在寫讀后感的過程中，我們可以提煉并分享自己對書中觀點的理解。寫讀后感時可以從書中的思想、價值觀和人生哲理等方面展開討論，彰顯閱讀的價值和意義。在這里，小編為大家整理了一些經(jīng)典讀后感的示范范文，希望能夠幫助大家更好地理解和寫作。
兒童人格教育讀后感篇一
“不管是家長還是教師，都不能在對孩子的教育上有半點泄氣，不能因為自己的付出沒有立即得到回報就心生絕望，不能因為看到孩子沒精打采、冷漠、消極、被動就覺得挫敗，更不能相信孩子有天賦或沒有天賦這類迷信的想法。”
這是我第二次翻開阿德勒《兒童人格教育》時與家長們共勉的一段話。很早就聽過這本書的名字，也有一位學過心理學的家長向我推薦過這本書，但我卻一直沒有閱讀。在與學校班主任工作室同仁的共同學習下，這一次我終于認真閱讀了這本為人父母、為人師長必讀的兒童心理寶典。
說實話，由于知識儲備淺薄，對這樣一本內(nèi)容豐富而深刻的心理學理論著作，我的領(lǐng)悟是極為有限的。有的章節(jié)內(nèi)容我的理解也比較淺顯。但分享是一件快樂的事，下面談?wù)勛约旱恼J識與收獲。
首先說說“人格”一詞，開始我通俗地理解為性格與道德品質(zhì)，而在心理學上應(yīng)為個性，是個體在物質(zhì)活動和交往活動中形成的具有社會意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)。這是一個比較復(fù)雜的概念。阿德勒認為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年時期，要解決一個人的人格心理問題要從童年著手。顯然，對兒童進行良好的人格教育格外重要?！鞍嘀魅问菍W生成長的重要他人?！弊鳛榘嘀魅?，要多讀一些教育著作，多讀一些心理學書籍，一定要讀阿德勒的《兒童人格教育》。
“兒童的心理生活非常奇特。無論我們接觸到他們生活的哪一點，都會十分著迷，都會感覺引人入勝。”“在教學實踐中，我們一定碰到過特別愛笑的學生，也一定遇見過沉默寡言的孩子；我們教過自覺、積極向上的學生，也碰見了調(diào)皮、消極頹喪的孩子……如果我們想要了解他們某一特定行為，就必須了解他們完整的生活經(jīng)歷?！眱和鶇⑴c的每一項活動都是他整體生活和完整人格的表達，不了解兒童行為中隱蔽的生活背景就無從理解他正在做的事情。這就是兒童人格的統(tǒng)一性。在這一理論的指導下，我想我們班主任在處理學生問題時絕對不能孤立地看待發(fā)生在學生身上的某一件事，不要輕易地懲罰學生的出錯，應(yīng)盡量了解孩子的整體人格，探尋背后的原因，或許問題就能得到更輕松地解決，也會為學生健全人格的形成帶來積極的影響。
本書的第三章到第六章談及了兩大重要內(nèi)容，即自卑感與追求優(yōu)越感。兒童對于希望圖景的追求，還源于另一個重要的心理事實，即人的自卑感。“所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感?！弊员案信c優(yōu)越感是同一基本事實的兩面，難以截然分開。閱讀完這幾章內(nèi)容以及結(jié)合同仁們相關(guān)的閱讀感悟，我想到了愛的教育和賞識教育。我想，自卑感理論以及追求優(yōu)越感的教育意義在某一層面上的具體衍生就是愛和賞識。在我們的日常教育工作中，多給學生一些鼓勵，多一句贊美，可能就在他的心里開出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補習班》里，開設(shè)的最重要的一節(jié)課不就是對孩子真正的愛嗎？奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對他真正的愛，即理解和欣賞。真正的愛讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感，獲得人生的成功。當然，這里需要注意一個度的問題。每個兒童都會追求優(yōu)越感，這是來自對自卑感的補償作用，健康的兒童通過正當?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問題兒童則用不正當?shù)幕蔚姆绞絹碜非髢?yōu)越感。我們在愛孩子，鼓勵孩子，發(fā)現(xiàn)他們閃光點，并給他們更正確的指引的同時，應(yīng)努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，從而健康成長。
“教育者最神圣的職責，或者說最應(yīng)該去做的，就是確保每個孩子不會喪失勇氣，并且讓那些已經(jīng)喪失勇氣的學生通過正確的教育重新獲得自信心?！边@應(yīng)該是所有教育者的初心和使命，讓我們不忘初心，給學生良好的教育，踏踏實實做老師，認認真真地努力做個好老師，做個幸福的班主任。（曾志紅）。
兒童人格教育讀后感篇二
很難相信這是一本百年前的書，今天讀來，它仍舊散發(fā)著思想的光芒，為我們揭示了顛撲不破的教育真理。阿德勒，這個生活在18世紀的奧地利心理學家，從個體心理學的角度告訴我們，兒童的人格發(fā)展才是教育中最重要的部分。
關(guān)注學生的整體人格，靜待成長之花盛開。
阿德勒說，將人視為一個整體，并把他的各種表現(xiàn)納入到這個整體中的人，比起那些只抓住孩子的某一個問題——頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的人來說，能更好地理解孩子，也能更好地幫助孩子。靜下心來想想確實如此。已畢業(yè)的小苗，老師習慣于抓住他的不良行為——不完成作業(yè)、打架、衛(wèi)生習慣差等等進行教育?？墒橇硪环矫妫瑸榱艘鹄蠋煹年P(guān)注，追求優(yōu)越感，對于自己感興趣的課堂內(nèi)容，他又能夠積極踴躍地舉手答問，對于班級的一些活動也能積極參加，比如班上需要小毛巾、洗衣粉等，他會主動從家中帶來，午飯時也會把自己的酸奶、水果主動遞到老師的面前。阿德勒說，如果脫離整體人格去考察兒童，某一個單獨的行為是沒有任何意義的，我們只有將該行為與這個人的整體人格聯(lián)系起來，才能理解這個行為。所以，片面將小苗定義為問題學生是錯誤的。
深挖孩子的生活背景，我們發(fā)現(xiàn)小苗生活在一個單親家庭，很小的.時候就被送去了寄宿學校，媽媽性格軟弱，對孩子過分溺愛。為了引起大人的關(guān)注，小苗只好把自己的行為夸張化，久而久之，形成了乖戾不合群的性格。阿德勒說，教師應(yīng)盡可能對那些家庭情況比較特殊的孩子溫和一些，這樣才能激勵他，而不是把他逼入絕境。教師基于同理心，才能更好地理解孩子，引導孩子與生活的這個世界達成和解。
引導孩子追求有益的優(yōu)越感。
阿德勒說，每一個孩子都在追求優(yōu)越感，父母或教師的任務(wù)就是要將這種追求引向富有成效和有益的方向，確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來心理健康和幸福，而不是神經(jīng)癥和精神錯亂。
區(qū)分有益和無益的優(yōu)越感，追求的基礎(chǔ)是什么呢？答案是追求的優(yōu)越感是否符合社會利益？勇于追求優(yōu)越感的孩子，擁有直面困難、克服困難的勇氣和信心。例如課堂上能夠積極表現(xiàn)自己、大膽舉手發(fā)言的同學，努力追求優(yōu)越感，體現(xiàn)自己存在的價值。但是我們也要杜絕有些孩子為了追求優(yōu)越感，從不考慮別人，與那些不愛表現(xiàn)自己的孩子相比，他們更缺乏的是社會情感。
追求優(yōu)越感的孩子，不斷尋求家人和教師的贊揚，為了凸顯自己的位置，他們會加倍努力，不斷進取，以超越他人。有益的優(yōu)越感促使孩子奮發(fā)向上，積極進?。粺o益的優(yōu)越感使孩子陷入自我觀念的圈套，不斷重復(fù)最初的心理機制和行為，被自身精神視野所限制。不論是選擇偷懶，還是選擇裝病來逃避有益的活動，他們會因為自己的緊張狀態(tài)而受到某些照顧，都是請求獲得特權(quán)的表現(xiàn)，從而體現(xiàn)自身的優(yōu)越感。
強烈追求優(yōu)越感的愿望是孩子想支配其他人，想用自己的力量控制周圍的環(huán)境，會使孩子走向某極端。同時我們還要關(guān)注這樣一個事實，即兒童有一種將世界劃分為兩個對立部分的強烈傾向——要么全有，要么全無。這些孩子形成了私人哲學或與常識對立的私人智慧。我們老師能做的是，絕不是粗暴地對待兒童，必須不斷地鼓勵他們、引導他們，向他們解釋現(xiàn)實生活的意義，使他們不至于將幻想與現(xiàn)實世界分割開來。
培養(yǎng)社會情感，為未來做好準備。
阿德勒說，社會情感是決定一個人正常發(fā)展的關(guān)鍵性和決定性因素，社會情感是兒童發(fā)展正?；那缬瓯怼?/p>
社會情感比對優(yōu)越感的追求更接近我們的天性，兩者擁有一個共同的核心，即個體對至高無上的追求和社會情感建立在人的本性的基礎(chǔ)上，兩者都表達了對認可的內(nèi)在渴望。
兒童身心的不成熟，使教育成為必然。教育的目的是依賴群體克服不成熟，教育必須具有社會性。在所有的教育規(guī)則和教育方法中，我們必須要有群體生活和社會適應(yīng)的思想。
為了加強孩子們的行為規(guī)范，學校和教師往往會為班級制定很多的行為準則，在被看見被關(guān)注的范圍內(nèi)，孩子們基本能夠做到遵守規(guī)則，但是在離開老師和同伴的監(jiān)督的情況下，個別孩子卻對自己的行為沒有了要求。
中國的傳統(tǒng)文化為人們的良好行為樹立了道德規(guī)范?！抖Y記·中庸》說“君子慎其獨”，一個品德高尚的人，在沒有人看見、沒有人聽見的地方，也是有所戒懼和謹慎的。當孩子的能力發(fā)展在社會生活的情景下，朝著社會情感的方向完成，積累了充分的安全感，那么他們就會不斷努力，不斷進取，超越其他所有人。
阿德勒認為，健全的兒童人格應(yīng)包含對科學的認真態(tài)度，是否易于與他人交朋友，是否能成為一個關(guān)心他人的人。教師在兒童人格成長的過程中，扮演著引導者和幫助的重要角色。通過鼓勵幫助孩子克服自卑情緒，激發(fā)學生對學科知識的興趣，教會他們用協(xié)調(diào)綜合的方法處理事情，使孩子在獲得成就感后，改善自己的行為，為形成健康的人格奠定基礎(chǔ)。
兒童人格教育讀后感篇三
阿德勒深受尼采理論的影響。
阿德勒的人生觀包括六個方面，虛構(gòu)目的論、追求優(yōu)越感、自卑感與補償、社會興趣、生活風格、創(chuàng)造性自我。
虛構(gòu)目的論即我們所有人在童年時期都無意識地發(fā)展了一種關(guān)于生活的信念，在阿德勒看來，這種虛構(gòu)的目的就是追求人生的意義，追求優(yōu)越感、超越、完美。個體追求優(yōu)越感的原因，在于所有的兒童都有一種天生的自卑感，這是一種普遍的人類心理。個人處境的改善會緩和自卑感，心理學把這種現(xiàn)象稱為心理補償。
區(qū)分有益和無益的優(yōu)越感追求的基礎(chǔ)，就是是否符合社會利益。一個高尚、高貴的行為，應(yīng)該是對自身和社會都有益處的。因此，教育孩子就是要培養(yǎng)他這種社會情感。
阿德勒提出過四種主要的生活風格。支配——統(tǒng)治型;索取型;回避型;對社會有益型。
自卑情結(jié)所激發(fā)的追求優(yōu)越性會走錯方向，這些人會把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力，控制別人，自私自利，或沉湎于自我想象的世界之中，缺乏面對現(xiàn)實世界的勇氣。而這些錯誤正是教育應(yīng)該加以注意的地方。
阿德勒的治療方法就是通過分析病者的生活風格，幫助病者提高社會興趣，面對現(xiàn)實，做出新的生活選擇，這是個體心理學的獨特性。
了解一個人的生活風格的三條途徑：看他的出生順序;對早期的回憶;對夢的解釋。
個體心理學集中研究整體人格，并將自己的科學目光投向整體人格對其發(fā)展和可能表現(xiàn)的充滿活力的追求。
個體的行為是由個體的整體人格發(fā)動和指引的，因此個體心理學關(guān)于人的行為的所有陳述都精確地體現(xiàn)了這些行為間的互相關(guān)系，個體的行為反映了個體的心理活動。
個體心理學就是圍繞社會感情的根本原則來發(fā)展相應(yīng)的教育方法。
了解個體某一行為表達的意義的前提是，我們要有方法能夠認識他的整體人格。
我們可以表明，兒童的某些特征是環(huán)境力量的結(jié)果。兒童在某種環(huán)境中，感受到了自卑、脆弱和不安全，而這些感覺反過來又對兒童的心理產(chǎn)生了刺激作用。兒童便下決心擺脫這種狀態(tài)，努力達到更好的水平，以獲得一種平等甚至優(yōu)越的感覺。孩子這種向上的愿望越強烈，他就越會調(diào)高自己的目標，從而證明自己的力量。不過這些目標常常超過人的能力界限。由于兒童少時能夠獲得來自不同方面的支持和幫助，這些便刺激兒童設(shè)想自己未來會成為一種類似上帝的人物。我們發(fā)現(xiàn)，兒童自己也會被一種成為類似上帝的人物的想法所控制。這通常會發(fā)生在那些自我感覺特別脆弱的兒童身上。
因此訓練孩子野心勃勃并無益處。相反，更為重要的是培養(yǎng)孩子的勇敢、堅韌和自信，要讓他們認識到，面對挫折不能氣餒，不能喪失勇氣，而要把挫折當做一個新的問題去解決。
個體心理學的基本思想，即個體的人格(包括成人和兒童)是一個統(tǒng)一體，這種人格的行為表現(xiàn)和個體逐漸形成的行為模式是一致的。
學校總試圖按照各個時代的社會理想來教育和塑造個體，今天的理想是人是獨立，自我控制和勇敢的人。
有必要教育兒童不要把自己的生活看作是一系列互不關(guān)聯(lián)的事件，而是要把自己的生命視為一種貫穿所有相關(guān)關(guān)聯(lián)的線索。
在我們每個人身上，自卑感和追求優(yōu)越是密切相關(guān)的。只有當自卑感阻礙了我們對優(yōu)越的追求，或當它由于對器官缺陷的反應(yīng)而加劇到令人難以承受的程度時，它才會是心理問題。這時我們就會產(chǎn)生自卑情結(jié)。自卑情結(jié)是一種過度、過分的自卑感，它必然促使人去尋找可以輕易獲得的補償和富有欺騙性的滿足，比如懶惰、口吃、等等。
個體追求優(yōu)越感和渴望社會情感都是建立在人的本性的基礎(chǔ)上。兩者都是渴望獲得認可和肯定的根本表現(xiàn)，它們的表現(xiàn)形式不同，個體追求優(yōu)越感涉及的人性假設(shè)是，個體不必依賴于群體，而渴望社會感情的人性假設(shè)是個體是在一定程度上依賴于群體和社會的。
兒童的行為并不是客觀的反應(yīng)，而是受制于他對自己早期經(jīng)驗的無意識的理解。如果他對某一情況或應(yīng)付某一情境的能力產(chǎn)生錯誤理解，那么，這種錯誤的理解和判斷就會決定他的行為。只要這種原始的、童年時期形成的看法沒有被矯正過來，那么任何數(shù)量的邏輯或常識都不會改變他后來的成人行為。
僅僅根據(jù)孩子的學習成績(分數(shù))來對孩子進行評價和判斷是愚蠢的。我們倒是應(yīng)該把學校成績報告視為孩子目前心理狀況的反映。
兒童人格教育讀后感篇四
教育教學中，常常會遇到這樣一些學生：有的經(jīng)常不完成作業(yè)；有的故意擾亂課堂、在課堂上有說不完的話；有的屢屢惹是生非，惹得同學反感；有的屢屢違反校紀校規(guī)，小錯不斷等等。這些學生就是人們常說的問題學生。遇到這樣的學生，班主任和任課老師都感到很棘手。記得有一位班主任曾說：“我的時間花在這些問題學生身上了，而那些學生卻一點都沒有改變?！笔前。@些問題學生不斷地以各種方式打破班級寧靜、吸引老師和學生的眼球，挑戰(zhàn)校規(guī)校紀。這讓很多班主任心中時刻都繃著一根弦，生怕這些學生又整出什么“幺蛾子”。
據(jù)觀察，每當這些問題學生“犯事”的時候，老師的處理方式動輒是一頓“暴風驟雨”般的批評，或者是一通冗長的簡單說教。說實話，很多時候，我自己也是這么做的。讓老師們痛苦和困惑的是，這種做法收到的效果微乎其微，有時這個學生今天剛被批評完，很快第二天又犯了別的錯誤。如此循環(huán)往復(fù)，似乎進入了一個怪圈。這讓老師們叫苦不迭，也是很多老師職業(yè)倦怠的原因之一。
為什么老師們言辭激烈的批評、苦口婆心的教導對于問題學生無濟于事呢？讀了阿德勒的《兒童的人格教育》一書，我似乎找到了答案。兒童的許多行為，只是在探索超越自卑的道路。每個兒童都會追求優(yōu)越感：健康的兒童通過正當?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問題兒童則用不正當?shù)幕蔚姆绞阶非髢?yōu)越感。當我們理解了這一點，我們就懂得了為什么懲戒對這些問題學生沒有用，就能明白僅僅通過一兩次談話很難改變這些問題學生的問題，就能懂得對于這些問題學生，教育者要有足夠的智慧。所以，如果老師還徘徊在問題學生心靈的外圍，只見其種種不良現(xiàn)象，卻沒有探尋到現(xiàn)象背后隱藏的心理因素，就很難真正引導問題學生的成長。對此，阿德勒指出，“任何一個未能精通人性科學的理論和技術(shù)的人，要想把人教育好，都一定會遇到極大的困難。他完全只是在表面上操作，而且會錯誤地相信自己能夠改變孩子”。
“他（問題學生）的錯誤的優(yōu)越性追求和由這種追求而形成的生活風格和感知圖式才是問題的根源?！弊鳛榻逃?，懂得了這一點，才算是揭開了問題學生內(nèi)心訴求的神秘面紗。
因此，解決問題兒童的問題，要防止簡單的訓誡和長篇累牘的道德說教，應(yīng)該從兒童的整體人格入手，檢查兒童理解事實以及做出反應(yīng)的方式。優(yōu)秀的教師會洞察兒童追求優(yōu)越感的方式，引導孩子反思并改變錯誤的方式，逐漸走到正確的道路上來。
兒童人格教育讀后感篇五
《兒童的人格教育》，作者是奧地利著名心理學家、個體心理學創(chuàng)始人阿爾弗雷德?阿德勒。一開始覺得這是一本很枯燥的理論性書籍，慢慢讀來，感覺還是挺有意思的。全書一共十三章，不單單是理論性的陳述，還有典型事例的分析，讓我們了解了自卑情結(jié)和追求優(yōu)越的概念，在兒童的成長過程中，如何預(yù)防自卑情結(jié)，并通過家庭環(huán)境、學校教育環(huán)境去闡述，在不同環(huán)境下，自卑情結(jié)的兒童表現(xiàn)形式以及如何預(yù)防矯正。
“所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感。”其實在每個人心里都藏著自卑的種子，只是有些人能夠通過展示優(yōu)越感，把它深深掩埋，而有的人卻讓它生根發(fā)芽，高高舉著自卑的旗幟，埋頭在自己的世界里。只有通過成功地追求優(yōu)越感，我們才能克服自卑感。“每個孩子都在追求優(yōu)越感。父母或老師的任務(wù)就是要將這種追求引向富有成效和有益的方向，確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來心理健康和幸福，而不是神經(jīng)癥和精神錯亂。”
阿德勒在書反復(fù)地強調(diào)：一個被剝奪了對未來信心的孩子就會從現(xiàn)實中退縮，就會在生活中無益和無用的方面追求一種補償。教育者最為重要的任務(wù)，或者說神圣的職責，就是確保每一個學生不會喪失勇氣，并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學生，通過教育重新獲得信心。這就是教師的天職，因為只有兒童對未來充滿希望、充滿勇氣，教育才可能成功。我們的身邊有不少的孩子，對自己的學習缺乏信心，總是給自己找借口，“題目太難了”“要背的內(nèi)容太多了”“今天太累了，明天再做也不遲”……慢慢地堆積，堆積得越來越多，最后干脆放棄吧！于是，就成為所謂的“問題學生”，上課無精打采，下課生龍活虎，作業(yè)次次要補，考試屢屢失敗……不僅讓老師和家長頭疼，他自己也會很沮喪。
身為教師的我們，有責任引導學生走出自卑感，追求優(yōu)越感，這讓我不由地想到了我們七年級上冊學習的'莫頓?亨特的《走一步，再走一步》，文中這樣寫道：“我提醒自己不要看下面遙遠的巖石，而是注意相對輕松、容易的第一小步，邁出一小步、再一小步，就這樣體會每一步帶來的成就感，直到完成了自己想要完成的，達到了自己的目標，然后再回頭看時，不禁對自己走過的這段漫漫長路感到驚訝和自豪?！蹦D?亨特告訴我們無論遇到怎樣的危險和困難，只要把它分成一個個小困難，再把這一個個小的困難解決，就解決了一大困難。我們可以給孩子們制定一個小目標，等他完成之后，再制定下一個小目標，直到他完成大的目標。就像我們背誦一篇文言文，先背誦一段或者幾段，分次背誦，這樣就能在規(guī)定的時間內(nèi)順利地背誦完全篇。
教師要利用好學生的成功，把成功當作他們獲取更多知識的墊腳石。記得網(wǎng)課期間，早讀視頻會議檢查背誦，抽查時間比較短，不能及時檢查每一位同學，潘同學課下發(fā)了自己的背誦視頻給我，我接著在上課的時候表揚了她的做法，稱贊她學習積極主動，并且告訴大家可以隨時給我發(fā)背誦的視頻，如果有疑問也可以隨時給我發(fā)消息。之后，不少同學給我發(fā)來了背誦的視頻，還有同學針對上課學習的內(nèi)容頻頻發(fā)問，我們在網(wǎng)絡(luò)上的互動也多了起來，同學們的學習熱情也高漲了起來。我們的學生需要的就是這一個個小小的墊腳石，幫助他們走向更大的成功。
要想清除雜草，最好的辦法就是在這個地方種上莊稼。要清除我們心靈的雜草，就必須追求優(yōu)越感，樹立自信，我們作為一名園丁，就要在孩子的心田里播撒一粒種子，讓他們生根發(fā)芽，長成一棵參天大樹。
兒童人格教育讀后感篇六
“不管是家長還是教師，都不能在對孩子的教育上有半點泄氣，不能因為自己的付出沒有立即得到回報就心生絕望，不能因為看到孩子沒精打采、冷漠、消極、被動就覺得挫敗，更不能相信孩子有天賦或沒有天賦這類迷信的想法?！?/p>
這是我第二次翻開阿德勒《兒童人格教育》時與家長們共勉的一段話。很早就聽過這本書的名字，也有一位學過心理學的家長向我推薦過這本書，但我卻一直沒有閱讀。在與學校班主任工作室同仁的共同學習下，這一次我終于認真閱讀了這本為人父母、為人師長必讀的兒童心理寶典。
說實話，由于知識儲備淺薄，對這樣一本內(nèi)容豐富而深刻的心理學理論著作，我的領(lǐng)悟是極為有限的。有的章節(jié)內(nèi)容我的理解也比較淺顯。但分享是一件快樂的事，下面談?wù)勛约旱恼J識與收獲。
首先說說“人格”一詞，開始我通俗地理解為性格與道德品質(zhì)，而在心理學上應(yīng)為個性，是個體在物質(zhì)活動和交往活動中形成的具有社會意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)。這是一個比較復(fù)雜的概念。阿德勒認為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年時期，要解決一個人的人格心理問題要從童年著手。顯然，對兒童進行良好的人格教育格外重要。“班主任是學生成長的重要他人?！弊鳛榘嘀魅危嘧x一些教育著作，多讀一些心理學書籍，一定要讀阿德勒的《兒童人格教育》。
“兒童的心理生活非常奇特。無論我們接觸到他們生活的哪一點，都會十分著迷，都會感覺引人入勝?！薄霸诮虒W實踐中，我們一定碰到過特別愛笑的學生，也一定遇見過沉默寡言的孩子;我們教過自覺、積極向上的學生，也碰見了調(diào)皮、消極頹喪的孩子……如果我們想要了解他們某一特定行為，就必須了解他們完整的生活經(jīng)歷?！眱和鶇⑴c的每一項活動都是他整體生活和完整人格的表達，不了解兒童行為中隱蔽的生活背景就無從理解他正在做的事情。這就是兒童人格的統(tǒng)一性。在這一理論的指導下，我想我們班主任在處理學生問題時絕對不能孤立地看待發(fā)生在學生身上的某一件事，不要輕易地懲罰學生的出錯，應(yīng)盡量了解孩子的整體人格，探尋背后的原因，或許問題就能得到更輕松地解決，也會為學生健全人格的形成帶來積極的影響。
本書的第三章到第六章談及了兩大重要內(nèi)容，即自卑感與追求優(yōu)越感。兒童對于希望圖景的追求，還源于另一個重要的心理事實，即人的自卑感?！八械膬和加幸环N天生的自卑感，它會激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感?！弊员案信c優(yōu)越感是同一基本事實的兩面，難以截然分開。閱讀完這幾章內(nèi)容以及結(jié)合同仁們相關(guān)的閱讀感悟，我想到了愛的教育和賞識教育。我想，自卑感理論以及追求優(yōu)越感的教育意義在某一層面上的具體衍生就是愛和賞識。在我們的日常教育工作中，多給學生一些鼓勵，多一句贊美，可能就在他的心里開出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補習班》里，開設(shè)的最重要的一節(jié)課不就是對孩子真正的愛嗎?奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對他真正的愛，即理解和欣賞。真正的愛讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感，獲得人生的成功。當然，這里需要注意一個度的問題。每個兒童都會追求優(yōu)越感，這是來自對自卑感的補償作用，健康的兒童通過正當?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問題兒童則用不正當?shù)幕蔚姆绞絹碜非髢?yōu)越感。我們在愛孩子，鼓勵孩子，發(fā)現(xiàn)他們閃光點，并給他們更正確的指引的同時，應(yīng)努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，從而健康成長。
“教育者最神圣的職責，或者說最應(yīng)該去做的，就是確保每個孩子不會喪失勇氣，并且讓那些已經(jīng)喪失勇氣的學生通過正確的教育重新獲得自信心?！边@應(yīng)該是所有教育者的初心和使命，讓我們不忘初心，給學生良好的教育，踏踏實實做老師，認認真真地努力做個好老師，做個幸福的班主任。(曾志紅)。
兒童人格教育讀后感篇七
孩子的人格形成、教育影響具有前后的一致性。作為初中老師，我們陪伴他們的也許只有三年，但這三年卻會對他們的一生產(chǎn)生深遠的影響。最近我閱讀了《兒童的人格教育》這本書，其中一些內(nèi)容也使我深受啟發(fā)。
這本書總共包括了14章內(nèi)容，頁數(shù)不算太多，但是包含了很多的心理學的專有名詞。所以在初讀這本書的時候，我的感覺就是云里霧里，完全不知道作者在說些什么，不明白作者的內(nèi)在邏輯到底是什么。無奈之下的選擇，我去了解了一下這本書的作者。這本書的作者是阿爾弗雷德·阿德勒，奧地利的精神病學家，個體心理學派的創(chuàng)始人，現(xiàn)代自我心理學之父。他的心理學理論很多，如果尋找和這本書的契合點，簡單來說，在阿德勒看來，人們生而自卑，只是程度不同而已。每一個人其實在幼年時期便形成了強烈的自卑感，但也正是這種自卑感，產(chǎn)生了追求自身完美，克服補償自卑的動力，也就是對優(yōu)越感的追求。這樣一種追求，實際上必須要通過和他人接觸，依靠社會意識、社會責任感來實現(xiàn)。
所以在理解阿德勒的這些理論的基礎(chǔ)之上，當我再次回到這本書中，我發(fā)現(xiàn)這本書其實它的內(nèi)在邏輯是非常清晰的。除卻緒論，剩下13章的內(nèi)容中，前三章述及了人類的發(fā)展是一個不斷的追求自我完善的過程，也就是追求優(yōu)越感的過程;第四章到第六章，分析了兒童追求優(yōu)越感的根源，即為了克服自卑感，以及如何克服自卑感;第七章論證的是兒童的發(fā)展依賴于從小在家庭環(huán)境中所處的位置，以及對于這種處境的無意識的解讀;而第八章到第十章則說明了兒童當他離開熟悉的環(huán)境，進入一個新的環(huán)境時，所面臨的各項考驗;第十一章則重點突出了在這些考驗中的比較突出的一個問題——兒童面臨的青春期以及性教育的問題;最后兩章則分析了兒童教育目前存在的失誤，以及包括教育父母在內(nèi)的補救措施。綜合來看，初讀這本書的過程中，我只是簡單的了解了這本書的框架結(jié)構(gòu)，相比較更大的的收獲在于我尋到了適合自己的讀書之道。
但是讀書只讀到了這里，似乎又有點兒遺憾，所以我再次開啟了我痛苦的再讀過程。這一次的閱讀有了前期整本書框架的基礎(chǔ)，理解起來更簡單，也使得我能夠更深入的體會書中的內(nèi)容。在閱讀到第58頁這段話的時候，我突然有種很強烈的感同身受。作者提到“那些未曾意識到但潛伏很久的雄心，與失去信心的現(xiàn)實之間的沖突會瞬間爆發(fā)，這表現(xiàn)為他們完全不知所措，精神焦慮，如果他們沒有及時的發(fā)現(xiàn)自身的這種失望并采取措施緩解，就會總在沒有完成一件事情的時候開始著手下一件，有始無終，而且當他們長大后也頻繁的更換工作，他們絕不相信自己有能力有始有終的完成任何事情，總是擔心會失敗?！边@讓我想起了我生活中的許多所作所為。很多時候、很多工作，我參加的并不積極，以前我總是自我安慰，我是一個慎重的人，沒有把握的事情不會輕易嘗試。但其實細細想來不會嘗試、不敢嘗試，從本質(zhì)上來說，主要就是出于我對失敗的恐懼，對自己的不自信，從而形成的自我保護和屏蔽機制。事情做了不成功與沒做先打退堂鼓，是兩個完全不同的狀態(tài)，選擇二者中的哪一個是我此后必須好好思考的問題。從這個層面來看，再讀這本書，帶給我的是修己之道，它讓我看到了自身的問題以及出現(xiàn)這些問題的原因，從而有了向好的可能性與機會。
但作為一名老師，如果在修己的同時，能夠渡人又何嘗不是一件快樂的事。所以我又復(fù)讀了這本書，在復(fù)讀的過程中，書中的很多話終于不再是孤零零的字與只言片語，更多的也能從教育的角度去思考。
“教育最重要的責任，幾乎可以說是神圣職業(yè)，就是兒童沒人會失去勇氣?！辈粚⒊煽冏鳛楹饬亢⒆觽儽憩F(xiàn)的唯一標尺，不去否定每個孩子，以他們身上的閃光點作為契機，鼓勵強化他的這一優(yōu)點，并以此為基礎(chǔ)保持積極探索的欲望和自我追求的動力。每一位孩子無論他對自己的定位如何，當他三年從初中畢業(yè)之后，都能帶著熱情、自信、昂揚的狀態(tài)積極的去做，這應(yīng)該成為我們施加教育的重要目標。就如懷特海的《教育的目的》開篇所言“學生是充滿活力的，教育的目的就在于促進和引導學生的自我發(fā)展”，永葆活力。
而在這一過程和孩子共情就顯得格外重要。阿德勒在書里說，“人格的整體性及其獨特的生活目標和生活風格不是建立在客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，而是建立在個體對客觀事實的主觀看法的基礎(chǔ)上?！币谎员沃?，就是我眼中的世界，只是我認為的樣子。但實際上成年人對兒童所處環(huán)境的判斷不重要，重要的是我們要從兒童的視角來看待他們的處境，甚至要依據(jù)他們并不正確的判斷來理解他們的行為。教育中的很多時候，當孩子犯錯誤之后，我們會去反復(fù)、多次告訴他們什么是對的，但時間不長發(fā)現(xiàn)好像并沒有太大的作用，錯誤依然會犯?；蛟S這就是我們并沒有從孩子的角度去思考問題，或許我們試著和他一起來梳理整件事，不去告訴他們什么是對的，而是順著他們的思考找到他們的錯誤，效果可能會更好。站在孩子的角度理解孩子，彼此間的理解也許來的會更容易。
當然在教育中理解、表揚、鼓勵是一部分，但教育一定是恩威并施的過程。阿德勒指出“在教育孩子過程中，過于嚴厲，會讓孩子喪失勇氣。而過于溫和，又會讓孩子形成依賴心理。”合適的，往往都不是軸線上的兩極。老師和家長的教育態(tài)度應(yīng)該是溫和而又堅定的，既要保證雙方的尊嚴，更要保證正確的方法和方向。從這個角度而言，這本教育心理學著作讓我感受到了從教學起始到整個過程中的方法，以及最終的目標的全過程，真正的交給我了些教學方法，為師之道。
三讀此書，三獲其感，從讀書之道到修己之道，再到為師之道。也許到這里，我對這本書的理解依舊不夠深入透徹，依然需要細細的去品味，細細的琢磨教育之道!
兒童人格教育讀后感篇八
奧地利阿爾弗雷德`阿德勒的《兒童的人格教育》中說“許多教師采取非常嚴厲的措施，或給較低的分數(shù)來對待那些他們認為沒有表現(xiàn)出足夠雄心的學生，希望以此來喚醒他們沉睡的雄心。如果這些孩子仍然還有某些勇氣的話，這種方法也可能短時間奏效。不過，這種方法不宜普遍使用。那些學習成就已經(jīng)跌近警戒線的孩子會被這種方法弄得完成不知所措，會因此而墮入明顯的愚笨狀態(tài)?！爆F(xiàn)實生活中，普通老師往往采取的都是非常嚴厲的方法。
阿德勒接著說“但是，如果我們能以溫和、關(guān)心和理解來對待這些孩子，他們則會令人吃驚地表現(xiàn)出一些我們意想不到的智力和能力。以這種方式轉(zhuǎn)變過來的孩子通常會表現(xiàn)出更大的雄心，其中的原因很簡單：他們很害怕回到原來的狀態(tài)。他過去的生活方式和無所作為成為警示信號，不斷地鞭策著他們前行。在后來的生活中，他們中的許多人就像著了魔似的，完全變了個樣子；他們夜以繼日，飽嘗過度工作之苦，但卻認為自己做得還不夠。”這讓人非常驚愕，我覺得老師們做夢也想不到，自己遇到的渣子學生，卻有這樣一條路改變學生的一生，甚至造就孩子的人生云泥之別。
書中出現(xiàn)頻率最多的詞匯說“鼓勵，關(guān)心，理解，寬容”。就像美國最具影響力的首席心理治療大師維琴尼亞`薩提亞提出的冰山理論，它指一個人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分——行為，大約只有八分之一露出水面，另外八分之七藏在水底。而暗涌在水面之下更大的山體，則是長期壓抑并被我們忽視的“內(nèi)在”，不為人所見，恰如冰山。包括行為，應(yīng)對方式、感受，觀點、期待、渴望、自我七個層次。
我想起我們家兩歲多一點的小萌之前的一件事情，就是小萌學會了用自己的小馬桶，但是，過了一段時間，怎么也不坐了，尤其是她爸爸給倒完的時候，后來我留心觀察，發(fā)現(xiàn)說涮完小馬桶的時候，馬桶上有水滴，我都是用干毛巾給擦干，但是，她爸爸沒有，所以，就因為這樣幾滴水殘留在小馬桶上，小萌坐了之后，就拒絕再坐，于是，我告訴她爸爸，之后，這個事情就解決了。假設(shè)當初發(fā)生問題的時候，只是一味要求小萌，或者說嚴厲地斥責小萌，事情不但不能解決，反而會傷害到孩子幼小的心靈，我想起蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的話“要像對待荷葉的露珠一樣，小心翼翼地保護學生的心靈?！?/p>
正如阿德勒所說“學校處于家庭和社會之間，它可能矯正孩子在家庭教育中受到的不良影響。”而作為老師的我們不僅掌握著學生的命運，而且還決定著他們的未來發(fā)展。
總之，從讀完阿德勒的《兒童的人格教育》，再遇到問題，就要多了解他們的想法，只有引導孩子說出來，了解全面了，謹慎選擇處理方法，會更穩(wěn)妥。
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兒童人格教育讀后感篇九
每一個孩子都在追求優(yōu)越感，但是在孩子追求優(yōu)越感的過程中，總會出現(xiàn)自己不滿意或者他人也不滿意的情況，也就是說，他所追尋的優(yōu)越感不符合大眾的利益。阿德勒說，父母或教師要將孩子追求優(yōu)越感引向富有成效和有益的方向，確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來心理健康和幸福。這樣就必須區(qū)分有益和無益的優(yōu)越感追求的基礎(chǔ)—追求優(yōu)越感是否符合社會利益。兒童的教育實質(zhì)就是要培養(yǎng)孩子的社會情感，或增強孩子的社會團結(jié)意識。
現(xiàn)實生活中，很多人是沒有發(fā)揮正確的引導作用的。學校里唯成績論，學業(yè)成績差的同學感受不到老師的關(guān)愛，會覺得老師認為自己沒用。實際上，唯成績論的做法是給學生設(shè)置了人為的障礙，沒有將教育和社會的終極目標作為評判學生的標準。社會不只需要能考高分的人，它需要才華橫溢的數(shù)學家，也需要在體育方面有特長的人，還需要繪畫能力比較強的人。我所在的班級里，有許多藝考生，這些孩子成績相對比較落后，一次讓我非常震驚的是，有個學生找到我，希望我上課的時候不要點這些同學提問，因為他們答不上來，希望我不要浪費時間在他們身上。我聽完非常震驚，覺得很有必要和同學們講清楚，這些藝考生大部分都是有自己的專長的人，他們在自己所擅長的領(lǐng)域也發(fā)著光，也是社會需要、人民需要的力量。第二天班會課的時候，學生們都沒有想到我會就這個話題而延伸，課后，我還找到了一些藝考生，希望他們也能正確看到自己的價值，專注自己的特長，爭取為社會貢獻自己的創(chuàng)作。在這里也想提醒一些溺愛孩子的父母、爺爺奶奶，教育孩子如果脫離了兒童教育的實質(zhì)，對孩子的成長是十分不利的。
我的孩子挺聰明的，就是太懶了。我們常聽到父母這樣評價自己的孩子，甚至有些老師也會這樣評價學生。實際上，這對孩子來說是有一種安慰，這個荒謬的條件句，減輕了他們的失敗感。他們聽到大人們這樣說之后，內(nèi)心也會認可這個觀念，“如果我不偷懶，我有什么做不到的呢?”，這種思想非常危險，尤其在他們稍稍勤奮了一點又取得了一些小小的成績的時候，他們會賦予這些小小的成績特別的意義，非常直接地一個結(jié)論就是我果真是聰明呀，稍微用點力就行，大人們這個時候也會對他們進行贊揚。
人們?yōu)槭裁磳@樣的孩子這么柔和呢?確實，指責一個孩子懶惰比指責他無能，對他造成的傷害會小一些，但是這樣無非是給他提供了一個保護屏，掩蓋了他們的不自信，也阻止了他試圖去解決面臨的問題。但并不是說我們就要去指責他無能或者粗暴地懲罰他，現(xiàn)實中有非常多比指責更好的辦法。
比如給懶惰的孩子信心。責怪孩子懶惰實際上是轉(zhuǎn)移了重心的做法，因為懶惰的行為是他們?nèi)狈π判牡谋憩F(xiàn)之一，要究其根本，關(guān)注孩子對其自身能力的認可。他們不愿意動腦經(jīng)，可能是因為想了挺久的數(shù)學問題還是解不出來，知識有盲區(qū)，思維有漏洞;不完成作業(yè)，可能是因為他們時間分配不合理，或者他的學習方法有問題;拖拉、散漫、怕苦怕累，或許是他們在以往的學習和生活體驗中沒有得到想要的結(jié)果，總而言之，找到孩子的具體問題，給他指引方向，幫助他提升一些能力，才有可能讓他變得勤奮。
“我的孩子挺聰明的，就是太懶了”，請不要給懶惰的孩子傳遞這樣的安慰，也不要濫用表揚在他們?nèi)〉玫男⌒〕煽兩稀?/p>
阿德勒說，青春期這個話題的確很重要，但并不像人們想象的那么重要。青春期問題并不是因為孩子正在經(jīng)歷這一重要階段，只是過去形成的性格特征顯現(xiàn)出來了，所以，當孩子出于青春期時，我們可以更好地理解他的生活方式，家長們這個階段會面臨很多難題，但是積極尋找原因，解決問題才是正道，而不是無謂地等待孩子自然地渡過青春期。孩子們這時候也覺得自己正面臨一個考驗，就是必須證明自己不再是一個孩子。作者阿德勒說，這無疑是一種非常危險的情感，因為每次當我們想證明什么的時候，往往會過猶不及。孩子更是如此。其實這句話不僅僅是青春期的孩子需要了解，成年人讀到也是一件幸事。
兒童人格教育讀后感篇十
再一次讀《兒童的人格教育》，感悟頗深，但又不知從何寫起。謹以此文，記下閱讀感受。這本書的作者阿德勒是奧地利著名的心理學家和精神病理學家，人本主義心理學先驅(qū)，個體心理學派的創(chuàng)始人，他提出了關(guān)于人的自卑感的理論。他認為人格結(jié)構(gòu)形成于童年期，要解決一個人的人格心理問題必須從他的童年著手。因此幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問題。阿德勒這本《兒童人格教育》從個體心理學的角度研究兒童教育問題，貫穿其中的幾個關(guān)鍵詞是“人格的統(tǒng)一性”、“優(yōu)越感和社會情感”、“自卑感”、“外在環(huán)境”等，對這幾個詞的理解有助于我們讀懂其核心觀點。
其實，在書中我們可以發(fā)現(xiàn)個體在追求優(yōu)越感和社會承認時會發(fā)展出不同的行為特征和習慣，即所謂的生活風格。個人在四五歲的時候，生活風格就大體上定型了。阿德勒提出了四種主要的生活風格。
2、索取型，這種人很少自己努力去解決他們自己的問題，總是依賴別人的照顧；
3、回避型，這種人不敢面對生活中的問題，試圖通過回避困難避免任何可能的失敗；
4、對社會有益型，這種人能夠面對生活，與別人合作，為他人和社會服務(wù)，貢獻自己的力量。
這四種生活風格又與個體所受的教養(yǎng)方式有著非常重要的關(guān)聯(lián)，所以，當我們發(fā)現(xiàn)一個學生問題行為的時候，首先會做的是去追溯他的成長環(huán)境，比如，在書中舉到了“二胎”問題的一個例子，這是我們現(xiàn)在非常常見的現(xiàn)象，由于二寶的降臨，大寶突然就變成了一個“磨人的小妖精”。其實，當一個孩子的行為變壞，或出現(xiàn)了新的令人不快的跡象時，我們不僅要注意這種行為開始出現(xiàn)的時間，還要注意它產(chǎn)生的原因，而不是一味的去指責孩子。
在閱讀這本書的時候，我還有另一個轉(zhuǎn)向，我覺得是值得我們?nèi)ド钏嫉?。正如蘇格拉底說到的：“認識自己是多么地困難！”誠如大師所言，如果一個孩子可以充分、客觀的認識自己，正視自己的優(yōu)缺點，那么他的整個精神成長將會非常的積極正面，但是事實就是認識自己真的是一件很困難的事兒，因為孩子一入學被設(shè)置的“障礙”太多了。其實，所有的孩子（弱智兒童除外）都具備取得學業(yè)成功的能力的，只是我們的教育給他們設(shè)置了很多的障礙。而，這些人為的障礙之所以產(chǎn)生，是因為學校把抽象的學業(yè)成績，而不是把教育的最終目的和社會目的作為評價標準。這是一件非常矛盾的事情。但，其實作為一名教育工作者，我們更應(yīng)該有一種種樹的情懷，我們應(yīng)該要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力，而不是簡簡單單、冷冰冰的數(shù)字。
兒童人格教育讀后感篇十一
阿德勒深受尼采理論的影響。
阿德勒的人生觀包括六個方面，虛構(gòu)目的論、追求優(yōu)越感、自卑感與補償、社會興趣、生活風格、創(chuàng)造性自我。
虛構(gòu)目的論即我們所有人在童年時期都無意識地發(fā)展了一種關(guān)于生活的信念，在阿德勒看來，這種虛構(gòu)的目的就是追求人生的意義，追求優(yōu)越感、超越、完美。個體追求優(yōu)越感的原因，在于所有的兒童都有一種天生的自卑感，這是一種普遍的人類心理。個人處境的改善會緩和自卑感，心理學把這種現(xiàn)象稱為心理補償。
區(qū)分有益和無益的優(yōu)越感追求的基礎(chǔ)，就是是否符合社會利益。一個高尚、高貴的行為，應(yīng)該是對自身和社會都有益處的。因此，教育孩子就是要培養(yǎng)他這種社會情感。
阿德勒提出過四種主要的生活風格。支配——統(tǒng)治型；索取型；回避型；對社會有益型。
自卑情結(jié)所激發(fā)的追求優(yōu)越性會走錯方向，這些人會把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力，控制別人，自私自利，或沉湎于自我想象的世界之中，缺乏面對現(xiàn)實世界的勇氣。而這些錯誤正是教育應(yīng)該加以注意的地方。
阿德勒的治療方法就是通過分析病者的生活風格，幫助病者提高社會興趣，面對現(xiàn)實，做出新的生活選擇，這是個體心理學的獨特性。
了解一個人的生活風格的三條途徑：看他的出生順序；對早期的回憶；對夢的解釋。
個體心理學集中研究整體人格，并將自己的科學目光投向整體人格對其發(fā)展和可能表現(xiàn)的充滿活力的追求。
個體的行為是由個體的整體人格發(fā)動和指引的，因此個體心理學關(guān)于人的行為的所有陳述都精確地體現(xiàn)了這些行為間的互相關(guān)系，個體的行為反映了個體的心理活動。
個體心理學就是圍繞社會感情的根本原則來發(fā)展相應(yīng)的教育方法。
了解個體某一行為表達的意義的前提是，我們要有方法能夠認識他的整體人格。
我們可以表明，兒童的某些特征是環(huán)境力量的結(jié)果。兒童在某種環(huán)境中，感受到了自卑、脆弱和不安全，而這些感覺反過來又對兒童的心理產(chǎn)生了刺激作用。兒童便下決心擺脫這種狀態(tài)，努力達到更好的水平，以獲得一種平等甚至優(yōu)越的感覺。孩子這種向上的愿望越強烈，他就越會調(diào)高自己的目標，從而證明自己的力量。不過這些目標常常超過人的能力界限。由于兒童少時能夠獲得來自不同方面的支持和幫助，這些便刺激兒童設(shè)想自己未來會成為一種類似上帝的人物。我們發(fā)現(xiàn)，兒童自己也會被一種成為類似上帝的人物的想法所控制。這通常會發(fā)生在那些自我感覺特別脆弱的兒童身上。
因此訓練孩子野心勃勃并無益處。相反，更為重要的是培養(yǎng)孩子的勇敢、堅韌和自信，要讓他們認識到，面對挫折不能氣餒，不能喪失勇氣，而要把挫折當做一個新的問題去解決。
個體心理學的基本思想，即個體的人格（包括成人和兒童）是一個統(tǒng)一體，這種人格的行為表現(xiàn)和個體逐漸形成的行為模式是一致的。
學?？傇噲D按照各個時代的社會理想來教育和塑造個體，今天的理想是人是獨立，自我控制和勇敢的人。
有必要教育兒童不要把自己的生活看作是一系列互不關(guān)聯(lián)的事件，而是要把自己的`生命視為一種貫穿所有相關(guān)關(guān)聯(lián)的線索。
在我們每個人身上，自卑感和追求優(yōu)越是密切相關(guān)的。只有當自卑感阻礙了我們對優(yōu)越的追求，或當它由于對器官缺陷的反應(yīng)而加劇到令人難以承受的程度時，它才會是心理問題。這時我們就會產(chǎn)生自卑情結(jié)。自卑情結(jié)是一種過度、過分的自卑感，它必然促使人去尋找可以輕易獲得的補償和富有欺騙性的滿足，比如懶惰、口吃、等等。
個體追求優(yōu)越感和渴望社會情感都是建立在人的本性的基礎(chǔ)上。兩者都是渴望獲得認可和肯定的根本表現(xiàn)，它們的表現(xiàn)形式不同，個體追求優(yōu)越感涉及的人性假設(shè)是，個體不必依賴于群體，而渴望社會感情的人性假設(shè)是個體是在一定程度上依賴于群體和社會的。
兒童的行為并不是客觀的反應(yīng)，而是受制于他對自己早期經(jīng)驗的無意識的理解。如果他對某一情況或應(yīng)付某一情境的能力產(chǎn)生錯誤理解，那么，這種錯誤的理解和判斷就會決定他的行為。只要這種原始的、童年時期形成的看法沒有被矯正過來，那么任何數(shù)量的邏輯或常識都不會改變他后來的成人行為。
僅僅根據(jù)孩子的學習成績（分數(shù)）來對孩子進行評價和判斷是愚蠢的。我們倒是應(yīng)該把學校成績報告視為孩子目前心理狀況的反映。
兒童人格教育讀后感篇十二
《兒童的人格教育》，作者是奧地利著名心理學家、個體心理學創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒。一開始覺得這是一本很枯燥的理論性書籍，慢慢讀來，感覺還是挺有意思的。全書一共十三章，不單單是理論性的陳述，還有典型事例的分析，讓我們了解了自卑情結(jié)和追求優(yōu)越的概念，在兒童的成長過程中，如何預(yù)防自卑情結(jié)，并通過家庭環(huán)境、學校教育環(huán)境去闡述，在不同環(huán)境下，自卑情結(jié)的兒童表現(xiàn)形式以及如何預(yù)防矯正。
“所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感。”其實在每個人心里都藏著自卑的種子，只是有些人能夠通過展示優(yōu)越感，把它深深掩埋，而有的人卻讓它生根發(fā)芽，高高舉著自卑的旗幟，埋頭在自己的世界里。只有通過成功地追求優(yōu)越感，我們才能克服自卑感。“每個孩子都在追求優(yōu)越感。父母或老師的任務(wù)就是要將這種追求引向富有成效和有益的方向，確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來心理健康和幸福，而不是神經(jīng)癥和精神錯亂?！?/p>
阿德勒在書反復(fù)地強調(diào)：一個被剝奪了對未來信心的孩子就會從現(xiàn)實中退縮，就會在生活中無益和無用的方面追求一種補償。教育者最為重要的任務(wù)，或者說神圣的職責，就是確保每一個學生不會喪失勇氣，并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學生，通過教育重新獲得信心。這就是教師的天職，因為只有兒童對未來充滿希望、充滿勇氣，教育才可能成功。我們的身邊有不少的孩子，對自己的學習缺乏信心，總是給自己找借口，“題目太難了”“要背的內(nèi)容太多了”“今天太累了，明天再做也不遲”……慢慢地堆積，堆積得越來越多，最后干脆放棄吧！于是，就成為所謂的“問題學生”，上課無精打采，下課生龍活虎，作業(yè)次次要補，考試屢屢失敗……不僅讓老師和家長頭疼，他自己也會很沮喪。
身為教師的我們，有責任引導學生走出自卑感，追求優(yōu)越感，這讓我不由地想到了我們七年級上冊學習的莫頓·亨特的《走一步，再走一步》，文中這樣寫道：“我提醒自己不要看下面遙遠的巖石，而是注意相對輕松、容易的第一小步，邁出一小步、再一小步，就這樣體會每一步帶來的成就感，直到完成了自己想要完成的，達到了自己的目標，然后再回頭看時，不禁對自己走過的這段漫漫長路感到驚訝和自豪。”莫頓·亨特告訴我們無論遇到怎樣的危險和困難，只要把它分成一個個小困難，再把這一個個小的困難解決，就解決了一大困難。我們可以給孩子們制定一個小目標，等他完成之后，再制定下一個小目標，直到他完成大的目標。就像我們背誦一篇文言文，先背誦一段或者幾段，分次背誦，這樣就能在規(guī)定的時間內(nèi)順利地背誦完全篇。
教師要利用好學生的成功，把成功當作他們獲取更多知識的墊腳石。記得網(wǎng)課期間，早讀視頻會議檢查背誦，抽查時間比較短，不能及時檢查每一位同學，潘同學課下發(fā)了自己的背誦視頻給我，我接著在上課的時候表揚了她的做法，稱贊她學習積極主動，并且告訴大家可以隨時給我發(fā)背誦的視頻，如果有疑問也可以隨時給我發(fā)消息。之后，不少同學給我發(fā)來了背誦的視頻，還有同學針對上課學習的內(nèi)容頻頻發(fā)問，我們在網(wǎng)絡(luò)上的互動也多了起來，同學們的學習熱情也高漲了起來。我們的學生需要的就是這一個個小小的墊腳石，幫助他們走向更大的成功。
要想清除雜草，最好的辦法就是在這個地方種上莊稼。要清除我們心靈的雜草，就必須追求優(yōu)越感，樹立自信，我們作為一名園丁，就要在孩子的心田里播撒一粒種子，讓他們生根發(fā)芽，長成一棵參天大樹。
兒童人格教育讀后感篇十三
作為教師，我一直在思考：何為教育的本質(zhì)？我們到底該怎樣教育學生或者說我們到底要把學生教育成怎樣的人？讀了阿德勒的《兒童的人格教育》之后，我所思考的這些問題便迎刃而解了。
阿德勒說：“教育兒童的首要、也是核心問題，即為幫助兒童形成正確的、健康的人格”。我想這也就是教育的本質(zhì)吧，我們的任務(wù)是幫助學生形成正確的、健康的人格。我們往往忘記了最初的本心，有時候努力的追求學生的考試成績，考試得了100分，我們便自豪的認為所有付出都是值得的，我們的追求過于狹隘。在這個應(yīng)試教育的大環(huán)境中，我們把眼光只放在了考試成績上面，忽略了最根本的任務(wù)和責任。上班時間長了，或者說在某種狀態(tài)下工作的時間長了，便會忘記初心，忘記自己的責任，忘記了我們面對的是孩子，我們需要走進孩子的內(nèi)心世界。正如阿德勒所說：“謹慎和審慎地對待兒童，切實了解他們及他們的世界，并且利用問卷調(diào)查調(diào)查了解到相關(guān)情況來對兒童進行矯正和改善，是每一位教師的義務(wù)”。說到走進孩子的內(nèi)心世界的重要性，我想到了一個寓言故事：一把堅實的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，大鎖就“啪”地一聲打開了。鐵桿奇怪地問：“為什麼我費了那麼大力氣也打不開，而你卻輕而易舉地就把它打開了呢？”鑰匙說：“因為我最了解他的心。”每個兒童的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開。唯有愛才能把自己變成一只細膩的鑰匙，走進孩子的心靈，完善孩子的人格。
阿德勒說：“學校不僅是一個向孩子傳授書本知識的地方，還應(yīng)該是一個向孩子傳授生活知識，表現(xiàn)生活藝術(shù)的場所，所以好的學校是家庭和現(xiàn)實世界兩者的中介”?！皩W校在家庭和社會教育之外，它起著橋梁的作用，既可以矯正孩子在家庭教育中的不足，也能避免孩子受到不良風氣的的影響，為他們在進入社會之前做好各方面的準備，并確保他們能很好地融入社會之中”。那么好的學校里最關(guān)鍵的就是教師了。阿德勒說：“身為教育工作者，我們不僅掌握著學生的命運，也決定著孩子們的未來發(fā)展”。作為教師想要教育出具有正確的、健康的人格的人，我想唯有愛，方可達到這一目的。我們需要用充滿愛的眼光去看待每一位學生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點；我們需要用充滿愛的語言去鼓勵每一位學生，去引導他們朝著正確的方向發(fā)展；我們需要用充滿愛的行動去幫助每一位學生，去扶正一個個偶爾歪斜的瞬間。阿德勒也說：“若老師能夠以溫和、充滿關(guān)懷和理解的語氣和方法來教育這些孩子，他們會表現(xiàn)出一些令人吃驚的能力”。
阿德勒說：“教育者最為重要的任務(wù)，或者說是神圣的職責，就是確保每個學生不會喪失勇氣，并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學生通過教育重新獲得信心。這就是教師的天職，因為只有兒童對未來充滿希望，充滿勇氣，教育才可能成功?！?/p>
讀完這本書，讓我明白了很多，例如每個孩子身上出現(xiàn)的所有問題，都是有原因的、有根源的。當我們發(fā)現(xiàn)某一個學生開始變壞，請不要隨即批評，給孩子一點時間，給自己一點時間，去了解其原因，從根源上去幫助學生。我們要相信，每一個孩子身上都會有閃光點，需要我們老師去發(fā)現(xiàn)、去鼓勵、去培養(yǎng)?？荚嚦煽冋娴牟辉摮蔀楹⒆拥囊磺?。再例如讓我對學校教育的定位有了重新的認識，我們就是在幫助家長教育孩子，是把孩子所缺失的家庭教育給補回來。所以我們理應(yīng)無怨無悔，不求回報，無私奉獻。
老師就如同是一個藝術(shù)家，學生就是一件藝術(shù)品。我們總要投入更多的細心、耐心，去雕琢這件藝術(shù)品，使其獲得更高的價值。當然，我們首先要做的是充分了解我們手中這件藝術(shù)品的材質(zhì)方可選擇相應(yīng)的工具和方法進行雕琢。每個孩子都有自己獨特的人格，我們的責任就是讓他們擁有正確的、健康的人格。
兒童人格教育讀后感篇十四
“人越來越大，心越來越小；腦袋越來越大，夢幻越來越少；笑容越來越多，天真越來越少；天地越來越大，自我越來越小……”作家池莉好是說。是呀，我們的學校教育，有的時候真是無奈地走向了反面。使學生疏離了人格的單純，褪盡了心靈的綠色，在功利的擠壓下丟失了單純，丟失了童年，丟失了生命最初的那些日子，丟失了從心底對人生、對世界的最初的美麗期待。
有人問一位諾貝爾獎獲得者：“您在哪所大學學到您認為最重要的東西？”那位老人平靜地說：“是在幼兒園?！薄霸谟變簣@學到什么？”“學到把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯要洗手，做錯事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細觀察大自然。從根本上說我學到的最重要的東西就是這些。”
我們應(yīng)該保衛(wèi)童年，守望學生“幼兒園的單純”。單純應(yīng)該成為我們教育的時尚，校園的時尚，社會的時尚，單純應(yīng)該成為學生心靈的流行色。童年是每個人生命中最快樂、最幸福、最天真的時光，它是那樣的美好和純潔。
我們要引領(lǐng)學生回歸生命的原生狀態(tài)、本真狀態(tài)，去追尋超越物質(zhì)的更高尚，更純美的東西，去珍藏一顆純善的心。用一句體己的話語、一個鼓勵的眼神、一次信任的微笑、一個尊重的態(tài)勢，來表達我們對生活詞典中“家”、“愛”、“幸?！?、“希望”這些最偉大的詞匯的單純感悟。童心是玉，善良是鏡。
教師要想方設(shè)法發(fā)掘孩子無窮的想象力和創(chuàng)造力，讓他們異想天開、自由表達、標新立異、樂于發(fā)表與眾不同的見解。自由想象的空間有多大，就裝載著多少的單純。我們要引領(lǐng)孩子回到生命的原生狀態(tài)、本真狀態(tài)，保存永遠向上的活力、堅定不移的信任和持之以恒的追求，讓學生的潛能特質(zhì)實現(xiàn)最大化。如此，我們的孩子心不會冷漠，熱情不會消減，人類原有的所有激情不會在他們血液中逐漸荒涼。
教師要作童心世界的守護人，從兒童的視角上去觀看世界?！拔覀冇仔r所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響?！闭湎?，保衛(wèi)童年，是教育的一個永恒的主題。
兒童文化是基礎(chǔ)教育學校的主旋律，以赤子之心，赤子之眼來閱讀孩子、閱讀課堂，我們的教育教學就會有令人意想不到的發(fā)現(xiàn)。保衛(wèi)童年！這是一個富有詩意的神圣使命，我們每位教師責無旁貸。
兒童人格教育讀后感篇十五
看了敘事者推薦的《兒童的人格教育》，我對這個書目產(chǎn)生了極大的興趣。這本書真的有這么大的魔力值得一讀再讀嗎？讀完此書，我發(fā)現(xiàn)確實如此：好書不厭百回讀。強烈的讀書期待和好奇心是我讀這本書的主要動力，而動力的背后是出于對兒童心理的探究。在教育孩子的過程中，我發(fā)現(xiàn)和孩子的沖突越來越多，我必須閱讀心理學著作來改變自己，跟上孩子的成長。阿德勒說，兒童的心理非常奇妙，無論哪一個方面都令人著迷。是的，讀完此書，越覺得著迷了。
對于孩子犯的錯誤，我給過無數(shù)次的指責，甚至大呼小叫，不停嘮叨，總是催促，固定思維認為孩子屢教不改。原來孩子的問題都是平時一個個小錯誤造成的，可我作為家長，只是采取了一些自以為正確的措施。兒童的所有行為都從整體上反映了她的生活和人格。對一個犯了錯誤的孩子，應(yīng)該在理解人格統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上來理解這個孩子為什么犯錯。脫離了主旋律，是無法理解單獨的音符的。結(jié)果，我的發(fā)怒、指責，造成了孩子的自我貶低，孩子缺乏糾正自己錯誤認識的判斷力，而作為教育者的父母憑借自己的權(quán)威，將一些嚴格的規(guī)則和規(guī)定強加給自己的家入，異常嚴厲地壓迫自己的孩子，威脅要剝奪孩子的自由，實際上已經(jīng)剝奪了他們的自由，似乎在孩子身上喚醒了一種反抗情緒。生活中我教訓孩子，孩子反駁我的場景歷歷在目?？贪濉M的教育是徒勞無益的，它只能讓孩子疏遠教育者。嚴厲的背后是理解，是同情，我想趁著孩子還小，改變自己還不算晚。我要牢牢記住，不能粗暴地對待孩子，要不斷地鼓勵他，耐心的向他解釋現(xiàn)實生活的意義。
每天晨讀的時候，總有一些學生站得不像樣子，而我也總會加上一句“站直了！”，然而確實如阿德勒所說，這種方法治標不治本，因為過幾天這些孩子又恢復(fù)了原樣，原來孩子倚靠東西的實質(zhì)是他需要獲得某種支持。教師應(yīng)該用同情和理解來幫助孩子消除潛在的問題。說到底，要激發(fā)學生通過改變自己的處境來消除自卑感。我恍然大悟，“東倒西歪”的背后，我以為是孩子屢教不改，其實是孩子需要我的同情和理解。
每次考試之后，總有一些學生考得一塌糊涂，今天在書中讀到：許多老師采取嚴厲的措施，或給他們打低分，想以此來激發(fā)他們潛在的雄心。如果這些學生身上還殘存一些勇氣的話，那么這個方法可能會奏效。但對于那些在學業(yè)上已接近警戒線、已陷人混亂狀態(tài)的學生來說，使用這種方法只會讓他們變得更加愚蠢。哪個班級沒有幾個“學業(yè)接近警戒線”的學生？我們當老師的，對他們似乎更加嚴厲，因為我們總覺得孩子管不住自己，那就靠我們教師的責任心來嚴厲管教吧，殊不知，我們可能把孩子逼得越來越遠。
作為教師我們必須認識到學校是為社會教育學生。我們不應(yīng)該忽視任何一個放棄成為好學生理想的兒童。這些孩子對優(yōu)越感的追求不一定比其他的孩子少，他們不過是將注意力轉(zhuǎn)移到一些不需要太多努力的事情上去了。他們可能當不上才華橫溢的數(shù)學家，但有可能在體育、藝術(shù)等方面有所建樹。我們要將它們作為破口，鼓勵孩子在其他領(lǐng)域取得進步。當教師從孩子某一個方面的特長入手，讓孩子相信自己可以在其他領(lǐng)域獲得成功，那么教師的任務(wù)就變得容易得多，這就像把羊群從一個水草肥美的牧場帶到另一個水草肥美的牧場一樣。學會判斷孩子是否付出了足夠的努力、哪些努力是徒勞無益的，那么，對孩子的培養(yǎng)就會變得更容易一些。
既然人的心理總是充滿著有活力、有目的的追求。，一個兒童從出生開始，就時刻處于努力追求優(yōu)秀、完美、和優(yōu)越的過程中，那么我們教師就有責任激發(fā)學生的潛力，但追求優(yōu)越感和自卑感是同一個心理現(xiàn)象的兩個方面。教師塑造孩子的心靈，掌握人類的未來，我們不要把學業(yè)成績好壞，作為評價孩子成功與否的關(guān)鍵，因為對一個孩子來說，重要的是要讓孩子成為勇敢、堅韌、自信的人，要讓他們面對失敗不氣餒，要把失敗當作一個新間題去解決，這才是孩子受益終生的。
合上《兒童的人格教育》這本書，整個人似乎受了一場暴風雨的洗禮。我始終相信書籍對人的影響是深遠的，它會慢慢改變一個人的氣質(zhì)、思維，會慢慢滲透到生活的方方面面，我期待不經(jīng)意間的改變，驚喜。
兒童人格教育讀后感篇十六
奧地利阿爾弗雷德`阿德勒的《兒童的人格教育》中說“許多教師采取非常嚴厲的措施，或給較低的分數(shù)來對待那些他們認為沒有表現(xiàn)出足夠雄心的學生，希望以此來喚醒他們沉睡的雄心。如果這些孩子仍然還有某些勇氣的話，這種方法也可能短時間奏效。不過，這種方法不宜普遍使用。那些學習成就已經(jīng)跌近警戒線的孩子會被這種方法弄得完成不知所措，會因此而墮入明顯的愚笨狀態(tài)?！爆F(xiàn)實生活中，普通老師往往采取的都是非常嚴厲的方法。
阿德勒接著說“但是，如果我們能以溫和、關(guān)心和理解來對待這些孩子，他們則會令人吃驚地表現(xiàn)出一些我們意想不到的智力和能力。以這種方式轉(zhuǎn)變過來的孩子通常會表現(xiàn)出更大的雄心，其中的原因很簡單：他們很害怕回到原來的狀態(tài)。他過去的生活方式和無所作為成為警示信號，不斷地鞭策著他們前行。在后來的生活中，他們中的許多人就像著了魔似的，完全變了個樣子；他們夜以繼日，飽嘗過度工作之苦，但卻認為自己做得還不夠?！边@讓人非常驚愕，我覺得老師們做夢也想不到，自己遇到的渣子學生，卻有這樣一條路改變學生的一生，甚至造就孩子的人生云泥之別。
書中出現(xiàn)頻率最多的詞匯說“鼓勵，關(guān)心，理解，寬容”。就像美國最具影響力的首席心理治療大師維琴尼亞`薩提亞提出的冰山理論，它指一個人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分——行為，大約只有八分之一露出水面，另外八分之七藏在水底。而暗涌在水面之下更大的山體，則是長期壓抑并被我們忽視的“內(nèi)在”，不為人所見，恰如冰山。包括行為，應(yīng)對方式、感受，觀點、期待、渴望、自我七個層次。
我想起我們家兩歲多一點的小萌之前的一件事情，就是小萌學會了用自己的小馬桶，但是，過了一段時間，怎么也不坐了，尤其是她爸爸給倒完的時候，后來我留心觀察，發(fā)現(xiàn)說涮完小馬桶的時候，馬桶上有水滴，我都是用干毛巾給擦干，但是，她爸爸沒有，所以，就因為這樣幾滴水殘留在小馬桶上，小萌坐了之后，就拒絕再坐，于是，我告訴她爸爸，之后，這個事情就解決了。假設(shè)當初發(fā)生問題的時候，只是一味要求小萌，或者說嚴厲地斥責小萌，事情不但不能解決，反而會傷害到孩子幼小的心靈，我想起蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的話“要像對待荷葉的露珠一樣，小心翼翼地保護學生的心靈?！?/p>
正如阿德勒所說“學校處于家庭和社會之間，它可能矯正孩子在家庭教育中受到的不良影響?！倍鳛槔蠋煹奈覀儾粌H掌握著學生的命運，而且還決定著他們的未來發(fā)展。
總之，從讀完阿德勒的《兒童的人格教育》，再遇到問題，就要多了解他們的想法，只有引導孩子說出來，了解全面了，謹慎選擇處理方法，會更穩(wěn)妥。
兒童人格教育讀后感篇十七
常聽到這樣一句話：“行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。”當一個人的行為累加成一個人的命運，感慨行為的巨大影響力時，我們也不難看到性格對命運的直接影響。
百度搜索“人格和性格”出現(xiàn)1570萬個結(jié)果?！靶愿瘛?，是人的一種心理特征，也是生活環(huán)境的烙印。個性也叫人格(personality)。這個概念源于拉西語persona，一開始指舞臺上演員的面具，后來被借用成心理學術(shù)語，用來說明每個人在人生舞臺上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。確切地說，人格涵蓋了性格。
短短的幾十天時間里，這本書我看得囫圇吞棗。阿爾弗雷德.阿德勒這個能和大名鼎鼎的弗洛伊德分庭抗禮的猶太人用自己的經(jīng)歷和幾十年不懈地研究告訴了我一些我曾懵懂難了，但真正存在的東西。
阿德勒認為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年期，要解決一個人的人格心理問題必須從他的童年著手。
幾天前我曾看過一部美國電影《frontoftheclass》（《叫我第一名》）似乎聽著名字是一種赤裸裸的宣誓，其實電影內(nèi)容不是要強的宣誓而是一種被打倒無數(shù)次后堅強站起的韌勁。主人公布萊德從小患有妥瑞氏癥，父母離異，周圍人嘲笑他，他被一所所學校勸退。沒有人知道他患妥瑞氏癥前，連父親都覺得他一直在故意作怪，看心理醫(yī)生成了家常便飯。在知道了病癥后，周圍的歧視一直存在。但是萬幸他有一個不放棄他的母親，并遇到了一個讓他改變命運的校長，他珍惜來之不易的學習機會，成了一個優(yōu)秀的師范畢業(yè)生?？赏兹鹗习Y讓他一次次面試失敗，他很樂觀，積極面對困難，最后遇到了不歧視他的學校，成為一名優(yōu)秀的小學教師，也收獲了自己的愛情。
一個從小就有缺陷的孩子，在最后走上這條圓滿的成功路不得不說他很幸運，也很努力。他的母親，學校的.老師，他想為此證明給他看的父親，是他們幫助兒童時期的布萊德形成正常的、健康的人格。
翻書的時候突然發(fā)現(xiàn)100多年前的阿德勒早就詮釋了這點。書中反復(fù)強調(diào)要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨立、自信、勇敢、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力。
阿德勒在書中說，學校是一個顯示器，種種原因，它能顯示學生家庭教育的缺失。這個問題在我們的學生中顯得尤為明顯，我們總是拿群賢的孩子和普通學校的學生做比較，確實凸顯的問題也特別多。
書中第二章這樣寫到：“兒童的心理生活是件奇妙的事。無論我們接觸到哪一點，都引人入勝，令人著迷”。我們都是兒童的老師，在我們的教育生活中，批評是常有的事情，可是很多時候，我們往往只是看到了兒童的表面，或者直視他們所犯的錯誤。書中提到“如果我們明白了真實的情形，我們就不得不承認，對孩子的這樣或那樣的錯誤予以懲罰，幾乎沒有什么意義?！?/p>
中國古語有云：“沒有規(guī)矩不成方圓?！蔽覀儾荒芪鋽嗟卣f懲罰是沒有意義的。但是，不明白原因的武斷懲罰不僅是沒有意義，而且是極端有害的。孩子的每一個行為都是一種生存的試探，老師的表揚、懲罰、冷漠都是一種反饋，該采取怎樣的反饋才能幫助他形成正確的理解、應(yīng)對模式，這是要有高度的智慧的。
和家長接觸時，常會聽到家長這樣抱怨，孩子不聽自己的話。也曾和問題學生家長交流的時候了解到，家長在家其實對孩子的不良習慣狠狠地在懲罰，可是孩子依然不良于行。
當我們?yōu)榱嘶乇軕土P去做事情的時侯，我們可能會忽視事情本身的價值，而陷于對失敗的憂慮。
圣誕節(jié)那天晚上，微博上有人轉(zhuǎn)載柴靜柴老的新書《看見》的發(fā)布會?；藘蓚€多小時細細看了各位新聞人的人生體悟。柴老的演講中有幾個例子幾句話特別觸動我。她曾采訪一個電擊治網(wǎng)癮的機構(gòu)，戒網(wǎng)癮的孩子面對鏡頭抱著老師痛哭流涕，面對電擊，孩子靜靜地流著淚，麻木地說不疼。最后那位老師神秘的微笑以及輕飄飄地一句：“如果能裝一輩子，不也是一種成功嗎？”讓柴老深思，也讓我深醒：真能裝一輩子嗎？孩子的行為只是暫時對懲罰的妥協(xié)，或許走出這里，他會變本加厲，甚至溫和的孩子變得暴虐異常。
阿德勒在書中61頁這樣寫道：“沒有一個殘酷的行為，骨子里不是隱藏著虛弱。真正強大的人是不會對殘忍感興趣的。”
個體心理學不主張用過于嚴厲或過于溫和的方法教育孩子。我們所要做的是，理解孩子，使他們避免犯錯誤，不斷鼓勵他們勇敢地面對和解決問題，并發(fā)展他們的社會情感。對孩子過于挑剔和嚴厲的父母，會給孩子造成傷害，使他們完全喪失勇氣。過于溫和或溺愛的父母又會使孩子形成依賴心理和依附某人的傾向。因此，父母既不要用玫瑰色的色彩美化現(xiàn)實，也不要用悲觀的態(tài)度來描摹世界。他們的職責是讓孩子盡可能充分地為生活做好準備，使他們以后能夠應(yīng)付自己的生活。
有些時候我們總會有這樣的無力感5+2=0，覺得懲罰是沒有意義的。因為根本原因不在學校，而在家庭。但是，父母、老師的反應(yīng)確實都是一種反饋，會迫使孩子形成相應(yīng)的應(yīng)對模式。不過，父母更理性地來面對孩子，改變自己的行為以及對人對事的解釋，尤其是與孩子之間的關(guān)系，在日常生活中逐漸協(xié)助孩子形成正確的理解，促進孩子積極行為的形成，并及時給予積極的反饋，長期的、不斷的反復(fù)，也許可以促使積極的形成。
有時候我們的意思和別人的理解有時可能是兩回事，如果無法確定對方是否已經(jīng)明白。我們可能需要得到反饋。請求反饋能確保對方準確把握我們的意思。問一句“我的意思清楚嗎”，然后，對方表個態(tài)就足夠了。
一旦人們認為不答應(yīng)我們就會受到責罰，他們就會把我們的請求看作是命令。請求沒有得到滿足時，提出請求的人如果批評和指責，那就是命令：如果想利用對方的內(nèi)疚來達到目的，也是命令。
我們越是將他人的不順從看作是對我們的排斥，我們所表達的愿望就越有可能被看作是命令。這將導致惡性循環(huán)，因為一旦人們認為受到了強迫，他們就不太想滿足我們的愿望。這就是為什么孩子年紀越大，我們會發(fā)現(xiàn)他們不聽話了。
我喜歡和長輩聊天，記得去看望退休的初中班主任時，她曾對我說，孩子有悔意時，別繼續(xù)咬著他的缺點不放。別做一個過于率性的班主任，律人前先律己。
我們在教育孩子時，首先，要尊重孩子，保護孩子的自尊。任何人都是有面子的，也是愛面子的，年紀越大的學生尤其如此，且他們愛面子來得更感性更直接。其次，批評之前做好充分調(diào)查，爭取批評教育的主動權(quán)。再次，盡可能地發(fā)掘孩子的閃光點。馬克吐溫說：“只憑一句贊美的話，我就可以好好地活上兩個月?！背赡耆松星胰绱?，更何況孩子。再其次，一事了一事，絕不及其余，不翻揀陳谷子爛芝麻，要干凈利落。
在書中p56阿德勒這樣寫到：“即便一個兒童花了很長時間學習走路，只要最終學會了正常行走，就不至于形成影響他未來生活的自卑情結(jié)。”
兒童的發(fā)展既不是天賦決定的，也不是客觀環(huán)境決定的；兒童自己對外在現(xiàn)實以及他與外在現(xiàn)實的關(guān)系的看法才決定了兒童的發(fā)展。這是一個重要的事實。兒童與生俱來的可能性和能力并不占主導地位，同時，我們從成人的角度對兒童的評價和看法也不重要。重要的是，我們要以兒童的視角來看待他的處境，以他的錯誤判斷來理解他們。我們不要期望兒童行為不會出錯，不要期望他們會按照成人健康的理智而行動，而是要認識到，兒童在理解自身的處境時會犯錯誤。的確，我們應(yīng)該記住，如果兒童不犯錯誤，兒童教育不僅不可能，也不必。
一件值得做的事情，即使做得不怎么樣，也是值得的。最后我想用朱光潛的一句話結(jié)束我的交流：“此時，此地，此身！”即：能在此刻完成的事情絕不拖到下一刻；能在此地完成的任務(wù)，絕不妄想換個環(huán)境；能自己獨立完成的任務(wù)，絕不轉(zhuǎn)嫁讓他人代替！做個合格的教學者，引導者！
兒童人格教育讀后感篇十八
“不管是家長還是教師，都不能在對孩子的教育上有半點泄氣，不能因為自己的付出沒有立即得到回報就心生絕望，不能因為看到孩子沒精打采、冷漠、消極、被動就覺得挫敗，更不能相信孩子有天賦或沒有天賦這類迷信的想法?！?/p>
這是我第二次翻開阿德勒《兒童人格教育》時與家長們共勉的一段話。很早就聽過這本書的名字，也有一位學過心理學的家長向我推薦過這本書，但我卻一直沒有閱讀。在與學校班主任工作室同仁的共同學習下，這一次我終于認真閱讀了這本為人父母、為人師長必讀的兒童心理寶典。
說實話，由于知識儲備淺薄，對這樣一本內(nèi)容豐富而深刻的心理學理論著作，我的領(lǐng)悟是極為有限的。有的章節(jié)內(nèi)容我的理解也比較淺顯。但分享是一件快樂的事，下面談?wù)勛约旱恼J識與收獲。
首先說說“人格”一詞，開始我通俗地理解為性格與道德品質(zhì)，而在心理學上應(yīng)為個性，是個體在物質(zhì)活動和交往活動中形成的具有社會意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)。這是一個比較復(fù)雜的概念。阿德勒認為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年時期，要解決一個人的人格心理問題要從童年著手。顯然，對兒童進行良好的人格教育格外重要?！鞍嘀魅问菍W生成長的重要他人?！弊鳛榘嘀魅危嘧x一些教育著作，多讀一些心理學書籍，一定要讀阿德勒的《兒童人格教育》。
“兒童的心理生活非常奇特。無論我們接觸到他們生活的哪一點，都會十分著迷，都會感覺引人入勝?！薄霸诮虒W實踐中，我們一定碰到過特別愛笑的學生，也一定遇見過沉默寡言的孩子；我們教過自覺、積極向上的學生，也碰見了調(diào)皮、消極頹喪的孩子……如果我們想要了解他們某一特定行為，就必須了解他們完整的生活經(jīng)歷?！眱和鶇⑴c的每一項活動都是他整體生活和完整人格的表達，不了解兒童行為中隱蔽的生活背景就無從理解他正在做的事情。這就是兒童人格的統(tǒng)一性。在這一理論的指導下，我想我們班主任在處理學生問題時絕對不能孤立地看待發(fā)生在學生身上的某一件事，不要輕易地懲罰學生的出錯，應(yīng)盡量了解孩子的整體人格，探尋背后的原因，或許問題就能得到更輕松地解決，也會為學生健全人格的形成帶來積極的影響。
本書的第三章到第六章談及了兩大重要內(nèi)容，即自卑感與追求優(yōu)越感。兒童對于希望圖景的追求，還源于另一個重要的心理事實，即人的自卑感?！八械膬和加幸环N天生的自卑感，它會激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感。”自卑感與優(yōu)越感是同一基本事實的兩面，難以截然分開。閱讀完這幾章內(nèi)容以及結(jié)合同仁們相關(guān)的閱讀感悟，我想到了愛的教育和賞識教育。我想，自卑感理論以及追求優(yōu)越感的教育意義在某一層面上的具體衍生就是愛和賞識。
在我們的日常教育工作中，多給學生一些鼓勵，多一句贊美，可能就在他的心里開出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補習班》里，開設(shè)的最重要的一節(jié)課不就是對孩子真正的愛嗎？奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對他真正的愛，即理解和欣賞。真正的愛讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感，獲得人生的成功。當然，這里需要注意一個度的問題。每個兒童都會追求優(yōu)越感，這是來自對自卑感的補償作用，健康的兒童通過正當?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問題兒童則用不正當?shù)幕蔚姆绞絹碜非髢?yōu)越感。我們在愛孩子，鼓勵孩子，發(fā)現(xiàn)他們閃光點，并給他們更正確的指引的同時，應(yīng)努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，從而健康成長。
“教育者最神圣的職責，或者說最應(yīng)該去做的，就是確保每個孩子不會喪失勇氣，并且讓那些已經(jīng)喪失勇氣的學生通過正確的教育重新獲得自信心?！边@應(yīng)該是所有教育者的初心和使命，讓我們不忘初心，給學生良好的教育，踏踏實實做老師，認認真真地努力做個好老師，做個幸福的班主任。
兒童人格教育讀后感篇十九
在近幾周的家校共讀活動中，自己與老師和其他家長朋友們共同閱讀并討論了著名的教育著作《兒童的人格教育》，感觸頗多。
書中最主要的觀點是“自卑而超越”，這其實和我之前對于孩子教育方法的認知有著不小的區(qū)別。但在進一步的閱讀和討論中，我明白了“自卑感”和“自卑情結(jié)”區(qū)別，感受到了“除了人格的統(tǒng)一性，人性的另一個最重要的心理事實就是人們對于優(yōu)越感和成功的追求?！?/p>
在作者阿德勒看來，自卑感是追求卓越的一種動力和力量。作為家長，我們要正確的認識“自卑感”的兩面性，可以從下面四個方面來自我反省，并且引導孩子。
書中提到“孩子對事物的個體性的理解決定著他的成長”，這一點很重要，而孩子對世界的理解，往往是從自我認知開始的，我們要能夠看到，孩子的種種表現(xiàn)背后的深層次原因，努力了解孩子的內(nèi)心世界，用正確的方法幫助孩子樹立積極的自我認知。
人生在世，遇到困難是家常便飯，孩子在面對困難時的勇氣是我們最應(yīng)該努力培養(yǎng)和保護的。阿德勒認為“我們之所以追求優(yōu)越，是因為我們感到自卑，因而力圖通過富有成就的追求來克服這種自卑感?！?/p>
我們應(yīng)該謹記這一認知，盡量深入的去搞明白如何正確的運用“自卑感”去“追求優(yōu)越”。
在孩子進入學校后，有紀律的集體生活，也是培養(yǎng)孩子的不可或缺的積極因素。在這種積極有效的環(huán)境下，家庭教育和學校教育相互配合，能夠培養(yǎng)出孩子對社會、對他人、對環(huán)境的關(guān)心。孩子在這種良好的狀態(tài)下，會更容易設(shè)身處地的站在別人的角度來觀察和思考。同時，不僅是孩子，家長也要以“同理心”來走進孩子的內(nèi)心世界，鼓勵孩子關(guān)注和理解他人。
家長要理性客觀的給孩子建立適度的性別觀念，幫助孩子認識自己的性別，對同性和異性保持正確的認知，不排斥異性。同時父母也要和孩子保持正確適度的接觸，能深刻的幫助孩子理解和認知性別。
通過這一段時間的學習，我建立了一些初步的幫助孩子成長的理論體系，隨著孩子的繼續(xù)長大，我們家長也在共同成長，慶幸孩子的老師給我們推薦了這樣一本非常有用的心理學著作。
兒童人格教育讀后感篇二十
讀完阿爾弗雷德·阿德勒所著《兒童的人格教育》一書，我感到愈加迷惘——對于兒童，我是如此無知。
作為兩個孩子的母親，同時作為五十五個孩子的老師，我曾自負地認為，我懂孩子。我可以不假思索地將各種“標簽”貼于孩子身上，諸如“乖巧懂事”“懶散邋遢”“紀律性差”“積極進取”等，并且自鳴得意，以為那便是對某個兒童或是群體最理性、清醒、深入的認知。比如，一個男孩時常在課堂上發(fā)出怪異的聲音、上課時還離開座位走來走去，那自然是紀律性極差了；那個女孩見到陌生人就躲到墻角，自然是十分膽小羞怯；那個男孩總是把文具弄得亂七八糟，肯定是邋里邋遢，沒有養(yǎng)成良好的收納、整理習慣……其實，那正是“脫離整個旋律來理解單個音符的意義”，仿佛只能看到冰山一角，自然欠妥。
阿德勒強調(diào)人格的統(tǒng)一性。他認為，我們想要了解兒童的某一特定行為，就必須首先了解其總體的生活史，因為兒童的每個活動都是他總體生活和整體人格的表達。作為兩個年幼孩子的母親，或許這一點我尚可以感到欣慰。畢竟，與自己孩子的接觸十分親密，他們成長的點滴都看在眼、記在心。面對自家孩子，或許稍微能夠從整體與統(tǒng)一的視角來看待。而面對班里的幾十個孩子，我似乎只能“管中窺豹”、“以偏概全”。
班里有一個孩子，時常丟三落四，不是把試卷落在家里，就是把文具盒遺忘在書桌前，或是把作業(yè)本忘在茶幾上。他的媽媽隔三差五就要來學校為他送東西。孩子媽媽為此很是苦惱，她問我，為什么孩子越是在她最忙的時候，越是給她“添亂”？而我也只能給出“幫助孩子養(yǎng)成收拾文具的好習慣”這樣的建議，而忽略了每次孩子媽媽忙前忙后時孩子偷偷露出的笑容。為什么大人越是忙，孩子越是“出問題”？是不是孩子敏銳地感知到了大人對他的關(guān)注減少、關(guān)愛不足，在故意用“惹麻煩”的方式引起家長的關(guān)注？作為家長，最該做的，或許不是一次次為孩子“滅火”，而是用溫暖的語言與充滿愛意的行動告訴孩子，我們一直很愛你，一直在關(guān)注你。作為老師，也不能僅僅雙手掐腰，目光嚴厲，批評與恐嚇，而應(yīng)試著走近孩子的心，聽聽那里的聲音，觸摸那里的律動，或許那樣，才可以找到更加接近“教育”的方法。
文中提到，在兒童教育中，一個最為嚴重的錯誤就是，家長和教師對于一個偏離正道的兒童做出惡毒的斷語。而這，卻是在現(xiàn)實生活中最為常見的。伴隨惡毒的斷語，往往還有“適當?shù)膽土P”。如此一來，不僅沒能理解孩子，幫助孩子解決面臨的困難與焦慮，反而將孩子推向了對立面，與“問題”為伍，共同為難孩子，讓困難與焦慮持續(xù)遞增。
面對孩子，我有著太多的不解與困惑。我能看到他們，卻不知道他們的思潮在奔向何處；我能聽到他們，卻不知曉他們的心聲在呼喚什么。我知道，我還沒有讀懂這本書，更沒有讀懂孩子。
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