建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文范文（23篇）

傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)。抓住事物的本質(zhì)和關(guān)鍵點(diǎn)，有重點(diǎn)地進(jìn)行總結(jié)，避免泛泛而談。通過(guò)閱讀總結(jié)范文，我們可以拓寬思維，啟發(fā)自己更深入地思考問(wèn)題。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇一

摘要:建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后的進(jìn)一步發(fā)展，它指出學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程。它提出的教學(xué)觀，使人們從強(qiáng)調(diào)教師中心、教材中心和課堂中心的傳統(tǒng)教育教學(xué)觀的束縛中解放出來(lái)，促使教學(xué)觀念的不斷更新;它提出的學(xué)習(xí)觀，提出了更符合人的學(xué)習(xí)規(guī)律和社會(huì)對(duì)教育的要求，促使了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最大限度的激發(fā)，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

建構(gòu)主義是20世紀(jì)90年代以來(lái)興起于當(dāng)代歐美國(guó)家的一種龐雜的社會(huì)科學(xué)理論，隨著心理學(xué)家對(duì)人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程認(rèn)知規(guī)律的深人研究而產(chǎn)生的，是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支。它是以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話(huà)等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)目的川。而傳統(tǒng)的教學(xué)理論則認(rèn)為，教師的職能是“傳道授業(yè)解惑”，教師承擔(dān)著知識(shí)傳遞的功能，人類(lèi)的知識(shí)積累是通過(guò)教師對(duì)知識(shí)的復(fù)制和輸出傳遞下來(lái)的。這決定了教師對(duì)知識(shí)是否正確有絕對(duì)的“權(quán)威性”，學(xué)生完全處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)精神，更壓制了學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。

建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后的進(jìn)一步發(fā)展，被稱(chēng)為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命。它的產(chǎn)生既有哲學(xué)的淵源，又有心理學(xué)的基礎(chǔ)，更有其現(xiàn)實(shí)的原因。

1哲學(xué)基礎(chǔ)。

建構(gòu)主義作為一種新的思想，一種新的學(xué)習(xí)哲學(xué)，有人認(rèn)為最早的建構(gòu)主義者是蘇格拉底。按照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，應(yīng)該算是建構(gòu)主義教學(xué)的成功范例。到18世紀(jì)，哲學(xué)家維柯被奉為建構(gòu)主義的先驅(qū)。德國(guó)康德對(duì)理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的綜合也具有明顯的建構(gòu)主義色彩。進(jìn)人20世紀(jì)50年代以后，自然科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?、拉卡托斯、費(fèi)耶阿本德等人提出了科學(xué)哲學(xué)理論、科學(xué)社會(huì)學(xué)理論，后現(xiàn)代提出了關(guān)于科學(xué)的觀點(diǎn)，尤其是庫(kù)恩強(qiáng)調(diào)知識(shí)是個(gè)人的理解，為建構(gòu)主義的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。之后在結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的思潮影響下，建構(gòu)主義就從認(rèn)知主義中繁衍而出，它是在綜合二者的核心概念思想的基礎(chǔ)上現(xiàn)代教育思想的必然發(fā)展趨向，是非理性主義哲學(xué)思想在學(xué)習(xí)理論中的一種體現(xiàn)。

2.心理學(xué)基礎(chǔ)。

從心理學(xué)角度講，最早對(duì)建構(gòu)主義思想的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，并將其應(yīng)用于課堂和兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的是杜威、皮亞杰、維果茨基。杜威提出了經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的生成和改造。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰被認(rèn)為是當(dāng)代建構(gòu)主義的先導(dǎo)。他對(duì)建構(gòu)主義的出現(xiàn)發(fā)生影響基于他的關(guān)于兒童的認(rèn)知發(fā)展理論，即活動(dòng)內(nèi)化論，認(rèn)為學(xué)習(xí)最基本原理就在于發(fā)現(xiàn)。20世紀(jì)七八十年代，俄國(guó)杰出心理學(xué)家維果茨基的研究為當(dāng)代建構(gòu)主義的形成奠定了基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)是一種社會(huì)建構(gòu)，個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)背景下進(jìn)行的。

3.現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體計(jì)算機(jī)和基于因特網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的廣泛應(yīng)用為建構(gòu)主義的發(fā)展提供了條件。而傳統(tǒng)教學(xué)在科技的沖擊下，越來(lái)越不適應(yīng)教育的發(fā)展。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，建構(gòu)主義所關(guān)注的核心是如何縮小學(xué)校學(xué)習(xí)與實(shí)際生活之間的差距。建構(gòu)主義對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀念提出了尖銳的批評(píng)，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)作出了新的解釋?zhuān)赃@種理論為基礎(chǔ)提出的一系列設(shè)想，對(duì)改革傳統(tǒng)教學(xué)有重大意義。

1.學(xué)習(xí)觀。

建構(gòu)主義指出學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程，意義建構(gòu)是雙向的。一方面，對(duì)新信息的理解是通過(guò)運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)，超越所提供的信息而建構(gòu)成的;另一方面，從記憶系統(tǒng)中提取的信息本身，也要視具體情況的變異進(jìn)行重新建構(gòu)，而不是原封不動(dòng)地被提取。建構(gòu)主義還倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、學(xué)習(xí)的情境性、學(xué)習(xí)的社會(huì)性、學(xué)習(xí)的反思性，學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性。

2.教學(xué)觀。

建構(gòu)主義者從他們獨(dú)有的理論視角出發(fā)，對(duì)教學(xué)過(guò)程有著獨(dú)到的見(jiàn)解。建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)模式和教學(xué)評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行了論述，具有一定的深刻性和合理性[31建構(gòu)主義的教學(xué)觀與傳統(tǒng)教學(xué)觀在教學(xué)觀念、教學(xué)目的、對(duì)教學(xué)環(huán)境的認(rèn)識(shí)上都有所不同。在教學(xué)目標(biāo)方面強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的主體性，在教學(xué)觀念上首先強(qiáng)調(diào)教學(xué)的理解性，其次是重視教學(xué)的情境建構(gòu)，第三是重視活動(dòng)與主體的交往，第四是在師生觀上建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生必須樹(shù)立經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性，善于建構(gòu)知識(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到自己具有發(fā)揮主體性的潛力，應(yīng)學(xué)會(huì)自我管理，培養(yǎng)自我控制學(xué)習(xí)過(guò)程的技能和習(xí)慣;而教師的職責(zé)與任務(wù)是提供給學(xué)生現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜的真實(shí)問(wèn)題，在于為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)，在于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，其角色從權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者或高級(jí)合作者。同時(shí)在教學(xué)設(shè)計(jì)上要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知主體作用，要求發(fā)揮學(xué)生的主體性。教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中也可以結(jié)合學(xué)習(xí)過(guò)程中的“做一反思一學(xué)習(xí)一應(yīng)用”等四個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容，通過(guò)設(shè)計(jì)一定的活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

3.教師與學(xué)生的定位。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的教師與學(xué)生的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。這主要是因?yàn)榻?gòu)主義對(duì)學(xué)生與教師的作用的認(rèn)識(shí)發(fā)生了改革，提出了新的觀點(diǎn)。教師應(yīng)是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的向?qū)W生傳遞知識(shí)的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)合作者，成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的積極幫助和引導(dǎo)者。

1.從認(rèn)識(shí)論上來(lái)說(shuō)，建構(gòu)主義闡釋了認(rèn)識(shí)的建構(gòu)性原則，有力地揭示了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。它反對(duì)機(jī)械反映論，對(duì)認(rèn)識(shí)個(gè)體的主體性給予了前所未有的關(guān)注，為科學(xué)地處理認(rèn)識(shí)過(guò)程中的各種關(guān)系，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性提供了認(rèn)識(shí)論方面的理論依據(jù)。建構(gòu)主義對(duì)客觀主義經(jīng)驗(yàn)論的種種弊端給予了不遺余力的攻擊。但與此同時(shí)，建構(gòu)主義(特別是激進(jìn)的部分)走向了與客觀主義相對(duì)立的另一個(gè)極端:相對(duì)主義與主觀唯心主義，認(rèn)為不要去追求“真理”，另外，它過(guò)于強(qiáng)調(diào)世界的不確定性和變化性，甚至完全否認(rèn)本質(zhì)、否認(rèn)規(guī)律、否認(rèn)一般，有一定的相對(duì)主義色彩。

2.從教育理論與實(shí)踐來(lái)看，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的許多觀點(diǎn)和主張具有合理性。它提出了新的知識(shí)觀，影響了我們對(duì)知識(shí)觀念的重新建構(gòu);它提出的教學(xué)觀，使人們從強(qiáng)調(diào)教師中心、教材中心和課堂中心的傳統(tǒng)教育教學(xué)觀的束縛中解放出來(lái)，促使教學(xué)觀念的不斷更新;它提出的學(xué)習(xí)觀，切中了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的要害，提出了更符合人的學(xué)習(xí)規(guī)律和社會(huì)對(duì)教育的要求，促使了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最大限度的激發(fā);它提出的學(xué)生觀有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。這些主張和觀點(diǎn)的提出開(kāi)闊了人們的視野，符合時(shí)代發(fā)展對(duì)教育提出的迫切要求，因而對(duì)教育改革實(shí)踐具有借鑒意義。

3.建構(gòu)主義理論的優(yōu)點(diǎn)在當(dāng)今已為許多人所熟知，是無(wú)可爭(zhēng)議，有目共睹的。但是它仍存在著一些缺陷，主要有:。

(1)建構(gòu)主義理論過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性和對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。由此而導(dǎo)致往往忽視實(shí)際知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)和那些常識(shí)性的、系統(tǒng)性的知識(shí)的傳授，這樣學(xué)習(xí)者通過(guò)自身意義建構(gòu)學(xué)到的東西很大程度上會(huì)帶有一定的片斷性、不連貫性，甚至出現(xiàn)知識(shí)斷層現(xiàn)象。這不利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的適應(yīng)能力和生活能力。

(2)建構(gòu)主義過(guò)于強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法。建構(gòu)主義理論適用于指導(dǎo)多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)課件的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)。但即使在多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的今天，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法并不是絕對(duì)有效的。因?yàn)椴⒉皇撬械闹R(shí)都適合去意義建構(gòu)、去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);而且，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法對(duì)學(xué)習(xí)者的能力要求比較高，適合于高級(jí)學(xué)習(xí)，很多學(xué)習(xí)者并不能通過(guò)這種學(xué)習(xí)有效地建構(gòu)知識(shí);還有就是它占用的時(shí)間較長(zhǎng)，并不一定適合于實(shí)際教學(xué)。因而具有很大的局限性，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)它在具體教學(xué)中的地位。

(3)建構(gòu)主義對(duì)教師和學(xué)生的關(guān)系重新進(jìn)行了定位，對(duì)師生角色互換產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，要協(xié)助學(xué)生完成知識(shí)意義的建構(gòu)，課下要做的事情更多。這可能會(huì)對(duì)教師能力的要求過(guò)高。在現(xiàn)實(shí)中，教師并不一定具備建構(gòu)主義所要求的所有能力，或者能力的大小有區(qū)別，是不是有如此多的時(shí)間去設(shè)計(jì)教學(xué)，這些都是值得探討的問(wèn)題。

(4)雖然建構(gòu)主義提出了一系列的教學(xué)模式、教學(xué)方法，但它的教學(xué)設(shè)計(jì)沒(méi)有具體的可操作因素，不易于實(shí)施操作，充滿(mǎn)了不可把握和不可知的因素，而且在教學(xué)過(guò)程中更多地關(guān)注教學(xué)過(guò)程而不是對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)結(jié)果。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇二

隨著多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為現(xiàn)代教育技術(shù)的一個(gè)重要組成部分。從建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)具有以下三種技術(shù)特性，為應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提供了廣闊空間，使真正創(chuàng)建建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境成為可能。

2．1超媒體技術(shù)有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

媒體技術(shù)是一種非線性的多媒體信息結(jié)構(gòu)和信息管理技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)教學(xué)信息最有效的組織與管理。它將圈、文、聲、像等不同媒體信息整合，將講解、演示、測(cè)驗(yàn)等不同教學(xué)內(nèi)容整合，將預(yù)各知識(shí)、當(dāng)前知識(shí)與擴(kuò)展知識(shí)整合，構(gòu)成了一個(gè)豐富而生動(dòng)的超媒體學(xué)習(xí)環(huán)境，從而有利于學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)。

2．2虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行情境學(xué)習(xí)。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是指通過(guò)特殊的輸入設(shè)備和一些能實(shí)現(xiàn)三維圖形和三維音效的特殊輸出設(shè)備來(lái)模擬人和環(huán)境間的交互技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用圖形、聲音和圖像再造逼真的情境，使學(xué)習(xí)者身臨其境。運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以虛擬地建立起與真實(shí)環(huán)境相近的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，如虛擬物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)室。

2．3網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行“協(xié)作學(xué)習(xí)”

通過(guò)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)，可以將用戶(hù)終端聯(lián)網(wǎng)，實(shí)時(shí)高效地采集、處理、制作、存儲(chǔ)、傳輸和顯示多媒體信息。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者不僅可以共享豐富的信息資源，而且能夠利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息交流，突破了地域和時(shí)間上的限制。網(wǎng)絡(luò)支持的“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)高級(jí)認(rèn)知能力的發(fā)展、合作精神的培養(yǎng)和良好人際關(guān)系的形成有明顯的成效。

3、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)把墨的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不同于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，它以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，有其自身的獨(dú)特性，因而在具體教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意以下三個(gè)方面：

3．1采用“主導(dǎo)―主體雙主模式。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是認(rèn)知主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者；同時(shí)又不忽視教師的主導(dǎo)作用，認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。因此，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)采取既發(fā)揮學(xué)生主體作用，又發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的雙主模式。

(1)發(fā)揮學(xué)生主體作用。

在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)進(jìn)程中，學(xué)習(xí)者有時(shí)處于傳遞一接受學(xué)習(xí)狀態(tài)(教師幫學(xué)習(xí)者建立“新知”與“舊識(shí)”的聯(lián)系)，但更多的時(shí)候是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行主動(dòng)思考和探索：在情境中自己確定問(wèn)題，自己尋找解決問(wèn)題的途徑，在問(wèn)題解決過(guò)程中自己進(jìn)意義的建構(gòu)。這其中包括搜集辨別信息、提出假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證以及與同伴合作交流等環(huán)節(jié)。

(2)發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。

教師在教學(xué)活動(dòng)中有進(jìn)處于中心地位，但其主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)習(xí)者形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容需要的多種情境和提示新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的`遷移，組織“協(xié)作學(xué)習(xí)”，把學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)引向深入，監(jiān)控學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并適時(shí)給予引導(dǎo)和幫助。

3．2創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境。

(1)創(chuàng)設(shè)符合學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展水平的情境。

不同年齡階段的學(xué)習(xí)者，認(rèn)知特點(diǎn)也不同。為此應(yīng)仔細(xì)分析學(xué)習(xí)者的知覺(jué)、記憶、思維以及動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)、情感等因素，找到學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的結(jié)合點(diǎn)，在創(chuàng)設(shè)自然科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)情境時(shí)，用最符合學(xué)習(xí)者認(rèn)知心理的外部刺激去促進(jìn)他們對(duì)新知識(shí)的同化和順應(yīng)，完成意義的建構(gòu)。此外，所設(shè)情境應(yīng)能把學(xué)習(xí)者的智力引向更高的發(fā)展水平。

(2)創(chuàng)設(shè)盡可能真實(shí)的多樣化情境。

利用多媒體技術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)設(shè)逼真的情境，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的所有感官和過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)去探索與解決問(wèn)題。而只有在真實(shí)情境中的問(wèn)題才具有挑戰(zhàn)性和現(xiàn)實(shí)意義。創(chuàng)設(shè)從不同側(cè)面、不同角度表征知識(shí)的多樣化情境，將為學(xué)習(xí)者的探索提供多條路徑，以便隨機(jī)進(jìn)入任一情境去學(xué)習(xí)，促進(jìn)知識(shí)的遷移。適宜的、真實(shí)的、多樣化的情境，是進(jìn)行支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨即進(jìn)入教學(xué)的前提條件。

3．3開(kāi)展“協(xié)作學(xué)習(xí)”

由于知識(shí)的復(fù)雜性，學(xué)習(xí)者不可能對(duì)知識(shí)有全面的理解。同時(shí)，由于情境中問(wèn)題的艱巨性，學(xué)習(xí)者不可能完全獨(dú)立解決，從而使面對(duì)面的通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的“協(xié)作學(xué)習(xí)’餓為必然。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張“協(xié)作”發(fā)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的始終。

4結(jié)束語(yǔ)。

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在各地蓬勃展開(kāi)，成為新代教育技術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)理論歷經(jīng)行為主義、認(rèn)知主之后的進(jìn)一步發(fā)展，為教育技術(shù)帶來(lái)了革命性影響如何運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)值得我們深入研究。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇三

論文摘要:教師通過(guò)研究性學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)形成相應(yīng)的教學(xué)模式以?xún)?yōu)化課堂教學(xué)。

1、關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的理論基礎(chǔ)，其基本觀點(diǎn)是:知識(shí)不是通過(guò)教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會(huì)文化背景下，借助于其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論包含四個(gè)要素，即“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話(huà)”和“意義建構(gòu)”?！扒榫场奔从欣趯W(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境;“協(xié)作”與“會(huì)話(huà)”即學(xué)習(xí)過(guò)程中人際和人機(jī)的交流、討論和合作;“協(xié)作”發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終;“會(huì)話(huà)”是協(xié)作過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)者與周?chē)h(huán)境的交互作用，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起關(guān)鍵作用?！耙饬x建構(gòu)”即對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與它事物之間內(nèi)在聯(lián)系的理解與掌握，并形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

在這四大要素中，“情境”(即學(xué)習(xí)環(huán)境)的創(chuàng)設(shè)是教學(xué)設(shè)計(jì)最重要的內(nèi)容之一。“學(xué)習(xí)環(huán)境”是學(xué)習(xí)者進(jìn)行一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)的背景，“協(xié)作”、“會(huì)話(huà)”和“意義建構(gòu)”都必須以之為依托;它是學(xué)習(xí)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的前提，也是學(xué)習(xí)過(guò)程充滿(mǎn)活力的.條件。教師應(yīng)該致力于學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，并通過(guò)學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和調(diào)控，發(fā)揮幫助學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)的作用，促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)其所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu)。這四大要素構(gòu)成的環(huán)境我們姑且稱(chēng)之為“研究性學(xué)習(xí)環(huán)境”。

2、教學(xué)模式的確立。

在講碘知識(shí)時(shí)，故意提問(wèn)學(xué)生碘的用途。有的學(xué)生馬上想起“食鹽加碘”來(lái)。教師接著問(wèn):“食鹽中加人的是碘單質(zhì)嗎?”一時(shí)學(xué)生回答不出，但又對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣?！叭绾斡脤?shí)驗(yàn)驗(yàn)證呢?”教師應(yīng)追問(wèn)。于是他們開(kāi)始設(shè)計(jì)思路，自行分組進(jìn)行討論與實(shí)驗(yàn)。向食鹽溶液中滴加淀粉溶液，無(wú)藍(lán)色出現(xiàn)。結(jié)論:食鹽中不存在碘單質(zhì)。那食鹽中加人的到底是什么形式的碘呢?學(xué)生頭腦中馬上閃現(xiàn)出這一間題。教師應(yīng)給學(xué)生提供了兩個(gè)參考方案。方案一:碘離子;方案二:碘酸根離子。為了尋求科學(xué)的答案，學(xué)生們?cè)俅嗡伎?、設(shè)計(jì)、判斷、推導(dǎo)，不斷地批判、假設(shè)、驗(yàn)證。過(guò)程如下:。

(1)加人適量抓水，驗(yàn)證碘離子(i一)?是否存在:在naci溶液中加抓水和cci,溶液，振蕩。cci;層無(wú)紫紅色出現(xiàn)?說(shuō)明食鹽中無(wú)碘離子。(2)加少量iq溶液，滴人適量稀h2s0,驗(yàn)證碘酸根離子(i0,一)是否存在。在naci溶液中加hzsoa和cc1,溶液，振蕩。ccl;層有紫紅色出現(xiàn)?說(shuō)明食鹽中有i03。

同學(xué)們很興奮地講述他們的發(fā)現(xiàn)，此時(shí)老師再給以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)與鼓勵(lì)，然后告訴學(xué)生們碘單質(zhì)不能直接食用。而碘化鉀口感苦澀且在貯藏和運(yùn)輸中易變化，也不被采用，所以食鹽中的碘是碘酸鉀。

在該化學(xué)教學(xué)中采取了以“間題”為核心形成情境要素;以“思考”、“討論”為手段構(gòu)成協(xié)作和會(huì)話(huà)兩要素;以“實(shí)驗(yàn)、推理”為途徑和以“發(fā)現(xiàn)”為目的形成意義建構(gòu)要家。從上述教學(xué)案例可看出這一教學(xué)過(guò)程充分包含了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論四大要素，同時(shí)也形成相應(yīng)的教學(xué)模式。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在化學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用培養(yǎng)了學(xué)生們嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和不斷追求進(jìn)取的精神，提高了學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。它使我們的教育能培育出具有研究、探索、創(chuàng)新意識(shí)的現(xiàn)代新型人才。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇四

針對(duì)算法與程序設(shè)計(jì)類(lèi)課程群的特點(diǎn)，結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的意義和以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，提出基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)新教學(xué)模式。通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、會(huì)話(huà)交流、綜合評(píng)價(jià)等教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)者能夠在與客觀環(huán)境的交互過(guò)程中主動(dòng)地建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，完成知識(shí)的學(xué)習(xí)。

建構(gòu)主義源于20世紀(jì)后期人類(lèi)對(duì)自身認(rèn)知過(guò)程及認(rèn)知發(fā)展理論的深入研究，是由認(rèn)知主義發(fā)展而來(lái)的學(xué)習(xí)理論和哲學(xué)理念。由于人類(lèi)的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程聯(lián)系緊密，因此建構(gòu)主義可以很好地說(shuō)明人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律和發(fā)展水平。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)教育教學(xué)改革的重要指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。

算法與程序設(shè)計(jì)類(lèi)課程群通常包括c語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)與算法設(shè)計(jì)、面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)、高級(jí)算法設(shè)計(jì)等。將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入算法與程序設(shè)計(jì)類(lèi)課程的教學(xué)中，對(duì)于提高學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和實(shí)踐能力具有深遠(yuǎn)的影響和積極的意義。

1.1建構(gòu)主義知識(shí)觀。

建構(gòu)主義知識(shí)觀認(rèn)為人類(lèi)總是以自身原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)理解現(xiàn)實(shí)世界并賦予其意義。由于個(gè)體原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的差異和學(xué)習(xí)情境的不同，個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解也不同，由此建構(gòu)的知識(shí)也就不可能完全客觀地反映現(xiàn)實(shí)世界。因此，知識(shí)僅僅是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的較為合理的解釋或者假說(shuō)，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界絕對(duì)真實(shí)和客觀的表征。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性和情境性。由于知識(shí)的非客觀屬性，知識(shí)必然會(huì)隨著人類(lèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深入理解而不斷發(fā)展變化，因此，知識(shí)是動(dòng)態(tài)變化的。在解決具體問(wèn)題時(shí)，知識(shí)也不可能被簡(jiǎn)單地直接應(yīng)用，而需要針對(duì)具體問(wèn)題情境對(duì)知識(shí)進(jìn)行再加工，以適應(yīng)問(wèn)題的具體要求。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地將知識(shí)傳遞或灌輸給學(xué)習(xí)者，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的過(guò)程。學(xué)習(xí)者通過(guò)“同化”與“順應(yīng)”實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。同化指學(xué)習(xí)者吸收外部信息，并將其整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過(guò)程；順應(yīng)是指當(dāng)學(xué)習(xí)者的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化外部信息時(shí)，對(duì)其認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組和改造的過(guò)程。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在同化與順應(yīng)的過(guò)程中逐漸建構(gòu)起來(lái)的，并在認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外部世界之間的“平衡—不平衡一新的平衡”往復(fù)循環(huán)中不斷豐富和發(fā)展。認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外部世界的平衡是指能夠使用現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化新信息的認(rèn)知狀態(tài)，反之即為不平衡狀態(tài)。

在建構(gòu)主義教學(xué)觀中，教師的角色由傳統(tǒng)的知識(shí)傳遞者和灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)意義建構(gòu)的幫助者和引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)者也由外部信息的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠啃畔⒌募庸ぶ黧w和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)和已有知識(shí)對(duì)于知識(shí)意義建構(gòu)的重要作用。由于個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)和對(duì)客觀世界理解的差異，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)結(jié)果是不同的。而這種差異正是學(xué)習(xí)者非常寶貴的資源，通過(guò)學(xué)習(xí)者之間的合作可以使知識(shí)理解更加全面，意義建構(gòu)更加準(zhǔn)確。同時(shí)，建構(gòu)主義教學(xué)觀重視學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，通過(guò)新舊知識(shí)的相互作用建構(gòu)出新知識(shí)的意義。

2.1突出學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為中心開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

算法與程序設(shè)計(jì)類(lèi)課程建構(gòu)主義教學(xué)模式，首先要在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，通過(guò)采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)、情境創(chuàng)設(shè)和協(xié)作學(xué)習(xí)等教學(xué)方法激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，使學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)所學(xué)知識(shí)的意義，將知識(shí)真正內(nèi)化為自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其次要讓學(xué)習(xí)者在不同的情境下應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，將知識(shí)外化于具體環(huán)境，掌握用知識(shí)解決不同情境下實(shí)際問(wèn)題的具體方法，真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)的雙向意義建構(gòu)。鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)習(xí)者不斷反思意義建構(gòu)的過(guò)程和結(jié)果，通過(guò)對(duì)自身學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行階段性反思和整體性反思，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的深層次理解和完善的意義建構(gòu)，探索解決問(wèn)題的最優(yōu)方法。

2.2重視教師的指導(dǎo)作用。引導(dǎo)知識(shí)的意義建構(gòu)。

在算法與程序設(shè)計(jì)類(lèi)課程的建構(gòu)主義教學(xué)實(shí)踐中，教師角色的變化對(duì)其在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮的作用提出了更高的要求。首先，教師要以具有挑戰(zhàn)性和應(yīng)用性的問(wèn)題激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，提高其積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)的知識(shí)意義建構(gòu)。其次，教師要在教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上確定學(xué)習(xí)任務(wù)，組織和引導(dǎo)學(xué)習(xí)活動(dòng)，提供必要的指導(dǎo)和幫助。再次，教師要善于提示新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識(shí)的遷移。此外，教師應(yīng)該通過(guò)分組完成實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的方式組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督和引導(dǎo)，使之向有利于知識(shí)意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

2.3重視對(duì)學(xué)習(xí)者知識(shí)基礎(chǔ)的分析。

由于算法與程序設(shè)計(jì)類(lèi)課程之間的緊密聯(lián)系性以及課程體系的知識(shí)遞進(jìn)等特點(diǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)者知識(shí)基礎(chǔ)的分析尤為重要。例如，在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)與算法設(shè)計(jì)課程的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者對(duì)先修基礎(chǔ)課程c語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)的掌握情況很大程度上決定了教學(xué)活動(dòng)能否順利展開(kāi)以及學(xué)習(xí)者對(duì)于所學(xué)知識(shí)的掌握程度。因此，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的算法與程序設(shè)計(jì)類(lèi)課程教學(xué)模式重視對(duì)學(xué)習(xí)者知識(shí)基礎(chǔ)的分析，以便教師根據(jù)分析結(jié)果采取相應(yīng)措施、查缺補(bǔ)漏，以保證課程教學(xué)工作的順利展開(kāi)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以在每門(mén)課程開(kāi)始之前，進(jìn)行先修課程學(xué)習(xí)情況測(cè)驗(yàn)，包括基礎(chǔ)知識(shí)和編程能力的檢驗(yàn)，以掌握學(xué)習(xí)者先修課程的學(xué)習(xí)情況。例如，在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和算法設(shè)計(jì)課程教學(xué)之前，通過(guò)測(cè)驗(yàn)的方式檢查學(xué)生對(duì)先修課程c語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)中數(shù)組、鏈表、函數(shù)等必備知識(shí)的掌握情況，并且重點(diǎn)考查學(xué)生利用c語(yǔ)言編程驗(yàn)證算法的能力。

2.4任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)，以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)。

將任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法引入算法與程序設(shè)計(jì)類(lèi)課程的教學(xué)中，具體操作可以分解為以下步驟：

首先是任務(wù)的提出。教師在備課階段先行完成任務(wù)系統(tǒng)的程序編制，將系統(tǒng)的運(yùn)行結(jié)果展示給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)任務(wù)的結(jié)果有一個(gè)直觀的印象。友好的用戶(hù)界面、完善的系統(tǒng)功能，能夠激發(fā)學(xué)生嘗試編程實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)功能的興趣，任務(wù)由此展開(kāi)。

其次是任務(wù)的分解。在學(xué)生對(duì)目標(biāo)任務(wù)有了直觀印象之后，教師要根據(jù)學(xué)生具體的知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，將任務(wù)進(jìn)行分解，即將較大任務(wù)分解為若干子功能，降低編程難度，使學(xué)生有信心、有能力完成任務(wù)。

再次是任務(wù)的實(shí)施。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)查找相關(guān)資料，或獨(dú)立完成，或合作完成，逐步編程實(shí)現(xiàn)各個(gè)子功能模塊，最終集成一個(gè)完整的系統(tǒng)，完成整個(gè)任務(wù)。

最后是任務(wù)的驗(yàn)收。任務(wù)驗(yàn)收是對(duì)學(xué)習(xí)者任務(wù)完成情況的檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)，可以通過(guò)項(xiàng)目報(bào)告或項(xiàng)目答辯的形式驗(yàn)收任務(wù)的完成情況。任務(wù)驗(yàn)收結(jié)果作為學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。

2.5創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，促進(jìn)知識(shí)的意義建構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)總是與一定的情境聯(lián)系，情境包括個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)文化背景兩個(gè)方面。建構(gòu)主義教學(xué)模式將創(chuàng)建真實(shí)情境作為意義建構(gòu)的基本前提，創(chuàng)造能夠表征知識(shí)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的社會(huì)化的、真實(shí)的情境，減少知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用之間的差距。在真實(shí)情境下學(xué)習(xí)有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者同化、順應(yīng)所學(xué)的新知識(shí)，促進(jìn)知識(shí)的意義建構(gòu)。

算法與程序設(shè)計(jì)類(lèi)課程是實(shí)踐性較強(qiáng)的一類(lèi)課程，其共同特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)習(xí)主題都可以直接在計(jì)算機(jī)上編寫(xiě)、調(diào)試、運(yùn)行，并檢查運(yùn)行結(jié)果。因此，上機(jī)編程實(shí)踐就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)到的真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)著眼于為學(xué)習(xí)者提供實(shí)踐編程情境，讓學(xué)習(xí)者更多地上機(jī)實(shí)踐，體驗(yàn)編寫(xiě)程序、調(diào)試程序、運(yùn)行程序、檢查運(yùn)行結(jié)果等一系列過(guò)程，在實(shí)踐中掌握程序設(shè)計(jì)的知識(shí)和思想，縮小所學(xué)知識(shí)與實(shí)際編程應(yīng)用之間的差距。此外，對(duì)于課程中的概念、語(yǔ)法和算法等理論基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)以豐富的學(xué)習(xí)資源作為學(xué)習(xí)情境，從而使學(xué)生能夠在不同的情境下利用各種學(xué)習(xí)資源完善對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

2.6鼓勵(lì)協(xié)作學(xué)習(xí)，創(chuàng)建支持協(xié)作學(xué)習(xí)的環(huán)境。

在算法與程序設(shè)計(jì)類(lèi)課程中；教師依據(jù)課程的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)若干個(gè)中等規(guī)模的算法或程序設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)題目，如學(xué)生信息管理系統(tǒng)、校園游覽導(dǎo)游系統(tǒng)等，學(xué)生采用分組協(xié)作的方式完成選定的題目。實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目從系統(tǒng)規(guī)劃到成果展示的整個(gè)開(kāi)發(fā)周期通常需要4～5人，項(xiàng)目小組由一名學(xué)習(xí)者擔(dān)任組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)項(xiàng)目小組的工作。項(xiàng)目小組需要完成任務(wù)分析、算法設(shè)計(jì)、編程實(shí)現(xiàn)、論文撰寫(xiě)、項(xiàng)目答辯等任務(wù)。通過(guò)協(xié)作完成實(shí)訓(xùn)題目，學(xué)習(xí)者不但提高了算法或程序設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)能力，還培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，提高了論文撰寫(xiě)和ppt制作的能力。

2.7利用各種信息資源促進(jìn)知識(shí)的意義建構(gòu)。

算法與程序設(shè)計(jì)類(lèi)課程應(yīng)具有三個(gè)層次的信息資源：第_個(gè)層次是教材和課件，這個(gè)層次的資源起到支撐基礎(chǔ)知識(shí)框架建構(gòu)的作用，幫助學(xué)生建構(gòu)課程知識(shí)的框架；第二層次的資源包括基于校園網(wǎng)的課程教學(xué)網(wǎng)站的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)”“常見(jiàn)問(wèn)題”“參考資料”“習(xí)題和答案”等功能模塊，第二層次資源在第一層次資源的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生更好地完成知識(shí)的意義建構(gòu)；第三層次信息資源包括課程教學(xué)網(wǎng)站的“自測(cè)練習(xí)”“課后作業(yè)”“網(wǎng)絡(luò)答疑”等功能模塊，第三層次資源幫助學(xué)生在完成基本的意義建構(gòu)后進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、自我反饋和自我反思，以便糾正知識(shí)意義建構(gòu)中存在的偏差或錯(cuò)誤，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

2.8建立綜合學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系，完善教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。

教學(xué)評(píng)價(jià)是建構(gòu)主義教學(xué)模式一個(gè)非常重要的組成部分。通過(guò)建設(shè)與教學(xué)方法相適應(yīng)的、具有導(dǎo)向性的建構(gòu)主義評(píng)價(jià)體系，可以幫助學(xué)習(xí)者客觀、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自身學(xué)習(xí)效果，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。由于實(shí)現(xiàn)知識(shí)的意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，因此評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果應(yīng)該以完成知識(shí)意義建構(gòu)的情況為依據(jù)，而知識(shí)意義建構(gòu)的客觀表征就是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識(shí)后解決實(shí)際問(wèn)題的能力。建構(gòu)主義教學(xué)評(píng)價(jià)通常包括總結(jié)性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)，這兩種評(píng)價(jià)方式發(fā)生在教學(xué)過(guò)程中不同的階段，其作用也不盡相同。

總結(jié)性評(píng)價(jià)是在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，為檢驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)的最終效果是否滿(mǎn)足教學(xué)目標(biāo)的要求而進(jìn)行的評(píng)價(jià)，通常采用期末考試的方式。建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下的考試應(yīng)注重對(duì)學(xué)習(xí)者解決實(shí)際問(wèn)題能力的評(píng)價(jià)，因此程序與算法設(shè)計(jì)類(lèi)課程的考試試題應(yīng)以程序編寫(xiě)為主，減少客觀題的比例，重點(diǎn)考察學(xué)生的實(shí)際編程能力，甚至可以采用上機(jī)考試的形式取代傳統(tǒng)的筆試。

形成性評(píng)價(jià)是為了取得更好的教學(xué)效果，在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行的評(píng)價(jià)。由于學(xué)習(xí)者對(duì)外部世界理解的差異，建構(gòu)主義教學(xué)評(píng)價(jià)側(cè)重于對(duì)學(xué)生認(rèn)知過(guò)程的評(píng)價(jià)，即自主學(xué)習(xí)的形成性評(píng)價(jià)。源于學(xué)習(xí)過(guò)程的形成性評(píng)價(jià)體現(xiàn)了學(xué)習(xí)是知識(shí)積累的過(guò)程的特點(diǎn)，有利于及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展以及存在的問(wèn)題，并據(jù)此調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)方法和學(xué)習(xí)策略。目前，算法與程序設(shè)計(jì)類(lèi)課程的形成性評(píng)價(jià)普遍采用的方法是讓學(xué)習(xí)者完成一個(gè)真實(shí)的算法設(shè)計(jì)或編程任務(wù)來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果，在學(xué)習(xí)者完成任務(wù)的過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。編程實(shí)踐過(guò)程能夠充分體現(xiàn)出學(xué)生能力發(fā)展的情況，從而為教師提供充足的評(píng)價(jià)空間。教師應(yīng)以學(xué)生在完成編程實(shí)驗(yàn)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)中的表現(xiàn)為依據(jù)，以學(xué)生能力發(fā)展情況為重點(diǎn)考察對(duì)象，兼顧學(xué)生在協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生做出客觀公正的形成性評(píng)價(jià)。此外，學(xué)習(xí)者的自我評(píng)價(jià)也是形成性評(píng)價(jià)的一個(gè)重要組成部分。為了讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)完一個(gè)主題之后及時(shí)地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，在教學(xué)網(wǎng)站中可以設(shè)置“自測(cè)練習(xí)”模塊，自測(cè)練習(xí)的題目經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，能夠有效地檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)基本概念、基本算法、基本編程方法的理解和掌握。通過(guò)完成“自測(cè)練習(xí)”，學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)自我反饋，糾正錯(cuò)誤理解或片面認(rèn)識(shí)，建構(gòu)符合要求的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入算法與程序設(shè)計(jì)類(lèi)課程的教學(xué)中，突破了以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限，建立了以學(xué)生為主體、教師為指導(dǎo)，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、會(huì)話(huà)交流等教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在與客觀環(huán)境的交互過(guò)程中主動(dòng)建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的全新教學(xué)模式。這一教學(xué)模式不僅有效地激發(fā)了學(xué)習(xí)者的積極性和主動(dòng)性，提升了教學(xué)效果和教學(xué)效率，而且培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維能力、自主學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐編程能力和協(xié)作探索能力，是算法與程序設(shè)計(jì)類(lèi)課程教學(xué)改革的重要方向。

然而，在短短幾十年的發(fā)展歷程中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論遠(yuǎn)未成熟，雖然其提出了一系列適用于高級(jí)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式和教學(xué)方法，但是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論本身的可操作性并不強(qiáng)，很多具體的模式或方法在教學(xué)實(shí)踐中不易實(shí)施和操作。因此，需要教師在教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)課程的具體特點(diǎn)和具體要求進(jìn)行積極的嘗試和探索，對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行靈活的變通，使之能夠真正地融入課程的教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的提升，服務(wù)于創(chuàng)新型高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇五

時(shí)代在發(fā)展，教育也在不斷進(jìn)步，新的教育觀念也不斷刺激新的數(shù)學(xué)觀念的形成。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)觀念中學(xué)生類(lèi)似于靜止的狀態(tài)，只要坐在教室中聽(tīng)老師的滿(mǎn)堂灌即可，而新的數(shù)學(xué)觀念要求把學(xué)生從靜止?fàn)顟B(tài)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中活起來(lái)。小學(xué)數(shù)學(xué)正是學(xué)生數(shù)學(xué)思維發(fā)展的重要時(shí)期，教師應(yīng)該更加注重對(duì)學(xué)生的自主參與學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中能夠靈活變通、舉一反三，引導(dǎo)學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)框架，作數(shù)學(xué)知識(shí)的建構(gòu)者。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是世界上的知識(shí)并不能精準(zhǔn)的概括世界的所有法則，面對(duì)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該針對(duì)具體問(wèn)題的實(shí)際情況進(jìn)行新知識(shí)的創(chuàng)造或者對(duì)舊知識(shí)進(jìn)行新的開(kāi)發(fā)使用，而不是直接把舊知識(shí)拿來(lái)使用。其次，建構(gòu)主義在教學(xué)當(dāng)中的看法是，認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)不是由教師傳遞給學(xué)生的，而應(yīng)該是學(xué)生自身為自己傳遞知識(shí)，而在這個(gè)過(guò)程，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)就成了一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程。

有人把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)定義為一種很特別的學(xué)習(xí)，這是因?yàn)閿?shù)學(xué)知識(shí)的高度抽象化和高度邏輯性造成的。還有人提出，數(shù)學(xué)知識(shí)抽象的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)建構(gòu)的過(guò)程，數(shù)學(xué)研究的對(duì)象以及得到的數(shù)學(xué)結(jié)論，也恰恰是借助這樣的活動(dòng)得以建構(gòu)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中教師應(yīng)該兼顧教學(xué)對(duì)象的性格特點(diǎn)，由于教學(xué)對(duì)象都是小學(xué)生，其思維能力差、注意力難以集中、自控能力較差等，小學(xué)生的具象思維占據(jù)主導(dǎo)地位。因此針對(duì)小學(xué)生的這些特點(diǎn)在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)教師務(wù)必要把教材內(nèi)容簡(jiǎn)單明了化，遵循啟發(fā)式教學(xué)的原則，利用形式多樣的教學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)。因此結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及小學(xué)生的自身特點(diǎn)，在進(jìn)行教學(xué)中教師不應(yīng)該機(jī)械死板的進(jìn)行教學(xué)，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況因材施教，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，這也是建構(gòu)知識(shí)的主要來(lái)源之一，在教學(xué)中教師應(yīng)該學(xué)會(huì)扮演知識(shí)的引導(dǎo)者而不是主導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方向。

1.教師課前準(zhǔn)備。

建構(gòu)主義在教學(xué)中所提倡的是，在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展延伸，從而建構(gòu)出新的知識(shí)，因此在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)做好基奠作用，在學(xué)習(xí)新課程之前，教師可以引導(dǎo)學(xué)生首先回顧舊知識(shí)，然后利用新知識(shí)與舊知識(shí)之間的關(guān)系，巧妙的把學(xué)生帶入到新知識(shí)的探索過(guò)程中。這里教師應(yīng)該注意，是把學(xué)生帶入到對(duì)新知識(shí)的探索過(guò)程而不是直接把新知識(shí)的內(nèi)容告訴學(xué)生，這樣也就是失去了建構(gòu)學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的意義。在制定教學(xué)計(jì)劃之前，教師首先要了解并掌握學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，然后安排教學(xué)內(nèi)容，在課前復(fù)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該把與新知識(shí)有關(guān)聯(lián)的舊知識(shí)放入其中，而不應(yīng)該根據(jù)知識(shí)的重要性進(jìn)行排布。其次，教師在課前準(zhǔn)備中要多多的給學(xué)生留下思考的空間，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)新知識(shí)。

比如在學(xué)習(xí)四年級(jí)教材內(nèi)容“小數(shù)的性質(zhì)”時(shí)，教師就可以利用三年級(jí)學(xué)習(xí)過(guò)的“小數(shù)的初步認(rèn)識(shí)”進(jìn)行課堂準(zhǔn)備，首先引導(dǎo)學(xué)生回顧之前所學(xué)過(guò)的有關(guān)小數(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)，然后可以引導(dǎo)學(xué)生舉出幾個(gè)生活中的小數(shù)的例子，那么接著就可以向?qū)W生發(fā)問(wèn)“孩子們，大家也發(fā)現(xiàn)我們生活中的價(jià)格或者成績(jī)等都是帶有小數(shù)的，那么用小數(shù)表示的意義何在呢？小數(shù)有什么性質(zhì)呢？”在學(xué)生認(rèn)識(shí)小數(shù)的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小數(shù)的學(xué)習(xí)有更深入的了解和學(xué)習(xí)，從而在此過(guò)程中幫助學(xué)生建構(gòu)有關(guān)小數(shù)性質(zhì)的相關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)，提高小學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。

2.情景體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。

根據(jù)之前我們提到的建構(gòu)主義理論，是在面對(duì)特定的環(huán)境或者特定的事物，為了解決眼前問(wèn)題而結(jié)合實(shí)際情況，構(gòu)建出新知識(shí)的一種理念，因此，要想引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)知識(shí)完成完全的建構(gòu)，把學(xué)生帶入到情景中體驗(yàn)是最好的教學(xué)方法，在加上小學(xué)生好動(dòng)活潑的性格特點(diǎn)，情景體驗(yàn)式教學(xué)模式對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)非常有效。在教學(xué)中教師可以巧設(shè)問(wèn)題情景，帶領(lǐng)學(xué)生積極的投入到情景當(dāng)中，組織學(xué)生學(xué)會(huì)自我思考，比如在基礎(chǔ)計(jì)算課程中，教師可以把學(xué)生分為多個(gè)小組，然后分別扮演不同的角色，就計(jì)算物品的價(jià)格而言，教師可以構(gòu)建出一個(gè)超市的情景，讓學(xué)生充當(dāng)賣(mài)家、買(mǎi)家、補(bǔ)貨人員、記錄人員以及統(tǒng)計(jì)人員等等，根據(jù)這個(gè)場(chǎng)景讓學(xué)生自己設(shè)定價(jià)格，買(mǎi)家隨意購(gòu)買(mǎi)，從而幫助學(xué)生在真實(shí)的情景中學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，逐漸完成算術(shù)知識(shí)的建構(gòu)。

3.鞏固復(fù)習(xí)，反思知識(shí)。

總體來(lái)說(shuō)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)于小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有很大幫助，并且非常適合低齡孩童的學(xué)習(xí)，學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)會(huì)影響學(xué)會(huì)今后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，因此從小培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，鍛煉小學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)能力，這對(duì)于學(xué)生今后的學(xué)術(shù)發(fā)展有很大意義。小學(xué)教師應(yīng)該積極學(xué)習(xí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論框架，把建構(gòu)主義理論與教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇六

現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用在促進(jìn)傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變中，在全面貫徹國(guó)家的教育方針和實(shí)施素質(zhì)教育中發(fā)揮著極其重要的作用?，F(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用對(duì)教師提出了更高的要求。發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)，必須首先重視教師的培訓(xùn)，把建設(shè)一支具有強(qiáng)烈的運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)意識(shí)、先進(jìn)的教育理論和熟練的操作技能的教師隊(duì)伍作為首要任務(wù)。在高校教師信息技術(shù)培訓(xùn)中，如何科學(xué)地選擇教學(xué)內(nèi)容、采用最優(yōu)化的教學(xué)模式及進(jìn)行科學(xué)的考核與評(píng)價(jià)，是提高培訓(xùn)實(shí)效的關(guān)鍵。近幾年年來(lái)我院成人教育部系主辦了多期教師現(xiàn)代信息技術(shù)培訓(xùn)班，結(jié)合培訓(xùn)工作，依據(jù)現(xiàn)代教育理論，對(duì)此進(jìn)行了有效的探索與思考。

一、高校教師培訓(xùn)特點(diǎn)與建構(gòu)主義理論。

1．高校教師特點(diǎn)。

1．1從實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)由于各地經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展不平衡，信息技術(shù)硬件和軟件配備及教師水平等條件差別較大，高校教師在信息技術(shù)的掌握和應(yīng)用方面存在很大的差異性。師范性院?；蚶砉た茖?zhuān)業(yè)畢業(yè)的教師，教師的信息技術(shù)水平較好；非師范院校教師或文科專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的教師的信息技術(shù)水平較差，甚至很少使用計(jì)算機(jī)。

1．2基本的課程安排較滿(mǎn)，工作負(fù)擔(dān)重，壓力大，難以花大量時(shí)間集中培訓(xùn)。在培訓(xùn)中要特別重視教師的工學(xué)矛盾，不能影響教師的正常教學(xué)和管理。另外，每期培訓(xùn)的時(shí)間宜短不宜長(zhǎng)，這樣既便于教師安排，又可以保證較高的學(xué)習(xí)效率。

2．傳統(tǒng)的培訓(xùn)模式。

我國(guó)傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)形式一般是以集中授課為主?！耙蝗酥v、眾人聽(tīng)”的純集中講座模式為專(zhuān)題講座，由專(zhuān)家做一些理論上的介紹，然后再觀摩幾堂公開(kāi)課，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，教師也只是被動(dòng)的接受者，作為“局外人”成為被灌輸?shù)膶?duì)象。這種“專(zhuān)家講，教師聽(tīng)”的培訓(xùn)方式多流于形式，往往難以調(diào)動(dòng)教師的學(xué)習(xí)熱情，教師可能已經(jīng)了解到新的信息，但是這些新的理念很難滲透到教師的內(nèi)心，更談不上化為教師的教學(xué)行為，因此，教師回到自己的學(xué)校和課堂依舊難以使之付諸實(shí)踐。經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的教師的知識(shí)技能雖然得到了某種程度的更新，但這些教師在回到學(xué)校后的教學(xué)行為卻往往并沒(méi)有持久的、明顯的改進(jìn)。

3．現(xiàn)代教育理論——建構(gòu)主義教學(xué)模式。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，提倡以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)方法。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師只起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效的實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義教學(xué)的核心是任務(wù)驅(qū)動(dòng)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)培訓(xùn)模式的設(shè)定之主要目的不是單向地向教師講述現(xiàn)代教育技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理念，而是為了幫助教師掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的專(zhuān)業(yè)技能，讓教師通過(guò)培訓(xùn)掌握教育技術(shù)理論和教學(xué)軟件開(kāi)發(fā)的技能，提高多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)研究的能力，廣泛開(kāi)展教育技術(shù)的理論研究和實(shí)踐，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程，開(kāi)發(fā)和利用學(xué)習(xí)資源，提高教學(xué)質(zhì)量和效益，逐步實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。

二、培訓(xùn)內(nèi)容的優(yōu)化選擇。

1．科學(xué)地選擇教學(xué)內(nèi)容。

信息技術(shù)的發(fā)展速度是當(dāng)今任何一門(mén)學(xué)科都未曾有過(guò)的。信息技術(shù)硬件的高速發(fā)展帶來(lái)的是軟件的不斷更新?lián)Q代。這樣使得現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容將在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間里處于高速度、高淘汰并存的發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中。知識(shí)會(huì)陳舊，會(huì)被更新，但能力一旦形成，將時(shí)時(shí)處處有用。授人以魚(yú)，僅供一時(shí)之需，授人以漁，則終身受用無(wú)窮。在培訓(xùn)中，我們可以將信息技術(shù)中的許多內(nèi)容看作是“教學(xué)模型”，模型本身可以不實(shí)用，也無(wú)須死記硬背其中的細(xì)枝末節(jié)，重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)“模型”發(fā)展培訓(xùn)者的智力和培養(yǎng)能力，從而提高其信息素質(zhì)。據(jù)此，可將一些過(guò)時(shí)的、淘汰的或?qū)⒁蕴闹R(shí)及時(shí)舍棄，適當(dāng)增加實(shí)用的知識(shí)、實(shí)用軟件、實(shí)用工具等知識(shí)比重，以形成嶄新的知識(shí)體系，才能跟上信息技術(shù)發(fā)展的步伐。如視窗操作系統(tǒng)、office辦公系統(tǒng)、access數(shù)據(jù)庫(kù)、多媒體cai課件設(shè)計(jì)與制作及教學(xué)應(yīng)用、internet的基本原理與教學(xué)應(yīng)用、智能拼音輸入法及常用殺毒軟件等。

2．合理安排教學(xué)順序。

現(xiàn)代信息技術(shù)是-17應(yīng)用性學(xué)科，教師的信息技術(shù)培訓(xùn)需要掌握一定的基礎(chǔ)理論和一定的操作技能。但如果按常規(guī)培訓(xùn)教材的結(jié)構(gòu)體系，一開(kāi)始就學(xué)理論，對(duì)于剛?cè)腴T(mén)的初學(xué)學(xué)員，會(huì)產(chǎn)生一種畏懼心理，影響教學(xué)效果。據(jù)我們的多期培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，若堅(jiān)持從具體到一般的原則，先學(xué)習(xí)一些具體的操作，使學(xué)員建立一些感性認(rèn)識(shí)的后，再上升到學(xué)習(xí)理論，效果就要好得多。因此，我們近期的培訓(xùn)，無(wú)論是整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的安排，還是各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)安排都是由具體到抽象，即操作技能在前，理論在后，少數(shù)內(nèi)容也是理論與操作技能同步，也就說(shuō)先讓學(xué)員接觸具體的信息技術(shù)應(yīng)用內(nèi)容，有了直觀的操作技能，然后再讓他們自覺(jué)和不自覺(jué)地歸納總結(jié)出基礎(chǔ)理論，這樣可降低學(xué)習(xí)難度，有利于幫助學(xué)員消除對(duì)信息技術(shù)的神秘感，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。這種由具體到抽象、由易到難的教學(xué)進(jìn)程，不僅深受廣大培訓(xùn)學(xué)員的歡迎，也能使培訓(xùn)成效事半功倍。

三、教學(xué)模式的優(yōu)化設(shè)計(jì)。

在教師信息技術(shù)培訓(xùn)中，授課模式是由多種教學(xué)方法和手段組成的一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。在實(shí)際培訓(xùn)授課中，選擇不同的基本方法和手段相結(jié)合即多模式教學(xué)，并使其在培訓(xùn)過(guò)程的各個(gè)階段動(dòng)態(tài)地發(fā)揮作用，是提高培訓(xùn)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。經(jīng)過(guò)多期培訓(xùn)實(shí)踐探索，我們總結(jié)歸納采用了如下四種結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、操作程序清晰的授課模式，頗具實(shí)效。

1．以理論為主的講授模式。

這種模式是以教師口頭講授為主，輔之以演示、問(wèn)答等方法，可以用于傳授新知識(shí)，也可以用于鞏同舊知識(shí)，比如信息技術(shù)系統(tǒng)的基本組成、產(chǎn)生、發(fā)展、我國(guó)信息技術(shù)教育的歷程、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)等理論內(nèi)容，通過(guò)這種模式邊講邊借助直觀教具(我們通常是采用視頻展示臺(tái))或?qū)嵨镅菔揪褪掳牍Ρ丁?/p>

2．以ca[為主的多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)模式。

這種模式是采用信息技術(shù)內(nèi)容的ca[課件，通過(guò)多媒體計(jì)算機(jī)將培訓(xùn)內(nèi)容以圖、文、聲、像、動(dòng)畫(huà)等表現(xiàn)形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)設(shè)出生動(dòng)、形象、逼真的教學(xué)情景。其培訓(xùn)的顯著教學(xué)優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是多種感官優(yōu)化組合能提高培訓(xùn)效率；二是優(yōu)化教學(xué)策略實(shí)施自主、創(chuàng)造和多層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)采用該授課模式關(guān)鍵要有優(yōu)良的信息技術(shù)內(nèi)容的ca[課件，我們的具體做法有三：一是合理地選用或剪輯現(xiàn)成的信息技術(shù)內(nèi)容的多媒體軟件，比如三晨影庫(kù)、翰林匯、科利華及眾多的計(jì)算機(jī)教育軟件開(kāi)發(fā)公司，均有許多相關(guān)的信息技術(shù)內(nèi)容的ca[課件；二是從教育網(wǎng)上下載，比如k12、中國(guó)教育科研網(wǎng)及各大學(xué)的網(wǎng)站，也有很多非常實(shí)用的信息技術(shù)ca[課件；三是自己動(dòng)手設(shè)計(jì)與制作多媒體ca[課件。

3．以操作為主的機(jī)訓(xùn)模式。

信息技術(shù)是實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，它的創(chuàng)立和發(fā)展都離不開(kāi)實(shí)際上機(jī)的操作，不上機(jī)操作學(xué)不會(huì)，不實(shí)踐操作學(xué)了也沒(méi)有用。同時(shí)，在培訓(xùn)中，上機(jī)操作也是檢驗(yàn)學(xué)員信息技術(shù)基礎(chǔ)理論和操作技能，以及教學(xué)效果的具體手段，是培訓(xùn)的最終目標(biāo)。

為更好地鞏固教學(xué)效果，采用這種模式應(yīng)注意兩方面的問(wèn)題：一是培訓(xùn)教學(xué)應(yīng)該“面向應(yīng)用”，以實(shí)踐為主，精講多練。“精講”是指教師要講出內(nèi)容的基本知識(shí)點(diǎn)和精華；“多練”是指讓學(xué)員有足夠的上機(jī)時(shí)間，進(jìn)行有目標(biāo)、有實(shí)際效果的操作，并培養(yǎng)學(xué)員的信息技術(shù)操作意識(shí)和應(yīng)用意識(shí)，不能搞“紙上談兵”和“無(wú)機(jī)教學(xué)”。二是做好上機(jī)課前預(yù)習(xí)，提出上機(jī)的基本要求，明確上機(jī)目的和操作規(guī)程，給出上機(jī)操作步驟和注意事項(xiàng)，并對(duì)上機(jī)操作過(guò)程中所產(chǎn)生的英文提示、執(zhí)行過(guò)程及出現(xiàn)異常結(jié)果的常用處理方法給出提示，這樣才能保證上機(jī)教學(xué)程序的順利進(jìn)行。

4．以發(fā)展能力為主的任務(wù)驅(qū)動(dòng)模式。

的能力。具體施教過(guò)程是：在培訓(xùn)告一段落時(shí)，聯(lián)系學(xué)員從事的教學(xué)或管理工作給其布置有一定難度的“工作任務(wù)”，要求在一定的期限內(nèi)借助現(xiàn)代信息技術(shù)工具(比如計(jì)算機(jī)、internet網(wǎng)絡(luò)或多媒體設(shè)備等)完成，然后組織交流、討論，讓學(xué)員在“游泳中學(xué)會(huì)游泳”，在完成“任務(wù)”的過(guò)程中掌握現(xiàn)代信息技術(shù)知識(shí)與技能。比如讓學(xué)員帶著“教學(xué)論文的撰寫(xiě)與編輯”或“教案修改”等任務(wù)去學(xué)word或wps；帶著“專(zhuān)題報(bào)告演示”或“教學(xué)幻燈片制作”等任務(wù)去學(xué)powerpoint；帶著“多媒體cai課件制作”任務(wù)去學(xué)幾何畫(huà)板、方正奧思或jbmt等課件工具、軟件及掃描儀、數(shù)碼相機(jī)、配套光盤(pán)等設(shè)備的使用；帶著“教學(xué)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)”任務(wù)去學(xué)flash、photoshop或3dmax等動(dòng)畫(huà)軟件；帶著“學(xué)校的主頁(yè)設(shè)計(jì)任務(wù)”去學(xué)dreamweaver或frontpage等網(wǎng)頁(yè)制作軟件；帶著“搜集最新最前沿的教學(xué)科研信息”去學(xué)internet的使用；帶著“電子郵件”去學(xué)e—1ilail的發(fā)送與接收；帶著“故障計(jì)算機(jī)”去學(xué)計(jì)算機(jī)的維護(hù)與檢修等硬件知識(shí)與技能。培訓(xùn)實(shí)踐證明，這種任務(wù)驅(qū)動(dòng)培訓(xùn)模式不僅發(fā)揮了學(xué)員的主觀能動(dòng)性，而且符合在職教師的認(rèn)知規(guī)律，是現(xiàn)代信息技術(shù)培訓(xùn)中最為有效的教學(xué)模式。

四、考核與評(píng)價(jià)方法的優(yōu)化組合。

考核評(píng)價(jià)是保證培訓(xùn)效果的激勵(lì)機(jī)制。參加培訓(xùn)的學(xué)員對(duì)學(xué)現(xiàn)代信息技術(shù)知識(shí)技能有一定的自覺(jué)性，但還是要有一定的壓力，要通過(guò)規(guī)范的考核來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)員的主動(dòng)積極性為了使考核評(píng)價(jià)規(guī)范化，我們根據(jù)不同層次教師信息技術(shù)教育的培訓(xùn)目標(biāo)和設(shè)置的課程內(nèi)容，對(duì)學(xué)員進(jìn)行以下三種方式的考核評(píng)價(jià)。

1．過(guò)程性考核。

過(guò)程性評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括學(xué)員參加培訓(xùn)的態(tài)度、集中培訓(xùn)的到課率、完成規(guī)定的理論、參加各種信息技術(shù)專(zhuān)題培訓(xùn)時(shí)的發(fā)言情況等項(xiàng)目進(jìn)行逐項(xiàng)考核評(píng)價(jià)。

2．切實(shí)保證作業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。

每個(gè)學(xué)員的“作業(yè)設(shè)計(jì)”要在任課教師的指導(dǎo)下，必須獨(dú)立完成；“作業(yè)設(shè)計(jì)”要充分體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。作業(yè)不及格的不能參加最后的考試。

3．上機(jī)考試。

上機(jī)考試采用教育部的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)模塊進(jìn)行，考試合格后還可以發(fā)給相應(yīng)的教育部統(tǒng)一印制的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)證書(shū)，成績(jī)特別突出的(比如有信息技術(shù)教育作品或課件在地市以上級(jí)別評(píng)比中發(fā)表或獲獎(jiǎng)?wù)?由學(xué)院再授予優(yōu)秀學(xué)員榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

總之，在當(dāng)前日益升溫的信息技術(shù)培訓(xùn)中必須要有明確的培訓(xùn)目標(biāo)，科學(xué)地設(shè)置培訓(xùn)內(nèi)容，并合理的安排教學(xué)順序，采用良好的多樣化教學(xué)模式和規(guī)范化的考核評(píng)價(jià)體系，才能收到最優(yōu)的培訓(xùn)效果。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇七

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心可以概括為建構(gòu)主義的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀。目前，該理論備受教育界的關(guān)注，在一定程度上推進(jìn)了“以學(xué)為中心”的新課程改革，但是，該理論在實(shí)踐的應(yīng)用中也有一定局限性，其原因主要有：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論本身還存在著一些缺陷：理論在轉(zhuǎn)化成實(shí)踐時(shí)會(huì)遇到一些阻力。

我國(guó)正處于基礎(chǔ)教育課程改革的關(guān)鍵時(shí)期，開(kāi)展基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)于實(shí)施“以學(xué)為中心”、以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，推進(jìn)新課程改革，將產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。但是，我們?cè)跓嶂杂诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并不是盡善盡美的。盡管建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，它以一種獨(dú)特的視角賦予了知識(shí)、學(xué)習(xí)和教育以新的內(nèi)涵，但是，建構(gòu)主義理論的現(xiàn)狀是：宣傳、倡導(dǎo)的多，具體實(shí)施的少，國(guó)內(nèi)外皆然。為什么一種前景看好且初期實(shí)驗(yàn)已取得成功的教育模式卻得不到有效實(shí)施呢？本文將探討這一理論的缺陷并分析其在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中存在的困難。

1.知識(shí)的相對(duì)真理性。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，客觀世界是不能被人真實(shí)地反映的，人所認(rèn)識(shí)的世界圖像是按照人已有的認(rèn)知圖式，有目的地建構(gòu)的，每一個(gè)主體只能認(rèn)識(shí)自己所建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)世界，至于外部世界到底是怎樣的，我們根本無(wú)從知曉。不同的人有不同的認(rèn)知圖式，或不同的舊有經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)同一事物的認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生不同的建構(gòu)方式與結(jié)果。沒(méi)有一個(gè)世界比另一個(gè)世界更加真實(shí)，不存在唯一的真實(shí)或任何客觀的實(shí)在。從哲學(xué)上看，這種觀點(diǎn)與主觀唯心主義的不可知論相同，而與科學(xué)精神是相悖的，也是與當(dāng)代科學(xué)教育的目標(biāo)相悖的。

2.如何評(píng)價(jià)知識(shí)的建構(gòu)。評(píng)價(jià)意味著根據(jù)某些標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一個(gè)人或他的業(yè)績(jī)所進(jìn)行的一種鑒定或價(jià)值判斷[1]。如果學(xué)習(xí)是知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，知識(shí)并非是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表述，具有不同經(jīng)驗(yàn)背景的學(xué)生以自己特有的方法去建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解，那么是否還需要提出最適宜的目標(biāo)？事實(shí)上，有誰(shuí)能比建構(gòu)者更好地評(píng)價(jià)知識(shí)的建構(gòu)呢？這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊甚至喪失，可能導(dǎo)致學(xué)生最終無(wú)法建構(gòu)出清晰的意義，教學(xué)也只能流于形式。

4.是否任何知識(shí)都需要意義建構(gòu)？建構(gòu)主義一再?gòu)?qiáng)調(diào)知識(shí)只能基于學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)建構(gòu)而成，否認(rèn)傳統(tǒng)課堂中的“傳遞——接受”式教學(xué)，但是否任何知識(shí)都需要通過(guò)意義建構(gòu)獲得呢？對(duì)一種相對(duì)穩(wěn)定的知識(shí)體系，是否還需要讓學(xué)生建構(gòu)出自己獨(dú)特的理解呢？如果處處都需要學(xué)生自己去建構(gòu)，那么，如何保證教學(xué)的時(shí)效性和經(jīng)濟(jì)性呢？其實(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)之一就是以間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)為主，具體經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)只是一種輔助或補(bǔ)充，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)其中的一端，就會(huì)失之偏頗，而傳統(tǒng)教學(xué)和建構(gòu)主義教學(xué)可能正是處于這個(gè)平衡的兩端。此外，建構(gòu)主義認(rèn)為：既然科學(xué)是科學(xué)家共同體共同建構(gòu)的理論體系，所以學(xué)生的科學(xué)知識(shí)也必然是與教師談判的結(jié)果?？茖W(xué)探索是前沿的東西，反映了最新的科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的曲折過(guò)程，但這些曲折不是必須要在今天的一個(gè)基礎(chǔ)教育學(xué)科的課程里反映出來(lái)。來(lái)自于教學(xué)實(shí)踐的研究也表明了目前的大部分高中生還不能真正理解科學(xué)知識(shí)的相對(duì)真理的性質(zhì)[2]。而且，在學(xué)生的認(rèn)知“最近發(fā)展區(qū)”沒(méi)有達(dá)到認(rèn)識(shí)真理的相對(duì)性水平的時(shí)候，過(guò)分超前的科學(xué)教育是否會(huì)導(dǎo)致違背科學(xué)性的不求甚解、人云亦云的不良思維習(xí)慣呢？因此，建構(gòu)主義的錯(cuò)誤正是在于把科學(xué)新理論的產(chǎn)生過(guò)程與學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的性質(zhì)相混淆。

5.在具體情景中建構(gòu)的“意義”如何進(jìn)行有效的遷移？建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，認(rèn)為只有把學(xué)習(xí)者置于真實(shí)的情境中，并盡可能在實(shí)際任務(wù)中獲取經(jīng)驗(yàn)和建構(gòu)知識(shí)，才能使學(xué)習(xí)者掌握并學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)，抽象的教學(xué)內(nèi)容不利于學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的建構(gòu)。這雖然有助于克服教育的空泛和脫離實(shí)際，但建構(gòu)主義過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的具體與真實(shí)，而忽略了教學(xué)中抽象與概括的重要功能。實(shí)際上，教育者和認(rèn)知科學(xué)家們普遍認(rèn)為，個(gè)體在某一情境下獲得獨(dú)立于這一情境的知識(shí)技能，通過(guò)學(xué)習(xí)遷移，他就能在其他任何情境下應(yīng)用這些知識(shí)技能[3]。與情境緊密相連的知識(shí)是刻板的，不利于知識(shí)的遷移，而且教學(xué)也不可能窮盡所有的具體。

1.傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣的影響。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為重心，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和合作者。這種強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式是截然不同的，勢(shì)必會(huì)在觀念和心理行為習(xí)慣等方面產(chǎn)生沖突和隔閡。在許多教育機(jī)構(gòu)，建構(gòu)主義理論僅僅是停留在談?wù)摰膶用嫔希趯?shí)際中根本還沒(méi)有進(jìn)入到具體的實(shí)施階段。對(duì)大多數(shù)教師而言，這種角色轉(zhuǎn)換絕非易事，大多數(shù)教師過(guò)去耳濡目染的是傳統(tǒng)的客觀主義教育模式，新的建構(gòu)主義教育模式對(duì)他們而言是相當(dāng)陌生和缺乏直觀經(jīng)驗(yàn)的。受到習(xí)慣思維的影響，教師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地扮演一個(gè)權(quán)威者或傳遞者的角色。對(duì)學(xué)生而言，從一個(gè)被動(dòng)的接受者變成一個(gè)主動(dòng)的建構(gòu)者，也不是一件簡(jiǎn)單的事情。在傳統(tǒng)觀念中，許多學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了坐在課堂上被動(dòng)地聽(tīng)教師講課，他們只需理解或記筆記即可，現(xiàn)在要讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主體者，對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有更多的責(zé)任和控制權(quán)，這使許多學(xué)生感到無(wú)所適從。此外，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)具有更多的不確定性，缺乏唯一標(biāo)準(zhǔn)性，這可能導(dǎo)致學(xué)生心理上不確定感的增強(qiáng)。

2.教學(xué)實(shí)施的困難。在建構(gòu)主義這種新的教學(xué)觀念或教學(xué)模式中，教師從傳遞知識(shí)給學(xué)生的權(quán)威人物變成了一個(gè)與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)共處的高級(jí)伙伴。他們既要精通教學(xué)內(nèi)容，又要指導(dǎo)新的可能是連他們自己都不太熟悉的學(xué)習(xí)技巧：要想方設(shè)法設(shè)計(jì)或找到合適的、能有利于學(xué)生探究的問(wèn)題情境，為學(xué)生提供知識(shí)的“支架”和解決問(wèn)題的具體方法。從熟悉轉(zhuǎn)向陌生，從輕車(chē)熟路到不可預(yù)測(cè)，教師會(huì)感到緊張和不適應(yīng)，這些都是建構(gòu)主義教學(xué)模式對(duì)教師提出的新挑戰(zhàn)。

綜上所述，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論由于其自身的局限和外界的阻力，想要在教學(xué)實(shí)踐中大力推行絕非易事，實(shí)際上沒(méi)有任何一種理論可以完全符合教學(xué)實(shí)際，這需要理論研究者們不斷去完善理論，也需要一線教師們不斷去在教學(xué)中積累經(jīng)驗(yàn)，才能將理論和實(shí)踐更好地結(jié)合起來(lái)。

[2]國(guó)家研究理事會(huì).美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)[m].北京:科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社,1999:30.

[1]崔景貴.建構(gòu)主義教育觀述評(píng)[j].當(dāng)代教育科學(xué),2003(1).

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇八

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起為教育學(xué)提供了一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。其知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀都充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性以及學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間相互交流的合作性。在教學(xué)過(guò)程中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為教學(xué)營(yíng)造了另一種氛圍：教師不再是單純的教，學(xué)生也不是單純的學(xué)；教師根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生更好的建構(gòu)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造有利的教學(xué)情景，促進(jìn)其交流與合作。這樣教師與學(xué)生的主體性都得到很好的發(fā)揮，也是教育教學(xué)所一直向往的境界。

20世紀(jì)8o年代建構(gòu)主義興起，并對(duì)當(dāng)前的教學(xué)改革產(chǎn)生了重要的影響。在哲學(xué)上，建構(gòu)主義受到后現(xiàn)代主義、新馬克思主義、女性主義、知識(shí)社會(huì)以及科學(xué)史的影響。因此正如斯拉文所說(shuō)：“在教養(yǎng)心理學(xué)中正發(fā)生著一場(chǎng)革命，人們對(duì)他叫法不一，但更多的稱(chēng)他為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論?！苯?gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知主體學(xué)派學(xué)習(xí)理論在當(dāng)今的進(jìn)一步發(fā)展，其奠基人皮亞杰明確指出，人不是發(fā)端于主客體，而是發(fā)端于兩者之間相互作用的過(guò)程之中，其核心主旨是知識(shí)在主客體相互作用中建構(gòu)而來(lái)的。杜威的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論，維果茨基的文化歷史理論，布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論以及認(rèn)知心理中的圖式理論等均對(duì)建構(gòu)主義理論產(chǎn)生了影響。…本文試圖通過(guò)對(duì)當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步闡述和理解來(lái)探思其在教學(xué)中的應(yīng)用。

(一)知識(shí)觀。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而且不能精確地概括世界的法則，需要針對(duì)于具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。不同的人由于原有經(jīng)驗(yàn)的不同，對(duì)同一事物有不同的理解。而且知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，雖然我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有相同的理解。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)命題的理解都給予自己的經(jīng)驗(yàn)成果而建構(gòu)起來(lái)的，這取決于特定情況下的學(xué)習(xí)歷程。

(二)學(xué)習(xí)觀。

學(xué)習(xí)不僅僅是簡(jiǎn)單的知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者并不是空者腦袋走進(jìn)教室的，在日常生活和學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者已形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的傳遞過(guò)程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的知識(shí)吸收者，他要主動(dòng)構(gòu)建信息的意義。這種知識(shí)的建構(gòu)有如下三個(gè)特征。

1．主動(dòng)建構(gòu)。面對(duì)新經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)者必須充分激發(fā)自己先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)高層次思維活動(dòng)，即需要付出高度心理努力的有目的、有意識(shí)、連貫性的對(duì)知識(shí)進(jìn)行分析、綜合、應(yīng)用、反思和評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

2．社會(huì)互動(dòng)性。學(xué)習(xí)是通過(guò)某種社會(huì)文化的參與并內(nèi)化為知識(shí)技能的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程需要通過(guò)一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作完成，即學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)共同體即由學(xué)習(xí)者及其諸學(xué)者共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系，形成了一定的規(guī)范和文化。

3．情景性。因?yàn)榍榫翱偸乔ё內(nèi)f化的，具體的抽象概念和規(guī)則的學(xué)習(xí)無(wú)法靈活適應(yīng)具體情景的變化。因此，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生難以靈活運(yùn)用學(xué)校中獲得的知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，難以有限的參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。所以建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不可能脫離活動(dòng)情境而抽象化的存在。

(三)教學(xué)觀。

傳統(tǒng)的教學(xué)觀側(cè)重教師的教，很多情況下教師不在乎學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)行千篇一律的滿(mǎn)堂灌的教學(xué)。而建構(gòu)主義者認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以其作為知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)，以促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)移和改造。而教學(xué)就要為我們的學(xué)生創(chuàng)造理想的學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的邏輯思維判斷能力等高級(jí)思維活動(dòng)，而不是讓學(xué)生的思維停留在原有水平上。教學(xué)同時(shí)還要給學(xué)生提供大量的豐富的資源以及適當(dāng)?shù)膸椭椭С?，促進(jìn)學(xué)生自身建構(gòu)意以及解決問(wèn)題的方法。

總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生情境的建立以及學(xué)習(xí)中的相互合作，它為教學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。

(一)突出學(xué)生的主體性。

以往的教學(xué)，多數(shù)情況下是以教師的講授為主教參也變成了固化教師思維的利器；學(xué)生是知識(shí)的被動(dòng)接受者，學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)在大多數(shù)情況下融入不到學(xué)生的具體生活中。教師教授知識(shí)純粹為達(dá)到教學(xué)目的而教，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)是為了考試的結(jié)果而學(xué)。以至我們的學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用和創(chuàng)新思維方面十分欠缺，有人這樣講，我們的教學(xué)是把學(xué)生小學(xué)時(shí)期充滿(mǎn)好奇的問(wèn)號(hào)，變成了中學(xué)時(shí)代沉默的逗號(hào)，大學(xué)時(shí)代無(wú)話(huà)可說(shuō)的句號(hào)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論卻認(rèn)為知識(shí)并不是現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。因此我們的教學(xué)目標(biāo)也不是僵化不變的，它具有很強(qiáng)的靈活性；不應(yīng)該強(qiáng)加給學(xué)習(xí)者，應(yīng)同學(xué)習(xí)者商量決定。因此教師的角色從以往的“傳道，授業(yè)，解惑變成了促進(jìn)者，組織者，引導(dǎo)者。學(xué)生的主體性得到了發(fā)揮。從現(xiàn)象上看，教學(xué)過(guò)程是教師的教學(xué)生的學(xué)的過(guò)程；從本質(zhì)上看，教與學(xué)的過(guò)程是師生交往互動(dòng)的過(guò)程，其基本屬性是互動(dòng)性、互補(bǔ)性，通過(guò)師生互動(dòng)溝通、互補(bǔ)，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體，兩者在人格上是完全平等的。我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革中就明確提出建立充分體現(xiàn)著尊重、民主和發(fā)展的新型師生關(guān)系，要求充分關(guān)注、尊重學(xué)生的主體，增強(qiáng)學(xué)生參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的方式。

(二)創(chuàng)造學(xué)習(xí)情景。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是以主體原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)與外部世界的相互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的心理表征過(guò)程。而心理表征的建構(gòu)有兩種含義：一是對(duì)信息的理解和學(xué)習(xí)。即運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)新信息進(jìn)行重新構(gòu)建的過(guò)程；二是對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的讀取就是一個(gè)重新構(gòu)建的過(guò)程，在具體的學(xué)習(xí)情境中更易于構(gòu)造。例如：出生于二十世紀(jì)八、九十年代的學(xué)生對(duì)清代及辛亥革命前后的歷史普遍缺乏了解，針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)與歷史差距很大的背景，單靠字面講解就很難達(dá)到理想的效果。因此教師在講授《風(fēng)波》(楊干忠《大學(xué)語(yǔ)文》，北京廣播學(xué)院出版社，2002年版)一課時(shí)就可以創(chuàng)建學(xué)習(xí)情景。即可以借著媒體搜集一些形象直觀的資料，如滿(mǎn)清男子拖著長(zhǎng)辮的形象；清除漢人法提法斗爭(zhēng)的史實(shí)；太平軍剪辮須發(fā)的圖片資料；辛亥革命前后穿洋服剪辮子的風(fēng)潮等。通過(guò)這些形象的資料讓學(xué)生對(duì)“辮子”歷史有個(gè)較全面地了解，更重要的是通過(guò)這些形象的資料把學(xué)生引入到一個(gè)他們意想不到的情景：一條辮子竟然關(guān)系到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及這一民族，這一國(guó)家的無(wú)數(shù)子民的生死問(wèn)題。這樣的教學(xué)情景大大的激發(fā)了學(xué)生對(duì)“辮子”的興趣，從而推動(dòng)他們帶著濃厚的興趣去學(xué)習(xí)、理解、鉆研學(xué)習(xí)內(nèi)容。

這則語(yǔ)文教學(xué)的例子向我們展示了“情景”的作用。當(dāng)然“情景”的創(chuàng)設(shè)是多種多樣的，教師應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科，不同學(xué)生的知識(shí)背景創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生知識(shí)“生長(zhǎng)”或新的經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)的過(guò)程。同時(shí)也突出體現(xiàn)了學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)世界之間的溝通問(wèn)題。

(三)重視學(xué)習(xí)中的合作。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為世界的存在并非獨(dú)立于主體的存在，而是始于主體的建構(gòu)。我們每一個(gè)人都有自己建構(gòu)世界的意義的方式，所以對(duì)世界的理解是多元的。教師和學(xué)生也是相互獨(dú)立存在的主體，他們也有自己建構(gòu)世界的方式。每一個(gè)教師因此要承認(rèn)主體對(duì)世界意義建構(gòu)的差異性，但這并不意味著教學(xué)過(guò)程中主體間彼此的互不來(lái)往，互相隔絕。相反，這種差異性表明教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的互相合作的價(jià)值。通過(guò)合作，主體間的思想得到交流、碰撞、融合與提升，更大大增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的有效性。

比如：在教授七年級(jí)《科學(xué)》(上)第一章第九節(jié)《科學(xué)探究》時(shí)，教師首先將學(xué)生進(jìn)行分組。并事先準(zhǔn)備好一些放有不同物體的盒子，放人的物品要盡量易于探測(cè)。由于是根據(jù)學(xué)生各自的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行的，探究工作相對(duì)簡(jiǎn)單，以四人為一組為宜。其次，組內(nèi)分工。根據(jù)組內(nèi)學(xué)生的特長(zhǎng)進(jìn)行分工。如作文水平高的同學(xué)當(dāng)“記錄員”，膽子大些的、語(yǔ)言組織能力強(qiáng)的同學(xué)當(dāng)“匯報(bào)員”，動(dòng)作操作能力強(qiáng)的同學(xué)當(dāng)“操作員”，另一位同學(xué)當(dāng)“檢查員”。第三，分組實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行黑盒探究。由操作員動(dòng)手為主，記錄員及時(shí)記錄，檢查員監(jiān)督，完成探究。在整個(gè)學(xué)生小組合作過(guò)程中，教師必須起指導(dǎo)作用，否則課上學(xué)生小組合作將得不到好的效果。教師也可適當(dāng)?shù)募?lì)學(xué)生。第四，匯報(bào)實(shí)驗(yàn)結(jié)果。經(jīng)過(guò)一致努力由匯報(bào)員匯報(bào)小組成員集體合作的結(jié)晶。上述案例是一個(gè)小組合作，在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)分組，將平時(shí)各自為主的學(xué)生聯(lián)系到一起，通過(guò)組內(nèi)合作與組間的交流，同學(xué)們的積極性不但提高，而且可以達(dá)到良好的教學(xué)目的。學(xué)生們既發(fā)揮了自己的特長(zhǎng)，也補(bǔ)充了自己在某方面的不足；通過(guò)組間的交流和適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，使各小組同學(xué)都進(jìn)一步補(bǔ)充自己的不足，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)然在學(xué)習(xí)期間，教師應(yīng)做好準(zhǔn)備工作，提前交給學(xué)生合作的技巧，如怎樣組織，怎樣傾聽(tīng)等。

總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)提出了很大的挑戰(zhàn)，它為今后教育的發(fā)展提供了更為廣闊的視野。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論動(dòng)態(tài)的知識(shí)觀打破了傳統(tǒng)把知識(shí)當(dāng)作定論的教學(xué)理念，以此來(lái)拓寬人的思考和思維能力，并充分肯定了個(gè)體的主體地位；其學(xué)習(xí)觀為學(xué)生營(yíng)造了一種和諧的相互交流的學(xué)習(xí)氛圍，主動(dòng)構(gòu)建，社會(huì)互動(dòng)性和情景性體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建信息的過(guò)程；其教學(xué)觀更是突出學(xué)生的主體性，重視學(xué)生的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然每一種理論都不是完美的，在今后的學(xué)習(xí)工作實(shí)踐中我們更要完備其理論的不足之處，讓理論更好地為實(shí)踐服務(wù)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇九

論文摘要：建構(gòu)主義教學(xué)思想與中醫(yī)理論體系有相對(duì)應(yīng)的一面，本文就西醫(yī)院校中醫(yī)教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了客觀分析，探索其教學(xué)改革的措施，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，尋求中醫(yī)教學(xué)的有效途徑。

中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，中醫(yī)學(xué)課程在我國(guó)西醫(yī)高等院校中普遍開(kāi)設(shè)，其目的在于使西醫(yī)的學(xué)生通過(guò)中醫(yī)學(xué)理論的學(xué)習(xí)，能夠了解中醫(yī)的整體觀念及辨證論治精神，初步掌握中醫(yī)學(xué)理、法、方、藥基本技能，對(duì)臨床常見(jiàn)病、多發(fā)病能夠進(jìn)行辨證論治，為今后中西醫(yī)結(jié)合臨床實(shí)踐和創(chuàng)新打下一定的基礎(chǔ)。由于中西醫(yī)院校的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣等客觀差異，中醫(yī)教學(xué)受到內(nèi)容過(guò)多和學(xué)時(shí)有限等諸多問(wèn)題的困擾，如何在有限的時(shí)間內(nèi)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量是所有執(zhí)教者面臨的困惑和難題。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是20世紀(jì)末期教育領(lǐng)域中最具影響力的認(rèn)知理論的重要分支。其注重學(xué)生的前認(rèn)知，注重體驗(yàn)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的探究和思維能力。本文對(duì)以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)中醫(yī)教學(xué)進(jìn)行探討供同道參考。

由于中西醫(yī)是兩個(gè)不同的理論體系，西醫(yī)院校學(xué)生入學(xué)后首先接受的是西醫(yī)系統(tǒng)理論的熏陶，中醫(yī)學(xué)的思想體系與他們先人為主的現(xiàn)代西方的自然科學(xué)、數(shù)理化不相一致。因此，教學(xué)中學(xué)生普遍反映中醫(yī)理論“玄奧”、“難學(xué)”。同時(shí)，兩種醫(yī)學(xué)在認(rèn)知模式上迥然不同，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)具有構(gòu)造自然觀、結(jié)構(gòu)中心論與解剖觀察法的認(rèn)知特點(diǎn)；而中醫(yī)學(xué)的認(rèn)知特點(diǎn)是有機(jī)自然觀、功能中心論和司外揣內(nèi)法。因此在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生從對(duì)西醫(yī)細(xì)胞結(jié)構(gòu)、細(xì)菌病毒的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)到對(duì)中醫(yī)陰陽(yáng)五行、氣血津液、六淫的理解，學(xué)科跨度大，學(xué)習(xí)方法不適應(yīng)，從而感到學(xué)習(xí)內(nèi)容抽象、枯燥乏味。

中醫(yī)教學(xué)內(nèi)容繁多，但課時(shí)偏少，且課程設(shè)置不合理，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐機(jī)會(huì)不足，理論脫離實(shí)踐。近幾年來(lái)，隨著高等院校教學(xué)體制改革的不斷深入，西醫(yī)院校的中醫(yī)課學(xué)時(shí)逐年減少，中山醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)學(xué)由原來(lái)的90個(gè)學(xué)時(shí)減到現(xiàn)在的72個(gè)學(xué)時(shí)。中醫(yī)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式落后，不僅影響教學(xué)效果，還影響學(xué)生的求知欲與興趣。近年來(lái)選用面向2l世紀(jì)課程教材中醫(yī)學(xué)，由中醫(yī)藥院校主編，雖然內(nèi)容有了較大幅度的調(diào)整，形式編排上作了很好的嘗試，但是忽略了西醫(yī)院校學(xué)生課時(shí)緊，西醫(yī)思維先人為主的特點(diǎn)，同時(shí)缺乏中醫(yī)吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在微觀研究和試驗(yàn)研究方面的新成果以及這些成就對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的作用，因此教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)前需要。還有中醫(yī)教學(xué)大多數(shù)仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以填鴨式的滿(mǎn)堂灌輸為主，這顯然與當(dāng)今快速發(fā)展的教育形勢(shì)不相適應(yīng)。由此可以看出教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式的落后，不僅僅是影響了教學(xué)的效果，還影響了學(xué)生的積極性，最終導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣和求知欲。

建構(gòu)主義是繼認(rèn)知主義之后學(xué)習(xí)理論的又一場(chǎng)變革，它更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，將有助于進(jìn)一步深化對(duì)認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)識(shí)。建構(gòu)主義主要站在學(xué)習(xí)者的角度，關(guān)注個(gè)體如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)。在建構(gòu)主義的.學(xué)習(xí)論中，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受刺激，他要對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇與加工，主動(dòng)地去建構(gòu)信息的意義，而外部信息的意義并不是由信息本身決定的，外部信息本身沒(méi)有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)建構(gòu)主義教學(xué)理論以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)。教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者，而不是知識(shí)的提供者與灌輸者。從學(xué)生角度而言，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接受者和灌輸者。從教學(xué)情境而言，建構(gòu)主義教學(xué)重視教學(xué)情境的設(shè)計(jì)，啟發(fā)、激發(fā)學(xué)生思維。

中醫(yī)理論比較抽象深?yuàn)W，學(xué)生難以理解掌握，但中醫(yī)理論的形成又具有源于生活的特點(diǎn)，如生活中“水能滅火”，中醫(yī)五行相克中就有“水克火”一說(shuō)。而建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室，在以往的生活、學(xué)習(xí)和交往活動(dòng)中，已逐步形成了自己對(duì)各種現(xiàn)象的理解和看法，具有利用現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推論的智力潛能。因此，根據(jù)建構(gòu)主義理論，充分利用學(xué)生原有的知識(shí)，通過(guò)中醫(yī)學(xué)新知識(shí)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用來(lái)充實(shí)、豐富學(xué)生的知識(shí)，將更有利于學(xué)生掌握中醫(yī)理論。

4．1改變“教”與“學(xué)”的主次關(guān)系。

當(dāng)前的中醫(yī)學(xué)教育在很大程度上仍沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)過(guò)程組織與實(shí)施依然是課堂、教師、書(shū)本三中心。教學(xué)分離現(xiàn)象嚴(yán)重：重知識(shí)傳授，輕能力培養(yǎng)的教學(xué)思想和教學(xué)目標(biāo)；以教師和教材為中心，以灌輸型、塑造型等傳統(tǒng)教學(xué)方法為主要方式。由于強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，課堂完全由教師來(lái)主導(dǎo)與控制，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性受到壓制，學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)受到限制，不能滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要，制約了創(chuàng)新型醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)的發(fā)生內(nèi)因是“學(xué)”，外因是“教”，外因“教”通過(guò)內(nèi)因“學(xué)”而起作用。因此，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)“以學(xué)生為中心”。但中醫(yī)教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，其中教與學(xué)的矛盾地位也是不斷變化的。在某些情況下，學(xué)是主要矛盾，在另一些情況下，教可能成為主要矛盾。所以，要反對(duì)絕對(duì)的“以學(xué)為中心”，或絕對(duì)的“以教為中心”的觀點(diǎn)，要根據(jù)學(xué)生的具體情況(如認(rèn)知風(fēng)格、知識(shí)水平、態(tài)度以及動(dòng)機(jī)等因素)結(jié)合教學(xué)的內(nèi)容特點(diǎn)動(dòng)態(tài)適時(shí)調(diào)整。

4．2創(chuàng)設(shè)建構(gòu)知識(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會(huì)話(huà)和意義建構(gòu)四大要素。創(chuàng)設(shè)的情境應(yīng)與當(dāng)前的學(xué)習(xí)主題相關(guān)，并盡可能真實(shí)，貼近生活、貼近社會(huì)、貼近實(shí)踐，應(yīng)包含許多不同種情況的應(yīng)用、實(shí)例和有關(guān)的信息資料，以使學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)探索問(wèn)題，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性，在交互中完成對(duì)問(wèn)題的理解、知識(shí)的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用，通過(guò)這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧可以被整個(gè)群體所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。但“協(xié)作學(xué)習(xí)”在中醫(yī)教學(xué)實(shí)踐中容易出現(xiàn)組織松散、效率較低、形式化的情況。鞏固基本知識(shí)、基礎(chǔ)理論、基本技能。以案例式教學(xué)將知識(shí)點(diǎn)、基礎(chǔ)理論、基本技能歸納至中醫(yī)臨床思路中，教學(xué)線索清晰，學(xué)生易于接受，可觸類(lèi)旁通，將理論、技能、臨床實(shí)踐綜合思考，加深印象。實(shí)行該教學(xué)法后，學(xué)生理論課成績(jī)逐年穩(wěn)步提高?？傊ㄟ^(guò)創(chuàng)造情境、聯(lián)系比較和學(xué)生的主動(dòng)探索，結(jié)合教師的引導(dǎo)，學(xué)生在原有的知識(shí)體系基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和理解中醫(yī)知識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中能夠有效提高西醫(yī)院校中醫(yī)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

4．3引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)。

加強(qiáng)引導(dǎo)，幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)，知識(shí)的掌握，并不是被動(dòng)地形成上位與下位的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地形成層次網(wǎng)絡(luò)，在教學(xué)中把知識(shí)作為一個(gè)完整的體系，一個(gè)有意義的建構(gòu)教給學(xué)生，從而在學(xué)生頭腦中構(gòu)建起一個(gè)層次網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是非常有意義的。紙質(zhì)教材中“病因病機(jī)”部分，只是采用了文字?jǐn)⑹龅姆绞?，邏輯性不是很?qiáng)。在臨床教學(xué)中，加入病案探索，體現(xiàn)自上而下的原則。自上而下的原則是指多媒體課件的內(nèi)容最好是由整體向具體展開(kāi)，即將學(xué)習(xí)者帶人一個(gè)較為完整的實(shí)例或問(wèn)題情境之中，使學(xué)習(xí)者了解到要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，這樣學(xué)習(xí)者就有了對(duì)課件整體性情境的認(rèn)識(shí)，就有了學(xué)習(xí)的欲望和興趣。將在臨床上收集到的病案錄像編輯后放入網(wǎng)頁(yè)中，教學(xué)時(shí)，教師可以采用“拋錨式”的教學(xué)方法，先將病案的錄像展現(xiàn)給學(xué)生，并提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)相關(guān)新知識(shí)，最后提出解決問(wèn)題的方法，在這一過(guò)程中，學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)，形成了知識(shí)的構(gòu)建。

4．4教學(xué)考核設(shè)計(jì)多元化。

傳統(tǒng)的中醫(yī)教學(xué)比較重視理論知識(shí)的講授和實(shí)踐能力的指導(dǎo)，忽視教學(xué)中探索和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此考核內(nèi)容、考察記憶知識(shí)的內(nèi)容較多。目前，我們將基本知識(shí)掌握和分析問(wèn)題的能力均作為考核的重要內(nèi)容，采用多元化考核方法，將平時(shí)的課堂表現(xiàn)、主動(dòng)參與和探索精神、期末考試三者結(jié)合共同考核。在期末筆試中，用病案考核學(xué)生應(yīng)用知識(shí)能力的同時(shí)，嘗試設(shè)立分析試題內(nèi)容或求證內(nèi)容，以期反映和提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

5結(jié)論。

基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的教學(xué)形式，改變了傳統(tǒng)中醫(yī)教學(xué)活動(dòng)中的以教師為中心的滿(mǎn)堂灌的現(xiàn)象，比較符合中醫(yī)教學(xué)的實(shí)際。這種學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。

總之，建構(gòu)主義作為一種學(xué)習(xí)理論，對(duì)醫(yī)學(xué)教育具有積極的指導(dǎo)意義。開(kāi)展基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)實(shí)踐，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的主動(dòng)性和興趣，對(duì)培養(yǎng)富于創(chuàng)新精神和良好實(shí)踐能力的現(xiàn)代高等醫(yī)學(xué)人才必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響和積極的促進(jìn)作用。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起為教育學(xué)提供了一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。其知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀都充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性以及學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間相互交流的合作性。在教學(xué)過(guò)程中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為教學(xué)營(yíng)造了另一種氛圍：教師不再是單純的教，學(xué)生也不是單純的學(xué)；教師根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生更好的建構(gòu)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造有利的教學(xué)情景，促進(jìn)其交流與合作。這樣教師與學(xué)生的主體性都得到很好的發(fā)揮，也是教育教學(xué)所一直向往的境界。

20世紀(jì)8o年代建構(gòu)主義興起，并對(duì)當(dāng)前的教學(xué)改革產(chǎn)生了重要的影響。在哲學(xué)上，建構(gòu)主義受到后現(xiàn)代主義、新馬克思主義、女性主義、知識(shí)社會(huì)以及科學(xué)史的影響。因此正如斯拉文所說(shuō)：“在教養(yǎng)心理學(xué)中正發(fā)生著一場(chǎng)革命，人們對(duì)他叫法不一，但更多的稱(chēng)他為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論?！苯?gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知主體學(xué)派學(xué)習(xí)理論在當(dāng)今的進(jìn)一步發(fā)展，其奠基人皮亞杰明確指出，人不是發(fā)端于主客體，而是發(fā)端于兩者之間相互作用的過(guò)程之中，其核心主旨是知識(shí)在主客體相互作用中建構(gòu)而來(lái)的。杜威的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論，維果茨基的文化歷史理論，布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論以及認(rèn)知心理中的圖式理論等均對(duì)建構(gòu)主義理論產(chǎn)生了影響?！疚脑噲D通過(guò)對(duì)當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步闡述和理解來(lái)探思其在教學(xué)中的應(yīng)用。

(一)知識(shí)觀。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而且不能精確地概括世界的法則，需要針對(duì)于具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。不同的人由于原有經(jīng)驗(yàn)的不同，對(duì)同一事物有不同的理解。而且知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，雖然我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有相同的理解。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)命題的理解都給予自己的經(jīng)驗(yàn)成果而建構(gòu)起來(lái)的，這取決于特定情況下的學(xué)習(xí)歷程。

(二)學(xué)習(xí)觀。

學(xué)習(xí)不僅僅是簡(jiǎn)單的知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者并不是空者腦袋走進(jìn)教室的，在日常生活和學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者已形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的傳遞過(guò)程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的知識(shí)吸收者，他要主動(dòng)構(gòu)建信息的意義。這種知識(shí)的建構(gòu)有如下三個(gè)特征。

1．主動(dòng)建構(gòu)。面對(duì)新經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)者必須充分激發(fā)自己先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)高層次思維活動(dòng)，即需要付出高度心理努力的有目的、有意識(shí)、連貫性的對(duì)知識(shí)進(jìn)行分析、綜合、應(yīng)用、反思和評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

2．社會(huì)互動(dòng)性。學(xué)習(xí)是通過(guò)某種社會(huì)文化的參與并內(nèi)化為知識(shí)技能的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程需要通過(guò)一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作完成，即學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)共同體即由學(xué)習(xí)者及其諸學(xué)者共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系，形成了一定的規(guī)范和文化。

3．情景性。因?yàn)榍榫翱偸乔ё內(nèi)f化的，具體的抽象概念和規(guī)則的學(xué)習(xí)無(wú)法靈活適應(yīng)具體情景的變化。因此，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)讓學(xué)生難以靈活運(yùn)用學(xué)校中獲得的知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，難以有限的參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。所以建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不可能脫離活動(dòng)情境而抽象化的存在。

(三)教學(xué)觀。

傳統(tǒng)的教學(xué)觀側(cè)重教師的教，很多情況下教師不在乎學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)行千篇一律的滿(mǎn)堂灌的教學(xué)。而建構(gòu)主義者認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以其作為知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)，以促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)移和改造。而教學(xué)就要為我們的學(xué)生創(chuàng)造理想的學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的邏輯思維判斷能力等高級(jí)思維活動(dòng)，而不是讓學(xué)生的思維停留在原有水平上。教學(xué)同時(shí)還要給學(xué)生提供大量的豐富的資源以及適當(dāng)?shù)膸椭椭С郑龠M(jìn)學(xué)生自身建構(gòu)意以及解決問(wèn)題的方法。

總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生情境的建立以及學(xué)習(xí)中的相互合作，它為教學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。

(一)突出學(xué)生的主體性。

以往的教學(xué)，多數(shù)情況下是以教師的講授為主教參也變成了固化教師思維的利器；學(xué)生是知識(shí)的被動(dòng)接受者，學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)在大多數(shù)情況下融入不到學(xué)生的具體生活中。教師教授知識(shí)純粹為達(dá)到教學(xué)目的而教，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)是為了考試的結(jié)果而學(xué)。以至我們的學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用和創(chuàng)新思維方面十分欠缺，有人這樣講，我們的教學(xué)是把學(xué)生小學(xué)時(shí)期充滿(mǎn)好奇的問(wèn)號(hào)，變成了中學(xué)時(shí)代沉默的逗號(hào)，大學(xué)時(shí)代無(wú)話(huà)可說(shuō)的句號(hào)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論卻認(rèn)為知識(shí)并不是現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。因此我們的`教學(xué)目標(biāo)也不是僵化不變的，它具有很強(qiáng)的靈活性；不應(yīng)該強(qiáng)加給學(xué)習(xí)者，應(yīng)同學(xué)習(xí)者商量決定。因此教師的角色從以往的“傳道，授業(yè)，解惑變成了促進(jìn)者，組織者，引導(dǎo)者。學(xué)生的主體性得到了發(fā)揮。?從現(xiàn)象上看，教學(xué)過(guò)程是教師的教學(xué)生的學(xué)的過(guò)程；從本質(zhì)上看，教與學(xué)的過(guò)程是師生交往互動(dòng)的過(guò)程，其基本屬性是互動(dòng)性、互補(bǔ)性，通過(guò)師生互動(dòng)溝通、互補(bǔ)，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體，兩者在人格上是完全平等的。我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革中就明確提出建立充分體現(xiàn)著尊重、民主和發(fā)展的新型師生關(guān)系，要求充分關(guān)注、尊重學(xué)生的主體，增強(qiáng)學(xué)生參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的方式。

(二)創(chuàng)造學(xué)習(xí)情景。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是以主體原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)與外部世界的相互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的心理表征過(guò)程。而心理表征的建構(gòu)有兩種含義：一是對(duì)信息的理解和學(xué)習(xí)。即運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)新信息進(jìn)行重新構(gòu)建的過(guò)程；二是對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的讀取就是一個(gè)重新構(gòu)建的過(guò)程，在具體的學(xué)習(xí)情境中更易于構(gòu)造。例如：出生于二十世紀(jì)八九十年代的學(xué)生對(duì)清代及辛亥革命前后的歷史普遍缺乏了解，針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)與歷史差距很大的背景，單靠字面講解就很難達(dá)到理想的效果。因此教師在講授《**》(楊干忠《大學(xué)語(yǔ)文》，北京廣播學(xué)院出版社，版)一課時(shí)就可以創(chuàng)建學(xué)習(xí)情景。即可以借著媒體搜集一些形象直觀的資料，如滿(mǎn)清男子拖著長(zhǎng)辮的形象；清除漢人法提法斗爭(zhēng)的史實(shí)；太平軍剪辮須發(fā)的圖片資料；辛亥革命前后穿洋服剪辮子的風(fēng)潮等。通過(guò)這些形象的資料讓學(xué)生對(duì)“辮子”歷史有個(gè)較全面地了解，更重要的是通過(guò)這些形象的資料把學(xué)生引入到一個(gè)他們意想不到的情景：一條辮子竟然關(guān)系到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及這一民族，這一國(guó)家的無(wú)數(shù)子民的生死問(wèn)題。這樣的教學(xué)情景大大的激發(fā)了學(xué)生對(duì)“辮子”的興趣，從而推動(dòng)他們帶著濃厚的興趣去學(xué)習(xí)、理解、鉆研學(xué)習(xí)內(nèi)容。

這則語(yǔ)文教學(xué)的例子向我們展示了“情景”的作用。當(dāng)然“情景”的創(chuàng)設(shè)是多種多樣的，教師應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科，不同學(xué)生的知識(shí)背景創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生知識(shí)“生長(zhǎng)”或新的經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)的過(guò)程。同時(shí)也突出體現(xiàn)了學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)世界之間的溝通問(wèn)題。

(三)重視學(xué)習(xí)中的合作。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為世界的存在并非獨(dú)立于主體的存在，而是始于主體的建構(gòu)。我們每一個(gè)人都有自己建構(gòu)世界的意義的方式，所以對(duì)世界的理解是多元的。教師和學(xué)生也是相互獨(dú)立存在的主體，他們也有自己建構(gòu)世界的方式。每一個(gè)教師因此要承認(rèn)主體對(duì)世界意義建構(gòu)的差異性，但這并不意味著教學(xué)過(guò)程中主體間彼此的互不來(lái)往，互相隔絕。相反，這種差異性表明教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的互相合作的價(jià)值。通過(guò)合作，主體間的思想得到交流、碰撞、融合與提升，更大大增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的有效性。

比如：在教授七年級(jí)《科學(xué)》(上)第一章第九節(jié)《科學(xué)探究》時(shí)，教師首先將學(xué)生進(jìn)行分組。并事先準(zhǔn)備好一些放有不同物體的盒子，放人的物品要盡量易于探測(cè)。由于是根據(jù)學(xué)生各自的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行的，探究工作相對(duì)簡(jiǎn)單，以四人為一組為宜。其次，組內(nèi)分工。根據(jù)組內(nèi)學(xué)生的特長(zhǎng)進(jìn)行分工。如作文水平高的同學(xué)當(dāng)“記錄員”，膽子大些的、語(yǔ)言組織能力強(qiáng)的同學(xué)當(dāng)“匯報(bào)員”，動(dòng)作操作能力強(qiáng)的同學(xué)當(dāng)“操作員”，另一位同學(xué)當(dāng)“檢查員”。第三，分組實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行黑盒探究。由操作員動(dòng)手為主，記錄員及時(shí)記錄，檢查員監(jiān)督，完成探究。在整個(gè)學(xué)生小組合作過(guò)程中，教師必須起指導(dǎo)作用，否則課上學(xué)生小組合作將得不到好的效果。教師也可適當(dāng)?shù)募?lì)學(xué)生。第四，匯報(bào)實(shí)驗(yàn)結(jié)果。經(jīng)過(guò)一致努力由匯報(bào)員匯報(bào)小組成員集體合作的結(jié)晶。上述案例是一個(gè)小組合作，在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)分組，將平時(shí)各自為主的學(xué)生聯(lián)系到一起，通過(guò)組內(nèi)合作與組間的交流，同學(xué)們的積極性不但提高，而且可以達(dá)到良好的教學(xué)目的。學(xué)生們既發(fā)揮了自己的特長(zhǎng)，也補(bǔ)充了自己在某方面的不足；通過(guò)組間的交流和適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，使各小組同學(xué)都進(jìn)一步補(bǔ)充自己的不足，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)然在學(xué)習(xí)期間，教師應(yīng)做好準(zhǔn)備工作，提前交給學(xué)生合作的技巧，如怎樣組織，怎樣傾聽(tīng)等。

總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)提出了很大的挑戰(zhàn)，它為今后教育的發(fā)展提供了更為廣闊的視野。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論動(dòng)態(tài)的知識(shí)觀打破了傳統(tǒng)把知識(shí)當(dāng)作定論的教學(xué)理念，以此來(lái)拓寬人的思考和思維能力，并充分肯定了個(gè)體的主體地位；其學(xué)習(xí)觀為學(xué)生營(yíng)造了一種和諧的相互交流的學(xué)習(xí)氛圍，主動(dòng)構(gòu)建，社會(huì)互動(dòng)性和情景性體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建信息的過(guò)程；其教學(xué)觀更是突出學(xué)生的主體性，重視學(xué)生的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然每一種理論都不是完美的，在今后的學(xué)習(xí)工作實(shí)踐中我們更要完備其理論的不足之處，讓理論更好地為實(shí)踐服務(wù)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十一

轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論已成為國(guó)際學(xué)習(xí)理論與成人教育研究中最有影響的理論，成為推動(dòng)成人教育實(shí)踐與改革的理論指南和推動(dòng)力。本文通過(guò)闡述轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論的緣起、理論基礎(chǔ)以及內(nèi)涵，分析了成人教育和成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，論述了轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論在成人教育中的意義和應(yīng)用。

轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論最早由美國(guó)成人教育學(xué)家杰克·麥基羅1978年率先提出，之后他開(kāi)始研究該理論對(duì)成人教育的影響，并致力于此理論的豐富和發(fā)展。在美國(guó)召開(kāi)了專(zhuān)門(mén)研究成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的國(guó)際會(huì)議，此后每一年召開(kāi)一次。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論在世界各國(guó)廣受關(guān)注，已成為國(guó)際學(xué)習(xí)理論與成人教育研究中最有影響的理論，成為推動(dòng)成人教育實(shí)踐與改革的理論指南和推動(dòng)力。

一、關(guān)于轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論。

1.轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論的緣起。

杰克·麥基羅對(duì)該理論的研究緣于對(duì)妻子和美國(guó)83名婦女重返大學(xué)校園參加學(xué)習(xí)的需要的揭示和關(guān)注，以分析和確定促進(jìn)或阻礙這些女性在重新學(xué)習(xí)中取得進(jìn)步的主要因素。通過(guò)研究，麥基羅和他的研究團(tuán)隊(duì)成員發(fā)現(xiàn)，這些女性通過(guò)重新學(xué)習(xí)有了驚人的變化，發(fā)生了“個(gè)人的轉(zhuǎn)化”，他從精神分析理論和批判社會(huì)理論為背景，從觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化的角度闡述了成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)過(guò)程要經(jīng)歷十個(gè)發(fā)展階段，以此首次明確提出轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的概念。之后幾十年致力于該理論的研究與推廣，并在1991年出版論著《成人學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)化維度》，完成了他的關(guān)于轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論的完整論述。

轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論不是空穴來(lái)風(fēng)，具有豐厚的理論基礎(chǔ)。包含有哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的思想，早期受到建構(gòu)主義理論、弗萊雷的意識(shí)覺(jué)醒理論以及哈貝馬斯的社會(huì)學(xué)溝通行為理論、批判理論等的影響，以成人教育學(xué)習(xí)為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和研究對(duì)象，經(jīng)過(guò)三十多年的研究和發(fā)展，在眾多學(xué)科和理論的支撐下，通過(guò)不斷的實(shí)踐應(yīng)用與探索，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論在成人教育學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的地位得以確立與鞏固，成為成人教育中占據(jù)主導(dǎo)地位的教育理念。

3.對(duì)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。

成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)研究在國(guó)外目前已日趨成熟，已發(fā)展出多種支派思想及其主張，但關(guān)于轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的理解不盡相同。

轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論奠基人麥基羅對(duì)于成人學(xué)習(xí)的研究是基于建構(gòu)主義的立場(chǎng)。每個(gè)成人已經(jīng)擁有一系列的生活、交際、思想、價(jià)值觀、情感等經(jīng)歷，這些經(jīng)歷形成他們的大量經(jīng)驗(yàn)，借助這些經(jīng)驗(yàn)形成自己對(duì)人、事、物的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和參照框架，從而對(duì)人、事、物進(jìn)行解釋?zhuān)?gòu)其意義，并尋求解決方案。但是，這些參照框架和認(rèn)知結(jié)構(gòu)經(jīng)常并不被人們所意識(shí)到，其形成與人們所處的社會(huì)文化環(huán)境、受教育程度、生活環(huán)境和閱歷及主要家庭成員(如父母、監(jiān)護(hù)人等)有著密切關(guān)系，可能在無(wú)意識(shí)時(shí)融入了別人的觀點(diǎn)。當(dāng)人們用原先的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和參照框架來(lái)詮釋生活中的現(xiàn)象和問(wèn)題而詮釋不了，不足以包含一些生活經(jīng)驗(yàn)時(shí)，只有經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)使原有參照框架被新的參照框架所代替。換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人反思其生命中所經(jīng)歷的事件背后的假設(shè)或預(yù)期，當(dāng)發(fā)現(xiàn)這些假設(shè)有謬誤或不全面時(shí)就會(huì)去修訂它們，他會(huì)轉(zhuǎn)向一種更全面的、有差異的、自我反思性的、具有經(jīng)驗(yàn)整合的全新意義的參照體系。即個(gè)體從一系列新的期望的角度，重新解釋一個(gè)已有經(jīng)驗(yàn)或者一個(gè)新的經(jīng)驗(yàn)，從而對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生一種新的意義或看法。麥基羅把轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)定義為“使用先前的解釋分析一個(gè)新的或者修訂某一經(jīng)驗(yàn)意義的解釋并作為未來(lái)行動(dòng)向?qū)У倪^(guò)程”。

克拉克1993年將轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)廣泛地定義為：“學(xué)習(xí)結(jié)果促使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生影響未來(lái)經(jīng)驗(yàn)的重大改變之歷程?！?/p>

科瑞森也認(rèn)為：一個(gè)人必須不斷地透過(guò)對(duì)自己既存的假設(shè)、觀念和價(jià)值提出質(zhì)疑，才能有真正的改變;而批判性思考是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的核心過(guò)程，此種轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)是一種解放的學(xué)習(xí)過(guò)程，在此過(guò)程中，個(gè)人掙脫了以往他認(rèn)為天經(jīng)地義或超出個(gè)人所能掌控的各種限制，并試著發(fā)現(xiàn)他以前從未想過(guò)的另類(lèi)思考或選擇。

雖然關(guān)于轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的理解各不相同，可是綜觀以上所述，可以看出，這些學(xué)者都闡述了轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)性特點(diǎn)，即成人需要一種深度學(xué)習(xí)，不是單純的知識(shí)或技能的學(xué)習(xí)，它涉及對(duì)自我及世界認(rèn)識(shí)方式的根本性改變，是一種改變?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的學(xué)習(xí)，這是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)容，也是成人學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

二、成人教育和成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

《教育百科辭典》(1987年出版)對(duì)成人教育的定義是：成人教育是通過(guò)業(yè)余、脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)等途徑和形式，對(duì)成年人進(jìn)行的教育。成人教育的對(duì)象是“成人”，是包括離開(kāi)了普通學(xué)校，具有一定的適應(yīng)能力和社會(huì)責(zé)任能力，年齡在法定成人年齡之上，被社會(huì)承認(rèn)的在職或待業(yè)人員。而成人學(xué)習(xí)就是指成人基于自我概念的自主學(xué)習(xí)，以經(jīng)驗(yàn)為資源的學(xué)習(xí)，為解決生活或工作遇到的各種問(wèn)題的實(shí)用學(xué)習(xí)、在多重角色中的學(xué)習(xí)。

我國(guó)成人教育包括函授教育、網(wǎng)絡(luò)教育、開(kāi)放教育等。

1.成人教育的特點(diǎn)。

1.1教育對(duì)象的成人屬性。表現(xiàn)在有一定的社會(huì)經(jīng)歷，思想較成熟，有一定的生活負(fù)擔(dān)和工作壓力，有一定的維權(quán)意識(shí)，文化基礎(chǔ)較低且參差不一，缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有較突出的工學(xué)矛盾問(wèn)題。

1.2成人教育學(xué)習(xí)取向多元化。表現(xiàn)在憑自我經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)多樣化，學(xué)習(xí)目的明確，以自我導(dǎo)向?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)。

1.3社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求高。成人要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)其提出的要求，就必須要繼續(xù)學(xué)習(xí);成人教育具有社會(huì)開(kāi)放性，離不開(kāi)社會(huì)所提供的'必要條件，同時(shí)又為社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)。

1.4教育內(nèi)容廣泛。成人教育的內(nèi)容具有寬泛性和復(fù)雜性，課程內(nèi)容強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，力求學(xué)用一致，專(zhuān)業(yè)對(duì)口，與社會(huì)發(fā)展相一致。

1.5教學(xué)形式多樣性。由于成人的個(gè)性心理、思維水平、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及年齡、職業(yè)、文化背景等方面的多樣性，決定了成人教育的廣泛多樣;面授、函授、電視、廣播、多媒體及自學(xué)考試等適應(yīng)了不同年齡段，不同知識(shí)需求的成人的需要。

2.成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

成人學(xué)習(xí)具有如下特點(diǎn)：成人具有獨(dú)立的自我概念，能夠指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí);一般具備一定的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)時(shí)注重個(gè)人經(jīng)驗(yàn);具有學(xué)習(xí)需要，而且與改變自我的社會(huì)角色密切相關(guān);能以問(wèn)題為中心，希望通過(guò)學(xué)習(xí)能運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題;學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)表現(xiàn)為功利性、實(shí)用性、職業(yè)性和業(yè)余性等。

轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)作為一種新的學(xué)習(xí)方式，它是一種深度學(xué)習(xí)，旨在使成人通過(guò)批判性自我反思來(lái)調(diào)整修正原有的不適應(yīng)當(dāng)前變化的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，或建立新的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)成人起一種塑造作用，目標(biāo)是使成人成為自主的思考者，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)之后，很多方面會(huì)大不一樣。

1.可以擴(kuò)大成人教育學(xué)習(xí)研究的范圍。

麥基羅借鑒哈貝馬斯對(duì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的劃分，提出有工具性學(xué)習(xí)、溝通性學(xué)習(xí)和解放性學(xué)習(xí)三個(gè)基本學(xué)習(xí)領(lǐng)域。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)可能發(fā)生在各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，但轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的根本指向是學(xué)習(xí)者意義觀點(diǎn)或參照框架的改變，學(xué)習(xí)新經(jīng)驗(yàn)，建立新的世界觀、人生觀或價(jià)值觀，更好地指引未來(lái)的工作和生活。不會(huì)停留在工具性知識(shí)層面，這也是成人學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)具有這種優(yōu)勢(shì)，通常也會(huì)對(duì)人的思維方式、行為方式以及生活態(tài)度和人際交往等方面產(chǎn)生較大影響。

成人通過(guò)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生觀、世界觀和價(jià)值觀的深層次的改變，進(jìn)而指引、照亮人們的前進(jìn)之路。如若實(shí)現(xiàn)無(wú)止境的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，則每個(gè)個(gè)人不斷進(jìn)步，社會(huì)不斷發(fā)展。

轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論有兩個(gè)基本研究層面，即意識(shí)層和潛意識(shí)層。以意識(shí)層為主，向潛意識(shí)層研究擴(kuò)張，可以擴(kuò)大成人教育學(xué)習(xí)研究的范圍，促進(jìn)對(duì)成人學(xué)習(xí)行為的深層次認(rèn)識(shí)。

2.有助于明確成人教育的目標(biāo)，提高成人的整體素質(zhì)。

保羅·弗萊雷用轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論闡釋了教育目標(biāo)，提出了解放教育的觀點(diǎn)。他認(rèn)為通過(guò)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，可以喚醒民眾的社會(huì)覺(jué)悟，培養(yǎng)民眾的批判反思意識(shí);發(fā)展民眾的創(chuàng)造能力。目前成人中普遍存在覺(jué)悟有待提高，缺乏反思、批判和創(chuàng)新能力的人，弗萊雷的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)思想正是解決這些問(wèn)題的最佳選擇。成人通過(guò)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，提高他們的社會(huì)覺(jué)悟和批判反思以及創(chuàng)新能力，使他們對(duì)社會(huì)生活形成全新的認(rèn)識(shí)，并將這些認(rèn)知很好地應(yīng)用在實(shí)踐中。

成人教育是體現(xiàn)社會(huì)公平、民主的教育活動(dòng)，運(yùn)用轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論研究社會(huì)所有階層、不同群體、不同區(qū)域成人的教育，努力促進(jìn)提高這些群體的素質(zhì)。

3.成為成人職業(yè)轉(zhuǎn)換的助推器。

成人一般都會(huì)碰到職業(yè)變換的問(wèn)題，新的職業(yè)必定會(huì)帶來(lái)新的工作環(huán)境、工作內(nèi)容以及不同的薪資福利，這些變化對(duì)轉(zhuǎn)換者原有的認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生沖擊，使轉(zhuǎn)換者陷入焦慮與迷茫。轉(zhuǎn)換者需做出抉擇，是跳槽另?yè)Q工作還是努力適應(yīng)當(dāng)前工作。不管是被動(dòng)接受，還是主動(dòng)適應(yīng)新工作，轉(zhuǎn)換者都將進(jìn)行反思，學(xué)習(xí)新的技能以完成職業(yè)轉(zhuǎn)換。由此看來(lái)，成人職業(yè)轉(zhuǎn)換的過(guò)程即為轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的過(guò)程。首先引發(fā)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的契機(jī)是職業(yè)變更，其次，推進(jìn)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是職業(yè)思考，第三，完成轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的標(biāo)志是職業(yè)適應(yīng)。個(gè)體實(shí)現(xiàn)職業(yè)轉(zhuǎn)換的過(guò)程就是完成轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的過(guò)程。

4.有助于學(xué)習(xí)方式的改變。

轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的產(chǎn)生建立在一定的內(nèi)部條件和外部條件基礎(chǔ)之上。內(nèi)部條件主要是指學(xué)習(xí)者自身所具備的條件和基礎(chǔ)，包括年齡、文化程度、經(jīng)驗(yàn)、興趣、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等，這些條件會(huì)對(duì)成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)產(chǎn)生不同程度的影響。外部條件是指有助于學(xué)習(xí)者完成轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的外部輔助條件，包括“一個(gè)安全的、開(kāi)放的、信任的環(huán)境”，允許參與、合作、探索、質(zhì)疑、批判性反思;教師放棄權(quán)威或“主導(dǎo)地位”;建立團(tuán)結(jié)、平等的關(guān)系，進(jìn)行對(duì)話(huà)與合作等。通過(guò)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式進(jìn)行反思，轉(zhuǎn)變到合作的、探究的、反思的學(xué)習(xí)方式，使成人成為自主的思考者，發(fā)揮成人學(xué)習(xí)者主體意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

1.成人教育目標(biāo)的界定。

教育目標(biāo)反映教育的價(jià)值觀，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)者的價(jià)值觀產(chǎn)生影響。教育的終極目標(biāo)是促進(jìn)人的生命成長(zhǎng)與個(gè)性發(fā)展，成人教育也應(yīng)如此。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，教育的規(guī)模不斷擴(kuò)大，形式更加多樣，但教育變得越來(lái)越外在化、空心化。同時(shí)成人學(xué)習(xí)者的功利性和實(shí)用性也加劇了成人教育的功利化和模式化，而不是對(duì)人的全面發(fā)展。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)是一種深度學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)化教育也應(yīng)是一種深度教育，成人教育要培養(yǎng)成人作為社會(huì)人的世界觀、信念和價(jià)值觀與精神追求，要深入到成人精神屬性層面。

2.對(duì)成人教育教師的定位。

2.1成人教育教師角色的定位。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為教師在學(xué)習(xí)者面前代表著權(quán)威，教師是傳道授業(yè)解惑者，是知識(shí)的擁有者，是不容置疑的。教師與學(xué)習(xí)者之間普遍存在著知識(shí)和觀念的灌輸。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理念要求成人學(xué)習(xí)者要有一個(gè)開(kāi)放、安全、尊重、平等信任的環(huán)境。教師就成為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)伙伴和參與者，在對(duì)學(xué)習(xí)者充分信任的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行引導(dǎo)，促使其自主、反思。

2.2成人教育教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的定位。成人教師在整個(gè)職業(yè)生涯中不斷學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，不斷提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，由非專(zhuān)業(yè)人員變?yōu)閷?zhuān)業(yè)人員。成人教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展也是一個(gè)不斷進(jìn)行轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的過(guò)程。需要不斷對(duì)原有觀念質(zhì)疑、假設(shè)和反思，并重新整合，從而形成新的觀念找出解決問(wèn)題的方法。這種過(guò)程不是一蹴而就，而是持續(xù)不斷的，成人教師需要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在拓展專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提高自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，逐步達(dá)到專(zhuān)業(yè)的成熟，這一歷程將貫穿教師的整個(gè)職業(yè)生涯始終。

3.對(duì)成人學(xué)習(xí)者的定位。

3.1成人學(xué)習(xí)者角色的定位。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論要求學(xué)習(xí)者成為自主的思考者，而通過(guò)自發(fā)、自主轉(zhuǎn)化的成人能夠主動(dòng)對(duì)自己原先的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工，并與過(guò)去和現(xiàn)在的事實(shí)以及未來(lái)的趨勢(shì)和看法聯(lián)系起來(lái)，對(duì)之進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)其中不合理之處，進(jìn)而加以改變，主動(dòng)從原有的認(rèn)知框架中擺脫出來(lái)，剔除不合理的部分，換上合理的部分，添加需要的新部分，使之成為更合理，具有更大容量的新的框架。成人自身的潛能也得以挖掘，創(chuàng)造性也得以展現(xiàn)。

3.2培養(yǎng)成人反思的能力。使成人成為自主的思考者是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的目標(biāo)，現(xiàn)實(shí)中更多的情況是人們被“教育”成為被動(dòng)的服從者，成為大眾中一員，每個(gè)個(gè)體淪為他人思想的客體。而通過(guò)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，自主轉(zhuǎn)化的成人則主動(dòng)對(duì)自己以往的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工，與現(xiàn)實(shí)及對(duì)未來(lái)的看法聯(lián)系起來(lái)，加以比較，反思其中不合理部分，加以改變，從原來(lái)不甚合理、包容度低、滲透性差的認(rèn)知框架中擺脫出來(lái)，建立新的更合理的，更大包容度的框架。

雖然轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)或許不是成人教育的唯一目標(biāo)，但其對(duì)成人教育的重要性和實(shí)踐意義卻是不可忽視的。隨著終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)時(shí)代的到來(lái)，成人教育工作者如何指導(dǎo)和幫助成人學(xué)習(xí)，促進(jìn)成人學(xué)習(xí)有更好的結(jié)果，是成人教育研究領(lǐng)域的重要工作之一，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論對(duì)成人教育和教學(xué)改革提供了有益的啟示和借鑒。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十二

隨著社會(huì)的發(fā)展，教學(xué)改革的倡導(dǎo)，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的教學(xué)思想逐漸成為我國(guó)現(xiàn)代教學(xué)改革的主要指導(dǎo)思想。它揭示了與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論完全不同的學(xué)習(xí)規(guī)律。其對(duì)知識(shí)習(xí)得的建構(gòu)性的知識(shí)觀，對(duì)學(xué)習(xí)者主動(dòng)性、能動(dòng)性的強(qiáng)調(diào)，對(duì)教學(xué)方式、方法的闡釋?zhuān)o予當(dāng)今的教學(xué)實(shí)踐以建設(shè)性的啟示。

建構(gòu)主義也譯作結(jié)構(gòu)主義。建構(gòu)主義是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步發(fā)展。行為主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過(guò)強(qiáng)化建立刺激與反映之間的聯(lián)結(jié)，教育的目標(biāo)在于傳遞客觀世界的知識(shí)，學(xué)習(xí)的目標(biāo)是在這種傳遞中達(dá)到教育者所確定的目標(biāo)，得到與教育者相一致的理解。認(rèn)知主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，教育的目的在于幫助學(xué)生獲得新知識(shí)、新信息，使這些知識(shí)和信息內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程是在創(chuàng)設(shè)的一定情境下，借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索、合作學(xué)習(xí)、積極交流，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。因此，“建構(gòu)主義者學(xué)習(xí)論更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性、情景性”[1]。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方于二十世紀(jì)五、六十年代初步形成。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論及其教育觀認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過(guò)同化和順應(yīng)過(guò)程逐漸建構(gòu)起來(lái)的，并在“平衡——不平衡——平衡”的循環(huán)中不斷地豐富和發(fā)展。布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論以及奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論，都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)是個(gè)體與客觀知識(shí)交互作用內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的。二十世紀(jì)七十年代末，維果茨基的社會(huì)建構(gòu)主義，強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境是發(fā)展與學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要因素?！叭说母呒?jí)心理機(jī)能是在與社會(huì)的交互作用中發(fā)展起來(lái)的，兒童的心理發(fā)展具有社會(huì)性”[2]。以及他的“最近發(fā)展區(qū)”理論，都極大地推動(dòng)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善，并為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造了條件。

我國(guó)于二十世紀(jì)九十年代末開(kāi)始介紹研究其理論，近年來(lái)隨著教育改革的發(fā)展，越來(lái)越多的教育工作者開(kāi)始關(guān)注和探討建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，并開(kāi)展基于建構(gòu)主義的教學(xué)實(shí)踐，逐步探索其在教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值與應(yīng)用方法。

在知識(shí)觀上，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的絕對(duì)正確表征，它只不過(guò)是人們對(duì)客觀世界的一種假設(shè)，一種解釋?zhuān)⒉皇菍?duì)問(wèn)題的最終答案。隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)的不斷深入和發(fā)展，還會(huì)出現(xiàn)新的假設(shè)和解釋?zhuān)⑶抑R(shí)不可能適用于任何活動(dòng)或問(wèn)題解決中，成為放之四海皆準(zhǔn)的教條，而是要在具體問(wèn)題情境中進(jìn)行再加工再創(chuàng)造。正是師生之間、生生之間、師生與環(huán)境之間的多向互動(dòng)與對(duì)話(huà)，參與者們批判性地探討各自的觀點(diǎn)、新的闡釋、新的意義層出不窮，知識(shí)也就不斷地得到豐富。這種觀點(diǎn)認(rèn)為書(shū)本知識(shí)只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為可靠的假設(shè)或解釋?zhuān)皇墙^對(duì)正確的最終答案。因此，不能把書(shū)本知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，不能用權(quán)威來(lái)壓服學(xué)生。學(xué)生的知識(shí)，是在一定的情境下，借助于教師、學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，基于自己原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)背景，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是帶著豐富的經(jīng)驗(yàn)和自己的看法來(lái)學(xué)習(xí)的，在日常的生活和以往的學(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。即使有些問(wèn)題他們從來(lái)沒(méi)接觸過(guò)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)問(wèn)題呈現(xiàn)在眼前時(shí)，他們也常常會(huì)利用相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠自身的認(rèn)知能力形成對(duì)問(wèn)題的某種解釋。因此建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考問(wèn)題的能力，激發(fā)他們對(duì)問(wèn)題深入了解與解答的欲望。課堂上要變灌輸式、講授式教學(xué)為商討、合作、探究式教學(xué)，以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，把課堂上的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)地接受知識(shí)到主動(dòng)地創(chuàng)造、建構(gòu)知識(shí)的轉(zhuǎn)變。

同時(shí)教師在教學(xué)中發(fā)揮著不容忽視的作用，是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。教師要?jiǎng)?chuàng)造性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，善于挖掘素材，努力創(chuàng)設(shè)各種問(wèn)題情境，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層面地設(shè)深入探討問(wèn)題，使不同的觀點(diǎn)和解決問(wèn)題的方案在課堂上自由地交鋒，從而啟迪學(xué)生智慧。在可能的條件下組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中，在各種信息反饋中，相互協(xié)商、討論，在討論中逐漸加深其對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解與認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生自始至終參與到知識(shí)形成的全過(guò)程中。教師在教學(xué)中要充分了解學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展現(xiàn)狀，所設(shè)置的問(wèn)題盡可能在絕大多數(shù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)朝有利于其意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)的雙向作用，通過(guò)同化與順應(yīng)的過(guò)程，來(lái)充實(shí)、改造和豐富自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?！敖?gòu)主義強(qiáng)調(diào)意義的生成，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)與外部信息的相互作用而生成理解、發(fā)展智能、建構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)”[3]。學(xué)習(xí)過(guò)程也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過(guò)程。

學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，不是被動(dòng)接受的過(guò)程。因此，為了培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，營(yíng)造建構(gòu)知識(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師要充分尊重學(xué)生的人格及自主意識(shí)，真正建立起相互信賴(lài)、相互尊重、彼此接納、公平交流的師生關(guān)系，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到教師所傳遞的坦誠(chéng)而真摯的情感，為學(xué)生提供平等、民主、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)和自由探索。教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的內(nèi)在動(dòng)力，使學(xué)生的思維處于最佳狀態(tài)，從而順利地建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為當(dāng)前教學(xué)改革提供了許多耳目一新的啟示。但是基于我國(guó)的具體國(guó)情，我們要批判性的轉(zhuǎn)化西方的各種教學(xué)思想，使之本土化，更適合于我國(guó)的教學(xué)實(shí)際，從而指導(dǎo)學(xué)生的意義學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)實(shí)踐。

參考文獻(xiàn):。

[1]張建偉,陳琦.從認(rèn)知主義到建構(gòu)主義[j].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1996,(4).

[2][3]、主編邢秀茶.學(xué)與教的心理[m].北京:高等教育出版社,2004年8月,63,66.

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十三

論文摘要:通過(guò)闡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,并對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析,指出應(yīng)在多媒體大學(xué)教學(xué)中使用,并運(yùn)用建構(gòu)主義理論進(jìn)行全方位的指導(dǎo).

近年來(lái),隨著高校繼續(xù)擴(kuò)招,大班教學(xué)成為日益普遍的教學(xué)形式,而采用舊的教學(xué)模式———“講臺(tái)上一個(gè)老師以最大聲音授課,臺(tái)下部分學(xué)生卻見(jiàn)其嘴動(dòng)而無(wú)聲”,顯然已無(wú)法促進(jìn)大學(xué)生更好學(xué)習(xí).而現(xiàn)今,多媒體輔助教學(xué)越來(lái)越為大學(xué)教學(xué)所倡導(dǎo),這種新的教學(xué)模式,可以在很大程度上改善傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境,優(yōu)化教學(xué)資源、教學(xué)過(guò)程與教學(xué)目標(biāo),提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教師的教學(xué)效果.而且,使用多媒體進(jìn)行大學(xué)教與學(xué),也是大學(xué)教學(xué)改革對(duì)教師自我提高和學(xué)生水平不斷深化的切實(shí)要求,也是教育國(guó)際化的必要條件.“各高等學(xué)校應(yīng)充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),采用新的教學(xué)模式改進(jìn)原來(lái)的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式”,教學(xué)模式改革應(yīng)使教學(xué)朝著“個(gè)性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”,尤其要確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位,應(yīng)充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生兩個(gè)方面的積極性.

建構(gòu)主義,也稱(chēng)結(jié)構(gòu)主義,是認(rèn)知理論一個(gè)重要分支.是瑞士教育學(xué)家皮亞杰最早提出的.他認(rèn)為,個(gè)體在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中,逐步建構(gòu)起對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí),從而使個(gè)體認(rèn)知發(fā)生心理機(jī)制或途徑的同化和順應(yīng).同化是個(gè)體認(rèn)知數(shù)量不斷擴(kuò)充,順應(yīng)使個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)不斷發(fā)生變化.在此理論上進(jìn)一步闡述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論.建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)意義的自主建構(gòu)過(guò)程.學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),對(duì)新信息重新認(rèn)知與編碼,從而獲得對(duì)知識(shí)意義的理解.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是知識(shí)意義的直接建構(gòu)者,而不是知識(shí)的被動(dòng)接受者和被教師灌輸?shù)膶?duì)象,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者.建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)(而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣,只是把知識(shí)從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上).建構(gòu)主義認(rèn)為教師要努力給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,要幫助學(xué)生協(xié)調(diào)各種學(xué)習(xí)活動(dòng),要不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)的目的,它要靠學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)去完成,教師和外界環(huán)境的作用都是為了幫助和促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu).

一直以來(lái),傳統(tǒng)的教學(xué)模式把學(xué)生看作是對(duì)外部刺激做出被動(dòng)反應(yīng),即作為知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象.這此傳統(tǒng)教學(xué)模式因違背了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律而大大限制了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性.現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展———建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,因其強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過(guò)程,并把學(xué)生看作是信息加工主體的特征正愈來(lái)愈顯示出強(qiáng)大的生命力,并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響.皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)體現(xiàn)了認(rèn)知能力在兒童語(yǔ)言發(fā)展中的地位和作用.在皮亞杰的理論基礎(chǔ)中,一些語(yǔ)言學(xué)者作了進(jìn)一步的研究,使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善.概括起來(lái)說(shuō),建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“情境”、“合作學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)環(huán)境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用,即:。

(1)學(xué)習(xí)是一種意義的過(guò)程,學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)接受信息刺激,學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需要、興趣、愛(ài)好、利用原由的認(rèn)知結(jié)構(gòu),即知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理的過(guò)程.

(2)學(xué)習(xí)是一種協(xié)商活動(dòng)的過(guò)程.學(xué)習(xí)的發(fā)展是以學(xué)習(xí)個(gè)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的,不同的學(xué)生引起不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而形成對(duì)知識(shí)不同的理解,此時(shí)只有通過(guò)“協(xié)商”才能達(dá)成共識(shí).

(3)學(xué)習(xí)是一種真實(shí)情境的體現(xiàn).學(xué)生只有在真實(shí)的情境中才能真正運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)世界中的問(wèn)題.建構(gòu)主義的觀點(diǎn)順應(yīng)了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律,隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展,建構(gòu)主義理論日益與大學(xué)教學(xué)實(shí)踐普遍結(jié)合起來(lái),成為高校教育改革和多媒體教學(xué)的主要理論基礎(chǔ).

如上所述,以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心內(nèi)容.它認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到,而是學(xué)生在一定的情境即社會(huì)文化背景下,借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得因此,一個(gè)交互的、不受時(shí)空約束的、自然的、友好的、開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)者的必需.只有在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中,學(xué)習(xí)者才可以充分發(fā)揮創(chuàng)造性,可以自己決定建構(gòu)和創(chuàng)造知識(shí),利用各種學(xué)習(xí)工具和信息資源.從而順利達(dá)到預(yù)期的目標(biāo).而多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境的最有效工具.它由于能提供友好、形象直觀的界面,提供大量圖文聲并茂的多重感官綜合刺激,還能按照超文本方式組織與管理各種教學(xué)信息和學(xué)科知識(shí),因而對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展是很有利的,也是其它媒體或其它教學(xué)環(huán)境無(wú)法比擬的.將這一技術(shù)與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論結(jié)合起來(lái),無(wú)疑是為高校大學(xué)教學(xué)的探索注入了新的活力,為建構(gòu)新的大學(xué)教學(xué)模式提供了新的思路."。

以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo),以現(xiàn)代教育信息技術(shù)為基本手段和途徑,新的大學(xué)教學(xué)模式應(yīng)該包括學(xué)生、教師、教學(xué)信息、學(xué)習(xí)環(huán)境四個(gè)要素,這四個(gè)要素相互作用、相互聯(lián)系成為穩(wěn)定的個(gè)性化網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)模式.

(1)在教師與學(xué)生之間展開(kāi)交互式教學(xué)和合作學(xué)習(xí).教師首先利用多媒體軟件如microsoftpowerpoint等設(shè)計(jì)出以發(fā)展學(xué)生元認(rèn)知能力為主的、圍繞本單元主題的合理方案,然后通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境將所需的各種素材呈現(xiàn)給學(xué)生.此時(shí),教師已從單純的`講授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的設(shè)計(jì)者,課堂活動(dòng)的導(dǎo)演者,學(xué)生獲取知識(shí)的引導(dǎo)者.學(xué)生在教師的組織下,通過(guò)多媒體網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)的情境,與教師和同學(xué)進(jìn)行討論、交流,加深自己對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解,從而完成對(duì)新知識(shí)的建構(gòu).

(2)充分利用多媒體資源,豐富教學(xué)課堂.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展,多媒體信息的自由傳輸,使得教育資源在全世界的交換、共享成為可能.目前,許多高校都構(gòu)建了校園網(wǎng),與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)接軌,教師和學(xué)生可以隨時(shí)從網(wǎng)絡(luò)上下載有利于創(chuàng)造情境的資源,豐富大學(xué)的課堂教學(xué).這種與多媒休相結(jié)合的新型教學(xué)模式集知識(shí)性、趣味性、易操作性于一體,能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí),讓學(xué)生在真實(shí)的情境中提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的能力.

(3)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性.新的多媒體輔助教學(xué)模式應(yīng)“充分強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生兩個(gè)方面的積極性,尤其是確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位”.由于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境下提供了大量形象生動(dòng)的語(yǔ)言素材,大量的語(yǔ)言輸入學(xué)習(xí)就交給了學(xué)生自己.課堂上,學(xué)生可以通過(guò)討論發(fā)現(xiàn)并思考問(wèn)題,創(chuàng)造性的發(fā)表自己的看法;課下,教師可以在校園網(wǎng)上建立有關(guān)學(xué)習(xí)的網(wǎng)頁(yè),為學(xué)生提供新聞、論壇等欄目,學(xué)生可以根據(jù)自己的語(yǔ)言水平、興趣和學(xué)習(xí)風(fēng)格選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,決定學(xué)習(xí)進(jìn)度.這種自主的學(xué)習(xí)方式不僅體現(xiàn)了個(gè)性化的教學(xué)原則,且充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性,是符合學(xué)習(xí)基本規(guī)律的.

總之,運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論使用多媒體進(jìn)行教學(xué)模式不僅對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn),且在形成新一代學(xué)習(xí)理論———建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的同時(shí),也逐漸形成了與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的新一代教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)思想,并為大學(xué)的教學(xué)改革提供了新的思路,為建構(gòu)新的大學(xué)教學(xué)模式開(kāi)辟了新的道路.

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十四

論文摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性，學(xué)習(xí)的社會(huì)性和情景性。建構(gòu)主義認(rèn)為:學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者是主體，認(rèn)知是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，而且主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不斷發(fā)展之中?；诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)與傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)模式存在著顯著不同，促進(jìn)了多媒體語(yǔ)言教學(xué)模式的發(fā)展，促進(jìn)并形成了教師、學(xué)生、媒體和教學(xué)內(nèi)容等各要素間能動(dòng)交互的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，為實(shí)施建構(gòu)主義理論教學(xué)提供了技術(shù)支持，并取得顯著效果。

建構(gòu)主義是在行為主義、認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性，學(xué)習(xí)的社會(huì)性和情景性。建構(gòu)主義的知識(shí)觀認(rèn)為:學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者是主體，學(xué)習(xí)者通過(guò)將自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)、原有的知識(shí)重新“構(gòu)建”來(lái)獲取新知識(shí)，認(rèn)知是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，在建構(gòu)過(guò)程中主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)揮著尤為重要的作用，而且主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不斷發(fā)展之中。

學(xué)習(xí)的社會(huì)性是指教師與學(xué)生、同學(xué)與同學(xué)間的相互作用，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果有深遠(yuǎn)影響。維果茨基指出:“概念首先是出在社會(huì)層面上的，只是后來(lái)才出現(xiàn)在個(gè)人層面上。發(fā)生在‘最近發(fā)展區(qū)’中的學(xué)習(xí)，是靠師生合作而進(jìn)行的，因此，必定是社會(huì)建構(gòu)性質(zhì)的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)是‘個(gè)體性’與‘社會(huì)性’的辨證統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)的主體并非各個(gè)單獨(dú)的個(gè)人，而是由各個(gè)個(gè)體所組成的共同體，各個(gè)個(gè)體在共同的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中分工合作，即‘分配認(rèn)知’。

建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)離開(kāi)相應(yīng)的情境則失去靈魂，徒具形式。知識(shí)不是“教”會(huì)的，而是在“做”中“學(xué)”會(huì)的，是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用下，重新組織內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，主動(dòng)建構(gòu)起自己對(duì)內(nèi)容、意義的理解而實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)并非是將包裝好的、現(xiàn)成的知識(shí)吸收、內(nèi)化的過(guò)程，而是一個(gè)情景活動(dòng)、思維活動(dòng)的'過(guò)程。

隨著教育現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，為了真正確立學(xué)生的主體地位，建構(gòu)素質(zhì)教育的體系，語(yǔ)言教學(xué)借助語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)將文本、圖象和音頻等媒體信息融合在一起，營(yíng)造了一個(gè)既有利于學(xué)生觸景生情和情感交融的、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，又有利于學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)上升到情感體驗(yàn)的教學(xué)情境，建立了教師、學(xué)生和媒體信息間的合作與交互、形象與語(yǔ)言、資源與內(nèi)容等多種互動(dòng)關(guān)系，培養(yǎng)了學(xué)生由感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知的思維和創(chuàng)新能力，有效整合了學(xué)與教的資源配置及其運(yùn)用過(guò)程，合理優(yōu)化了教學(xué)情境、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)并形成了教師、學(xué)生、媒體和教學(xué)內(nèi)容等各要素間能動(dòng)交互的結(jié)構(gòu)形式。

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)在我國(guó)教育領(lǐng)域中開(kāi)始普及，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)與傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)模式存在著顯著不同，促進(jìn)了多媒體語(yǔ)言教學(xué)模式的發(fā)展，從而使語(yǔ)言教學(xué)格局發(fā)生了根本性變化。

2.1.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)習(xí)者的主體作用并重。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，是學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者，教師的任務(wù)是精心設(shè)計(jì)和安排教學(xué)環(huán)節(jié)，使之有效銜接、實(shí)施。由于語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)配備了一個(gè)完整的資料庫(kù)，可供教師備課、課堂教學(xué)及課外學(xué)生自主學(xué)習(xí)使用。在課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)需求選用相應(yīng)的教學(xué)資料。此外，教師在激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者獨(dú)立思考、主動(dòng)探索，成為信息加工的主體。只有充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，才能確保教學(xué)主體向?qū)W習(xí)主體轉(zhuǎn)變。

2.2.學(xué)習(xí)者的自主性與師生互動(dòng)性相結(jié)合。

建構(gòu)主義極其重視學(xué)生在教師的組織下與他人的協(xié)作交互，也極力主張教師在協(xié)作交互的過(guò)程中與學(xué)生的能動(dòng)交互。語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)提供了語(yǔ)言交流與語(yǔ)言實(shí)踐相互補(bǔ)充的理想環(huán)境，教師利用語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)“人手一機(jī)”的條件進(jìn)行分組練習(xí)，學(xué)生們興趣盎然地進(jìn)行模擬語(yǔ)言環(huán)境訓(xùn)練，諸如演講對(duì)話(huà)、故事、幽默笑話(huà)等，從根本上改變了傳統(tǒng)教學(xué)單一死板的授課方式，使所有學(xué)生都有了進(jìn)行課堂語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與課堂實(shí)踐的熱情。學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性和獨(dú)立思維能力的主體，也是合作交流的積極參與者。學(xué)生只有在語(yǔ)言實(shí)踐和信息交流的過(guò)程中，在形象思維與抽象思維彼此協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，才能從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性判斷，把語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言能力，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)。

2.3.情景性教學(xué)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性。

由于語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)配備了一個(gè)完整的資料庫(kù)，可以存放一千個(gè)多小時(shí)語(yǔ)音資料和幾千個(gè)文本資料，供教師備課、課堂教學(xué)及課外學(xué)生自主學(xué)習(xí)使用。對(duì)不同認(rèn)知風(fēng)格、不同理解和接受能力的學(xué)習(xí)者，教師可以實(shí)施因材施教，因人施教，進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)和針對(duì)性的教學(xué)。也可以根據(jù)課程內(nèi)容和特點(diǎn)，挑選出最有效的教學(xué)模式或教學(xué)形式，將各種資源、語(yǔ)言材料整合到教學(xué)中來(lái)，使學(xué)生得以通過(guò)便捷的人機(jī)交互界面，既能選擇和控制必要的信息資源，又能充分感知并獲取多媒體環(huán)境的樂(lè)趣。

2.5.評(píng)價(jià)性教學(xué)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的反思。

評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)的重要手段，包括教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)，學(xué)生之間的互評(píng)，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)者在主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成自己的見(jiàn)解的過(guò)程中，要不斷對(duì)自己知識(shí)的理解進(jìn)行診斷、反思，對(duì)他人的觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià)，促進(jìn)意義建構(gòu)的完成。語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)提供的軟件設(shè)計(jì)了相關(guān)內(nèi)容的同步測(cè)試、單元測(cè)試和綜合測(cè)試等內(nèi)容，形成教師和學(xué)生雙方獲得正確信息反饋的最直接、最有效的評(píng)價(jià)手段，也是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所提倡的關(guān)鍵性教學(xué)環(huán)節(jié)。

3.使用語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)的效能統(tǒng)計(jì)。

通過(guò)對(duì)263名學(xué)生的追蹤調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，可以看到使用語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)的顯著效能，結(jié)果如表1.

本研究通過(guò)對(duì)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、社交焦慮與學(xué)習(xí)成績(jī)的分析顯示出語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)為實(shí)施建構(gòu)主義理論教學(xué)提供了技術(shù)支持，并取得顯著效果。

4.結(jié)語(yǔ)。

語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)以其獨(dú)持的魅力和強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，在語(yǔ)言視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用并迅猛發(fā)展，但要全面徹底地改變視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)的現(xiàn)狀，使建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)言教學(xué)系統(tǒng)真正發(fā)揮其效能，還有待于教師理論水平、實(shí)踐能力和責(zé)任意識(shí)的提高。將學(xué)生視為有思想、有情感的個(gè)體，更新自己的教學(xué)理念，重新審視自己在語(yǔ)言教學(xué)中的作用與地位是每一位語(yǔ)言教育者不可忽視的任務(wù)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十五

積極心理學(xué)主要研究積極的情緒和體驗(yàn)、個(gè)性特征和心理過(guò)程，應(yīng)用到教育教學(xué)中來(lái)，就需要教師以一種開(kāi)放、包容和贊賞的態(tài)度去肯定和發(fā)掘?qū)W生積極的方面。我們都能切身地體會(huì)到，心情愉悅時(shí)，似乎什么困難都是可以克服的；而在遇到挫折時(shí)，只要用積極的心態(tài)去面對(duì)，事情似乎并沒(méi)有想象得那么糟糕；當(dāng)情緒低落時(shí)，做什么都是有氣無(wú)力的，感覺(jué)所有事情都無(wú)法完成?？梢?jiàn)，積極心理學(xué)對(duì)人的身心健康有著很大的好處，將其運(yùn)用到教育教學(xué)中來(lái)，教師的教與學(xué)生的學(xué)都可以獲得不一樣的效果。

（一）有助于實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目的.。

積極心理學(xué)關(guān)注于人的發(fā)展和積極品質(zhì)，它的發(fā)展為教學(xué)提供了一種新的思路，不斷探索積極心理學(xué)在高職教學(xué)中的應(yīng)用方式，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。在高中教育中運(yùn)用積極心理學(xué)，旨在培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，使其以積極的心態(tài)去體驗(yàn)學(xué)習(xí)生活和外部環(huán)境。

（二）有助于提高課堂效率。

在高職教育教學(xué)中運(yùn)用積極心理學(xué)可以改變以往傳統(tǒng)教學(xué)中只注重形式而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的問(wèn)題，嘗試引導(dǎo)高職教師創(chuàng)新自身教學(xué)，用發(fā)展的眼光對(duì)待學(xué)生。這不僅可以緩解教師的職業(yè)壓力和職業(yè)倦怠情緒，還可為課堂教學(xué)注入新的活力和生機(jī)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極主動(dòng)性，從而提高課堂教學(xué)效率，增強(qiáng)教學(xué)效果。

（一）關(guān)注學(xué)生的心理感受，引導(dǎo)積極情緒。

積極情緒可以通過(guò)擴(kuò)建學(xué)生的心理資源，并幫助其建立持久的發(fā)展資源，包括身體資源、智力資源等，可以促進(jìn)學(xué)生富有建設(shè)性和創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)過(guò)程中要注意為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，關(guān)注他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的心理感受。

1、關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，關(guān)愛(ài)學(xué)生并不僅僅是口頭上的或是表面形式化的，教師在教學(xué)過(guò)程中要格外注意自己的教學(xué)用語(yǔ)、表情、態(tài)度等。

教師無(wú)意中的一句話(huà)都有可能會(huì)挫傷學(xué)生的自尊心和自信心，每一個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，他們的學(xué)習(xí)能力也會(huì)有所差異，教師要尊重他們的個(gè)體差異，而并非因?yàn)槌煽?jī)差就對(duì)其置之不理，這樣只會(huì)挫傷學(xué)生的自尊心和自信心，使其產(chǎn)生消極情緒，學(xué)習(xí)成績(jī)就更加難以得到提升。學(xué)生只有真正地感受到了教師的關(guān)心和照顧，學(xué)習(xí)才會(huì)更加得積極和主動(dòng)。

2、學(xué)會(huì)賞識(shí)，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性教師的信任與賞識(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有著重要意義。

教師應(yīng)盡可能多地從多個(gè)方面去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)及過(guò)人之處，善于鼓勵(lì)和贊揚(yáng)學(xué)生，從而調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，使其充分發(fā)揮自己的內(nèi)在潛能。在實(shí)際課堂教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生正確的解答，教師要面帶笑容地去夸獎(jiǎng)和贊美他們，即便學(xué)生的解答不夠完整或完全錯(cuò)誤，也不應(yīng)直接給予嚴(yán)厲的批評(píng)，而是及時(shí)指出并運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言去激勵(lì)他們，使其有繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望和積極性。

3、給學(xué)生創(chuàng)造體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)成功能夠給學(xué)生以美好的心理感受，為學(xué)生創(chuàng)造體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)是誘導(dǎo)其產(chǎn)生積極情緒的重要途徑。

教師在教學(xué)過(guò)程中要為每一位學(xué)生提供感受成功的機(jī)會(huì)，無(wú)論是教材知識(shí)的講授還是課堂提問(wèn)的設(shè)計(jì)，抑或是其他任何一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該注重全面、分層教學(xué)，循序漸進(jìn)，使學(xué)生都能夠?qū)W有所獲，體驗(yàn)成功的學(xué)習(xí)感受。

（二）改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)，發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用。

增強(qiáng)學(xué)生的積極體驗(yàn)是發(fā)展其人格和積極性的基本途徑，學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程是在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)探索自我，他們并不知道自己的潛能有多大。教師要善于對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理、個(gè)性的評(píng)價(jià)，在他們碰到挫折和困難時(shí)，及時(shí)給予幫助和激勵(lì)，增進(jìn)其積極體驗(yàn)。教師需要更多地去關(guān)注學(xué)生在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的表現(xiàn)，對(duì)每一位學(xué)生所表現(xiàn)出的閃光點(diǎn)加以及時(shí)的評(píng)價(jià)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和表現(xiàn)以及進(jìn)步等方面進(jìn)行整體評(píng)價(jià)。

學(xué)生只要付出了努力，相對(duì)于以往的學(xué)習(xí)有所進(jìn)步并有著不斷進(jìn)步的想法和欲望，教師都應(yīng)給予肯定性的評(píng)價(jià)，如學(xué)生在課堂上回答更積極了、考試比以往有所進(jìn)步等，都是值得提出表?yè)P(yáng)的，要讓每一位學(xué)生在努力并取得進(jìn)步之后都能獲得成功的體驗(yàn)。總之，在高職教育教學(xué)中運(yùn)用積極心理學(xué)的目的在于促進(jìn)學(xué)生在幸?？鞓?lè)的學(xué)習(xí)氛圍中得到全面發(fā)展，教師應(yīng)從態(tài)度上認(rèn)可每一個(gè)學(xué)生，使他們堅(jiān)信自己能夠?qū)W好，樂(lè)于學(xué)習(xí)并愛(ài)上學(xué)習(xí)。

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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十六

基于建構(gòu)主義理論，高職心理教學(xué)可以運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法。根據(jù)心理教學(xué)主要目標(biāo)，在較為復(fù)雜的問(wèn)題教學(xué)過(guò)程中，教師圍繞此問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)相關(guān)的項(xiàng)目情境。以此活動(dòng)為基礎(chǔ)，學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)體系與相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)討論等形式，完成對(duì)本項(xiàng)目的問(wèn)題的探討。項(xiàng)目教學(xué)法在高職心理教學(xué)中的應(yīng)用，具體過(guò)程主要分為五個(gè)步驟：?jiǎn)栴}定向、操作示范、探究導(dǎo)向、協(xié)作學(xué)習(xí)、總結(jié)評(píng)價(jià)。在項(xiàng)目教學(xué)法實(shí)施過(guò)程中，通過(guò)項(xiàng)目的完成將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)此過(guò)程的探究提高學(xué)生在實(shí)際中解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并且突出培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)技術(shù)教育的主要地位。

3.2情境教學(xué)法。

在高職教育中，相關(guān)的心理學(xué)教育根據(jù)教學(xué)實(shí)際知識(shí)與世家生活相結(jié)合，在課堂上創(chuàng)設(shè)相關(guān)的心理教育情境，使學(xué)生在模擬出來(lái)的教學(xué)情境中體會(huì)真正的教學(xué)內(nèi)容，并且在此種模擬訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生分析能力，使學(xué)生可以更好地解決問(wèn)題。在建構(gòu)主義理論下產(chǎn)生的情境教學(xué)是離不開(kāi)生活實(shí)際的，所謂知識(shí)源于生活，心理學(xué)相關(guān)知識(shí)也不例外，高職心理學(xué)教育中運(yùn)用情境教學(xué)法主要有三方面的具體體現(xiàn)。第一，生活實(shí)際情境中處處存在知識(shí)；第二，人類(lèi)知識(shí)的培養(yǎng)與應(yīng)用源于生活并應(yīng)該應(yīng)用于生活；第三，在情境中學(xué)生才能更好的理解與應(yīng)用知識(shí)，并將其應(yīng)用于社會(huì)活動(dòng)。在建構(gòu)主義下的心理學(xué)教育中，相應(yīng)的情境教學(xué)法具體有兩種，一種是教師運(yùn)用語(yǔ)言的魅力聲情并茂地向同學(xué)們描述一個(gè)相關(guān)的情境，此種方法主要依靠學(xué)生的想象能力，雖將建構(gòu)主義思想與高職心理學(xué)教學(xué)相聯(lián)系，但是還是具有一定的抽象性。第二種是運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段借助多媒體向?qū)W生展示相關(guān)的情境，主要是以圖像、音頻、視頻等形式。為學(xué)生體現(xiàn)一種較為真實(shí)更為具體的情境教學(xué)。在高職心理學(xué)教學(xué)中，情境教學(xué)具體可分為情境引入、情境分析、總結(jié)知識(shí)等幾個(gè)步驟，在較為接近生活的情境中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與實(shí)際相結(jié)合的教育目標(biāo)。

4總結(jié)。

經(jīng)過(guò)前人長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐與應(yīng)用證明，建構(gòu)主義理論在高職心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用對(duì)其教學(xué)質(zhì)量的提高有著關(guān)鍵的作用。除本文介紹的建構(gòu)主義理論下的項(xiàng)目教學(xué)法和情境教學(xué)法外，還有著案例教學(xué)法等相關(guān)多種教學(xué)方法。將建構(gòu)理論融入高職心理學(xué)教育，教師只有在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能更好地完成高職院校為社會(huì)輸送技術(shù)行專(zhuān)業(yè)人才的教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十七

摘要：在以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)思想的教育改革中，我國(guó)新課改突出強(qiáng)調(diào)了轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的重要性，大力倡導(dǎo)開(kāi)展活動(dòng)性的、合作的、探究式的學(xué)習(xí)，這為課程實(shí)施尤其是創(chuàng)新取向的課程實(shí)施提供了足夠的空間和可能性。就建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在我國(guó)教育改革實(shí)踐中出現(xiàn)的一些問(wèn)題進(jìn)行了探討和反思。

作為一種當(dāng)前非常流行的學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來(lái)源駁雜，流派紛呈。各個(gè)流派的觀點(diǎn)雖有不同，但共通之處也很明顯，有著較多的共識(shí)。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)決非對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的客觀表征，而是人們?cè)谂c情境的交互作用中所建構(gòu)的一種對(duì)于世界的解釋。

在以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)思想的西方教育改革中，課堂教學(xué)主要是學(xué)生自己確定主題、搜集資料、上機(jī)學(xué)習(xí)，教師講解較少。很多學(xué)者對(duì)此表示憂(yōu)慮：學(xué)生的中心地位是體現(xiàn)出來(lái)了，但教師的主導(dǎo)作用卻無(wú)從體現(xiàn)，教育整體效果并不理想；在我國(guó)，新課改突出強(qiáng)調(diào)了轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的重要性，大力倡導(dǎo)開(kāi)展活動(dòng)性的、合作的、探究式的學(xué)習(xí)，這為課程實(shí)施尤其是創(chuàng)新取向的課程實(shí)施提供了足夠的空間和可能性。然而在課改實(shí)踐中由于種種原因也出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是片面理解學(xué)生參與課堂教學(xué)的意義與作用，把自主變成自流，有的課堂老師讓學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，喜歡哪段就讀哪段；學(xué)習(xí)方式自己選，喜歡怎么讀就怎么讀，課堂亂哄哄，有了活動(dòng)但缺乏真正的體驗(yàn)；二是在摒棄了“滿(mǎn)堂灌”的做法之后，換成了“滿(mǎn)堂問(wèn)”，問(wèn)題缺乏啟發(fā)性，缺乏思考深度，不少教師在運(yùn)用“探究性學(xué)習(xí)”、“小組合作學(xué)習(xí)”等方式組織學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)的時(shí)候，忽視課程內(nèi)容的需要，忽視教學(xué)任務(wù)與學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，不顧學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)，不加區(qū)別地一律把“探究”“討論”“互動(dòng)”派上用場(chǎng)，割裂了學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)形式之間的聯(lián)系，出現(xiàn)了形式主義的傾向。同時(shí)，也出現(xiàn)了課程實(shí)施中過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)，弱化了教師指導(dǎo)作用的傾向，影響了課程實(shí)施的實(shí)際水平與教學(xué)質(zhì)量的提高。(林淑媛，)鑒于教育實(shí)踐中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，我們同時(shí)需要對(duì)指導(dǎo)我們教育發(fā)展的理念進(jìn)行必要的反思。

其實(shí)，在傳播和介紹建構(gòu)主義理論的過(guò)程中，始終都有主張對(duì)建構(gòu)主義應(yīng)該審慎的聲音。高度的不確定性和情境性的人類(lèi)知識(shí)觀，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)觀，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)觀，以及作為學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、合作者和支持者的教師觀，這些看似動(dòng)人的觀點(diǎn)，在世界教育發(fā)展史中并不陌生。從盧梭的《愛(ài)彌兒》、杜威的“兒童中心”、“活動(dòng)中心”“做中學(xué)”的教育主張和實(shí)驗(yàn)，以及布魯納所倡導(dǎo)的學(xué)科結(jié)構(gòu)理論和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，無(wú)一不是當(dāng)今“建構(gòu)”思想的原型。人們也都清楚地知道，以上述教育理論為指導(dǎo)的教育改革也無(wú)一例外地基本以失敗收?qǐng)?。但是人們始終也不愿放棄以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)變化和需要、具有創(chuàng)新精神的人才為教育理想。在這種情況下，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以其自身的不斷演進(jìn)，從極端建構(gòu)主義、個(gè)人建構(gòu)主義，到現(xiàn)在的社會(huì)建構(gòu)主義，不斷地燃起人們熊熊的理想之火。所以，盡管仍有失敗的風(fēng)險(xiǎn)，但人們卻不愿面對(duì)其先天的缺憾，總是想將其按照自己的理想完善起來(lái)。

2建構(gòu)主義教育思想的學(xué)生中心及“主導(dǎo)――主體相結(jié)合”

任何事物不可能單獨(dú)存在，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)因素的任何一方面的獨(dú)立價(jià)值在操作中都容易喪失系統(tǒng)整體的最大效果。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在具有很多適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展理念的良好基礎(chǔ)上，必須注重教育系統(tǒng)內(nèi)部和外部的諸因素的配合和平衡。相對(duì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)凸現(xiàn)了教育過(guò)程中思想的開(kāi)放性、靈活性以及教育關(guān)系的平等性，但同時(shí)潛藏著教育過(guò)程缺乏導(dǎo)向性和教育內(nèi)容缺乏客觀性的重大危險(xiǎn)?！爸鲗?dǎo)一主體相結(jié)合”的教育理念在深入吸收建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀合理因素的同時(shí)，科學(xué)合理地確認(rèn)了同一過(guò)程不同方面教師和學(xué)生不同的地位和功能，即在教的方面教師必須具有主導(dǎo)性，而在學(xué)的方面學(xué)生必須具有主動(dòng)性，“以學(xué)生為中心”只是強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和目的都是學(xué)生，教師的引導(dǎo)最終是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我指導(dǎo)，即所謂“教是為了不教”，教育教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而這兩者如何處于一個(gè)和諧的發(fā)展過(guò)程中，是一個(gè)永遠(yuǎn)不可能用程式規(guī)定下來(lái)的問(wèn)題。

是否應(yīng)該將建構(gòu)主義作為指導(dǎo)當(dāng)前教育改革的主要理論基礎(chǔ)?教育事業(yè)發(fā)展的成效在很大程度上依存于社會(huì)各種條件的配合，依靠哪一種單一的理論做局部的調(diào)整都很難獲得整體的發(fā)展效果。所謂天時(shí)、地利與人和的配合，我們必須注重我們所處的社會(huì)發(fā)展階段，了解中西部和東部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的差異，把握社會(huì)各階層不同的心理。建構(gòu)主義在相當(dāng)程度上調(diào)動(dòng)了人們的想象力和自由發(fā)展的積極心態(tài)，為個(gè)體創(chuàng)新提供了心理支持。但同時(shí)我們的傳統(tǒng)告訴我們，我們的教育有明確的導(dǎo)向，集體主義和愛(ài)國(guó)主義是我們不可動(dòng)搖的信念，基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的人生探索必然要回歸到關(guān)心人類(lèi)共同命運(yùn)的正途上，倫理道德的建設(shè)絕不能為相對(duì)主義所迷惑，建構(gòu)主義可能更多的是一種科學(xué)探索的方法，而不是一種能夠涵蓋教育人生的智慧觀照。我們需要更加深邃而完美的理念，為我們的美好人生勾畫(huà)藍(lán)圖。

在實(shí)踐中，我們往往很難做到理論和實(shí)踐之間的協(xié)調(diào)和平衡。合理設(shè)定教師和學(xué)生在教育過(guò)程中的地位和作用，將知識(shí)的主觀性和客觀性統(tǒng)一起來(lái)，將教與學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，需要的不僅是完善的理論做指導(dǎo)，同時(shí)更需要一種教育的智慧。顯然，這種智慧是以悠久的文化傳統(tǒng)和教育實(shí)踐積累為基礎(chǔ)的。這種智慧的獲得才真正可以使我們?cè)谇斑M(jìn)的路上淡定從容，游刃有余。因?yàn)?，正確的判斷源于我們清醒的認(rèn)知。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十八

摘要：

目前的高職教育教學(xué)中存在著諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊，學(xué)習(xí)態(tài)度消極，主觀意識(shí)薄弱，學(xué)習(xí)興趣不高。要扭轉(zhuǎn)這種局面，讓師生都能在幸福而快樂(lè)的氛圍和環(huán)境中享受教育生活，教師不妨在教學(xué)中嘗試運(yùn)用積極心理學(xué)的原理。結(jié)合積極心理學(xué)的相關(guān)概念，對(duì)積極心理學(xué)在高職教育中的具體應(yīng)用策略進(jìn)行了以下分析和研究。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十九

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義過(guò)程，是兒童與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，通過(guò)同化與順應(yīng)，逐步建構(gòu)起外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)得以轉(zhuǎn)換與發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)人類(lèi)知識(shí)的主觀性，認(rèn)為人類(lèi)知識(shí)是對(duì)客觀世界的一種解釋、一種假設(shè)，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)確的表征，它不是最終的答案。在此，它指出知識(shí)是隨文明的進(jìn)步而進(jìn)步，隨人類(lèi)思維的發(fā)展而發(fā)展；指出知識(shí)只在特定的社會(huì)、一定的情境下才是科學(xué)的，才是真理?！罢胬硎菚簳r(shí)的現(xiàn)象”，它需要人類(lèi)將創(chuàng)造性思維指向人類(lèi)的未知世界，通過(guò)發(fā)現(xiàn)、辨證、解決來(lái)發(fā)展。而建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)猶如真理的發(fā)展與發(fā)展一樣，它不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性與情境性。

1.建構(gòu)性：學(xué)生的學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息的積累而是通過(guò)同化與順應(yīng)的`建構(gòu)過(guò)程。他是主體通過(guò)同化和順應(yīng)這兩個(gè)機(jī)制達(dá)到與環(huán)境平衡，但這種平衡是暫時(shí)的，一旦原有知識(shí)結(jié)構(gòu)與新環(huán)境產(chǎn)生矛盾或認(rèn)知沖突，就會(huì)出現(xiàn)不平衡，再通過(guò)認(rèn)識(shí)沖突的解決，又達(dá)到新的平衡。這正如兒童指向繼承人類(lèi)已知的創(chuàng)造性思維的活動(dòng)過(guò)程。

2.社會(huì)性：人類(lèi)知識(shí)是主觀的、社會(huì)的，是對(duì)世界認(rèn)識(shí)的現(xiàn)有水平，而不是最終答案。學(xué)生學(xué)習(xí)的書(shū)本知識(shí)就是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界叫可靠的假設(shè)是以一定的社會(huì)顯示為依據(jù)的。學(xué)生的學(xué)習(xí)便是在這現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出質(zhì)疑、解決問(wèn)題的過(guò)程，便是鍛煉創(chuàng)造性思維的過(guò)程。

3.情境性：《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)”，情境性學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)便突出體現(xiàn)了學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)世界之間的溝通問(wèn)題。傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)基本持“去情境”的觀點(diǎn)，以至于學(xué)習(xí)者常常難以用學(xué)校獲得的知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)問(wèn)題。建構(gòu)主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理論指出讓學(xué)生在具體的情境中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)知識(shí)在情境中的復(fù)雜變化，鍛煉知識(shí)的運(yùn)用能力，突出學(xué)習(xí)的有效性即價(jià)值。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇二十

摘要：心理學(xué)教育是高職院校在教育中必修的一類(lèi)重要基礎(chǔ)課程，但是經(jīng)過(guò)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在心理學(xué)教學(xué)中，通常教師對(duì)理論課程教育較為重視，但是實(shí)踐機(jī)會(huì)卻較之少則又少。建構(gòu)主義理論的出現(xiàn)，為心理學(xué)教學(xué)實(shí)際應(yīng)用方面創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，并且建構(gòu)主義理論在專(zhuān)業(yè)人士口中被稱(chēng)為“教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命”。本文根據(jù)實(shí)際高職學(xué)校相關(guān)專(zhuān)業(yè)心理學(xué)教育現(xiàn)狀，針對(duì)其忽略實(shí)踐在心理學(xué)教育的重要性的現(xiàn)象，探討建構(gòu)主義在心理教學(xué)中的應(yīng)用。

1引言。

在高職相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教育過(guò)程中，如果說(shuō)本科學(xué)校的教育主要注重的是學(xué)生知識(shí)性的培養(yǎng)，那么相應(yīng)的高職院校就是針對(duì)社會(huì)需求，向社會(huì)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性的技術(shù)性較強(qiáng)的實(shí)踐型人才。所以在高職院校的學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，更加注重對(duì)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的培養(yǎng)。高職相關(guān)專(zhuān)業(yè)的心理學(xué)教育主要是針對(duì)相應(yīng)年齡段的兒童研究其發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，其教學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。如何將建構(gòu)主義理論更好地融入心理學(xué)教學(xué)，是現(xiàn)階段高職院校首要探究的工作之一。

2什么是建構(gòu)主義。

建構(gòu)主義最早是由讓皮亞杰提出的，這也成為了相應(yīng)心理學(xué)教學(xué)中的一次革命。在二十世紀(jì)末期，大量的學(xué)者注意到心理學(xué)教學(xué)實(shí)踐的重要性，也關(guān)注到建構(gòu)主義在心理學(xué)教學(xué)實(shí)踐與理論結(jié)合的重要作用，從而構(gòu)建主義逐漸地被廣泛應(yīng)用于教學(xué)中。在構(gòu)建注意理論中，學(xué)生成為理論的核心，相關(guān)的理論探究都是強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體，對(duì)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)地探索，并且在探索過(guò)程中主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)，并且在此基礎(chǔ)上對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行一種主觀的構(gòu)建。這種理論改變了傳統(tǒng)教學(xué)教師為主體的講授式的教學(xué)。也就是說(shuō)，構(gòu)建主義主要是以學(xué)生為中心，而教師只是學(xué)習(xí)過(guò)程中的指導(dǎo)者。這種教學(xué)方法在一方面確立了學(xué)生的.主體地位，另一方面又更好地利用了教師的指導(dǎo)作用。教師由傳統(tǒng)的知識(shí)的傳播者變?yōu)橹R(shí)的幫助者，學(xué)生從被動(dòng)地接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)地探索知識(shí)，主動(dòng)構(gòu)建相關(guān)知識(shí)體系。在建構(gòu)主義的教學(xué)中，由上述理論可見(jiàn)，學(xué)生再也不是知識(shí)的承受者，教師雖具有知識(shí)的傳播作用，但也不再擁有傳統(tǒng)的高高在上的地位。這個(gè)理論的創(chuàng)造為學(xué)生和教師都賦予了新的意義，并且轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)的思想模式，為教學(xué)注入新的血液。與此同時(shí)，它還強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要處于主動(dòng)地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，知識(shí)的學(xué)習(xí)是為了更好的利用，其理論也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的社會(huì)性，除此之外，教學(xué)不僅僅是理論的，在某種程度上建構(gòu)理論強(qiáng)調(diào)了教師在教學(xué)過(guò)程中的情境性，將理論與實(shí)際相聯(lián)系。建構(gòu)理論不僅強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)教學(xué)忽視的幾種觀點(diǎn)的重要性，更為教師教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)提出了新的思路，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)的，教師應(yīng)注意每個(gè)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的不同，與每個(gè)學(xué)生知識(shí)含有量的不同，尊重學(xué)生已有的知識(shí)，不再是刨除學(xué)生已有知識(shí)體系的強(qiáng)行教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)將學(xué)生原有的知識(shí)體系與經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生新的知識(shí)體系，建構(gòu)新的理論。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇二十一

建構(gòu)主義（constructivism）也稱(chēng)結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個(gè)重要分支。其最早提出者是瑞士的皮亞杰（j．piaget），他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家。他認(rèn)為，個(gè)體在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以發(fā)展，個(gè)體與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程：同化與順應(yīng)。同化是指?jìng)€(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程；順應(yīng)是指?jìng)€(gè)性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程?？梢?jiàn)，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個(gè)體就是通過(guò)同化和順應(yīng)這兩種形式來(lái)達(dá)到與周?chē)h(huán)境的平衡。在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格、斯滕伯格、卡茨等人對(duì)建構(gòu)主義理論做了進(jìn)一步的研究，并對(duì)認(rèn)知過(guò)程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性做了認(rèn)真的探索。建構(gòu)主義理論包括兩個(gè)方面的基本內(nèi)容，即關(guān)于學(xué)習(xí)的含義與學(xué)習(xí)的方法。

1．情景：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情景必須有利于學(xué)生對(duì)新學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。教師必然對(duì)新教內(nèi)容進(jìn)行情景設(shè)計(jì)，學(xué)生要對(duì)新創(chuàng)設(shè)的情景給予充分的理解，利用教師提供的多種手段或媒體，使自己置身于這種情景中，在教師的啟發(fā)下學(xué)習(xí)者自然地要用所學(xué)過(guò)的語(yǔ)言知識(shí)來(lái)表達(dá)自己的感受、看法、設(shè)想或者是疑問(wèn)。這種疑問(wèn)可以是關(guān)于語(yǔ)言情景方面的，也可以是語(yǔ)言表達(dá)時(shí)遇到的各種障礙，或是自己有感而發(fā)的感受及設(shè)想。學(xué)生最好盡可能全面地用英語(yǔ)傾訴出來(lái)。

如：我在講授sb2bu13alberteinstein一課。

首先用簡(jiǎn)筆畫(huà)在黑板左上角畫(huà)出愛(ài)因斯坦的畫(huà)像，投影儀顯示課文理解的問(wèn)題以及詞組和部分提示詞，如：

bornin…on。

ayoungboyask…question。

14，learnmaths。

fromtheageof17，switzerland。

1905doctor'sdegree。

1918world-widefamous。

1921thenobelprize。

leaveforusa。

forhumanrightsandprogress。

fondofmusic。

asimpleandgreatman。

此時(shí)，學(xué)生應(yīng)開(kāi)動(dòng)腦筋，按教師的要求，腦中應(yīng)飛速地閃現(xiàn)出自己了解的有關(guān)einstein的知識(shí)，如果能用英語(yǔ)講幾則有關(guān)他的幽默故事更好，以活躍氣氛，訓(xùn)練其他學(xué)生的聽(tīng)力；同時(shí)，應(yīng)積極利用教師新設(shè)計(jì)情景（如：掛圖、投影等）提出疑問(wèn)，解答問(wèn)題。

2．協(xié)作：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終，包括與教師的協(xié)作，與同學(xué)的協(xié)作等。

每當(dāng)教師啟發(fā)時(shí)，學(xué)生應(yīng)積極與教師協(xié)作，自發(fā)地通過(guò)教師作為中介來(lái)獲取知識(shí)。如：圍繞教師所提的問(wèn)題，全神貫注地思考，認(rèn)真地對(duì)待，積極地回答。只有這樣，教師才能了解學(xué)生掌握了多少，掌握到了什么程度，還要講授哪些知識(shí)，強(qiáng)調(diào)哪些。

3．會(huì)話(huà)：會(huì)話(huà)是協(xié)作過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)會(huì)話(huà)商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程也是會(huì)話(huà)過(guò)程。在此過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話(huà)是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。學(xué)習(xí)者如果能充分把握這一點(diǎn)，那么對(duì)英語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)以及對(duì)知識(shí)的溫故而知新會(huì)有相當(dāng)大的幫助。

我在課上經(jīng)常按角色分組，好差生搭配，上臺(tái)表演，選出最佳組，最佳表演者。我講授einstein一課時(shí)無(wú)法檢查每位學(xué)生的背誦，要求同桌2位同學(xué)相互檢查復(fù)述，并修改對(duì)方復(fù)述中的錯(cuò)誤。多種教學(xué)手段的應(yīng)用鞏固了學(xué)生的知識(shí)。

4．意義建構(gòu)：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生要對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到深刻的理解。這反映在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上便是要充分理解所學(xué)的新的知識(shí)點(diǎn)、句子結(jié)構(gòu)、正確語(yǔ)法等，而后將其并入自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中。

如：我利用一節(jié)課整體理解課文。這一節(jié)課中學(xué)生要能復(fù)述課文，并且歸納本文的德育目標(biāo)，提高自己的素質(zhì)。

第二節(jié)課整體處理學(xué)生不了解的重點(diǎn)詞語(yǔ)、句型，利用測(cè)驗(yàn)的形式檢查具體的字、詞等是否能靈活運(yùn)用；然后發(fā)一份閱讀材料“alberteinsteinandhisdriver”（172字5個(gè)問(wèn)題，要求學(xué)生5分鐘之內(nèi)完成）。

由上所述“學(xué)習(xí)”的含義可知，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。因而，死記硬背不會(huì)達(dá)到最佳效果。

（二）關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。

建構(gòu)主義理論提倡既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。教師是意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。

學(xué)生要成為學(xué)習(xí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就必須注意在學(xué)習(xí)過(guò)程中從以下幾方面發(fā)揮主體作用：

1．要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；

2．在建構(gòu)意義的過(guò)程中，學(xué)生要主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息、材料；

3．要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以思考。

教師要成為學(xué)習(xí)建構(gòu)意義的幫助者，就必須注意在教學(xué)過(guò)程中從以下幾方面發(fā)揮指導(dǎo)作用：

1．激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

2．通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義；利用每節(jié)課的前10分鐘左右的時(shí)間復(fù)習(xí)與本課的新學(xué)知識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，起承上起下的作用。

3．教師在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開(kāi)展與交流）。

根據(jù)建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的教學(xué)模式，語(yǔ)言教師的任務(wù)就是盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造運(yùn)用語(yǔ)言的情景。那么如何創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情景呢？可利用多種手段或媒體（投影圖片，掛圖，錄像，聲音模擬等）來(lái)創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情景。學(xué)生置身于這種情景之中，在教師的啟發(fā)下便會(huì)情不自禁地想用所學(xué)過(guò)的語(yǔ)言知識(shí)來(lái)表達(dá)自己的感受、看法、設(shè)想或者是疑問(wèn)。這種疑問(wèn)可以是關(guān)于語(yǔ)言情景方面的，也可以是語(yǔ)言表達(dá)遇到的各種障礙，或者是自己創(chuàng)設(shè)的由感而知的與主題有關(guān)的感受及設(shè)想，由此與主題相關(guān)的諸多內(nèi)容也逐漸地豐富起來(lái)，學(xué)生也應(yīng)盡可能全面地用語(yǔ)言?xún)A訴出來(lái)。這時(shí)，程度好的學(xué)生應(yīng)盡情表現(xiàn)（提問(wèn)、回答、描述情景等），其他的學(xué)生注意聽(tīng)、學(xué)習(xí)、模仿。在教師適當(dāng)引導(dǎo)下，程度好的學(xué)生應(yīng)該進(jìn)一步挖掘出問(wèn)題。這部分學(xué)生表現(xiàn)完了以后，中等學(xué)生的自信心也會(huì)大增，也應(yīng)該積極地來(lái)發(fā)表意見(jiàn)。經(jīng)過(guò)這兩輪的演示，程度差的學(xué)生此時(shí)也基本上能掌握一些詞語(yǔ)了，也可以進(jìn)行基本語(yǔ)言的操作了。這時(shí)，教師或一個(gè)程度較好的學(xué)生提問(wèn)，差生回答。這樣，差生在較好的學(xué)生的主動(dòng)帶領(lǐng)下可逐漸由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。這是個(gè)協(xié)作過(guò)程，也是會(huì)話(huà)過(guò)程。全體學(xué)生都應(yīng)該踴躍參加，鍛煉自己的交際能力、口語(yǔ)能力和信心。

學(xué)生對(duì)要學(xué)的新語(yǔ)言和對(duì)自己不會(huì)表達(dá)的語(yǔ)言心中有數(shù)了以后，教師需在所創(chuàng)設(shè)的情景中清楚而自然地說(shuō)出新的語(yǔ)言，接著迅速檢查以確保學(xué)生都能理解。學(xué)生應(yīng)認(rèn)真思索，給出暗示，以便讓教師知道是否繼續(xù)深入。新的語(yǔ)言介紹完畢，學(xué)生應(yīng)該快讀對(duì)話(huà)或文章，由教師提問(wèn)設(shè)計(jì)好的問(wèn)題，學(xué)生就課文內(nèi)容進(jìn)行回答，以檢查其閱讀的速度及質(zhì)量。下一步學(xué)生提問(wèn)難點(diǎn)，教師來(lái)解答；而后教師進(jìn)一步提問(wèn)，此時(shí)對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)作一些解釋?zhuān)匾獣r(shí)用漢語(yǔ)。（這部分用時(shí)大約10分鐘）。

如何對(duì)已經(jīng)沒(méi)有了疑難的新文章進(jìn)行操練？此時(shí)，教師便變成了“樂(lè)隊(duì)的指揮”，先集體后分排，或集體--女生--男生等形式?？傊热硕嗪笕松僮詈蟮矫總€(gè)人都會(huì)說(shuō)（用時(shí)約10至15分鐘）。練習(xí)階段，學(xué)生盡可能用語(yǔ)言表達(dá)實(shí)際的意義，這需要做許多實(shí)際性的練習(xí)。教師逐漸減少對(duì)學(xué)生的控制，學(xué)生應(yīng)開(kāi)始試著獨(dú)立運(yùn)用語(yǔ)言。對(duì)于對(duì)話(huà)課，教師重新創(chuàng)設(shè)類(lèi)似快速閱讀，對(duì)文章中出現(xiàn)的已學(xué)過(guò)的詞匯、語(yǔ)句、語(yǔ)法等要及時(shí)鞏固練習(xí)。

一堂課可主要設(shè)計(jì)以下幾個(gè)步驟：

1．創(chuàng)設(shè)情景--學(xué)生。

2．置身于情景中--學(xué)生。

3．介紹語(yǔ)言點(diǎn)--教師。

4．操作--學(xué)生。

5．練習(xí)--學(xué)生。

以上五大步驟中學(xué)生是主體，老師是指揮。

(山東省濟(jì)寧市第一中學(xué)慕君玉《英語(yǔ)周報(bào)》高中教師版)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇二十二

只有適應(yīng)時(shí)代的變化，提高秘書(shū)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，才能更好地適應(yīng)崗位需要。

本文對(duì)高職文秘專(zhuān)業(yè)學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力培養(yǎng)的基本原則、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行了思考，并在教學(xué)中作了一些探索。

電腦文秘專(zhuān)業(yè)是一個(gè)傳統(tǒng)的人文類(lèi)基礎(chǔ)性專(zhuān)業(yè)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，整個(gè)社會(huì)對(duì)文秘人才的需求狀況正在發(fā)生深刻的變化。

學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)文秘人才的搖籃，那么，社會(huì)究竟需要什么樣的文秘人才?文秘人才應(yīng)具備哪些素質(zhì)、職業(yè)能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)。

當(dāng)前文秘從專(zhuān)業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向建設(shè)高職電腦文秘專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系，以構(gòu)建電腦文秘專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)崗位技能為核心的目標(biāo)體系、以任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法為主的教學(xué)體系等來(lái)進(jìn)行教學(xué)上改革。

一、建立以秘書(shū)崗位作為職業(yè)技能核心的目標(biāo)模式。

目前，許多院校電腦文秘專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的課程、目標(biāo)、教法、評(píng)價(jià)還停留在傳統(tǒng)的水平，在培養(yǎng)目標(biāo)上的認(rèn)識(shí)還很單一，不能適應(yīng)社會(huì)和職業(yè)教育對(duì)理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的要求。

因此，在教學(xué)方法上授課教師還沒(méi)有形成能很好地、滿(mǎn)足多層次需要的教學(xué)方法。

就是要培養(yǎng)學(xué)生從事秘書(shū)行業(yè)的一種職業(yè)素質(zhì)能力。

需開(kāi)設(shè)以下主要課程：秘書(shū)基礎(chǔ)與實(shí)務(wù)主要內(nèi)容：常用的辦公室工作技能和業(yè)務(wù)知識(shí)。

能力目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握文秘人員的工作性質(zhì)，責(zé)權(quán)范圍及具體工作目標(biāo);培養(yǎng)他們具備開(kāi)展各項(xiàng)具體秘書(shū)工作的業(yè)務(wù)能力和較高的秘書(shū)職業(yè)道德。

文獻(xiàn)信息檢索主要內(nèi)容：文獻(xiàn)檢索的基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理、計(jì)算機(jī)信息檢索，網(wǎng)絡(luò)信息檢索工具，常用中文搜索引擎，常用英文搜索引擎，專(zhuān)題型、專(zhuān)門(mén)型搜索引擎，書(shū)目檢索系統(tǒng)，中文網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索系統(tǒng)，行業(yè)信息資源系統(tǒng)，電子圖書(shū)系統(tǒng)，特種文獻(xiàn)信息檢索等現(xiàn)代化檢索工具的使用能力目標(biāo)：使學(xué)生了解文獻(xiàn)檢索的基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理，培養(yǎng)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)和期刊網(wǎng)中的檢索工具進(jìn)行信息檢索和統(tǒng)計(jì)的能力。

計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)與實(shí)用技能主要內(nèi)容：計(jì)算機(jī)硬件和軟件的有關(guān)知識(shí);計(jì)算機(jī)系統(tǒng)維護(hù)、漢字輸入法的使用;windows操作系統(tǒng)的使用;運(yùn)用word，excel，powerpoint進(jìn)行文字、文檔處理和排版、表格制作、數(shù)據(jù)處理和幻燈片制作;計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)知識(shí)。

能力目標(biāo)：通過(guò)課程的學(xué)習(xí)達(dá)到勞動(dòng)社會(huì)保障部要求的計(jì)算機(jī)操作員四級(jí)水平，重點(diǎn)掌握運(yùn)用word，excel，powerpoint進(jìn)行文字、文檔處理和排版、表格制作、數(shù)據(jù)處理和幻燈片制作;熟練使用一種漢字輸入法快速錄入漢字(60字/分，正確率95%);能夠勝任計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的維護(hù)工作。

現(xiàn)代辦公技能內(nèi)容：各種現(xiàn)代辦公設(shè)備的使用、保養(yǎng)和維護(hù)技能。

能力目標(biāo)：通過(guò)實(shí)訓(xùn)，掌握現(xiàn)代辦公技能，熟練使用現(xiàn)代化辦公設(shè)備。

二、采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)型實(shí)踐教學(xué)模式。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)便是把圍繞職業(yè)崗位能力的形成、科學(xué)設(shè)計(jì)和選擇任務(wù)，以完成一個(gè)完整的任務(wù)所需要的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)教學(xué)方案，按照一個(gè)完整的任務(wù)的操作流程組織實(shí)施教學(xué)，使學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中，達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。

實(shí)施任務(wù)驅(qū)動(dòng)式人才培養(yǎng)模式可令高職院校更準(zhǔn)確地了解市場(chǎng)對(duì)人才的需求狀況，及時(shí)主動(dòng)地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法，使培養(yǎng)的人才具有更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

具體說(shuō)來(lái)，就是要圍繞實(shí)際、實(shí)用、實(shí)踐的“三實(shí)”方針為導(dǎo)向來(lái)組織教學(xué)，突出實(shí)踐環(huán)節(jié)。

具體思路如下：在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)上，通過(guò)校內(nèi)教學(xué)一企業(yè)實(shí)訓(xùn)或校內(nèi)仿真實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐性活動(dòng)，來(lái)增加實(shí)操的比重，能使高職學(xué)校電腦文秘專(zhuān)業(yè)學(xué)生有更多的.機(jī)會(huì)可接觸到較真實(shí)、具體崗位的工作，通過(guò)“工學(xué)結(jié)合”如參加企業(yè)的秘書(shū)管理工作，掌握整個(gè)秘書(shū)工作的全過(guò)程，收集相關(guān)的資料，了解企業(yè)文化及企業(yè)工作流程，來(lái)進(jìn)一步學(xué)會(huì)在真實(shí)環(huán)境下需掌握的溝通能力、處理人際關(guān)系的能力，讓學(xué)生的知識(shí)體系得到完善拓展，從事管理的經(jīng)驗(yàn)和能力得到迅速提升，從而在最大程度上縮小了高職學(xué)校和社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)與需求之間的差距，增強(qiáng)了學(xué)生進(jìn)人社會(huì)的適應(yīng)性、競(jìng)爭(zhēng)力和實(shí)踐機(jī)會(huì)。

在具體做法上，便是將每個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如課堂理論講解、實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)等，通過(guò)一定的比例搭配，按基本技能、專(zhuān)業(yè)技能和綜合技能等三個(gè)層次，有條理地安排實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，將實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)具體落實(shí)到各個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中掌握必備的、完整的、系統(tǒng)的技能和技術(shù)，真正學(xué)會(huì)辦文、辦會(huì)、辦事的“三辦”能力。

三、速錄文秘――發(fā)展于職業(yè)教育。

速錄技術(shù)很快進(jìn)入了文秘專(zhuān)業(yè)教育和職業(yè)教育當(dāng)中。

根據(jù)調(diào)查顯示，中國(guó)在80年代開(kāi)設(shè)的文秘專(zhuān)業(yè)中，有75%-80%有手寫(xiě)速記的課程。

80―90年代中期高效文秘專(zhuān)業(yè)中開(kāi)設(shè)手寫(xiě)速記與計(jì)算機(jī)速錄并性課程，或?qū)⑵渲姓n程列為必修課的占到90%。

在社會(huì)眾多職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，也把這項(xiàng)技術(shù)列為就業(yè)的選擇性培訓(xùn)技能，其中最引人注目和關(guān)注的，就是中國(guó)職業(yè)技能鑒定文秘職業(yè)資格專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，自文秘職業(yè)資格證書(shū)開(kāi)考之日起，就已經(jīng)將速記速錄課程列為必考科目與內(nèi)容之一。

速錄文秘――制度化造就高薪就業(yè)準(zhǔn)入制度標(biāo)準(zhǔn)化，技能的專(zhuān)門(mén)化、考評(píng)的制度化，正在推動(dòng)中國(guó)廣大速錄文秘的素質(zhì)提高，也成就一大批在辦公領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)高效辦公、自動(dòng)化辦公、無(wú)紙辦公的管理者的夢(mèng)想。

速錄文秘資格培訓(xùn)和考試的開(kāi)展，到現(xiàn)在已經(jīng)有10多年的歷史，年平均參考人數(shù)都到6―8萬(wàn)人左右，其中不乏因?yàn)樗黉浖夹g(shù)突出而進(jìn)入了高薪酬的崗位的人員，可見(jiàn)速錄技術(shù)，與文秘專(zhuān)業(yè)的相融相符，為求職者打開(kāi)一個(gè)新的通道。

很多企業(yè)也開(kāi)始向速錄文秘培訓(xùn)機(jī)構(gòu)訂制專(zhuān)業(yè)人才。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇二十三

積極心理學(xué)（positivepsychology）是心理學(xué)界正在興起的一個(gè)新的研究領(lǐng)域，“它要求人們用一種更加開(kāi)放的、欣賞性的眼光去看待人類(lèi)的潛能、動(dòng)機(jī)和能力等”。筆者將積極心理學(xué)引進(jìn)課堂，對(duì)初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生積極品質(zhì)和美德、誘導(dǎo)積極情緒和增進(jìn)積極體驗(yàn)等進(jìn)行了一些嘗試。下面以人教版七年級(jí)上冊(cè)《大變革的時(shí)代》一課的教學(xué)為例談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和做法。

一、挖掘歷史教育內(nèi)容中的“心育”因素，培養(yǎng)學(xué)生積極品質(zhì)和美德。

積極心理學(xué)認(rèn)為，人內(nèi)心存在著固有的積極力量，通過(guò)后天的教育“促使人的積極品質(zhì)不斷增長(zhǎng)并使人所具有的積極力量（包括潛力）得到充分發(fā)揮，人性的消極方面就會(huì)被消除或抑制”。歷史知識(shí)浩瀚無(wú)邊，歷史內(nèi)容包羅萬(wàn)象，教師在歷史教學(xué)中要充分挖掘其隱性教育價(jià)值，讓學(xué)生不只感知?dú)v史、理解歷史、積累歷史，更要通過(guò)學(xué)習(xí)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，使個(gè)體品質(zhì)、人格、人性得以完善、升華與提高，形成積極品質(zhì)和美德。

《大變革時(shí)代》一課，針對(duì)“鐵器和牛耕的使用和推廣”這一教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，教師可以設(shè)計(jì)如“當(dāng)當(dāng)考古學(xué)家”的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生推斷山西出土的一個(gè)春秋晚期鑄造的牛尊上牛鼻子上的鼻環(huán)的用途并說(shuō)明得出結(jié)論的依據(jù)，以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)態(tài)度。關(guān)于“商鞅變法”，重點(diǎn)突出商鞅這一歷史人物身上所集中的智慧、誠(chéng)信、勇氣、堅(jiān)定等積極品質(zhì)，可以通過(guò)立木示信、舌戰(zhàn)群臣這兩個(gè)歷史故事，讓學(xué)生在歷史事件的了解中加深對(duì)歷史人物的理解，在感悟歷史人物人格魅力、英雄靈光的過(guò)程中受感染、受熏陶，從而得到啟迪，促進(jìn)積極品質(zhì)和美德的形成。

二、創(chuàng)設(shè)良好課堂氛圍，關(guān)注學(xué)生的心理感受，誘導(dǎo)積極情緒。

積極心理學(xué)認(rèn)為，“人類(lèi)進(jìn)行各種有意識(shí)的心理活動(dòng)或外在行為，都必須依賴(lài)自己已有的心理資源?！薄胺e極情緒能通過(guò)擴(kuò)建個(gè)體的心理資源，并在此基礎(chǔ)上幫助個(gè)體建立起持久的個(gè)人發(fā)展資源――包括身體資源、智力資源和社會(huì)性資源等，從而使個(gè)體隨后的行為變得更有建設(shè)性和創(chuàng)造性?！币虼?，課堂教學(xué)中，注意創(chuàng)設(shè)良好氛圍，關(guān)注學(xué)生的心理感受，誘導(dǎo)積極情緒，對(duì)于提高歷史學(xué)習(xí)質(zhì)量，提高學(xué)生積極品質(zhì)都是非常重要的。

1.關(guān)注學(xué)生，尊重學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生。

關(guān)注學(xué)生、尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生人人都知，人人會(huì)說(shuō)，但實(shí)際上筆者在聽(tīng)課過(guò)程中不時(shí)能聽(tīng)到一些教師在請(qǐng)學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)說(shuō)“告訴我”“給我回答”等，難道除了“我”和回答問(wèn)題的“你”外其他人都與問(wèn)題無(wú)關(guān)？教師應(yīng)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的存在，讓每個(gè)學(xué)生感到自己被注意、被重視，特別是那些學(xué)習(xí)不自覺(jué)、缺乏自信的學(xué)生，更需要教師用關(guān)注去喚醒他們的自我意識(shí)。此外，諸如“這個(gè)問(wèn)題你總不會(huì)回答不出來(lái)了吧？”看似給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)會(huì)，是在幫助學(xué)生尋回自尊、自信，事實(shí)上它已經(jīng)暗示了這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題你一定能回答，要是該學(xué)生回答不出來(lái)，不就更大地挫傷了學(xué)生的自尊、自信了嗎？關(guān)注學(xué)生、尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生不應(yīng)僅僅停留在觀念、口號(hào)上，而應(yīng)實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在諸如提問(wèn)對(duì)象的選擇及教師的言語(yǔ)、態(tài)度、表情、課堂教學(xué)管理等具體問(wèn)題上。只有真正讓學(xué)生感受到自己被關(guān)注、被尊重，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性才可能得到真正的發(fā)揮。

2.培養(yǎng)對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣和親近感。

初中歷史學(xué)科不計(jì)入中考總分，受社會(huì)、家長(zhǎng)普遍存在的功利主義思想的影響，絕大部分學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科重視不夠，缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，這就要求初中歷史教學(xué)把興趣的培養(yǎng)作為首要任務(wù)。通過(guò)有趣的知識(shí)點(diǎn)或活動(dòng)形式來(lái)吸引學(xué)生注意，慢慢產(chǎn)生對(duì)歷史的親近感、向往心情和積極探究的認(rèn)識(shí)傾向，進(jìn)而在學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)、歡喜和滿(mǎn)意的積極情緒?！洞笞兏飼r(shí)代》一課中，可以針對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力“牛耕的使用和推廣”這一知識(shí)點(diǎn)理論性強(qiáng)、枯燥的特點(diǎn)，選擇出土文物“牛尊”和歷史文獻(xiàn)上《呂氏春秋》中的故事等具體史實(shí)，幫助學(xué)生感性認(rèn)識(shí)春秋晚期牛耕的存在。還可以引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)分別表演牛耕和耒耜的操作，切身感受牛耕的先進(jìn)性。這樣，豐富的史實(shí)、具體的活動(dòng)，不僅可以加深學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的印象，而且能培養(yǎng)對(duì)歷史的親近感，激發(fā)歷史學(xué)習(xí)的積極性。

3.創(chuàng)造體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)。

成功感是人類(lèi)最美好的心理感受之一，創(chuàng)造體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)是誘導(dǎo)積極情緒的重要途徑。教師應(yīng)為每一個(gè)學(xué)生提供成功的機(jī)會(huì)，讓成功的快樂(lè)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，從而在積極的情感體驗(yàn)中獲得心理成長(zhǎng)?！洞笞兏飼r(shí)代》一課，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)現(xiàn)場(chǎng)模擬商鞅舌戰(zhàn)群臣的辯論、表演成語(yǔ)故事立木示信、收集春秋戰(zhàn)國(guó)鐵農(nóng)具出土文物資料、制作都江堰模型、調(diào)查訪問(wèn)了解目前農(nóng)村農(nóng)具的使用情況、繪制農(nóng)具圖樣等活動(dòng)。由于這六個(gè)活動(dòng)形式各不相同，需要的智力支持也各不相同，可以讓不同智力類(lèi)型的學(xué)生都有充分展示自己的機(jī)會(huì)，從而獲得成功的'體驗(yàn)。

三、改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)，發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能，增進(jìn)積極體驗(yàn)。

積極心理學(xué)認(rèn)為，“增進(jìn)個(gè)體的積極體驗(yàn)是發(fā)展積極人格和積極力量的一條基本途徑。人的成長(zhǎng)是一個(gè)探索外界的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)探索自我的過(guò)程，一個(gè)人并不完全清楚自己會(huì)成長(zhǎng)到什么程度，并不完全清楚自己的潛能有多大。”

因此，教學(xué)過(guò)程中教師要及時(shí)地、科學(xué)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，給予學(xué)生肯定和激勵(lì)，增進(jìn)積極體驗(yàn)，讓學(xué)生獲得內(nèi)化意義的成長(zhǎng)。

1.在評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的同時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)能力、方法。

教學(xué)評(píng)價(jià)要發(fā)揮它的激勵(lì)功能，不能僅僅局限于終結(jié)性評(píng)價(jià)，而應(yīng)將之滲透到整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程?！洞笞兏飼r(shí)代》一課中的“歷史考古”教學(xué)環(huán)節(jié)，筆者讓學(xué)生推斷一個(gè)牛尊的牛鼻子上的鼻環(huán)的用途，有學(xué)生回答“起裝飾作用”，理由是“牛尊是工藝品，制作者要盡可能讓它有美感，正如它身上有花紋裝飾才漂亮，鼻環(huán)也是起裝飾作用”；另一個(gè)學(xué)生回答“我猜是用來(lái)牽牛的”。面對(duì)著答案，筆者不是只簡(jiǎn)單作出是非判斷，而是對(duì)其思維習(xí)慣、方式作出評(píng)價(jià)。針對(duì)第一個(gè)錯(cuò)誤答案，在指出其不足的同時(shí)，充分肯定其正確的思路及其審美意識(shí)和能力。針對(duì)第二個(gè)猜測(cè)出來(lái)的正確答案，在肯定他的直覺(jué)思維能力的同時(shí)，明確指出歷史結(jié)論的得出不能憑空猜測(cè)，要有充分的依據(jù)。

2.對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化評(píng)價(jià)。

學(xué)生由于先天生理因素和后天社會(huì)生活體驗(yàn)的不同，個(gè)體間存在著學(xué)習(xí)天賦和認(rèn)知方式上的差異。因此，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不能搞一刀切，只要付出了努力，只要比照自己的過(guò)去是進(jìn)步的，只要有不斷進(jìn)步的愿望，都應(yīng)該給予肯定，給予激勵(lì)性的評(píng)價(jià)。讓每位學(xué)生在努力、進(jìn)步后都能獲得成功體驗(yàn)，激發(fā)他們進(jìn)一步進(jìn)取的愿望和信心。

3.對(duì)學(xué)習(xí)合作小組進(jìn)行評(píng)價(jià)。

教學(xué)過(guò)程中，為適應(yīng)初中生好勝、好表現(xiàn)的心理特征，可采用小組合作的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)評(píng)價(jià)中，在對(duì)學(xué)生個(gè)體進(jìn)行評(píng)價(jià)的同時(shí)，更應(yīng)該對(duì)學(xué)習(xí)小組進(jìn)行評(píng)價(jià)。如《大變革時(shí)代》一課的教學(xué)過(guò)程中，可以將學(xué)生按照方位分成齊國(guó)、楚國(guó)、秦國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)七個(gè)代表隊(duì)，開(kāi)展歷史擂臺(tái)賽，由教師提出問(wèn)題或?qū)W習(xí)任務(wù)，小組合作完成，派代表闡述，在回答正確或展示、表演后，給學(xué)習(xí)合作小組加分，最后評(píng)出優(yōu)勝小組。這種小組合作競(jìng)賽，學(xué)生的努力帶來(lái)的不僅是個(gè)人的成功而且是團(tuán)體的勝利，所獲得的自我價(jià)值感將更強(qiáng)；更重要的是小組成員間相互的交流探討實(shí)際上就是一種相互評(píng)價(jià)，在目前大班制的課堂組織形式下，能夠讓學(xué)生更多體驗(yàn)到參與和被關(guān)注；同時(shí)，學(xué)生在交流、溝通、分享中還能促進(jìn)團(tuán)結(jié)、合作、競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)責(zé)任感，提高社會(huì)適應(yīng)能力。

積極心理學(xué)追求人類(lèi)獲得幸福生活的內(nèi)在理念，為我們認(rèn)識(shí)和把握人類(lèi)自身提供了全新的視角和維度。將積極心理學(xué)理論引進(jìn)課堂，對(duì)提高課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的態(tài)度等都有積極作用，值得今后在教育實(shí)踐中進(jìn)一步探索和實(shí)踐。

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