總結(jié)能夠促使我們反思過去的行為，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。我們應(yīng)該追求高效的時間利用，而不是單純追求多忙。如果您需要一些總結(jié)的范文來參考，不妨看看以下幾個案例，可能會給您帶來新的思路。
簡愛讀書心得啟示篇一
蘇霍姆林斯基說過：教育教學(xué)的全部奧妙就在于熱愛學(xué)生。讀了由中國輕工業(yè)出版社的叢書之一《心靈啟示錄——經(jīng)典教育理念案例》之后，我想了很多，怎樣做一個好教師，一個優(yōu)秀教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)，需要哪些教育的藝術(shù)?教育是一門科學(xué)，如何教書育人更是一門藝術(shù)，一個拙劣的教師和一個優(yōu)秀的教師對學(xué)生的影響有天壤之別。教育的對象是學(xué)生，是一個個活生生的人，如何施展你的教育藝術(shù)來達到育人的目的，這本書以一個個優(yōu)秀教師不同的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，分為五篇：愛心篇、引導(dǎo)篇、尊重篇、真誠篇、激勵篇，從不同的角度闡述一個教師該如何對待學(xué)生。
簡愛讀書心得啟示篇二
“你以為，因為我窮，低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心么？你想錯了！我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜于我財富和美貌，我一定要讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你。我現(xiàn)在與你說話，是我的精神與你的精神說話，就像我們兩人穿過墳?zāi)?，我們站在上帝腳跟前，彼此平等——本來就如此！”
話語中所表現(xiàn)出的自尊自愛令人動容。這句話出自一本世界經(jīng)典文學(xué)名著——《簡·愛》。它是19世紀英國著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。
書中的女主人公簡·愛的一生，經(jīng)歷了眾多苦難與挫折，她的一生仿佛盡是不如意：自幼便失去雙親，過著寄人籬下的日子。舅父去世后，她飽受舅母一家的欺凌、冷眼。被送進孤兒院后，她依舊生活艱苦，朋友海倫的死亡，更是讓她受到精神上的摧殘。再到后來，她尋得愛人，幸福的曙光似乎顯現(xiàn)，但她的愛人羅切斯特的妻子突然出現(xiàn)，使她的人生又再次墜入谷底。
困苦的人生如同沼澤，她深陷其中，卻從不肯沉淪、放棄。不管在怎樣的環(huán)境里，她始終自尊自愛，堅強獨立，純真善良，勇敢追求自己的幸福。她從不屈服于命運，種種不幸只不過是帶給了她更加頑強的精神力量，使她不停地豐富自己的思想人格。她成為千百年來獨立女性的經(jīng)典形象，永垂不朽。
我們無法決定我們的出身——那是上天給予的。但“英雄不論出處”。人生，命運卻是可以靠堅持、努力、拼搏來改變的。清朝著名史學(xué)家萬斯同，小時由于貪玩在父親的賓客前失了面子，遭到了賓客們的批評。而在長期的勤學(xué)苦讀后，他最終成為了受人尊敬的著名學(xué)者。在這個故事中，萬斯同依靠努力獲得了人們的尊重。簡·愛也是如此，她出身低微卻不卑微，執(zhí)著堅毅。堅信每個人的靈魂都是平等的，并為此不斷付出努力。最終如愿以償?shù)孬@得了屬于自己的幸福。在堅韌與努力的同時，支撐著人站起來的，還有自尊自愛，這是平等的基礎(chǔ)。試問，一個人若是沒有廉恥之心，沒有獨立的人格尊嚴，又有誰會尊重他（她）；一個人若是不懂得自愛，不懂得潔身自好，那便沒有資格，也不會去愛別人，又怎能奢望得到同樣平等的愛與尊重？說到底，人們給的尊重，都是為了褒獎在任何逆境中，仍不看輕自己的靈魂。這種靈魂不僅應(yīng)當獲得平等，甚至比那些所謂的貴族更加高尚。
值得一提的是作者夏洛蒂·勃朗特所身處的年代。當時，女性的社會地位并不高，甚至可以說只是附屬，不需要有獨立的思想。而簡·愛身上表現(xiàn)出一種高尚的人格，她自尊、自重、自愛，面對誘惑有著良好的克制力，對于社會人格有著理性的認知。既是夏洛蒂·勃朗特內(nèi)心抗爭，追求平等的縮影，也是當代所有獨立女性的縮影。
因此，《簡·愛》一書給人以難以抗拒的美感，折射出足以震撼心靈的強烈藝術(shù)感染力，也因此成為文學(xué)史上無法被超越的經(jīng)典。
簡愛讀書心得啟示篇三
《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情，生活，社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭，自由平等地位的女性形象。作者夏洛蒂?勃朗特是一位女性，當時的19世紀不像現(xiàn)在倡導(dǎo)人人平等，在那時流行男尊女卑，女性是不被尊重的，但夏洛蒂?勃朗特與她的兩個妹妹艾米莉和安恩莊嚴地向傳統(tǒng)的觀念和陳腐的偏見宣戰(zhàn)，在小說界闖出了自己的一片天空！
簡?愛出身于牧師家庭，并在幼年就成為孤兒，寄養(yǎng)在舅舅家。不久舅舅里德先生病死，簡愛受盡表兄和表姐妹的欺侮。里德家是個男性中心的家庭。舅舅死后，里德是一家的中心，他歧視母親和姐妹，虐待簡?愛，冷酷無情，專橫殘暴。一次他與簡發(fā)生沖突，舅媽便把她鎖進紅屋子。紅屋子是作者著力描述的居所，它是里德家庭的中心標志，是禁閉之所的象征。
后來，舅媽里德太太把她送進洛伍德慈善學(xué)校。簡畢業(yè)后留校當了兩年教師，但她受不了那里的寂寞、冷漠，于是登廣告找到了一個家庭教師的工作，她來到了桑菲爾德莊園。莊園主——羅切斯特，是個性格陰郁而又喜怒無常的人，但他敢作敢為，深奧神秘。
在羅切斯特舉辦的家庭聚會上，簡意識到自己已愛上羅切斯特，不久她答應(yīng)了羅切斯特的求婚?；槎Y前夜，簡從夢中驚醒，看到一個身材高大、面目可憎的女人正在戴她結(jié)婚用的面紗，然后把面紗撕成兩半。婚禮如期舉行，一位不速之客闖進了教堂，聲稱婚禮不能進行，他說羅切斯特年前娶了梅森先生的姐姐為妻。羅切斯特承認了。
簡悲痛欲絕地離開了莊園，饑餓勞累，最后暈倒在牧師恰巧也是自己表哥圣?約翰家門前并獲救。圣?約翰準備去印度傳教，臨行前向簡求婚，就在簡要做出決定的時候，她仿佛聽到曠野中羅切斯特的呼喊。于是她重新回到他的身邊，同時還帶來了一筆從叔叔那里繼承的遺產(chǎn)。當簡回到桑菲爾德莊園時，整個莊園已被瘋女人貝莎放火燒成一片廢墟。羅切斯特為了救她，燒瞎了雙眼，孤獨地生活在幾英里外的一個農(nóng)場里。簡趕到農(nóng)場，向他傾訴愛情，他們終于結(jié)婚。兩年后，羅切斯特的一只眼睛被治好，他們的第一個孩子也降臨人世。
我被深深震撼：簡的感情是多么豐富而又理智。當我們深愛一個人時，很多時候，為了怕失去，我們委屈自己，不敢說出心里的話，甚至忍受自己在他眼中是一個可有可無的人，簡愛不能忍受?？v使她不美麗，貧窮，卑微，但她也是有自尊的，她渴望平等。我想，如果換做是我，我也會像簡愛一樣選擇離開。簡愛是勇敢的，是不屈的，是頑強的。簡愛這位傳奇女子讓我敬佩了許久，同樣，書中的男主人公羅切斯特也讓我感動了很久！
有人認為羅切斯特對愛情不忠，既然已經(jīng)和梅森小姐結(jié)過婚，總是梅森小姐患有遺產(chǎn)性的癲狂病，那羅切斯特也該照顧梅森小姐一輩子吧！至少他們曾經(jīng)相愛過，并且梅森小姐也不想自己弄成這個樣子！但我卻不這么認為，每個人都有追求愛情的權(quán)力，羅切斯特也不例外！如果說讓羅切斯特放棄與簡愛之間的愛情，與那個已經(jīng)沒有人性、沒有愛的梅森小姐在一起，這只會使羅切斯特與簡愛陷入痛苦的深淵，這才是對愛情的不忠。
在當今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒了愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有而且義無反顧。她的義無反顧是一種至高無上的境界；她的義無反顧是一種積極向上的追求；她的義無反顧是一種無怨無悔的抉擇。
誰說，除了羅切斯特，沒人愛簡愛？
簡愛讀書心得啟示篇四
在我們課本的第13課——《釣魚的啟示》學(xué)習(xí)之前，我讀了一遍，讓我大有感觸。
文章說的是一位父親帶著“我”去金魚，可在離鱸魚捕撈開放日還有兩小時的時候，釣上了一條漂亮的大鱸魚，父親為了讓我不管在有沒有人的情況下都講道德，所以就把大鱸魚放回去了，三十四年后，我仍然記得父親告誡我的話：道德只是個簡單的是與非問題，實踐起來卻很難。
“道德只是個簡單的是與非問題，實踐起來卻很難”這句話在全文中看起來是個不起眼的句子，可這句話包涵了全文的主要內(nèi)容啊!
這句話也是由我的實際生活來“驗證”過的。
我在南京好好的玩了一整個白天，當我上地鐵時，剛好有一個空位，我就順其自然地坐下了，我的腿像灌了鉛一樣的重。一位老爺爺上車了，我看了看老弱病殘專用位，驚呆了——幾個身強力壯的小伙子插著mp3聽音樂，根本沒有把老爺爺放在眼里，我也想像小伙子們一樣閉著眼睛裝睡著，可我想起“道德只是個簡單的是與非問題，實踐起來卻很難”這句話，心里久久不能平靜，然后毅然把座位讓給了老爺爺。
“父親”的話不僅讓作者終生受益，也讓我一生受用!
簡愛讀書心得啟示篇五
《簡愛》這本書是以女主人公的名字命名的。這一本書塑造了許多個性鮮明的人物，而其中作為突出的人物，莫過于這本書的主人公簡愛。簡愛自幼便失去了父母，寄養(yǎng)在舅舅家。在舅舅去世之后簡愛受盡了舅媽的歧視與虐待。后來又被舅媽送到了一所半慈善性質(zhì)的學(xué)校，在那里開始了生活。在這樣的背景下成長起來的簡愛，雖然十分貧窮、地位低微、相貌平平，身材瘦小。但是簡愛無論在任何時候，始終保持著自尊自愛，勇敢地追求平等和幸福。
我在簡愛的身上學(xué)到了許多，她生活的時代是一個男女不平等的時代，但她卻是一個既堅韌、倔強、叛逆的新時代女性，同時還具備善良、穩(wěn)重、寬容的品質(zhì)，這種性格也是我們現(xiàn)實生活中的女生要學(xué)習(xí)的地方，不斷的鼓勵著我自己。在這本書中，我最喜歡的片段是簡愛初到羅沃德學(xué)校時所發(fā)生的事情，我讀出了她的堅毅、愛憎分明、敢愛敢恨，我十分喜歡她的性格，這是她使我孜孜不倦的讀完了這一本書。
在今后的生活當中，我要像簡愛一樣面對生活，挫折以積極樂觀的心態(tài)去面對。這種精神，值得所有女性學(xué)習(xí)，無論遭遇多少生活的挫折，仍然積極樂觀。正如海倫所說“我覺得生命太短促的，不值得把它花費在懷恨和記仇上?！比绻覀兠咳硕寄苡涀∷?，多多去理解別人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些美好的景物，樂觀地對待生活，我們的生活中一定會充滿陽光。
腳下的路不會一直平坦，人的一生不會一帆風(fēng)順，只有勇敢面對困難和挫折，才能克服它，戰(zhàn)勝它，最終達到成功的彼岸。
簡愛讀書心得啟示篇六
我并非是個熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節(jié)選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發(fā)，稱不上巴金先生的忠實讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。
不久前，我又拿出了《家》，細細回味了一遍。
《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中說起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創(chuàng)新中國的夢想的追求和努力，和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定，是堅持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動不已。《家》中塑造了一個封建壓制極其嚴重的大戶人家，在這個家中有著不同性格，不同命運的人物。覺新無疑是這個時代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深愛著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運，娶了瑞玨。他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀，這個悲哀是這個社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當作人情相送。而覺民則不同，當他得知與馮家小姐定親時，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人。
讀完了"有你在，燈亮著"，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。
我并非是個熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節(jié)選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發(fā)，稱不上巴金先生的忠實讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。
不久前，我又拿出了《家》，細細回味了一遍。
《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中說起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創(chuàng)新中國的夢想的追求和努力，和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定，是堅持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同后果，越是讀到后面，情節(jié)越是起伏不定，內(nèi)心越是激動不已?！都摇分兴茉炝艘粋€封建壓制極其嚴重的大戶人家，在這個家中有著不同性格，不同命運的人物。覺新無疑是這個時代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經(jīng)深愛著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運，娶了瑞玨。他愛他的妻子，但世俗的.思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀，這個悲哀是這個社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們，他們是物品，可以當作人情相送。而覺民則不同，當他得知與馮家小姐定親時，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人。
讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺?shù)膶Ｖ剖艿搅舜驌舳琛傊?，五味瓶打翻的味道，難以用言語闡述。
《家》中描述了封建社會各個階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅定信念沖下去，千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺?shù)膶Ｖ剖艿搅舜驌舳琛傊?，五味瓶打翻的味道，難以用言語闡述。
《家》中描述了封建社會各個階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅定信念沖下去，千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。
簡愛讀書心得啟示篇七
書中主要講述了簡·愛是個孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來，真實而有藝術(shù)感染力。特別是簡·愛的獨特個性和思想，簡愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。
簡？愛說過這樣的一段話，給我的印象很深，也很能體現(xiàn)她的性格。她說：“如果大家老是對殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來了，他們會什么也不懼怕，這樣也就永遠也不會改好，反而越來越壞，當我們無緣無故挨了打，我們一定要狠狠地回擊?！蔽液苜澇珊喌倪@種說法。
最終，簡愛追求到了自己的幸福和成功花園。故事雖然完結(jié)了，但她獨立性格、執(zhí)著的生命力，與生活憤然抗爭的勇氣，那一個令所有人驚訝的勇敢靈魂，永遠地留在了我們的心中，猶如一杯清水，凈化每一個讀者的心靈，引起讀者的共鳴。
簡愛讀書心得啟示篇八
這篇課文講述了34年前的一個夜晚，在離鱸魚開放日的時間只差兩個小時的時候，我把好不容易釣到的又大又漂亮的鱸魚放回湖里，對爸爸的做法我很不理解。34年后，功成名就的我對父親的教育有了深刻的感悟。
從作者放魚回湖心情的沮喪，可以看出實踐道德之難，實踐道德，放掉到手的魚，就需放棄個人的利益。
這不禁讓我想到了發(fā)生在我生活中的事。
那是20xx年五一放假期間，我和爸爸去趕廟會。一大早，我們就到賣油條的的小攤上，爸爸要了10元的油條。這時，有一位神采奕奕的男士正要掏錢的時候，一張50元的鈔票飄落在了爐子底下，只要我一彎腰就能撿起來。我想：這里有沒有人看見，我為什么不拿這錢買個冰激凌去去熱氣，那多爽呀！可是，這錢不是我的，我不能把錢居為己有。于是，我彎下腰，把錢撿起來，對那位男士說："叔叔，您的錢掉了。"說完，我就把錢遞給了他，他接過錢，臉上露出了滿意的笑容。
是啊，道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難。一個人要是從小受到道德的考驗的話，就會獲得道德實踐的勇氣和力量。
簡愛讀書心得啟示篇九
回顧自己的讀書軌跡，其實也是那么順理成章。從一開始因為興趣而看書，到后來為了提高自己的作文水平而看書，再到后來看書成了一種習(xí)慣，一種愛好?，F(xiàn)在，初為人師的我，隨課改成長，受新教育思想的熏陶，那一桶子水的專業(yè)知識總是覺著不夠用，于是書桌上教育專業(yè)類的書籍出現(xiàn)的頻率越來越高了!這些書匯聚了許多經(jīng)典的教育案例、評析和方法，濃縮了眾多教育專家和優(yōu)秀教師的智慧與真情。讀每一本書，里面所蘊含的情感都會深深地牽動著你，為之動情，讓你若有所思。
前一段時間，剛。
簡愛讀書心得啟示篇十
高爾基說：書籍是人類進步的階梯。這句話很有道理。我們?nèi)松?jīng)歷有限，但是我們可以通過書籍去讀懂別人的人生，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗。所以小編在這里為大家?guī)硇撵`啟示錄讀書心得范文，歡迎大家閱讀!
近來讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點點滴滴，我有了許多與往日不同的感觸。
如果你真心愛自己的孩子，請把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子?！蹲咭徊剑僮咭徊健芬晃闹凶屛覀兏惺艿街袊募彝ソ逃c美國的家庭教育完全的不同。對于美國父母來，重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁?對于中國父母來說，重要的是孩子為父母爭了光沒有?；谶@一認識的不同，中國父母中的相當一部分，在成為世界上最無私的.父母的同時，也不覺得淪為世界上最自私的父母。
作為父母，我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)應(yīng)該就是----智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個健全的人，一個有可持續(xù)發(fā)展動力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人類文化的最高結(jié)晶，是人類文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會關(guān)系的，是每一個個體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母，我們應(yīng)該對孩子約束的同時盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
教學(xué)十余載，我發(fā)現(xiàn)的是隨著時間的推移，科技的發(fā)展，更多的孩子的依賴性越來越強，什么事都由他們的家長代辦?，F(xiàn)在很多孩子都是獨生子女，從小在無盡的呵護中長大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識輕品質(zhì)等，尤其是中國的部分母親，她們對子女的愛可以用蘇霍姆林斯基的一句話來概括-----“母雞的愛”。溺愛孩子的父母，有可能成為葬送孩子美好前程的角色。在這種環(huán)境中成長的孩子，長大后在多變的社會中很難適應(yīng)其中的變化。如果你想讓你的孩子成為世界上最不幸的人，最好的辦法就是對孩子百依百順。
“藏起一半的愛給自己，奉獻一半的愛給子女”，這是我們在家庭教育中應(yīng)該遵循的一個原則。父母提供的家庭環(huán)境影響著孩子的命運。藏起一半的愛并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛。作為父母，我們平時盡量多讀一點教育方面的書籍，與孩子共同交流成長過程中困惑，走進孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時甚至高于物質(zhì)的需要。
綜上所述，我們學(xué)校推行的誦讀經(jīng)書的活動是必行的。
簡愛讀書心得啟示篇十一
作為一名青年教師，我想，多看一些關(guān)于教學(xué)方面的案例分析或許能對我平時的教育教學(xué)有所幫助。所以，轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)書店，帶回了一本《心靈啟示錄》，在平日里慢慢品讀。首先介紹一下這本書，此書共分了五個篇章：愛心篇、尊重篇、真誠篇、激勵篇、引導(dǎo)篇。一個個活生生的講述把我?guī)胨麄兊墓适轮小Ｔ诓煌暯嵌鄠€方面記錄了許多優(yōu)秀教師在工作中的所想、所思、所感、所悟，看過書后，才感到教書育人，這四個字沉甸甸的分量。
教育若沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水。沒有愛就沒有教育。愛博大如海，他包容著關(guān)心與支持，理解和友情，激勵和希冀，寬容和真誠。
我試著以平等的尊重和真誠的愛心去打開每個學(xué)生的心門。每一個學(xué)生都是一張白紙，是一抹亮麗的油彩，在上面用愛心描繪，就會有全新的收獲！我想，教師，應(yīng)用自己博大的愛去溫暖每一位學(xué)生。教師只有熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生，才能去精心地培養(yǎng)學(xué)生，只有愛得深;才能更認真、更耐心、更細心地對學(xué)生進行教育。而教育若沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水。沒有愛就沒有教育。而我愿用自己的青春來捍衛(wèi)這個神圣的職業(yè)!
簡愛讀書心得啟示篇十二
回顧自己20xx年的讀書軌跡，其實也是那么順理成章。從一開始因為興趣而看書，到后來為了提高自己的作文水平而看書，再到后來看書成了一種習(xí)慣，一種愛好?，F(xiàn)在，初為人師的我，隨課改成長，受新教育思想的熏陶，那一桶子水的專業(yè)知識總是覺著不夠用，于是書桌上教育專業(yè)類的書籍出現(xiàn)的頻率越來越高了!這些書匯聚了許多經(jīng)典的教育案例、評析和方法，濃縮了眾多教育專家和優(yōu)秀教師的智慧與真情。讀每一本書，里面所蘊含的情感都會深深地牽動著你，為之動情，讓你若有所思。
前一段時間，剛看了《心靈啟示錄》，書中收錄的教育案例都是來自全國各個中小學(xué)課改一線教師所親身經(jīng)歷的，而在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己在教學(xué)方法上的成長與不足!
課堂上，孩子興致勃勃地舉手發(fā)言，可回答的結(jié)果是“牛頭不對馬嘴”，那時除了批評他不專心、亂課堂紀律以外，我是否想過：那是孩子的奇思妙想或者存留的疑問呢?當孩子坐不住要說話的時候，除了大聲斥責(zé)，罰“站壁”以外，我是否想到“好動”是他們的天性，我應(yīng)該給他們點“休整”的時間``````了解孩子的心理，留意教學(xué)中的細節(jié)，就會有出乎意料的結(jié)果呈現(xiàn)。這是我在閱讀之后的心得。疏導(dǎo)強于圍堵，其實許多“差生”的壞習(xí)慣是老師間接“忽略”出來的!
《和蝸牛一起散步》是激勵篇中所舉的一個寓言故事，講的是上帝派給一個任務(wù)，讓“我”牽著蝸牛去散步。可是蝸牛爬得太慢了，“我”不斷地催它，責(zé)備它，甚至踢它，受傷的蝸牛說：“我已經(jīng)盡力了?！庇忠惶?，上帝又派“我”牽著蝸牛去散步，看著驚恐的蝸牛，“我”不忍再逼它，但等“我”欣賞完美麗的景色之后，回頭卻發(fā)現(xiàn)蝸牛已經(jīng)爬出去好遠了。人與蝸牛是有差別的，怎么可以要求有一樣的速度呢?而人與人之間又何嘗不存在著這個差別呢?于永正老師曾說過：沒有差別就談不上教育，差別永遠存在。差別只能縮小，而不會消失。
善待別人，就會快樂自己?！安钌睆哪撤N意義上來說，是永遠存在的。很多教師、家長面對“差生”，只要他不“出事”就行，或則干脆放棄了教育的責(zé)任，抓十個“差生”不如提一個“優(yōu)等生”，這種想法是普遍存在的。
在我所教得四年級某班里有四個所謂的“差生”，學(xué)習(xí)不好，紀律不好，習(xí)慣不好，被我稱為“四人幫”。每次上音樂課，他們總是會變點戲法出來讓課堂不得安寧，“講道理”、“套近乎”、“站壁”、“跑步”、“寫保證書”“罰抄課文”等一些能想到的“常規(guī)方法”都被我用上了。但時間一長，一個個都變成了“老油條”。像這樣的學(xué)生基本每個班都會有，只是多與少，嚴重與否的差別，我該怎樣來“收”這些“差生”呢?該放棄?還是再努力?這些問題一直困惑著我!在閱覽各類教育叢書中，我受到不少啟發(fā)。在啟發(fā)與實踐的過程中，我感受到，即便是“差生”，他的身上也有閃光點，如果我放棄了，他們這輩子也許就注定是“差生”了。我仔細觀察這四個同學(xué)的習(xí)性，通過鼓勵、表揚他們，和他們聊天，給予他們信心，上課影響到紀律了，我也不再“諷刺”，而是用輕松的語言或動作提醒他們，情節(jié)嚴重的再到課后單獨解決，恩威并濟，經(jīng)過努力，在他們身上我看到了可喜的變化，現(xiàn)在他們在課堂上認真了很多，更多時候愿意配合老師，積極參與音樂活動。
簡愛讀書心得啟示篇十三
不能說《啟示錄》不好，但對于初入行者來說，可能過于宏大了些，很多篇章看過去沒有什么感受，只能說道理上是不錯的。可能是作者所站的角度太高了，所說的很多東西只有資深的產(chǎn)品經(jīng)理才有體會。所以，個人覺得這本書應(yīng)該是資深產(chǎn)品經(jīng)理的啟示錄。對于初入行者，可能蘇杰的《人人都是產(chǎn)品經(jīng)理》更適合一些。起碼，能夠幫助入行者在實際工作中輕松一些。
當然，并不是入行者從中完全無法獲得任何提升。個人認為，對于入行者來說，比較重要的是能夠立馬在實際中能夠運用的東西。而《啟示錄》本身則如書名而言，更多是給人觀念上的一種“啟示”。對于初學(xué)者來說，更多是理念和視野上的開拓。
在《啟示錄》中，讓我有所感觸的在于以下一些觀點。特記錄，以加深感悟。
1.產(chǎn)品經(jīng)理的主要職責(zé)分為兩項：評估產(chǎn)品機會、定義要開發(fā)的產(chǎn)品。
2.產(chǎn)品經(jīng)理的工作是從細節(jié)上定義開發(fā)團隊開發(fā)什么產(chǎn)品。市場營銷的職責(zé)是對外宣傳產(chǎn)品。
3.產(chǎn)品管理的職責(zé)是探索(定義)有價值的、可用的、可行的產(chǎn)品;而項目管理則關(guān)注如何執(zhí)行機會以按期交付產(chǎn)品。
4.為了評估產(chǎn)品機會，產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)回答如下十個問題：
(1)產(chǎn)品要解決什么問題(產(chǎn)品價值)。
(2)為誰解決這個問題(目標市場)。
(3)成功的機會有多大(市場規(guī)模)。
(4)怎樣判斷產(chǎn)品成功與否?(度量指標和收益指標)。
(5)有哪些同類產(chǎn)品(競爭格局)。
(6)為什么我們最適合做這個產(chǎn)品(競爭優(yōu)勢)。
(7)時機合適嗎(市場時機)。
(8)如何把產(chǎn)品推向市場(營銷組合策略)。
(9)成功的必要條件是什么(解決方案要滿足條件)。
(10)根據(jù)以上問題，給出評估結(jié)論(繼續(xù)或放棄)。
5.所有的項目，不管是開發(fā)新產(chǎn)品，還是改善原有產(chǎn)品，都屬于產(chǎn)品機會，與新舊無關(guān)，關(guān)鍵是哪個機會更好。
6.產(chǎn)品原則是對團隊信仰和價值觀的總結(jié)，用來指導(dǎo)產(chǎn)品團隊做出正確的決策和取舍。它體現(xiàn)了產(chǎn)品團隊的目標和愿景，是產(chǎn)品戰(zhàn)略的重要組成部分。從形式上看，它是一系列明確的、體現(xiàn)團隊特色的產(chǎn)品價值總則。制定產(chǎn)品原則意味著決定什么重要、什么不重要，哪些原則是根本的、戰(zhàn)略性的，哪些是臨時的、戰(zhàn)術(shù)性的。
7.在做產(chǎn)品決策之前，應(yīng)該先確定決策要解決什么問題，讓大家再一下幾個要點上達成共識：
(1)究竟要解決什么問題?
(2)要為哪類人物角色解決這個問題?
(3)產(chǎn)品要達成什么目標?
(4)每項目標的優(yōu)先級是什么?
8.合理地利用市場調(diào)研工具和方法可以回答以下幾個關(guān)鍵問題：
(1)誰是目標用戶?
(2)用戶會怎樣使用產(chǎn)品?
(3)用戶能想明白怎樣使用產(chǎn)品嗎?障礙在哪里?
(4)用戶為什么選用你的產(chǎn)品?
(5)用戶喜歡產(chǎn)品的哪些特點?
(6)用戶喜歡如何改進產(chǎn)品，增加哪些功能?
9.探索(定義)產(chǎn)品的過程則要回答以下問題：
(1)采用什么樣的技術(shù)來更好地解決產(chǎn)品需要解決的問題?
(2)設(shè)計什么樣的用戶體驗?
10.人物角色又稱為用戶特征記錄(userprofile)，是指通過與用戶溝通交流，確定典型的目標用戶類型，在理解各類目標用戶的特征的基礎(chǔ)上簡歷的人物原型。其主要用途如下：
(1)人物角色可以用來篩選重要的產(chǎn)品功能。
(2)產(chǎn)品團隊常常把自己的需求當成用戶的需求，團隊討論問題時，使用人物角色可以避免犯這樣的錯誤。
(3)使用人物角色有助于對用戶類型的優(yōu)先級進行排序，識別需要重要考慮用戶體驗的地方。
(4)有了人物角色，可以方便地向團隊描述產(chǎn)品的目標用戶是誰，他們怎樣使用產(chǎn)品，他們關(guān)心產(chǎn)品的哪些方面。
(5)人物角色可以幫助團隊成員達成共識。
11.理想的產(chǎn)品說明文檔應(yīng)該滿足以下要求：
(1)應(yīng)該完整地描述用戶體驗——不只是用戶需求，還包括交互設(shè)計和視覺設(shè)計。
(2)產(chǎn)品說明文檔必須準確地描述軟件的行為。
(3)產(chǎn)品說明文檔必須以某種直觀的方式把產(chǎn)品信息和產(chǎn)品行為告訴所有人。
(4)產(chǎn)品說明文檔應(yīng)該可以修改。
只有高保真產(chǎn)品原型可以滿足以上要求。
12.產(chǎn)品團隊應(yīng)該定義只滿足最基本要求(價值、可用性、可行性)的產(chǎn)品，簡稱基本產(chǎn)品。只設(shè)計基本功能的產(chǎn)品可以把復(fù)雜度降到最低，把開發(fā)時間減到最少。
13.不要一味地添加功能。
14.避免更新產(chǎn)品導(dǎo)致用戶反感。為了將新版本帶來的負面影響降到最低，可采用集中措施：
(1)通過公告、群發(fā)郵件、在線教程等方式提前通知用戶。
(2)加倍做好測試工作，避免出現(xiàn)問題。
(3)如果更新版本會影響大規(guī)模的用戶，應(yīng)該采取并行部署或則增量部署的方式來降低風(fēng)險。如：發(fā)布新版本，邀請感興趣的用戶來使用，并保留舊版本一段時間;區(qū)域性逐步部署：首先在某個范圍內(nèi)更新版本，逐步擴大區(qū)域;增量部署：將更新分割成幾個較小部分逐步發(fā)布。
15.對于有特殊需求的產(chǎn)品，產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)該與客戶一起梳理需求，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，提供更合理的解決方案。其次，看看能否在保持產(chǎn)品通用用途的前提下，設(shè)法滿足客戶定制產(chǎn)品的要求。
16.成功的產(chǎn)品往往不是什么新鮮事物，只是新瓶裝舊酒。之所以成功，是因為“新瓶”做得更好、更方便、更便宜，改變了消費者對“舊酒”的印象。
17.消費者購買產(chǎn)品大多源于情感需求(注：對現(xiàn)如今的多數(shù)產(chǎn)品都是如此)。明確目標用戶的情感需求后，問問自己誰還能滿足用戶的這種需求。他們才是自己真正的競爭對手。許多情況下，競爭對手并不是創(chuàng)業(yè)型公司或大型門戶網(wǎng)站，而是大眾的線下生活方式。
18.產(chǎn)品經(jīng)理關(guān)注日常生活里那些讓大眾煩惱不堪，有不得不應(yīng)付的事情。如果產(chǎn)品經(jīng)理能解決這些問題，一定能打造出成功的產(chǎn)品。
19.根據(jù)消費者的情感特征，分為技術(shù)愛好者、非理性消費者、理性消費者、超理性消費者和觀望者。
20.關(guān)注失望、不滿、憤怒等一切負面的情緒。在馬斯洛的金字塔底端的是最基本的人性需求，這些需求涉及人們內(nèi)心深處的情感，只要充分挖掘這些情感，產(chǎn)品離成功就不遠了。
21.產(chǎn)品經(jīng)理時刻應(yīng)該考慮的問題：
(1)產(chǎn)品能吸引目標消費者的關(guān)注嗎?
(2)產(chǎn)品的設(shè)計是否人性化，是否易于操作?
(3)產(chǎn)品能在競爭中取勝嗎?
(4)我了解目標用戶嗎?實際開發(fā)出的產(chǎn)品能夠得到他們的認可嗎?
(5)產(chǎn)品是否有別于市面上的其它產(chǎn)品?
(6)產(chǎn)品能正常運行嗎?
(7)產(chǎn)品是否完善?用戶的印象如何?銷售業(yè)績?nèi)绾?銷售任務(wù)完成是否順利?
(8)產(chǎn)品的特色是否與目標用戶的需求一致?產(chǎn)品特色是否明顯?
(9)產(chǎn)品值錢嗎?值多少錢?為什么值這么多錢?用戶會選擇更便宜的產(chǎn)品嗎?
簡愛讀書心得啟示篇十四
近來讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深。細想想自己在教學(xué)中與孩子之間的點點滴滴，我有了許多與往日不同的感觸。書中大量引用了一線教師的教育案例，通過故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感，這些大師的想法和做法給我很大的啟示和幫助。
如果你真心愛自己的孩子，請把盡可能多的智慧與道德給我們的孩子。《走一步，再走一步》一文中讓我們感受到中國的家庭教育與美國的家庭教育完全的不同。對于美國父母來，重要的他們?yōu)楹⒆幼隽耸裁矗粚τ谥袊改竵碚f，重要的是孩子為父母爭了光沒有。基于這一認識的不同，中國父母中的相當一部分，在成為世界上最無私的父母的同時，也不覺得淪為世界上最自私的父母。作為父母，我們應(yīng)該做到為孩子終生的發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)應(yīng)該就是----智慧與道德。擁有了足夠的智慧，輔之以良好的道德，孩子才能在一生的發(fā)展中有可能成為一個健全的人，一個有可持續(xù)發(fā)展動力的人。
文化在塑造人的文明靈魂與文明形象時，所使用的最基本、最主要的材料，就是智慧和道德，智慧是人類文化的最高結(jié)晶，是人類文明發(fā)展的衡量尺度。道德是用以規(guī)范社會關(guān)系的，是每一個個體籍以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。文化在于育人。做人、情感、人性、人格的教育也就是文化教育。成人比成才更重要，做人先于做事，人性重于靈性，情感重于智力，正是體現(xiàn)了文化育人的要旨。作為父母，我們應(yīng)該對孩子約束的同時盡可能多的給孩子自我發(fā)展的空間。
課堂上，孩子興致勃勃地舉手發(fā)言，可回答的結(jié)果是“牛頭不對馬嘴”，那時除了批評他不專心、亂課堂紀律以外，我是否想過：那是孩子的奇思妙想或者存留的疑問呢？當孩子坐不住要說話的時候，除了大聲斥責(zé)，罰“站壁”以外，我是否想到“好動”是他們的天性，我應(yīng)該給他們點“休整”的時間``````了解孩子的.心理，留意教學(xué)中的細節(jié)，就會有出乎意料的結(jié)果呈現(xiàn)。這是我在閱讀之后的心得。疏導(dǎo)強于圍堵，其實許多“差生”的壞習(xí)慣是老師間接“忽略”出來的！《和蝸牛一起散步》是激勵篇中所舉的一個寓言故事，講的是上帝派給一個任務(wù)，讓“我”牽著蝸牛去散步?？墒俏伵Ｅ赖锰耍拔摇辈粩嗟卮咚?，責(zé)備它，甚至踢它，受傷的蝸牛說：“我已經(jīng)盡力了?！庇忠惶?，上帝又派“我”牽著蝸牛去散步，看著驚恐的蝸牛，“我”不忍再逼它，但等“我”欣賞完美麗的景色之后，回頭卻發(fā)現(xiàn)蝸牛已經(jīng)爬出去好遠了。人與蝸牛是有差別的，怎么可以要求有一樣的速度呢？而人與人之間又何嘗不存在著這個差別呢？于永正老師曾說過：沒有差別就談不上教育，差別永遠存在。差別只能縮小，而不會消失。
教學(xué)十余載，我發(fā)現(xiàn)的是隨著時間的推移，科技的發(fā)展，更多的孩子的依賴性越來越強，什么事都由他們的家長代辦?，F(xiàn)在很多孩子都是獨生子女，從小在無盡的呵護中長大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識輕品質(zhì)等，尤其是中國的部分母親，她們對子女的愛可以用蘇霍姆林斯基的一句話來概括-----“母雞的愛”。
藏起一半的愛并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛。作為父母，我們平時盡量多讀一點教育方面的書籍，與孩子共同交流成長過程中困惑，走進孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時甚至高于物質(zhì)的需要。
簡愛讀書心得啟示篇十五
這篇文章講了：作者和父親釣到了一條又大又漂亮的鱸魚，但因為那時還沒到開放捕撈鱸魚的時間，所以父親要作者把魚放回湖里去。盡管那時沒有人，面對父親的堅持，作者依依不舍地把鱸魚放回了湖里。
這篇文章中，父親告誡作者的話：“道德只是個簡單的是與非的.問題，實踐起來卻很難。”讓我想起了：有一次，我正在金鳳廣場玩，突然發(fā)現(xiàn)地上有5元錢，而且那里也沒有什么人，我就把5元錢撿起來了。我想到：到底交不交給警察呢？如果不上交，這么熱的天，我就可以買雪糕了，但不上交的話，我的心里就會不踏實；如果上交的話，我就不能買雪糕了。猶豫了好一會兒，我才把那5元錢交給了警察。是啊，如果別人問：如果你撿到了5元錢，你會怎樣做？得到的答案肯定都是交給警察，但有些人因為幾角錢就猶豫不決，可見道德實踐之難。
這篇課文讓我感受到了：道德，是一件用金錢無法換取的人生財富，擁有它，你將會終生受益。所以，我們要做有品德的人，不要貪圖小恩小惠，更不要被金錢。地位。名利所誘惑，不然，你將走上犯罪的道路。
簡愛讀書心得啟示篇十六
文中講的是：“我”十二歲那年，在一個夏天夜晚，和父親一齊去釣魚?！拔摇币馔獾尼灥揭粭l大鱸魚，但當時還沒過禁捕鱸魚期，“我”不知是放還是不放，最后“我”在父親的教育下，把大鱸魚放回了湖里。
又想起發(fā)生在身邊的一件小事：“兩個小孩正在打羽毛球，突然，羽毛球被打飛到樹上，其中一個孩子找來一張紙，墊在樹旁的長椅上，然后再站上去拿落在樹上的羽毛球——這雖然是一件不起眼的小事，但卻反映出那個小孩寶貴的禮貌與道德!我心中暗自為那小孩叫好，并對他的禮貌行為肅然起敬!
道德這兩個字平平常常，但分量卻很重，有時，道德只是一件小事，一個小細節(jié)，但卻體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)、素質(zhì)與道德。道德還像一個天平，這頭是利益，那頭是道德。那個夜晚，”我“如果沒有把鱸魚放回湖中，只顧自己的利益，于是，”我“的天平道德那邊就會沉下去。
道德是個簡單的”難題“，但只要受到良好的教育，那么，你就會獲得實踐的勇氣和力量。讓我們從身邊每一件小事做起。
做一個有道德的人并不難!
簡愛讀書心得啟示篇十七
近來讀的《心靈啟示錄》給我的感觸特別深，是一部經(jīng)典教育理念案例的書籍，書中大量引用了一線教師的教育案例，通過故事的形式敘述，講述了教師和學(xué)生之間的故事，在這些優(yōu)秀教師的筆下，這些案例故事展示了教師的智慧、才華、感情、理念和責(zé)任感，這些大師的和做法給我很大的啟示和幫助。在他們身上，我看到了自己的影子，看到了自己在教學(xué)方法上的成長與不足!
《走一步，再走一步》一文中讓我們感受到中國的家庭教育與美國的家庭教育完全的不同。
美國家長對孩子的辦法，不給錢，不罵人。自己需要什么，去努力，去創(chuàng)造，不干涉，經(jīng)常讓孩子有一些小的目標，一個一個去奮斗，去實現(xiàn)。如：買玩具、出去旅游，在家里或者勤工儉學(xué)什么的。自己掙的錢自己支配。
當今我們中國父母教育理念，什么事都由他們的家長代辦?，F(xiàn)在很多孩子都是獨生子女，從小在無盡的呵護中長大。父母給孩子創(chuàng)造著最舒適的物質(zhì)條件，但也在制造者世界上少有的孩子成長的惡劣環(huán)境----包辦代替、縱容遷就、孩子優(yōu)先、物質(zhì)優(yōu)先、重知識輕品質(zhì)等，尤其是中國的部分母親，她們對子女的愛可以用蘇霍姆林斯基的一句話來概括-----“母雞的愛”。溺愛孩子的父母，有可能成為葬送孩子美好前程的角色。在這種環(huán)境中成長的孩子，長大后在多變的社會中很難適應(yīng)其中的變化。如果你想讓你的孩子成為世界上最不幸的人，最好的辦法就是對孩子百依百順。
我比較喜歡美國父母對孩子的教育方式?！安仄鹨话氲膼劢o自己，奉獻一半的愛給子女”，這是我們在家庭教育中應(yīng)該遵循的一個原則。父母的教育理念，環(huán)境影響著孩子的命運。藏起一半的愛并不是自私的行為，而是給孩子以更深沉、更理性、更科學(xué)的愛。作為父母，我們平時盡量多讀一點教育方面的書籍，與孩子共同交流成長過程中困惑，走進孩子的心靈，更多地從精神上關(guān)注支持他們。畢竟物質(zhì)的需要與精神的需要都是必需的，精神的需要有時甚至高于物質(zhì)的需要。
我不能說美國的教育都好，都成功，但是，他們教育孩子的很多理念都非常值得我們借鑒和參考。
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