沒有總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)是浪費(fèi)的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該及時(shí)總結(jié)并加以應(yīng)用到以后的學(xué)習(xí)和工作中。要寫一篇較為完美的總結(jié)，首先需要明確總結(jié)的目標(biāo)和范圍。下面是一些相關(guān)的研究成果和學(xué)術(shù)論文，希望能夠給大家提供一些啟示。
認(rèn)識(shí)你自己篇一
我一直的，反復(fù)的，都在想我是什么樣的人，是脆弱的，還是堅(jiān)強(qiáng)的。
我不能否認(rèn)我自己是脆弱的，自己喜歡哭，看見感人的一幕眼睛都會(huì)紅紅的，但是又想讓自己堅(jiān)強(qiáng)，總是裝作什么都不怕，自己的事總是自己扛著，保護(hù)自己的朋友，就會(huì)逞英雄，但是我很自私，我自己的`成就是不愿意跟別人分享的，我有好玩的小玩意也不怎么會(huì)給別人玩，因?yàn)樗俏业?，我沒有義務(wù)要給別人，但我一直都明白我這是錯(cuò)的，我因?yàn)樽运揭彩ミ^很多東西我也是一個(gè)傲嬌的人，上次，老師安排叫我們?nèi)パ葜v比賽，我是很高興的，因?yàn)槲冶贿x上了，但是嘴上卻說:“有什么大驚小怪的？真是，又不是什么大事”我自以為是，認(rèn)為世界圍著我轉(zhuǎn)，自己當(dāng)時(shí)還并不知情自己這樣做會(huì)給自己帶來(lái)什么，我為了得到同學(xué)、老師、家長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)和贊賞，我也不顧這樣對(duì)我將來(lái)的傷害有多大，我只顧著自己，卻不知道同學(xué)們漸漸的疏遠(yuǎn)我，老師們的忽視，我不明白她們?yōu)槭裁匆@樣做，我難道沒有努力學(xué)習(xí)嗎？還是不夠堅(jiān)強(qiáng)，越是這樣要強(qiáng)我們?cè)绞歉舻眠h(yuǎn)……我發(fā)誓了，我不可以再這樣下去了，自己也意識(shí)到這樣的錯(cuò)誤了，卻還在繼續(xù)跳泥潭，我徹徹底底的輸了，我放棄了天真與重義，我買下了自私與傲嬌，我為什么要選這條路？我要學(xué)會(huì)分享，要學(xué)會(huì)謙虛，我要學(xué)會(huì)珍惜眼前，我要學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，我要學(xué)會(huì)獨(dú)立，我無(wú)法依靠著任何人，那就靠我自己去爭(zhēng)取別人的鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)吧！
認(rèn)識(shí)你自己篇二
“人啊，!”這是古希臘阿波羅神廟門口石柱上鐫刻的一句神諭，蘇格拉底對(duì)此著迷，并以此勸誡教育他人。世界文明在古希臘先哲們思想的激蕩下延展開來(lái)，見證著人類不斷探索世界，修正認(rèn)識(shí)的偉大歷程。探索外在世界的道路是艱難曲折的，然而，要轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心世界，認(rèn)識(shí)、認(rèn)清自我，同樣是障礙重重不易突破的?！啊?，無(wú)論對(duì)于人類還是個(gè)人而言，這都將是永遠(yuǎn)的探索和追問。
我是一個(gè)怎樣的人?有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)?這是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)自己的過程中最容易想到的問題。要得到答案，眼光不能只落在自己身上，否則，我即是世界，在這個(gè)我為唯一的世界當(dāng)中，我的所有特點(diǎn)，將得不到比較，也就無(wú)所謂鑒別，更難分優(yōu)劣。冰心感嘆過，墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。所以，我們只有放開眼光，心懷宇宙，把自己放到天地間，世界中，人類社會(huì)里，才能在某一個(gè)坐標(biāo)系里知曉我們自己這顆滄海一粟的位置和能耐;才能看到指明我們奮斗方向的人生路標(biāo)，才能比因?yàn)榭床磺遄晕叶悦环驳奈覀兏菀椎巧想U(xiǎn)峰，閱盡無(wú)限風(fēng)光。因此，認(rèn)識(shí)自己，并不是單純地審視個(gè)人，而是要認(rèn)識(shí)個(gè)人和世界的相對(duì)關(guān)系。世界很大，個(gè)人很渺小，但如果眼界狹窄，世界也會(huì)縮小;眼界開闊，世界也會(huì)廣袤。北溟有魚，化而為鳥，其名為鵬，扶搖直上九萬(wàn)里，而后展翅而飛，遷徙于南溟。在地上蹦蹦跳跳的學(xué)鳩始終不明白大鵬為何要長(zhǎng)途跋涉那么遠(yuǎn)。這是因?yàn)閷W(xué)鳩只能飛到榆樹枝上那么高。它認(rèn)識(shí)這世界的眼界遠(yuǎn)不及大鵬。
愛因斯坦說過，人的認(rèn)識(shí)半徑越大，所接觸的未知空間也就越大;人的認(rèn)識(shí)半徑越小，所接觸的未知空間也就越小。當(dāng)哥白尼驚嘆月亮圓缺變幻的秘密，當(dāng)哥倫布踏上美洲的第一步，當(dāng)林則徐合上他嘔心瀝血的《四洲志》，探知未知空間的進(jìn)步的曙光從天而降。當(dāng)然，他們?cè)缫炎鞴牛鴮?duì)于今天仍然在思考著相同問題的我們而言，恐怕最重要的莫過于端正謙虛的態(tài)度，因?yàn)樾⌒〉奈覀冇写蟠蟮膲?mèng)想，有大大的世界的舞臺(tái)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
認(rèn)識(shí)你自己篇三
認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)，深于大海，重于泰山。
為迎接中學(xué)生新概念作文大賽，我央求父母請(qǐng)一位作文老師來(lái)家里輔導(dǎo)，誰(shuí)知父母竟都不同意，令我十分失望。
我懷著忐忑的心情走進(jìn)學(xué)校的作文輔導(dǎo)課堂。上課的老師來(lái)：四五十歲的年紀(jì)，小小的鼻梁上架著副大黑框眼鏡，一雙眼睛卻炯炯有神，說起話來(lái)眉飛色舞的，真滑稽！他自稱是某某編輯部的資深編輯，曾在報(bào)紙雜志上發(fā)表過大大小小的文章一百多篇！我心中竊喜：跟著這樣的老師學(xué)作文一定有成績(jī)！
經(jīng)過一個(gè)月的寫作訓(xùn)練，老師所教的什么社會(huì)責(zé)任啊，人生理想啊，我都背得滾瓜爛熟。尤其是那句“鳳頭·豬肚·豹尾”令我至今難忘。我想：鳳凰的頭，豬的肚子，豹子的尾巴，簡(jiǎn)直一個(gè)怪物！
出乎意料，這次作文比賽的地點(diǎn)竟是在一個(gè)偏遠(yuǎn)的山莊！頭天晚上，我與爸爸媽媽商量著該如何去那里。我們爭(zhēng)論許久，最終決定父母陪我去。
第二天，原定于早上七點(diǎn)鐘到的出租車居然七點(diǎn)半才到。這可把我急壞，我們一上車，車子就如箭一般沖出去，我們都提心吊膽的。結(jié)果，車子轉(zhuǎn)彎時(shí)就刮倒一個(gè)三輪車，車上的菜撒一地，車主攔下司機(jī)要賠錢。為趕時(shí)間，我們只好給那車主50元，把事情搪塞過去。當(dāng)我趕到考場(chǎng)時(shí)，比賽已開始五分鐘，我的心里緊張得像打鼓一樣。
作文題是《身在青山綠水間》。我一看頓時(shí)傻眼，我想這個(gè)與老師講的那些好像沒有多大的聯(lián)系，再加上我又緊張，我大腦里一片空白。從提筆到停筆，我?guī)缀醪恢约涸趯懯裁础?/p>
在焦急的盼望中，日子一天一天地過去。
結(jié)果終于出來(lái)，我的心頓時(shí)跌到谷底，失望的痛苦猶如毒蛇一樣折磨著我的心靈。我開始不停地抱怨起來(lái)，為什么爸爸媽媽不愿給我請(qǐng)老師，為什么那位所謂的資深編輯所講的內(nèi)容與比賽的對(duì)不上號(hào)，為什么那個(gè)該死的司機(jī)車技這么差，為什么要出這樣作文題——我滿腹抱怨，竟連續(xù)三天食不下咽，寢不安席。我所能做的就是打開電腦，將我的痛苦全部向我的一個(gè)網(wǎng)友傾訴。那位網(wǎng)友默默地“聽”著我的傾訴，最后才緩緩地說，為什么他聽到的都是埋怨別人的錯(cuò)呢？自己難道一點(diǎn)責(zé)任也沒有嗎？不應(yīng)都把責(zé)任推到別人身上，要對(duì)自己負(fù)責(zé)，正確看待自己的不足。
“聽”網(wǎng)友的話，我茅塞頓開，其實(shí)我也有責(zé)任，而且我應(yīng)該要對(duì)自己負(fù)責(zé)！想到這里，我馬上在qq簽名上打上這樣的一行字：認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)。
認(rèn)識(shí)你自己篇四
人無(wú)完人，反之也沒有一個(gè)人全身都是缺點(diǎn)，它總是有屬于自己超越常人的特點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)。只是有的人優(yōu)點(diǎn)不那么明顯罷了，于是我們需要自己去發(fā)現(xiàn)那個(gè)真正的自己。
真正的自己是你心靈深處真實(shí)的想法，盡管那個(gè)想法沒有別人看來(lái)那么偉大。聞名中國(guó)大小街巷的“肯德基”的創(chuàng)始人，他的創(chuàng)業(yè)基金是人生第一筆退休金，年輕時(shí)他想過創(chuàng)業(yè)，但是覺得不現(xiàn)實(shí)，于是過得并不好，被他的妻子嫌棄，甚至連自己的兒子都見不到。最后他在一次見兒子的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他喜歡吃雞翅，于是他決定以此創(chuàng)業(yè)，然后大家都知道了如今“肯德基”已經(jīng)是世界連鎖品牌。
可以看出認(rèn)識(shí)真正的那個(gè)優(yōu)秀的自己需要外界的刺激及自己的勇氣。但是有的人確是有勇無(wú)謀，他們沒有一個(gè)準(zhǔn)確的目標(biāo)，當(dāng)人有了目標(biāo)，才會(huì)有干勁，喬布斯就是正確認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心真實(shí)的想法，喜歡電子科技和美學(xué)，于是發(fā)明了人們所喜愛的蘋果手機(jī)，享譽(yù)世界他看到了那個(gè)真實(shí)的自己，所以他會(huì)成功，也因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到了自己的不足，繼而改進(jìn)，有一個(gè)又一個(gè)的新目標(biāo)，所以他的產(chǎn)品能在大部分產(chǎn)品中脫穎而出。
寫出《歸去來(lái)兮辭》立誓不再做官，決然歸隱。從前的他并不快樂，但歸隱后，盡管依然苦但他也“采菊東籬下，悠然見南山?！庇纱丝梢?，經(jīng)受磨難，仍不改初心，方能始終。
如果不能真正的認(rèn)識(shí)到自己，就像邯鄲學(xué)步的那個(gè)壽陵人一樣，不僅沒有學(xué)會(huì)邯鄲人的步法，最終卻是匍匐前進(jìn)，為人不齒，落成千古笑話。
如同西方哲學(xué)家所述：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己吧！”讓我們聽取內(nèi)心的想法，并堅(jiān)定不移的走下去，總會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值。
認(rèn)識(shí)你自己篇五
正確認(rèn)識(shí)自我，分析自我，調(diào)整自我。
1、通過活動(dòng)使學(xué)生明白真實(shí)的自我有優(yōu)點(diǎn)和不足兩個(gè)方面。
2、學(xué)會(huì)正視自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，克服自傲、自負(fù)、自卑等心理。
3、培養(yǎng)學(xué)生分析調(diào)整自我的能力。
重點(diǎn)：肯定自己的獨(dú)特性，提升自己的信心。
難點(diǎn)：客觀地評(píng)價(jià)自己，認(rèn)識(shí)自己，做最好的自己。
心理學(xué)認(rèn)為人的潛能是有差異的，每一個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和不足，然而，生活中卻常有人只看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，卻看不到自己的弱點(diǎn)和不足；也有些人?？吹阶约旱暮芏鄦栴}，而看不到自己的長(zhǎng)處。人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也和人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)一樣，需要一個(gè)了解和學(xué)習(xí)的過程，可見，正確認(rèn)識(shí)自我也是一種本領(lǐng)、一種技能，需要學(xué)習(xí)和討論。本課的學(xué)習(xí)旨在培養(yǎng)學(xué)生正確對(duì)待自己的優(yōu)點(diǎn)和不足及分析調(diào)整自我的能力，培養(yǎng)學(xué)生用積極樂觀向上的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活。
活動(dòng)形式：通過講故事、提問、討論、小活動(dòng)等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生充分地參與活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生主體地位，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟收獲；因?yàn)橹袑W(xué)生尤其是高中生的自信心、參與性大大增強(qiáng)，喜歡在參與中展現(xiàn)自我，加之高中生的認(rèn)知能力提升，理解性、選擇性增強(qiáng)，用活動(dòng)、討論等方式更易于學(xué)生接受。
結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：通過（熱身）導(dǎo)入（提出問題）——分析問題（成因、利弊、判斷）——解決問題（方法）——提升、內(nèi)化行動(dòng)。
一）導(dǎo)入
1、看圖取名
師：我們來(lái)看這幅圖，根據(jù)你所看到的，給這幅圖起個(gè)名字。
（老師將學(xué)生們起的名字寫在黑板上）
大家看到了，我們看到的是同一幅圖，但是我們起的名字卻是千差萬(wàn)別的。大家想一想，為什么對(duì)同一事物，人們的看法卻有如此大的差異。（提問學(xué)生）
這就像我們?cè)谏钪?，不同的人?duì)我們的認(rèn)識(shí)和看法是不同的。我們不可能令周圍的每一個(gè)人都喜歡你、欣賞你。事實(shí)上最了解你的人只有你自己。所以，我們每一個(gè)人要充分認(rèn)識(shí)自己的每一方面，給出自己客觀的評(píng)價(jià)。別人的評(píng)價(jià)只是一個(gè)參考，我們要想完善自己，首先要自己充分認(rèn)識(shí)自己。
2、老師講故事
師：有一位畫家把自己的畫放在畫廊上，請(qǐng)人們點(diǎn)評(píng)，第一天請(qǐng)人們把敗筆之處圈出來(lái)，結(jié)果一天下來(lái)，幾乎畫的每一個(gè)角落都被圈出來(lái)了。畫家覺得非常沮喪。畫家的老師對(duì)他說：“不要沮喪，明天依然拿這幅畫，讓人們將精彩的部分都圈出來(lái)。結(jié)果一天下來(lái)，又是畫的每個(gè)角落都被圈出來(lái)了。這時(shí)候這個(gè)畫家終于明白了，世人的觀點(diǎn)難以統(tǒng)一，最關(guān)鍵是要自己有自己的想法，畫自己想畫的。當(dāng)我們自己不能很好地認(rèn)識(shí)自己時(shí)，就會(huì)被別人所左右。
3、老師小結(jié)
臺(tái)灣文人林清玄說：“人生的缺憾，最大的就是和別人比較。與高人比較，使我們自卑；與下人比較，使我們驕傲。外來(lái)的比較是我們心靈動(dòng)蕩不能自在的來(lái)源，也使得大部分人都迷失了自我，屏蔽了自己的心靈原有的馨香。”實(shí)際上，任何人都不可能完美無(wú)缺，人人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，每個(gè)人不應(yīng)該因缺點(diǎn)而懷疑自己，也不要因優(yōu)點(diǎn)輕視他人。你就是這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的一個(gè)，所以要充分地認(rèn)識(shí)自己，讓自己揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，散發(fā)自己獨(dú)特的個(gè)人魅力。
二）正確認(rèn)識(shí)自己活動(dòng)
1、鼓勵(lì)各個(gè)同學(xué)爭(zhēng)先恐后表現(xiàn)自己（各人說出贊美自己的話不少于5句，缺點(diǎn)一句）
學(xué)生發(fā)言：
如：精力旺盛、熱情、沉著冷靜、求知欲強(qiáng)、遵守紀(jì)律、善于思考、細(xì)心、大度、爽朗、謹(jǐn)慎、想象力豐富、獨(dú)立、隨機(jī)應(yīng)變、誠(chéng)實(shí)、樂于助人、擁有多方面的才能、父母關(guān)心體貼、擁有自己珍愛的物品，喜歡音樂、美術(shù)等。
誠(chéng)實(shí)害羞有禮貌樂于助人可靠快樂懶惰有進(jìn)取心整潔身體健康
合群勤奮認(rèn)真、幽默好幻想孤獨(dú)愛表現(xiàn)果斷勇敢有毅力謹(jǐn)慎
2、學(xué)生將自我欣賞公布于眾，讓同學(xué)傾聽及評(píng)價(jià)。
4、認(rèn)識(shí)缺點(diǎn)
師：你的優(yōu)點(diǎn)你知道了，你的缺點(diǎn)你是否也清楚呢？請(qǐng)大家說一說。
（學(xué)生自由發(fā)言）
師：認(rèn)識(shí)缺點(diǎn)有必要嗎？為什么？
學(xué)生分析：容易形成嫉妒虛榮的心理；容易形成自卑心理；形成消極情緒……
師：那就請(qǐng)你伸出你那雙溫暖的手幫這些同學(xué)出出主意，告訴他們?cè)鯓痈淖冞@種不良心態(tài)。
三）教師結(jié)束語(yǔ)：每個(gè)人身上都有或多或少的優(yōu)點(diǎn)，那是金子。只要是金子，無(wú)論散落在那里，都會(huì)閃閃發(fā)光。但我們也不能拿放大鏡來(lái)看自己的優(yōu)點(diǎn)。每個(gè)人身上的缺點(diǎn)，就像一條蛀蟲，慢慢侵蝕著我們的肌體和靈魂。我們每個(gè)人都應(yīng)該有勇氣正視缺點(diǎn)，并努力改正它。大海不拒百川之水，才變得浩蕩；泰山不拒細(xì)小沙石，才變得高大；蜜蜂采百花之精華，釀出最甜的蜜；我們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，才能健康全面地發(fā)展。
內(nèi)化行動(dòng)：根據(jù)德育教育的理論和實(shí)踐相結(jié)合原則，知行合一。
鞏固效果：及時(shí)反饋，（制定反饋表，標(biāo)有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，以及進(jìn)步的地方），可以是一周一次，也可以是一月一次。
這次主題班會(huì)活動(dòng)應(yīng)用斯金納的小步子，大目標(biāo)——連鎖塑造法和多元智能理論，從而達(dá)到小活動(dòng)大德育的效果。
認(rèn)識(shí)你自己篇六
在人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)與改造的過程中，科學(xué)的思維方式是最為根本的，其他方式無(wú)非是這種思維方式的運(yùn)用、變化和發(fā)展。蘇格拉底“”哲學(xué)價(jià)值的另一個(gè)重要體現(xiàn)是開創(chuàng)了蘇格拉底式的哲學(xué)思維方式，即辯證的思維方式。他將傳統(tǒng)的、觀察式的、直觀描述的、甚至是猜測(cè)的方式轉(zhuǎn)變?yōu)椴粩嘣憜柕姆绞?，通過承認(rèn)自我的無(wú)知，不斷地打破他人內(nèi)心固有的信念，進(jìn)而追求真正的真理。這種從“無(wú)”到“無(wú)”的過程，是一種辯證的思維方式，將哲學(xué)研究置于理性思維之下?？梢哉f，他達(dá)到了辯證法的理念，但還不是理念的辯證法，也未能建立起完整的哲學(xué)體系。但毫無(wú)疑問，他為近代辯證法的誕生提供了源泉。蘇格拉底的詰問法也被稱為問答法、論辯法、反證法，是辯證法的一種普遍形式。希臘是辯證法的故鄉(xiāng)，辯證的思維方式是哲學(xué)思維的基本方法。盡管近代的辯證法與古希臘辯證法的含義不同，但后者與前者之間有著更多、更深的淵源關(guān)系。蘇格拉底以“理念論”為核心來(lái)展開自己的哲學(xué)研究。他拋棄了傳統(tǒng)的從主觀、感覺出發(fā)的思維方式，將智者學(xué)派研究的感性的人變成他所研究的理性的人。于是，在蘇格拉底那里，人不再僅僅是自然感性的一個(gè)組成部分，更是道德理性的主宰者，人成了掌握自然的主人。蘇格拉底的詰問法開創(chuàng)了新的哲學(xué)研究的思維方式。蘇格拉底的詰問法一般經(jīng)歷三個(gè)過程：諷刺，歸納、定義，誘導(dǎo)、提升。首先是諷刺。諷刺的目的在于摧毀、揭露與重建，摧毀人們心中固有的、傳統(tǒng)的觀念與認(rèn)知，揭露那些所謂智者的虛假、那些看似真理而非真理的知識(shí)，引導(dǎo)人們?nèi)プ穼ふ嬲恼胬砼c正義。諷刺的對(duì)象不僅包括當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)公認(rèn)的一些智者，蘇格拉底將自己也納入到需要諷刺的范圍。諷刺不僅僅是對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的一種否定，更是對(duì)真理的探索與追求。這種方式被黑格爾稱為“反諷”，他說：“這就是著名的蘇格拉底反諷。
他的這種方法是辯證法的主觀形態(tài)，是社交的謙虛方式；辯證法是事物的本質(zhì)，而反諷是人對(duì)人的特殊往來(lái)方式?！盵4]其次是歸納、定義。蘇格拉底通過辯論，打破他人原有的信念，同時(shí)又激發(fā)了他人探尋真理的熱情。于是，蘇格拉底從不同事物中歸納出相同的特征，并進(jìn)行定義，定義一旦給出，便成了事物的本質(zhì)，即事物的“理念”。所以，事物可變，而“理念”不變，簡(jiǎn)單地說，這就是蘇格拉底的“理念論”。即使抽象的概念具體化，使之得以展開。對(duì)此，亞里士多德說：“有兩件事可以公正地歸給蘇格拉底：歸納論證和普遍定義。”[5]最后是對(duì)提問者進(jìn)行誘導(dǎo)、提升。蘇格拉底認(rèn)為，作為真理的“善”是人與生俱來(lái)的，應(yīng)該根植于人的內(nèi)心，只是因?yàn)槿藗円庾R(shí)不到他的存在，故需要有人去誘導(dǎo)、啟發(fā)。無(wú)疑，蘇格拉底便成了肩負(fù)這一偉大使命的人。在蘇格拉底詰問的過程中，實(shí)質(zhì)是作為主體的人對(duì)靈魂深處自我的認(rèn)知與拷問。在蘇格拉底看來(lái)，困惑和迷茫是人們獲得真知的源泉，只有困惑才能引起人們進(jìn)行深入的思考、反省，從而找到自己認(rèn)同的價(jià)值。這個(gè)價(jià)值非別人給予或灌輸，是人通過自己的理性所得，所以它更接近真理。只有經(jīng)過這樣的思考，人才可以說是真正以人的身份存在著。與此同時(shí)，蘇格拉底提升了人的理性的地位和作用，認(rèn)為人只要用理性去思考，就能獲得自己認(rèn)同的價(jià)值。蘇格拉底之后，“唯理智主義支配了此后的西方文化”[6]。之后無(wú)論是柏拉圖、亞里士多德，還是康德、黑格爾，直至馬克思，他們的辯證思想中都有蘇格拉底辯證思想的影子。
縱觀蘇格拉底的一生，他沒有顯赫的社會(huì)地位，更沒能過上榮華富貴的生活。此外，他容顏丑陋，常常被人比喻為雅典廣場(chǎng)上出售的塞列努斯的小金像。這些令世人煩惱的事，卻絲毫不能影響蘇格拉底的生活與追求。在他看來(lái)，如果人因?yàn)檫@些世俗的小事而煩惱、困惑，那是因?yàn)樗€沒有真正地認(rèn)識(shí)自己，他的靈魂還有待提升。他認(rèn)為，人的肉體只是人靈魂的載體，過分驕縱肉體不僅不利于靈魂的凈化與提升，而且會(huì)使這一過程受到阻撓。由此可以理解蘇格拉底能夠在艱苦的生活中創(chuàng)造偉大價(jià)值的能量所在。蘇格拉底提出，是想通過自我的覺醒來(lái)挽救雅典社會(huì)道德缺失、淪喪的現(xiàn)狀。他勸誡人們要過有道德的生活，做有道德的人、有利于他人和社會(huì)的人。在蘇格拉底的思想中，自我是理性的、道德的實(shí)體，而理性則是每個(gè)人應(yīng)該必須遵守的規(guī)則，帶有一種道德的命令和強(qiáng)制性，這種強(qiáng)制性不在自然，而在自我。蘇格拉底是這樣理解的，也以這樣的要求去行動(dòng)。當(dāng)他被雅典的法律宣布有罪的時(shí)候，他可以有多種選擇去逃避法律的制裁，但蘇格拉底認(rèn)為這些都是不正義的行為。他認(rèn)為既然是法律的行為，人就不能做違反法律的事情，即使無(wú)罪，也應(yīng)承認(rèn)法律的權(quán)威。因此，他要以自己的死，來(lái)喚醒人們的靈魂、喚起雅典公民自身的覺醒、換取社會(huì)的公平與正義。這樣，死亦有所值。
蘇格拉底的“”，可以說是哲學(xué)研究中劃時(shí)代的、偉大的革命。正如偉大的歷史學(xué)家阿諾德湯因比所說：“在雅典最輝煌的半個(gè)世紀(jì)里，它所綻放的最美麗的花朵不是一座雕像、一棟建筑或一部戲劇，而是一種精神：蘇格拉底精神?！边@種精神深深地影響著世界，指導(dǎo)著人們不斷去尋找真理。如今的時(shí)代與蘇格拉底所處的時(shí)代固然相距甚遠(yuǎn)，然而細(xì)細(xì)回味，“”區(qū)區(qū)五個(gè)字，仍如天籟回音一樣寶貴，我們的生活中仍少不了它的指導(dǎo)[8]。
認(rèn)識(shí)你自己篇七
是以圣人自知不自見，自愛不自貴?！献印?/p>
這是一個(gè)千古難題。對(duì)此，老子的教導(dǎo)是“知人者智，自知者明”。知人不過表明了人有力量，或人有戰(zhàn)勝他人的力量，自知才讓人成為戰(zhàn)勝自己的強(qiáng)者。所以他緊接著又說：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！币粋€(gè)人倘能“知人”，固然可見出智慧，但這種智慧也容易流于算計(jì)，或易為狡黠。只有同時(shí)能夠“自知”，才算神志清明，并因著這種通透的明澈，他才不易受人蒙蔽，并不易自蔽而蔽人。
那么，什么是“自知”呢？千萬(wàn)不要以為為自己評(píng)功擺好是自知，它更多的是指向?qū)ψ约憾烫幍恼J(rèn)知，并且不是那種自然的短處，而是知道什么是自己所不具備的德行，從而謙虛地學(xué)習(xí)別人；什么是自己所承受不起的贊譽(yù)，從而識(shí)趣地讓給別人。從這個(gè)意義上說，自知這件事說說容易，真做起來(lái)難。
人什么時(shí)候需要“自知”？是在日常嗎？不是，是在榮譽(yù)猝然降臨、贊美紛至沓來(lái)的時(shí)候。這種時(shí)候往往牽涉到利益，能做到大利在前，撒手一放，不是一件容易的事。如何在告誡自己“自愛不自貴”的同時(shí)，做到“自知不自見”，也就是不自我表?yè)P(yáng)，得意洋洋，很可以看出一個(gè)人是否真的具有大智慧。從這樣意義上又可以說，有時(shí)自知這件事，連說說也是不容易的！
所以，老子特別提出：人要“知不知”，就是要知道卻不自以為知道，這是講謙虛的重要性，是一種對(duì)一己之才終有所不逮的自知。如果反是，“不知知”，即不知道卻以為自己知道，就是太壞的缺點(diǎn)了。
正因?yàn)槿绱耍衫献訒幸龅摹叭速F有自知之明”一語(yǔ)，才成了高懸在每個(gè)人頭上最明澈的鏡子。想到拿破侖說過的一句話：“善于奉承的人一定也精于誹謗”，可謂知人之言，因?yàn)樗莱隽怂械馁澽o都有可能摻入迷藥的事實(shí)。但他認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)?？恐怕未必。還有，他是偉人嗎？我們以為當(dāng)然是，但用老子的標(biāo)準(zhǔn)，恐怕也未必。
6．下列對(duì)“自知”這一概念的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）。
a．所謂“自知”，既要知人，也要自知，這樣才能達(dá)到神志清明，不受人蒙蔽和自蔽。
b．所謂“自知”，既要知道自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，也要知道自己的短處和缺點(diǎn)，當(dāng)然更要知道這二者哪個(gè)占主要成分。
c．所謂“自知”，既不是指對(duì)自己優(yōu)點(diǎn)的自知，也不是指對(duì)自己短處的自知，而主要是指對(duì)自身德行不足的自知。
d．所謂“自知”，必須先“知人”，然后“知己”；是那種建立在“知人”基礎(chǔ)上的“知己”。
7．對(duì)文中“由老子書中引出的‘人貴有自知之明’一語(yǔ)，才成了高懸在每個(gè)人頭上最明澈的鏡子”一句理解不正確的一項(xiàng)是（）。
a．老子說：自知者明。一個(gè)人能夠認(rèn)清自己才會(huì)有不易自蔽而蔽人的通透的明澈，這是十分可貴的品質(zhì)。
b．作者在文中引用“人貴有自知之明”這句話包含著這樣的意思，就是這個(gè)世界上少有人能夠真正認(rèn)識(shí)自己。
c．世間“知不知”的人太少，“不知知”的人極多，認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)千古難題，它應(yīng)該是每個(gè)人都要面對(duì)并且作出回答的問題。
d．作者認(rèn)為，一個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)到世界上有自己未知的東西或領(lǐng)域，這是非常難得的，明白這個(gè)道理后人才會(huì)謙遜一些。
8．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。
a．老子認(rèn)為，知道別人，了解別人，這是智慧；知道自己，了解自己，這是高明。知人不易，自知更難，人最難認(rèn)清的是自己。
b．“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，本文強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該努力弄清各種世事，用心通曉人情世故，這樣才會(huì)有通透的明澈，不被人蒙蔽。
c．一個(gè)人如果身陷名利之中，就難以看清內(nèi)心深處的自我，也就難以擁有自知之明。因此人世間的名人雖多，有自知之明的人卻不太多。
d．人很難完全清楚地認(rèn)識(shí)自我，但是老子的意思卻絕非僅限于認(rèn)識(shí)自己，他更希望人們?cè)趽碛凶灾骱髮W(xué)會(huì)謙虛和謙讓。
參考答案：
6．c（a項(xiàng)將“知人”“自知”并提，且“神志清明”后面的內(nèi)容是自知的結(jié)果而非含義；b項(xiàng)，原文強(qiáng)調(diào)的是知道自己的缺點(diǎn)和后天的不足；d項(xiàng)曲解文意。）。
7．d（一個(gè)人知道自己有所不知道只是對(duì)自身自然短處的自知，與本文所談的對(duì)自身德行不足的自知不同。）。
8．b（本文的主旨是談“自知”而非“知人”，“通透的明澈”需要在“知人”的同時(shí)擁有“自知”）。
認(rèn)識(shí)你自己篇八
近日，一位博友在微薄發(fā)了一句話：“你認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)?？?/p>
讓我想起了徐志摩的那篇《自剖》。他剖的痛快，剖的釋然。不由得讓我舉起白刃一般的筆將自己狠狠剖一次。
想來(lái)這許多年，活的著實(shí)的不易。不說為了生計(jì)的忙碌，不說病痛的折磨，單就是我這顆炙熱的心，經(jīng)歷的冷風(fēng)冷雨，一次次的考驗(yàn)，被扎得滿目的瘡傷。還依舊是這般的炙熱如火，苦苦追尋著.....
我常想，我的這條生命真的就要白白的在這世上走一遭。還好讓我慶幸的是我的青春還不曾完結(jié)，此時(shí)的身子必須咽下一切的苦，一切的我不忍看到的景象。
與風(fēng)來(lái)說，我沒有風(fēng)一般的自由。我這受萬(wàn)物纏繞的.身子，無(wú)一時(shí)不再渴望著自由。如同云擺脫了風(fēng)的束縛?？勺栽诘陌肯柙诳罩校敝翞t灑的飄散了自己的身子。
與雨來(lái)說，我沒有雨打屋檐的響亮。我這笨到了一定程度的嘴，難有雨一樣的暢快的吐出自己一切的聲音，更別說有著雨一樣或急或緩的如音樂一般的灑落。
而今的我如同大洋上的一片綠葉，飄飄浮浮，或隨著海浪高站于浪尖；或隨著漩渦低沉于海底?？晌邑M是甘心沉于海底呢？只要沒將我的輕身打爛，我終將漂浮上來(lái)。獨(dú)自漂浮海上，去尋找可被我供養(yǎng)的地方。
或許有哪只飛鳥能銜著我的輕身，走上一段捷徑。這飛鳥必是我心儀的對(duì)象，否則我甘愿這樣漂浮著。
認(rèn)識(shí)你自己篇九
希臘古城特爾斐的阿波羅神殿上刻著七句名言，其中流傳最廣，影響最深，以至被認(rèn)為點(diǎn)燃了希臘文明火花的卻只有一句，那就是：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己！”
認(rèn)識(shí)自己，這是人類亙古不變的主題。如果說認(rèn)識(shí)世界是與人類智慧的對(duì)話，那么，認(rèn)識(shí)自己則是向蒙昧的宣戰(zhàn)，它是一個(gè)自己審視、自己剖析、自己超越的過程。能正確認(rèn)識(shí)自己，就能客觀地面對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，奮發(fā)進(jìn)取，才有可能用自己的名字和身軀繪成人生的美麗圖畫。鄒忌諷齊王納諫的故事之所以家喻戶曉，代代相傳，不僅在于他敢于進(jìn)諫，還在于他善于思考，不為假象所蒙蔽，始終清醒地認(rèn)識(shí)自己。
不能認(rèn)識(shí)自己的人，看不清自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和問題，喜歡把自己裝在美麗的泡沫中，陶醉于自己編造的海市蜃樓里。投資狂人牟其中，揚(yáng)言要炸開喜馬拉雅山，改變生態(tài)環(huán)境，結(jié)果卻把自己炸進(jìn)了監(jiān)獄。成功只能建立在真實(shí)的基地上，幻象和幻覺會(huì)麻痹人的靈魂，渙散人的斗志。
不能認(rèn)識(shí)自己的人，往往自怨自艾，由偏激導(dǎo)致懶惰，由沖動(dòng)轉(zhuǎn)向消沉，把一切不如意都?xì)w罪于客觀事物，而不從主觀上尋找原因。他們同樣用自己的軀體和名字來(lái)描繪人生的風(fēng)景，但是風(fēng)景里多了悲涼和嘆息，面對(duì)滾滾烏江感嘆“天亡我也”的西楚霸王就是這樣的典型。
認(rèn)識(shí)自己需要勇氣。認(rèn)識(shí)自己就是拿自己開刀，就是要敢于亮?xí)褡约旱某舐?，這就是一場(chǎng)刺刀見紅的格斗，沒有足夠的勇氣豈能從容地走上戰(zhàn)場(chǎng)？李立三早年犯過路線錯(cuò)誤，此后30年一直堅(jiān)持自己反省，甚至將這種反省搬上課堂，作為教學(xué)內(nèi)容，以警示后人，這是何等的勇氣，又是何等的光明磊落！
認(rèn)識(shí)自己需要比較。經(jīng)常比較，相比之下便能在內(nèi)心產(chǎn)生恐慌，形成心理壓力，從而誘發(fā)競(jìng)爭(zhēng)的意念，增強(qiáng)奮斗的決心。牟其中如果能夠經(jīng)常將自己與周圍的企業(yè)家作比較，相信他也不會(huì)那樣狂妄；鄒忌也正是在比較中才保持了一份清醒，不為假象所蒙蔽。
人類的智慧不是埋藏在前人的經(jīng)驗(yàn)里，而是潛伏在自己的內(nèi)心中。只有正確認(rèn)識(shí)自己的人，才能做到嚴(yán)肅而不冷漠，自信而不狂妄，虛心而不盲從，成功時(shí)學(xué)會(huì)深思，受挫時(shí)保持鎮(zhèn)定，從而最終贏得人生。
認(rèn)識(shí)你自己篇十
是魚就不要幻想蔚藍(lán)的天空；是鳥就不要期盼浩淼的大海。是小草就要專職于自己的那份碧綠；是花朵就要忠實(shí)于自己的那朵嬌紅。但是，朋友，不是每個(gè)人都能看清鏡中的自己，不是每個(gè)人都能找到合適的位置。
周遭的迷霧可能會(huì)淡化本性的烙印，可血液中自我的成分總有一天會(huì)迸發(fā)，那是杰克·倫敦《曠野的呼聲》里野性的呼喚；那是《飄》中斯佳麗淑女的衣裙下掩不住的熱情；那是官場(chǎng)屢遭打擊仍高歌“天生我材必有用”的自信。但是，朋友，在氤氳的煙氣里，你能把握住自己的命運(yùn)嗎？你能牢記自己是誰(shuí)嗎？所以，老祖宗送給那些堅(jiān)守自我的人一句話“自知者明”。
虎常在牢籠里便會(huì)搖尾乞憐；鷹常在雞舍中便不會(huì)翱翔天際。相同的起點(diǎn)，不同的結(jié)局，中間重要的是自己。認(rèn)識(shí)自己的威嚴(yán)，挖掘自己的勇力，虎還是虎，讓百獸震恐?？吹阶约旱呢S翼，伸展自己的翅羽，鷹還是鷹，能夠搏擊長(zhǎng)空。是騏驥即使老年伏櫪仍志在千里；是烈士即使暮年孤臥仍壯心不已。自己的命運(yùn)在自己手中。朋友，你可曾因?yàn)橐淮蔚目紙?chǎng)失意而自怨自艾，那時(shí)你是否想過鷹也有低飛的時(shí)刻；你可曾因?yàn)橐淮蔚慕?jīng)營(yíng)不善而自暴自棄，那么請(qǐng)牢記千里馬偶爾也會(huì)失蹄。
時(shí)間逝了，滄?？萘?，歷史的書頁(yè)黃了，可站在歲月的煙塵中巋然不動(dòng)的是自知者的雕像。假如哥白尼懷疑自己，人們眼中仍是“天圓地方”；假如愛迪生懷疑自己，夜晚就不會(huì)有點(diǎn)點(diǎn)明燈；假如伽里略懷疑自己比薩斜塔也會(huì)為此孤寂。
自知者擁有一份自信卻不是夜郎自大，自知者擁有一份執(zhí)著卻并不是頑固不化。自知者知道自己的過去和現(xiàn)在，也將自己引向一個(gè)更為壯闊的未來(lái)。自知者清楚自己的溯源和處境，也將自己帶進(jìn)一個(gè)燦爛的歸宿。
朋友，請(qǐng)重新打量自己，審視自己，剖析自己，認(rèn)識(shí)自己。因?yàn)槟阊壑械淖约簺Q定了自己的命運(yùn)，而能夠自知之人才有一個(gè)光明的命運(yùn)。
認(rèn)識(shí)你自己篇十一
小的時(shí)候，很多人可能都不“認(rèn)識(shí)”或是了解自己，不知道自己從何而來(lái)，不知道自己為什么存在這個(gè)世界上，我也不例外！
隨著年歲的增長(zhǎng)，我開始慢慢“認(rèn)識(shí)”了自己。
我現(xiàn)在是個(gè)12歲的小學(xué)生，相貌平平：我有一雙能看見物體的眼睛，中等的鼻子，如鉛筆芯般黑的眉毛，粗長(zhǎng)的手和一個(gè)比較大的嘴巴。
我的愛好有很多，比如：打籃球、打羽毛球，畫抽象畫，摸高等等。說起我的專長(zhǎng)，有點(diǎn)小慚愧，因?yàn)楸容^少。細(xì)細(xì)盤點(diǎn)一下，我發(fā)現(xiàn)：我居然只有奔跑和籃球算是比較拿手的項(xiàng)目。籃球和跑步相比，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我最擅長(zhǎng)的還是跑步！可是，會(huì)跑步的人太多了，就憑這小技能，看來(lái)，很難“脫穎而出”??！
因?yàn)樽類叟懿?，所以，有時(shí)候，我會(huì)晚上抽空下去跑一公里，雖說每次出汗如下雨，但我毫不在意，對(duì)我來(lái)說，確實(shí)是一種不錯(cuò)的享受！
籃球是我第二擅長(zhǎng)的項(xiàng)目，每周六早上七點(diǎn)半的籃球課，我會(huì)早早起床，去努力練習(xí)籃球技術(shù)。可惜我運(yùn)氣有點(diǎn)“霉”。每次投球幾乎都不進(jìn)！唉，為此我進(jìn)行加強(qiáng)版訓(xùn)練—在學(xué)校上體育課的自由時(shí)間里瘋狂進(jìn)行訓(xùn)練。俗話說，有付出才會(huì)有成就。的確，經(jīng)過一段時(shí)間的魔鬼訓(xùn)練，我的命中率確實(shí)有所提升。
我這個(gè)人，一直以來(lái)，最喜歡的是”崇善忌惡“。
雖然，我有很多缺點(diǎn)、少許優(yōu)點(diǎn)，但我想，只要揚(yáng)長(zhǎng)避短，通過努力來(lái)改變以后的自己，比如說：勤奮地練習(xí)籃球等，我會(huì)努力成為更好的自己！
這就是我認(rèn)識(shí)自己的心路歷程。在你的眼中，想想，自己又是個(gè)什么樣的人呢？
認(rèn)識(shí)你自己篇十二
希臘的阿波羅神殿上刻著七句神語(yǔ)，這其中之一便是：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己！”
認(rèn)識(shí)自己又有何用呢？在我的世界觀中，認(rèn)識(shí)自己便是打開命運(yùn)大門的鑰匙。人人都向往門后的世界，可命運(yùn)大門只為掌握自己全部之人而開，掌握自己全部就是鑰匙上的齒痕。
可你真的擁有鑰匙嗎？若你回答“yes！”那請(qǐng)?jiān)试S我問：“你是什么樣子的呢？我不止指外貌，而是內(nèi)心?！爸辽僭?jīng)的我很清楚，對(duì)自己是迷茫的。
風(fēng)兒吹柳絮落，學(xué)校里一位皺眉女孩兒在四處奔波。墻角的喇叭花細(xì)聽著，“在你眼中我是什么樣子的？”那人答道：“你學(xué)習(xí)總是位列班級(jí)最前，長(zhǎng)得又好看，性格也蠻開朗的身邊不少朋友吶。班里的綠蘿卻聽到：“你啊，可是很靠譜的，但就是偶爾的有事和我們說?！鞭k公室里杯子內(nèi)的枸杞反駁道明明說的是“你就是太懶?！倍Ｍ庖幌蚶蠈?shí)的草兒說你們都不對(duì)說的是：“你就是個(gè)越長(zhǎng)越倒倒的調(diào)皮小孩兒?！彼麄儾唤麪?zhēng)執(zhí)起來(lái)，而我更費(fèi)解，雖然不甘可只能不了了。
盛夏是我最愛的季節(jié)，萬(wàn)物生機(jī)勃勃，風(fēng)兒照常吹著，只是空氣中沒了柳絮。那是我們?cè)谏险?。印象中那天是在講“不同身份賦予我們的責(zé)任”，“我們?cè)谏钪杏兄煌纳矸荩缥以谀銈兠媲拔沂且晃坏赂咄氐睦蠋?，但在家里我卻成了我孩子眼里和藹的母親，”政治老師說著，忽然間迷霧好像撥開了些許能夠看見光亮了，但又比較模糊。“對(duì)于這些不同的身份我們將會(huì)有不同的責(zé)任，作為老師的`我有教育你們保證你們安全的責(zé)任，作為一名家長(zhǎng)我又有贍養(yǎng)孩子的義務(wù)，這就是我們這節(jié)課主要的學(xué)習(xí)。”話音一落我仿佛便感受到了光，與徐徐微風(fēng)。
困擾我的事和這課難道不是一樣的嗎？人在面對(duì)不同人會(huì)帶有不同的情感和態(tài)度，這就帶來(lái)了對(duì)同一個(gè)人的行為和性格認(rèn)知的不同。作為我的母親，我永遠(yuǎn)是三歲時(shí)躲在她溫室中長(zhǎng)不大的小草；作為我的閨密，我永遠(yuǎn)是那個(gè)如同綠蘿般一直在的那個(gè)人；作為我的同學(xué)，我永遠(yuǎn)是在努力往上爬的喇叭花；作為我的老師，我永遠(yuǎn)是她批作業(yè)批累了時(shí)的枸杞。若把這些綜合起來(lái)大概便是我真正的自己了吧。
因此，總結(jié)來(lái)說我想：認(rèn)識(shí)自己便是把各種的自己認(rèn)清，知道面對(duì)不同人的自己是什么樣子，面對(duì)不同事的自己將如何處理。如此我們便可以在原有的基本上改進(jìn)自己，讓自己變得更加優(yōu)秀，同時(shí)以認(rèn)識(shí)自己的鑰匙，打開命運(yùn)的大門。總之請(qǐng)記住希臘阿波羅神殿的那句：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己！”
認(rèn)識(shí)你自己篇十三
古希臘神廟門楣上鐫刻著這樣一個(gè)神諭——人啊，認(rèn)識(shí)你自己。
《俄狄浦斯王》中有這么一個(gè)故事：面對(duì)斯芬克斯之謎——什么動(dòng)物早上四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿。所有人都不知道答案，除了俄狄浦斯。他毫不猶豫地說出了“人”這個(gè)答案。可見認(rèn)識(shí)自己是十分困難的。認(rèn)識(shí)到自己的命運(yùn)，認(rèn)識(shí)到自己生命的意義更是難上加難了。這也是雅典神廟中德爾菲神諭，“認(rèn)識(shí)你自己”能成為千百年來(lái)哲人追求的終極目標(biāo)的原因。
認(rèn)識(shí)自己是困難的，因?yàn)槿藗儾辉溉グl(fā)現(xiàn)，去尋找自己的缺陷，他們天真的認(rèn)為找不到就是沒有?？墒侨藷o(wú)完人，我們得明白完美的是神而不是人。蘇格拉底曾說：未經(jīng)省查的人生不值得過。強(qiáng)者勇于面對(duì)自己，因此我們需要一面鏡子，幫助我們認(rèn)清自己的鏡子。
以他人為鏡，審視自己。橫渠先生振臂高呼：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平，敢于筑夢(mèng)，終成大儒；陽(yáng)明先生6歲時(shí)，思考人生之意義，龍場(chǎng)悟道，成就“古今完人”美譽(yù)；恩來(lái)先生“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”，為中華之崛起而讀書……這些響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑玳L(zhǎng)夜中灼灼的星辰，熠熠生輝，指引世人的方向，他們的品質(zhì)與理想無(wú)疑是面極好的鏡子，熟視之，熟思之，自有所得。
以自己為鏡，反思自己。人生是長(zhǎng)長(zhǎng)的征途，你不可能每一個(gè)步子每一個(gè)角度都處于最佳位置。望境視己，仔仔細(xì)細(xì)的觀察每一處細(xì)節(jié)，以之為跳板，映射出自己未來(lái)的模樣，再思考自己的理想計(jì)劃，問問自己能不能做得更好。
人們用眼睛觀察他人世界，卻不能看到自己，于是鏡子誕生了，可現(xiàn)實(shí)中的鏡子難以看到自己的背面。能把腦袋旋轉(zhuǎn)180度的大概率只有死人。但別人可以看見你的背面陰暗面，在那時(shí)你才覺得自己有多不堪。
既然如此，像我說的一樣去找一面鏡子吧，可以看到自己背面的樣子，自己可不會(huì)嘲笑自己。
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