總結(jié)有助于發(fā)現(xiàn)不足，促進個人和組織的進步與發(fā)展?？偨Y(jié)可以借鑒先進的經(jīng)驗和方法，提高總結(jié)的質(zhì)量。勤奮和努力是成功的關(guān)鍵，但同時我們也要懂得適度的休息和放松。
毛姆月亮與六便士讀書心得篇一
《月亮與六便士》一書，主要講述了一位家庭美滿、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀人查爾斯。斯特里克蘭為追求心中的夢想，拋棄一切，一聲不吭地從倫敦孤身一人去往巴黎，一路為夢想而奔波奮斗。
閱讀初始，我并不喜歡斯特里克蘭，他的所作所為讓人費解，甚至覺得有些荒誕和過分。他對現(xiàn)實社會沒有是非觀念。責任、家庭、世俗的認可，這些現(xiàn)代社會所衍生的價值觀，被他遠遠的拋在身后，棄之如敝履。他拋棄自己美滿的家庭，讓他的妻子陷入崩潰，讓自己的孩子遭受家庭的變故。在巴黎，他遇到了老好人德克·斯特洛夫，但他的出現(xiàn)讓斯特洛夫的家庭支離破碎，而他還能攤攤手說，這與我有什么關(guān)系呢？他性情怪癖，他那副對塵世的嘲諷，他的粗鄙，他的潦倒和他的罵罵咧咧的模樣，著實讓人喜歡不起來。
但換個角度，我對他能有勇氣活出兩個完全不一樣的人生，對藝術(shù)、對夢想的追求卻表示無限敬佩。斯特里克蘭，在他活到四十歲，渾身已沾染了俗氣時，能毫不回頭，拋棄一切，內(nèi)心的堅毅已徹底震撼了我。正如毛姆所說他好像是一個終生跋涉的朝圣者，永遠思慕著一塊圣地。斯特里克蘭不斷地推翻自己的生活經(jīng)驗，從倫敦到巴黎，從馬賽到塔希提，始終瘋狂尋找。他居無定所，窮困潦倒，時常睡大街，時常好幾天不吃東西，但盡管如此他也從來不曾抱怨生活。他一生都在與夢想和生活在斗爭，最終他都會選擇他心中的月亮。他不在乎任何人的眼光，不在乎作品的成功或者失敗，不在乎詆毀或者贊譽，熱愛繪畫，只是血液和靈魂里一種井然有序的愿望。最終在南太平洋的塔希提島找到自己的靈魂棲息地，找到創(chuàng)造的靈感，并且創(chuàng)造不朽之作，將人生價值徹徹底底地注入到了燦爛的畫布中。
夢想與信仰，從我們呱呱落地起，就與我們相隨，本是靈魂一部分，但在現(xiàn)實生活的不斷浸染中被磨滅。我們每個人心里都住著這樣一個斯特里克蘭，我們在現(xiàn)實生活中，也不斷地徘徊在理想與現(xiàn)實之間，我們都有自己所追求的理想，但我們不得不面對現(xiàn)實，面對欲望，面對肉體的折磨?，F(xiàn)實生活中我們大多數(shù)人被名利與金錢吸引，習慣了舒適安逸的生活，忘記了自己的初心，忘記了曾經(jīng)兒時的夢想，缺少勇氣、缺少意志去突破自己，在不斷地斟酌與妥協(xié)中選擇舒適，過著平淡、中規(guī)中矩的人生。
人活著，需要六便士，也需要月亮?？v然腳下鋪滿了便士，也希望我們不忘初心，眼里能看到月亮，做那個追逐星辰的人。
毛姆月亮與六便士讀書心得篇二
知道毛姆以及他所著的這本書，還是好多年前的事。那時候年輕，工作沒壓力，有點閑錢，有大把的時間，卻荒廢在了人人網(wǎng)的頁面小游戲上。跟網(wǎng)友邊玩游戲邊聊天，聽他說到了毛姆是他最喜歡的作家。當時還順手百度了一下，呵呵，慚愧啊。
說實話剛開始看這本書的時候，感覺很多情景，思維是我理解不了的。我一點也不明白，因為按照中國人的邏輯思維和情感道德很多事難以接受。
然而書中對人性的刻畫，對自由的向往，對遵從內(nèi)心的渴望，卻真想讓人拋卻眼前的束縛，去到那個海天一色，充斥著椰子樹，大海，簡陋的小木屋，只有海灘上四處游走的面包蟹和充滿奇異色彩的畫布中去。
這才逐漸認識到，前篇在英國法國發(fā)生的一切，不過都是對現(xiàn)實的批判，對人性的復雜描述的越深刻，越能體現(xiàn)出后面對自由的向往。
生活在北方城市里的我，從小習慣了按部就班，朝九晚五。偶爾的旅游路線，就更傾向于那種海邊慢生活的城市。旅游結(jié)束，一切回歸，開啟又一輪的加班，客戶，完成kpi。誰又能真正拋開一切，到陌生的城市，不在意住什么地方，吃什么東西，只為心中的理想而活？那種純凈的精神世界，在現(xiàn)在這個社會，已經(jīng)太過難尋了。
只愿我們都能有更多的空間，有自己的精神追求，不在意他人的看法，能活的再快樂一些，瀟灑一些，自由一些吧！
毛姆月亮與六便士讀書心得篇三
絕大多數(shù)的人都是過著“六便士”的生活仰望著“月亮”。我也是如此，但又有些不同。我不斷的朝著“月亮”跑去，但是我沒法像思特里克蘭德那樣將自己的外衣一層一層的脫掉，拋下一切便啟程。我想絕大多數(shù)像我一樣的人都是沒有辦法做到這一點的。
我們生活在一個巨大的容器里，天生帶來的活潑與棱角在成長的過程中慢慢變淡慢慢的被磨平。人們的一舉一動都要符合著普世的準則，稍有不同，環(huán)境就會變本加厲的還給你，殺你個措手不及。
我時常是個憤世嫉俗的人，不屑于循規(guī)蹈矩，不屑于把自己外表打磨的光亮，好讓自己不論在哪個角落都顯得相稱。我也時常欽佩像林黛玉那樣的人，不為世俗所動。
可是我仍然是個矛盾的人。因為我發(fā)現(xiàn)，我慢慢的變得會看人臉色說話了，我慢慢變得圓滑了。爸爸曾經(jīng)經(jīng)常教導我，做事情總得留個心，不然像你這樣的出去，不免上當受騙。果然，上過幾次當后，我變得“機智”了。你看，我現(xiàn)在生活的還不錯，或多或少也是受恩于它。
我常常問我自己，我追尋的是什么？我給不出一個很好的答案，但又好像已經(jīng)有了答案。我想象過年輕時為事業(yè)奮斗，老來和另一半隱居山林。想想空來淘米澆地，閑來看書解悶的生活也還算是不錯。但是，這些“夢想”又多是不現(xiàn)實的。羅胖說，大多數(shù)人去古鎮(zhèn)旅游都期望白天看到小橋、流水、人家，晚上回了賓館躺著的是沙發(fā)，做的是spa，面朝著的是帶著江南煙雨的河流，背對著的是超級豪華大酒店。你看，人們希望的`和真正的做法總是矛盾的。我或許也是一樣的，我也是容器里的一員。
于矛盾中求生存本身就是困難重重，但不可否定的是，它仍然是生活的常態(tài)。是的，所以很多人都過著“六便士”的生活也就不足為奇了。
可是，可是，我知道的，我不能這樣。
雖然，這讓人悲憤不已的過去，仍然在繼續(xù)。
毛姆月亮與六便士讀書心得篇四
斯特里克蘭終其一生都在追逐他的理想，在滿地都是六便士的街上，他還是抬起頭看著天上的明亮。于是，他做到了，追逐到了自己的那片星辰。
盡管他的大半個生平都在窮困潦倒中度過，離開艾米，放棄平凡卻平穩(wěn)的生活，堅持離開巴黎去畫畫，去尋找自己的夢想。都說愛情會占據(jù)一個人的身心，讓一個人脫離原本的生活軌道。可在愛情這條單行線上，我看到的卻是，斯特里克蘭的冷酷與決絕。他不受愛情的束縛，不為愛而癡狂。也許在這一點上，他踢開了多數(shù)人眼中的絆腳石，選擇了不甘于平凡的路子。
我始終在想，到底是什么，可以讓一個人如此著迷，放下平穩(wěn)安逸的小日子，出門闖蕩?噢!看完了全書，我大概明白了。是一種創(chuàng)作欲，熱切地想要表達他感受到的美。他，就是被這樣的激情驅(qū)使著，以致他東奔西走，卻不肯放棄。
我理了理斯特里克蘭的一生，發(fā)現(xiàn)，他在巴黎的有段日子實在難熬。一個人窮困潦倒，在破舊的屋子里生著重病，時常吃不上一日三餐。但他幸好有個好心的朋友施特勒夫，他才得以松一口氣。在那樣的日子里，他還是沒有放棄畫畫，屋子里仍堆放著顏料瓶、調(diào)色刀等東西。盡管，他的畫無人問津，也無人關(guān)心他的價值到底在何處。他都不在乎，安心畫畫，只畫畫。那些畫從來都是抽象派，沒有多少人肯定他的畫作，除了收留他的施特勒夫。在施特勒夫的眼里，他是個獨一無二的天才。這也許就是小說的驚奇之處，在這里設下了伏筆，為他像死后作品的出名形成了鮮明的對比。
好像之前的那些都只是"小意思"，他一直默默作畫，試圖把內(nèi)心世界完全展現(xiàn)出來。這幅畫，氣勢磅礴，艾塔最終這個驚人的舉動足以展現(xiàn)畫的偉大性與宏偉性。在圖畫完成的時候，忍受麻風病痛苦的他也終于得到解脫，離開世間。他遠離人間塵囂、受盡折磨的靈魂實質(zhì)上已經(jīng)得到了安息。他，一生的目標已經(jīng)達成?？梢哉f，他的此生已無憾。雖然，并沒有太多人真正看到這幅畫的真實面目。但他，是為了出名，只是為了平復內(nèi)心的欲望與追求罷了。
我想，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜，像斯特里克蘭一樣追尋星辰，就是一種成功了。
毛姆月亮與六便士讀書心得篇五
我花了數(shù)天時間，草草地看了一遍《月亮與六便士》。在讀此書之前，我陸續(xù)看到過許多讀者對此書的夸贊，大家都夸主人公查理斯是一個執(zhí)著的藝術(shù)天才，為了理想可以付出一切的追夢者。
《月亮與六便士》一書的故事情節(jié)很簡單，講述了一位證券經(jīng)濟人——查理斯原本工作穩(wěn)定，有一個幸福的家庭和兩個孩子，可是他在40歲時忽然想去追尋夢想，當一名畫家，于是離開了妻兒去巴黎學畫畫。經(jīng)過病痛、饑餓等各種折磨，最后畫出了驚世之作的故事。
查理斯病重時，得到了好朋友施特略夫的幫助，為他治病，給他創(chuàng)造條件畫畫。可是，查理斯做了什么?他對施特略夫破口大罵，說他是“滑稽的小丑”，還奪走了斯特略夫夫人。最后施特略夫為了成全他們，選擇了離開。而查理斯呢?他也選擇拋棄施特略夫夫人，導致施特略夫夫人自殺，他依然無動于衷?？吹竭@里，我真想找一根大棍子，把這個長著長長的紅胡須的、滿口“去他媽的”的冷血家伙給狠狠地揍一頓。
后來，他在荒島上得了麻風病，雙目失明……我覺得：活該!
我真的非常不認同這本書。誠然，我敬佩為了理想而努力的勇士，例如居里夫人為了心愛的科研事業(yè)嘔心瀝血，卻從未不管不顧自己的孩子;文天祥為了民族大義，犧牲了自己妻兒的自由，卻著實讓人敬佩。查理斯呢?我只覺得他是一個自私、冷酷、絕情的家伙!
讓喜歡他的人為他唱贊歌吧，我只想對他翻一個白眼，再吐一口唾沫，惡狠狠地說一句：“呸!人渣!”
毛姆月亮與六便士讀書心得篇六
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”。
這是我第一次接觸毛姆的小說，卻也讓我深深愛上了這種刻薄但又人無法爭辯的文風，“最會講故事的作家”，他的作品透露著犀利的觀點，但從來都不直接點出來，而是讓你細讀之后，總被他的某一句話戳中人性的雞肋，極其淡然卻又極其符合道理，令人感悟到某種省思。
每每讀完《月亮與六便士》，久久不能平復心情，看似荒誕不經(jīng)，看似自私自大，只是每個人在追求夢想的道路上本就需要犧牲太多，在現(xiàn)實面前，需要放棄的東西也很多。思特里克蘭德用大半生追求自己的夢想，不惜一切代價，也要燃燒這一把生命之火，雖然傷害到很多人，但是這或許就是夢想的魅力所在，沒有什么東西可以與自己想要追求的東西相提并論，如果可以，哪怕犧牲一切也是有意義的。
“月亮是那崇高而不可企及的夢想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入”，由思特里克蘭德，我想到了千千萬萬為夢想奮斗一生的人們，他們的決心猶如壯士斷腕，選擇了忠于自己的夢想，就像一個真正的勇士去挑戰(zhàn)一切厄運。
二十世紀初期的中國，正處于命運的危難時刻：帝國主義列強虎視眈眈，妄圖滅我中華，瓜分我領(lǐng)土。于是一群有志之士紛紛行動，尋求救國之路，中國共產(chǎn)黨就是在這個時候誕生，它的誕生，給中國帶來了期望，給人民帶來了光明，為中國革命開辟了一條前所未有的道路，自此，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的中國人民，為了實現(xiàn)人民當家作主的夢想，開始了艱苦的斗爭，有犧牲、有別離、有顛簸，但是這群以共產(chǎn)主義為信念的共產(chǎn)黨人并未退卻，因為他們心中裝著一份追求、一份夢想、一份事業(yè)，他們的純潔信仰就是那股為實現(xiàn)理想不惜犧牲一切的強大精神力量，最終，他們帶領(lǐng)著勞苦大眾__“兩座大山”，建立起新中國;他們帶領(lǐng)著中華兒女艱苦奮斗，鑄起了中國的繁榮穩(wěn)定、和諧富強。
毛姆月亮與六便士讀書心得篇七
作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。
貧窮的糾纏，病魔的折磨他毫不在意，只是后悔從來沒有光顧過他的意識。作品表現(xiàn)了天才、個性與物質(zhì)文明以及現(xiàn)代婚姻、家庭生活之間的矛盾，有著廣闊的生命視角，用散發(fā)著消毒水味道的手術(shù)刀對皮囊包裹下的人性進行了犀利地解剖，混合著看客訕笑的幽默和殘忍的目光。
毛姆月亮與六便士讀書心得篇八
“幸福是什么”，人人都在追求幸福，有人想獲得物質(zhì)上的幸福，而有人想獲得精神上的幸福；有人渴望找到一個收入不錯穩(wěn)定的工作，而有人渴望獲得自己想要追求的生活。我讀了《月亮和六便士》，覺得幸福的模樣千姿百態(tài)，有很多很多種。
這本書主要講了一位叫斯特里克蘭的家伙，為了當畫家，畫出自己想要的畫作，拋棄了親人、金錢、地位，獨自到一個陌生的城市工作打拼，忍受了一切痛苦之后，他終于在臨死前完成了自己想要的畫作，并被世人仰慕的故事。
小說中的兩個人物，斯特里蘭克為了追求自己的夢想，從一個翩翩風度的貴人變成一個窘迫的窮人，從身邊簇擁著很多親朋好友的人變成一個孤苦伶仃的人，甚至可以說是從一個溫文爾雅的人變成了人們眼中喪心病狂的瘋子。但是，他沒有被這一切打敗，最終得到了自己想要的。另一個人物斯特羅夫也想當畫家，可最終在現(xiàn)實的痛苦中退卻下來，回家當了一個木匠，他沒有得到自己內(nèi)心真正想要的生活。這兩個人，孰對孰錯，我想是仁者見仁，智者見智。大家公認的一點便是斯特里蘭克得到了他的“月亮”。而斯特羅夫得到了他的“六便士”。
“月亮”代表著心中理想的生活，“六便士”代表眼前腳踏實地的生活。用當今網(wǎng)絡流行的一句話就是：既要心存詩和遠方，又要著眼于眼前的茍且。就像我，我將來想當一名作家，用一顆熱忱的心寫出自己對這個世界的認識和感情。啟發(fā)人們對真善美的追求，共同營造和諧美好的社會氣氛。而現(xiàn)在我還是一名中學生，正是需要大量全面的學習各科知識和各種技能的時候，我要踏踏實實地走好腳下的每一步，朝著目標前進。這便是我的“月亮”和“六便士”。
“幸福是什么”這取決于每個人看待生活的意義。從小的方面，一頓可口的飯菜是幸福，一件漂亮的衣服是幸福，一句真摯的表揚是幸福，一個溫暖的擁抱也是幸福。從大的方面說，實現(xiàn)了自己的理想和目標，成為對社會有用的人是幸福，安安穩(wěn)穩(wěn)，衣食不愁也是幸福。希望每一個人都得到自己人生的“月亮”，如果沒有，那拿好自己的“六便士”也是好的。愿每個人盡自己最大的能力，擁有一份坦蕩的心，活出自己獨特的那份精彩，我想那便是幸福最好的模樣。
毛姆月亮與六便士讀書心得篇九
書的內(nèi)容是一個非常簡單的故事，主人公思特里克蘭德拋棄家庭，放棄一切去畫畫。果然有很多人讀完這本書就告訴我們應該勇敢追尋自己的崇高理想，不要在乎他人的眼光，然后全盤否定安定體面的生活方式及現(xiàn)今社會狀況，一本正經(jīng)地給自己灌雞湯。
考慮問題的邏輯從來不應該是簡單的是或否。
首先，作為一個普通的新時代社會青年，大家的普遍狀態(tài)是的我有一個小小的夢想，但客觀條件不允許，或者又是自己能力有所欠缺，甚至自己也猶猶豫豫不太確定到底想要的是什么。然后我這時候看了這本書，腦子一熱，就覺得我不管我要追求自由，你們不懂我，這個社會太世俗太虛偽了。非要等現(xiàn)實給自己來一巴掌才能幡然醒悟。
思特里克蘭德會有這樣的所作所為，是因為他既可以無視社會輿論，也可以完全不在乎物質(zhì)享受，本質(zhì)上就是對這個社會無所求!他是這樣說的：“我告訴你，我必須畫畫兒。我由不了我自己。一個人要是跌進水里，他游泳游得好不好是無關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死。”而我們絕大多數(shù)人并不具備這種純粹的喜愛，拼搏奮斗是為了好工作，好生活，或者說是選擇的權(quán)利，努力也都是想要一個結(jié)果的。我們的興趣愛好也只是被稱為興趣愛好，如果真的達到他那種程度，我們根本不會自責和懊悔過去的不作為，然后發(fā)誓要好好努力;而是會像網(wǎng)癮少年沉迷于吃雞游戲一樣無法自拔。生活中對于我們來說有意思，有價值的事情太多了，父母，朋友，甚至逛街吃飯，玩玩游戲，追追劇都在吸引著我們的注意力。普通人更重要的分清主次，追求利益最大化。想要更好的生活，可是覺得努力奮斗太辛苦，目標其實沒那么重要，安于現(xiàn)狀也沒什么不可以;如果不甘心就這樣下去，對世界還是充滿好奇，那多去嘗試也值得肯定，每個人都有自己喜歡的生活方式，沒有對錯高低之分。最重要的是自己的本心。
想要詩和遠方，不妨先安頓好眼前的“茍且”生活。做好本職工作，不給家人增添負擔;然后付出比別人多數(shù)倍的財力精力，慢慢的打磨自己;最后無論結(jié)果好壞，都能自己承擔。
毛姆月亮與六便士讀書心得篇十
嗯，這很文藝，很符合我當下想要追求詩和遠方的心境，于是便取書，付錢，拆封皮，然后讀了起來。
對于閱讀比較慢的我來說，這本書是我在幾次出差的過程中在機場候機和飛機上閱讀的。
書的前面五分之四的內(nèi)容，讓我覺得男主人公斯特里克蘭兼職就是個無恥混蛋，為了自己那個畫家夢，冷酷無情好不拖泥帶水的拋妻棄子；朋友好心的將因為生病而生命垂危的他帶回家讓妻子幫忙照料，他竟然心安理得的霸占了自己朋友的妻子以及朋友的家（雖然這事是一個巴掌拍不響），最終朋友的妻子以自殺結(jié)束生命，他卻不曾有任何表情。
原本我以為他只是對別人無情，可是細細一想他對自己更加的無情。年逾不惑放棄豐足的物質(zhì)生活，孤身一人在異國他鄉(xiāng)的巴黎過著窮困潦倒的生活，為了買畫布和畫具不得不去做一些在之前看來不入流的工作，甚至一度淪為靠救濟生活。
當書翻到后面五分之一的時候，我似乎漸漸能夠理解他了。
尤其是當作者從其他人嘴里聽到他人生最后年頭與自己的最后一任妻子過得滿足而自在的生活的時候，才發(fā)現(xiàn)原來那時候的斯特里克蘭只是社會人斯特里克蘭，在塔西提島上原始叢林里和土著妻子生活的斯特里克蘭才是本我的真正的克里斯特蘭。
他從前表現(xiàn)的行為那么的離經(jīng)叛道，無非是一個不合適的靈魂呆在了一個不合適的環(huán)境，而靈魂本身與環(huán)境的矛盾被周圍給無限放大；而塔西提島的斯特里克蘭是被周圍環(huán)境所接納和包容的，即時他棱角猶在，卻也被周圍的環(huán)境包裹的溫潤而柔軟。
我們每個人，終其一生在尋找的無非就是那個能夠包容自己，理解自己的心靈故土。
就如作者所說，我們很多人也許終其一生都找不到。但每個人的內(nèi)心總有那么一個地方，可以讓我們脫下偽裝的戾氣，放下強撐的尖銳，忘卻物質(zhì)的艱難，沒有格格不入，也無需刻意融入，你只需靜靜的感受內(nèi)心的平和與喜悅。
那個地方便是我們的精神故土，心靈家園。
你找到了那個地方么？
毛姆月亮與六便士讀書心得篇十一
閑來無事，又翻了翻《月亮與六便士》這本書，翻完胸口似乎壓著什么，悶悶的。
高曉松說《月亮與六便士》曾給過他很多精神的撫慰。他說，人的心里，總該有片地方，是只長花，不長莊稼的。
在夢想和現(xiàn)實之間，總是要有所舍棄。詩和遠方是心之所向，而柴米油鹽才是生活。
今天先說說《月亮與六便士》中的主人公斯特里克蘭，四十歲之前的他過著中產(chǎn)階段的生活，有身份有地位、有可愛的兒女、有自己選的妻子，有一幅外人看來完美的、幸福的人生畫卷。
直到有一天，畫畫的夢想在他的靈魂深處被激活了，他說我要畫畫，必須畫畫。于是他毅然決然地放棄了現(xiàn)有的生活，只身去了巴黎。不再在乎人間一切，只為心中夢想。即使食不果腹、即使衣不蔽體，他也不愿意出賣自己的畫。
輾輾轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后，他來到了塔希提，又與土著姑娘愛塔結(jié)了婚生了孩子。不幸的是他后來染上了麻風病，但他依然沒有放下畫筆，在小屋的墻壁上畫下了曠世之作后安然離世。他完成了心中的夢想，他用畫表達出了心中的世界。遺憾的是他讓妻子在他死后以火燒之，小屋和畫都化為了灰燼。
塔希提是他的歸宿，在這里，他的靈感得到了噴發(fā)，因而畫出了許多聞名遐邇的扛鼎之作。作為一個畫家，他的一生已沒有遺憾。作為一個人，他的行為有許多費解的地方。
對于倫敦的家，隨著他的離開，這個家在他心中就消失了。他忘了責任、他忘了自己是父親、是丈夫。原本那也是個和睦的家，是什么讓他如此的冷漠和無情，以至于直到離世，也從未提及。
我唯一能想到的答案就是在他離開之日，在他心里就已徹底與過去告別，就已完全釋放自己。
對于友情，對于那個認定他是畫畫天才的斯特羅夫，不僅忍受著他的冷嘲熱諷，甚至不顧尊嚴的為他做著一切，在他垂死時犧牲自己時間、精力、金錢挽救了他的生命。
然而他沒有感恩，在斯特羅夫的畫室，占有了斯特羅夫的妻子布蘭琪，在完成了自己想要畫人體的作品后，拋棄了她，導致布蘭琪自殺。原本一個幸福的家庭因為他而家破人亡。當然，這里面也有布蘭琪的原因。
但對于她的死他從沒表示過歉意，似乎一切都與他無關(guān)。
對于愛情，書中說他與倫敦的妻子是自由戀愛，真心愛過；對于布蘭其只是沖動，對于愛塔只因她不煩他，什么都聽她的。對于女人，他想要的不是愛情，他要的是一個愿意為他做事、愿意照顧他、只聽他的而不對他提要求的人，而愛塔滿足了他，給了他自由。
也許這就是他所說的，男人的靈魂漫步于宇宙最偏遠的角落，而女人卻想將其囚禁在柴米油鹽之中。這樣的男人是不需要愛情的。
斯特里克蘭有勇士的精神，敢于為了夢想放棄一切。同時在他的身上你能看到真實的人性，他是個鮮活的人，真實的人。
其實，現(xiàn)實中不乏斯特里克蘭式的人存在。不同的是他們有夢想但沒有斯特里克蘭的勇氣去掙脫固有的生活，對于愛情，倒也是希望女人最好是聽話懂事、上得了廳堂下得了廚房的，賺得了錢持得了家的。
也許你不能接受，但他就在現(xiàn)實中。
斯特里克蘭給人慰藉的是，在他跳出了塵世藩籬后，無論經(jīng)歷怎樣的風雨，他的心中一直有道光，他好像一個終生跋涉的朝圣者，永遠思慕著一塊圣地，并勇往直前。
毛姆月亮與六便士讀書心得篇十二
跟隨麥家理想谷讀毛姆的小說《月亮與六便士》，想起話題"理想與現(xiàn)實",如果月亮代表理想，那么六便士就喻指世俗的追求~金錢和功成名就。不同的人自然會作出不一樣的選擇。
在實際生活中，我們的確會徘徊在月亮與六便士之間，難以決擇，或者說很難兩全。絕大多數(shù)人都會選擇六便士：或許是無法忍受因為自己追求時旁人的冷嘲熱諷，也不想父母為自己擔驚受怕，或者不想旁人用看待異類或瘋子的眼神來評判，所以在現(xiàn)實世界中慢慢磨平了自己的棱角，把自己塑造成和其他人一樣，從而完成社會的責任，這本也無可厚非。
當大家都低頭撿六便士的時候，小說的主人公斯特里克蘭卻抬頭看到了天上的月亮。并為了追求理想燃燒自身---放棄原來舒適的家庭和普通人的快樂生活，舍棄擁有的一切現(xiàn)世的安穩(wěn)。他的妻子自然無法理解他的瘋狂，原來忠厚老實呆板的丈夫不見了，變成了刻薄、自私無道徳的怪人，外人也覺得他是瘋了，無情無義，這么決絕的不回頭。弘一法師和書中的主人公一樣，也是在人生的中年四十歲左右，經(jīng)歷過人生的富貴和風花雪月之后，拋棄妻子兒女決然離開家庭，一個決定畫畫，一個一心修佛，眼里再無其他。世俗再無法打擾到他，固執(zhí)地甚至有些偏激地放下所有，不顧他身后的妻子兒女父母的痛苦。
康德曾說"凡人立身行事，務使其行為堪為萬人楷模",現(xiàn)實生活中，大多數(shù)人無法完全做自己，人是社會中的人，做文明人，必須承擔責任，這就意味著做別人要你成為的人，并非是他們自己想成為的人，而是不得不成為的人。
而作為獨立個體的斯特里克蘭以和世俗的責任決裂的姿態(tài)做自己喜歡的事，忠誠地做自己，沖破滿是枷鎖的人世，最后在一個遠離喧囂的隔世小島上生活。"那里完全沒有聲音，那個夜晚是如此美好，乃至于你的靈魂似乎再也忍受不了身體的束縛".或許正是因為繪畫對斯特里克蘭來說，是一種創(chuàng)造美的過程，他不僅不以為苦，甚至在靈魂深處感到快樂和自在，不求回報，只是付出，就像獻身于魔鬼一樣，無怨無悔。甚至于弘一法師圓寂之時都沒有多余的一件物品。
"幸福"兩字的定義在每個人看來都不一樣，你稱之為蜜糖的東西他可能覺得是砒霜，誰能說物質(zhì)上的成功是成功的惟一方式呢？斯特里克蘭是一個受本能引導而逐漸剝離社會規(guī)則逐漸接近自然的人，或者是一個理想狀態(tài)下的"野蠻"人。從這點上看，仰望月亮的人比好好過日子的人更需要有一份勇氣。
人生快樂有三個層次，初級的快樂是肉體的快樂，那是飽、暖、物、欲，中級的快樂是精神的快樂，那是詩詞歌賦、琴棋書畫、游走天下，高級的快樂是靈魂的快樂，那是付出、奉獻，讓他人因為你的存在而快樂。
平庸的人只有一條命，叫性命；優(yōu)秀的人有兩條命，( )即性命和生命；卓越的人則有三條命，性命、生命和使命。它們分別代表著生存、生活和使命。斯特里克蘭和弘一大師無疑是靈魂快樂之人，我們常人無法企及。
那么作為常人又不甘平庸的人有沒有可行的中間道路？兼顧平衡理想與現(xiàn)實。做一個不只是生存而擁有生活和情趣的人。胡適在致畢業(yè)生的一封信里給出的建議可供參考，或者也叫做中國文人的中庸哲學。
第一個方子只有一句話：總得時時尋一兩個值得研究的問題！ 如果你有了一個真有趣的問題天天逗你去想它，天天引誘你去解決它，天天對你挑釁笑你無可奈何它——這時候，你就會同戀愛一個女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得撙衣節(jié)食去巴結(jié)她。沒有書，你自會變賣家私去買書；沒有儀器，你自會典押衣服去置辦儀器；沒有師友，你自會不遠千里去尋師訪友。你只要能時時有疑難問題來逼你用腦子，你自會保持發(fā)展你對學問的興趣，即使在最貧乏的知識環(huán)境中，你也會慢慢地聚起一個小圖書館來，或者設置起一所小試驗室來。
第二個方子最為緊要，發(fā)展一點非職業(yè)的興趣。離開學校之后，大家總得尋個吃飯的職業(yè)?？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學的，或者未必是你所心喜的，或者是你所學而實在和你的性情不相近的。在這種狀況之下，工作就往往成了苦工，就不感覺興趣了。為糊口而做那種非"性之所近而力之所能勉"的工作，就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當興趣與活動，一個人應該有他的職業(yè)，又應該有他的非職業(yè)的玩意兒，可以叫作業(yè)余活動。凡一個人用他的閑暇來做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要，因為一個人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將，他就成個賭徒；你用你的閑暇來做社會服務，你也許成個社會改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個史學家，你的閑暇往往定你的終身。
第三個方子"你總得有一點信心。"古人說："信心可以移山。"又說："只要功夫深，生鐵磨成繡花針。"我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。
毛姆月亮與六便士讀書心得篇十三
月亮是頭頂?shù)睦硐?，六便士是腳下的路。有的人只顧著腳下的六便士，卻忽視了頭頂?shù)睦硐搿?/p>
故事中的男主斯特里克蘭德年過四十，在旁人的意識里他已被選入成功人士之列?？墒怯幸惶焖蝗涣魰环?，孑然一身離家出走了。不明真相的人都以為他是有了外遇，而事實上斯特里克蘭德是去追尋他的繪畫夢了。他從小便對畫畫充滿興趣，可在父親的壓力下他被迫成為了從事金融行業(yè)且也混得風生水起。只是在四十幾歲的某一天他突然拋妻棄子朝著夢想飛奔而去。從情感的層面上來說，斯特里克蘭德無疑是一個自私鬼，他無視妻子的愛并殘忍地留下妻子獨自照顧年幼的孩子、逃避作為父親的責任與擔當。但是在追求理想上，他是最虔誠的追隨者，始終以一顆赤子之心逐夢。
斯特里克蘭德是冷漠無情的.，著名畫家斯特羅伊夫欣賞他的才氣在他快病死之際收留他照顧他。在斯特羅伊夫的妻子與他的朝夕相處中不可自拔地愛上了他并要跟他離開時，他顯得無動于衷。而在之后斯特羅伊夫妻子因為愛他卻始終得不到他的愛，過分痛苦自殺身亡后，他依舊沒有半分愧疚。他醉心于他的理想事業(yè)，別的事情從未放在心上。
男主人公的人物設定不是完美的，甚至于可以說是充滿瑕疵。然而他對夢想的堅持和執(zhí)著以及他的飽滿熱情和孜孜不倦的態(tài)度是應該讓人肅然起敬的。
這是一本蕩滌心靈的書，它打破了我們對成功的傳統(tǒng)認知。有著一份不錯的工作，兒女雙全、家庭美滿，這就是成功了嗎?答案恐怕并非如此。人生不過短短幾十個春秋，如若能為理想轟轟烈烈地大干一場便也不枉此生了。趁青春還在、歲月還長，為什么不放開手搏一搏呢!
毛姆月亮與六便士讀書心得篇十四
這個由人組成的社會上，每個人根據(jù)自己的家事、背景、資質(zhì)、境遇等等都在社會上出任一個角色，給自己訂立一個位置、一個生活方式、一種幸福的方式，然后就做著，最好能樂在其中，從而擁有一個快樂的人生。這就是大多數(shù)人的人生的意義吧。
當我們擁有一個溫暖但規(guī)則的環(huán)境，我們可能會膩味，就象對甜蜜的食物。從而想追求些放任、改變的東西，沒有規(guī)則框框的東西，讓心性放任表達的東西——所以，我們有文學、有藝術(shù)、有唱歌跳舞電影電視等等精神食糧。就象風箏，放出去了還是要回來的，必定我們是人，人有基本需要，如果你不循規(guī)蹈矩地做你該做的事情，你就可能失去最基本的生活，比如吃、穿、住、配偶、孩子等等，這些個東西平時你不會太在意，但一旦失去卻是真的不行。
的確，這個社會有極少數(shù)對基本需求完全漠然的神一般的人物，相信這類人物跟常人有本質(zhì)的差別，天生的差別。他們負責犧牲自己的常人幸福，創(chuàng)造杰出的精神食糧，這樣大眾的人生就不會太過貧乏。
比如藝術(shù)家，與常人思維不同，他們有強烈想表達的東西，但又困擾于自己的人的肉身需求：“叫我來說吧。我猜想你是這樣一種情況。一連幾個月你腦子里一直不想這件事，你甚至可以使自己相信，你同這件事已經(jīng)徹底絕緣了。你為自己獲得了自由而高興，你覺得終于成為自己靈魂的主人了。你好象昂首于星斗中漫步。但是突然間，你忍受不住了。你發(fā)覺你的雙腳從來就沒有從污泥里拔出過。你現(xiàn)在想索性全身躺在爛泥塘里翻滾。你拼命往肚里灌酒，你憎恨自己，簡直快要發(fā)瘋了?！濒~與熊掌不可兼得，藝術(shù)家脫離尋常越多，藝術(shù)成就越高。所以，大凡成就卓越的藝術(shù)家都是精神病，如畫家梵高、音樂家舒曼。法國作家普魯斯特說過：“所有杰作都出自精神病患者之手?！笨傊?，天才異于常人，他們過著瘋狂的日子，創(chuàng)作出瘋狂的作品。
天才或常人，各自選擇了自己的生存方式，各得其所。毛姆大概是把藝術(shù)比做月亮，把常人生活比做六便士，文中有對畫家的前妻、兒子世俗行為的諷刺挖苦，其實我覺得大可不必，畫家為了藝術(shù)不再是人，成為神，而那些妻子、兒子還是人。沒有、也不應該有什么道德對錯之分。
毛姆月亮與六便士讀書心得篇十五
《月亮和六便士》這是一本很容易讀完的書，全篇就像是喝酒遇上一個極善言談的江湖兄弟，神采飛揚、妙趣橫生，席間聊起“我的一個哥們”，神魔共舞、天花亂墜，偶爾還蹦出“經(jīng)典”，例如“愛情不會長久”“女人小肚雞腸”，不由得開懷暢飲。曲終席散，回想宴中種種，雖自知不過是酒中戲言，勸君多喝一口，卻也有種沉醉其中，不愿消散的快意。
那快意，便是“做一回思特里克蘭德”——心為身綱，心行合一。在我看來，人——當然我并不懂動物怎么想——最多的煩惱便是：我想這么做，但需要那么做；這么做使我不爽，但我必須這么做。兒時，以發(fā)現(xiàn)了“理智與情感的矛盾”洋洋自得，人總是怒火中燒、心如刀絞的選擇“理智”。思特里克蘭德的故事，就是內(nèi)心那個“情感的我”的終極吶喊，大聲宣告：我才能創(chuàng)造偉大。這稍有點像時下一些流行歌詞——“我才不管那么多”“我要做獨特的我”之類的，只是這些叫喚更不過是一種順應“流行”的叫賣，跟兩廣街頭“正宗涼茶”無所差異。
人為什么要“反情感”“違背自己意愿”的生活呢？時不時會收到自己內(nèi)心發(fā)出的“靈魂拷問”。我更愿意從人性的起源去思考，或者說去說服自己。當我們還是動物時，我們是“想干嘛就干嘛”的伊甸園天使，想在泥潭打個滾就打個滾，可以揚著蹄撒著歡兒拉撒，可以自由戀愛甚至強迫戀愛，過著隨性自在的生活……相伴的，還有自然災害、猛獸強禽，經(jīng)過了朝不保夕的漫長歲月，我們走向人類，組成社會，產(chǎn)生社會意識，形成意識形態(tài)。當人征服自然時，意識形態(tài)也征服了人類。意識形態(tài)規(guī)制著人的言行舉止，仿如一張嚴密的網(wǎng)把人籠罩得壓抑憤懣，聰明的人開始“反思、覺醒”，呼喊口號——“自由至上”“逃出牢籠”。
祖宗們創(chuàng)造社會時，也許是自然使然，他們并不曾主動考慮過變成人類、形成社會后，生活、思想會發(fā)生多么翻天覆地的變化，但唯有立足現(xiàn)實，社會已然存在……回到思特里克蘭德，他頭頂五色光環(huán)，拋家棄業(yè)，不在乎風餐露宿，不管人風言閑語，只求心之所向，身往趨之……可惜全是建立在傷害別人或別人施舍的前提下，作者顯然嚴重高估了世人的'同情心，同情心本是一種道德教化，思特里克蘭德們是消費不起的。現(xiàn)實里如果真有思特里克蘭德，他一定很早就死在法國的某個角落，尸身腐臭無人問津。
當然，作品從頭到尾沒有歌頌思特里克蘭德似人生，但無疑把思特里克蘭德生涯粉飾得天花亂墜，只有跳出這個圈，才能篩選名著中那一顆顆亮閃閃的金子。作品中的閃光點俯拾皆是，這也是很少的一本篇幅短小，我卻勾畫了不少“重點”的小說，很多字段深邃真切，直搗靈魂，讓人不由目睹那些自己不愿認可的現(xiàn)實，增添更多理性（這也讓我在構(gòu)思讀后感時，腹稿花樣繁多），實值得多讀幾遍。在讀的過程里，還如同喝酒一般，可以神游太虛，過一段思特里克蘭德式生活，也未嘗不是一大樂事。喝酒時，世界都是你的，看“月亮”時，地球都是可以給你拿球踢的。
原本結(jié)尾是：剛好看到今天（1月5日）長安劍的公眾號推出一篇文章，引為評述：同情心和共情力，才應當是一個文明社會滾燙的“核心”，有溫情和人性的文明社會才能永葆“生命力”和“活力”。
近期莫名的忙碌，文字碼完了一直沒定稿。忙碌也有所得，無意翻到一句更契合的表述：“我們的生活需要的不是玄想和空洞的假設，而是我們能夠過沒有迷亂的生活?！?/p>
毛姆月亮與六便士讀書心得篇十六
從去年到今年，我一直被一個男人震撼著。他是一位小有成就的證券經(jīng)紀人，有一個還算貌美賢惠的妻子，有一雙聽話懂事的兒女。在外人看來，他的生活是幸福而優(yōu)渥的。可是，突然有一天，他毫無征兆地從自己生活的世界里徹底消失了。
對，這個人就是思特里克蘭德，英國小說家威廉?薩默塞特?毛姆的作品《月亮與六便士》中的主人公。
對于思特里克蘭德的倏然消失，他妻子只有一個想法：他同自己喜歡的女人私奔了。熟識他的人也這么想他。
在俗世人的眼中，似乎一個男人只可以為了女人，為了私情拋卻一切。換句話說，追逐愛情的男人世人尚可接受，倘若是追逐其他，比如夢想，就可能被冠以離經(jīng)叛道、荒謬有加。
思特里克蘭德的妻子是這樣評判沒失蹤前的丈夫的：
跟你說啊，他壓根沒有文藝細胞；就是個大俗人；他在證券交易所做事，是個普通經(jīng)紀人。估計能把你無聊死。這樣一個被她估計會把人無聊死的丈夫，卻毫無來由地“與人私奔了”，她覺得不可思議。她拜托別人去浪漫之都巴黎尋找，果然如她所想，找到了。但是，思特里克蘭德又并不如她所認為的有了“一同私奔的女人”，他只是獨自一人，寄居在一家寒酸的小小的旅館里，口袋里所剩僅100來磅。
并沒有什么迷住他的女人，真正迷住他的只有顏料與畫布。
原來，思特里克蘭德之所以從現(xiàn)有的生活中抽身而退，僅僅是因為他小時候的畫家夢想。小時候就想當個畫家的思特里克蘭德，被他父親勒令學經(jīng)商，他父親認為藝術(shù)不賺錢。可是，在他四十歲之際，這個夢想像一根針，不時地狠命地錐他，錐他的心，令他無法漠視。
在一家小酒館里，當委托人詢問他為何要拋妻棄子來巴黎過如此窮困不堪的生活時，思特里克蘭德毫不猶豫平靜地回答：“我要畫畫?！蹦侨撕苁遣恍?，說你都四十了，他回答說，所以要趕緊行動。他甚至覺得自己比十八歲的年輕人更有畫畫的天分。
“你憑什么覺得自己有天分？”
他沒有立即作答，兀自凝視來往人潮，卻視而不見。他的回答等于沒有回答：
“我非畫不可?！?/p>
因為非畫不可，他在巴黎不被同行待見、甚至被當成“笑料”也無所謂；因為非畫不可，哪怕整整五年穿著“污跡斑斑襤褸不堪幾乎散成布絲”的衣服也無所謂；因為非畫不可，他幾乎餓死在小旅館里也無所謂……后來他四處流浪，在馬賽，他甚至蹲過夜間收容所，連活命的小錢都無法掙到。
在思特里克蘭德的夢中，有一座美麗的島嶼，那就是大溪地。他想千方百計隨別人的船只來到了大溪地，在此畫畫，結(jié)婚生子，與他的土著小妻子愛瑪生活在那座遺世獨立的田園里。后來，思特里克蘭德得病雙目失明，窮困潦倒而逝。在他貧病交迫中，雙目失明的他在自己的小木房子的四面墻壁上畫下了一幅絕世之作，這也是他作為藝術(shù)家的巔峰之作，可是，他命令愛瑪在他去世之后銷毀殆盡。他清楚地知道，自己創(chuàng)造了一個絕美的世界，然而出于驕傲和輕蔑，又令愛瑪把它完全毀掉。
逐夢的思特里克蘭德是美的，美到令人震撼，美到令人窒息。
在這個世界上，一個人正在進行的工作恰好是自己夢寐以求的，這樣的幾率微乎其微。每個人都有屬于自己的美好夢想。當醫(yī)生的厭惡沒有休息、陪伴家人的日子，渴望那種朝九晚五的清閑自在；朝九晚五的人又羨慕事業(yè)有成、自當老板的實業(yè)家；沒有成為老師的想當老師；沒有當成設計師的又想成為設計師……這一切向往都不是空穴來風，都不是得隴望蜀，而是內(nèi)心有夢，卻因現(xiàn)實的羈絆而止步。
我自己年輕時從沒有想過要當一名教師，高中時代就極渴望成為一個與詩有關(guān)聯(lián)的人，或者與小說有關(guān)聯(lián)的人也不錯。我甚至在高中復讀的最后一晚徹夜不眠，決定放棄繼續(xù)求學，回到我的小鎮(zhèn)體驗生活，寫出令自己滿意的文字。時隔多年，當這個夢在心底沉睡年數(shù)之后，我遇到了他——思特里克蘭德。讀后感讀完《月亮與六便士》，我的心豁然開朗，拿起筆，寫下了一些小詩。雖然在別人眼里它們不算什么，卻是我自己靠近夢想的堅實腳步。
生活教我們學會了茍且，卻不忘給我們詩和遠方。為了所謂的夢想，我們或許根本學不來思特里克蘭德的決絕，但是，我們完全可以在夜深人靜孤獨自處之時，抑或緊張的工作之余狂熱地追逐一把。能否實現(xiàn)交給時間去裁決，我們只需要享受追逐夢想的美好過程。
如果你正打算踏上追夢的旅程；如果你為何時踏上追夢之旅正猶豫不決；或者，你內(nèi)心深處埋藏著一個美好得令你心醉的夢，我建議你馬上打開這本書——《月亮與六便士》，隨著思特里克蘭德的精彩故事推開自己的逐夢之窗，你會發(fā)現(xiàn)，逐夢的人真的很美。
毛姆月亮與六便士讀書心得篇十七
主要寫的是一個英國證券交易所經(jīng)紀人，突然放棄了本有的地位，工作，家庭，像被魔鬼附身一樣戀上繪畫，棄家出走到巴黎，由于沒人理解他，不僅經(jīng)受著在異國忍饑挨餓的肉體折磨，還忍受著精神上的痛苦折磨，最終由于一番離奇遭遇，他遠遁到與世隔絕的塔希提島上，離開了聞名世界的他，終于找到了靈魂的寧靜和藝術(shù)上的啟發(fā)。與土著女子同居，創(chuàng)作出了一幅又一幅使得后世震驚的化作，染上麻風失明之前，曾在住房四壁上畫出了表現(xiàn)伊甸園的偉大作品，卻立下遺囑讓土著女人在他死后把畫作都燒掉。
本書通過作者“第一人稱”方式敘述，經(jīng)常以“旁觀者”參與到敘事中來，很有意思，毛姆似解剖刀般的筆鋒將一個偉大又讓人討厭的作家表現(xiàn)的極具魅力。讓人不得不承認這畫家的偉大，又不得不讓人感覺他真實不懂人情世故，惹人討厭。
這部書的名字，月亮與六便士，很多人覺得是想對于理想與現(xiàn)實，我覺得這是一個很貼切的理解，明亮的月亮象征著大家都在追求的高遠的理想，而六便士，地上的六便士，是最小面額的銀幣，也很圓滿，掉在腳邊也是無人注意，但仍然是平常人生活的必須，是卑微的，有些人生活得目標是最求六便士，有些人的生活是為了最求遙遠的'月亮。
在書中，查爾斯扔掉了身上已經(jīng)賺到的便士，追尋著那心中的月亮，雖然貧窮，被捉弄，被嘲笑，不被任何人理解，但仍然忍受著痛苦，也享受著之中不為外人道的快樂。我們會尊敬這樣的人，這樣的人是理想化的，是偉大的。但是反過來想想，這樣的人如果是朋友，是家人，又是又會覺得很讓人無奈，讓人感到厭煩。這也就是作為人的兩面性吧，在現(xiàn)實與理想間掙扎、權(quán)衡。
每個人都希望可以追求著那閃閃發(fā)光的理想——終日仰望著月亮，但大部分人也在乎腳邊的六便士，人們都得為了生存而生存，也去為了最卑微的事物去爭斗。在馬洛斯金字塔中，人必須在滿足了最基本的生存需求，例如：吃飯、性欲、住房等等之后，才可能有想到理想——即自我實現(xiàn)的可能。
書中跟作者一起上島去看望查爾斯的很多人，大家都忍受不了那里的簡陋和粗鄙，有時候又因為那里的淳樸感到對生活的熱愛。人作為一個復雜的社會的人，我覺得就應該像這樣，可以將那美好與卑微結(jié)合到一起，將理想和現(xiàn)實結(jié)合到一起。偉大的人必然是痛苦的，痛苦的人卻不一定偉大。
查爾斯拒絕他在世界上作為職員，丈夫，或者其他的什么身份，僅僅想要做一名畫家，一名純粹的畫家。很多將人類推上進步道路的人，就是這樣，我們尊敬他們，也依賴他們。但是人類作為社會的人，還是應該成為多身份的人，這樣的社會才是穩(wěn)定的。這就是作為社會人的理想與現(xiàn)實的糾結(jié)。
毛姆月亮與六便士讀書心得篇十八
新年讀完的第一本書是毛姆的《月亮和六便士》，讀的是英文原版，沒有刻意查單詞，吭哧吭哧地也理解了大概意思。在具備一定英語基礎的前提下，讀英語原文比起讀譯文更有意趣，至少在理解作者風格和原意方面具有優(yōu)勢，也能感受到英語遣詞造句的微妙美感。目前正快速地再讀一遍中文譯本，復查自己的理解是否準確，并體會譯者怎樣實現(xiàn)“信達雅”。
在閱讀之前，我知道《月亮和六便士》很有名，毛姆也很有名，知道這大概是一個股票經(jīng)紀人拋下優(yōu)渥生活和妻子兒女，一心追求繪畫夢想的故事。在閱讀之后，我知道原來本書主角原型為高更，原來主角不是一個典型的破釜沉舟、收獲崇拜與贊譽的英雄，原來人的一生，舍棄與得到都必須作出堅定的選擇。
主角strickland性格獨特、復雜。書中的敘事人“我”感覺他是被一股神秘的力量攫住，其力量之強大讓人無法抗拒，甘愿冒險。在四十歲的年紀告別如日中天的事業(yè)，放棄舒適的生活，拋妻棄子，藏身于巴黎破舊的旅館，五年來穿著同一身衣服，過著每天只喝一瓶牛奶吃一條面包的日子，只為了畫畫。關(guān)鍵是，幾乎沒有人認可他的畫，而他也不在乎畫畫是否能給自己帶來名利——他只是要畫，他不得不畫。
從世俗的角度來看，strickland簡直可以說是個“惡棍”了，離開妻子子女，對熱心幫助他的stroeve冷嘲熱諷，“拐跑”stroeve的妻子，成為導致她自殺的原因......對于別人的評價，他從來嗤之以鼻。他不在乎他人的看法，是真的不在乎。“有人也說他們不在乎別人對自己的看法，但這多半是自欺欺人。一般而言，他們能夠自行其是，是因為別人看不出他們的怪異想法，最多因為三五知己的支持，他們才敢一意孤行。如果一個人的離經(jīng)叛道切合他所在的階層的行事作風，那他在世人面前違反常規(guī)倒也不難。這會讓他洋洋得意。既標榜了自己的勇敢，又不用擔風險。”但是，strickland“就像是一個身上抹油的摔跤手，你根本抓不住他;這就給了他自由，讓你火冒三丈?！眰鹘y(tǒng)對他無可奈何，所有的批評諷刺、風言風語都不能刺激他的自尊心，只能換得他的哂笑。
也許這種特立獨行恰是讓他偉大的地方，他對于會占據(jù)時間精力的欲望、愛情、瑣事和別人的看法感到憤懣，他想要擺脫它們的束縛，將全部精神集中在繪畫這一件事上。他不善言辭，唯有通過畫畫來表達旺盛的生命力和深藏在心的感受。從井井有條的倫敦到燈紅酒綠的巴黎，再到原始而寧靜的大溪地，strickland終于找到了能夠讓耳朵清靜，讓靈魂棲息的地方。在孤島山野里，在被麻風折磨的日子里，在眼盲之后，他不止息地畫著，直到呈現(xiàn)出一幅幅攝人心魄的作品，直到生命的終結(jié)。
月亮還是那個月亮。有些人看到嫦娥，有些人看到環(huán)形山，有些人看到飛船，有些人從不仰望。隨波逐流，泯然眾人，現(xiàn)世安穩(wěn)。
“我承認這種生活的社會價值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一種強烈的沖動，渴望一種桀驁不馴的旅程。這樣的安逸總讓我驚懼。我的心渴望更加驚險的生活。只要我能有所改變——改變和不可預知的冒險，我將踏上嶙峋怪石，哪怕激流險灘?！?/p>
用這本書來開啟新一年的冒險，甚好。
我對故事中的主人公查爾斯·斯特里克蘭德不感興趣!他的特立獨行太過驚世駭俗，如果僅僅是驚世駭俗也就罷了。偏偏，他的驚世駭俗還一次又一次的傷害了那些曾經(jīng)愛過他，甚至給予他巨大幫助的人以巨大的傷害，這讓我實在受不了。
盡管從小到老，我一向以為我是個特立獨行的人，不太在意別人對自己的看法。但是與查爾斯·斯特里克蘭德相比，我簡直太有人情味了。也許，正如書中所言：“假冒的特立獨行也不能掩飾平庸的本質(zhì)”。我想，我的特立獨行只不過是想掩飾我平庸的本質(zhì)罷了。
書中，我最感興趣的人物是迪爾柯·斯特羅伊夫。他是一位長相滑稽的荷蘭畫家。雖然繪畫天賦不高，但是富有極高的藝術(shù)鑒賞力;雖然為人有點傻里傻氣，不諳世情，但是真誠善良，寬容大度;雖然朋友一再有負于他，但是他總是以德報怨。他給我的震撼：一是他的愛才之心，盡管此“才”并不與他惺惺相惜;一是他的愛人之情，盡管他所愛的人并不愛他。
這是我第一次讀毛姆的作品，感覺書的前面部分語言非常幽默，后面部分語言非常富有哲理。
《月亮和六便士》是一本值得一讀的好書。盡管讀完之后，我對“月亮”心生恐懼，對“六便士”卻心有戚戚焉。
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