讀后感是一個(gè)思考自己與書中人物和情節(jié)的共鳴與對比的過程。那么我們該如何寫一篇有質(zhì)量的讀后感呢？首先，我們需要對讀過的書進(jìn)行全面的回顧，并簡要概括書中的主題和情節(jié)。既可以簡單描述書中的故事情節(jié)，也可以突出書中的思想和情感。其次，要從自己的角度出發(fā)，思考和表達(dá)讀后的感受和心得?？梢哉?wù)勛约簩腥宋锖褪录睦斫?，也可以談?wù)摃械淖髡叩膶懽黠L(fēng)格和態(tài)度。最后，還可以將讀后感與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，探討書中的思想和價(jià)值觀對自己的影響和啟示。如果你對這本書的內(nèi)容理解不深，可以參考以下范文，或許能夠幫助你打開思路。
論語的智慧的讀后感篇一
簡潔而經(jīng)典的句子是中國古詩文的特色，正因如此，中國古詩文以其共同的魅力倍受注目。我以為，在中國古代文明的珍寶中，《論語》就是其間精品之一。
我的課外英語輔導(dǎo)班教師從前給咱們講過一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)極好，很受同學(xué)與教師們的期待，可是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢，從此，那名學(xué)生開端被同學(xué)們排斥，最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。
這正驗(yàn)證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。品德永遠(yuǎn)是做人的榜首，想做一個(gè)受人期待的人，沒有德與孝不行。這些就是給我感觸最深的句子。
論語的智慧的讀后感篇二
吃飯也是有講究的，吃什么，怎么吃，吃多少，什么時(shí)候吃，這都有說頭。吃對了，身體舒服，百病不生;吃不對，各種毛病都會(huì)找上門來。有沒有簡單的方法，可以讓我們一勞永逸地學(xué)會(huì)搭配、烹調(diào)食物呢?有，我把《回家吃飯的智慧》這本書推薦給大家，那就是給食物分陰陽，利用食物的陰陽來糾正人體的陰陽失衡，這其實(shí)就是真正的健康飲食之道。希望可以讓更多人通過吃家常便飯，在不經(jīng)意間避免疾病的困擾。這個(gè)書告訴我們：回家吃飯不僅僅是一種姿態(tài)，更是一種孝禮，回家吃飯不僅僅是一種恩養(yǎng)，更有一種療效，回家吃飯不僅僅是一種潮流，更有一種身體的幸福膳食之道。
本書詳細(xì)介紹了60多種家庭常見食材的功效及用法，其中包括運(yùn)用薺菜、馬齒莧、魚腥草、艾蒿、橘絡(luò)、陳皮、子姜、黃芪、西瓜、荷葉、銀耳等食材的烹調(diào)養(yǎng)生術(shù)，可專門調(diào)理身體虛弱以及常見癥狀，如發(fā)燒、感冒、月后寒、咳嗽、胃并燙傷等，更有獨(dú)家祖?zhèn)魇朝煼?，以及多種家庭自制小食品。讓您在不知不覺中學(xué)會(huì)做既有食補(bǔ)功效，又有濃濃愛意的家庭美味。
有些人說家常便飯很普通，但其實(shí)不是，對于會(huì)吃的人來說，那是養(yǎng)生大餐。如今我們生活方式變了，與家人團(tuán)聚的.時(shí)間，掐指一算真的少的可憐，為什么我們不暫時(shí)停下匆忙的腳步，回家吃頓飯呢?我們都很忙，忙的很累，其實(shí)快樂的日子也很簡單，不過就是帶著好心情和家人一起吃點(diǎn)家常便飯。
論語的智慧的讀后感篇三
讀了《向?qū)B的智慧》這篇文章，我們不由得既感嘆于向?qū)B的智慧，又感嘆于土著人樸實(shí)與厚道。同時(shí)也明白了一個(gè)普遍存在的道理：合作共贏，合作互利?，F(xiàn)在社會(huì)是很注重合作的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，本事再大，不注重合作，單槍匹馬都難成大事。像歷史上的項(xiàng)羽”力拔山兮氣蓋世“，何等英勇，但也只是逞匹夫之勇。而歷史上的很多智慧，如《毛澤東思想》，又何嘗不是集體智慧的結(jié)晶？所以現(xiàn)代教育也日益注重合作交流，很多難以解決的問題，在課堂上以同桌討論，小組交流的形式解決，很好的`培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)。讓學(xué)生深切認(rèn)識(shí)到，”三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮“的樸實(shí)道理，為他們以后走向社會(huì)知道與他人好好地合作才能共贏互利打下基礎(chǔ)。
論語的智慧的讀后感篇四
《非法智慧》是張之路寫的一本書，講了由于人們想更聰明而有人發(fā)明了“瓢蟲”芯片，結(jié)果出了一場大的麻煩，甚至致死了一個(gè)學(xué)生。這本書是我看到的第一本揭示科學(xué)是把雙刃劍，利用不當(dāng)就會(huì)傷人的書。
《非法智慧》這本書告訴我們，在科技發(fā)達(dá)的今天，在我們享受科技的同時(shí)，萬萬不可忽略了科技可能會(huì)帶來的災(zāi)害。
人應(yīng)當(dāng)過一種自然的生活，不可太過于地想用電腦之類的科技成果來制造自己沒有的聰明才干。因?yàn)槿绻@樣去做的話，那么就會(huì)有不屬于自己的“非法智慧”。想要利用這種智慧的人，最終得來的將永遠(yuǎn)不會(huì)是成功，他們總是會(huì)深陷于麻煩的泥潭之中。這種與機(jī)器在一起誕生的“混血兒”，遲早有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)，在體內(nèi)植入別的智慧，是個(gè)天大的錯(cuò)誤，這個(gè)樣子的他們根本就不是自己，只是一群頭腦聰明的永久失敗者罷了。
人是自然的一分子，人理應(yīng)保護(hù)自然。自然是人類的家，當(dāng)自然不復(fù)存在之時(shí)，人類也會(huì)消失。當(dāng)今，我們都說當(dāng)今科學(xué)發(fā)展快，日子過的好。確實(shí)，日子是過的不錯(cuò)，但為此付出的代價(jià)，是一整片藍(lán)天!科技業(yè)能給我們帶來災(zāi)難，帶來戰(zhàn)爭，帶來污染。在享受的'同時(shí)，也應(yīng)該想一想，如果世界上所有的人都那么做，這樣的日子還能過多長時(shí)間!
科學(xué)是人類賴以生存的東西之一，科學(xué)是每個(gè)幸福家庭的必需品。但科學(xué)也不可濫用，如果將其用在了不該用的地方，那會(huì)有意想不到的大悲劇緩緩降臨。
論語的智慧的讀后感篇五
最近我用周末的時(shí)間，讀完了智慧背囊第一輯，讀完以后令我深有感觸。智慧背囊里的小故事里挖掘的大道理，呈現(xiàn)的是小細(xì)節(jié)中的大智慧。里面的每一個(gè)故事都講述著大道理。其中讓路這篇故事讓我記憶猶新，它講的是：
紳士過獨(dú)木橋，走幾步就遇到一個(gè)孕婦，紳士回到橋頭，讓孕婦過了橋。孕婦過了橋以后，紳士又上了橋，在橋中央，遇到了一位挑夫，紳士二話不說，讓挑夫過了橋。第三次他再也不貿(mào)然上橋了，而是等獨(dú)木橋上的人過完了，才匆匆上橋。眼看就要到橋頭了，迎面趕來一位退車的農(nóng)夫，紳士這次不甘心回頭，溫和的跟農(nóng)夫說：“農(nóng)夫先生，我就快要到橋頭了，能不能先讓我過去?！鞭r(nóng)夫洶巴巴的說：“你沒看見我在趕集。”話不投機(jī)兩人吵起來，這時(shí)有一個(gè)和尚經(jīng)過，兩人不約而同請和尚為他們評理。和尚問農(nóng)夫：“你真的很急嗎？”和尚答到：“我真的很急，晚了便趕不上集了?！焙蜕姓f：“你既然急著去趕集，為什么不眷給紳士讓步，你退幾步，紳士就過去了，你不就可以早點(diǎn)過橋了嗎？”和尚有問紳士：“你為什么要農(nóng)夫給你讓路呢？就因?yàn)槟阋綐蝾^了嗎？?！奔澥空f：“在此之前，我已經(jīng)給許多人讓過路了，如果繼續(xù)讓的話，我便過不了橋了?！焙蜕姓f：“你既然已經(jīng)給那么多讓過路了，再讓一次，即使你過不了橋，起碼保持了風(fēng)度，何樂而不為？”紳士滿臉漲得通紅。
其實(shí)在人生漫長的旅途中，在我們的身邊是不是有過類似的經(jīng)歷呢？人與人難免有唱對臺(tái)戲的時(shí)候，如果你用豁達(dá)，寬容的處事態(tài)度來對待他人，給別人讓出一條路來，這樣別人會(huì)為你豁達(dá)的處事態(tài)度而寬容和理解，從而為自己開辟一條同往成功的道路，給別人讓路，就等于是在給自己讓路。這是做人應(yīng)有的本質(zhì)，也是一種高尚人格的詮釋。當(dāng)你與別人唱對臺(tái)戲的時(shí)候，請記住，給他人讓出一條路來。這樣會(huì)使我們離成功越來越近，人格越來越高尚。
論語的智慧的讀后感篇六
讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。你會(huì)寫論語中的人生智慧讀后感嗎?下面小編給大家?guī)碚撜Z中的人生智慧讀后感，希望大家喜歡!
在孔子的眼中，有智慧的人，修為就是不會(huì)迷惑，這樣的人，早已看破了世間紅塵。經(jīng)歷了太多，在謎題中徘徊，最終擁有了現(xiàn)在的成就，因?yàn)橐娺^太多，所以自信，也不會(huì)被事情迷惑;而有仁德的人，修為就是不會(huì)憂愁，因?yàn)槿实拢杂刑嗟氖虑樾枰獡?dān)憂，見識(shí)過了風(fēng)風(fēng)浪浪，經(jīng)歷過了大風(fēng)大雨，才有了如今的平靜。這樣的人，哪怕天塌了下來，也只會(huì)安安靜靜的去補(bǔ)救;而那些有勇氣的人，修為就是不會(huì)畏懼，有了勇氣，哪怕前面是刀山火海，哪怕困難再大，風(fēng)浪再急，就算超出了自己的能力范圍，就是因?yàn)橛職?，有了支撐下去的信念，因此，無論什么樣的危險(xiǎn)，也會(huì)慢慢在他們心中的勇氣下慢慢灰飛煙滅。
從古至今，成為圣人的人太少太少，只是因?yàn)樾闹械碾s念，唯有孔丘，不僅見多識(shí)廣，待人寬厚，更是無所畏懼?；蛟S我無法真正理解孔子，解析論語，但是，我知道，唯有孔子，能在亂世中，依舊馳聘神思妙想。
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么?i衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
這周，同學(xué)們學(xué)習(xí)了《(論語)十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也?！薄Ｇ耙粍t是說幾個(gè)人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是同樣的道理，要以誠實(shí)為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
如果你想具有大海般淵博的知識(shí)，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長處。如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會(huì)時(shí)刻向我們敞開!
今天，我終于讀到論語的第8篇了，回想著原來讀的辛苦。有許多字不會(huì)讀，都要一個(gè)字一個(gè)字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛。孔子的仁和禮都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無類：不論社會(huì)地位高低貴賤，每個(gè)人都應(yīng)有受教育的機(jī)會(huì)。
我讀論語時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子說：我十五歲時(shí)開始立志做學(xué)問;三十歲時(shí)說話辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命;六十歲時(shí)凡聽到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。
我從這句子中隱約體會(huì)到一個(gè)含義?？鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個(gè)隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個(gè)過程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進(jìn)過長時(shí)間的鍛煉和學(xué)習(xí)，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二，道德的境界是思想和言行的融合，自覺的遵說道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對任何人，都是適用的。
《論語》是一本好書，大家好好讀吧，我相信大家。
簡潔而經(jīng)典的句子是中國古詩文的特色，正因如此，中國古詩文以其共同的魅力倍受注目。我以為，在中國古代文明的珍寶中，《論語》就是其間精品之一。
我的課外英語輔導(dǎo)班教師從前給咱們講過一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)極好，很受同學(xué)與教師們的期待，可是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢，從此，那名學(xué)生開端被同學(xué)們排斥，最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。
這正驗(yàn)證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。品德永遠(yuǎn)是做人的榜首，想做一個(gè)受人期待的人，沒有德與孝不行。這些就是給我感觸最深的句子。
這周，同學(xué)們學(xué)習(xí)了《(論語)十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也?！?。前一則是說幾個(gè)人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實(shí)事求是，學(xué)習(xí)也是同樣的道理，要以誠實(shí)為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在今天，是同樣具有教育意義。
如果你想具有大海般淵博的知識(shí)，就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長處。如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要為了一時(shí)渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果只是無聊而又可笑的。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會(huì)時(shí)刻向我們敞開!
“學(xué)而”句提出了“學(xué)”的本質(zhì)，“學(xué)”之道;緊接著就是知己之樂;然后是君子的概念，理想的人格。
而君子想要做“仁人”、行“仁道”，最重要的是要樹立起其根本，這個(gè)根本就是“孝弟”，就是“孝順父母，愛敬兄長”。但并不是人人都具備有“仁”，比如“巧言令色”之流基本上無“仁”可言。當(dāng)然，有一種情況是例外的。在面對父母時(shí)，無論再怎么“巧言令色”也不為過。
個(gè)人修身、齊家到一定境界了，那便可以出來治理國家了。治理千乘之國，有五點(diǎn)要素：敬慎于事而不荒嬉;取信于人而不相欺;節(jié)儉而不奢靡;愛民而不輕用民力;必不得已而需用民力，當(dāng)在農(nóng)閑之時(shí)，以不誤稼穡。
而后生晚輩求學(xué)者，與君子“為仁人”、“行仁道”一樣的道理，當(dāng)先樹立起根本。那根本是什么呢?根本為“德”?！暗隆卑ā叭搿焙汀俺觥眱刹糠?。“入”是根本中的根本，“孝悌”?！俺觥?，包括行為做事有章法，與朋友交往言而有信;而后由“入”的推己及人“愛眾人”，并且親近“仁人”，習(xí)“仁”之道。當(dāng)根本豎立起來之后，還尚且有余力的話，那就可以去學(xué)習(xí)詩書文章了。
后生晚輩所求之學(xué)，未必一定就得是詩書文章。倘若他能夠誠心誠意做到：見到賢人，能夠恭敬相待;侍奉父母，事事能夠竭盡全力;為保家衛(wèi)國，甘愿獻(xiàn)出生命;對待朋友，能夠做到言而有信;那么，即便不曾學(xué)習(xí)圣賢之書，那他也必定是一個(gè)有學(xué)問的人。
論語的智慧的讀后感篇七
假期，我看了《兵家智慧與軍事謀略故事》一書，書中許多戰(zhàn)列驗(yàn)證了兵家的智慧和思想。讓我接觸了謀略，啟迪了智慧。
書中記載了軍事智慧和謀略的一般規(guī)律、方法和品格的基本理論，主要講具體的“謀法”，包括審時(shí)、料敵、造勢、攻心、柔勝、權(quán)衡、標(biāo)本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韓信背水一戰(zhàn)計(jì)、越國和吳國爭霸…..古今用兵是多種詭計(jì)之道，需要用種種欺騙敵人的.方法，自己本來力量很強(qiáng)，卻要偽裝出似乎沒有什么力量;本來準(zhǔn)備用兵，卻要偽裝懦弱不敢用兵;本來已經(jīng)要接近敵方，卻要偽裝距離敵人還很遠(yuǎn)；有時(shí)用小的利餌引誘敵人，乘敵方混亂之時(shí)進(jìn)行攻取……我明白了：謀算周密，在戰(zhàn)爭中取勝的機(jī)會(huì)就多一些;相反，取勝的可能性夠行則很小。由此，我也明白了在生活學(xué)習(xí)中我們要做有準(zhǔn)備有計(jì)劃之人，這樣離理想才會(huì)越來越近，最終取得成功!
上至帝王將相的你爭我奪，下至普通百姓的日常生活，可以說都有深深的兵家智謀的烙印。作為生長在新世紀(jì)的少年，更應(yīng)該多多接觸這些謀略，開闊思路，收獲智慧，蓄積力量，贏得勝利！
論語的智慧的讀后感篇八
今天，我們?nèi)嘁黄鹱x了《智慧之花》這篇課文，這篇課文中我學(xué)到了很多，也明白了很多。
智慧之花智慧的花，擁有智慧、勇氣與愛心的人才配成為智慧之花。這篇課文主要講了兩個(gè)故事，第一個(gè)故事寫的是一個(gè)維吾爾族小姑娘瑪麗亞運(yùn)用所學(xué)過的電的基本知識(shí)，在自我安全保護(hù)的前提下，救下了五個(gè)觸電的男孩。第二個(gè)故事寫的是一個(gè)東北小姑娘江雪發(fā)現(xiàn)了自己買的冰棍變質(zhì)了，為了不再使大家受到不同程度的傷害，她運(yùn)用了所學(xué)過的法律知識(shí)保護(hù)了自己，保護(hù)了大家，最后讓那位賣冰棍的阿姨認(rèn)了錯(cuò)。
智慧之花智慧的花。文中的主人公瑪麗亞與江雪則就是智慧之花?，旣悂喪沁\(yùn)用知識(shí)救了伙伴。江雪是運(yùn)用法律保護(hù)了自我。她們是多么有愛心、有勇氣、有智慧，正因?yàn)檫@樣，她們才被稱為智慧之花。
由主人公，我想到了自己。
當(dāng)我面對四川、汶川大地震時(shí)，我們的同胞遇難了，而我卻不能幫助他們，因?yàn)槲覀兿喔籼h(yuǎn)，太遠(yuǎn)。在平常的生活中，我看到高年級(jí)的同學(xué)欺負(fù)低年級(jí)的同學(xué)，我不敢上前去一聲喝住，而是站在一邊眼睜睜地看著低年級(jí)同學(xué)被欺負(fù)，那是因?yàn)槲覜]有勇氣去制止。
勇氣是多麼重要，僅有愛心與智慧是僅僅不夠的。這三個(gè)缺一不可。就像我僅僅擁有愛心更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而文中的主人公卻是那樣勇敢、愛心與智慧，真不愧被稱為智慧之花，將愛心、勇氣、智慧融于一身的智慧之花。我要向主人公們學(xué)習(xí)，也要做一個(gè)智慧之花。
論語的智慧的讀后感篇九
今日，我看了同學(xué)借給我的書——《智慧背囊》，其中有一篇文章冷我受益匪淺。
這篇文章的名字叫《生活如蛋糕》。主要講了：一個(gè)小男孩兒向祖母抱怨自我的生活多么糟糕。而正在做蛋糕的祖母問他喜不喜歡吃蛋糕的配料——烹調(diào)油、生雞蛋、面粉、蘇打。小男孩兒都說惡心。之后，外祖母告訴小男孩兒一個(gè)意味深長的道理：“是的，難寫東西單獨(dú)吃味道都不怎樣樣，但不他們用適當(dāng)?shù)姆椒ㄌ幚砗?，就?huì)做出美味的`蛋糕！”
對啊！外祖母說得相當(dāng)正確。生活如蛋糕，太甜就會(huì)膩人，太酸就會(huì)刺人……酸甜苦辣才有人生百味之樂趣。生活是一門加工的藝術(shù)，僅有懂得把多種資料加工組合，才能創(chuàng)造出美味的蛋糕來，以超然的心應(yīng)對榮譽(yù)，以樂觀的心應(yīng)對坎坷，以豁達(dá)的心應(yīng)對失落，以冷靜的心應(yīng)對成功，以平常的心應(yīng)對人情，以孝順的心應(yīng)對親情，以執(zhí)著的心應(yīng)對事情，它們組成的生活蛋糕足以營養(yǎng)我們的生生世世。
要是你懂得如何思考和安排你的生活，你就是完成了一項(xiàng)最偉大的工作。如果你想生活的很歡樂，你就必須加倍的熱愛生活。人類偉大而光榮的杰作就是明白如何恰如其分的生活。僅有加倍的熱愛生活，就會(huì)給你前進(jìn)的動(dòng)力。
生活的完美和溫馨，是靠我們自我掌握。
是這篇文章告訴我在今后的人生中應(yīng)當(dāng)怎樣生活！
論語的智慧的讀后感篇十
干澀的心靈等待年輕鮮活的血液，就像孩子等待快樂的晚霞。而當(dāng)人們開始崇拜財(cái)富的英雄，羨慕it精英；當(dāng)人們抱怨生活的苦澀和無奈的時(shí)候；我依舊仔細(xì)地閱讀著那本《智慧書》（巴爾塔沙?葛拉西安著），用言語寫著讀書的心情。
有人說：“知識(shí)是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀”。也有人說：“讀書可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”?！吨腔蹠穮s說：“讀我吧，我將給你幸福的人生”。
《智慧書》婉約的傾訴著半透明般晶瑩的人生哲理。從我步入社會(huì)之后，這本書就指引我走過了四年的成長道路。向涉世之初的我揮灑過陽光雨露，向我恩賜風(fēng)霜冰雪，使我?guī)е矏偟男那樵谒膸椭麦w驗(yàn)人生。品嘗人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和感情經(jīng)驗(yàn)的色彩，關(guān)注著綠翡翠般的希望。
寧靜平和地對待生活的給予。對生活渴望的我，塞滿所有的思緒，背著橙色的理想，尋找過冬的食糧，很幸運(yùn)的有了份教育工作。我如淡藍(lán)色的云朵帶著顆顆希望播灑快樂的種子，從帶著粉筆灰的指尖流淌出快樂的音符，感受著“教而無類”的苦與樂。我平靜的接受著一切地變化，努力地用強(qiáng)力膠粘合生活那張紙做的碎片，默默分享努力后的欣慰。聽著“嘰嘰喳喳”的讀書聲，感到如此的天真、輕快、快樂、幸福，就此寬容一切頑皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，過濾外在的浮躁，提升內(nèi)在的涵養(yǎng)。胡須點(diǎn)綴我稚嫩的臉，書本充實(shí)我內(nèi)斂的心；于是五指滑過白沙般地柔云，雕刻純凈的陽光，陶醉于唯美的境地，唱著“意氣風(fēng)發(fā)”的歌走進(jìn)集體生活之中。
用陽光般的酒窩對待人生。面對同樣嚴(yán)肅的人生問題，《智慧書》詮釋著人生的博大深沉，卻告訴我去微笑面對。時(shí)常在想：難道讓歲月把我放進(jìn)醬油瓶泡制我的青春?！安唬 ?，不聲未完，一不小心，戴著眼鏡似有浩然書卷氣的臉碰到了手中的茶杯，茶杯的水抖落在智慧的年代，汲取墨跡的甘甜。粉紅的桌布落下微藍(lán)淺白的夢，嗅著圖書的悠悠書香。知識(shí)的種子留下了生根發(fā)芽的痕跡，為冬天添上厚實(shí)的幾筆，用智慧來裝飾人生。不要讓生活缺少微笑，就在口袋里裝上一張張信念，仿佛享受著垂釣的樂趣；走進(jìn)塘邊的果園，采摘紅蘋果的清香，深刻地體會(huì)到爛漫的人生更須樸素平實(shí)。
珍惜著樸素平實(shí)的人生，不要等夏蟬停止吟誦，不要等落葉吹進(jìn)泥土，()不要等蒼老時(shí)刻回憶遺忘的往事，不要在生命即將終止時(shí)才開始人生。曾記得有這么一個(gè)故事：一個(gè)經(jīng)營得非常好的商場，經(jīng)理看到電梯無法承載大量增多的顧客。這位經(jīng)理想改建電梯，應(yīng)邀的許多工程師、設(shè)計(jì)師的.想法都要使商場停業(yè)半個(gè)月，但他認(rèn)為損失太大。他們在大廳議論著，一位年老的清潔工說道：“我想把電梯建在外面好！”在場的人都很驚訝且事后商場采納了這個(gè)決好的方案。可見善于聽取別人的見解，學(xué)會(huì)多角度的思考是多么重要，逐漸讓我成為思考快說話慢的人。
理解溫煦謙卑的情感。情感的謙卑是母親粗糙的手撫慰受傷的孩子。謙卑可以做到與人為善，謙卑可以讓你免受情感世界的紛爭，漾溢出純情美，爭取他人的善意。滿懷真摯的祝福和冷靜的思慮將會(huì)給你帶來無限的喜悅和溫馨，永遠(yuǎn)保持鎮(zhèn)靜，會(huì)讓你卓越不凡。溫煦的呼喚可以慰籍情感的傷痛，只有這樣陽光才會(huì)慷慨地投入我的懷抱。
讓我們徜徉在《智慧書》的人生經(jīng)驗(yàn)中，追求超然曠達(dá)的心境，熟悉社會(huì)，熟悉每一個(gè)人。在城市灰白建筑快速構(gòu)建的今天，打開歡快的心田，感悟沁人心脾的人情味，不斷學(xué)會(huì)與人交流的方式。每次和許多同事一起在食堂吃午餐，就會(huì)讓人沉浸在融洽的氣氛中；端詳可口的油抹茄子，分享工作之余愉悅的生活節(jié)奏；咀嚼人生幸福的時(shí)光，言猶未盡的人生哲理。不覺地一抬頭，露出打磨過的藍(lán)天。
論語的智慧的讀后感篇十一
伯特蘭·羅素(bertrandrussell，1872-1970)，英國著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、文學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家，先后執(zhí)教于劍橋大學(xué)、哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)、加州大學(xué)等世界知名學(xué)府，在哲學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的精深造詣和突出成就使他成為20世紀(jì)最重要、也是最具影響的思想大師，并于1950年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，《羅素快樂智慧書》讀后感。羅素一生著述極多，其中最著名的著作有《哲學(xué)問題》、《哲學(xué)原理》、《西方哲學(xué)史》、《西方的智慧》、《心的教育》等。作為一個(gè)哲學(xué)家，羅素的著作博大精深，充滿了睿智與溫馨。愛因斯坦曾說過：“閱讀羅素的作品，是我一生中最快樂的時(shí)光之一，讀后感《《羅素快樂智慧書》讀后感》?！边@是非常好的一本書，特別是對生存在現(xiàn)在社會(huì)身心俱累到很難再感受到快樂的人們，我們或許擁有前人無與倫比優(yōu)越的物質(zhì)條件，心靈卻失去生機(jī)，而且羅素是最喜歡的.哲學(xué)家,因?yàn)樗菙?shù)學(xué)家;因?yàn)閿?shù)學(xué)即哲學(xué)。第一次讀的時(shí)候是很喜歡的,覺得有一個(gè)人在講你心里的話。然后,你會(huì)發(fā)現(xiàn),那些概念的、機(jī)械的、形而上學(xué)的、邏輯的...東西都解決不了現(xiàn)實(shí)的東西。最后,只剩下直覺和下意識(shí),和一句“我的世界觀不因任何人而坍塌”。念念不忘快樂的智慧,只有智慧才有快樂,只有智者才會(huì)有快樂的權(quán)利,雖然外國的歷史不像中國那樣的源遠(yuǎn)流長,不過,他們也從另一個(gè)角度來闡釋自己的觀點(diǎn)和看法,海納百川,有容乃大。打開另一扇窗看世界!
論語的智慧的讀后感篇十二
今年是我第二次參加“我讀我悅”讀書活動(dòng)了，每一次都會(huì)有不同的收獲。
這次我讀的是易中天先生的《中國智慧》。
說起易中天先生，想必大家對他在百家講壇中《品三國》這個(gè)節(jié)目略有耳聞，當(dāng)年我也是因此而對這個(gè)家喻戶曉的人物產(chǎn)生興趣的。
今天有幸閱讀到《中國智慧》一書，在書中還是能感覺到他一貫的風(fēng)格，所以讀下來并不覺得吃力，你會(huì)覺得是一個(gè)大師在跟你對話，用最通俗易懂、風(fēng)趣幽默的話語跟你講述他對諸子百家的思想精髓的理解。
本書共分為六個(gè)章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度和禪宗的境界。
正如易中天先生在后記中提及的一樣，這六章分別是他對自己在福州、重慶、綿陽、咸寧、南京和黃石做的六場演講的記錄稿進(jìn)行大幅度修改才公開出版的著作，總標(biāo)題為《中國智慧》。
然而《周易》、先秦諸子、魏晉玄學(xué)和禪宗是中華智慧中的精華，這樣走馬觀花般地淺嘗輒止自然難入方家法眼，但他仍舊希望我們這些只是想“觀其大略”的讀者能夠有所收獲。
對我來說，印象最深刻的是中庸的原則一章。
在講中庸是什么之前，得先講它不是什么。
中庸不是老好人，不是和稀泥，更不是沒有原則。
這也就是說，實(shí)際上，中庸的“中”就是不走極端，而“庸”就是不唱高調(diào)。
然而，在漢代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孔子被神圣化，中庸被妖魔化，更因?yàn)檫@種對中庸的唱高調(diào)走極端的誤解，在文化大革命當(dāng)中，中庸的名聲很不好，什么騎墻啊、和稀泥啊、好好先生啊、沒有原則啊、各打五十大板等等，成為了當(dāng)時(shí)很多人對中庸之道的理解。
所以今日，我們應(yīng)該恢復(fù)中庸的本來意義!把孔子從神壇上拉下來，中庸才能“去妖魔化”，才能恢復(fù)“常人之道”。
其實(shí)古人 “水至清則無魚，人至察則無徒”的用意也與中庸有幾分相似之處，他來告誡我們?yōu)槿瞬灰量獭⑻幨虏灰^于嚴(yán)厲，否則，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣，易使大家因害怕而不愿意與之打交道。
中庸一定是適中之道，世界上沒有最好的，只有最適合的，而中庸就是最適合，也就是“無過無不及”。
最后，我們再來談?wù)勗趺磥碹`行今日之中庸之道?書中提到一個(gè)辦法——權(quán)益。
“權(quán)益”首先要抓大放小，“大事經(jīng)，小事權(quán)”;其次是得意忘形，“方向經(jīng)，方式權(quán)”;再次是各行其是，“下級(jí)經(jīng)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”;最后是討價(jià)還價(jià)，“不能最好，就退而求其次”。
其中經(jīng)就是不變的，權(quán)就是要變的，有經(jīng)有權(quán)，才是中庸。
總之，今日之中庸之道，它是一種道德境界、一種思想方法、一種處事原則、更是一種做人一書。
雖然中庸是中國智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦諸子中，法家和道家就不主張。
但至少作為一名大學(xué)生，我們要學(xué)會(huì)用理性的思維去理解今日之中庸，辯證地思維去容納中國古今各個(gè)派別的智慧。
或許您會(huì)覺得易中天先生所談的《中國智慧》只是他的一家之言，但我仍然堅(jiān)信，即便是這“一家之言”，也足夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化做出巨大的貢獻(xiàn)了，至少你我都從中收獲了我們想得到的“中國智慧”。
早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。
他的評說幽默風(fēng)趣，繪聲繪色，精練生動(dòng)，令人印象深刻。
而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風(fēng)格。
此書分為六章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。
初看標(biāo)題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個(gè)味。
繼而仔細(xì)讀來，頓然大笑。
“周易認(rèn)為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔?！毕襁@樣平實(shí)易懂的句子，書中比比皆是。
《周易》是一本特別神秘深?yuàn)W的古書，一般的人很難看懂。
然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡單明了。
如何看待中庸之道，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板。
”中庸的原則，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。
中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。
六章節(jié)中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。
禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧。
現(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關(guān)于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。
書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。
整個(gè)中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個(gè)新的階段、新的層次。
“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。
具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。
不是想，叫非想;不是不想，叫非非想，最后進(jìn)入一種什么境界呢?想入非非。
用最白的話來表述坐禪，就是發(fā)呆。
”開篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。
禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。
一個(gè)接一個(gè)的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經(jīng)過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空。
“該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起?！贝司溲院喴赓W地道出了禪宗的境界。
《中國智慧》，語言幽默生動(dòng)，哲思處處開花。
可快閱也可慢讀，能粗看亦能細(xì)品。
睿智博學(xué)的易中天在《中國智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧;諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。
比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。
智慧與知識(shí)不同。
知識(shí)屬于社會(huì)，智慧屬于個(gè)人;知識(shí)可以授受，智慧只能啟迪。
——易中天
《中國智慧》是廈門大學(xué)易中天教授的最新力作。
在這本書里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個(gè)方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的.原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界。
《中國智慧》用通俗易懂的語言，精妙解析了中國原典的精髓，確實(shí)是一本值得閱讀的書籍。
這本書給我最深的印象是易教授對于詞語的解讀方法。
通常情況下，當(dāng)一個(gè)人闡述對一個(gè)詞語的理解時(shí)，他一般會(huì)費(fèi)盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個(gè)人心中的見解。
但易中天卻反其道而行之，從反面先說它不是什么，這樣一來就讓人們對于它是什么有了更清楚清晰的認(rèn)識(shí)，這讓我不得不佩服有時(shí)語言的巧妙運(yùn)用會(huì)有意想不到的效果。
例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評價(jià)的：第一，中庸是道德境界;第二，中庸是思想方法;第三，中庸是處世哲學(xué);第四，中庸是做人藝術(shù)。
我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。
當(dāng)你有了很高藝術(shù)成就，物質(zhì)財(cái)富積累，那時(shí)“中庸”很值得你去品味。
但年輕人就應(yīng)該有拼勁，當(dāng)然不是要去否認(rèn)“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因?yàn)椤爸杏埂边@個(gè)奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。
語言的暢談是自由的、無拘無束的。
無論你對“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對，但你都要尊重“中庸”，因?yàn)樗侵袊腔邸?/p>
其實(shí)“中庸”一詞是適中之道，不高調(diào)同時(shí)不走極端，只有適合自己的才是最好的。
想來，倘若每個(gè)人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰都不愿承認(rèn)理虧而退讓，這個(gè)社會(huì)沒有了包容，遇到一點(diǎn)小事就針尖對麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢發(fā)展，社會(huì)又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。
那些偉大的歷史學(xué)家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對“歷史”這一字眼的大不敬。
在浩大無垠的歲月長河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。
就如主持河南安陽殷墟考古發(fā)掘的李濟(jì)，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀?，將中國歷史向前推移了數(shù)百年。
但他卻視名利為糞土，堅(jiān)持著對考古學(xué)的固執(zhí)。
偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。
如果身邊能有一個(gè)中庸的朋友就再好不過了，他不會(huì)因?yàn)槟愕牡匚簧矸莞哂谧约海驼~媚奉承;他也不會(huì)因?yàn)槟愕牡匚簧矸莸陀谧约?，就輕視不屑。
他總是不偏不倚、不卑不亢的對待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價(jià)值。
中庸游走于理想與現(xiàn)實(shí)之事，永不極端，那才是切實(shí)可行的。
好人是什么?不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。
中庸是什么?不是所有人都認(rèn)可你，也不是所有人都不認(rèn)可你，而是領(lǐng)悟中庸之人都認(rèn)可你，不甘于中庸之人都不認(rèn)可你。
另外，這本書還讓我加深了對《周易》的理解。
眾所周知《周易》的思想是中國兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。
它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。
《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬變”思想的哲理書。
它告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個(gè)陰陽平衡的個(gè)體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個(gè)人只有達(dá)到陰陽平衡才是健康的。
而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時(shí)間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會(huì)此消彼長，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期，并且循環(huán)往復(fù)。
我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。
用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
雖然易中天的這本《中國智慧》對許多學(xué)派的思想方面解讀得并不算特別全面，但是作為一本國學(xué)入門的書是可以讓我們在短時(shí)間內(nèi)對中國古代的一些大家思想有所了解的。
論語的智慧的讀后感篇十三
《又見小綠人》是《追蹤小綠人》的第二部，這兩本書都是金波爺爺寫的。
你們知道我為什么要寫這本書嗎?那是因?yàn)槲乙嬖V你們，千萬別和小叔一樣壞。
第二天，小葉子看見了小叔來了，他手上還舉著一把綠旗，小綠人全消失了。這時(shí)，一陣大風(fēng)襲來，飛沙走石，遮天蔽日。游客害怕極了。突然，小曉得聲音在我耳旁響起：”你抓住我的手，別害怕，過了一會(huì)兒，霧散了，小綠人也變了出來。而小叔卻掛在高高的樹枝上，游客全不見了。
他們高興極了。
論語的智慧的讀后感篇十四
我依舊仔細(xì)地閱讀著那本《智慧書》（巴爾塔沙·葛拉西安著），用言語寫著讀書的心情。
有人說：“知識(shí)是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀”。
也有人說：“讀書可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”。
《智慧書》婉約的傾訴著半透明般晶瑩的人生哲理。從我步入社會(huì)之后，這本書就指引我的成長道路。向涉世之初的我揮灑過陽光雨露，向我恩賜風(fēng)霜冰雪，使我?guī)е矏偟男那樵谒膸椭麦w驗(yàn)人生。品嘗人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和感情經(jīng)驗(yàn)的色彩，關(guān)注著綠翡翠般的希望。
寧靜平和地對待生活的給予。對生活渴望的我，塞滿所有的思緒，背著橙色的理想，尋找過冬的食糧，很幸運(yùn)的有了份教育工作。我如淡藍(lán)色的云朵帶著顆顆希望播灑快樂的種子，從帶著粉筆灰的指尖流淌出快樂的音符，感受著“教而無類”的苦與樂。我平靜的接受著一切地變化，努力地用強(qiáng)力膠粘合生活那張紙做的'碎片，默默分享努力后的欣慰。聽著“嘰嘰喳喳”的讀書聲，感到如此的天真、輕快、快樂、幸福，就此寬容一切頑皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，過濾外在的浮躁，提升內(nèi)在的涵養(yǎng)，珍惜著樸素平實(shí)的人生，不要等夏蟬停止吟誦，不要等落葉吹進(jìn)泥土，不要等蒼老時(shí)刻回憶遺忘的往事，不要在生命即將終止時(shí)才開始人生。
論語的智慧的讀后感篇十五
翻開《思維與智慧》的第一頁，就把我深深吸引了?！墩J(rèn)可他人》中有一句話是：認(rèn)可別人是一種美德，是一種睿智，是一種超越。不吝嗇包含鼓舞的片言只語，不小氣滿含贊許的笑靨眼神，不計(jì)較富含肯定的擁抱相挽。對他人，力量無限；對自己，快樂無邊。認(rèn)可他人，亦是肯定自己。是呀，只有看到別人的優(yōu)點(diǎn)，長處，才能取長補(bǔ)短，不斷進(jìn)?。恢挥泄膭?lì)別人，來認(rèn)識(shí)別人的長處，優(yōu)點(diǎn)，悅納別人，這樣別人會(huì)更加有信心，而自己也會(huì)快樂。所以，認(rèn)可，贊許，悅納他人，就是在悅納自己。
還有一句話，我特別喜歡：要贏得好聲譽(yù)需要20年，要?dú)У羲?分鐘就夠了。如果明白里這一點(diǎn)，就會(huì)不同了?！头铺?。每一位德高望重的人不都是經(jīng)歷多年的坎坷，才一步步走向成功的'？同樣，學(xué)習(xí)亦是如此，要想在最后考試中得到優(yōu)異的成績，那就要每天辛辛苦苦的學(xué)習(xí)，其過程十分辛苦，可最終所得到的是好成績，同時(shí)，也得到了快樂，如果不堅(jiān)持勤學(xué)苦練，那么，成績也會(huì)輕而易舉的一落千丈了。所以，我以后每天都要上課認(rèn)真聽講，課前預(yù)習(xí)，學(xué)后及時(shí)復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，每天，刻苦學(xué)習(xí)，今天的任務(wù)今天完成，決不拖到明天，不應(yīng)付作業(yè)，只有這樣，我的成績才能提高。
《思維與智慧》讓我學(xué)到很多。
論語的智慧的讀后感篇十六
《智慧背囊》是一部充滿智慧與哲理的書。每讀一篇文章都會(huì)讓你感動(dòng)，令你鼓舞，象陽光拂過心田，如春雨滋潤心靈。我對其中的兩個(gè)短篇頗有感悟。
《移石》講的是一個(gè)夢，一群人在路上走著，他們要去一個(gè)神圣的地方。突然，前面一塊巨石擋住了去路。面對巨石，長者說：搬掉它!壯者說：推開它!一群人用手，用肩，用整個(gè)身體推著巨石。然而，巨石仿佛生了，有人長嘆一聲“歸去來兮!”走了;有人跪在樹下祈求“夸娥氏二子，快來幫我們把巨石搬走吧!”。“哪里有什么夸娥氏，我們只能靠自己!”長者說，“是的，我們只能靠自己!”壯者說著舉起手里的木棒，對大家說“我想出一個(gè)辦法，用木棒支在石頭下面，借它的力量把石頭移開?！苯Y(jié)果，在他們的木棒下，石頭移開了。
他們要去的神圣地方，我理解就是我們的生活。夢就是我們要去的理想。在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，我們會(huì)遇到重重困難——那塊巨石。面對困難，有人退縮了，有人去乞求別人，但最終戰(zhàn)勝困難移開石頭的是我們自己。求人不如求己，那塊大石頭也可以理解成我們自己，生活中，我們遇到的最大困難就是戰(zhàn)勝我們自己。
《方向》講的是有兩只螞蟻想翻越前面一段墻，去尋找墻那邊的食物，這段墻長有20來米，高有近百米。其中一只螞蟻來到墻角就毫不猶豫向上爬去，可是它每爬到大半時(shí)，就會(huì)由于勞累疲倦等原因而跌落下來，可是它不會(huì)氣餒，它相信只要付出就會(huì)有回報(bào)，一次次跌下來，又一次次重新爬上去。而另一只螞蟻，觀察了一下，決定繞過這段墻去，很快，這只螞蟻繞過墻，來到食物面前，開始享用起來，而那只堅(jiān)定、勇敢的螞蟻還在不停地跌落下去又重新開始。讀了這個(gè)故事，我佩服第一只螞蟻的勇敢、堅(jiān)定、百折不撓、契而不舍，更嘆服第二只螞蟻的聰明、智慧、少走彎路。這使我想到現(xiàn)在的教育：千軍萬馬參加中考高考，我們的孩子一上學(xué)，就開始翻越那面高墻。而為人師為人父母的我們，又在不斷鼓勵(lì)孩子“有志者事竟成!”、“堅(jiān)持就是勝利!”。
雖然我們知道成功的路不只一條，但我們似乎更相信讀書成才這條路才最光明、最有前途、最幸福、最令人羨慕，于是，我們不顧孩子的興趣、愛好，不斷地給他們加碼……。難道你能說沒有念過大學(xué)的企業(yè)家就不是成功嗎!別抱怨你的孩子貪玩，不用功，不是讀書這塊料，別再難為孩子，也別煎熬你自己，你唯一能做的是幫助他選準(zhǔn)方向。
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