共鳴是一種情感體驗，它可以使我們與他人建立聯(lián)系和理解彼此的感受。寫一篇較為完美的總結(jié)，需要對過去的工作或?qū)W習(xí)進行回顧和思考。希望通過范文的閱讀，可以幫助大家更好地理解和掌握總結(jié)的寫作技巧。
愛蓮說課文讀書心得篇一
“愛蓮說”是中國古代文學(xué)家周敦頤的一篇名篇。它詮釋了中國文學(xué)中一種精神追求，即以荷花為媒介，表達出靜心、寧心、悟心的境界。作為讀書人，我們也可以從中讀悟到許多有關(guān)讀書和心靈成長的道理。
“愛蓮說”的核心在于悟性。周敦頤以愛荷花的方式，表達人的性情、生命價值和人間美好。讀書也同樣需要順應(yīng)自己的心性與天地，去領(lǐng)悟和追尋真理、善美。讀書其實是一次探訪人類文化源頭、鑄就高尚人格的人生的過程，要把握自己性情與文本的主旨，盡情吸收并發(fā)揮其生命感和價值趨向。
第三段：愛蓮說對于心靈成長的啟示。
在家居、文人倡導(dǎo)下，中國文化中將自然景觀人性化，在周敦頤筆下，荷花不再僅僅是花卉，而是一個有靈性的存在。如果人們對自然——荷花的順從、感悟達到了一定的層次，對人也就是親近感、對待問題的態(tài)度、人生境界都會有更加宏大的提高。領(lǐng)略自然的大千世界，塑造心靈成長，也只有達到一種境界才會認為自己領(lǐng)會了荷花的意蘊。
第四段：愛蓮說對于價值觀的啟示。
“愛蓮說”以荷花為載體，從愛的角度來闡釋自然之美。讀書人，更應(yīng)該去學(xué)會愛，從愛閱讀開始，去感悟權(quán)利、自由、平等、正義等核心價值觀，并用這些成熟的價值觀去衡量自己，思考自己與外部世界聯(lián)系，在此過程中理性地解決心中疑惑與困擾。因此，讀書與愛的結(jié)合才能夠在心中細膩而深刻地理解作品的奧妙，領(lǐng)悟到文化、宗教、人類道德等各種人文涵義。
第五段：總結(jié)。
在《愛蓮說》中，作者以荷花為示范，探討了自然、人性、人類價值觀等多個層面的問題，旨在給讀者提供一個清晰、志善、共商的生命修行方向。讀書人同樣也應(yīng)該以荷花之旅為夢想，朝著理解作品、悟性思考、愛與價值觀的融合。總之，在今天這個快速變化的社會，自然所呈現(xiàn)的穩(wěn)定與浪漫成為了我們尋求安寧、成長和文化傳承的重要載體，也是我們主張人文和善好心情的楷模。
愛蓮說課文讀書心得篇二
今天，我認真的閱讀周敦頤寫的《愛蓮說》這篇古文，不既使我心潮起伏，而且心里久久不能平靜。
周敦頤的《愛蓮說》，通過對蓮花與牡丹、菊花的對比，表現(xiàn)蓮花的高潔，表達了周敦頤獨特的審美情操，以及對人云赤云之流俗的厭惡。周敦頤將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。這不正是作者的孤芳自賞嗎?一句“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植”就表達了作者對蓮花的喜愛之情。可見作者是多么愛慕蓮花啊!
社會很復(fù)雜，我們要先做好一個學(xué)生，長大后進入社會才能做好一個社會公民做一個像蓮一樣的人，高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，花中君子。她的美好形象，是“美”的化身，相信蓮教給我們的品質(zhì)，一定能讓我們進一步完善自己的人格。蓮的品質(zhì)是我一生的箴言，我要像蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖，為社會多做貢獻，做一個對社會有用的人，就讓我們貢獻出自己小小的力量從身邊的點滴做起吧!
愛蓮說課文讀書心得篇三
在我書房的墻角，有一尊花瓶。之所以稱其為“一尊”，是因為它太瘦了：上下兩端寬，到了中間一下子窄了，仿佛病弱的孩子，讓人擔(dān)心;又仿佛窈窕的舞者，頗有幾分靈活的'動感。
這花瓶并不像名字大作那般珍貴，只是普通的樣子，卻足以叫人愛不釋手了。在那瘦弱的頸里，裝著幾樣?xùn)|西：一束干花、幾枝蘆葦，干花是原來有的，而蘆葦是之后放的，這倒映得它有幾分妖嬈了，花瓶是透明凈澈的，便可看到蘆葦根本上的泥土，遠遠地看去，既不礙眼，也添了幾分鄉(xiāng)土氣息。在那花瓶的邊上，雕著淡雅的小花，不知是蘭還是什么，總之，仿佛舞者身上絢麗的裝飾，若是比作那瘦弱的孩子，這小花——便是帽檐上的花環(huán)了。
我自愿把這花瓶比作君子，便不愿再將它的妖嬈展現(xiàn)，但這花瓶的美，卻遠在心目中的君子之上了：你若夸它，它便搖搖那瓶中的花兒，像是說：“過獎了!”遇上不喜歡的人罵，它也不怒，一動不動，大有“沉默是金”的意味。你看這花瓶的時候，它就把花兒對著你;若是不看，它便老實地盛著花兒。
愛蓮說課文讀書心得篇四
我喜歡書，也愛讀書。
我看了許多書，有《托起心中的太陽》、《格林童話》等。其中，我最喜歡看《托起心中的太陽》這本書。這本書的內(nèi)容很豐富，有鐘儀南冠刀、此心無憾訶振梁、向中國人脫帽等。
其中我最喜歡看《螞蟻告訴我們》。這篇文章主要寫了螞蟻能滅火，螞蟻能圍成一個螞蟻球脫離火災(zāi)。螞蟻是個大家庭，大集體，不會為一點小事而打架。我們班其實也是個大集體、大家庭，但是卻常常為一點小事而爭吵。比如：今天誰丟了橡皮，或丟了東西，都會去找一些不相干的同學(xué)不分青紅皂白就開始打罵起來。我也會發(fā)生一些爭吵，橡皮不見了，就找同桌問話。螞蟻尊敬伙伴和家長。我常常會為一些小事而傷害朋友之間的友誼。我也常常會冒犯長輩，我想要讀書，硬是逼著爸爸買書，從來不知道爸爸的辛苦和關(guān)心，從我讀了這故事后，尊敬長輩了，很少跟朋友鬧別扭。
其他故事也讓我知道了許多道理和知識。比如：楊鋼林叔叔為國獻身，在非典面前從不屈服的白衣天使，黃堂那不足掛齒的小事，李根同學(xué)那孝女繩中的故事等。
好讀書，讀好書。讀書益處多，它可以讓人們明白許多道理，學(xué)到許多知識。
讀書，讀書，就是讀了書，才能了解信息。高爾基曾說過一句形象的話：“書籍是人類進步的階梯?！笔前?，不讀書怎能進步呢?此外，高爾基自身就是一位書迷，他從小就愛看書，長大了更是勤奮好學(xué)，直到最后就通過書籍成了一位家喻戶曉的名人。
讀書是為了更好的學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)則是為了在以后的人生事業(yè)中取得輝煌的成就。人生就像一列火車，長得不能再長，而想要乘坐這列“火車”就必須要有火車票——書，有了這張獨一無二的火車票才能通向事業(yè)的大門。
讀了書就可以學(xué)到知識，知道哪些事該做，哪些事不該做。也許有人會說“讀書又有什么用呢?不是還有老師嗎?”是啊!可老師并不是萬能的，難道等老師白發(fā)蒼蒼還要教你嗎?畢竟老師也是讀了許多書，明白了許多道理，學(xué)到許多知識才能成為老師的。
“書”是人類的朋友，人類的啟蒙老師。當(dāng)我們很小的時候，爸爸媽媽就買了許許多多的小人書給我們看，為的就是讓我們了解知識。小時候我們還小，不認識字，人們就把畫畫在書上，這樣小朋友就能學(xué)到了書中的知識。
愛蓮說課文讀書心得篇五
讀了《泰戈爾詩選》，仿佛帶我們走近了泰戈爾。他的內(nèi)心是那般深邃，那般細膩;一首首詩篇或小巧玲瓏，或燦爛恢宏。泰戈爾用他的哲學(xué)和精神世界給了世人許多智慧、許多啟迪。
泰戈爾是一位愛國者、哲人和詩人，他的詩中洋溢著對祖國的熱戀;對婦女的同情;對孩子的喜愛。有強烈的愛就有強烈的恨，當(dāng)他所愛的一切受到侵犯的時候，他就會發(fā)出強烈的怒吼，他的愛和恨像波浪一樣蕩漾開來，遍及全世界。在詩人的筆下，我們感悟著飛鳥的快樂、黃葉的輕盈、流水的靈動、月兒的美好、游魚的沉默、獸類的喧囂。自然是如此的美好;生命是如此的美好，這樣的美好在詩人的筆下是永恒的!
泰戈爾留給我們?nèi)祟惖牟粌H僅是文學(xué)上的財富，更重要的是一份讓所有人都感動的情懷!印度人說他是誕生在歌鳥之巢中的孩子，他的戲劇、小說、散文……都散發(fā)著濃郁的詩歌氣息，他的人民喜愛他寫的那些自然而真摯的詩歌。農(nóng)民、漁夫以及一切勞動者，在田間、海上或其他勞動的場所，和著勞動的節(jié)奏，唱著泰戈爾的詩歌，抒發(fā)著心中的歡樂和憂愁。泰戈爾是印度人民最崇拜最熱愛的詩人。為深入研究印度自己悠久而優(yōu)秀的文化，他深入民間，聆聽神話、歌謠、民間故事，用最樸素的語言寫出絕妙的詩歌。
從他的詩中，我們可以深深地體會到這位偉大的印度詩人是怎樣的熱愛自己有著悠久而優(yōu)秀文化的國家;熱愛這國家里愛和平、愛民主的勞動人民;熱愛這國家的雄偉美麗的山川。
從這些詩的字里行間，我們看到了提燈頂罐、紗巾飄揚的印度婦女;田間、路邊汗水流淌的印度工人和農(nóng)民;園中、渡口彈琴吹笛的印度音樂家;海邊、岸上和波濤一同跳躍、喧笑的印度孩子;熱帶地方的迅雷急雨、叢樹繁花……我們似乎聽到那密集的雨點，聞到那濃郁的花香。
泰戈爾的詩，沒有普希金的雄偉壯闊，沒有海涅的甜蜜夢幻，沒有拜倫的氣悍心魂，也沒有雪萊的浪漫如風(fēng)。他的詩是優(yōu)美的畫，無聲無息。他藝術(shù)的魅力和思想的廣闊，不是一般人可以達到的境界。作為詩人，同時又是小說家、藝術(shù)家、社會活動家的泰戈爾，他的每一首詩，都閃耀著熾熱的精神火花，照亮讀者的心，讓世俗世界中奔波于功利、名望，甚至被嫉妒與金錢附身了的人們，心臻得以超脫和凈化?！肮怙L(fēng)霽月”，“金剛怒目”，泰戈爾的詩篇如春潮瀉地，生機勃勃，充滿活力。
雖然，詩人的一生經(jīng)歷了許多坎坷與痛楚，但他的哲學(xué)和思想是光輝的、快樂的、博愛的。品茗泰戈爾的詩，走近泰戈爾，我們會更聰慧，心里也暖洋洋的。讀完《泰戈爾詩選》，你將受益匪淺!
也許在塵世中忙碌的人，不會注意這些只能細細品味的詩篇。不過，我相信他的詩篇能感動我們許久都不曾平靜下來的心;而一旦你平靜下來，才能夠真正地讀懂他的詩篇。
愛蓮說課文讀書心得篇六
我讀時的感受與高爾基寫時的感受是一樣的：一種濃厚的，色彩斑斕的，離奇的難以描述的生活，以驚人的速度開始了。
感觸最深的要數(shù)第二章了，阿廖沙的兩個舅舅為爭奪家產(chǎn)而大打出手，阿廖沙幼小的心靈就留下了烙印，他被嚇的竟蹦上了炕爐上，由此就可推想出他兩個舅舅”戰(zhàn)爭“的激烈了。
熱愛科學(xué)的”好事情“是我最喜歡的一個主角，雖然當(dāng)時所有人都歧視他，甚至善良的外祖母也不能理解他，但他卻一如既往，還和阿廖沙成了好朋友，可是最終他也難逃當(dāng)時黑暗社會的”制裁“，悲慘離去。以致阿廖沙說出了”你們?nèi)腔斓啊暗脑挕?/p>
若是再將《童年》刨的更深一點，會出現(xiàn)理性于感性的分歧，他們的視角不一樣，讀出的道理當(dāng)然也不盡相同：理性之人會讀出一把雙面刃，它從正邪兩面插入了俄國基層市民的胸膛；而感性的人會讀出一面鏡子，他們會發(fā)現(xiàn)書中竟會有自身的影子。但不管怎樣，《童年》都將洗滌讀者以腐蝕，貪婪的靈魂。
窒息的天地，苦難的童年。
愛蓮說課文讀書心得篇七
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。
【賞析】。
蓮花,是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象,但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容,并將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨辟蹊徑,通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫,歌頌了蓮花堅貞的品格,從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟.
從內(nèi)容上看,這篇文章可明顯分為二部分:前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義,分評三花,并以蓮自況,抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆.
文章的前一部分,寫出了蓮花之美就在于其一個"潔"字.首先,"出淤泥而不染,濯清漣而不妖"寫出了蓮花身處污泥之中,卻纖塵不染,不隨世俗,潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神;其次,"中通外直,不蔓不枝",寫出了它里外貫通,外表挺直,表里如一,不牽扯攀附的高尚品質(zhì);再次"可遠觀而不可褻玩",寫出了蓮如傲然不群的君子一樣,決不被俗人們輕慢玩弄.
前文所說的一切,事實上是作者人格的寫照,是作者心志的自明,關(guān)于這一點,我們可以從文章的第二部分得到明證.正如作者所說:"蓮之愛,同予者何人?"其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了.
在寫法上,《愛蓮說》具有"說"這一文體的共同特點,即托物言志.文章從"出淤泥而不染"起,以濃墨重彩描繪了蓮的氣度,蓮的風(fēng)節(jié),寄予了作者對理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙棄貪圖富貴,追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操.同時,文章還運用了對比,反襯的手法,在文中幾次以菊,牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸,牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比,使"愛蓮"之一主題得以加深,沒有空洞的說教,而是通過三種形象的對比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可謂高明之極.而且,文章以一個"愛"字貫通全文,使得文章結(jié)構(gòu)謹嚴.在文章結(jié)尾,作者一嘆真正隱逸的高士極少,二嘆品格高尚的君子罕見,三嘆貪慕富貴的俗人很多,耐人尋味,發(fā)人深省.
這首詩在語言上也同樣富有特色,那就是優(yōu)美簡練,的確是如蓮之美——"不枝不蔓",沒有多余的無用之語.其重點是"出淤泥而不染,濯清蓮而不妖",這是全文的中心題意.
古人寫文一般都是借物抒懷,同樣的一句話,都有二層意思,一層喻物,一層抒懷.同樣,"出淤泥而染,濯清蓮而不妖"也有第二層抒懷意思.隱喻作者本身具有"出淤泥而不染,濯清蓮而不妖"的高尚品格.實際上,他說的意思就是:官場黑暗,要在官場上保持自已高潔的品格,就如同蓮花出淤泥而不染那么難.這也是他為官的經(jīng)驗總結(jié),因為他不想同流合污.而"濯清蓮而不妖",不過是作者的一種良好愿望罷了.常在河邊走,哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨蓮而能為,彌足可貴也.這也是作者的感嘆吧,因為在大環(huán)境中他是不可能做到獨善其身的,除了逃避與遠離.或者如他那樣兢兢業(yè)業(yè)的守著自已的一份志節(jié).
接下句"自李唐來,世人甚愛牡丹",像是重復(fù),但實為加深語意也,而且此句入文,讓對比感更為強烈,為其求蓮之高潔鋪下了引子.大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同,為保持一份高潔,寧愿終老南山.他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子.這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài),與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的.這為愛蓮說所要表達的"出淤泥而不染"作了最好的鋪墊.
下句周敦頤就直接進入了正題"予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清蓮而不妖,中通外直,可遠觀而不可褻玩焉",寫蓮之語,愛蓮之心,喻蓮之志,可謂一氣呵成,看似是對蓮的直觀描寫,其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也.此運筆之老到,實讓人嘆為觀止.可說通篇讀者都無一絲喘息之機.語言超凡脫俗,而回味卻是雋永綿長,越品越有滋味.
收篇,周敦頤先用花進行比喻,讓花的特性喻人,雖平淡,但比喻帖切,讓人讀來也別有一番滋味."予謂菊,花之隱者逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也".此平淡之句接上節(jié)"晉陶淵明獨愛菊;自李唐來,世人甚愛牡丹;予獨愛蓮......"可謂渾然一體,不著絲毫痕跡.而更重要的是,借花喻人,將陶淵明的避世,世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致,而無一言直接指責(zé).
周敦頤通過這樣的對比,將自已比喻為君子.君子難為,猶勝于避世也.從這一點來看,周敦頤有些孤芳自賞的意思.不過周敦頤也有些自知之明,接下去他發(fā)出了深沉的感嘆"菊之愛,陶之后鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣".是的,滾滾紅塵,又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明,可現(xiàn)在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的.或是像我一樣的,在塵世中能相守一份純凈的,有著我這樣追求君子風(fēng)范的,又有幾人?大多數(shù)的人,皆在紅塵世事中從眾罷了.從這里可以看出,周敦頤是高傲的,他那種不從眾只求純凈的心態(tài),在碌碌塵世中是難能可貴的.他感嘆,是因為世風(fēng)日下,大多數(shù)人皆被世事玷染也.
此文高風(fēng)亮節(jié),清雅脫俗,精短,瑯瑯上口,實為古文中難得的精品短篇.而且一文雙解,內(nèi)容厚實而意境深遠.加上其文近似白話,易讀易解,所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品.在賞析此文的時候,如果能感動于文中的志節(jié),這也就是讀此文的最佳所得吧.
愛蓮說課文讀書心得篇八
記得童年的那個夏夜，父親指導(dǎo)我第一次讀《愛蓮說》。說實話，那時還不能全部理解這篇文章的涵義，但我卻愛上了這篇透射著精神光彩的文字，直到我走向社會生活以后，我逐步理解了這篇文章的精神內(nèi)容，直到現(xiàn)在，我還能背誦出它的全文。
《愛蓮說》的作者是周敦頤，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的廬陵家譜也和他有著緊密的聯(lián)系。他一生澹泊名利，不求聞達，“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”(黃庭堅語)，他的《愛蓮說》可以說是他灑落胸懷的光輝寫照。據(jù)史，北宋仁宗嘉祐八年(1063年)，周敦頤與沈希顏、錢拓共游雩都(今江西省于都縣)羅巖，有詩刻石。后來沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤即作《愛蓮說》相贈。
蓮，俗稱荷花，歷來是古今文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數(shù)文人都是贊美它的清姿素容，而周敦頤的《愛蓮說》卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮堅貞而高貴的品格，從而表現(xiàn)出作者潔身自愛的高尚人格和瀟灑胸襟。
《愛蓮說》的全文是：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。”
文章的第一部分，寫蓮之美在于一個“潔”字?！俺鲇俣蝗?，濯清蓮而不妖”，描寫了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染、不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的精神風(fēng)尚?！爸型ㄍ庵保宦恢Α?，寫出蓮里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)?！翱蛇h觀而不可褻玩”，寫蓮如傲然君子，而決不被世俗輕慢玩弄。
文章的第二部分說：“蓮之愛，同予者何人?”其間的潛臺詞就是在于感慨，具有蓮花之潔的人實在是太少太少了。
《愛蓮說》的“說”，即托物言志，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對理想人格的肯定和追求。同時，文章中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美麗，還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”的主題得以深拓，通過三種形象的對比，加深立意的作用，藝術(shù)手法極其新穎而高明。并且，文章以一個“愛”字貫通全文，表達出作者的情感世界。
《離騷》中，也有這樣的詩句“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”詩人為了表達自己不與世俗同流合污的決心，要穿上用蓮花做成的香氣馥郁的衣服。
我愛荷蓮，不僅愛其品質(zhì)的高潔和美好，而且愛其精神不落世俗的嬌媚。
愛蓮說課文讀書心得篇九
今天我讀了周敦頤的荷花《愛蓮說》，尤其是描寫荷花的那一部分，讓我記憶猶新，她從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染;經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。她的莖中間是貫通的，外形是筆直的，沒有多余的藤蔓和分枝，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠越清幽，它挺拔，直立地樹立在那里，人們只能遠遠地觀賞她們，卻不能到近處去玩弄她。
在那碧綠的荷葉中，隱隱約約有幾朵雪白的荷花在悄悄的綻放，她們那么的美麗，仿佛是一位羞花閉月的少女，朝著迎面吹來的風(fēng)盡情歌唱。微風(fēng)朝那一朵朵美麗的白荷花吹去，它們好像有的在歌唱，有的在跳舞，還有的在歡迎正在觀賞荷花的人們。
人們贊美荷花高尚的品質(zhì)，是因為它出淤泥而不染，贊美荷花的美麗，是因為它她美麗端莊而不妖媚，我愛荷花，贊美荷花，更愛她高貴的品格。
“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”這段話出自北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文《愛蓮說》。這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
不知為何，我也是從小就獨愛蓮花，或許是因為它清新淡雅的顏色，與眾多花都不同。它既不似玫瑰般嬌艷妖嬈，也不像牡丹那般富麗堂皇。它沒有桂花那般濃烈的香氣，有的只是一絲沁人心脾的清香，淡淡的。
在這樣的前提下看到周敦頤的《愛蓮說》，我不由得有感而發(fā)。文中，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也?！北緛?，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實的隱者;它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。
另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁;三身正覺，俱坐于蓮臺之上?！弊髡摺额}蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭?！睘楹沃芏仡U如此愛蓮呢?他把蓮花比作自己，立志成為像蓮花般出淤泥而不染，濯清漣而不妖的君子。
關(guān)于周敦頤那蓮花般的性格，有一件事令我記憶深刻：在宋慶歷四年調(diào)南安軍司理參軍。第二年，南安有一囚犯，法不當(dāng)死，而轉(zhuǎn)運使王逵卻決定嚴加處理，眾官雖覺不當(dāng)，但他們懾于王的權(quán)勢，不敢出面講話，惟獨周敦頤獨能據(jù)理力爭，王逵不聽，他便棄官而去，氣忿地說：“如此尚可仕乎?殺人以媚人，吾不為也?！蓖蹂咏K于省悟，放棄了原來的意圖，囚犯免于死刑。
單從這件小事，就可以看出周敦頤不阿諛奉承，事事秉公處理。不懼權(quán)勢，不圖富貴，為人正直的性格。正如他所說的那一池蓮花一般高潔。
相比東晉時期的陶淵明晚年隱居，周敦頤選擇了面對現(xiàn)實，不受環(huán)境的影響。在我看來，前者的心態(tài)確有消極避世之嫌，而后者的態(tài)度更值得后人學(xué)習(xí)，面對社會，種種挫折，一味躲避并不能解決問題，直面困難，改變社會，才能真正實現(xiàn)他的抱負。
胡宏在《通書略序》中說道：“今周子啟程氏兄弟以不傳之妙，一回萬古之光明，如日麗天，將為百世之利澤，如水行地。其功蓋在孔孟之間矣。”
由此可見，周敦頤生前的確也以他的實際行動，成就了一代大儒的風(fēng)范，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。
周敦頤愛蓮，因為蓮花有可貴的品質(zhì)，它不與世俗，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是花中君子。
花木雖不能言語，但它的品質(zhì)仍能輕易可見!
愛蓮說課文讀書心得篇十
何為君子?大度、謙和、會忍耐?不計小利、是非分明、講義氣?在我周圍的人眼中，君子是一個十分抽象的詞。何為君子?仁者見仁、智者見智。宋朝有一位名叫周敦頤的學(xué)者，在他的眼中，“蓮”就是花中的君子----“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！?/p>
我認為，君子不一定要說得死板，只要一個人有德行，有志向，有毅力，明辨是非、謙和大度，會忍耐，圓滑有度，能迅速適應(yīng)周邊環(huán)境，懂生存，就可以稱上君子。也許，他們能有一兩個缺點，也許他們并不溫文爾雅，也沒有學(xué)富五車，但現(xiàn)代社會的真君子一定要是個懂得生存的人。
愛蓮說課文讀書心得篇十一
兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里，每個人的'故鄉(xiāng)大多數(shù)都是這個樣子的吧！
這本書的作者是魯迅，原名周樟壽，1898年改名為：周樹人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、革命家。早年在新式學(xué)堂讀書，又被選派赴日本留學(xué)，后棄醫(yī)從文，立志以文藝改變國民精神。1918年，以“魯迅“為筆名在《新青年》雜志上發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇反封建白話小說《狂人日記》，被譽為“中國現(xiàn)代文學(xué)之父”其作品對五四運動以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。
《故鄉(xiāng)》這本書中有很多個小故事，比如：《在酒樓上》：我仿佛看見了一個眼圈微紅的一位叔叔，他不怎么吃菜，但是酒卻不停的喝了一斤多了，后來他的神情和舉動都活潑了起來，漸近于先前的呂緯甫了。
《故鄉(xiāng)》這本書是精選了《吶喊》和《彷徨》兩部小說集中的經(jīng)典作品。魯迅先生從反封建出發(fā)，尖銳的揭露了宗法制度和封建文化傳統(tǒng)的弊害。他對冷酷的現(xiàn)實人生進行冷峻刻面，關(guān)注最底層普通人—沉默的國民的靈魂與命運，意欲“哀其不幸，怒其不爭”的精神關(guān)懷。魯迅先生的小說語言簡樸凝練，眼光冷峻，寓意深刻，其現(xiàn)實主義的深廣性，對中國小說具有劃時代的重要意義。
愛蓮說課文讀書心得篇十二
魯迅老師是如此的獨特，如此的博大，如此的值得我們年輕一代的敬佩和模仿。因此，魯迅的名著也值得一讀?！秴群啊纺?，魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”這幾個字來概括當(dāng)時的中國人，他們的憐憫和悲哀。
《阿q正傳》中的阿q因為剝削壓迫要求革命，卻因為被愚弄被毒害而落后。他無法真正意識到這一點，最終被迫害致死。阿q在舊中國是一個貧窮的農(nóng)民。在衛(wèi)莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒有，所以就叫阿q，他很努力，專門做短工，但是窮到只有一條脫不下來的褲子；他弱，被欺負卻欺負比他弱的小d；他被打，經(jīng)常用“兒子打老子”來安慰自己，在精神上取得勝利。殘酷的壓迫和剝削使他貧窮無助，深沉的愚昧和毒害使他無知麻木。從對革命的深惡痛絕到對革命的“憧憬”，他對革命對象和革命目的的認識極其模糊，這是小農(nóng)經(jīng)濟的封閉和短期心態(tài)。他的革命行動是撤退并搞惡作劇。當(dāng)假洋鬼子禁止他搞革命時，他恨假洋鬼子，但他恨叛亂。這些都是阿q渴望革命的表現(xiàn)，只是無知和無知。
今天，我也想學(xué)魯迅，喊：同學(xué)們！讓我們繼承先輩深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設(shè)精神文明的大旗，努力學(xué)習(xí)，努力弘揚祖國文明！
愛蓮說課文讀書心得篇十三
讀過這么多書，給我留下的印象最深的便是魯迅的《吶喊》了?！秴群啊飞羁痰亟衣读伺f時封建社會的殘忍，從中我也讀到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。從《狂人日記》到《孔乙己》再到《阿q正傳》，從《**》到《故鄉(xiāng)》再到《社戲》，沒有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做斗爭，他犀利的筆鋒令國民黨反動派聞風(fēng)喪膽，無論是他的文章還是他的愛國之心，都是那么地令人肅然起敬。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)進入了新社會，已經(jīng)不僅僅滿足于溫飽甚至小康，但是老一輩的精神不能丟啊。在我認為，讀書是人生中最好的娛樂、消遣的方式，它不但能給予人無窮無盡的知識，而且可以給予人無限的樂趣并且培養(yǎng)人為人處事的的能力。在人們孤獨的時候，讀書變成了最大的樂趣。這時它既是人們豐富知識的工具，也是消遣的娛樂品，當(dāng)人們在這時看它時，會感到快樂、輕松;而在人們處理事務(wù)的時候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。從讀書中獲得的對自己有利的東西是無窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書，對自己是有利無害的，如果能夠在實踐的時候不是單純的運用書本中的知識，而是在書中知識的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，結(jié)合自己的實際，靈活運用，才是讀好書的最高境界?！皶侨祟愡M步的階梯。”這是高爾基爺爺?shù)囊痪涿裕餐瑯邮菍澝赖囊痪涿?。從這句話中便可以看出書在世界的地位是多么重要，它的價值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說的，一本一本的書，就像一個一個的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險的，是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯，對自己也是很有幫助的，但也要會選擇書籍。一本好書就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無價之寶，其中所蘊含著的知識與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊!相反，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書籍，那不是在掌握知識、尋找樂趣，而是在使自己墮落，會使自己變得庸俗、無知。在一本書中，有時它會讓你傷心、同情的落淚;有時它會讓你開懷大笑;有時它會讓你覺得自己身臨其境;有時它會讓你自己覺得離它根本就在兩個世界。
如果說英國文學(xué)不能沒有莎士比亞，那么我們中華民族的文學(xué)史則不能不提魯迅——魯迅是現(xiàn)代中國的“民族魂”。
發(fā)軔于五四時期的中國新文學(xué)，無論從語言形式還是表現(xiàn)對象上看，都是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一座新的高峰，而峰巔之上的領(lǐng)軍人物便是魯迅。
上述話語沒有一絲半點的夸張，魯迅先生的確是一位偉人。從小學(xué)就開始閱讀他的文章，我認為《吶喊》中有更多反映當(dāng)時社會的黑暗和無知的鏡頭和實例，其中有幾個令我“刻骨銘心”。一個是自己整天光幻想別人要生吃自己、甚至大哥也不“放過”自己的“狂人”。另一個是客店老板華老栓，為了救自己的寶貝兒子小栓而讓其吃沾了人血的饅頭，還要在火上烤，直至烤焦!文中對烤焦的人血饅頭有這樣一句描述“一碟烏黑的東西。”光想想就讓人感覺反胃，而小栓卻“似乎拿著自己的性命一般，心里說不出的奇怪。”而且來他家店里吃飯的人都說:“有了‘人血饅頭’，什么病都能治好。你們家小栓真有福?！蔽铱赐暌院蟾杏X到當(dāng)時人們受封建影響太嚴重了，科學(xué)知識沒有普及，中國還處于“半封建半殖民”的社會，人們的思維和想法幾乎成了迷信，這實在是太可怕、太恐怖了。
還有那可憐的孔乙己。一介書生，卻淪落到被人打死的地步，僅僅是因為“竊”了別人家的書來看!“讀書人竊書不為偷”，但在當(dāng)時那個時代，有多少人被這樣殺害了，給一個個原本美好又幸福的家庭帶來多少傷痛，這樣給社會帶來了多少不可挽回的損失!當(dāng)時的人們是自私自利的，現(xiàn)在的人們呢?距離我們所盼望的社會主義高級階段還遠著呢?！澳珜懙闹e言掩蓋不來血的事實?！本拖袷切∷ǖ乃溃瑹o論是什么靈丹妙藥，都比不上相信科學(xué)靠譜。
還有可愛又可悲的阿q，一個高傲自大、還有點傻兮兮的人。就因為他相對來說比較“無知”，就處處被人欺負最終當(dāng)了替罪羊，被別人判了刑還替別人吃了槍子兒。這的確讓我感到有些吃驚。他是那么的老實安分，這真的讓我感到有些無話可說了?！皞ゴ蟮男男?，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。”正如阿q那樣。
魯迅先生的《吶喊》讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。魯迅先生的作品里，盡是他憂國憂民的民族責(zé)任感，盡是他對中華民族深深的熱愛。他的語言犀利，他的作品尖銳，犀利與尖銳的背后是對國家和民族深深的熱愛。魯迅是我們中華文明和中華民族的驕傲!
我們必須向魯迅先生學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會拼搏，學(xué)會努力。
“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！?/p>
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經(jīng)典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿?？滓壹旱乃溃徽笳髦袊逃膲櫬鋯?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當(dāng)時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》。《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，他對權(quán)勢者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿q其實只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小d;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊!中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威!
愛蓮說課文讀書心得篇十四
魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，講述了他與閏土小時候的一些事情。讀了《故鄉(xiāng)》我深深地感受到了魯迅與閏土深深的友情。雖然認識的時間并不長，但友誼已經(jīng)十分的深厚了！閏土?xí)而B、看瓜！閏土的心里有無窮無盡的希奇的事，都是魯迅往常的朋友所不明白的。他們都和魯迅一樣只看見院子里高墻上的四角的天空。在和閏土的交往中，魯迅學(xué)到了不少新鮮的知識，得到了不少的樂趣，所以魯迅在那段時間很快樂，可正月過了，閏土務(wù)必回家。一開始，他們還相互送了幾次禮物，但之后再也沒有見面。我明白了：快樂的時光是短暫的，只有好好珍惜時間，快樂才是永遠的。
可過去不懂事的我，卻不懂好好珍惜時間，常常浪費時間。有一次，晚上有一個十分好看的電視，我想：機不可失。就看了起來，從7點鐘看到9點，看完了才想到作業(yè)沒做完，只好匆匆忙忙做起了作業(yè)，那晚拖到好晚才睡覺。第二天早上要奶奶叫了好久才能起床，結(jié)果那天上學(xué)遲到了。從此，我一向把作業(yè)最早做完，然后再做其他就應(yīng)做的事。
魯迅先生以前說過：時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。這句諺語大家就應(yīng)不陌生吧。也告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時間，珍惜眼前幸福的生活。
愛蓮說課文讀書心得篇十五
隨著時間的推移，我不禁感嘆，人類擁有了如此豐富的智慧。正因為如此，我開始對讀書心得產(chǎn)生了濃厚的興趣。在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)，書籍就像是一座座奇妙的寶藏，而每次翻閱都讓我得到啟迪和收獲。
在我讀完一本經(jīng)典名著《紅樓夢》后，我從中體會到一個重要的道理：人生如夢。小說以賈寶玉的一場夢境為引，引發(fā)了我對現(xiàn)實與夢境之間的辨析。我思考了自己的人生，發(fā)現(xiàn)有許多自以為是的夢境，讓我迷失了方向。從此之后，我明白了珍惜當(dāng)下的重要性，也不再為虛幻的幻夢所困擾。
隨后，我著迷于讀勵志小說，其中《百年孤獨》給我留下深刻的印象。小說描繪了布恩迪亞家族七代人的奇幻歷程，每個人物都有著自己的追求與掙扎。通過閱讀這本書，我逐漸理解到成功的背后付出的努力是不可或缺的。無論是哪一代的人物，他們都在用實際行動詮釋著奮斗和堅持的重要性。正因為他們的努力，這個家族才取得了輝煌的成就。這讓我深受鼓舞，堅信只要持之以恒，也能在人生道路上取得輝煌的成就。
在讀書的過程中，我還認識到了多元文化的重要性。例如，通過讀《儒林外史》，我切身感受到了中國古代士人的思想和生活方式。小說以幽默的方式，諷刺了士人的自卑和虛偽，并提出了對現(xiàn)實問題的批判性思考。在這個過程中，我不僅拓寬了視野，也發(fā)現(xiàn)了古代文化的博大精深。這使我更加珍視我所擁有的文化背景，同時也讓我對其他國家和文化保持了一種開放和尊重的態(tài)度。
值得一提的是，科幻小說給我?guī)砹藰O大的開闊視野的體驗。在《三體》這本小說中，我被驚嘆于作者劉慈欣的天馬行空的想象力和深刻的創(chuàng)意。小說中充滿了科學(xué)與哲學(xué)的思考，引發(fā)了對宇宙、人類命運等問題的思考。通過閱讀這本書，我了解到科學(xué)與人文可以相互融合，而不是對立的兩個領(lǐng)域?？苹眯≌f帶給我與眾不同的閱讀體驗，拓寬了我的思維，讓我更加積極進取。
讀書心得是一種寶貴的收獲，它使我不斷思考并認識到自身的不足。無論是從古典文學(xué)到現(xiàn)代小說，從人文科學(xué)到自然科學(xué)，每一本書都是一扇可以深入探索人性、生活和宇宙奧秘的窗戶。讀書不僅讓我享受知識的快樂，更讓我明白人生的意義和追求。讀書心得作為我的內(nèi)心體驗，促使我在生活中更加熱愛和珍惜每一個瞬間，以及樹立追求堅持的信念。
總之，在翻閱書籍的過程中，我發(fā)現(xiàn)無論是經(jīng)典名著還是現(xiàn)代小說，都蘊含著寶貴的智慧和見解。通過讀書心得的思考與記錄，我能更好地理解世界，探索智慧的無窮寶藏。讀書心得不僅是我的思考過程，也是我和書籍之間的對話，它使我不斷成長和進步。讀書心得是我走向智慧之路的踏腳石，它讓我熟悉世界、認識自我，并成為一個有思想有見識的人。從此之后，我將繼續(xù)熱愛閱讀，將讀書的心得體會化作行動，不斷追求知識與智慧的殿堂。
愛蓮說課文讀書心得篇十六
在學(xué)習(xí)中，課文是我們重要的知識來源之一。通過仔細閱讀課文，我們能夠?qū)W到豐富的知識，培養(yǎng)思維能力，并且充實我們的內(nèi)心世界。在課文學(xué)習(xí)過程中，我深深地感受到了課文的魅力與重要性。
第二段：關(guān)于課文的思考。
課文是我們學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。通過閱讀課文，我們不僅可以學(xué)到知識，還可以了解我們所處的社會環(huán)境和歷史文化背景。特別是在學(xué)習(xí)語文的過程中，閱讀課文可以幫助我們提升語言表達能力，培養(yǎng)閱讀理解能力和提高寫作水平。課文是一個寶庫，我們只有深入挖掘，才能盡情領(lǐng)悟其中的智慧。
第三段：閱讀課文的方法與技巧。
為了更好地讀懂課文，我們可以采用一些方法與技巧。首先，我們要有興趣。興趣是最好的老師，只有對課文感興趣，我們才能夠投入更多的時間和精力去閱讀。其次，我們要善于思考。通過思考，我們可以更好地理解課文，并且拓展我們的思維。最后，我們要注重語言的運用。語言是課文的載體，通過學(xué)習(xí)并運用一些地道的表達方式，我們能夠更好地理解和表達課文中的含義。
第四段：通過課文學(xué)習(xí)的收獲。
通過閱讀課文，我受益匪淺。首先，我提高了語言能力。通過學(xué)習(xí)課文中的優(yōu)美語句和地道表達，我的寫作水平得到了很大的提升。其次，我拓展了知識面。課文中蘊含著豐富的學(xué)問和智慧，通過學(xué)習(xí)課文，我了解了很多以前不知道的事物和知識。最后，課文讓我受益良多，不僅豐富了我的內(nèi)心世界，也培養(yǎng)了我的思維能力和閱讀理解能力。
第五段：結(jié)尾。
課文是我們學(xué)習(xí)的重要組成部分，通過閱讀課文，我們可以學(xué)到知識，提高語言表達能力和閱讀理解能力。同時，這也是一種培養(yǎng)內(nèi)心世界和思維能力的方法。課文是一本生動的教科書，它飽含了智慧和知識。只有通過不斷的閱讀和學(xué)習(xí)，我們才能夠真正領(lǐng)略到課文的魅力和重要性。因此，在今后的學(xué)習(xí)中，我會更加重視課文的學(xué)習(xí)，不斷提升自己的能力。
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