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建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇一
論文摘要：建構(gòu)主義教學(xué)思想與中醫(yī)理論體系有相對應(yīng)的一面，本文就西醫(yī)院校中醫(yī)教學(xué)問題進行了客觀分析，探索其教學(xué)改革的措施，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，尋求中醫(yī)教學(xué)的有效途徑。
中國醫(yī)藥學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，中醫(yī)學(xué)課程在我國西醫(yī)高等院校中普遍開設(shè)，其目的在于使西醫(yī)的學(xué)生通過中醫(yī)學(xué)理論的學(xué)習(xí)，能夠了解中醫(yī)的整體觀念及辨證論治精神，初步掌握中醫(yī)學(xué)理、法、方、藥基本技能，對臨床常見病、多發(fā)病能夠進行辨證論治，為今后中西醫(yī)結(jié)合臨床實踐和創(chuàng)新打下一定的基礎(chǔ)。由于中西醫(yī)院校的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣等客觀差異，中醫(yī)教學(xué)受到內(nèi)容過多和學(xué)時有限等諸多問題的困擾，如何在有限的時間內(nèi)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量是所有執(zhí)教者面臨的困惑和難題。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是20世紀(jì)末期教育領(lǐng)域中最具影響力的認(rèn)知理論的重要分支。其注重學(xué)生的前認(rèn)知，注重體驗式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的探究和思維能力。本文對以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)中醫(yī)教學(xué)進行探討供同道參考。
由于中西醫(yī)是兩個不同的理論體系，西醫(yī)院校學(xué)生入學(xué)后首先接受的是西醫(yī)系統(tǒng)理論的熏陶，中醫(yī)學(xué)的思想體系與他們先人為主的現(xiàn)代西方的自然科學(xué)、數(shù)理化不相一致。因此，教學(xué)中學(xué)生普遍反映中醫(yī)理論“玄奧”、“難學(xué)”。同時，兩種醫(yī)學(xué)在認(rèn)知模式上迥然不同，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)具有構(gòu)造自然觀、結(jié)構(gòu)中心論與解剖觀察法的認(rèn)知特點；而中醫(yī)學(xué)的認(rèn)知特點是有機自然觀、功能中心論和司外揣內(nèi)法。因此在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生從對西醫(yī)細胞結(jié)構(gòu)、細菌病毒的認(rèn)識轉(zhuǎn)到對中醫(yī)陰陽五行、氣血津液、六淫的理解，學(xué)科跨度大，學(xué)習(xí)方法不適應(yīng)，從而感到學(xué)習(xí)內(nèi)容抽象、枯燥乏味。
中醫(yī)教學(xué)內(nèi)容繁多，但課時偏少，且課程設(shè)置不合理，導(dǎo)致學(xué)生實踐機會不足，理論脫離實踐。近幾年來，隨著高等院校教學(xué)體制改革的不斷深入，西醫(yī)院校的中醫(yī)課學(xué)時逐年減少，中山醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)學(xué)由原來的90個學(xué)時減到現(xiàn)在的72個學(xué)時。中醫(yī)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式落后，不僅影響教學(xué)效果，還影響學(xué)生的求知欲與興趣。近年來選用面向2l世紀(jì)課程教材中醫(yī)學(xué)，由中醫(yī)藥院校主編，雖然內(nèi)容有了較大幅度的調(diào)整，形式編排上作了很好的嘗試，但是忽略了西醫(yī)院校學(xué)生課時緊，西醫(yī)思維先人為主的特點，同時缺乏中醫(yī)吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在微觀研究和試驗研究方面的新成果以及這些成就對于推動現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的作用，因此教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)不能滿足當(dāng)前需要。還有中醫(yī)教學(xué)大多數(shù)仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以填鴨式的滿堂灌輸為主，這顯然與當(dāng)今快速發(fā)展的教育形勢不相適應(yīng)。由此可以看出教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式的落后，不僅僅是影響了教學(xué)的效果，還影響了學(xué)生的積極性，最終導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣和求知欲。
建構(gòu)主義是繼認(rèn)知主義之后學(xué)習(xí)理論的又一場變革，它更加強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性，將有助于進一步深化對認(rèn)知過程的認(rèn)識。建構(gòu)主義主要站在學(xué)習(xí)者的角度，關(guān)注個體如何以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識。在建構(gòu)主義的.學(xué)習(xí)論中，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己知識的過程，學(xué)習(xí)者不是被動地接受刺激，他要對外部信息進行主動的選擇與加工，主動地去建構(gòu)信息的意義，而外部信息的意義并不是由信息本身決定的，外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過建構(gòu)主義教學(xué)理論以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計。教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者，而不是知識的提供者與灌輸者。從學(xué)生角度而言，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而不是知識的被動接受者和灌輸者。從教學(xué)情境而言，建構(gòu)主義教學(xué)重視教學(xué)情境的設(shè)計，啟發(fā)、激發(fā)學(xué)生思維。
中醫(yī)理論比較抽象深奧，學(xué)生難以理解掌握，但中醫(yī)理論的形成又具有源于生活的特點，如生活中“水能滅火”，中醫(yī)五行相克中就有“水克火”一說。而建構(gòu)主義則強調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進教室，在以往的生活、學(xué)習(xí)和交往活動中，已逐步形成了自己對各種現(xiàn)象的理解和看法，具有利用現(xiàn)有知識經(jīng)驗進行推論的智力潛能。因此，根據(jù)建構(gòu)主義理論，充分利用學(xué)生原有的知識，通過中醫(yī)學(xué)新知識與原有知識經(jīng)驗的相互作用來充實、豐富學(xué)生的知識，將更有利于學(xué)生掌握中醫(yī)理論。
4．1改變“教”與“學(xué)”的主次關(guān)系。
當(dāng)前的中醫(yī)學(xué)教育在很大程度上仍沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)過程組織與實施依然是課堂、教師、書本三中心。教學(xué)分離現(xiàn)象嚴(yán)重：重知識傳授，輕能力培養(yǎng)的教學(xué)思想和教學(xué)目標(biāo)；以教師和教材為中心，以灌輸型、塑造型等傳統(tǒng)教學(xué)方法為主要方式。由于強調(diào)教師的主體地位，課堂完全由教師來主導(dǎo)與控制，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性受到壓制，學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)受到限制，不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要，制約了創(chuàng)新型醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)的發(fā)生內(nèi)因是“學(xué)”，外因是“教”，外因“教”通過內(nèi)因“學(xué)”而起作用。因此，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)“以學(xué)生為中心”。但中醫(yī)教學(xué)是一個動態(tài)過程，其中教與學(xué)的矛盾地位也是不斷變化的。在某些情況下，學(xué)是主要矛盾，在另一些情況下，教可能成為主要矛盾。所以，要反對絕對的“以學(xué)為中心”，或絕對的“以教為中心”的觀點，要根據(jù)學(xué)生的具體情況(如認(rèn)知風(fēng)格、知識水平、態(tài)度以及動機等因素)結(jié)合教學(xué)的內(nèi)容特點動態(tài)適時調(diào)整。
4．2創(chuàng)設(shè)建構(gòu)知識的學(xué)習(xí)環(huán)境。
建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四大要素。創(chuàng)設(shè)的情境應(yīng)與當(dāng)前的學(xué)習(xí)主題相關(guān)，并盡可能真實，貼近生活、貼近社會、貼近實踐，應(yīng)包含許多不同種情況的應(yīng)用、實例和有關(guān)的信息資料，以使學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣、愛好，主動發(fā)現(xiàn)、主動探索問題，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性，在交互中完成對問題的理解、知識的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。
建構(gòu)主義強調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用，通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧可以被整個群體所共享，即整個學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。但“協(xié)作學(xué)習(xí)”在中醫(yī)教學(xué)實踐中容易出現(xiàn)組織松散、效率較低、形式化的情況。鞏固基本知識、基礎(chǔ)理論、基本技能。以案例式教學(xué)將知識點、基礎(chǔ)理論、基本技能歸納至中醫(yī)臨床思路中，教學(xué)線索清晰，學(xué)生易于接受，可觸類旁通，將理論、技能、臨床實踐綜合思考，加深印象。實行該教學(xué)法后，學(xué)生理論課成績逐年穩(wěn)步提高?？傊ㄟ^創(chuàng)造情境、聯(lián)系比較和學(xué)生的主動探索，結(jié)合教師的引導(dǎo)，學(xué)生在原有的知識體系基礎(chǔ)上認(rèn)識和理解中醫(yī)知識，在教學(xué)過程中能夠有效提高西醫(yī)院校中醫(yī)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
4．3引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)。
加強引導(dǎo)，幫助學(xué)生建構(gòu)知識，知識的掌握，并不是被動地形成上位與下位的聯(lián)結(jié)，而是主動地形成層次網(wǎng)絡(luò)，在教學(xué)中把知識作為一個完整的體系，一個有意義的建構(gòu)教給學(xué)生，從而在學(xué)生頭腦中構(gòu)建起一個層次網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是非常有意義的。紙質(zhì)教材中“病因病機”部分，只是采用了文字?jǐn)⑹龅姆绞?，邏輯性不是很強。在臨床教學(xué)中，加入病案探索，體現(xiàn)自上而下的原則。自上而下的原則是指多媒體課件的內(nèi)容最好是由整體向具體展開，即將學(xué)習(xí)者帶人一個較為完整的實例或問題情境之中，使學(xué)習(xí)者了解到要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，這樣學(xué)習(xí)者就有了對課件整體性情境的認(rèn)識，就有了學(xué)習(xí)的欲望和興趣。將在臨床上收集到的病案錄像編輯后放入網(wǎng)頁中，教學(xué)時，教師可以采用“拋錨式”的教學(xué)方法，先將病案的錄像展現(xiàn)給學(xué)生，并提出問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)相關(guān)新知識，最后提出解決問題的方法，在這一過程中，學(xué)生根據(jù)自己已有的知識結(jié)構(gòu)主動學(xué)習(xí)新知識，形成了知識的構(gòu)建。
4．4教學(xué)考核設(shè)計多元化。
傳統(tǒng)的中醫(yī)教學(xué)比較重視理論知識的講授和實踐能力的指導(dǎo)，忽視教學(xué)中探索和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此考核內(nèi)容、考察記憶知識的內(nèi)容較多。目前，我們將基本知識掌握和分析問題的能力均作為考核的重要內(nèi)容，采用多元化考核方法，將平時的課堂表現(xiàn)、主動參與和探索精神、期末考試三者結(jié)合共同考核。在期末筆試中，用病案考核學(xué)生應(yīng)用知識能力的同時，嘗試設(shè)立分析試題內(nèi)容或求證內(nèi)容，以期反映和提高學(xué)生解決問題的能力。
5結(jié)論。
基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的教學(xué)形式，改變了傳統(tǒng)中醫(yī)教學(xué)活動中的以教師為中心的滿堂灌的現(xiàn)象，比較符合中醫(yī)教學(xué)的實際。這種學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者。而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者。
總之，建構(gòu)主義作為一種學(xué)習(xí)理論，對醫(yī)學(xué)教育具有積極的指導(dǎo)意義。開展基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)實踐，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的主動性和興趣，對培養(yǎng)富于創(chuàng)新精神和良好實踐能力的現(xiàn)代高等醫(yī)學(xué)人才必將產(chǎn)生深遠的影響和積極的促進作用。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇二
針對算法與程序設(shè)計類課程群的特點，結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的意義和以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，提出基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)新教學(xué)模式。通過情境創(chuàng)設(shè)、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、會話交流、綜合評價等教學(xué)活動，學(xué)習(xí)者能夠在與客觀環(huán)境的交互過程中主動地建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，完成知識的學(xué)習(xí)。
建構(gòu)主義源于20世紀(jì)后期人類對自身認(rèn)知過程及認(rèn)知發(fā)展理論的深入研究，是由認(rèn)知主義發(fā)展而來的學(xué)習(xí)理論和哲學(xué)理念。由于人類的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程聯(lián)系緊密，因此建構(gòu)主義可以很好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律和發(fā)展水平。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)教育教學(xué)改革的重要指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。
算法與程序設(shè)計類課程群通常包括c語言程序設(shè)計、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)與算法設(shè)計、面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計、高級算法設(shè)計等。將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入算法與程序設(shè)計類課程的教學(xué)中，對于提高學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性和實踐能力具有深遠的影響和積極的意義。
1.1建構(gòu)主義知識觀。
建構(gòu)主義知識觀認(rèn)為人類總是以自身原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)來理解現(xiàn)實世界并賦予其意義。由于個體原有知識經(jīng)驗的差異和學(xué)習(xí)情境的不同，個體對現(xiàn)實世界的理解也不同，由此建構(gòu)的知識也就不可能完全客觀地反映現(xiàn)實世界。因此，知識僅僅是一種對現(xiàn)實世界的較為合理的解釋或者假說，并不是對現(xiàn)實世界絕對真實和客觀的表征。建構(gòu)主義強調(diào)知識的動態(tài)性和情境性。由于知識的非客觀屬性，知識必然會隨著人類對現(xiàn)實世界的深入理解而不斷發(fā)展變化，因此，知識是動態(tài)變化的。在解決具體問題時，知識也不可能被簡單地直接應(yīng)用，而需要針對具體問題情境對知識進行再加工，以適應(yīng)問題的具體要求。
建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是簡單地將知識傳遞或灌輸給學(xué)習(xí)者，而是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識意義的過程。學(xué)習(xí)者通過“同化”與“順應(yīng)”實現(xiàn)對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。同化指學(xué)習(xí)者吸收外部信息，并將其整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程；順應(yīng)是指當(dāng)學(xué)習(xí)者的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化外部信息時，對其認(rèn)知結(jié)構(gòu)進行重組和改造的過程。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在同化與順應(yīng)的過程中逐漸建構(gòu)起來的，并在認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外部世界之間的“平衡—不平衡一新的平衡”往復(fù)循環(huán)中不斷豐富和發(fā)展。認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外部世界的平衡是指能夠使用現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化新信息的認(rèn)知狀態(tài)，反之即為不平衡狀態(tài)。
在建構(gòu)主義教學(xué)觀中，教師的角色由傳統(tǒng)的知識傳遞者和灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R意義建構(gòu)的幫助者和引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)者也由外部信息的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠啃畔⒌募庸ぶ黧w和知識意義的主動建構(gòu)者。建構(gòu)主義教學(xué)觀強調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)和已有知識對于知識意義建構(gòu)的重要作用。由于個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)和對客觀世界理解的差異，學(xué)習(xí)者對知識的意義建構(gòu)結(jié)果是不同的。而這種差異正是學(xué)習(xí)者非常寶貴的資源，通過學(xué)習(xí)者之間的合作可以使知識理解更加全面，意義建構(gòu)更加準(zhǔn)確。同時，建構(gòu)主義教學(xué)觀重視學(xué)習(xí)者原有的知識和經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者建立新舊知識之間的聯(lián)系，通過新舊知識的相互作用建構(gòu)出新知識的意義。
2.1突出學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為中心開展教學(xué)活動。
算法與程序設(shè)計類課程建構(gòu)主義教學(xué)模式，首先要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動性和創(chuàng)造性，通過采用任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)、情境創(chuàng)設(shè)和協(xié)作學(xué)習(xí)等教學(xué)方法激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動性和積極性，使學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)所學(xué)知識的意義，將知識真正內(nèi)化為自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其次要讓學(xué)習(xí)者在不同的情境下應(yīng)用所學(xué)的知識，將知識外化于具體環(huán)境，掌握用知識解決不同情境下實際問題的具體方法，真正實現(xiàn)知識的雙向意義建構(gòu)。鼓勵和引導(dǎo)學(xué)習(xí)者不斷反思意義建構(gòu)的過程和結(jié)果，通過對自身學(xué)習(xí)活動進行階段性反思和整體性反思，實現(xiàn)知識的深層次理解和完善的意義建構(gòu)，探索解決問題的最優(yōu)方法。
2.2重視教師的指導(dǎo)作用。引導(dǎo)知識的意義建構(gòu)。
在算法與程序設(shè)計類課程的建構(gòu)主義教學(xué)實踐中，教師角色的變化對其在教學(xué)過程中發(fā)揮的作用提出了更高的要求。首先，教師要以具有挑戰(zhàn)性和應(yīng)用性的問題激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，提高其積極性和主動性，促進自主學(xué)習(xí)和主動的知識意義建構(gòu)。其次，教師要在教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上確定學(xué)習(xí)任務(wù)，組織和引導(dǎo)學(xué)習(xí)活動，提供必要的指導(dǎo)和幫助。再次，教師要善于提示新舊知識之間的聯(lián)系，幫助學(xué)習(xí)者進行知識的遷移。此外，教師應(yīng)該通過分組完成實訓(xùn)項目的方式組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進行監(jiān)督和引導(dǎo)，使之向有利于知識意義建構(gòu)的方向發(fā)展。
2.3重視對學(xué)習(xí)者知識基礎(chǔ)的分析。
由于算法與程序設(shè)計類課程之間的緊密聯(lián)系性以及課程體系的知識遞進等特點，對學(xué)習(xí)者知識基礎(chǔ)的分析尤為重要。例如，在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)與算法設(shè)計課程的教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)者對先修基礎(chǔ)課程c語言程序設(shè)計的掌握情況很大程度上決定了教學(xué)活動能否順利展開以及學(xué)習(xí)者對于所學(xué)知識的掌握程度。因此，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的算法與程序設(shè)計類課程教學(xué)模式重視對學(xué)習(xí)者知識基礎(chǔ)的分析，以便教師根據(jù)分析結(jié)果采取相應(yīng)措施、查缺補漏，以保證課程教學(xué)工作的順利展開。在教學(xué)實踐中，教師可以在每門課程開始之前，進行先修課程學(xué)習(xí)情況測驗，包括基礎(chǔ)知識和編程能力的檢驗，以掌握學(xué)習(xí)者先修課程的學(xué)習(xí)情況。例如，在數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和算法設(shè)計課程教學(xué)之前，通過測驗的方式檢查學(xué)生對先修課程c語言程序設(shè)計中數(shù)組、鏈表、函數(shù)等必備知識的掌握情況，并且重點考查學(xué)生利用c語言編程驗證算法的能力。
2.4任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)，以問題驅(qū)動學(xué)習(xí)。
將任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法引入算法與程序設(shè)計類課程的教學(xué)中，具體操作可以分解為以下步驟：
首先是任務(wù)的提出。教師在備課階段先行完成任務(wù)系統(tǒng)的程序編制，將系統(tǒng)的運行結(jié)果展示給學(xué)生，讓學(xué)生對任務(wù)的結(jié)果有一個直觀的印象。友好的用戶界面、完善的系統(tǒng)功能，能夠激發(fā)學(xué)生嘗試編程實現(xiàn)系統(tǒng)功能的興趣，任務(wù)由此展開。
其次是任務(wù)的分解。在學(xué)生對目標(biāo)任務(wù)有了直觀印象之后，教師要根據(jù)學(xué)生具體的知識結(jié)構(gòu)特點，將任務(wù)進行分解，即將較大任務(wù)分解為若干子功能，降低編程難度，使學(xué)生有信心、有能力完成任務(wù)。
再次是任務(wù)的實施。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生主動查找相關(guān)資料，或獨立完成，或合作完成，逐步編程實現(xiàn)各個子功能模塊，最終集成一個完整的系統(tǒng)，完成整個任務(wù)。
最后是任務(wù)的驗收。任務(wù)驗收是對學(xué)習(xí)者任務(wù)完成情況的檢驗和評價，可以通過項目報告或項目答辯的形式驗收任務(wù)的完成情況。任務(wù)驗收結(jié)果作為學(xué)習(xí)評價的重要依據(jù)。
2.5創(chuàng)設(shè)真實的學(xué)習(xí)情境，促進知識的意義建構(gòu)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)總是與一定的情境聯(lián)系，情境包括個人知識經(jīng)驗和社會文化背景兩個方面。建構(gòu)主義教學(xué)模式將創(chuàng)建真實情境作為意義建構(gòu)的基本前提，創(chuàng)造能夠表征知識結(jié)構(gòu)、促進學(xué)生主動建構(gòu)知識意義的社會化的、真實的情境，減少知識與現(xiàn)實應(yīng)用之間的差距。在真實情境下學(xué)習(xí)有利于促進學(xué)習(xí)者同化、順應(yīng)所學(xué)的新知識，促進知識的意義建構(gòu)。
算法與程序設(shè)計類課程是實踐性較強的一類課程，其共同特點是每個學(xué)習(xí)主題都可以直接在計算機上編寫、調(diào)試、運行，并檢查運行結(jié)果。因此，上機編程實踐就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中體驗到的真實的學(xué)習(xí)情境。教學(xué)設(shè)計應(yīng)著眼于為學(xué)習(xí)者提供實踐編程情境，讓學(xué)習(xí)者更多地上機實踐，體驗編寫程序、調(diào)試程序、運行程序、檢查運行結(jié)果等一系列過程，在實踐中掌握程序設(shè)計的知識和思想，縮小所學(xué)知識與實際編程應(yīng)用之間的差距。此外，對于課程中的概念、語法和算法等理論基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)以豐富的學(xué)習(xí)資源作為學(xué)習(xí)情境，從而使學(xué)生能夠在不同的情境下利用各種學(xué)習(xí)資源完善對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。
2.6鼓勵協(xié)作學(xué)習(xí)，創(chuàng)建支持協(xié)作學(xué)習(xí)的環(huán)境。
在算法與程序設(shè)計類課程中；教師依據(jù)課程的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計若干個中等規(guī)模的算法或程序設(shè)計實訓(xùn)題目，如學(xué)生信息管理系統(tǒng)、校園游覽導(dǎo)游系統(tǒng)等，學(xué)生采用分組協(xié)作的方式完成選定的題目。實訓(xùn)項目從系統(tǒng)規(guī)劃到成果展示的整個開發(fā)周期通常需要4～5人，項目小組由一名學(xué)習(xí)者擔(dān)任組長，負責(zé)統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)項目小組的工作。項目小組需要完成任務(wù)分析、算法設(shè)計、編程實現(xiàn)、論文撰寫、項目答辯等任務(wù)。通過協(xié)作完成實訓(xùn)題目，學(xué)習(xí)者不但提高了算法或程序設(shè)計實現(xiàn)能力，還培養(yǎng)了團隊協(xié)作意識，提高了論文撰寫和ppt制作的能力。
2.7利用各種信息資源促進知識的意義建構(gòu)。
算法與程序設(shè)計類課程應(yīng)具有三個層次的信息資源：第_個層次是教材和課件，這個層次的資源起到支撐基礎(chǔ)知識框架建構(gòu)的作用，幫助學(xué)生建構(gòu)課程知識的框架；第二層次的資源包括基于校園網(wǎng)的課程教學(xué)網(wǎng)站的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)”“常見問題”“參考資料”“習(xí)題和答案”等功能模塊，第二層次資源在第一層次資源的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生更好地完成知識的意義建構(gòu)；第三層次信息資源包括課程教學(xué)網(wǎng)站的“自測練習(xí)”“課后作業(yè)”“網(wǎng)絡(luò)答疑”等功能模塊，第三層次資源幫助學(xué)生在完成基本的意義建構(gòu)后進行自我評價、自我反饋和自我反思，以便糾正知識意義建構(gòu)中存在的偏差或錯誤，從而實現(xiàn)對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。
2.8建立綜合學(xué)習(xí)評價體系，完善教學(xué)評價機制。
教學(xué)評價是建構(gòu)主義教學(xué)模式一個非常重要的組成部分。通過建設(shè)與教學(xué)方法相適應(yīng)的、具有導(dǎo)向性的建構(gòu)主義評價體系，可以幫助學(xué)習(xí)者客觀、準(zhǔn)確地認(rèn)識自身學(xué)習(xí)效果，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者合理安排學(xué)習(xí)時間，提高學(xué)習(xí)效率。由于實現(xiàn)知識的意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，因此評價學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果應(yīng)該以完成知識意義建構(gòu)的情況為依據(jù)，而知識意義建構(gòu)的客觀表征就是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識后解決實際問題的能力。建構(gòu)主義教學(xué)評價通常包括總結(jié)性評價和形成性評價，這兩種評價方式發(fā)生在教學(xué)過程中不同的階段，其作用也不盡相同。
總結(jié)性評價是在教學(xué)活動結(jié)束后，為檢驗教學(xué)活動的最終效果是否滿足教學(xué)目標(biāo)的要求而進行的評價，通常采用期末考試的方式。建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下的考試應(yīng)注重對學(xué)習(xí)者解決實際問題能力的評價，因此程序與算法設(shè)計類課程的考試試題應(yīng)以程序編寫為主，減少客觀題的比例，重點考察學(xué)生的實際編程能力，甚至可以采用上機考試的形式取代傳統(tǒng)的筆試。
形成性評價是為了取得更好的教學(xué)效果，在教學(xué)過程中進行的評價。由于學(xué)習(xí)者對外部世界理解的差異，建構(gòu)主義教學(xué)評價側(cè)重于對學(xué)生認(rèn)知過程的評價，即自主學(xué)習(xí)的形成性評價。源于學(xué)習(xí)過程的形成性評價體現(xiàn)了學(xué)習(xí)是知識積累的過程的特點，有利于及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進展以及存在的問題，并據(jù)此調(diào)整和改進教學(xué)方法和學(xué)習(xí)策略。目前，算法與程序設(shè)計類課程的形成性評價普遍采用的方法是讓學(xué)習(xí)者完成一個真實的算法設(shè)計或編程任務(wù)來檢驗學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果，在學(xué)習(xí)者完成任務(wù)的過程中對其進行評價。編程實踐過程能夠充分體現(xiàn)出學(xué)生能力發(fā)展的情況，從而為教師提供充足的評價空間。教師應(yīng)以學(xué)生在完成編程實驗過程的各個環(huán)節(jié)中的表現(xiàn)為依據(jù)，以學(xué)生能力發(fā)展情況為重點考察對象，兼顧學(xué)生在協(xié)作學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，對學(xué)生做出客觀公正的形成性評價。此外，學(xué)習(xí)者的自我評價也是形成性評價的一個重要組成部分。為了讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)完一個主題之后及時地進行自我評價，在教學(xué)網(wǎng)站中可以設(shè)置“自測練習(xí)”模塊，自測練習(xí)的題目經(jīng)過精心設(shè)計，能夠有效地檢驗學(xué)生對基本概念、基本算法、基本編程方法的理解和掌握。通過完成“自測練習(xí)”，學(xué)生可以實現(xiàn)自我反饋，糾正錯誤理解或片面認(rèn)識，建構(gòu)符合要求的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入算法與程序設(shè)計類課程的教學(xué)中，突破了以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限，建立了以學(xué)生為主體、教師為指導(dǎo)，通過情境創(chuàng)設(shè)、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、會話交流等教學(xué)活動，使學(xué)生在與客觀環(huán)境的交互過程中主動建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的全新教學(xué)模式。這一教學(xué)模式不僅有效地激發(fā)了學(xué)習(xí)者的積極性和主動性，提升了教學(xué)效果和教學(xué)效率，而且培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維能力、自主學(xué)習(xí)能力、實踐編程能力和協(xié)作探索能力，是算法與程序設(shè)計類課程教學(xué)改革的重要方向。
然而，在短短幾十年的發(fā)展歷程中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論遠未成熟，雖然其提出了一系列適用于高級學(xué)習(xí)的教學(xué)模式和教學(xué)方法，但是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論本身的可操作性并不強，很多具體的模式或方法在教學(xué)實踐中不易實施和操作。因此，需要教師在教學(xué)實踐中根據(jù)課程的具體特點和具體要求進行積極的嘗試和探索，對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進行靈活的變通，使之能夠真正地融入課程的教學(xué)活動，促進教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平的提升，服務(wù)于創(chuàng)新型高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇三
隨著多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通訊的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)成為現(xiàn)代教育技術(shù)的一個重要組成部分。從建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀來看，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)具有以下三種技術(shù)特性，為應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提供了廣闊空間，使真正創(chuàng)建建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境成為可能。
2．1超媒體技術(shù)有利于學(xué)習(xí)者進行自主學(xué)習(xí)。
媒體技術(shù)是一種非線性的多媒體信息結(jié)構(gòu)和信息管理技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)對教學(xué)信息最有效的組織與管理。它將圈、文、聲、像等不同媒體信息整合，將講解、演示、測驗等不同教學(xué)內(nèi)容整合，將預(yù)各知識、當(dāng)前知識與擴展知識整合，構(gòu)成了一個豐富而生動的超媒體學(xué)習(xí)環(huán)境，從而有利于學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)。
2．2虛擬現(xiàn)實技術(shù)有利于學(xué)習(xí)者進行情境學(xué)習(xí)。
虛擬現(xiàn)實技術(shù)是指通過特殊的輸入設(shè)備和一些能實現(xiàn)三維圖形和三維音效的特殊輸出設(shè)備來模擬人和環(huán)境間的交互技術(shù)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用圖形、聲音和圖像再造逼真的情境，使學(xué)習(xí)者身臨其境。運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以虛擬地建立起與真實環(huán)境相近的學(xué)習(xí)場景，如虛擬物理、化學(xué)實驗室。
2．3網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)有利于學(xué)習(xí)者進行“協(xié)作學(xué)習(xí)”
通過運用網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)，可以將用戶終端聯(lián)網(wǎng)，實時高效地采集、處理、制作、存儲、傳輸和顯示多媒體信息。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者不僅可以共享豐富的信息資源，而且能夠利用網(wǎng)絡(luò)進行信息交流，突破了地域和時間上的限制。網(wǎng)絡(luò)支持的“協(xié)作學(xué)習(xí)”對高級認(rèn)知能力的發(fā)展、合作精神的培養(yǎng)和良好人際關(guān)系的形成有明顯的成效。
3、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)把墨的三個關(guān)鍵點。
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不同于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，它以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，有其自身的獨特性，因而在具體教學(xué)過程中應(yīng)注意以下三個方面：
3．1采用“主導(dǎo)―主體雙主模式。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)者是認(rèn)知主體，是意義的主動建構(gòu)者；同時又不忽視教師的主導(dǎo)作用，認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者、指導(dǎo)者和促進者。因此，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)采取既發(fā)揮學(xué)生主體作用，又發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的雙主模式。
(1)發(fā)揮學(xué)生主體作用。
在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)進程中，學(xué)習(xí)者有時處于傳遞一接受學(xué)習(xí)狀態(tài)(教師幫學(xué)習(xí)者建立“新知”與“舊識”的聯(lián)系)，但更多的時候是在教師指導(dǎo)下進行主動思考和探索：在情境中自己確定問題，自己尋找解決問題的途徑，在問題解決過程中自己進意義的建構(gòu)。這其中包括搜集辨別信息、提出假設(shè)進行驗證以及與同伴合作交流等環(huán)節(jié)。
(2)發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。
教師在教學(xué)活動中有進處于中心地位，但其主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)習(xí)者形成學(xué)習(xí)動機，創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容需要的多種情境和提示新舊知識之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生進行知識的`遷移，組織“協(xié)作學(xué)習(xí)”，把學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)引向深入，監(jiān)控學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動，并適時給予引導(dǎo)和幫助。
3．2創(chuàng)設(shè)真實情境。
(1)創(chuàng)設(shè)符合學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展水平的情境。
不同年齡階段的學(xué)習(xí)者，認(rèn)知特點也不同。為此應(yīng)仔細分析學(xué)習(xí)者的知覺、記憶、思維以及動機、經(jīng)驗、情感等因素，找到學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的結(jié)合點，在創(chuàng)設(shè)自然科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)情境時，用最符合學(xué)習(xí)者認(rèn)知心理的外部刺激去促進他們對新知識的同化和順應(yīng)，完成意義的建構(gòu)。此外，所設(shè)情境應(yīng)能把學(xué)習(xí)者的智力引向更高的發(fā)展水平。
(2)創(chuàng)設(shè)盡可能真實的多樣化情境。
利用多媒體技術(shù)與虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)設(shè)逼真的情境，有助于調(diào)動學(xué)習(xí)者的所有感官和過去的經(jīng)驗去探索與解決問題。而只有在真實情境中的問題才具有挑戰(zhàn)性和現(xiàn)實意義。創(chuàng)設(shè)從不同側(cè)面、不同角度表征知識的多樣化情境，將為學(xué)習(xí)者的探索提供多條路徑，以便隨機進入任一情境去學(xué)習(xí)，促進知識的遷移。適宜的、真實的、多樣化的情境，是進行支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨即進入教學(xué)的前提條件。
3．3開展“協(xié)作學(xué)習(xí)”
由于知識的復(fù)雜性，學(xué)習(xí)者不可能對知識有全面的理解。同時，由于情境中問題的艱巨性，學(xué)習(xí)者不可能完全獨立解決，從而使面對面的通過多媒體網(wǎng)絡(luò)進行的“協(xié)作學(xué)習(xí)’餓為必然。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張“協(xié)作”發(fā)生在整個學(xué)習(xí)過程的始終。
4結(jié)束語。
當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在各地蓬勃展開，成為新代教育技術(shù)領(lǐng)域的一個熱點。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)理論歷經(jīng)行為主義、認(rèn)知主之后的進一步發(fā)展，為教育技術(shù)帶來了革命性影響如何運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)值得我們深入研究。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇四
現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用在促進傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變中，在全面貫徹國家的教育方針和實施素質(zhì)教育中發(fā)揮著極其重要的作用?，F(xiàn)代教育技術(shù)的運用對教師提出了更高的要求。發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)，必須首先重視教師的培訓(xùn)，把建設(shè)一支具有強烈的運用現(xiàn)代教育技術(shù)意識、先進的教育理論和熟練的操作技能的教師隊伍作為首要任務(wù)。在高校教師信息技術(shù)培訓(xùn)中，如何科學(xué)地選擇教學(xué)內(nèi)容、采用最優(yōu)化的教學(xué)模式及進行科學(xué)的考核與評價，是提高培訓(xùn)實效的關(guān)鍵。近幾年年來我院成人教育部系主辦了多期教師現(xiàn)代信息技術(shù)培訓(xùn)班，結(jié)合培訓(xùn)工作，依據(jù)現(xiàn)代教育理論，對此進行了有效的探索與思考。
一、高校教師培訓(xùn)特點與建構(gòu)主義理論。
1．高校教師特點。
1．1從實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)由于各地經(jīng)濟和教育發(fā)展不平衡，信息技術(shù)硬件和軟件配備及教師水平等條件差別較大，高校教師在信息技術(shù)的掌握和應(yīng)用方面存在很大的差異性。師范性院?；蚶砉た茖I(yè)畢業(yè)的教師，教師的信息技術(shù)水平較好；非師范院校教師或文科專業(yè)畢業(yè)的教師的信息技術(shù)水平較差，甚至很少使用計算機。
1．2基本的課程安排較滿，工作負擔(dān)重，壓力大，難以花大量時間集中培訓(xùn)。在培訓(xùn)中要特別重視教師的工學(xué)矛盾，不能影響教師的正常教學(xué)和管理。另外，每期培訓(xùn)的時間宜短不宜長，這樣既便于教師安排，又可以保證較高的學(xué)習(xí)效率。
2．傳統(tǒng)的培訓(xùn)模式。
我國傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)形式一般是以集中授課為主?！耙蝗酥v、眾人聽”的純集中講座模式為專題講座，由專家做一些理論上的介紹，然后再觀摩幾堂公開課，以此來實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合，教師也只是被動的接受者，作為“局外人”成為被灌輸?shù)膶ο?。這種“專家講，教師聽”的培訓(xùn)方式多流于形式，往往難以調(diào)動教師的學(xué)習(xí)熱情，教師可能已經(jīng)了解到新的信息，但是這些新的理念很難滲透到教師的內(nèi)心，更談不上化為教師的教學(xué)行為，因此，教師回到自己的學(xué)校和課堂依舊難以使之付諸實踐。經(jīng)過培訓(xùn)的教師的知識技能雖然得到了某種程度的更新，但這些教師在回到學(xué)校后的教學(xué)行為卻往往并沒有持久的、明顯的改進。
3．現(xiàn)代教育理論——建構(gòu)主義教學(xué)模式。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，提倡以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)方法。在整個教學(xué)過程中，教師只起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學(xué)生有效的實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義教學(xué)的核心是任務(wù)驅(qū)動，任務(wù)驅(qū)動培訓(xùn)模式的設(shè)定之主要目的不是單向地向教師講述現(xiàn)代教育技術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本理念，而是為了幫助教師掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的專業(yè)技能，讓教師通過培訓(xùn)掌握教育技術(shù)理論和教學(xué)軟件開發(fā)的技能，提高多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計和教學(xué)研究的能力，廣泛開展教育技術(shù)的理論研究和實踐，運用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化學(xué)習(xí)過程，開發(fā)和利用學(xué)習(xí)資源，提高教學(xué)質(zhì)量和效益，逐步實現(xiàn)教育現(xiàn)代化。
二、培訓(xùn)內(nèi)容的優(yōu)化選擇。
1．科學(xué)地選擇教學(xué)內(nèi)容。
信息技術(shù)的發(fā)展速度是當(dāng)今任何一門學(xué)科都未曾有過的。信息技術(shù)硬件的高速發(fā)展帶來的是軟件的不斷更新?lián)Q代。這樣使得現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容將在一個很長的時間里處于高速度、高淘汰并存的發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中。知識會陳舊，會被更新，但能力一旦形成，將時時處處有用。授人以魚，僅供一時之需，授人以漁，則終身受用無窮。在培訓(xùn)中，我們可以將信息技術(shù)中的許多內(nèi)容看作是“教學(xué)模型”，模型本身可以不實用，也無須死記硬背其中的細枝末節(jié)，重要的是通過學(xué)習(xí)“模型”發(fā)展培訓(xùn)者的智力和培養(yǎng)能力，從而提高其信息素質(zhì)。據(jù)此，可將一些過時的、淘汰的或?qū)⒁蕴闹R及時舍棄，適當(dāng)增加實用的知識、實用軟件、實用工具等知識比重，以形成嶄新的知識體系，才能跟上信息技術(shù)發(fā)展的步伐。如視窗操作系統(tǒng)、office辦公系統(tǒng)、access數(shù)據(jù)庫、多媒體cai課件設(shè)計與制作及教學(xué)應(yīng)用、internet的基本原理與教學(xué)應(yīng)用、智能拼音輸入法及常用殺毒軟件等。
2．合理安排教學(xué)順序。
現(xiàn)代信息技術(shù)是-17應(yīng)用性學(xué)科，教師的信息技術(shù)培訓(xùn)需要掌握一定的基礎(chǔ)理論和一定的操作技能。但如果按常規(guī)培訓(xùn)教材的結(jié)構(gòu)體系，一開始就學(xué)理論，對于剛?cè)腴T的初學(xué)學(xué)員，會產(chǎn)生一種畏懼心理，影響教學(xué)效果。據(jù)我們的多期培訓(xùn)經(jīng)驗，若堅持從具體到一般的原則，先學(xué)習(xí)一些具體的操作，使學(xué)員建立一些感性認(rèn)識的后，再上升到學(xué)習(xí)理論，效果就要好得多。因此，我們近期的培訓(xùn)，無論是整個知識結(jié)構(gòu)體系的安排，還是各個知識點的教學(xué)安排都是由具體到抽象，即操作技能在前，理論在后，少數(shù)內(nèi)容也是理論與操作技能同步，也就說先讓學(xué)員接觸具體的信息技術(shù)應(yīng)用內(nèi)容，有了直觀的操作技能，然后再讓他們自覺和不自覺地歸納總結(jié)出基礎(chǔ)理論，這樣可降低學(xué)習(xí)難度，有利于幫助學(xué)員消除對信息技術(shù)的神秘感，發(fā)揮其主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。這種由具體到抽象、由易到難的教學(xué)進程，不僅深受廣大培訓(xùn)學(xué)員的歡迎，也能使培訓(xùn)成效事半功倍。
三、教學(xué)模式的優(yōu)化設(shè)計。
在教師信息技術(shù)培訓(xùn)中，授課模式是由多種教學(xué)方法和手段組成的一個動態(tài)系統(tǒng)。在實際培訓(xùn)授課中，選擇不同的基本方法和手段相結(jié)合即多模式教學(xué)，并使其在培訓(xùn)過程的各個階段動態(tài)地發(fā)揮作用，是提高培訓(xùn)效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。經(jīng)過多期培訓(xùn)實踐探索，我們總結(jié)歸納采用了如下四種結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、操作程序清晰的授課模式，頗具實效。
1．以理論為主的講授模式。
這種模式是以教師口頭講授為主，輔之以演示、問答等方法，可以用于傳授新知識，也可以用于鞏同舊知識，比如信息技術(shù)系統(tǒng)的基本組成、產(chǎn)生、發(fā)展、我國信息技術(shù)教育的歷程、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)知識等理論內(nèi)容，通過這種模式邊講邊借助直觀教具(我們通常是采用視頻展示臺)或?qū)嵨镅菔揪褪掳牍Ρ丁?/p>
2．以ca[為主的多媒體計算機輔助教學(xué)模式。
這種模式是采用信息技術(shù)內(nèi)容的ca[課件，通過多媒體計算機將培訓(xùn)內(nèi)容以圖、文、聲、像、動畫等表現(xiàn)形式有機結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)出生動、形象、逼真的教學(xué)情景。其培訓(xùn)的顯著教學(xué)優(yōu)勢表現(xiàn)在兩個方面：一是多種感官優(yōu)化組合能提高培訓(xùn)效率；二是優(yōu)化教學(xué)策略實施自主、創(chuàng)造和多層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)采用該授課模式關(guān)鍵要有優(yōu)良的信息技術(shù)內(nèi)容的ca[課件，我們的具體做法有三：一是合理地選用或剪輯現(xiàn)成的信息技術(shù)內(nèi)容的多媒體軟件，比如三晨影庫、翰林匯、科利華及眾多的計算機教育軟件開發(fā)公司，均有許多相關(guān)的信息技術(shù)內(nèi)容的ca[課件；二是從教育網(wǎng)上下載，比如k12、中國教育科研網(wǎng)及各大學(xué)的網(wǎng)站，也有很多非常實用的信息技術(shù)ca[課件；三是自己動手設(shè)計與制作多媒體ca[課件。
3．以操作為主的機訓(xùn)模式。
信息技術(shù)是實踐性極強的學(xué)科，它的創(chuàng)立和發(fā)展都離不開實際上機的操作，不上機操作學(xué)不會，不實踐操作學(xué)了也沒有用。同時，在培訓(xùn)中，上機操作也是檢驗學(xué)員信息技術(shù)基礎(chǔ)理論和操作技能，以及教學(xué)效果的具體手段，是培訓(xùn)的最終目標(biāo)。
為更好地鞏固教學(xué)效果，采用這種模式應(yīng)注意兩方面的問題：一是培訓(xùn)教學(xué)應(yīng)該“面向應(yīng)用”，以實踐為主，精講多練。“精講”是指教師要講出內(nèi)容的基本知識點和精華；“多練”是指讓學(xué)員有足夠的上機時間，進行有目標(biāo)、有實際效果的操作，并培養(yǎng)學(xué)員的信息技術(shù)操作意識和應(yīng)用意識，不能搞“紙上談兵”和“無機教學(xué)”。二是做好上機課前預(yù)習(xí)，提出上機的基本要求，明確上機目的和操作規(guī)程，給出上機操作步驟和注意事項，并對上機操作過程中所產(chǎn)生的英文提示、執(zhí)行過程及出現(xiàn)異常結(jié)果的常用處理方法給出提示，這樣才能保證上機教學(xué)程序的順利進行。
4．以發(fā)展能力為主的任務(wù)驅(qū)動模式。
的能力。具體施教過程是：在培訓(xùn)告一段落時，聯(lián)系學(xué)員從事的教學(xué)或管理工作給其布置有一定難度的“工作任務(wù)”，要求在一定的期限內(nèi)借助現(xiàn)代信息技術(shù)工具(比如計算機、internet網(wǎng)絡(luò)或多媒體設(shè)備等)完成，然后組織交流、討論，讓學(xué)員在“游泳中學(xué)會游泳”，在完成“任務(wù)”的過程中掌握現(xiàn)代信息技術(shù)知識與技能。比如讓學(xué)員帶著“教學(xué)論文的撰寫與編輯”或“教案修改”等任務(wù)去學(xué)word或wps；帶著“專題報告演示”或“教學(xué)幻燈片制作”等任務(wù)去學(xué)powerpoint；帶著“多媒體cai課件制作”任務(wù)去學(xué)幾何畫板、方正奧思或jbmt等課件工具、軟件及掃描儀、數(shù)碼相機、配套光盤等設(shè)備的使用；帶著“教學(xué)動畫設(shè)計”任務(wù)去學(xué)flash、photoshop或3dmax等動畫軟件；帶著“學(xué)校的主頁設(shè)計任務(wù)”去學(xué)dreamweaver或frontpage等網(wǎng)頁制作軟件；帶著“搜集最新最前沿的教學(xué)科研信息”去學(xué)internet的使用；帶著“電子郵件”去學(xué)e—1ilail的發(fā)送與接收；帶著“故障計算機”去學(xué)計算機的維護與檢修等硬件知識與技能。培訓(xùn)實踐證明，這種任務(wù)驅(qū)動培訓(xùn)模式不僅發(fā)揮了學(xué)員的主觀能動性，而且符合在職教師的認(rèn)知規(guī)律，是現(xiàn)代信息技術(shù)培訓(xùn)中最為有效的教學(xué)模式。
四、考核與評價方法的優(yōu)化組合。
考核評價是保證培訓(xùn)效果的激勵機制。參加培訓(xùn)的學(xué)員對學(xué)現(xiàn)代信息技術(shù)知識技能有一定的自覺性，但還是要有一定的壓力，要通過規(guī)范的考核來進一步促進學(xué)員的主動積極性為了使考核評價規(guī)范化，我們根據(jù)不同層次教師信息技術(shù)教育的培訓(xùn)目標(biāo)和設(shè)置的課程內(nèi)容，對學(xué)員進行以下三種方式的考核評價。
1．過程性考核。
過程性評價的內(nèi)容包括學(xué)員參加培訓(xùn)的態(tài)度、集中培訓(xùn)的到課率、完成規(guī)定的理論、參加各種信息技術(shù)專題培訓(xùn)時的發(fā)言情況等項目進行逐項考核評價。
2．切實保證作業(yè)設(shè)計的質(zhì)量。
每個學(xué)員的“作業(yè)設(shè)計”要在任課教師的指導(dǎo)下，必須獨立完成；“作業(yè)設(shè)計”要充分體現(xiàn)個性特點。作業(yè)不及格的不能參加最后的考試。
3．上機考試。
上機考試采用教育部的計算機應(yīng)用技術(shù)模塊進行，考試合格后還可以發(fā)給相應(yīng)的教育部統(tǒng)一印制的計算機應(yīng)用技術(shù)證書，成績特別突出的(比如有信息技術(shù)教育作品或課件在地市以上級別評比中發(fā)表或獲獎?wù)?由學(xué)院再授予優(yōu)秀學(xué)員榮譽稱號。
總之，在當(dāng)前日益升溫的信息技術(shù)培訓(xùn)中必須要有明確的培訓(xùn)目標(biāo)，科學(xué)地設(shè)置培訓(xùn)內(nèi)容，并合理的安排教學(xué)順序，采用良好的多樣化教學(xué)模式和規(guī)范化的考核評價體系，才能收到最優(yōu)的培訓(xùn)效果。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇五
《經(jīng)濟學(xué)》是高等院校經(jīng)濟和管理類專業(yè)中的基礎(chǔ)核心課程，其重要性不言而喻，但經(jīng)濟學(xué)課程學(xué)習(xí)效果并不讓師生滿意。《經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)方法單一、手段單調(diào)、缺乏互動性等問題突出，外加上課程本身理論性強、模型抽象，在眾多的假設(shè)約束下使原本色彩斑斕的知識缺乏直接的應(yīng)用性，喪失了學(xué)生原本的創(chuàng)新能力和動手能力，也因此出現(xiàn)高校經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)與市場需求不匹配問題，為此，本文引入建構(gòu)主義教學(xué)方法，嘗試探索利用建構(gòu)主義教學(xué)法改進《經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)，提高經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生與市場需求匹配，為我國經(jīng)濟發(fā)展及參與世界經(jīng)濟競爭培養(yǎng)適應(yīng)能力強、有創(chuàng)造性的人才。
一建構(gòu)主義的基本觀點。
建構(gòu)主義教學(xué)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支，20世紀(jì)60年代最早由瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出，后經(jīng)奧蘇貝爾、維果茨基和布魯納等教育學(xué)家、心理學(xué)家的推進，已經(jīng)形成了完整的體系。20世紀(jì)90年代后，建構(gòu)主義已經(jīng)應(yīng)用到各種課程的學(xué)習(xí)中，wilson提出建構(gòu)主義所構(gòu)想的學(xué)習(xí)情境是發(fā)現(xiàn)式或探索式的。建構(gòu)主義教學(xué)法認(rèn)為：學(xué)習(xí)主要是要在教師和學(xué)習(xí)伙伴的相互激勵啟發(fā)下，在真實的情境中，以協(xié)作對話的形式學(xué)生自覺主動地去構(gòu)建知識，使得學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以建立和重構(gòu)的一種主動的學(xué)習(xí)方法。建構(gòu)主義教學(xué)法因為容易激發(fā)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)，受到廣泛關(guān)注，并被許多學(xué)科和領(lǐng)域采納。在建構(gòu)主義理論影響下進而提出了一些教學(xué)模式，主要有：拋錨式教學(xué)、支架式教學(xué)、隨機進入式教學(xué)等。
建構(gòu)主義理論是一個完備的教育學(xué)習(xí)體系，其主要內(nèi)容包括：建構(gòu)主義知識觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、師生角色觀、學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)觀及一系列具體的教學(xué)模式。建構(gòu)主義知識觀強調(diào)：知識不是客觀的存在，是主體的經(jīng)驗、解釋和假設(shè)，是人在實踐活動中對新事物、新信息、新現(xiàn)象、新問題做出解釋，其賦予了知識的主觀性，所以真正的知識需要學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)，強調(diào)主觀意識。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主觀能動性，認(rèn)為學(xué)習(xí)不是老師把知識傳遞給學(xué)生的過程，是學(xué)生利用協(xié)作、會話、具體的學(xué)習(xí)情境主動建構(gòu)知識的學(xué)習(xí)主觀意識。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)的知識不是老師傳遞而來的，學(xué)習(xí)是學(xué)生原有知識“發(fā)芽”的結(jié)果。在國內(nèi)，鄭毓信、張國杰、王長沛等許多學(xué)者對建構(gòu)主義教學(xué)方法做出深入的研究。其中也有不少學(xué)者將建構(gòu)主義理念應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，周勇認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)是開放的學(xué)科，采用參與式教學(xué)，能提高學(xué)生聯(lián)系實際的能力，幫助學(xué)生形成開放性的思維。蘇應(yīng)蓉、楊柳分析了建構(gòu)主義在理論經(jīng)濟學(xué)中的適用性;羅麗英認(rèn)為在西方經(jīng)濟學(xué)理論中存在著眾多紛爭，教師要引領(lǐng)得法，利用缺陷激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題的能力，提高學(xué)生獨立思考的能力。
關(guān)于建構(gòu)主義教學(xué)方法的研究，更多的是應(yīng)用于數(shù)學(xué)、物理中，在經(jīng)濟學(xué)科中的應(yīng)用顯得不足，對建構(gòu)主義在經(jīng)濟類專業(yè)教學(xué)的研究缺乏整體性和系統(tǒng)性。
二經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的問題。
(一)當(dāng)前仍是“滿堂灌”的教學(xué)方式。
教學(xué)中的“課堂講授法”是各級各類學(xué)校最基本最重要的教學(xué)方法。目前的課堂教學(xué)法雖然結(jié)合多媒體教學(xué)，教學(xué)方法有所改進，但仍舊是以老師“填鴨式”講授方式為主，又因為基本教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的限制，教師一般都以基本概念和基本理論為講課的重點，嚴(yán)重缺乏實際的應(yīng)用性，學(xué)生在沒有理解基本理論和基本模型的前提下，教師只能在課堂的講課中以基本理論和模型上花大量的時間，外加上《經(jīng)濟學(xué)》課程本身較有理論難度，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生們在課堂上參與的積極性，使課堂死氣沉沉，學(xué)生們成了低頭族，缺乏參與，教學(xué)成了老師們自娛自樂的游戲，教學(xué)效果令人堪憂。
(二)學(xué)習(xí)內(nèi)容理論脫離實際的現(xiàn)象明顯。
《經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)習(xí)包括兩部分內(nèi)容：微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)，微觀經(jīng)濟學(xué)借助不同的曲線，各個章節(jié)均以不同主體的均衡條件和最優(yōu)決策為落腳點，形成一個完美的理論體系;而本科階段的宏觀經(jīng)濟部分也主要借助is、lm曲線來分析宏觀經(jīng)濟的各種運行情況?！督?jīng)濟學(xué)》理論脫離狀況明顯，一是因為學(xué)科本身理論性強，需要本科生在掌握基本理論的前提下，才能運用到實際的市場經(jīng)濟運行中，當(dāng)下本科生在不預(yù)習(xí)和無在企業(yè)實踐背景的情況下，要理解掌握基本理論尚且有較大難度，無法在實踐中自由運用;二是經(jīng)濟學(xué)基本理論本身是在諸多假設(shè)的前提下推導(dǎo)的，假設(shè)后的理論體系在現(xiàn)實中幾乎不存在，使學(xué)生在實踐中的應(yīng)用困難，如完全競爭假設(shè)，但現(xiàn)實中的完全競爭市場是不存在的，所以，將在這一假設(shè)下得出的結(jié)論運用于現(xiàn)實中本身就缺乏實用性。
(三)經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)與市場需求對接困難。
經(jīng)濟學(xué)專業(yè)對人才的需求以應(yīng)用型為主，近幾年來由于經(jīng)濟下滑，培養(yǎng)的理論性人才又較難在短期內(nèi)滿足企業(yè)對人才的需求，人才市場上常形成了畢業(yè)生找不到工作，而企業(yè)又難覓人才的現(xiàn)象。高校在培養(yǎng)經(jīng)濟學(xué)人才時缺乏自身辦學(xué)特色，經(jīng)濟學(xué)教學(xué)定位不明確引起在教學(xué)的過程中泛泛而談，無所不教同時又無所不會，講課內(nèi)容不能及時的聯(lián)系當(dāng)前實際和經(jīng)濟中熱點問題，使我們培養(yǎng)的學(xué)生們?nèi)狈鉀Q問題的能力，在就業(yè)的時候處于弱勢地位。作為經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程的《經(jīng)濟學(xué)》，一般以閉卷考試的方式對學(xué)生考核，考試的內(nèi)容也都定位在基本知識和基本理論上，這種以考試為指揮棒的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方式，本身就在方向上出現(xiàn)誤導(dǎo)，忽略了對學(xué)生實踐能力的考核，這種考試制度本身就對經(jīng)濟學(xué)的適用能力培養(yǎng)造成誤導(dǎo)。
三引入建構(gòu)主義，改革《經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)。
建構(gòu)主義教學(xué)法正好可以彌補《經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)中和學(xué)生學(xué)習(xí)中的缺憾，改善教學(xué)效果，很適應(yīng)于當(dāng)前《經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)。經(jīng)濟學(xué)形成于現(xiàn)實經(jīng)濟問題，經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展也是與當(dāng)前產(chǎn)生的`新問題息息相關(guān)，它是一門重要的應(yīng)用學(xué)科。其中的理論和模型都于現(xiàn)實緊密結(jié)合，如經(jīng)濟增長、經(jīng)濟周期、失業(yè)、物價、匯率、利率等這些問題與每個人都密不可分，這些都為建構(gòu)主義教學(xué)法提供了鮮活的教學(xué)案例，另外學(xué)生對當(dāng)前經(jīng)濟熱點也有濃厚的興趣，我們就可以結(jié)合學(xué)生的興趣點，組織學(xué)生搜集資料，分組討論，發(fā)揮大學(xué)生們的主動性，采用課堂上與理論相融合的方法，通過建構(gòu)主義教學(xué)法將學(xué)生置身于具體的經(jīng)濟事件中，通過自己的探索和參與把抽象知識具體化，實現(xiàn)對抽象知識的深刻理解和掌握。
(一)基于建構(gòu)主義的《經(jīng)濟學(xué)》課堂教學(xué)設(shè)計。
建構(gòu)主義的《經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)，要求參與者首先實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，教師走向幕后，從主角向?qū)а蒉D(zhuǎn)換，學(xué)生從群主演員升級到主角。教師以啟發(fā)學(xué)生思維為目標(biāo)，多采用建構(gòu)案例，模擬情景教學(xué)，負責(zé)對設(shè)計、組織經(jīng)濟學(xué)知識，協(xié)調(diào)學(xué)生分組和各組學(xué)生角色的完成，引導(dǎo)學(xué)生完成基本知識和理論的學(xué)習(xí)，在學(xué)生完成學(xué)習(xí)后，教師要做出表揚或批評的評價總結(jié)，并指出下次課努力的方向,從學(xué)生實際出發(fā)，促進學(xué)生積極探究，促使學(xué)生饒有興趣的學(xué)習(xí)。
(二)建構(gòu)主義的《經(jīng)濟學(xué)》課堂教學(xué)模式：四步法。
為了發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，將整個上課過程按照提出問題、分析問題、解決問題、總結(jié)回顧的思路來開展，具體到將建構(gòu)主義教學(xué)法運用到西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，可以概括為環(huán)環(huán)相扣的四步法：情景導(dǎo)入、分組討論、理論精講、回顧總結(jié)。
(1)情景導(dǎo)入。
情景導(dǎo)入是建構(gòu)主義教學(xué)的開始環(huán)節(jié)，就是以情景導(dǎo)入的方式來提出本節(jié)課要學(xué)習(xí)的基本問題，引起學(xué)生的參與和興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，情景導(dǎo)入可以是多種多樣的，但根本的是找到現(xiàn)實經(jīng)濟生活與理論知識的結(jié)合點，所以教師必須下功夫找到與每個知識點對應(yīng)的案例和與現(xiàn)實對接的問題。情景導(dǎo)入可以是以視頻、設(shè)置疑問等等方式進行，主要為啟發(fā)學(xué)生思路，例如學(xué)習(xí)消費理論可以設(shè)置大學(xué)生們在日常消費中的實際消費作為情景導(dǎo)入，在學(xué)習(xí)就業(yè)時可以以年金融危機后美國、歐洲一些國家失業(yè)的視頻作為情景導(dǎo)入，在學(xué)習(xí)匯率時可以用當(dāng)前我國人民幣和美元匯率變動的最新動態(tài)作為引子導(dǎo)入。
(2)分組討論。
小組討論是建構(gòu)主義教學(xué)法的重點環(huán)節(jié)，分組討論是將上課學(xué)生分成3-6個小組，在情景導(dǎo)入提出要分析問題的前提下，組織每組學(xué)生內(nèi)部討論、組組之間外部討論，通過相互討論激發(fā)靈感，引起學(xué)生們的思考，鍛煉學(xué)生們的思維邏輯能力和表達能力。在這個環(huán)節(jié)教師要起到兩方面的作用：首先是把握討論環(huán)節(jié)不冷場，這就要求老師要了解掌握每個學(xué)生的特點，把握學(xué)生心理，將活潑和不活潑的學(xué)生結(jié)合起來，保證課堂討論順利進行，使發(fā)言對大家有啟發(fā)性;二是老師要在討論環(huán)節(jié)及時引導(dǎo)學(xué)生討論和思考的方向，保證課堂不走偏，引導(dǎo)學(xué)生進一步深入的理解內(nèi)容，老師要注意保護學(xué)生們的自尊心和自信心，恰到好處的運用激勵和懲罰的手段激發(fā)學(xué)生的熱情，避免學(xué)生們學(xué)習(xí)的惰性。通過辯論達到對新知識的理解和認(rèn)知。
(3)理論精講。
理論精講環(huán)節(jié)是對分組討論環(huán)節(jié)的升華，教師要對學(xué)生們討論出錯、爭論激烈以及不能理解的問題進行點撥，對理論部分借助曲線和模型等工具進行解惑，同時對課程必須掌握的理論知識精講，如在學(xué)習(xí)消費理論時借助消費曲線、平均消費傾向、邊際消費傾向等工具對問題精講，注意要結(jié)合學(xué)生們前面討論的內(nèi)容，這樣學(xué)生會有豁然開朗的感覺，會將精講的理論和前面情景導(dǎo)入緊密的結(jié)合在一起，增加了課程內(nèi)容的現(xiàn)實應(yīng)用性，很好的達到教學(xué)目的。
(4)總結(jié)回顧。
總結(jié)回顧是課堂的最后環(huán)節(jié)，將本節(jié)課的內(nèi)容進行系統(tǒng)化和歸納概括，但要注意，這個環(huán)節(jié)的主角仍然是學(xué)生而非老師，總結(jié)梳理也要學(xué)生自己完成，總結(jié)的內(nèi)容主要是重點、難點和自我評價，教師可以提出新案例或習(xí)題供學(xué)生們完成對內(nèi)容的復(fù)習(xí)與鞏固。這樣的四步法就形成了以學(xué)生為主角，以問題為核心，以疑問為主線,以討論和思考為手段，最終達到了學(xué)生建構(gòu)知識的目的，也在課堂中提高了學(xué)生思維分析能力，增強了學(xué)生與社會的融合能力，避免了經(jīng)濟學(xué)課程本身的空洞性和理論性，增強了課程的實際應(yīng)用性。
但是，為了保證學(xué)習(xí)效果，需要有兩個基本條件：首先是上課人數(shù)不能太多，為了保證學(xué)生參與討論的效果，單節(jié)課上課人數(shù)要控制在30個人左右，單節(jié)課上課學(xué)生人數(shù)越多，上課效果就遞減;二是要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，做好充分準(zhǔn)備，如果學(xué)生不預(yù)習(xí)，對本節(jié)課基本內(nèi)容毫無了解，那這種以學(xué)生討論為主體的教學(xué)模式根本無法展開，這種建構(gòu)主義教學(xué)模式根本無法實現(xiàn)，但現(xiàn)在每節(jié)課都要求學(xué)生們自覺的做好充分準(zhǔn)備，幾乎不能實現(xiàn)，對于這個問題，老師們可以在本節(jié)課要結(jié)尾的幾分鐘對學(xué)生進行提醒，引導(dǎo)學(xué)生對下節(jié)課的內(nèi)容進行預(yù)習(xí)，也可以通過布置問題使學(xué)生對新一節(jié)課的內(nèi)容進行熟悉。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇六
論文摘要：本文介紹了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點，提出多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，并著重探討了基于建構(gòu)主義的多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)把握的三個關(guān)節(jié)點。
論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義情境創(chuàng)設(shè)協(xié)作學(xué)習(xí)。
自20世紀(jì)9o年代起，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論悄然興起。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命，是現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的發(fā)展與突破性。它在教學(xué)領(lǐng)域帶來了學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀的根本性變革：學(xué)習(xí)具有自主性、情境性和社會性：學(xué)習(xí)者不再是外界刺激的接受者，而是知識意義的主動建構(gòu)者；教師不再是知識的灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進者；教材不僅是教師傳授的內(nèi)容，而且是學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的對象；教學(xué)媒體不僅是教師的教學(xué)手段，而是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知工具。
1．1學(xué)習(xí)的自主性。
“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在與環(huán)境交互作用的過程中主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程?！苯?gòu)主義認(rèn)為，是學(xué)習(xí)者通過已有的經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)對新知識進行主動建構(gòu)，而不是被動接受；在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者一方面要利用原有的知識結(jié)構(gòu)同化新知識，賦予新知識以某種意義；另一方面要順應(yīng)新知識，對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進行改造與重組。通這自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者進行知識意義的主動建構(gòu)。
1．2學(xué)習(xí)的情境性。
建構(gòu)主義提倡情境學(xué)習(xí)。情境學(xué)習(xí)是在所學(xué)知識的真實的與應(yīng)用的環(huán)境中，通過目標(biāo)定向活動而進行的學(xué)習(xí)斯皮羅等人倡導(dǎo)的認(rèn)知靈活性理論(建構(gòu)主義中的一支)主張，為發(fā)展學(xué)習(xí)者的認(rèn)知靈活性，形成對知識的多角度理解，應(yīng)把知識學(xué)習(xí)與具體情境聯(lián)系起來。通過多次進入重新安排的情境，使學(xué)習(xí)者形成背景性經(jīng)驗，從而掌握知識的復(fù)雜性及相關(guān)性，在情境中形成知識意義的多方面建構(gòu)。
1．3學(xué)習(xí)的社會性。
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用對于知識意義的建構(gòu)起著關(guān)鍵性的作用。事物的意義并非獨立于我們而存在，而是源于我們自己的結(jié)構(gòu)。每個人都以自己的經(jīng)驗基礎(chǔ)、以自己的方式理解到事物的某些方面。通過協(xié)作交流，學(xué)習(xí)者對知識的理解將更加豐富和全面，認(rèn)知從一個水平提升到另一個更高水平?！皡f(xié)作學(xué)習(xí)”是整個學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的社會性建構(gòu)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的社會性。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇七
摘要:建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后的進一步發(fā)展，它指出學(xué)習(xí)的實質(zhì)是學(xué)習(xí)者積極主動地進行意義建構(gòu)的過程。它提出的教學(xué)觀，使人們從強調(diào)教師中心、教材中心和課堂中心的傳統(tǒng)教育教學(xué)觀的束縛中解放出來，促使教學(xué)觀念的不斷更新;它提出的學(xué)習(xí)觀，提出了更符合人的學(xué)習(xí)規(guī)律和社會對教育的要求，促使了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，促進了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機的最大限度的激發(fā)，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。
建構(gòu)主義是20世紀(jì)90年代以來興起于當(dāng)代歐美國家的一種龐雜的社會科學(xué)理論，隨著心理學(xué)家對人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律的深人研究而產(chǎn)生的，是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支。它是以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者和促進者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)目的川。而傳統(tǒng)的教學(xué)理論則認(rèn)為，教師的職能是“傳道授業(yè)解惑”，教師承擔(dān)著知識傳遞的功能，人類的知識積累是通過教師對知識的復(fù)制和輸出傳遞下來的。這決定了教師對知識是否正確有絕對的“權(quán)威性”，學(xué)生完全處于被動接受知識的地位，缺乏學(xué)習(xí)的主動精神，更壓制了學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。
建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后的進一步發(fā)展，被稱為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命。它的產(chǎn)生既有哲學(xué)的淵源，又有心理學(xué)的基礎(chǔ)，更有其現(xiàn)實的原因。
1哲學(xué)基礎(chǔ)。
建構(gòu)主義作為一種新的思想，一種新的學(xué)習(xí)哲學(xué)，有人認(rèn)為最早的建構(gòu)主義者是蘇格拉底。按照建構(gòu)主義的觀點，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，應(yīng)該算是建構(gòu)主義教學(xué)的成功范例。到18世紀(jì)，哲學(xué)家維柯被奉為建構(gòu)主義的先驅(qū)。德國康德對理性主義與經(jīng)驗主義的綜合也具有明顯的建構(gòu)主義色彩。進人20世紀(jì)50年代以后，自然科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?、拉卡托斯、費耶阿本德等人提出了科學(xué)哲學(xué)理論、科學(xué)社會學(xué)理論，后現(xiàn)代提出了關(guān)于科學(xué)的觀點，尤其是庫恩強調(diào)知識是個人的理解，為建構(gòu)主義的發(fā)展提供了堅實基礎(chǔ)。之后在結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的思潮影響下，建構(gòu)主義就從認(rèn)知主義中繁衍而出，它是在綜合二者的核心概念思想的基礎(chǔ)上現(xiàn)代教育思想的必然發(fā)展趨向，是非理性主義哲學(xué)思想在學(xué)習(xí)理論中的一種體現(xiàn)。
2.心理學(xué)基礎(chǔ)。
從心理學(xué)角度講，最早對建構(gòu)主義思想的發(fā)展作出重要貢獻，并將其應(yīng)用于課堂和兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的是杜威、皮亞杰、維果茨基。杜威提出了經(jīng)驗性學(xué)習(xí)理論，強調(diào)經(jīng)驗的生成和改造。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰被認(rèn)為是當(dāng)代建構(gòu)主義的先導(dǎo)。他對建構(gòu)主義的出現(xiàn)發(fā)生影響基于他的關(guān)于兒童的認(rèn)知發(fā)展理論，即活動內(nèi)化論，認(rèn)為學(xué)習(xí)最基本原理就在于發(fā)現(xiàn)。20世紀(jì)七八十年代，俄國杰出心理學(xué)家維果茨基的研究為當(dāng)代建構(gòu)主義的形成奠定了基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)是一種社會建構(gòu)，個體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會背景下進行的。
3.現(xiàn)實基礎(chǔ)。
近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體計算機和基于因特網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的廣泛應(yīng)用為建構(gòu)主義的發(fā)展提供了條件。而傳統(tǒng)教學(xué)在科技的沖擊下，越來越不適應(yīng)教育的發(fā)展。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，建構(gòu)主義所關(guān)注的核心是如何縮小學(xué)校學(xué)習(xí)與實際生活之間的差距。建構(gòu)主義對傳統(tǒng)教學(xué)觀念提出了尖銳的批評，對學(xué)習(xí)和教學(xué)作出了新的解釋，以這種理論為基礎(chǔ)提出的一系列設(shè)想，對改革傳統(tǒng)教學(xué)有重大意義。
1.學(xué)習(xí)觀。
建構(gòu)主義指出學(xué)習(xí)的實質(zhì)是學(xué)習(xí)者積極主動地進行意義建構(gòu)的過程，意義建構(gòu)是雙向的。一方面，對新信息的理解是通過運用已有的經(jīng)驗，超越所提供的信息而建構(gòu)成的;另一方面，從記憶系統(tǒng)中提取的信息本身，也要視具體情況的變異進行重新建構(gòu)，而不是原封不動地被提取。建構(gòu)主義還倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者的主動性、學(xué)習(xí)的情境性、學(xué)習(xí)的社會性、學(xué)習(xí)的反思性，學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性。
2.教學(xué)觀。
建構(gòu)主義者從他們獨有的理論視角出發(fā)，對教學(xué)過程有著獨到的見解。建構(gòu)主義對教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)模式和教學(xué)評價等方面進行了論述，具有一定的深刻性和合理性[31建構(gòu)主義的教學(xué)觀與傳統(tǒng)教學(xué)觀在教學(xué)觀念、教學(xué)目的、對教學(xué)環(huán)境的認(rèn)識上都有所不同。在教學(xué)目標(biāo)方面強調(diào)發(fā)展學(xué)生的主體性，在教學(xué)觀念上首先強調(diào)教學(xué)的理解性，其次是重視教學(xué)的情境建構(gòu)，第三是重視活動與主體的交往，第四是在師生觀上建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生必須樹立經(jīng)驗世界的豐富性和差異性，善于建構(gòu)知識，要充分認(rèn)識到自己具有發(fā)揮主體性的潛力，應(yīng)學(xué)會自我管理，培養(yǎng)自我控制學(xué)習(xí)過程的技能和習(xí)慣;而教師的職責(zé)與任務(wù)是提供給學(xué)生現(xiàn)實世界復(fù)雜的真實問題，在于為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)，在于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，其角色從權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者或高級合作者。同時在教學(xué)設(shè)計上要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知主體作用，要求發(fā)揮學(xué)生的主體性。教師在課堂教學(xué)的過程中也可以結(jié)合學(xué)習(xí)過程中的“做一反思一學(xué)習(xí)一應(yīng)用”等四個環(huán)節(jié)的內(nèi)容，通過設(shè)計一定的活動來促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。
3.教師與學(xué)生的定位。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的教師與學(xué)生的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。這主要是因為建構(gòu)主義對學(xué)生與教師的作用的認(rèn)識發(fā)生了改革，提出了新的觀點。教師應(yīng)是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的向?qū)W生傳遞知識的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級合作者，成為學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助和引導(dǎo)者。
1.從認(rèn)識論上來說，建構(gòu)主義闡釋了認(rèn)識的建構(gòu)性原則，有力地揭示了認(rèn)識的能動性。它反對機械反映論，對認(rèn)識個體的主體性給予了前所未有的關(guān)注，為科學(xué)地處理認(rèn)識過程中的各種關(guān)系，充分發(fā)揮人的主觀能動性提供了認(rèn)識論方面的理論依據(jù)。建構(gòu)主義對客觀主義經(jīng)驗論的種種弊端給予了不遺余力的攻擊。但與此同時，建構(gòu)主義(特別是激進的部分)走向了與客觀主義相對立的另一個極端:相對主義與主觀唯心主義，認(rèn)為不要去追求“真理”，另外，它過于強調(diào)世界的不確定性和變化性，甚至完全否認(rèn)本質(zhì)、否認(rèn)規(guī)律、否認(rèn)一般，有一定的相對主義色彩。
2.從教育理論與實踐來看，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的許多觀點和主張具有合理性。它提出了新的知識觀，影響了我們對知識觀念的重新建構(gòu);它提出的教學(xué)觀，使人們從強調(diào)教師中心、教材中心和課堂中心的傳統(tǒng)教育教學(xué)觀的束縛中解放出來，促使教學(xué)觀念的不斷更新;它提出的學(xué)習(xí)觀，切中了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的要害，提出了更符合人的學(xué)習(xí)規(guī)律和社會對教育的要求，促使了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，促進了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機的最大限度的激發(fā);它提出的學(xué)生觀有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。這些主張和觀點的提出開闊了人們的視野，符合時代發(fā)展對教育提出的迫切要求，因而對教育改革實踐具有借鑒意義。
3.建構(gòu)主義理論的優(yōu)點在當(dāng)今已為許多人所熟知，是無可爭議，有目共睹的。但是它仍存在著一些缺陷，主要有:。
(1)建構(gòu)主義理論過于強調(diào)知識結(jié)構(gòu)的重要性和對知識的意義建構(gòu)。由此而導(dǎo)致往往忽視實際知識內(nèi)容的教學(xué)和那些常識性的、系統(tǒng)性的知識的傳授，這樣學(xué)習(xí)者通過自身意義建構(gòu)學(xué)到的東西很大程度上會帶有一定的片斷性、不連貫性，甚至出現(xiàn)知識斷層現(xiàn)象。這不利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的適應(yīng)能力和生活能力。
(2)建構(gòu)主義過于強調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法。建構(gòu)主義理論適用于指導(dǎo)多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)課件的設(shè)計和開發(fā)。但即使在多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的今天，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法并不是絕對有效的。因為并不是所有的知識都適合去意義建構(gòu)、去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);而且，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法對學(xué)習(xí)者的能力要求比較高，適合于高級學(xué)習(xí)，很多學(xué)習(xí)者并不能通過這種學(xué)習(xí)有效地建構(gòu)知識;還有就是它占用的時間較長，并不一定適合于實際教學(xué)。因而具有很大的局限性，不能過分強調(diào)它在具體教學(xué)中的地位。
(3)建構(gòu)主義對教師和學(xué)生的關(guān)系重新進行了定位，對師生角色互換產(chǎn)生了深遠影響。對教師來說，要協(xié)助學(xué)生完成知識意義的建構(gòu)，課下要做的事情更多。這可能會對教師能力的要求過高。在現(xiàn)實中，教師并不一定具備建構(gòu)主義所要求的所有能力，或者能力的大小有區(qū)別，是不是有如此多的時間去設(shè)計教學(xué)，這些都是值得探討的問題。
(4)雖然建構(gòu)主義提出了一系列的教學(xué)模式、教學(xué)方法，但它的教學(xué)設(shè)計沒有具體的可操作因素，不易于實施操作，充滿了不可把握和不可知的因素，而且在教學(xué)過程中更多地關(guān)注教學(xué)過程而不是對個人的學(xué)習(xí)結(jié)果。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇八
轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論已成為國際學(xué)習(xí)理論與成人教育研究中最有影響的理論，成為推動成人教育實踐與改革的理論指南和推動力。本文通過闡述轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論的緣起、理論基礎(chǔ)以及內(nèi)涵，分析了成人教育和成人學(xué)習(xí)的特點，論述了轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論在成人教育中的意義和應(yīng)用。
轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論最早由美國成人教育學(xué)家杰克·麥基羅1978年率先提出，之后他開始研究該理論對成人教育的影響，并致力于此理論的豐富和發(fā)展。在美國召開了專門研究成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的國際會議，此后每一年召開一次。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論在世界各國廣受關(guān)注，已成為國際學(xué)習(xí)理論與成人教育研究中最有影響的理論，成為推動成人教育實踐與改革的理論指南和推動力。
一、關(guān)于轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論。
1.轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論的緣起。
杰克·麥基羅對該理論的研究緣于對妻子和美國83名婦女重返大學(xué)校園參加學(xué)習(xí)的需要的揭示和關(guān)注，以分析和確定促進或阻礙這些女性在重新學(xué)習(xí)中取得進步的主要因素。通過研究，麥基羅和他的研究團隊成員發(fā)現(xiàn)，這些女性通過重新學(xué)習(xí)有了驚人的變化，發(fā)生了“個人的轉(zhuǎn)化”，他從精神分析理論和批判社會理論為背景，從觀點轉(zhuǎn)化的角度闡述了成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)過程要經(jīng)歷十個發(fā)展階段，以此首次明確提出轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的概念。之后幾十年致力于該理論的研究與推廣，并在1991年出版論著《成人學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)化維度》，完成了他的關(guān)于轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論的完整論述。
轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論不是空穴來風(fēng)，具有豐厚的理論基礎(chǔ)。包含有哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的思想，早期受到建構(gòu)主義理論、弗萊雷的意識覺醒理論以及哈貝馬斯的社會學(xué)溝通行為理論、批判理論等的影響，以成人教育學(xué)習(xí)為現(xiàn)實基礎(chǔ)和研究對象，經(jīng)過三十多年的研究和發(fā)展，在眾多學(xué)科和理論的支撐下，通過不斷的實踐應(yīng)用與探索，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論在成人教育學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的地位得以確立與鞏固，成為成人教育中占據(jù)主導(dǎo)地位的教育理念。
3.對轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的認(rèn)識。
成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)研究在國外目前已日趨成熟，已發(fā)展出多種支派思想及其主張，但關(guān)于轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的理解不盡相同。
轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論奠基人麥基羅對于成人學(xué)習(xí)的研究是基于建構(gòu)主義的立場。每個成人已經(jīng)擁有一系列的生活、交際、思想、價值觀、情感等經(jīng)歷，這些經(jīng)歷形成他們的大量經(jīng)驗，借助這些經(jīng)驗形成自己對人、事、物的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和參照框架，從而對人、事、物進行解釋，建構(gòu)其意義，并尋求解決方案。但是，這些參照框架和認(rèn)知結(jié)構(gòu)經(jīng)常并不被人們所意識到，其形成與人們所處的社會文化環(huán)境、受教育程度、生活環(huán)境和閱歷及主要家庭成員(如父母、監(jiān)護人等)有著密切關(guān)系，可能在無意識時融入了別人的觀點。當(dāng)人們用原先的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和參照框架來詮釋生活中的現(xiàn)象和問題而詮釋不了，不足以包含一些生活經(jīng)驗時，只有經(jīng)過轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)使原有參照框架被新的參照框架所代替。換句話說，當(dāng)一個人反思其生命中所經(jīng)歷的事件背后的假設(shè)或預(yù)期，當(dāng)發(fā)現(xiàn)這些假設(shè)有謬誤或不全面時就會去修訂它們，他會轉(zhuǎn)向一種更全面的、有差異的、自我反思性的、具有經(jīng)驗整合的全新意義的參照體系。即個體從一系列新的期望的角度，重新解釋一個已有經(jīng)驗或者一個新的經(jīng)驗，從而對已有經(jīng)驗產(chǎn)生一種新的意義或看法。麥基羅把轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)定義為“使用先前的解釋分析一個新的或者修訂某一經(jīng)驗意義的解釋并作為未來行動向?qū)У倪^程”。
克拉克1993年將轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)廣泛地定義為：“學(xué)習(xí)結(jié)果促使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生影響未來經(jīng)驗的重大改變之歷程。”
科瑞森也認(rèn)為：一個人必須不斷地透過對自己既存的假設(shè)、觀念和價值提出質(zhì)疑，才能有真正的改變;而批判性思考是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的核心過程，此種轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)是一種解放的學(xué)習(xí)過程，在此過程中，個人掙脫了以往他認(rèn)為天經(jīng)地義或超出個人所能掌控的各種限制，并試著發(fā)現(xiàn)他以前從未想過的另類思考或選擇。
雖然關(guān)于轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的理解各不相同，可是綜觀以上所述，可以看出，這些學(xué)者都闡述了轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的實質(zhì)性特點，即成人需要一種深度學(xué)習(xí)，不是單純的知識或技能的學(xué)習(xí)，它涉及對自我及世界認(rèn)識方式的根本性改變，是一種改變?nèi)松^、價值觀、世界觀的學(xué)習(xí)，這是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)容，也是成人學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
二、成人教育和成人學(xué)習(xí)的特點。
《教育百科辭典》(1987年出版)對成人教育的定義是：成人教育是通過業(yè)余、脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)等途徑和形式，對成年人進行的教育。成人教育的對象是“成人”，是包括離開了普通學(xué)校，具有一定的適應(yīng)能力和社會責(zé)任能力，年齡在法定成人年齡之上，被社會承認(rèn)的在職或待業(yè)人員。而成人學(xué)習(xí)就是指成人基于自我概念的自主學(xué)習(xí)，以經(jīng)驗為資源的學(xué)習(xí)，為解決生活或工作遇到的各種問題的實用學(xué)習(xí)、在多重角色中的學(xué)習(xí)。
我國成人教育包括函授教育、網(wǎng)絡(luò)教育、開放教育等。
1.成人教育的特點。
1.1教育對象的成人屬性。表現(xiàn)在有一定的社會經(jīng)歷，思想較成熟，有一定的生活負擔(dān)和工作壓力，有一定的維權(quán)意識，文化基礎(chǔ)較低且參差不一，缺乏學(xué)習(xí)主動性，有較突出的工學(xué)矛盾問題。
1.2成人教育學(xué)習(xí)取向多元化。表現(xiàn)在憑自我經(jīng)驗，學(xué)習(xí)動機多樣化，學(xué)習(xí)目的明確，以自我導(dǎo)向為出發(fā)點。
1.3社會現(xiàn)實需求高。成人要適應(yīng)社會發(fā)展對其提出的要求，就必須要繼續(xù)學(xué)習(xí);成人教育具有社會開放性，離不開社會所提供的'必要條件，同時又為社會發(fā)展提供服務(wù)。
1.4教育內(nèi)容廣泛。成人教育的內(nèi)容具有寬泛性和復(fù)雜性，課程內(nèi)容強調(diào)實踐性，力求學(xué)用一致，專業(yè)對口，與社會發(fā)展相一致。
1.5教學(xué)形式多樣性。由于成人的個性心理、思維水平、學(xué)習(xí)動機以及年齡、職業(yè)、文化背景等方面的多樣性，決定了成人教育的廣泛多樣;面授、函授、電視、廣播、多媒體及自學(xué)考試等適應(yīng)了不同年齡段，不同知識需求的成人的需要。
2.成人學(xué)習(xí)的特點。
成人學(xué)習(xí)具有如下特點：成人具有獨立的自我概念，能夠指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí);一般具備一定的生活經(jīng)驗，學(xué)習(xí)時注重個人經(jīng)驗;具有學(xué)習(xí)需要，而且與改變自我的社會角色密切相關(guān);能以問題為中心，希望通過學(xué)習(xí)能運用自己所學(xué)知識解決問題;學(xué)習(xí)動機表現(xiàn)為功利性、實用性、職業(yè)性和業(yè)余性等。
轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)作為一種新的學(xué)習(xí)方式，它是一種深度學(xué)習(xí)，旨在使成人通過批判性自我反思來調(diào)整修正原有的不適應(yīng)當(dāng)前變化的世界觀、人生觀、價值觀，或建立新的世界觀、人生觀、價值觀，對成人起一種塑造作用，目標(biāo)是使成人成為自主的思考者，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)之后，很多方面會大不一樣。
1.可以擴大成人教育學(xué)習(xí)研究的范圍。
麥基羅借鑒哈貝馬斯對學(xué)習(xí)領(lǐng)域的劃分，提出有工具性學(xué)習(xí)、溝通性學(xué)習(xí)和解放性學(xué)習(xí)三個基本學(xué)習(xí)領(lǐng)域。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)可能發(fā)生在各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，但轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的根本指向是學(xué)習(xí)者意義觀點或參照框架的改變，學(xué)習(xí)新經(jīng)驗，建立新的世界觀、人生觀或價值觀，更好地指引未來的工作和生活。不會停留在工具性知識層面，這也是成人學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)具有這種優(yōu)勢，通常也會對人的思維方式、行為方式以及生活態(tài)度和人際交往等方面產(chǎn)生較大影響。
成人通過轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，實現(xiàn)人生觀、世界觀和價值觀的深層次的改變，進而指引、照亮人們的前進之路。如若實現(xiàn)無止境的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，則每個個人不斷進步，社會不斷發(fā)展。
轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論有兩個基本研究層面，即意識層和潛意識層。以意識層為主，向潛意識層研究擴張，可以擴大成人教育學(xué)習(xí)研究的范圍，促進對成人學(xué)習(xí)行為的深層次認(rèn)識。
2.有助于明確成人教育的目標(biāo)，提高成人的整體素質(zhì)。
保羅·弗萊雷用轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論闡釋了教育目標(biāo)，提出了解放教育的觀點。他認(rèn)為通過轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，可以喚醒民眾的社會覺悟，培養(yǎng)民眾的批判反思意識;發(fā)展民眾的創(chuàng)造能力。目前成人中普遍存在覺悟有待提高，缺乏反思、批判和創(chuàng)新能力的人，弗萊雷的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)思想正是解決這些問題的最佳選擇。成人通過轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，提高他們的社會覺悟和批判反思以及創(chuàng)新能力，使他們對社會生活形成全新的認(rèn)識，并將這些認(rèn)知很好地應(yīng)用在實踐中。
成人教育是體現(xiàn)社會公平、民主的教育活動，運用轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論研究社會所有階層、不同群體、不同區(qū)域成人的教育，努力促進提高這些群體的素質(zhì)。
3.成為成人職業(yè)轉(zhuǎn)換的助推器。
成人一般都會碰到職業(yè)變換的問題，新的職業(yè)必定會帶來新的工作環(huán)境、工作內(nèi)容以及不同的薪資福利，這些變化對轉(zhuǎn)換者原有的認(rèn)知會產(chǎn)生沖擊，使轉(zhuǎn)換者陷入焦慮與迷茫。轉(zhuǎn)換者需做出抉擇，是跳槽另換工作還是努力適應(yīng)當(dāng)前工作。不管是被動接受，還是主動適應(yīng)新工作，轉(zhuǎn)換者都將進行反思，學(xué)習(xí)新的技能以完成職業(yè)轉(zhuǎn)換。由此看來，成人職業(yè)轉(zhuǎn)換的過程即為轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的過程。首先引發(fā)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的契機是職業(yè)變更，其次，推進轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是職業(yè)思考，第三，完成轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的標(biāo)志是職業(yè)適應(yīng)。個體實現(xiàn)職業(yè)轉(zhuǎn)換的過程就是完成轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的過程。
4.有助于學(xué)習(xí)方式的改變。
轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的產(chǎn)生建立在一定的內(nèi)部條件和外部條件基礎(chǔ)之上。內(nèi)部條件主要是指學(xué)習(xí)者自身所具備的條件和基礎(chǔ)，包括年齡、文化程度、經(jīng)驗、興趣、動機、學(xué)習(xí)風(fēng)格等，這些條件會對成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)產(chǎn)生不同程度的影響。外部條件是指有助于學(xué)習(xí)者完成轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的外部輔助條件，包括“一個安全的、開放的、信任的環(huán)境”，允許參與、合作、探索、質(zhì)疑、批判性反思;教師放棄權(quán)威或“主導(dǎo)地位”;建立團結(jié)、平等的關(guān)系，進行對話與合作等。通過轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式進行反思，轉(zhuǎn)變到合作的、探究的、反思的學(xué)習(xí)方式，使成人成為自主的思考者，發(fā)揮成人學(xué)習(xí)者主體意識、創(chuàng)新意識和實踐能力。
1.成人教育目標(biāo)的界定。
教育目標(biāo)反映教育的價值觀，進而對學(xué)習(xí)者的價值觀產(chǎn)生影響。教育的終極目標(biāo)是促進人的生命成長與個性發(fā)展，成人教育也應(yīng)如此。隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，教育的規(guī)模不斷擴大，形式更加多樣，但教育變得越來越外在化、空心化。同時成人學(xué)習(xí)者的功利性和實用性也加劇了成人教育的功利化和模式化，而不是對人的全面發(fā)展。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)是一種深度學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)化教育也應(yīng)是一種深度教育，成人教育要培養(yǎng)成人作為社會人的世界觀、信念和價值觀與精神追求，要深入到成人精神屬性層面。
2.對成人教育教師的定位。
2.1成人教育教師角色的定位。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為教師在學(xué)習(xí)者面前代表著權(quán)威，教師是傳道授業(yè)解惑者，是知識的擁有者，是不容置疑的。教師與學(xué)習(xí)者之間普遍存在著知識和觀念的灌輸。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理念要求成人學(xué)習(xí)者要有一個開放、安全、尊重、平等信任的環(huán)境。教師就成為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)伙伴和參與者，在對學(xué)習(xí)者充分信任的基礎(chǔ)上，對學(xué)習(xí)者進行引導(dǎo)，促使其自主、反思。
2.2成人教育教師專業(yè)發(fā)展的定位。成人教師在整個職業(yè)生涯中不斷學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識，進行專業(yè)技能訓(xùn)練，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)，由非專業(yè)人員變?yōu)閷I(yè)人員。成人教師專業(yè)發(fā)展也是一個不斷進行轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的過程。需要不斷對原有觀念質(zhì)疑、假設(shè)和反思，并重新整合，從而形成新的觀念找出解決問題的方法。這種過程不是一蹴而就，而是持續(xù)不斷的，成人教師需要不斷地進行學(xué)習(xí)和實踐，在拓展專業(yè)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提高自身專業(yè)素養(yǎng)，逐步達到專業(yè)的成熟，這一歷程將貫穿教師的整個職業(yè)生涯始終。
3.對成人學(xué)習(xí)者的定位。
3.1成人學(xué)習(xí)者角色的定位。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論要求學(xué)習(xí)者成為自主的思考者，而通過自發(fā)、自主轉(zhuǎn)化的成人能夠主動對自己原先的經(jīng)驗進行加工，并與過去和現(xiàn)在的事實以及未來的趨勢和看法聯(lián)系起來，對之進行比較，發(fā)現(xiàn)其中不合理之處，進而加以改變，主動從原有的認(rèn)知框架中擺脫出來，剔除不合理的部分，換上合理的部分，添加需要的新部分，使之成為更合理，具有更大容量的新的框架。成人自身的潛能也得以挖掘，創(chuàng)造性也得以展現(xiàn)。
3.2培養(yǎng)成人反思的能力。使成人成為自主的思考者是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的目標(biāo)，現(xiàn)實中更多的情況是人們被“教育”成為被動的服從者，成為大眾中一員，每個個體淪為他人思想的客體。而通過轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)，自主轉(zhuǎn)化的成人則主動對自己以往的經(jīng)驗進行加工，與現(xiàn)實及對未來的看法聯(lián)系起來，加以比較，反思其中不合理部分，加以改變，從原來不甚合理、包容度低、滲透性差的認(rèn)知框架中擺脫出來，建立新的更合理的，更大包容度的框架。
雖然轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)或許不是成人教育的唯一目標(biāo)，但其對成人教育的重要性和實踐意義卻是不可忽視的。隨著終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會時代的到來，成人教育工作者如何指導(dǎo)和幫助成人學(xué)習(xí)，促進成人學(xué)習(xí)有更好的結(jié)果，是成人教育研究領(lǐng)域的重要工作之一，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論對成人教育和教學(xué)改革提供了有益的啟示和借鑒。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇九
摘要：心理學(xué)教育是高職院校在教育中必修的一類重要基礎(chǔ)課程，但是經(jīng)過相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在心理學(xué)教學(xué)中，通常教師對理論課程教育較為重視，但是實踐機會卻較之少則又少。建構(gòu)主義理論的出現(xiàn)，為心理學(xué)教學(xué)實際應(yīng)用方面創(chuàng)造了機會，并且建構(gòu)主義理論在專業(yè)人士口中被稱為“教育心理學(xué)中的一場革命”。本文根據(jù)實際高職學(xué)校相關(guān)專業(yè)心理學(xué)教育現(xiàn)狀，針對其忽略實踐在心理學(xué)教育的重要性的現(xiàn)象，探討建構(gòu)主義在心理教學(xué)中的應(yīng)用。
1引言。
在高職相關(guān)專業(yè)的教育過程中，如果說本科學(xué)校的教育主要注重的是學(xué)生知識性的培養(yǎng)，那么相應(yīng)的高職院校就是針對社會需求，向社會培養(yǎng)專業(yè)性的技術(shù)性較強的實踐型人才。所以在高職院校的學(xué)生培養(yǎng)過程中，更加注重對學(xué)生理論聯(lián)系實際的培養(yǎng)。高職相關(guān)專業(yè)的心理學(xué)教育主要是針對相應(yīng)年齡段的兒童研究其發(fā)展規(guī)律和特點，其教學(xué)具有很強的實踐性。如何將建構(gòu)主義理論更好地融入心理學(xué)教學(xué)，是現(xiàn)階段高職院校首要探究的工作之一。
2什么是建構(gòu)主義。
建構(gòu)主義最早是由讓皮亞杰提出的，這也成為了相應(yīng)心理學(xué)教學(xué)中的一次革命。在二十世紀(jì)末期，大量的學(xué)者注意到心理學(xué)教學(xué)實踐的重要性，也關(guān)注到建構(gòu)主義在心理學(xué)教學(xué)實踐與理論結(jié)合的重要作用，從而構(gòu)建主義逐漸地被廣泛應(yīng)用于教學(xué)中。在構(gòu)建注意理論中，學(xué)生成為理論的核心，相關(guān)的理論探究都是強調(diào)學(xué)生為主體，對知識進行主動地探索，并且在探索過程中主動地去發(fā)現(xiàn)，并且在此基礎(chǔ)上對所學(xué)的知識進行一種主觀的構(gòu)建。這種理論改變了傳統(tǒng)教學(xué)教師為主體的講授式的教學(xué)。也就是說，構(gòu)建主義主要是以學(xué)生為中心，而教師只是學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)者。這種教學(xué)方法在一方面確立了學(xué)生的.主體地位，另一方面又更好地利用了教師的指導(dǎo)作用。教師由傳統(tǒng)的知識的傳播者變?yōu)橹R的幫助者，學(xué)生從被動地接受知識變?yōu)橹鲃拥靥剿髦R，主動構(gòu)建相關(guān)知識體系。在建構(gòu)主義的教學(xué)中，由上述理論可見，學(xué)生再也不是知識的承受者，教師雖具有知識的傳播作用，但也不再擁有傳統(tǒng)的高高在上的地位。這個理論的創(chuàng)造為學(xué)生和教師都賦予了新的意義，并且轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)的思想模式，為教學(xué)注入新的血液。與此同時，它還強調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要處于主動地位，強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，知識的學(xué)習(xí)是為了更好的利用，其理論也強調(diào)了學(xué)習(xí)的社會性，除此之外，教學(xué)不僅僅是理論的，在某種程度上建構(gòu)理論強調(diào)了教師在教學(xué)過程中的情境性，將理論與實際相聯(lián)系。建構(gòu)理論不僅強調(diào)了傳統(tǒng)教學(xué)忽視的幾種觀點的重要性，更為教師教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)提出了新的思路，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是被動的，教師應(yīng)注意每個學(xué)生在成長過程中的不同，與每個學(xué)生知識含有量的不同，尊重學(xué)生已有的知識，不再是刨除學(xué)生已有知識體系的強行教學(xué)，強調(diào)教師應(yīng)將學(xué)生原有的知識體系與經(jīng)驗作為教學(xué)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生新的知識體系，建構(gòu)新的理論。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十
論文摘要:通過闡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,并對大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進行簡單的分析,指出應(yīng)在多媒體大學(xué)教學(xué)中使用,并運用建構(gòu)主義理論進行全方位的指導(dǎo).
近年來,隨著高校繼續(xù)擴招,大班教學(xué)成為日益普遍的教學(xué)形式,而采用舊的教學(xué)模式———“講臺上一個老師以最大聲音授課,臺下部分學(xué)生卻見其嘴動而無聲”,顯然已無法促進大學(xué)生更好學(xué)習(xí).而現(xiàn)今,多媒體輔助教學(xué)越來越為大學(xué)教學(xué)所倡導(dǎo),這種新的教學(xué)模式,可以在很大程度上改善傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境,優(yōu)化教學(xué)資源、教學(xué)過程與教學(xué)目標(biāo),提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教師的教學(xué)效果.而且,使用多媒體進行大學(xué)教與學(xué),也是大學(xué)教學(xué)改革對教師自我提高和學(xué)生水平不斷深化的切實要求,也是教育國際化的必要條件.“各高等學(xué)校應(yīng)充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),采用新的教學(xué)模式改進原來的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式”,教學(xué)模式改革應(yīng)使教學(xué)朝著“個性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”,尤其要確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位,應(yīng)充分調(diào)動教師和學(xué)生兩個方面的積極性.
建構(gòu)主義,也稱結(jié)構(gòu)主義,是認(rèn)知理論一個重要分支.是瑞士教育學(xué)家皮亞杰最早提出的.他認(rèn)為,個體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中,逐步建構(gòu)起對外部世界的認(rèn)識,從而使個體認(rèn)知發(fā)生心理機制或途徑的同化和順應(yīng).同化是個體認(rèn)知數(shù)量不斷擴充,順應(yīng)使個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)不斷發(fā)生變化.在此理論上進一步闡述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論.建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對知識意義的自主建構(gòu)過程.學(xué)習(xí)者以自己原有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ),對新信息重新認(rèn)知與編碼,從而獲得對知識意義的理解.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是知識意義的直接建構(gòu)者,而不是知識的被動接受者和被教師灌輸?shù)膶ο?教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、促進者.建構(gòu)主義強調(diào)以學(xué)生為中心,強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)(而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣,只是把知識從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上).建構(gòu)主義認(rèn)為教師要努力給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,要幫助學(xué)生協(xié)調(diào)各種學(xué)習(xí)活動,要不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)的目的,它要靠學(xué)生自覺、主動去完成,教師和外界環(huán)境的作用都是為了幫助和促進學(xué)生的意義建構(gòu).
一直以來,傳統(tǒng)的教學(xué)模式把學(xué)生看作是對外部刺激做出被動反應(yīng),即作為知識灌輸?shù)膶ο?這此傳統(tǒng)教學(xué)模式因違背了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律而大大限制了學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性.現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展———建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,因其強調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過程,并把學(xué)生看作是信息加工主體的特征正愈來愈顯示出強大的生命力,并在世界范圍內(nèi)日益擴大其影響.皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的主要觀點體現(xiàn)了認(rèn)知能力在兒童語言發(fā)展中的地位和作用.在皮亞杰的理論基礎(chǔ)中,一些語言學(xué)者作了進一步的研究,使建構(gòu)主義理論得到進一步的豐富和完善.概括起來說,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)“情境”、“合作學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)環(huán)境”對意義建構(gòu)的重要作用,即:。
(1)學(xué)習(xí)是一種意義的過程,學(xué)習(xí)者不是被動接受信息刺激,學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需要、興趣、愛好、利用原由的認(rèn)知結(jié)構(gòu),即知識和經(jīng)驗,對外部信息進行主動的選擇、加工和處理的過程.
(2)學(xué)習(xí)是一種協(xié)商活動的過程.學(xué)習(xí)的發(fā)展是以學(xué)習(xí)個體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的,不同的學(xué)生引起不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而形成對知識不同的理解,此時只有通過“協(xié)商”才能達成共識.
(3)學(xué)習(xí)是一種真實情境的體現(xiàn).學(xué)生只有在真實的情境中才能真正運用所學(xué)知識去解決現(xiàn)實世界中的問題.建構(gòu)主義的觀點順應(yīng)了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律,隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展,建構(gòu)主義理論日益與大學(xué)教學(xué)實踐普遍結(jié)合起來,成為高校教育改革和多媒體教學(xué)的主要理論基礎(chǔ).
如上所述,以學(xué)生為中心,強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心內(nèi)容.它認(rèn)為知識不是通過教師傳授得到,而是學(xué)生在一定的情境即社會文化背景下,借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料通過意義建構(gòu)的方式而獲得因此,一個交互的、不受時空約束的、自然的、友好的、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)者的必需.只有在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中,學(xué)習(xí)者才可以充分發(fā)揮創(chuàng)造性,可以自己決定建構(gòu)和創(chuàng)造知識,利用各種學(xué)習(xí)工具和信息資源.從而順利達到預(yù)期的目標(biāo).而多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境的最有效工具.它由于能提供友好、形象直觀的界面,提供大量圖文聲并茂的多重感官綜合刺激,還能按照超文本方式組織與管理各種教學(xué)信息和學(xué)科知識,因而對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展是很有利的,也是其它媒體或其它教學(xué)環(huán)境無法比擬的.將這一技術(shù)與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論結(jié)合起來,無疑是為高校大學(xué)教學(xué)的探索注入了新的活力,為建構(gòu)新的大學(xué)教學(xué)模式提供了新的思路."。
以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo),以現(xiàn)代教育信息技術(shù)為基本手段和途徑,新的大學(xué)教學(xué)模式應(yīng)該包括學(xué)生、教師、教學(xué)信息、學(xué)習(xí)環(huán)境四個要素,這四個要素相互作用、相互聯(lián)系成為穩(wěn)定的個性化網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)模式.
(1)在教師與學(xué)生之間展開交互式教學(xué)和合作學(xué)習(xí).教師首先利用多媒體軟件如microsoftpowerpoint等設(shè)計出以發(fā)展學(xué)生元認(rèn)知能力為主的、圍繞本單元主題的合理方案,然后通過多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境將所需的各種素材呈現(xiàn)給學(xué)生.此時,教師已從單純的`講授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的設(shè)計者,課堂活動的導(dǎo)演者,學(xué)生獲取知識的引導(dǎo)者.學(xué)生在教師的組織下,通過多媒體網(wǎng)絡(luò)設(shè)計的情境,與教師和同學(xué)進行討論、交流,加深自己對當(dāng)前問題的理解,從而完成對新知識的建構(gòu).
(2)充分利用多媒體資源,豐富教學(xué)課堂.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展,多媒體信息的自由傳輸,使得教育資源在全世界的交換、共享成為可能.目前,許多高校都構(gòu)建了校園網(wǎng),與國際互聯(lián)網(wǎng)接軌,教師和學(xué)生可以隨時從網(wǎng)絡(luò)上下載有利于創(chuàng)造情境的資源,豐富大學(xué)的課堂教學(xué).這種與多媒休相結(jié)合的新型教學(xué)模式集知識性、趣味性、易操作性于一體,能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的參與意識,讓學(xué)生在真實的情境中提高聽、說、讀、寫、譯的能力.
(3)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性.新的多媒體輔助教學(xué)模式應(yīng)“充分強調(diào)教師和學(xué)生兩個方面的積極性,尤其是確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位”.由于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境下提供了大量形象生動的語言素材,大量的語言輸入學(xué)習(xí)就交給了學(xué)生自己.課堂上,學(xué)生可以通過討論發(fā)現(xiàn)并思考問題,創(chuàng)造性的發(fā)表自己的看法;課下,教師可以在校園網(wǎng)上建立有關(guān)學(xué)習(xí)的網(wǎng)頁,為學(xué)生提供新聞、論壇等欄目,學(xué)生可以根據(jù)自己的語言水平、興趣和學(xué)習(xí)風(fēng)格選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,決定學(xué)習(xí)進度.這種自主的學(xué)習(xí)方式不僅體現(xiàn)了個性化的教學(xué)原則,且充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性,是符合學(xué)習(xí)基本規(guī)律的.
總之,運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論使用多媒體進行教學(xué)模式不僅對傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn),且在形成新一代學(xué)習(xí)理論———建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的同時,也逐漸形成了與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的新一代教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計思想,并為大學(xué)的教學(xué)改革提供了新的思路,為建構(gòu)新的大學(xué)教學(xué)模式開辟了新的道路.
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十一
本文從建構(gòu)主義基本觀點出發(fā),結(jié)合建構(gòu)主義教學(xué)觀,進一步探究了建構(gòu)主義理論在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用.建構(gòu)主義教學(xué)觀強調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的主動性、建構(gòu)性,提出合作學(xué)習(xí)、情境性教學(xué)等,對深化當(dāng)前的`教育教學(xué)改革具有深遠的意義.
作者：馬麗亞韓芳作者單位：馬麗亞(河北師范大學(xué),教育學(xué)院,河北,石家莊,050051)。
韓芳(河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河北,石家莊,050091)。
刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(1)分類號：h3關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義教學(xué)觀大學(xué)英語
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十二
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的意義過程，是兒童與周圍環(huán)境相互作用的過程中，通過同化與順應(yīng)，逐步建構(gòu)起外部世界的知識，從而使自身認(rèn)識結(jié)構(gòu)得以轉(zhuǎn)換與發(fā)展。它強調(diào)人類知識的主觀性，認(rèn)為人類知識是對客觀世界的一種解釋、一種假設(shè)，并不是對現(xiàn)實準(zhǔn)確的表征，它不是最終的答案。在此，它指出知識是隨文明的進步而進步，隨人類思維的發(fā)展而發(fā)展；指出知識只在特定的社會、一定的情境下才是科學(xué)的，才是真理?！罢胬硎菚簳r的現(xiàn)象”，它需要人類將創(chuàng)造性思維指向人類的未知世界，通過發(fā)現(xiàn)、辨證、解決來發(fā)展。而建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)猶如真理的發(fā)展與發(fā)展一樣，它不僅強調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性也強調(diào)學(xué)習(xí)的社會性與情境性。
1.建構(gòu)性：學(xué)生的學(xué)習(xí)不是簡單的信息的積累而是通過同化與順應(yīng)的`建構(gòu)過程。他是主體通過同化和順應(yīng)這兩個機制達到與環(huán)境平衡，但這種平衡是暫時的，一旦原有知識結(jié)構(gòu)與新環(huán)境產(chǎn)生矛盾或認(rèn)知沖突，就會出現(xiàn)不平衡，再通過認(rèn)識沖突的解決，又達到新的平衡。這正如兒童指向繼承人類已知的創(chuàng)造性思維的活動過程。
2.社會性：人類知識是主觀的、社會的，是對世界認(rèn)識的現(xiàn)有水平，而不是最終答案。學(xué)生學(xué)習(xí)的書本知識就是一種對現(xiàn)實世界叫可靠的假設(shè)是以一定的社會顯示為依據(jù)的。學(xué)生的學(xué)習(xí)便是在這現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)問題、提出質(zhì)疑、解決問題的過程，便是鍛煉創(chuàng)造性思維的過程。
3.情境性：《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)”，情境性學(xué)習(xí)的觀點便突出體現(xiàn)了學(xué)校教育與現(xiàn)實世界之間的溝通問題。傳統(tǒng)教學(xué)對學(xué)習(xí)基本持“去情境”的觀點，以至于學(xué)習(xí)者常常難以用學(xué)校獲得的知識解決現(xiàn)實世界中的真實問題。建構(gòu)主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理論指出讓學(xué)生在具體的情境中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)知識在情境中的復(fù)雜變化，鍛煉知識的運用能力，突出學(xué)習(xí)的有效性即價值。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十三
論文摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性，學(xué)習(xí)的社會性和情景性。建構(gòu)主義認(rèn)為:學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者是主體，認(rèn)知是一個主動建構(gòu)過程，而且主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不斷發(fā)展之中?；诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語言教學(xué)系統(tǒng)與傳統(tǒng)語言教學(xué)模式存在著顯著不同，促進了多媒體語言教學(xué)模式的發(fā)展，促進并形成了教師、學(xué)生、媒體和教學(xué)內(nèi)容等各要素間能動交互的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，為實施建構(gòu)主義理論教學(xué)提供了技術(shù)支持，并取得顯著效果。
建構(gòu)主義是在行為主義、認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其教學(xué)思想強調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性，學(xué)習(xí)的社會性和情景性。建構(gòu)主義的知識觀認(rèn)為:學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者是主體，學(xué)習(xí)者通過將自己的經(jīng)歷、體驗、原有的知識重新“構(gòu)建”來獲取新知識，認(rèn)知是一個主動建構(gòu)過程，在建構(gòu)過程中主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)揮著尤為重要的作用，而且主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不斷發(fā)展之中。
學(xué)習(xí)的社會性是指教師與學(xué)生、同學(xué)與同學(xué)間的相互作用，對學(xué)生學(xué)習(xí)效果有深遠影響。維果茨基指出:“概念首先是出在社會層面上的，只是后來才出現(xiàn)在個人層面上。發(fā)生在‘最近發(fā)展區(qū)’中的學(xué)習(xí)，是靠師生合作而進行的，因此，必定是社會建構(gòu)性質(zhì)的。認(rèn)識活動是‘個體性’與‘社會性’的辨證統(tǒng)一，認(rèn)識的主體并非各個單獨的個人，而是由各個個體所組成的共同體，各個個體在共同的認(rèn)識活動中分工合作，即‘分配認(rèn)知’。
建構(gòu)主義認(rèn)為知識離開相應(yīng)的情境則失去靈魂，徒具形式。知識不是“教”會的，而是在“做”中“學(xué)”會的，是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用下，重新組織內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，主動建構(gòu)起自己對內(nèi)容、意義的理解而實現(xiàn)的。學(xué)習(xí)并非是將包裝好的、現(xiàn)成的知識吸收、內(nèi)化的過程，而是一個情景活動、思維活動的'過程。
隨著教育現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，為了真正確立學(xué)生的主體地位，建構(gòu)素質(zhì)教育的體系，語言教學(xué)借助語言教學(xué)系統(tǒng)將文本、圖象和音頻等媒體信息融合在一起，營造了一個既有利于學(xué)生觸景生情和情感交融的、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，又有利于學(xué)生由感性認(rèn)識上升到情感體驗的教學(xué)情境，建立了教師、學(xué)生和媒體信息間的合作與交互、形象與語言、資源與內(nèi)容等多種互動關(guān)系，培養(yǎng)了學(xué)生由感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知的思維和創(chuàng)新能力，有效整合了學(xué)與教的資源配置及其運用過程，合理優(yōu)化了教學(xué)情境、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)活動，促進并形成了教師、學(xué)生、媒體和教學(xué)內(nèi)容等各要素間能動交互的結(jié)構(gòu)形式。
自20世紀(jì)70年代以來，語言教學(xué)系統(tǒng)在我國教育領(lǐng)域中開始普及，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的語言教學(xué)系統(tǒng)與傳統(tǒng)語言教學(xué)模式存在著顯著不同，促進了多媒體語言教學(xué)模式的發(fā)展，從而使語言教學(xué)格局發(fā)生了根本性變化。
2.1.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)習(xí)者的主體作用并重。
建構(gòu)主義理論認(rèn)為教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，是學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的幫助者和促進者，教師的任務(wù)是精心設(shè)計和安排教學(xué)環(huán)節(jié)，使之有效銜接、實施。由于語言教學(xué)系統(tǒng)配備了一個完整的資料庫，可供教師備課、課堂教學(xué)及課外學(xué)生自主學(xué)習(xí)使用。在課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)需求選用相應(yīng)的教學(xué)資料。此外，教師在激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)熱情的同時，促進學(xué)習(xí)者獨立思考、主動探索，成為信息加工的主體。只有充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，才能確保教學(xué)主體向?qū)W習(xí)主體轉(zhuǎn)變。
2.2.學(xué)習(xí)者的自主性與師生互動性相結(jié)合。
建構(gòu)主義極其重視學(xué)生在教師的組織下與他人的協(xié)作交互，也極力主張教師在協(xié)作交互的過程中與學(xué)生的能動交互。語言教學(xué)系統(tǒng)提供了語言交流與語言實踐相互補充的理想環(huán)境，教師利用語言教學(xué)系統(tǒng)“人手一機”的條件進行分組練習(xí)，學(xué)生們興趣盎然地進行模擬語言環(huán)境訓(xùn)練，諸如演講對話、故事、幽默笑話等，從根本上改變了傳統(tǒng)教學(xué)單一死板的授課方式，使所有學(xué)生都有了進行課堂語言實踐的機會，進一步調(diào)動了學(xué)生參與課堂實踐的熱情。學(xué)生是具有主觀能動性和獨立思維能力的主體，也是合作交流的積極參與者。學(xué)生只有在語言實踐和信息交流的過程中，在形象思維與抽象思維彼此協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，才能從感性認(rèn)識發(fā)展到理性判斷，把語言知識轉(zhuǎn)化為語言能力，最終實現(xiàn)對知識的建構(gòu)。
2.3.情景性教學(xué)促進學(xué)習(xí)者的主動性。
由于語言教學(xué)系統(tǒng)配備了一個完整的資料庫，可以存放一千個多小時語音資料和幾千個文本資料，供教師備課、課堂教學(xué)及課外學(xué)生自主學(xué)習(xí)使用。對不同認(rèn)知風(fēng)格、不同理解和接受能力的學(xué)習(xí)者，教師可以實施因材施教，因人施教，進行個別指導(dǎo)和針對性的教學(xué)。也可以根據(jù)課程內(nèi)容和特點，挑選出最有效的教學(xué)模式或教學(xué)形式，將各種資源、語言材料整合到教學(xué)中來，使學(xué)生得以通過便捷的人機交互界面，既能選擇和控制必要的信息資源，又能充分感知并獲取多媒體環(huán)境的樂趣。
2.5.評價性教學(xué)促進學(xué)習(xí)者的反思。
評價是課堂教學(xué)的重要手段，包括教師對學(xué)生的評價，學(xué)生對教師的評價，學(xué)生之間的互評，學(xué)生的自我評價。學(xué)習(xí)者在主動建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗，形成自己的見解的過程中，要不斷對自己知識的理解進行診斷、反思，對他人的觀點作出評價，促進意義建構(gòu)的完成。語言教學(xué)系統(tǒng)提供的軟件設(shè)計了相關(guān)內(nèi)容的同步測試、單元測試和綜合測試等內(nèi)容，形成教師和學(xué)生雙方獲得正確信息反饋的最直接、最有效的評價手段，也是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所提倡的關(guān)鍵性教學(xué)環(huán)節(jié)。
3.使用語言教學(xué)系統(tǒng)的效能統(tǒng)計。
通過對263名學(xué)生的追蹤調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，可以看到使用語言教學(xué)系統(tǒng)的顯著效能，結(jié)果如表1.
本研究通過對學(xué)生英語學(xué)習(xí)動機、社交焦慮與學(xué)習(xí)成績的分析顯示出語言教學(xué)系統(tǒng)為實施建構(gòu)主義理論教學(xué)提供了技術(shù)支持，并取得顯著效果。
4.結(jié)語。
語言教學(xué)系統(tǒng)以其獨持的魅力和強大的優(yōu)勢，在語言視聽說教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用并迅猛發(fā)展，但要全面徹底地改變視聽說教學(xué)的現(xiàn)狀，使建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的語言教學(xué)系統(tǒng)真正發(fā)揮其效能，還有待于教師理論水平、實踐能力和責(zé)任意識的提高。將學(xué)生視為有思想、有情感的個體，更新自己的教學(xué)理念，重新審視自己在語言教學(xué)中的作用與地位是每一位語言教育者不可忽視的任務(wù)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十四
建構(gòu)主義（constructivism）也稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個重要分支。其最早提出者是瑞士的皮亞杰（j．piaget），他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家。他認(rèn)為，個體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以發(fā)展，個體與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：同化與順應(yīng)。同化是指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指個性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程?？梢?，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個體就是通過同化和順應(yīng)這兩種形式來達到與周圍環(huán)境的平衡。在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格、斯滕伯格、卡茨等人對建構(gòu)主義理論做了進一步的研究，并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個體的主動性做了認(rèn)真的探索。建構(gòu)主義理論包括兩個方面的基本內(nèi)容，即關(guān)于學(xué)習(xí)的含義與學(xué)習(xí)的方法。
1．情景：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情景必須有利于學(xué)生對新學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。教師必然對新教內(nèi)容進行情景設(shè)計，學(xué)生要對新創(chuàng)設(shè)的情景給予充分的理解，利用教師提供的多種手段或媒體，使自己置身于這種情景中，在教師的啟發(fā)下學(xué)習(xí)者自然地要用所學(xué)過的語言知識來表達自己的感受、看法、設(shè)想或者是疑問。這種疑問可以是關(guān)于語言情景方面的，也可以是語言表達時遇到的各種障礙，或是自己有感而發(fā)的感受及設(shè)想。學(xué)生最好盡可能全面地用英語傾訴出來。
如：我在講授sb2bu13alberteinstein一課。
首先用簡筆畫在黑板左上角畫出愛因斯坦的畫像，投影儀顯示課文理解的問題以及詞組和部分提示詞，如：
bornin…on。
ayoungboyask…question。
14，learnmaths。
fromtheageof17，switzerland。
1905doctor'sdegree。
1918world-widefamous。
1921thenobelprize。
leaveforusa。
forhumanrightsandprogress。
fondofmusic。
asimpleandgreatman。
此時，學(xué)生應(yīng)開動腦筋，按教師的要求，腦中應(yīng)飛速地閃現(xiàn)出自己了解的有關(guān)einstein的知識，如果能用英語講幾則有關(guān)他的幽默故事更好，以活躍氣氛，訓(xùn)練其他學(xué)生的聽力；同時，應(yīng)積極利用教師新設(shè)計情景（如：掛圖、投影等）提出疑問，解答問題。
2．協(xié)作：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終，包括與教師的協(xié)作，與同學(xué)的協(xié)作等。
每當(dāng)教師啟發(fā)時，學(xué)生應(yīng)積極與教師協(xié)作，自發(fā)地通過教師作為中介來獲取知識。如：圍繞教師所提的問題，全神貫注地思考，認(rèn)真地對待，積極地回答。只有這樣，教師才能了解學(xué)生掌握了多少，掌握到了什么程度，還要講授哪些知識，強調(diào)哪些。
3．會話：會話是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話過程。在此過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維成果為整個學(xué)習(xí)群體所共享，因此會話是達到意義建構(gòu)的重要手段之一。學(xué)習(xí)者如果能充分把握這一點，那么對英語的聽說以及對知識的溫故而知新會有相當(dāng)大的幫助。
我在課上經(jīng)常按角色分組，好差生搭配，上臺表演，選出最佳組，最佳表演者。我講授einstein一課時無法檢查每位學(xué)生的背誦，要求同桌2位同學(xué)相互檢查復(fù)述，并修改對方復(fù)述中的錯誤。多種教學(xué)手段的應(yīng)用鞏固了學(xué)生的知識。
4．意義建構(gòu)：這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。在整個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到深刻的理解。這反映在英語學(xué)習(xí)上便是要充分理解所學(xué)的新的知識點、句子結(jié)構(gòu)、正確語法等，而后將其并入自己的知識結(jié)構(gòu)中。
如：我利用一節(jié)課整體理解課文。這一節(jié)課中學(xué)生要能復(fù)述課文，并且歸納本文的德育目標(biāo)，提高自己的素質(zhì)。
第二節(jié)課整體處理學(xué)生不了解的重點詞語、句型，利用測驗的形式檢查具體的字、詞等是否能靈活運用；然后發(fā)一份閱讀材料“alberteinsteinandhisdriver”（172字5個問題，要求學(xué)生5分鐘之內(nèi)完成）。
由上所述“學(xué)習(xí)”的含義可知，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。因而，死記硬背不會達到最佳效果。
（二）關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。
建構(gòu)主義理論提倡既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。教師是意義建構(gòu)的幫助者和促進者，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者。
學(xué)生要成為學(xué)習(xí)意義的主動建構(gòu)者，就必須注意在學(xué)習(xí)過程中從以下幾方面發(fā)揮主體作用：
1．要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義；
2．在建構(gòu)意義的過程中，學(xué)生要主動去搜集并分析有關(guān)的信息、材料；
3．要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以思考。
教師要成為學(xué)習(xí)建構(gòu)意義的幫助者，就必須注意在教學(xué)過程中從以下幾方面發(fā)揮指導(dǎo)作用：
1．激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機。
2．通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義；利用每節(jié)課的前10分鐘左右的時間復(fù)習(xí)與本課的新學(xué)知識的相關(guān)內(nèi)容，起承上起下的作用。
3．教師在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展與交流）。
根據(jù)建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的教學(xué)模式，語言教師的任務(wù)就是盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造運用語言的情景。那么如何創(chuàng)設(shè)語言情景呢？可利用多種手段或媒體（投影圖片，掛圖，錄像，聲音模擬等）來創(chuàng)設(shè)語言情景。學(xué)生置身于這種情景之中，在教師的啟發(fā)下便會情不自禁地想用所學(xué)過的語言知識來表達自己的感受、看法、設(shè)想或者是疑問。這種疑問可以是關(guān)于語言情景方面的，也可以是語言表達遇到的各種障礙，或者是自己創(chuàng)設(shè)的由感而知的與主題有關(guān)的感受及設(shè)想，由此與主題相關(guān)的諸多內(nèi)容也逐漸地豐富起來，學(xué)生也應(yīng)盡可能全面地用語言傾訴出來。這時，程度好的學(xué)生應(yīng)盡情表現(xiàn)（提問、回答、描述情景等），其他的學(xué)生注意聽、學(xué)習(xí)、模仿。在教師適當(dāng)引導(dǎo)下，程度好的學(xué)生應(yīng)該進一步挖掘出問題。這部分學(xué)生表現(xiàn)完了以后，中等學(xué)生的自信心也會大增，也應(yīng)該積極地來發(fā)表意見。經(jīng)過這兩輪的演示，程度差的學(xué)生此時也基本上能掌握一些詞語了，也可以進行基本語言的操作了。這時，教師或一個程度較好的學(xué)生提問，差生回答。這樣，差生在較好的學(xué)生的主動帶領(lǐng)下可逐漸由被動轉(zhuǎn)為主動。這是個協(xié)作過程，也是會話過程。全體學(xué)生都應(yīng)該踴躍參加，鍛煉自己的交際能力、口語能力和信心。
學(xué)生對要學(xué)的新語言和對自己不會表達的語言心中有數(shù)了以后，教師需在所創(chuàng)設(shè)的情景中清楚而自然地說出新的語言，接著迅速檢查以確保學(xué)生都能理解。學(xué)生應(yīng)認(rèn)真思索，給出暗示，以便讓教師知道是否繼續(xù)深入。新的語言介紹完畢，學(xué)生應(yīng)該快讀對話或文章，由教師提問設(shè)計好的問題，學(xué)生就課文內(nèi)容進行回答，以檢查其閱讀的速度及質(zhì)量。下一步學(xué)生提問難點，教師來解答；而后教師進一步提問，此時對重點、難點作一些解釋，必要時用漢語。（這部分用時大約10分鐘）。
如何對已經(jīng)沒有了疑難的新文章進行操練？此時，教師便變成了“樂隊的指揮”，先集體后分排，或集體--女生--男生等形式。總之，先人多后人少最后到每個人都會說（用時約10至15分鐘）。練習(xí)階段，學(xué)生盡可能用語言表達實際的意義，這需要做許多實際性的練習(xí)。教師逐漸減少對學(xué)生的控制，學(xué)生應(yīng)開始試著獨立運用語言。對于對話課，教師重新創(chuàng)設(shè)類似快速閱讀，對文章中出現(xiàn)的已學(xué)過的詞匯、語句、語法等要及時鞏固練習(xí)。
一堂課可主要設(shè)計以下幾個步驟：
1．創(chuàng)設(shè)情景--學(xué)生。
2．置身于情景中--學(xué)生。
3．介紹語言點--教師。
4．操作--學(xué)生。
5．練習(xí)--學(xué)生。
以上五大步驟中學(xué)生是主體，老師是指揮。
(山東省濟寧市第一中學(xué)慕君玉《英語周報》高中教師版)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用論文篇十五
積極心理學(xué)（positivepsychology）是心理學(xué)界正在興起的一個新的研究領(lǐng)域，“它要求人們用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動機和能力等”。筆者將積極心理學(xué)引進課堂，對初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生積極品質(zhì)和美德、誘導(dǎo)積極情緒和增進積極體驗等進行了一些嘗試。下面以人教版七年級上冊《大變革的時代》一課的教學(xué)為例談?wù)勛约旱恼J(rèn)識和做法。
一、挖掘歷史教育內(nèi)容中的“心育”因素，培養(yǎng)學(xué)生積極品質(zhì)和美德。
積極心理學(xué)認(rèn)為，人內(nèi)心存在著固有的積極力量，通過后天的教育“促使人的積極品質(zhì)不斷增長并使人所具有的積極力量（包括潛力）得到充分發(fā)揮，人性的消極方面就會被消除或抑制”。歷史知識浩瀚無邊，歷史內(nèi)容包羅萬象，教師在歷史教學(xué)中要充分挖掘其隱性教育價值，讓學(xué)生不只感知歷史、理解歷史、積累歷史，更要通過學(xué)習(xí)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，使個體品質(zhì)、人格、人性得以完善、升華與提高，形成積極品質(zhì)和美德。
《大變革時代》一課，針對“鐵器和牛耕的使用和推廣”這一教學(xué)內(nèi)容的特點，教師可以設(shè)計如“當(dāng)當(dāng)考古學(xué)家”的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生推斷山西出土的一個春秋晚期鑄造的牛尊上牛鼻子上的鼻環(huán)的用途并說明得出結(jié)論的依據(jù)，以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)態(tài)度。關(guān)于“商鞅變法”，重點突出商鞅這一歷史人物身上所集中的智慧、誠信、勇氣、堅定等積極品質(zhì)，可以通過立木示信、舌戰(zhàn)群臣這兩個歷史故事，讓學(xué)生在歷史事件的了解中加深對歷史人物的理解，在感悟歷史人物人格魅力、英雄靈光的過程中受感染、受熏陶，從而得到啟迪，促進積極品質(zhì)和美德的形成。
二、創(chuàng)設(shè)良好課堂氛圍，關(guān)注學(xué)生的心理感受，誘導(dǎo)積極情緒。
積極心理學(xué)認(rèn)為，“人類進行各種有意識的心理活動或外在行為，都必須依賴自己已有的心理資源。”“積極情緒能通過擴建個體的心理資源，并在此基礎(chǔ)上幫助個體建立起持久的個人發(fā)展資源――包括身體資源、智力資源和社會性資源等，從而使個體隨后的行為變得更有建設(shè)性和創(chuàng)造性?！币虼?，課堂教學(xué)中，注意創(chuàng)設(shè)良好氛圍，關(guān)注學(xué)生的心理感受，誘導(dǎo)積極情緒，對于提高歷史學(xué)習(xí)質(zhì)量，提高學(xué)生積極品質(zhì)都是非常重要的。
1.關(guān)注學(xué)生，尊重學(xué)生，愛護學(xué)生。
關(guān)注學(xué)生、尊重學(xué)生、愛護學(xué)生人人都知，人人會說，但實際上筆者在聽課過程中不時能聽到一些教師在請學(xué)生回答問題時說“告訴我”“給我回答”等，難道除了“我”和回答問題的“你”外其他人都與問題無關(guān)？教師應(yīng)關(guān)注每個學(xué)生的存在，讓每個學(xué)生感到自己被注意、被重視，特別是那些學(xué)習(xí)不自覺、缺乏自信的學(xué)生，更需要教師用關(guān)注去喚醒他們的自我意識。此外，諸如“這個問題你總不會回答不出來了吧？”看似給學(xué)生創(chuàng)造了一個新的機會，是在幫助學(xué)生尋回自尊、自信，事實上它已經(jīng)暗示了這是一個很簡單的問題你一定能回答，要是該學(xué)生回答不出來，不就更大地挫傷了學(xué)生的自尊、自信了嗎？關(guān)注學(xué)生、尊重學(xué)生、愛護學(xué)生不應(yīng)僅僅停留在觀念、口號上，而應(yīng)實實在在地體現(xiàn)在諸如提問對象的選擇及教師的言語、態(tài)度、表情、課堂教學(xué)管理等具體問題上。只有真正讓學(xué)生感受到自己被關(guān)注、被尊重，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性才可能得到真正的發(fā)揮。
2.培養(yǎng)對歷史學(xué)習(xí)的興趣和親近感。
初中歷史學(xué)科不計入中考總分，受社會、家長普遍存在的功利主義思想的影響，絕大部分學(xué)生對歷史學(xué)科重視不夠，缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力，這就要求初中歷史教學(xué)把興趣的培養(yǎng)作為首要任務(wù)。通過有趣的知識點或活動形式來吸引學(xué)生注意，慢慢產(chǎn)生對歷史的親近感、向往心情和積極探究的認(rèn)識傾向，進而在學(xué)習(xí)中獲得快樂、歡喜和滿意的積極情緒。《大變革時代》一課中，可以針對先進生產(chǎn)力“牛耕的使用和推廣”這一知識點理論性強、枯燥的特點，選擇出土文物“牛尊”和歷史文獻上《呂氏春秋》中的故事等具體史實，幫助學(xué)生感性認(rèn)識春秋晚期牛耕的存在。還可以引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)場分別表演牛耕和耒耜的操作，切身感受牛耕的先進性。這樣，豐富的史實、具體的活動，不僅可以加深學(xué)生對歷史知識的印象，而且能培養(yǎng)對歷史的親近感，激發(fā)歷史學(xué)習(xí)的積極性。
3.創(chuàng)造體驗成功的機會。
成功感是人類最美好的心理感受之一，創(chuàng)造體驗成功的機會是誘導(dǎo)積極情緒的重要途徑。教師應(yīng)為每一個學(xué)生提供成功的機會，讓成功的快樂轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，從而在積極的情感體驗中獲得心理成長?！洞笞兏飼r代》一課，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計現(xiàn)場模擬商鞅舌戰(zhàn)群臣的辯論、表演成語故事立木示信、收集春秋戰(zhàn)國鐵農(nóng)具出土文物資料、制作都江堰模型、調(diào)查訪問了解目前農(nóng)村農(nóng)具的使用情況、繪制農(nóng)具圖樣等活動。由于這六個活動形式各不相同，需要的智力支持也各不相同，可以讓不同智力類型的學(xué)生都有充分展示自己的機會，從而獲得成功的'體驗。
三、改進教學(xué)評價，發(fā)揮教學(xué)評價的激勵功能，增進積極體驗。
積極心理學(xué)認(rèn)為，“增進個體的積極體驗是發(fā)展積極人格和積極力量的一條基本途徑。人的成長是一個探索外界的過程，同時也是一個探索自我的過程，一個人并不完全清楚自己會成長到什么程度，并不完全清楚自己的潛能有多大。”
因此，教學(xué)過程中教師要及時地、科學(xué)地對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行評價，給予學(xué)生肯定和激勵，增進積極體驗，讓學(xué)生獲得內(nèi)化意義的成長。
1.在評價學(xué)習(xí)結(jié)果的同時評價學(xué)習(xí)能力、方法。
教學(xué)評價要發(fā)揮它的激勵功能，不能僅僅局限于終結(jié)性評價，而應(yīng)將之滲透到整個學(xué)習(xí)過程?！洞笞兏飼r代》一課中的“歷史考古”教學(xué)環(huán)節(jié)，筆者讓學(xué)生推斷一個牛尊的牛鼻子上的鼻環(huán)的用途，有學(xué)生回答“起裝飾作用”，理由是“牛尊是工藝品，制作者要盡可能讓它有美感，正如它身上有花紋裝飾才漂亮，鼻環(huán)也是起裝飾作用”；另一個學(xué)生回答“我猜是用來牽牛的”。面對著答案，筆者不是只簡單作出是非判斷，而是對其思維習(xí)慣、方式作出評價。針對第一個錯誤答案，在指出其不足的同時，充分肯定其正確的思路及其審美意識和能力。針對第二個猜測出來的正確答案，在肯定他的直覺思維能力的同時，明確指出歷史結(jié)論的得出不能憑空猜測，要有充分的依據(jù)。
2.對學(xué)生進行個性化評價。
學(xué)生由于先天生理因素和后天社會生活體驗的不同，個體間存在著學(xué)習(xí)天賦和認(rèn)知方式上的差異。因此，對學(xué)生的評價不能搞一刀切，只要付出了努力，只要比照自己的過去是進步的，只要有不斷進步的愿望，都應(yīng)該給予肯定，給予激勵性的評價。讓每位學(xué)生在努力、進步后都能獲得成功體驗，激發(fā)他們進一步進取的愿望和信心。
3.對學(xué)習(xí)合作小組進行評價。
教學(xué)過程中，為適應(yīng)初中生好勝、好表現(xiàn)的心理特征，可采用小組合作的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)評價中，在對學(xué)生個體進行評價的同時，更應(yīng)該對學(xué)習(xí)小組進行評價。如《大變革時代》一課的教學(xué)過程中，可以將學(xué)生按照方位分成齊國、楚國、秦國、燕國、趙國、魏國、韓國七個代表隊，開展歷史擂臺賽，由教師提出問題或?qū)W習(xí)任務(wù)，小組合作完成，派代表闡述，在回答正確或展示、表演后，給學(xué)習(xí)合作小組加分，最后評出優(yōu)勝小組。這種小組合作競賽，學(xué)生的努力帶來的不僅是個人的成功而且是團體的勝利，所獲得的自我價值感將更強；更重要的是小組成員間相互的交流探討實際上就是一種相互評價，在目前大班制的課堂組織形式下，能夠讓學(xué)生更多體驗到參與和被關(guān)注；同時，學(xué)生在交流、溝通、分享中還能促進團結(jié)、合作、競爭，培養(yǎng)責(zé)任感，提高社會適應(yīng)能力。
積極心理學(xué)追求人類獲得幸福生活的內(nèi)在理念，為我們認(rèn)識和把握人類自身提供了全新的視角和維度。將積極心理學(xué)理論引進課堂，對提高課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生積極進取的態(tài)度等都有積極作用，值得今后在教育實踐中進一步探索和實踐。
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