讀后感是一種對(duì)書籍內(nèi)容引發(fā)的反思和啟發(fā)的總結(jié)和表達(dá)。那么怎樣寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，要對(duì)書中的內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真理解和思考。在讀書的過程中，可以適當(dāng)?shù)刈鲂┳x書筆記，記錄下自己的思維過程和感受，對(duì)重要的片段、對(duì)話等進(jìn)行標(biāo)注，方便之后回顧和整理。讀后感的寫作要基于對(duì)書中人物、情節(jié)、主題等的深入思考，體現(xiàn)自己對(duì)作品內(nèi)涵的把握和理解。其次，要有自己獨(dú)特的見解和觀點(diǎn)。每個(gè)人的閱讀體驗(yàn)是不同的，同一本書會(huì)在不同的人身上引發(fā)出不同的反應(yīng)和思考。因此，在寫讀后感時(shí)要堅(jiān)持真實(shí)的個(gè)人感受，展示自己獨(dú)特的思考和見解。最后，要注意文筆和敘述方式。讀后感是一種文學(xué)性較強(qiáng)的作文形式，要用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)自己的思想和情感。寫作時(shí)可以運(yùn)用豐富的修辭手法和語言技巧，使作品更具藝術(shù)性和感染力。綜上所述，寫一篇完美的讀后感需要對(duì)作品進(jìn)行深入的思考和理解，展現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的見解和觀點(diǎn)，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)語言進(jìn)行表達(dá)。為了方便大家寫讀后感，小編整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇一
似乎用“讀后感”這樣的表述方式，顯得特別幼稚，慚愧自己并不是專業(yè)的文字工作者，也不敢貫之“書評(píng)”之類的標(biāo)題，僅作為自己讀后的一些感悟隨筆吧。
在我看來《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她對(duì)于“文化屬性”的理解及觀點(diǎn)的作品。全書通過講述商業(yè)奇人“丁元英”和天國的女兒“芮小丹”因一張唱片結(jié)緣發(fā)展成愛情的“發(fā)燒友”，從扶貧公司“格律詩”公司在強(qiáng)力“殺富濟(jì)貧”下，與名族音響品牌“樂圣”公司之間的商戰(zhàn)事件，引出了人們對(duì)于“得救之道”的討論，和關(guān)于“文化屬性”的思考。后在05年根據(jù)這本書改編的電視劇《天道》在國內(nèi)熱播。
我曾把它推薦給我身邊每一個(gè)好朋友，我覺得這樣好的作品不應(yīng)該被遺忘。這本書對(duì)不同文化屬性的人物在面對(duì)同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結(jié)果，這看似是命運(yùn)實(shí)則又是必然。其中涉及很多關(guān)于宗教、傳統(tǒng)文化的思考。我想先以我最喜歡的三個(gè)人物為線索來分享我的一些感悟，當(dāng)然，我并不敢為書中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的分享。
看完這部電視劇后就徹底被王志文大叔圈粉了。這個(gè)人物是這本書的靈魂人物，關(guān)于這個(gè)人物，我只能說，他高明而自知自覺，但是他的高明太過獨(dú)到而很難有知己，用書中韓楚風(fēng)的話說是“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺庇脮r(shí)下的話，因不可復(fù)制無法傳承，而成為絕版。他的邏輯說到高處，是扒拉人靈魂里的那點(diǎn)東西，不可說因?yàn)橐徽f就錯(cuò)。說到簡(jiǎn)處，大道至簡(jiǎn)，萬物發(fā)展皆有律，按規(guī)律辦事。
肖雅文可以說整部戲里我最喜歡的女性角色，畢竟芮小丹是“天國的女兒”，太過美好的事物最好的歸宿往往是毀滅，因?yàn)闅缢圆蝗葭栉?、因?yàn)闅缢杂篮恪W陽雪呢，似乎多了一絲絲柴米油鹽味兒，少了那么一點(diǎn)點(diǎn)陽春白雪的感覺。雅文似乎是這兩者之間有更為平衡的體現(xiàn)。
而且雅文的成功是可學(xué)可復(fù)制的。我之前說丁元英的“得道”是自覺自知的，這種自覺自知多少有天時(shí)、地利、人物命運(yùn)和那點(diǎn)“慧根”共同發(fā)酵的，讀后感而雅文的“得道”卻是看到、悟到、學(xué)到。她的命運(yùn)發(fā)生的改變，既有自身“結(jié)善緣種善果”的初心和一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)作成分，又有自身本身素質(zhì)過硬的前提條件，這無疑是給了每一個(gè)站在井底的人一種可以爬上井沿兒的可能性。
其實(shí)在全書中，我最喜歡的人物是馮世杰。這看似奇怪卻也順其自然，因?yàn)槲业某砷L(zhǎng)環(huán)境、原生家庭都與馮世杰非常相似。在我看來馮世杰是底層小人物的行為典范，卻有著不世俗的初衷，有著一份難得的“真”。
從某種角度來看，每個(gè)人心中都有一個(gè)“道”，是每個(gè)人的頭腦中的主宰，是一個(gè)人的文化屬性、價(jià)值體系、道德底線。也有一套自己“為人處世”“行事作風(fēng)”的“術(shù)”。
馮世杰是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的企圖，這些“術(shù)”讓他看起來演技拙劣、不夠憨厚，也引來丁元英的那句“你說咱倆誰成心的？”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想為“王廟村”做點(diǎn)什么，不得不說這個(gè)“道”讓我沒辦法討厭他。這并不是出于道德綁架，我不能抨擊他，而是這個(gè)社會(huì)“有招有術(shù)”的人是在太多了，馮世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。
他自然自知沒有能力拯救王廟村的能力，也不懂“大愛不愛”的道理，即使這樣他也愿意賣力表演求一個(gè)機(jī)會(huì)，而且他實(shí)際、他肯干、不怕失敗，是多少傳統(tǒng)農(nóng)民的寫照。葉小明是個(gè)聰明人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕癥的人，而馮世杰能走到最后，是因?yàn)樗某踔浴?/p>
其實(shí)這本書，真的不好講，天國的戀情、神話禮物、殺富濟(jì)貧、得救之道都不足以蓋之，書中關(guān)于文化屬性、關(guān)于宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，也很難去討論，因?yàn)橐徽f就錯(cuò)，還是很推薦大家可以去讀一下，電視劇版的現(xiàn)在也可以找到，只是刪減了很多片段。
如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇二
通過男女主人翁的愛戀展開了對(duì)文化屬性的討論以及人性深層次的探討，強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化對(duì)中國的影響。
芮小丹為了留住不可能留住的丁元英，希望他通過扶貧的方式給自己留下一個(gè)念想，并通過扶貧引發(fā)芮小丹自身思想的升華。
正常的人做正常的事情就是不正常的人，并且能夠達(dá)到出人意料的效果，從而可以反映出社會(huì)的扭曲。
丁元英通過構(gòu)思設(shè)計(jì)，完成了女主的交代，利用了人性的惡完成了法律允許范圍內(nèi)的殺富濟(jì)貧，可最終的濟(jì)貧也如男主預(yù)料，給了大部分生的機(jī)會(huì)，少部分趴在井沿觀看外部世界的機(jī)會(huì)，有人守住了內(nèi)心回歸正常，有人放縱了內(nèi)心的貪婪與欲望，最終走向了萬劫不復(fù)。
何為救世主？救世主在哪？遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方還是咫尺的自己？這是強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的代表，也是對(duì)人性的考驗(yàn)。
男主的離開，不可謂不縝密，打掃戰(zhàn)場(chǎng)，完成對(duì)愛人的承諾，雖然這個(gè)承諾對(duì)愛人已經(jīng)沒有太大的意義。
最引發(fā)內(nèi)心觸動(dòng)的是劉冰的跳樓，他的一生如井底之蛙一樣生活，丁元英給他打開了通往外界的天窗，忘乎所以的自我認(rèn)同以及錯(cuò)位的身份認(rèn)同，貪欲戰(zhàn)勝理性，最終看清了自己也看清了道。
全文行文流暢，文字優(yōu)美，細(xì)節(jié)刻畫到位，故事絲絲入扣，代入感非常強(qiáng)。
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇三
在遙遠(yuǎn)的救世主這部小說中，是圍繞著被外人評(píng)價(jià)外經(jīng)濟(jì)界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說。
文章開篇通過展現(xiàn)出來的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開。在見面后，肖亞文表明來此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因?yàn)樯虡I(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個(gè)請(qǐng)求，并答應(yīng)會(huì)幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對(duì)好友的關(guān)心，詳細(xì)介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛上他的上司，因?yàn)樗纳纤具^于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個(gè)主要人物走向了前臺(tái)。經(jīng)過短暫的商業(yè)集資解散，他并沒有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過半年時(shí)間，原以為會(huì)主動(dòng)找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現(xiàn)丁元英在面對(duì)生活的窘迫時(shí)，卻不會(huì)困難并不主動(dòng)尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對(duì)他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)愛上了這個(gè)被外界不能理解的男人，由此而認(rèn)識(shí)了音樂發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時(shí)也引出芮小丹的好友歐陽雪等人。出于同樣的愛好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因?yàn)橘徺I音響的原因走入農(nóng)村后，當(dāng)他看到農(nóng)村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個(gè)人的音響的奢侈后，判定丁元英這個(gè)神人可以為他以及農(nóng)村帶來巨大的改變時(shí)，通過芮小丹接觸丁元英，希望通過丁元英的幫助可以為農(nóng)村帶來巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個(gè)要求，并希望以此作為一份禮物送給她時(shí)，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風(fēng)所遇見的一樣，靠著劫富濟(jì)貧的方式并不能為農(nóng)村帶來真正的改變，而真正的改變?cè)谟诿總€(gè)人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結(jié)論一樣。
很快格律詩公司發(fā)展通過丁元英、芮小丹、歐陽雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風(fēng)等各人的帶動(dòng)公司很快發(fā)展了起來，但是卻也遇到了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的強(qiáng)力反擊。此時(shí)職業(yè)女性肖亞文再次走出來，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔(dān)心，從而撤出了全部資本。在故事即將結(jié)束之時(shí)，芮小丹因?yàn)楣珓?wù)受傷，覺得自己已經(jīng)沒有活著的理由，選擇了自殺。同時(shí)，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽雪進(jìn)行內(nèi)幕交易時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原來丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂集團(tuán)總經(jīng)理，因?yàn)橐粫r(shí)失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。
故事結(jié)尾，丁元英離開古城準(zhǔn)備前往德國，結(jié)束了這部通俗小說的全文。
縱觀全文，每個(gè)人物有著不同的人物特性：
丁元英：商業(yè)天才，有著與眾不同的商業(yè)頭腦和渾厚的文學(xué)造詣，能從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)平常人所不能發(fā)現(xiàn)的一切規(guī)律。在他豐富的人生閱歷中，實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的覺醒。并對(duì)國家、民族的那份僥幸等待救世主的心理特征有著很強(qiáng)的理解。從故事開始到結(jié)束，他一直都是主角，但卻是個(gè)甘愿遠(yuǎn)離世俗的人。擁有音樂與茶道，便是他的天堂。孤單對(duì)他來說不是一種痛苦，而是一種無聊的消遣，是他那種人的一種境界。
芮小丹：一個(gè)有著自我意識(shí)很強(qiáng)的知性女性，有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的遠(yuǎn)景規(guī)劃。對(duì)于貧困、富貴，自覺無關(guān)緊要。有著小市民過平平淡淡的生活的日子。內(nèi)心的純潔，讓他向往愛情，但又不甘于墮落情場(chǎng)太深，以至于失去了自己的靈魂。愿意做一個(gè)自由自在的戀人，而不是被另一半束縛的女性。
歐陽雪：經(jīng)歷很多苦難走上發(fā)家致富之路，有著頑強(qiáng)而又現(xiàn)實(shí)的心理。對(duì)朋友知根知底，知是知，不知便是不知。有很多作為是出于對(duì)朋友的保護(hù)，同時(shí)也擁有很強(qiáng)的自我保護(hù)意識(shí)。
劉冰：做過很多伙計(jì)，但沒有幾次是成功的。心底有著許多小算胖，希望通過丁元英的幫助，為自己帶來發(fā)財(cái)?shù)穆?。同時(shí)對(duì)上層人士的生活，有著諂媚的向往。但面對(duì)危機(jī)時(shí)，卻選擇退避。但在退避的同時(shí)，為了滿足自己的虛榮心還甘于在公司從事一份工作。在發(fā)現(xiàn)自己與財(cái)富錯(cuò)過時(shí)，卻又后悔不已。甚至不惜出賣自己的`道德用丁元英所謂的內(nèi)部記錄去賺取不義之財(cái)。但聰明反被聰明誤，這也是他走向悲劇結(jié)局的唯一原因。
馮世杰、葉曉明：馮世杰希望通過自己的努力促成丁元英到村里發(fā)展，一來是帶動(dòng)村里人走向富裕，同時(shí)也可以時(shí)自己的名望因?yàn)榇藭r(shí)有所提升，所有從一開始就通過各種方式去接觸丁元英，最終如愿。但在面對(duì)利益危機(jī)時(shí)，一時(shí)拿不定主意最終選擇了逃避危機(jī)。雖然有他的逃避，但從本性上看，他有著趨利避害的人性使然，但那顆誠實(shí)善良的心還是值得贊同。葉曉明，從一開始就盤算著自己的小算盤，且有著小聰明面對(duì)困難，立馬退避三舍，且是直流勇退。但聰明反被聰明誤，最終什么都沒有得到。
韓楚風(fēng)：丁元英的好友，有著商業(yè)頭腦和不下于丁元英的智慧。但形式適當(dāng)合理，對(duì)待朋友很用心。是一個(gè)朋友值得珍惜的好朋友，同時(shí)可以和丁元英交換對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)人生哲理的看法等。
肖亞文：職業(yè)女性的做法，讓她很受朋友歡迎。話不多說一句，能夠很快理解別人的用意。不對(duì)事情做過多的口頭評(píng)價(jià)，有著聰明的頭腦和審時(shí)度勢(shì)的洞察力。在別人選擇退卻的時(shí)候，她卻迎難而上，既給自己帶來不小的收益的同時(shí)，還鞏固了與朋友的關(guān)系。
通過通讀全文，我覺得文章主要詳細(xì)闡述了作者的以下幾個(gè)觀點(diǎn)：
1。在本文中，闡述人嗎在面對(duì)困難時(shí)人們可能面臨的三種選擇：1。迎難而上；2。果斷退卻；3。從中分析出事件發(fā)生的本質(zhì)在作定奪。
2。在本文中，深刻的闡述著道德、思想、人性三個(gè)話題，世界觀決定了人性的本質(zhì)，人性本質(zhì)決定其品質(zhì)的好壞。
3。本文中作者闡述了關(guān)于關(guān)生命的理解，包含兩層含義：1。平凡的活著活得是安靜；2。高雅的活著是獨(dú)孤求敗的那種孤傲。
4。在本文中作者闡述了對(duì)人的幾種分類：1。深刻理解道的人。2。平凡而簡(jiǎn)單的人。3。奸詐狡猾的人。4。自作聰明的人。5。老實(shí)巴交但有著小算盤的人。
5。在本文中作者闡述了關(guān)于文化之間的差異：高雅的文化總被少數(shù)人掌握，世俗文化被大多數(shù)所能接受。但很多時(shí)候，高雅文化掩蓋了世俗文化的鋒芒，且至始至終都是文化的主流，無可取代。
6。在本文中作者闡述了關(guān)于救世主的理解：1。救世主本身并不存在，只是你的渴求心理造就了救世主在你的頭腦里。2。真正的救世主是你自己，是你自己從世界觀、人生觀的改變，改變了你的人生態(tài)度，那么你就是自己的救世主！
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇四
我是先看了電視劇《天道》，然后買了書看?？措娨暤母杏X與看書的感覺還是不一祥的。電視劇中男主角丁元英的扮演者王志文，是我比較喜歡的男演員，將一個(gè)人間清醒的人物刻畫的入木三分。外表冷漠，內(nèi)心善良。他與女警察芮小丹的靈魂之戀，精神之戀讓人唏噓不已。兩人因音樂有了交集，進(jìn)而互相欣賞走到了一起。芮小丹為抓捕銀行搶劫案逃犯，被炸斷雙腿，開槍自殺身亡。所有人都猜測(cè)她或許是對(duì)生活失去信心，或許是想相當(dāng)英雄。只有丁元英得知芮小丹不幸之后說：“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自如。丫頭不簡(jiǎn)單哪?！彼乃魉鶠槭前l(fā)自內(nèi)心的自然之舉，是道，是人性。劇中的主題曲天國的女兒讓人聽了蕩氣回腸。
讀《遙遠(yuǎn)的'救世主》，更能深入的了解人世間的各色人等。由于格局與站的角度不同，強(qiáng)者與弱者之間存在難以跨越的鴻溝，文化屬性決定了未來能走多遠(yuǎn)。任何命運(yùn)歸根結(jié)底都是文化屬性的產(chǎn)物，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化是期望救世主拯救自己，獲取更多利益的文化。所以說靠天靠地不如靠自己。因芮小丹讓丁元英送自己一份禮物，讓王廟村脫貧續(xù)寫一個(gè)神話。丁元英組織村民成立了格律詩音響公司，以小博大，殺富濟(jì)貧。讓村民們手里有了錢，過上了好日子。弱者也可以用某種手段變成強(qiáng)者，讓村民們從苦難的井底爬到井沿看到曙光。最后樂圣公司只好與格律詩公司合作，讓出了音箱的生產(chǎn)線。格律詩公司硬是從樂圣公司狼嘴里分了一杯羹，堪稱空手套白狼的經(jīng)典之作。從道德層面看似乎有違天道，但卻符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇五
近日看了作者署名為豆豆寫的一部小說《遙遠(yuǎn)的救世主》，頗對(duì)口味，一讀之下甚為驚艷，不禁再讀、三讀，難以釋手。本人讀書不多，見識(shí)淺薄，本不應(yīng)厚著臉皮胡說八道的，但又不吐不快，聊以遣懷，方家一笑一笑。
第一個(gè)感覺——“懂得”，只有互相懂得的兩個(gè)人才是同類，說話能聽懂，眼神能看懂，心思能讀懂，小說中引用了據(jù)說是尼采的一句話：“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺！边@就是“懂得”的一種概括吧。
如她的第一個(gè)本能反應(yīng)就是給丁元英打電話，這也是她這次出來執(zhí)行任務(wù)第一次與丁元英通話。她一邊開車一邊打開手機(jī)，馬上就接通了：“元英嗎……聽著，別打斷我。我在陜北風(fēng)沙灘區(qū)的一條返回縣城的土路上，不管怎么巧了，總之是碰見了通緝犯黃福海，他是古城三起武裝搶劫銀行案的首犯，還有３個(gè)沒看清楚，他們正在路邊給吉普車換輪胎。這兒離秦谷縣城只有１５公里，開車２０分鐘就到?！?/p>
丁元英在電話里沉默了，一個(gè)字也沒說，就這樣沉默了幾秒鐘。
第三個(gè)感覺——“實(shí)實(shí)在在做事”，書中人形容男主人公“是魔、是鬼都可以，就是不是人。跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說他是極品混混?！笨烧嬲銎鹗虑閬恚叩氖钦５穆?，做的是正常的事，統(tǒng)統(tǒng)合情合理，只是用一種略有顛覆性的思想把這些東西串聯(lián)在一起。究其根本不過四個(gè)字“實(shí)實(shí)在在”。
第四個(gè)感覺——書中原話：“當(dāng)一個(gè)人決定購買一套音響的時(shí)候，從某種意義上講這就是一種標(biāo)志了，首先標(biāo)志著生存能力，其次標(biāo)志著生活品位。畢竟，這是文化消費(fèi)而不是生存的必須?！辈皇巧姹仨毜?，只是人生達(dá)到某個(gè)狀態(tài)時(shí)的標(biāo)的物，可能一生都沒有過這樣的東西，也可能會(huì)隨著生命推進(jìn)到下一個(gè)狀態(tài)時(shí)有新的變化，或是延續(xù)，或是摒棄，這能體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度，生命的態(tài)度。
第五個(gè)感覺——“容”，男主人公容得下，看的開，個(gè)人認(rèn)為他總是站在一個(gè)旁觀者的角度來看世事，是個(gè)看客，于是他能看的明白，看的透徹，才能把想做的事情捋順了，而他總是一個(gè)容字為本，即便別人叛他，棄他，他都只是笑笑，容得下的。
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇六
《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書雖然很類近于西方高智力、高智商暢銷小說模式，但是其內(nèi)涵卻是濃濃的中國式文化，最大的閃光處在于給讀者打開了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書里的一句話：人原來可以這樣活著，靈魂原來可以這樣滋潤。我常常在想，作者究竟是有過怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作，書中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等命題，這該需要多么深的知識(shí)廣度與深度來支撐，所喻言揭示的深層哲理，個(gè)人覺得已遠(yuǎn)超出自己知識(shí)架構(gòu)下的認(rèn)識(shí)境界。
書中有許多經(jīng)典對(duì)白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：
當(dāng)生則生,當(dāng)死則死。
透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡(jiǎn)單得說，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來……。
只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。
從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
其實(shí)這本書，真的不好講，書中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因?yàn)橐徽f就錯(cuò)，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。（解文艷）。
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇七
讀一本好書，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿天星輝已悄無聲息地綻放在你的心底！
因偶然的機(jī)會(huì)打開了這本叫做《遙遠(yuǎn)的救世主》的書，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說、穿越電影、玩網(wǎng)絡(luò)游戲而打發(fā)時(shí)間的生活突然點(diǎn)亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過的路是多么虛浮和迷亂。如同書中所說的，認(rèn)識(shí)了這個(gè)人，你就等于打開了一扇窗戶，能讓你從此學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)感悟。在該書中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對(duì)宗教的理解和經(jīng)商的剖析。
首先，她這是對(duì)自己愛情的不自信！從書中可以看出，她和丁元英的愛情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續(xù)享受屬于她們的精神愛戀和交流，更不用說，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著什么。其次，芮小丹是自私的！她覺得自己灑脫的一槍結(jié)束了生命，既沒有給別人留下負(fù)擔(dān)，又沒有給丁元英留下難以收拾的局面?？伤脒^沒有，既然她是如此的'愛著丁元英，丁元英又是如此的愛著她，那她的離去，給丁元英留下的會(huì)是什么呢？只能是無盡的悲傷和永遠(yuǎn)擺脫不了的思念，只能是讓她自己深愛的人終生生活在沉重的追憶中！
第二，丁元英在接到芮小丹電話時(shí)的反應(yīng)，我不覺得這是對(duì)芮小丹的理解和別無選擇，在自己最愛的人面臨生死選擇的時(shí)候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價(jià)值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說是自己最愛的人！在那個(gè)時(shí)候，他的反應(yīng)只能是讓芮小丹規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)來首先保證自己的安全，在這個(gè)前提下才能去盡職盡責(zé)完成工作。那個(gè)時(shí)候最基本的對(duì)摯愛的人的反應(yīng)都不應(yīng)該是理智和冷靜的！當(dāng)然，這樣的描寫更能展示作者對(duì)人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎(chǔ)！
第三，對(duì)于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結(jié)局，讓我感到困惑。林雪峰是一個(gè)經(jīng)歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經(jīng)歷的背景下，他最不缺乏的應(yīng)該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書中對(duì)官司結(jié)束之后的合作，也點(diǎn)明了最大的受益者是樂圣。這一點(diǎn)，以林雪峰的商業(yè)眼光不會(huì)看不到合作之后的情勢(shì)！另外，林雪峰能在創(chuàng)業(yè)之初，就提出“樂圣只有矛沒有盾，營銷的策略就是進(jìn)攻進(jìn)攻進(jìn)攻”，如此昂揚(yáng)的斗志下，不會(huì)掩蓋著一個(gè)一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓(xùn)而選擇在未來的商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上繼續(xù)一比高低，而不是選擇那些沖動(dòng)幼稚和充斥著江湖習(xí)氣的自殺來讓自己永遠(yuǎn)背負(fù)著失敗者的烙痕！第四，在看到劉冰接過丁元英遞給他的那個(gè)所謂的內(nèi)幕證據(jù)的時(shí)候，我掩卷沉思了許久，以我對(duì)丁元英的理解，他是不會(huì)放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說這把槍和刀還是自己遞出去的，面對(duì)的還是自己摯愛的人最親密的朋友。這個(gè)橋段的設(shè)計(jì)，我個(gè)人理解是丁元英對(duì)劉冰的考驗(yàn)和送給他的最后的機(jī)會(huì)，把握住了，劉冰就會(huì)最終放棄曾經(jīng)的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來，把握不住，那就是開啟了自己的地獄之門。只是對(duì)檔案袋中的材料，我的猜測(cè)和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應(yīng)該都是一些虛無縹緲，讓人分不清真?zhèn)蔚臇|西。因?yàn)椋趧⒈ヒ獟稓W陽雪之前，萬一會(huì)打開看看呢，如果是白紙，那后面的情節(jié)設(shè)置就都會(huì)變得沒有意義了。但如果在這里放上一些以這個(gè)劉冰的思維能力分不清真?zhèn)蔚乃^的內(nèi)幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續(xù)瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內(nèi)幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實(shí)的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽雪和肖亞文掃除一個(gè)潛在的隨時(shí)可能會(huì)背叛的敵人。
猜測(cè)只是猜測(cè)，隨想只是隨想，個(gè)人的好惡也掩蓋不了這本書中人物的活靈活現(xiàn)和境界的傲雪凌霜！
感謝豆豆，感謝丁元英，感謝把這本書帶到我生活中來的朋友！
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇八
《遙遠(yuǎn)的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個(gè)女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對(duì)王廟村超級(jí)貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。
故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。
不同的思維，不同的見識(shí)造就不一樣的選擇。
在公司后來再次發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無到有，當(dāng)公司即將跨入歷史性發(fā)展機(jī)遇同時(shí)也是危機(jī)的時(shí)候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內(nèi)心只有孤獨(dú)、茫然、苦悶和痛苦。
這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。
允許幾個(gè)股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。
怎么他就是得不到他想要的？
自認(rèn)為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢(mèng)破碎了，最終跳樓解脫。
而另一位中國音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng)業(yè)的艱辛走到如今響當(dāng)當(dāng)?shù)男袠I(yè)地位，再到現(xiàn)在公司面臨的困窘，動(dòng)搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。
從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到當(dāng)下的事，就是認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本沒有打算自己站起來，老天爺來了都沒有用。
故事里，王廟村的所有村民火力全開，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的屋子生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連4元水電費(fèi)都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)戶成為個(gè)體經(jīng)營者，各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線，接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存法則，自己改變自己的命運(yùn)，而不再是靠過去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說到底，只有自己才是自己的救世主！
人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。
正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(zhǎng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無限的意義。
選擇決定了你是誰，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇九
近期無意間看到電視劇《天道》的片段，很感興趣，就找到了原型小說，也就是豆豆的小說《遙遠(yuǎn)的救世主》電子書，看了一遍以后還感覺意猶未盡，又買了紙質(zhì)書，重新閱讀了一遍，讓我感觸很深的是芮小丹對(duì)于丁元英王廟村“扶貧”的思考：原來能做到實(shí)事求是就是神話，原來能說老實(shí)話、能辦老實(shí)事的人就是神。
回顧整個(gè)事件，從丁元英一開始埋頭在屋子里連續(xù)一周的資料搜集和市場(chǎng)了解，完成一整套市場(chǎng)化運(yùn)作方式的設(shè)計(jì)，再到在王廟村的實(shí)地走訪調(diào)研，以及對(duì)格律詩公司運(yùn)作、農(nóng)商戶個(gè)體生產(chǎn)的思想動(dòng)員，再到公司從生產(chǎn)、注冊(cè)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、認(rèn)證、宣傳，最后在國際展會(huì)上降到成本價(jià)進(jìn)行促銷，和樂圣公司對(duì)簿公堂，過程中給格律詩找到實(shí)質(zhì)掌門人，未費(fèi)吹灰之力做了巨大宣傳，都是基于對(duì)市場(chǎng)、文化屬性的認(rèn)知，采取的一系列實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，最終促成了格律詩公司和王廟村個(gè)體商戶成為樂圣公司生產(chǎn)體系的一部分，構(gòu)建了兩者階段性長(zhǎng)足發(fā)展的基石，樂圣公司也從中整合了資源，降低成本造價(jià)。
在格律詩公司運(yùn)作方面，一方面逐步構(gòu)建了核心管理班組，同時(shí)通過現(xiàn)實(shí)的選擇逐步篩除了不合格的管理班子（如劉冰），一方面通過和個(gè)體商戶的合作，以及音箱的低成本、高音質(zhì)的實(shí)踐、國際認(rèn)證，逐步打造出格律詩公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
在王廟村農(nóng)民的生計(jì)方面，通過市場(chǎng)化運(yùn)作方式的輸出、實(shí)踐，農(nóng)民注冊(cè)為個(gè)體工商戶，形成內(nèi)部自生、自循環(huán)的生產(chǎn)、供銷體系，同時(shí)基于格律詩公司的音箱需求，逐步擴(kuò)大供銷網(wǎng)絡(luò)到樂圣公司，既為個(gè)體商戶提供了造血之道，又創(chuàng)造了市場(chǎng)。
在決定格律詩公司和王廟村個(gè)體工商戶關(guān)鍵的樂圣公司官司方面，從公司設(shè)計(jì)之初，丁元英就設(shè)計(jì)出了一整套可抵抗屆時(shí)低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)法律空白的生產(chǎn)體系，低成本、商戶和公司無實(shí)質(zhì)從屬關(guān)系，唯一置之事外的就是他的個(gè)人榮譽(yù)甚至生死。
以上設(shè)計(jì)、實(shí)踐，都體現(xiàn)出實(shí)事求是。從設(shè)計(jì)者、參與者到實(shí)踐者，無不是一步一個(gè)腳印，拼盡個(gè)人的全力，充分應(yīng)用市場(chǎng)運(yùn)作的規(guī)律，最終造就了王廟村、格律詩公司的“神話”。
通過以上整體事件的閱讀，沿著主人公的思考，讓我引申到工作、生活甚至育兒上，關(guān)于實(shí)事求是方面的啟發(fā)。
首先，從事物發(fā)展的客觀規(guī)律來看，丁元英在這套生產(chǎn)體系設(shè)計(jì)之初，利用個(gè)人的知識(shí)和法律儲(chǔ)備，充分了解音響市場(chǎng)的資料，以及王廟村村民的實(shí)際，構(gòu)建出一整套生產(chǎn)體系，及未來可能出現(xiàn)訴訟的資料、行動(dòng)準(zhǔn)備，并動(dòng)態(tài)根據(jù)事件發(fā)展提出調(diào)整建議或應(yīng)對(duì)措施（如劉冰等的倒戈、肖亞文的出現(xiàn)等）。這說明在做一件事前，既要有理論基礎(chǔ)，又要結(jié)合實(shí)踐，在做事之前要提前籌劃、未雨綢繆，甚至走一步看十步。
第三，不管做任何事情，如果從一開始能夠進(jìn)行整體的規(guī)劃，同時(shí)付諸實(shí)踐、付出時(shí)間、想盡辦法組合資源，又有什么干不成的呢？說干不成的，肯定是哪方面沒有做到、沒有做好。
最后，從公司治理的角度，如果一開始就考慮清楚一個(gè)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力、運(yùn)作模式、市場(chǎng)，所有的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理動(dòng)作都圍繞著公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力打造、市場(chǎng)拓展，公司才能逐步立足于市場(chǎng)之中，才有長(zhǎng)足發(fā)展的基礎(chǔ)。
整體來說，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一本非常讓人有啟發(fā)的書，可以從不同的視角進(jìn)行思考和觀察，而關(guān)于實(shí)事求是這一點(diǎn)，更是可以不斷實(shí)踐，充分應(yīng)用于自身的行動(dòng)之中。
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇十
“這是一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作。”這是對(duì)豆豆的作品《遙遠(yuǎn)的救世主》給予評(píng)價(jià)。這本書打開之前，朋友要我看由這部作品改編的電視劇，由于自己錯(cuò)過了觀看時(shí)間，因此買來作品讀讀，而且看的時(shí)候并沒有那種急于想看到底的想法，可是看過了，掩卷深思，發(fā)現(xiàn)這是一本能夠給你帶來巨大震蕩的書，誰是救世主？我為什么稱其為我？人的本色來源于什么？這是讀這本書后，我想到的問題。也算是在其中能夠找到答案的。
“透視社會(huì)依次有三個(gè)層次：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根結(jié)底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
什么是強(qiáng)勢(shì)文化？什么是弱勢(shì)文化？強(qiáng)勢(shì)文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化?！?/p>
“他跟咱們不是一路人，這個(gè)人你拿不?。 ?/p>
“至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，還拿什么？愛就是了?！?/p>
“你是一塊玉，可我不是匠人，我不過是一個(gè)略懂投機(jī)之道的混子，充其量掙幾個(gè)打法凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因?yàn)槟銢]有說出來而裝作不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個(gè)自信！”
“什么是窄門”
“不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門?！?/p>
“神即道，道法自然，如來！”“文明對(duì)于不能以人字來界定的人無能為力！”
“任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說：我們有文化！但是，五千年的文化積淀卻不能讓你拍著胸脯回答：我們有什么文化？因?yàn)橛形幕陀惺裁次幕皇且粋€(gè)概念！”“我們的文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化！”
“隨緣惜緣不攀緣！”這是在《遙遠(yuǎn)的救世主》中，足以給我震撼的句子，有些話，讀起來有些生澀，可是背后的含義卻十分深刻，發(fā)人深思，引人遐想。一個(gè)人坐在窗前，掩卷而思的時(shí)候，就知道生的高度有多么不同了。在看六六的《蝸居》時(shí)，那是品生活，是集生活的道道于一身，可是如果和這本《遙遠(yuǎn)的救世主》比較，《蝸居》似乎在下里巴人的行列，而它是陽春白雪的魁首。什么是愛？就是不自主的想去疼他。這種發(fā)自內(nèi)心的，沒有條件，沒有回報(bào)的疼，才是愛，而愛就愛了，不講時(shí)間，不計(jì)較未來，有今天就是幸福的。在今天有幾人能如此超度？自在而性的做好自己，這是真我。而因?yàn)椤拔也恢牢?，所以我才是我”這樣的出發(fā)點(diǎn)，才有真愛的相守！求什么？求真我，除此之外，都是虛妄！
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇十一
看了《天道》的電視劇與小說后，有一點(diǎn)想法，可能不太正確或者沒有直擊重點(diǎn)，但也是一點(diǎn)小小的個(gè)人觀點(diǎn)。
像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見過這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因?yàn)樘靼祝X中永遠(yuǎn)是事物的本質(zhì)，萬事萬物的規(guī)律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個(gè)淡淡的有點(diǎn)智慧的人。這樣的人如果拋開除他本身之外的一切物質(zhì)因素，他是不會(huì)被絕大多數(shù)異性喜歡的。因?yàn)樽非笥X悟的女性太少了，他覺得有無限樂趣的事在異性看來很迷惑，更沒有趣味性。所以他的生活注定是孤獨(dú)的，而這份孤獨(dú)并不是他本身的孤獨(dú)，只是世俗意義上的孤獨(dú)，因?yàn)樗麅?nèi)心太豐富了，并不斷豐富下去。
可能有人會(huì)想，他萬一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個(gè)人沒人照顧或者被社會(huì)組織照顧但不會(huì)有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔(dān)，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現(xiàn)出的一種尊重道的體現(xiàn)。他的那種超越當(dāng)下世俗的思想，周圍人無法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個(gè)。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與緣與悟有關(guān)。
小說中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來，展現(xiàn)出了兩個(gè)有相似境界的人相遇是怎樣的。
芮小丹可以說是世俗中天國的女兒。她能被丁元英吸引這就是緣。她能在丁元英影響下不斷開悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個(gè)開啟它的引。她與丁的相處方式只有他們兩個(gè)人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來后大多數(shù)人并不理解。他們兩個(gè)人可能都不會(huì)有悔恨，因?yàn)樗麄冞@種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說中武學(xué)已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會(huì)不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。
或許他們兩個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇十二
《遙遠(yuǎn)的救世主》一書以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國之戀展開，著重?cái)⑹鰯⑹隽硕≡⒃谕鯊R村的扶貧，從深層次討論了一個(gè)國家、社會(huì)的文化屬性問題，小到一個(gè)個(gè)人、大到一個(gè)國家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)都是文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是天道，也是規(guī)律。
強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循客觀事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，講究直接獲取，講究通過自身的奮斗改變命運(yùn)，歸根結(jié)底是命運(yùn)掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢(shì)文化是不講究事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運(yùn)掌握在自己手中，不崇尚個(gè)人奮斗，期望外界的給予。
因此，丁元英在王廟村開展的扶貧工作，一開始設(shè)計(jì)的時(shí)候，就使公司與農(nóng)戶在產(chǎn)權(quán)上相互獨(dú)立又在市場(chǎng)上相互聯(lián)系，既可通過公司的發(fā)展來拉動(dòng)農(nóng)戶又可避免農(nóng)戶拖垮公司。農(nóng)戶成為獨(dú)立的經(jīng)營主體，自負(fù)盈虧，從一開始就不給農(nóng)戶期盼天上掉餡餅的機(jī)會(huì)，不給農(nóng)民心里植入世上存在救世主的期望。從一開始就給農(nóng)民植入靠市場(chǎng)生存的觀念，他們唯有自救才能得救。
結(jié)合目前正開展得如火如荼的扶貧工作，國家的初衷是值得稱道的“小康的路上一個(gè)也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無意義的資料且不說，給一大筆錢及貼息貸款給農(nóng)民蓋房子，蓋房子由統(tǒng)一的包工頭施工建造，不給農(nóng)民足夠的參與機(jī)會(huì)，生病、孩子上學(xué)由國家保障，讓農(nóng)民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農(nóng)民等、靠、要的思想，培養(yǎng)他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績(jī)的需要，還是政策設(shè)計(jì)上的失誤，抑或?qū)陀^規(guī)律缺乏認(rèn)知。
選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，選擇了有活力的社會(huì)，就要接受差距的產(chǎn)生，接受等級(jí)的存在，接受相對(duì)貧困的永遠(yuǎn)存在。要維持一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，就需要政府的調(diào)節(jié)，但這并非簡(jiǎn)單的利益上的給予，并非通過利益上的給予來對(duì)相對(duì)貧困階層進(jìn)行扶貧。竊以為，政府的主要工作應(yīng)有三項(xiàng)：一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，為貧困階層的脫貧創(chuàng)造基礎(chǔ)條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發(fā)展，讓貧困者擁有通過接受教育改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)；三是做好制度的建設(shè)，維護(hù)好社會(huì)的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因?yàn)槟阕銐蚵斆髋c勤奮而非你是誰的孩子、你有一個(gè)好的背景成為一種可能。
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇十三
再說愛情，一個(gè)絕世聰明的男人和美麗無暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對(duì)于幸福的人來說，沒有太大的差別。
聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺啊，一方面仍然跳不出自己那個(gè)對(duì)另一些人來講“俗”的圈子。
其實(shí)每個(gè)人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。誰也未必比誰高明。小的時(shí)候覺得瞎子摸象很可笑，其實(shí)誰不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個(gè)完整認(rèn)識(shí)的，也就只有上帝了。
不過這本書的主題是對(duì)的，這個(gè)世界上沒有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運(yùn)。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對(duì)自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會(huì)有一次質(zhì)的騰飛。
再補(bǔ)充一句，聽說這部電視劇在很多地方禁演了，我很支持。這部小說的結(jié)尾是個(gè)敗筆，三個(gè)人都不約而同的選擇了自殺來解決問題，這對(duì)于年輕人和很多不年輕的人都是個(gè)非常不好的誤導(dǎo)。自殺不解決問題，勇敢地面對(duì)，珍惜自己的生命，沒有過不去的坎！
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇十四
豆豆的幾本類似作品中，《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該是其中最為成熟的一部作品，講述了在中國工業(yè)化初期，丁元英作為一名金融市場(chǎng)的投機(jī)者，因?yàn)橐环菀馔獾膼矍?，答?yīng)了芮小丹一個(gè)禮物，給她一個(gè)扶貧的神話——幫助王廟村這個(gè)貧困縣里的貧困村。書中描繪了一個(gè)引人入勝地商業(yè)故事，同時(shí)也對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入探討，尤其對(duì)那些喜歡商業(yè)或文化的讀者具有十足的魅力。
本書以上世紀(jì)末的中國為背景，當(dāng)時(shí)中國人的生活模式發(fā)生快速變化，傳統(tǒng)思想也在進(jìn)行激烈碰撞，在這個(gè)狹窄的歷史縫隙中，書中人物代表著一個(gè)時(shí)代的特征。改革開放的進(jìn)程中，大量的村莊開始發(fā)展手工業(yè)、輕工業(yè)，并逐漸富裕起來；在這個(gè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，不同人物的命運(yùn)變得跌宕起伏。當(dāng)你閱讀本書時(shí)，仿佛重新經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代。
書中丁元英和幾個(gè)音樂發(fā)燒友，以音響制造對(duì)王廟村進(jìn)行扶貧，以村民的`低人工制造成本打入市場(chǎng)，迫使音響巨頭低頭合作。雖然重在商業(yè)故事，但其中對(duì)于音樂發(fā)燒友的細(xì)節(jié)描述，也頗具吸引力。
與產(chǎn)業(yè)扶貧交織的文化扶貧，這是本書獨(dú)具魅力之所在。丁元英像通過這場(chǎng)扶貧，想告訴一些人：救世主、老天都是不存在的，需要自力更生去爭(zhēng)取，需要掌握世界的客觀規(guī)律去發(fā)展。這也就直指中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)毛?。禾烊撕弦唬骺陀^不分，封建迷信仍舊存在。書中試圖批判中國傳統(tǒng)文化，并為其尋找一個(gè)出路，比如，如何剝離出佛教的三界六道，仍舊保存佛法中不可思議的智慧？只是這個(gè)問題不是一個(gè)人或一代人可以完成的。
總體來說，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部有趣的小說，商業(yè)和文化互為表里，對(duì)于當(dāng)下的扶貧工作也是有一定的啟迪意味。
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇十五
《遙遠(yuǎn)的救世主》，這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金撈了國人2個(gè)億后，不知處于某種原因思考，突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化屬性對(duì)中國股市屠殺性的掠取，本次獲利最大的金主是擔(dān)保方和柏林的資本家，由于半路解散，導(dǎo)致自己的資金被凍結(jié)，子然一身回到中國某古城隱居下來。在認(rèn)識(shí)女警察芮小丹后，經(jīng)過組裝音箱事件，很快成為他的紅顏知己，為了給紅顏知己創(chuàng)造一個(gè)神話，一起策劃了對(duì)王廟村貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
本書中闡述透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。選擇決定了你是誰，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。生命的意義在于選擇，不同的思維造就了不同的選擇，成就了不同的人生軌跡！
人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安處。正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(zhǎng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無限的意義。只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、悟到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。無論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。
那么丁元英做道了嗎？丁元英扶貧的動(dòng)機(jī)源于是送給芮曉丹＂禮物”，雖然意識(shí)到中國股市是提款機(jī)，但為了芮小丹，還是破戒，指點(diǎn)芮及歐陽雪買股票。芮在臨死前給他給電話，他按照他的思維顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對(duì)于樂圣林雨峰一開始就設(shè)計(jì)好的殺富濟(jì)貧，卻又上五臺(tái)山求個(gè)心安，他的所作所為．從未感受到他的空，只是感受到他猶如一個(gè)殺手般的冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其身上還充斥著痞氣，對(duì)世俗的不滿，憤青的激動(dòng)，強(qiáng)烈的控制欲，他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒有內(nèi)心的安寧自然談不上修為，盡管滿嘴的得道與大悟。他把傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起采，習(xí)俗觀念只是人腦對(duì)于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關(guān)內(nèi)心；修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同，這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨(dú)行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是心安悟道。
故事最后讓人悲憤的是芮小丹的自殺，用什么去解釋這個(gè)?丁元英沒有去阻攔，他認(rèn)為他理解她，因?yàn)樗荒軣o用的活著，難道沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義?沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴(yán)嗎?但是作為彼此相愛的人，正向價(jià)值體現(xiàn)的不應(yīng)該是責(zé)任、義務(wù)、生死相依嗎？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰可以彌補(bǔ)的？小說中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋懷。暫且不評(píng)價(jià)丁元英對(duì)小丹是兩個(gè)孤獨(dú)人的惺惺相惜還是小丹那種女性對(duì)超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻沒說一句話，或許他認(rèn)為自己是神了。
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇十六
在遙遠(yuǎn)的救世主這部小說中，是圍繞著被外人評(píng)價(jià)外經(jīng)濟(jì)界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說。
文章開篇通過展現(xiàn)出來的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開。在見面后，肖亞文表明來此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因?yàn)樯虡I(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個(gè)請(qǐng)求，并答應(yīng)會(huì)幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對(duì)好友的關(guān)心，詳細(xì)介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛上他的上司，因?yàn)樗纳纤具^于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個(gè)主要人物走向了前臺(tái)。經(jīng)過短暫的商業(yè)集資解散，他并沒有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過半年時(shí)間，原以為會(huì)主動(dòng)找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現(xiàn)丁元英在面對(duì)生活的窘迫時(shí)，卻不會(huì)困難并不主動(dòng)尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對(duì)他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)愛上了這個(gè)被外界不能理解的男人，由此而認(rèn)識(shí)了音樂發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時(shí)也引出芮小丹的好友歐陽雪等人。出于同樣的愛好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因?yàn)橘徺I音響的原因走入農(nóng)村后，當(dāng)他看到農(nóng)村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個(gè)人的音響的奢侈后，判定丁元英這個(gè)神人可以為他以及農(nóng)村帶來巨大的改變時(shí)，通過芮小丹接觸丁元英，希望通過丁元英的幫助可以為農(nóng)村帶來巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個(gè)要求，并希望以此作為一份禮物送給她時(shí)，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風(fēng)所遇見的一樣，靠著劫富濟(jì)貧的方式并不能為農(nóng)村帶來真正的改變，而真正的改變?cè)谟诿總€(gè)人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結(jié)論一樣。
很快格律詩公司發(fā)展通過丁元英、芮小丹、歐陽雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風(fēng)等各人的帶動(dòng)公司很快發(fā)展了起來，但是卻也遇到了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的強(qiáng)力反擊。此時(shí)職業(yè)女性肖亞文再次走出來，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔(dān)心，從而撤出了全部資本。在故事即將結(jié)束之時(shí)，芮小丹因?yàn)楣珓?wù)受傷，覺得自己已經(jīng)沒有活著的理由，選擇了自殺。同時(shí)，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽雪進(jìn)行內(nèi)幕交易時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原來丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂集團(tuán)總經(jīng)理，因?yàn)橐粫r(shí)失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。
故事結(jié)尾，丁元英離開古城準(zhǔn)備前往德國，結(jié)束了這部通俗小說的全文。
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇十七
因?yàn)樽x書群的推薦，最近讀了一本書，豆豆的《遙遠(yuǎn)的救世主》。書中講了一個(gè)概念，給我的印象很深，那就是“強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化”。
什么叫“強(qiáng)勢(shì)文化”？強(qiáng)勢(shì)文化就是在一定范圍內(nèi)，占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人以事實(shí)求實(shí)的態(tài)度，按照客觀規(guī)律來辦事，其主動(dòng)性是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。
什么叫“弱勢(shì)文化”？弱勢(shì)文化就是在一定范圍內(nèi)，處于弱勢(shì)地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人依賴強(qiáng)者的主觀意識(shí)去做事，行為人期待在強(qiáng)者的護(hù)翼下，可以不勞而獲，一夜暴富，其本質(zhì)就是依賴和跟隨。弱勢(shì)文化的行為人對(duì)待事物沒有主觀判斷，一切以強(qiáng)者的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。
對(duì)照這個(gè)概念，我們從書中的事例中就可以得出這么一個(gè)結(jié)論，我們的文化是弱勢(shì)文化。
以文中的一個(gè)人物——?jiǎng)⒈鶃碚f明這個(gè)情況。當(dāng)劉冰第一次遇到丁元英，對(duì)丁是什么態(tài)度？當(dāng)時(shí)，壓根就沒把丁當(dāng)回事，在劉冰的眼里，丁元英就是一個(gè)很落魄的小市民，沒有豪表，沒有豪車，穿的也不是名牌，目的還是來賣唱片換錢的，是有求于劉冰的人。他覺得丁的生活狀態(tài)還不如他，所以在劉冰的心里，對(duì)丁是有心理優(yōu)勢(shì)的，所以才會(huì)說出，幫丁賣唱片就是交情的這種蠢話。直到劉冰看到了丁元英的寶馬，這才覺得丁是高人。后來，劉冰主動(dòng)積極參與了丁元英的計(jì)劃，這是因?yàn)樗X得，這是一個(gè)可以改變他自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)。緊接著，因?yàn)楦衤稍娛录瑯肥ス镜膭?chuàng)始人林雨峰出現(xiàn)。此時(shí)，劉冰覺得林雨峰可以輕易終結(jié)格律詩的未來。這時(shí)，林雨峰就是強(qiáng)于丁元英的強(qiáng)人。劉冰怎么做的？先是退股，然后又想出賣格律詩。自始至終，劉冰有自己的意識(shí)嗎？都是跟隨，跟著強(qiáng)者走，哪怕強(qiáng)者從前是自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
作者寫了這么多，說明了一個(gè)什么情況？就是在說，我們的落后源于我們有一個(gè)弱勢(shì)文化，要改變自己的命運(yùn)，首先要改變自己的文化。我在編輯的過程中已經(jīng)指出，這個(gè)說法是錯(cuò)誤的。
你看看，多年以來，如《遙遠(yuǎn)的救世主》這類書籍對(duì)我們國人的影響有多大，這類書籍才是最大的毒，嚴(yán)重毒害了我們的思想，使我們國人對(duì)自己的文化產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知，并開始討厭自己的文化，甚至于要拋棄自己的文化，其目的就是要滅亡我們的文化。
有偉人說過這么一句話：“國家亡了，還可以復(fù)興，文化亡了，就西娘皮，全亡了?！庇麥缙涿褡澹叵葰湮幕?。都德的《最后一課》中的那個(gè)老師，國家淪陷了還在捍衛(wèi)自己民族的文化，而我們的某些國人卻在主動(dòng)破壞自己的文化，怎么會(huì)這樣？大家好好想想吧！
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇十八
去年在對(duì)認(rèn)知的學(xué)習(xí)中，讓我開始癡迷追求先知先覺的智慧。比如身邊有些沉得住氣、慢的下來的品牌，他們這么多年之所以能熬過來，這兩年大放異彩，不是因?yàn)楸葎e人有毅力，而是因?yàn)樗麄兿氲们宄吹酶h(yuǎn)。所以經(jīng)常尋找著一種智識(shí)和能力，去觀察、反思自己被局限的生活，去發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐更多成長(zhǎng)和成才之路。年底，好友陳武給我推薦了一本《遙遠(yuǎn)的救世主》，通過小說的形式，完美的故事編排，精彩的情節(jié)設(shè)計(jì)，將“認(rèn)知”詮釋的淋漓盡致。自然而然，對(duì)這本書更是一見如故，相見恨晚。一口氣看完后，可謂酣暢淋漓，年后又仔細(xì)回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小說。
在此，我有必要簡(jiǎn)單介紹一下小說情節(jié)綱要。一位年輕美貌的女警察芮小丹受好友肖亞文之托，為其上家老板丁元英在古城租一套臨時(shí)住房。這個(gè)丁元英是個(gè)非同凡響的人物，他利用德國金融公司的股份資金和自己的頭腦運(yùn)作私募基金公司，在中國股市掠奪式的經(jīng)營。僅11個(gè)月，就掙得了近乎一倍的利潤。相當(dāng)于他掌握了取款密碼，把中國股市當(dāng)做他的提款機(jī)。在這個(gè)瘋狂掙錢的過程中，他那顆愛國心和金錢欲望的矛盾越來越突出，最后以凍結(jié)513.6萬馬克（全部收入）三年的代價(jià)中止了這次合作，決定遠(yuǎn)離喧鬧的都市，到京城附近的古城隱居一段時(shí)間。
在丁元英隱居期間，芮小丹對(duì)他的態(tài)度從客氣、遺忘、好奇到吸引，幾次接觸后，特別是無意中聽了丁元英的那套高檔音響后，被一首《天國的女兒》那純美的音樂打動(dòng)，感受到心靈的震撼。于是開著警車遍尋古城所有音響店，想買一套同樣的音響，同時(shí)也認(rèn)識(shí)了一批玩音響的發(fā)燒友，但也因此影響工作而受到停職反省、扣發(fā)工資的處理。在這個(gè)短暫的接觸中，她看到丁元英的文化、氣度、思想深度都超凡脫俗，也顧不上好友肖亞文當(dāng)初的提醒，不顧一切地地愛上了他。
也許是為了明白丁元英所論述的文化屬性，更為了能和他相處得更長(zhǎng)久一些，芮小丹決定向丁元英要一件特殊的禮物：讓丁元英在王廟村這個(gè)貧困縣里的貧困村寫一個(gè)脫貧致富的“神話”。為了揭示文化屬性，也為了一份愛，丁元英精心設(shè)計(jì)了“北京格律詩音響有限公司”和“王廟村音箱生產(chǎn)基地”這兩個(gè)法律上相互獨(dú)立的實(shí)體，對(duì)中國名牌樂圣音響公司采取一種“殺富濟(jì)貧”的方式來完成這個(gè)“神話”。在這個(gè)過程中，將要發(fā)生的訴訟官司以及勝訴的必然、格律詩公司幾位原始股東的淘汰出局、與樂圣公司的最終合作等等都在丁元英的預(yù)料之中。面對(duì)丁元英合理合法的運(yùn)作方式，面對(duì)丁元英簡(jiǎn)單簡(jiǎn)潔的處理過程，芮小丹開始深入思考文化屬性和救世主的問題了。就在禮物即將完成時(shí)，芮小丹在一次與通緝犯的偶遇中被炸殘毀容。為了愛的永恒，芮小丹開槍自殺。而丁元英則傷心吐血，最終也離開了古城。
故事的結(jié)局是格律詩音響有限公司強(qiáng)行進(jìn)入市場(chǎng)，一鳴驚人成為品牌。在與格律詩公司官司中，樂圣公司敗訴，董事長(zhǎng)林雨峰駕車自殺。格律詩公司由肖亞文任董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理。為了利益，樂圣公司最終與格律詩公司和王廟村合作。最后讓我們讀者圍繞得救之道，對(duì)文化屬性、傳統(tǒng)觀念的認(rèn)知進(jìn)行了深度反思。
通讀整部小說，我直言不諱，自己的焦點(diǎn)并不在幾近完美的芮小丹身上。雖然她性格上獨(dú)立自尊，工作上出色盡職，生活上瀟灑從容，真誠善良，敢愛敢付出，其所作所為，可謂自性自在，坦然面對(duì)生活的一切安排，堪稱“天國的女兒”！但自己還處在追求改變自己，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的階段，興趣點(diǎn)自然在對(duì)事物發(fā)展有嚴(yán)謹(jǐn)思維和準(zhǔn)確判斷的丁元英身上。他見解獨(dú)特、運(yùn)籌帷幄，才華橫溢，連五臺(tái)山主持大師都這般評(píng)價(jià)他的品性：“身上三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，還有一氣住于身中，游離心外—一分痞氣”。在此我想從四個(gè)方面分享自己對(duì)認(rèn)知、對(duì)丁元英的推崇，以及對(duì)小說的整體評(píng)論。
這句話還是自己在一次閱讀中偶遇的，曾經(jīng)只因?yàn)槁犉饋矸浅Ｓ袀€(gè)性，夢(mèng)想著自己就是下一個(gè)傳奇，所以把這句“我不會(huì)去忌諱任何神話”作為各種平臺(tái)主頁上的個(gè)性簽名。而今，我覺得這句話最適合丁元英了，尤其是他對(duì)神話的定義：這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。之后在送給芮小丹禮物（為王廟村寫一個(gè)脫貧致富的神話）的時(shí)候，就是這樣踐行的。實(shí)現(xiàn)整個(gè)“神話”的過程中，丁元英并沒有任何能讓人感到神的招式，更沒有什么神奇的魔術(shù)，每一件具體的事都是普通人能夠做到的平常事”。丁元英過人的認(rèn)知能力就在于，他全部在公平公開的條件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是順應(yīng)自然規(guī)律的，沒有任何秘密可言，更不存在違法之處。所謂的神話，竟然只是這么簡(jiǎn)單平淡。雖然這種“劫富濟(jì)貧”的得救之道不具有推廣性，但他讓市場(chǎng)規(guī)律打開農(nóng)民的眼界，讓王廟村脫貧致富的事實(shí)，還是很有說服力的，至少說服了我。
其次就是幫助好友韓楚風(fēng)上位的謀劃，那段對(duì)文化屬性的分析可謂入木三分。將《矛盾論》應(yīng)用到職場(chǎng)，以退為進(jìn)，避開成為主要矛盾，讓時(shí)間積累威望，然后再順理成章上位。第二個(gè)地方應(yīng)用《矛盾論》就是提前將公司和農(nóng)戶兩個(gè)獨(dú)立開來，只有產(chǎn)業(yè)鏈上下游的合作關(guān)系，而并非雇傭關(guān)系。避免讓生產(chǎn)環(huán)境、勞動(dòng)法保障成為農(nóng)戶和公司之間的主要矛盾，這就是理論指導(dǎo)實(shí)踐，他對(duì)人的社會(huì)文化屬性問題的見解是如此地獨(dú)到而精辟。一切在后人看來的“神話”，其實(shí)都是認(rèn)清自然規(guī)律，實(shí)事求是，簡(jiǎn)單平淡的事情。
早期這句話并不是自己心中的主流思想，受農(nóng)村“讀書無用論”的侵蝕，一直覺得“百無一用是書生”。如趙括紙上談兵，馬謖失街亭，孔乙己的迂腐，到改革開放后的“初中肄業(yè)當(dāng)老板，大學(xué)畢業(yè)來打工”等宣傳。直到后來到了大學(xué)，才慢慢改變這種偏見。而《遙遠(yuǎn)的救世主》中丁元英的一言一行都在證明著這句“腹有詩書氣自華”。其中讓我反復(fù)吟讀的莫過于飯桌上那段《自嘲》：
本是后山人，
偶作前堂客，
醉舞經(jīng)閣半卷書，
坐井說天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍，
論到囊中羞澀時(shí)，
怒指乾坤錯(cuò)。
一首《卜算子》詞，意境非常之高，力壓全場(chǎng)而并無半點(diǎn)張揚(yáng)之氣。本是不得已而解對(duì)方發(fā)難，卻俘獲美人心。又比如對(duì)《流浪者之歌》的評(píng)說，可謂有理有力有深度。僅過一招，就被暗敬為高人，讓人想方設(shè)法能攀上關(guān)系，以便日后可以打交道。
其次，讓我打心底佩服的是丁元英為音響公司起的這個(gè)名字—格律詩音響?？赡苡行┤擞X得沒什么，但我曾經(jīng)幫親戚朋友的小孩起過名字，知道其中之難。名字最初的本意是什么？便于別人記住。一個(gè)好的名字猶如畫龍點(diǎn)睛，能夠囊括很多寄托在上面，更讓人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回頭審閱這個(gè)名字“格律詩音響”，是否妙不可言。沒有海量的知識(shí)輸入，絕不可能有此揮灑自如的精彩。
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇十九
一場(chǎng)由“極品混混”送給“天國的女兒”的神話，一個(gè)雖然文學(xué)性上還欠了一些火候但深度與道行卻著實(shí)讓人感到驚嘆的長(zhǎng)篇故事。豆豆其人，神秘而不為人所知，但《遙遠(yuǎn)的救世主》這樣的作品，足以做到讓人銘記。這部作品對(duì)文化屬性、強(qiáng)勢(shì)文化、救主文化、傳統(tǒng)文化和神、主、道的思考與探討不得不讓人從一個(gè)更深層次的角度出發(fā)去回味這些年所接受的教育，也讓人不由自主地結(jié)合自身的閱歷與感受去反思自己身上或自己身邊所發(fā)生的由文化屬性所決定的命運(yùn)。
丁元英，一個(gè)神秘的中年男人，德國柏林大學(xué)畢業(yè)，先后就職于柏林的國際金融投資公司、北京的證券公司并擔(dān)任過柏林《世界經(jīng)濟(jì)周刊》的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究員，其創(chuàng)辦的個(gè)人私募基金在中國股市卷走了2億之多，但卻因?yàn)椤靶睦锊皇亲涛丁倍x擇中道退出，于是資金被凍結(jié)，公司倒閉，自己?jiǎn)螛屍ヱR來到了古城這個(gè)繁華落盡、風(fēng)云退去的小地方過起了類似隱居的生活。不在乎住房的舒適，不在乎飯菜的可口，不尋求別人的幫助，也不在乎別人的看法，每日與一壺清茶、一盒555煙為伴，唯一與“高大上”接軌的，只有那兩臺(tái)ibm筆記本和一套價(jià)值40多萬的音箱，以及他摯愛并珍藏的上千套原裝進(jìn)口cd。
芮小丹，一個(gè)普通的女刑警，每天忙碌于捉賊緝兇、保國衛(wèi)民的槍火戰(zhàn)線，看似普通，卻擁有著傲人的家世背景和據(jù)作者所說美的不可方物的女性的身體（雖然本書立意深遠(yuǎn)，但作者在人物的描寫刻畫與故事的敘述上的確還是有較大的局限性，所以不只是此處，還有多處本應(yīng)通過文字讓讀者感受到的東西終究只能是“據(jù)作者所說”而非讓讀者真切感受到，因此在此小小的吐槽一下）。當(dāng)然，她這樣的人，是被普羅大眾覺得“很不正?！?、甚至于“病態(tài)”的人，用現(xiàn)代的話來說，屬于明明可以靠顏值或家庭背景吃飯但卻選擇靠自己的奮斗吃飯的人。
這兩個(gè)本來沒有任何交集、甚至遠(yuǎn)隔了十萬八千里的人，因?yàn)榕鹘堑暮糜研單挠幸鉃橹?，讓他們產(chǎn)生了擦出火花的可能，雖然肖亞文早早的“警告”過自己的好友不能走火入魔，否則會(huì)“下地獄”，但女主還是沒有控制住自己的“愛”（雖然這愛來得有點(diǎn)兒莫名其妙），由剛開始對(duì)這個(gè)一身酒氣的男人的一臉鄙視到后面出于禮貌的關(guān)照，再到油然而生的愛戀、主動(dòng)投懷送抱的獻(xiàn)身，直到經(jīng)歷過生死險(xiǎn)境之后的一通哭訴電話，終于讓這個(gè)無欲無求的佛系男人承認(rèn)了自己的“紅顏知己”地位，于是一場(chǎng)看似平平淡淡卻注定要轟轟烈烈的“天國之戀”就這樣拉開帷幕。作為愛的禮物，芮小丹想讓丁元英給自己創(chuàng)造一個(gè)神話，通透如丁元英，卻告訴小丹“這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事”，而“神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧”。就這樣，貧困縣的貧困村王廟村迎來了發(fā)家致富的新希望，異軍突起的格律詩在中國音響界掀起了一番軒然大波，直到一紙?jiān)V訟讓三個(gè)扒到井沿看了一眼又掉進(jìn)井里的“原始股東”（事實(shí)證明不過三個(gè)“爛泥扶不上墻”的loser）退股，讓經(jīng)受過丁元英文化熏陶的肖亞文接過格律詩的指揮棒有了施展自己能力的機(jī)會(huì)并打贏官司迎來新的際遇，一切都在朝著丁元英“預(yù)謀”的方向發(fā)展，而芮小丹在執(zhí)行任務(wù)時(shí)的意外自殺、樂圣掌門人林雨峰在“完敗”后的墜崖自殺與聰明反被聰明誤的劉冰跳樓自殺無疑讓這場(chǎng)神話蒙上了一種悲情的色彩。這場(chǎng)“神話”以這樣的方式收?qǐng)?，雖然結(jié)局讓人唏噓，但作者的本意無非是想借這個(gè)故事來引發(fā)讀者的思索，傳遞一種信息，讓人們可以看到這樣一種教科書或師長(zhǎng)從未告訴過我們的理念與思想。通過芮小丹與王陽明的對(duì)話，通過丁元英與智玄大師的對(duì)話，通過芮丁二人的討論與思辨，讓我們對(duì)基督教文化、佛教文化、中國傳統(tǒng)文化、強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化等那些“文化屬性”有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
“基督道德理想的最高價(jià)值是進(jìn)窄門”，“‘窄門’是不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界”，“進(jìn)了窄門，神立刻就會(huì)告訴你：我是不存在的，神就是你自己”，而“神是什么？神即道，道法自然，如來”；對(duì)于佛教、佛法而言，“佛乃覺性，非人”，“悟道以性施行，覺者由心生律”，“不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃”；再到中國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是“皇恩浩大”的文化，是“在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩，總之靠什么都行，就是別靠自己”的文化，是“期望救主、期望救恩”的文化。對(duì)于宗教而言，真正的得道實(shí)為“自悟”、“自覺”，而非生搬硬套教義教理，或寄希望于上帝恩典與佛光普照而成為得道之人；對(duì)于人民來說，真正的救世主只有自己，而神，就是那個(gè)能夠自救的人，再無其他。這就是強(qiáng)勢(shì)文化的體現(xiàn)，自己造血而非等待輸血，遵循事物的客觀規(guī)律實(shí)事求是而非寄希望于不切實(shí)際的恩典與幻夢(mèng)，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，遙遠(yuǎn)的救世主并不遙遠(yuǎn)就在眼前。用《國際歌》的話來說，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己?！?/p>
回過頭來再看這部小說，用書中的話來講，算是做到了讓讀者“覺悟天道，是名開天眼”吧！拋開作者寫作上的瑕疵不說，本書深刻、睿智的思想確實(shí)值得我們反復(fù)揣摩！
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇二十
袈裟本無清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢(mèng)。
書中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書中其他人物是怎么評(píng)價(jià)丁元英的吧。肖亞文，一個(gè)典型的職場(chǎng)女白領(lǐng)，渾身透漏著精明、干練。她對(duì)書中女主角芮小丹描述丁元英時(shí)說：說他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當(dāng)然了，這是一種思維方式問題，正常人有一套被定義為正常的社會(huì)思維方式。就像芮小丹所說丁元英，這社會(huì)不缺執(zhí)著于出人頭地的人，但丁元英屬于執(zhí)著于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個(gè)非常獨(dú)立自主的女人，因?yàn)樾單牡膰谕泻椭魅斯≡㈤_始了一段不平凡的天國之戀。開始了一段所謂的神話。
丁元英為了送給芮小丹一個(gè)禮物，就是芮小丹所謂的神話，改變一個(gè)貧困村的現(xiàn)狀，至此，三個(gè)音樂發(fā)燒友開始進(jìn)入故事。從丁元英的商業(yè)計(jì)劃到最后的落實(shí)，都無疑步步都在其預(yù)料之中，就像丁元英所說，中國股市猶如一個(gè)atm機(jī)，只要掌握文化密碼，就能開箱取錢。
丁元英在與正天集團(tuán)總裁韓楚峰對(duì)話時(shí)就談及文化屬性，丁元英說：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的文化，這是一種和社會(huì)發(fā)展及其不符合的文化，是弱勢(shì)文化。
故事的最后伴隨著芮小丹的自殺而結(jié)束，這其中太多曲折、精彩無法用文字來描述。有興趣的朋友可以看一下。
遙遠(yuǎn)的救世主的讀后感篇二十一
回到廣場(chǎng)，丁元英仍以哭墻為背景給她照了幾張相，然后說：“祈禱是這兒的人生活的一部分，你說他們?cè)谄矶\什么?”
芮小丹說了兩個(gè)字：“和平?！?/p>
丁元英問：“如果你是上帝，面對(duì)耶路撒冷你會(huì)怎么樣?”
這次芮小丹只說了一個(gè)字：“哭!”
其實(shí)豆豆的小說，我最先讀過的是《天幕紅塵》，并非這本《遙遠(yuǎn)的救世主》，但后者對(duì)于我的沖擊更甚。閱畢，略有感，遂記之。
小說的主角是丁元英，在小說改編的電視劇《天道》中，這一角兒由王志文飾演。而這個(gè)角色就仿佛是為他而生的一般，不論神態(tài)個(gè)性還是言行舉止，他都能完美詮釋，不多一分，也不差一毫。
說回小說，這丁元英，到底是何許人也?他的助理肖亞文這樣評(píng)論他：“他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說他是極品混混?！?他的至交好友韓楚風(fēng)說他是個(gè)明白人;而少林寺智玄大師則言如點(diǎn)睛：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。還有一氣往于胸中，游離心外——痞氣?！边@個(gè)評(píng)論，真叫人拍案叫絕!丁元英是個(gè)與世無爭(zhēng)的人，他內(nèi)心豐富，學(xué)識(shí)淵博，睿智，冷靜。從資本市場(chǎng)的叱咤風(fēng)云到古城小鎮(zhèn)的偏安一隅，他能掌管得住四億歐元，也能用區(qū)區(qū)幾千元就打發(fā)一年的生活。同時(shí)，他還是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化的成見深入骨髓的人，他說：“我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化?是真理真相的文化還是弱勢(shì)文化?是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化?任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！钡谝淮巫x到這里的時(shí)候，我就喜歡上這個(gè)人物了。
丁元英醉醺醺地說：“中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮?窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了?！?/p>
韓楚風(fēng)的心猛地抽搐了一下，再也笑不出來了。他的酒量比丁元英大多了，此時(shí)從容地倒上兩杯酒，手不抖酒不顫地遞給他一杯，自己端起一杯，碰過杯子一飲而下，然后靜靜地看著他，好一會(huì)兒才說了一句話：“兄弟，我用一位哲人的話給你畫個(gè)圈兒，你就在里面好生呆著吧，你一出聲就會(huì)被另一種聲音活埋了?！?/p>
丁元英問：“什么圈兒?”
韓楚風(fēng)沒有回答，腦海里卻想著尼采的一句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺?/p>
中國幾千年的傳統(tǒng)文化，早已根深蒂固，并非幾人幾言所能改變的，而救世主并不存在，真正能改變世界的永遠(yuǎn)都是人類自己。書中提出一個(gè)“文化屬性”的概念，并借此向中國幾千年的傳統(tǒng)文化發(fā)出了吶喊，但這座大山，又豈會(huì)被輕易撼動(dòng)。
神即道，道法自然，如來。
這是書中最經(jīng)典的一句話，它將基督教、佛教和道教聯(lián)系起來?！暗婪ㄗ匀弧背鲎岳献拥摹兜赖陆?jīng)》，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼^道法自然，即道性自然，虛無大道，自然為性?？梢杂美詈降摹兜兰o(jì)》來解釋：“通過人來了解地，通過地來了解天，通過天來了解道，最后通過道來了解萬物?！倍叭鐏怼眲t出自佛家經(jīng)典，是感嘆世界如恒河之沙，無所如來，無所如去一般。所以，“神即道，道法自然，如來”這句話，可以這樣理解：不論是信西方的神還是中國的道，其最本源的信仰都是自然選擇的結(jié)果，遵循客觀規(guī)律，也順應(yīng)自然法則，天地間的一切都是如此。
文中丁元英與韓楚風(fēng)去五臺(tái)山拜訪智玄大師那段也十分精彩，但自己才疏學(xué)淺，對(duì)于談佛論道，實(shí)在是不甚了了。在此就不多做評(píng)論，僅談些自己的看法：為人，就免不了生老病死，活這一世，就會(huì)有喜有怒，有愛有恨，凡事都有其對(duì)立的一面，善即是惡，忠即是奸，一個(gè)生命的開始，總是以另一個(gè)生命的終結(jié)作為代價(jià)，因果循環(huán)，而這就是道。丁元英是一個(gè)現(xiàn)實(shí)到不能再現(xiàn)實(shí)的人，但他卻對(duì)世俗懷著居高臨下般的包容，因?yàn)樗溃@也是道。
至于小說中的其他人物和劇情，我著實(shí)不想透露太多，因?yàn)檫@樣一部小說以我的學(xué)識(shí)還不夠資格在這兒評(píng)論說道，有可能的話，希望大家還是能親自找尋屬于你的解讀。
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