讀后感是我們?cè)陂喿x一本書之后，總結(jié)對(duì)書中內(nèi)容和感受的一種表達(dá)方式。在寫一篇較為完美的讀后感時(shí)，我們可以適當(dāng)借鑒他人的觀點(diǎn)和分析，但要保持個(gè)人獨(dú)立思考的態(tài)度。小編整理了一些讀后感寫作的技巧和方法，希望能給大家寫作提供一些幫助。
指導(dǎo)寫作讀后感篇一
輕輕的合上書已經(jīng)很久了，《魯濱遜漂流記》中曲折連環(huán)的故事情節(jié)與魯濱遜的自立、自信、自強(qiáng)的精神卻深深地在震撼著我。
魯濱遜出生在一個(gè)富裕的家庭中，但睿智的他不甘平庸，對(duì)父親的忠告-----不要去航海全然不顧。在一次航海中，船在南美洲海岸的一個(gè)荒島附近觸礁，船身破裂，水手和乘客都喪生了，只有魯濱遜堅(jiān)強(qiáng)的活了下來。海浪把他卷上了岸。
這座小島荒無人煙。魯濱遜在這里獨(dú)立生活了24年，一次偶然，他解救了一個(gè)俘虜-------“星期五”。過了四年，他們一起克服重重困難回到了祖國(guó)。魯濱遜不屑守成，不甘平庸，有實(shí)干精神，這些都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。更令我佩服得是魯濱遜在一無所有的情況下造出了桌子、陶器等物品。當(dāng)面對(duì)食物危機(jī)時(shí)，他種植出了大麥和水稻，并靠這些僅有的農(nóng)作物制造出了粗糙的面包。這一點(diǎn)就是我們不能相比的?，F(xiàn)代的我們都是生活在溫室里的花朵，是家里的“小太陽”、“小皇帝”，含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了。一個(gè)個(gè)都是衣來伸手、飯來張口。記得有人做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：一個(gè)日本的孩子和一個(gè)中國(guó)的孩子分別放在同一座有野獸出沒的山中。中國(guó)的孩子很害怕，沒有堅(jiān)持下來。而日本的孩子卻憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和勇敢的斗爭(zhēng)精神頑強(qiáng)的堅(jiān)持下來。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的實(shí)驗(yàn)說明一個(gè)不簡(jiǎn)單的道理：中國(guó)孩子在自立自強(qiáng)和意志力上需要很大的提高，我們不能總是沉浸在父母和社會(huì)的溺愛之中，要報(bào)效我們的祖國(guó)要使我們的祖國(guó)繁榮昌盛，我們不能再這樣逍遙自在，碌碌無為，難道我們不應(yīng)該做點(diǎn)什么嗎?魯濱遜機(jī)智勇敢，會(huì)在沒有條件的情況下創(chuàng)造條件，這正是我們所缺乏的。同學(xué)們，為了我們的祖國(guó)明天更加美好，快快從我們自身做起，堅(jiān)強(qiáng)剛毅、機(jī)智勇敢、不怕困難。只有這樣，我們才對(duì)得起父母、社會(huì)、國(guó)家。
魯濱遜聰明機(jī)智而又堅(jiān)強(qiáng)，我喜歡這個(gè)人物，更敬佩他身上的精神。
2《西游記》讀后感。
《西游記》這部經(jīng)典的文學(xué)名著，已經(jīng)在中國(guó)乃至世界上家喻戶曉了。我想不少文學(xué)家已經(jīng)發(fā)表過這部名著的言論了，所以我不想對(duì)這部名著的內(nèi)容發(fā)表自己的觀點(diǎn)，只想對(duì)其中的人物談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
在其中，我最欣賞孫悟空的勇敢機(jī)智，豬八戒的情感真切，沙僧的任勞任怨，唐僧的善良待人。
我認(rèn)為，《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。
吳承恩塑造的孫悟空，嫉惡如仇，神通廣大，一切稱兇逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都失去了往日的威風(fēng)，或一命嗚呼，或束手就擒，這都反映了吳承恩掃蕩社會(huì)丑惡現(xiàn)象和丑惡勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望，也是《西游記》民主性精華之所在。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來說也是一種成功啊!
西游記是一部古老的神話故事,我非常喜歡這部書。
《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦!因?yàn)樗偸锹斆鬟^人、助人為樂、能分辨好人與壞人，來守護(hù)唐僧和弟兄們。他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時(shí)刻保衛(wèi)著我們?；蛟S由于唐僧遇到麻煩的事情就不動(dòng)腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時(shí)才會(huì)不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要?jiǎng)幽X筋，如果不動(dòng)腦筋，聽了別人不好的意見，反而會(huì)更糟糕。不過我還認(rèn)為唐僧過于善良，哪怕對(duì)待壞人也十分好，因?yàn)樗豢幢砻?，不了解人的本質(zhì)。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當(dāng)開路先鋒，不辭辛苦污臭，所以他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。特別是他的很多小聰明比孫行者強(qiáng)，這也是孫行者做夢(mèng)也不想不到他認(rèn)為的呆子居然是這么一個(gè)“陰險(xiǎn)”“狡詐”的家伙，可是在唐僧眼中，他還是一個(gè)老實(shí)人，是個(gè)好徒弟，這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。豬八戒還是一個(gè)好人，沒有害人之心，并且終于堅(jiān)持到最后的勝利。寫一個(gè)弱點(diǎn)很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。
前幾天，我們剛學(xué)了《圓明園的毀滅》這篇課文。我深深地被這悲慘的歷史而震撼。當(dāng)我讀到英法聯(lián)軍在這一園林藝術(shù)的瑰寶，建筑藝術(shù)的精華中，任意破壞、銷毀時(shí)，我心中萬分憎恨;當(dāng)在課外書上讀到了時(shí)，我又為身為中國(guó)人的萬般懦弱而悲憤：當(dāng)英法聯(lián)軍侵入時(shí)，士兵們竟各個(gè)跪在城門前，打開大門讓他們進(jìn)去，龔自珍的兒子龔橙還給英法聯(lián)軍帶路而感到無比的羞恥?？吹竭@里，我又是憎恨，又是憤怒，但我卻無能為力，只能是萬分惋惜。
麗。這里有各類歷史文物，如：十二生肖銅像，青銅禮器，名人書畫這里還有仿照各地名勝的景觀，如：海寧的安瀾園，蘇州的獅子林等。流連其間，仿佛讓人置身在童話般的幻想境界中。
可這美好的一切已不復(fù)存在。如果時(shí)間可以倒流，我愿走進(jìn)那個(gè)時(shí)代，當(dāng)一名將軍，領(lǐng)兵打仗，在戰(zhàn)場(chǎng)上我決不臨陣脫逃，我要和英法聯(lián)軍誓死拼搏。是可憎的英法聯(lián)軍，毀掉了圓明園輝煌的歷史。為了圓明園的存在，我決不懦弱，一定和敵人決一死戰(zhàn)。在生命的最后一刻，我也要與他們同歸于盡。
但是，歷史終歸是歷史，時(shí)間也不會(huì)倒流。我希望人人為祖國(guó)盡一份力，讓圓明園的毀滅歷史成為我們這代人的警鐘，“只有民強(qiáng)，才有國(guó)富?！?/p>
“落后才會(huì)挨打”的歷史，時(shí)刻提醒我們應(yīng)該用自己的行動(dòng)來換取祖國(guó)的錦繡未來，我們現(xiàn)在能做的就是好好學(xué)習(xí)，如果人人獻(xiàn)出一份力，祖國(guó)的未來將一片光明。閱讀和寫作，是困擾小學(xué)生和家長(zhǎng)的兩大問題。而小學(xué)生經(jīng)常寫讀后感，讀后感就是讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。那么，如何寫讀后感呢?下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。
第一段把書中主要內(nèi)容，加以概括，作者寫了什么，想表達(dá)什么。
第二段選擇一個(gè)比較重要的點(diǎn)，也可以是自己認(rèn)為重要的地方，用自己的話加以表達(dá)，我覺得哪哪哪比較好，我有什么樣的看法。
第三段聯(lián)系實(shí)際生活，把書里的和生活中的結(jié)合起來，抒發(fā)下真情實(shí)感，生活中怎么怎么樣，我覺得怎么怎么樣，我學(xué)到了什么。
做到以上3點(diǎn)，那么這篇讀后感基本就出來了當(dāng)然不一定就三段中間可以自己分，詳略得當(dāng)就好但是結(jié)構(gòu)層次一定要鮮明，讀和感結(jié)合，重點(diǎn)在“感”上。
一、仔細(xì)閱讀原文，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)文章精神是寫好讀后感的前提。
“感”是從讀中產(chǎn)生的，不認(rèn)真讀，就不能深刻領(lǐng)會(huì)原文的精神實(shí)質(zhì)，就不能把自己的感想激發(fā)出來。如果對(duì)原文都沒讀懂，那也就不可能寫出有價(jià)值的感想來。
怎么讀呢?要邊讀邊想，邊讀邊記。哪些地方使你激動(dòng)不已，哪些地方使你感慨萬千都不要放過去。要反復(fù)讀，邊讀邊體會(huì)文章的實(shí)質(zhì)，聯(lián)系自己生活的實(shí)踐，加以對(duì)照、比較，同時(shí)要在原作上作上記號(hào)，如圈、點(diǎn)、劃，或在空白處寫上簡(jiǎn)略的看法等，以便讀后好查找重點(diǎn)之處。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
寫讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。我們所說的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì)，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。
有的同學(xué)在寫讀后感時(shí)，用大量的篇幅去復(fù)述原作的內(nèi)容或敘述大量的事例，只在結(jié)尾發(fā)表幾句感想。這樣寫就不符合要求了。
讀后感以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡(jiǎn)潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。
讀后感的寫法，種類很多，但寫好讀后感基本上離不開以上四點(diǎn)，望同學(xué)們好好體會(huì)、理解、消化。
指導(dǎo)寫作讀后感篇二
這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。以《時(shí)光老人的禮物》為例，可以這樣去引導(dǎo)學(xué)生思考：詩中的孩子們對(duì)時(shí)光老人送的禮物很珍愛，表現(xiàn)在哪里?你覺得應(yīng)該珍惜時(shí)光老人送的禮物嗎?平時(shí)你有哪些珍惜時(shí)間的事例或不珍惜時(shí)間的做法呢?以后你會(huì)怎樣對(duì)待時(shí)光老人送的禮物呢?通過一系列問題的思考，學(xué)生就把文章內(nèi)容、自己的思想和生活實(shí)際聯(lián)系在一起，這樣就能寫出真情實(shí)感，傾吐真實(shí)心聲。而在指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)時(shí)，不要就事論事，要注意啟發(fā)學(xué)生展開想象，從古到今，從近到遠(yuǎn)，從己到人，從正面到反面，只要與文章的主要內(nèi)容有關(guān)系，都應(yīng)允許他們大膽自由地寫，如果指導(dǎo)學(xué)生把自己的`經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與作者的切身體會(huì)結(jié)合起來寫，那么他們的讀后感一定更真切，更有感染力。
讀后感或觀后感，既要寫“讀”或“觀”的內(nèi)容，如讀某篇文章、某本書等，又要寫讀后或觀后的“感想”，重點(diǎn)不是讀或觀，應(yīng)該是“感”?？墒牵覀冇械男∨笥?，往往抓不住這種文章的寫作重點(diǎn)，一寫起讀后感或觀后感來，就把讀的內(nèi)容、看的情景寫得很多，到了“感”的時(shí)候，就沒有話可說了。例如，有一篇《養(yǎng)花》的讀后感，全文都是關(guān)于《養(yǎng)花》這篇文章內(nèi)容的介紹和復(fù)述，直到結(jié)尾還是這樣，很少寫到“感”。結(jié)尾這樣寫道：
“ 這篇文章的結(jié)尾寫?zhàn)B花的樂趣，既須勞動(dòng)，又長(zhǎng)見識(shí)，這就是養(yǎng)花的樂趣。文章讀完了，我的感想太深了?！笨墒?，感想是什么呢?沒有寫，只有“感想太深了”一句話，更談不上感想深刻了。要克服這種毛病，只有把“讀”的內(nèi)容少寫，“感”的內(nèi)容多寫，寫深寫透，怎么想就怎么寫，這樣才有說服力。請(qǐng)看下面另一段寫讀《養(yǎng)花》的感想文字：
“作者從養(yǎng)花中得到了知識(shí)和樂趣，并從中引出了一個(gè)哲理———‘不勞動(dòng)，連棵花也養(yǎng)不活?！堑模瑒趧?dòng)創(chuàng)造了一切，勞動(dòng)給人帶來幸福、歡樂。我們的學(xué)習(xí)鉆研是在進(jìn)行腦力勞動(dòng)，如果不勞動(dòng)，做懶漢，整天貪玩，學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)從天上掉下來嗎?當(dāng)然不會(huì)，因?yàn)槟銢]有勞動(dòng)嘛!這就是真理。”
這段文字也出自習(xí)作的末尾，顯然是以感想為主，而且“感”得深透，富有哲理，給人啟迪，就是抓住了“感”這一重點(diǎn)。
讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初高中學(xué)生必須掌握的一種文體。但從以往讀后感訓(xùn)練的情況來看，效果并不盡人意。其實(shí)，寫好讀后感也有章可循。若活用“四字訣”，則更容易生效。
一、引–圍繞感點(diǎn)，引述材料。讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述;材料長(zhǎng)的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，有針對(duì)性。
二、議–分析材料，提練感點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。
三、聯(lián)–聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。
四、結(jié)–總結(jié)全文，升華感點(diǎn)?？偨Y(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。
指導(dǎo)寫作讀后感篇三
輕輕的合上書已經(jīng)很久了，《魯濱遜漂流記》中曲折連環(huán)的故事情節(jié)與魯濱遜的自立、自信、自強(qiáng)的精神卻深深地在震撼著我。
魯濱遜出生在一個(gè)富裕的家庭中，但睿智的他不甘平庸，對(duì)父親的忠告-----不要去航海全然不顧。在一次航海中，船在南美洲海岸的一個(gè)荒島附近觸礁，船身破裂，水手和乘客都喪生了，只有魯濱遜堅(jiān)強(qiáng)的活了下來。海浪把他卷上了岸。
這座小島荒無人煙。魯濱遜在這里獨(dú)立生活了24年，一次偶然，他解救了一個(gè)俘虜-------“星期五”。過了四年，他們一起克服重重困難回到了祖國(guó)。魯濱遜不屑守成，不甘平庸，有實(shí)干精神，這些都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。更令我佩服得是魯濱遜在一無所有的情況下造出了桌子、陶器等物品。當(dāng)面對(duì)食物危機(jī)時(shí)，他種植出了大麥和水稻，并靠這些僅有的農(nóng)作物制造出了粗糙的面包。這一點(diǎn)就是我們不能相比的?，F(xiàn)代的我們都是生活在溫室里的花朵，是家里的“小太陽”、“小皇帝”，含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了。一個(gè)個(gè)都是衣來伸手、飯來張口。記得有人做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：一個(gè)日本的孩子和一個(gè)中國(guó)的孩子分別放在同一座有野獸出沒的山中。中國(guó)的孩子很害怕，沒有堅(jiān)持下來。而日本的孩子卻憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和勇敢的斗爭(zhēng)精神頑強(qiáng)的堅(jiān)持下來。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的實(shí)驗(yàn)說明一個(gè)不簡(jiǎn)單的道理：中國(guó)孩子在自立自強(qiáng)和意志力上需要很大的提高，我們不能總是沉浸在父母和社會(huì)的溺愛之中，要報(bào)效我們的祖國(guó)要使我們的祖國(guó)繁榮昌盛，我們不能再這樣逍遙自在，碌碌無為，難道我們不應(yīng)該做點(diǎn)什么嗎?魯濱遜機(jī)智勇敢，會(huì)在沒有條件的情況下創(chuàng)造條件，這正是我們所缺乏的。同學(xué)們，為了我們的祖國(guó)明天更加美好，快快從我們自身做起，堅(jiān)強(qiáng)剛毅、機(jī)智勇敢、不怕困難。只有這樣，我們才對(duì)得起父母、社會(huì)、國(guó)家。
魯濱遜聰明機(jī)智而又堅(jiān)強(qiáng)，我喜歡這個(gè)人物，更敬佩他身上的精神。
2《西游記》讀后感。
《西游記》這部經(jīng)典的文學(xué)名著，已經(jīng)在中國(guó)乃至世界上家喻戶曉了。我想不少文學(xué)家已經(jīng)發(fā)表過這部名著的言論了，所以我不想對(duì)這部名著的內(nèi)容發(fā)表自己的觀點(diǎn)，只想對(duì)其中的人物談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
在其中，我最欣賞孫悟空的勇敢機(jī)智，豬八戒的情感真切，沙僧的任勞任怨，唐僧的善良待人。
我認(rèn)為，《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。
吳承恩塑造的孫悟空，嫉惡如仇，神通廣大，一切稱兇逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都失去了往日的威風(fēng)，或一命嗚呼，或束手就擒，這都反映了吳承恩掃蕩社會(huì)丑惡現(xiàn)象和丑惡勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望，也是《西游記》民主性精華之所在。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來說也是一種成功啊!
西游記是一部古老的神話故事,我非常喜歡這部書。
《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦!因?yàn)樗偸锹斆鬟^人、助人為樂、能分辨好人與壞人，來守護(hù)唐僧和弟兄們。他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時(shí)刻保衛(wèi)著我們。或許由于唐僧遇到麻煩的事情就不動(dòng)腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時(shí)才會(huì)不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要?jiǎng)幽X筋，如果不動(dòng)腦筋，聽了別人不好的意見，反而會(huì)更糟糕。不過我還認(rèn)為唐僧過于善良，哪怕對(duì)待壞人也十分好，因?yàn)樗豢幢砻?，不了解人的本質(zhì)。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當(dāng)開路先鋒，不辭辛苦污臭，所以他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。特別是他的很多小聰明比孫行者強(qiáng)，這也是孫行者做夢(mèng)也不想不到他認(rèn)為的呆子居然是這么一個(gè)“陰險(xiǎn)”“狡詐”的家伙，可是在唐僧眼中，他還是一個(gè)老實(shí)人，是個(gè)好徒弟，這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。豬八戒還是一個(gè)好人，沒有害人之心，并且終于堅(jiān)持到最后的勝利。寫一個(gè)弱點(diǎn)很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。
前幾天，我們剛學(xué)了《圓明園的毀滅》這篇課文。我深深地被這悲慘的歷史而震撼。當(dāng)我讀到英法聯(lián)軍在這一園林藝術(shù)的瑰寶，建筑藝術(shù)的精華中，任意破壞、銷毀時(shí)，我心中萬分憎恨;當(dāng)在課外書上讀到了時(shí)，我又為身為中國(guó)人的萬般懦弱而悲憤：當(dāng)英法聯(lián)軍侵入時(shí)，士兵們竟各個(gè)跪在城門前，打開大門讓他們進(jìn)去，龔自珍的兒子龔橙還給英法聯(lián)軍帶路而感到無比的羞恥?？吹竭@里，我又是憎恨，又是憤怒，但我卻無能為力，只能是萬分惋惜。
麗。這里有各類歷史文物，如：十二生肖銅像，青銅禮器，名人書畫這里還有仿照各地名勝的景觀，如：海寧的安瀾園，蘇州的獅子林等。流連其間，仿佛讓人置身在童話般的幻想境界中。
可這美好的一切已不復(fù)存在。如果時(shí)間可以倒流，我愿走進(jìn)那個(gè)時(shí)代，當(dāng)一名將軍，領(lǐng)兵打仗，在戰(zhàn)場(chǎng)上我決不臨陣脫逃，我要和英法聯(lián)軍誓死拼搏。是可憎的英法聯(lián)軍，毀掉了圓明園輝煌的歷史。為了圓明園的存在，我決不懦弱，一定和敵人決一死戰(zhàn)。在生命的最后一刻，我也要與他們同歸于盡。
但是，歷史終歸是歷史，時(shí)間也不會(huì)倒流。我希望人人為祖國(guó)盡一份力，讓圓明園的毀滅歷史成為我們這代人的警鐘，“只有民強(qiáng)，才有國(guó)富?！?/p>
“落后才會(huì)挨打”的歷史，時(shí)刻提醒我們應(yīng)該用自己的行動(dòng)來換取祖國(guó)的錦繡未來，我們現(xiàn)在能做的就是好好學(xué)習(xí)，如果人人獻(xiàn)出一份力，祖國(guó)的未來將一片光明。
指導(dǎo)寫作讀后感篇四
精彩的開頭從某種意義上說是一錘定音的，它常常對(duì)作品的基調(diào)，氛圍，情境起定調(diào)作用。許多名著，無不以鳳頭取勝。
《三國(guó)演義》開篇就是“話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”。這個(gè)開頭不僅為全書內(nèi)容進(jìn)行指向，同時(shí)也作為一句真理性的概括為后人所引證。
《安娜?卡列尼娜》的第一句是“幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭卻各有各的不幸”，以這哲理性的開頭統(tǒng)率全篇，真令人佩服。
《六國(guó)論》的“六國(guó)破滅，非是不利戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，《任弼時(shí)同志二三事》的“弼時(shí)同志一生有‵三怕′：一怕工作少，二怕麻煩人，三怕用錢多”，這些開頭都引人入勝，啟人心智。
方法點(diǎn)撥。
“先規(guī)矩而后巧”，這里對(duì)議論文開頭的寫作“規(guī)矩”做一點(diǎn)探索，供同學(xué)們參考。一。
一、正向切題法。
1.說明。
所謂正向切題，就是作文的開頭語同作文的中心論點(diǎn)保持同一方向，直截了當(dāng)提出論點(diǎn)。做法是，論點(diǎn)是什么就說什么，不枝不蔓。
這是最基本，也是最常用的開頭方法。優(yōu)點(diǎn)是：開門見山，一語破的;切題快捷，觀點(diǎn)明確。
2.舉例:智慧大于力氣。
力氣是有限的，而智慧是無窮的。做一件事，往往用力不能取得成功，用智慧卻達(dá)到預(yù)想的目的。
二、反向切題法。
1.說明。
作文時(shí)，常常有這種情況：自己要論證的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的、一般人的觀點(diǎn)相對(duì)或相反，而那些觀點(diǎn)從某個(gè)角度說又沒有錯(cuò)。為了不引起誤解，作文開頭先“反向”肯定那些觀點(diǎn)，然后再回頭提出自己的觀點(diǎn)，這就是反向切題。
這是一種“反彈琵琶”的開頭方法，常用來寫感受獨(dú)特，具有“反彈琵琶”新意的作文開頭。優(yōu)點(diǎn)是：開場(chǎng)圓滿，滴水不漏。
2.舉例:失敗與成功。
人們常說：“失敗乃成功之母?！边@話有道理，但反過來說：成功乃失敗之母，在某種情況下，卻同樣也不錯(cuò)。
三、設(shè)喻切題法。
1說明。
設(shè)喻切題就是作文開頭先敘述一個(gè)故事、寓言或者是笑話，做為譬喻，然后從譬喻中引出或總結(jié)出要論證的中心論點(diǎn)。
用這種方法開頭，優(yōu)點(diǎn)是：觀點(diǎn)的提出順理成章，論點(diǎn)未經(jīng)正式論證已有立足的根基。但敘述要簡(jiǎn)要概括，能說明問題即可，不能有言必?cái)?，甚或?qū)懗梢黄∮洈⑽模灾劣绊懻撟C。
2舉例：不逐春風(fēng)上下狂。
明人劉基所寫的《郁離子》上記載了這樣一個(gè)故事：有人學(xué)做雨具，三年后手藝成而天大旱，雨具沒人要;于是改做桔槔(一種汲水工具)。三年后手藝成而天大雨，桔槔又沒人要了，于是他又回頭來再做雨具。不久，農(nóng)民蜂起造反，大家改穿戎服，很少用雨具的，他想再改行造武器，可是已經(jīng)老了。
這個(gè)故事說明：做事最忌三心二意，隨波逐流。
3參考例文：
宋人王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說一個(gè)叫方仲永的人，兒童時(shí)代寫詩名揚(yáng)縣城，于是，他的父親每天拉他周游混飯而不使之學(xué)，少年時(shí)代開始顯得平凡，到了青年時(shí)代就“泯然眾人矣”。這篇文章向人們揭示一個(gè)哲理：天資聰慧的人，也要勤奮努力，響鼓也要重錘敲。
四、引言切題法。
1說明。
引言切題就是作文開頭先引用一句別人的話(名言、警句、俗語、諺語等)，用這話作為作文的中心論點(diǎn)或從中引出中心論點(diǎn)。
用這種方法開頭具有與設(shè)喻切題同樣的'優(yōu)點(diǎn)。需要注意的是，引言與中心論點(diǎn)要一致。
2舉例。
例一。
為者常成行者常至。
齊國(guó)國(guó)相晏子有句話：“為者常成，行者常至?！边@是說，只有不斷地去做，去實(shí)踐的人，才能獲得成功;只有不斷前進(jìn)的人，才能達(dá)到目的。
五、以事切題法。
1說明。
以事切題就是作文的開頭先敘述一件事，然后根據(jù)所敘述之事，提出論點(diǎn);或從此事聯(lián)想開來，引出自己的觀點(diǎn)，或者只是引出論題。
所述之事可以是國(guó)家大事，世界要聞;也可以是凡人小事，自然現(xiàn)象;還可以是逸聞?shì)W事，文藝傳奇。用這種方法開頭，優(yōu)點(diǎn)是：有事可論，針對(duì)性強(qiáng);由此及彼，文路開闊。
2舉例:從筍頂石塊說起。
我時(shí)常觀察自然界，觀察生活，有時(shí)觀察對(duì)象極為平常，極為細(xì)小，進(jìn)而同自己連起來想一想，頗有得益。比如這幼芽吧，小時(shí)侯在江南農(nóng)村，屋角陰暗潮濕的地面上，幾粒麥子或幾粒綠豆在毫無壓力的情況下長(zhǎng)出來，長(zhǎng)長(zhǎng)的，細(xì)嫩細(xì)嫩，一碰即斷;而屋后竹林里的春筍，從土屋和石塊的重壓下頂出來，壯壯實(shí)實(shí)。他們給我留下的印象和感受極不同：前者唯有可憐而已，而后者，則是力量和奮斗。
六、復(fù)述切題法。
1說明。
這種方法只適用于材料型作文。讀后感，書評(píng)等常用這種方法開頭。其做法：作文開頭先簡(jiǎn)要、概括地復(fù)述所給材料的內(nèi)容，然后提出自己的觀點(diǎn)。
所給的材料可以是文，也可以是圖。對(duì)材料的復(fù)述要擇其要點(diǎn)，刪其細(xì)節(jié)，不可弄成對(duì)原文的改寫，擴(kuò)寫或原本翻譯;同時(shí)復(fù)述的語言也有別于記敘文，而更適合用議論文的語言有些復(fù)述可敘述中夾雜著議論。
這種方法與正向切題法的區(qū)別是：正向切題法先提出論點(diǎn)，后復(fù)述材料內(nèi)容;復(fù)述切題法是先復(fù)述材料內(nèi)容，后提出論點(diǎn)。這種方法與設(shè)喻切題法、以事切題法也有區(qū)別：復(fù)述切題法復(fù)述內(nèi)容是文題給的材料;設(shè)喻切題法的譬喻與以事切題法的事情，都是自己原來掌握的材料。
復(fù)述切題法的優(yōu)點(diǎn)是：先使讀者對(duì)所讀材料內(nèi)容有個(gè)大概的了解，便于對(duì)全文論點(diǎn)和論證的理解;同時(shí)又便于作者根據(jù)材料內(nèi)容產(chǎn)生聯(lián)想，發(fā)揮開去，給本論部分的論證留出充分余地。
2舉例。
仔細(xì)閱讀下面短文，寫一篇讀后感的開頭，題目自擬。
畫蛋。
達(dá)?芬奇是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期意大利一位卓越的畫家。他從小愛好繪畫，父親送他到當(dāng)時(shí)意大利名城佛羅倫薩拜畫家佛羅基奧為師。老師不是先教他創(chuàng)作什么作品，而是要他從畫蛋入手。他畫了一個(gè)又一個(gè)，足足畫了十幾天。老師見他有點(diǎn)不耐煩了，對(duì)他說：不要以為畫蛋容易，要知道，一千個(gè)蛋當(dāng)中從來沒有兩個(gè)完全相同的;即使是同一個(gè)蛋，只要變換角度去看，形狀也就不同了。所以要在紙上把它完美地表現(xiàn)出來，非得下一番苦功不可。佛羅基奧還說：反復(fù)地練習(xí)畫蛋，就是嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細(xì)致地觀察形象，用手準(zhǔn)確地描繪形象;做到眼手一致，不論畫什么就都能得心應(yīng)手了。后來達(dá)芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過長(zhǎng)期的尖艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫，成為一代宗師。
實(shí)例操作：
萬丈高樓平地起。
的基礎(chǔ)訓(xùn)練的結(jié)達(dá)?芬奇小時(shí)學(xué)畫是從畫蛋開始的，他在老師的指導(dǎo)下，經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，終于作到了眼手一致，下筆得心應(yīng)手，成為一代繪畫宗師。達(dá)?芬奇成功的事跡告訴我們：萬丈高樓平地起。創(chuàng)作出不朽的名畫，乃是因?yàn)榻?jīng)歷了長(zhǎng)期畫蛋果。做其他事情也一樣，只有打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能在將來有所造就。
七、設(shè)問切題法。
1說明。
設(shè)問切題就是作文的開頭，先就要議論的問題，提出疑問，然后在回答中提出自己的觀點(diǎn)。
用這種方法的優(yōu)點(diǎn)是：論點(diǎn)清楚，吸引力強(qiáng)，引人深思。
2、舉例:談美。
人總是愛美的。然而什么才是我們要追求的真正的美呢?
車爾尼雪夫斯基說得好：“美是生活。”人們生活中美的語言、美的行為、美的心靈、美的生活方式，這些，才是我們追求的最主要的美。
八、類比切題法。
1.說明。
類比切題就是在作文的開頭，擺出一個(gè)或幾個(gè)屬性相類的觀點(diǎn)或事物，通過類比，提出自己的論點(diǎn)或要議論的論題。
用這中方法開頭的優(yōu)點(diǎn)是：使抽象的論點(diǎn)或論題形象化，同時(shí)又具備設(shè)喻切題的優(yōu)點(diǎn)。
2.舉例：從教師節(jié)發(fā)獎(jiǎng)品談起。
節(jié)日會(huì)餐，會(huì)給人增加一些營(yíng)養(yǎng)，但要想生肌長(zhǎng)肉，光靠節(jié)日會(huì)餐，是不夠的;教師節(jié)發(fā)獎(jiǎng)品也是這樣，它也許可以解決一點(diǎn)問題，但要真正提高教師地位，使教師成為人人羨慕的職業(yè)，單靠教師節(jié)發(fā)點(diǎn)獎(jiǎng)品，肯定是不行的。
九、釋義切題法。
1.說明。
釋義切題法就是作文開頭將標(biāo)題或有關(guān)概念的含義解釋一下，在解釋中提出或暗示出自己的觀點(diǎn)。
用這種方法開頭的優(yōu)點(diǎn)是：概念明確，便于議論。
2.舉例:論“實(shí)惠”
“實(shí)惠”一詞本來是人們生活中的習(xí)慣用語，意即“實(shí)際的好處”?？僧?dāng)今的“實(shí)惠”，卻有了新的含義。你看：甲稱自己“實(shí)惠”，子女被優(yōu)先安排了工作;乙道自己“實(shí)惠”，硬是鬧上了一級(jí)工資;丙說自己“實(shí)惠”，搶占了一套住房……凡此種種，不一而足。這樣赤裸裸的自我表白，恰恰說明他們是利己主義者。在他們眼里，什么政治，什么祖國(guó)前途，人類理想，都沒有關(guān)心的必要，好象馬克思主義時(shí)興一陣，現(xiàn)在就不那么時(shí)興了。
十、鋪陳切題法。
1.說明。
在作文中，先對(duì)與論題有關(guān)的事物鋪敘一番，然后切入論題來，這種開頭方法就是鋪陳切題法。
這種方法常用于感情色彩濃烈的一些論題，因此，它的優(yōu)點(diǎn)是：便于表達(dá)出強(qiáng)烈的思想感情，突出中心論點(diǎn)。
2.舉例：小議中學(xué)生活。
指導(dǎo)寫作讀后感篇五
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
寫讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。我們所說的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì)，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。
讀后感以“感”為主。要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡(jiǎn)潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。
六、要審清題目。
七、要選擇材料。
八，寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭，然后，再寫體會(huì)。
1、讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。
2、寫得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
指導(dǎo)寫作讀后感篇六
擴(kuò)寫、縮寫、續(xù)寫和改寫是小學(xué)階段作文中常見的幾種練習(xí)形式，它對(duì)拓寬學(xué)生思路，培養(yǎng)同學(xué)們獨(dú)立作文的能力具有積極的意義。這幾種練習(xí)形式是分別要在“擴(kuò)”、“縮”、“續(xù)”和“改”字上下功夫。盡管在寫作上各有特點(diǎn)，各有側(cè)重，但它們的性質(zhì)和作文步驟幾乎是相同的。
首先，它們都是根據(jù)一定的已知材料來寫，不是完全獨(dú)立性的作文。
其次，它們都須閱讀已知材料，掌握它的基本內(nèi)容，提練出中心。
第三，它們都要以已知材料為基礎(chǔ)，圍繞中心進(jìn)行種種聯(lián)想和想象，豐富文中的人物形象，編織生動(dòng)有趣的故事。
最后一點(diǎn)，它們都要求寫出中心意思明確的文章。
1擴(kuò)寫。
擴(kuò)寫是將原文擴(kuò)展，將原文擴(kuò)展成較長(zhǎng)的一段話或文章。擴(kuò)寫不改變體裁，也不改變?cè)牡幕緝?nèi)容、中心意思和基本情節(jié)，只在原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行豐富和補(bǔ)充，就像照樣放大一樣，也好比大樹的添枝加葉。
擴(kuò)寫的方法主要是：
(1)擴(kuò)寫的原文一般不長(zhǎng)，內(nèi)容也比較簡(jiǎn)單。文章越短，每句話都要特別注意，以便掌握它的基本內(nèi)容等。
(2)確定擴(kuò)寫點(diǎn)，進(jìn)行豐富合理的想象。
要確定擴(kuò)寫點(diǎn)，還要對(duì)原文做進(jìn)一步的分析。如果故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果;人物方面都有誰，誰是主要人物，有什么特點(diǎn)等。在分析之后，看看短文有哪些不足，什么地方需要豐富和補(bǔ)充。這些不足之處就是擴(kuò)寫點(diǎn)。
想象要注意合情合理，合情主要指合乎人情，合乎人與人之間的正常關(guān)系，特別是不同身份、不同年齡、不同性格的人之間的合乎情理的交往。合理是指事情的發(fā)展過程要合理。合情合理的標(biāo)準(zhǔn)是能否真實(shí)地反映生活。因此，要從自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)出發(fā)去想象，也可以借助書本中的知識(shí)，不能想當(dāng)當(dāng)然地胡編濫造。
(3)構(gòu)思提綱，按提綱擴(kuò)寫。
擴(kuò)寫提綱由原文提鋼，加上擴(kuò)寫點(diǎn)的內(nèi)容組成，寫作時(shí)要根據(jù)擴(kuò)寫提綱進(jìn)行寫作。
2縮寫。
縮寫就是把篇幅較長(zhǎng)的文章，在不改變?cè)牡膶懽鲗?duì)象、中心意思、寫作重點(diǎn)的情況下，壓縮成篇幅較短的文章，就像壓縮餅干一樣。
縮寫的一般步驟和方法是：
(1)認(rèn)真閱讀原文，深入理解主要內(nèi)容和中心意思。
(2)圍繞原中心擬出“保留”與“刪除”的提綱。
(3)對(duì)照原文，按照提綱進(jìn)行壓縮，抓住枝干去枝葉，抓住關(guān)鍵去鋪陳;把具體的敘述改為概括性的敘述，把細(xì)致的描寫變?yōu)楹?jiǎn)單的敘述。
(4)全文縮寫后要連起來讀一讀，看看句與句、段與段之間是否連貫一氣。行文時(shí)，要盡可能保留原文中準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語言。
3續(xù)寫。
續(xù)寫就是給文章的一部分(開頭、結(jié)尾或中心部分)按要求寫成一篇完整的文章。有時(shí)，給一篇文章，讓我們按要求寫成有連續(xù)性的另一篇文章，有點(diǎn)像連續(xù)故事和電視連續(xù)劇，這也是續(xù)寫。
練習(xí)續(xù)寫，要注意以下幾點(diǎn)。
(1)認(rèn)識(shí)閱讀文章的已知部分(包括已知的文章)，掌握精髓。
這是續(xù)寫前的準(zhǔn)備。所謂精髓，是指中心意思、基本情節(jié)、主要人物和特點(diǎn)，以及人物之間的關(guān)系等等。有的是開頭、結(jié)尾，那就要像寫命題作文前的審題一樣，抓關(guān)鍵詞語的理解，掌握續(xù)寫的要求方向。
(2)依據(jù)已知部分的內(nèi)容和要求，調(diào)動(dòng)生活積累，展開豐富的想象和思考。
想象思考由于內(nèi)容和要求不同，重點(diǎn)也有所不同。
給中心部分加開頭、結(jié)尾，這不需要什么想象，主要是在掌握中心部分以后，考慮如何加個(gè)適當(dāng)?shù)拈_頭、結(jié)尾，使文章更具吸引力，在這方面可多考慮幾個(gè)方案，再從中選定一個(gè)。
給開頭、結(jié)尾加中心部分。這就要根據(jù)開頭、結(jié)尾的有關(guān)詞語的限制，在所規(guī)定的范圍內(nèi)，從選材、組材、確定中心來思考，調(diào)動(dòng)自己的生活積累，確定具體的材料和中心，并進(jìn)行組織材料的工作。從這個(gè)意義上講，續(xù)寫與命題作文基本一樣，但是比命題作文受到的限制還要多一些。
給一篇文章寫續(xù)集，則比續(xù)寫中心部分更難一些。一是必須掌握原文的精髓，不僅僅是幾個(gè)要求。二是在原文情節(jié)的基礎(chǔ)上編織新情節(jié)，構(gòu)思新故事，而這個(gè)新故事，必須是原文中人物和人物關(guān)系的新組合，新發(fā)展。這就需既要掌握住人物的特點(diǎn)，還要想象出新的情節(jié)，要做到合乎邏輯的發(fā)展。當(dāng)然，這樣的要求是比較高的，從另一個(gè)角度來講，這樣的訓(xùn)練對(duì)提高學(xué)生的思維能力、想象能力和表達(dá)能力都會(huì)有極大的幫助。
(3)制定寫作提綱，但要考慮好再落筆。
加開頭、結(jié)尾可不要提綱，但要考慮好再落筆。
寫中心部分和寫續(xù)集要和命題作文一樣，必須制定寫作提綱。寫作提綱對(duì)續(xù)寫來講，還有一個(gè)作用，因?yàn)槔m(xù)寫限制比較多，如果沒有提綱的制約，信筆寫去，很容易離題。因此，制定寫作提綱對(duì)續(xù)寫來講，是一個(gè)必不可少的重要步驟和方法。
此外，還應(yīng)注意的是，續(xù)寫的文章不僅不能和原文脫節(jié)、矛盾，還要努力在語言上近似，就像一個(gè)人寫的一樣，不要搞成兩張皮。
4改寫。
改寫是依據(jù)原文必變體裁、人稱、結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)手法的一種作文練習(xí)形式。改寫就像修改衣服，可以把上衣改成背心，把長(zhǎng)大衣改成短大衣。改寫大體有以下幾種。
(1)文體的改寫：常見的是把詩歌改成散文，把故事改成課本劇。
(2)人稱的改寫：把第一人稱改為第三人稱，或是反過來。
(3)寫法的改寫：把順敘改成倒敘，把倒敘改為順敘、插敘;把間接敘述改為直接敘述，一般敘述改為對(duì)話等等。
改寫的最大特點(diǎn)是“改”。一般說，對(duì)原文的中心、主要內(nèi)容不做變動(dòng)，但其他方面的變化，要比擴(kuò)寫、續(xù)寫大，因此要認(rèn)真把握改寫的提示和要求。
改寫的方法如下。
(1)認(rèn)真閱讀原文和改寫要求，把握住中心意思、基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。例如：把故事改寫成課本劇，這就是文體的改寫。改寫時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：
1了解劇本的一般格式，先交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物。
2把握故事的主要內(nèi)容及線索，把它分成幾幕展現(xiàn)，才能更好地突出人物的沖突，事態(tài)的發(fā)展。
3根據(jù)人物個(gè)性特點(diǎn)寫好對(duì)話，使人物形象生動(dòng)、豐滿，有感染力。
4構(gòu)思、想象要合理，注意背景，道具等細(xì)節(jié)。
(2)改寫詩歌時(shí)，要理解重點(diǎn)詞、句、段，想象意境，把握住改寫的依據(jù)。
(3)確定改寫點(diǎn)，構(gòu)思改寫提綱。
(4)成文后要認(rèn)真閱讀，檢查是否合乎改寫要求。
二、佳作欣賞。
指導(dǎo)寫作讀后感篇七
學(xué)會(huì)書寫讀后感很重要，我們閱讀完一篇文章、一本書的時(shí)候，都可以書寫讀后感表達(dá)自己的感謝與收獲!以下是小編分享給大家的：讀后感的寫法指導(dǎo)以及范文，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)!
一、讀后感寫法指導(dǎo)的意義
在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩……而后將自己的感受、心得、體會(huì)寫下來形成文字，就是讀后感。
讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起。
二、讀后感的結(jié)構(gòu)模式
讀后感也離不開“讀”——對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開“感”——自己的感想、觀點(diǎn)、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點(diǎn)”前后勾聯(lián)。
因此，讀后感的一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示:
述讀(前提)
發(fā)感(論證)
感點(diǎn)(橋梁)
結(jié)感(升華)
在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，“感點(diǎn)”是關(guān)鍵，沒有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂“讀后感”。
在整篇文章中，感點(diǎn)在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶。
“感點(diǎn)”承接“述讀”。
讀后感的寫作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果。
“感點(diǎn)”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。
發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)“感”字。
“結(jié)感”收束全篇，升華感點(diǎn)，是“感”的歸宿。
三、讀后感的'寫作步驟
這種結(jié)構(gòu)模式，與一般議論文“引——議——聯(lián)——結(jié)”的作文模式的一脈相承的。
所以，讀后感的寫作可以分為下面連貫的四個(gè)步驟:
第一步:述讀——引
在通常情況下，讀后感的第一部分一般會(huì)是圍繞感點(diǎn)，引述材料。
這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。
所謂“引”就是指圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文相關(guān)內(nèi)容。
寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
在述讀這一部分，引述原文要精簡(jiǎn)，不能大段大段地?cái)⑹鏊x書籍、文章的具體內(nèi)容，假如要寫一篇關(guān)于紅樓夢(mèng)的讀后感，開頭就用三五萬字來敘述紅樓夢(mèng)的故事情節(jié)，那么又應(yīng)該用多少的篇幅來論證感點(diǎn)呢?所以，對(duì)于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述，篇幅較長(zhǎng)的，只能夠是簡(jiǎn)述與感點(diǎn)有直接關(guān)系的部分，而與感點(diǎn)無關(guān)緊要的部分只能是忍痛割愛了。
“述讀”材料要精簡(jiǎn)、準(zhǔn)確、有針對(duì)性，這是讀后感寫作的一個(gè)規(guī)則。
第二步:感點(diǎn)——議
緊承“述讀”所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。
感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。
如果沒有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無源之水，流而不遠(yuǎn);感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。
所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立。
很多學(xué)生往往忽略了這一點(diǎn)，讀完文章后，沒有述讀，只抓住感點(diǎn)進(jìn)行說理論證。
這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的“讀后感”。
第三步:發(fā)感——聯(lián)
“發(fā)感”就是對(duì)“感點(diǎn)”——中心論點(diǎn)——進(jìn)行論證。
這一部分是讀后感的主體部分，是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。
需要強(qiáng)調(diào)的是，所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來展開，而不能游離于感點(diǎn)之外。
否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬里。
發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際，深入論證。
聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題，有時(shí)候還可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷。
聯(lián)系實(shí)際，要有針對(duì)性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著邊際。
第四步:結(jié)感——結(jié)
結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。
但不管這樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世;也要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。
今天我讀了一個(gè)《龜兔賽跑》的故事，是一只烏龜和兔子賽跑，兔子因?yàn)榕艿揭话刖退X了，沒有比上烏龜，這個(gè)故事使我懂得了一個(gè)道理：做事不能做到一半就不做了，否則會(huì)一事無成。
烏龜不怕困難，堅(jiān)持下去才會(huì)成功，得到了第一名。
我們要向?yàn)觚攲W(xué)習(xí)，克服困難，堅(jiān)持到底一定能成功。
孺子是誰呢?哦，原來“孺子”便是漢朝著名的軍事家張良。
這篇短文講的是張良小時(shí)候的故事，在一位素不相識(shí)的老人面前，在老人百般刁難的情況下，他能強(qiáng)忍心中的怒火，并一次又一次為老人撿鞋子，這種忍讓的性格令老人稱其贊也為棟梁之才，并將珍貴的《太公兵法》傳授于他，祝他日后成為著名的軍事家。
讀后我在想，在遇到些小問題時(shí)，我是不是也可以學(xué)習(xí)一下張良的“忍耐”呢?也許這些問題會(huì)帶給我一些挫折和失敗，但比起張良的“孺子可教”與韓信的“胯下之辱”比起，這些又何足掛齒。
所以，一個(gè)大智慧的人，需要有能忍的性格才可以成就大事業(yè)。
張良，這個(gè)指明燈，他將永遠(yuǎn)伴隨我的一生。
指導(dǎo)寫作讀后感篇八
讀后感的寫法該怎么寫?要注意哪些方面?以下是小編整理的有關(guān)于讀后感的寫法及范文，歡迎閱讀。
讀后感的突出特點(diǎn)即“讀”是“感”的基礎(chǔ)，“感”是“讀”的結(jié)果 ，“感”因“讀”而來，所以首先得在“讀”上下功夫，讀后感的寫法。
第一步就要認(rèn)真閱讀原文，力求融會(huì)貫通地掌握文章的思想內(nèi)容，乃至語言文字表達(dá)上的特點(diǎn)。
一般說來，我們可以從讀懂詞句了解內(nèi)容入手，進(jìn)而理解文章的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，掌握文章的中心，理清文章的思路。
同時(shí)，還可以把文中的內(nèi)容同歷史的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活以及個(gè)人的實(shí)際聯(lián)系起來，認(rèn)真思索廣泛聯(lián)想。
這樣，讀書的感受才會(huì)豐富，才會(huì)深入具體，從而為寫好讀后感打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
切記：認(rèn)真、仔細(xì)地讀是寫好讀后感的前提!
讀后感寫作的一般結(jié)構(gòu)是：引——議——聯(lián)——結(jié)
所謂“引”，就是要從原文中引述材料，引出自己的感受來源。
“讀是感”的基礎(chǔ)，寫“感”不能離開原文的內(nèi)容，更不能從頭至尾沒有對(duì)原文的簡(jiǎn)要介紹。
如果不這樣做，“讀”和“感”就脫節(jié)了，“感”便成了無源之水。
是不正確的。
把原文中你覺得很好、很受感動(dòng)的地方，你感受最深的那件事，引述到文中來。
可以直接摘抄原文的重點(diǎn)語句，然后寫感想;也可以間接敘述原文內(nèi)容，點(diǎn)出感想是從何處產(chǎn)生的。
總之，一定要交代清楚“感”的由來。
但要記住：“感”是文章主體，因此行文過程中內(nèi)容安排上要注意“讀”和“感”的比例。
課文內(nèi)容引用不要太長(zhǎng)、太細(xì)，否則會(huì)喧賓奪主。
很多同學(xué)只有“讀”而無“感”，照抄原文，以引述代替感想的寫法成了對(duì)書的內(nèi)容介紹，從而使文章本末倒置。
所謂“議”，就是要針對(duì)原文提出自己的感受。
寫讀后感重點(diǎn)應(yīng)落在“感”字上。
一定要把自己真實(shí)的感受寫出來，還要寫得具體，這樣才能讓人信服。
要抓住體會(huì)最深的一兩點(diǎn)，任何一篇文章，讀完后受到的觸動(dòng)是多方面的，如果不加選擇，面面俱到，泛泛的談，那就根本什么也說不清楚，所以要選擇自己體會(huì)最深刻、有獨(dú)到見解的感受來寫。
千萬不能“感”到哪里就寫到哪里。
那么如何選擇感受的角度呢?注意以下兩點(diǎn)：
1、選擇你能發(fā)掘出深度的角度來寫，不可勉為其難。
2、感受點(diǎn)要有新意，切忌千人一面，所以寫作時(shí)要全面透徹地理解文章實(shí)質(zhì)，緊扣原文中心同時(shí)從不同角度去想，就會(huì)有不同的感受和啟發(fā)。
例如：《孫權(quán)勸學(xué)》一課，我們可以從呂蒙接受別人的意見角度來寫，也可以從孫權(quán)善于勸說引導(dǎo)來談，也可從學(xué)習(xí)的內(nèi)因外因、魯肅重學(xué)識(shí)等角度來寫。
5、讀后感應(yīng)力求入情入理、新鮮、活潑。
有些同學(xué)寫讀后感或是板著面孔議論一番，或是痛心疾首自責(zé)一番，前者往往流于枯燥，后者則不大自然。
要做到這一點(diǎn)，首要的是“言必由衷”，“情動(dòng)于中而發(fā)于辭”，只有深受啟發(fā)，確有所得，才能以理服人，以情動(dòng)人。
所謂“聯(lián)”就是聯(lián)系，它有兩層意思：一是對(duì)原文進(jìn)行材料分析、評(píng)論;二是要針對(duì)自己的感受聯(lián)系實(shí)際生活，這是很重要的一步。
對(duì)原文進(jìn)行材料分析評(píng)論要略寫但卻不要不寫，與實(shí)際生活的聯(lián)系非常必要也非常重要。
聯(lián)系實(shí)際才能使文章有可讀性、有價(jià)值。
由原文推而廣之，使原文的內(nèi)容得到充分發(fā)揮，同時(shí)自己對(duì)原文的體會(huì)也會(huì)更深刻。
可以聯(lián)系自己的思想實(shí)際、工作實(shí)際、社會(huì)實(shí)際、現(xiàn)實(shí)生活及其他方面的實(shí)際，這一點(diǎn)是讀后感的重要特點(diǎn)之一，也是區(qū)別于其他文體的主要界限。
當(dāng)然，聯(lián)系實(shí)際并不是漫無邊際地去聯(lián)系，而也必須如寫議論文那樣有很強(qiáng)的針對(duì)性，也就是說要有的放矢，決不能泛泛而談，牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯，要自然，要和情和理。
聯(lián)系實(shí)際要注意以下幾點(diǎn)：
(1)、聯(lián)系自己個(gè)人生活，不要寫成自己某項(xiàng)成績(jī)的匯報(bào)，也不要寫成檢討書。
(2)、聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，一定要實(shí)事求是，注意分寸，不說假話、大話、空話、。
這樣才能不空洞，才能言中有物，深中肯綮。
(3)、聯(lián)系實(shí)際時(shí)還要力爭(zhēng)情理真切。
情真才能感人;理切才有力量。
切不可言不由衷，胡編亂造。
(4)聯(lián)系實(shí)際時(shí)，聯(lián)想要豐富。
多關(guān)心國(guó)家大事、社會(huì)熱點(diǎn)、各個(gè)領(lǐng)域的突出表現(xiàn)的人和事，多選擇新近發(fā)生的新人新事，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。
總之，，寫好一篇讀后感無論怎樣都不能只有引述沒有感想，也不能人云亦云的重復(fù)別人的觀點(diǎn)，應(yīng)從文中提煉出新觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，從新的角度寫出內(nèi)容較為深刻、又頗具新意的讀后感。
讀《簡(jiǎn)愛》有感
公元1846年，在英國(guó)北部一個(gè)偏僻的小山村里，一座牧師住宅二樓的窗前，坐著一個(gè)身材矮小，相貌平常的姑娘。
在窗外，是一片了無微型機(jī)的墓地，墓地盡頭是一望無際的長(zhǎng)滿石楠的荒原。
窗前的姑娘正在奮筆疾書，用她的悲苦和怨憤、激情和想象，構(gòu)建著一個(gè)既是內(nèi)心也是外界、既是微觀也是宏觀的獨(dú)特世界，敘述著一個(gè)樸實(shí)無華、真實(shí)感人的故事，塑造著一個(gè)生而不幸、歷盡艱辛、敢于奮力抗?fàn)幒皖B強(qiáng)追求的少女。
這位姑娘就是夏洛蒂·勃朗特。
所有的本文經(jīng)典小說中，我最喜歡的就是《簡(jiǎn)愛》。
暑假這幾日無聊，便又拿出來仔細(xì)讀了一遍，算是重溫。
小說平實(shí)的敘述，既不像昆德拉牢騷滿懷的議論，也沒有村上小說里徘徊的陰沉之氣。
我的心情隨著主人翁在字里行間跌宕起伏讀完之后，感慨滿腹……
很多的偶然，組成了人生的必然。
人如浮萍般，隨波逐流。
若說有內(nèi)在的連貫性，那也只是人內(nèi)在的修養(yǎng)喜好，對(duì)人生的.態(tài)度、性格等等與外在客觀環(huán)境不斷磨合的本真。
那是人之成為人的內(nèi)存的決定，也是人性光輝的所在，是平凡里的閃光點(diǎn)。
在課堂上，教師總會(huì)教育我們要用自己的雙手去創(chuàng)造美好的人生可是現(xiàn)實(shí)生活中，一些大人對(duì)待生活的態(tài)度卻又是如此的簡(jiǎn)單—聽天由命，順其自然。
但是，有沒有人這么想過，人生的道路是不平坦的，有著無數(shù)的困難和無數(shù)的岔路口，面對(duì)這些岔路口，每一個(gè)人都得做出自己的選擇，當(dāng)你選擇一個(gè)的同時(shí)，又剛好錯(cuò)過了另一個(gè)，甚至是無數(shù)個(gè)，任何人對(duì)未來是未知的，所以，你只能保證自己的選擇是適合自己的，卻不能確定這是不是完美的。
生命歷程的選擇其實(shí)是無所謂的，因?yàn)樵趺醋叨际且簧?/p>
所以，《簡(jiǎn)愛》吸引我的不是簡(jiǎn)做出了怎樣的選擇，而是她在歷經(jīng)生命的過程中熠熠灼目的人格魅力。
對(duì)正義的執(zhí)著，含著堅(jiān)韌的倔強(qiáng)，這是簡(jiǎn)生命力的一種表現(xiàn);對(duì)于朋友與親人，尤其是愛情，一種含蓄的熱烈，執(zhí)著而不偏執(zhí)的溫和，把更多人性的關(guān)懷和對(duì)生命的熱愛融入愛的體驗(yàn)中，這是簡(jiǎn)對(duì)善良和愛的理解。
我慶幸簡(jiǎn)遇到的羅徹斯特是言行刻板卻不失淳樸之人，否則，他們的愛情肯定走樣，這僅僅是我的見解。
簡(jiǎn)·愛這個(gè)孤苦伶仃、無財(cái)無貌的小人物，依靠自己的艱苦奮斗，終于克服了貧窮、苦難、習(xí)俗、榮辱、金錢、“神恩”等等阻礙，追求到自己心目中的幸福生活。
文章最后，簡(jiǎn)愛已從一個(gè)弱者變成了強(qiáng)者，已是一個(gè)獨(dú)立自主的人了，和經(jīng)過自責(zé)懺悔的羅徹斯特，在心靈上已經(jīng)完全平等。
在財(cái)力上，特別是體力上，雙方的強(qiáng)弱地位已經(jīng)發(fā)生互換，籠中鷹得請(qǐng)麻雀覓食，現(xiàn)在那個(gè)大男人得依靠這個(gè)小女人了，這也是作者對(duì)男女平權(quán)的一種愿望和奢求。
顯而易見，這決不是一般意義上的大團(tuán)圓，這是艱苦奮斗、頑強(qiáng)追求的結(jié)果，也是人性取得勝利的果實(shí)。
讀完之后，我感到了一種心靈上的滿足。
想來此類經(jīng)典的小說，像《安娜卡列尼娜》，像《德伯家的苔絲》，讓后世所緬懷的，感動(dòng)的，除了故事本身，突出的都是人性的光輝。
那是對(duì)愛的執(zhí)著追求，對(duì)生命的熱愛，對(duì)生活美好的憧憬和實(shí)踐，而這些也正是我們這個(gè)時(shí)代最缺乏也最容易忽視的。
我愿意像簡(jiǎn)·愛那樣生活著。
[點(diǎn)評(píng)]：寫讀后感，首先要真正讀懂原作，才能真正有所感。
作者先說為什么“最喜歡的就是《簡(jiǎn)愛》。
這后引發(fā)“感慨滿腹”。
作者的感慨緣于小說中人物，他們的性格和命運(yùn)，更由這些引發(fā)了作者的思考而作了一系列“假設(shè)”，之后又不囿于原作而與自己的現(xiàn)實(shí)生活相貫通，作品中人性的光輝照亮了自己的人生之途。
全文所“感”真切自然而內(nèi)容層次豐富，而且有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，“那是對(duì)愛的執(zhí)著追求，對(duì)生命的熱愛，對(duì)生活美好的憧憬和實(shí)踐，而這些也正是我們這個(gè)時(shí)代最缺乏也最容易忽視的”。
從而更增強(qiáng)了文章的感染力。
指導(dǎo)寫作讀后感篇九
讀后感寫法有什么指導(dǎo)，讀后感離不開“讀”——對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，下面帶來讀后感寫法指導(dǎo)及范文，歡迎借鑒。
1. 一、讀后感寫法指導(dǎo)的意義
在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩……而后將自己的感受、心得、體會(huì)寫下來形成文字，就是讀后感。
讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起。
二、讀后感的結(jié)構(gòu)模式
讀后感也離不開“讀”——對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開“感”——自己的感想、觀點(diǎn)、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點(diǎn)”前后勾聯(lián)。
因此，讀后感的一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：
述讀(前提)
發(fā)感(論證)
感點(diǎn)(橋梁)
結(jié)感(升華)
在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，“感點(diǎn)”是關(guān)鍵，沒有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂“讀后感”。
在整篇文章中，感點(diǎn)在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶。
“感點(diǎn)”承接“述讀”。
讀后感的寫作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果 。
“感點(diǎn)”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。
發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)“感”字。
“結(jié)感”收束全篇，升華感點(diǎn)，是“感”的歸宿。
三、讀后感的寫作步驟
這種結(jié)構(gòu)模式，與一般議論文“引——議——聯(lián)——結(jié)”的作文模式的一脈相承的。
所以，讀后感的寫作可以分為下面連貫的四個(gè)步驟：
第一步：述讀——引
在通常情況下，讀后感的第一部分一般會(huì)是圍繞感點(diǎn)，引述材料。
這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。
所謂“引”就是指圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文相關(guān)內(nèi)容。
寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
在述讀這一部分，引述原文要精簡(jiǎn)，不能大段大段地?cái)⑹鏊x書籍、文章的具體內(nèi)容，假如要寫一篇關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的讀后感，開頭就用三五萬字來敘述《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)，那么又應(yīng)該用多少的篇幅來論證感點(diǎn)呢?所以，對(duì)于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述，篇幅較長(zhǎng)的，只能夠是簡(jiǎn)述與感點(diǎn)有直接關(guān)系的部分，而與感點(diǎn)無關(guān)緊要的部分只能是忍痛割愛了。
“述讀”材料要精簡(jiǎn)、準(zhǔn)確、有針對(duì)性，這是讀后感寫作的一個(gè)規(guī)則。
第二步：感點(diǎn)——議
緊承“述讀”所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。
感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。
如果沒有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無源之水，流而不遠(yuǎn);感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。
所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立。
很多學(xué)生往往忽略了這一點(diǎn)，讀完文章后，沒有述讀，只抓住感點(diǎn)進(jìn)行說理論證。
這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的“讀后感”。
第三步：發(fā)感——聯(lián)
“發(fā)感”就是對(duì)“感點(diǎn)”——中心論點(diǎn)——進(jìn)行論證。
這一部分是讀后感的主體部分，是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。
需要強(qiáng)調(diào)的是，所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來展開，而不能游離于感點(diǎn)之外。
否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬里。
發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際，深入論證。
聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題，有時(shí)候還可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷。
聯(lián)系實(shí)際，要有針對(duì)性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著邊際。
第四步：結(jié)感——結(jié)
結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。
但不管這樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世;也要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。
2.讀后感的寫法
什么是讀后感?在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。
讀后感怎么寫?讀后感的基本思路如下：
(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。
寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。
這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。
這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。
聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
寫讀后感應(yīng)注意以下問題：
一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。
必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的.思想感情。
二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性;若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
1815年，法國(guó)迎來了復(fù)辟王朝時(shí)期的社會(huì)生活。
教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心，填滿了1815年到1830年這十五年的時(shí)間。
而于連的故事，就發(fā)生在這樣一個(gè)“紅”與“黑”相交替的年代。
于連的童年，生活在對(duì)抗擊歐洲的騎兵凱旋而歸的無限崇拜當(dāng)中。
在那個(gè)“紅”色的年代里，英雄業(yè)績(jī)充滿了整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命，而拿破侖則通過鞏固和調(diào)整了某些條件，保證了農(nóng)民能夠自由無阻礙的利用他們剛得到的法國(guó)土地并滿足了其強(qiáng)烈的私有欲。
在這時(shí)，自稱“鄉(xiāng)下佬”、“農(nóng)民的兒子”的于連就很自然的成為了拿破侖的崇拜者。
于連崇拜拿破侖，還有一個(gè)十分重要的原因，在拿破侖時(shí)代以等價(jià)交換為基本原則的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)有最充分的體現(xiàn)，平民出身的士兵只要立功戰(zhàn)場(chǎng)就能提升為將軍，普通的文職只要辦事干練就能當(dāng)上高級(jí)官吏，這正是小資產(chǎn)階級(jí)青年于連所向往的前途。
而成年以后，于連的生活卻陷入了一片黑暗腐朽的復(fù)辟時(shí)期，“黑”色的年代已經(jīng)來臨，封建貴族力圖用封建等級(jí)制的原則來堵塞非貴族出身的青年的出路，此時(shí)的于連想要向上爬，只能夠投靠教會(huì)，充當(dāng)“教會(huì)的一根棍子”，干卑鄙骯臟的特務(wù)勾當(dāng)。
此時(shí)的他苦悶至極，他嚷道：“啊!拿破侖確實(shí)是天主為了法國(guó)青年才派來的!今后誰來代替他呢?沒有他，不幸的人們?cè)趺崔k呢!即使是那些比我富裕的人，勉勉強(qiáng)強(qiáng)有幾個(gè)埃居可以受到良好教育，可是沒有足夠的錢在二十歲去買一個(gè)服兵役的替身和謀一個(gè)職業(yè)，他們又能怎么辦呢!不管怎樣，這個(gè)不幸的回憶將永遠(yuǎn)使我們不會(huì)幸福了!”是的，拿破侖在滑鐵盧的時(shí)候戰(zhàn)敗了，通過自由競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人奮斗得到資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)所保證的個(gè)人利益的年代已經(jīng)不復(fù)存在了。
而在這個(gè)時(shí)候，于連的心里，油然而生的是，對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)。
他憑借驚人的好記性把一本拉丁文的《圣經(jīng)》全部背了下來，轟動(dòng)了全城，于是他來到了市長(zhǎng)德·雷納爾家做了一名家庭教師。
在這個(gè)全城最漂亮的花園中，他遇到了德·雷納爾夫人。
夫人對(duì)他產(chǎn)生了好感，夫人的女仆愛麗莎也愛上了于連，而于連拒絕了女仆的愛情。
德雷納爾分人得知此事心理異常高興，她發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于連，已經(jīng)產(chǎn)生了一中從未有過的感情。
一天晚上，在市長(zhǎng)家的菩提樹下，于連無意間觸到了德雷納爾夫人的手，她一下子縮回去了，于連以為德雷納爾夫人看不起他，便決心必須握住這只手。
第二天晚上，德雷納爾夫人的手被于連緊緊地握著，這下滿足了于連的自尊心。
他開始追求德雷納爾夫人，同時(shí)，于連的膽子也變得越來越大，他想：“我應(yīng)該再進(jìn)一步，務(wù)必要在這個(gè)女人生上達(dá)到目的才好。如果我以后發(fā)了財(cái)，有人恥笑我當(dāng)家庭教師的低賤，我就讓大家了解，是愛情使我接受這位置的?！彼麄兿鄲哿耍麄兊膼矍?，卻是完全出于一種野心，一種因占有欲而產(chǎn)生的狂熱。
后來，他的確風(fēng)光了。
他借助德雷納爾夫人被聘當(dāng)上了儀仗隊(duì)隊(duì)員，使他現(xiàn)在公眾面前出了一點(diǎn)小風(fēng)頭，引起了滿城風(fēng)雨，招來了上流社會(huì)的蜚短流長(zhǎng)，以致再也無法在本地立足，不得不躲到神學(xué)院里當(dāng)學(xué)生。
在這里，于連告訴自己：“在拿破侖的統(tǒng)治下，我會(huì)是個(gè)軍曹，在未來的神父當(dāng)中，我將是個(gè)主教?！庇捎诔煽?jī)名列前茅，院長(zhǎng)讓他當(dāng)新舊約全書課程的輔導(dǎo)教師。
但是后來，院長(zhǎng)辭職，于連被介紹到侯爵家做了秘書，在這里，他開始了自己的第二段戀情。
如果說于連對(duì)德雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍閯t純屬政治上的角逐。
在德拉莫爾侯爵府中出入的凈是些“漂亮的壞蛋”及“帶勛章的惡棍”。
他是在革命時(shí)期跑到國(guó)外投靠外國(guó)封建勢(shì)力的流亡貴族，現(xiàn)如今他又回到巴黎，成為“法蘭西的大臣”，他賣官售爵，結(jié)黨營(yíng)私，策劃陰謀，他家的晚宴舞會(huì)燈火輝煌通宵達(dá)旦。
他是個(gè)實(shí)實(shí)在在的上層社會(huì)的人。
而此時(shí)的于連，在貴族社會(huì)的熏陶下，很快就學(xué)會(huì)了巴黎上流社會(huì)的藝術(shù)成了一個(gè)花花公子，脫離了外省青年的土氣。
他并不喜歡瑪?shù)贍柕滦〗愕恼?qǐng)高與傲慢，但是轉(zhuǎn)念一想，瑪?shù)贍柕滦〗闶且粋€(gè)“能夠把社會(huì)上的好地位帶給她丈夫”的女人，他又開始了對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕淖非蟆?/p>
瑪?shù)贍柕滦〗愕乃枷牍殴?，奇特，別人無法理解他的行為。
她身上頗有男子氣概。
于連對(duì)自己好，她會(huì)開始反感和看不起他，而且刻意和他保持距離，而當(dāng)心上人故意寫匿名信試探她時(shí)，她又會(huì)像個(gè)孩子一樣投入他的懷抱。
她在花園里主動(dòng)挽著于連的胳膊，但他又說“我恨我委身于第一個(gè)來到的人”。
可是懷孕的她最終還是和于連結(jié)了婚，于連被授予了貴族的稱號(hào)。
而當(dāng)他得到侯爵的重用正要擠進(jìn)上流社會(huì)的時(shí)候，德雷納爾夫人被迫寫了告發(fā)信，使他向上爬的美夢(mèng)毀于一旦，惱羞成怒的于連向他深愛過的女人開了槍。
于連被捕入獄。
在這個(gè)時(shí)候，他終于冷靜了下來，他開始對(duì)自己的行為感到悔恨恥辱，他意識(shí)到野心已經(jīng)破滅，但死對(duì)他并不可怕。
他說：“我不向你們祈求任何恩惠，我一點(diǎn)也不存幻想，死亡正等待著我……即使我的罪沒有這樣的大，我也會(huì)看到許多人并不會(huì)因?yàn)槲夷贻p而憐惜我，他們想要通過懲罰我來懲戒那些出身微賤，為貧窮所困，可是有幸稍受教育，竟敢混跡于富貴人所謂的上等社會(huì)青年?！?/p>
在一個(gè)晴朗的日子里，于連走上了斷頭臺(tái)。
瑪?shù)贍柕滦〗阗I下了他的頭顱，德雷納爾夫人在他死后的三天，包吻著她的兒子，也離開了人間。
事情就這樣的結(jié)束了，于連的兩次與時(shí)代風(fēng)云緊密相連的戀愛也就這樣的失敗了，他的經(jīng)歷告訴我們，貴族階級(jí)占統(tǒng)治地位的上流社會(huì)，絕不容許一個(gè)平民青年擠進(jìn)來，它必然要通過種種方式把這種青年扔出去，毀滅掉。
在那個(gè)年代的法國(guó)，有著千千萬萬個(gè)于連索雷爾。
他們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)條件下進(jìn)行追求就必然遭到惡果。
高貴的出身剝奪了性格的力量，而沒有性格的力量就不會(huì)被判處死刑!于連想要穿越充斥著平庸的灼熱沙漠，他野心膨脹，費(fèi)盡心機(jī)的利用愛情利用女人利用教會(huì)。
可是在他生命的最后，卻不能不讓人感到真情。
作者通過對(duì)小說人物進(jìn)行了深度的心理描寫，又以深刻細(xì)膩的筆調(diào)充分展示了主人公心靈空間，廣泛運(yùn)用了獨(dú)白的藝術(shù)手法挖掘出了于連深層意識(shí)的活動(dòng)，創(chuàng)造了一首“靈魂的哲學(xué)詩”。
“紅”與“黑”到底各代表著什么那?是拿破侖時(shí)代的軍服與復(fù)辟時(shí)期教會(huì)的黑衣，還是德雷納爾夫人的鮮血與瑪?shù)贍柕滦〗愕膯史?我不敢確定，但是我認(rèn)為，于連追求人生的意義，是火熱的。
而在在那個(gè)社會(huì)中，那些為了自己利益而拼命奔波，卻不理解自己存在的真正的意義的人，才是真正被黑暗籠罩的人吧。
生命存在的意義就像一個(gè)矩形的面積，生命以物理形式存在的時(shí)間長(zhǎng)度固然是很重要的因素，但生命以精神形式存在的空間長(zhǎng)度與廣度卻從某種方面直接決定了她的意義。
生命何其精彩。
只可惜我無法將它定格在一瞬，成為永恒。
卻也因此深深地印刻在我的腦海中，成為我永久的記憶。
并將伴隨我的始終。
當(dāng)我小心翼翼地打開那本歌頌他們一生坎坷旅程的書——《生命制高點(diǎn)》的時(shí)候。
我的心情一直十分壓抑，這和以往讀書時(shí)候的興奮之情截然不同。
我不敢一目十行，生怕錯(cuò)過任何一個(gè)精彩的片段或一幕感人的情節(jié)。
我一字一句細(xì)細(xì)的品讀，甚至到了咬文嚼字的地步。
書中并無華麗的詞藻與浮夸的篇章。
有的只是樸實(shí)無華感人肺腑的至情至愛。
《生命制高點(diǎn)》這本傳記講述的就是由一群殘疾人手拉手，心連心組成的“心靈之聲”藝術(shù)團(tuán)，這是一個(gè)獨(dú)特而又堅(jiān)強(qiáng)的大家庭，他們從建團(tuán)到逐漸壯大，再逐漸顯赫，直至家喻戶曉;這是一個(gè)殘缺而又完美的世界，他們有著不同的人生遭遇，有著和我們不同的生存狀態(tài)，他們經(jīng)歷了無數(shù)的坎坷和磨難。
這些苦難如同一顆顆璀璨的珍珠，不怕異物的刺激，不怕病理的折磨，同舟共濟(jì)，風(fēng)雨無阻，有分裂，有分離，有血，有淚，但從不放棄對(duì)生命的渴望;對(duì)理想的追求，從不忘記綻放光輝的憧憬，最終結(jié)成耀眼的累累碩果。
全書由40個(gè)故事連綴而成，每個(gè)故事記錄了一個(gè)演員的辛酸苦累，里面記載著這個(gè)殘疾人組成的“心靈之聲”藝術(shù)團(tuán)的演員他們對(duì)命運(yùn)的不公。
頑強(qiáng)的奮斗和不屈不撓的拼搏。
他們的足跡遍布大江南北，他們精湛的技藝無懈可擊，他們?cè)谙蚴澜缛嗣裨忈寶埲钡能|體孕育的藝術(shù)依然完美無缺，用恬淡的微笑告訴每一顆迷惘的心靈，幸福因?yàn)榭酀慕?jīng)歷更顯甜美。
副團(tuán)長(zhǎng)穆建新是個(gè)患有先天性軟骨營(yíng)養(yǎng)障礙的殘疾人，一個(gè)身殘志堅(jiān)的殘疾人，中國(guó)第一代殘疾人大學(xué)生，素有“第二個(gè)張海迪”、“輪椅上的歌唱家”之美稱，她是“心靈之聲”藝術(shù)團(tuán)創(chuàng)建的主要人物之一。
她為這個(gè)藝術(shù)團(tuán)披肝瀝膽，勞心勞力，傾盡所有，可以說，她把她半輩子的寶貴年華都先獻(xiàn)給了這個(gè)藝術(shù)團(tuán)。
回想她這一路走來的艱辛，哪怕是局外人也無法平心靜氣的冷眼旁觀。
她這半輩子似乎是被苦難所俘虜。
翻開傳記，記載的苦難史比比皆是，聞?wù)邆模犝吡鳒I。
她一副清甜的好歌喉無用武之地，滿腔的豪情壯志只能被埋沒在窮鄉(xiāng)僻壤，看到這里，我不禁想替她問一下這老天，為什么要對(duì)這個(gè)弱不禁風(fēng)的女孩子如此殘忍，他既然創(chuàng)造了這個(gè)鮮活的生命，為什么不給予她快樂、幸福?然而命運(yùn)并未停止對(duì)她的捉弄與折磨，當(dāng)她的理想破碎在北京城之后不久，她的父親就溘然長(zhǎng)逝啦，家里的頂梁柱就此垮了，可謂孤陋偏逢連夜雨，船行又遇打頭風(fēng)。
原以為她這一生要被苦難緊緊包圍著，但是“當(dāng)一個(gè)人沒有東西可以失去的時(shí)候，就是開始獲得的時(shí)候”，果不其然在全家的幫助下，經(jīng)過穆建新的努力拼搏，1988年9月7日，穆建新收到了長(zhǎng)春大學(xué)特殊教育學(xué)院音樂系的錄取通知書，她總算是守得云開見月明。
看完了他們的，在回過頭來看看我自己。
我其實(shí)不是個(gè)勇敢的孩子，我害怕失敗;我害怕挫折;我害怕前途的迷茫;我害怕我的人生失去方向。
我總是想著如何去逃避，而不是迎難而上。
與他們相比，我實(shí)在是無地自容，羞愧萬分，自慚形穢。
曾經(jīng)我被奧斯特洛夫斯基的至理名言——人生最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。
一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無為而羞愧;這樣，在臨死的時(shí)候，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)為人類的解放而斗爭(zhēng)。
感動(dòng)的淚流滿面。
現(xiàn)在我的心目中有多了一位女保爾，她將使我獲益良多。
讀完整本書，一個(gè)“愛”字貫穿全書的始終。
這些人來自五湖四海，并無血緣親情。
但是他們相濡以沫、攜手共度人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨，潮起潮落，這種無言的愛，無私的關(guān)懷體現(xiàn)的是一種人道主義精神。
這小小的一個(gè)“心靈之聲”藝術(shù)團(tuán)，實(shí)現(xiàn)了美好的烏托邦;理想的大同社會(huì)。
活著，我們或許不能轟轟烈烈，但可以蕭蕭灑灑;
活著，我們也許不會(huì)驚天動(dòng)地，但可以腳踏實(shí)地;
活著，我們可能不會(huì)出人頭地，但可以知足常樂;
活著，我們大概不會(huì)萬人景仰，但可以默默無聞;
生命何其精彩，他使我們明白他的價(jià)值和意義，每一個(gè)生命都是一枚音符，想要彈出悠揚(yáng)的歌曲，只有將自己完美化。
我想沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山!讓我們站在生命的制高點(diǎn)上，笑看人世間的潮起潮落!
指導(dǎo)寫作讀后感篇十
今天帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)寫讀后感，請(qǐng)同學(xué)們交流自己讀書的感受。很多同學(xué)表示沒有寫過讀后感。我與學(xué)生交流，“讀后感”其實(shí)是在交流自己雜讀書中的思考、收獲和感悟。對(duì)于怎樣寫讀后感，我有自己以下的思考：
1．反復(fù)讀文章在“讀”與“感”的關(guān)系中，只有先“讀”才能后“感”，因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情，才會(huì)產(chǎn)生感悟點(diǎn)。
2．選準(zhǔn)感受點(diǎn)。
（2）寫出自己的`真情實(shí)感。
1．概括文章主要內(nèi)容如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地引用所讀書、文的具體內(nèi)容。
2．清晰表達(dá)觀點(diǎn)一定要清清楚楚的表達(dá)自己的讀后的觀點(diǎn)：例如：以大家熟知的“傷仲永”這個(gè)故事為例：傷仲永的角度：學(xué)習(xí)進(jìn)步要堅(jiān)持不屑的主觀努力。仲永父親的角度：要注重對(duì)孩子的后天培養(yǎng)。
3．要舉例子具體闡述對(duì)自己觀點(diǎn)的理解4．可以聯(lián)系生活實(shí)際，進(jìn)行理解上的聯(lián)想，以加強(qiáng)對(duì)文章理解的廣度和深度。
指導(dǎo)寫作讀后感篇十一
機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦，幸運(yùn)垂青執(zhí)著追求的人。魏書生選擇了教育，歷史選擇了魏書生，中國(guó)終于有幸出現(xiàn)了具有哲學(xué)家頭腦、改革家氣魄和未來學(xué)家眼光的一代教育家。魏書生勤于思考，敢于改革，一步一腳??；魏書生善于總結(jié)，勇于創(chuàng)新，一步一層天。他的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，已升華為一種技巧，一種藝術(shù)，一種境界。其中，“發(fā)展學(xué)生記憶力的藝術(shù)”這一書讓我深有感觸。
但丁說過：“明白以后不記憶，便不成為學(xué)問。”有些學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，就是不注意發(fā)展提高自己的記憶力，去主動(dòng)記憶。怎樣做比較好呢？徐特立說：我讀書的方法總是以“定量”、“有恒”為主。不切實(shí)際的貪多，既不能理解又不能記憶。要理解，必須記憶基本的東西，必須“經(jīng)?！?、“量力”才成。他還說：“不怕讀得少，只怕記不牢”。我們教師應(yīng)該怎樣做呢？魏書生的《訓(xùn)練記憶力》，講述訓(xùn)練記憶力的很多方法。一分鐘記憶力比賽、記憶力體操訓(xùn)練、列表記憶法、鏈?zhǔn)接洃浄ā⒖谠E記憶法、分段記憶法、重復(fù)記憶法、聯(lián)想記憶法、朗讀記憶法、復(fù)習(xí)記憶法、要事第一記憶法、要事最后影響記憶法，比較、歸納總結(jié)記憶法等等，給我們極大地幫助與參考價(jià)值。
魏老師便多次跟學(xué)生講記憶力越用越好的道理?！坝洃浟θ缤_露天煤礦，上面的煤層挖掘的范圍越大，潛在的煤層露出來的越多。如果只開巴掌大的小孔，那么大量的煤層只好一輩子埋藏著，與生俱來，無用而去。這就是人們常說的用進(jìn)廢退的道理?！?/p>
魏老師曾做了簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)，請(qǐng)同學(xué)們準(zhǔn)備一張稿紙，再把教材拿出來。實(shí)驗(yàn)要求老師說正式開始時(shí)，大家按老師要求的`頁數(shù)，打開教科書。這樣肯定是大家都沒有讀過，更沒有背過的。然后大家立即從這頁的第五行開始背，都不出聲，背五分鐘，我能背到哪一行便到哪一行，起點(diǎn)相同，終點(diǎn)不限。到五分鐘時(shí)，大家都把書合上，放起來。然后在準(zhǔn)備好的稿紙上默寫自己背下來的那段文章，會(huì)背多少，默寫多少，字?jǐn)?shù)不限，多多益善。幾次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果都是這樣。同學(xué)們信服了“用進(jìn)廢退”是規(guī)律，認(rèn)識(shí)到記憶力真像肌肉一樣，越用越鍛煉就越強(qiáng)健有力。長(zhǎng)期不用不動(dòng)，強(qiáng)健有力的肌肉也會(huì)變得松弛無力。
我們教學(xué)過程中，也可以給學(xué)生們介紹一些記憶方法。如鏈?zhǔn)接洃浄?、五步記憶法、形象記憶法、夸張記憶法、朗誦記憶法、圖表記憶法、活動(dòng)記憶法、比較記憶法、聯(lián)想記憶法。這些記憶方法各有所長(zhǎng)，關(guān)鍵在于實(shí)踐中不斷根據(jù)自己的實(shí)際去運(yùn)用。初用的時(shí)候，常常還會(huì)有不如自己按習(xí)慣記憶那樣效果好。用得多了，記得多了，才會(huì)越來越熟練，才會(huì)感覺到方法的可貴。
指導(dǎo)寫作讀后感篇十二
什么是讀后感?在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。讀后感怎么寫?讀后感的基本思路如下：
(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。寫讀后感應(yīng)注意以下問題：
一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ);“感”是“讀”的'延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性;若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
指導(dǎo)寫作讀后感篇十三
讀后感是讀書筆記的一種形式，是讀了一本書、一篇文章、或一句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。寫讀后感可以深化對(duì)文本的理解。
1、深刻地讀懂原文。
2、找準(zhǔn)“感點(diǎn)”。
一篇文章可以寫成讀后感的'方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。但毋庸面面俱到，建議選準(zhǔn)一個(gè)“感點(diǎn)”展開論述即可。
1、處理好“讀”與“感”的關(guān)系。“感”是文章的重點(diǎn)。對(duì)原文須簡(jiǎn)要概括，引發(fā)“感點(diǎn)”的重點(diǎn)內(nèi)容可稍具體，但千萬不可大段照抄，否則就本末倒置，沖淡了“感”。更不可寫成“讀后抄”。
2、引用原文重點(diǎn)語句需用上“”。
3、寫“感”時(shí)須密切聯(lián)系實(shí)際，可以是自身的實(shí)際，也可是周圍事物的情況，可列舉具體事例。
4、標(biāo)題可以是《讀××××有感》或《××××讀后感》，也可以使用主標(biāo)題和副標(biāo)題，如《“給永遠(yuǎn)比拿愉快”——讀××××有感》。
5、要寫得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，而非“”或“保證書”。
指導(dǎo)寫作讀后感篇十四
讀后感是讀書筆記的一種，是小學(xué)生作文訓(xùn)練的一項(xiàng)重要內(nèi)容。從文體名稱上不難看出，這類作文重在“感”上?！案小?，就是感想，心得，體會(huì)?！白x后感”即是讀某本書或某篇文章的過程中或讀完以后的感想。
《寫寫自己的感想》這篇習(xí)作就是在學(xué)習(xí)了《王獻(xiàn)之練字》這篇課文后，請(qǐng)學(xué)生寫寫自己受到了什么啟示，有些什么感想，并結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活寫一篇讀后感。
寫讀后感對(duì)于三年級(jí)學(xué)生來說是第一次，從寫作方法到寫作形式都有一定難度。怎樣指導(dǎo)學(xué)生寫好讀后感，關(guān)鍵在于指導(dǎo)學(xué)生讀透材料，選準(zhǔn)切入點(diǎn)，同時(shí)把握好“讀”與“感”之間的關(guān)系，尤其是結(jié)合實(shí)際，寫出真情實(shí)“感”。
怎樣讀透材料呢?一般說，像《王獻(xiàn)之練字》這樣的記敘文，就要指導(dǎo)學(xué)生抓住人物最突出的品質(zhì)，最有價(jià)值的語言、行動(dòng)或事件來領(lǐng)會(huì)課文的深刻意義。如：王羲之指著園里的18口大水缸說：“你不是問秘訣嗎？秘訣就在這些大水缸里面。你把這18口大水缸里面的水寫完就知道了?！痹谶@里王羲之沒有直接對(duì)兒子說，字要寫得好全靠勤學(xué)苦練，而是用具體的做法告訴兒子：秘訣只有兩個(gè)字：苦練。王羲之在用事實(shí)向兒子說明，書法絕沒有捷徑好走，只有腳踏實(shí)地，不懈努力才能到達(dá)成功的彼岸。又如：“從此，獻(xiàn)之學(xué)著父親的樣兒，每天早早起來寫字，日復(fù)一日，年復(fù)一年，堅(jiān)持不懈地勤學(xué)苦練。后來，他也成了大書法家。”這是故事的結(jié)果，同時(shí)也是本文對(duì)我們的啟示：腳踏實(shí)地，堅(jiān)持不懈，勤學(xué)苦練，是一切成功者的不二法門。
不管是《王獻(xiàn)之練字》這篇文章還是其他文章，學(xué)生們的感受可能都是多方面的，但一篇讀后感只能容納一個(gè)感受點(diǎn)，不能面面俱到，泛泛而談，我們就要指導(dǎo)學(xué)生一定要在分析、思考的基礎(chǔ)上，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個(gè)感受點(diǎn)作為讀后感的中心，然后加以成文。其他感受點(diǎn)無論多么好，都要忍痛割愛。明智之舉是抓住一點(diǎn)，不及其余，并圍繞一個(gè)感點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，談深談透。
對(duì)于初次學(xué)習(xí)寫讀后感的同學(xué)來說，如何行文，如何安排結(jié)構(gòu)是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，教師可先出示一篇成形的讀后感范文（課件出示范文），引導(dǎo)學(xué)生自由讀文后，提出問題，如：這篇讀后感有幾個(gè)自然段？每一段都寫了什么內(nèi)容？通過分析范文，使學(xué)生明確讀后感的體例：讀后感通?？珊?jiǎn)單歸納為四段。
第一自然段，就象一個(gè)帽子或引子一樣，先交待清楚讀了什么書或什么文章，有什么樣的收獲，有什么感想。這一部分一般來說要簡(jiǎn)明扼要、開門見出，不要繞圈子。只要概括地說出感受就可以了。如寫《王獻(xiàn)之練字》這課的'讀后感時(shí)就可以寫：我前幾天學(xué)了《王獻(xiàn)之練字》這篇文章，這個(gè)小故事告訴我們，寫好字的秘訣就是勤學(xué)苦練、堅(jiān)持不懈。
第三自然段，聯(lián)系實(shí)際，要有感而發(fā)。在這一段的寫作中，老師可引導(dǎo)學(xué)生想：你從王獻(xiàn)之練字這件事中得到了什么啟發(fā)？比如：考慮如何解決自己在學(xué)習(xí)上、思想上等方面存在的問題。使學(xué)生緊緊圍繞感受點(diǎn)，通過生活的實(shí)例，找出與感受點(diǎn)相通之處，以及從中受到了哪些啟發(fā)。但要注意忌說空話、大話、套話。
第四部分：用一兩句話評(píng)價(jià)文章，進(jìn)一步表達(dá)自己的主要感想或收獲。與第一自然段形成呼應(yīng)。
最后，我再給各位老師提幾點(diǎn)建議：可以盡量給學(xué)生多提供一些名人名言、諺語、成語或名人成功的經(jīng)歷，這樣會(huì)使學(xué)生的文章內(nèi)容更豐富，并且更有說服力。
附范文：
《登山》這篇文章寫的是革命導(dǎo)師列寧同志的一個(gè)真實(shí)故事。這個(gè)故事告訴我們：在前進(jìn)的道路上，只有意志堅(jiān)強(qiáng)，勇于戰(zhàn)勝困難、堅(jiān)持到底的人才能取得勝利。
這篇文章記述了俄國(guó)十月革命前的一天早晨，列寧同志為了看日出，和巴果茨基一道，有意選擇了一條崎嶇、陡峭、充滿危險(xiǎn)的小路上山；在下山時(shí)，列寧又堅(jiān)持從原路回來，目的是鍛煉自己頑強(qiáng)的意志和勇敢的精神。讀了這篇文章，我明白了一個(gè)深刻的道理：前進(jìn)的道路上不是一帆風(fēng)順的，會(huì)遇到坎坷和泥濘，只有意志堅(jiān)強(qiáng)、勇于戰(zhàn)勝困難，堅(jiān)持到底的人才能取得勝利。列寧同志能勝利走過這條令人望而生畏的危險(xiǎn)小路的生動(dòng)事例，就給我們揭示了這個(gè)真諦。
朋友，當(dāng)你遇到困難時(shí)，就請(qǐng)用列寧同志的這句話來鼓勵(lì)自己吧：“一個(gè)革命者不應(yīng)該讓害怕征服自己。我們要每時(shí)每刻、隨時(shí)隨地鍛煉自己的意志?！?/p>
題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。?
四、指導(dǎo)幾種開頭方法。
1、開頭談總的感受。如：最近我讀了老舍先生《養(yǎng)花》一文，覺得越讀越有味道……接著再談自己領(lǐng)會(huì)最深的那幾點(diǎn)。第二段逐點(diǎn)談體會(huì)，結(jié)尾小結(jié)全文，談?wù)勛约旱拇蛩恪?/p>
2、開頭提出問題。如：學(xué)習(xí)上難免有挫折，一個(gè)學(xué)生該怎樣對(duì)待挫折呢？最近學(xué)習(xí)了老舍《養(yǎng)花》一文很受教育。然后參照上一種寫法，從第二段開始，逐點(diǎn)談體會(huì)。
3、開頭指出某種不良現(xiàn)象。如：班上有些同學(xué)把讀書看成是苦差事，在操場(chǎng)上生龍活虎，在課堂上垂頭喪氣，這是什么原因呢？然后引出《養(yǎng)花》這篇文章，逐點(diǎn)談體會(huì)。
指導(dǎo)寫作讀后感篇十五
首要的一點(diǎn)是“讀”?！白x”是感的基礎(chǔ)，“感”是由“讀”而生。只有認(rèn)真的讀書，弄懂難點(diǎn)疑點(diǎn)，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點(diǎn)，深刻地領(lǐng)會(huì)原文精神所在，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)前的形勢(shì)和個(gè)人的實(shí)際,才能真有所“感”。所以，要寫讀后感，首先要弄懂原作。
其次要認(rèn)真思考。讀后感的主體是“感”。要寫實(shí)感，還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評(píng)價(jià)。分析和評(píng)價(jià)是有所“感”的醞釀、集中和演化的過程，有了這個(gè)分析和評(píng)價(jià)，才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點(diǎn)，避免脫離原作，東拉西扯，離開中心太遠(yuǎn)。
所以，寫讀后感就必須要邊讀邊思考，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前的形勢(shì)和自己的實(shí)際展開聯(lián)想，從書中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見的人和事，那些與書中相近、相似，那些與書中相反、相對(duì)，自己贊成書中的什么，反對(duì)些什么，從而把自己的感想激發(fā)出來，并把它條理化，系統(tǒng)化，理論化?？傊氲腵深入，才能寫的深刻感人。
第三，要抓住重點(diǎn)。讀完一篇(部)作品，會(huì)有很多感想和體會(huì)，但不能把他們都寫出來。讀后感是寫感受最深的一點(diǎn)，不是書評(píng)，不能全面地介紹和評(píng)價(jià)作品。因此，要認(rèn)真地選擇對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有一定意義的、有針對(duì)性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無中心和不與事例掛鉤等弊病。
怎樣才能抓住重點(diǎn)呢?
我們讀完一部作品或一篇文章后，自然會(huì)受到感動(dòng)，產(chǎn)生許多感想，但這許多感想是零碎的，有些是模糊的，一閃而失。要寫讀后感，就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想，反復(fù)想，反復(fù)作比較，找出兩個(gè)比較突出的對(duì)現(xiàn)實(shí)有針對(duì)性的，再集中凝神的想下去，在深思的基礎(chǔ)上加以整理。也只有這樣，才能抓住具有現(xiàn)實(shí)意義的問題，寫出真實(shí)、深刻、用于解決人們?cè)趯W(xué)習(xí)上、思想上和實(shí)踐上存在問題的有價(jià)值的感想來。
第四，要真實(shí)自然。就是要寫自己的真情實(shí)感。自己是怎樣受到感動(dòng)和怎樣想的，就怎樣寫。把自己的想法寫的越具體、越真實(shí)，文章就會(huì)情真意切，生動(dòng)活潑，使人受到啟發(fā)。
從表現(xiàn)手法上看，讀后感多用夾敘夾議，必要時(shí)借助抒情的方法。敘述是聯(lián)系實(shí)際擺事實(shí)。議論是談感想，講道理。抒情是表達(dá)讀后的激情。敘述的語言要概括簡(jiǎn)潔，議論要準(zhǔn)確，抒情要集中。三者要交融一體，切忌空話、大話套話、口號(hào)。
從表現(xiàn)形式上看，也有兩種：一種是聯(lián)系實(shí)際說明道理的。這是用自己的切身體會(huì)和具體生動(dòng)的事例，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上闡明一個(gè)道理的正確性，把理論具體化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生動(dòng)活潑。另一種是從研究理論的角度出發(fā)，闡發(fā)意義。根據(jù)自己的研究和理解，闡明一個(gè)較難理解的思想觀點(diǎn)，或估價(jià)一部作品的思想意義。它的作用是從理論上幫助讀者加深對(duì)原文的理解。這一種讀后感的重點(diǎn)仍在“感”字上，但它的理論性較強(qiáng)，一定要注意關(guān)照議論文論點(diǎn)鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特點(diǎn)。
指導(dǎo)寫作讀后感篇十六
品味完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，何不寫一篇讀后感記錄下呢？現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的讀后感寫法的指導(dǎo)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩…而后將自己的感受、心得、體會(huì)寫下來形成文字，就是讀后感。讀后感，顧名思義，要先有"讀"，而后才有"感"可言，它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起。
寫讀后感，首先離不開"讀"--對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，其次離不開"感"--自己的感想、觀點(diǎn)、看法；"讀"與"感"之間，還要有"感點(diǎn)"前后勾聯(lián)。因此，讀后感的一般結(jié)構(gòu)模式如下：
述讀(前提)
發(fā)感(論證)
感點(diǎn)(橋梁)
結(jié)感(升華)
在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，"感點(diǎn)"是關(guān)鍵，沒有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂"讀后感"。在整篇文章中，感點(diǎn)在"述讀"與"發(fā)感"之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶。"感點(diǎn)"承接"述讀"。讀后感的寫作，必須是先"讀"而后"感"，不"讀"則無"感"，"讀"是"感"的前提和基礎(chǔ)，"感"是"讀"的延伸或結(jié)果。"感點(diǎn)"也領(lǐng)起"發(fā)感"，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)"感"字。"結(jié)感"收束全篇，升華感點(diǎn)，是"感"的歸宿。
這種結(jié)構(gòu)模式，與一般議論文"引--議--聯(lián)--結(jié)"的作文模式一脈相承。所以，讀后感的寫作可以分為下面連貫的四個(gè)步驟：
在通常情況下，讀后感的第一部分一般會(huì)是圍繞感點(diǎn)，引述材料。這個(gè)"感"是由特定的"讀"生發(fā)的，"引"是"感"的根源，"感"是"引"的目的。所謂"引"就是指圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文相關(guān)內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的.議論作好鋪墊。也就是說，文章第一段要交待讀的是什么，書名、篇名、作者、讀書的時(shí)間等等。
在述讀這一部分，引述原文要精簡(jiǎn)，不能大段大段地?cái)⑹鏊x書籍、文章的具體內(nèi)容。假如要寫一篇關(guān)于《三國(guó)演義》的讀后感，開頭就用三五萬字來敘述《三國(guó)演義》的故事情節(jié)，那么又應(yīng)該用多少的篇幅來論證感點(diǎn)呢?所以，對(duì)于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述，篇幅較長(zhǎng)的，只能夠是簡(jiǎn)述與感點(diǎn)有直接關(guān)系的部分，而與感點(diǎn)無關(guān)緊要的部分只能是忍痛割愛了。"述讀"材料要精簡(jiǎn)、準(zhǔn)確、有針對(duì)性，這是讀后感寫作的一個(gè)規(guī)則。很明白，第二段要引述原文的相關(guān)重點(diǎn)內(nèi)容，用簡(jiǎn)練的語言概述即可。(不超過200字為宜)
緊承"述讀"所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事對(duì)所"引"的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地"亮"出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。
感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無源之水，流而不遠(yuǎn)；感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立。很多學(xué)生往往忽略了這一點(diǎn)，讀完文章后，沒有述讀，只抓住感點(diǎn)進(jìn)行說理論證。這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的"讀后感"。這也是讀后感的第三段，針對(duì)自己感興趣的話題或內(nèi)容引發(fā)感想和論述，并亮出自己全文的觀點(diǎn)。此段篇幅不宜過長(zhǎng)。
"發(fā)感"就是對(duì)"感點(diǎn)"--中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。需要強(qiáng)調(diào)的是，所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來展開，而不能游離于感點(diǎn)之外。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬里。
但是有的同學(xué)會(huì)說，我沒有那么多的論述，怎么辦?作為本文最重要的一個(gè)段落，簡(jiǎn)單論述后，建議同學(xué)們聯(lián)系個(gè)人生活學(xué)習(xí)實(shí)際，來深入論證，就會(huì)有話可說了。聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題，有時(shí)候還可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷。聯(lián)系實(shí)際，要有針對(duì)性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著邊際。
結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。但不管這樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世；要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。這一段，要求同學(xué)們緊緊圍繞自己的中心思想和個(gè)人觀點(diǎn)，自圓其說，再次闡明觀點(diǎn)，然后結(jié)束全文。
指導(dǎo)寫作讀后感篇十七
讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初高中學(xué)生必須掌握的一種文體.但從以往讀后感訓(xùn)練的情況來看，效果并不盡人意.其實(shí)，寫好讀后感也有章可循.若活用"四字訣"，則更容易生效.
一，引--圍繞感點(diǎn)，引述材料.讀后感重在"感"，而這個(gè)"感"是由特定的"讀"生發(fā)的，"引"是"感"的落腳點(diǎn)，所謂"引"就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢的引用原文:材料精短的，可全文引述;材料長(zhǎng)的，或摘錄"引"發(fā)"感"的關(guān)鍵詞，句，或概述引發(fā)"感"的要點(diǎn).不管采用哪種方式引述，"引"都要簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確，有針對(duì)性.
二，議--分析材料，提練感點(diǎn).在引出"讀"的內(nèi)容后，要對(duì)"讀"進(jìn)行一番評(píng)析.既可就事論事對(duì)所"引"的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地"亮"出自己的感點(diǎn).
三，聯(lián)--聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展.寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談.就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺.泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼.聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題.既可以從大處著眼，也可以從小處入手.當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)"引"部，使"聯(lián)"與"引""藕"斷而"絲"連.
四，結(jié)--總結(jié)全文，升華感點(diǎn).總結(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召.不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體.讀后感始終要受"讀"的約束，開頭要引"讀"，中間還要不時(shí)地回扣"讀"的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣"讀"的內(nèi)容不放松.
當(dāng)然要寫好讀后感，關(guān)鍵還要讀透材料，抓準(zhǔn)感點(diǎn).怎樣讀透材料 一般說，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質(zhì)，最有價(jià)值的語言行動(dòng)或事件所包含的深刻意義;如果是議論文，就要把握中心論點(diǎn);如果是寓言或哲理性的散文，就要領(lǐng)會(huì)其深刻的寓意.
當(dāng)然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析，思考的基礎(chǔ)上，選擇最值得發(fā)表，感受最深，見解新穎獨(dú)到，最有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感的感受來寫，一篇讀后感只能容納一個(gè)感點(diǎn)，其他感點(diǎn)無論多么好，都要忍痛割愛.明智之舉是抓住一點(diǎn)，不及其余，并圍繞一個(gè)感點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，談深談透.
1，開頭談總的感受.如:最近我讀了老舍先生《養(yǎng)花》一文，覺得越讀越有味道……接著再談自己領(lǐng)會(huì)最深的那幾點(diǎn).第二段逐點(diǎn)談體會(huì)，結(jié)尾小結(jié)全文，談?wù)勛约旱拇蛩?
2，開頭提出問題.如:學(xué)習(xí)上難免有挫折，一個(gè)學(xué)生該怎樣對(duì)待挫折呢 最近學(xué)習(xí)了老舍《養(yǎng)花》一文很受教育.然后參照上一種寫法，從第二段開始，逐點(diǎn)談體會(huì).
3，開頭指出某種不良現(xiàn)象.如:班上有些同學(xué)把讀書看成是苦差事，在操場(chǎng)上生龍活虎，在課堂上垂頭喪氣，這是什么原因呢 然后引出《養(yǎng)花》這篇文章，逐點(diǎn)談體會(huì).
讀后感的寫作有很多種，看你讀后對(duì)哪些方面更有心得和感悟.可以偏重思想與理趣，也可以偏重語言或結(jié)構(gòu).可以就文章整體進(jìn)行評(píng)價(jià)，也可以選一二細(xì)節(jié)做深入分析.若針對(duì)文章觀點(diǎn)，可贊和，可批判，也可進(jìn)一步闡發(fā).若結(jié)合文章語言或細(xì)節(jié)，可以比較，聯(lián)想，評(píng)論賞鑒.關(guān)鍵在于有自己的見解，寫出獨(dú)有的感受.這樣，就會(huì)通過寫作使閱讀得以條理化和深化.在作文記錄下自己思考的軌跡.
(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容.如所讀書，文的篇名，作者，寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要.寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊.這部分一定要突出一個(gè)"簡(jiǎn)"字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書，文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西.
(2)亮明基本觀點(diǎn).選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來.
這樣的句子可稱為"觀點(diǎn)句".這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn).
"觀點(diǎn)句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中.初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首.
3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理.這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說服力.這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù).
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際.一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感.
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際.這"實(shí)際"可以是個(gè)人的思想，言行，經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象.聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系，前后脫節(jié).
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握.比如，"簡(jiǎn)述原文"一般在"亮明觀點(diǎn)"前，但二者先后次序互換也是可以的.再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了.
1.讀后感和評(píng)論都屬于議論文，都具有議論文的一般特點(diǎn):即具有論點(diǎn)，論據(jù)和論證三要素.
2.對(duì)原文的內(nèi)容或所議之事都要有切實(shí)的感受和體會(huì)，并能做一定的聯(lián)想.
3.都有一個(gè)引出問題的引子，先概述原文的要點(diǎn)，簡(jiǎn)要地?cái)⑹鏊h之事.
讀后感涉及的對(duì)象是:寫自已讀了某部作品或某篇文章的心得體會(huì)，要以寫自己的認(rèn)識(shí)為主，如《納諫與止謗》即如此.評(píng)論(包括思想評(píng)論和文學(xué)評(píng)論)所涉及的對(duì)象是:思想評(píng)論以人們的思想現(xiàn)象為評(píng)論對(duì)象，如《烏飛魚躍的聯(lián)想》;文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是文學(xué)作品，文學(xué)思想及文學(xué)流派，如《是一篇很好的小說》.
議論文本沒有人稱的說法，這里套用記敘文的提法.讀后感是寫"我"得到怎樣的啟示，獲得怎樣的收獲，并不涉及第三者如何.而評(píng)論文章總是某種思想或某部作品怎樣，不必把自己擺進(jìn)去.
讀后感重點(diǎn)落在一個(gè)"感"字上，其任務(wù)主要是寫自己讀了什么文章后，有怎樣的感受及受到怎樣的教育和啟發(fā)，對(duì)文章所闡述的問題產(chǎn)生了什么新的'見解.評(píng)論文章的任務(wù)是:思想評(píng)論是針對(duì)社會(huì)生活和人們思想中的現(xiàn)象進(jìn)行分析，肯定正確的，提出偏頗的，批評(píng)錯(cuò)誤的，它是一種報(bào)刊文體，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行宣傳教育.
文學(xué)評(píng)論是"對(duì)具體文學(xué)作品進(jìn)行分析判斷和評(píng)價(jià)，它可以向讀者推薦和闡述作品，文學(xué)評(píng)論者作為作者的知音和讀者諍友，應(yīng)該使讀者和作者，讀者與作品的思想緊密地聯(lián)系起來，以使讀者更加全面深刻地理解作品的思想內(nèi)容，欣賞作品的創(chuàng)作藝術(shù)"."它還肩負(fù)著引導(dǎo)讀者正確地認(rèn)識(shí)作品的重任，或抵制作品中的消極因素，或洞察錯(cuò)誤作品的有害實(shí)質(zhì)，井給讀者以有益的指導(dǎo)".
讀后感一般是順著原意生發(fā)感想，評(píng)論則是針對(duì)原意表示態(tài)度，如果把讀后感比作順?biāo)浦?，那么寫評(píng)論就是指手畫腳了.過去有句話"見官大三級(jí)"，評(píng)論文章正好處在這樣一個(gè)地位.根據(jù)這個(gè)意思還可以得出下面的公式，從而看出二者與一般議論文的關(guān)系:
在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受，體會(huì)以及受到的教育，啟迪等寫下來，寫成的文章就叫"讀后感".
讀后感屬應(yīng)用文的范疇，為方便同學(xué)們學(xué)習(xí)，我們把有關(guān)讀后感的知識(shí)，整理歸納如下：
讀后感的節(jié)后分為四部分：“引、議、聯(lián)、結(jié)”，此外讀后感的第一段要簡(jiǎn)單介紹自己讀的書名是什么。
引：即是引用概括自己所讀文章的內(nèi)容。因?yàn)樵乃齼?nèi)容是些讀后感的基礎(chǔ)，概括全文必須要正確、簡(jiǎn)潔、完整。
議：就是自己的感受，要找準(zhǔn)自己感受最深的一點(diǎn)來寫既俗稱的感點(diǎn)。不同的文章不同的人必須找到不同的感點(diǎn)，但無論如何感點(diǎn)必須要有意義，即：別人讀了你。以五年級(jí)下冊(cè)第七單元的課文為例，可以找到不同的感點(diǎn)。
《草船借劍》可以從諸的角度談，顧全大局識(shí)大體的文章要有收獲，做人要寬容大度，從周的角度談，拒絕妒忌。
《將相和》可以從藺談寬容，也可以從連破的角度談知錯(cuò)就改，同時(shí)也可以從兩個(gè)人的角度談團(tuán)結(jié)。
《景陽岡》塑造的是武松的勇敢打虎引申到學(xué)習(xí)上的攔路虎，要敢打攔路虎。
《猴王出世》則從猴子善于為他人著想……
聯(lián)：寫讀后感最主要的目的就是要聯(lián)系自己的生活由所讀之書聯(lián)系到自己的生活，從而有所收獲。同時(shí)，也是由生活中的實(shí)例來印證自己的感點(diǎn)是準(zhǔn)確的。生活中的實(shí)例既可以寫自己的，也可以寫他人的。
結(jié)：收束全文，點(diǎn)題升華。這一部分可以恰當(dāng)?shù)匾妹詠碛∽C自己的感點(diǎn)。
1.題目：讀后感的題目有兩種方式：
一種可寫作讀xxx有感或讀xxx有感。
還有一種可以寫作正副標(biāo)題的形式，根據(jù)全文提煉出一個(gè)詞語或一句話寫作文章的題目。
如：團(tuán)結(jié)力量大
——讀《將相和》有感
2.感有兩部分：
感點(diǎn)可以邊分析原文邊議論，簡(jiǎn)稱夾述夾議。另一種可以稱作對(duì)比假設(shè)式。文中的主人公是怎么做的，而在生活中一般人會(huì)怎么做。
另外要注意的是，在舉生活的例來說明感點(diǎn)后也要談自己的感受，既要聯(lián)系原文，也要聯(lián)系實(shí)例。
3.在讀后感引于議之間要做好過渡，既可用過渡問，也可用過渡句。
總而言之，讀后感并不難寫，一是掌握方法，二是勤練多修改，自然水到渠成。
指導(dǎo)寫作讀后感篇十八
讀后感是讀書筆記的一種形式，是讀了一本書、一篇文章、或一句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。寫讀后感可以深化對(duì)文本的理解。
一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。但毋庸面面俱到，建議選準(zhǔn)一個(gè)“感點(diǎn)”展開論述即可。
1、處理好“讀”與“感”的關(guān)系。 “感”是文章的重點(diǎn)。對(duì)原文須簡(jiǎn)要概括，引發(fā)“感點(diǎn)”的重點(diǎn)內(nèi)容可稍具體，但千萬不可大段照抄，否則就本末倒置，沖淡了“感”。更不可寫成“讀后抄”。
2、引用原文重點(diǎn)語句需用上“”。
3、寫“感”時(shí)須密切聯(lián)系實(shí)際，可以是自身的實(shí)際，也可是周圍事物的情況，可列舉具體事例。
4、標(biāo)題可以是《讀××××有感》或《××××讀后感》，也可以使用主標(biāo)題和副標(biāo)題，如《“給永遠(yuǎn)比拿愉快”——讀××××有感》。
5、要寫得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，而非“檢討書”或“保證書”。
去年，我為初三學(xué)生上了一堂讀后感寫作指導(dǎo)課——《〈精神手杖〉——讀后感寫作的范例》，受到了師生們的一致好評(píng)。
一上課，我與學(xué)生通過回答形式溫習(xí)了關(guān)于讀后感寫作的一些基礎(chǔ)知識(shí)。
師：什么是讀后感?
生：讀后感是讀書筆記的一種形式，人們讀了一篇文章或一本書后，把自己的'感想和體會(huì)寫成文章，就是讀后感。
師：回答完全正確。請(qǐng)問，讀后感的寫作要求有哪幾個(gè)方面?
生：理解原文，抓住要點(diǎn)，談最深的感受。
生：盡量概括地簡(jiǎn)要地?cái)⑹鲈?，重點(diǎn)要放在談感想上。
生：要聯(lián)系實(shí)際，要有感而發(fā)。
生：
要適當(dāng)應(yīng)用引證法、例證法、對(duì)比等方法來論述中心論點(diǎn)。
第一步是引(多為一段)，這部分要概述材料，引出觀點(diǎn);
第二步是析(多為一段或兩、三段)，這是重頭戲，這部分要分析、說理，論證觀點(diǎn);
第三步是結(jié)(這部分是一段)，這部分主要是得出結(jié)論，重申觀點(diǎn)，照應(yīng)開頭。
隨即我布置了以下幾道題，要求同學(xué)們閱讀文章后加以分析討論。(投影)
2. 挫折為什么不可避免?
3. 挫折是好事還是壞事?怎樣看待挫折?
4. 挫折的積極作用表現(xiàn)在哪里?
5. 怎樣理解有挫折的人生才是有力度的人生?
6. 這篇文章運(yùn)用的事實(shí)論據(jù)是什么?各有什么作用呢?
7. 這篇文章的第二部分為什么詳寫呢?
8. 結(jié)尾一句中提到：精神手杖在文章中含義是什么?在全文起了什么作用?
9. 文章哪些地方運(yùn)用了對(duì)比的方法?這對(duì)論述中的論點(diǎn)有什么作用?
10. 學(xué)完這篇文章我們從中捂出了讀后感寫作的哪些技巧?
十分鐘后，我宣布：就上述十個(gè)思考題，全班同學(xué)分成八個(gè)小組展開討論，這時(shí)，課堂氣氛頓時(shí)活躍起來，同學(xué)們紛紛運(yùn)用讀后感寫作的知識(shí)來衡量和分析《精神手杖》。通過討論，大家一致認(rèn)為，這篇文章立意深,構(gòu)思新，這是一篇典型的讀后感寫作的范例。
《精神手杖》引用張居正的故事，指出這個(gè)故事給人們的重要啟示(引論)。一個(gè)人應(yīng)該正確對(duì)待挫折，然后聯(lián)系實(shí)際生活，從正、反兩方面證明：人為什么要正確對(duì)待挫折(聯(lián)系實(shí)際加以論證)。最后，進(jìn)一步指出：戰(zhàn)勝挫折，變有害為有利，關(guān)鍵在于頑強(qiáng)的精神和大無畏的勇氣，也就是需要一支精神手杖。
我隨即提出：請(qǐng)同學(xué)們用最簡(jiǎn)潔的語言總結(jié)一下，讀后感到底應(yīng)該怎樣寫?
生：從《精神手杖》這篇范文來看，我認(rèn)為寫好讀后感，首先要精讀原文，在準(zhǔn)確把握和深刻理解原文的基礎(chǔ)上，闡述自己的感受和體會(huì)。
生：寫讀后感，應(yīng)僅僅扣住原文的中心思想內(nèi)容發(fā)表感想。
生：要聯(lián)系實(shí)際來寫，聯(lián)系實(shí)際要具體、恰當(dāng)，要有針對(duì)性，要有說服力和感染力。
生：寫讀后感重點(diǎn)是寫好感想部分，要用實(shí)際生活中的理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)來證明中心論點(diǎn)的正確性。
生：我覺得反復(fù)學(xué)習(xí)和琢磨《精神手杖》一文，從中可以悟出：讀后感寫作的要領(lǐng)。有借鑒才有創(chuàng)造，借鑒是創(chuàng)造的前提，創(chuàng)造是借鑒的發(fā)展。
師：同學(xué)們剛才暢所欲言的談了學(xué)習(xí)《精神手杖》后，對(duì)寫作讀后感的體會(huì)，講得很好。
下面我們就借鑒這篇范文分別為以下幾則材料審題、立意、構(gòu)思。(出示投影)
材料1.美國(guó)阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來是鹿與狼共存的，為了維護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕跑了所有的狼，不料在和平安寧的環(huán)境中的鹿，悠哉，悠哉，不再狂奔快跑，體質(zhì)明顯下降。不久，便有許多鹿病死。人們只得再把狼請(qǐng)回。不久，鹿又生機(jī)煥發(fā)，充滿活力了。
師點(diǎn)撥：這則材料表面上談的是生態(tài)平衡的問題，實(shí)際上涉及的是：為什么沒有狼，鹿要病死;有了狼，鹿就又充滿活力，有了發(fā)展?？蓮倪@個(gè)角度命題：生于憂患，死于安樂。
材料2.禁煙會(huì)：作為全國(guó)各省市第一個(gè)地方政府禁煙規(guī)章，《上海市公共場(chǎng)所禁止吸煙暫行規(guī)定》，從一九九四年十二月一日起正式實(shí)施。
師點(diǎn)撥：1.這是建設(shè)上海市精神文明的一項(xiàng)重要措施。
2.聯(lián)系一八四0年的戰(zhàn)爭(zhēng)和當(dāng)前的中國(guó)有吸煙者4億多人這一史實(shí),側(cè)重談其危害.既危害人的身體健康,又帶來巨大的經(jīng)濟(jì)損失。
材料3.《愛國(guó)學(xué)生顧炎武》一書的主要內(nèi)容：顧炎武的母親是一位不平凡的女性。顧炎武六歲時(shí)，他就親自教他《大學(xué)》，以后便時(shí)常以劉基、方孝孺、于謙等人的事跡教育他，要他做一個(gè)忠于國(guó)家、忠于民族的人。清兵圍攻昆山時(shí)，他母親絕食自殺，臨死囑咐他，不要作異國(guó)臣子。
師點(diǎn)撥：顧炎武能成為堅(jiān)強(qiáng)的愛國(guó)主義者和偉大成就的學(xué)者，是與他母親的教育分不開的。啟發(fā)學(xué)生真正的母愛是無私的。
材料4《海倫·凱勒》的真實(shí)故事：美國(guó)盲聾女作家、女教育家海倫·凱勒，一歲半喪失了視覺和聽力，這對(duì)于一般人來說是不可想象、不可忍受的痛苦。然而海倫并沒有向命運(yùn)屈服。在老師的教育、幫助下，她戰(zhàn)勝了病殘，學(xué)會(huì)了講話，用手指聽話,并掌握了五種文字。二十四歲，她以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)，此后她把畢生精力投入到為世界盲人、聾啞人謀利益的事業(yè)中，曾受到許多國(guó)家政府、人民及高等院校的贊揚(yáng)和嘉獎(jiǎng)。
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