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孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇一
見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者。其所措必勝，勝已敗者也。
意思就是：
預(yù)見勝利不超過一般人的見識，算不上最高明；通過激烈交戰(zhàn)而取得勝利，世人普遍稱贊，也不能算是最高明的。這就像舉起秋毫算不上大力士，看得清日月算不上明眼人，聽得見雷響算不上耳聰一樣。古代所謂善于打仗者，都是指那些在容易取勝的條件下戰(zhàn)勝敵人的人。所以，那是善于打仗的人雖打了勝仗，卻沒有智謀的名聲，也沒有勇猛的武功。之所以他們?nèi)儆植怀霈F(xiàn)任何差錯(cuò)，原因在于措施是放在必勝的基礎(chǔ)上的，是戰(zhàn)勝那些已處于失敗地位的敵人。
孫子在《軍形篇》中對于戰(zhàn)爭中的攻守與勝負(fù)曾作出精彩的論述：采取防御能保護(hù)自己，但要取勝還要看面對的是什么樣的敵人，即“可勝在敵”。防御只是自保的作戰(zhàn)形式，要取勝就要進(jìn)攻，所謂“可勝者攻也”。那么，怎么進(jìn)攻呢？孫子在次提出了“勝于易勝”的觀點(diǎn)。
他說，能正確預(yù)見到戰(zhàn)爭的勝利，能夠打勝仗，這當(dāng)然也是好的，但不能算最好的。
孫子心目中的“善戰(zhàn)者”，是“勝于易勝”。就是說，要對容易取勝的敵人和在敵人容易被戰(zhàn)勝的時(shí)刻取勝，也就是說，要在完全有把握取得“全勝”的情況下取勝，才真正是“善戰(zhàn)者”。
勝于難勝，其智易彰，其名易揚(yáng)，也容易得到世人的喝彩。
但孫子的見解卻高人一籌。他認(rèn)為“無智名、無勇功”的“勝于易勝”才是善戰(zhàn)者，才是應(yīng)該倡導(dǎo)的。
因?yàn)檫@樣的“善戰(zhàn)者”，事先已有周密的考慮，正確的判斷，妥善的部署，正確的措施，所以他的`勝利看起來容易，其實(shí)這種表面未見智勇的易勝者，恰恰是智勇超群，是大智大勇。
1947年3月，蔣介石調(diào)集胡宗南集團(tuán)共34個(gè)旅25萬人，向我陜甘寧邊區(qū)發(fā)動(dòng)重點(diǎn)進(jìn)攻，企圖消滅我中央機(jī)關(guān)和西北野戰(zhàn)軍。
當(dāng)時(shí)，我軍只有2萬余人，面對強(qiáng)敵，我軍在毛澤東、彭德懷的指揮下，采用“蘑菇戰(zhàn)術(shù)”，使敵疲于奔命，我軍再集中兵力，“勝于易勝”，各個(gè)殲滅。
首戰(zhàn)青化砭。我軍以一個(gè)營的兵力誘敵北上安塞，等敵主力向安塞追擊后，我軍集中6個(gè)旅在青化砭設(shè)下包圍圈，僅用一個(gè)多小時(shí)，將敵三十一旅殲滅。
次戰(zhàn)羊馬河。胡宗南發(fā)現(xiàn)三十一旅被殲，急忙令主力由安塞掉頭東進(jìn)。我軍主力向西轉(zhuǎn)移至蟠龍修整，僅以一個(gè)旅兵力牽制敵人在陜北高原兜圈子，15天內(nèi)武裝游擊200公里，把肥的拖瘦，瘦的拖垮。我軍見戰(zhàn)機(jī)來臨，以2個(gè)旅阻敵9個(gè)旅，集中4個(gè)旅的兵力，在羊馬河一帶將敵第一三五旅一舉殲滅。三戰(zhàn)蟠龍鎮(zhèn)。羊馬河之戰(zhàn)后，胡宗南誤以為我軍準(zhǔn)備東渡黃河，率軍北犯綏德。我軍又以小部分兵力誘敵北進(jìn)，乘蟠龍鎮(zhèn)守?cái)彻铝o援之時(shí)，集中4個(gè)旅圍攻蟠龍鎮(zhèn)，全殲守?cái)车谝涣呗谩?/p>
陜北“三戰(zhàn)三捷”。面對數(shù)倍于己的敵軍，我軍采用聲東擊西戰(zhàn)術(shù)，巧妙調(diào)動(dòng)敵人，然后集中兵力，勝于易勝者，在局部上各個(gè)擊破，共殲敵1.4萬余人，粉碎了蔣介石對解放區(qū)的重點(diǎn)進(jìn)攻。
這次勝利還告訴我們，在運(yùn)用“勝于易勝”謀略時(shí)，要把握兩點(diǎn)：
一是選用適當(dāng)戰(zhàn)術(shù)，造成易勝之?dāng)?。胡宗南進(jìn)攻陜北時(shí)，氣勢洶洶，兵力集中。我軍利用敵氣盛驕狂、急于決戰(zhàn)的心理，以小部兵力示弱誘敵，調(diào)虎離山，而后在青化砭一舉殲敵一部。次戰(zhàn)，我軍先是聲東擊西，指揮敵軍大游行，爾后在羊馬河捕捉住殲敵戰(zhàn)機(jī)。所以殲敵戰(zhàn)術(shù)要根據(jù)敵情、我情、天時(shí)、地利等條件靈活運(yùn)用。
二是選準(zhǔn)易勝的對手。所謂易勝之?dāng)?，一般是指疲勞、饑餓、驕狂、孤立之戰(zhàn)，但還要具體比較，在易勝者中選擇更弱者。陜北三戰(zhàn)，我都以數(shù)倍于敵兵力殲敵一個(gè)旅，每戰(zhàn)選擇的都是孤立之?dāng)?，我有絕對把握一舉全殲。
可見，我軍在運(yùn)用“勝于易勝”謀略時(shí)，已達(dá)到出神入化的境地。
“勝于易勝”在戰(zhàn)場上被兵家推為制勝之要，而在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，如果能巧妙運(yùn)用這一謀略，也同樣能大獲成功。
香港頭號船王華人包玉剛，1956年他只有一艘商船。
次年，埃以戰(zhàn)爭爆發(fā)，由于蘇伊士運(yùn)河關(guān)閉，造成貨物積壓，別人勸他趁此良機(jī)大撈一把，但包玉剛仔細(xì)分析了形勢，為了避免與西方船主直接競爭，把船運(yùn)事業(yè)仍然放在東南亞的貨運(yùn)上。
結(jié)果，埃以休戰(zhàn)后，西方大批商船無事可干，還要花大量費(fèi)用進(jìn)行維修。相反，由于包玉剛立足于東南亞，占有天時(shí)地利，很快成為世界船王。
善于選擇一個(gè)“勝于易勝”的目標(biāo)，避開強(qiáng)勁有力的對手，是包玉剛成功的主要原因。
在激烈的市場競爭中，也有不少中小企業(yè)，從小處著手，選擇一條“人無我有”“勝于易勝”的經(jīng)營之道，拾遺補(bǔ)缺，而使事業(yè)得到發(fā)展。
有一位西歐地毯商人，來到阿拉伯國家后，發(fā)現(xiàn)許多虔誠的穆斯林教徒每日都要定時(shí)祈禱。
他們在祈禱時(shí)，一定要跪拜于地毯上，且無論何時(shí)何地都必須面向圣城麥加。根據(jù)這一個(gè)特點(diǎn)，這位商人將扁平的指南針巧妙地嵌在地毯上。
指南針指的不是正南或正北，而是不論在哪里，都可以準(zhǔn)確地指向麥加城。
就因?yàn)檫@個(gè)小小的指南針，這種地毯一上市，就成了搶手貨。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，動(dòng)于九天之上。故能自保而全勝也。
意思是說：
當(dāng)我不可能戰(zhàn)勝敵人時(shí)，應(yīng)進(jìn)行防守，可能戰(zhàn)勝敵人時(shí)，應(yīng)采取進(jìn)攻。防守是由于取勝條件不足，進(jìn)攻是由于取勝條件有余。善于防守的人，像藏于深不可知的地下一樣，使敵人無形可窺；善于進(jìn)攻的人，像動(dòng)作于高不可測的天上一樣，使敵人無從防備。因此，能夠既保全自己，而又取得完全的勝利。
在這里，孫子明確地提出了攻與守的條件：“可勝”、“不可勝”。可勝則攻，不可勝則守，做到“善守者，敵不知其所攻?！?/p>
只有這樣，才能做到“自保而全勝”。
在商戰(zhàn)中，如何才能做到“善守”“善攻”，就要求企業(yè)必須充分考慮自己在競爭中的地位與條件，并根據(jù)自己的優(yōu)勢與條件采取相應(yīng)的攻守策略。
一般說來，當(dāng)企業(yè)處于市場主導(dǎo)者位置時(shí)，應(yīng)采取積極的防御策略；當(dāng)企業(yè)處于市場挑戰(zhàn)者位置時(shí)，應(yīng)采取主動(dòng)進(jìn)攻策略。
這篇文章進(jìn)一步向我們闡述了如何取勝！
上一篇文章是告訴我們“先為不可勝”，就是說我們要做到先不被別人打敗，這就叫取勝！
這一篇文章是告訴我們“勝于易勝”，就是說，如果我們覺得時(shí)機(jī)成熟，那么我們必須要挑軟柿子捏！尋找到容易取勝的敵人或者是敵人在那個(gè)時(shí)機(jī)放松了警惕！
這篇文章同時(shí)也從反面告訴我們，我們不僅要做到“勝于易勝”，同時(shí)我們要時(shí)刻保持警惕，做到“先為不可勝”。
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇二
《孫子兵法》不應(yīng)該只被看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”。
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
1、知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動(dòng)。
2、知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。
3、知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
4、知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇三
相信《孫子兵法》一書很多中國人都有所聽說吧!《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，其邏輯縝容嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時(shí)期著名軍事家、吳國軍將孫武。
和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷的年代相比，《孫子兵法》在現(xiàn)代不止是用于軍事上，還有用于企業(yè)文化、用人之道、激勵(lì)機(jī)制等等方面上。
在用人之道上，在《始計(jì)篇》中提出的“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明，思威并重，這好比一位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在管理自己的部下時(shí)，所需要的一種管理制道。又如“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)展的必要的.重要的因素之一，如企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。因此，《孫子兵法》在現(xiàn)金的企業(yè)管理之中，能夠給予管理者起到一個(gè)警醒的作用和引導(dǎo)管理者能夠更好地管理自己的企業(yè)。
其實(shí)《孫子兵法》對個(gè)人也能帶來很多很好的引導(dǎo)孫子曰：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
這句話的意思是說，用兵的法則是，不要寄望敵人不會(huì)來，而要依靠自己做好充分的準(zhǔn)備。做人也是如此，無論做什么事都好，不能寄望自己能混得過去，而要做到做好充分的準(zhǔn)備，正如軍隊(duì)打仗一樣，有了勝利的把握，才去尋求敵人交戰(zhàn)，這跟做事一樣，有了把握，才會(huì)去做。
《孫子兵法》這部巨作能夠給不同的人帶來不同的作用，無論是做事做人也好，如能參透其一二，也能帶來不少的智慧，同樣，如果想?yún)⑼傅母笍?，就一定要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇四
本篇主要論述在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，發(fā)揮將帥的指揮才能，造成和利用有利態(tài)勢，出奇制勝地打擊敵人。
首先講一下下篇與上篇的關(guān)系，然后再講本篇的內(nèi)容。
《兵勢篇》的“勢”是《軍形篇》的“形”（軍事實(shí)力）的`表現(xiàn)。換言之，“勢”就是在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，由于實(shí)行正確的作戰(zhàn)指揮，從而在戰(zhàn)場上所表現(xiàn)出的實(shí)際作戰(zhàn)能力。從哲學(xué)上看，“形”是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，而“勢”是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。
《軍形篇》講的是客觀物質(zhì)力量的積聚，《兵勢篇》講的是主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，這兩篇是緊密聯(lián)系不可分割的姊妹篇。我們從中也可以看出，孫子在認(rèn)知論上，反映了物質(zhì)是第一性的、意識是第二性的這一樸素的唯物主義思想。
全篇內(nèi)容大體分為四部分：
第一，闡述在戰(zhàn)役上用兵打仗必須注重四條：一是部隊(duì)編制有序管理嚴(yán)密。二是旌旗鮮明，號令嚴(yán)肅。三是善于運(yùn)用奇正結(jié)合原則。四是善于避實(shí)擊虛。
第二，提出“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”的命題，并加以闡述。指出：用兵打仗無非是正與奇兩種態(tài)勢，這兩種態(tài)勢是相互依存、相互轉(zhuǎn)化、因地制宜，變化無窮的，而又以出奇制勝為上，強(qiáng)調(diào)出奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：抓住時(shí)機(jī)，行動(dòng)快速，態(tài)勢險(xiǎn)峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥毀折。
第三，造成正奇結(jié)合、出奇制勝態(tài)勢的關(guān)鍵有二：一是我軍訓(xùn)練有素，布陣周密。做到人馬雜亂、情況混沌的情況下作戰(zhàn)，能保持我軍的號令統(tǒng)一，建制不亂，首尾相接，運(yùn)用自如。二是以偽裝示形于敵。要示敵以“亂”“怯”“弱”；要誘之以“利”，引誘敵軍上當(dāng)受騙，聽從我軍“調(diào)遣”，以造成我軍的險(xiǎn)峻態(tài)勢，出奇制勝。
第四，結(jié)論：善于用兵的人，重視依靠和建構(gòu)一種必勝的態(tài)勢而不苛求于屬下，他們選擇將領(lǐng)也是善于“任勢”的人，所以打起仗來就能像從高山上往下滾動(dòng)的圓石那樣勢不可遏，戰(zhàn)無不勝！
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇五
《孫子兵法》是從戰(zhàn)國時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會(huì)管理方面。然而，這部著作者是誰呢?學(xué)術(shù)界議論紛紛，一種認(rèn)為是春秋時(shí)期吳國的孫武所著，一種認(rèn)為是孫臏整理而成，一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年某位山林處士編寫，還有的.說是三國時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數(shù)百年的爭論方告結(jié)束，《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國的將軍孫武。
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇六
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一?！秾O子兵法》曾被譽(yù)為"前孫子者，孫子不遺;后孫子者，不遺孫子"。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被普遍地運(yùn)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武，大約成書于2520xx年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨(clausewitz)寫的《戰(zhàn)爭論》(onwar)還早2320年。
《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列抵觸的對峙和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等?！秾O子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的基本上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的`辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要位置。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集"韜略"、"詭道"之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽(yù)。
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇七
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實(shí)篇”的第七部分，守其所不攻。
一、兵法解析。
守而必固者，守其所不攻也。
意思就是：防守而必然能夠穩(wěn)固的，是因?yàn)榉朗氐氖菙橙瞬灰走M(jìn)攻或不敢攻的地方。孫子在《虛實(shí)篇》中對“守其所不攻”這一謀略作了詳盡的闡述，概括起來有三種方法：
一是重點(diǎn)防守在敵人“示形”時(shí)的不攻之處。兵不厭詐，敵“示形”時(shí)的不攻之處，恰是其真正的“必攻”之地，所以要“守而必固”。
二是退卻要快速?！巴硕豢勺氛?，速而不可及也?！蓖藚s是防守的重要一環(huán)，當(dāng)不利于進(jìn)攻時(shí)，要及時(shí)主動(dòng)退卻，速度要快，使敵人追趕不上，從而保存自己的實(shí)力。
三是“畫地為守”，“乘其所之”。孫子說：“我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乘其所之也。“畫地，即劃地，這里表示沒有修筑營寨工事。乘其所之，即改變敵人去向，把他引向別的地方。此句意為：我若不想交戰(zhàn)，即使是畫地而守，不做防御，敵人也無法和我交戰(zhàn)，那是因?yàn)槲以O(shè)法改變了敵人的進(jìn)攻方向。
部署建議廉范趕緊向友鄰求救。廉范怕遠(yuǎn)水解不了解渴，決心以自己的力量抗拒敵人。
夜晚，廉范讓士兵每人拿一個(gè)十字形火炬，用手握住一頭，其余三頭都點(diǎn)著火，然后分散站開，在軍營中來回巡邏。這樣，給人的感覺一個(gè)人成了三個(gè)人。漢軍的數(shù)目頓時(shí)增加了三倍。
和漢兵對峙的匈奴人見廉范軍營里有這么多火光移動(dòng)，以為漢朝的援兵到了，天一亮趕緊撤離。
廉范乘勢追擊，殺敵數(shù)百。匈奴兵慌忙中自相踐踏，又死了1000余人。從此，匈奴再也不趕進(jìn)犯云中。
面對強(qiáng)敵，廉范巧用無中生有之計(jì)，騙敵詐敵，使匈奴落荒而逃。正所謂“我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乘其所之也?！?/p>
除了“畫地而守外”，“守其所不攻”還強(qiáng)調(diào)防守要注重?cái)橙恕笆拘巍辈还ブ?。孫子“守其所不攻”，用于戰(zhàn)場上的防御是至關(guān)重要的。但這一謀略的要義也可運(yùn)用到其他領(lǐng)域。人們在日常工作生活中，難免會(huì)遇上一些不愿做又盛情難卻之事。如果巧用“守其所不攻”，就會(huì)擺脫麻煩。集中精力于自己的事業(yè)。英國生物化學(xué)家弗朗西斯·克里克在19__年獲得諾貝爾獎(jiǎng)后，許多地方邀請他去演講，記者采訪，電臺錄像，忙得他無法集中精力投入研究工作。
這使他十分苦惱，后來他印制了一種萬用謝絕書。
上書：克里克博士對來函表示感謝。但十分遺憾，他不能應(yīng)您的盛情邀請而贈(zèng)送相片，閱讀您的文稿，為您治病，作一次報(bào)告，接受采訪，參加會(huì)議，發(fā)表廣播講話，擔(dān)任主席，在電視中露面，充當(dāng)編輯，充當(dāng)證人，接受名譽(yù)學(xué)位。
這一招特別有效，那些想去麻煩克里克的人一見這份謝絕書，望而卻步了，克里克因而從眾多的社會(huì)公務(wù)中擺脫了出來。
孫子說：“退而不可追者，速而不可及也。”意思是說退卻是“守其所不攻”的重要一環(huán)。
當(dāng)不利于進(jìn)攻時(shí)，就要主動(dòng)退卻，速度要快，使敵人難以追上?？死锟饲擅畹剡\(yùn)用了這一退卻之策，那份謝絕書對事不對人，既能使自己不被打擾，又能讓對方理解自己這么做的苦衷，可謂“退身而術(shù)”。
二、古今聯(lián)想。
凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。
意思就是說：
凡先到達(dá)戰(zhàn)場等待敵人的一方就主動(dòng)、從容，后到達(dá)戰(zhàn)場倉促應(yīng)戰(zhàn)的一方就被勞、被動(dòng)。所以善于指揮作戰(zhàn)的將帥，在戰(zhàn)爭過程中，總是千方百計(jì)地去調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)。
孫子的這段話闡述了主動(dòng)權(quán)在戰(zhàn)爭進(jìn)程中的重要性。
在日趨激烈的市場競爭中，企業(yè)要想立于不敗之地，牢牢地掌握“致人而不致于人”這一韜略，穩(wěn)操行動(dòng)的自由和自主權(quán)，同樣是十分重要的。
在目前科技迅猛發(fā)展的情況下，企業(yè)之間的競爭在很大程度上是科技的競爭，誰擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，優(yōu)先開發(fā)出新產(chǎn)品，誰就能取得市場競爭的主動(dòng)權(quán)，在競爭中取得優(yōu)勢地位，反之，將在市場競爭中處于不利地位，甚至被市場所淘汰。
因此企業(yè)要想在市場競爭中居于主動(dòng)地位，就必須牢牢地把握技術(shù)進(jìn)步這把競爭的利器，不斷加大科技投入，提高技術(shù)水平，加快新產(chǎn)品的研制與開發(fā)，這樣才能夠做到“致人而不致于人”。
三、感悟。
守其所不攻。
這篇文章讀起來說實(shí)話，有點(diǎn)燒腦，不過我總結(jié)了，就一句話，在合適的時(shí)候做主動(dòng)防守。
當(dāng)然防守是為了保存實(shí)力或佯裝，然后給對方敵人以致命一擊。
在《孫子兵法》里，學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場上的技術(shù)，更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的技巧。
虛實(shí)，從效果看，就是真假。虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，殺機(jī)隱藏，生死一線。為將者，當(dāng)明辨真假，善用虛實(shí)。戰(zhàn)場之上，避實(shí)而擊虛。主動(dòng)求變者為實(shí)，被動(dòng)應(yīng)付者為虛;局部優(yōu)勢者為實(shí)，反之為虛;明確進(jìn)攻為實(shí)，佯攻為虛;真實(shí)目的為實(shí)，表面目的為虛。虛實(shí)之間掌控全局，化己方被動(dòng)為主動(dòng)、變對方優(yōu)勢為劣勢，因地制宜、因敵定策，方可取得最終勝利。
孫子說，戰(zhàn)場上先占領(lǐng)有利位置的一勞永逸，后到戰(zhàn)場的一方則疲憊被動(dòng)。“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人”，牢牢將主動(dòng)權(quán)握在自己手中這是最重要的。主動(dòng)權(quán)并不是總光顧己方，那么我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法使安逸的對手變得忙亂，糧草充足的敵人變得食不果腹，讓安營扎寨的被迫換個(gè)場地休息，將對方的優(yōu)勢化為劣勢?！俺銎渌悔?，趨其所不意”，這是避實(shí)就虛。我們可以得出此處的“虛實(shí)”是劣勢和優(yōu)勢的含義。選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞;進(jìn)攻取勝者是因?yàn)楣魧Ψ降谋∪踔?防守成功者是因?yàn)榉朗卦诓豢晒テ频奈恢谩?/p>
善于進(jìn)攻的部隊(duì)，對手不知道他的防守布置在何處;善于防守的軍隊(duì)，敵人不清楚他的進(jìn)攻瞄準(zhǔn)何方?！爸劣跓o形”、“至于無聲”，虛實(shí)相間“故能為敵之司命”。當(dāng)進(jìn)攻處于下風(fēng)時(shí)，“沖其虛也”;撤退時(shí)不能被對方追擊，是因?yàn)椤八俣豢杉耙病薄Ｋ?，我方希望作?zhàn)，敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰(zhàn)，因?yàn)椤肮テ渌鼐戎?。我不希望作?zhàn)，“畫地而守之”，誘使對方改變攻擊目標(biāo)則高枕無憂。
到這里，我們能分析出“虛實(shí)”二字又含有“主動(dòng)與被動(dòng)”的關(guān)系，只有己方的主動(dòng)迫使對方的被動(dòng)，才能控制好整個(gè)局面。那“虛實(shí)”是否還有其他含義呢?有。“我專為一，敵分為十，是以十攻其一也”。我方集中力量，而對手則分散布局，在局部形成了以眾擊寡的局面。眾則為實(shí)，寡則為虛。如果我方的作戰(zhàn)地點(diǎn)敵人不能知曉，則會(huì)采用逐一防守的策略，即分散兵力布防。這樣便形成了虛實(shí)、寡眾的局面，對方前后左右不能相顧，“無所不備，則無所不寡”。“寡者，備人者也;眾者，使人備己者也”，其實(shí)還是個(gè)主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系。主動(dòng)與被動(dòng)是主觀能動(dòng)性的問題，基于思考和辯證;眾寡虛實(shí)則是客觀的情況，需要明辨與試探。若想運(yùn)籌帷幄，則應(yīng)當(dāng)分析對手的計(jì)劃方案，通過挑釁對手來觀察對方的作戰(zhàn)規(guī)律，通過佯攻來尋找對方命門，通過小范圍作戰(zhàn)來判斷對方實(shí)力的強(qiáng)弱。
所以用兵當(dāng)“無形”，讓對方無法掌握規(guī)律，不能明了用意和計(jì)劃。每次作戰(zhàn)都應(yīng)當(dāng)依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行針對性調(diào)整，而非簡單的復(fù)制就可以取得勝利。虛實(shí)之用，可惑敵，可避敵，可制敵。掌握虛實(shí)。也算是一種很高的用兵境界了。
戰(zhàn)爭獲勝的根本，就是以強(qiáng)凌弱、以眾欺寡，而不是傳統(tǒng)故事中那些以弱勝強(qiáng)、以寡敵眾的所謂英雄。不懂得概率和歷史的人們，往往從弱者、寡者的角度去思考戰(zhàn)爭，并崇拜那些所謂的英雄，同時(shí)渴望自己也成為這樣的英雄。真正的戰(zhàn)爭，作為人類從動(dòng)物延續(xù)而來的本性，它的真相就是：更強(qiáng)大的人殺掉了更弱小的人，人數(shù)更多的人干掉了人數(shù)更少的人。
拋棄傳統(tǒng)的錯(cuò)誤思維，抓住這個(gè)戰(zhàn)爭取勝的本質(zhì)，我們才能夠明白“虛實(shí)”的精義。它指的就是，無論我們在總體上是強(qiáng)是弱、是眾是寡，在戰(zhàn)斗中我們要通過各種策略方法，達(dá)到在某些地方、某些時(shí)間里成為強(qiáng)者和眾者。避實(shí)就虛，“避實(shí)”就是避免進(jìn)入敵人很強(qiáng)大、我們很弱小的境地，這樣才能不敗;“就虛”就是謀劃進(jìn)入敵人很弱小、我們很強(qiáng)大的境地，這樣才能勝利。
從兵法延伸至投資，金融市場里真正的頂級英雄，就不是那些從弱勢、從熊市偶爾勝利的人，而是那些能夠找準(zhǔn)市場的力量，避開危險(xiǎn)、找準(zhǔn)機(jī)會(huì)的人。他們是順應(yīng)市場力量的人，而不是突顯自我力量的人，因此，普通人無法識別他們，更不會(huì)把他們當(dāng)作英雄。真正的投資英雄是默默無聞的，他們懂得借用市場力量，承擔(dān)極小的風(fēng)險(xiǎn)、收獲極大的利潤，而那些讓大眾追捧的所謂英雄，其實(shí)都是一些隨機(jī)性下的傻瓜。
最后，本篇虛實(shí)之兵法發(fā)揮到極至，就成為了“無形”，“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”，實(shí)在是經(jīng)典。這同樣是投資的至境，我們已經(jīng)融入了市場當(dāng)中，就像一滴水融入了河流，消失了自己，達(dá)到了無形，完全是順應(yīng)市場的力量變化，最后獲得常人無法想象的投資收益。一個(gè)御兵者，一個(gè)投機(jī)者，達(dá)到了“無我”的境界，他就是很好了。
本篇所說的虛，主要指兵力分散而薄弱;實(shí)，主要指兵力集中而強(qiáng)大。
除兵力外，虛實(shí)還包括主動(dòng)與被動(dòng)、有備與無備、整治與混亂、勇敢與怯懦、飽逸與饑疲等方面的含義，指代廣泛，闡述全面。
當(dāng)讀到上述這段話的時(shí)候，我想到的是：這真能扯，虛實(shí)指代的兵力的強(qiáng)弱就夠了，為什么還能包括那么多方面的含義，這是不是在給這篇文章貼金啊。
如果是西方的軍事家寫兵法的時(shí)候，估計(jì)會(huì)寫如下的內(nèi)容：
1、兵力的集中與分散。
2、主動(dòng)出擊與被動(dòng)迎戰(zhàn)。
3、有準(zhǔn)備與五準(zhǔn)備。
4、軍隊(duì)整治有序與軍隊(duì)整治混亂。
5、軍隊(duì)的勇敢與軍隊(duì)的怯懦。
6、軍隊(duì)的吃飽且休息好與軍隊(duì)的饑餓且疲勞。
7、等等幾個(gè)方面來描述戰(zhàn)術(shù)。
8、然后我就對比了一下古代中國和西方是如何打仗的。
9、古代中國是用各種兵法，運(yùn)用各種陰謀，陽謀進(jìn)行戰(zhàn)爭。
而我從羅輯思維是聽過古代西方是如何打仗的信息是雙方直接剛正面，不帶慫的那種，舉得一個(gè)例子就是剛有火器的時(shí)候，雙方是離一定距離站著的'互射。
我從羅輯思維中也了解到，春秋的打仗形式也是一種類似的剛正面，按照羅輯思維里面的比喻就是類似于踢正步，只不過后來楚國參與這個(gè)游戲的時(shí)候，沒有按照規(guī)則來。(古代中國祭祀與戰(zhàn)爭是一種高貴的活動(dòng)，普通平民是無法參加的，只有貴族能參加，楚國君主是自封的，周王沒有分封給他，所以那個(gè)時(shí)候的楚國是所謂的蠻夷，所以他打仗就是為了勝利)。
然后到戰(zhàn)國年代的時(shí)候，就是開始各種打仗就是要戰(zhàn)勝敵人了。
再看近現(xiàn)代西方或者全世界進(jìn)行各種戰(zhàn)爭都是使用各種陰謀詭計(jì)。
也就是說中國也有剛正面的歷史，只不過早早的就消散在歷史的長河中了。
所以我們的老祖先早就開始進(jìn)行總結(jié)與提煉了。
虛實(shí)篇應(yīng)該就是包含了多重含義的，而不是簡簡單單的指兵力強(qiáng)弱的，是把能想到的所有的情況提煉成了虛和實(shí)。
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實(shí)篇”的第六部分，攻其所不守。
一、兵法解析。
出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也······故善攻者，敵不知其所守······進(jìn)而不可御者，沖其虛也······故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也。
孫子在《虛實(shí)篇》中提出了在進(jìn)攻作戰(zhàn)中要避實(shí)擊虛的總原則，即“攻而必取者攻其所不守”。不守指虛懈無備，防御薄弱，這里泛指敵人一切虛而不實(shí)之處，包括構(gòu)成戰(zhàn)斗力諸因素。
其一，“出其所不趨”。意為出兵要指向敵人無法急救之處，也就是攻打孤立無援之?dāng)场?/p>
其二，“趨其所不意”。意為奔襲敵人所意料不到之處，也就是聲東擊西。
其三，“行千里而不勞者，行于無人之地也”。意為要出擊敵人無法馳救的地方，要奔襲敵人未曾預(yù)料之處。
其四，“進(jìn)而不可御者，沖其虛也”。意為進(jìn)攻時(shí)敵人無法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛薄弱的地方。
其五，“攻其所必救”。意為把敵人從高壘深溝中調(diào)動(dòng)出來，使其由防守上的主動(dòng)轉(zhuǎn)化為我進(jìn)攻上的主動(dòng)，然后加以殲滅。
歷代兵家巧妙運(yùn)用孫武“攻其所不守”的謀略，指導(dǎo)進(jìn)攻作戰(zhàn)而取勝的戰(zhàn)例甚多。
如公元前353年的桂陵之戰(zhàn)，齊軍就是采用了‘攻其所必救“的戰(zhàn)略打敗了魏軍的。
公元263年的魏滅蜀之戰(zhàn)，魏將鄧艾率精兵行于無人之地，偷渡陰平，是”攻其所不守“。
”攻其所不守“的謀略，不僅是兵家用兵的作戰(zhàn)原則，而且是非軍事領(lǐng)域也得到了普遍運(yùn)用。
晏子使楚的喜劇，載于《晏子春秋》。
晏子在于楚王那一番火藥味極濃的對話中處處勝出一籌，不僅顯示了晏子的機(jī)敏與智慧，也與他巧妙運(yùn)用”攻其所不守“的謀略相關(guān)。
晏子與楚王的較量共分三個(gè)回合。
第一回合，楚王企圖以城旁的小門來非禮對方，晏子以”出使狗國者從狗洞入“加以回敬。這是采用了”攻其所必救“的戰(zhàn)術(shù)，因?yàn)槟阋欢ㄒ_小門。就等于承認(rèn)楚國是狗國，楚王不得不打開大門，正如孫子所言，“故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)，攻其所必救也”。
第二個(gè)回合，楚王有設(shè)下圈套，以晏子個(gè)矮譏諷齊國無人。晏子不慌不忙，故意貶低自己，自己最沒出息，才派到下等的楚國，從而維護(hù)了齊國的尊嚴(yán)，這一招又是楚王意料不及的，可謂是“出其所不趨，趨其所不意”，楚王再次敗下陣來。
第三個(gè)回合，當(dāng)楚王以齊國的囚犯又一次挑釁時(shí)，晏子使用了迂回戰(zhàn)術(shù)，以“淮南為橘淮北為枳”巧妙設(shè)喻，從而得出齊人至楚才成盜的結(jié)論。迂回作戰(zhàn)的目的就是避實(shí)擊虛，“行千里而不勞者，行于無人之地”，“進(jìn)而不可御者，沖其虛”。從而打亂了楚王的防線，使其變得老實(shí)起來。
二、古今聯(lián)想。
敵雖眾，可使無斗。故測之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知由于不足之處。
意思就是說：
敵軍雖多，可以使它無法全力與我戰(zhàn)斗。所以要認(rèn)真分析判斷，以求明了利害得失;挑動(dòng)一下敵人，以便了解其動(dòng)靜規(guī)律;示形誘敵，以便摸清其所處地形的有利與不利;進(jìn)行戰(zhàn)斗偵察，已探明敵人兵力的部署虛實(shí)強(qiáng)弱。
在談判中，明察對手的意圖和虛實(shí)是非常重要的，它有助于指導(dǎo)談判人員正確地選擇談判方式，作出談判決定。
常用的探查虛實(shí)策略包括：火力偵察，即指用強(qiáng)硬的態(tài)度、果斷的措辭，試探對方真情的一種策略。投石問路，即指探測對方意圖的好方式。
三、感悟。
攻其所不守。
進(jìn)攻敵方虛懈無備、防御薄弱的環(huán)節(jié)。
這句話我會(huì)理解為我們既要做到“攻其所不守”的進(jìn)攻，更要做到“守其所不攻”的防守，只有這樣，我們才能暫時(shí)性地立于不敗之地。
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇八
那天電視上碰巧在播黃曉明版的電視劇《風(fēng)流才子唐伯虎》，那一集的情節(jié)大致是這樣的'：秋香被任命為華府總管，負(fù)責(zé)處理華府各項(xiàng)事務(wù)，卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處，想要幫助秋香，于是暗中送與秋香一本《孫子兵法》，并附言：“雖知總管之職首重管理，然《孫子兵法》乃調(diào)兵遣將管理軍隊(duì)之不二法門，正好一用。”看完這句話，我腦子里靈光一閃：秋香是華府總管，平時(shí)既要管理華府家丁丫鬟，又要處理各項(xiàng)事務(wù)；而我目前也擔(dān)任學(xué)校團(tuán)委組織部的部長，以后可能也會(huì)遇到與秋香相似的經(jīng)歷，我為什么不也學(xué)一學(xué)呢？于是，我便開始準(zhǔn)備讀一讀這本書。
第二篇《作戰(zhàn)篇》談?wù)摰氖亲鲬?zhàn)的策略，這里孫子強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭要注重效率。其實(shí)，在我們的學(xué)習(xí)、生活、工作過程中，也經(jīng)常會(huì)提到“效率”二字，這兩個(gè)字很重要。
第三篇《謀攻篇》，孫子寫道：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”孫子將攻心放在首位，充分說明了使人心服的重要性。戰(zhàn)爭中如此，作為學(xué)生干部帶領(lǐng)手下的干事亦是如此。干事們在各學(xué)生組織工作的一年時(shí)間里，遇到棘手的問題難免走彎路走錯(cuò)路，這個(gè)時(shí)候，我們不僅要告訴他，他錯(cuò)了，更重要的是要告訴他，他為什么錯(cuò)，錯(cuò)在哪兒。讓干事們心服，這才有利于學(xué)生組織的長遠(yuǎn)發(fā)展。
此外，《謀攻篇》中還提到:“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求我們客觀地分析別人；知己，更要求我們客觀地評價(jià)自己。社會(huì)是一個(gè)群體，不是某一個(gè)人的私有物品。對于“知彼”，我們和別人生活在一個(gè)社會(huì)中就必須客觀地分析別人；不能因?yàn)閯e人和自己的某個(gè)意見不合就輕易否定別人，更不能因?yàn)閯e人某個(gè)方面的欠缺而瞧不起別人。每個(gè)人都有自己的長處，我們要做的就是學(xué)習(xí)別人的長處。相比“知彼”，“知己”則更重要，如果一個(gè)人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當(dāng)自己取得一點(diǎn)點(diǎn)成就時(shí)便忘記了深入分析一下自己，認(rèn)為自己什么都會(huì)，什么話都對，自我膨脹嚴(yán)重。其實(shí)究其原因，就是沒有好好地了解自己。只有一個(gè)有自知之明的人才會(huì)做到“知己”，才能“百戰(zhàn)不殆”。
第四篇，論述了攻守之勢，孫子認(rèn)為，能夠取勝的信號發(fā)自于敵，而不能被戰(zhàn)勝的信號來自于己，為將者要讓自己保持不可被戰(zhàn)勝的防守之勢，不被對方鉆空子，又要善于發(fā)現(xiàn)敵人的“可勝之勢”，及時(shí)地奪取勝利。其方法論意義就是，要使自己時(shí)刻保持充分準(zhǔn)備，又要善于觀察對方的每個(gè)細(xì)節(jié)。反映在自己的部門工作上，就是要使自己做好充分的準(zhǔn)備，根據(jù)自己以前的工作經(jīng)歷和工作經(jīng)驗(yàn)，對自己部門的干事們在以后工作過程中可能遇到的問題，做到心中有數(shù)，不讓干事因?yàn)樗岢龅膯栴}無法得到解決而使他的工作積極性受到打擊。
《孫子兵法》第五篇講兵勢，第六篇講虛實(shí)，突出一個(gè)“變”字，隨機(jī)應(yīng)變，適時(shí)而動(dòng)，以無盡的變化來擾亂敵人，使其摸不著頭腦，從而克敵制勝。
第七篇論述的是“軍爭之法”。
第八篇講的是九變?！皩⒃谕?，君命有所不受”便出自此篇。這一篇中，孫子列舉了“五地”和五個(gè)“有所不”，指出了在各種地形和情況下應(yīng)該采取的應(yīng)變措施。用現(xiàn)代話來說，就是實(shí)事求是，具體問題具體分析。對于具體問題具體分析，我想說，在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作過程中也要如此。任何問題都具有其特殊性，我們只有找到正確、合適的方法，才能解決問題，而不是生搬硬套。
第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過程中的注意點(diǎn)和地形的利用，這些經(jīng)驗(yàn)在古代戰(zhàn)爭中是非常重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中則介紹了離間計(jì)的使用。
《孫子兵法》原本只是一部兵書，但是到了現(xiàn)代，它的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一部兵書，里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，而它富含的哲理也是非常深遠(yuǎn)的。它是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受得了的，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出其中味道。
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇九
第八篇講的是九變。“將在外，君命有所不受”便出自此篇。這一篇中，孫子列舉了“五地”和五個(gè)“有所不”，指出了在各種地形和情況下應(yīng)該采取的應(yīng)變措施。用現(xiàn)代話來說，就是實(shí)事求是，具體問題具體分析。對于具體問題具體分析，我想說，在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作過程中也要如此。任何問題都具有其特殊性，我們只有找到正確、合適的方法，才能解決問題，而不是生搬硬套。
第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過程中的注意點(diǎn)和地形的利用，這些經(jīng)驗(yàn)在古代戰(zhàn)爭中是非常重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中則介紹了離間計(jì)的使用。
《孫子兵法》原本只是一部兵書，但是到了現(xiàn)代，它的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一部兵書，里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，而它富含的哲理也是非常深遠(yuǎn)的。它是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受得了的，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出其中味道。
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇十
說起《孫子兵法》這本書，我就想起始計(jì)篇的戰(zhàn)略思想，真是意味深長。對于這本書大家都說：“是從軍必研，從政必學(xué)，從商必讀，處世必修的一本書。"。
在始計(jì)篇里講到：必須審度敵對我方五個(gè)方面的情況，比較雙方的謀劃，來獲得對戰(zhàn)爭情勢的認(rèn)識，這五個(gè)方面是講：一是政治，二是天時(shí)，三是地利，四是將領(lǐng)，五是法制。靈活機(jī)變，掌握戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán)。
開始驗(yàn)證是不是如此，越滅吳之戰(zhàn)是我國史上以弱國打強(qiáng)國的范例，我不想看這篇戰(zhàn)例，但是最后還是看了，因?yàn)樘每戳?。吳國和越國是春秋后期在長江下游崛起的兩個(gè)諸侯國。春秋中期吳國通過兼并戰(zhàn)爭取得大量土地，后來吳越兩國為爭奪霸權(quán)，因?yàn)閰菄鴮υ絿啻伟l(fā)起戰(zhàn)爭，越爭。公元前497年越王允常去世，其子勾踐繼位。之后，494年勾踐因吳國兵力，就出兵攻吳，最后大敗。
吳國戰(zhàn)勝越國后，領(lǐng)土得到擴(kuò)張，勢力日益強(qiáng)大。勾踐提出一系列“取民之所惡，補(bǔ)民之不足”的政策，得到越國百姓的擁戴，越國從此中興。后來越國攻打吳國，攻打之前他們做了一番精心的'準(zhǔn)備，最后越國成了真正的勝利者。
從中我感受到勾踐是一位會(huì)反省自己的君王，最后獲得了百姓的擁戴，他也是一位愛學(xué)習(xí)君王。我們也要學(xué)學(xué)他的優(yōu)點(diǎn)。
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇十一
《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇?！秾O子兵法》在深刻總結(jié)春秋時(shí)期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的'一般規(guī)律。
《孫子兵法》又稱《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。全書為十三篇，是孫武初次見面贈(zèng)送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”。
《始計(jì)篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。
《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭動(dòng)員、及取用于敵，勝敵益強(qiáng)。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>
《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備。
《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。
《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。
全書中的語言敘述簡潔，邏輯清晰，思想深刻，哲理性、前瞻性較強(qiáng)，其中還涉及了儒家、道家、法家的重要思想?？梢哉f是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。本人并不是學(xué)軍事專業(yè)，在閱讀此部著作時(shí)則以其它的角度進(jìn)行領(lǐng)悟。
在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！”商戰(zhàn)韜略無常，無百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機(jī)的勝家，能源的安源，財(cái)會(huì)的安達(dá)信，通訊的高通，不也一夜間似大廈傾覆么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)含的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，難道不是么？無論我們在商業(yè)競爭里，無論我們在教育他人的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，難。
柳青說過："人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。"沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，比如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯(cuò)一步關(guān)系到你達(dá)到既定目標(biāo)的方向，方向錯(cuò)了，就永遠(yuǎn)達(dá)不到你所追求的目標(biāo)，如同作戰(zhàn)中選錯(cuò)了攻擊目標(biāo)一樣。所以說，一個(gè)人最悲慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。因?yàn)槊允Я朔较蚨瑫r(shí)又不能迷途知返的人，一生的努力會(huì)付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經(jīng)流逝了寶貴的時(shí)光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。"故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。
孫子的這個(gè)用兵法則，不僅是軍事斗爭的要訣，也是人生的常理。
人生是美好的，但人生的道路卻是坎坷不平的。沒有矛盾就沒有世界，沒有波折就沒有生活。所以，我們不能把人生理想化，而缺乏走崎嶇之路的思想準(zhǔn)備，要接受前進(jìn)道路上的各種考驗(yàn)，開拓進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，百折不撓，做一個(gè)勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面對生活，面對困難，面對挫折，那么坎坷就會(huì)化為坦途，眼淚就會(huì)化為歌聲，陷阱也會(huì)助你成功，幸福就將屬于你，你就將成為"立于不敗之地，而不失敵之?dāng)?的"善戰(zhàn)者"，把握自己的命運(yùn)的"主宰"。
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇十二
在中國古代軍事思想史上，現(xiàn)存最古老也最重要的兵學(xué)著作非《孫子兵法》莫屬它不僅是春秋晚期以前兵學(xué)思想的集大成者，更以其極具價(jià)值的思想創(chuàng)造，為后人的兵學(xué)思考開辟了無數(shù)法門。在傳統(tǒng)兵學(xué)領(lǐng)域，《孫子兵法》可謂前無古人，后無來者，地位崇高，無一匹敵。《孫子兵法》更是在全世界各大著名軍校中定為教材，可見其內(nèi)涵深厚和軍事思想的豐富。以下則是具體談?wù)勛x完兵法后的感受，每一篇給我的感受都不太一樣，每篇都會(huì)讓我懂得生活中的一些道理和一些做人的常識。我覺得《孫子兵法》講的不僅僅是單一的軍事，還有我們每一個(gè)人都必須掌握的正確的為人處事的態(tài)度。
“奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。此外，要造成有利的態(tài)勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)?！短搶?shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫認(rèn)為，要取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，以眾擊寡，避實(shí)擊虛，因敵而制勝。
《軍爭》篇論述的是如何通過機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng)，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。孫認(rèn)為，兩軍相爭時(shí)，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國的動(dòng)向，了解道路、地形，重視向?qū)?，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊(duì)，根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫認(rèn)為，靈活性的基礎(chǔ)在于對利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識這一點(diǎn)，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機(jī)可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對策和行動(dòng)。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì)，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫認(rèn)為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察，善于深謀遠(yuǎn)慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對各種癥候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭取勝利。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫認(rèn)為，地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心，服從指揮，那就能無往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫認(rèn)為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動(dòng)，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法。孫認(rèn)為，火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時(shí)發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認(rèn)為;是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為將?將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法?法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì)，只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì)，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒有法律的國家將會(huì)是怎樣，那將會(huì)是沒有管制，沒有保護(hù)，沒有人權(quán)的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
今天晚上，我終于讀完了《孫子兵法》一書。這一本書中，讓我印象最為深刻的一個(gè)篇章就是《軍爭篇》了?！盾姞幤芬彩沁@本書中最重要的一個(gè)篇章。
這個(gè)篇章還講了四個(gè)故事。我最喜歡的一個(gè)古代故事就是“趙奢用計(jì)救閼與”。秦國為了擴(kuò)大自己實(shí)力，準(zhǔn)備去攻打旁邊的趙國，于是，他們率大軍攻打趙國，把趙國的大將閼與抓走了。趙國的國王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰(zhàn)，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進(jìn)。修筑工事，不準(zhǔn)讓小卒輕言于秦作戰(zhàn)，違令者斬。過了50多天，秦國見趙國還沒有反攻，于是，就開始松懈了起來，趙奢覺得時(shí)機(jī)已到，于是就帶兵出戰(zhàn)，打退了敵人。我最喜歡的一個(gè)現(xiàn)代故事就是變形金剛引進(jìn)中國的故事。變形金剛自從出了電影以后也開始銷售玩具，生產(chǎn)商還沒有引進(jìn)中國市場。于是，生產(chǎn)商就調(diào)查到了中國孩子的家長喜歡讓孩子玩開發(fā)大腦的玩具。于是，生產(chǎn)商開始制作大量廣告，并自排了一些動(dòng)畫片，結(jié)果，這個(gè)玩具在中國一上市，就受到了熱烈的歡迎。
《軍爭篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個(gè)概念。就是說將領(lǐng)一定要聽從君王的命令，孩子要聽從父親的命令的道理。戰(zhàn)爭一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動(dòng)，否則，可能會(huì)引起全隊(duì)大亂，那么，這場戰(zhàn)爭肯定會(huì)輸?shù)煤軕K。隊(duì)列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。還有一個(gè)基本的原則就是把握時(shí)機(jī)，先到達(dá)戰(zhàn)場，占領(lǐng)好的地形。當(dāng)時(shí)，如果將領(lǐng)的軍隊(duì)是要長途跋涉，那么就未必，可以使用一點(diǎn)小計(jì)，來取得勝利。
我還懂得了作戰(zhàn)時(shí)一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地，進(jìn)入國際市場時(shí)一定要先進(jìn)行調(diào)查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對的優(yōu)勢，從而獲得了勝利。
大家一定喜歡看書吧!相信大家的枕頭邊上演也一定有書。今天我就給大家講講我的枕邊書。
一說起枕邊書，我就能想起床底下被我放了一些“閑書”。不過這些里面我最喜歡的要數(shù)我經(jīng)?？吹摹秾O子兵法》了。
孫子兵法，原著是“兵圣”孫子寫的，里面大部分都是說孫子寫的兵法許多字我都不認(rèn)識，意思自然也不會(huì)理解。我看的這本是現(xiàn)代有改編過的。
在這里面我認(rèn)識了許多了不起的人物和一些精彩的故事。比如說里面的曹操非常厲害。官渡之戰(zhàn)中，曹操在不利的形式下，把袁紹給打敗了。曹操先派軍隊(duì)全力攻擊劉備占領(lǐng)的城池，因?yàn)榇蜻^了劉備他就有勝利的希望了，打勝了之后，曹操以免待勞之計(jì)讓戰(zhàn)士們休息。再以聲東擊西之計(jì)讓自己引兵假裝攻打袁紹后方。再攻其不備，攻擊顏良使用是袁軍軍心大亂，最后曹操聽從謀士荀攸的建議，全力以赴燒了，袁紹的糧草讓袁軍，使軍大動(dòng)搖，袁紹之所以失敗就是因?yàn)樗湴磷载?fù)了，要不然可就可戰(zhàn)勝曹軍。
除了曹操，我覺得劉備取漢中這一戰(zhàn)也很精彩。劉備取漢中的計(jì)謀是這樣的。劉備先避開地勢要險(xiǎn)的陽平關(guān)。進(jìn)攻定軍山，不久就把定金山給攻下來了。之后加強(qiáng)防御，黃忠再設(shè)計(jì)埋伏圈將夏侯淵打敗了。然后再繼續(xù)南下把許多縣城給占領(lǐng)了。最后用計(jì)謀奪取了整個(gè)漢中。劉備之所以能取勝，是因?yàn)閯洳捎昧碎L途遷回，守險(xiǎn)不戰(zhàn)的計(jì)謀。
這就是我的枕邊書生《孫子兵法》,它真是是一本“兵學(xué)圣典”，我喜歡看這本書。
以往提起《孫子兵法》，我也能背上幾句“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句，還會(huì)聯(lián)想起《三十六計(jì)》中“瞞天過海，借刀殺人”、“三十六計(jì)走為上”、“美人計(jì)”等妙計(jì)損招，僅此而已。但在聽完普穎華教授關(guān)于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后，才發(fā)現(xiàn)以前我對《孫子兵法》的認(rèn)識和理解一直是不全面、模糊的，《孫子兵法》的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么簡單。
首先，作為一部古代的兵法著作，《孫子兵法》是舉世公認(rèn)現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學(xué)著作。凝聚孫子一生智慧和心血結(jié)晶的兵法十三篇，以精辟洗練的文字，系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭實(shí)施的基本原則和方法，構(gòu)建了中國古典兵學(xué)的體系，書中的理論觀點(diǎn)及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對后世兵家戰(zhàn)將影響極大，其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備、出其不意的詭道謀略，致人而不致于人的主動(dòng)謀略，以迂為直、以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。
其次，作為一部古代的哲理著作，《孫子兵法》已經(jīng)完全超出了兵書的范疇。因?yàn)椤秾O子兵法》區(qū)別于其它兵書的最根本特點(diǎn)，就是從哲理的層面，用哲學(xué)的理念來觀察戰(zhàn)爭現(xiàn)象，探討和揭示戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，提出了一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭的具體方法?！秾O子兵法》是一種歷史文明的積淀，其中蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，以致能夠不斷指引我們思考，給予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價(jià)值所在。作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”，正被處于信息時(shí)代門口的現(xiàn)代人熱捧，并廣泛運(yùn)用于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和為人處世等諸多領(lǐng)域。
最后，學(xué)習(xí)《孫子兵法》的關(guān)鍵就是要用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐。《孫子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰(zhàn)略，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。但我們絕不能頂禮膜拜，甚至把它當(dāng)作一種教條或者標(biāo)簽來用，而是要把《孫子兵法》當(dāng)作古代的哲學(xué)原理來看，擴(kuò)展其思路，發(fā)揚(yáng)其內(nèi)核，揚(yáng)棄其道理，延展其內(nèi)涵，做到“不以法為守，而以法為用”，靈活運(yùn)用其中博大精深的戰(zhàn)略與謀略思想、思維方法和科學(xué)精神，指導(dǎo)具體工作實(shí)踐，為現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。這才是學(xué)習(xí)《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運(yùn)用《孫子兵法》的最上層的境界。
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇十三
服務(wù)最好的時(shí)候，就是沒交錢的時(shí)候，交了錢，體驗(yàn)感大多數(shù)會(huì)降低很多檔次。大多數(shù)也都見怪不怪了，所以，很多事事情，即使出了錢，也得自己操心。甩手掌柜？那是不可能的。只會(huì)操更多的心。
兵法說，將帥有五種致命弱點(diǎn)。只是到死拼硬打的，可能招致殺身之禍，貪生怕死的，很可能被俘虜，性情暴躁的，很容易發(fā)怒，易于求成，可能禁受不住敵人的輕辱，過分重視連接自愛名聲的，可能會(huì)被對方羞辱激怒，過于愛護(hù)民眾的，就會(huì)因?yàn)檠谧o(hù)民眾而被打擾。硬碰硬的叫莽夫，也被大多人不恥，其實(shí)這種人最天真了，還是成王敗寇，成了是英勇，不成是莽夫。勝利不只是因?yàn)樽约簭?qiáng)大，也在于對手給機(jī)會(huì)，還在于自己去創(chuàng)造機(jī)會(huì)。使敵人缺點(diǎn)暴露，或者把對方的優(yōu)點(diǎn)轉(zhuǎn)化成缺點(diǎn)。
兵法說，通過山地的時(shí)候，必須沿著有水草的山谷，駐扎在高處，視野開闊。敵人占領(lǐng)了高地，就不要仰攻。橫渡江河后，就離水較遠(yuǎn)的地方駐扎，敵人渡水，不要把我軍開到水面上打擊，而是等敵人渡水一半的時(shí)候開始攻擊。作戰(zhàn)不要靠近水邊列陣，沿河扎營，也要處于高處，事業(yè)開闊，不要面向水流。通過鹽堿沼澤地，要靠近水草，背靠樹林。在平原上，應(yīng)該處于開闊便于行動(dòng)的地方，最好背靠高地，前低后高。
軍隊(duì)總是喜歡避開潮濕低洼，處于干燥的高地，重視向陽的地方，避開陰暗地，喜歡靠近水草豐盛的地方，保證軍需。向陽處可以少生疾病。上游下雨會(huì)有水沫沖來，想過去，就得等水流平穩(wěn)之后。遇到各種絕境，要趕緊通過，遇到山林，蘆葦?shù)?，要反?fù)搜索，看看是否有伏兵。要想辦法讓敵人靠近險(xiǎn)地，我們遠(yuǎn)離險(xiǎn)地。
作用不大，但是萬一哪天自駕，爬山啥的，可以用得到。
敵人據(jù)我很近但是很安靜，說明占據(jù)了有利地形，離我們很遠(yuǎn)卻不停挑戰(zhàn)，說明想引誘我們出擊。無風(fēng)，樹動(dòng)，是有人，群鳥受驚，是下面有人。敵人派來的人措辭謙卑，但軍隊(duì)在加緊備戰(zhàn)，就是快進(jìn)攻了，在麻痹我們，敵人措辭強(qiáng)硬，又讓軍隊(duì)擺出架勢，是想撤退了。敵人沒預(yù)先和我們約定就來講和，肯定有陰謀，敵人半進(jìn)半退，是想引誘我們。敵軍靠兵器站著，是累了，打水自己先喝的是渴了，看到東西不去搶奪，是累了。軍營上有鳥在休息，肯定是空營。軍官容易發(fā)怒，說明，全軍疲憊了。糧食喂馬，收拾東西，等，是要決戰(zhàn)了。將軍和下屬說話低聲下氣的，是失去人心了，不斷的犒賞下屬，是處于困境，敵人發(fā)怒與我們對陣，又不接觸，就得看看意圖。
下屬還不是很親近的.時(shí)候就處罰，他們就不服，不服就很難使用。下屬很親近了，卻不執(zhí)行規(guī)定，也不好。絕對下屬一定要懷柔寬厚，統(tǒng)一思想，規(guī)定明確。就會(huì)越來越好。
兵法說，善于打仗的人，會(huì)讓敵人，前后不呼應(yīng)，上下失去聯(lián)絡(luò)，相互不能支援，分散不能集合，攻擊就要攻擊敵人要害，打敵人一個(gè)措手不及，讓敵人來不及防范，無法防范。陷于被動(dòng)。
自己的部隊(duì)呢？要像常山蛇一樣，打頭，尾巴呼應(yīng)，打尾巴，頭攻擊，打中間，頭尾都攻擊。要讓部隊(duì)協(xié)同作戰(zhàn)，如若一人，就需要讓強(qiáng)弱士兵都發(fā)揮他們的作用。知人善任，讓每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都發(fā)揮到最大。
兵法說，在本地作戰(zhàn)，士兵很容易逃跑，在離本土近的地方也容易分心逃跑，但是在敵國作戰(zhàn)，不用動(dòng)員，就很團(tuán)結(jié)，軍心很穩(wěn)。所以，指揮作戰(zhàn)，如果把兵置于沒有無路可走的境地，就會(huì)很勇敢。
統(tǒng)帥軍隊(duì)要沉著冷靜，蒙蔽士兵的耳朵，讓他們對戰(zhàn)略意圖一無所知，作戰(zhàn)部署常常變化的，讓人無法破解，將帥像軍隊(duì)布置任務(wù)，就像登高后抽去梯子一樣。只能做，不能拒絕。對待士兵，要像趕羔羊一樣，讓他們只管跟著走，卻不知道到哪里去。試問，如果士兵都知道意圖了，奸細(xì)能不知道么，奸細(xì)知道了，對手能不知道么？假如，客服都知道我們?nèi)绾未蛟毂畹?，對手輕松請客服吃幾次飯，不是什么都被套過去了嗎？以前不理解公司和一些運(yùn)營的用心，現(xiàn)在就很能理解了。將軍統(tǒng)帥，就是要讓士兵置于險(xiǎn)地，對各種變化組合，鼓舞軍心，取得勝利。
兵法說，不知道諸侯的目的，就不要和他們交往，不熟悉地形，就不要行軍，不使用向?qū)Ь偷貌坏絼倮?。進(jìn)攻大國，我們只要使他們本國軍隊(duì)不能集結(jié)，盟國不敢支援就好了，所有，有時(shí)候沒必要結(jié)交所有國家，也沒必要在所有國家培養(yǎng)自己的勢力，我們只要清楚自己的意圖就好了，恩威并施。給部下布置任務(wù)，沒必要告訴目的，只告訴有好處就好了，也沒必要說明危險(xiǎn)。對于敵人，表面順從，背后集中兵力猛烈進(jìn)攻。
討好，有用么？不如讓自己變得強(qiáng)大，優(yōu)秀。
制定作戰(zhàn)方案時(shí)，就要封鎖關(guān)口，廢除通行符。預(yù)防帝國間隙。那么本公司，在決定重大決策時(shí)招新，是否一樣道理呢？不要輕易約定交戰(zhàn)日期，看到機(jī)會(huì)就干。靜若處子動(dòng)若脫兔。
火攻，攻什么，敵營，糧草，輜重，倉庫，運(yùn)輸設(shè)施，似乎都是輔助的。但是要選擇合適的日期，別風(fēng)向是對著自己方向的。放火可以從內(nèi)部放火，外部接應(yīng)，如果內(nèi)部著火卻不亂，就等等觀察，也可以從外部放火，但是風(fēng)向要好。水呢？水能切斷聯(lián)系，不能損壞物質(zhì)。
打了仗，人力物力都沒了，卻沒有得到想得到的，就很不應(yīng)該。就像直通車，燒了很多錢，卻沒達(dá)到效果，虧不虧。
用兵的關(guān)鍵，還是靠熟悉情況的間諜提供精準(zhǔn)的情報(bào)啊。
完結(jié)，下一本書，鬼谷子。讀一遍，寫一遍不一樣，多讀幾遍又不一樣，但是很多書往往就看了一遍。
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇十四
《孫子兵法》果然名不虛傳，不愧為國之瑰寶、傳世經(jīng)典！
《孫子兵法》是中華民族藝術(shù)寶庫中珍寶中的珍寶，影響極為深遠(yuǎn)。雖歷經(jīng)二千余年，依然魅力無窮，讓人受益匪淺。它不僅是一部兵法著作，還是一部哲學(xué)著作，更是一部不可多得的文學(xué)著作?！秾O子兵法》是大謀略、大智慧，不是一般兵法書籍所比似的，它好比是兵法書籍中的圣經(jīng)。唐太宗李世民曾講過，“吾觀歷代之兵法，莫過于此?！北热鐚O武所推崇的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，便可見一斑。
據(jù)傳，拿破侖在英國圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時(shí)，曾老淚縱橫道：“如果我早看到它，我怎么會(huì)落到如此下場?！蔽ㄒ荒芘c《孫子兵法》的萬能智慧相媲美的，或許只有《易經(jīng)》了?！秾O子兵法》其內(nèi)容涵蓋之廣泛，思想獨(dú)到之全面，邏輯思維之稹密，心思細(xì)膩之慎微，謀略縱深之宏遠(yuǎn)……著實(shí)令人驚嘆！
“兵圣孫武”與“文圣孔子”齊名乃是眾望所歸，民心所向。一文一武實(shí)為齊魯之絕代雙驕，中華之萬世楷模。
本書除了完整展現(xiàn)《孫子兵法》原典并進(jìn)行現(xiàn)代文全譯外，分別從軍事、經(jīng)濟(jì)、政治三個(gè)角度進(jìn)行闡釋和論述，其中既有中國古代著名的軍事戰(zhàn)例、歷史事件，也有“世界五百強(qiáng)”的經(jīng)典案例、成長故事，讀后頗能受益。
《孫子兵法》不僅是一部舉世公認(rèn)的最權(quán)威的軍事著作，而且它所包含的戰(zhàn)略思想還被廣泛地應(yīng)用在商戰(zhàn)上。商場如戰(zhàn)場，兵法中的很多戰(zhàn)略思想，運(yùn)用到企業(yè)管理、市場營銷等諸多方面，同樣妙不可言。
美國哈佛大學(xué)商學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)商業(yè)學(xué)院都把《孫子兵法》融入工商管理碩士課程中，要求學(xué)生熟讀《孫子兵法》?？梢姡伞秾O子兵法》所衍生出來的學(xué)科不僅僅在于軍事，它早就突破了兵書的.限制，在當(dāng)今被廣泛地應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域。《孫子兵法》是人類智慧的結(jié)晶，它包含了許多深刻的哲理，已成為指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交乃至人生各個(gè)方面的不朽經(jīng)典。
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇十五
在中國長遠(yuǎn)的歷史中，不知發(fā)動(dòng)了多少次戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的代價(jià)是慘痛的，但人們在無數(shù)次的戰(zhàn)爭中，進(jìn)行總結(jié)、吸取教訓(xùn)，用智慧凝結(jié)成了一抹璀璨的光華——兵法?！度?jì)》與《孫子兵法》就是兩部家喻戶曉的兵書。
《三十六計(jì)》這本書沒有確切的作者，也無法考證其確切的成書年代?！秾O子兵法》的作者孫武是春秋末期齊國人，全書約6000余字，共13篇。這本書把兩部兵書合二為一，不僅有原文、譯文，還有由來與戰(zhàn)例，讀完這本書還會(huì)對中國歷史有一定的了解。
《三十六計(jì)》正如書名一樣，一共有三十六條計(jì)策，每一計(jì)都有它的`特色，前三十計(jì)每一計(jì)都被歸納為一個(gè)成語，每一計(jì)都包含了非凡的意義。書中不僅有敵我之間的爾虞我詐，還有復(fù)雜的心理戰(zhàn)，也就是說“三十六計(jì)”可以運(yùn)用在任何地方。與《孫子兵法》相比，《三十六計(jì)》是站在了客觀的角度，是對戰(zhàn)爭中的必要因素的分析。
《孫子兵法》主張先發(fā)制人、主動(dòng)出擊，它的精華所在是孫子“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想。從古至今，兵將們都對它抱有一致好評。18世紀(jì)后，它還被譯成英、法、德、俄、朝、日、等數(shù)十種語言，從我國戰(zhàn)爭的精華轉(zhuǎn)變成了世界文化寶庫的一顆明星。
我認(rèn)為，不論哪部兵書，都是講述了用兵之道，而更深一層卻是一種對戰(zhàn)爭的諷刺，我想，不論是孫子與那另外一位不知名的人，都是厭惡戰(zhàn)爭的吧！現(xiàn)在，兵法既會(huì)用于戰(zhàn)爭，也會(huì)用來警示人類，戰(zhàn)爭帶來的慘痛代價(jià)。如果我是作者，我寧愿讓它們消失在歷史的塵埃中，也不愿讓它們在血腥殘忍的戰(zhàn)爭中派上用場，我也希望戰(zhàn)爭不再是現(xiàn)實(shí)，而是一段記憶。
希望大家能喜歡上這本書，從這本書中獲得知識，將來回報(bào)社會(huì)。
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇十六
亂世出才俊，治世出賢才。
亂世之才，本能活命，初現(xiàn)其才，君主窺現(xiàn)。道德明君唯才不息干戈，何也?古語曰：千軍易得，一將難求。
將之如軍，馭將者，馭天下是也!所以道德明君不息干戈者，求馭將之才是也!
孫臏者，孫子是也!為此一人，楚魏累兵數(shù)萬于楚魏偏谷。如此可彰……可彰其才。
治世之才，不馭將，乃馭民也!上協(xié)天，下協(xié)臣，而中通于民。
得民心者，得天下!是所謂“水能載舟，亦能覆舟”也!
初唐魏征、武周狄仁杰之所謂是也!魏征者，“人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，
可以見興替;以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣!”
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇十七
戰(zhàn)爭要謀道，管理要謀道，得道勝。孫臏說：以決勝負(fù)安危者道也。管理也要謀道，只有管理觀念對頭，企業(yè)才能在競爭中獲勝，才能興旺發(fā)達(dá)。兵謀道的重要性，在很多兵書中有論述，講得最深刻、影響最大的莫過于《孫子》。
孫子開篇(計(jì)篇)開宗明義就講了這個(gè)問題，他首先講了一段兵的重要性“說”兵者、國之在事，死生之地，存亡之道，不可不察也。接著說“故經(jīng)之以五事校之以計(jì)而索其情”，“五事”是一日道、二日天、三日地、四日將、五日法;“校之以計(jì)”有七個(gè)方面，即“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?在這里，道是被孫子“五事”中視為“一日”的，七計(jì)中視為首計(jì)，五事七計(jì)觀念是(孫子)提挈全書的鋼?！暗馈本褪浅蔀闀械摹颁撝兄摗?。
※什么是道，從兵書中見到的有關(guān)道的闡述，主要地有三種解釋：
2、作規(guī)律法則“知道者”上知天之道，下知地之理，內(nèi)得其民心，外知敵之情;。
3、作方法經(jīng)驗(yàn)：夫安國之道，先戒為寶。在上述三種主要用法中，最重要是用政治原則、觀念形態(tài)、思想體系范疇的道。
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇十八
閑假日時(shí)看了《孫子兵法》這本書，對原文我?guī)缀跏强床欢?，?jīng)過譯文的解釋，也只能算是似懂非懂呀！
春節(jié)前的那幾天，我被爸爸書柜里的6本《孫子兵法》系列故事深深地吸引住了。這套叢書圖文并茂，有原文、譯文和古代引用兵法的典型戰(zhàn)例，通俗易懂，使我們能在生動(dòng)活潑的圖文之間了解歷史，陶冶美好情操，樹立遠(yuǎn)大志向。
從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書共有“計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例，像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是大家熟悉的.故事?！秾O子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個(gè)非常偉大、出色的謀略家與軍事家。
孫武出生的年代和孔子同時(shí)，是春秋晚期齊國樂安人，孫武所出身的田氏家族是一個(gè)具有兵學(xué)淵源的軍事世家，這使孫武從小就受到良好的軍事文化熏陶，為他日后打下了堅(jiān)實(shí)的根底。孫武還被譽(yù)為“兵學(xué)鼻祖”呢！
《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要奉獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇十九
故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡之用兵之利也。
——引子。
這篇開始慢慢涉及戰(zhàn)爭的各個(gè)方面。古人說，兵者天下之兇器。就是說戰(zhàn)爭不是一件好事情。既然進(jìn)入戰(zhàn)爭，那么將領(lǐng)該如何確立制勝方針？孫子在本篇中提出了兩點(diǎn)重要的戰(zhàn)術(shù)思想。一、速戰(zhàn)速?zèng)Q，反對持久戰(zhàn)。戰(zhàn)爭對人力、物力和財(cái)力消耗巨大，國力會(huì)受到很大影響。一旦戰(zhàn)爭受挫，各個(gè)諸侯就會(huì)看準(zhǔn)機(jī)會(huì)乘虛而入，國家就危險(xiǎn)了。所以戰(zhàn)爭要盡快解決。二、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)。既然戰(zhàn)爭對國家消耗如此大，那么聰明的將領(lǐng)就應(yīng)該做到只帶隨軍的糧食，只從國內(nèi)征調(diào)一次兵役。收編敵人的軍隊(duì)，搶走敵人的糧食。這樣的`軍隊(duì)就會(huì)越來越強(qiáng)大。
精彩句段：
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。
翻譯：孫子說，根據(jù)一般行軍作戰(zhàn)的法則，動(dòng)用輕型戰(zhàn)車1000輛，重型運(yùn)輸車1000輛，士兵10萬，還要向千里外運(yùn)輸糧食，前后方的協(xié)調(diào)，加上派出去的使節(jié)的用度，膠漆器材的補(bǔ)充，車輛盔甲的修繕補(bǔ)給，則每天所需軍費(fèi)開支不下千金，只有具備這樣（雄厚的財(cái)力），才能出兵10萬。
故智將務(wù)食于敵。食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；萁桿一石，當(dāng)吾二十石。
翻譯：所以，聰明的將領(lǐng)一定要就食于敵國，吃敵國一鐘糧食，相當(dāng)于節(jié)約國內(nèi)二十鐘糧食；用去敵國一石草料，相當(dāng)于為國內(nèi)節(jié)約二十石草料。
故知兵之將，生民之司命。國家安危之主也。
翻譯：因此我們知道：帶兵的將領(lǐng)，實(shí)在是老百姓命運(yùn)的主宰，國家安危的主宰。
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇二十
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫兵法》、《孫子之書》等，是我國最古老、最杰出的一部兵書，是我國古代流傳下來的最早、最完整的一部軍事著作，因此它享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。
《孫子兵法》不僅僅是世界三大兵書之一，還是我國的.古代文化中一份寶貴的遺產(chǎn)，它的思想已超出了軍事，滲入了社會(huì)的各個(gè)方面，包含了生存哲學(xué)、管理理念、成功智慧等多方面的內(nèi)容。
我認(rèn)為要完全理解透本書，需要一個(gè)漫長的過程。一開始讀也許有些難以接受，第二次讀可能會(huì)思考，第三次讀才會(huì)有感悟。我也是才讀，雖然說不上感悟，但對其中的“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”印象深刻。
在《孫子兵法》出現(xiàn)的幾千年里，有多少人借用里面的戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。從古代用于戰(zhàn)爭，到現(xiàn)在人們用于生活各個(gè)方面，因此，《孫子兵法》是永恒的。
《孫子兵法》不但是兵書，還是人們的生存指南書，它指引著我們走向成功，走向人類光明的未來！
孫子兵法虛實(shí)篇讀書心得篇二十一
大家好我叫閻旭，正好是我的本命年我終于十二歲了，上五年級，今年寒假我在家里感到很無聊，便在家里看了一本書叫《孫子兵法》。
今天我在家里寫完了作業(yè)，感到無聊，看電視沒勁，玩電腦卡機(jī)，叫小伙伴，他們太忙。唉!無聊呀!我翻箱倒柜，在書柜里發(fā)現(xiàn)了一本書，我一看這不是我的《孫子兵法》嗎?終于被我找著了!今天我可要大看一場了!哈哈!《孫子兵法》主要內(nèi)容有十三篇，和孫子生平史跡，軍事思想，等等~。
從第一篇始計(jì)篇開始我看到了用間篇，我看著每一篇都覺得很有道理，還有戰(zhàn)爭戰(zhàn)例，從中我不光知道了十三種兵法，還知道了許多戰(zhàn)例，還增長了歷史知識。
通過這本書的介紹，我知道了有名的`戰(zhàn)例，增長了課外知識，從中我還要學(xué)習(xí)孫武開動(dòng)腦筋想方法，只要我開動(dòng)腦腦筋也能想出好的解決方法。
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