將讀完的書(shū)籍中所感悟的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，可以幫助我們更深刻地理解書(shū)中的主題和思想。寫讀后感時(shí)，可以圍繞書(shū)籍的主題或特定觀點(diǎn)展開(kāi)，進(jìn)行重點(diǎn)闡述和分析。共享一些值得一讀的讀后感范文，希望能給大家?guī)?lái)一些靈感。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇一
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
這首詩(shī)是李白登金陵鳳凰臺(tái)懷古抒情之作.金陵是六朝古都,有著繁榮的往昔.三國(guó)吳都的巍峨宮殿、晉代豪門的車水馬龍,作者登臺(tái)時(shí)仿佛歷歷在目,若隱若現(xiàn),然而眼前已是今非昔比,只有蓬草離離,荒冢累累,金陵昔日輝煌已不再.作者的情緒并沒(méi)有止于感慨今昔對(duì)比,而是飽含著深切的憂國(guó)之思：金陵距長(zhǎng)安兩千里之遙,登臺(tái)而望,當(dāng)然望而不見(jiàn),然而望而不見(jiàn)并不是因?yàn)榭臻g的遙遠(yuǎn),而是由于“浮云”蔽日,奸臣當(dāng)?shù)?此篇可能作于李白天寶三年離開(kāi)長(zhǎng)安游金陵之時(shí).“浮云”句暗指讒謗自己的奸相李林甫、太監(jiān)高力士等人,如陸賈所謂“邪臣蔽賢,猶浮云之障日月也”(《新語(yǔ)》).這首詩(shī)通過(guò)寫登鳳凰臺(tái)的感受抒發(fā)詩(shī)人離京后理想難于實(shí)現(xiàn)的苦悶悲愁.
這首詩(shī)以古代傳說(shuō)起句,說(shuō)明鳳凰臺(tái)之由來(lái),一個(gè)“空”字為全篇定下了悲愴蒼涼的基調(diào).中間四句寫眼前所見(jiàn)：頷聯(lián)是近景,表達(dá)昔日繁華不再的古今之感;頸聯(lián)寫遠(yuǎn)景,“三山”對(duì)“二水”,“半落”對(duì)“中分”,“青天外”對(duì)“白鷺洲”,是經(jīng)典的工對(duì).尾聯(lián)透出深切的憂國(guó)情懷,點(diǎn)明了全詩(shī)的主題.整體來(lái)看,本詩(shī)氣韻高古,格調(diào)悠遠(yuǎn),將懷古和自嗟融合在一起,寄托了作者深切的`憂國(guó)之思.
李白極少寫律詩(shī)，而他的這首詩(shī)，卻是唐代律詩(shī)中膾炙人口的杰作。
詩(shī)雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。開(kāi)頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺(tái)”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)梗绎w煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對(duì)仗工整，氣象萬(wàn)千。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國(guó)無(wú)門，十分沉痛。
此詩(shī)與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩(shī)中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛(ài)君之忱，抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。但李詩(shī)就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔詩(shī)的宏偉。
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代偉大詩(shī)人李白登金陵鳳凰臺(tái)而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩(shī)八句五十六字，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見(jiàn)所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說(shuō)故事結(jié)合起來(lái)攄志言情，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索。此詩(shī)氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特色。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”。這兩句詩(shī)寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)?慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！崩畎走@兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門，他的心情是十分沉痛的。“不見(jiàn)長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸景生愁，意寓言外，饒有余味。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇二
關(guān)于李白寫《登金陵鳳凰臺(tái)》這一首詩(shī)的背景，有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是天寶(唐玄宗年號(hào)，742～756)年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開(kāi)長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作;一說(shuō)是作者流放夜郎遇赦返回后所作。很多人都將這一首《登金陵鳳凰臺(tái)》與崔灝的《黃鶴樓》作對(duì)比，傳說(shuō)，李白遠(yuǎn)游荊楚，乘興而登黃鶴樓，偶讀崔顥的《黃鶴樓》一詩(shī)：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓…”自覺(jué)難以超越。遂借酒興;題詩(shī)一首：“一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！彪S即，長(zhǎng)袖橫甩，擲筆而去。其后，直到來(lái)到金陵，寫了上面的那首《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩(shī)，才略覺(jué)痛快?！饵S鶴樓》首詩(shī)的成功之處在于，它把人們登臨黃鶴樓的所見(jiàn)所感，寫得直切入微，用典以及意象的相互交融，使得詩(shī)人的思鄉(xiāng)愁緒躍然紙上。唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔灝《黃鶴樓》為第一。而李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》雖有模擬之嫌，但它取得的藝術(shù)成就也為后人所稱道。
《登金陵鳳凰臺(tái)》全詩(shī)將歷史與現(xiàn)實(shí)、自然的景與個(gè)人的情完美地結(jié)合在一起，一氣呵成，抒發(fā)了有志難酬的感慨。
從詩(shī)的題目可以知道作者寫這首詩(shī)的地點(diǎn)----鳳凰臺(tái)，而且開(kāi)頭兩句也是從鳳凰入手，“鳳凰臺(tái)”、“鳳凰游”、“鳳去臺(tái)空”，三個(gè)“鳳”字，讀起來(lái)朗朗上口，并且，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為“鳳凰”是吉祥的象征，所謂“龍鳳呈祥”嘛，但結(jié)合李白寫這首詩(shī)的背景以及李白個(gè)人的經(jīng)歷和李白的寫作風(fēng)格，很顯然，“醉翁之意不在酒”了。詩(shī)人通過(guò)“鳳凰”游“鳳凰臺(tái)”來(lái)暗示了當(dāng)時(shí)六朝的盛世繁華。接著的第二句“鳳去臺(tái)空江自流”，卻是說(shuō)如今鳳凰去了，鳳凰臺(tái)也空寂了，只有江水不停地流著。這里，詩(shī)人借此暗示了六朝那繁華的景象也煙消云散，面對(duì)的只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著。這里，不但表現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展變化，更暗示了“物是人非”的自然的永恒。
接著第三四句，當(dāng)年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒(méi)在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過(guò)輝煌的功業(yè)，如今也長(zhǎng)眠于古墳里了，早已化為一抔黃土。煊赫與繁華并沒(méi)有留給歷史可以值得紀(jì)念的東西。這里有著李白獨(dú)特的歷史感喟。但是，從李白的性格來(lái)看，豪邁不羈，胸懷闊達(dá)，我并不認(rèn)為這兩句能體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)那些帝王的消逝有絲毫的`惋惜，充其量也就只是發(fā)發(fā)牢騷，感慨感慨罷了。因?yàn)閺脑?shī)的后面可以看得出，詩(shī)人已經(jīng)將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了自然之物上，把深邃的目光投向大自然的情懷?！叭桨肼淝嗵焱猓蟹职樦蕖保匀涣Φ木薮?，賦予人以強(qiáng)健的氣勢(shì)，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實(shí)，重新感受大自然的永恒無(wú)限。
很多人都說(shuō)，性格越是開(kāi)放，越是什么也不在乎的人，其實(shí)內(nèi)心深處還是很敏感，也很在乎的。我把這句話就暫且和李白這位偉大的、豪邁不羈的、胸懷闊達(dá)的詩(shī)人聯(lián)系在一起吧。李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)生活，不然他也不會(huì)寫那么多詩(shī)篇來(lái)表達(dá)自己的心情了。詩(shī)的尾句可以看出，在詩(shī)人對(duì)歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)政治。他極目遠(yuǎn)眺，試圖從六朝的帝都放眼到當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長(zhǎng)安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無(wú)限，壯志難酬，哀怨如縷。而且，這里的“長(zhǎng)安不見(jiàn)”又能夠和題目中的“登”呼應(yīng)起來(lái)，給人一種滿腹愁緒卻又深處壯觀之物的感覺(jué)，似乎將心中之情與眼前之景真正地結(jié)合起來(lái)了。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇三
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
【作者簡(jiǎn)介】：李白(701年2月8日—762年12月)，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。
李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
【賞析】。
開(kāi)頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其伏美?！傍P凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!
三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來(lái)的東晉都建都于金陵。詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)?。那一時(shí)的烜赫，在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢!
詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無(wú)中耳。及過(guò)其下，距金陵才五十余里?！标懹嗡f(shuō)的“杳杳有無(wú)中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處?！鞍樦蕖?，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)“二水中分白鷺洲”。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！边@兩句詩(shī)寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的`所在，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門，他的心情是十分沉痛的。“不見(jiàn)長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)?！盾嫦獫O隱叢話》、《唐詩(shī)紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。此詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢(shì)，未易甲乙?！痹谟庙嵣希?shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇四
李白寫《登金陵鳳凰臺(tái)》這一首詩(shī)的背景，有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是天寶(唐玄宗年號(hào)，742～756)年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開(kāi)長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作;一說(shuō)是作者流放夜郎遇赦返回后所作。很多人都將這一首《登金陵鳳凰臺(tái)》與崔灝的《黃鶴樓》作對(duì)比，傳說(shuō)，李白遠(yuǎn)游荊楚，乘興而登黃鶴樓，偶讀崔顥的《黃鶴樓》一詩(shī)：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓…”自覺(jué)難以超越。遂借酒興;題詩(shī)一首：“一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”隨即，長(zhǎng)袖橫甩，擲筆而去。其后，直到來(lái)到金陵，寫了上面的那首《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩(shī)，才略覺(jué)痛快?！饵S鶴樓》首詩(shī)的成功之處在于，它把人們登臨黃鶴樓的所見(jiàn)所感，寫得直切入微，用典以及意象的相互交融，使得詩(shī)人的思鄉(xiāng)愁緒躍然紙上。唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔灝《黃鶴樓》為第一。而李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》雖有模擬之嫌，但它取得的藝術(shù)成就也為后人所稱道。
《登金陵鳳凰臺(tái)》全詩(shī)將歷史與現(xiàn)實(shí)、自然的景與個(gè)人的情完美地結(jié)合在一起，一氣呵成，抒發(fā)了有志難酬的感慨。
從詩(shī)的題目可以知道作者寫這首詩(shī)的地點(diǎn)----鳳凰臺(tái)，而且開(kāi)頭兩句也是從鳳凰入手，“鳳凰臺(tái)”、“鳳凰游”、“鳳去臺(tái)空”，三個(gè)“鳳”字，讀起來(lái)朗朗上口，并且，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為“鳳凰”是吉祥的象征，所謂“龍鳳呈祥”嘛，但結(jié)合李白寫這首詩(shī)的背景以及李白個(gè)人的`經(jīng)歷和李白的寫作風(fēng)格，很顯然，“醉翁之意不在酒”了。詩(shī)人通過(guò)“鳳凰”游“鳳凰臺(tái)”來(lái)暗示了當(dāng)時(shí)六朝的盛世繁華。接著的第二句“鳳去臺(tái)空江自流”，卻是說(shuō)如今鳳凰去了，鳳凰臺(tái)也空寂了，只有江水不停地流著。這里，詩(shī)人借此暗示了六朝那繁華的景象也煙消云散，面對(duì)的只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著。這里，不但表現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展變化，更暗示了“物是人非”的自然的永恒。
接著第三四句，當(dāng)年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒(méi)在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過(guò)輝煌的功業(yè)，如今也長(zhǎng)眠于古墳里了，早已化為一抔黃土。煊赫與繁華并沒(méi)有留給歷史可以值得紀(jì)念的東西。這里有著李白獨(dú)特的歷史感喟。但是，從李白的性格來(lái)看，豪邁不羈，胸懷闊達(dá)，我并不認(rèn)為這兩句能體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)那些帝王的消逝有絲毫的惋惜，充其量也就只是發(fā)發(fā)牢騷，感慨感慨罷了。因?yàn)閺脑?shī)的后面可以看得出，詩(shī)人已經(jīng)將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了自然之物上，把深邃的目光投向大自然的情懷?！叭桨肼淝嗵焱?，二水中分白鷺洲”，自然力的巨大，賦予人以強(qiáng)健的氣勢(shì)，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實(shí)，重新感受大自然的永恒無(wú)限。
很多人都說(shuō)，性格越是開(kāi)放，越是什么也不在乎的人，其實(shí)內(nèi)心深處還是很敏感，也很在乎的。我把這句話就暫且和李白這位偉大的、豪邁不羈的、胸懷闊達(dá)的詩(shī)人聯(lián)系在一起吧。李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)生活，不然他也不會(huì)寫那么多詩(shī)篇來(lái)表達(dá)自己的心情了。詩(shī)的尾句可以看出，在詩(shī)人對(duì)歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)政治。他極目遠(yuǎn)眺，試圖從六朝的帝都放眼到當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長(zhǎng)安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無(wú)限，壯志難酬，哀怨如縷。而且，這里的“長(zhǎng)安不見(jiàn)”又能夠和題目中的“登”呼應(yīng)起來(lái)，給人一種滿腹愁緒卻又深處壯觀之物的感覺(jué)，似乎將心中之情與眼前之景真正地結(jié)合起來(lái)了。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇五
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
【注】。
1、吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠?！，F(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)。一說(shuō)指當(dāng)時(shí)豪門世族。
《登金陵鳳凰臺(tái)》此詩(shī)氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特色。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇六
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作，全詩(shī)把詩(shī)人的情感全融合在詩(shī)里面。
李白鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
二聯(lián)句通過(guò)對(duì)人文景觀和自然景觀的描述與對(duì)比，抒發(fā)詩(shī)人的思古幽情及對(duì)朝代變遷、人事更迭的感慨。李白游黃鶴樓時(shí)想題詩(shī)，發(fā)現(xiàn)墻上已有崔顥寫的《七律黃鶴樓》。讀后自忖再寫也不過(guò)如此。卻又不甘，方有此詩(shī)。
【全詩(shī)評(píng)析】。
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代偉大詩(shī)人李白登金陵鳳凰臺(tái)而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩(shī)八句五十六字，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見(jiàn)所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說(shuō)故事結(jié)合起來(lái)攄志言情，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索。此詩(shī)氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特色。
李白很少寫七言律詩(shī)，而《登金陵鳳凰臺(tái)》卻是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。此詩(shī)是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說(shuō)是作者天寶(唐玄宗年號(hào)，742～756)年間，被排擠離開(kāi)長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作。
開(kāi)頭兩句李白以鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)起筆落墨，用以表達(dá)對(duì)時(shí)空變幻的感慨?！傍P凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”，自然而然，明快暢順;雖然十四個(gè)字中連用了三個(gè)“鳳”字，但絲毫不使人嫌其重復(fù)，更沒(méi)有常見(jiàn)詠史詩(shī)的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰臺(tái)為地點(diǎn)，在舊金陵城之西南。據(jù)《江南通志》載：“鳳凰臺(tái)在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥(niǎo)翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥(niǎo)群附，時(shí)人謂之鳳凰。起臺(tái)于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里?！崩畎子谩傍P凰臺(tái)”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機(jī)杼。從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，鳳凰便一直被認(rèn)為有祥瑞的意義，并且與社會(huì)的發(fā)展有關(guān)：美好的時(shí)代，鳳凰鳥(niǎo)則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥(niǎo)的出現(xiàn)，多半顯示著稱頌的意義。然而李白在這里首先點(diǎn)出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發(fā)則是由繁華易逝，圣時(shí)難在，惟有山水長(zhǎng)存所生發(fā)出的無(wú)限感慨。引來(lái)鳳凰的元嘉時(shí)代已經(jīng)永遠(yuǎn)的過(guò)去了，繁華的六朝也已經(jīng)永遠(yuǎn)的過(guò)去了，只剩下浩瀚的長(zhǎng)江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。
三四句的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從“鳳去臺(tái)空”的變化時(shí)空入手，繼續(xù)深入開(kāi)掘其中的啟示意義?！吧赢?dāng)如孫仲謀”的吳大帝，風(fēng)流倜儻的六朝人物，以及眾多的統(tǒng)治者，他們都已經(jīng)被埋入墳?zāi)梗蔀闅v史的陳?ài)E;就連那巍峨的宮殿也已經(jīng)荒蕪破敗，一片斷壁殘?jiān)?。煊赫與繁華并沒(méi)有留給歷史可以值得紀(jì)念的東西。這里含蘊(yùn)著李白獨(dú)特的歷史感喟。那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與“功高不受賞，長(zhǎng)揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同時(shí)，李白敢于藐視封建秩序，打破傳統(tǒng)偶像的精神束縛，以至于輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長(zhǎng)揖萬(wàn)乘。所以，李白對(duì)這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒(méi)有絲毫惋惜。那么，當(dāng)他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時(shí)候，蔑視的態(tài)度是顯而易見(jiàn)?；ú菖畈斓匾琅f，一切都按照規(guī)律變化發(fā)展著。這就是歷史，這就是千古的興亡。
“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，接下二句表現(xiàn)出李白沒(méi)有讓自己的思想完全沉浸在對(duì)歷史的憑吊當(dāng)中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點(diǎn)，舊說(shuō)在金陵西南的江邊。據(jù)《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號(hào)三山”。又據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無(wú)中耳，及過(guò)其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說(shuō)的“杳杳有無(wú)中”，恰好箋注說(shuō)明了“三山半落”那若隱若現(xiàn)的景象描寫。尤其是那江中的“白鷺洲”，橫亙于金陵西長(zhǎng)江里，竟把長(zhǎng)江分割成為兩半。于是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強(qiáng)健的氣勢(shì)，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實(shí)，重新感受大自然的永恒無(wú)限。
李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)生活，于是當(dāng)他對(duì)歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后，又把自己的'眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)政治。他極目遠(yuǎn)眺，試圖從六朝的帝都放眼到當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長(zhǎng)安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無(wú)限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新語(yǔ)》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說(shuō)法，用來(lái)寄予自己的內(nèi)心懷抱。他的痛苦，他的疾惡如仇，他的“與爾同消萬(wàn)古愁”的情結(jié)，仿佛也就容易理解。特別是其中的“長(zhǎng)安不見(jiàn)”又內(nèi)含遠(yuǎn)望之“登”字義，既與題目遙相呼應(yīng)，更把無(wú)限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無(wú)際的天空當(dāng)中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，于是山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載;江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無(wú)窮。
李白是天才詩(shī)人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩(shī)人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒(méi)能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。因而，“謫仙詩(shī)人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩(shī)以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓詩(shī)》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格?！兜墙鹆犋P凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓詩(shī)》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見(jiàn)解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過(guò)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣，通過(guò)李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣?lái)，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見(jiàn)三泉下，金棺葬寒灰”(《古風(fēng)·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來(lái)，宇宙萬(wàn)物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散;如果說(shuō)它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來(lái)，啟發(fā)人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩(shī)以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要?！傍P凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏郎，與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏忌的“浮云”惆悵和不見(jiàn)“長(zhǎng)安”無(wú)奈凄涼，都被恰切的語(yǔ)詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩(shī)，以其曠達(dá)高遠(yuǎn)與略帶黯淡色彩的吟詠，成為文學(xué)史上獨(dú)特的鳳凰詠嘆調(diào)。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇七
詩(shī)人登上鳳凰臺(tái)，觀賞壯美的長(zhǎng)江，憑吊歷史、感慨當(dāng)今，所有的人都會(huì)成為匆匆的歷史過(guò)客，惟有眼前的自然美景是永恒不變的。
鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外,一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁!
【釋】。
1.鳳凰臺(tái):在金陵(今南京市)鳳凰山上。相傳宋永嘉中鳳凰集于此山,乃筑臺(tái)山上。山和臺(tái)皆由此得名。
2.吳宮:三國(guó)時(shí)吳國(guó)的王宮。
3.晉代:指東晉,東晉建都金陵。衣冠:指名門世族。成古丘:是說(shuō)這些人都已死去,只留下了他們的古墳。
4.三山:在金陵西南長(zhǎng)江邊上,三峰排列,南北相連,故名。陸游《入蜀記》:“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之,杳杳有無(wú)中耳。及過(guò)其下,距金陵才五十余里?！?/p>
5.白鷺洲:在金陵西南長(zhǎng)江中。一水:一作二水。
6.“總為”句:陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》:“邪臣之蔽賢,猶浮云之障日月也?！?/p>
【譯】。
古時(shí)候。
曾有美麗的鳳凰遨游;。
如今,。
鳳凰高飛遠(yuǎn)去,。
只有鳳臺(tái)依舊。
只有江水空流。
當(dāng)年吳王宮中的花草呀,。
早已埋入深深的幽徑,。
當(dāng)年晉代的世族名人呀,。
也早已變成古丘。
連綿排列的三座青山,。
在青霄云外時(shí)隱時(shí)現(xiàn),飄蕩浮游,。
浩蕩的長(zhǎng)江水呀,一分為二。
被那座落在江水中的白鷺洲。
那遙遠(yuǎn)的帝京長(zhǎng)安呵,。
望也望不見(jiàn),。
太陽(yáng)被浮云遮得。
風(fēng)雨不透。
唉!這怎能不使人。
平添憂愁。
【評(píng)】。
李白曾有過(guò)黃鶴樓因“崔顥有詩(shī)在上頭”而罷手者,至金陵,作此詩(shī)以擬之。此詩(shī)與崔詩(shī)原作相較,應(yīng)說(shuō)是各有千秋,而太白此詩(shī)境界的開(kāi)闊雄渾似又更勝之。
前六句登臨懷古,感慨雄渾,首聯(lián)以“鳳凰”的重復(fù),“臺(tái)上”與“臺(tái)空”的變化,形成回環(huán)復(fù)沓、一唱三嘆之美,頷聯(lián)發(fā)思古之幽情,頸聯(lián)詩(shī)境闊遠(yuǎn),目光漸遠(yuǎn),為匠心獨(dú)運(yùn)之名句。結(jié)尾點(diǎn)出政治胸襟,遂使全篇情調(diào)更為深重渾厚。
【題解】。
鳳凰臺(tái)遺址在南京城內(nèi)西南部花盝岡。據(jù)說(shuō)南朝劉宋元嘉十六年有三只狀似孔雀的大鳥(niǎo)翔集于此,并招引無(wú)數(shù)鳥(niǎo)類聚集于周圍,俗以為是百鳥(niǎo)朝鳳。于是詔置鳳臺(tái)里,稱三鳥(niǎo)翔集之山為鳳臺(tái)山,并在山上起臺(tái),稱鳳凰臺(tái)。北宋初,臺(tái)焚于戰(zhàn)火。此詩(shī)作于天寶六年(747)作者被迫離開(kāi)長(zhǎng)安,南游金陵時(shí)所作,首聯(lián)以鳳去臺(tái)空,寓生不逢時(shí)之嘆,中二聯(lián)寫景兼懷古,末聯(lián)慨嘆奸邪當(dāng)?shù)?報(bào)國(guó)無(wú)門。
【鑒賞】。
這是李白最著名的一首七言律詩(shī),大約作于天寶六載(747)。鳳凰臺(tái),在金陵城西南隅(今江蘇南京市鳳游寺)。據(jù)《江南通志》記載:“宋元嘉十六年,有三鳥(niǎo)翔集山間,文彩五色,狀如孔雀,音聲諧和,眾鳥(niǎo)群附,時(shí)人謂之鳳凰。起臺(tái)于山,謂之鳳凰臺(tái),山曰鳳凰山,里曰鳳凰里?！比?shī)似仿崔顥名詩(shī)《黃鶴樓》,同崔詩(shī)一樣押平聲尤韻。傳說(shuō)乃李白與崔顥爭(zhēng)勝之作。
首聯(lián)直擒題面。上句敘鳳凰臺(tái)傳說(shuō),寫登臺(tái);下句悲鳳凰杳去,臺(tái)空江流,逗引思古之幽情。句法直摹《黃鶴樓》首聯(lián):“昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓”。十四字中凡三“鳳”字、二“臺(tái)”字,卻不嫌重復(fù),音節(jié)流暢,以古詩(shī)句法入律,堪稱神奇。頷聯(lián)意承“鳳去臺(tái)空”而來(lái),金陵乃帝王之州,三國(guó)時(shí)吳國(guó)和后來(lái)的東晉、宋、齊、梁、陳,均建都于此。六代豪華競(jìng)奢,風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。人事有代謝,往來(lái)成古今。吳國(guó)昔日繁華的宮殿庭苑,眼下卻已成為幽僻荒徑;東晉一代豪門簪裾冠蓋,今日竟湮為荒墳古冢。詩(shī)人從朝代興衰,徹悟人世滄桑、江山永恒,抒發(fā)吊古哀情。頸聯(lián)從懷古中轉(zhuǎn)出,直寫眼前所見(jiàn)之景。上句寫遠(yuǎn)眺,三山在今南京市板橋鎮(zhèn)西,濱臨長(zhǎng)江,三峰南北連綿成行。陸游《入蜀記》載:“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之,杳杳有無(wú)中耳,及過(guò)其下,則距金陵才五十余里?！边@正是“三山半落青天外”的注腳。白鷺洲,在今南京市江東門一帶。唐朝時(shí),白鷺洲在長(zhǎng)江中間,因洲上多白鷺而得名。登鳳凰臺(tái)近看長(zhǎng)江,正是“一水中分白鷺洲”的景象。后長(zhǎng)江西徙,原來(lái)的白鷺洲與陸地相連,今已不成其為洲了。此聯(lián)狀景對(duì)偶工整,遠(yuǎn)近囊括無(wú)遺,氣象壯麗,乃千古佳聯(lián)。登臺(tái)吊古,人事代謝,面對(duì)永恒江山,感嘆人生短暫、功業(yè)難建。于是逼出尾聯(lián):“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”,一吐胸中郁塞之塊壘。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》云:“邪臣之蔽賢,猶浮云之障日月也?！痹?shī)人也以浮云喻佞人,以日譬皇帝,暗指詩(shī)人天寶三載(744)在長(zhǎng)安遭奸佞讒毀,被唐玄宗“賜金還山”的遭遇,言外寓一腔忠君憂國(guó)之忱。
全詩(shī)以登臺(tái)起筆,既發(fā)思古之幽情,復(fù)寫江山之壯觀,最終結(jié)響于報(bào)國(guó)無(wú)門的憂憤,感情深沉,聲調(diào)激越。與崔顥《黃鶴樓》相較,從詩(shī)的容量、思想境界及七律的規(guī)矩來(lái)說(shuō),李詩(shī)青出于藍(lán)而勝于藍(lán),乃是唐人前期七律中最佳名篇之一。
【鑒賞2】。
李白年輕時(shí)第一次來(lái)到黃鶴樓,站在樓上看長(zhǎng)江遠(yuǎn)景,心潮澎湃,詩(shī)興大發(fā)。怎奈“眼前有景道不得,崔顥題詩(shī)在心頭”。盡管如此,李白始終沒(méi)有忘記這件事,也沒(méi)有忘記《黃鶴樓》這首詩(shī)。所以天寶六載(747)李白到達(dá)金陵,登臨鳳凰臺(tái)時(shí),用崔顥詩(shī)的韻寫下了這首詩(shī)。
國(guó)事日非的憂慮。全詩(shī)將社會(huì)與自然,歷史與現(xiàn)實(shí)、自然的景與個(gè)人的`情完美地結(jié)合在一起,一氣呵成,達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。
首聯(lián)兩句借鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)抒情寫意,并點(diǎn)明題目?！傍P去臺(tái)空”象征六朝繁華已成過(guò)眼煙云,一去不復(fù)返了,而今只有長(zhǎng)江水依然不停地流著。詩(shī)人著意突出人事之“變”,與自然界的永恒形成鮮明對(duì)比。頷聯(lián)便是人事巨變的具體化。詩(shī)人借事抒情寫意:昔日吳國(guó)巍峨的宮殿,蔥郁的園圃,已經(jīng)一片荒蕪;東晉聲勢(shì)顯赫、炙手可熱的世家貴族也已進(jìn)入墳?zāi)?成了一抔黃土。言外之意是說(shuō)沉湎于豪奢生活的帝王,熱衷于權(quán)勢(shì)利祿的豪門,得意一時(shí),終將覆滅,不過(guò)是歷史上匆匆而來(lái)匆匆而去的過(guò)客。頸聯(lián)承“江自流”而來(lái),由憑吊歷史遺跡而轉(zhuǎn)向欣賞自然,借景抒情寫意:三山矗立,被云遮霧擋,若隱若現(xiàn),僅見(jiàn)似乎失落在天際的山尖;白鷺洲清晰可見(jiàn),臥于長(zhǎng)江之中,將江水分為兩道。這兩句寫景氣勢(shì)磅礴、構(gòu)思巧妙、對(duì)仗精工,佳句天成。亙古長(zhǎng)存的自然景色,觀照著歷史的興衰、人事的更迭。由此詩(shī)人想到現(xiàn)實(shí),感嘆浮云總是遮蔽日月,使人不能見(jiàn)到長(zhǎng)安,因而內(nèi)心沉痛憂郁。尾聯(lián)運(yùn)用象征手法抒情,以浮云蔽日象征皇帝被奸邪小人包圍,賢能之士報(bào)國(guó)無(wú)門,表達(dá)對(duì)時(shí)事的憂慮。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇八
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。(二水一作：一水)。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
頷聯(lián)也是用了對(duì)比的手法,吳宮的花草與現(xiàn)在的幽徑,晉代的名墓已經(jīng)成為了古丘,古時(shí)的繁榮與現(xiàn)在的凌亂形成強(qiáng)烈的對(duì)比。
首聯(lián)與頸聯(lián)形成了由近到遠(yuǎn)的景色描寫,因此是由近及遠(yuǎn)的寫作手法.
尾聯(lián)抒發(fā)了作者的愁思,表達(dá)了憂國(guó)猶君的情懷。
金陵：即今江蘇省南京市。
鳳凰臺(tái)：在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，山和臺(tái)因此得名。吳宮：三國(guó)時(shí)東吳在金陵的宮廷?；ú荩哼@里指宮廷內(nèi)的花木，比喻美女。幽徑：深幽冷落的小路，這里代指墓道。晉代：這里指建都金陵的東晉。衣冠：這里指官服，代指為官之人。古丘：古墓。
三山：在今南京市西南長(zhǎng)江邊上，因有三峰，南北相接。一水：亦作“二水”，指長(zhǎng)江。白鷺洲：在南京市西南江中的一塊沙洲，可能是因?yàn)橹奚隙鄺樁妹?/p>
浮云蔽日：比喻奸臣當(dāng)?shù)溃咕骰杳敛幻?。長(zhǎng)安：唐時(shí)都城，這里代指君主。
本篇為作者極少律詩(shī)中的藝術(shù)珍品。從詩(shī)意考察，可能是李白在天寶年間，被權(quán)貴排擠離開(kāi)長(zhǎng)安南游金陵時(shí)所作。一說(shuō)是作者流放夜郎遇赦返回后所作。
全詩(shī)寫景、狀物、懷古、抒情相映成趣，既富有鮮明的浪漫主義色彩，又含蘊(yùn)濃郁的`現(xiàn)實(shí)主義氣息。
“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)“鳳”字，卻不顯重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!
“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)“一水中分白鷺洲”。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。
“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門，心情是十分沉痛的?！安灰?jiàn)長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸景生愁，意寓言外，饒有余味。
此詩(shī)明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見(jiàn)解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過(guò)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣，通過(guò)李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。
李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來(lái)，啟發(fā)人們作更深的思考。
由于詩(shī)以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要?！傍P凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏朗，與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見(jiàn)“長(zhǎng)安”無(wú)奈凄涼，都被恰切的語(yǔ)詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇九
鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外,一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁!
1.鳳凰臺(tái):在金陵(今南京市)鳳凰山上。相傳宋永嘉中鳳凰集于此山,乃筑臺(tái)山上。山和臺(tái)皆由此得名。
2.吳宮:三國(guó)時(shí)吳國(guó)的王宮。
3.晉代:指東晉,東晉建都金陵。衣冠:指名門世族。成古丘:是說(shuō)這些人都已死去,只留下了他們的古墳。
4.三山:在金陵西南長(zhǎng)江邊上,三峰排列,南北相連,故名。陸游《入蜀記》:“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之,杳杳有無(wú)中耳。及過(guò)其下,距金陵才五十余里。”
5.白鷺洲:在金陵西南長(zhǎng)江中。一水:一作二水。
6.“總為”句:陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》:“邪臣之蔽賢,猶浮云之障日月也?！?/p>
古時(shí)候。
曾有美麗的鳳凰遨游;。
如今,。
鳳凰高飛遠(yuǎn)去,。
只有鳳臺(tái)依舊。
只有江水空流。
當(dāng)年吳王宮中的花草呀,。
早已埋入深深的幽徑,。
當(dāng)年晉代的世族名人呀,。
也早已變成古丘。
連綿排列的三座青山,。
在青霄云外時(shí)隱時(shí)現(xiàn),飄蕩浮游,。
浩蕩的長(zhǎng)江水呀,一分為二。
被那座落在江水中的白鷺洲。
那遙遠(yuǎn)的帝京長(zhǎng)安呵,。
望也望不見(jiàn),。
太陽(yáng)被浮云遮得。
風(fēng)雨不透。
唉!這怎能不使人。
平添憂愁。
李白曾有過(guò)黃鶴樓因“崔顥有詩(shī)在上頭”而罷手者,至金陵,作此詩(shī)以擬之。此詩(shī)與崔詩(shī)原作相較,應(yīng)說(shuō)是各有千秋,而太白此詩(shī)境界的開(kāi)闊雄渾似又更勝之。
前六句登臨懷古,感慨雄渾,首聯(lián)以“鳳凰”的重復(fù),“臺(tái)上”與“臺(tái)空”的變化,形成回環(huán)復(fù)沓、一唱三嘆之美,頷聯(lián)發(fā)思古之幽情,頸聯(lián)詩(shī)境闊遠(yuǎn),目光漸遠(yuǎn),為匠心獨(dú)運(yùn)之名句。結(jié)尾點(diǎn)出政治胸襟,遂使全篇情調(diào)更為深重渾厚。
鳳凰臺(tái)遺址在南京城內(nèi)西南部花盝岡。據(jù)說(shuō)南朝劉宋元嘉十六年有三只狀似孔雀的大鳥(niǎo)翔集于此,并招引無(wú)數(shù)鳥(niǎo)類聚集于周圍,俗以為是百鳥(niǎo)朝鳳。于是詔置鳳臺(tái)里,稱三鳥(niǎo)翔集之山為鳳臺(tái)山,并在山上起臺(tái),稱鳳凰臺(tái)。北宋初,臺(tái)焚于戰(zhàn)火。此詩(shī)作于天寶六年(747)作者被迫離開(kāi)長(zhǎng)安,南游金陵時(shí)所作,首聯(lián)以鳳去臺(tái)空,寓生不逢時(shí)之嘆,中二聯(lián)寫景兼懷古,末聯(lián)慨嘆奸邪當(dāng)?shù)?報(bào)國(guó)無(wú)門。
這是李白最著名的一首七言律詩(shī),大約作于天寶六載(747)。鳳凰臺(tái),在金陵城西南隅(今江蘇南京市鳳游寺)。據(jù)《江南通志》記載:“宋元嘉十六年,有三鳥(niǎo)翔集山間,文彩五色,狀如孔雀,音聲諧和,眾鳥(niǎo)群附,時(shí)人謂之鳳凰。起臺(tái)于山,謂之鳳凰臺(tái),山曰鳳凰山,里曰鳳凰里?！比?shī)似仿崔顥名詩(shī)《黃鶴樓》,同崔詩(shī)一樣押平聲尤韻。傳說(shuō)乃李白與崔顥爭(zhēng)勝之作。
首聯(lián)直擒題面。上句敘鳳凰臺(tái)傳說(shuō),寫登臺(tái);下句悲鳳凰杳去,臺(tái)空江流,逗引思古之幽情。句法直摹《黃鶴樓》首聯(lián):“昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓”。十四字中凡三“鳳”字、二“臺(tái)”字,卻不嫌重復(fù),音節(jié)流暢,以古詩(shī)句法入律,堪稱神奇。頷聯(lián)意承“鳳去臺(tái)空”而來(lái),金陵乃帝王之州,三國(guó)時(shí)吳國(guó)和后來(lái)的東晉、宋、齊、梁、陳,均建都于此。六代豪華競(jìng)奢,風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。人事有代謝,往來(lái)成古今。吳國(guó)昔日繁華的宮殿庭苑,眼下卻已成為幽僻荒徑;東晉一代豪門簪裾冠蓋,今日竟湮為荒墳古冢。詩(shī)人從朝代興衰,徹悟人世滄桑、江山永恒,抒發(fā)吊古哀情。頸聯(lián)從懷古中轉(zhuǎn)出,直寫眼前所見(jiàn)之景。上句寫遠(yuǎn)眺,三山在今南京市板橋鎮(zhèn)西,濱臨長(zhǎng)江,三峰南北連綿成行。陸游《入蜀記》載:“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之,杳杳有無(wú)中耳,及過(guò)其下,則距金陵才五十余里。”這正是“三山半落青天外”的注腳。白鷺洲,在今南京市江東門一帶。唐朝時(shí),白鷺洲在長(zhǎng)江中間,因洲上多白鷺而得名。登鳳凰臺(tái)近看長(zhǎng)江,正是“一水中分白鷺洲”的景象。后長(zhǎng)江西徙,原來(lái)的白鷺洲與陸地相連,今已不成其為洲了。此聯(lián)狀景對(duì)偶工整,遠(yuǎn)近囊括無(wú)遺,氣象壯麗,乃千古佳聯(lián)。登臺(tái)吊古,人事代謝,面對(duì)永恒江山,感嘆人生短暫、功業(yè)難建。于是逼出尾聯(lián):“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”,一吐胸中郁塞之塊壘。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》云:“邪臣之蔽賢,猶浮云之障日月也?！痹?shī)人也以浮云喻佞人,以日譬皇帝,暗指詩(shī)人天寶三載(744)在長(zhǎng)安遭奸佞讒毀,被唐玄宗“賜金還山”的遭遇,言外寓一腔忠君憂國(guó)之忱。
全詩(shī)以登臺(tái)起筆,既發(fā)思古之幽情,復(fù)寫江山之壯觀,最終結(jié)響于報(bào)國(guó)無(wú)門的.憂憤,感情深沉,聲調(diào)激越。與崔顥《黃鶴樓》相較,從詩(shī)的容量、思想境界及七律的規(guī)矩來(lái)說(shuō),李詩(shī)青出于藍(lán)而勝于藍(lán),乃是唐人前期七律中最佳名篇之一。
李白年輕時(shí)第一次來(lái)到黃鶴樓,站在樓上看長(zhǎng)江遠(yuǎn)景,心潮澎湃,詩(shī)興大發(fā)。怎奈“眼前有景道不得,崔顥題詩(shī)在心頭”。盡管如此,李白始終沒(méi)有忘記這件事,也沒(méi)有忘記《黃鶴樓》這首詩(shī)。所以天寶六載(747)李白到達(dá)金陵,登臨鳳凰臺(tái)時(shí),用崔顥詩(shī)的韻寫下了這首詩(shī)。
國(guó)事日非的憂慮。全詩(shī)將社會(huì)與自然,歷史與現(xiàn)實(shí)、自然的景與個(gè)人的情完美地結(jié)合在一起,一氣呵成,達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。
首聯(lián)兩句借鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)抒情寫意,并點(diǎn)明題目?！傍P去臺(tái)空”象征六朝繁華已成過(guò)眼煙云,一去不復(fù)返了,而今只有長(zhǎng)江水依然不停地流著。詩(shī)人著意突出人事之“變”,與自然界的永恒形成鮮明對(duì)比。頷聯(lián)便是人事巨變的具體化。詩(shī)人借事抒情寫意:昔日吳國(guó)巍峨的宮殿,蔥郁的園圃,已經(jīng)一片荒蕪;東晉聲勢(shì)顯赫、炙手可熱的世家貴族也已進(jìn)入墳?zāi)?成了一抔黃土。言外之意是說(shuō)沉湎于豪奢生活的帝王,熱衷于權(quán)勢(shì)利祿的豪門,得意一時(shí),終將覆滅,不過(guò)是歷史上匆匆而來(lái)匆匆而去的過(guò)客。頸聯(lián)承“江自流”而來(lái),由憑吊歷史遺跡而轉(zhuǎn)向欣賞自然,借景抒情寫意:三山矗立,被云遮霧擋,若隱若現(xiàn),僅見(jiàn)似乎失落在天際的山尖;白鷺洲清晰可見(jiàn),臥于長(zhǎng)江之中,將江水分為兩道。這兩句寫景氣勢(shì)磅礴、構(gòu)思巧妙、對(duì)仗精工,佳句天成。亙古長(zhǎng)存的自然景色,觀照著歷史的興衰、人事的更迭。由此詩(shī)人想到現(xiàn)實(shí),感嘆浮云總是遮蔽日月,使人不能見(jiàn)到長(zhǎng)安,因而內(nèi)心沉痛憂郁。尾聯(lián)運(yùn)用象征手法抒情,以浮云蔽日象征皇帝被奸邪小人包圍,賢能之士報(bào)國(guó)無(wú)門,表達(dá)對(duì)時(shí)事的憂慮。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇十
《登金陵鳳凰臺(tái)》此詩(shī)是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說(shuō)是作者天寶年間，被排擠離開(kāi)長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作。
作者：李白。
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
【注解】。
1、吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指當(dāng)時(shí)名門世族。
4、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。丘：墳?zāi)埂?/p>
5、三山：山名。在南京西南長(zhǎng)江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。
6、半落青天外：形容其遠(yuǎn)，看不大清楚。
7、二水：一作“一水”。指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：古代長(zhǎng)江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連。位于今南京市水西門外，已辟為白鷺洲公園，是南京城南地區(qū)最大的公園。該園在明朝初年是開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字猩酵跣爝_(dá)家族的別業(yè)，故稱為徐太傅園或徐中山園。后徐達(dá)后裔徐天賜將該園擴(kuò)建成當(dāng)時(shí)南京“最大而雄爽”的園林，取名為東園。該園成為園主與王世貞、吳承恩等許多著名文人詩(shī)酒歡會(huì)的雅集之所。明武宗南巡時(shí)，曾慕名到該園賞景釣魚(yú)。入清以后，因不斷受到戰(zhàn)火與人為的破壞，以致景物凋零，園林蕭瑟，一代名園已成遺址。民國(guó)期間，南京市政府于1929年將該處建為“白鷺洲公園”。至日偽期間又遭摧殘，公園淪為一片廢墟。
8、白鷺洲：古代長(zhǎng)江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。
9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。比喻讒臣當(dāng)?shù)馈８≡疲宏戀Z《新語(yǔ)·察征》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！?/p>
【韻譯】。
古老的鳳凰臺(tái)曾有鳳凰翔集遨游;風(fēng)去臺(tái)空唯有長(zhǎng)江流水日日依舊。
東吳時(shí)代的宮苑雜草埋沒(méi)了幽徑;晉代的名門望族也都成古墓荒丘。
高聳的三山有半截露出青天之外;白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。
只因?yàn)槟切└∪フ诒喂廨x的白日;登高不見(jiàn)長(zhǎng)安城怎么不使人發(fā)愁?
【翻譯】。
鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥(niǎo)來(lái)這里游憩，而今鳳凰鳥(niǎo)已經(jīng)飛走了，只留下這座空臺(tái)，伴著江水，仍徑自東流不停。當(dāng)年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒(méi)在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過(guò)輝煌的功業(yè)，如今也長(zhǎng)眠于古墳中，化為一抔黃土。我站在臺(tái)上，看著遠(yuǎn)處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時(shí)把太陽(yáng)遮住，使我看不見(jiàn)長(zhǎng)安城，而不禁感到非常憂愁。
鳳凰臺(tái)：故址在今南京市鳳凰山?！短藉居钣洝肪砭攀蠔|道江寧縣：“鳳凰山，在縣北一里，周回連三井岡，迤邐至死馬澗。宋元嘉十六年，有三鳥(niǎo)翔集此山，狀如孔雀，文彩五色，音聲諧和，眾鳥(niǎo)群集。仍置鳳凰臺(tái)里，起臺(tái)于山，號(hào)為鳳凰山?！彼螐埥洹稓q寒堂詩(shī)話》卷一：“金陵鳳凰臺(tái)，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠唯謫仙為絕唱”(又見(jiàn)張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》卷一)。
【評(píng)析】。
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代偉大詩(shī)人李白登金陵鳳凰臺(tái)而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩(shī)八句五十六字，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見(jiàn)所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說(shuō)故事結(jié)合起來(lái)攄志言情，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索。此詩(shī)氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特色。
李白很少寫七言律詩(shī)，而《登金陵鳳凰臺(tái)》卻是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。此詩(shī)是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說(shuō)是作者天寶(唐玄宗年號(hào)，742～756)年間，被排擠離開(kāi)長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作。
開(kāi)頭兩句李白以鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)起筆落墨，用以表達(dá)對(duì)時(shí)空變幻的感慨?！傍P凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”，自然而然，明快暢順;雖然十四個(gè)字中連用了三個(gè)“鳳”字，但絲毫不使人嫌其重復(fù)，更沒(méi)有常見(jiàn)詠史詩(shī)的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰臺(tái)為地點(diǎn)，在舊金陵城之西南。據(jù)《江南通志》載：“鳳凰臺(tái)在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥(niǎo)翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥(niǎo)群附，時(shí)人謂之鳳凰。起臺(tái)于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里?！崩畎子谩傍P凰臺(tái)”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機(jī)杼。從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，鳳凰便一直被認(rèn)為有祥瑞的意義，并且與社會(huì)的發(fā)展有關(guān)：美好的時(shí)代，鳳凰鳥(niǎo)則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥(niǎo)的出現(xiàn)，多半顯示著稱頌的意義。然而李白在這里首先點(diǎn)出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發(fā)則是由繁華易逝，圣時(shí)難在，惟有山水長(zhǎng)存所生發(fā)出的無(wú)限感慨。引來(lái)鳳凰的元嘉時(shí)代已經(jīng)永遠(yuǎn)的過(guò)去了，繁華的六朝也已經(jīng)永遠(yuǎn)的過(guò)去了，只剩下浩瀚的長(zhǎng)江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。
三四句的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從“鳳去臺(tái)空”的變化時(shí)空入手，繼續(xù)深入開(kāi)掘其中的啟示意義。“生子當(dāng)如孫仲謀”的吳大帝，風(fēng)流倜儻的六朝人物，以及眾多的統(tǒng)治者，他們都已經(jīng)被埋入墳?zāi)梗蔀闅v史的陳?ài)E;就連那巍峨的宮殿也已經(jīng)荒蕪破敗，一片斷壁殘?jiān)?。煊赫與繁華并沒(méi)有留給歷史可以值得紀(jì)念的東西。這里含蘊(yùn)著李白獨(dú)特的歷史感喟。那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與“功高不受賞，長(zhǎng)揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同時(shí)，李白敢于藐視封建秩序，打破傳統(tǒng)偶像的精神束縛，以至于輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長(zhǎng)揖萬(wàn)乘。所以，李白對(duì)這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒(méi)有絲毫惋惜。那么，當(dāng)他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時(shí)候，蔑視的態(tài)度是顯而易見(jiàn)?；ú菖畈斓匾琅f，一切都按照規(guī)律變化發(fā)展著。這就是歷史，這就是千古的興亡。
“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，接下二句表現(xiàn)出李白沒(méi)有讓自己的思想完全沉浸在對(duì)歷史的憑吊當(dāng)中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點(diǎn)，舊說(shuō)在金陵西南的江邊。據(jù)《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號(hào)三山”。又據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無(wú)中耳，及過(guò)其下，則距金陵才五十余里?！标懹嗡f(shuō)的“杳杳有無(wú)中”，恰好箋注說(shuō)明了“三山半落”那若隱若現(xiàn)的景象描寫。尤其是那江中的“白鷺洲”，橫亙于金陵西長(zhǎng)江里，竟把長(zhǎng)江分割成為兩半。于是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強(qiáng)健的氣勢(shì)，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實(shí)，重新感受大自然的永恒無(wú)限。
李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)生活，于是當(dāng)他對(duì)歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)政治。他極目遠(yuǎn)眺，試圖從六朝的帝都放眼到當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長(zhǎng)安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無(wú)限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新語(yǔ)》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說(shuō)法，用來(lái)寄予自己的內(nèi)心懷抱。他的痛苦，他的疾惡如仇，他的“與爾同消萬(wàn)古愁”的情結(jié)，仿佛也就容易理解。特別是其中的“長(zhǎng)安不見(jiàn)”又內(nèi)含遠(yuǎn)望之“登”字義，既與題目遙相呼應(yīng)，更把無(wú)限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無(wú)際的天空當(dāng)中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，于是山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載;江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無(wú)窮。
李白是天才詩(shī)人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩(shī)人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒(méi)能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。因而，“謫仙詩(shī)人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩(shī)以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓詩(shī)》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格?！兜墙鹆犋P凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的`《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓詩(shī)》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見(jiàn)解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過(guò)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣，通過(guò)李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣?lái)，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見(jiàn)三泉下，金棺葬寒灰”(《古風(fēng)·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來(lái)，宇宙萬(wàn)物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散;如果說(shuō)它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來(lái)，啟發(fā)人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩(shī)以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要?！傍P凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏郎，與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏忌的“浮云”惆悵和不見(jiàn)“長(zhǎng)安”無(wú)奈凄涼，都被恰切的語(yǔ)詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩(shī)，以其曠達(dá)高遠(yuǎn)與略帶黯淡色彩的吟詠，成為文學(xué)史上獨(dú)特的鳳凰詠嘆調(diào)。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇十一
今日，拜讀了丁啟振學(xué)者的博客，對(duì)于其中的《一首令李白口服心不服的唐詩(shī)》一文很是欣賞，從此文中可以看出丁學(xué)者有著豐富的知識(shí)和學(xué)識(shí)，我本人對(duì)也對(duì)里面的一些觀點(diǎn)和看法很是贊同，對(duì)此我也認(rèn)為，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》確實(shí)有與崔顥的《黃鶴樓》有相比之意，從詩(shī)的結(jié)構(gòu)就可以分析出來(lái)，兩詩(shī)的結(jié)構(gòu)竟有百分之九十的相似。
首先，我們來(lái)看看《黃鶴樓》的第一句，昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。與鳳凰臺(tái)的鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。兩句相似程度是不言而喻的，只是把黃鶴換成了鳳凰，黃鶴，只是白鳥(niǎo)之中的一種的一種，而鳳凰乃是百鳥(niǎo)之王;我想李白有在開(kāi)頭給崔顥下馬威的意思。
再看兩詩(shī)的第二句，從字面上看，兩詩(shī)在第二句上有很大不同，但深入分析后不難發(fā)現(xiàn)，兩詩(shī)的第二句都是在感嘆時(shí)光的飛逝，和昨是今非，只留一些物件來(lái)給后人憑吊。;第二句里，白詩(shī)要高于崔詩(shī)，白詩(shī)為了體現(xiàn)這種感受用了“借典”的手法來(lái)表現(xiàn)，而崔詩(shī)在此處也有“用典”之意，但神話故事的形象性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于王朝更替的比喻來(lái)的更深刻，更有深意。
第三句里，不用說(shuō)，都是寫景之詞，但我認(rèn)為崔顥此處的寫景的感受要比李白的要稍稍高出幾許，詞的用意上更是妙不可言，以景抒情，情景交融，而白的詩(shī)在此就要略微單薄了些。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇十二
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
注解：
1、吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指當(dāng)時(shí)名門世族。
4、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。
5、三山：山名。在南京西南長(zhǎng)江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。
6、半落青天外：形容其遠(yuǎn)，看不大清楚。
7、二水：一作一水。秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，白鷺洲橫其間，乃分為二支。
8、白鷺洲：古代長(zhǎng)江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。
9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。
韻譯：
古老的鳳凰臺(tái)曾有鳳凰翔集遨游；
風(fēng)去臺(tái)空唯有長(zhǎng)江流水日日依舊。
東吳時(shí)代的宮苑雜草埋沒(méi)了幽徑；
晉代的名門望族也都成古墓荒丘。
高聳的三山有半截露出青天之外；
白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。
只因?yàn)槟切└∪フ诒喂廨x的白日；
登高不見(jiàn)長(zhǎng)安城怎么不使人發(fā)愁？
賞析：
李白很少寫律詩(shī)，而《登金陵鳳凰臺(tái)》卻是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。此詩(shī)是李白流放夜郎遇赦返回后所作，一說(shuō)是作者天寶年間，被排擠離開(kāi)長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作。
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。開(kāi)頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其伏美。鳳凰臺(tái)故址在今南京市鳳凰山。相傳，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛；如今鳳去臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在！
詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：三山半落青天外，二水中分白鷺洲。三山，在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。
白鷺洲：古代長(zhǎng)江中的沙洲，在今南京市水西門外。洲上有很多白鷺，故名?，F(xiàn)在已經(jīng)與陸地相連。秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，被橫截其間的白鷺洲分為二支，所以說(shuō)二水中分白鷺洲。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。
李白雖然具有超脫塵俗的`理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)生活，于是當(dāng)他對(duì)歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)政治。李白從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白這兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門，他的心情是十分沉痛的。
相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，想和崔顥一較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)。
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
《登金陵鳳凰臺(tái)》與《黃鶴樓》在格律氣勢(shì)上不分上下。在用韻上，二詩(shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩(shī)，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見(jiàn)所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說(shuō)故事結(jié)合起來(lái)，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索，以曠達(dá)高遠(yuǎn)與略帶黯淡色彩的吟詠，成為唐詩(shī)七言律詩(shī)中的經(jīng)典。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇十三
李白鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
二聯(lián)句通過(guò)對(duì)人文景觀和自然景觀的描述與對(duì)比，抒發(fā)詩(shī)人的思古幽情及對(duì)朝代變遷、人事更迭的感慨。李白游黃鶴樓時(shí)想題詩(shī)，發(fā)現(xiàn)墻上已有崔顥寫的《七律黃鶴樓》。讀后自忖再寫也不過(guò)如此。卻又不甘，方有此詩(shī)。
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代偉大詩(shī)人李白登金陵鳳凰臺(tái)而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩(shī)八句五十六字，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見(jiàn)所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說(shuō)故事結(jié)合起來(lái)攄志言情，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索。此詩(shī)氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特色。
李白很少寫七言律詩(shī)，而《登金陵鳳凰臺(tái)》卻是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。此詩(shī)是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說(shuō)是作者天寶(唐玄宗年號(hào)，742～756)年間，被排擠離開(kāi)長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作。
開(kāi)頭兩句李白以鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)起筆落墨，用以表達(dá)對(duì)時(shí)空變幻的感慨?！傍P凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”，自然而然，明快暢順;雖然十四個(gè)字中連用了三個(gè)“鳳”字，但絲毫不使人嫌其重復(fù)，更沒(méi)有常見(jiàn)詠史詩(shī)的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰臺(tái)為地點(diǎn)，在舊金陵城之西南。據(jù)《江南通志》載：“鳳凰臺(tái)在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥(niǎo)翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥(niǎo)群附，時(shí)人謂之鳳凰。起臺(tái)于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里?！崩畎子谩傍P凰臺(tái)”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機(jī)杼。從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，鳳凰便一直被認(rèn)為有祥瑞的意義，并且與社會(huì)的發(fā)展有關(guān)：美好的時(shí)代，鳳凰鳥(niǎo)則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥(niǎo)的出現(xiàn)，多半顯示著稱頌的意義。然而李白在這里首先點(diǎn)出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發(fā)則是由繁華易逝，圣時(shí)難在，惟有山水長(zhǎng)存所生發(fā)出的無(wú)限感慨。引來(lái)鳳凰的元嘉時(shí)代已經(jīng)永遠(yuǎn)的過(guò)去了，繁華的六朝也已經(jīng)永遠(yuǎn)的過(guò)去了，只剩下浩瀚的長(zhǎng)江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。
三四句的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從“鳳去臺(tái)空”的變化時(shí)空入手，繼續(xù)深入開(kāi)掘其中的啟示意義?！吧赢?dāng)如孫仲謀”的吳大帝，風(fēng)流倜儻的六朝人物，以及眾多的'統(tǒng)治者，他們都已經(jīng)被埋入墳?zāi)?，成為歷史的陳?ài)E;就連那巍峨的宮殿也已經(jīng)荒蕪破敗，一片斷壁殘?jiān)?。煊赫與繁華并沒(méi)有留給歷史可以值得紀(jì)念的東西。這里含蘊(yùn)著李白獨(dú)特的歷史感喟。那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與“功高不受賞，長(zhǎng)揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同時(shí)，李白敢于藐視封建秩序，打破傳統(tǒng)偶像的精神束縛，以至于輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長(zhǎng)揖萬(wàn)乘。所以，李白對(duì)這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒(méi)有絲毫惋惜。那么，當(dāng)他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時(shí)候，蔑視的態(tài)度是顯而易見(jiàn)。花草蓬勃，天地依舊，一切都按照規(guī)律變化發(fā)展著。這就是歷史，這就是千古的興亡。
“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，接下二句表現(xiàn)出李白沒(méi)有讓自己的思想完全沉浸在對(duì)歷史的憑吊當(dāng)中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點(diǎn)，舊說(shuō)在金陵西南的江邊。據(jù)《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號(hào)三山”。又據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無(wú)中耳，及過(guò)其下，則距金陵才五十余里?！标懹嗡f(shuō)的“杳杳有無(wú)中”，恰好箋注說(shuō)明了“三山半落”那若隱若現(xiàn)的景象描寫。尤其是那江中的“白鷺洲”，橫亙于金陵西長(zhǎng)江里，竟把長(zhǎng)江分割成為兩半。于是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強(qiáng)健的氣勢(shì)，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實(shí)，重新感受大自然的永恒無(wú)限。
李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)生活，于是當(dāng)他對(duì)歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)政治。他極目遠(yuǎn)眺，試圖從六朝的帝都放眼到當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長(zhǎng)安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無(wú)限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新語(yǔ)》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說(shuō)法，用來(lái)寄予自己的內(nèi)心懷抱。他的痛苦，他的疾惡如仇，他的“與爾同消萬(wàn)古愁”的情結(jié)，仿佛也就容易理解。特別是其中的“長(zhǎng)安不見(jiàn)”又內(nèi)含遠(yuǎn)望之“登”字義，既與題目遙相呼應(yīng)，更把無(wú)限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無(wú)際的天空當(dāng)中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，于是山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載;江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無(wú)窮。
李白是天才詩(shī)人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩(shī)人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒(méi)能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。因而，“謫仙詩(shī)人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩(shī)以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓詩(shī)》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格?！兜墙鹆犋P凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓詩(shī)》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見(jiàn)解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過(guò)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣，通過(guò)李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣?lái)，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見(jiàn)三泉下，金棺葬寒灰”(《古風(fēng)·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來(lái)，宇宙萬(wàn)物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散;如果說(shuō)它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來(lái)，啟發(fā)人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩(shī)以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏郎，與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏忌的“浮云”惆悵和不見(jiàn)“長(zhǎng)安”無(wú)奈凄涼，都被恰切的語(yǔ)詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩(shī)，以其曠達(dá)高遠(yuǎn)與略帶黯淡色彩的吟詠，成為文學(xué)史上獨(dú)特的鳳凰詠嘆調(diào)。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇十四
唐·李白。
【原文】。
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
【注釋】。
金陵：即今江蘇省南京市。
鳳凰臺(tái)：在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，山和臺(tái)因此得名。吳宮：三國(guó)時(shí)東吳在金陵的宮廷?；ú荩哼@里指宮廷內(nèi)的花木，比喻美女。幽徑：深幽冷落的小路，這里代指墓道。晉代：這里指建都金陵的東晉。衣冠：這里指官服，代指為官之人。古丘：古墓。
三山：在今南京市西南長(zhǎng)江邊上，因有三峰，南北相接。一水：亦作“二水”，指長(zhǎng)江。白鷺洲：在南京市西南江中的一塊沙洲，可能是因?yàn)橹奚隙鄺樁妹?/p>
浮云蔽日：比喻奸臣當(dāng)?shù)溃咕骰杳敛幻?。長(zhǎng)安：唐時(shí)都城，這里代指君主。
【賞析】。
本篇為作者極少律詩(shī)中的藝術(shù)珍品。從詩(shī)意考察，可能是李白在天寶年間，被權(quán)貴排擠離開(kāi)長(zhǎng)安南游金陵時(shí)所作。一說(shuō)是作者流放夜郎遇赦返回后所作。
全詩(shī)寫景、狀物、懷古、抒情相映成趣，既富有鮮明的浪漫主義色彩，又含蘊(yùn)濃郁的現(xiàn)實(shí)主義氣息。
“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)“鳳”字，卻不顯重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!
“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)“一水中分白鷺洲”。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。
“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門，心情是十分沉痛的?！安灰?jiàn)長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸景生愁，意寓言外，饒有余味。
此詩(shī)明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見(jiàn)解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過(guò)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣，通過(guò)李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。
李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的'變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來(lái)，啟發(fā)人們作更深的思考。
由于詩(shī)以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要?！傍P凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏朗，與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見(jiàn)“長(zhǎng)安”無(wú)奈凄涼，都被恰切的語(yǔ)詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇十五
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
１、吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
２、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
３、衣冠：指當(dāng)時(shí)名門世族。
４、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。
５、三山：山名。在南京西南長(zhǎng)江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。
６、半落青天外：形容其遠(yuǎn)，看不大清楚。
７、二水：一作“一水”。秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，白鷺洲橫其間，乃分為二支。
８、白鷺洲：古代長(zhǎng)江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。
９、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。
李白極少寫律詩(shī)，而他的這首詩(shī)，卻是唐代律詩(shī)中膾炙人口的杰作。詩(shī)雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的`感慨。開(kāi)頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺(tái)”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)梗绎w煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對(duì)仗工整，氣象萬(wàn)千。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國(guó)無(wú)門，十分沉痛。
此詩(shī)與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩(shī)中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛(ài)君之忱，抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。但李詩(shī)就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔詩(shī)的宏偉。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇十六
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
【作者簡(jiǎn)介】：李白(72月8日—762年12月)，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。
李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
【賞析】。
開(kāi)頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其伏美?！傍P凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!
三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來(lái)的東晉都建都于金陵。詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)?。那一時(shí)的烜赫，在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢!
詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無(wú)中耳。及過(guò)其下，距金陵才五十余里。”陸游所說(shuō)的“杳杳有無(wú)中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處?！鞍樦蕖保诮鹆晡鏖L(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)“二水中分白鷺洲”。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！边@兩句詩(shī)寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的`所在，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！崩畎走@兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門，他的心情是十分沉痛的?！安灰?jiàn)長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)?！盾嫦獫O隱叢話》、《唐詩(shī)紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。此詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢(shì)，未易甲乙?！痹谟庙嵣希?shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇十七
《登金陵鳳凰臺(tái)》全詩(shī)將歷史與現(xiàn)實(shí)、自然的景與個(gè)人的情完美地結(jié)合在一起，一氣呵成，抒發(fā)了有志難酬的感慨。
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
注解。
1、吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指當(dāng)時(shí)名門世族。
4、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。
5、三山：山名。在南京西南長(zhǎng)江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。
6、半落青天外：形容其遠(yuǎn)，看不大清楚。
7、二水：一作“一水”。秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，白鷺洲橫其間，乃分為二支。
8、白鷺洲：古代長(zhǎng)江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。
9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。
譯文。
古老的鳳凰臺(tái)曾有鳳凰翔集遨游;。
風(fēng)去臺(tái)空唯有長(zhǎng)江流水日日依舊。
東吳時(shí)代的宮苑雜草埋沒(méi)了幽徑;。
晉代的名門望族也都成古墓荒丘。
高聳的三山有半截露出青天之外;。
白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。
只因?yàn)槟切└∪フ诒喂廨x的白日;。
登高不見(jiàn)長(zhǎng)安城怎么不使人發(fā)愁?
賞析。
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代偉大詩(shī)人李白登金陵鳳凰臺(tái)而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩(shī)八句五十六字，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見(jiàn)所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說(shuō)故事結(jié)合起來(lái)攄志言情，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索。此詩(shī)氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特色。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”。這兩句詩(shī)寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)?慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也?！崩畎走@兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門，他的心情是十分沉痛的?！安灰?jiàn)長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸景生愁，意寓言外，饒有余味。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇十八
《登金陵鳳凰臺(tái)》由李白創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。李白極少寫律詩(shī)，而他的這首詩(shī)，卻是唐代律詩(shī)中膾炙人口的杰作。詩(shī)雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。開(kāi)頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺(tái)”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)?，灰飛煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對(duì)仗工整，氣象萬(wàn)千。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國(guó)無(wú)門，十分沉痛。
這首詩(shī)與崔顥《登黃鶴樓》相較：其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩(shī)中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛(ài)君之忱，抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。但李詩(shī)就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔詩(shī)的宏偉，從藝術(shù)角度而言不及崔詩(shī)。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
【原文】。
登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感篇十九
１、吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
２、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
３、衣冠：指當(dāng)時(shí)名門世族。
４、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。
５、三山：山名。在南京西南長(zhǎng)江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。
６、半落青天外：形容其遠(yuǎn)，看不大清楚。
７、二水：一作“一水”。秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，白鷺洲橫其間，乃分為二支。
８、白鷺洲：古代長(zhǎng)江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。
９、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。
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