5.通過讀后感，可以更深入地理解書中的思想、言外之意以及作者想要傳達(dá)的信息。寫一篇較為完美的讀后感要有自己獨(dú)特的思考和看法。這是一些經(jīng)典讀后感的范文，希望能對大家的寫作有所啟發(fā)和幫助。
超越性思維讀后感篇一
《全新思維》這本書的全名是《全新思維：決勝未來的6大能力》，作者是美國著名未來學(xué)家、超級暢銷書作家、趨勢專家，全球排名第一的演講經(jīng)紀(jì)公司華盛頓演講局演講家，全球50位最具影響力的商業(yè)思想家之一丹尼爾·平克（daniel）博士。
平克在書中用了一個(gè)非常貼切的比喻表明，我們已經(jīng)來到了“右腦”大行其道的時(shí)代。他說：以前，左腦思維是司機(jī)，而右腦思維是乘客。現(xiàn)在，右腦思維突然搶走了方向盤，加大油門向前奔馳，并決定我們要去哪里，以及怎樣到達(dá)目的地。他開創(chuàng)性地指出：未來屬于那些擁有與眾不同思維的人。
設(shè)計(jì)，是每個(gè)人每天都會做的活動。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)能夠改變世界，而“設(shè)計(jì)師就是改變的締造者”。我們無須了解他們，只需將自己打造成設(shè)計(jì)師。
每個(gè)人都有自己的故事，人人都是個(gè)人生活的策劃者。一定要傾聽別人的故事，讓人生存下去的不是食物，而是故事。
“發(fā)明第一個(gè)車輪的人是個(gè)白癡，而發(fā)明其他三個(gè)車輪的人卻是一位天才?！辈灰爸灰姌淠?，不見森林”，所有成功的企業(yè)家都擅長系統(tǒng)思維。
我們是在和人打交道，而不是和物品。共情不是同情，不是惋惜別人的不幸，是和他人產(chǎn)生共鳴。
快樂和游戲不僅僅是快樂和游戲，笑聲也不只是笑聲。娛樂的對立面不是工作，而是沮喪。娛樂感，已成為工作、企業(yè)和個(gè)人幸福的關(guān)鍵。
我們生來就是要探尋人生意義，而不是來享樂的。理想的生活并不是在驚恐中尋找奶酪，而是走完這段路程，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
本書在每一項(xiàng)全新思維能力的最后，都附有一個(gè)工具箱，詳細(xì)列出了培養(yǎng)這一能力所需要的實(shí)踐和具體指導(dǎo)，對于每一個(gè)希望擁有與眾不同能力的人來說，都是不可或缺的行動指南。對于職業(yè)培訓(xùn)師來說，這本書更是十分難得的經(jīng)典指南。難怪美國認(rèn)證協(xié)會（aci）注冊國際職業(yè)培訓(xùn)師資格認(rèn)證培訓(xùn)考試將其列入必讀和考試的內(nèi)容。
作為職業(yè)培訓(xùn)師，究竟如何運(yùn)用這六大能力呢？
（一）設(shè)計(jì)感：培訓(xùn)的生命在于創(chuàng)新。職業(yè)培訓(xùn)師理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)意大師。從理性了解到感性認(rèn)知，都應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計(jì)，不斷創(chuàng)新，與眾不同。
（二）故事力：故事是成功培訓(xùn)的關(guān)鍵。職業(yè)培訓(xùn)師應(yīng)當(dāng)是故事大王。用將故事的方式闡述道理，吸引受眾。還要學(xué)會傾聽別人的故事，以便形成良好的溝通。
（三）交響力：成功的職業(yè)培訓(xùn)師應(yīng)當(dāng)學(xué)會系統(tǒng)思維。無論是分析問題，還是提出解決問題的方案都應(yīng)當(dāng)注重發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)與整合之美，不要“只見樹木，不見森林”。
（四）共情力：培訓(xùn)是在和人打交道，培訓(xùn)質(zhì)量的好壞取決于受眾對培訓(xùn)的感受，因此，好的培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)引起受眾的共鳴。
（五）娛樂感：培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)是快樂的，好的培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)讓受眾除了增加知識，提高技能，還應(yīng)感到快樂。因此，職業(yè)培訓(xùn)師擁有快樂的競爭力，有幽默感，擅長講故事和游戲互動。
（六）意義感：培訓(xùn)的目的在于增加受眾的知識，提高受眾的技能，改變受眾的態(tài)度，其實(shí)質(zhì)是幫助人們提高工作效率和效益，獲得成功的體驗(yàn)，進(jìn)而探尋人生的終極幸福。
超越性思維讀后感篇二
縱觀人類發(fā)展歷史,曲曲折折,浩浩蕩蕩.人類以其自身獨(dú)特的力量超脫了自然,超出了動物,在一定意義上又超出了人的現(xiàn)實(shí)本身.作為生存主體,人又創(chuàng)造了人化自然、人化世界和人發(fā)展的新空間.使人成為萬物之靈,不斷自我完善的這一偉大力量就是人的超越性.本文主要從思維的.角度對人的超越性進(jìn)行解析,并從超越思維的角度去看待哲學(xué)轉(zhuǎn)向與人的發(fā)展的取向,旨在于使人類真正認(rèn)識自己,獲取健康發(fā)展的信心.
作者：吳春燕作者單位：哈爾濱師范大學(xué)政法經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院,黑龍江,哈爾濱,150080刊名：綏化師專學(xué)報(bào)英文刊名：journalofsuihuateacherscollege年，卷(期)：23(1)分類號：b81關(guān)鍵詞：超越超越思維人的發(fā)展終極關(guān)懷
超越性思維讀后感篇三
《全新思維》寫的非常好，這本書向我們展示了引領(lǐng)未來的6種能力，很好的預(yù)測了當(dāng)今時(shí)代的`狀況。
《全新思維》這本書寫的非常好，因?yàn)樗那罢靶浴?/p>
丹尼爾平克是美國暢銷書作家，曾為《紐約時(shí)報(bào)》、《哈佛商業(yè)評論》等雜志撰稿，也是ted的特邀嘉賓。
《全新思維》最早出版于20xx年，到現(xiàn)在差不多十年的時(shí)間，展示了引領(lǐng)未來的6種能力，很好的預(yù)測了當(dāng)今時(shí)代的狀況。
這個(gè)時(shí)代正如書中所說，是共情的時(shí)代，是內(nèi)容創(chuàng)作的時(shí)代，作者十年前就知曉了，而我到今天才知曉，真是有點(diǎn)晚了。所以說看一本高瞻遠(yuǎn)矚的書，可以把握時(shí)代的潮流，跟隨時(shí)代的腳步，更好地引領(lǐng)我們的工作和生活。
人類有兩個(gè)半腦，左半腦負(fù)責(zé)分析推理，右半腦負(fù)責(zé)情緒處理，這兩個(gè)半腦形成了2種思維，即理性思維和感性思維。社會分工的不同，造成勞動力構(gòu)成的不同，所需要的思維方式也不同。
人類過去的150年，有3個(gè)分工時(shí)代：
1、工業(yè)時(shí)代。
大量的機(jī)器和流水線化的生產(chǎn)，需要的是機(jī)械化的生產(chǎn)工人。
2、信息時(shí)代。
正如德魯克在《卓有成效的管理者》中所說的，是知識工作者的時(shí)代，他們擅長左腦思維，于是產(chǎn)生了大量的律師、醫(yī)生以及程序員。
3、概念時(shí)代。
就是我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代正在慢慢拉開序幕，是創(chuàng)作者的時(shí)代，需要用右腦思維進(jìn)行思考問題。
概念時(shí)代和以往很不一樣。在這個(gè)時(shí)代，我們需要怎么適應(yīng)環(huán)境，怎么進(jìn)行生存呢？
丹尼爾平克告訴我們，首先問自己3個(gè)問題：
1、我的工作可以外包嗎？
2、電腦可以代替我的工作嗎？
3、我的產(chǎn)品有市場需求嗎？
這3個(gè)問題搞清楚了，就可以知道我們的工作是否適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展了。
如果答案是否定的，那么我們需要鍛煉以下6種能力：
1、設(shè)計(jì)感。
在產(chǎn)品泛濫的現(xiàn)在，我們買東西，追求的不僅僅是質(zhì)量。在同樣的質(zhì)量下，我們會選擇更有設(shè)計(jì)的商品。因?yàn)閭€(gè)性化的商品更能彰顯我們自身的個(gè)性，誰的設(shè)計(jì)更好，誰就能取得勝利。
2、故事感。
好的商品總是帶有敘述的味道，我們認(rèn)識事物是靠講故事來完成的。從原始人開始，我們就開始口述故事了。我們需要通過講故事來了解周遭的事物，比如誰家發(fā)生了什么，誰和誰是什么關(guān)系等等，都串聯(lián)成一個(gè)又一個(gè)的故事。最終，這些故事形成生命的意義。好的故事能夠讓產(chǎn)品富有魅力，更加打動人心。
3、交響能力。
就是整合事物的能力，在信息時(shí)代，我們通常專注于一個(gè)專業(yè)，做會計(jì)的就只會算賬，程序員就只會敲代碼。而交響能力要求我們，不再局限于一個(gè)專業(yè)，我們需要跨領(lǐng)域合作，整合信息，具有大局觀。
4、共情能力。
也就是站在別人的角度思考問題，理解他人的行為和動機(jī)，營造良好的人際氛圍，促成更好的溝通與合作。
5、娛樂感。
6、意義感。
在資源變得充沛后，人們理所當(dāng)然地開始追尋生命的意義、找尋各自的方向，我們更加想要找到答案—“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”所以瑜伽、冥想如此盛行。
以上這6種能力，就是撬開這個(gè)時(shí)代的有力武器，擁有這些能力，可以讓我們站在時(shí)代尖端看問題，說不定就可以成為下一個(gè)時(shí)代的寵兒。
當(dāng)然，培養(yǎng)這些能力需要花費(fèi)時(shí)間，需要掌握方法，丹尼爾平克也在《全新思維》中列舉了很多可供學(xué)習(xí)的方法，留個(gè)懸念吧，我就不再贅述了。
超越性思維讀后感篇四
在辯論場上，常會遇到這樣的情況，某位辯手引用名人的話，來佐證己方觀點(diǎn)。由于對于權(quán)威言論的忌諱，對方一般不會對這些言論作反駁。以下是應(yīng)對名人言論的兩個(gè)小技巧，僅供參考。
第一，細(xì)析名人身份。
這里引用我們學(xué)院的一場“美是客觀存在/主觀感覺”為例，正方提出毛主席說過“美是客觀存在”，令反方措手不及。但如果細(xì)析名人的身份，就可以發(fā)現(xiàn)毛主席是一位軍事家、政治家、文學(xué)家，卻不是一位美學(xué)家，所以他的言論只是一個(gè)外行隨口說說而已，不足為據(jù)。
第二，注意名言出處及其環(huán)境。
要做到這一點(diǎn)，難度很大，因?yàn)閷Ψ剿v的名言，你不一定會知道它是在什么樣的情況下講出來的。不過辯論場上常有瞎貓碰死耗子的事情，不妨也講一下吧。一個(gè)名人，在講出一句話的時(shí)候，周圍的環(huán)境會對這句話有極大的影響。如果你能夠把這句話的語境提出來，說明這句話摻雜了太多的個(gè)人情感，算不得是什么有理的話，這樣就夠了。
比方說一個(gè)遭了車禍的詩人，他或許會發(fā)出“全世界都是一片黑色”的感慨，但實(shí)際上全世界是不真的一片黑呢?他所面臨的環(huán)境正是我們所可以利用的，畢竟辯論場上對細(xì)節(jié)的把握是很嚴(yán)格的。只要你能找出環(huán)境給名人造成的巨大影響，那么名人的言論就是你可以利用的。
超越性思維讀后感篇五
背逆性思維：實(shí)際就是反向思考.即,世間所有的事物都有它的兩面性.有好壞、正反、陰陽、高低、明暗、動靜等等等等.例如：機(jī)動車跑起來飛快,但讓它馬上停下卻很難,這時(shí)我們不考慮快的問題,只研究它在快速運(yùn)行時(shí),讓它立刻靜止下來的時(shí)間越短越好,車禍相對也會減少,這是動與靜的思維,我們不考慮動,只考慮靜,這就是背逆性思維.又例如：一個(gè)人學(xué)壞了,他可能會壞到什么程度?對社會對家庭會造成多大傷害?這也可以說是背逆性思維.
超越性思維讀后感篇六
創(chuàng)新和超越性思維，意味著改變過去，突破習(xí)慣，比別人先想先做，多想多做，再想再做。首先要從思想上不怕犯錯誤，勇于創(chuàng)新，思維的超越是行動超越的前提，因?yàn)?，思想決定行動，思維的境界決定行動的方向與深度。
理念可以說是一種精神追求，理念創(chuàng)新是任何企業(yè)生生不息的源泉，也就是企業(yè)的血液，通過理念創(chuàng)新支持管理者或管理團(tuán)隊(duì)做出正確的決策，從而確定在企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展與短期收益、企業(yè)遠(yuǎn)期目標(biāo)與管理者短期行為。世界500強(qiáng)企業(yè)管理演變的歷史也證明，那些能夠持續(xù)成長的公司，它們的經(jīng)營戰(zhàn)略和實(shí)踐活動總是不斷地適應(yīng)著變化的外部世界，始終不斷進(jìn)行理念的創(chuàng)新，并保持著穩(wěn)定不變的基本目標(biāo)。如果一個(gè)企業(yè)沒有了理念創(chuàng)新，那么這樣一個(gè)群體就失去了進(jìn)取，沒有了希望。王安電腦在80年代曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)電腦行業(yè)的發(fā)展潮流，由于它犯了以下的錯誤而由勝至衰：一是不思進(jìn)取，產(chǎn)品老化；二是服務(wù)淡化，客戶減少；三是近親繁殖，人才流失。王安博士坦言企業(yè)生命力在于順應(yīng)潮流、不斷創(chuàng)新；如果失去了創(chuàng)新機(jī)制，就會導(dǎo)致公司走向衰落。
我個(gè)人認(rèn)為創(chuàng)新和超越性思維不是簡單的一個(gè)層面，而是具有立體性的思想和行動結(jié)合體，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
（一）創(chuàng)新激勵理念。激勵理論的基本思路，是針對人的需要來采取相應(yīng)的管理措施，以激發(fā)動機(jī)、鼓勵行為，形成動力。因此，人的工作績效不僅取決于能力，還取決于受激勵的程度。激勵是通過影響員工的個(gè)人需求的實(shí)現(xiàn)來提高他們的積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)他們在企業(yè)經(jīng)營中的行為與組織目標(biāo)相一致。在企業(yè)管理方面，外企員工進(jìn)入公司，從經(jīng)理歡迎到通過培訓(xùn)上崗，都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性，灌輸?shù)氖枪局匾暷愕拇嬖?，你只有努力做得最好才會有發(fā)展機(jī)會，希望每個(gè)人都出人頭地來證實(shí)自己的價(jià)值。一般情況下，當(dāng)員工進(jìn)入操作就達(dá)到個(gè)人能力的80％，個(gè)人作用發(fā)揮可以到100％。
（二）創(chuàng)新經(jīng)營理念。實(shí)施文化管理需要針對本企業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)，確立具有文化內(nèi)涵的經(jīng)營理念。需要拋棄舊的、不合時(shí)宜的經(jīng)營理念，()樹立與文化管理相匹配的新理念。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的經(jīng)營理念主要表現(xiàn)為：以市場為導(dǎo)向，以效益為中心，以創(chuàng)新為主題，以誠信為手段，全面提升企業(yè)核心競爭力。我們認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)樹立“誠信”的經(jīng)營理念在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代尤為重要。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主諾思說過：“自由市場經(jīng)濟(jì)制度本身并不能保證效率，一個(gè)有效率的自由市場制度，除了需要有效的產(chǎn)權(quán)和法律制度相配合之外，還需要在誠實(shí)、正直、公正、正義等方面有良好道德的人去操作這個(gè)市場?！蹦繕?biāo)管理也是一種新的經(jīng)營觀念，是經(jīng)營管理人員重要的思考方式。目標(biāo)管理著力謀求建立一個(gè)理想的目標(biāo)體系、理想的目標(biāo)責(zé)任體系、理想的目標(biāo)測評體系，三者缺一不可。管理學(xué)大師杜拉克有幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：讓遠(yuǎn)大目標(biāo)成為員工的共同的信仰；確立共同目標(biāo)；細(xì)分目標(biāo)，形成目標(biāo)連鎖；實(shí)施行動，完成目標(biāo)；定期檢查目標(biāo)進(jìn)展，并進(jìn)行考核。面對激烈的市場競爭，誠信的經(jīng)營理念才可以應(yīng)對復(fù)雜的外界因素的干擾。
（三）創(chuàng)新服務(wù)理念。世界著名的營銷學(xué)家菲利普?？铺乩照J(rèn)為“品牌就是一個(gè)名字、名詞、符號或設(shè)計(jì)，或是它們的總和；其目的是要使自己的產(chǎn)品或服務(wù)有別于其他競爭者”。說明服務(wù)已經(jīng)成為塑造品牌的重要途徑，服務(wù)已經(jīng)成為影響產(chǎn)品競爭力的關(guān)鍵因素。實(shí)施文化管理應(yīng)提供全方位、人性化的服務(wù)，樹立具有本企業(yè)特點(diǎn)的服務(wù)理念是企業(yè)實(shí)施差異化戰(zhàn)略的重要組成部分。奔馳公司是德國最大的汽車制造公司。1，奔馳永葆青春的法寶是“保你滿意的產(chǎn)前服務(wù)”、“無處不在的售后服務(wù)”和“領(lǐng)導(dǎo)潮流的創(chuàng)新服務(wù)”的“三服務(wù)”理念。要推行這樣一種理念，就必須為之付出符合這種理念所有的行動，包括市場營銷、生產(chǎn)過程、科技創(chuàng)新等等，應(yīng)有一系列的行動來配合理念的實(shí)施。
（四）創(chuàng)新人本理念。“人本管理”是指管理對象的諸要素中，人是管理的主要對象及企業(yè)的主要資源。人本管理包括五個(gè)層次：情感管理、民主管理、自主管理、人才管理、文化管理，因文化管理是人本管理的最高層次，所以只有夯實(shí)了“人本管理”的基礎(chǔ)，不斷進(jìn)行人本管理理念的創(chuàng)新才能躍上文化管理的平臺。中國有句古話，叫“得人心者的天下”。企業(yè)管理也一樣，誰抓住了“人”，誰就贏得了財(cái)富與榮耀。這是“人本管理”思想的核心。
為什么要創(chuàng)新？要追求超越性思維？在日新月異的現(xiàn)代社會固步自封只有落后甚至被時(shí)代拋棄，要跟上潮流或者走在潮流之前線，只有不滿足今天所取得的成績，看到競爭更加激烈的明天，不斷加強(qiáng)理念更新，具有向前看的超越性思維，常變長新，才能走在前面。
超越性思維讀后感篇七
一、狼性就是一種團(tuán)隊(duì)精神，一種創(chuàng)新精神和頑強(qiáng)的拼搏精神，是一種在有限(或劣勢)環(huán)境和資源條件下求生存和求發(fā)展的手段，是一種主動奉行自然界優(yōu)勝劣汰規(guī)則，優(yōu)化集體的危機(jī)意識。
二、培養(yǎng)狼性需做到:。
第一：逮住機(jī)會，絕不手軟。這是狼勇于制勝的最優(yōu)秀的品質(zhì)之一。人類面對機(jī)會常常猶豫不決，瞻前顧后，畏首畏尾，而狼對每一個(gè)機(jī)會都絕不放過。機(jī)會對狼來說就同生存本身一樣重要!丟了機(jī)會就會丟了生存的可能性。
第二：面對強(qiáng)敵，絕對合作。狼的團(tuán)隊(duì)精神也是人類所不能企及的。在表面上看，它們也互相爭斗、互相競爭，甚至互相殘殺，但一旦遇到了強(qiáng)敵，它們便會很快結(jié)成同盟，互相配合，一致對外?？梢哉f，合作是狼族長盛不衰的絕妙法寶之一。
第三：堅(jiān)韌不拔，絕不怠惰。在殘酷的環(huán)境面前，只有憑借堅(jiān)韌不拔的意志，才能謀求生存和發(fā)展，稍有怠惰，就會面臨絕境。這一點(diǎn)，狼為我們做出了榜樣!從這一意義上說，狼的最大成功就是它的堅(jiān)持精神!就是它那永不怠惰的進(jìn)取精神!
第四：傲視危機(jī)，絕地求生。危機(jī)是無處不在的，不止于人類，也不止于狼，生存是一種永遠(yuǎn)充滿危機(jī)的游戲!但如何正視危機(jī)，對待危機(jī)，不同的人卻有著不同的心態(tài)，只有像狼那樣敢于傲視危機(jī)，才能在危機(jī)中求得生存，因?yàn)槲C(jī)的前面就是轉(zhuǎn)機(jī)!
第五：適應(yīng)環(huán)境，絕不畏縮。環(huán)境是一種不斷變化的生存要素，而且隨著競爭的日益加劇，生存環(huán)境總是更多地朝著惡劣的方向變化。狼是一種特別善于適應(yīng)環(huán)境變化的動物，它們從不被惡劣的環(huán)境所嚇倒。
第六：苦練內(nèi)功，絕技制敵。沒有本領(lǐng)是不可能成為生存強(qiáng)者的。這一點(diǎn)，狼似乎比人更明白。為此，它們從生下來便鍛煉各種各樣的捕獵技能，不止向同類學(xué)習(xí)，而且還能從異類身上學(xué)到求生的本領(lǐng)。
第七：有勇有謀，絕頂機(jī)警。愚頑的動物當(dāng)然是不可能成為生存的強(qiáng)者的。狼之所以能成為生存的強(qiáng)者，是因?yàn)樗鼈冇杏掠兄\，機(jī)警無敵。
超越性思維讀后感篇八
背逆性思維也叫求異思維，它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。背逆性思維對我們思考問題是需要有幫助的，所以在訓(xùn)練背逆性思維要從孩子做起，下面為大家分享一下孩子背逆性思維訓(xùn)練方法!
point1：3～4歲——起步階段。
3～4歲的孩子屬于直覺行動思維階段，這一階段，對孩子進(jìn)行背逆性思維訓(xùn)練，主要是通過給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、有趣、愉快的游戲環(huán)境，讓他萌發(fā)思考的興趣，并自己動手操作，讓孩子經(jīng)常處于積極活動的狀態(tài)之中。
no.1哭笑娃娃。
游戲目的：在迅速反應(yīng)中發(fā)展思維的逆向性和流暢性。
游戲玩法：和孩子一起玩經(jīng)典的老游戲“石頭、剪刀、布”吧!不過，這次要做點(diǎn)小小的改動。每一次，勝利者都要做“哭”的動作，輸?shù)囊环絼t要做“笑”的動作，誰先做錯就要淘汰認(rèn)輸哦!
no.2反口令。
游戲目的：能根據(jù)“口令”做相反的動作，訓(xùn)練孩子思維的逆向性及思維的敏捷性。
游戲玩法：你說“起立”，孩子就要坐著不動;你說“舉左手”，孩子就要舉右手;你說“向前走”，孩子就要往后退……總而言之，孩子要和你“反著來”才行。如果他做錯了就算輸了。這可是一個(gè)非常好的家庭游戲哦!
no.3高個(gè)和矮個(gè)。
游戲目的：通過動手操作，發(fā)展孩子的背逆性思維能力及空間感知能力。
游戲準(zhǔn)備：正方形、長方形、圓形積木和高矮不同的小人3個(gè)。
游戲玩法：這是一個(gè)非常適合你和孩子兩個(gè)人進(jìn)行的游戲。你可以在3個(gè)高矮不同的小人下面墊上正方形、長方形、圓形的積木，使它們顯得一樣高。然后，讓孩子根據(jù)所墊木塊的多少，判斷出這3個(gè)小人中，哪個(gè)最高，哪個(gè)最矮。
point2：4～5歲——關(guān)鍵階段。
4～5歲是孩子思維活動發(fā)展的關(guān)鍵階段，這一階段已經(jīng)進(jìn)入具體形象階段。對4～5歲的孩子進(jìn)行背逆性思維訓(xùn)練，主要是不斷豐富孩子的知識，發(fā)展他的語言，幫助孩子學(xué)會從正反兩個(gè)方面思考問題，并做出判斷。
no.1反義詞。
游戲目的：在游戲過程中積累孩子的詞匯量，發(fā)展背逆性思維記憶力及思維的流暢性和敏捷性。
游戲玩法：這是一個(gè)無論何時(shí)何地都可以進(jìn)行的游戲。你要根據(jù)孩子的實(shí)際情況，說一些詞語，要求孩子在比較短的時(shí)間內(nèi)說出這個(gè)詞語的反義詞。比如你說“白天”，孩子就要說“黑夜”;你說“大樹”，孩子說“小樹”等等。
no.2找圖形。
游戲目的：讓孩子能根據(jù)形狀、顏色標(biāo)記對圖形進(jìn)行雙維排列，體驗(yàn)給圖形定位的方法，發(fā)展背逆性思維及立體思維。
游戲準(zhǔn)備：雙維排列底板一塊，一些與圖上的標(biāo)記相對應(yīng)的圖形，如紅色的方形、藍(lán)色的三角形等。
游戲玩法：這可是一個(gè)孩子與你輪流進(jìn)行的游戲哦!你可以先和孩子一起猜拳，決定誰先玩。贏的一方可以隨意說出一個(gè)空格(如橫三豎三)，讓對方找出相應(yīng)的符合條件的圖形放上去。如果找錯了圖形，就不能放上去。
看一看，是誰找到的圖形多呢?你和孩子誰比較厲害一點(diǎn)呢!
no.3我是小法官。
游戲目的：訓(xùn)練孩子的空間想像能力和背逆性思維能力。
游戲準(zhǔn)備：粗細(xì)不同的3根小棒，繩子3根。
游戲玩法：這個(gè)游戲你一定要和孩子一起玩哦!你先將3根繩子分別在3根小棒繞3圈，但剩下的繩子長短要相同。然后，你要請孩子來判斷一下，哪根繩子最長。孩子猜出來以后，不管是對是錯，你都可以讓他親手操作一下。
point3：5～6歲——發(fā)展階段。
在5～6歲，孩子的抽象邏輯思維比較迅速的發(fā)展起來了，這為他入學(xué)奠定了智力基礎(chǔ)。這一階段的孩子已經(jīng)開始能使用概念、判斷、推理等思維形式進(jìn)行思維活動了。對5～6歲孩子進(jìn)行背逆性思維訓(xùn)練，主要是幫助孩子從相反的視角去看固有的觀點(diǎn)和慣常的看法，學(xué)會正確的思維方法，并通過各種創(chuàng)造活動發(fā)展他的背逆性思維。
no.1奇怪的時(shí)鐘。
游戲目的：在認(rèn)識時(shí)鐘的基礎(chǔ)上，發(fā)展孩子的背逆性思維和判斷力。
游戲準(zhǔn)備：自制一個(gè)可以撥動時(shí)針和分針的時(shí)鐘，并準(zhǔn)備一面鏡子。
游戲玩法：讓孩子看著鏡子，你拿著這個(gè)自制的時(shí)鐘站在他的身后，并撥動時(shí)針和分針，讓孩子看著鏡子里時(shí)鐘的影像，說出是幾點(diǎn)鐘。
no.2藏寶圖。
游戲目的：訓(xùn)練孩子的空間知覺能力及背逆性思維能力。
游戲準(zhǔn)備：用比較透明的紙做幾張“藏寶圖”。并準(zhǔn)備幾張相同的空白圖紙。
游戲玩法：你先給孩子看一張“藏寶圖”，然后告訴他“這是一張透明的藏寶圖，如果將它翻過來，你會出現(xiàn)什么樣的圖案呢?也可以讓他在空白圖紙中畫出來。
no.3撲克猜數(shù)。
游戲目的：用不同的方法將隱藏的數(shù)字猜出來，發(fā)展孩子的背逆性思維及思維的流暢性、敏捷性。
游戲準(zhǔn)備：1～9的牌兩套(共18張)。
游戲玩法：你一定要和孩子一起玩哦!先請孩子把牌洗好，然后你任意抽去一張，藏起來，并將余下的牌攤開，讓孩子猜一猜你藏起來的是哪張牌。
超越性思維讀后感篇九
王健提出了一套創(chuàng)新思維的法則和創(chuàng)新的思路，提出了起點(diǎn)超越、性質(zhì)超越、時(shí)間超越、位置超越、方向超越等一系列思維。
愛因斯坦說：“我們的觀念決定我們所看到的世界。”我們該如何超越別人，我們?nèi)绾尾拍茏兊脙?yōu)秀，我們一定要有超越性思維。作者創(chuàng)造性地提出優(yōu)勢富集效應(yīng)理論，它是指：起點(diǎn)的微笑優(yōu)勢經(jīng)過關(guān)鍵過程的級數(shù)放大會產(chǎn)生更大級別的優(yōu)勢積累。這也與本書后面的多米諾效應(yīng)相互印證。應(yīng)用優(yōu)勢富集理論很容易解釋哈佛大學(xué)一直那么牛，因?yàn)樗梢晕諆?yōu)秀的師資，可以吸收優(yōu)秀的學(xué)生，從而使優(yōu)勢不斷擴(kuò)大。對于我們個(gè)人來說，如何擴(kuò)大自己的優(yōu)勢，我們需要凸顯自己。發(fā)展在本質(zhì)上不是結(jié)果，而是一個(gè)過程，是“凸顯-----機(jī)會-----再凸顯-----再機(jī)會”優(yōu)勢富集的'總和。()在教育孩子方面，優(yōu)勢富集理論也有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。那就是孩子要從優(yōu)秀到卓越，一定要一點(diǎn)一點(diǎn)的積累自己的優(yōu)勢，從而達(dá)到幾何級別的放大。
作者在闡述簡單性思維我也非常贊同，其中的奧卡姆剃刀原則的“如無必要，勿增實(shí)體”享有很高的聲譽(yù)。根據(jù)奧卡姆剃刀原則，我們要反思我們的教學(xué)：我這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)需要嗎？為什么需要。我這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)能刪除嗎？我們區(qū)的這個(gè)教學(xué)活動需要開展嗎？不開展行嗎？等等。奧卡姆認(rèn)為，簡單是一種法則，簡單是一種智慧。
《超越性思維》這本書有大量地創(chuàng)新的例子，一系列地超越性地方法，讓我受益匪淺。
超越性思維讀后感篇十
1：沒有搜索捕捉不到的獵物，就看有沒有野心去捕;沒有完成不了的事情，就看有沒有野心去做。
2：沒有獵物就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得———這就是狼的生活要素。
3：盡管面對上萬只的黃羊，面對兇猛的老虎，都毫不退縮。但是面對人類的槍口，適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)移是明智的。不缺乏成功的信念，但是絕不是癡心妄想只會送死的傻瓜。
4：追逐獵物僅僅靠猛跑是不夠的，尤其在對付大群獵物的時(shí)候，必要的準(zhǔn)備和步驟是獲得成功的基礎(chǔ)。而謀劃是實(shí)現(xiàn)這一切的唯一保障。
5：絕對不會花費(fèi)任何多余的時(shí)間和體力在無意義的事情上，因?yàn)檠劬τ肋h(yuǎn)只盯著獵物。
6：自然是神圣偉大的，生活在這萬能自然之神的庇護(hù)下本身就需要很強(qiáng)的能力，如果不能改變自然。就只有適應(yīng)自然。
7：如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦當(dāng)作是一種磨練，既然一切不可避免，就讓暴風(fēng)雨來得更猛烈一些吧!
8：要想能做大事，就必須要能屈能伸，只要能達(dá)到最終目的。過程可以有很多選擇。
9：燃燒人生并不是一味地透支，即使是再強(qiáng)壯的身體也有疲勞的時(shí)候，勞逸結(jié)合是一種生存的策略。身體是生存的本錢，休息是狂奔的前奏。
10：家鄉(xiāng)固然值得眷戀，但是危險(xiǎn)降臨，生存受到威脅的時(shí)候，選擇離開。離開家鄉(xiāng)不是逃避，是為了尋找更美好的明天。
超越性思維讀后感篇十一
《策略思維》是美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家耶魯大學(xué)奈爾伯夫教授與普林斯頓大學(xué)迪克西特教授在20世紀(jì)90年代初推出的一部關(guān)于“博弈論”的名著。
最近看了《策略思維》這本書，感觸頗深。
策略思維又名戰(zhàn)爭的藝術(shù)，耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作，用許多活生生的例子，向沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。
博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下，基于直接相互作用的環(huán)境條件，各參與人依靠所掌握的信息，選擇各自策略(行動)，以實(shí)現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險(xiǎn)成本最小化的過程，簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭。
人生一直就是一個(gè)選擇與被選擇的過程。
古人言：有得必有失。
如何讓自己在得到某種東西所花費(fèi)的代價(jià)最小，這就是選擇的藝術(shù)。
《策略思維》就是這么一部介紹如何選擇的書，把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的角度進(jìn)行了分析和論證，并試圖從中找到一個(gè)最佳的解決辦法，從而使我們從另外一個(gè)角度看待問題，更加明了清楚的認(rèn)識這個(gè)世界，所以我認(rèn)為它也是一本充滿了智慧的書。
當(dāng)看到書名的時(shí)候，這本書就深深的吸引了我。
但當(dāng)懷著極大的興趣讀完之后，又有或多或少的失落之情。
每個(gè)人都希望自己的生活過的簡簡單單，沒有太多的勾心斗角和爾虞我詐。
可是社會就是那么的復(fù)雜，我們想找片凈土都是那么的難!要想尋找到自己心目中的夢的終點(diǎn)，就更難了。
所以我們必須去博弈，其實(shí)我們也都處于不停的博弈之中，每天都將會與形色人種進(jìn)行博弈，可以說每件事上都存在著博弈的原理在其中。
被逼無奈，所以要學(xué)習(xí)一些基本的博弈知識，才能不被別人在這個(gè)過程中給淘汰出局，被強(qiáng)者給吃掉，才不會像股票一樣被利空。
然而在很多情況下我們連選擇的余地也沒有。
比如作為一個(gè)國家，在各種世界性大會上都要訴求本國利益，與其他國家展開博弈，在這種政治角力中如果過于追求自身利益而不擔(dān)當(dāng)責(zé)任會使人類陷入兩難的境地，“哥本哈根氣候會議”是國家博弈而草草收場的典型。
作為一般的勞動者，我們在市場上買賣商品的時(shí)候與店主討價(jià)還價(jià)，最終交易價(jià)格是你所愿意承受的嗎?我們有能力和公司就工資問題進(jìn)行討價(jià)還價(jià)嗎?在面對拆遷蠻人來臨的時(shí)候，我們可以選擇不讓他們拆遷并理直氣壯地反擊嗎?在面對聽漲會的時(shí)候，我們有權(quán)說不嗎?在機(jī)會不平等的社會中，面對種種無權(quán)選擇的時(shí)候，我們只能在被選擇之后，選擇讓自己如何更好的適應(yīng)這種被選擇，這也需要博弈知識。
學(xué)好博弈論可以使我們在生活中成為游刃有余的智者，無論前期遙遙領(lǐng)先還是后期受制于人，只要我們運(yùn)用博弈論，都會使我們最終一騎絕塵或者后發(fā)制人。
從《策略思維》中我們從小故事中細(xì)細(xì)品味到了博弈論的真諦，當(dāng)我們處于優(yōu)勢的時(shí)候要先觀察對手出牌情況，然后選擇最穩(wěn)妥最有效的策略將優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢;當(dāng)我們受制于人、處于被動地位之時(shí)，我們要解放思想，切不可畏手畏腳，運(yùn)用最大膽、最強(qiáng)勢的方式將對手一擊致命，爭取一舉扭轉(zhuǎn)乾坤。
足球運(yùn)動就是一個(gè)很好的博弈論試驗(yàn)田，6月南非世界杯剛剛落下帷幕，本屆的巴西足球雖褪去了華麗的外衣，但依然是一支傲視群雄的隊(duì)伍，與荷蘭的四分之一決賽在上半場以壓倒性優(yōu)勢一球領(lǐng)先。
下半場荷蘭孤注一擲、放手一搏，而巴西在被追平后心態(tài)失衡，導(dǎo)致被罰下一人，最終成就了荷蘭的逆轉(zhuǎn)而被淘汰，在這場場外的心理博弈中荷蘭笑到了最后。
從中我們可以領(lǐng)悟到也許你一時(shí)的人生失意是冥冥之中的刻意安排，尋求合適的道路，創(chuàng)造良好的機(jī)遇，一鼓作氣、放手一搏，也許你就會成就屬于你的人生經(jīng)典逆轉(zhuǎn)大戲。
博弈都在強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與損失之間的比例最優(yōu)化，如果每個(gè)人都可以利用你所處的環(huán)境和所具有的各種資源進(jìn)行博弈，這樣在彼此的博弈中就達(dá)到了制衡，所以，學(xué)習(xí)博弈，也是創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和均衡彼此利益的一種有效手段。
每一次的人際交往都可以簡化成兩個(gè)基本選擇：合作或背叛。
但是事實(shí)是，有些人根本就不懂何謂博弈，更談不上去博弈，結(jié)果自己就處于不利的地位。
作為年輕人，在入紛亂復(fù)雜的社會，我們要學(xué)習(xí)博弈知識，利用博弈的思想來武裝自己。
至少可以讓自己在弱者的自救中利益損失最小化。
如果你想有一番作為，更應(yīng)該去學(xué)習(xí)博弈，與強(qiáng)者爭食物，獲取利益的最大化。
但是我們?nèi)绻幱趶?qiáng)勢的話，就應(yīng)該網(wǎng)開一面，給弱者一些讓步。
學(xué)習(xí)博弈，就是與強(qiáng)者爭食，為弱者爭利，讓社會達(dá)到公平、公正、和諧。
現(xiàn)在流行的博弈論的書籍主要都是國外的一些著作，這不僅讓我認(rèn)真思考了一下，難道我們有著五千年悠久文明歷史的國度，就沒有相關(guān)博弈論的知識嗎?其實(shí)不然，博弈之道古已有之，但博弈思想的系統(tǒng)化、數(shù)學(xué)化卻是近幾十年在西方發(fā)展起來的。
“博弈論”的英文是gametheory，game的本意是“游戲”，gametheory直譯中文是“游戲理論”。
中國的博弈論思想有悠久的歷史：早在兩千多年前，中國的祖先們就已經(jīng)在運(yùn)用博弈論的知識進(jìn)行教育、娛樂、軍事等活動，并產(chǎn)生了豐富的理論成果及著名的事例。
小學(xué)課本中的“田忌賽馬”，就是一個(gè)典型的運(yùn)用博弈理論取得勝利的例子;戰(zhàn)國時(shí)期的“合眾連橫”也能作為經(jīng)典的博弈論案例。
中國普通老百姓在生活中也善于運(yùn)用博弈論，只是我們?nèi)狈ο鄳?yīng)的歸納總結(jié)罷了。
中國的麻將文化源遠(yuǎn)流長、根深蒂固，曾有人調(diào)侃北京奧運(yùn)上的“和”字除了和諧奧運(yùn)外還包含麻將文化，可見中國麻將已成為百姓茶余飯后的重要娛樂活動。
在麻將里面也包含著林林總總的博弈論，四個(gè)人坐在一起切磋，既要保證自己和牌又要不給對手機(jī)會，這就需要運(yùn)用博弈論去揣測對手的意圖，冒險(xiǎn)和詭計(jì)穿插其中，讓對手防不勝防，自己成竹在胸，最后舉重若輕地贏下牌局。
所以在當(dāng)下主流國外博弈論的相關(guān)知識的時(shí)候，我們不能妄自菲薄，要明白我們祖先是很有造詣的，我們經(jīng)過努力也是能取得成功的，在面對國外學(xué)說沖擊的時(shí)候，我們要始終堅(jiān)持不盲目排斥，堅(jiān)持取長補(bǔ)短，堅(jiān)持師夷長技以制夷的方針策略。
在當(dāng)今這個(gè)信息發(fā)達(dá)、相互交融的時(shí)代，我們在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的博弈論理論、科學(xué)的數(shù)學(xué)博弈論證方法，同時(shí)國外很多學(xué)者、民眾也在研究中國古代的經(jīng)典博弈事例和理論。
中國的“田忌賽馬”幾乎被世界各國所傳頌，特別是在世界競技體育領(lǐng)域已成基本的競技策略。
智慧化身--諸葛亮的“空城計(jì)”更是經(jīng)典博弈論的體現(xiàn)，諸葛亮料定謹(jǐn)小慎微的司馬懿不敢貿(mào)然攻城，于是坐在城樓上羽扇綸巾、長袖輕舞、氣定神閑，讓老對手司馬懿不敢輕舉妄動，最后鳴金收兵，使得西城得以保全，最重要的是扼守住了進(jìn)蜀要沖，居功至偉。
在國外很多研究諸葛亮的著作中，空城計(jì)是津津樂道的一個(gè)話題。
這些都是古人留給我們寶貴財(cái)富，有了這些理論，真正讓我們后人感到“授之以魚不如授之以漁”的快樂。
西方學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典博弈案例，中國人也在學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)博弈論實(shí)證理論、博弈數(shù)學(xué)理論等。
納什均衡博弈、囚徒理論等等這些都已成為國內(nèi)博弈論教育、學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，通過西方先進(jìn)的博弈理論，我們引入了風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制，建立了完善的風(fēng)險(xiǎn)控制體系，也引入了激勵機(jī)制，創(chuàng)造了良好的績效評價(jià)體系。
這些理論的引入、體系的完善，有助于國內(nèi)企業(yè)提高效率，進(jìn)而提高市場競爭力，起到事半功倍的效應(yīng)。
因此，我們可以看出，目前國內(nèi)外的博弈論已經(jīng)取長補(bǔ)短、相互交融、溶為一體，成為一個(gè)完善的博弈論體系，為全世界人民所運(yùn)用。
誠如《策略思維》譯者所說“生活本身就是一場一環(huán)扣一環(huán)的漫長博弈”。
我們每個(gè)人都不是局外人，在生活中都需要洞悉周圍人的一舉一動，對自身行為作出有效預(yù)判，指導(dǎo)自己作出正確決策，這樣我們才能成為一個(gè)左右逢源、收放自如、勝券在握的博弈高人，能由細(xì)微的動靜謀劃全局走勢，達(dá)到“水晶簾動微風(fēng)起，滿架薔薇一院香”的驕人效果。
讀了《策略思維》，才發(fā)現(xiàn)原來博弈論的思想在我們生活中竟然無處不在：干什么工作適合自己;和誰結(jié)婚才會得到終身的幸福;在上班高峰時(shí)走哪條路線最省時(shí)間;投資給誰有更高的回報(bào)率;撲點(diǎn)球時(shí)應(yīng)該向左還是向右……而且，我們周圍的人都是決策的制定者，你不是在一個(gè)真空的世界里做決定。
相反，你身邊全是和你一樣的決策制定者。
雖然沖突的成分很多，但是合作的因素也不少。
《策略思維》是美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家耶魯大學(xué)奈爾伯夫教授與普林斯頓大學(xué)迪克西特教授在20世紀(jì)90年代初推出的一部關(guān)于“博弈論”的名著。
在出版前，知道博弈論的人還寥寥無幾，懂得將博弈論用于實(shí)踐的人更是屈指可數(shù);有關(guān)博弈論的著作充滿數(shù)學(xué)公式，令人望而生畏。
作者用許多活生生的例子，向沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的讀者展示了博弈論策略思維的道理。
試看一例：奈爾伯夫大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，在劍橋大學(xué)的正式舞會上參加輪盤賭游戲并且以700：300的大比數(shù)領(lǐng)先。
眼看大獎在望，鬼使神差他卻無視已經(jīng)具有的后動優(yōu)勢，在最后一輪大意先行，結(jié)果功敗垂成。
事后他回憶那天酒喝多了，忘記了博弈論的教導(dǎo)：領(lǐng)先的時(shí)候要采取讓對手先行的保守策略。
這位博弈論的高才生，就這樣輸在原來處于第二位并且曾經(jīng)求和建議分享獎勵的女士手下(參見《策略思維》第1章)。
而后來，先是納什獲得諾貝爾獎，然后又有一部獲得奧斯卡獎的電影，博弈論達(dá)到全盛時(shí)期，在絕大多數(shù)大學(xué)中博弈論成了熱門課程。
生活在二十一世紀(jì)前頁中國南方中等城市從事單調(diào)而重復(fù)工作者如我輩，忙忙碌碌如蒙眼之驢盲目前進(jìn)，對博弈論只是略有所聞，對《策略思維》沒聽過也無興趣。
奉師長之命而讀書，初讀以為如鬼谷子之詭計(jì)，細(xì)讀之才發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)廣闊的世界。
在我們個(gè)人的工作生活中、在企業(yè)等組織的經(jīng)營管理中、在國家之間的合作與競爭中，無時(shí)不刻需要作出決策。
迅速處理好大量的信息，有效作出決策并得到高效執(zhí)行，是我們個(gè)人、組織、國家獲得成功的關(guān)鍵。
策略思維又名戰(zhàn)爭的藝術(shù)，耶魯大學(xué)教授奈爾伯夫和普林斯頓大學(xué)教授迪克西特的這本著作，用許多生動的例子，向讀者展示了當(dāng)今比較流行的博弈學(xué)說。
博弈是指在一定的游戲規(guī)則約束下，基于直接相互作用的環(huán)境條件，各參與人依靠所掌握的信息，選擇各自策略(行動)，以實(shí)現(xiàn)利益最大化和風(fēng)險(xiǎn)成本最小化的過程，簡單說就是人與人之間為了謀取利益而競爭。
古人言：有得必有失。
如何讓自己在得到某種東西所花費(fèi)的代價(jià)最小，這就是選擇的藝術(shù)。
《策略思維》就是這么一部介紹如何選擇的書，把我們生活中經(jīng)常遇到的問題和困惑從博弈論的.角度進(jìn)行了分析和論證，并試圖從中找到一個(gè)最佳的解決辦法，從而使我們從另外一個(gè)角度看待問題，更加清楚地認(rèn)識這個(gè)世界，這是一本充滿了智慧的書。
本書主要分三大部分進(jìn)行展示。
第一部分主要介紹了博弈論的概念和應(yīng)用的方法，博弈論又稱對策論、競賽論或游戲論，用于分析競爭雙方的態(tài)勢與對策及其反應(yīng)，研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策，以及這些決策的均衡問題。
10個(gè)策略故事，推導(dǎo)出四大法則。
第一法則：向前展望，向后推理。
第二法則：假如你有一個(gè)優(yōu)勢策略，請照辦。
第三法則：剔除所有劣勢策略，不予考慮，如此一步步做下去。
超越性思維讀后感篇十二
著名未來學(xué)家彼得伊利亞德說過“今天我們?nèi)绻簧钤谖磥?，那么未來我們將生活在過去”這句話強(qiáng)調(diào)了我們現(xiàn)在必須就要有憂患意識，正所謂居安思危終未危。將來的世界需要什么樣的能力的人，丹尼爾平克在《全新思維》中所提出的六大新思維能力將是我們在將來要學(xué)到的能力。
我們的經(jīng)濟(jì)和社會正在從以邏輯、線性、類似計(jì)算機(jī)的能力為基礎(chǔ)的信息時(shí)代向概念時(shí)代轉(zhuǎn)變。近一個(gè)世紀(jì)以來，社會被一種過于簡單的和重分析的思維模式和生活方式所統(tǒng)治，使得這個(gè)世界到處都是“知識工人”。然而，我們不得不面對的是，某些工種將在強(qiáng)大的技術(shù)力量面前逐漸弱化和消失。律師、會計(jì)師、軟件工程師，這是以往父母期待我們長大以后從事的職業(yè)，但是情況正在變化，未來將屬于那些擁有與眾不同的思維的人們。“左腦”統(tǒng)治的邏輯，線性，計(jì)算能力為主的“信息時(shí)代”即將過去，取而代之的是一個(gè)全新的一創(chuàng)意、共情、模式識別、娛樂感和意義追尋等“右腦”能力為主導(dǎo)的“概念時(shí)代”。
未來的我們?nèi)绻胍槐惶蕴脑?，根?jù)達(dá)爾文的”優(yōu)勝略汰“法則，我們就必須具有某種特定的能力。如果將來你能夠做得事情電腦也能做，而且電腦比你做得更好的話，我想你的利用價(jià)值已經(jīng)沒有了。因?yàn)楦鶕?jù)《全新思維》這本書說的，我們的左腦就是負(fù)責(zé)邏輯、線性工作的一些事情，沒有感性思維和藝術(shù)感，這些電腦可以輕而易舉的做到。但是，我們的右腦負(fù)責(zé)一些非線性的例如創(chuàng)意思維、共情力、感性思考等等具有藝術(shù)的法子。這樣，如果我們未來能夠掌握這些技能，包括設(shè)計(jì)感、娛樂感、意義感、故事力、共情力、交響力。那么我們就會在將來的世界鶴立雞群，獨(dú)樹一幟，為我們贏得致勝的法寶和籌碼。
創(chuàng)造一個(gè)僅僅有使用價(jià)值的東西或者產(chǎn)品、服務(wù)還是生活方式現(xiàn)在是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。因?yàn)橐患扔惺褂脙r(jià)值又美觀獨(dú)特的產(chǎn)品更能獲得別人的歡喜。所以，將來的我們不僅要有功用性，還要有設(shè)計(jì)感。設(shè)計(jì)人人都會，但是我們設(shè)計(jì)出來的東西是否具有創(chuàng)意和吸引眼球這就是我們所要強(qiáng)調(diào)的了。雖然電腦會設(shè)計(jì)，但是，它那種只是帶有線性思維的設(shè)計(jì)，被人類的設(shè)計(jì)所限制，它只是在人類固定的思維上設(shè)計(jì)出美麗的法子。而我們?nèi)祟惖念^腦中具有的那種與生俱來的設(shè)計(jì)基因是任何電腦都無法相提并論的。這就是我們所說的“右腦”思維。我們不需要去了解什么什么是設(shè)計(jì)師，我們只需要將自己打造成設(shè)計(jì)師。
未來的我們需要有娛樂感，就是能在任何環(huán)境中都帶有娛樂的方式去做事，在各種環(huán)境中找到娛樂做事的情趣。眾所周知，過分的嚴(yán)肅和苛刻對個(gè)人的職業(yè)生涯還有身體健康都是不好的，在未來的時(shí)代里，無論是出于什么環(huán)境我們都需要保持輕松的態(tài)度和狀態(tài)去應(yīng)對生活中的種種變數(shù)。在《誰動了我的奶酪》中“生活總是出于變數(shù)之中，他們總是在不斷地拿走你的奶酪，你要隨時(shí)做好奈落被拿走的準(zhǔn)備，追蹤變化，盡快的適應(yīng)變化，隨著奶酪的變化而變化，嘗試冒險(xiǎn)，享受新奶酪的美味。”這就是不僅需要有嚴(yán)肅性，更要有娛樂感。只有認(rèn)真的對待變數(shù)，然后帶有娛樂情緒去應(yīng)對變數(shù)才是不二法寶。
意義感是未來所需要的，任何事情的完成都有著特定的意義，這就需要我們?nèi)タ偨Y(jié)，去探索它的價(jià)值探尋人生的終極意義。我們生活的這個(gè)世界，物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)非常豐富，越來越多的人擺脫了日常的瑣屑事，開始追尋更重要的東西，生活的目的、追求卓越和精神上的滿足?！袄硐氲纳畈⒉皇窃隗@恐中尋找奶酪，而是走完這段路程，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。
每人都有自己的故事，人人都是個(gè)人生活的策劃者，一定要傾聽別人的故事，讓人生存下去的不是食物，而是故事。我們的生活充滿信息和數(shù)據(jù)，僅僅依靠收集資料準(zhǔn)備有效的辯論已經(jīng)不夠了。要想說服反駁你觀點(diǎn)的人，交流和自我理解最好的辦法就是具備有促動性的敘事能力。因?yàn)檎{(diào)查顯示，相比枯燥乏味的數(shù)據(jù)和文字，精彩動人，跌宕起伏，曲折婉轉(zhuǎn)的的故事更能打動人的心。
發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)和整合之美。發(fā)明第一個(gè)車輪的人是個(gè)白癡，而發(fā)明其他三個(gè)車輪的人卻是一個(gè)天才。不要只見樹木，不見森林，所有成功的企業(yè)家都擅長于系統(tǒng)思維。工業(yè)信息時(shí)代關(guān)注專門技能和專業(yè)能力。但是，由于傳統(tǒng)白領(lǐng)工作外包到亞洲地區(qū)，促使另一種能力見長，那就是整合事物的交響綜合能力?，F(xiàn)在最需要的不是分析能力，而是綜合能力——能夠看到大局，跨越界限，把個(gè)體合成新的大眾喜聞樂見的事物。
與他人產(chǎn)生共鳴。我們是在和人打交道，而不是和物品。共情力不是同情，不是惋惜和同情別人的不幸，而是和他人產(chǎn)生共鳴。現(xiàn)在先進(jìn)的分析工具已經(jīng)非常普遍，再這樣一個(gè)信息化爆炸的時(shí)代，只有邏輯能力的人明顯已經(jīng)捉襟見肘了。只有那些能理解身邊，善于建立良好的人際關(guān)系，并且照顧別人感受的人們才是將來能夠站立一方的人才。有這樣一個(gè)人，他是某學(xué)校的藝術(shù)生，并且自導(dǎo)自演了電影，但是去到某個(gè)綜藝節(jié)目求職別人就很是討厭，為什么人們不愿意接受他呢，因?yàn)樗f活的態(tài)度和方式不討人喜歡，他給人的感覺就是一種恃才自傲的人。所以這種人沒能與周圍的人產(chǎn)生共情力，最終就是不得人意的結(jié)局。
通過讀了丹尼爾平克這本書，我們現(xiàn)在一定要注意培養(yǎng)自己的六大新思維，設(shè)計(jì)感、故事力、交響力、共情力、娛樂感、意義感，以此來建立我們立足未來的籌碼和基礎(chǔ)。
超越性思維讀后感篇十三
常常都會聽到身邊的同事說公司如何如何，自己怎樣怎樣的不滿。學(xué)完這課以后，我學(xué)到更多的是企業(yè)與雇員之間的關(guān)系，謹(jǐn)以此篇勉勵自己。
課中有一個(gè)觀點(diǎn)，就是正確認(rèn)識工作背后的財(cái)富，以下4點(diǎn)對我尤其有啟發(fā)：
1.積累知識、技能和經(jīng)驗(yàn)。
每個(gè)人新進(jìn)一家公司或者新任一個(gè)崗位，總是有一些空白區(qū)域，而這個(gè)時(shí)候公司提供了平臺、時(shí)間、人力資源區(qū)幫你成長，使得你能夠最終勝任崗位。
2.拓展人際關(guān)系。
這里的人際關(guān)系有兩種，一種是公司的同事，從一線員工到頂頭上司，全都是你的人際網(wǎng)，如果處理得當(dāng)，對你在公司的職業(yè)生涯和個(gè)人成長都是很有幫助的。
另外一種是客戶，給與客戶良好的服務(wù)態(tài)度，處事得當(dāng)，漸漸地就發(fā)現(xiàn)客戶也成了朋友，成了人際圈中的'一員，在關(guān)鍵時(shí)刻，可以成為你的貴人。
3.建立個(gè)人品牌。
當(dāng)你通過自己的努力一步步晉升，亦或是能讓自己的工作態(tài)度和工作能力征服別人時(shí)，無形間等于建立了個(gè)人的品牌，擁有大家的信任和個(gè)人的威信。
4.拓展個(gè)人能力。
在你從事的工作中，總會遇到各式各樣的狀況。而在面對這些狀況時(shí)，自己的解決方式往往能夠很好地反映自己的優(yōu)缺點(diǎn)。在每次的得失過后，仔細(xì)剖析自身，揚(yáng)長避短，讓自己變更好。
有個(gè)老師說過，企業(yè)就是那個(gè)你買教訓(xùn)還收錢的地方，回想自己一路走來，身上的所有成長點(diǎn)滴，與公司提供的平臺和領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)真的息息相關(guān)。
思維方式?jīng)Q定人生結(jié)果，如果我們每個(gè)職員在處理工作中，都能站在主人翁的角度，以老板的思維來解決問題，那么工作將不再是負(fù)擔(dān)，而是一種值得你去投入身心完成的事業(yè)，帶著這樣的心態(tài)，你的職業(yè)生涯必然比別人精彩。
超越性思維讀后感篇十四
思維導(dǎo)圖作為一種支持學(xué)習(xí)和工作的高效工具，從問世以來就風(fēng)靡全球。從上一年起，我校也刮起了學(xué)習(xí)與使用思維導(dǎo)圖的風(fēng)潮。這學(xué)期，五、六年級語文組也開始嘗試將思維導(dǎo)圖引入教學(xué)中，可是，不少老師（包括本人）與家長對思維導(dǎo)圖的認(rèn)識往往停留在淺表層次，甚至對其產(chǎn)生了一些誤解，導(dǎo)致老師與家長在教授、輔導(dǎo)學(xué)生做思維導(dǎo)圖時(shí)，出現(xiàn)了很多差錯，思維導(dǎo)圖未能在語文教學(xué)與學(xué)習(xí)中發(fā)揮其真正的價(jià)值。
為了更深入地了解思維導(dǎo)圖，了解思維導(dǎo)圖的理論、操作與應(yīng)用，關(guān)注與思考思維導(dǎo)圖相關(guān)的熱點(diǎn)話題并對話題進(jìn)入深入的分析與討論，傅麗娜老師利用周末到各大書店四處尋覓，終于覓得一好書——《別說你懂思維導(dǎo)圖》。在周二語文組教研時(shí)傅老師把書推薦給了我們組的老師，我們組的老師決定一起共讀這本可以作為自學(xué)思維導(dǎo)圖的枕邊書。
本書分為理論篇、操作篇、應(yīng)用篇和觀點(diǎn)篇，對于本人而言，最有用的是理論篇與操作篇，因此我精讀了這兩個(gè)部分，略讀了另外兩個(gè)部分。
“理論篇”伊始便介紹了與思維導(dǎo)圖相關(guān)的幾個(gè)術(shù)語：中心節(jié)點(diǎn)（中心主題）、主節(jié)點(diǎn)、父子節(jié)點(diǎn)、主分支、子分支，同時(shí)還講清楚了節(jié)點(diǎn)與分支的區(qū)別?？催@本書之前，我對思維導(dǎo)圖各部分的稱呼會出現(xiàn)差異，如教學(xué)時(shí)，將“中心節(jié)點(diǎn)”稱成為“關(guān)鍵詞”或“主題詞”，這小小稱呼的差異，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)思維導(dǎo)圖時(shí)對各部分名稱不清楚，學(xué)習(xí)時(shí)思維就混亂了，更不提繪制與互相交流思維導(dǎo)圖的時(shí)候所造成的混亂場面了。
超越性思維讀后感篇十五
全新思維這本書是由美國的丹尼爾·平克所寫?？戳撕?，我有如遇紅顏知己的感覺。
這讓我想到，我在小學(xué)讀書時(shí)，大家都說：學(xué)好語文數(shù)理化，走遍天下都不怕。而現(xiàn)在呢，我們也遇到了更多的問題，比如，我們工作多年，自認(rèn)為工作優(yōu)秀，可是現(xiàn)在服務(wù)外包，工作外包，而且公司要簽到外地去，那么我們這些人的工作可以由工資更低的人來完成，而且成績一樣非常優(yōu)秀。所有的工作經(jīng)驗(yàn)都是可以復(fù)制的，我們就遇到了一個(gè)全新的課題：我們這些人還是否有存在的必要。
讀了這本書，我有了醍醐灌頂?shù)母杏X，原來我以前僅僅看中了技術(shù)技巧技能這些左腦思維主導(dǎo)的技能，而對于右腦的六大能力，我是知之甚少，所以當(dāng)我以為我可以退休時(shí)，我又重新面臨著生活和工作的選擇。
那么決勝未來的六大能力是什么呢？——設(shè)計(jì)感、故事力、交響力、共情力、娛樂感和意義感。那么我就以上六個(gè)方面分別寫一寫我的理解。
主旨是每個(gè)人都是設(shè)計(jì)大師。今后的產(chǎn)品不僅僅要解決功能的問題，現(xiàn)在任何一家公司的任何產(chǎn)品都可以把實(shí)現(xiàn)功能做到淋漓盡致，而如果想要得到用戶的認(rèn)可，做到獨(dú)一無二，就要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上下足功夫，做到盡善盡美。
我對于故事力最直接的感觸有兩方面，一是在教育孩子時(shí)，如果通過給孩子講故事來教育孩子，效果會非常好；二是在講課時(shí)，如果中間穿插一些生動的故事，課堂效果也非常好，我覺得在這六大能力中，我在講故事方面要加以鍛煉會收到事半功倍的效果。
這一能力主要是針對只見樹木不見叢林說的，我覺得主要的應(yīng)用就在于在平時(shí)做事情時(shí)，不要總想把任何事情做到盡善盡美，從而總是抓一些細(xì)節(jié)，而不敢有所突破。而在每次事情結(jié)束后，也會為了某一細(xì)節(jié)的不完美而自責(zé)。那么正確的應(yīng)該是事情完成后，我要想一想，總體收獲了哪些，不為了某一個(gè)細(xì)節(jié)而苛責(zé)自己，而在做之前要勇敢去做，而不是永無止境的準(zhǔn)備。
最近幾天我總是在講：把賣鹽的打死了，我的女兒很害怕，以為真是把人打死了，那是犯法的，我就輕笑著給她解釋這其中真正的意思是這道菜太咸了，這就是mq。中國古代有一句話是：語不驚人死不休，而要達(dá)到這種語境，比喻和夸張是必須的。
共情力就是同理心，是站在別人的立場、憑直覺感知他人的感覺，即設(shè)身處地地用他們的眼光來看待問題，體會他們的感受。比如我有一位同事經(jīng)常愛和我講她家中的一些事情，以前我總是評判一下，有時(shí)她就不高興。后來我想我的觀點(diǎn)也未必是正確的，所以她再給我講時(shí)，我不再把自己當(dāng)成智老師樣評判，而是講站在她的角度的感受，她非常高興，覺得我很理解她，實(shí)際上我只是換了一種方式而已。
真心的微笑是“杜興微笑“，要想辯認(rèn)出虛假的微笑，只需要看他的眼睛就可以了。
生活中有太多的不如意，我認(rèn)為應(yīng)該微笑面對，不僅僅自己要這樣，家庭中的家人，工作中的同事還有自己的孩子和學(xué)生，和他們在一起時(shí)，都要創(chuàng)造一種愉悅的氛圍；而對于自己的孩子和學(xué)生，不僅僅要在一起有這種氛圍，還要讓他們學(xué)會微笑面對生活和工作。如果實(shí)在不行，就直接大笑，不要理由笑就可以了。
就是在我們的生活中，我們要想明白，我們的一生的意義是什么，那么在實(shí)現(xiàn)我人生價(jià)值的過程中，再遇到一些事情，我知道怎么取舍而不患得患失；在失敗后我也不會怨天尤人。
總之本書非常實(shí)用，可以做為工具書來用，經(jīng)常拿出來翻一翻，看一看，以期有所收獲。
超越性思維讀后感篇十六
萬事開頭難，任何一件事的開始并不是我們想象中的那么簡單。
一個(gè)好的故事，需要一個(gè)好的心態(tài)，一個(gè)好的故事其實(shí)就是在做我們的人生展示，不斷的去改變我們的自己，讓這個(gè)故事越來越好，一個(gè)“好的”生活情景，加上我們的身體動作演示，用我們的原來最真實(shí)的情感表達(dá)出來的東西，就是做好我們自己。
讓聽到我們故事，看到我們故事的人，和我們身臨其境，一樣的有感觸，有感覺。故事里面我們的身體，語音，表情所表達(dá)出來的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都能夠決定我們一個(gè)故事的成功與否。
可能是5s的沉默，就會讓你講故事的時(shí)候給別人的感覺和情緒，帶來不一樣的感覺，這些小細(xì)節(jié)就會成為擴(kuò)音器，傳播到聽到這個(gè)故事的人的心里。一個(gè)故事可能是一件小小的事，也可能就是一個(gè)人的一生。
我們并不是為了講故事而去講故事，而是讓講故事成為我們生活的一個(gè)態(tài)度，生活態(tài)度決定我們的思維，思維決定我們的生活高度。一個(gè)有人情味的好故事，就是一個(gè)人的生活狀態(tài)，影響到他人，讓別人和你一樣，先說通這個(gè)故事，讓故事本身具有感染力，你就可以說服這個(gè)人。
講故事，對錯不重要，用情感說話，在中國這個(gè)人情社會的世界，不需要數(shù)據(jù)分析，不需要1+1＝2，可能我和你有感情有故事，我們就是1+1＝3，這就是故事。
我們的每一天每一個(gè)表情每一個(gè)事件的產(chǎn)生，就是一個(gè)個(gè)小故事，你如何讓這個(gè)影響別人，就看你的魅力你的描述力，你的篇章由你來寫，篇幅長短，內(nèi)容隨時(shí)間隨地點(diǎn)隨人等等，有不同的表示方法。
最后總結(jié)一點(diǎn)，欲想講好故事，首先做好好故事的主人公，就是你自己。你自己就是一個(gè)很好的的故事，影響別人，從改變自己開始，讓自己成為一個(gè)故事，其次，不斷訓(xùn)練自己的語言表達(dá)能力，身體表現(xiàn)形式，表情等等能夠傳達(dá)出去信息的任何一個(gè)小細(xì)節(jié)，不斷修正自身，成為一個(gè)好故事。
還有一點(diǎn)短故事容易給人以思考，長故事給人以改變，堅(jiān)持去傾聽每一個(gè)小故事，與你的故事相連接，可以串出大故事，讓故事變得有意義，才是故事的真正價(jià)值，同樣的，講故事也是擴(kuò)大影響力唯一的辦法。
我們每時(shí)每刻不處于一個(gè)故事中。
超越性思維讀后感篇十七
與其尋找自己喜歡的工作，不如先喜歡上已有的工作;與其追求幻想，還不如愛上眼前的工作。
——稻盛和夫。
在機(jī)場的書店，看到了稻盛和夫先生寫的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運(yùn)的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠實(shí)正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個(gè)方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的.一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實(shí)，在人生中，總會有一些無奈、有一些命運(yùn)多舛的悲涼。這本書會如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機(jī)。
成大事者必是能歷盡千難萬苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅(jiān)定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅(jiān)定和勇氣。
回想一路走來的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負(fù)面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來了。每走一步，命運(yùn)都贈我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個(gè)自己，原來有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠(yuǎn)都不知道明天會發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書中，我們還是那個(gè)走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢想又望而卻步，總是在現(xiàn)實(shí)矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來，還是思維方式出了問題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個(gè)更好的你已經(jīng)等你很久了!
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