沒有總結(jié)的經(jīng)驗是浪費的經(jīng)驗，我們應(yīng)該及時總結(jié)并加以應(yīng)用到以后的學(xué)習(xí)和工作中。要寫一篇較為完美的總結(jié)，首先需要明確總結(jié)的目標和范圍。下面是一些相關(guān)的研究成果和學(xué)術(shù)論文，希望能夠給大家提供一些啟示。
認識你自己篇一
我一直的，反復(fù)的，都在想我是什么樣的人，是脆弱的，還是堅強的。
我不能否認我自己是脆弱的，自己喜歡哭，看見感人的一幕眼睛都會紅紅的，但是又想讓自己堅強，總是裝作什么都不怕，自己的事總是自己扛著，保護自己的朋友，就會逞英雄，但是我很自私，我自己的`成就是不愿意跟別人分享的，我有好玩的小玩意也不怎么會給別人玩，因為它是我的，我沒有義務(wù)要給別人，但我一直都明白我這是錯的，我因為自私也失去過很多東西我也是一個傲嬌的人，上次，老師安排叫我們?nèi)パ葜v比賽，我是很高興的，因為我被選上了，但是嘴上卻說:“有什么大驚小怪的？真是，又不是什么大事”我自以為是，認為世界圍著我轉(zhuǎn)，自己當時還并不知情自己這樣做會給自己帶來什么，我為了得到同學(xué)、老師、家長的表揚和贊賞，我也不顧這樣對我將來的傷害有多大，我只顧著自己，卻不知道同學(xué)們漸漸的疏遠我，老師們的忽視，我不明白她們?yōu)槭裁匆@樣做，我難道沒有努力學(xué)習(xí)嗎？還是不夠堅強，越是這樣要強我們越是隔得遠……我發(fā)誓了，我不可以再這樣下去了，自己也意識到這樣的錯誤了，卻還在繼續(xù)跳泥潭，我徹徹底底的輸了，我放棄了天真與重義，我買下了自私與傲嬌，我為什么要選這條路？我要學(xué)會分享，要學(xué)會謙虛，我要學(xué)會珍惜眼前，我要學(xué)會成長，我要學(xué)會獨立，我無法依靠著任何人，那就靠我自己去爭取別人的鼓勵與表揚吧！
認識你自己篇二
“人啊，!”這是古希臘阿波羅神廟門口石柱上鐫刻的一句神諭，蘇格拉底對此著迷，并以此勸誡教育他人。世界文明在古希臘先哲們思想的激蕩下延展開來，見證著人類不斷探索世界，修正認識的偉大歷程。探索外在世界的道路是艱難曲折的，然而，要轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心世界，認識、認清自我，同樣是障礙重重不易突破的。“”，無論對于人類還是個人而言，這都將是永遠的探索和追問。
我是一個怎樣的人?有什么優(yōu)點和缺點?這是我們在認識自己的過程中最容易想到的問題。要得到答案，眼光不能只落在自己身上，否則，我即是世界，在這個我為唯一的世界當中，我的所有特點，將得不到比較，也就無所謂鑒別，更難分優(yōu)劣。冰心感嘆過，墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。所以，我們只有放開眼光，心懷宇宙，把自己放到天地間，世界中，人類社會里，才能在某一個坐標系里知曉我們自己這顆滄海一粟的位置和能耐;才能看到指明我們奮斗方向的人生路標，才能比因為看不清自我而自命不凡的我們更容易登上險峰，閱盡無限風光。因此，認識自己，并不是單純地審視個人，而是要認識個人和世界的相對關(guān)系。世界很大，個人很渺小，但如果眼界狹窄，世界也會縮小;眼界開闊，世界也會廣袤。北溟有魚，化而為鳥，其名為鵬，扶搖直上九萬里，而后展翅而飛，遷徙于南溟。在地上蹦蹦跳跳的學(xué)鳩始終不明白大鵬為何要長途跋涉那么遠。這是因為學(xué)鳩只能飛到榆樹枝上那么高。它認識這世界的眼界遠不及大鵬。
愛因斯坦說過，人的認識半徑越大，所接觸的未知空間也就越大;人的認識半徑越小，所接觸的未知空間也就越小。當哥白尼驚嘆月亮圓缺變幻的秘密，當哥倫布踏上美洲的第一步，當林則徐合上他嘔心瀝血的《四洲志》，探知未知空間的進步的曙光從天而降。當然，他們早已作古，而對于今天仍然在思考著相同問題的我們而言，恐怕最重要的莫過于端正謙虛的態(tài)度，因為小小的我們有大大的夢想，有大大的世界的舞臺，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！?/p>
認識你自己篇三
認識自己，對自己負責，深于大海，重于泰山。
為迎接中學(xué)生新概念作文大賽，我央求父母請一位作文老師來家里輔導(dǎo)，誰知父母竟都不同意，令我十分失望。
我懷著忐忑的心情走進學(xué)校的作文輔導(dǎo)課堂。上課的老師來：四五十歲的年紀，小小的鼻梁上架著副大黑框眼鏡，一雙眼睛卻炯炯有神，說起話來眉飛色舞的，真滑稽！他自稱是某某編輯部的資深編輯，曾在報紙雜志上發(fā)表過大大小小的文章一百多篇！我心中竊喜：跟著這樣的老師學(xué)作文一定有成績！
經(jīng)過一個月的寫作訓(xùn)練，老師所教的什么社會責任啊，人生理想啊，我都背得滾瓜爛熟。尤其是那句“鳳頭·豬肚·豹尾”令我至今難忘。我想：鳳凰的頭，豬的肚子，豹子的尾巴，簡直一個怪物！
出乎意料，這次作文比賽的地點竟是在一個偏遠的山莊！頭天晚上，我與爸爸媽媽商量著該如何去那里。我們爭論許久，最終決定父母陪我去。
第二天，原定于早上七點鐘到的出租車居然七點半才到。這可把我急壞，我們一上車，車子就如箭一般沖出去，我們都提心吊膽的。結(jié)果，車子轉(zhuǎn)彎時就刮倒一個三輪車，車上的菜撒一地，車主攔下司機要賠錢。為趕時間，我們只好給那車主50元，把事情搪塞過去。當我趕到考場時，比賽已開始五分鐘，我的心里緊張得像打鼓一樣。
作文題是《身在青山綠水間》。我一看頓時傻眼，我想這個與老師講的那些好像沒有多大的聯(lián)系，再加上我又緊張，我大腦里一片空白。從提筆到停筆，我?guī)缀醪恢约涸趯懯裁础?/p>
在焦急的盼望中，日子一天一天地過去。
結(jié)果終于出來，我的心頓時跌到谷底，失望的痛苦猶如毒蛇一樣折磨著我的心靈。我開始不停地抱怨起來，為什么爸爸媽媽不愿給我請老師，為什么那位所謂的資深編輯所講的內(nèi)容與比賽的對不上號，為什么那個該死的司機車技這么差，為什么要出這樣作文題——我滿腹抱怨，竟連續(xù)三天食不下咽，寢不安席。我所能做的就是打開電腦，將我的痛苦全部向我的一個網(wǎng)友傾訴。那位網(wǎng)友默默地“聽”著我的傾訴，最后才緩緩地說，為什么他聽到的都是埋怨別人的錯呢？自己難道一點責任也沒有嗎？不應(yīng)都把責任推到別人身上，要對自己負責，正確看待自己的不足。
“聽”網(wǎng)友的話，我茅塞頓開，其實我也有責任，而且我應(yīng)該要對自己負責！想到這里，我馬上在qq簽名上打上這樣的一行字：認識自己，對自己負責。
認識你自己篇四
人無完人，反之也沒有一個人全身都是缺點，它總是有屬于自己超越常人的特點或優(yōu)點。只是有的人優(yōu)點不那么明顯罷了，于是我們需要自己去發(fā)現(xiàn)那個真正的自己。
真正的自己是你心靈深處真實的想法，盡管那個想法沒有別人看來那么偉大。聞名中國大小街巷的“肯德基”的創(chuàng)始人，他的創(chuàng)業(yè)基金是人生第一筆退休金，年輕時他想過創(chuàng)業(yè)，但是覺得不現(xiàn)實，于是過得并不好，被他的妻子嫌棄，甚至連自己的兒子都見不到。最后他在一次見兒子的時候發(fā)現(xiàn)他喜歡吃雞翅，于是他決定以此創(chuàng)業(yè)，然后大家都知道了如今“肯德基”已經(jīng)是世界連鎖品牌。
可以看出認識真正的那個優(yōu)秀的自己需要外界的刺激及自己的勇氣。但是有的人確是有勇無謀，他們沒有一個準確的目標，當人有了目標，才會有干勁，喬布斯就是正確認識到自己內(nèi)心真實的想法，喜歡電子科技和美學(xué)，于是發(fā)明了人們所喜愛的蘋果手機，享譽世界他看到了那個真實的自己，所以他會成功，也因為他認識到了自己的不足，繼而改進，有一個又一個的新目標，所以他的產(chǎn)品能在大部分產(chǎn)品中脫穎而出。
寫出《歸去來兮辭》立誓不再做官，決然歸隱。從前的他并不快樂，但歸隱后，盡管依然苦但他也“采菊東籬下，悠然見南山?！庇纱丝梢?，經(jīng)受磨難，仍不改初心，方能始終。
如果不能真正的認識到自己，就像邯鄲學(xué)步的那個壽陵人一樣，不僅沒有學(xué)會邯鄲人的步法，最終卻是匍匐前進，為人不齒，落成千古笑話。
如同西方哲學(xué)家所述：“人啊，認識你自己吧！”讓我們聽取內(nèi)心的想法，并堅定不移的走下去，總會發(fā)現(xiàn)自己的價值。
認識你自己篇五
正確認識自我，分析自我，調(diào)整自我。
1、通過活動使學(xué)生明白真實的自我有優(yōu)點和不足兩個方面。
2、學(xué)會正視自己的優(yōu)點和缺點，克服自傲、自負、自卑等心理。
3、培養(yǎng)學(xué)生分析調(diào)整自我的能力。
重點：肯定自己的獨特性，提升自己的信心。
難點：客觀地評價自己，認識自己，做最好的自己。
心理學(xué)認為人的潛能是有差異的，每一個人都有優(yōu)點和不足，然而，生活中卻常有人只看到自己的優(yōu)點和長處，卻看不到自己的弱點和不足；也有些人常看到自己的很多問題，而看不到自己的長處。人對自己的認識也和人對客觀世界的認識一樣，需要一個了解和學(xué)習(xí)的過程，可見，正確認識自我也是一種本領(lǐng)、一種技能，需要學(xué)習(xí)和討論。本課的學(xué)習(xí)旨在培養(yǎng)學(xué)生正確對待自己的優(yōu)點和不足及分析調(diào)整自我的能力，培養(yǎng)學(xué)生用積極樂觀向上的態(tài)度對待學(xué)習(xí)和生活。
活動形式：通過講故事、提問、討論、小活動等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生充分地參與活動，發(fā)揮學(xué)生主體地位，讓學(xué)生在體驗中感悟收獲；因為中學(xué)生尤其是高中生的自信心、參與性大大增強，喜歡在參與中展現(xiàn)自我，加之高中生的認知能力提升，理解性、選擇性增強，用活動、討論等方式更易于學(xué)生接受。
結(jié)構(gòu)設(shè)計：通過（熱身）導(dǎo)入（提出問題）——分析問題（成因、利弊、判斷）——解決問題（方法）——提升、內(nèi)化行動。
一）導(dǎo)入
1、看圖取名
師：我們來看這幅圖，根據(jù)你所看到的，給這幅圖起個名字。
（老師將學(xué)生們起的名字寫在黑板上）
大家看到了，我們看到的是同一幅圖，但是我們起的名字卻是千差萬別的。大家想一想，為什么對同一事物，人們的看法卻有如此大的差異。（提問學(xué)生）
這就像我們在生活中，不同的人對我們的認識和看法是不同的。我們不可能令周圍的每一個人都喜歡你、欣賞你。事實上最了解你的人只有你自己。所以，我們每一個人要充分認識自己的每一方面，給出自己客觀的評價。別人的評價只是一個參考，我們要想完善自己，首先要自己充分認識自己。
2、老師講故事
師：有一位畫家把自己的畫放在畫廊上，請人們點評，第一天請人們把敗筆之處圈出來，結(jié)果一天下來，幾乎畫的每一個角落都被圈出來了。畫家覺得非常沮喪。畫家的老師對他說：“不要沮喪，明天依然拿這幅畫，讓人們將精彩的部分都圈出來。結(jié)果一天下來，又是畫的每個角落都被圈出來了。這時候這個畫家終于明白了，世人的觀點難以統(tǒng)一，最關(guān)鍵是要自己有自己的想法，畫自己想畫的。當我們自己不能很好地認識自己時，就會被別人所左右。
3、老師小結(jié)
臺灣文人林清玄說：“人生的缺憾，最大的就是和別人比較。與高人比較，使我們自卑；與下人比較，使我們驕傲。外來的比較是我們心靈動蕩不能自在的來源，也使得大部分人都迷失了自我，屏蔽了自己的心靈原有的馨香。”實際上，任何人都不可能完美無缺，人人都有優(yōu)點和缺點，每個人不應(yīng)該因缺點而懷疑自己，也不要因優(yōu)點輕視他人。你就是這個世界上獨一無二的一個，所以要充分地認識自己，讓自己揚長補短，散發(fā)自己獨特的個人魅力。
二）正確認識自己活動
1、鼓勵各個同學(xué)爭先恐后表現(xiàn)自己（各人說出贊美自己的話不少于5句，缺點一句）
學(xué)生發(fā)言：
如：精力旺盛、熱情、沉著冷靜、求知欲強、遵守紀律、善于思考、細心、大度、爽朗、謹慎、想象力豐富、獨立、隨機應(yīng)變、誠實、樂于助人、擁有多方面的才能、父母關(guān)心體貼、擁有自己珍愛的物品，喜歡音樂、美術(shù)等。
誠實害羞有禮貌樂于助人可靠快樂懶惰有進取心整潔身體健康
合群勤奮認真、幽默好幻想孤獨愛表現(xiàn)果斷勇敢有毅力謹慎
2、學(xué)生將自我欣賞公布于眾，讓同學(xué)傾聽及評價。
4、認識缺點
師：你的優(yōu)點你知道了，你的缺點你是否也清楚呢？請大家說一說。
（學(xué)生自由發(fā)言）
師：認識缺點有必要嗎？為什么？
學(xué)生分析：容易形成嫉妒虛榮的心理；容易形成自卑心理；形成消極情緒……
師：那就請你伸出你那雙溫暖的手幫這些同學(xué)出出主意，告訴他們怎樣改變這種不良心態(tài)。
三）教師結(jié)束語：每個人身上都有或多或少的優(yōu)點，那是金子。只要是金子，無論散落在那里，都會閃閃發(fā)光。但我們也不能拿放大鏡來看自己的優(yōu)點。每個人身上的缺點，就像一條蛀蟲，慢慢侵蝕著我們的肌體和靈魂。我們每個人都應(yīng)該有勇氣正視缺點，并努力改正它。大海不拒百川之水，才變得浩蕩；泰山不拒細小沙石，才變得高大；蜜蜂采百花之精華，釀出最甜的蜜；我們?nèi)￠L補短，才能健康全面地發(fā)展。
內(nèi)化行動：根據(jù)德育教育的理論和實踐相結(jié)合原則，知行合一。
鞏固效果：及時反饋，（制定反饋表，標有自己的優(yōu)缺點，以及進步的地方），可以是一周一次，也可以是一月一次。
這次主題班會活動應(yīng)用斯金納的小步子，大目標——連鎖塑造法和多元智能理論，從而達到小活動大德育的效果。
認識你自己篇六
在人對客觀世界的認識與改造的過程中，科學(xué)的思維方式是最為根本的，其他方式無非是這種思維方式的運用、變化和發(fā)展。蘇格拉底“”哲學(xué)價值的另一個重要體現(xiàn)是開創(chuàng)了蘇格拉底式的哲學(xué)思維方式，即辯證的思維方式。他將傳統(tǒng)的、觀察式的、直觀描述的、甚至是猜測的方式轉(zhuǎn)變?yōu)椴粩嘣憜柕姆绞?，通過承認自我的無知，不斷地打破他人內(nèi)心固有的信念，進而追求真正的真理。這種從“無”到“無”的過程，是一種辯證的思維方式，將哲學(xué)研究置于理性思維之下?？梢哉f，他達到了辯證法的理念，但還不是理念的辯證法，也未能建立起完整的哲學(xué)體系。但毫無疑問，他為近代辯證法的誕生提供了源泉。蘇格拉底的詰問法也被稱為問答法、論辯法、反證法，是辯證法的一種普遍形式。希臘是辯證法的故鄉(xiāng)，辯證的思維方式是哲學(xué)思維的基本方法。盡管近代的辯證法與古希臘辯證法的含義不同，但后者與前者之間有著更多、更深的淵源關(guān)系。蘇格拉底以“理念論”為核心來展開自己的哲學(xué)研究。他拋棄了傳統(tǒng)的從主觀、感覺出發(fā)的思維方式，將智者學(xué)派研究的感性的人變成他所研究的理性的人。于是，在蘇格拉底那里，人不再僅僅是自然感性的一個組成部分，更是道德理性的主宰者，人成了掌握自然的主人。蘇格拉底的詰問法開創(chuàng)了新的哲學(xué)研究的思維方式。蘇格拉底的詰問法一般經(jīng)歷三個過程：諷刺，歸納、定義，誘導(dǎo)、提升。首先是諷刺。諷刺的目的在于摧毀、揭露與重建，摧毀人們心中固有的、傳統(tǒng)的觀念與認知，揭露那些所謂智者的虛假、那些看似真理而非真理的知識，引導(dǎo)人們?nèi)プ穼ふ嬲恼胬砼c正義。諷刺的對象不僅包括當時雅典社會公認的一些智者，蘇格拉底將自己也納入到需要諷刺的范圍。諷刺不僅僅是對現(xiàn)有知識的一種否定，更是對真理的探索與追求。這種方式被黑格爾稱為“反諷”，他說：“這就是著名的蘇格拉底反諷。
他的這種方法是辯證法的主觀形態(tài)，是社交的謙虛方式；辯證法是事物的本質(zhì)，而反諷是人對人的特殊往來方式?！盵4]其次是歸納、定義。蘇格拉底通過辯論，打破他人原有的信念，同時又激發(fā)了他人探尋真理的熱情。于是，蘇格拉底從不同事物中歸納出相同的特征，并進行定義，定義一旦給出，便成了事物的本質(zhì)，即事物的“理念”。所以，事物可變，而“理念”不變，簡單地說，這就是蘇格拉底的“理念論”。即使抽象的概念具體化，使之得以展開。對此，亞里士多德說：“有兩件事可以公正地歸給蘇格拉底：歸納論證和普遍定義。”[5]最后是對提問者進行誘導(dǎo)、提升。蘇格拉底認為，作為真理的“善”是人與生俱來的，應(yīng)該根植于人的內(nèi)心，只是因為人們意識不到他的存在，故需要有人去誘導(dǎo)、啟發(fā)。無疑，蘇格拉底便成了肩負這一偉大使命的人。在蘇格拉底詰問的過程中，實質(zhì)是作為主體的人對靈魂深處自我的認知與拷問。在蘇格拉底看來，困惑和迷茫是人們獲得真知的源泉，只有困惑才能引起人們進行深入的思考、反省，從而找到自己認同的價值。這個價值非別人給予或灌輸，是人通過自己的理性所得，所以它更接近真理。只有經(jīng)過這樣的思考，人才可以說是真正以人的身份存在著。與此同時，蘇格拉底提升了人的理性的地位和作用，認為人只要用理性去思考，就能獲得自己認同的價值。蘇格拉底之后，“唯理智主義支配了此后的西方文化”[6]。之后無論是柏拉圖、亞里士多德，還是康德、黑格爾，直至馬克思，他們的辯證思想中都有蘇格拉底辯證思想的影子。
縱觀蘇格拉底的一生，他沒有顯赫的社會地位，更沒能過上榮華富貴的生活。此外，他容顏丑陋，常常被人比喻為雅典廣場上出售的塞列努斯的小金像。這些令世人煩惱的事，卻絲毫不能影響蘇格拉底的生活與追求。在他看來，如果人因為這些世俗的小事而煩惱、困惑，那是因為他還沒有真正地認識自己，他的靈魂還有待提升。他認為，人的肉體只是人靈魂的載體，過分驕縱肉體不僅不利于靈魂的凈化與提升，而且會使這一過程受到阻撓。由此可以理解蘇格拉底能夠在艱苦的生活中創(chuàng)造偉大價值的能量所在。蘇格拉底提出，是想通過自我的覺醒來挽救雅典社會道德缺失、淪喪的現(xiàn)狀。他勸誡人們要過有道德的生活，做有道德的人、有利于他人和社會的人。在蘇格拉底的思想中，自我是理性的、道德的實體，而理性則是每個人應(yīng)該必須遵守的規(guī)則，帶有一種道德的命令和強制性，這種強制性不在自然，而在自我。蘇格拉底是這樣理解的，也以這樣的要求去行動。當他被雅典的法律宣布有罪的時候，他可以有多種選擇去逃避法律的制裁，但蘇格拉底認為這些都是不正義的行為。他認為既然是法律的行為，人就不能做違反法律的事情，即使無罪，也應(yīng)承認法律的權(quán)威。因此，他要以自己的死，來喚醒人們的靈魂、喚起雅典公民自身的覺醒、換取社會的公平與正義。這樣，死亦有所值。
蘇格拉底的“”，可以說是哲學(xué)研究中劃時代的、偉大的革命。正如偉大的歷史學(xué)家阿諾德湯因比所說：“在雅典最輝煌的半個世紀里，它所綻放的最美麗的花朵不是一座雕像、一棟建筑或一部戲劇，而是一種精神：蘇格拉底精神。”這種精神深深地影響著世界，指導(dǎo)著人們不斷去尋找真理。如今的時代與蘇格拉底所處的時代固然相距甚遠，然而細細回味，“”區(qū)區(qū)五個字，仍如天籟回音一樣寶貴，我們的生活中仍少不了它的指導(dǎo)[8]。
認識你自己篇七
是以圣人自知不自見，自愛不自貴?！献印?/p>
這是一個千古難題。對此，老子的教導(dǎo)是“知人者智，自知者明”。知人不過表明了人有力量，或人有戰(zhàn)勝他人的力量，自知才讓人成為戰(zhàn)勝自己的強者。所以他緊接著又說：“勝人者有力，自勝者強?！币粋€人倘能“知人”，固然可見出智慧，但這種智慧也容易流于算計，或易為狡黠。只有同時能夠“自知”，才算神志清明，并因著這種通透的明澈，他才不易受人蒙蔽，并不易自蔽而蔽人。
那么，什么是“自知”呢？千萬不要以為為自己評功擺好是自知，它更多的是指向?qū)ψ约憾烫幍恼J知，并且不是那種自然的短處，而是知道什么是自己所不具備的德行，從而謙虛地學(xué)習(xí)別人；什么是自己所承受不起的贊譽，從而識趣地讓給別人。從這個意義上說，自知這件事說說容易，真做起來難。
人什么時候需要“自知”？是在日常嗎？不是，是在榮譽猝然降臨、贊美紛至沓來的時候。這種時候往往牽涉到利益，能做到大利在前，撒手一放，不是一件容易的事。如何在告誡自己“自愛不自貴”的同時，做到“自知不自見”，也就是不自我表揚，得意洋洋，很可以看出一個人是否真的具有大智慧。從這樣意義上又可以說，有時自知這件事，連說說也是不容易的！
所以，老子特別提出：人要“知不知”，就是要知道卻不自以為知道，這是講謙虛的重要性，是一種對一己之才終有所不逮的自知。如果反是，“不知知”，即不知道卻以為自己知道，就是太壞的缺點了。
正因為如此，由老子書中引出的“人貴有自知之明”一語，才成了高懸在每個人頭上最明澈的鏡子。想到拿破侖說過的一句話：“善于奉承的人一定也精于誹謗”，可謂知人之言，因為他道出了所有的贊辭都有可能摻入迷藥的事實。但他認識自己嗎？恐怕未必。還有，他是偉人嗎？我們以為當然是，但用老子的標準，恐怕也未必。
6．下列對“自知”這一概念的理解，符合原文意思的一項是（）。
a．所謂“自知”，既要知人，也要自知，這樣才能達到神志清明，不受人蒙蔽和自蔽。
b．所謂“自知”，既要知道自己的長處和優(yōu)點，也要知道自己的短處和缺點，當然更要知道這二者哪個占主要成分。
c．所謂“自知”，既不是指對自己優(yōu)點的自知，也不是指對自己短處的自知，而主要是指對自身德行不足的自知。
d．所謂“自知”，必須先“知人”，然后“知己”；是那種建立在“知人”基礎(chǔ)上的“知己”。
7．對文中“由老子書中引出的‘人貴有自知之明’一語，才成了高懸在每個人頭上最明澈的鏡子”一句理解不正確的一項是（）。
a．老子說：自知者明。一個人能夠認清自己才會有不易自蔽而蔽人的通透的明澈，這是十分可貴的品質(zhì)。
b．作者在文中引用“人貴有自知之明”這句話包含著這樣的意思，就是這個世界上少有人能夠真正認識自己。
c．世間“知不知”的人太少，“不知知”的人極多，認識自己是一個千古難題，它應(yīng)該是每個人都要面對并且作出回答的問題。
d．作者認為，一個人能夠認識到世界上有自己未知的東西或領(lǐng)域，這是非常難得的，明白這個道理后人才會謙遜一些。
8．下列表述不符合原文意思的一項是（）。
a．老子認為，知道別人，了解別人，這是智慧；知道自己，了解自己，這是高明。知人不易，自知更難，人最難認清的是自己。
b．“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”，本文強調(diào)人應(yīng)該努力弄清各種世事，用心通曉人情世故，這樣才會有通透的明澈，不被人蒙蔽。
c．一個人如果身陷名利之中，就難以看清內(nèi)心深處的自我，也就難以擁有自知之明。因此人世間的名人雖多，有自知之明的人卻不太多。
d．人很難完全清楚地認識自我，但是老子的意思卻絕非僅限于認識自己，他更希望人們在擁有自知之明后學(xué)會謙虛和謙讓。
參考答案：
6．c（a項將“知人”“自知”并提，且“神志清明”后面的內(nèi)容是自知的結(jié)果而非含義；b項，原文強調(diào)的是知道自己的缺點和后天的不足；d項曲解文意。）。
7．d（一個人知道自己有所不知道只是對自身自然短處的自知，與本文所談的對自身德行不足的自知不同。）。
8．b（本文的主旨是談“自知”而非“知人”，“通透的明澈”需要在“知人”的同時擁有“自知”）。
認識你自己篇八
近日，一位博友在微薄發(fā)了一句話：“你認識自己嗎？”
讓我想起了徐志摩的那篇《自剖》。他剖的痛快，剖的釋然。不由得讓我舉起白刃一般的筆將自己狠狠剖一次。
想來這許多年，活的著實的不易。不說為了生計的忙碌，不說病痛的折磨，單就是我這顆炙熱的心，經(jīng)歷的冷風冷雨，一次次的考驗，被扎得滿目的瘡傷。還依舊是這般的炙熱如火，苦苦追尋著.....
我常想，我的這條生命真的就要白白的在這世上走一遭。還好讓我慶幸的是我的青春還不曾完結(jié)，此時的身子必須咽下一切的苦，一切的我不忍看到的景象。
與風來說，我沒有風一般的自由。我這受萬物纏繞的.身子，無一時不再渴望著自由。如同云擺脫了風的束縛?？勺栽诘陌肯柙诳罩?，直至瀟灑的飄散了自己的身子。
與雨來說，我沒有雨打屋檐的響亮。我這笨到了一定程度的嘴，難有雨一樣的暢快的吐出自己一切的聲音，更別說有著雨一樣或急或緩的如音樂一般的灑落。
而今的我如同大洋上的一片綠葉，飄飄浮浮，或隨著海浪高站于浪尖；或隨著漩渦低沉于海底。可我豈是甘心沉于海底呢？只要沒將我的輕身打爛，我終將漂浮上來。獨自漂浮海上，去尋找可被我供養(yǎng)的地方。
或許有哪只飛鳥能銜著我的輕身，走上一段捷徑。這飛鳥必是我心儀的對象，否則我甘愿這樣漂浮著。
認識你自己篇九
希臘古城特爾斐的阿波羅神殿上刻著七句名言，其中流傳最廣，影響最深，以至被認為點燃了希臘文明火花的卻只有一句，那就是：“人啊，認識你自己！”
認識自己，這是人類亙古不變的主題。如果說認識世界是與人類智慧的對話，那么，認識自己則是向蒙昧的宣戰(zhàn)，它是一個自己審視、自己剖析、自己超越的過程。能正確認識自己，就能客觀地面對自己的優(yōu)點和缺點，揚長避短，奮發(fā)進取，才有可能用自己的名字和身軀繪成人生的美麗圖畫。鄒忌諷齊王納諫的故事之所以家喻戶曉，代代相傳，不僅在于他敢于進諫，還在于他善于思考，不為假象所蒙蔽，始終清醒地認識自己。
不能認識自己的人，看不清自己的弱點、缺點和問題，喜歡把自己裝在美麗的泡沫中，陶醉于自己編造的海市蜃樓里。投資狂人牟其中，揚言要炸開喜馬拉雅山，改變生態(tài)環(huán)境，結(jié)果卻把自己炸進了監(jiān)獄。成功只能建立在真實的基地上，幻象和幻覺會麻痹人的靈魂，渙散人的斗志。
不能認識自己的人，往往自怨自艾，由偏激導(dǎo)致懶惰，由沖動轉(zhuǎn)向消沉，把一切不如意都歸罪于客觀事物，而不從主觀上尋找原因。他們同樣用自己的軀體和名字來描繪人生的風景，但是風景里多了悲涼和嘆息，面對滾滾烏江感嘆“天亡我也”的西楚霸王就是這樣的典型。
認識自己需要勇氣。認識自己就是拿自己開刀，就是要敢于亮?xí)褡约旱某舐?，這就是一場刺刀見紅的格斗，沒有足夠的勇氣豈能從容地走上戰(zhàn)場？李立三早年犯過路線錯誤，此后30年一直堅持自己反省，甚至將這種反省搬上課堂，作為教學(xué)內(nèi)容，以警示后人，這是何等的勇氣，又是何等的光明磊落！
認識自己需要比較。經(jīng)常比較，相比之下便能在內(nèi)心產(chǎn)生恐慌，形成心理壓力，從而誘發(fā)競爭的意念，增強奮斗的決心。牟其中如果能夠經(jīng)常將自己與周圍的企業(yè)家作比較，相信他也不會那樣狂妄；鄒忌也正是在比較中才保持了一份清醒，不為假象所蒙蔽。
人類的智慧不是埋藏在前人的經(jīng)驗里，而是潛伏在自己的內(nèi)心中。只有正確認識自己的人，才能做到嚴肅而不冷漠，自信而不狂妄，虛心而不盲從，成功時學(xué)會深思，受挫時保持鎮(zhèn)定，從而最終贏得人生。
認識你自己篇十
是魚就不要幻想蔚藍的天空；是鳥就不要期盼浩淼的大海。是小草就要專職于自己的那份碧綠；是花朵就要忠實于自己的那朵嬌紅。但是，朋友，不是每個人都能看清鏡中的自己，不是每個人都能找到合適的位置。
周遭的迷霧可能會淡化本性的烙印，可血液中自我的成分總有一天會迸發(fā)，那是杰克·倫敦《曠野的呼聲》里野性的呼喚；那是《飄》中斯佳麗淑女的衣裙下掩不住的熱情；那是官場屢遭打擊仍高歌“天生我材必有用”的自信。但是，朋友，在氤氳的煙氣里，你能把握住自己的命運嗎？你能牢記自己是誰嗎？所以，老祖宗送給那些堅守自我的人一句話“自知者明”。
虎常在牢籠里便會搖尾乞憐；鷹常在雞舍中便不會翱翔天際。相同的起點，不同的結(jié)局，中間重要的是自己。認識自己的威嚴，挖掘自己的勇力，虎還是虎，讓百獸震恐?？吹阶约旱呢S翼，伸展自己的翅羽，鷹還是鷹，能夠搏擊長空。是騏驥即使老年伏櫪仍志在千里；是烈士即使暮年孤臥仍壯心不已。自己的命運在自己手中。朋友，你可曾因為一次的考場失意而自怨自艾，那時你是否想過鷹也有低飛的時刻；你可曾因為一次的經(jīng)營不善而自暴自棄，那么請牢記千里馬偶爾也會失蹄。
時間逝了，滄?？萘?，歷史的書頁黃了，可站在歲月的煙塵中巋然不動的是自知者的雕像。假如哥白尼懷疑自己，人們眼中仍是“天圓地方”；假如愛迪生懷疑自己，夜晚就不會有點點明燈；假如伽里略懷疑自己比薩斜塔也會為此孤寂。
自知者擁有一份自信卻不是夜郎自大，自知者擁有一份執(zhí)著卻并不是頑固不化。自知者知道自己的過去和現(xiàn)在，也將自己引向一個更為壯闊的未來。自知者清楚自己的溯源和處境，也將自己帶進一個燦爛的歸宿。
朋友，請重新打量自己，審視自己，剖析自己，認識自己。因為你眼中的自己決定了自己的命運，而能夠自知之人才有一個光明的命運。
認識你自己篇十一
小的時候，很多人可能都不“認識”或是了解自己，不知道自己從何而來，不知道自己為什么存在這個世界上，我也不例外！
隨著年歲的增長，我開始慢慢“認識”了自己。
我現(xiàn)在是個12歲的小學(xué)生，相貌平平：我有一雙能看見物體的眼睛，中等的鼻子，如鉛筆芯般黑的眉毛，粗長的手和一個比較大的嘴巴。
我的愛好有很多，比如：打籃球、打羽毛球，畫抽象畫，摸高等等。說起我的專長，有點小慚愧，因為比較少。細細盤點一下，我發(fā)現(xiàn)：我居然只有奔跑和籃球算是比較拿手的項目?；@球和跑步相比，我發(fā)現(xiàn)，其實我最擅長的還是跑步！可是，會跑步的人太多了，就憑這小技能，看來，很難“脫穎而出”啊！
因為最愛跑步，所以，有時候，我會晚上抽空下去跑一公里，雖說每次出汗如下雨，但我毫不在意，對我來說，確實是一種不錯的享受！
籃球是我第二擅長的項目，每周六早上七點半的籃球課，我會早早起床，去努力練習(xí)籃球技術(shù)。可惜我運氣有點“霉”。每次投球幾乎都不進！唉，為此我進行加強版訓(xùn)練—在學(xué)校上體育課的自由時間里瘋狂進行訓(xùn)練。俗話說，有付出才會有成就。的確，經(jīng)過一段時間的魔鬼訓(xùn)練，我的命中率確實有所提升。
我這個人，一直以來，最喜歡的是”崇善忌惡“。
雖然，我有很多缺點、少許優(yōu)點，但我想，只要揚長避短，通過努力來改變以后的自己，比如說：勤奮地練習(xí)籃球等，我會努力成為更好的自己！
這就是我認識自己的心路歷程。在你的眼中，想想，自己又是個什么樣的人呢？
認識你自己篇十二
希臘的阿波羅神殿上刻著七句神語，這其中之一便是：“人啊，認識你自己！”
認識自己又有何用呢？在我的世界觀中，認識自己便是打開命運大門的鑰匙。人人都向往門后的世界，可命運大門只為掌握自己全部之人而開，掌握自己全部就是鑰匙上的齒痕。
可你真的擁有鑰匙嗎？若你回答“yes！”那請允許我問：“你是什么樣子的呢？我不止指外貌，而是內(nèi)心?！爸辽僭?jīng)的我很清楚，對自己是迷茫的。
風兒吹柳絮落，學(xué)校里一位皺眉女孩兒在四處奔波。墻角的喇叭花細聽著，“在你眼中我是什么樣子的？”那人答道：“你學(xué)習(xí)總是位列班級最前，長得又好看，性格也蠻開朗的身邊不少朋友吶。班里的綠蘿卻聽到：“你啊，可是很靠譜的，但就是偶爾的有事和我們說?！鞭k公室里杯子內(nèi)的枸杞反駁道明明說的是“你就是太懶?！倍Ｍ庖幌蚶蠈嵉牟輧赫f你們都不對說的是：“你就是個越長越倒倒的調(diào)皮小孩兒?！彼麄儾唤麪巿?zhí)起來，而我更費解，雖然不甘可只能不了了。
盛夏是我最愛的季節(jié)，萬物生機勃勃，風兒照常吹著，只是空氣中沒了柳絮。那是我們在上政治。印象中那天是在講“不同身份賦予我們的責任”，“我們在生活中有著不同的身份，例如我在你們面前我是一位德高望重的老師，但在家里我卻成了我孩子眼里和藹的母親，”政治老師說著，忽然間迷霧好像撥開了些許能夠看見光亮了，但又比較模糊?！皩τ谶@些不同的身份我們將會有不同的責任，作為老師的`我有教育你們保證你們安全的責任，作為一名家長我又有贍養(yǎng)孩子的義務(wù)，這就是我們這節(jié)課主要的學(xué)習(xí)?！痹捯粢宦湮曳路鸨愀惺艿搅斯?，與徐徐微風。
困擾我的事和這課難道不是一樣的嗎？人在面對不同人會帶有不同的情感和態(tài)度，這就帶來了對同一個人的行為和性格認知的不同。作為我的母親，我永遠是三歲時躲在她溫室中長不大的小草；作為我的閨密，我永遠是那個如同綠蘿般一直在的那個人；作為我的同學(xué)，我永遠是在努力往上爬的喇叭花；作為我的老師，我永遠是她批作業(yè)批累了時的枸杞。若把這些綜合起來大概便是我真正的自己了吧。
因此，總結(jié)來說我想：認識自己便是把各種的自己認清，知道面對不同人的自己是什么樣子，面對不同事的自己將如何處理。如此我們便可以在原有的基本上改進自己，讓自己變得更加優(yōu)秀，同時以認識自己的鑰匙，打開命運的大門?？傊堄涀∠ＥD阿波羅神殿的那句：“人啊，認識你自己！”
認識你自己篇十三
古希臘神廟門楣上鐫刻著這樣一個神諭——人啊，認識你自己。
《俄狄浦斯王》中有這么一個故事：面對斯芬克斯之謎——什么動物早上四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿。所有人都不知道答案，除了俄狄浦斯。他毫不猶豫地說出了“人”這個答案?？梢娬J識自己是十分困難的。認識到自己的命運，認識到自己生命的意義更是難上加難了。這也是雅典神廟中德爾菲神諭，“認識你自己”能成為千百年來哲人追求的終極目標的原因。
認識自己是困難的，因為人們不愿去發(fā)現(xiàn)，去尋找自己的缺陷，他們天真的認為找不到就是沒有。可是人無完人，我們得明白完美的是神而不是人。蘇格拉底曾說：未經(jīng)省查的人生不值得過。強者勇于面對自己，因此我們需要一面鏡子，幫助我們認清自己的鏡子。
以他人為鏡，審視自己。橫渠先生振臂高呼：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，敢于筑夢，終成大儒；陽明先生6歲時，思考人生之意義，龍場悟道，成就“古今完人”美譽；恩來先生“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”，為中華之崛起而讀書……這些響當當?shù)拿郑玳L夜中灼灼的星辰，熠熠生輝，指引世人的方向，他們的品質(zhì)與理想無疑是面極好的鏡子，熟視之，熟思之，自有所得。
以自己為鏡，反思自己。人生是長長的征途，你不可能每一個步子每一個角度都處于最佳位置。望境視己，仔仔細細的觀察每一處細節(jié)，以之為跳板，映射出自己未來的模樣，再思考自己的理想計劃，問問自己能不能做得更好。
人們用眼睛觀察他人世界，卻不能看到自己，于是鏡子誕生了，可現(xiàn)實中的鏡子難以看到自己的背面。能把腦袋旋轉(zhuǎn)180度的大概率只有死人。但別人可以看見你的背面陰暗面，在那時你才覺得自己有多不堪。
既然如此，像我說的一樣去找一面鏡子吧，可以看到自己背面的樣子，自己可不會嘲笑自己。
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