一本書蘇菲的世界讀后感心得體會(huì)(優(yōu)質(zhì)15篇)

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一本書蘇菲的世界讀后感心得體會(huì)(優(yōu)質(zhì)15篇)
時(shí)間:2023-12-09 14:34:07     小編:文軒

心得體會(huì)是個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作或生活中所獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)。要寫好心得體會(huì),首先要對自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)進(jìn)行深入思考和總結(jié)。通過閱讀以下的心得體會(huì)范文,你可以了解到成功人士的思維方式和自我管理技巧,從而啟發(fā)自己不斷成長。

一本書蘇菲的世界讀后感心得體會(huì)篇一

這是我喜歡的一部書,是一部關(guān)于哲學(xué)啟蒙的書,當(dāng)然我喜歡哲學(xué)是在我上過政治課后感興趣的。是“哲學(xué)是讓人變聰明的學(xué)科”這句話激發(fā)了我的興趣。之后我在網(wǎng)上找關(guān)于哲學(xué)的書籍,真是功夫不費(fèi)有心人呀。

我終于找到了,就是這部《蘇菲的世界》而且很有緣,它就是一部哲學(xué)啟蒙書,讓我看到從遠(yuǎn)古的歐洲到現(xiàn)在幾千年的哲學(xué)思想。有蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖、黑格爾、等等。

還有很多的哲學(xué)流派。他們在當(dāng)時(shí)神學(xué)盛行的那個(gè)時(shí)代里,闡述著各自的觀點(diǎn)。但從大的方面來說他們的觀點(diǎn)總是在袒護(hù)著神學(xué),或者說是在袒護(hù)這教會(huì),也許這和當(dāng)時(shí)教會(huì)具有統(tǒng)治的地位有關(guān)吧。雖然他們都發(fā)表著各自的觀點(diǎn),但都相信有上帝的。而在那個(gè)時(shí)代獨(dú)樹一幟的就說是蘇格拉底了,他雖然是一位唯心主義者,但他的求思精神是很值得提倡的。而在神學(xué)的世界里,他的思想也是很有影響的。

他死后他的徒弟也沒有讓大家失望,柏拉圖這位有名的哲學(xué)家繼承了他的思想,更好的是他發(fā)揚(yáng)了蘇格拉底的思想。而我更看好的是他的那種教學(xué)方式,他讓每個(gè)學(xué)生都和他討論,不是讓老師講,學(xué)生聽,我認(rèn)為現(xiàn)在的老師也因該提倡這種方式。說到亞里士多德,我更看重的是他的那種分類法,他將世界上所有的東西都分類了。

包括有機(jī)物還是無機(jī)物。比如狗這種動(dòng)物,它屬于有機(jī)物,是貓科動(dòng)物,是一種寵物,當(dāng)然在你家的那條狗。說到這里,我不的不說這本書還有吸引我的地方,那就是它的敘述手法很新穎。它將一個(gè)十五歲的小女孩思想來帶領(lǐng)讀者來解讀眾多哲學(xué)家的思想。

而最后蘇菲卻是作者書里的一個(gè)人物,而里面的哲學(xué)導(dǎo)師用他哲學(xué)的先見或許說是聰明知道了一切,讓蘇菲來逃離作者的世界。書里的媽媽、朋友、同學(xué)、鄰居都是虛幻的,而哲學(xué)導(dǎo)師想讓蘇菲掙脫這樣的世界。沒想到書中現(xiàn)實(shí)的他們也是賈德虛構(gòu)出來的。當(dāng)你讀完這本書后,你也發(fā)現(xiàn)這本書的構(gòu)思也富有哲學(xué)意味。

現(xiàn)在我們也來說一下這本書中有名的哲學(xué)問題。至少我看來是這樣的。當(dāng)你看到這些的時(shí)候你會(huì)有所思考吧。比如“你是誰?”“你為什么叫蘇菲?為什么不叫貝拉等等?”“世界上所有的馬都相同嗎?”“假如世界就是魔術(shù)師變出來的白兔,而我們是生活在兔子身上的一個(gè)很不起眼的東西,如果你會(huì)問一些日常的小問題,比如今天的三明治很好吃,今天的意大利面有一點(diǎn)咸等等。

那么你正在兔子的毛上向下劃,當(dāng)哲學(xué)家來開導(dǎo)你是,你很感興趣,那么你將開會(huì)站在毛絲的最上面,而不感興趣的將永遠(yuǎn)掉落到毛片低下”那么我正在努力的向上爬。我還沒有被世界的旋流個(gè)掉進(jìn)去?!盀槭裁捶e木是世界上最奇妙的玩具”“世界是有什么組成的?”當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家會(huì)說是由水、木、土、火四種物質(zhì)組成的,當(dāng)你回到那個(gè)時(shí)代,我想你也會(huì)理解的。

當(dāng)然,我在前面談過很多的哲學(xué)家,都是活在文藝復(fù)興以前的,但真正反對“上帝從在”的則到了文藝復(fù)興以后,那時(shí)候的一些先進(jìn)的思想沖擊著“神學(xué)”,或許是教會(huì)吧。我認(rèn)為最震驚當(dāng)時(shí)的是哥白尼的“太陽中心說”了。在文藝復(fù)興以前的很多世紀(jì)里,每個(gè)人都相信“地球中心說”,然而幾千年后的文藝復(fù)興時(shí)代,卻打破了這樣的傳統(tǒng)觀念。

當(dāng)然現(xiàn)在看來哥白尼的這種想法是錯(cuò)誤的,但比那些以“地球中心說”的人進(jìn)步多了。當(dāng)然他的命運(yùn)也是悲慘的。教會(huì)殘忍的將他殺害。然而最有力的說法我認(rèn)為是達(dá)爾文了,他的《物種起源》首次科學(xué)的將人是由什么而來的做出了回答。從而也直接反駁了“上帝造人”的說法。

當(dāng)你了解了達(dá)爾文的寫書過程時(shí),你就不會(huì)認(rèn)為達(dá)爾文是一個(gè)想出名的人了,他在跟隨一艘考察船5年的時(shí)間里,走過了世界上很多的地方,在兩座很大的島上,大發(fā)現(xiàn)了很多的動(dòng)物化石,但他發(fā)現(xiàn),兩座島上的同類化石有所差別的。之后他也發(fā)現(xiàn)兩座島上的麻雀也有所差別,并發(fā)現(xiàn)它們的食物也有所差別。

他就想,上帝難道會(huì)創(chuàng)造這么細(xì)致的動(dòng)物來嗎?早在他之前,就有科學(xué)家提出動(dòng)物是有進(jìn)而來的,但他沒有找到有利的證據(jù),所以他沒有輕易的發(fā)表自己的意見。之后他發(fā)現(xiàn)了動(dòng)物化石之間也有同的部分,這樣他才進(jìn)行了研究,幾年之后他發(fā)表了這本書。我相信這是一位稱職科學(xué)家所做出的表現(xiàn)。寫到這里你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他很直接,也很有力的推翻了“上帝”。此后人們進(jìn)入了自然科學(xué)的時(shí)代。

還有一位較近代的哲學(xué)家,他所提出的浪漫主義也是讓我很贊同的。他說浪漫主義有兩種,一種是民族浪漫主義,還有一種是個(gè)人浪漫主義。何為民族浪漫主義,、其實(shí)很簡單,就是熱愛民族的文化,熱愛民族的一切,那何為個(gè)人浪漫主義,就是在個(gè)人風(fēng)格上的獨(dú)樹一幟的特點(diǎn)。

舉個(gè)例子,比如一些藝術(shù)家就是個(gè)人浪漫主義者。還有就是要談的就是馬克思,他被譽(yù)為是“革命的導(dǎo)師”他提出了“社會(huì)主義”并發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》,他也創(chuàng)建了自己的哲學(xué)體系“馬克思主義”他認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展需要的是勞動(dòng)工具和生產(chǎn)資料。當(dāng)勞動(dòng)工具和生產(chǎn)資料得到很好的發(fā)展,這樣社會(huì)才會(huì)發(fā)展。

他曾經(jīng)也斷言資本主義社會(huì)必將會(huì)過度到社會(huì)主義社會(huì),而做出貢獻(xiàn)的人也有我們的毛澤東主席。他將“馬克思主義”中國化。創(chuàng)造了適應(yīng)中國發(fā)展的理論體系。

這就是我看過《蘇菲的世界》后所發(fā)的感想,我想哲學(xué)的世界對于我來說是不會(huì)止境的。

一本書蘇菲的世界讀后感心得體會(huì)篇二

讀書是一種難能可貴的好習(xí)慣,每一本書總結(jié)著許多的智慧和人生的經(jīng)驗(yàn),能夠給我們帶來不一樣的感悟和啟示。在閱讀過程中,我們不僅能夠獲得知識和技能,還可以培養(yǎng)自己的思考能力和判斷力。而在這篇文章中,我想要分享的是我所讀的一本書的心得體會(huì)。

第二段:書的概述。

此次我所讀的書是《達(dá)芬奇密碼》,這是一本關(guān)于神秘學(xué)、歷史、文學(xué)和神學(xué)的結(jié)合體,由美國作家丹·布朗所著。這本書的主人公是哈佛大學(xué)教授羅伯特·蘭登,他為了解開一個(gè)神秘組織的秘密,與美國國家安全局的女探員蘇菲·尼松聯(lián)手,展開了一場刺激的冒險(xiǎn)之旅。書中穿插著達(dá)芬奇的繪畫、天啟預(yù)言以及教皇書庫中的珍藏書籍,有許多的人生哲學(xué)和人物性格分析,不同于一般的推理小說。

第三段:對書的感想。

通過閱讀這本書,我發(fā)現(xiàn)丹·布朗并不僅僅是想要寫一部僅僅是推理小說的作品,而是想要讓讀者在享受閱讀的快樂的同時(shí),接受更深層次的啟示。通過縱橫交錯(cuò)的情節(jié),筆者展現(xiàn)了一種大膽而神秘的思想,提出了對于人類文明、宗教及神學(xué)的深刻思考。游戲中的推理、神秘組織、宗教歷史以及物理學(xué)理論,這些內(nèi)容都對我提出了新的挑戰(zhàn)和激發(fā)了我的閱讀興趣。

第四段:對書中人物的分析。

書中的人物形象深入人心,我特別欣賞主人公羅伯特·蘭登的形象,他的聰明才智超凡脫俗,同時(shí)又富有正義感和責(zé)任感。這讓我對于一個(gè)人的思想、性格長相和言行舉止與他的專業(yè)背景之間的聯(lián)系有了更加深入的理解。他與蘇菲·尼克生一手提高了讀氣動(dòng)脈的高超技藝,雖然在險(xiǎn)境中生死未卜,但他們?nèi)匀粓?jiān)持著頑強(qiáng)的生命力與勇氣,同時(shí)又不失高尚的品德和思想深度。這些人物形象的注入與展示,不僅描繪了人類智慧的縮影,同時(shí)也引發(fā)了我在人物刻畫方面的深思。

第五段:結(jié)尾。

總的來說,此次閱讀的《達(dá)芬奇密碼》給我?guī)砹瞬煌瑢こ5膯⑹竞腕w驗(yàn)。書籍中的推理、人物刻畫、文化背景、愛情與情感的表達(dá)以及對人生哲學(xué)的深度思考,都讓我在閱讀結(jié)束后從書中獲得了許多新的啟示。而閱讀,也成了我收獲知識和智慧的過程,這一生熱愛讀書,從不忘記的信條也因此被加強(qiáng)。

一本書蘇菲的世界讀后感心得體會(huì)篇三

閱讀是一種非常有益的行為,它可以讓我們開拓眼界、擴(kuò)大知識面、提高思維能力。我最近讀完一本書,叫做《百年孤獨(dú)》,感觸很深,現(xiàn)在就讓我分享一下我的心得體會(huì),展開以下五個(gè)方面的討論。

第一段:主題梳理。

《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家馬爾克斯筆下的經(jīng)典之作,這部小說全書大約520頁,內(nèi)容囊括了家族興衰史、歷史變遷、人性善惡等各方面的議題。故事情節(jié)穿插著現(xiàn)實(shí)和魔幻,帶有濃郁的哥倫比亞風(fēng)情,描繪了布恩迪亞家族的繁華與荒蕪、傳承與斷裂,揭示了人們對于生命、愛情、忠誠的不同追求和理解。

第二段:故事情節(jié)。

書中主要以布恩迪亞家族為主線展開。從即將隕落的大城市馬孔多到荒無人煙的叢林中,從金礦的崛起到鐵路的鋪設(shè),家族一代代地經(jīng)歷著時(shí)代的變遷。家族的興衰歷程反映出了歷史的真相,揭示了人性的復(fù)雜性和矛盾性。家族成員之間的感情糾葛、生死離別、背叛互信、愛情糾紛等諸多元素,交織在一起,涌現(xiàn)出一個(gè)充滿“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”色彩的世界。

第三段:人物形象。

小說中的人物形象塑造非常細(xì)膩、生動(dòng)。從家族的創(chuàng)建者胡西亞諾到各個(gè)世代的后代,每一個(gè)人物都有著自己的特點(diǎn)和命運(yùn)。烏爾蘇拉、何塞·阿庇第亞諾、阿瑪蘭蒂婭、奧雷里亞諾等人物形象都非常深刻,讓讀者能夠感同身受、產(chǎn)生共鳴。每個(gè)人物的性格和命運(yùn)都不盡相同,但都無一例外地信仰著愛情、敬畏著生命,懷抱著希望與憧憬。

第四段:主題思考。

《百年孤獨(dú)》中探討了很多主題。從家族史到哲學(xué)思辨、從愛情至生命,每一個(gè)主題都廣而深地呈現(xiàn)在我們面前。這部小說不僅展示了人性的種種欲望和情感,也提供了一個(gè)對人生、世界、歷史的大視野。讀完這本書,我深深地感受到了生命的寶貴和世界的復(fù)雜與絢爛,更深刻地認(rèn)識到了人性的種種追求和局限。

第五段:閱讀感受。

在我看來,《百年孤獨(dú)》是一部優(yōu)秀的小說,讀后感受頗豐。在這里,我不僅領(lǐng)略到了拉美文化的獨(dú)特魅力,也感悟到了人性的多面性和生命的空靈與韌性。雖然故事情節(jié)千回百轉(zhuǎn)、難以理解,但是這本書卻成為了我閱讀生涯中的佳品,讓我受益匪淺。

總之,閱讀是一種非常寶貴的行為,對于人類的文化積淀和社會(huì)進(jìn)步都有著巨大的推動(dòng)作用?!栋倌旯陋?dú)》這本書,在探索人性、反思人生的道路上為我們提供了很好的借鑒和啟示。我希望每一位讀者都能夠好好珍惜閱讀生涯,不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步,成為自己最好的翻譯者。

一本書蘇菲的世界讀后感心得體會(huì)篇四

寒假前爸爸在網(wǎng)上幫我定了一本書,名叫《蘇菲的世界》,但是我一直沒讀,寒假到了,爸爸規(guī)定讓我讀一本書,我從書架上找到了這本書,我覺得不讀這本書,有點(diǎn)對不起它,于是我就開始讀這本書了。

《蘇菲的世界》講述的是14歲的少女蘇菲遇到的一些極不尋常的來信,世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開。在一位神秘導(dǎo)師的指引下,蘇菲開始思索,她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識,企圖解開這些謎團(tuán)。然而,事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇。讀了這本書之后,我看到了人類是如何進(jìn)步的,有一種十分奇妙的感覺。

“你是誰?”“世界從哪來?”看似簡單而又復(fù)雜的問題,不僅困擾了蘇菲,也困擾了我。之后作者化身為艾伯特,為蘇菲解答。那哲學(xué)是什么?什么人能成為哲學(xué)家?在此,做了一個(gè)很明確的答案,要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件:要有好奇心。當(dāng)然小孩子最符合這個(gè)要求,我們經(jīng)??梢钥吹叫『⒆酉矚g打破沙鍋問到底。

他在書中的謎團(tuán)是一環(huán)扣一環(huán)的,先是陌生人的來信,再是一個(gè)叫席德的女孩,再是神秘小屋,就這樣神神秘秘的,開始還好,疑團(tuán)是可以解開的,但是越到后面,我便越是一頭霧水。什么會(huì)有字的香蕉,在路上撿到錢,撿到明星片諸如此類,只在電影中可以看到的情節(jié),讓我更加懷疑這是不是一部懸疑小說。直至到《柏客萊》這一節(jié),才開始揭秘。原來蘇菲是一位書中書的人物。

一本書蘇菲的世界讀后感心得體會(huì)篇五

哲學(xué),作為人類精神的象征,從古至今都披著神圣的面紗。人們雖滿懷敬仰之心,卻很少能看到它的真實(shí)面目,因?yàn)樗┐缶?,融人類千年之史,匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測。無數(shù)哲人前赴后繼著書立傳,試圖為世界展現(xiàn)一幅壯麗雄渾的哲學(xué)全景圖。百家爭鳴,豐富了哲學(xué)的內(nèi)涵,勾勒全景圖又增添了新的難題。于是,千百年來,哲學(xué)似滾動(dòng)的雪球不斷變大,而人類只能管中窺豹似地欣賞奇峰一角。

然而有這樣一本書,它并沒有用崇論宏議來解釋哲學(xué)的深?yuàn)W,而是以講故事的方法介紹了一位又一位哲學(xué)家,以深入淺出的文字向讀者展示了哲學(xué)從古至今的發(fā)展歷程。這本書就是喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》。作者在文中創(chuàng)造了兩對人物:少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特;少女席德和她的父親。這兩對人物的真真假假,虛虛實(shí)實(shí),讓我在撲朔迷離中跟著作者一路去思考“我們是誰”,“我們?yōu)楹卧谶@里”這些問題。

年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來信,不知不覺地開始了她的哲學(xué)課。我也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā),感受蘇格拉底和柏拉圖的魅力,盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽光,欣賞達(dá)·芬奇的繪畫,莎士比亞的戲劇,沉醉于巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂,只覺真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后,穿梭于資產(chǎn)階級革命的硝煙中,體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。面對笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開山鼻祖,我們還來不及抒發(fā)心中的崇敬之情,啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)便闖進(jìn)了歷史的大舞臺(tái)。飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍溃粫r(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性,也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了極致。而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的《夢的解析》———三位偉人、三部巨著掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪,開創(chuàng)了一個(gè)全新的世界。當(dāng)你把一個(gè)又一個(gè)哲學(xué)家和他們的故事及理論連接起來,就會(huì)發(fā)現(xiàn)西方哲學(xué)史已經(jīng)變成一條河,雖曲折蜿蜒,但源遠(yuǎn)流長,靜靜流淌,而且清澈得一眼就可以見底。

讀完這本書,我們不得不感嘆作者實(shí)在是一位闡釋與表現(xiàn)的高手,他居然讓人像讀偵探小說般地把幾千年的哲學(xué)史一口氣讀下去。其中,給我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。在公元前400多年時(shí)出現(xiàn)了一位對歐洲思想有重大影響的人物———蘇格拉底。他的高明之處在于和人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn),令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對某些人而言,這樣的談話無疑是當(dāng)眾揭丑,并成為眾人的笑柄,對于那些有頭有臉的人,當(dāng)然就更難以接受。公元前399年,他被指控“宣揚(yáng)新的神明,腐化青年人”而被處以死刑。他本可以懇求陪審團(tuán)手下留情,免于一死,但是他沒有這樣做,因?yàn)樗匾暳夹呐c真理,即便付出生命,他那種為了真理而戰(zhàn),為真理而犧牲的精神使我深深佩服。

作者通過這本書告訴我們哲學(xué)是什么,在哪里,多么有趣,又多么奇怪。你會(huì)理解,所謂哲學(xué),并不是某些人“吃飽了撐的玩兒”的把戲,而是人類對自己、對周圍的世界永恒的叩問。這本書的最大意義在于,它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的禮贊、對人生的關(guān)心與好奇,而且也為我們每一個(gè)人的成長———生命從混沌走向智慧,由困惑進(jìn)入覺悟,點(diǎn)燃了一盞盞明亮的航燈。其實(shí),哲學(xué)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的,它是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。它所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題,諸如“善與惡”,“美與丑”,“生與死”,“秩序與自由”等之間的關(guān)系。在我們這個(gè)世界,如果僅有科學(xué)而無哲學(xué),僅有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀,是不能使我們免于浩劫的??茖W(xué)給予我們知識,而哲學(xué)給予我們智慧。蘇菲的世界,智慧的世界,精神的世界。我相信只要我們也像文中的主人公蘇菲那樣有著積極處世心態(tài)和樂于思考的精神,我們也能像她那樣在這個(gè)精彩的世界里收獲很多很多。

一本書蘇菲的世界讀后感心得體會(huì)篇六

在人們?nèi)粘I钪?,讀書是一種重要的文化體驗(yàn)。閱讀不僅能夠增加人們的知識面,還能夠讓人們先進(jìn)的心靈得到充分的滋養(yǎng)和升華。我們在讀一本書時(shí),往往不僅僅是為了填充腦袋,更是為了感受和體驗(yàn)其中所傳遞的種種心靈感悟。在我讀完一本書后,我不僅學(xué)到了有趣的知識,也被深深地感動(dòng)和啟迪了。在這篇文章中,我將分享我讀完一本書后的心得體會(huì)和感受。

第二段:書本介紹。

我讀的這本書叫做《平凡的世界》。這是一本由人民文學(xué)出版社出版的作品,作者是寧夏巨作家路遙。書中描述了一個(gè)叫做孫少安的小人物在新中國建立初期的農(nóng)村社會(huì)中的生活和成長經(jīng)歷。主人公孫少安身上所體現(xiàn)的質(zhì)樸、真誠與自強(qiáng)不息的淳樸品質(zhì)讓我非常感動(dòng)。他不斷地努力,堅(jiān)持自己的信仰,最終不僅成功地改變了自己的命運(yùn),更成就了一個(gè)平凡而偉大的人生。

第三段:閱讀體驗(yàn)。

在讀完這本書后,我深深地感受到這部作品所表達(dá)出來的淳樸、真誠和自強(qiáng)不息的精神內(nèi)涵。從小人物孫少安身上所散發(fā)出來的氣質(zhì)中,我看到了一種樸素而真實(shí)的生命力。整本書透露出一股濃濃的中國情懷和以人為本的思想。在さい此過程中,我不僅能夠感受到文學(xué)的魅力,更能夠在其中感受到一種真摯而深切的人性關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。

第四段:書中收獲。

在讀完這本書后,我收獲了很多。首先是對家庭和親情的認(rèn)識。書中的孫家并不富裕,但他們有一份真摯而深刻的親情,親情成為了他們相互關(guān)照、互相支持和祖孫傳承的主線。其次是對人生奮斗的思考。在孫少安的人生經(jīng)歷中,他所表現(xiàn)出來的憧憬、奮斗、追求和不屈不撓的精神迎合了人性需要,也讓我受到了激勵(lì)。最后是對平凡生活的認(rèn)識。在這本書中,生活仿佛是一種藝術(shù),讓我們能夠看到平凡人生中的點(diǎn)滴美好和價(jià)值。

第五段:結(jié)尾。

總的來說,讀完這本書后,我深深體會(huì)到閱讀的重要性,懂得了如何通過閱讀體驗(yàn)和感悟人生,對于自己的人生有了更深刻的認(rèn)識。閱讀不僅是一種文化體驗(yàn),更是一種生活態(tài)度,一種養(yǎng)成良好習(xí)慣和提高自身素質(zhì)的重要方法。希望大家都能有像我這樣的體驗(yàn),愛上閱讀、愛上生活、愛上自己!

一本書蘇菲的世界讀后感心得體會(huì)篇七

工作后,時(shí)常覺得失去了讀書時(shí)代好行空幻想、好溯源刨根的秉性,變得安于現(xiàn)狀,顯得枯老呆板,順應(yīng)了機(jī)關(guān)循規(guī)蹈矩的工作,對人生的思索越來越狹隘,對自身的追求越來越單一。

此時(shí),《蘇菲的世界》走入我的精神世界,《蘇菲的世界》以小說的形式,通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過,揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特,以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上,并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋。感覺像是專為我們80后剛進(jìn)入社會(huì)的一代而寫,這一代已經(jīng)對生活越來越麻木,要不就開始野心膨脹,物質(zhì)欲排山倒海,但內(nèi)心最深處依然有不小的位置藏著對生活的本真。而蘇菲,小說的主人公喚醒了我學(xué)生時(shí)代的真實(shí)。

看人類的哲學(xué)史其實(shí)就象有一個(gè)小孩子對世界態(tài)度的變化,雖然我們絕對不會(huì)那么去鉆牛角尖分門別類建造體系,但書里很多出現(xiàn)的問題肯定是伴隨過我們相當(dāng)長一段時(shí)間的。我小時(shí)候就很喜歡想,甚至很入神的觀察我自己的意識。時(shí)而迷惘,覺得我只不過是掌控這個(gè)軀體,我并不是我!可是這不就是我的意識在觀察嗎?那我怎么觀察意識?我不是我那我又是誰?時(shí)而自大,覺得我是世界的中心,世界為我而造,大家繞著我轉(zhuǎn),所有人事都存在我意識之間,認(rèn)為自己以后是大人物流芳百世人間傳奇。雖然在中學(xué)政治課上系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思唯物主義,知道我只是浩瀚宇宙中一個(gè)像沙礫一般的小小星球上的一個(gè)偶然的生命,只是一個(gè)普通人。但當(dāng)時(shí)的我依然固執(zhí),不甘心自己如此地?zé)o足輕重,不愿我來到這世間的使命只是“載著基因的船,流向下一代”。相信這也是學(xué)生時(shí)代,敦促我奮進(jìn)向前,不甘人后的精神動(dòng)力。

工作后,認(rèn)為人生目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn),前進(jìn)的渴望已被暫時(shí)的滿足所取代,種種的不甘心已然不復(fù)。雖偶爾觸動(dòng)心扉,也只是蜻蜓點(diǎn)水,失去了進(jìn)步固執(zhí)的追求。但感謝蘇菲,感謝她在喚醒我本真的同時(shí),激勵(lì)我再次揚(yáng)帆起航。其實(shí)我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源,但是身為一個(gè)活著的人,就應(yīng)該對自己的生命和自己生活、工作負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢?最起碼,我們要知道自己究竟該如何活著才是最好,知道我們不能如此無所謂地活著,像一具沒有靈魂的軀體。

土地督察是承載的我人生船只,不能再隨波逐流,需要用不懈的追求精神駕馭他。就如哲學(xué)家所說的,堅(jiān)持懷疑、反對傳統(tǒng)、保持好奇才是看待世界的方法。我想,這也是我們在督察工作中需要擁有的品格。督察需要無情的精神,摒棄傳統(tǒng)人情社會(huì)的魔杖;督察需要懷疑的精神,善于發(fā)現(xiàn)事件背后的真相;督察需要有創(chuàng)新的精神,實(shí)時(shí)順應(yīng)多變的社會(huì)情況,督察需要有樂觀的精神,耐住寂寞和孤獨(dú),守住清貧和繁苦。

一本書蘇菲的世界讀后感心得體會(huì)篇八

今天我讀了《三國演義》,里面的《火燒赤壁》令我喜歡。

東漢末期,曹操帶著20萬大軍沿著長江,讓孫權(quán)投降,曹操選擇水戰(zhàn),將戰(zhàn)船或三十一排,或二十一排,用鏈子拴在一起,曹操以為得計(jì)。

東吳統(tǒng)帥周瑜探知軍情,決定用火攻,可是風(fēng)向正朝著我們的戰(zhàn)船,諸葛亮推算出冬至前后必有一場東南大風(fēng)。

于是周瑜在那一天就準(zhǔn)備攻曹操,曹操在那一天,船上放了干草,等易燃物品。于是周瑜就派人拿來劍,點(diǎn)上火,向敵人射去,只聽見“轟”的一聲,敵人的船著火了,有的人被火燒死了,還有的跳下水淹死了。把曹操的20萬大軍全部“消滅”。

通過這個(gè)故事,我明白了曹操自以為把船連在一起就會(huì)沒事,可是周瑜用聰明的計(jì)謀打敗了曹操,值得我們敬佩和學(xué)習(xí)。

一本書蘇菲的世界讀后感心得體會(huì)篇九

《蘇菲的世界》不同于像《論語》這樣以平時(shí)生活的素材來給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書,它是通過介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來一步步使人認(rèn)識哲學(xué),從中學(xué)習(xí)哲學(xué)。而對于像我一樣什么都不懂的讀者來說,我從讀這本書開始就同蘇菲一起上起了哲學(xué)課。從“你是誰”“世界從何而來”這看似很普通卻讓人深思的兩個(gè)簡短而奇怪的問題開始,跟著“神秘老師”開始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。

記得原本我印象中的哲學(xué)是那么的深?yuàn)W,那么的遙不可及,好像并非生活中必需的知識而是在象牙塔頂端的學(xué)者才有權(quán)研究的學(xué)術(shù)。然而看完此書,我的觀點(diǎn)改變了。應(yīng)該說,生活之中哲學(xué)似乎無處不在。而我內(nèi)心中模糊不定的哲學(xué)的定義一下子也變得清晰起來。在我的理解里,哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們所在的這個(gè)世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應(yīng)該去思考的。同時(shí)我們逐漸建立自己的人生觀、生命觀的過程,也能是看作對于哲學(xué)的思考。這又回到了那兩個(gè)哲學(xué)性的問題“你是誰”“世界從何而來”。或許有人會(huì)覺得這兩個(gè)問題過于瘋狂,因?yàn)樗麄儠?huì)告訴你,“我就是我啊”或者“世界本來就存在的”。他們會(huì)有這樣的想法對嗎?事實(shí)上我在讀這本書之前,也是這樣的想法。

燈紅酒綠的生活,他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué),便不愿離開溫暖舒適的兔毛深處,不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子,世界上的大部分人們都不會(huì)再去思考像“你是誰”“世界從何而來”這樣的問題了。

“生命中最重要的是什么?”

你是否有考慮過這個(gè)問題,也許很多人的答案是:掙錢養(yǎng)家,這是非常重要,可能有部分虛偽的人回答是學(xué)習(xí)最重要,但這其實(shí)都不是最重要的。我說過,可能你今天晚上躺下來,明天早晨就再也起不來了。把“終將有一天會(huì)死亡”作為前提,從自身的良心出發(fā),捂著胸口告訴我,對你而言,生命中最重要的到底是什么。你是否會(huì)認(rèn)為享受生活很重要,認(rèn)為保持快樂很重要,認(rèn)為處理好人際關(guān)系很重要,認(rèn)為及時(shí)表達(dá)你的愛很重要?所以,讓我們重新審視這個(gè)世界。

讀了這本書后,我想我對了哲學(xué)有了新的認(rèn)識與頓悟,但也有許多不理解不明白的地方。令我驚奇的是,才將近15歲的蘇菲能理解明白她那位哲學(xué)老師艾伯特所說的。因?yàn)樵S多地方我沒法一下子明白,或許是地域性文化的差別,我在那位哲學(xué)老師艾伯特解說的哲學(xué)史中有些費(fèi)解。但我想我還會(huì)在第二遍、第三遍的閱讀中理解它們的。就像艾伯特說的:“哲學(xué)便是教會(huì)人們思考,教會(huì)人們怎樣面對生活,怎樣生活的更好。”我想很多問題雖然不能得到答案我們還能思考,很多事情雖然不能達(dá)到目的我們還有過程。

一本書蘇菲的世界讀后感心得體會(huì)篇十

林語堂曾說:“我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初必須會(huì)大笑,然后笑他自我竟然會(huì)這樣笑,最后會(huì)覺得此刻很需要這種學(xué)說。至少,這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng),我自我就是如此?!蔽蚁脒@也是每一個(gè)人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。

其實(shí)每個(gè)民族都會(huì)有智者,會(huì)站在人群前面,站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個(gè)人。告訴后人,這個(gè)世界是什么樣的,我們要怎樣樣才能活得更好,更長久,如何才能不被別人,被自我滅亡。而老子便是這樣貌的一位智者。

老子將一切歸咎于“道”,他認(rèn)為道是宇宙的本體,世間萬物都是由道衍生而成的,故有:“道生一,一生二,二生三,三生萬物?!薄坝形锘斐?,先天地生,寂兮寥兮,獨(dú)立不改,周行不殆,能夠?yàn)樘煜履?。吾不知其名,字之曰‘道’”。于是我們后人再次基礎(chǔ)上理解的“道”便是——道是混沌是無極,由此生出鴻蒙之氣,內(nèi)含陰陽,再生而為天地人三才,進(jìn)而構(gòu)成世間萬物。但是老子又說了“道可道,十分道;名可名,十分名?!币馑季褪钦f道是不能用語言所說出來的?!叭朔ǖ?,地法天,天法道,道法自然。”這就是天道關(guān)系。

“道”生萬物,但是“道”亦為虛幻。在恍惚虛幻中,它含萬物之影象;有含形色之實(shí)體;其實(shí)老子的“道”,就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生,周而復(fù)始。這天,科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá),科學(xué)家們也證實(shí)了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的,它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此,彼是彼,任何事物都按其固有的軌跡運(yùn)行。人們能夠用必須的方法去認(rèn)識它、體驗(yàn)它、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之,老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源,這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說早了兩千多年。

老子的“道”,寓意精深,無法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學(xué)。

“道”是事物固有的規(guī)律,是神秘難測而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西,是不可理喻的東西,是不可及的。而“德”則是“道之功”、“道之用”,是人們認(rèn)知事物和改造事物的一種人為行為,是能夠理解理解的,是人們可及的。

“德”不是我們通常以為的道德或德行,而是修道之人必備的世界觀、人生態(tài)度以及為人處世之方法。他講究“圣人無心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之,得善。信者吾信之,不信者吾亦信之,得信?!薄吧仙迫羲薄胺蛭▎菔侵^早服,早服謂之重積德?!?/p>

老子在自然界萬事萬物中最贊美水,認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”,是道的體現(xiàn)者。五行之體,水為最微,處于最末。善居道者,為其微,不為其著;處眾之后,卻常德眾之先。以不爭而爭,以無私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物卻無取于萬物,并且甘心停留在最低洼、最潮濕的.地方。寧處別人之所惡也不去與人爭利,所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人,堪謂之“道”。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人人都往高處走,難免競爭,有競爭就有爭斗,有爭斗自然就有流血犧牲。水比人明智,甘居下位,滋潤萬物而不居功自傲,清凈無為而又無所不為?!吧仙迫羲保褪且环N開朗樂觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界,一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德,必然愈加崇敬自然和生命,我們離道就更近一層,更能體會(huì)到人生的終極哲理。

老子云“天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗”、“圣人常無心,以百姓心為心”。一言道破天下之事,看破人生之理。世上本無善惡貴賤,人與人本無爭斗之意,天地萬物本和諧融洽。但由于世人皆需追逐自我所需,覓求自我生存發(fā)展之本,于是不斷于天地之間人世之中苦心經(jīng)營、算計(jì)不已,一切仁義與邪惡也相反而成。天地本無成人與害人之心,但卻造就人際錯(cuò)綜復(fù)雜,世間本無圣人之現(xiàn),但卻成就社會(huì)等級。一切本自然,但卻一切又進(jìn)入繁雜之社會(huì),天地萬物、圣人百姓本自然相處,無私無公、無善無惡;卻人與人終究擺脫不了關(guān)系往來,免不了融于社會(huì),因此一切紛爭痛苦皆至。一切人之所想,一切人之欲,一切人之愿,一切人之求,但所有種種皆需要人自我內(nèi)省不已,都需要自我能夠達(dá)物達(dá)人進(jìn)而才能達(dá)己。

當(dāng)然每本書都有瑕疵,《道德經(jīng)》也不例外,他最大的弊病在于過于虛幻,有種避世的消極狀態(tài),在現(xiàn)代競爭激烈的社會(huì)里,這種消極狀態(tài)斷然是不行的。但是只要我們采擷其長,也會(huì)有不少的收獲。

讀罷此書,掩卷暇思,不禁嘆服古代人民對自然崇高的敬意,對人生透徹的洞悉。這樣如璣似玉的文字,清新暢懷的生活方式,高屋建瓴的理論,雖不盡善盡美,也無可顛覆了。

又云:“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道?!睂哟尾灰粯樱I(lǐng)悟的道就有區(qū)別。道法自然,道亙古不變,看的就是不一樣人不一樣心境的理解。讀完此書,受益良多,無以為饋,愿共享此書之精華。

一本書蘇菲的世界讀后感心得體會(huì)篇十一

怎樣用錢是人生大學(xué)問。錢能生錢,用好了能增值,否則,賠了夫人又折兵,反而落了一個(gè)不好的名聲。我們也往往用金錢的多少來衡量富人和窮人。很贊同星云大師的觀點(diǎn):最富的窮人與最窮的富人。

聯(lián)系自己:

出生在普通家庭的我,過著平凡的生活,但我從父母那兒繼承了愛心、勇氣、奉獻(xiàn)。我把金錢看得很輕,這樣的人生卻收獲很多。金錢原本是用于消費(fèi)的,如果沒有足夠的金錢,也不要眼紅,不嫉妒,更不能強(qiáng)取豪奪,要坦然面對;有了金錢,不揮霍,不吝嗇,更不忘本變性,須泰然處之。我希望擁有更多的金錢,可以做更多的利人利已之事。我更懂得:人,不能做金錢的奴隸,而要做金錢的主人。

反思重構(gòu):

如果讓我選擇:最富的窮人或是最窮的富人。我會(huì)毫不猶豫選擇后者。我可以用有限的金錢為家人買合意的小禮物,為此我收獲的是濃濃的親情;我把有限的金錢送給朋友解決他一時(shí)之需,為此我收獲的是珍貴的友情;我把有限的金錢救助給受災(zāi)的同胞,為此收獲的是高尚的心靈。如今,我把我的金錢觀傳遞給我的學(xué)生,。希望他們在今后的人生道路上收獲滿滿。我所教的科目和經(jīng)濟(jì)有決然的關(guān)系,注重金錢觀的教育很重要,培養(yǎng)良好的理財(cái)意識,最終實(shí)現(xiàn)快樂人生。我告訴他們:我們是學(xué)生,還沒有經(jīng)濟(jì)能力,但是知識是不能用金錢買到的,如果同學(xué)們之間相互幫助,分享學(xué)習(xí)心得,我們就有雙倍的知識和思想。我們是最富有的人,實(shí)現(xiàn)了100%的利潤。

現(xiàn)在由書中得到覺醒:熱忱是一種意識狀態(tài),能夠鼓舞和激勵(lì)一個(gè)人對手中的工作戀戀不舍。把熱忱與工作結(jié)合在一起,工作就不會(huì)那么辛苦和單調(diào)了。熱忱能使我的整個(gè)身心充滿活力,使我不斷地提高自己的能力和工作興趣,使我精力充沛、工作效率大幅提高,而且不知疲倦。你的分享讓我們受益,謝謝!相信每天看到的你都是陽光燦爛的。

《快樂的人生》是戴爾·卡耐基最具影響力的書籍之一在本書中,卡耐基闡明了這樣一個(gè)觀點(diǎn);消除錯(cuò)誤思想和行為,在心靈中注入快樂,比割除身上的腫瘤和膿瘡還重要。該書的前三部分,闡述了要想得到快樂就必須“培養(yǎng)快樂的心理”、“不為別人的批評而不快樂”、“支配你的工作和金錢”;第四部分則由幾十位名人現(xiàn)身說法,講述自己如何得到快樂的經(jīng)歷。

總之,這是一本引導(dǎo)人們踏上快樂的人生的書。

一本書蘇菲的世界讀后感心得體會(huì)篇十二

“人生的道路雖然漫長,但緊要處常常只有幾步,特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候”。人生通過講述高加林的愛情故事,向人們展示如何走錯(cuò)人生這條路。僅以此愛情故事告誡人們,做人不能忘本。

“萬事皆有定數(shù),福禍皆因果”。高加林錯(cuò)誤的認(rèn)知注定了他要承擔(dān)無知帶來的惡果。

在人生風(fēng)光無限的時(shí)候,高加林迷失了自我,在物欲橫流中忘記了自己是黃土地的兒子。高加林三代貧農(nóng),父母以種地為生,在落魄潦倒的時(shí)候,巧珍給了他自信,他們不顧世俗的眼光,驕傲的向世人展示他們的戀愛關(guān)系。在高加林以非正規(guī)手段獲取國家公職人這個(gè)職位后,他的才能獲得了極大的展示,此時(shí)的他開始心浮氣躁得意忘形了。在黃亞萍的瘋狂追求下,他毅然決然的放棄了深愛著他的巧珍,選擇了與黃亞萍在一起,他急于擺脫農(nóng)村的桎梏,憧憬著未來美好的生活。而走進(jìn)生活中的黃亞萍似乎并沒有想象中的那么美好,她任性而又喜歡支配對方,物質(zhì)上獲得極大滿足的高加林發(fā)現(xiàn),一切似乎并沒有想象的那么美好。

在高加林走后門的事件被揭發(fā)后,他與黃亞萍的愛情也隨之走到了終點(diǎn)。黃亞萍無法放棄城市優(yōu)沃的生活環(huán)境,無法去過農(nóng)村面朝黃土背朝天的苦日子。而巧珍雖已為人婦,卻在背后幫助高加林苦苦哀求自己的父親幫助他謀求一份工作。正如德順爺爺所說,巧珍是一顆閃閃發(fā)光的金子啊,這種好姑娘哪里去尋找的到啊。高加林迷失了了自我,喪失了初心,最后變得一無所有。

人生在面臨選擇的時(shí)候,不能一味的只顧眼前利益,殊不知冥冥之中,因果循環(huán)。人生是需要苦心經(jīng)營的,認(rèn)真做好自己面臨的每一個(gè)選擇,腳踏實(shí)地的才能過好自己的人生。

一本書蘇菲的世界讀后感心得體會(huì)篇十三

信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。圣人不積,既以為人,己愈有,既以與人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。

——《道德經(jīng)》第八十一章。

信者不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

信,真實(shí)不虛假。真實(shí)的話不一定好聽,好聽的話不一定真實(shí)。言語用來表達(dá)對事物的真實(shí)認(rèn)知,它的根本在于表達(dá)意,在于是否語意清晰、表達(dá)準(zhǔn)確。言語必自于誠,誠者,發(fā)自于心,不欺人,不欺己。如果刻意追求言語的動(dòng)聽,必然會(huì)忽略言語的實(shí)質(zhì),歪曲言語所表達(dá)的內(nèi)涵。說出沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的話,即便再說得動(dòng)聽,無非是取悅他人、有所企圖罷了??鬃诱f“巧言令色鮮于仁?!闭f話要以事實(shí)為根本,簡約清楚,如果只是為了讓別人喜歡聽,從而對言語多重包裝,那話語的真實(shí)性就值得質(zhì)疑。

善,做事合乎道就是善。辯,爭論是非或真假,指有口才,善言辭。同辨。做事合乎道的人不會(huì)總倚仗著自己的口才,說服別人,和人爭執(zhí)高低,更不會(huì)把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人。相反,那些總喜歡和人辯論是非真假的人,往往站在自己的立場和角度,固執(zhí)己見,不能接受別人的觀點(diǎn),他們看不到事物的整體統(tǒng)一性,總想在話語中占據(jù)主導(dǎo)地位,這樣的人反而不會(huì)因循著道做事。

把萬物割裂看待,就像盲人摸象,每個(gè)人的位置不同,摸到的大象部位不同,如果不從整體上來把握大象,大家七嘴八舌來爭辯,永遠(yuǎn)不知道真正的大象是什么樣子。還有一點(diǎn),“上士聞道,勤而行之?!钡啦皇钦f給別人聽,更不是用來和別人爭辯的,而是要實(shí)踐,要因循著道把事情做好。

知,是“智”的本字,明智,指有智慧。

有智慧的人不刻意追求博學(xué)多才,刻意表現(xiàn)自己學(xué)問廣博的人一定不是智者?!盀閷W(xué)日益,為道日損,損之又損,以至于無為?!弊鍪乱蜓溃豢桃馔秊榫褪菬o為,摒棄個(gè)人的意志和私欲,遵從道的法則去做事就是為道日損,把握道,一以貫之,就是知。也就是說判斷是不是真正的知,標(biāo)準(zhǔn)并不是博學(xué)與否,而是認(rèn)知道,把握道去做事。博指現(xiàn)象層面,道是本質(zhì)層面,對現(xiàn)象世界懂得再多,而不知道背后的規(guī)律和法則,終究成不了智者。

圣人不積,既以為人,己愈有,既以與人,己愈多。

圣人不積藏任何東西,盡己所能幫助別人達(dá)成目標(biāo),反而更覺充實(shí)、富有;盡己所有給予別人,反而自己的東西會(huì)日益增多。這正是圣人的價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則?!笆肽芊钣杏喽煜??唯道者。”這句話重在說明圣人對”損有余而利不足”這一道的法則的踐行。

《莊子.天道》中說:“天道運(yùn)而無所積,故萬物成;帝道運(yùn)而無所積,故天下歸;圣道運(yùn)而無所積,故海內(nèi)服?!贝蟀自捑褪牵禾斓肋\(yùn)行不止,正是因?yàn)椴环e藏任何東西,所以能成就萬物;帝王之道就在于不為個(gè)人私欲而私藏智慧和財(cái)物,所以能使天下歸心,人心所向。用圣人之道治理天下,不為自己積蓄財(cái)物,四海之內(nèi),萬民歸心。

圣人無私,成就天下百姓為己任,所以才能受到天下人的擁戴,這就是“后其身而身先,外其身而身存。非以其無私耶,故能成其私”的道理。

天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。

天道創(chuàng)生化育萬物,利于萬物,卻“為而不恃,長而不宰,”所以不會(huì)對萬物有任何妨害。圣人因循著道的法則去做事,超越于名利和私欲,從不會(huì)居功自傲、逐名追利。

一本書蘇菲的世界讀后感心得體會(huì)篇十四

人生的道路雖然漫長,但緊要處常常只有幾步,特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的,沒有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔道口、事業(yè)上的岔道口、個(gè)人生活上的岔道口,你走錯(cuò)一步,可以影響人生的一個(gè)時(shí)期,也可以影響一生。

——柳青。

允許我擅自做主的化用溫斯頓《論奧威爾》中的一段話:"當(dāng)一些作家還在為自己及作品尚活于世而慶幸時(shí),路遙嘔心瀝血完成了他的《平凡的世界》后與世長辭,以致我只能把妒忌換成尊敬和懷念。

巴烏斯托夫斯基在形容對契訶夫的喜愛時(shí),用了一個(gè)特殊的詞:"契訶夫感"。在閱讀路遙的過程中,冒昧的涌上一股感受:"路遙感"?!度松愤@部中篇小說,也許在大多數(shù)人的眼中,與《平凡的世界》難以同日而語。甚至有人不知有《人生》,只知有《平凡的世界》。但其實(shí),人生是平凡的世界的序曲,平凡的世界是人生的展開。

都說書讀百遍,其義自見?!度松?。真如其名一般的難以捉摸,也許是我的愚蠢,讀了這些年,究竟沒有全然了其意。也許失去了兒時(shí)的戲謔相見,多了份莊重與嚴(yán)肅,反而少了許純真與坦率吧。

人生的道路總是艱難曲折的,小說中的高加林無法避免的遭遇了人生的一場又一場洪荒。也許命中注定、在劫難逃;也許是"自作孽,不可活"。但試想,莫不都是人生嗎?就像所說的那樣:"人生就像舞臺(tái),有喜劇,也有悲劇。"去偽存真,人生無非一場戲罷了。

雖然都在舞臺(tái)上演著這出戲,但妝具的背后,有虛偽、譏諷;亦有真情、至善。高加林被名利的大潮卷來卷去,摘去了所謂些許小人的面具,但終究在人生的道路上丟忘了根本,迷失了心性。他的人生跌宕起伏,但他只是茫茫人潮中的小人物,掀不起波瀾。在社會(huì)的蕩滌下,最終消亡殆盡,這是萬眾人生的縮影。其實(shí),人生的本質(zhì)沒有一帆風(fēng)順,只有任憑風(fēng)吹雨打,方可見雨后彩虹。人生與世間,來去縱橫,若白駒過隙。似高加林的人士,短短幾年,卻仿佛滄海桑田,人事變遷,嘗盡世態(tài)炎涼,止徒增悲喜爾!

之前講的好像太過籠統(tǒng),其實(shí)陜北高原上的故事著實(shí)需要仔細(xì)回味。那個(gè)在人們印象中缺水、貧窮、風(fēng)沙漫天的地方,也許只有煤黑子、硬饃饃的地方,其實(shí)也有許多高原上的兒女在原上吊著嗓子唱著:"上河里(哪個(gè))鴨子下何里鵝,一對對(哪個(gè))毛眼眼望哥哥……"的悠揚(yáng)信天游,在這個(gè)他們眼里可稱之為天堂的地方演繹著一個(gè)個(gè)奮斗拼搏的故事。因?yàn)?,這里是他們?nèi)松拈_端。

一本書蘇菲的世界讀后感心得體會(huì)篇十五

讀過回族著名女作家霍達(dá)的長篇小說《穆斯林的葬禮》之后,小說中的女主人公——梁君璧給我留下了深刻的印象。梁君璧個(gè)性鮮明,性格剛強(qiáng),書中說:璧兒還比母親更勝一籌,天資聰穎,長于心計(jì),家里的內(nèi)外開支,都比母親還有數(shù)。雖不識字,卻全憑心算,安排得井井有條。剛剛十二三歲,就頂替了母親大半,幾乎梁亦清小小的“賬房”。梁冰玉卻叫她“管家婆”。我個(gè)人認(rèn)為她是一個(gè)能干、做事果斷、剛強(qiáng),但眼里不揉沙子的人。

在小說中,她與妹妹梁君玉的矛盾最突出。首先梁君璧是韓子奇的妻子,由于戰(zhàn)爭爆發(fā),韓子奇不得不帶著他用半生心血收藏的珍貴玉器,隨著沙蒙。亨特遠(yuǎn)渡重洋去了英國,受到愛情挫折的梁君玉執(zhí)意隨韓子奇前往。沒想到,因?yàn)閼?zhàn)爭他們在英國一住就是十年,十年兩茫茫,他們與中國的親人完全失去了聯(lián)系。一再受愛情折磨的梁冰玉卻與相依為命的韓子奇產(chǎn)生了愛情,并生下了女兒韓新月??谷諔?zhàn)爭勝利后,韓子奇在與梁君璧取得聯(lián)系后,他們又不顧一切的回到了魂?duì)繅衾@的北平,回到了闊別已久的“博雅宅”。他們沒有想到梁君璧無法忍受這母女倆,韓子奇又不肯為了愛情拋下愛子韓天星,絕望的梁冰玉留下韓新月后,獨(dú)自返回英國。從此,這姐妹倆反目為仇,失去一切聯(lián)系。表面看起來,梁君璧勝利了,但是從這一天起,韓子奇和梁君璧之間的夫妻感情也已名存實(shí)亡。從情感方面來說,梁君璧是失敗的。

梁君璧是個(gè)獨(dú)斷專行且不懂愛情的的女人。從兒子天星的婚姻來能看出這一點(diǎn)。天星與同廠的女工小容子感情很深,但梁君璧看不起小容子的出身,設(shè)計(jì)讓小容子離開了天星,并暗中撮合天星與新月的同學(xué)陳淑彥結(jié)婚,而天星一切都被蒙在鼓里,使得天星在廠里抬不起頭來。梁君璧親手毀了兒子的愛情,毀了他的名聲,但她是最愛天星的,她想兒子設(shè)計(jì)人生,兒子不理解她,甚至恨她,因?yàn)樗欢異矍椤?/p>

其實(shí)梁君璧又是最大的受害者,她留住了韓子奇,但他失去了韓子奇的心。她把對韓子奇和梁冰玉的恨轉(zhuǎn)嫁給了可憐的新月,其實(shí)當(dāng)新月年紀(jì)輕輕撒手人寰時(shí),她何嘗不痛苦。

梁君璧雖然得到了想要的東西,卻沒有去珍惜她,也許內(nèi)心的痛苦太多太多……。

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