(rèn)為，每個(gè)人都渴望得到別人的贊許和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性中，如果沒有這種精神激勵(lì)，人類合作將成為空談，同時(shí)，這種精神激勵(lì)也是社會對個(gè)人的最大約束力之一。這就要求教師必須在其本職工作上成為一名頗具匠心的“藝術(shù)家”，他們要善于引導(dǎo)學(xué)生，展示知識和科學(xué)的魅力，激發(fā)他們的興趣、求知欲望和創(chuàng)造性的心理能力，而不是單純灌輸知識，唯其如此，才能發(fā)展孩子對游戲的天真愛好和獲得贊許的天真愿望，并把他們引向社會的重要領(lǐng)域。愛因斯坦極力反對以恐嚇、暴力和人為的權(quán)威等惡劣手段來摧殘學(xué)生，剝奪他們的誠實(shí)和自信。因?yàn)椤皩W(xué)生對教師的尊敬的唯一源泉在于教師的德和才”，運(yùn)用強(qiáng)制手段，培養(yǎng)出來的只能是唯唯諾諾的庸碌之輩。
更為難能可貴的是，早在20世紀(jì)30年代，愛因斯坦就提出“全人教育”的觀點(diǎn)，他說：“青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位。”為此，他呼吁通過社會改革與教育改革來使每個(gè)人都得到全面發(fā)展。直到晚年，愛因斯坦對培養(yǎng)全面發(fā)展的人才仍念念不忘。再次指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”他還特別提到“人文學(xué)科”。他警告說，依據(jù)直接用途過早地把知識專門化，將“扼殺包括專業(yè)知識在內(nèi)的一切文化生活所依存的那種精神”。愛因斯坦之所以十分推崇“人文學(xué)科”，因?yàn)樗旧砭褪恰叭宋膶W(xué)科”的受益者。從某種意義上說，正是由于“人文精神”的滋養(yǎng)，愛因斯坦不僅成為科學(xué)巨匠，而且成為文化巨人!
二、十年樹木百年樹人：我們借教育之名干了多少反教育的事，教育本身并不一定都是推動，有時(shí)也許正是一種促退，正如有時(shí)愛反而是害一樣。
另外，愛因斯坦也談到“減負(fù)”問題。他認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，須營造相對寬松、自由、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，太多和太雜的學(xué)科只能加重青年人的負(fù)擔(dān)，大大危害了獨(dú)立思考能力的發(fā)展，其結(jié)果必然導(dǎo)致膚淺。因此，“教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負(fù)擔(dān)?！?/p>
學(xué)校應(yīng)是學(xué)生心的家園，愛的樂園，教育的過程本身就是意義所在，一定要找出它的終極目的，就是人的充分發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。我們的教育似乎早就選錯(cuò)了方向，迷失了自我，津津樂道于知識的累積，自我陶醉于技能的訓(xùn)練。自我標(biāo)榜我們是人力資源加工廠，把人當(dāng)作物化的工具來生產(chǎn)，為社會培養(yǎng)勞動者、建設(shè)者，過多的凸顯了社會和功用，偏偏忽視了人自身的建設(shè)和完善，不可避免跌入以知識、技能為中心，以書本教師為中心的泥潭，把人本身的培養(yǎng)，人的“好奇”和“興趣”，人的“自由”和“獨(dú)立”放在“莫須有”的地位，一個(gè)以工業(yè)化大生產(chǎn)格局來培養(yǎng)人才的時(shí)代，也就不可能有真正的人才出現(xiàn)了。
要說起對教育的重視，世界上要數(shù)猶太人和亞裔最為突出，而以華裔為最，在經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的美國，名牌大學(xué)中華裔的入學(xué)比率最高，父母投資的熱情最大，子女文化考試的成績最好，孩子用于學(xué)習(xí)的時(shí)間也最多。而國內(nèi)的基礎(chǔ)教育更是籠罩在高考、中考的陰影之下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一切唯“考試”馬首是瞻?！昂?yīng)”非常明顯，只要高考命題組打個(gè)噴囔，全省及至全國的學(xué)校、老師、考生都要感冒，每年春季各種考試信息如謠言四起，各位講學(xué)專家似過江之鯽，復(fù)習(xí)資料狂轟濫炸，交流研討樂此不疲，不限于教育界內(nèi)部走火入魔，簡直是舉國若狂，因之竟帶動了所謂“考試行業(yè)”、“考試產(chǎn)業(yè)”的勃興。
新經(jīng)濟(jì)背景下的中國基礎(chǔ)教育與時(shí)代有著巨大的斷裂，教育仍然漠視孩子們的“好奇”和“自由”，甚至專門認(rèn)扼殺“好奇”和“自由”為能事，在新課程的真正實(shí)施和素質(zhì)教育的全面普及之前，我們只能寄期望目前教育的疏漏和失敗了，這樣才可能給那些向教育作斗爭的孩子一絲殘喘的縫隙，和一條逃脫的生路!
十年植樹百年樹人篇五
從199x年起，《南方周末》都會在年終特刊的第一版顯著位置獻(xiàn)上自己的新年獻(xiàn)詞，這既是對過去一年的總結(jié)，又是對新的一年的期許，其中許多語句膾炙人口，成為經(jīng)典，這些語言充滿感染力，時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而悲天憫人，時(shí)而富于理性與建設(shè)性。199x年的《總有一種力量讓我們淚流滿面》，文中大量出現(xiàn)陽光、溫暖、希望等字眼，讓人們看見了一個(gè)溫情脈脈的《南方周末》，在新的世紀(jì)來臨的時(shí)候，盡管現(xiàn)實(shí)總是那么的不如意，但其仍希望用自己微薄的力量激勵(lì)各行各業(yè)的人奮發(fā)向前。的sars席卷中國大陸，奪去了許多人的生命，使神州大陸陷入一陣恐慌，《南方周末》發(fā)出了《這夢想，不休不止》的新年獻(xiàn)詞，熱情洋溢地謳歌著人們要有向上的夢想。20xx年是個(gè)多事之秋，在這一年中我們既經(jīng)歷了北京奧運(yùn)會“萬朝來賀”的喜，又經(jīng)歷了汶川大地震“生離死別”的悲，更在年底，一場突如其來的金融風(fēng)暴席卷了世界每個(gè)角落，世界經(jīng)濟(jì)陷入泥潭，《南方周末》卻號召我們《沒有一個(gè)冬天不可逾越》，因?yàn)椤皼]有任何東西比一個(gè)信念更珍貴，也從沒有一個(gè)時(shí)代有如此之多的困難，有如此之多的希望”。
每一年，《南方周末》的《新年獻(xiàn)詞》都為這一年的年終特刊奠定了基調(diào)與主題，從20xx年《這是你所擁有的時(shí)間，這是你能決定的生活》新年獻(xiàn)詞的題目上就可以看出，那年年終特刊的報(bào)道特色是“時(shí)間”。在21世紀(jì)第一個(gè)十年將近結(jié)束之際，盡管在文章中宣稱“我們不想神話某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)”，但這一期的年終特刊顯然是想在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上對以往的十年進(jìn)行回顧和總結(jié)，對時(shí)間和生活進(jìn)行辯證討論，宣稱我們沒有必要神話陽光和堅(jiān)強(qiáng)，只是希望“生活在一個(gè)平凡的世界里，期待最平庸的人也能得到幸?！?。這篇新年獻(xiàn)詞以“時(shí)間”和“生活”為坐標(biāo)系，“變”與“不變”的主題蘊(yùn)涵于其間，在單個(gè)“瞬間”的貫穿之下，完成了一幅完整的圖景。
“時(shí)間”是新年獻(xiàn)詞與報(bào)道的縱線，報(bào)道中頻繁轉(zhuǎn)換“十年前”與“這十年來”的字眼，對十年前和十年后進(jìn)行縱向?qū)Ρ龋怀觥白儭笔沁@個(gè)時(shí)間段的主題，向上向好是我們十年來取得的成就。我們的生活方式與社會認(rèn)知也同時(shí)在變，“十年前互聯(lián)網(wǎng)的泡沫還沒有吹起……今天我們已經(jīng)可以手機(jī)上網(wǎng)，博客遍地開花”，在向上向前這個(gè)主流之下，卻也存在著許多不盡如人意的支流，帶給人們許多痛苦，“十年來，我們經(jīng)歷了太多的災(zāi)難。從sars到汶川地震，從松花江水污染到三鹿奶粉摻毒”，在“變”中同時(shí)也蘊(yùn)涵著許多的“不變”，不變的是我們無論何時(shí)何地何種處境下的信念，不變的是《南方周末》一如既往對進(jìn)步、對每一個(gè)個(gè)體的關(guān)懷。
而“生活”這個(gè)關(guān)鍵詞構(gòu)成了這個(gè)坐標(biāo)系的緯線，更加在“變”的時(shí)間經(jīng)度下，襯托了個(gè)體的“不變”，它在文中指出，無論如何，“這是你所擁有的時(shí)間，是你生命中無可逃避的又一段旅程”，無論在這十年中，有多少的歡欣鼓舞、多少的悲傷憤懣，時(shí)間在向前，生活卻在平淡的主旋律中進(jìn)行與繼續(xù)，“物價(jià)降了我們就高興，工作丟了我們就犯愁。遇見壞人我們就害怕，警察來了又怕他們不守法”?！赌戏街苣芬恢痹趫?bào)道中宣揚(yáng)的“普世精神”的理念，就在他們對生活瞬間點(diǎn)點(diǎn)滴滴的描繪中又一次顯現(xiàn)了出來，無論技術(shù)如何發(fā)展，制度如何完善，關(guān)心每一個(gè)人的內(nèi)心需求，關(guān)心每一個(gè)平凡人關(guān)心的切身利益，關(guān)心每一個(gè)個(gè)體的.現(xiàn)實(shí)生活，才是《南方周末》一直倡導(dǎo)的核心理念。但它也強(qiáng)調(diào)讀者自己的生活、自己的時(shí)間把握在自己的手中，需要自己去開拓?！澳憧梢杂盟鼇碜龊芏嗍虑?，你可以找到你想要的生活”。
《南方周末》20xx年年終獻(xiàn)詞，不僅僅在文字中闡述了自己的理念與對年度進(jìn)行盤點(diǎn)，更為本期特刊奠定了書寫的基調(diào)，那就是“時(shí)間”。
《十年》為我們講述了關(guān)于“時(shí)間”的傳媒書寫。以時(shí)間為主題，以時(shí)間為線索，匠心獨(dú)運(yùn)的風(fēng)格設(shè)計(jì)，不僅能讓讀者真真切切地感受到十年發(fā)生的事，十年見過的人，十年中經(jīng)歷的一切集體記憶，而且能夠讓讀者有一種在時(shí)空中漫步的感覺?！赌戏街苣?0xx年年終特刊?十年》主要通過以下一些特點(diǎn)，從而構(gòu)成了自己的時(shí)間主題敘事：
以“時(shí)間”為主題的報(bào)道視角。媒體年終盤點(diǎn)實(shí)際上傳達(dá)著自己的媒介理念，在同質(zhì)化競爭環(huán)境下尋找自己的細(xì)分市場，并通過打包批發(fā)或重新包裝后二次銷售的方式，強(qiáng)化自己的市場地位。無論是雜志、報(bào)紙、電視抑或是其他媒體，在做自己的年終特刊策劃的時(shí)候，一定要找到自己的主題，并且應(yīng)當(dāng)有所創(chuàng)新，這就是俗語說的“噱頭”。報(bào)道視角的獨(dú)特性與巧妙性，是《南方周末》年終特刊的成功之處。《南方周末20xx年年終特刊?十年》以“時(shí)間”為報(bào)道的主題，將時(shí)間和生活作為報(bào)道的坐標(biāo)系，“人，國，天下，未來”，用一種立體報(bào)道的方式，不僅僅切合主題，而且潛移默化地向讀者傳播了自己的理念?！捌帐谰瘛笔恰赌戏街苣芬恢睒?biāo)榜的核心價(jià)值觀，通過不同的人、不同的事情、不同的國家、不同的領(lǐng)域、相同的時(shí)間、相同的記憶，勾勒出相同的追求，共同的理想，那就是“普世”。作為一份很有影響力的大報(bào)，《南方周末》卻在自己的年終特刊中長篇累牘地關(guān)注老百姓的小事情，從中我們可以深深感受到南方周末濃厚的人文精神。
以“時(shí)間”為線索的報(bào)道結(jié)構(gòu)。以“時(shí)間”為線索，是《南方周末20xx年年終特刊?十年》將時(shí)間元素嵌入報(bào)道之中的另外一種手段。在本特刊的所有報(bào)道中，都是以時(shí)間為軸，使得所有的報(bào)道中透露著一種歷史的厚重感。在以時(shí)間為軸的同時(shí)，年終特刊把空間的概念嵌入報(bào)道之中，營造了一種立體效果，極大地拓展了讀者閱讀報(bào)紙時(shí)的視覺感、視野感。報(bào)道獨(dú)特的設(shè)計(jì)，相同的人物、相同的地段、不同的時(shí)間段，詳細(xì)地記錄下那里的地方模樣，那里人們的衣食住行、生老病死、所思所想及榮辱沉浮，從而反映一個(gè)真實(shí)的中國，一段最有意義的歷史。隨著南方周末記者的采訪與報(bào)道，隨著讀者的閱讀，時(shí)間在向前，中國在發(fā)展?？此粕⑽幕墓P觸隨意點(diǎn)染，但是內(nèi)容涉及物價(jià)、人口、選舉、宗教信仰、人均收入、經(jīng)濟(jì)支柱等。文章結(jié)構(gòu)看似松散，就像時(shí)間的無序性一樣，但在無序中卻總結(jié)出有序性的規(guī)律。
“時(shí)間”為元素的版面設(shè)計(jì)。在《南方周末20xx年年終特刊?十年》中，時(shí)間的元素也鑲嵌于版面的設(shè)計(jì)中，使得內(nèi)容和形式達(dá)到了空前的統(tǒng)一。在頭版，一個(gè)毛筆書寫的行書體“十年”處于正中，并且成為本期特刊的logo之一，選用行云流水的行書正體現(xiàn)著整個(gè)報(bào)道流動的時(shí)間性。相同的“十年”logo存在于特刊的每個(gè)專版，在每個(gè)“十年”logo的上端還設(shè)計(jì)了一個(gè)中國的印章，上寫新年快樂，既提醒了讀者現(xiàn)在的時(shí)間，也寄托了對讀者良好的祝愿。整個(gè)報(bào)紙?zhí)乜约t色為基調(diào)，增強(qiáng)了新年新氣象的喜慶效果。從年終特刊的第一版開始，《南方周末》還設(shè)計(jì)了一系列風(fēng)格統(tǒng)一的配圖，裸身的古代人形態(tài)各異，但每一個(gè)都處于一種奔跑的狀態(tài)、運(yùn)動的狀態(tài)，給人造成一種夸父追日的感覺，這不僅僅寓意著南方周末要繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且隱喻著中國向前發(fā)展生生不息，這個(gè)配圖的時(shí)間，將板式中時(shí)間的元素淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。在讀圖時(shí)代，照片充滿報(bào)紙雜志每個(gè)角落的今天，《南方周末》的新年周刊卻保持了一種以文字為主，少量配以照片的方式，但照片的設(shè)計(jì)很有特色，也體現(xiàn)著“時(shí)間”的元素與主題。或者以某個(gè)新聞事件的經(jīng)典瞬間，或者將一些人的照片并排放在一起，體現(xiàn)了時(shí)間的連續(xù)性和跳躍性。
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十年植樹百年樹人篇六
對至，教育技術(shù)5種主要期刊所發(fā)表的論文數(shù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，有關(guān)教育技術(shù)管理文章數(shù)僅占1.85%教育技術(shù)管理及其研究未能得到應(yīng)有重視，與觀念混亂、教育技術(shù)管理的獨(dú)特性有關(guān)。而有效的應(yīng)對策略包括:更新觀念，端正認(rèn)識，確立教育技術(shù)管理應(yīng)有地位;進(jìn)一步加強(qiáng)理論研究，以有效指導(dǎo)教育技術(shù)管理實(shí)踐;認(rèn)真分析教育技術(shù)新特點(diǎn)，借鑒新理論、把握新動態(tài)、確定新任務(wù)，重新架構(gòu)適應(yīng)時(shí)代要求的教育技術(shù)管理學(xué)科體系。
美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(aect)1994年的定義將教育技術(shù)的研究范疇界定為設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理與評價(jià)等五類，而最新的aect’04定義則給出了三個(gè):創(chuàng)設(shè)、使用、管理。由此我們可以看出，管理一直被認(rèn)為是教育技術(shù)領(lǐng)的主要研究范疇。在我國也不例外，早在20世紀(jì)80-90年代，電化教育專業(yè)建立初期，《電化教育管理》即被作為主干課程，其理論也是我國電化教育理論體系中的重要組成部分。教育技術(shù)管理是教育技術(shù)系統(tǒng)的各級管理人員，通過計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和監(jiān)督等一系列的方法、手段和制度來調(diào)度所有資源、協(xié)調(diào)各種關(guān)系，以便有效地達(dá)到既定目標(biāo)的教育活動過程。它對整個(gè)教育技術(shù)工作起著計(jì)劃、決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)和控制的作用，是提高教育技術(shù)各項(xiàng)工作效率和質(zhì)量的保證，是推進(jìn)教育技術(shù)發(fā)展的決定性因素。因此，教育技術(shù)管理在該學(xué)科中具有十分重要的地位與作用。那么，教育技術(shù)管理的發(fā)展現(xiàn)狀怎樣?存在哪些問題?未來又將如何?帶著這些問題，筆者通過對主要幾種教育技術(shù)專業(yè)學(xué)術(shù)期刊20一20間所發(fā)表的有關(guān)教育技術(shù)管理方面的文章進(jìn)行分析，展開探討。
二、研究設(shè)計(jì)。
1研究目的與方法。
通過對教育技術(shù)管理近10年來發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析，揭示該范疇研究與實(shí)踐、乃至學(xué)科建設(shè)中存在的問題，為探求促進(jìn)其健康發(fā)展的應(yīng)對策略提供依據(jù)。本研究采用的主要研究方法包括內(nèi)容分析法和文獻(xiàn)法。內(nèi)容分析法旨在對特定研究對象的傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、科學(xué)、系統(tǒng)的量化，進(jìn)而對量化結(jié)果進(jìn)行多維度統(tǒng)計(jì)、分析的一種研究方法。本研究將著重開展特征分析與比較分析。
2數(shù)據(jù)來源。
為了準(zhǔn)確把握教育技術(shù)管理及其研究的現(xiàn)狀與特征，本研究遴選教育技術(shù)學(xué)科內(nèi)5種主要學(xué)術(shù)期刊《中國電化教育》、《電化教育研究》、《現(xiàn)代教育技術(shù)》、《中國遠(yuǎn)程教育》、《開放教育研究》作為數(shù)據(jù)源，從中篩選出有關(guān)教育技術(shù)管理的文章作為分析對象。
3類目劃分。
傳統(tǒng)的電化教育管理研究內(nèi)容包括基本理論、組織管理、人員管理、設(shè)備與器材管理、電教教材管理、教學(xué)與科研管理、電教用房管理、電教評估等。而aect“94定義將教育技術(shù)管理的研究內(nèi)容界定為項(xiàng)目管理、資源管理、傳送系統(tǒng)管理、信息管理。在科技不斷進(jìn)步與社會加快發(fā)展的今天，教育技術(shù)日新月異的變化更加明顯，教育技術(shù)管理的研究內(nèi)容也在發(fā)生改變。鑒于此，在綜合考慮多方面因素基礎(chǔ)上，本文將教育技術(shù)管理的研究劃分為本體理論研究、軟件資源管理研究、硬件環(huán)境管理研究、教學(xué)教務(wù)管理研究、知識管理研究、其它管理研究等7個(gè)方面，作為分析的類目。其中，本體研究主要是對教育技術(shù)管理學(xué)科自身的研究，如:關(guān)于教育技術(shù)管理的目的、任務(wù)、本質(zhì)、性質(zhì)、過程、原理、方法、模式等理論研究。知識管理是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，與教育技術(shù)的信息管理接近，一經(jīng)出現(xiàn)，很快受到廣泛關(guān)注，并成為研究熱點(diǎn)，因此單獨(dú)列為一類。其它研究類包括較多方面，有項(xiàng)目管理、網(wǎng)校管理、組織管理、人員管理等。
4獲取數(shù)據(jù)。
十年植樹百年樹人篇七
樹：培植，培養(yǎng)。比喻培養(yǎng)人才是長久之計(jì)。也表示培養(yǎng)人才很不容易。比喻：培養(yǎng)教育一個(gè)人才，靠學(xué)生自己努力，培養(yǎng)要經(jīng)過老、中、少三代人的參與才能將一人培養(yǎng)成功，比喻培養(yǎng)人才過程。也比喻培養(yǎng)人才才是長久之計(jì)。還表示培養(yǎng)人才很不容易。
出處。
《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。”
意思是：作一年的打算，沒有比種植谷物更恰當(dāng)?shù)模蛔魇甑拇蛩?，沒有有比培植果木更恰當(dāng)?shù)模蛔鹘K身的打算，沒有比培育人才更恰當(dāng)?shù)摹?/p>
換一種說法就是：種植一次而有一次的收獲，這是谷物；培植一次而有十次的收獲，這是果木；培育一次而有百次的`收獲，這是人才。
這句話告訴我們：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，從事大業(yè)就能得心應(yīng)手。百年大計(jì)，教育為本。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競爭的核心是人才的競爭。培養(yǎng)人才是中華民族騰飛必經(jīng)的門徑，培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)之計(jì)，培養(yǎng)人才也是不容易的。
十年植樹百年樹人篇八
《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實(shí)難副，(《后漢書》)。
業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。(韓愈)。
一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;百年之計(jì),莫如樹人。(《管于》)。
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)。
衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)。
以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠(yuǎn))。
憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)。
有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝，
(秦觀)。
圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)。
盛名之下,其實(shí)難副。(后漢書)。
盛年不重來,一日難再晨,及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。(陶淵明)。
失之東隅,收之桑榆。(《后漢書》)。
十年植樹百年樹人篇九
中國的大家族中有著56個(gè)民族，56個(gè)民族其樂融融，共同組成了我們的國家，每一個(gè)都是獨(dú)特，每一個(gè)的獨(dú)俱風(fēng)韻，都是不可或缺的存在。
舊中國時(shí)期，民族關(guān)系是不平等的，民族之間的.猜疑、隔閡、矛盾非常突出，許多民族內(nèi)部也是不團(tuán)結(jié)的，新中國成立，徹底廢除了歷史上的民族壓迫和民族剝削制度，直至今日，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系在中國已經(jīng)確認(rèn)并不斷發(fā)展，各民族正為祖國大家庭的繁榮富強(qiáng)而共同努力。
單靠一朵美麗的鮮花，打扮不出美麗的春天，個(gè)人只有融入團(tuán)結(jié)的集體才能實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)。
因此，一個(gè)國家、一個(gè)民族只有精誠團(tuán)結(jié)，才能自立于世界，才能謀求進(jìn)步和發(fā)展。特別是我們這些作為新世紀(jì)的接班人的青少年更應(yīng)該學(xué)會團(tuán)結(jié)，這樣才能立足社會。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。
社會主義社會各民族之間的團(tuán)結(jié)，是以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的團(tuán)結(jié)為核心的，是以社會主義制度和祖國統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為中國民族政策體系的重要組成部分，它包括以下幾方面的含義：
1、反對民族壓迫和民族歧視。在中國的歷史發(fā)展上，長期存在著民族壓迫和民族歧視制度。新中國成立后，通過對民族地區(qū)進(jìn)行民主改造和社會主義改造，從根本上廢除了這一反動制度，開辟了民族平等團(tuán)結(jié)的新紀(jì)元。此外，中國共產(chǎn)黨和政府還運(yùn)用行政和法律等手段禁止一切形式的民族壓迫和歧視行為。
2、維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)包括不同民族之間的團(tuán)結(jié)，也包含著民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。
3、各族人民齊心協(xié)力，共同促進(jìn)祖國的繁榮發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)是社會主義社會發(fā)展進(jìn)步的必要前提。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族共同開拓了祖國的大好山河，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，形成了誰也離不開誰的密切關(guān)系。在社會主義現(xiàn)代化的今天，56個(gè)民族要進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一關(guān)系，團(tuán)結(jié)一致，形成強(qiáng)大的合力，共同推進(jìn)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。
4、反對民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一。民族團(tuán)結(jié)是社會安定、國家昌盛和民族進(jìn)步繁榮的必要條件。中國的民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一有著內(nèi)在的聯(lián)系。民族團(tuán)結(jié)的原則要求各族人民熱愛祖國、維護(hù)統(tǒng)一，反對一切破壞團(tuán)結(jié)、分裂祖國的活動。所以西藏不會獨(dú)立，也不可能獨(dú)立，藏族永遠(yuǎn)屬于中國的一部分，永遠(yuǎn)包含于中國的大家族中。
十年樹木、百年樹人。青少年是祖國的未來，民族的希望，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。身為新一代的我們能否牢固樹立民族團(tuán)結(jié)意識，直接關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)，關(guān)系到中國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)能否后繼有人。所以要不斷加強(qiáng)對青少年的民族團(tuán)結(jié)宣傳教育，把民族團(tuán)結(jié)教育納入國民教育全過程，貫穿青少年成長成才各階段，引導(dǎo)各族青少年準(zhǔn)確掌握黨的民族理論和民族政策，牢固樹立正確的民族觀和國家觀，不斷增強(qiáng)對中華民族大家庭的認(rèn)同感和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反對民族分裂的責(zé)任感，努力培養(yǎng)造就千千萬萬民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
而在這其中社區(qū)和家庭在對青少年進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育中負(fù)有重要責(zé)任。社區(qū)基層組織要把加強(qiáng)青少年民族團(tuán)結(jié)教育作為社區(qū)建設(shè)的一項(xiàng)重要工作，作出具體規(guī)劃安排，依托社區(qū)的各種活動陣地，組織開展富有吸引力的民族團(tuán)結(jié)教育活動。家庭是培養(yǎng)青少年民族團(tuán)結(jié)意識的第一課堂，父母是孩子的第一任老師。家長要掌握科學(xué)的教育方法，以自身維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的言行給孩子作出表率。農(nóng)村、企業(yè)、機(jī)關(guān)、部隊(duì)的基層組織要加強(qiáng)對各界青年的民族團(tuán)結(jié)教育。
通過各方面共同努力，使民族團(tuán)結(jié)教育由學(xué)校向家庭輻射、向社會延伸，使人人都懂得民族團(tuán)結(jié)的重要性，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決反對分裂祖國的行為，提高愛國意識，只有這樣在國際的潮流中中國才能屹立不倒，也正因有了這股力量，才使我們再在一次次的災(zāi)難中挺身而過，也只有這樣才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
十年植樹百年樹人篇十
腳步匆匆中，即將過去，盤點(diǎn)這一年參加小記者活動的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我思緒萬千。對于我來說，每一次活動都是一種成長、一種進(jìn)步。
記得參加太原晚報(bào)百名小記者管護(hù)樹木活動時(shí)，我既興奮又緊張，晚上特意拿著家里的炒菜鏟練習(xí)挖土的動作。
那天，我們來到了太原晚報(bào)陽光天使小記者林。森林公園的邢科長為我們講解了如何挖坑、種樹、培土的要領(lǐng)后，我們開始干活。我領(lǐng)到了水桶，我的校友李佳樂領(lǐng)到了鐵鍬，媽媽領(lǐng)到了樹苗，我們邀請另外四個(gè)沒有領(lǐng)到工具的女同學(xué)，一同結(jié)成小組開始挖樹坑。挖樹坑的活兒肯定要由“男子漢”來完成了。第一次拿起鐵鍬感覺很不好操作，比家里的炒菜鏟笨重多了，草皮的根都纏繞在土地里，很難挖。我急得滿頭汗，正想把鐵鍬交給媽媽代勞時(shí)，編輯部的老師過來鼓勵(lì)我：“張津睿，你拿鐵鍬的姿勢特別帥哦，怪不得你的文章寫得那么好呢，因?yàn)樗悸肥窃从谏?，對?”聽著鼓勵(lì)，我心里美滋滋的，打消了求助的念頭，開始一點(diǎn)一點(diǎn)地挖起來，挖不動的地方就干脆用手來刨，去掉草皮后，下面的土就好“對付”一些了，經(jīng)過半個(gè)多小時(shí)的努力，終于挖出了一個(gè)大坑，一棵皂角樹高高地立在了小記者林。給樹澆水時(shí)，我同樣沒有讓媽媽幫忙，一桶不行，就提半桶;不能一氣呵成，就走走歇歇，最后我給親手種植的小樹起名為“小天使成長樹”。紅色的馬甲在綠色樹叢間格外搶眼，映襯著我們的張張笑臉，像花朵一般。
那次活動讓我體會了辛勤的勞動后成功的喜悅，以及友好合作后分享果實(shí)的快樂。也讓我明白了“十年樹木，百年樹人”的道理?？吹轿曳N的小樹挺立在和煦的春風(fēng)中，雖然與周圍的樹木相比還很稚嫩，但是我相信它會與我一起茁壯成長。
十年植樹百年樹人篇十一
十年樹木，百年樹人。比喻要使小樹成為木料需要很長的時(shí)間。而培養(yǎng)一個(gè)人才則需要更多的時(shí)間，是個(gè)長久之計(jì)，并且十分不容易。以下是十年樹木百年樹人散文，歡迎閱覽!
“小苗長成大樹要多久?大約吧?？梢粋€(gè)人要成長，成才。要多久?我不知道?？赡?0年，可能，30年……人就像樹，要努力地往地底深處扎根，汲取水分和養(yǎng)分，才能長得更快?！彼@么對我說。
幾年來，這話不曾忘記。第一次看見他是在小學(xué)的植樹節(jié)。我們坐著大巴去一片小樹林里植樹。當(dāng)我們在烈日下扛著小樹苗“呼哧呼哧”地跑向地那邊時(shí)，我老遠(yuǎn)就看見一個(gè)身影：破草帽，大鋤頭，沾滿了泥的布鞋，洗到發(fā)白的毛巾。一身小麥色的皮膚顯現(xiàn)出健康的紅暈。他飛快地挖一個(gè)洞，從肩上拿起一顆樹苗，埋進(jìn)土中，施上肥，澆上水。整套動作嫻熟自然，讓站在一旁的我們吃驚不已。栽完一顆樹。他略作休息。用已經(jīng)濕透的毛巾擦了擦臉。他身后的那不是水痕，是汗流在土上形成的“小路”。那襯衫如在水中泡過，他給我留下第一個(gè)印象：吃苦。
正想的出神，他翻身爬起，說：“今天要種300棵，還有50棵，不能歇了!”我趕快跟了上去。他種樹，埋土。我施肥，澆水?？伤蝗换剡^頭，嚴(yán)肅的對我說，澆水、施肥不能太多。肥一小把就夠了，水半壺就行了。我很疑惑，水越多，肥越多，那樹不就越壯嗎?他轉(zhuǎn)過身，指著那棵剛剛我們成陰的大樹，蒼天挺拔，枝葉茂盛。說道：“知道這樹為什么比平常的更茂盛嗎?就是因?yàn)樗酿B(yǎng)料，水分少。我種樹多年，當(dāng)然知道這些水分，養(yǎng)料不夠一棵樹苗成長，因?yàn)椴粔蛩磐拢钐幵?，吸取更多養(yǎng)料，水分啊。日積月累，它根必須旺盛，不像平常的養(yǎng)料充足的樹，大風(fēng)一吹就倒了，它早已和大地連為一體。自然就長的高大旺盛了，小樹到大樹的過程要多久?大約十年，但在這里六到七年就足夠了。說完他自然的笑了。
學(xué)習(xí)就是種樹，每件事都精心努力，飽含趣多的動力去干，付出不一定有回報(bào)，但會留下經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。趣味不一定有成果，但會留下快樂和喜悅。但若我們無任何趣味，無任何付出，只是一味的滿足現(xiàn)狀，那真一無所獲，是平庸。
今年暑假，我重去了那片土地，下車看見滿眼綠油油的大樹震撼了我，生機(jī)勃勃，鳥語花香，但我卻找不著他了。是離開了還是與樹為伴?風(fēng)兒再次跑過，它告訴我，他一定還在尋找自己的趣和味。
有些事，隨時(shí)間送給了流年，隨空間獻(xiàn)給了歲月。但那段話，那件事。永留心中，不曾忘卻。
十年植樹百年樹人篇十二
一年之計(jì),莫如樹谷；十年之計(jì),莫如樹木；終身之計(jì),莫如樹人.一樹一獲者,谷也；一樹十獲者,木也；一樹百獲者,人也.我茍種之,如神用之,舉事如神,唯王之門.
——《管子·權(quán)修第三》。
【注釋】。
1、樹：培植；種.
2、一樹：一經(jīng)培植.即培植以后.
3、一獲：一年就有收獲.
【譯文】。
（做）一年的打算（計(jì)劃）,沒有什么能夠比得上種谷物（糧食）的；（做）十年的打算（計(jì)劃）,沒有什么能夠比得上種樹的；（做）一生的打算（計(jì)劃）,沒有什么能夠比得上培養(yǎng)人才（使之成為棟梁）的.培植以后一年就有收獲的,是（種）莊稼；培植以后十年才有收獲的是（培植）樹木；培育以后百年之后才有收獲的,是培育人才.我如果培養(yǎng)（了人才）,如果神靈（能夠）重用他們,（他們）做事（就）像神靈一樣,只有大王門下才會如此啊!
【成語釋義】。
樹：培植,培養(yǎng).比喻培養(yǎng)人才是長久之計(jì).也表示培養(yǎng)人才很不容易.
【參考】百度百科“十年樹木”
十年植樹百年樹人篇十三
腳步匆匆中，20xx年即將過去，盤點(diǎn)這一年參加小記者活動的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我思緒萬千。對于我來說，每一次活動都是一種成長、一種進(jìn)步。
記得參加太原晚報(bào)百名小記者管護(hù)樹木活動時(shí)，我既興奮又緊張，晚上特意拿著家里的炒菜鏟練習(xí)挖土的動作。
那天，我們來到了太原晚報(bào)陽光天使小記者林。森林公園的邢科長為我們講解了如何挖坑、種樹、培土的要領(lǐng)后，我們開始干活。我領(lǐng)到了水桶，我的校友李佳樂領(lǐng)到了鐵鍬，媽媽領(lǐng)到了樹苗，我們邀請另外四個(gè)沒有領(lǐng)到工具的女同學(xué)，一同結(jié)成小組開始挖樹坑。挖樹坑的活兒肯定要由“男子漢”來完成了。第一次拿起鐵鍬感覺很不好操作，比家里的炒菜鏟笨重多了，草皮的根都纏繞在土地里，很難挖。我急得滿頭汗，正想把鐵鍬交給媽媽代勞時(shí)，編輯部的老師過來鼓勵(lì)我：“張津睿，你拿鐵鍬的姿勢特別帥哦，怪不得你的文章寫得那么好呢，因?yàn)樗悸肥窃从谏?，對?”聽著鼓勵(lì)，我心里美滋滋的，打消了求助的念頭，開始一點(diǎn)一點(diǎn)地挖起來，挖不動的地方就干脆用手來刨，去掉草皮后，下面的土就好“對付”一些了，經(jīng)過半個(gè)多小時(shí)的努力，終于挖出了一個(gè)大坑，一棵皂角樹高高地立在了小記者林。給樹澆水時(shí)，我同樣沒有讓媽媽幫忙，一桶不行，就提半桶;不能一氣呵成，就走走歇歇，最后我給親手種植的小樹起名為“小天使成長樹”。紅色的馬甲在綠色樹叢間格外搶眼，映襯著我們的張張笑臉，像花朵一般。
那次活動讓我體會了辛勤的勞動后成功的喜悅，以及友好合作后分享果實(shí)的快樂。也讓我明白了“十年樹木，百年樹人”的道理?？吹轿曳N的小樹挺立在和煦的春風(fēng)中，雖然與周圍的樹木相比還很稚嫩，但是我相信它會與我一起茁壯成長。
十年植樹百年樹人篇十四
“小苗長成大樹要多久?大約吧?？梢粋€(gè)人要成長，成才。要多久?我不知道?？赡?0年，可能，30年……人就像樹，要努力地往地底深處扎根，汲取水分和養(yǎng)分，才能長得更快?！彼@么對我說。
幾年來，這話不曾忘記。第一次看見他是在小學(xué)的植樹節(jié)。我們坐著大巴去一片小樹林里植樹。當(dāng)我們在烈日下扛著小樹苗“呼哧呼哧”地跑向地那邊時(shí)，我老遠(yuǎn)就看見一個(gè)身影：破草帽，大鋤頭，沾滿了泥的布鞋，洗到發(fā)白的毛巾。一身小麥色的皮膚顯現(xiàn)出健康的紅暈。他飛快地挖一個(gè)洞，從肩上拿起一顆樹苗，埋進(jìn)土中，施上肥，澆上水。整套動作嫻熟自然，讓站在一旁的我們吃驚不已。栽完一顆樹。他略作休息。用已經(jīng)濕透的毛巾擦了擦臉。他身后的那不是水痕，是汗流在土上形成的“小路”。那襯衫如在水中泡過，他給我留下第一個(gè)印象：吃苦。
正想的出神，他翻身爬起，說：“今天要種300棵，還有50棵，不能歇了!”我趕快跟了上去。他種樹，埋土。我施肥，澆水。可他突然回過頭，嚴(yán)肅的對我說，澆水、施肥不能太多。肥一小把就夠了，水半壺就行了。我很疑惑，水越多，肥越多，那樹不就越壯嗎?他轉(zhuǎn)過身，指著那棵剛剛我們成陰的大樹，蒼天挺拔，枝葉茂盛。說道：“知道這樹為什么比平常的更茂盛嗎?就是因?yàn)樗酿B(yǎng)料，水分少。我種樹多年，當(dāng)然知道這些水分，養(yǎng)料不夠一棵樹苗成長，因?yàn)椴粔蛩磐?，往深處扎根，吸取更多養(yǎng)料，水分啊。日積月累，它根必須旺盛，不像平常的養(yǎng)料充足的樹，大風(fēng)一吹就倒了，它早已和大地連為一體。自然就長的高大旺盛了，小樹到大樹的過程要多久?大約十年，但在這里六到七年就足夠了。說完他自然的笑了。
學(xué)習(xí)就是種樹，每件事都精心努力，飽含趣多的動力去干，付出不一定有回報(bào)，但會留下經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。趣味不一定有成果，但會留下快樂和喜悅。但若我們無任何趣味，無任何付出，只是一味的滿足現(xiàn)狀，那真一無所獲，是平庸。
今年暑假，我重去了那片土地，下車看見滿眼綠油油的大樹震撼了我，生機(jī)勃勃，鳥語花香，但我卻找不著他了。是離開了還是與樹為伴?風(fēng)兒再次跑過，它告訴我，他一定還在尋找自己的趣和味。
有些事，隨時(shí)間送給了流年，隨空間獻(xiàn)給了歲月。但那段話，那件事。永留心中，不曾忘卻。
十年植樹百年樹人篇十五
知識是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年人中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的個(gè)人。
沒有人把“教育家”的桂冠戴到愛因斯坦頭上，愛因斯坦也從不以“教育家”自居，他曾謙虛地稱自己為教育領(lǐng)域的“半外行人”，盡管如此，我們不能不承認(rèn)，愛因斯坦對教育有著非凡的洞察力。當(dāng)西方工業(yè)化帶來“現(xiàn)代教育”的蓬勃發(fā)展，很少有人覺察到這種教育制度的缺陷，唯有愛因斯坦慧眼獨(dú)具，一眼看穿了它存在的種種弊病。愛因斯坦在半個(gè)世紀(jì)前談?wù)摰脑S多觀點(diǎn)，依然光鮮如昨，值得我們深思。尤其在“教育素質(zhì)”已成為我國社會各界共識的今日，我們再來聽聽這位科學(xué)巨匠說過的話，也許可以從中獲得不少啟示。
人類所直接面臨的危險(xiǎn)，不是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而是“務(wù)實(shí)”的思想習(xí)慣所造成的人類之間相互體諒的窒息。健全的教育，首先必須培養(yǎng)良好的道德行為，使人變得高尚起來，如果僅僅把傳授知識、培養(yǎng)技能作為學(xué)校的要?jiǎng)?wù)，而疏忽了倫理道德方面的教育，世界政治就會陷入不堪想象的困境，他斷言：“要是沒有‘倫理教育’，人類就不會得救！”
眾所周知，人類進(jìn)入工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，家庭教育的作用被大大削弱，我們傳授知識的途徑，絕大程度上要依賴于學(xué)校。既然學(xué)校在現(xiàn)代教育中肩負(fù)著無可推卸的重?fù)?dān)，那么，學(xué)校的一舉一動，都將關(guān)系著下一代的精神面貌。而作為教育者的教師，在整個(gè)教育過程中將扮演著非常關(guān)鍵的角色。他們以什么樣的態(tài)度以及采取什么樣的方法進(jìn)行教育，可謂舉足輕重。愛因斯坦認(rèn)為，每個(gè)人都渴望得到別人的贊許和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性中，如果沒有這種精神激勵(lì)，人類合作將成為空談，同時(shí)，這種精神激勵(lì)也是社會對個(gè)人的最大約束力之一。這就要求教師必須在其本職工作上成為一名頗具匠心的“藝術(shù)家”，他們要善于引導(dǎo)學(xué)生，展示知識和科學(xué)的魅力，激發(fā)他們的興趣、求知欲望和創(chuàng)造性的`心理能力，而不是單純灌輸知識，唯其如此，才能發(fā)展孩子對游戲的天真愛好和獲得贊許的天真愿望，并把他們引向社會的重要領(lǐng)域。愛因斯坦極力反對以恐嚇、暴力和人為的權(quán)威等惡劣手段來摧殘學(xué)生，剝奪他們的誠實(shí)和自信。因?yàn)椤皩W(xué)生對教師的尊敬的唯一源泉在于教師的德和才”，運(yùn)用強(qiáng)制手段，培養(yǎng)出來的只能是唯唯諾諾的庸碌之輩。
更為難能可貴的是，早在20世紀(jì)30年代，愛因斯坦就提出“全人教育”的觀點(diǎn)，他說：“青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位?！睘榇?，他呼吁通過社會改革與教育改革來使每個(gè)人都得到全面發(fā)展。直到晚年，愛因斯坦對培養(yǎng)全面發(fā)展的人才仍念念不忘。再次指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！彼€特別提到“人文學(xué)科”。他警告說，依據(jù)直接用途過早地把知識專門化，將“扼殺包括專業(yè)知識在內(nèi)的一切文化生活所依存的那種精神”。愛因斯坦之所以十分推崇“人文學(xué)科”，因?yàn)樗旧砭褪恰叭宋膶W(xué)科”的受益者。從某種意義上說，正是由于“人文精神”的滋養(yǎng)，愛因斯坦不僅成為科學(xué)巨匠，而且成為文化巨人！
十年植樹百年樹人篇十六
我們借教育之名干了多少反教育的事，教育本身并不一定都是推動，有時(shí)也許正是一種促退，正如有時(shí)愛反而是害一樣。
另外，愛因斯坦也談到“減負(fù)”問題。他認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，須營造相對寬松、自由、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，太多和太雜的學(xué)科只能加重青年人的負(fù)擔(dān)，大大危害了獨(dú)立思考能力的發(fā)展，其結(jié)果必然導(dǎo)致膚淺。因此，“教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負(fù)擔(dān)?！?/p>
學(xué)校應(yīng)是學(xué)生心的家園，愛的樂園，教育的過程本身就是意義所在，一定要找出它的終極目的，就是人的充分發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。我們的教育似乎早就選錯(cuò)了方向，迷失了自我，津津樂道于知識的累積，自我陶醉于技能的訓(xùn)練。自我標(biāo)榜我們是人力資源加工廠，把人當(dāng)作物化的工具來生產(chǎn)，為社會培養(yǎng)勞動者、建設(shè)者，過多的凸顯了社會和功用，偏偏忽視了人自身的建設(shè)和完善，不可避免跌入以知識、技能為中心，以書本教師為中心的泥潭，把人本身的培養(yǎng)，人的“好奇”和“興趣”，人的“自由”和“獨(dú)立”放在“莫須有”的地位，一個(gè)以工業(yè)化大生產(chǎn)格局來培養(yǎng)人才的時(shí)代，也就不可能有真正的人才出現(xiàn)了。
要說起對教育的重視，世界上要數(shù)猶太人和亞裔最為突出，而以華裔為最，在經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的美國，名牌大學(xué)中華裔的入學(xué)比率最高，父母投資的熱情最大，子女文化考試的成績最好，孩子用于學(xué)習(xí)的時(shí)間也最多。而國內(nèi)的基礎(chǔ)教育更是籠罩在高考、中考的陰影之下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一切唯“考試”馬首是瞻?！昂?yīng)”非常明顯，只要高考命題組打個(gè)噴囔，全省及至全國的學(xué)校、老師、考生都要感冒，每年春季各種考試信息如謠言四起，各位講學(xué)專家似過江之鯽，復(fù)習(xí)資料狂轟濫炸，交流研討樂此不疲，不限于教育界內(nèi)部走火入魔，簡直是舉國若狂，因之竟帶動了所謂“考試行業(yè)”、“考試產(chǎn)業(yè)”的勃興。
新經(jīng)濟(jì)背景下的中國基礎(chǔ)教育與時(shí)代有著巨大的斷裂，教育仍然漠視孩子們的“好奇”和“自由”，甚至專門認(rèn)扼殺“好奇”和“自由”為能事，在新課程的真正實(shí)施和素質(zhì)教育的全面普及之前，我們只能寄期望目前教育的疏漏和失敗了，這樣才可能給那些向教育作斗爭的孩子一絲殘喘的縫隙，和一條逃脫的生路！
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