讀后感不僅是對(duì)書(shū)籍的感知和思考，還是對(duì)自己成長(zhǎng)和發(fā)展的一種記錄和總結(jié)。如何寫(xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先要認(rèn)真閱讀原文，理解作者的觀(guān)點(diǎn)和主題。以下是一些讀者自己撰寫(xiě)的讀后感，希望大家能從中獲得靈感和啟示。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇一
今天，我讀了一篇《漁夫與魔鬼》的故事，我深有感觸，我被漁夫的機(jī)智和勇敢感動(dòng)了。
故事的內(nèi)容是這樣的：有一個(gè)漁夫家里十分窮困，靠打漁維持生計(jì)。一天，漁夫去打漁，撒了三次網(wǎng)都沒(méi)有打到魚(yú)，他拉起最后撒的網(wǎng)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)黃銅瓶，他好奇地打開(kāi)了黃銅瓶，結(jié)果出現(xiàn)了一個(gè)兇惡的魔鬼，魔鬼惡狠狠地要?dú)⒘怂Ｗx到這里，我真為漁夫捏了一把汗。漁夫并沒(méi)有害怕，漁夫真誠(chéng)地勸告魔鬼，可根本沒(méi)用，漁夫靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)：“魔鬼，我快死了，我想知道，你這么龐大，銅瓶又這么小，怎么容得下你呢？”魔鬼果然上當(dāng)了，搖身一變，變成了青煙，鉆進(jìn)了瓶子里，漁夫急忙把瓶蓋蓋住，把魔鬼扔進(jìn)了大海。萬(wàn)惡的魔鬼永遠(yuǎn)沉寂在大海里了。
讀完這篇文章，我完全被漁夫的智慧震撼了，他用自己的聰明才智戰(zhàn)勝了比他強(qiáng)大一百倍的魔鬼，我十分佩服漁夫。我也明白了一個(gè)道理：誰(shuí)說(shuō)弱小戰(zhàn)勝不了強(qiáng)大！只要有了智慧，遇事不慌，多動(dòng)腦，才是可貴的！以后，我們遇到壞人，不要畏懼，不要害怕，要勇敢地戰(zhàn)勝他們！
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇二
本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)一是在于其語(yǔ)言的樸實(shí)易懂，能把經(jīng)濟(jì)金融方面的一些專(zhuān)有名詞以通俗的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，或是以簡(jiǎn)單的事例來(lái)解釋給讀者。二是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容分為一個(gè)一個(gè)小節(jié)，每小節(jié)的篇幅都不長(zhǎng)，以一個(gè)普通人的視角來(lái)看經(jīng)濟(jì)來(lái)寫(xiě)經(jīng)濟(jì)，這使他不像其他經(jīng)濟(jì)金融類(lèi)書(shū)籍那樣冗長(zhǎng)又枯燥。所以，對(duì)于像我們這樣的高中生來(lái)說(shuō)，這是一部通俗易懂的工具書(shū)，也可以是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的入門(mén)書(shū)。
在本書(shū)中，我最喜歡名叫《未來(lái)不是預(yù)測(cè)出來(lái)的》的那一節(jié)。當(dāng)今社會(huì)，時(shí)常會(huì)有新聞報(bào)道：“xx研究所聲稱(chēng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在xx年趕超xx國(guó)家”此類(lèi)言論屢見(jiàn)不鮮。在書(shū)中作者明確指出這種對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)測(cè)是錯(cuò)誤的。將這種行為戲稱(chēng)為“畫(huà)今天的餅，充明天的饑”。長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)充滿(mǎn)隨機(jī)變量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢隨著這些隨機(jī)變量而變化。天災(zāi)人禍，不可抗力都會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，于是在這種未知的狀態(tài)下，對(duì)未來(lái)的任何長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)測(cè)都是不負(fù)責(zé)任的。作者提到，比長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)預(yù)測(cè)好的多的是短期預(yù)測(cè)，或者說(shuō)是短期規(guī)劃。有了短期的規(guī)劃和目標(biāo)，我們才能腳踏實(shí)地地走得穩(wěn)。老老實(shí)實(shí)做今天的餅，總比不著邊際地畫(huà)明天的餅好的多。
所以我認(rèn)為，國(guó)家若想要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，高喊“xx年超過(guò)xx國(guó)家”這樣的口號(hào)是無(wú)意義，規(guī)劃和目標(biāo)不會(huì)把國(guó)家經(jīng)濟(jì)向前推動(dòng)分毫。而是應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)劣勢(shì)在哪兒，該怎樣揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，這才是正確的方式。誠(chéng)然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律在發(fā)揮作用，引導(dǎo)著生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)有序運(yùn)行，我們有個(gè)大目標(biāo)固然重要，作為研究機(jī)構(gòu)，應(yīng)該把更多的資源和力氣花在刀刃上，用他們的專(zhuān)業(yè)去指引經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他們這些研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該去探索和研究如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，如何能夠從根本的機(jī)制制度上保證經(jīng)濟(jì)的.平穩(wěn)運(yùn)行。我們今天的經(jīng)濟(jì)，缺少的是創(chuàng)新，缺少的是一種推動(dòng)創(chuàng)新的溫床，能夠讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新動(dòng)力。未來(lái)很遠(yuǎn)，我們向往，把握當(dāng)下，完成當(dāng)下應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
讀這本書(shū)之前我一直以為經(jīng)濟(jì)二字與常人的生活太遙遠(yuǎn)，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)二字與我們的生活息息相關(guān)，貨幣、gdp、買(mǎi)賣(mài)與市場(chǎng)是我們生活的基礎(chǔ)，而我們都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)作的一員。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇三
上大學(xué)以來(lái)，在一些如微觀(guān)經(jīng)濟(jì)等跟經(jīng)濟(jì)有關(guān)的課堂上，總聽(tīng)到老師們推薦一本經(jīng)濟(jì)類(lèi)的書(shū)，說(shuō)是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》。這本書(shū)實(shí)在搶手啊，在圖書(shū)館是要預(yù)約才能借到的，我把它從圖書(shū)館拿回來(lái)的`時(shí)候，心情那叫一個(gè)激動(dòng)啊，于是我利用一個(gè)星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說(shuō)實(shí)話(huà)，當(dāng)初我想要借這本書(shū)來(lái)看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷(xiāo)書(shū)，又是與我們專(zhuān)業(yè)有關(guān)的，里面一定會(huì)教我們很多經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)?？墒且徽緯?shū)讀下來(lái)，感覺(jué)作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的東西不多，但他在書(shū)中向我們展示的是一種思考問(wèn)題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)向讀者闡明自己的觀(guān)點(diǎn)。雖然我感覺(jué)書(shū)中的一些大多數(shù)關(guān)于美國(guó)背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導(dǎo)致我會(huì)對(duì)一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認(rèn)同作者的做法，那就是用事實(shí)說(shuō)話(huà)。
然而，我對(duì)書(shū)中作者關(guān)于孩子教育與父母之間的關(guān)系的看法持保留態(tài)度，可能是因?yàn)閲?guó)情不同吧，我始終認(rèn)為孩子教育與父母之間有極大的相關(guān)關(guān)系。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇四
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》，[美]史蒂芬·列維特、史蒂芬·都伯納。
這是一本系列叢書(shū)，共4本，我也是看了許久，花了不少時(shí)間，好不容易才將其全部啃完。閱讀之前就久聞其名，看完之后果真令人腦洞大開(kāi)。
1、書(shū)中描述了許多非常有趣的，通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)家獨(dú)特的雙眼觀(guān)察到的現(xiàn)象。比如，墮胎影響了犯罪率，醉酒行走比醉酒駕駛更危險(xiǎn)，鄰居家的游泳池比槍擊更危險(xiǎn)……諸如此類(lèi)初看反常識(shí)，實(shí)則符合事實(shí)規(guī)律的神奇現(xiàn)象。
2、此書(shū)是由2位經(jīng)濟(jì)學(xué)者所著，在寫(xiě)作風(fēng)格上勢(shì)必有些晦澀難懂的地方。我理解為是學(xué)者的標(biāo)簽。比如，作者在闡述完某個(gè)觀(guān)點(diǎn)后，覺(jué)得講得過(guò)于教條化，然后打了一個(gè)破折號(hào)對(duì)上文進(jìn)行解釋。但是這就造成了一個(gè)問(wèn)題，在閱讀的時(shí)候發(fā)現(xiàn)上下文銜接不上，非要跳出全局，站在整個(gè)段落的高度才理解這幾十個(gè)字是對(duì)上一句的解釋。這就影響了閱讀的流暢性。這個(gè)問(wèn)題一直貫穿整個(gè)4本書(shū)。
3、學(xué)會(huì)多角度、多數(shù)據(jù)、多考慮的觀(guān)察世界。記得劉潤(rùn)老師講過(guò)，想要透過(guò)現(xiàn)象理解本質(zhì)，最好的方法就是找到事物正反兩方面的觀(guān)點(diǎn)，充分的理解觀(guān)點(diǎn)，找到相應(yīng)的論點(diǎn)依據(jù)。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇五
在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中，生活即決策，即利益的權(quán)衡。這種線(xiàn)性視角直指繁榮與復(fù)雜背后簡(jiǎn)單而清晰的真相，幫助我們避開(kāi)生活中的陷阱，做出更高明的決策。最近尤其想給自己專(zhuān)業(yè)充電，就搜索經(jīng)濟(jì)金融相關(guān)書(shū)籍拿來(lái)讀，《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書(shū)具備科學(xué)與趣味交織，揭示了日常事件間奇妙的聯(lián)系，讓我產(chǎn)生濃烈興趣，欲效仿經(jīng)濟(jì)學(xué)家打破砂鍋問(wèn)到底的態(tài)度，收集到更多火花四濺的樂(lè)趣與神奇邏輯，于是利用一周的閑時(shí)讀完這本書(shū)，感受頗多。
一整本書(shū)讀下來(lái)，感覺(jué)作者史蒂芬·列維特展示的是一種思考問(wèn)題的方式，而非經(jīng)濟(jì)知識(shí)的簡(jiǎn)單論述，史蒂芬·列維特善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)闡明自己的觀(guān)點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一門(mén)科學(xué)，按照其研究方向可以分為微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等，“魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)”應(yīng)該還無(wú)法單獨(dú)作為一個(gè)研究方向，該書(shū)中所研究問(wèn)題大都是個(gè)案，又和微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)所主要研究的“供給、需求、產(chǎn)品市場(chǎng)”等關(guān)聯(lián)度不大，所以很難歸入哪一個(gè)研究方向或者研究門(mén)類(lèi)。
書(shū)中研究的“學(xué)校老師和相撲運(yùn)動(dòng)員共同之處”、“3k黨和房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人的共同之處”等問(wèn)題，將《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》中關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的概念，作為研究前提，《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》中這部分內(nèi)容是當(dāng)一個(gè)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中面臨若干不同的選擇機(jī)會(huì)時(shí),他總是傾向于選擇能給自己帶來(lái)更大經(jīng)濟(jì)利益的機(jī)會(huì),即總是追求利益最大化。于是乎，魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究假設(shè)前提，所創(chuàng)新發(fā)展的一種研究問(wèn)題的方式方法。
其中一些思考問(wèn)題的方式方法，非常適用于人力資源工作者開(kāi)展工作，招聘、績(jī)效考核、薪酬等職能都需要研究人性和心理。招聘時(shí)，面試或其他測(cè)試時(shí)按照招聘工具獲取所需信息，其實(shí)就是在探究人性，以最快方式了解一個(gè)人；績(jī)效考核方案的制訂，結(jié)合書(shū)中的“老師”、“相撲運(yùn)動(dòng)員”、“房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人”等案例，他們都是基于“經(jīng)濟(jì)人”的前提在做自己的工作或處理問(wèn)題，若其間出現(xiàn)問(wèn)題，則歸咎于制定的政策存在漏洞，為此做深入研究也是為修訂更為完善的考核政策；薪酬制度的制訂所遵循的原則也是探究人性，如工資公平，“公平”不等于“滿(mǎn)意”,而是等同于“沒(méi)有采取不滿(mǎn)意的對(duì)抗行為”，這就是人性。魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種研究問(wèn)題、思考問(wèn)題的技術(shù)，它可以指導(dǎo)我們?nèi)粘９ぷ鳌?/p>
讀完這本書(shū)后，盡管我腦海中仍有許多問(wèn)題，但也學(xué)會(huì)了分析問(wèn)題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出想要的答案。我們?nèi)粘Ｉ蠲鎸?duì)大量所謂“官方數(shù)據(jù)、據(jù)統(tǒng)計(jì)、大量數(shù)據(jù)表明等”產(chǎn)生的千奇百怪的數(shù)據(jù)，我們應(yīng)將其視為一種客觀(guān)存在，就如同河里的水，真正要喝的話(huà)，最好還是先通過(guò)過(guò)濾與消毒！
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇六
讀了曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)才真正知道和曼昆相見(jiàn)恨晚啊！讀了一段時(shí)間的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)，寫(xiě)一點(diǎn)感受吧，宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感。
進(jìn)入宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一步是看宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)，最重要的數(shù)據(jù)是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（既衡量經(jīng)濟(jì)的總收入又衡量經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)的物品和勞務(wù)的總支出）、消費(fèi)物價(jià)指數(shù)（衡量生活費(fèi)用和物價(jià)總水平的上漲）和失業(yè)率（衡量想工作而沒(méi)有工作的人占勞動(dòng)人口的比例）。
理解宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)之后進(jìn)入正式的宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論即宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。
首先探討長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì)，主要用古典宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋?zhuān)诺浜暧^(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)重的變量）。
長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì)有幾個(gè)重要的變量：真實(shí)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、真實(shí)利率、物價(jià)水平、真實(shí)匯率、貿(mào)易余額和失業(yè)率。以下分別解釋這些經(jīng)濟(jì)變量的決定因素和適用的模型。
在長(zhǎng)期中，一國(guó)的真實(shí)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值是由該國(guó)的勞動(dòng)人口、資本存量（物質(zhì)資本存量和人力資本存量）、自然資源等生產(chǎn)要素和將這些生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)出的技術(shù)所決定的。一個(gè)有用的模型就是生產(chǎn)函數(shù)y=af(k,l)。
在長(zhǎng)期中，真實(shí)利率是由投資和儲(chǔ)蓄所決定的。一個(gè)有用的模型就是可貸資金市場(chǎng)模型，該模型不僅可以解釋真實(shí)利率的決定還可以財(cái)政政策的長(zhǎng)期效應(yīng)，包括對(duì)投資的稅法，對(duì)儲(chǔ)蓄的稅法以及預(yù)算赤字。
在長(zhǎng)期中，一國(guó)的物價(jià)水平是由貨幣供應(yīng)量決定的。一個(gè)有用的模型是古典貨幣數(shù)量論（mv=py），該模型還解釋了貨幣政策的長(zhǎng)期效應(yīng)。.
在長(zhǎng)期的開(kāi)放經(jīng)濟(jì)中，一國(guó)的貿(mào)易余額和真實(shí)匯率是由投資儲(chǔ)蓄和資本凈流出所決定的。一個(gè)有用的模型就是將可資金市場(chǎng)，外匯市場(chǎng)和資本凈流出與國(guó)內(nèi)真實(shí)利率負(fù)相關(guān)關(guān)系相聯(lián)系起來(lái)的幾何圖象模型，讀后感《宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感》。該模型不僅解釋了貿(mào)易余額和真實(shí)匯率的決定還解釋了財(cái)政政策的長(zhǎng)期效應(yīng)（包括對(duì)投資的稅法，對(duì)儲(chǔ)蓄的稅法以及預(yù)算赤字）、貿(mào)易政策的長(zhǎng)期效應(yīng)和資本外逃的長(zhǎng)期效應(yīng)。
在長(zhǎng)期中，自然失業(yè)率是由就業(yè)率和離職率決定的。一個(gè)有用的模型是勞動(dòng)力市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)模型。造成失業(yè)的原因有兩個(gè)：尋找相匹配的工作（摩擦性失業(yè)）和工資剛性（結(jié)構(gòu)性失業(yè)）。
以上就是對(duì)長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì)的理解。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇七
我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)的書(shū)籍一向是提不起任何興趣，因?yàn)槌俗帜负蛿?shù)字，就是高深的理論。大學(xué)時(shí)期為了豐富知識(shí)面，也在圖書(shū)館借了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)看，但沒(méi)有一本是完完整整看完的。原因基本都是--太枯燥。
前段時(shí)間因?yàn)樾枰?，找?jīng)濟(jì)學(xué)畢業(yè)的同事推薦一本經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)，她就推薦了這本《王二的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事》，用她的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是--很好讀。
這本書(shū)里的題目和文章都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都由兩部分組成，例如王二施粥和春節(jié)火車(chē)票的分配，王二的包子和中國(guó)的稅負(fù)，王二開(kāi)公司和月餅稅，王二的開(kāi)荒和外資流入，故事和題目一樣，前半部分是作者以王二為故事主角寫(xiě)的虛擬故事，后半部分是作者要呈現(xiàn)的較難理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
這本書(shū)我用了一周的時(shí)間讀完，沒(méi)有放棄其中的任何一章。可謂是章章都很精彩。王二在這本書(shū)里，可以是老板，可以是有三個(gè)兒子的父親，也可以是一個(gè)愛(ài)吃豬肉的有錢(qián)人，他可以是我們生活中的任何一個(gè)人，作者就是有這個(gè)功力，可以把高大上的經(jīng)濟(jì)學(xué)，融入到這些生活中常見(jiàn)的小故事里。
近期買(mǎi)房，也便最關(guān)注這本書(shū)里的《富人吃肉和收入分配不均》。王二在這個(gè)故事里，是一個(gè)有錢(qián)人，喜歡吃肉，村里其他人都很窮，平日里不買(mǎi)肉，而養(yǎng)豬的屠夫豬肉也都大多賣(mài)給了王二。過(guò)年的時(shí)候，王二家里因?yàn)檠缯?qǐng)賓客，會(huì)需要更多的肉，而村里人攢了一年前，也就只有過(guò)年的時(shí)候能夠奢侈一把買(mǎi)些肉，都需要肉的情況下，供給跟不上，屠夫就抬高價(jià)格，王二依然買(mǎi)得起，窮人變成了沒(méi)肉吃。
如此一來(lái)，窮人們開(kāi)始埋怨王二，把肉都買(mǎi)光了。王二說(shuō)我沒(méi)偷沒(méi)搶跟你們有什么關(guān)系，我也不希望豬肉貴，你們應(yīng)該找屠夫去。屠夫說(shuō)大家都需要肉我當(dāng)然誰(shuí)出高價(jià)我賣(mài)誰(shuí)，我是商人。村民的憤怒也是合理的，但王二和屠夫又好似都沒(méi)錯(cuò)。
這個(gè)故事想要說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題就是收入不均。尤其是買(mǎi)房問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)階段也確實(shí)存在這個(gè)問(wèn)題，有錢(qián)人好幾套房子，用來(lái)投資和自住，而沒(méi)錢(qián)的人，因?yàn)榉績(jī)r(jià)高，只能觀(guān)望，租房住。
作者在書(shū)中不僅給出了自己的觀(guān)點(diǎn)，也給出了他對(duì)這件事該如何解決的看法。王二和村民是在一個(gè)小的環(huán)境下發(fā)生的故事，而房?jī)r(jià)，收入不均等等問(wèn)題，是全國(guó)都有的問(wèn)題，所以解決起來(lái)，更加困難。
這本書(shū)拿回來(lái)以后沒(méi)有束之高閣，而是捧在手里一字一句的讀完了，實(shí)屬不易，如果有人跟我一樣，想要了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又讀不進(jìn)去枯燥的專(zhuān)業(yè)書(shū)，可以來(lái)翻翻這本。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇八
上大學(xué)以來(lái)，在一些如微觀(guān)經(jīng)濟(jì)等跟經(jīng)濟(jì)有關(guān)的課堂上，總聽(tīng)到老師們推薦一本經(jīng)濟(jì)類(lèi)的書(shū)，說(shuō)是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》。這本書(shū)實(shí)在搶手啊，在圖書(shū)館是要預(yù)約才能借到的，我把它從圖書(shū)館拿回來(lái)的時(shí)候，心情那叫一個(gè)激動(dòng)啊，于是我利用一個(gè)星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說(shuō)實(shí)話(huà)，當(dāng)初我想要借這本書(shū)來(lái)看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷(xiāo)書(shū)，又是與我們專(zhuān)業(yè)有關(guān)的，里面一定會(huì)教我們很多經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)。可是一整本書(shū)讀下來(lái)，感覺(jué)作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的東西不多，但他在書(shū)中向我們展示的是一種思考問(wèn)題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)向讀者闡明自己的觀(guān)點(diǎn)。雖然我感覺(jué)書(shū)中的一些大多數(shù)關(guān)于美國(guó)背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導(dǎo)致我會(huì)對(duì)一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認(rèn)同作者的做法，那就是用事實(shí)說(shuō)話(huà)。
然而，我對(duì)書(shū)中作者關(guān)于孩子教育與父母之間的關(guān)系的看法持保留態(tài)度，可能是因?yàn)閲?guó)情不同吧，我始終認(rèn)為孩子教育與父母之間有極大的相關(guān)關(guān)系。書(shū)中史蒂芬·列維特有這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：毫無(wú)疑問(wèn)，在孩子一生的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母扮演著非常重要的角色?？墒牵蠖鄶?shù)父母都是在孩子出生之后開(kāi)始學(xué)習(xí)如何教育孩子的，這時(shí)已經(jīng)為時(shí)過(guò)晚了。對(duì)此我不太認(rèn)同，因?yàn)榉诺街袊?guó)來(lái)說(shuō)，父母的教育對(duì)孩子成長(zhǎng)起著重要的作用。
具體拿我最近在《讀者》看到的一篇文章來(lái)說(shuō)吧。文章題目是什么已經(jīng)忘了，但里面的內(nèi)容讓我下定了一個(gè)決心，以后教育孩子也要像文章所說(shuō)的那樣去教。那篇文章主要說(shuō)的是一個(gè)13歲男孩到國(guó)外生活一段時(shí)間的故事，因?yàn)樗职钟惺拢砸阉薪o外國(guó)一個(gè)朋友看管，在機(jī)場(chǎng)，爸爸友人這樣對(duì)小男孩說(shuō)：“聽(tīng)著，你爸爸不沒(méi)有欠我人情，我也沒(méi)有欠他人情，這樣我們之間不存在什么人情利益關(guān)系，所以你在我那兒住的時(shí)候要自己照顧自己，不要指望我照顧你的起居飲食。早上要自己做早餐，自己想到哪兒玩可以按照旅游手冊(cè)上寫(xiě)的'路線(xiàn)去游玩，若是我有空我可以陪你去……”就這樣，過(guò)了幾個(gè)月國(guó)外生活回來(lái)，小男孩的變化讓全家人吃驚，他成了具有極高自理能力的13歲小男孩。就我自己而言，父母給我的影響也是最大的，在他們身上我學(xué)到了要承擔(dān)責(zé)任、努力前進(jìn)，因?yàn)樵诩依?，我們耳濡目染父母的言行舉止，他們就是我們的榜樣。當(dāng)然，青春期的我們就很難說(shuō)了。
由此我認(rèn)為，家長(zhǎng)給予孩子什么樣的教育，對(duì)他的身心發(fā)展有極大的影響。如果父母不放手去讓孩子自理，他就遲遲不能獨(dú)立生活。當(dāng)然，小伙伴跟環(huán)境也是重要因素，但我覺(jué)得父母的教育才是關(guān)鍵。而前一段日子有位老師在網(wǎng)上發(fā)布的帖子也跟這個(gè)話(huà)題有點(diǎn)關(guān)聯(lián)，他認(rèn)為如今“寒門(mén)難出貴子”，就是說(shuō)富人家的子弟由于他們的父母肯花錢(qián)給他們最好的教學(xué)資源，這樣他們的孩子在日后的各種競(jìng)爭(zhēng)中可以脫穎而出。當(dāng)然，這涉及的有教學(xué)資源分配不公的問(wèn)題，但其中一個(gè)重要因素仍是父母。
讀完這本書(shū)后，盡管我腦海中仍有許多問(wèn)題，但也學(xué)會(huì)了分析問(wèn)題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出你想要的答案。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇九
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》動(dòng)機(jī)是人類(lèi)社會(huì)的基石，主要來(lái)源有三：經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)動(dòng)機(jī)和道德動(dòng)機(jī)；欺騙無(wú)處不在，越是高層，越是懂得如何欺騙；父母對(duì)孩子影響，不在于你對(duì)孩子做什么，而在于你本身是什么；信息是一種資源，掌握更多的信息，你能有更高的社會(huì)地位、更大的影響力；普通民眾并不會(huì)理性的考慮概率的問(wèn)題，人們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的'認(rèn)識(shí)公式：風(fēng)險(xiǎn)=危險(xiǎn)+憤怒；人們更加害怕失去而不是得到，害怕未知而非已知，往往夸大自己對(duì)事物發(fā)展的控制力；事情不能想當(dāng)然，一些似乎很合乎傳統(tǒng)邏輯的，傳統(tǒng)智慧的東西，不一定正確。下結(jié)論是需要謹(jǐn)慎，需要深思熟慮。因果關(guān)系的確定，往往需要大量的數(shù)據(jù)來(lái)證明和內(nèi)在的聯(lián)系或解釋來(lái)說(shuō)明；混雜因素?zé)o處不在，偏倚在各個(gè)學(xué)科中要做專(zhuān)門(mén)的考慮。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十
《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本熟大家應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在中國(guó)和國(guó)外各種刊物上基本上都提到過(guò)他，他的知名度特別高，這就是因?yàn)樗且栽?huà)風(fēng)清奇，腦洞詭異而著稱(chēng)的，你可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)作者在各個(gè)問(wèn)題的分析中特別的刁鉆，他的這種思維習(xí)慣可能是我們很多普通人都很難用上的，但是從這本書(shū)里面我們依然可以吸取一些有用的東西。
首先是理解和應(yīng)用這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。有很多，比如宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)或者是各種數(shù)學(xué)模型，這些是我們?cè)谌粘Ｉ钪泻苌儆玫降?，但是?jīng)濟(jì)學(xué)的思維習(xí)慣在日常生活中是非常有用的，這里面最重要的一個(gè)就是人的動(dòng)機(jī)問(wèn)題。人做一個(gè)事一定有他的動(dòng)機(jī)，不管他中間的過(guò)程如何復(fù)雜，他的過(guò)程和結(jié)果之間肯定會(huì)有一種必然的關(guān)系，那么，我們?nèi)粘Ｉ钪兴龅拇蠖鄶?shù)事情就是用不同的方式，不管是靠觀(guān)察，還是靠數(shù)據(jù)來(lái)揭示別人的動(dòng)機(jī)。另外還有一個(gè)就是，通過(guò)反常和逆向的思維來(lái)看問(wèn)題，我們每個(gè)人在日常生活中很容易有一些思維假定，比如，犯罪率有了下降，那肯定是警力更充沛了，肯定是警察多了，或者是采用什么新的治安措施，但是，這種事情不一定總是對(duì)的。
因?yàn)椋拇_在許多地方犯罪率下降是伴隨著警察的增多，但是我們可以這樣想，犯罪率下降本身肯定是原來(lái)有一個(gè)相當(dāng)高的基礎(chǔ)，那么既然一個(gè)城市的犯罪率高，他自然就要配備更多的警力。所以說(shuō)，有的時(shí)候并不是犯罪率和警察數(shù)量的關(guān)系，而是警察數(shù)量對(duì)于犯罪率有了一個(gè)反作用，這是我們用正向思維所很難想到的。
第二個(gè)，就是在職場(chǎng)生活中對(duì)某些事情要有一個(gè)核心算法的設(shè)計(jì)，這核心算法當(dāng)然不是我們每個(gè)人都要學(xué)編程，然后去學(xué)習(xí)怎么用每一個(gè)應(yīng)用程序，而是對(duì)于每一件事情都有一套自己的方案，像作者在這本書(shū)里面所調(diào)查的問(wèn)題，都是相當(dāng)難以調(diào)查的。比如兩個(gè)相撲力士在比賽的時(shí)候有沒(méi)有放水這種情況，正常人肯定是看不出來(lái)的，因?yàn)閮蓚€(gè)人在相撲的時(shí)候幾秒鐘就可以決定勝負(fù)。一個(gè)人用沒(méi)用勁兒，你很難在比賽臺(tái)上正面的看出來(lái)，但是，即使你想要用所有的數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行分析，難度也非常大，因?yàn)檫@些數(shù)據(jù)太雜太亂，而且也不是所有的相撲力士都會(huì)進(jìn)行假賽，那么要發(fā)現(xiàn)這種情況，就需要一個(gè)完美的核心算法才能很好地直揭露這種情況，所以作者就設(shè)計(jì)了一個(gè)很好的算法，那就是，七勝七負(fù)的人會(huì)被淘汰，八勝六負(fù)的人就會(huì)勝利，那么假如在最后一場(chǎng)比賽之前，一個(gè)人已經(jīng)相當(dāng)于是勝利了，最后一場(chǎng)比賽對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)什么意義，而另外一個(gè)人剛好卡在勝利和失敗的邊上，他的最后一場(chǎng)比賽對(duì)他來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，那么一個(gè)人對(duì)于比賽不是很看重，一個(gè)人卻極為看重這場(chǎng)比賽，在這種比賽之前，作弊的幾率當(dāng)然是最高的。他就著重地調(diào)查了這種比賽，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，卡在勝負(fù)邊緣的'人，勝率高達(dá)75%，這就很明顯地顯示出兩個(gè)人在比賽的時(shí)候，肯定那個(gè)已經(jīng)獲得勝利的人做了一些放水的事情。
這種事假如沒(méi)有一個(gè)完美的核心算法是很難發(fā)現(xiàn)的，假如你直接利用整個(gè)的數(shù)學(xué)模型或者是分析，也很難發(fā)現(xiàn)這里面的貓膩，因?yàn)檎麄€(gè)對(duì)決得勝的勝率差不多還是維持在百分之五十左右的。
最后一點(diǎn)就是，要有在日常生活中經(jīng)常懷疑權(quán)威的這個(gè)精神。我們經(jīng)?？吹皆S多統(tǒng)計(jì)學(xué)家，在電視上說(shuō)未來(lái)會(huì)怎么怎么樣，但是這種預(yù)測(cè)正確的幾率甚至還沒(méi)有一個(gè)人瞎萌亂猜高。那么我們就要想一想，他說(shuō)的這話(huà)看上去有邏輯有道理，但是，原因是不是能直接導(dǎo)向結(jié)果，結(jié)果是不是完全由這個(gè)原因?qū)е碌哪?？假如這兩點(diǎn)沒(méi)有把握好，那么雖然看上去合情合理，但是實(shí)際上結(jié)論確是錯(cuò)的。
作者正是因?yàn)橛羞@種時(shí)時(shí)刻刻都懷疑權(quán)威的態(tài)度，所以才會(huì)發(fā)現(xiàn)某些我們大家深信不疑卻被證明是錯(cuò)誤的一些結(jié)論，比如金錢(qián)可以收買(mǎi)選舉。作者就發(fā)現(xiàn)金錢(qián)在實(shí)際選舉的作用中，只是人們所想象的十分之一。這說(shuō)明我們所想的和一些權(quán)威所說(shuō)的都并不一定是真理。
好，我們今天想要講的這個(gè)對(duì)于魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀后感，就總結(jié)出了三點(diǎn)，從這本書(shū)里可以對(duì)日常生活中有益的一些啟示。第一個(gè)就是要善于用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理。第二個(gè)就是要有反應(yīng)思維逆向思維。最后一個(gè)就是應(yīng)該有一個(gè)嚴(yán)密的核心算法。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十一
生活無(wú)處不經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)無(wú)處不生活。學(xué)校的考試成績(jī)、日本著名相撲手的秘密證據(jù)、“甜餅犯罪”的統(tǒng)計(jì)記錄，甚至還有黑社會(huì)臥底的日記，這些看似普通的數(shù)據(jù)背后，或許隱藏著一些不為人知的秘密。《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中，列維特和史蒂芬?都伯納正是利用他千方百計(jì)搜集到的數(shù)據(jù)，得出種種令人跌破眼鏡的結(jié)論，為我們從另一個(gè)角度，還原了一個(gè)真實(shí)的世界。與此同時(shí)，作者也在傳授一種思維方式，他將教會(huì)我們?nèi)绾芜\(yùn)用數(shù)據(jù)分析我們所看到的世界。換言之，我們獲得“是什么”之余，也明白了“為什么”、“怎么辦”。
本書(shū)取材于生活，卻高于生活，以經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式來(lái)探索日常事物背后的世界，如700萬(wàn)美國(guó)兒童為何一夜之間集體蒸發(fā)？最有可能欺騙我們的人是專(zhuān)家？為什么傳統(tǒng)智慧經(jīng)常是被捏造的？游泳池比槍支還危險(xiǎn)？販毒集團(tuán)的結(jié)構(gòu)其實(shí)和麥當(dāng)勞的組織很像，而且基層員工和小弟都沒(méi)賺頭，錢(qián)都進(jìn)了總裁和大哥的口袋；富人階層的名字和窮人階層的名字等。如果說(shuō)倫理道德代表了我們心目中理想的社會(huì)運(yùn)行模式的話(huà)，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在向我們描述這個(gè)社會(huì)到底是如何運(yùn)行的。
著名的書(shū)評(píng)人蘭茲?伯格把《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》比喻成一部偵探小說(shuō)，說(shuō)自己在閱讀讀書(shū)的過(guò)程中一直都“屏住呼吸”，生怕一呼一吸之間，吹跑書(shū)中的那股靈氣。在他看來(lái)，《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》的每一個(gè)章節(jié)都包含了一本一流偵探小說(shuō)的所有元素。只不過(guò)列維特所要偵破的最終目標(biāo)不是“找到兇手”，而是“揭開(kāi)真實(shí)世界的偽裝”?！赌Ч斫?jīng)濟(jì)學(xué)》書(shū)中的幾乎每一個(gè)字都是對(duì)傳統(tǒng)智慧的顛覆，他的許多發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為是驚世駭俗的，有些甚至?xí)樗齺?lái)殺身之禍。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十二
讀后感。
我有許多的課外書(shū)，其中有一本的名字叫《格林童話(huà)》，它是德國(guó)的兄弟格林編寫(xiě)的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開(kāi)心的......每個(gè)小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個(gè)農(nóng)夫和一個(gè)小鬼，故事說(shuō)的是小鬼不勞動(dòng)就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結(jié)果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒(méi)得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我?！毙」砺?tīng)了很高興，以為這下發(fā)財(cái)了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時(shí)候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應(yīng)了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結(jié)果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結(jié)果什么也沒(méi)得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動(dòng)得到了莊稼。
這個(gè)故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動(dòng)和汗水的，世上沒(méi)有不勞而獲的東西，我們的學(xué)習(xí)就是這樣，我們上課只有認(rèn)真聽(tīng)講，認(rèn)真學(xué)習(xí)，下課認(rèn)真復(fù)習(xí)......我們的學(xué)習(xí)成績(jī)才會(huì)好，才能考出好的成績(jī)，才能得到我們自己的“莊稼”。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十三
從前有位聰明的農(nóng)夫。有一天，農(nóng)夫正準(zhǔn)備回家，忽然在自己的田里發(fā)現(xiàn)一個(gè)坐在燃燒的煤上的魔鬼。
魔鬼說(shuō)它坐在財(cái)寶上，農(nóng)夫覺(jué)得自己田里的東西就應(yīng)該歸自己。于是農(nóng)夫與魔鬼談了一筆交易，魔鬼說(shuō)：“兩年，你都要把田里收成的一半給我，我就把財(cái)寶給你?！钡孛嫔蠚w魔鬼，地面下歸農(nóng)夫。第一年，聰明的農(nóng)夫種了蘿卜，結(jié)果魔鬼一無(wú)所獲。魔鬼不服氣，更改了協(xié)議，要求第二年相反，地面下歸自己，上面歸農(nóng)夫。結(jié)果，第二年農(nóng)夫種了麥子。
這個(gè)農(nóng)夫用自己的聰明，不但得到了魔鬼的財(cái)寶，還在自己的土地上大豐收。這個(gè)故事告訴我們遇事要善于思考。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十四
“那些不被當(dāng)作商品的商品”！今天的閱讀內(nèi)容十分豐富，作者大概把他能想到的，想說(shuō)到的，都挨個(gè)數(shù)了一遍。我認(rèn)真的讀了一遍，十分不喜歡。
“戴著經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼鏡看世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中總是有不少值得思考的現(xiàn)象”，作者是這么寫(xiě)的。這本書(shū)讀到今天，我想我大概能夠理解作者想要傳達(dá)的是什么樣的一種思想，或者說(shuō)，他想要表達(dá)的是什么。當(dāng)然，我不會(huì)大言不慚地說(shuō)這本書(shū)背后的思想我完全讀懂了，我只是想表達(dá)：我懂你的意思，雖然沒(méi)有完全明白你說(shuō)的話(huà)。
當(dāng)我讀到這一層的時(shí)候，我開(kāi)始欣賞這本書(shū)――不是喜歡，只是欣賞，我意識(shí)到這個(gè)作者做到了一件我一直都想要做，但還沒(méi)有足夠能力，也沒(méi)有開(kāi)始去做事情――把自己看待世界，解決問(wèn)題的方式、思路分享給其他人。而這種方式、思路，必定是與自己的喜好、天賦、努力等密切相關(guān)，蘊(yùn)含著明顯的個(gè)人特點(diǎn)，彰顯著獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格。這太美妙了，好似把周遭一切納入一個(gè)完全由自己創(chuàng)造的世界，自由，妙曼，太美好。
愿我也能厚積薄發(fā)，收獲這樣的一天。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十五
這部小說(shuō)的主題是科學(xué)與宗教的論戰(zhàn)，這一論戰(zhàn)從一開(kāi)始就沒(méi)有停止過(guò)，幾百年前不計(jì)其數(shù)的科學(xué)家遭到教廷迫害，時(shí)至今日，是講授達(dá)爾文的進(jìn)化論，還是宣傳上帝創(chuàng)造世界的說(shuō)法仍是西方大學(xué)里爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。人類(lèi)從何而來(lái)，世界的起源到底在哪里，這一直是科學(xué)與宗教試圖解決的問(wèn)題。
“科學(xué)與宗教之間的古老戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束?！苯袒蕛?nèi)侍說(shuō)?！澳銈冓A(yíng)了，但你們沒(méi)有給出答案，因而贏(yíng)得并不公平。你們?nèi)绱思みM(jìn)地重定社會(huì)的方向，我們一度視為指路標(biāo)的真理變得似乎不再適用，就是這樣你們才贏(yíng)的。宗教無(wú)法跟上你們的步伐?？茖W(xué)在以指數(shù)級(jí)的速度迅猛發(fā)展。它以自身為能源，如病毒一般。每一項(xiàng)新成就都為更多新的突破提供了契機(jī)。我們觀(guān)看飛碟，熱衷于通靈術(shù)，靈魂接觸，魂游體外，心智探險(xiǎn)活動(dòng)—所有這些古怪思想都披著一層科學(xué)外衣，這些思想真是荒謬至極，他們竟然絲毫不覺(jué)羞恥。這都是現(xiàn)代靈魂絕望的呼聲，他們孤獨(dú)而痛苦。因?yàn)樽陨淼奈拿靼l(fā)展以及無(wú)法理解任何技術(shù)之外的意義，他們感到殘缺?！?/p>
這個(gè)科學(xué)之神是誰(shuí)?那個(gè)給人以才智卻沒(méi)有給出道德標(biāo)準(zhǔn)告訴人們?nèi)绾问褂貌胖堑纳裼质钦l(shuí)?給孩子火卻又不警告孩子有危險(xiǎn)，這是什么樣的神?科學(xué)的語(yǔ)言沒(méi)有任何善惡標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)教材教我們建立核反應(yīng)堆，卻從不問(wèn)我們這個(gè)主意是好是壞。教會(huì)已經(jīng)累了，我們一直試圖做你們的指路標(biāo)，現(xiàn)在已筋疲力盡。就在你們盲目追求更袖珍的芯片及更高的利潤(rùn)的時(shí)候，我們?yōu)楹粲鹾椭C，已經(jīng)竭盡全力。我們要問(wèn)的不是為什么你們沒(méi)有約束自我，而是你們?nèi)绾尾拍芗s束自我?你們的世界轉(zhuǎn)得那么快，哪怕你停留片刻思考一下自己的行為所帶來(lái)的影響，某些更能干的人就會(huì)以迅雷不及掩耳之勢(shì)將你甩在身后。因此，你們不斷前進(jìn)，你們將大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散，是教皇云游世界懇請(qǐng)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人限制使用核武器。你們克隆生物，是教會(huì)提醒我們考慮這種行為隱藏的道德問(wèn)題你們鼓勵(lì)人們利用電話(huà)，視頻，電腦進(jìn)行交流。是教會(huì)敞開(kāi)大門(mén)并鼓勵(lì)人們面對(duì)面交流，而這也是我們應(yīng)該做的。你們打著研究治病救人的方法之名，謀殺尚未出世的嬰兒，又是教會(huì)指出你們的.謬論。
一直以來(lái)，你們都宣稱(chēng)宗教無(wú)知。但不管你信不信，你都要相信這個(gè)事實(shí)。當(dāng)我們?nèi)祟?lèi)不相信存在比我們強(qiáng)大的力量時(shí)，我們就放棄了自己的責(zé)任感。宗教信仰，所有的信仰都告訴我們有些事物是我們無(wú)法理解的，有些事情是我們要承擔(dān)責(zé)任的。由于有了信仰，我們就會(huì)對(duì)彼此負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)一種更高的真理負(fù)責(zé)。宗教的不完美只是因?yàn)槿说蔫Υ谩?/p>
如今，這個(gè)世上還有許多的宗教信徒，有，有天主教?；蛟S對(duì)于大多數(shù)相信科學(xué)的我們來(lái)說(shuō)，我們不會(huì)相信上帝創(chuàng)造了人類(lèi)。但我們卻無(wú)法否定是否每人心中都有上帝。相信上帝，但上帝不會(huì)讓你什么也不做就帶你到光明，這只是信仰，信仰上帝，相信你只要努力，他會(huì)引你到光明。相信上帝，有信仰，才會(huì)有堅(jiān)持?？茖W(xué)與宗教并不沖突與矛盾。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十六
自從媽媽給我購(gòu)買(mǎi)《數(shù)學(xué)魔鬼》這本書(shū)后，我開(kāi)始喜歡數(shù)學(xué)了，我的數(shù)學(xué)知識(shí)也增加了許多，這本書(shū)講的是學(xué)數(shù)學(xué)就跟玩游戲一樣有趣。
《數(shù)學(xué)魔鬼》主要講的是，羅伯特以前非常討厭數(shù)學(xué)，害怕數(shù)學(xué)。但是，有一天他變了，他不再這樣了，因?yàn)樗B續(xù)12個(gè)夜晚夢(mèng)見(jiàn)了數(shù)學(xué)魔鬼。數(shù)學(xué)魔鬼是一個(gè)紅臉膛，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角的老頭，長(zhǎng)的非常丑陋，可是在數(shù)學(xué)上很有一套，他能用簡(jiǎn)單有趣的數(shù)字游戲來(lái)表達(dá)復(fù)雜的數(shù)學(xué)知識(shí)。他是這本書(shū)的主人公，他教會(huì)羅伯特怎么學(xué)數(shù)學(xué)，也教會(huì)了我許多。
這本書(shū)很有趣，大家快來(lái)買(mǎi)吧，限量，哈哈！
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十七
頭發(fā)和指甲是最后死亡的器官。即使人死后，頭發(fā)和指甲仍然會(huì)繼續(xù)生長(zhǎng)兩至三個(gè)月，其成分非細(xì)胞組成而是由角蛋白組成。
摘錄：
看來(lái)，頭發(fā)肯定遠(yuǎn)比身體其他部位復(fù)活得少。
——托馬斯·德·阿奎那。
“快樂(lè)治不好的病，藥也治不好?！?/p>
有時(shí)我們會(huì)把我們不理解的東西歸咎于魔鬼，卻想不到它們可能是上。
帝創(chuàng)造的我們不理解的東西?！?/p>
“不能想念魔鬼的話(huà)，即使他們說(shuō)的是真話(huà)。”
“他確信，沒(méi)有高山、大海，沒(méi)有人間或上天的法律，也沒(méi)有地獄的力量能夠把他們分開(kāi)。”
“當(dāng)我停下來(lái)觀(guān)察我的狀態(tài)，看到你吸引我來(lái)的足跡。我將死去，因?yàn)槲乙延薮赖匕炎约航唤o能夠葬送我殺死我的人?！?/p>
“我終于落入了你的手中。所以，我知道我必死?！?/p>
讀后感：
愛(ài)情也屬于魔鬼的一種，驅(qū)魔人最后愛(ài)上了魔鬼的化身。
它的作用就像可可豆一樣，吃下去的時(shí)候享受到的是化學(xué)反應(yīng)帶來(lái)的迷幻和快感，然而長(zhǎng)期服用的結(jié)果則是導(dǎo)致人體的各個(gè)器官受損，使人日漸消瘦。
加西亞書(shū)中的女主角瑪麗亞原本就是兩個(gè)悲劇的結(jié)合體。深?lèi)?ài)患有精神病前妻的侯爵父親和被父親設(shè)計(jì)陷害的心卻另有所屬的平民母親的結(jié)合。本就是兩個(gè)不相愛(ài)的人的結(jié)合體，同時(shí)階級(jí)所屬的不同又加劇了這個(gè)故事的悲劇色彩。童話(huà)故事里所說(shuō)的灰姑娘和王子的結(jié)合本就是人們因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的失望而將美好愿望轉(zhuǎn)而寄予想象的一種精神寄托，將階級(jí)差異的這條鴻溝淡化了而已。
文中把愛(ài)情比作了利刃，擁有的時(shí)候即是死亡來(lái)臨的時(shí)候。
神父卡耶塔諾神父原本是要作為驅(qū)魔人來(lái)治療女孩瑪麗亞，卻未曾想到自己遇見(jiàn)的是那個(gè)夢(mèng)中的女孩，之后便無(wú)可救藥的為她而著迷?？v然他相信即使是地獄的力量也不能使他們分開(kāi)，但是最終世俗的流言將他困于“上帝之愛(ài)”醫(yī)院里服刑。而公眾與教會(huì)的逼迫也最終讓瑪麗亞為愛(ài)情死去。用“上帝之愛(ài)”命名的醫(yī)院更像是作者對(duì)世俗的嘲諷，男主角深信兩人能夠戰(zhàn)勝地獄的力量，卻不想公眾的流言與不滿(mǎn)遠(yuǎn)比地獄的力量可怕。
結(jié)論也就只能見(jiàn)仁見(jiàn)智了。
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十八
三塊錢(qián)的東西賣(mài)三百塊，你說(shuō)他是騙子，三塊錢(qián)的東西買(mǎi)三百塊，再開(kāi)張發(fā)票，那就是商業(yè)。
這世界有三種荒言最可惡，廣告，廣告以及廣告。
如果牙膏的目標(biāo)是沒(méi)有蛀牙，他就應(yīng)該白送給你用。
物有所值就是那些不用廣告的東西，大米五毛錢(qián)一碗，豬肉五塊錢(qián)一斤。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是掩耳盜鈴，賣(mài)價(jià)一百塊的東西，你明明知道它只值一塊錢(qián)，還是要買(mǎi)。
全國(guó)牙防組織，中華營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)都是些什么單位？有幾個(gè)人？
騙中國(guó)人最簡(jiǎn)單了，在地上撿泡狗屎，只要你敢說(shuō)它是用美國(guó)技術(shù)弄出來(lái)的，再給它起個(gè)洋名，保準(zhǔn)賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。
“阿梳達(dá)帶卡”是什么？一種化妝品，這個(gè)詞什么意思？沒(méi)意思。
這世界騙來(lái)騙去的，騙子都被騙子騙了。
中國(guó)的股評(píng)家都是好人啊，拿著莊家的工資冒充散戶(hù)的親戚。
騙人不是罪惡，騙不成才是。
――《伊甸櫻桃》。
soho的房子越賣(mài)越好，越賣(mài)越貴，以為是什么新設(shè)計(jì)理念或者是什么地點(diǎn)之類(lèi)的因素，但，卻忽略了一個(gè)關(guān)鍵，廣告。
老潘之所以成為“文化商人”，目的，只有一個(gè)，賣(mài)房子，而他自己，就是最好的廣告。不需要請(qǐng)什么明星大腕，不需要去爭(zhēng)那些指標(biāo)，只需露面，讓消費(fèi)者們記住他潘石屹，以及，soho現(xiàn)代城。
普洱茶在經(jīng)過(guò)一陣肆虐后，開(kāi)始?xì)w于平靜，當(dāng)然，東山崛起，不是不可能。很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)弄明白，做了那么多年的云南人，自然知道普洱的名貴，可是，也不至在短短幾年之內(nèi)，由幾十塊，變成幾萬(wàn)塊。知名度之高，之遠(yuǎn)，是從未預(yù)見(jiàn)的。
云南出了一件事從茶馬古道開(kāi)始組織了一批規(guī)模不小的馬幫托著普洱茶一路走到北京走了三個(gè)月死了很多馬也算是歷經(jīng)艱辛為什么這么做？弘揚(yáng)文化沒(méi)錯(cuò)讓云南打造知名度沒(méi)錯(cuò)最主要的卻是商家看到了普洱的商機(jī)借此炒作一時(shí)間風(fēng)起云涌人們紛紛跳水往里砸錢(qián)想乘機(jī)大賺一筆最終演變成為價(jià)格戰(zhàn)（更類(lèi)似于股市）。
某天吃飯時(shí)，小餐館的老板說(shuō)，期貨交易就是只看見(jiàn)價(jià)格，看不見(jiàn)實(shí)物。股票跌了，還能再漲，茶價(jià)跌了，大批的貨物堆積在陰暗的倉(cāng)庫(kù)，何時(shí)能見(jiàn)陽(yáng)光。人們就在這樣的盲從中將價(jià)格推到浪尖，去過(guò)勐海，也去過(guò)思茅，茶場(chǎng)的老板說(shuō)，其實(shí)，普洱的成本是相當(dāng)?shù)土?，即使是出廠(chǎng)價(jià)也如此。賣(mài)到外地，甚至出口，這其中的差價(jià)，早就被大魚(yú)吃進(jìn)，而小蝦只能隨波逐流，隨著政府頒布收取印花稅，一夜之間，儼然是93年海南泡沫經(jīng)濟(jì)崩塌的場(chǎng)面。
廣告，顧名思義，廣而告之，目的就是宣傳，變相說(shuō)來(lái)，是大眾能夠消費(fèi)的商品，消費(fèi)不起的，打廣告有用嗎？國(guó)際名牌不需要打廣告，壟斷行業(yè)，一樣不需要，沒(méi)見(jiàn)過(guò)蔗糖的廣告，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)食鹽的廣告，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，廣告也就失去價(jià)值，同樣，沒(méi)有消費(fèi)能力，再好的創(chuàng)意也是對(duì)牛彈琴。
坐在去往南寧的火車(chē)上，遇到兩個(gè)韓國(guó)人，一路聊了起來(lái)。
土地是有限的，房?jī)r(jià)上漲是必然的?？墒?，在大多數(shù)人買(mǎi)不起的情況下，房?jī)r(jià)漲到天上，對(duì)生活在底層的人，會(huì)有多大影響？消費(fèi)力不足，只是一些投機(jī)倒把的行為，猶如空中樓閣，可高，也可低，到達(dá)一定的承受度，就是爆炸的氣球。
租與買(mǎi)？所有權(quán)是最大的區(qū)別。而自古的觀(guān)念卻也在潛移默化的影響著我們。
很多時(shí)候，定向思考，成為了我們的方式，足以左右人的一生，意識(shí)形態(tài)，環(huán)境風(fēng)俗，固有的沉積，限制新的事物誕生，當(dāng)你覺(jué)得無(wú)路可走的時(shí)候，也許，換角度，會(huì)帶領(lǐng)我們走上嶄新的人生。
這是我讀完史帝芬.列維特《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》的感受，的暢銷(xiāo)書(shū)，卻在這時(shí)才看，雖是遲，但，還不晚。
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