對過去的工作進行總結(jié)，有助于發(fā)現(xiàn)問題和改進方法。寫總結(jié)之前，我們可以先對所學(xué)知識進行分類整理，然后再進行總結(jié)和歸納。下面是一些成功企業(yè)的經(jīng)驗總結(jié)和優(yōu)秀案例，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇一
景觀主題的分類如同聲樂的分類——美聲唱法、民族唱法、通俗唱法及原生態(tài)唱法。“美聲”可理解為外來文化，“民族”可理解為傳統(tǒng)文化“，通俗”可理解為當下流行文化，“原生態(tài)”即有地域特色的民族文化。例如，“歐式”園林風(fēng)格可理解為“美聲”風(fēng)格，是外來文化的一種；“中式”園林屬于中國傳統(tǒng)文化的“民族”風(fēng)格；“通俗”的現(xiàn)代流行文化園林風(fēng)格即自然、生態(tài)、健康。如今，與城市居民息息相關(guān)的問題集中表現(xiàn)在人口擁擠、環(huán)境污染、食品安全、緊張的心理狀態(tài)以及對自然回歸的渴望等。在這種環(huán)境條件下，人們向往優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和健康的身體。所以，“自然、生態(tài)、健康”是順應(yīng)時代潮流的環(huán)境景觀設(shè)計大主題，也是社會發(fā)展到今天賦予景觀設(shè)計行業(yè)的時代使命。一般來講，一個項目應(yīng)是一種園林風(fēng)格，這樣主題比較純粹，特色明顯。但在較大的項目中，幾種風(fēng)格兼而有之的也存在，如圓明園整體是中國傳統(tǒng)園林風(fēng)格，但其中有園中園——“西洋景”(大水法等)。居住區(qū)項目有“富力城”，屬于“中西合璧”的風(fēng)格，符合審美與消費需求。
(1)依據(jù)項目的自然條件、社會狀況、周圍環(huán)境等。主題即設(shè)計思想，“因地制宜”中的“地”就是設(shè)計思想來源的主要依據(jù)。而這個“地”是指項目用地的自然條件、社會狀況、周圍環(huán)境等諸多要素；“制宜”則指通過這些要素得出的設(shè)計思想。
(2)依據(jù)樓盤的名稱或項目的銷售理念。現(xiàn)在，根據(jù)樓盤名稱確立景觀主題的項目比較多見，如：“怡?；▓@”以海為主題；“和莊”以“和”為主題，體現(xiàn)儒家思想；“北京印象”以北京文化為主題；“羅馬花園”則是歐式風(fēng)格的景觀主題。有的項目從樓盤名稱雖看不出明顯的文化特點，但有明顯的市場銷售理念，如：山東濟寧興唐國翠城，建筑設(shè)計和營銷理念都是“節(jié)能、環(huán)?！?，景觀設(shè)計主題即為“節(jié)能、環(huán)?！?，“讓老天來養(yǎng)活這片地”是主設(shè)計師的主導(dǎo)思想，從雨水的收集利用、硬質(zhì)地面材料的使用、植物的配置手法上都得到了體現(xiàn)。
(3)依據(jù)時代背景。有時樓盤名稱沒有明顯的主題傾向，如“北苑家園”、“萬科四季花城”、“萬科新城”等，更甚者現(xiàn)場也沒有特別之處，即從項目名稱和地理位置來說沒有特別契合該樓盤時代性與充滿個性的主題。但開發(fā)商需要一個向外宣傳的說法，因此，許多樓盤要靠環(huán)境景觀的設(shè)計理念、圖紙效果來吸引更多的消費者，提升樓盤的銷售價格與居住檔次。
(4)依據(jù)建筑與景觀空間的布局特點。景觀主題的確立與景觀形式的布局密不可分、互為表達，如銀海心悅一期中心區(qū)景觀主題的確立。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇二
摘要:隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們審美觀以及生活要求的不斷提高，對于居住環(huán)境的要求也不斷變化，居住區(qū)景觀設(shè)計逐漸被重視，為實現(xiàn)居住區(qū)景觀設(shè)計與當代居住需求的銜接性以及融合性，需要結(jié)合新中式風(fēng)格，新中式風(fēng)格就是在傳統(tǒng)的中式風(fēng)格之上進行合理的應(yīng)用，結(jié)合當代的文化發(fā)展以及文化精髓，更為自然更為恰當?shù)捏w現(xiàn)居住區(qū)景觀的意境性以及美觀性，本文主要研究的內(nèi)容為居住區(qū)景觀設(shè)計中應(yīng)融合新中式風(fēng)格的思考。
隨著中國文化的傳承以及中國文化的影響力不斷提升，中國傳統(tǒng)文化逐漸得到重視以及逐漸走向復(fù)蘇，逐步融入到現(xiàn)代社會當中，逐漸在建筑、設(shè)計、生活、生產(chǎn)中不斷滲透，不斷滿足人們的視覺需求，新中式風(fēng)格融入居住區(qū)景觀設(shè)計就是中國傳統(tǒng)文化融入生活的一大體現(xiàn)，能夠?qū)嶋H的激發(fā)人們對于傳統(tǒng)文化的歸屬感，以及自豪感，同時能夠間接的實現(xiàn)傳統(tǒng)文化發(fā)展以及傳統(tǒng)文化的繼承，能夠壯大我國的文化體系以及豐富我國的文化形態(tài)，對于我國的整體化發(fā)展有實際的促進作用以及有實際的推動價值。
居住區(qū)景觀設(shè)計的新中式風(fēng)格體現(xiàn)分析的主要目的在于，之前的居住區(qū)景觀設(shè)計過度借鑒國外的體系，國外的設(shè)計理念以及設(shè)計方法，忽視中國龐大的文化財富，導(dǎo)致中國的建筑群存在缺乏個性、缺乏創(chuàng)新，沒有獨立的精神以及靈魂，對于中國的文化穩(wěn)定以及中國的文化發(fā)展也是較為不利的，因此，需要采取正確的操作來改變居住區(qū)景觀設(shè)計的現(xiàn)狀，主要是結(jié)合新中式風(fēng)格，全面的展現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化魅力以及特點，為實現(xiàn)新中式風(fēng)格的合理應(yīng)用，需要進行新中式風(fēng)格在居住區(qū)景觀設(shè)計中的體現(xiàn)形式、方式全面分析講解。
居住區(qū)景觀設(shè)計感受主體就是住戶，隨著生活質(zhì)量、水平的不斷提升，人們對于居住環(huán)境的質(zhì)量、環(huán)境的展現(xiàn)以及環(huán)境的舒適度要求不斷更新以及不斷提高，這就要求居住區(qū)景觀設(shè)計中融入新中式風(fēng)格，滿足這一需求的主要操作就是在居住區(qū)景觀設(shè)計過程中，改變建造的材料、建造的技術(shù)、建造的理念、建造的感官等，建造的材料走向具體為選擇環(huán)保的材料，根據(jù)居住區(qū)的主題選擇合適種類的材料，進行材料的銜接，保證材料的整體性以及材料組合能夠烘托居住區(qū)的主題，實現(xiàn)材料的使用合理化以及材料的應(yīng)用安全化;建造的技術(shù)主要采取耗能低、具備現(xiàn)代性的新技術(shù)，具體包括利用光電聲，實現(xiàn)景觀的立體化、景觀的和諧化以及景觀色彩的變動化，進一步滿足人們的精神需求，動態(tài)化的景觀變化更符合現(xiàn)今的建筑要求，與現(xiàn)今的建筑理念相一致吻合;建筑理念的更新方向主要為居住區(qū)景觀設(shè)計需要保證綠色設(shè)計理念、便利設(shè)計理念、特色性設(shè)計理念、低碳設(shè)計理念以及生態(tài)設(shè)計理念等，保證居住區(qū)景觀設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)低排放、能夠維系生態(tài)穩(wěn)定，不對環(huán)境造成光污染、噪音污染、三廢污染等，實現(xiàn)景觀能夠舒適住戶的身心，住戶的活動場所豐富性，住戶的交通、生活便利性，實現(xiàn)景觀與自然的完美融合，實現(xiàn)居住區(qū)的景觀設(shè)計突破性發(fā)展;建造的感官新風(fēng)格就是改變居住區(qū)景觀設(shè)計的統(tǒng)一審美觀，即過于現(xiàn)代化的冷硬審美以及過于模仿國外建筑的審美觀，這對于我國現(xiàn)代化居住建筑的建造發(fā)展百無一利，采取的新型建造感官為將古典的意境美與現(xiàn)代化的簡潔大方審美觀相融合，體現(xiàn)線條化的意境感官。
居住區(qū)景觀設(shè)計的新中式風(fēng)格既要講求整體性也要講求細節(jié)性，只有這樣才能保證新中式風(fēng)格融合的自然性以及合理性，實現(xiàn)居住區(qū)景觀設(shè)計的完整化發(fā)展。
1．2.1居住區(qū)景觀設(shè)計的格局布置分析居住區(qū)景觀設(shè)計在新中式風(fēng)格下格局設(shè)置具體操作為，結(jié)合傳統(tǒng)的造園方式以及園林意境烘托方法，包括采取動靜結(jié)合的格局布置，如動態(tài)的噴泉或者水流、池塘與靜態(tài)的小橋、植物、亭臺之間的結(jié)合，體現(xiàn)空間的多層次化以及場景的變化性，提升景觀設(shè)計的美感以及景觀設(shè)計的恰當好處，提升居住區(qū)的整體感覺，能夠?qū)崿F(xiàn)景觀上的自然銜接，實現(xiàn)景觀設(shè)計與自然場景的完美配合，虛實結(jié)合也是一種常采用的新中式格局設(shè)計風(fēng)格，例如采用虛的假山或者假草與實的建筑相融合，或者采取虛的光線浮動變化，與實際的場景向融合，提升整體場景的美感，以及整體性，增加可觀賞性以及增加場景的變化性，同時能夠在一定程度上降低建造設(shè)計成本，以及減少對于環(huán)境的影響程度，保證生態(tài)的相對穩(wěn)定性，參差交錯的格局設(shè)計方式主要為采取不同的材料，包括雕塑、植被、玻璃、陶瓷等，使用不同種類的材料或者相同種類材料的不同形狀進行無次序性的更替應(yīng)用，實現(xiàn)場景的無次序變化，給予視覺上的參差交錯，給人以多變、多樣、新奇的感覺，曲折迂回的格局設(shè)計采取的主要操作方式就是進行小道格局的變動，利用植被的掩飾，實現(xiàn)曲徑通幽的意境感覺，并且通過采取不同形式的小道建造方式，如鵝卵石、小橋、木板路等來體現(xiàn)迂回之感。
1．2.2居住區(qū)景觀設(shè)計的意境表現(xiàn)分析居住區(qū)景觀設(shè)計的意境表現(xiàn)主要結(jié)合古典園林建造方式，通過各種元素的靈活化應(yīng)用，形成各種形式的意境，具體操作包括采取漏景的方式，如利用鏤刻窗來感受外面的風(fēng)景，來展示不同視角的景色，以及不同意味的意境，利用景觀層次化，既能夠體現(xiàn)出自然景物的多變性，體現(xiàn)出風(fēng)景空間化的意境，同時能夠感受到現(xiàn)代化的氣息，這與現(xiàn)代化的居住區(qū)建設(shè)的要求不相違背。在意境建造過程中需要考慮的重點為居住區(qū)景觀設(shè)計的主題、景觀設(shè)計的要求、景觀設(shè)計的環(huán)境，在這些基礎(chǔ)上確定合適的意境設(shè)計方向以及方法，采取直觀的方式體現(xiàn)簡約中帶有沉寂的意境所適合的環(huán)境為現(xiàn)代化氣息極為濃烈的環(huán)境，以及主題為簡潔大方，對于古典氣息較為深厚的環(huán)境，采取的表現(xiàn)方式主要為似真似假，小橋流水，詩一般的意境來提升整體的品味以及整體的高度。
1．2.3居住區(qū)景觀設(shè)計的符號融入分析新中式風(fēng)格融入居住區(qū)景觀設(shè)計的符號滲透具體表現(xiàn)方式為，采取各種代表祝福性的圖騰雕刻在石凳或者橋上，如龍鳳呈祥、雙魚、梅蘭竹菊，以及四大圣獸等，既能夠呈現(xiàn)各種傳統(tǒng)美好的意象，也能夠使得各種建筑不再單一，更為豐富化，顯得更為大氣、古樸、有底蘊，同時還能夠利用各種字體來雕刻居住區(qū)的名字，這樣能夠提升住戶的歸屬感，以及提升住戶的集體感，這對于居住區(qū)的和諧發(fā)展也是極為有利的。居住區(qū)景觀設(shè)計的符號融入方式是多樣化的，符號的融入能夠?qū)嶋H的增加建筑的意味以及建筑的內(nèi)涵，能夠賦予建筑以靈魂，因此，居住區(qū)景觀設(shè)計的符號滲透是必須考慮的一個要點，也是必須進展的操作。
2結(jié)束語。
居住區(qū)景觀設(shè)計的新中式風(fēng)格內(nèi)容較多，在設(shè)計過程中以及在實施過程中需要遵循多方面考慮原則，既要考慮新中式風(fēng)格的展現(xiàn)層次，新中式風(fēng)格的展現(xiàn)方式，新中式風(fēng)格的展示內(nèi)容，也要實現(xiàn)新中式風(fēng)格合理自然的融入居住區(qū)景觀設(shè)計之中，實現(xiàn)居住區(qū)景觀設(shè)計的全面化、多元化發(fā)展，促進居住區(qū)景觀設(shè)計的突破性提升。
參考文獻。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇三
景觀雕塑與小品的孝文化承載。景觀雕塑是空間環(huán)境設(shè)計的表現(xiàn)手法之一，能夠體現(xiàn)空間環(huán)境的主題和主體，因此在景觀雕塑上，體現(xiàn)出孝文化也是一種方式。在進行居住區(qū)孝文化文化的景觀雕塑、小品設(shè)計上，不能夠簡單的將孝文化資源直接的搬移到景觀本身，還要利用孝文化素材進行充分的分析，最終形成文字符號、圖片資源，再來和景觀小品本身進行融合，展現(xiàn)出本身的文化質(zhì)感。比如在小區(qū)景觀設(shè)計中利用四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動態(tài)雕塑和軟雕塑等綜合展示藝術(shù)形式，展現(xiàn)當代二十四孝，利用文化長廊、文化座椅展示孝文化元素。將孝文化融入居民的審美中，產(chǎn)生一種心理認同感和環(huán)境歸屬感，最終讓人體會孝文化的教育。在居住區(qū)景觀文化廣場的整體設(shè)計上體現(xiàn)孝文化主題。文化廣場的設(shè)計功能應(yīng)以休閑、娛樂、健身為主。在整體布局上，功能區(qū)可設(shè)計為敬老、愛老、尊老主題區(qū)、兒童游樂區(qū)、孝道（道路）、孝文化景觀墻、孝文化雕塑景觀區(qū)，以道路、樹木、花壇、硬化為體現(xiàn)元素，使人們在工作之余，生活，休息在花繁葉茂，富有生機、優(yōu)美舒適的環(huán)境中，使孝文化設(shè)計中溶入人的情感，心理向?qū)В瑒?chuàng)造出文化、感知兼有的景觀。如設(shè)計孝文化故事園，選擇中國傳統(tǒng)二十四孝故事、當代新二十四孝故事，以及社會主義核心價值觀教育為主題，通過廣場播音設(shè)備、定期露天放映等形式、小區(qū)故事會等形式傳播孝文化，建立和諧社會，孝德小區(qū)。居住區(qū)的鋪裝要具有交通、娛樂、休息以及具體鋪裝，根據(jù)鋪設(shè)區(qū)域的定位，決定最適合的鋪設(shè)材料，包括大小、形狀、材質(zhì)等。比如，以孝文化為主題小區(qū)鋪裝的形狀上就有一定的體現(xiàn)，鋪裝要以硬質(zhì)材料為主。采用拼圖、雕刻等方式，以體現(xiàn)孝文化的文字、圖案。可以采用防滑的石材、地磚，要在臺階處設(shè)立無障礙通道，從這些便民的設(shè)計中體現(xiàn)出孝敬友愛的傳統(tǒng)文化，還要隨著不同的時間段，進行一定的程度的改變，比如在冬天鋪上防滑地毯等方面，展現(xiàn)出對老年人居住者的貼心，從而從側(cè)面襯托出當?shù)氐男⑽幕?，進而培養(yǎng)傳播孝文化。而在居住區(qū)景觀色彩的設(shè)計也尤為重要，色彩和圖形是最為直接的傳播方式，并且越來越受到人們的重視，好的圖形和色彩設(shè)計，就算沒有進行實際的溝通交流，也能夠讓人們感受到其中的文化，甚至跨越地域和語言障礙，真正的達到傳播的目的。因此在設(shè)計居住區(qū)的文化色彩時，要充分考慮到人們的心理和聯(lián)想，繼而展開具體的設(shè)計，改變?nèi)说那榫w，必須慎重選擇色彩。比如，在綠地中選擇康乃馨、石竹花、桔樹等植物，營造孝文化，這些植物中展現(xiàn)的顏色都是象征著父愛母愛，且花色豐富，通過白色、粉色、淡藍色、玫瑰紅等一些暖色，傳播著孝文化，展現(xiàn)出具體內(nèi)涵，又利用這些象征著母愛和父愛的植物，調(diào)動人們的思維和感受，觸動人們的感情反應(yīng)，在無聲之中傳播孝文化。
4結(jié)束語。
綜上所述，對孝文化傳承的居住區(qū)景觀設(shè)計的探究是很有必要的。文章主要對孝文化傳承的居住區(qū)景觀設(shè)計的理念、構(gòu)思和表達形式進行分析。研究可得，孝文化廣場建筑設(shè)計、景觀小品設(shè)計和色彩設(shè)計能夠有效推動孝文化的傳承和發(fā)展，增強孝文化在人們意識中的重要性，營造具有積極意義的文化環(huán)境。希望文章可以為研究孝文化傳承的居住區(qū)景觀設(shè)計的相關(guān)人員提供參考。
參考文獻：
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇四
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅能夠完善人格的修養(yǎng)，還能促進整個社會的和諧發(fā)展。隨著我國城市化進程的不斷推進，人們居住區(qū)域的景觀設(shè)計越來越受到社會的關(guān)注，各種景觀設(shè)計的理念也逐漸涌現(xiàn)出來，例如文化理念、休閑理念、環(huán)保理念等。孝文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在居住區(qū)的景觀設(shè)計中也逐漸發(fā)揮其重要作用。為了使孝文化在社會進一步傳承和發(fā)展，促進社會的和諧和穩(wěn)定，對孝文化傳承的居住區(qū)景觀設(shè)計的探究是很有必要的。
孝文化能夠?qū)崿F(xiàn)對個人思想道德品質(zhì)的完善，提升個人的思想道德修養(yǎng)，有利于構(gòu)建和諧的社會關(guān)系，對維持社會秩序的穩(wěn)定，具有重要意義。尊老、愛老、敬老的社會風(fēng)氣，符合社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求，有利于提升我國的文化軟實力。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會生產(chǎn)力水平的進一步提升，人們的生活水平也得到了極大程度上的提升，人們不再僅僅關(guān)注居住環(huán)境的舒適性，對居住環(huán)境設(shè)計的美觀程度也提出了更高的要求。居住環(huán)境是城市文化的`重要體現(xiàn)，對人們?nèi)罕姷膬r值觀念和生活質(zhì)量具有重要影響。實現(xiàn)孝文化元素與居住區(qū)景觀設(shè)計的有機結(jié)合，能夠深入貫徹孝的思想，使孝文化理念潛移默化的滲透到社會民眾的日常生活中，有利于彰顯孝文化的社會價值。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇五
摘要:我國建筑受西方文化影響是一個極為常見的現(xiàn)象，這致使我國的建筑體系內(nèi)容復(fù)雜化，以及建筑無特色化，抑制我國建筑設(shè)計、建筑景觀的進一步發(fā)展，改變這一情況的具體操作就是進行當代建筑新中式風(fēng)格景觀設(shè)計探討，需要采取一個具體的方向進行分析，本文分析的主要內(nèi)容為當代居住區(qū)建筑。
新中式風(fēng)格是一種既涵蓋我國傳統(tǒng)文化特點，又結(jié)合現(xiàn)今建筑特點景觀設(shè)計要求的新建筑設(shè)計風(fēng)格，是一種文化與文化碰撞之后形成的新成果，是在吸取傳統(tǒng)文化精髓，不斷推陳出新，所創(chuàng)造出來的新事物，與當代的社會發(fā)展節(jié)奏相協(xié)調(diào)。新中式風(fēng)格應(yīng)用于當代居住區(qū)景觀設(shè)計之中能夠?qū)嶋H的促進當代居住區(qū)景觀設(shè)計特點化，景觀設(shè)計中國化，能夠間接的促進我國文化的發(fā)展以及文化的繼承，能夠?qū)崿F(xiàn)文化融入生活、文化渲染生活，文化熏陶生活，能夠?qū)崿F(xiàn)我國的建筑行業(yè)文化領(lǐng)域同步發(fā)展，對于我國的綜合國力進一步穩(wěn)定發(fā)展有間接的正面影響。
當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的必要性體現(xiàn)在社會的需求，即社會的一個發(fā)展現(xiàn)狀，社會對于文化的重視程度不斷的增加，對于文化的傳承研究也逐漸增加，加之人們對于精神生活的要求以及物質(zhì)生活的要求逐漸提高，傳統(tǒng)的居住區(qū)環(huán)境以及景觀逐漸被淘汰，需要新景觀設(shè)計的引入，新中式風(fēng)格就是在這一環(huán)境下逐漸發(fā)展壯大起來的，另外一點體現(xiàn)在當代人們的思想不斷充實，接觸的內(nèi)容不斷豐富化，對于傳統(tǒng)文化的認識更為理性以及更為深入，對于傳統(tǒng)文化的接受程度逐漸提升，新中式風(fēng)格是一種能夠滿足現(xiàn)今社會人們精神水平層次要求的一種景觀設(shè)計內(nèi)容，能夠?qū)嶋H的展示出人們所需要的居住區(qū)的特色感，以及人們所需要的推陳出新的景觀設(shè)計，并且能夠?qū)嶋H的影響人們的精神，人們的文化氣息，能夠促進人們精神層次的提升，現(xiàn)今是文化全球化的時代，在最常出現(xiàn)的居住區(qū)融入傳統(tǒng)文化以及發(fā)展的文化，能夠?qū)崿F(xiàn)在文化碰撞過程中既吸收外來的文化精髓，又能夠穩(wěn)固初心，促進文化的進一步發(fā)展，由此可見，當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計研究是有意義的。
當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計發(fā)展較為不順利，主要原因就是新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的技術(shù)，設(shè)計的材料，設(shè)計的操作以及設(shè)計的方法都存在不同方面的問題，導(dǎo)致新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀較為不理想。
當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的技術(shù)存在的主要問題就是技術(shù)內(nèi)容較為有限，技術(shù)的水平較為落后，具體表現(xiàn)為新中式風(fēng)格景觀設(shè)計所采取的電光聲等技術(shù)較為有限，所能夠達到的層次較為有限，技術(shù)的自動化程度有限，技術(shù)所能夠?qū)崿F(xiàn)的目標較為有限，如不能夠?qū)崿F(xiàn)光線隨季節(jié)、隨溫度以及隨氣候的變化，也不能實現(xiàn)清潔能源實現(xiàn)電光聲技術(shù)的運作，同時電光聲技術(shù)在運作過程中需要進行大量的檢修操作，對于景觀設(shè)計的長期成本而言是一個不小的負擔(dān)，同時當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的技術(shù)內(nèi)容較為有限，不能夠利用技術(shù)實現(xiàn)場景的隨心所欲，不能夠?qū)崿F(xiàn)在冬季出現(xiàn)夏季的植物，這在很大程度上限制了當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀的設(shè)計發(fā)展以及設(shè)計想法。
在新中式風(fēng)格景觀設(shè)計過程中對于材料的種類要求較高，要求材料多樣化，材料環(huán)保化以及材料的性能相對較好，在該過程中極易出現(xiàn)的一個問題就是成本無法得到較好的控制，導(dǎo)致建造成本超出預(yù)期，同時還會出現(xiàn)的問題就是在新中式風(fēng)格景觀設(shè)計過程中沒有較好的分析以及掌控所需的材料種類以及數(shù)量，并且沒有較為清晰的指出材料的性能要求，導(dǎo)致在材料購進過程中出現(xiàn)購進材料的不符合性，進一步增加材料上的陳增加，同時在當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計過程中還存在的一個問題就是材料的利用問題，材料的利用率較低以及材料的保管存在相應(yīng)的管理問題等，這些都導(dǎo)致當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的質(zhì)量無法達到應(yīng)有的要求，以及無法達到預(yù)期的目標，這對于當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的發(fā)展是極為不利的。
當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的操作方法存在問題具體表現(xiàn)為，當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計過程中所采取的.方法以及操作受到傳統(tǒng)的景觀設(shè)計影響，存在嚴重的抄襲借鑒以及不進行實際的環(huán)境分析，這直接導(dǎo)致新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的成果容易出現(xiàn)分割性、出現(xiàn)不整體性、出現(xiàn)不協(xié)調(diào)性以及不合理性，導(dǎo)致當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的質(zhì)量以及美感性整體感步入傳統(tǒng)景觀設(shè)計，進一步限制當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的范圍擴展。
當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的重要性通過以上討論能夠深刻的感知到，實現(xiàn)當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的進一步發(fā)展必要操作就是攻克存在的設(shè)計問題，提出相對應(yīng)的解決方式進行實際的實施，保證當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計得到完美的展現(xiàn)，實現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展。
3．1當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計操作一進行實際的情況分析。
當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計操作一就是進行實際的設(shè)計環(huán)境分析，分析的內(nèi)容包括設(shè)計的環(huán)境特點、設(shè)計的自然環(huán)境包括內(nèi)容、設(shè)計的環(huán)境氣候、適宜的植物種類、當?shù)厝藗兊膶徝烙^、設(shè)計的主要要求、設(shè)計存在的問題，以及體現(xiàn)做好相應(yīng)的應(yīng)對措施等，在此基礎(chǔ)上結(jié)合這些所有的信息，進行提煉分析整體歸納，確定設(shè)計過程中需要注意的關(guān)鍵點，實現(xiàn)從實際出發(fā)，保證設(shè)計的可行性，有機的融入新中式風(fēng)格景觀。
當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計操作二就是進行規(guī)劃，具體操作就是在信息完整的基礎(chǔ)上，進行實際的設(shè)計，展現(xiàn)出設(shè)計圖紙，并且相應(yīng)的進行所需材料的分析，所需內(nèi)容的分析，以及所需要注意施工重點的分析等，保證設(shè)計圖紙的完整性以及設(shè)計圖紙的可操作性，實際的保證當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計的質(zhì)量，保證當代居住區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展以及進步。
當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計操作三就是進行設(shè)計的進一步分析，進一步檢查，進而對于處在的細節(jié)性問題或者設(shè)計性問題進行相應(yīng)的改進，進一步的推進工程，縮短工期以及控制成本，具體操作就是將設(shè)計圖紙與實際的施工地點進行相應(yīng)的比對以及相應(yīng)的分析，通過收集施工團隊以及專業(yè)設(shè)計人員的意見，相對應(yīng)的分析存在的模糊設(shè)計位置，進而確定改進的具體內(nèi)容以及改進的具體操作，保證設(shè)計結(jié)果的完整性以及完善性。
4結(jié)束語。
當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計出于發(fā)展完善階段，化存在較多的不足之處以及較多的不合理之處，需要進一步的研究發(fā)展，而當代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計能夠?qū)嶋H的推動建筑的發(fā)展，推動文化的進步以及實現(xiàn)我國綜合國力的平穩(wěn)性升高，因此，進一步研究單帶居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計是極為有必要的，有價值的。
參考文獻。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇六
摘要：改革開放后，中國經(jīng)濟步入了平穩(wěn)的發(fā)展期，人民的生活水平日益提高，在此背景下，居住區(qū)景觀設(shè)計行業(yè)呈現(xiàn)出了喜人的發(fā)展態(tài)勢。景觀設(shè)計工作為公眾打造了美觀、和諧、舒適的現(xiàn)代居住區(qū)。現(xiàn)階段，借景手法在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計工作中發(fā)揮了重要的作用，極大地強化了居住區(qū)的美觀性。本文主要分析了現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中空間的借景手法。
1引言。
借景是古典園林建筑中常用的構(gòu)建手法之一，其是一種在人類視力所及范圍內(nèi)，將美好、宜人的景色組織到園林視線中的手段。近年來，借景手法在居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計工作中扮演了極其重要的角色，為人們創(chuàng)造了美觀宜人、自然和諧的居住環(huán)境，改善了住戶的身心狀況，并在一定程度上美化了都市市景。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇七
摘要：隨著人民生活水平的提高，城市建設(shè)速度加快，房地產(chǎn)光速般的升溫。老百姓越來越關(guān)心我們的周邊環(huán)境，尤其是他們居住區(qū)的環(huán)境。
關(guān)鍵詞：園林景觀居住小區(qū)設(shè)計。
前言。
近年來隨著城市化進程的加快，各地居住區(qū)用地不斷增加，居民的生活質(zhì)量不再局限于房子的檔次與質(zhì)量，他們對戶外環(huán)境質(zhì)量的要求逐漸提高。居住小區(qū)綠化是建立居住小區(qū)眾多因素中不可缺少的組成部分。它是利用植物的獨有特色形成一個既有統(tǒng)一又有變化、既有節(jié)奏感又有韻律感、既有相對穩(wěn)定性又有生命力的生活空間，對城市面貌和城市人工生態(tài)系統(tǒng)平衡起著非常重要的作用，是衡量居住小區(qū)居住環(huán)境質(zhì)量的重要標志，對居民的身心健康有著不可估量的影響。
1.1景觀設(shè)計重形式、輕功能。
目前許多小區(qū)的園林景觀，從設(shè)計到營造都未充分考慮“功能第一”的原則，如居民的活動、休閑、游憩、停車等基本功能的缺乏考慮，景觀營造側(cè)重于外在形式的美觀表現(xiàn)，驚嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的美妙絕倫，使“景觀”成為“僅觀”，參觀的作用代替了園林參與性、共融性的功能和作用。
1.2景觀設(shè)計重氣勢、輕成本。
一些小區(qū)的園林景觀為追求表面的美觀和氣勢以達到促銷的目的，不惜重金追新求異。例如，在一些小區(qū)中營造的大體量水景，當水景開放時場景非常壯觀，然而卻沒有充分考慮增加的投資成本，增加了購房者的房款支出，同時后期高昂的物業(yè)管理費用也使得當時壯觀的場景一去不復(fù)還。
1.3景觀設(shè)計重人工、輕自然。
小區(qū)景觀設(shè)計沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理條件聯(lián)系起來。一些現(xiàn)代居住小區(qū)為了增加建筑密度和容積率，設(shè)計時往往將小區(qū)中非常難得的自然條件如山體、水系等加以推平、填埋和改造，使得原有的天然石塊被移走，原有的涓涓細流泉水被填平，原有肥沃的表土連著野花用洗過的砂礫覆蓋，取而代之的是一些外來的樹木花草創(chuàng)造的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”實際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點”，自然美和生態(tài)性極差。
1.4景觀設(shè)計重模仿、輕個性。
目前，很多小區(qū)景觀都有一種似曾相識之感，各地的景觀趨于雷同，缺乏個性。景觀設(shè)計是一門高度綜合性的專業(yè)，它最終將以空間景觀的視覺形式展現(xiàn)給人們，使人可以享受其中的藝術(shù)產(chǎn)品。同所有門類的藝術(shù)一樣，創(chuàng)新是其生命力的源泉，簡單模仿抄襲則是一種短期行為。因此，要避免“特色危機”，景觀設(shè)計師必須保持清醒的意識，對所處的環(huán)境和地方文化要有深刻獨到的理解并融入設(shè)計，同時認真分析地塊、謹慎開發(fā)，依居地塊的特征來做策劃，設(shè)計才不會雷同;重視和挖掘歷史人文以及本土文化，把握人們的精神需求，以創(chuàng)新理念塑造出體現(xiàn)本土文化人文生活環(huán)境，使業(yè)主真正回歸“心靈家園”。簡言之，設(shè)計要有自己的思想，才有靈魂，才具備個性。
1.5景觀設(shè)計重外表、輕意境。
為了改善居住環(huán)境和小區(qū)樓盤銷售的需要，目前小區(qū)景觀建設(shè)的投入不斷加大，景觀外在表現(xiàn)形式的地位也越發(fā)突出。然而在大多數(shù)小區(qū)中，在場所的意境表現(xiàn)方面做得不夠，很少有象中國傳統(tǒng)園林中的那種詩與畫一樣的意境。當代中國的居住景觀，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時，營造出一定的意境，以增強居住空間的藝術(shù)感受，提高整個樓盤的文化品位，這種意境的營造需要融合現(xiàn)代和傳統(tǒng)的手法，整體上是體現(xiàn)自然生態(tài)和現(xiàn)代簡潔的風(fēng)格，通過空間、路徑和材料的設(shè)計，體現(xiàn)出中國文化的特有神韻。
2.1認識人性：人作為一個自然人和社會人，他們到底需要什么：人需要交流，害怕孤獨；人需要運動，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；人愛采摘和捕獲；人需要庇護和蔭涼，需要了望，看別人而不被別人看到；他需要領(lǐng)地，需要適當尺度的空間；人需要安全，同時人需要挑戰(zhàn)；人愛走平坦的道路，有時卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時，人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時喜歡關(guān)注別人……。因此，需要設(shè)計的場所能讓人性充分發(fā)揮。
2.2閱讀大地：大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁衍和動物的運動過程，災(zāi)害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上，因此大地會告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆；大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險和恐怖的，因而是兇煞的。同時，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都講述著關(guān)于人與人，人與自然的愛和狠，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此，閱讀大地是在認識自然，而更重要的是認識人自己。
2.3體驗生活：體驗當?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣，當?shù)厝说膬r值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認為是中國最悠閑的城市；如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為“政治中心”的含義；如果你不到溫州街頭走走，你也不知道“全民皆商”的意味；如果你不經(jīng)歷青藏高原的缺養(yǎng)，也就不能理解為什么這里的人會成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當?shù)厝说纳?，才會有符合當?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計。
2.4聆聽故事：故事源于當?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史，因此要聽未來場所使用者講述關(guān)于足下土地的故事，同時要掘地三尺，閱讀關(guān)于這塊場地的自然及人文歷史，實物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量，是設(shè)計形式背后的動力和原因，也是設(shè)計所應(yīng)表達和體現(xiàn)的場所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計是屬于當?shù)厝说?，屬于當?shù)厝说纳睿斎灰彩菍儆诋數(shù)刈匀慌c歷史過程的。
居住、生存、發(fā)展是人類永恒的主題。人類與自然界在生態(tài)、社會、文化、經(jīng)濟上都是相互依存的'，人們能否在某個地方定居下來，主要取決于這個地方的環(huán)境條件是否滿足人們的三大需要，即生存需要、安全需要和精神需要。身心疲憊的現(xiàn)代人以更大的熱情渴望自然，希望生活于近自然的環(huán)境中，具有綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)的居住區(qū)便成為人們擇居的首選地。而這些綠色居住區(qū)始終以人為本、以生態(tài)為本，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，使居住區(qū)綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)與自然界的植物、動物、微生物及環(huán)境因子組成有機整體，體現(xiàn)環(huán)境多樣性、景觀多樣性。其次要從非自然造景要素，如人文景觀小品、建筑、燈光、道路等景觀以及人類思維行為等諸方面來規(guī)劃住宅綠地生態(tài)系統(tǒng)，使居住區(qū)綠地空間不僅有綠化的數(shù)量，更要考慮綠地的質(zhì)量和功能，即創(chuàng)造回歸自然、融于自然的詩意景觀天地，使居住區(qū)景觀生態(tài)建設(shè)不僅僅停留在生存、生理需求的生物層次，而是邁向心理和精神上的愉悅的高尚層次，是對美和情的追求。只有這樣，才能保證居住區(qū)環(huán)境的社會活力，才能同人與自然相協(xié)調(diào)的規(guī)劃設(shè)計理念相對應(yīng)，使居住區(qū)內(nèi)和居住區(qū)外的綠地景觀系統(tǒng)連接成網(wǎng)絡(luò)即綠脈。
4結(jié)語：
總而言之，人們每天的活動都離不開自己生活的空間——住宅小區(qū)。在其進行生活、休息、工作，在街道上行走、乘車，在廣場上休息、娛樂，小品供人觀賞、評價，樹木草地調(diào)節(jié)氣候、使人心情愉快等等。同時人們生活在小區(qū)內(nèi)，進行各種各樣的交流活動，這些環(huán)境設(shè)施為他們的日常交流提供一個空間載體。城市景觀環(huán)境設(shè)施正是為了滿足這種交流而進行布置的。布置的合理與否，直接關(guān)系到人們對空間的利用和交往的效果。建筑、街道、廣場等環(huán)境設(shè)施的設(shè)計，也將各種自然因素融入其中形成宜人的環(huán)境。這些足以表現(xiàn)人對自然的重視，使人生活的環(huán)境中時時透露出“面臨小河；臨倚群山”的自然造化之工。
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居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇八
新中式居住區(qū)景觀設(shè)計借鑒古典園林框景、障景、借景、對景、漏景、夾景、添景和其他造園手法組織空間序列，營造曲徑通幽，層次豐富，步移景異的古古典園林氛圍，而整合秩序、規(guī)則、修剪、比例等西方造景手法，創(chuàng)建簡單和清晰的現(xiàn)代景觀。運用框景的設(shè)計手法可以增加趣味性，延展形成一幅美麗的畫面；利用障景的設(shè)計手法可以起到強調(diào)區(qū)域的劃分以及強烈的視覺效果；借景的造園手法，可以衍生空間感，增強區(qū)域與周邊環(huán)境的關(guān)系；漏景的造園手法可以豐富景觀的空間層次，達到步移景異，若隱若現(xiàn)，常用實體墻與漏墻相互結(jié)合，栽種植物作為視線阻擋，以達到這種效果。
（2）提煉。
新中式建筑通過新建筑材料和技術(shù)重新詮釋傳統(tǒng)建筑中單個元素，但在空間結(jié)構(gòu)上仍沿襲傳統(tǒng)居住格局，保留其空間韻律的精華。新中式居住區(qū)大多以庭院組織空間，重點組織對比度和空間序列，通過門洞、漏窗、假山，樹木，小橋，長廊等分隔圍合空間，等分隔圍合空間，房間布置在院子里，收斂私密，豐富的空間關(guān)系，這也是對傳統(tǒng)布局模式和空間格局的提煉衍變。
（3）隱喻。
新中式居住區(qū)景觀與中國傳統(tǒng)符號的隱喻，象征手法來意境營造。福、祿、壽、禧等吉祥文字等，廣泛應(yīng)用于園林建筑中，亭景、景墻、大門、廊架、地板等，為了簡化或傳達中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的抽象方法。從整體的設(shè)計理念的突破為吉祥文化理念，結(jié)合文化和思想將設(shè)計意圖進行設(shè)計與劃分，將傳統(tǒng)圖案的“形”運用到現(xiàn)代景觀中，然后圖形的構(gòu)成方法提煉革新。例如，打散、切割、錯位和變異等，立足新的形式和功能產(chǎn)生傳統(tǒng)吉祥圖案，這樣不僅滿足景觀的.文化內(nèi)涵，而且還保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，使設(shè)計更具有文化魅力與獨特個性。
（4）衍化。
風(fēng)水倫理不僅將人視為自然的一部分，更把大地本身當作是一個富有的生物體的互助組織，各部分之間，相互配合，這就是風(fēng)水思想的核心理念，風(fēng)水是東方傳統(tǒng)哲學(xué)的精華，人類美學(xué)所在。大環(huán)境制約小環(huán)境，小環(huán)境融入大環(huán)境中的考究是必要的，任何一塊住宅用地表現(xiàn)的吉兇，是由周圍的環(huán)境決定的，只有形勢完美，宅地才完美，新中式居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)考慮環(huán)境景觀的隱喻象征意義，借鑒的植物風(fēng)水的選擇原則。例如，桑、桐對肝臟有益，茶有益于心臟，梅花對腎氣弱者有很好的作用等。
3結(jié)語。
新中式居住區(qū)作為新生事物，雖然全國各地有不少項目實踐，但相關(guān)理論研究并不多，而結(jié)合地形的新中式居住區(qū)景觀設(shè)計的理論研究幾乎是空白。本文對新中式景觀在居住區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用進行了研究，旨在從新中式居住區(qū)景觀的特點出發(fā)，分析探討新中式景觀設(shè)計手法、景觀特色，以此驗證和進一步完善新中式居住區(qū)景觀設(shè)計方法和途徑。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇九
：隨著我國城市道路建設(shè)腳步的加快，交通事故頻發(fā)成為阻礙道路發(fā)展的主要問題，道路交通安全逐漸受到社會的廣泛關(guān)注?；诖?，本文將城市道路環(huán)境作為研究對象，分析其對交通安全影響的景觀設(shè)計，將我國某省會城市作為實例，選擇三條道路分析道路環(huán)境的影響，并給出了合理的城市道路景觀設(shè)計，保障交通安全的對策，以期為我國城市規(guī)劃人員進行道路景觀及環(huán)境設(shè)計提供幫助。
：城市道路環(huán)境；交通安全；景觀設(shè)計。
城市化進程的不斷推進，城市的人口密度逐漸增加，城市交通量隨之增加，促進了城市道路建設(shè)。在城市道路良好的發(fā)展背景下，道路交通事故的數(shù)量并沒有降低，反而對城市居民的活動造成了一定的局限，道路景觀及城市景觀缺失了整體風(fēng)貌。由此可以看出，城市道路規(guī)劃人員需要注重城市道路景觀品質(zhì)對交通安全造成的影響，降低交通事故發(fā)生的概率。
在城市道路環(huán)境建設(shè)的過程中，不同的空間形態(tài)設(shè)計使得道路周圍的景觀特征有所不同，對司機造成的影響有所差異，從而對交通安全造成影響。本文將我國某省會城市的道路作為研究對象，分析其道路環(huán)境對交通安全的影響。首先，a道路。a道路主要包括城區(qū)路段以及延伸路段這兩部分，城區(qū)路段周圍有較多的賓館及商業(yè)建筑，建筑樓層在6～20層之間，呈現(xiàn)出高低起伏的建筑特點，不同建筑的輪廓線和天際線相交，使得道路司機產(chǎn)生較為強烈的視覺反差，在很大程度上提升了道路的識別性，將司機的視覺集中于正前方；延伸路段的一側(cè)為住宅區(qū)，一側(cè)為空地，即使道路兩側(cè)種植了行道樹，但是仍舊不具備城區(qū)路段的包圍感，司機從城區(qū)路段駛向延伸路段時，從封閉轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放，很容易使司機的視覺出現(xiàn)渙散，加大了交通安全風(fēng)險。然后，b道路。b道路的城區(qū)路段被建筑景觀以及綠化景觀包圍，道路的圍合感和層次感相對較強，綠化帶的設(shè)計降低了過寬道路的空曠感，高低不同的喬木和灌木設(shè)計可以有效防止迎面來車造成視線干擾，提高了交通安全性；延伸路段主要為綠化景觀，環(huán)境較為單一，很容易使司機產(chǎn)生視覺疲勞，再加上道路的視線相對通透，使得迎面來車對司機造成視線干擾，對交通安全造成不利的影響。最后，c道路。c道路為該城市的景區(qū)道路，道路兩側(cè)的植被設(shè)計具備較強的層次感和科學(xué)性。為了與地形相配合，c道路采用直線、豎曲線以及平曲線的線性設(shè)計，使道路過渡更為自然，具備較強的誘導(dǎo)司機視線作用。通過自然的設(shè)計，消除司機的不安感，使司機的視線更為平順，提高司機的操作便捷性，能夠更容易地控制方向盤的偏差，保障交通安全[1]。
通過上述分析可知，道路景觀會對交通安全造成直接的影響，對于城市的交通事故高發(fā)區(qū)域，政府部門需要合理設(shè)計道路景觀，創(chuàng)新良好的城市道路環(huán)境，保障交通安全。具體而言，政府部門需要做到以下幾點：
（一）注重城市道路景觀的動態(tài)性。城市道路環(huán)境的微小變化，都會使道路景觀出現(xiàn)變化，從而對交通安全造成影響。因此，政府部門需要注重城市道路景觀的動態(tài)性，加強對沿道建筑的控制和管理。首先，道路兩側(cè)的建筑需要具備完整性，其輪廓線在變化的同時，需要有一定的秩序，建筑的高度需要與道路的寬度相配合；然后，道路需要與建筑保持一定的距離，通過錯落有致的設(shè)計，建立小型城市廣場，使城市空間更具動態(tài)性，充分發(fā)揮其積極影響；最后，規(guī)劃人員需要按照交錯式排列的方式進行道路兩側(cè)建筑的設(shè)計，使城市道路更為曲折，避免司機產(chǎn)生視覺疲勞。另外，城市規(guī)劃人員需要重視沿道建筑立面的天際線，確保與司機的心理活動規(guī)律相符合。比如，對于過于開闊的延伸路段，規(guī)劃人員可以通過種植行道樹的方式，在綠化帶中種植相對高大的喬木，集中司機的視線，保障交通安全。
（二）簡化輪廓線。對于城市道路的延伸路段，規(guī)劃人員需要避免其出現(xiàn)“第二次輪廓線”，盡量將“第二次輪廓線”和原本的“第一次輪廓線”重合。具體而言，規(guī)劃人員需要合理規(guī)劃城市道路兩側(cè)的路燈、廣告牌以及報刊亭等要素，確保道路兩側(cè)要素的在材質(zhì)、形式以及色彩方面相互兼容，共同營造整體城市空間。與此同時，規(guī)劃人員需要將道路設(shè)計和地形地貌融合在一起，根據(jù)道路附近的自然景觀，在道路出現(xiàn)曲折時，人工設(shè)置視覺要素，確保司機能夠始終保持道路環(huán)境變化的新鮮感以及警覺性，以此保障交通安全。另外，對于兩側(cè)建筑較少的空曠道路環(huán)境，城市規(guī)劃人員可以通過設(shè)置圍墻或者加強綠化的方法，提高道路的圍合感和封閉感，將單調(diào)及空曠的視野阻擋在司機的視覺焦點之外，集中司機的視線。與此同時，在道路兩側(cè)種植的行道樹具有視線誘導(dǎo)作用，可以使司機產(chǎn)生連續(xù)的線形視覺，從而保障交通安全[2]。
綜上所述，城市道路景觀會對司機的視覺和心理造成影響，從而對交通安全造成影響。通過本文的分析可知，城市規(guī)劃人員需要認識到城市道路景觀的重要性，注重其動態(tài)性，進一步簡化城市輪廓線，通過科學(xué)合理的道路景觀設(shè)計，提高城市道路的圍合感及封閉感，為司機帶來視覺誘導(dǎo)，保障城市道路的交通安全。
[2]唐川杰.基于人性化理念的城市道路設(shè)計研究[d].東南大學(xué),2017.
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇十
摘要：校園景觀的意義是指校園文化通過提供自身的景觀形態(tài)信息讓學(xué)生自己領(lǐng)會，達到某種規(guī)范力量和潛在的教育功能。本文從大學(xué)校園綠地景觀出發(fā)，探討文化元素的應(yīng)用對大學(xué)綠地景觀的影響。
關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；綠地景觀；文化元素；設(shè)計。
學(xué)校為了增加教書育人的目的，除了課堂傳授知識以外，還會借助一定的固體形態(tài)，文化景觀是普遍運用到的，但是還會運用綠地景觀。這些景觀的出現(xiàn)，都是設(shè)計者在不同時代學(xué)校的教育目標要求下，結(jié)合借助物賦予它新的形象和涵義。
一、大學(xué)校園綠地景觀。
大學(xué)校園綠化景觀的作用是美化校園環(huán)境和豐富校園生活【1】。大學(xué)校園綠地景觀包括水面、濕地、散片區(qū)域的綠地等。綠地景觀在和人工建筑，均衡的搭配，合理的分割校園，使校園在布局上進一步合理和美觀，營造的良好校園環(huán)境。綠地景觀的長遠意義在于培育校風(fēng)和塑造獨特的校園文化，進而提升學(xué)校知名度。因此對于綠地景觀的設(shè)計，也要注意結(jié)合學(xué)校的教學(xué)實際和實際地形，在保持學(xué)校整體水土平衡的基礎(chǔ)上，合理設(shè)置綠地景觀布局，配合人工建筑，形成自然分區(qū)，打造獨特的校園文化。
二、綠地景觀的特點。
1、協(xié)調(diào)性。
綠地景觀的協(xié)調(diào)性，強調(diào)在遵循園林規(guī)劃的基礎(chǔ)上，綠地景觀的布局也要和學(xué)校自身的情況相協(xié)調(diào)，注意運用文化元素，進而彰顯學(xué)校特色和魅力【2】。綠化景觀要體現(xiàn)校園的文化特色和教育背景，這就要綠化景觀要尊重學(xué)校的整體布局和分區(qū)，再進行合理分布，起到映襯作用。但是綠化景觀在院系的設(shè)置，就要結(jié)合院系自身的教育特色來分布。如林業(yè)系院系要注意采用和林場的結(jié)合方式，而農(nóng)業(yè)院系則要注意和農(nóng)場的結(jié)合等。只有在局部和諧的基礎(chǔ)上，學(xué)校設(shè)計者在進行整體布局綠地景觀，合理運用文化元素，才能更好達到應(yīng)有的陪襯作用。
2、對稱性。
結(jié)合學(xué)校自身的特點，綠地景觀要達到和學(xué)校的對稱，文化元素的的適當運用更能突出綠地景觀的文化價值，突出學(xué)校的價值。比如學(xué)校的建筑風(fēng)格是西洋式，綠地景觀也要注意傾向于西洋歐式，這樣才能彰顯學(xué)校注重引用新式教學(xué)和大膽創(chuàng)新教學(xué)的特點。綠地景觀和校園建筑的整體和諧，相互對稱，才能更好地提高校園的環(huán)境質(zhì)量，也凸顯出學(xué)校的整體美。
3、獨特性。
學(xué)校分布的不同，辦學(xué)理念的不同和學(xué)校的歷史，都是造成學(xué)校特點不同的一些因素。學(xué)校在內(nèi)部布局上就會采用不同于其他學(xué)校的布局，這就包括獨特的綠地景觀設(shè)計。例如廈門大學(xué)運用蒲葵點綴校園，但是北京大學(xué)就是運用垂柳來分布校區(qū)各個角落。另外在具有學(xué)校紀念意義的地方，也會設(shè)立獨有的紀念性景觀。學(xué)校在利用綠地景觀襯托的同時，注意添加文化因素，更能豐富綠地景觀的內(nèi)涵，達到彰顯學(xué)校的效果。
三、要注意的問題。
1、注意經(jīng)濟問題。
現(xiàn)在公立大學(xué)居多，學(xué)校經(jīng)費都是國家承擔(dān)，對大學(xué)的校園規(guī)劃和綠化的經(jīng)濟效益也要進行綜合考慮。在大學(xué)校園綠化景觀的設(shè)計與管理中，合理運用文化元素，對校園綠化景觀要有科學(xué)的規(guī)劃，按步實施，減少反復(fù)工作帶來的經(jīng)濟損失。
2、注意生態(tài)問題。
綠地景觀的分布是不斷更新的，隨著文化元素的添加和更新，綠地景觀的更新肯能會更快。這就要求設(shè)計者要注意生態(tài)問題，堅持可持續(xù)發(fā)展原來，來進行綠地景觀的重新布局工作。在綜合考慮綠地景觀中文化元素的應(yīng)用和學(xué)校的發(fā)展目標相適應(yīng)的基礎(chǔ)上，設(shè)計出科學(xué)合理的校園生長結(jié)構(gòu)，對未來也有預(yù)見性，對設(shè)計方案要合理創(chuàng)新。
3、注意美化問題。
學(xué)校過多面積地使用綠地景觀，也會在一些方面產(chǎn)生消極影響。如某大學(xué)前后種植許多喬木，由于喬木生長的時間過長，長時間沒有專業(yè)修剪工作，致使高達的喬木遮擋了底樓和二層教學(xué)區(qū)的光線，長時間的光線不足和陰暗潮濕，嚴重影響了學(xué)校的教學(xué)環(huán)境和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。這都是只片面追求了綠地景觀的綠化作用，忽視了美化方面，綠地景觀應(yīng)有的觀賞價值也沒有得到很好的體現(xiàn)，反而成了反面的典型。
四、發(fā)展趨勢。
大學(xué)校園綠地景觀的發(fā)展適應(yīng)了時代和社會的步伐要求，這與大學(xué)自身的發(fā)展特點也有關(guān)?？傮w規(guī)劃布局也是趨向非中軸對稱的自然式方向發(fā)展，綠地景觀的形式變得多樣化和自然化。規(guī)劃設(shè)計要符合時代精神，也要注意對人文精神的追溯，對歷史文化也要有所保留，去提升大學(xué)的與時俱進和弘揚歷史的精神。大學(xué)綠地景觀中文化元素的應(yīng)用，也更側(cè)重追求大學(xué)的特殊性和本質(zhì)性，打造出與眾不同的全新的設(shè)計風(fēng)格的新高等學(xué)府。
五、結(jié)束語。
大學(xué)校園綠地景觀中文化元素的應(yīng)用，目的是為了營造人文美化和積極向上的并且屬于校園獨有的景觀，進而達到教書育人的效果。但是，它的具體實施也要注意和大學(xué)本身的實際相結(jié)合，才可以由理想變成現(xiàn)實，產(chǎn)生對校園期望的預(yù)想。這是一個長期實踐的過程，在這過程中，校園景觀文化設(shè)計者也要注意時代元素的注入，保證與時俱進，才能符合時代特色。
參考文獻:。
[2]楊斯玲.大學(xué)校園綠化規(guī)劃設(shè)計管理研究[d]天津大學(xué)管理學(xué)院院報，20xx，（5）：1-91.
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇十一
同時，我們也應(yīng)注意到我國是世界上13個最貧水的國家之一，而大量的居住區(qū)環(huán)境建設(shè)用水基本上是城市供應(yīng)的可飲用淡水，資源的浪費與我國的缺水程度形成強烈的反差。所以研究如何在居住區(qū)環(huán)境建設(shè)中有效收集和利用自然降水、促進地表水循環(huán)，對營造居住區(qū)良好的生態(tài)環(huán)境具有重要的現(xiàn)實意義。
1、雨水儲留再利用。
雨水儲留再利用技術(shù)指將雨水以天然地形或人工方法收集儲存，經(jīng)簡單處理后再利用作為雜務(wù)用水。
2、改善基底，提高滲透性。
提高雨水滲透性可通過建設(shè)綠地、透水性鋪地、滲透管、滲透井、滲透側(cè)溝等來實現(xiàn)。在居住區(qū)環(huán)境設(shè)計中應(yīng)注意以下幾點：一是力爭保留最多的綠地，因為綠化的自然土壤地面是最為自然、最環(huán)保的保水設(shè)計；二是在擋土墻、護坡、停車場、負重小的路面等大面積鋪砌部位，盡可能采用植草磚、碎磚、空心水泥磚等透水鋪面；三是高密度開發(fā)地區(qū)，無法保證足夠裸地和透水鋪裝時，可采用人工設(shè)施輔助降水滲入地下，常見的設(shè)施有滲透井、滲透管、滲透側(cè)溝等。
3、促進地表水循環(huán)。
居住區(qū)中適宜的景觀水體不僅豐富、美化了景觀視覺，同時開放的水面作為生態(tài)系統(tǒng)的一個重要組成部分發(fā)揮著重要的生態(tài)功能，圖10。但若無完善的水處理系統(tǒng)，景觀用水必須頻繁更換以保持清潔，所以節(jié)約用水、促進水的循環(huán)也是住區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要內(nèi)容?？煽紤]將雨水收集系統(tǒng)和景觀水系結(jié)合起來，并配合水生植物和土壤過濾進行水的處理，使景觀水系統(tǒng)流動起來并保持清潔形成優(yōu)美的水景，并能節(jié)約水資源。
以上可見，居住區(qū)環(huán)境中的水景設(shè)計不僅從景觀視覺的角度出發(fā)，更應(yīng)結(jié)合生態(tài)學(xué)原理將景觀效益與生態(tài)效益綜合考慮，在創(chuàng)造優(yōu)美景觀的同時，也發(fā)揮其最大的生態(tài)作用。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇十二
水生植物的顏色十分豐富，尤其是水生花卉，在開花季節(jié)綻放出色彩各異的花朵，鮮艷亮麗，能讓平時并不十分出眾的景觀大為增色，大大提高其欣賞價值。水生花卉的顏色常見的有白色、紅色、藍色和黃色等。白色的水生花卉主要有王蓮、白睡蓮、澤瀉、慈姑、姜花和水鬼蕉等，給人以圣潔純凈之感；紅色系的水生花卉常見的有千屈菜、紅睡蓮和水蓼等，讓人感到嬌艷熱情；黃色系的水生花卉主要有黃花美人蕉、黃菖蒲、黃睡蓮、黃花水龍、萍蓬草和荇菜等；藍色的水生花卉常見的有鳳眼蓮、雨久花、燕子花、再力花、梭魚草和芡實等，令人感覺平靜祥和。仔細觀察的話，除了各色艷麗的花卉之外，水生植物的葉色其實也十分的豐富。雖然大致上都是綠色，但是色彩的明暗和飽和度之間都存在諸多變化，例如菰的葉色為黃綠、菖蒲為亮綠、梭魚草是油綠，而慈姑的葉色為草綠、黃菖蒲是粉綠、水蔥則是深綠等到。具有不同顏色花朵的水生植物在栽植時可以根據(jù)各異的顏色進行片植或混植，形成不同顏色的帶狀景觀或是混合景觀，再適當與不同的葉色進行協(xié)調(diào)搭配，不僅能充分體現(xiàn)水體景觀的藝術(shù)性，同時也能為水景增色不少。目前很多城市水景中應(yīng)用的水生植物存在嚴重的雷同，使得景色單調(diào)重復(fù)，在不改變水生植物品種的前提下，可以通過不同的規(guī)劃搭配，使景色呈現(xiàn)出別具特色的美感。
二、水生植物的姿態(tài)。
水生植物的姿態(tài)也是各不相同，挺水植物一般高大挺拔、直立于岸邊；浮葉植物的葉片浮于水面，根則相對固定；漂浮植物整株漂浮在水面之上，依水流而動；沉水植物整體沉于水中，具有很強的生態(tài)功能，景觀作用相對稍弱，但其枝葉在水中隨著水流而搖曳，也別有一番風(fēng)味。還有岸邊的濱水木本植物，在水面與陸地之間形成自然的過渡，不僅增強了景觀的連續(xù)性，還優(yōu)化了駁岸，使景色具有連貫的美感。水生植物高低各異，按照高度的不同可以分為三個層次，即高草層、中草層和矮草層。高草層主要由株高1m以上的水生草本植物構(gòu)成，常見的代表性植物為蘆葦。成熟的蘆葦株高2牐恚浚擔(dān)恚生長在灌溉溝渠旁或河堤沼澤地中，葉片為長線形或長披針形，質(zhì)感粗糙，圓錐花序分枝稠密，呈大型毛絨狀，秋季抽生于頂端，季相變化明顯，極富野趣和渲染力。古人常借蘆葦以抒發(fā)春去秋來時光飛逝之感，如司空曙《江村即事》詩云“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊”；或寄情蘆華以表達清貧自守的志節(jié)，如余亞飛在《詠蘆葦》中寫到“淺水之中潮濕地，婀娜蘆葦一叢叢；迎風(fēng)搖曳多姿態(tài)，質(zhì)樸無華野趣濃”。中草層主要由30cm￣90cm的水生草本植物組成，包括水燭、菰、香蒲、水蔥等挺水植物，這類植物大多挺拔直立，細長如劍，質(zhì)感細膩，用來表現(xiàn)含蓄雅致的空間氛圍再合適不過，成片種植時可構(gòu)成規(guī)則的豎線條，與岸邊陸地的水平線形成鮮明的形態(tài)對比，矮草層則由株高不到30cm的水生草本植物構(gòu)成，浮葉植物和漂浮植物因浮于水面，株高不明顯，都可以看作為這個層面的組成部分，還有水岸邊的大多數(shù)濕生植物也都屬于矮草層。合理搭配不同高度層次的水生植物栽種于近岸水域，不僅可以豐富品種，還能形成錯落有致、層次豐富的水岸景致。
三、水生植物的質(zhì)感。
不同水生植物由于生長特性的不同，所表現(xiàn)出來的質(zhì)感也不一樣，有的柔和纖美，有的剛毅粗獷，不同的質(zhì)感也給人以不同的心里感受。例如精細質(zhì)感的水蔥、石菖蒲等水生植物，整體纖細柔軟，令人愉悅放松；而粗糙質(zhì)感的蘆葦、海芋、再力花等水生植物，粗放的線條搭配強健的形態(tài)，給人以有力的視覺沖擊；而干屈菜、梭魚草等水生植物則是介于這兩者之間的過渡類型，既不過分纖細也不過于粗糙，將不同質(zhì)感的水生植物完美的銜接在一起，融合成為一個和諧的整體，連續(xù)而豐富。在水體景觀中搭配水生植物時，應(yīng)注意不同質(zhì)感的水生植物間的互相搭配，既要有對比，也要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以達到良好的整體景觀效果。
四、水生植物的芳香。
觀賞植物除了欣賞其鮮艷的花朵、獨特的姿態(tài)和各異的質(zhì)感外，在幵花時節(jié)所散發(fā)出來的令人陶醉的芳香，也是吸引人們的＿大因素。水生植物很多都能綻放出芳香的花朵，因此在營造水體景觀時，也要綜合性的考慮到這一點。有些水生植物甚至連葉片都具有芳香，例如溫暖氣候下的甜菖蒲、水薄荷，葉片會散發(fā)出獨特的清香，別具一格。精致的美景，怡人的芳香，不僅帶給人視覺上的享受，還能帶來嗅覺上的偷悅，微風(fēng)拂來，花枝搖曳，香氣流轉(zhuǎn)，時濃時淡，不變的景觀突然變得靈動起來，顯得生機勃勃，令人充分感受到了大自然的美妙。在水體景觀中很多水生植物與人存在一定的觀賞距離，不能十分靠近，而這種芳香正好拉近了人和植物、人和自然的距離，顯得更為親近。例如睡蓮，漂浮在水面，人們往往只能遠觀，而其濃郁的芳香卻讓人可以更加直觀的感受到它的優(yōu)美和雅致。不同的水生植物所散發(fā)出來的香味也具有不同的特色，在栽植時要考慮在這＿影響因素，香味較濃郁的水生植物往往要單獨栽植，例如荷花、睡蓮，可以在某個區(qū)域內(nèi)片植，觀當效果為佳。不要將香味濃郁而各不相同的植物栽植到一起，這樣不同的香味互相交叉，不但不能增強效果，反而會加重游人的嗅覺負擔(dān)，根本無法欣當美景。
五、季相變化。
季節(jié)變化對于水生植物的生長具有明顯的影響，因此在水生植物造景時應(yīng)當考慮到這一因素，盡量做到水體景觀在時間上的延續(xù)和連貫。對杭州西湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的水生植物生長規(guī)律進行研究發(fā)現(xiàn)，水生植物集中在3月份萌發(fā)，4-5月份快速生長進入花期，4月中旬黃菖蒲就可開花，多數(shù)植物花期集中在4－11月份，禾本科植物如蘆葦、斑茅等的花期則在10￣12月間。這一時間很多水生植物會進入枯萎期，10月過后水蔥、干屈菜、荷花、慈姑等會接連枯萎，12月中旬時絕大多數(shù)水生植物都已枯萎。12月到次年2月是休眠期，除了蘆葦?shù)染哂杏^當價值植物之外，其他水生植物要么腐爛要么被收割，景區(qū)較為蕭條。春季的黃菖蒲，夏季的荷花、睡蓮，秋季的斑茅等都是季節(jié)鮮明具有代表性的觀賞植物，而冬季的主要觀賞植物主要是禾本科的蘆葦、蘆竹等。了解不同水生植物的花期，然后通過分層配置、分區(qū)種植和混合種植的方式，可以有效的延長花期，創(chuàng)造出四季花景，體現(xiàn)四時變化，增強整體景觀的全年觀賞性。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇十三
在日新月異、突飛猛進的中國聚居環(huán)境建設(shè)中，景觀的規(guī)劃與設(shè)計的地位舉足輕重。面對迅速發(fā)展變化的中國景觀規(guī)劃設(shè)計市場，置身于如火如荼的景觀規(guī)劃設(shè)計工程實踐之中，明確景觀規(guī)劃設(shè)計的根本目標，具備掌握評判景觀規(guī)劃設(shè)計方案的標準，熟悉景觀規(guī)劃設(shè)計作為一門學(xué)科的理論原理，從而發(fā)展創(chuàng)新、規(guī)劃設(shè)計出更多的景觀作品，是每一位從事景觀規(guī)劃設(shè)計實踐的同行首要解決的根本問題。
歷經(jīng)百年，時至今日，景觀規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容已擴展得越發(fā)廣泛。時空范圍上，從數(shù)萬平方公里的旅游區(qū)域發(fā)展到規(guī)劃數(shù)百萬平方的城市廣場、公園、居住小區(qū)景觀環(huán)境;項目內(nèi)容上，從風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃、旅游度假區(qū)策劃規(guī)劃、主題公園規(guī)劃到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、道路景觀規(guī)劃設(shè)計、濱水地帶規(guī)劃設(shè)計;項目性質(zhì)上，從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟。
1、景觀設(shè)計的概念
景觀設(shè)計是開發(fā)商、建筑師、景觀設(shè)計師和城市居民四方互動的過程。在提出景觀的概念規(guī)劃開始時，就把握住景觀的設(shè)計要點。
2、居住區(qū)景觀設(shè)計的原則
(1) 科學(xué)利用資源
材料的選用是居住區(qū)景觀設(shè)計的重要內(nèi)容,應(yīng)盡量使用當?shù)剌^為常見的材料,體現(xiàn)當?shù)氐淖匀惶厣?。當?特定地段和業(yè)主的需求也是應(yīng)該考慮的因素。環(huán)境景觀的設(shè)計還必須注意以后運行維護的方便。
(2) 因地制宜的原則
景觀設(shè)計要充分體現(xiàn)地方特征和所在地的自然特色。居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌,塑造出富有創(chuàng)意和個性的景觀空間。
(3) 生態(tài)設(shè)計原則
居住區(qū)景觀設(shè)計的人文原則是從精神文化的角度去把握景觀的內(nèi)涵特征:居住區(qū)景觀設(shè)計提出和演繹了自然環(huán)境、建筑風(fēng)格、社會風(fēng)尚、生活方式、文化心理、審美情趣、民俗傳統(tǒng)、宗教信仰等要素，在居住區(qū)景觀設(shè)計時除了選景、造景、移景、借景等自然景觀之外，還應(yīng)將人文景觀吸收進來，從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細部表達來尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，讓優(yōu)美的景觀與濃郁的地域文化、地方美學(xué)有機統(tǒng)一，和諧共生。
居住區(qū)景觀設(shè)計的人文特色就是在解析了傳統(tǒng)因素之后上升到又一個新的層次去闡釋和建構(gòu)的。僅有人文特色是遠遠不夠的，回歸自然、親近自然亦是人的本性，也是居住區(qū)景觀設(shè)計的基本原則。
(4)“以人為本”的原則
以人為本原則是居住區(qū)環(huán)境設(shè)計中最基本原則。人是居住區(qū)的主體，人的習(xí)慣、行為、性格、偏好等決定了對景觀環(huán)境空間的選擇，只有最大程度地滿足人的需求，才能使居住區(qū)活力得以再生，要將“以人為本”理念貫穿于景觀設(shè)計之中，滿足人們不斷提高的物質(zhì)和精神生活需求以及社會關(guān)系與社會心理方面的需求，始終堅定環(huán)境景觀的建構(gòu)是服務(wù)于人、取悅于人。居住區(qū)景觀設(shè)計的舒適性原則正是在“以人為本”的基礎(chǔ)上，著重體現(xiàn)居民視覺上的感受，讓其體驗輕松、安逸的居住生活。
1、植物配置在景觀設(shè)計中作用
植物以其優(yōu)美的姿態(tài)，鮮明的色彩和旺盛的生命力極大的豐富和美化著自然環(huán)境，并有制氧、濾塵、遮陽、擋風(fēng)、滅菌、防噪聲、調(diào)節(jié)溫度和濕度等作用。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明：“一棵樹齡為50年的大樹，50年可以生產(chǎn)價值為三萬一千二百五十美元的'氧氣，對于防止大氣污染所創(chuàng)造的價值約為六萬二千五百美元?！蹦承┗ɑ艿南銡膺€可以興奮人的大腦神經(jīng)、松弛人的緊張狀態(tài)。植物分為喬木、灌木、花卉和草皮、藤蔓等。每一種植物在環(huán)境設(shè)計中所擔(dān)當?shù)慕巧鞑幌嗤?。喬木是植物景觀的骨干，以遮蔭、觀賞為主，灌木用以豐富樹冠層次，同時樹籬可起到景物間的聯(lián)接、過渡、圍合的作用，是植物景觀中的重要協(xié)調(diào)因素?；ɑ苁侵参锞坝^中色彩與造型的活躍因素。草皮是底色，是聯(lián)系各種景色的鋪墊因素。
2、水景在景觀設(shè)計中作用
休閑水景：目的是給人一種心理安慰，往往以靜為主。在居住區(qū)多作為游泳池和戲水池。水池造型多樣，是既可玩耍又可觀賞的水體。居住水景：與休閑水景不同的是，它僅僅服務(wù)于擁有者，例如一個家庭.這種水景嚴格區(qū)分于自然水景，人工設(shè)計意味明顯。如兒童戲耍、私家小院以及房前屋后與路徑相關(guān)聯(lián)的局部水景。自然水景：臨水人家、湖畔雅居、水岸人家等這類居住區(qū)環(huán)境周邊的水景，這類水景決定著居住區(qū)建筑的性質(zhì)和擁有這類水景的人的生活質(zhì)量。
3、建筑小品在景觀設(shè)計中的作用
小品在景觀設(shè)計中起到畫龍點睛的作用。體量不在于大或小，而在于一方面要體現(xiàn)本身功能外，還對環(huán)境的點綴作用。根據(jù)功能，可分為五種：一是建筑部位藝術(shù)化小品，如室外樓梯、走廊等。二是室外工程藝術(shù)化小品，如出入口、擋土墻等。三是公共設(shè)施小品，如垃圾箱、路燈、指示牌等。四是活動設(shè)施小品，如兒童游戲設(shè)施、休息亭等。五是藝術(shù)小品，如藝術(shù)燈座、雕塑等。前三類設(shè)施無論在建筑主體還是景觀環(huán)境中，多數(shù)只起到次要作用，但若設(shè)計不當，會起負面作用。設(shè)計時，應(yīng)在滿足其功能的前提下，造型、材料可靈活多變，使其更好的融入在環(huán)境中，增加景觀的趣味性、觀賞性，豐富空間層次。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇十四
對于開發(fā)商而言，水景設(shè)計也應(yīng)成為整個市場營銷體系中的重要組成部分，因此，其設(shè)計策劃也應(yīng)立足市場，盡力以最經(jīng)濟、最便于操作的手段來激起最佳的市場效應(yīng)。同時，也能因此產(chǎn)生最佳的環(huán)境效益，真正讓業(yè)主受益。要實現(xiàn)這一點，則必須掌握5項基本的水景運用原則：
（1）因地制宜，量力而行。
小區(qū)水景運用，要因地制宜，量力而行，應(yīng)結(jié)合環(huán)境主題、自然條件以及市場定位酌情而定，而不可人云亦云，一味模仿。并應(yīng)設(shè)計、核定好日后的運營、維護、保潔、凈化以及投入成本等問題，以免帶來后患，弄巧成拙。這方面已有前車之鑒。弄不好便會使水體成為小區(qū)新的污染源和蚊蠅的滋生地。
（2）尺度相宜，和諧統(tǒng)一。
水景運用應(yīng)該注意與小區(qū)空間環(huán)境的相應(yīng)尺度，并非越大越好，并應(yīng)協(xié)調(diào)與植被用地的關(guān)系，不應(yīng)與植被爭地。水體面積一般不宜超過植被面積，應(yīng)以植被為主。
此外，水體形態(tài)、大小尺度應(yīng)與小區(qū)建筑、交通組織，彼此協(xié)調(diào)統(tǒng)一，構(gòu)成對景關(guān)系。
（3）視點規(guī)劃，增強美感。
同時，還應(yīng)充分運用水中倒影的構(gòu)景作用，以擴大景觀空間和靈動之感，使景觀空間因“水”而“活”。
除此，還應(yīng)避免水體的一覽無遺，空曠單調(diào)，可利用人工半島、人工小島、水生植物以及小橋、廊橋等為隔斷，來豐富水面的空間層次，增加景深，形成似透非透、半遮半掩的景觀效果，并以此延伸人的視覺空間，產(chǎn)生以小見大的空間感受。
（4）體現(xiàn)自然，注重生態(tài)。
水景不僅具有審美價值，同樣也具有生態(tài)價值。水體可增加環(huán)境空氣中的負離子含量，減少夏天的熱輻射，調(diào)節(jié)環(huán)境濕度和溫度，應(yīng)通過水景設(shè)計來增強環(huán)境之生態(tài)效應(yīng)。
同時，水景應(yīng)盡量體現(xiàn)自然本色，以仿自然的水體形態(tài)為主，形成飛流疊瀑、迂回溪流、時起時伏、時隱時現(xiàn)的自然景觀之效，以增添山林野趣，給人以真切的自然感受，使久居都市的人們也能有份回歸自然的體驗。
（5）注意安全，防患未然。
水景設(shè)計應(yīng)注意安全，防患于未然，避免老人、小孩的不慎跌落。觀賞點應(yīng)設(shè)置護欄，垂釣處應(yīng)增加防滑處理，路邊水體應(yīng)有綠化帶隔離，水體邊緣也應(yīng)有一定緩坡，且不宜過深，但也不宜過淺，尤其是人工湖。如湖水深度低于1.5米，則無以形成水體的自凈能力和應(yīng)有的生態(tài)效應(yīng)，……諸如此類，都應(yīng)在設(shè)計時作充分考慮。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇十五
襯托手法方法：
（1）以大水面包圍建筑物：目的是以大水面包圍建筑物，形成開敞空間水面襯托建筑空間向外伸展，效果是視野開闊，空間感漂浮、流暢?。
（2）.建筑群環(huán)抱水面：目的是建筑群環(huán)抱水面，形成閉合空間，群體空間內(nèi)向水面效果是視野收縮，空間感靜謐、親切。
（3）大水面中建筑群的穿插：目的是空間隨水體而變幻。效果是視野亦收亦放，空間感流動、滲透。
2對比手法。
包括了與實體形成對比與空間環(huán)境形成形態(tài)對比，與空間環(huán)境形成勢態(tài)對比兩個方面。
（1）形態(tài)對比：以大水面包圍建筑物，形成開敞空間，水面襯托建筑空間向外伸展。效果是視野開闊，空間感漂浮、流暢。
（2）勢態(tài)對比：建筑群環(huán)抱水面，形成閉合空間，群體空間內(nèi)向水面效果是視野開闊視野收縮，空間感靜謐、親切。
3借聲手法借聲手法方法：
（1）滴水傳聲，目的是水聲反襯環(huán)境的幽靜，效果是幽靜感。
（2）溪流瀉澗，目的是水聲激發(fā)歡快的情緒，效果是活潑感。
（3）涌泉瀑布，目的是水聲增添空間的熱烈情緒，效果是激情感。
（4）噴泉潛流，目的是水聲現(xiàn)出動聽的節(jié)奏，效果是音樂感。
4點色手法點色手法方法：
（1）點色，目的是以素淡水色點綴環(huán)境色調(diào)?效果是取濃麗中之淡雅?，
（2）破色，目的是借助塘植四季變幻色調(diào)，效果是得到空間之生氣?。
（3）借色，目的是用明快水色突破周圍之深沉，效果是帶出庭園空間之不同情趣?。
5光影手法。
光影手法方法：
（1）曲池流水，粼光翩翩。目的是波光使水景空間游動，得到浮游飄灑的情趣，效果是漂浮感。
（3）池面反光，晶瑩閃爍。目的是反光使水景空間生輝，構(gòu)成閃亮的裝飾效果，效果是裝飾感。
6貫通手法貫通手法方法：
（1）彎彎水流貫通內(nèi)外空間。
目的是利用水體貫通景區(qū)，是空間序列展開，水作為媒介形成庭院內(nèi)外空間的多層次變化，得到浮游飄灑的情趣，效果是溝通庭院內(nèi)部空間與外部空間。
（2）水體溝通室內(nèi)空間。
目的是水體溝通室內(nèi)空間利用架空的支柱層，使水體盤縈四周，連貫溝通庭院的內(nèi)外空間，使空間的變化生動有趣。效果是貫通內(nèi)外空間，前后水面渾然一體，產(chǎn)生漂浮的感覺空間。
7藏引手法。
藏引手法方法：
（1）藏源，目的是對水體之源頭做隱蔽處理，效果是引起人們循流追源的興趣。
（2）引流目的是引導(dǎo)水體在空間中逐步展開，引流宜曲不宜直效果是增加了水景的空間層次。
（3）集散目的是是使水面有適度的開合空間和穿插，既要展現(xiàn)水體主景空間，又要引伸水體的深度，處理效果是避免水面的單調(diào)、呆板。
居住區(qū)景觀設(shè)計論文篇十六
使每套住房都獲得良好的景觀環(huán)境效果，是設(shè)計的首要目的。首先在規(guī)劃設(shè)計時應(yīng)盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀，讓人們都能夠享受這些優(yōu)美環(huán)境，共享居住區(qū)的環(huán)境資源;其次，加強院落空間的領(lǐng)域性，利用各種環(huán)境要素豐富空間的層次，為人們提供相認、交流的場所;從而創(chuàng)造安靜溫馨、優(yōu)美、祥和安全的居家環(huán)境。
崇尚歷史和文化是近年來居住區(qū)環(huán)境設(shè)計的一大特點，開發(fā)商和設(shè)計師開始不再機械地割裂居住建筑和環(huán)境景觀，開始在文化的大背景下進行居住區(qū)的策劃和規(guī)劃，通過建筑與環(huán)境藝術(shù)來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性。居住區(qū)環(huán)境作為城市人類居住的空間，也是居住區(qū)文化的凝聚地與承載點;因此在居住區(qū)環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計中要認識到文化特征對于住區(qū)居民健康、高尚情操培育的重要性。而營造居住區(qū)環(huán)境的文化氛圍，在具體規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)注重住區(qū)所在地域自然環(huán)境及地方建筑景觀的特征;挖掘、提煉和發(fā)揚住區(qū)地域的歷史文化傳統(tǒng)，并在規(guī)劃中予以體現(xiàn)。同時，還要注意到住區(qū)環(huán)境文化構(gòu)成的豐富性、延續(xù)性與多元性，使居住區(qū)環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。
隨著設(shè)計師們的日益成熟，盲目模仿、抄襲現(xiàn)象逐漸趨少;居住區(qū)環(huán)境設(shè)計開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。同時環(huán)境景觀更加關(guān)注居民生活的方便、健康與舒適性，不僅為人所賞，還要為人所用。盡可能創(chuàng)造自然、舒適、親近、宜人的景觀空間，實現(xiàn)人與景觀有機融合。如親地空間可以增加居民接觸地面的機會，創(chuàng)造適合各類人群活動的室外場地和各種形式的屋頂花園等等;親水空間，營造出人們親水、觀水、聽水、戲水的場所;硬軟景觀有機結(jié)合，充分利用車庫、臺地、坡地、宅前屋后構(gòu)造充滿活力和自然情調(diào)的親綠空間環(huán)境;而兒童活動的場地和設(shè)施的合理安排，可以培養(yǎng)兒童友好、合作、冒險的精神，創(chuàng)造良好的親子空間。
居住區(qū)環(huán)境質(zhì)量的高低除藝術(shù)性的層面外，還要體現(xiàn)生態(tài)的一面。就微觀的環(huán)境景觀設(shè)計而言就是通過環(huán)境設(shè)計為居民提供良好的日照、通風(fēng)、阻隔噪音、吸附有害氣體的條件，同時對住區(qū)地域自然景觀、自然生態(tài)及除人之外物種的尊重與關(guān)懷，實現(xiàn)住區(qū)地域生物的多樣性。如在住區(qū)環(huán)境中還留出一定比例的“自然空間”，可以有效地調(diào)節(jié)住區(qū)的生態(tài)環(huán)境。而自然空間的生態(tài)功能主要體現(xiàn)在保持水土、固碳制氧、維持大氣成份穩(wěn)定、調(diào)節(jié)氣溫、增加空氣濕度、改善住區(qū)氣候、凈化空氣、吸塵滯塵、消減噪音等方面。因此，對于居住區(qū)景觀生態(tài)環(huán)境而言，共生與再生原則就要求我們特別注意和自然環(huán)境的結(jié)合與協(xié)作;善于因地制宜，因勢利導(dǎo)，利用一切可以運用的因素，高效地利用地質(zhì)因素和自然資源;減少人工層次而注意自然環(huán)境設(shè)計。
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