讀后感可以促使我們對自己的思考進(jìn)行總結(jié)和梳理。在寫讀后感時(shí)，可以逐一分析作品的結(jié)構(gòu)、人物形象、情節(jié)設(shè)置等要素。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考借鑒。在這些范文中，作者們通過自己獨(dú)特的視角和思考，對讀過的書進(jìn)行了深入的分析和感悟，讓人們更好地了解和欣賞書中的思想和藝術(shù)。希望大家可以通過這些范文，提高自己的讀書水平和寫作能力，享受閱讀帶來的樂趣和啟發(fā)。
論語的智慧的讀后感篇一
自從收到《又一種教育智慧：家庭教育指導(dǎo)教師教程（義務(wù)教育版）》這份禮物，讓我感到十分欣喜。能讓我在工作閑暇之余，可以接受好多專家給予的家庭教育指導(dǎo)。
通過閱讀“前言”，了解到我們區(qū)教育局領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)自己多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)校管理工作的經(jīng)驗(yàn)，提出了二大觀點(diǎn)，即“提高教師家教指導(dǎo)力素養(yǎng)是推動(dòng)新時(shí)代學(xué)校教育內(nèi)含發(fā)展的必由之路和提高教師家教指導(dǎo)能力需要區(qū)域教育學(xué)院發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢”。
近年來，“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的號召重新的喚起了社會(huì)對家庭教育重要性的認(rèn)識，學(xué)校、家庭、社會(huì)強(qiáng)有力的合作，共同促進(jìn)兒童終身發(fā)展，在許多方面達(dá)成了很多共識。
一方面，區(qū)領(lǐng)導(dǎo)為了能夠充分發(fā)揮學(xué)校在家庭教育中的重要作用，強(qiáng)化學(xué)校對于家庭教育的指導(dǎo)，投入了很多人力、物力和財(cái)力，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，讓我們的教師參加“家庭教育指導(dǎo)師”的培訓(xùn)，能夠科學(xué)有效的`完成區(qū)域性家庭教育指導(dǎo)。
另一方面，為了能夠在家庭教育中起到很好的指導(dǎo)作用，區(qū)教育學(xué)院通過整合教育資源、建設(shè)師資隊(duì)伍、引領(lǐng)專業(yè)建設(shè)、組織指導(dǎo)服務(wù)和評估監(jiān)測這五個(gè)方面，希望能夠在家校共同育人中起到樞紐作用。
字里行間中，顯現(xiàn)出區(qū)領(lǐng)導(dǎo)對于下一代的關(guān)心和愛護(hù)，為了能夠讓我們下一代健康發(fā)展，付出了諸多的艱辛和努力；我要抓住這次難得的機(jī)會(huì)，通過閱讀《又一種教育智慧：家庭教育指導(dǎo)教師教程（義務(wù)教育版）》，學(xué)到更多家庭教育的方法和技能，并發(fā)揮自己的作用，希望能夠影響諸多父母，配合好學(xué)?？茖W(xué)有效的培養(yǎng)我們的孩子成才。
論語的智慧的讀后感篇二
記得，第一次接觸《論語》有關(guān)內(nèi)容還是在初中一年級的語文課本上，其中，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？敏而好學(xué)，不恥下問。……已是耳熟能詳，瑯瑯上口之句。當(dāng)時(shí)，我作為受教育者在品讀這些語錄時(shí)，感受到的是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度、思想和方法。
而今，再次接觸《論語》，其實(shí)也不是正文，而是殷海華編著的《論語教育智慧品讀》一書，我已成為一名教育者，編者站在素質(zhì)教育的高度，本著取其精華古為今用的指導(dǎo)思想，帶領(lǐng)我們重新審視的是《論語》中所體現(xiàn)的先進(jìn)的教育思想，指引我們在教育教學(xué)中去學(xué)習(xí)、借鑒。
本書從教育目的、教育對象、教育方法、教學(xué)內(nèi)容、師生關(guān)系和教師素質(zhì)這六個(gè)方面展開對《論語》中的教育闡述與引領(lǐng)。通讀過后，給我留下印象最深并引起共鳴的有這樣幾則：
這是《論語》開篇首章首句，它的意思是要求學(xué)生不僅僅要精通書本知識，更需要親身實(shí)踐體驗(yàn)，否則最多只能夠做個(gè)眼高手低之徒。它從屬教育目的范疇：讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于舉一反三地靈活運(yùn)用知識。而反思現(xiàn)在的教育方式，不管是教育者還是受教育者及社會(huì)各界人士還存在片面的教育思想即職位了分?jǐn)?shù)，為了出人頭地。只重視書本知識的掌握，只能塑造出高分低能的學(xué)生，它再次給我們以警世：我們的教育必須聯(lián)系生活實(shí)際，切忌空談，這也是提高學(xué)習(xí)效率、注重實(shí)效的最佳手段。著名詩人陸游也曾說過：紙上得來終覺淺，絕知此行要躬行。
孔子的這句話揭示了學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個(gè)方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺。正所謂興趣是最好的老師，只有當(dāng)學(xué)生對所學(xué)的知識產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)，他們才會(huì)主動(dòng)積極地思考和鉆研，而不是被動(dòng)等待接受知識灌輸。作為低年級的一名數(shù)學(xué)教師，理解并運(yùn)用這一條寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是極為重要的。那在教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣呢？我想，需要做到的有這么幾點(diǎn)：創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑有趣的教學(xué)情境；設(shè)計(jì)具有思維含量并符合各層次學(xué)生的問題；聯(lián)系實(shí)際展開體驗(yàn)式教學(xué)；捕捉閃光點(diǎn)鼓勵(lì)學(xué)生取得的微小進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心；充分利用多種教學(xué)手段引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等等。這樣，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣油然而生時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，學(xué)生就愿學(xué)、愛學(xué)、樂學(xué)。而且學(xué)得活、學(xué)得好，有創(chuàng)新。
孔子這句話強(qiáng)調(diào)了教師自身的表率作用。教師應(yīng)該以自己豁達(dá)的胸懷，自信的人生態(tài)度，樂觀的情懷感染和教育學(xué)生積極面對人生，達(dá)觀地學(xué)習(xí)和生活。在日常教學(xué)活動(dòng)中，除了向?qū)W生傳授文化知識之外，更重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)他們高尚的道德品質(zhì)，樹立科學(xué)的人生觀。教師是學(xué)校里最重要、最直觀、最有教益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。一個(gè)老師自身的魅力在教育過程中所起的作用是不可估量的。陶行知先生曾這樣說過：要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。以此來勉勵(lì)自己以身作則，為人師表，為社會(huì)培養(yǎng)出言行一致的人。
論語的智慧的讀后感篇三
讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過程，實(shí)際是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)和的過程，這是名人高爾基所說的?！粗腔郾衬摇稻拖褚豢|清風(fēng)，撫過心靈的時(shí)候?yàn)槲覀兞粝乱唤z清涼;《智慧背囊》就像一場春雨，灑落心間的時(shí)候?yàn)檠矍皫睃c(diǎn)點(diǎn)清新;〈智慧背囊〉就像清晨的陽光，透過云層的瞬間為我們帶來了對未來的無限希望;智慧背囊〉就像一曲仙樂，總是響起在人生柳暗花明之時(shí)。
其中我最喜歡的故事是：《母愛如佛》這是斯君寫的，從前有個(gè)人想要成仙，什么事都不做，他的母親苦勸過幾天，可是年輕人卻對母親不理不睬，甚至把母親當(dāng)成他成仙的障礙，有時(shí)候還對母親惡語相向。有一天，這個(gè)年輕人聽別人說高山上有個(gè)高僧，便想去高僧討教成佛之道。年輕人經(jīng)歷了多種困終于找到了高僧，他立刻自述一番，高僧指點(diǎn)他：“你即刻下山，一路回家，但凡是遇到赤腳為你開門的人，這人就是你所謂的佛。你只要悉心待奉，拜他不師，成佛又有何難?”年輕人聽了心中大喜，立刻下山。他一路下山，投宿無數(shù)，一直沒有遇到高僧所說的赤腳開門人，他開始對高僧的話產(chǎn)生了懷疑?？斓阶约杭視r(shí)他切底失望了。日暮時(shí)，他沒有再投宿，而是連夜趕回家。到家時(shí)已經(jīng)是午夜時(shí)分，疲憊至極的他費(fèi)力地叩動(dòng)了門環(huán)。屋內(nèi)傳來母親蒼老驚悸的聲音：“誰呀?”“我，你兒子?！眱鹤訙I喪地答道。很快，開門了，一臉憔悴的母親大聲叫著兒子的名字把他位進(jìn)屋里，借著燈光，母親流著淚端詳著他。這時(shí)，年輕人一低頭，發(fā)現(xiàn)母親竟赤腳站在冰涼的地上。
這個(gè)故事告訴我們：母親就是夜晚一盞溫暖的燈，永遠(yuǎn)等候著遠(yuǎn)方的兒女，無論兒女多晚歸來，她都一定是第一時(shí)間為其開門的人。因此，對兒女不說，萬事應(yīng)以“孝”為先。
論語的智慧的讀后感篇四
最近我用周末的時(shí)間，讀完了智慧背囊第一輯，讀完以后令我深有感觸。智慧背囊里的小故事里挖掘的大道理，呈現(xiàn)的是小細(xì)節(jié)中的大智慧。里面的每一個(gè)故事都講述著大道理。其中讓路這篇故事讓我記憶猶新，它講的是：
紳士過獨(dú)木橋，走幾步就遇到一個(gè)孕婦，紳士回到橋頭，讓孕婦過了橋。孕婦過了橋以后，紳士又上了橋，在橋中央，遇到了一位挑夫，紳士二話不說，讓挑夫過了橋。第三次他再也不貿(mào)然上橋了，而是等獨(dú)木橋上的人過完了，才匆匆上橋。眼看就要到橋頭了，迎面趕來一位退車的農(nóng)夫，紳士這次不甘心回頭，溫和的跟農(nóng)夫說：“農(nóng)夫先生，我就快要到橋頭了，能不能先讓我過去。”農(nóng)夫洶巴巴的說：“你沒看見我在趕集。”話不投機(jī)兩人吵起來，這時(shí)有一個(gè)和尚經(jīng)過，兩人不約而同請和尚為他們評理。和尚問農(nóng)夫：“你真的很急嗎？”和尚答到：“我真的很急，晚了便趕不上集了?！焙蜕姓f：“你既然急著去趕集，為什么不眷給紳士讓步，你退幾步，紳士就過去了，你不就可以早點(diǎn)過橋了嗎？”和尚有問紳士：“你為什么要農(nóng)夫給你讓路呢？就因?yàn)槟阋綐蝾^了嗎？?！奔澥空f：“在此之前，我已經(jīng)給許多人讓過路了，如果繼續(xù)讓的話，我便過不了橋了。”和尚說：“你既然已經(jīng)給那么多讓過路了，再讓一次，即使你過不了橋，起碼保持了風(fēng)度，何樂而不為？”紳士滿臉漲得通紅。
其實(shí)在人生漫長的旅途中，在我們的身邊是不是有過類似的經(jīng)歷呢？人與人難免有唱對臺戲的時(shí)候，如果你用豁達(dá)，寬容的處事態(tài)度來對待他人，給別人讓出一條路來，這樣別人會(huì)為你豁達(dá)的處事態(tài)度而寬容和理解，從而為自己開辟一條同往成功的道路，給別人讓路，就等于是在給自己讓路。這是做人應(yīng)有的本質(zhì)，也是一種高尚人格的詮釋。當(dāng)你與別人唱對臺戲的時(shí)候，請記住，給他人讓出一條路來。這樣會(huì)使我們離成功越來越近，人格越來越高尚。
論語的智慧的讀后感篇五
讀了《不生病的智慧》深深的感悟到，健康的鑰匙是掌握在自己的手中，當(dāng)我們明白了身體各種性能，需求以及危害健康的各種內(nèi)外因素，并懂得食物，經(jīng)絡(luò)和神奇就能對生命的全方位的保護(hù)，才能保障健康。健康是從補(bǔ)血開始，補(bǔ)血從食療激活經(jīng)絡(luò)開始，血的重要性是食療理論的中的重要核心，只要食物營養(yǎng)豐富，搭配合理，就能保證人體內(nèi)血的質(zhì)量和濃度，保證了胃腸的消化吸收能力就能讓人血量充足，要記住，食療的重要性是貫穿人的一生，也是要落實(shí)在每天的每一頓飯上。
上天給我們安排好的四季更替規(guī)律，對身體是非常有好處的，一定要尊重自然，不要長年躲在封閉的房間里享受空調(diào)與暖氣“四季如春”的感覺，那是已經(jīng)違背了大自然的本意。人還要有充足的睡眠，養(yǎng)足精血不要隨意消耗生命的寶貴年華和生活質(zhì)量。人只不過是宇宙間不起眼的塵埃，與大自然相抗衡，其結(jié)果只能是自取滅亡，只有融入大自然才能煥發(fā)生機(jī)。
疾病是我們有意或無意傷害自己身體的結(jié)果，由此帶來的痛苦只是我們應(yīng)得的報(bào)應(yīng)，所以要想不生病，只有先修心，心穩(wěn)才能身平。藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如心補(bǔ)。有好的心態(tài)，就會(huì)心胸開闊，樂觀積極的心態(tài)所產(chǎn)生的力量，超過了我們的想象。我們要不斷的.健康方面的知識，提高精神文明，通過食補(bǔ)和心補(bǔ)，使我們更加健康美麗。
健康是人生的第一財(cái)富，是幸福的第一法寶。智者知道不生病的根本在養(yǎng)生，健康對于生活是那么的重要，可以使我們有更充足的時(shí)間，精力去追逐自己的夢想，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
論語的智慧的讀后感篇六
暑假中閱讀了伯特蘭。羅素著，亞北譯的《西方智慧》一書，這是一本關(guān)于西方哲學(xué)史的簡寫讀本。書中采用夾敘夾譯的方式，試圖寫成一部從泰勒斯到位特根斯坦的故事概述，并對這些事跡所涉及的歷史背景作出提示。叢書中我們可以看到希臘哲學(xué)的發(fā)展過程，看出教育對提高人類的思想認(rèn)識所起的作用。中世紀(jì)的人們普遍接受這樣的觀點(diǎn)：每個(gè)人的位置是由上帝安排的'，改變神定的秩序是一種罪惡。這些陳腐的觀念首先遭到文藝復(fù)興思想家的懷疑，到了19世紀(jì)，則被徹底肅清了?，F(xiàn)在人們能清楚地意識到知識改變命運(yùn)的道理，合理的競爭可以使我們變得更加優(yōu)秀。
在人類的歷史進(jìn)程中，知識的作用是不言而喻的。推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的兩股主要力量就是貿(mào)易和戰(zhàn)爭。近年來發(fā)生的各種事件已經(jīng)以驚人的方式證明了這一點(diǎn)。電子和通訊的發(fā)展產(chǎn)生了現(xiàn)在所謂的第二次工業(yè)革命。這次革命就在我們眼前改造世界，他采用的方式甚至比以蒸汽機(jī)為基礎(chǔ)的第一次工業(yè)革命還要?jiǎng)×摇Ｍ瑯舆\(yùn)輸工具所經(jīng)歷的變革也是19世紀(jì)做夢也想不到的。從羅馬時(shí)代到出現(xiàn)鐵路，相對來說，旅行方式的變化并不大，但從那以后，人類已經(jīng)把伊卡洛斯的神話變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。大約80年前，人們還以為在80天內(nèi)環(huán)游地球是一種幻想，而現(xiàn)在只用80個(gè)小時(shí)就可能做到這一點(diǎn)。
我覺得人類的發(fā)展史就是一部知識發(fā)展的歷史，知識帶來科技的發(fā)展和進(jìn)步，從而再促進(jìn)人類自身的發(fā)展和變化，科技給人類帶來了生產(chǎn)和生活上的便利，同時(shí)也有負(fù)面的影響，有喜也有憂，作為人類應(yīng)該利用其積極的方面抵制其消極的方面，為維護(hù)世界的和平與人類自身的發(fā)展做出努力。
論語的智慧的讀后感篇七
讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。你會(huì)寫論語中的人生智慧讀后感嗎?下面小編給大家?guī)碚撜Z中的人生智慧讀后感，希望大家喜歡!
在孔子的眼中，有智慧的人，修為就是不會(huì)迷惑，這樣的人，早已看破了世間紅塵。經(jīng)歷了太多，在謎題中徘徊，最終擁有了現(xiàn)在的成就，因?yàn)橐娺^太多，所以自信，也不會(huì)被事情迷惑;而有仁德的人，修為就是不會(huì)憂愁，因?yàn)槿实?，所以有太多的事情需要?dān)憂，見識過了風(fēng)風(fēng)浪浪，經(jīng)歷過了大風(fēng)大雨，才有了如今的平靜。這樣的人，哪怕天塌了下來，也只會(huì)安安靜靜的去補(bǔ)救;而那些有勇氣的人，修為就是不會(huì)畏懼，有了勇氣，哪怕前面是刀山火海，哪怕困難再大，風(fēng)浪再急，就算超出了自己的能力范圍，就是因?yàn)橛職?，有了支撐下去的信念，因此，無論什么樣的危險(xiǎn)，也會(huì)慢慢在他們心中的勇氣下慢慢灰飛煙滅。
從古至今，成為圣人的人太少太少，只是因?yàn)樾闹械碾s念，唯有孔丘，不僅見多識廣，待人寬厚，更是無所畏懼?；蛟S我無法真正理解孔子，解析論語，但是，我知道，唯有孔子，能在亂世中，依舊馳聘神思妙想。
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么?i衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
這周，同學(xué)們學(xué)習(xí)了《(論語)十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ爸疄橹?，不知為不知，是知也?！?。前一則是說幾個(gè)人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是同樣的道理，要以誠實(shí)為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
如果你想具有大海般淵博的知識，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長處。如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會(huì)時(shí)刻向我們敞開!
今天，我終于讀到論語的第8篇了，回想著原來讀的辛苦。有許多字不會(huì)讀，都要一個(gè)字一個(gè)字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛?？鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無類：不論社會(huì)地位高低貴賤，每個(gè)人都應(yīng)有受教育的機(jī)會(huì)。
我讀論語時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子說：我十五歲時(shí)開始立志做學(xué)問;三十歲時(shí)說話辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命;六十歲時(shí)凡聽到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。
我從這句子中隱約體會(huì)到一個(gè)含義?？鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進(jìn)過長時(shí)間的鍛煉和學(xué)習(xí)，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二，道德的境界是思想和言行的融合，自覺的遵說道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對任何人，都是適用的。
《論語》是一本好書，大家好好讀吧，我相信大家。
簡潔而經(jīng)典的句子是中國古詩文的特色，正因如此，中國古詩文以其共同的魅力倍受注目。我以為，在中國古代文明的珍寶中，《論語》就是其間精品之一。
我的課外英語輔導(dǎo)班教師從前給咱們講過一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)極好，很受同學(xué)與教師們的期待，可是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢，從此，那名學(xué)生開端被同學(xué)們排斥，最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。
這正驗(yàn)證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。品德永遠(yuǎn)是做人的榜首，想做一個(gè)受人期待的人，沒有德與孝不行。這些就是給我感觸最深的句子。
這周，同學(xué)們學(xué)習(xí)了《(論語)十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也?！?。前一則是說幾個(gè)人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是同樣的道理，要以誠實(shí)為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
如果你想具有大海般淵博的知識，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長處。如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會(huì)時(shí)刻向我們敞開!
“學(xué)而”句提出了“學(xué)”的本質(zhì)，“學(xué)”之道;緊接著就是知己之樂;然后是君子的概念，理想的人格。
而君子想要做“仁人”、行“仁道”，最重要的是要樹立起其根本，這個(gè)根本就是“孝弟”，就是“孝順父母，愛敬兄長”。但并不是人人都具備有“仁”，比如“巧言令色”之流基本上無“仁”可言。當(dāng)然，有一種情況是例外的。在面對父母時(shí)，無論再怎么“巧言令色”也不為過。
個(gè)人修身、齊家到一定境界了，那便可以出來治理國家了。治理千乘之國，有五點(diǎn)要素：敬慎于事而不荒嬉;取信于人而不相欺;節(jié)儉而不奢靡;愛民而不輕用民力;必不得已而需用民力，當(dāng)在農(nóng)閑之時(shí)，以不誤稼穡。
而后生晚輩求學(xué)者，與君子“為仁人”、“行仁道”一樣的道理，當(dāng)先樹立起根本。那根本是什么呢?根本為“德”。“德”包括“入”和“出”兩部分。“入”是根本中的根本，“孝悌”?！俺觥?，包括行為做事有章法，與朋友交往言而有信;而后由“入”的推己及人“愛眾人”，并且親近“仁人”，習(xí)“仁”之道。當(dāng)根本豎立起來之后，還尚且有余力的話，那就可以去學(xué)習(xí)詩書文章了。
后生晚輩所求之學(xué)，未必一定就得是詩書文章。倘若他能夠誠心誠意做到：見到賢人，能夠恭敬相待;侍奉父母，事事能夠竭盡全力;為保家衛(wèi)國，甘愿獻(xiàn)出生命;對待朋友，能夠做到言而有信;那么，即便不曾學(xué)習(xí)圣賢之書，那他也必定是一個(gè)有學(xué)問的人。
論語的智慧的讀后感篇八
《智慧背囊》是一部充滿智慧與哲理的書。每讀一篇文章都會(huì)讓你感動(dòng)，令你鼓舞，象陽光拂過心田，如春雨滋潤心靈。我對其中的兩個(gè)短篇頗有感悟。
《移石》講的是一個(gè)夢，一群人在路上走著，他們要去一個(gè)神圣的地方。突然，前面一塊巨石擋住了去路。面對巨石，長者說：搬掉它!壯者說：推開它!一群人用手，用肩，用整個(gè)身體推著巨石。然而，巨石仿佛生了，有人長嘆一聲“歸去來兮!”走了;有人跪在樹下祈求“夸娥氏二子，快來幫我們把巨石搬走吧!”。“哪里有什么夸娥氏，我們只能靠自己!”長者說，“是的，我們只能靠自己!”壯者說著舉起手里的木棒，對大家說“我想出一個(gè)辦法，用木棒支在石頭下面，借它的力量把石頭移開。”結(jié)果，在他們的木棒下，石頭移開了。
他們要去的神圣地方，我理解就是我們的生活。夢就是我們要去的理想。在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，我們會(huì)遇到重重困難——那塊巨石。面對困難，有人退縮了，有人去乞求別人，但最終戰(zhàn)勝困難移開石頭的是我們自己。求人不如求己，那塊大石頭也可以理解成我們自己，生活中，我們遇到的最大困難就是戰(zhàn)勝我們自己。
《方向》講的是有兩只螞蟻想翻越前面一段墻，去尋找墻那邊的食物，這段墻長有20來米，高有近百米。其中一只螞蟻來到墻角就毫不猶豫向上爬去，可是它每爬到大半時(shí)，就會(huì)由于勞累疲倦等原因而跌落下來，可是它不會(huì)氣餒，它相信只要付出就會(huì)有回報(bào)，一次次跌下來，又一次次重新爬上去。而另一只螞蟻，觀察了一下，決定繞過這段墻去，很快，這只螞蟻繞過墻，來到食物面前，開始享用起來，而那只堅(jiān)定、勇敢的螞蟻還在不停地跌落下去又重新開始。讀了這個(gè)故事，我佩服第一只螞蟻的勇敢、堅(jiān)定、百折不撓、契而不舍，更嘆服第二只螞蟻的聰明、智慧、少走彎路。這使我想到現(xiàn)在的教育：千軍萬馬參加中考高考，我們的孩子一上學(xué)，就開始翻越那面高墻。而為人師為人父母的我們，又在不斷鼓勵(lì)孩子“有志者事竟成!”、“堅(jiān)持就是勝利!”。
雖然我們知道成功的路不只一條，但我們似乎更相信讀書成才這條路才最光明、最有前途、最幸福、最令人羨慕，于是，我們不顧孩子的興趣、愛好，不斷地給他們加碼……。難道你能說沒有念過大學(xué)的企業(yè)家就不是成功嗎!別抱怨你的孩子貪玩，不用功，不是讀書這塊料，別再難為孩子，也別煎熬你自己，你唯一能做的是幫助他選準(zhǔn)方向。
論語的智慧的讀后感篇九
這個(gè)寒假，我讀了一本書，名叫—《智慧背囊》。這本書是由一篇一篇充滿著智慧的文章組成的。
別看這些文章只有10多行，可是它們不僅擁有著智慧，而且還蘊(yùn)藏著深刻的道理與獨(dú)到的見解。下面我就為大家讀一篇其中的小故事吧：
師傅打發(fā)他的徒弟去集市上買東西，弟子回來后，滿臉的不高興，師傅就問他：“出了什么事，你這么生氣？”
弟子回答：“我走在集市上的時(shí)候，那些人都看我，還嘲笑我”。弟子撅著嘴巴說。
“為什么呢？”師傅問。
“人家笑我個(gè)子太矮，可他們哪知道，雖然我長的不高，但是我的心胸就像大海一樣大??！”
師傅聽完弟子的話后，什么也沒有說，只是拿了一個(gè)臉盆與弟子來到了附近的海灘上。
師傅先把臉盆盛滿水，然后往臉盆里丟了一顆小石頭，這時(shí)，臉盆中的水濺了出來。接著，他又把一塊很大的石頭扔到前方的大海，大海沒有任何反映。
“你不是說你的心胸很大嗎？可是人家只是笑了說了你兩句，你就生這么大的氣，就像被丟了顆小石頭的水盆，水花到處飛濺。”
你們看呀，一則小故事，蘊(yùn)涵著多大的含義啊！這位聰明的師傅巧用水盆和大海的特征來告訴徒弟什么是真正的“心胸之大”。
論語的智慧的讀后感篇十
干澀的心靈等待年輕鮮活的血液，就像孩子等待快樂的晚霞。而當(dāng)人們開始崇拜財(cái)富的英雄，羨慕it精英；當(dāng)人們抱怨生活的苦澀和無奈的時(shí)候；我依舊仔細(xì)地閱讀著那本《智慧書》（巴爾塔沙?葛拉西安著），用言語寫著讀書的心情。
有人說：“知識是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀”。
也有人說：“讀書可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”。
《智慧書》婉約的傾訴著半透明般晶瑩的人生哲理。從我步入社會(huì)之后，這本書就指引我的成長道路。向涉世之初的我揮灑過陽光雨露，向我恩賜風(fēng)霜冰雪，使我?guī)е矏偟男那樵谒膸椭麦w驗(yàn)人生。品嘗人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和感情經(jīng)驗(yàn)的色彩，關(guān)注著綠翡翠般的希望。
寧靜平和地對待生活的給予。對生活渴望的我，塞滿所有的思緒，背著橙色的理想，尋找過冬的食糧，很幸運(yùn)的有了份教育工作。我如淡藍(lán)色的云朵帶著顆顆希望播灑快樂的種子，從帶著粉筆灰的指尖流淌出快樂的'音符，感受著“教而無類”的苦與樂。我平靜的接受著一切地變化，努力地用強(qiáng)力膠粘合生活那張紙做的碎片，默默分享努力后的欣慰。聽著“嘰嘰喳喳”的讀書聲，感到如此的天真、輕快、快樂、幸福，就此寬容一切頑皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，過濾外在的浮躁，提升內(nèi)在的涵養(yǎng)，珍惜著樸素平實(shí)的人生，不要等夏蟬停止吟誦，不要等落葉吹進(jìn)泥土，不要等蒼老時(shí)刻回憶遺忘的往事，不要在生命即將終止時(shí)才開始人生。
論語的智慧的讀后感篇十一
一套漂亮的新衣服，一頓豐盛的自助餐，還是一次開心的旅行？不是，都不是。我的生日禮物只是一本書，書名叫《最完美女孩的智慧書》。
和你們想的一樣，剛收到禮物時(shí)，我心里也非常失望，心想：爸爸媽媽太小氣了，就算我沒提什么要求，但也不至于就送我一本書吧。而且還是在我十歲生日這么重要的日子里。
不過，當(dāng)我捧起這本包著粉色書皮的書時(shí)，我突然被封面上的一句話吸引了——一本改變千萬女孩的智慧經(jīng)典，一本在學(xué)校里學(xué)不到的智慧秘訣！那個(gè)時(shí)候，我正被一大堆“苦惱”包圍著：爸爸媽媽說我學(xué)習(xí)效率不高；課外輔導(dǎo)班占用了我太多閱讀時(shí)間；大人覺得我應(yīng)該少吃一些、再瘦一點(diǎn)；有些事我已經(jīng)盡力做了可還是不讓人滿意……“說不定這本書里有答案，也許能幫助我！”我暗自高興。
我開始認(rèn)真閱讀，《女孩，你需要獨(dú)立自強(qiáng)》、《自信是你最美的外衣》、《愛學(xué)習(xí)才會(huì)出類拔萃》……這本書太好看了，我一口氣竟讀了三十多頁，我完全被書中一個(gè)個(gè)真實(shí)而又感人的故事吸引了。
“上帝給了我一張紙條，上面寫：假如你每天早上醒來發(fā)現(xiàn)自己還能自由呼吸，那么你就比這一周離開人世的100萬人更有福氣；假如你的冰箱里有食物、身上有足夠的衣服，有屋棲身，你已經(jīng)比這世界上70%的人富足；假如你能抬起頭、帶著笑容，內(nèi)心充滿感恩的心情，那你就是幸運(yùn)的，因?yàn)檫@世上大部分人都可以這樣做，但是，他們沒有……”這是《只看我有的，不看我沒有的》故事中的一段文字。在讀這篇故事時(shí)，我正和媽媽鬧別扭。原因是媽媽讓我每天背十個(gè)很難的英語單詞，但我并不想背。我覺得，爸爸媽媽對我的要求太高了，人家的孩子做完作業(yè)了可以看會(huì)電視，下樓玩玩，可我做完作業(yè)，還要完成許多額外的.作業(yè)，“我活得太辛苦了，我不想按照你的要求去做！”我扔了單詞本，重重地關(guān)上房門。
“不要抱怨生活，生活中本來就有很多不如意，有很多麻煩和困難，但如果你和那些喪失學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，甚至連一頓飽飯都吃不上的孩子相比，你真是太幸福了！”在和媽媽“冷戰(zhàn)”的那段日子里，我每天讀一讀這個(gè)故事，漸漸的，我發(fā)現(xiàn)自己變了——把背英語單詞看作是“與外國人交朋友”，看作是在為將來海外自由行做準(zhǔn)備，那就不怎么難受了，反而還多了許多樂趣。
媽媽驚詫于我的“改變”，她認(rèn)為我長大了懂事了，可她不知道，其實(shí)是有一個(gè)隱形的“心靈導(dǎo)師”一直在和我談心、溝通，她在潛移默化中化解了我心中的怨氣——她就是《最完美女孩的智慧書》。
此后，每當(dāng)我遇到挫折和困惑，我都喜歡讀一讀這本書，有時(shí)我能在書中找到答案，有時(shí)我能通過書中的經(jīng)典故事得到啟迪，更多時(shí)候我在向書中的優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)，努力讓自己成為一個(gè)智慧女孩——這是我的小目標(biāo)。
現(xiàn)在，這本書已成了我的枕邊書，像我的“閨蜜”一樣形影不離，分擔(dān)煩惱，給我建議，為我加油。我覺得，這本書比起任何一件生日禮物都要珍貴，因?yàn)樗茏屛易兊迷絹碓絻?yōu)秀！
論語的智慧的讀后感篇十二
最近我讀了《智慧背囊》，這本書中有許多感人的小故事，令我印象最深的故事是《天使的翅膀》。
一個(gè)男孩由于小時(shí)候的疾病，在后背上留下了兩條深深的疤痕，在一次游泳課上，當(dāng)他脫下外套是，身后的疤痕被同學(xué)們看見了。同學(xué)們很驚訝，這時(shí)老師走過來對同學(xué)們說：“傳說每個(gè)小孩剛出生時(shí)都是天使，出生時(shí)有些小天使因?yàn)閯?dòng)作慢沒將他們的翅膀脫下來，所以留下了疤痕?！?/p>
同學(xué)們聽后都說：“我們想摸摸天使的翅膀！”男孩同意了，在此以后那個(gè)小男孩為此擺脫了心理的.陰影。在高中，他成為了游泳比賽的冠軍，因?yàn)樗麍?jiān)信他擁有了“天使的翅膀”。我讀過之后有許多感悟，那位老師很聰明，她通過一個(gè)小故事使那位男生重新找回了自信。
在生活中這樣的例子有很多。以前有一個(gè)小女孩唱歌唱得十分動(dòng)聽，可她卻有一口暴牙，這使她一直不敢張開嘴巴。后來她在別人的指點(diǎn)下解開了自己的心結(jié)，她在后來的演唱中獲得了巨大的成功，從而成了一位大名鼎鼎的歌星?？梢娮叱龊翢o意義的自卑，擁有自信是多么重要。
我的牙齒也長得不太好，而且有些牙齒旁還多長了幾顆，但我仍能堅(jiān)持上課多發(fā)言，而同學(xué)們也沒有嘲笑我的牙齒。我臉上長了9顆痣，雖然同學(xué)們有時(shí)會(huì)提起，但是我并沒有自卑，臉天生長成這個(gè)樣子有什么辦法長就長吧！因此我一直生活得很快樂，同學(xué)們也很喜歡我。
論語的智慧的讀后感篇十三
今年是我第二次參加“我讀我悅”讀書活動(dòng)了，每一次都會(huì)有不同的收獲。
這次我讀的是易中天先生的《中國智慧》。
說起易中天先生，想必大家對他在百家講壇中《品三國》這個(gè)節(jié)目略有耳聞，當(dāng)年我也是因此而對這個(gè)家喻戶曉的人物產(chǎn)生興趣的。
今天有幸閱讀到《中國智慧》一書，在書中還是能感覺到他一貫的風(fēng)格，所以讀下來并不覺得吃力，你會(huì)覺得是一個(gè)大師在跟你對話，用最通俗易懂、風(fēng)趣幽默的話語跟你講述他對諸子百家的思想精髓的理解。
本書共分為六個(gè)章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度和禪宗的境界。
正如易中天先生在后記中提及的一樣，這六章分別是他對自己在福州、重慶、綿陽、咸寧、南京和黃石做的六場演講的記錄稿進(jìn)行大幅度修改才公開出版的著作，總標(biāo)題為《中國智慧》。
然而《周易》、先秦諸子、魏晉玄學(xué)和禪宗是中華智慧中的精華，這樣走馬觀花般地淺嘗輒止自然難入方家法眼，但他仍舊希望我們這些只是想“觀其大略”的讀者能夠有所收獲。
對我來說，印象最深刻的是中庸的原則一章。
在講中庸是什么之前，得先講它不是什么。
中庸不是老好人，不是和稀泥，更不是沒有原則。
這也就是說，實(shí)際上，中庸的“中”就是不走極端，而“庸”就是不唱高調(diào)。
然而，在漢代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孔子被神圣化，中庸被妖魔化，更因?yàn)檫@種對中庸的唱高調(diào)走極端的誤解，在文化大革命當(dāng)中，中庸的名聲很不好，什么騎墻啊、和稀泥啊、好好先生啊、沒有原則啊、各打五十大板等等，成為了當(dāng)時(shí)很多人對中庸之道的理解。
所以今日，我們應(yīng)該恢復(fù)中庸的本來意義!把孔子從神壇上拉下來，中庸才能“去妖魔化”，才能恢復(fù)“常人之道”。
其實(shí)古人 “水至清則無魚，人至察則無徒”的用意也與中庸有幾分相似之處，他來告誡我們?yōu)槿瞬灰量獭⑻幨虏灰^于嚴(yán)厲，否則，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣，易使大家因害怕而不愿意與之打交道。
中庸一定是適中之道，世界上沒有最好的，只有最適合的，而中庸就是最適合，也就是“無過無不及”。
最后，我們再來談?wù)勗趺磥碹`行今日之中庸之道?書中提到一個(gè)辦法——權(quán)益。
“權(quán)益”首先要抓大放小，“大事經(jīng)，小事權(quán)”;其次是得意忘形，“方向經(jīng)，方式權(quán)”;再次是各行其是，“下級經(jīng)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”;最后是討價(jià)還價(jià)，“不能最好，就退而求其次”。
其中經(jīng)就是不變的，權(quán)就是要變的，有經(jīng)有權(quán)，才是中庸。
總之，今日之中庸之道，它是一種道德境界、一種思想方法、一種處事原則、更是一種做人一書。
雖然中庸是中國智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦諸子中，法家和道家就不主張。
但至少作為一名大學(xué)生，我們要學(xué)會(huì)用理性的思維去理解今日之中庸，辯證地思維去容納中國古今各個(gè)派別的智慧。
或許您會(huì)覺得易中天先生所談的《中國智慧》只是他的一家之言，但我仍然堅(jiān)信，即便是這“一家之言”，也足夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化做出巨大的貢獻(xiàn)了，至少你我都從中收獲了我們想得到的“中國智慧”。
早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。
他的評說幽默風(fēng)趣，繪聲繪色，精練生動(dòng)，令人印象深刻。
而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風(fēng)格。
此書分為六章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。
初看標(biāo)題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個(gè)味。
繼而仔細(xì)讀來，頓然大笑。
“周易認(rèn)為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔?！毕襁@樣平實(shí)易懂的句子，書中比比皆是。
《周易》是一本特別神秘深?yuàn)W的古書，一般的人很難看懂。
然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡單明了。
如何看待中庸之道，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板。
”中庸的原則，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。
中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。
六章節(jié)中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。
禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧。
現(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關(guān)于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。
書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。
整個(gè)中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個(gè)新的階段、新的層次。
“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。
具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。
不是想，叫非想;不是不想，叫非非想，最后進(jìn)入一種什么境界呢?想入非非。
用最白的話來表述坐禪，就是發(fā)呆。
”開篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。
禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。
一個(gè)接一個(gè)的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經(jīng)過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空。
“該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起?！贝司溲院喴赓W地道出了禪宗的境界。
《中國智慧》，語言幽默生動(dòng)，哲思處處開花。
可快閱也可慢讀，能粗看亦能細(xì)品。
睿智博學(xué)的易中天在《中國智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧;諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。
比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。
智慧與知識不同。
知識屬于社會(huì)，智慧屬于個(gè)人;知識可以授受，智慧只能啟迪。
——易中天
《中國智慧》是廈門大學(xué)易中天教授的最新力作。
在這本書里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個(gè)方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的.原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界。
《中國智慧》用通俗易懂的語言，精妙解析了中國原典的精髓，確實(shí)是一本值得閱讀的書籍。
這本書給我最深的印象是易教授對于詞語的解讀方法。
通常情況下，當(dāng)一個(gè)人闡述對一個(gè)詞語的理解時(shí)，他一般會(huì)費(fèi)盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個(gè)人心中的見解。
但易中天卻反其道而行之，從反面先說它不是什么，這樣一來就讓人們對于它是什么有了更清楚清晰的認(rèn)識，這讓我不得不佩服有時(shí)語言的巧妙運(yùn)用會(huì)有意想不到的效果。
例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評價(jià)的：第一，中庸是道德境界;第二，中庸是思想方法;第三，中庸是處世哲學(xué);第四，中庸是做人藝術(shù)。
我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。
當(dāng)你有了很高藝術(shù)成就，物質(zhì)財(cái)富積累，那時(shí)“中庸”很值得你去品味。
但年輕人就應(yīng)該有拼勁，當(dāng)然不是要去否認(rèn)“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因?yàn)椤爸杏埂边@個(gè)奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。
語言的暢談是自由的、無拘無束的。
無論你對“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對，但你都要尊重“中庸”，因?yàn)樗侵袊腔邸?/p>
其實(shí)“中庸”一詞是適中之道，不高調(diào)同時(shí)不走極端，只有適合自己的才是最好的。
想來，倘若每個(gè)人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰都不愿承認(rèn)理虧而退讓，這個(gè)社會(huì)沒有了包容，遇到一點(diǎn)小事就針尖對麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢發(fā)展，社會(huì)又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。
那些偉大的歷史學(xué)家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對“歷史”這一字眼的大不敬。
在浩大無垠的歲月長河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。
就如主持河南安陽殷墟考古發(fā)掘的李濟(jì)，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀梗瑢⒅袊鴼v史向前推移了數(shù)百年。
但他卻視名利為糞土，堅(jiān)持著對考古學(xué)的固執(zhí)。
偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。
如果身邊能有一個(gè)中庸的朋友就再好不過了，他不會(huì)因?yàn)槟愕牡匚簧矸莞哂谧约?，就諂媚奉承;他也不會(huì)因?yàn)槟愕牡匚簧矸莸陀谧约海洼p視不屑。
他總是不偏不倚、不卑不亢的對待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價(jià)值。
中庸游走于理想與現(xiàn)實(shí)之事，永不極端，那才是切實(shí)可行的。
好人是什么?不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。
中庸是什么?不是所有人都認(rèn)可你，也不是所有人都不認(rèn)可你，而是領(lǐng)悟中庸之人都認(rèn)可你，不甘于中庸之人都不認(rèn)可你。
另外，這本書還讓我加深了對《周易》的理解。
眾所周知《周易》的思想是中國兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。
它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。
《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬變”思想的哲理書。
它告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個(gè)陰陽平衡的個(gè)體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個(gè)人只有達(dá)到陰陽平衡才是健康的。
而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時(shí)間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會(huì)此消彼長，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期，并且循環(huán)往復(fù)。
我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。
用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
雖然易中天的這本《中國智慧》對許多學(xué)派的思想方面解讀得并不算特別全面，但是作為一本國學(xué)入門的書是可以讓我們在短時(shí)間內(nèi)對中國古代的一些大家思想有所了解的。
論語的智慧的讀后感篇十四
假期，我看了《兵家智慧與軍事謀略故事》一書，書中許多戰(zhàn)列驗(yàn)證了兵家的智慧和思想。讓我接觸了謀略，啟迪了智慧。
書中記載了軍事智慧和謀略的一般規(guī)律、方法和品格的基本理論，主要講具體的“謀法”，包括審時(shí)、料敵、造勢、攻心、柔勝、權(quán)衡、標(biāo)本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韓信背水一戰(zhàn)計(jì)、越國和吳國爭霸…..古今用兵是多種詭計(jì)之道，需要用種種欺騙敵人的.方法，自己本來力量很強(qiáng)，卻要偽裝出似乎沒有什么力量;本來準(zhǔn)備用兵，卻要偽裝懦弱不敢用兵;本來已經(jīng)要接近敵方，卻要偽裝距離敵人還很遠(yuǎn)；有時(shí)用小的利餌引誘敵人，乘敵方混亂之時(shí)進(jìn)行攻取……我明白了：謀算周密，在戰(zhàn)爭中取勝的機(jī)會(huì)就多一些;相反，取勝的可能性夠行則很小。由此，我也明白了在生活學(xué)習(xí)中我們要做有準(zhǔn)備有計(jì)劃之人，這樣離理想才會(huì)越來越近，最終取得成功!
上至帝王將相的你爭我奪，下至普通百姓的日常生活，可以說都有深深的兵家智謀的烙印。作為生長在新世紀(jì)的少年，更應(yīng)該多多接觸這些謀略，開闊思路，收獲智慧，蓄積力量，贏得勝利！
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/18047932.html】
