教案的編寫要注意把握教學重點和難點，合理安排教學步驟。教案應綜合運用多種教學方法和手段，提高教學效果。以下是一份精選的教案范例，供教師們參考和借鑒。
幼兒園國粹的教案篇一
活動目標：
1、通過幼兒對武術(shù)太極的學習，增強幼兒身體素質(zhì)。
2、幼兒在活動中初步學習簡單的太極拳套路，及推掌、收掌等動作。
3、通過活動讓幼兒對中華武術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣和學習欲望。
活動準備：
1、幼兒已學會馬步；掌握太極順口溜。
2、背景音樂兩段，幼兒打太極視屏一段。
3、班級區(qū)角中已布置有太極動作分解圖。
4、幼兒已掌握“切西瓜”游戲的玩法。
活動過程：
（一）、幼兒觀看視頻，了解太極。
1、請幼兒欣賞視頻—太極。
師：小朋友，你們剛才看到了什么？
（通過觀看視頻讓幼兒對中華武術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。）。
老師小結(jié)：在這段視頻里我們小朋友看到的是：我們中華武術(shù)“太極拳”，你們想學嗎？那我們就一起出去玩?zhèn)€游戲吧。
（在音樂聲中，孩子跟著老師做走、跑、跳等基本動作到達活動場地。）。
（二）、游戲“切西瓜”：
幼兒圍成圓站好，師發(fā)出口令“一個大西瓜”，幼兒就手拉手圍成一個圓；師發(fā)出口令“一個西瓜切兩半”，幼兒分開拉成兩個圓圈，以此類推。
（三）、師幼共同學習太極拳：
1、播放音樂，教師進行太極拳表演。
師：老師今天打的這套太極拳和一個水果有關(guān)，誰能告訴我是哪種水果呢？（西瓜）。
2、幼兒一邊說順口溜一邊練習太極動作。
一個西瓜圓又圓（雙手在胸前作太極抱球動作）一刀下去成兩半（一只手作扶西瓜狀，另一只手作刀狀綿綿地向下劈）你一半來（雙手左捋）他一半（右捋）給你你不要（雙掌略蓄勁向左前推）給他他不收（雙掌略蓄勁向右前推）那我怎么辦（雙掌微快回收）。
3、教師分解動作，幼兒進一步學習：
教師分句教幼兒說順口溜邊分步教幼兒打太極拳。
（幼兒練習時教師提醒幼兒馬步要穩(wěn)，呼吸要自然）。
（四）、播放音樂，師幼共同練習：
在音樂聲中，教師和幼兒一起說順口溜打太極拳。
（五）、放松活動：
幼兒一邊說順口溜，一邊做放松活動。
（123抖一抖，抖抖手臂，抖抖腿，抖呀抖呀抖呀抖；345拍一拍，拍拍手臂，拍拍腿，拍呀拍呀拍呀拍；567敲一敲，敲敲手臂，敲敲腿，敲呀敲呀敲呀敲。）。
幼兒園國粹的教案篇二
活動目的：
1、萌發(fā)幼兒對京劇藝術(shù)的興趣，激發(fā)幼兒熱愛祖國傳統(tǒng)文化的美好情感。
2、鼓勵幼兒參與京劇表演和制作京劇臉譜。
3、培養(yǎng)幼兒勇敢、活潑的個性。
4、鼓勵幼兒大膽說話和積極應答。
活動準備：
1、環(huán)境布置各種京劇臉譜。
2、日?；顒訒r播放京劇的錄音帶和錄像帶，供幼兒欣賞。
3、彩紙、紙板、毛線等手工材料。
活動過程：
活動一：說說京劇。
1、看京劇錄像。
2、向幼兒簡單介紹京?。壕﹦∈俏覈囊环N戲曲，只有中國才有，所以叫國粹。唱京劇的人要在臉上涂上一些漂亮的花紋，就是京劇臉譜。因為京劇好聽好看，不僅中國人喜歡，很多外國人也很喜歡。
3、介紹京劇臉譜的名稱、性格和特點。
如：紅臉代表忠誠勇敢;白臉代表狡猾;黑臉代表正直忠厚，如“包青天”。
活動二：學唱京劇。
1、幼兒觀看錄像后回答，唱京劇的人臉上涂上各種漂亮的花紋，他們說話、動作、走路跟我們有什么不一樣。
2、放京劇錄像帶，讓幼兒感受京劇曲調(diào)的優(yōu)美，并跟著哼唱。
3、幼兒戴上臉譜，自由地表演。
活動三：畫臉譜。
1、觀察京劇臉譜的顏色和花紋，區(qū)分紅臉、白臉和黑臉。
2、幼兒畫京劇臉譜。引導幼兒發(fā)揮想象，設(shè)計漂亮的圖案進行裝飾，要求色彩鮮亮。
3、把畫好的臉譜剪貼在紙板上，用毛線頭當胡須和頭發(fā)。
4、幼兒戴上自制面具做游戲《黑臉敲鑼》。
玩法：黑臉一個，紅臉、白臉若干。黑臉慢敲鑼，紅臉和白臉就開始走圓場步;黑臉快敲鑼，紅臉捉白臉，白臉躲紅臉，看誰捉得多，看誰躲得快。被捉到的白臉交給黑臉。
效果分析：
當孩子們頭戴自制的臉譜，腳下邁著不太嫻熟的圓場，認真地模仿著自己喜歡的一招一式時，他們都被這古老的藝術(shù)深深地感染了。有的孩子在“小劇場”中表演自己剛剛學會的京劇，還有的孩子回家教爸爸媽媽學唱京劇、儼然一個個小戲迷。
活動延伸區(qū)域活動中設(shè)立“小戲迷俱樂部”。
教學反思：
我講授了《我們的國粹》一課，學生們學會了很多的知識，收到了較好的效果。
在課堂中，我運用了一些相關(guān)的資料，學生們了解了很多有趣的文化現(xiàn)象，收到了事半功倍的效果。
我采用了討論的方法，學生們可以互相啟發(fā)、共同提高。孩子們能從多角度去思考問題，思維特別活躍。我根據(jù)實際需要，靈活運用教材，通過師生共同收集與主題相關(guān)的信息資料，豐富了課程資源，拓展了學生的視野。這樣有利于教育目標的達成，很有實效性，符合孩子的.心理特征。我注重了學習方式的開放，學生的學習沒有局限在課堂的40分鐘，學生的學習更多地來自于課外，來自于自己的生活經(jīng)驗。課堂為學生提供展示信息、才能的平臺，課堂氣氛自由、開放。
不足：
1.有個別學生發(fā)言不積極。
2.學生們的知識不夠豐富。
改進措施：
1.我們要激發(fā)學生們的學習興趣，應多關(guān)注學困生，爭取讓孩子們在樂中學、玩中學。
2.教師應讓學生多看書，多查閱資料，應開闊學生們的視野，使孩子們學會更多的知識。
在以后的教學中，我們要激發(fā)學生的學習興趣，爭取做到寓教于樂。
幼兒園國粹的教案篇三
一、引出臉譜話題：
孩子們最近我們一直在講關(guān)于京劇的一些事情，都知道了京劇是我們國家的寶貝，表演京劇的演員不僅會唱、有真功夫，還有一個很大的本事——在演出之前每個人都要為自己化妝、設(shè)計各種各樣的臉譜，就是在臉上畫上代表自己角色身份的花紋、圖案，很漂亮的!觀眾老遠一看，就知道是好人還是壞人。所以，我們中國的京劇真的很了不得，連聽不懂中國話的老外看了也直翹大拇指。
幼兒園國粹的教案篇四
1、知識目標：
讓學生了解京劇的唱腔、角色行當、四功五法等相關(guān)知識，知道不同臉譜各代表什么性格的人，掌握五種臉譜各代表什么性格。調(diào)動學生的興趣，從而去關(guān)注京劇。
2、能力目標：
通過了解穆桂英掛帥、感受京劇等活動，培養(yǎng)學生小組合作探究及獨立思考的能力，激發(fā)學生的創(chuàng)新意識。
3、情感目標：
通過學習，培養(yǎng)學生對中華文化的認同感、親近感。使學生初步對京劇產(chǎn)生興趣；感悟到國粹京劇是中國人獨特的精神文化的精華。培養(yǎng)學生的愛國情懷。
幼兒園國粹的教案篇五
現(xiàn)在時興學國學，這是對文化的一種回歸，也糾正過去某些偏見，究竟何謂國學等問題，學界尚無一個精確的說法，仍然屬可探討的問題。
國學作何解，據(jù)權(quán)威的《漢語大詞典》釋有兩解，一是“古代指設(shè)國家設(shè)立的學校”，史載，最早見諸西周，其設(shè)于國都的學校均稱“國學”，明清時期的國子監(jiān)也屬于此類;一是即我們現(xiàn)在所理解的：“指我國固有的文化、學術(shù)?！敝腥A民族歷史悠久，源遠流長，這是一個很大的概念，蘊藏著無數(shù)的寶藏，歷史是現(xiàn)實的一面鏡子，古為今用，大有可為。
胡適提出“整理國故”
國故，也有兩解，一是：“國家所遭受的兇、喪、戰(zhàn)爭等重大事故”;一是“指我國古代的學術(shù)、文化。”與“國家”之解差不離，清魏源《圣武記》卷十一：“欲綜核名實，在士大夫舍楷書帖括，而討朝章討國故始。”(見《漢語大詞典》第三冊第637頁)。我們一般是指第二種解釋。國故形成派別，當推19初，北大劉師培、黃侃等人支持下成立“國故社”，后胡適提出“整理國故”，強調(diào)“為真理而真理?！?923年，胡在《國學季刊》的《發(fā)刊宣言》里指出：“‘國故’實在包括‘國粹’與‘國渣’兩部分，如不加以整理，就無法將兩者區(qū)分開來?！睂v史遺產(chǎn)要還以本來面目，“不還他們的本來面目，則多誣古人，不評判他們的是非，則多誤今人?！碑敵醯玫叫挛幕\動提倡者的認同，但后來發(fā)生變化，魯迅等人曾對此作過批評，如有“和實社會實生活離開”等等。
國粹，“舊時指我國文化藝術(shù)中的精華?！编囦摺逗倗陬}郭頻伽手寫〈徐江庵遺詩〉》：“守闕抱殘非好事，神州國粹太飄零。”(《漢語大詞典》第三冊第645頁)五四時期胡適曾提出過“保存國粹”的口號，從字面上看沒有錯，但在當時的歷史背景下魯迅也提出過不同的看法。如還原歷史，或從字義上審視也沒有什么錯，與“國渣”是相對立的。
對古代文化遺產(chǎn)還是棄其糟粕，取其精華為宜。
幼兒園國粹的教案篇六
上學期，外孫女州蔚所在的小學為普及漢字書法教育，提倡三年級的小學生配置一套書寫簿和毛筆練習書法?；蛟S是被這種新鮮事所吸引，外孫女迷上了學寫毛筆字。為此，女兒為她買來蔣勛著《漢字書法藝術(shù)之美》，我利用一個雙休日讀完此書。
這是一本很好的書法掃盲書。從漢字的起始娓娓道來，把讀者拉入比甲骨文還要久遠的年代，順勢而下，一路領(lǐng)略漢字書寫之美，體味著傳統(tǒng)書畫文化的精髓。
在我讀書的年代，毛筆字已經(jīng)縮減，幸好那時父親還督導我練習毛筆字，讓我在練習本上留下了幾本蹩腳的.書法文字。這些依稀記憶足以讓我對傳統(tǒng)書畫藝術(shù)及對執(zhí)筆的手心生敬畏?；蛟S國人都會多少有些書畫之夢，在我靈魂深處，曾經(jīng)有過這樣一幅憧憬畫像：很多年之后，外無干擾，氣定神閑，心無旁騖之時，心手相應，鋪平連史紙，壓好鎮(zhèn)尺，翻開顏真卿字帖，日以繼夜，潛心研磨，最后在連史紙上，浸墨揮筆寫就“天地玄黃，宇宙洪荒”。
這年暑假開始，我就陪同外孫女找到一位文友，他利用假期在一所少兒培訓學校當書畫老師。頂著烈日酷暑送接，經(jīng)過為期一個多月的書畫課培訓，外孫女書畫作品有了可喜的進步。
書畫是以漢字、圖形為基礎(chǔ)，用毛筆書寫繪描的。這種形式，在相對論中，時間與空間構(gòu)成一個不可分割的整體——四維時空，這是具有符合四維特征的抽象藝術(shù)。自殷商開始，書法繪畫歷史進程綿延五千年。歷代先賢開宗立派，傳承創(chuàng)新，有多少書畫大師，展紙揮毫，保留下千古不朽飄香之翰墨。
譬如書法神仙——王羲之，古代人是用毛筆寫字的，毛筆寫字可以寫成各種字體，這就是我國特有的書法藝術(shù)。《蘭亭集序》是晉代最出名的書法家王羲之寫的“行書”。字體靈活流暢，猶如小溪嘩嘩流。凡相同的字寫法都不一樣，其中有二十個“之”字，變化多端，沒有一個相同，個性化特出，非常精彩。
被世人所公認的魏晉、唐宋、清末民國，都是書畫藝術(shù)發(fā)展史上的幾個高潮期。自20世紀80年代始至世紀末，全國掀起全民學習書法藝術(shù)熱潮。21世紀近來，又一次掀起全民學習書法藝術(shù)熱潮。此次社會人群的廣泛參與，為近40年來所罕見。省、市、縣書法協(xié)會的層層建立和健全組織機構(gòu)，各種書畫作品藝術(shù)展覽大賽的舉辦，書法教育活動的普及，書法專業(yè)化與民間業(yè)余愛好者的互動等，在近代史上均屬空前。
12月上旬某晚，鉛山縣河口鎮(zhèn)城東步行街有一家書真畫廊，迎來了上饒市和當?shù)氐囊慌麜嫾摇Ｋ麄儦g聚一堂，相互交流，切磋技藝。書畫家們興致勃勃揮毫潑墨，一幅幅各具美感特色的書畫作品新鮮出爐。年長的83歲，年輕的剛過弱冠，可謂是老中青接力賽。眾多的書畫愛好者旁觀叫好、掌聲經(jīng)久不息，氣氛熱烈情景交融。
有一位退休老友，已屆古稀之年，精通電腦操作，各類體裁文學作品屢見于報刊雜志。年初始練書法，每日堅持不懈，用他的話說：年紀大了，已不刻意去寫作，文學創(chuàng)作要用腦，還不如練習書法，這也是不錯的運動。最近他的書法作品進步很快，即將其拍攝發(fā)微信圈，得到微友們打賞點贊。
我想，當今書畫藝術(shù)已由實用性走向?qū)徝篮脱b飾性行為，也由此及彼，不斷從書齋走進舉辦展覽會和民眾中。越來越多的書畫愛好者喜歡上書畫，學習起了書畫，使書畫從過去少數(shù)人的業(yè)余愛好，已成多數(shù)人愛好的一種傳統(tǒng)國粹文化，隨著時代發(fā)展趨勢，在社會各界人群中將不斷擴散開國粹書畫藝術(shù)。
幼兒園國粹的教案篇七
中國的國粹多，在世界是出名的。不論是品種、數(shù)量還是愛好國粹的相對和絕對人數(shù)，都占據(jù)著壟斷地位，其它三大文明古國是望塵莫及——據(jù)說四大古文明已滅失三家，我們現(xiàn)在獨獨健在，也算是獨家經(jīng)營了——其它國家更是不可望其項背的。這真是件大好事，足可供國粹家們世代把玩。不把世界其他國家的東西放在眼里，因為我們即便從此不進步，單憑祖祖輩輩五千年傳下的國粹，就比他們所有的好東西加起來還要多得多，足足可“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”一番。
我們之所以國粹多，是因為我們民族有一個優(yōu)點，就是記性比其它國家的民族好。
在此，我深感歉意，居然把國粹多的原因公布于眾——說公布于眾其實是在抬舉自己，因為這丑陋的文字根本沒幾人看，何談“公布”，更況“于眾”乎——將來讓洋人學去，也像我們一樣，從此開始長記性，積累國粹，難保他們有朝一日的國粹數(shù)量不比我們多，那時我們可會失去壟斷地位——這如何是好?不過國粹家們大可放心的繼續(xù)把玩，不用擔心洋人也效仿，積累國粹來和大家搶飯碗。因為民族性就像人性一樣，是難以改變的，正所謂“江山易改，本性難移”，即使我把原因說出來，他們也是學不會的。我們漢代就打通了絲綢之路，與洋人就有了接觸，洋人要學，早就學去了，用不著等今日來學。算了，話題扯遠了，打住，還是回過頭來接著說。
我們自古以來，凡有祖宗留下的東西，都不得廢棄，得當成國粹小心翼翼的記錄在冊收好，認真把玩，琢磨出了什么名堂，又可把他把它當新的國粹，連同老國粹一同記錄成更厚的一冊收好，留給后代繼續(xù)把玩，讓他們也琢磨出點新的國粹，再和老的國粹一同繼續(xù)記錄成更更厚的一冊，繼續(xù)留給后代的后代，讓……，如此周而復始。正因為我們有這么一點好記性的優(yōu)點，所以一代一代的記著，積累著，國粹如是越來越來多，終于有一天把皇帝的上書房給裝滿了，再也裝不下別的東西。
其實又好像說不上我們的記性比洋人好，因為洋人也在似乎也在琢磨在記錄東西，只不過和我們好像有點方向不同吧。看看我們的國粹吧，大到孔孟之道及諸子百家的五經(jīng)四書、《孫子兵法》、《三十六計》、《二十四史》，及歷朝歷代的國學家們在上面加的批注和鉆研出來的心得更是數(shù)不盡數(shù)，小到京劇、秦腔、花鼓、詩琴書畫、破碗爛罐，(在此又得表歉意了，我絕無諷刺京劇、秦腔、花鼓、書畫、古董等為雕蟲小國粹之意)無一不是些文人學者愛把玩的玩藝。而洋人在記什么呢，他們老不愛和平——可這又說不過，我們好像從有史以來，仗打得不比洋人少——非把指南針用于航海，成天琢磨著把火藥造槍造炮;老不愛講仁義道德——也好像說不過去，我們的妓院、賭館好像老早就有了——印刷術(shù)不用于記之乎者也、圣人之言、仁義道德，偏用于記什么地心說、日心說、萬有引力等不著邊際即所謂科學的東西，全印在我們發(fā)明的紙張上去。真是把我們四大發(fā)明的國粹給糟蹋透了。
可后來，不想落后于我們幾千年的洋人記科學記著記著，居然發(fā)了洋財，把那些琢磨出來的鐵家伙開到了中國，上還架著用我們國粹造的大炮來打我們了。真是不知回報，用我們國粹造的東西打我們，該死的洋鬼子?？伤麄儾⒉辉诤趿R，繼續(xù)打，我們受不住，終于在推翻清政府后開展了一場運動，丟了不少國粹，其中最出名的國粹就是用了幾千年的“之乎者也”，開始白話了，也效仿洋人講起了科學、民主、人權(quán)等。
國粹丟是丟了不少，不過太可惜，如此暴殄天物，當遭天遣的。如是一批新國粹家們又把丟在地上打爛的國粹一一撿起，縫縫補補又開始把玩起來。據(jù)說經(jīng)常琢磨出新的東西，足可讓國人炫耀，再一次證明“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”一番。
國粹家們，把丟在地上打爛的國粹一一撿起，縫縫補補又開始把玩起來也罷，琢磨也罷，琢磨出新的國粹也罷，不妨自己去慢慢琢磨。反正中國人多，有一些人去琢磨國粹也無傷大雅。不過他們并不滿足于自己琢磨，因為他們一邊琢磨還一邊呼吁，救救國粹，讓全國的人都去和他一起去國粹。全民若真響應他們的號召，情況就有點不妙了。因為我們的國粹大多，即使每一種國粹都只拉一小部分人去琢磨，也足以瓜分十五億中國人。從此你來“之乎者也”，我來把玩古董，他來研究甲骨，還有詩琴書畫的、拖長嗓門哼京劇、唱秦腔的、研究紅樓的、學《易經(jīng)》打卦占卜算命看風水的，總之是五花八門、博大精深的國粹讓國人從此學個沒完沒了，哪還有精力去干其它事情——全都來國粹吧，“浩浩蕩蕩”的。
從此我們都該按國粹家的意見，浩浩蕩蕩的去國粹，因為他們講得似乎很有道理。你看，他們都經(jīng)常從中琢磨出了新的國粹，你還猶豫什么，還不趕快投到國粹家的大旗下，繼續(xù)發(fā)揚光大。
不過這樣好像不太好，為什么呢?我得想想。
對了，我們好像就是這樣丟了一批國粹的。
此時，我又想到我們似乎不是記性太好，而是記性太壞。全然忘了我們是為了不挨打，丟下一些國粹的包袱，好輕裝上陣，與洋鬼子肉搏。如今好了，好不容易才站了起來不久，有了點閑功夫了，如是開始又有人研究國粹，并經(jīng)常發(fā)現(xiàn)新國粹，還號召大家都浩浩蕩蕩去國粹。那個提議要恢復使用繁體字的人就是個典型。據(jù)說還是什么代表或委員來著，在威望最高的兩會上提了這個議案。
大家不要誤會我真要把國粹全燒了，其實我是有自知之明的，我沒那能耐，那可只有秦始皇才能干出來的勾當;也會點以史為鑒，當年“思想的先驅(qū)者”只說了好像是一句“中國書盡量少讀甚或可以不讀”的話來著，(魯迅，只是大意如此，原文等查，但我不會去查，我本非什么文學家，非講什么嚴謹，或是尊重原著)挨了全國人(或說是絕大多數(shù)的文人更確切)的罵，據(jù)說罵他的信都收了好幾箱，還塞在床底下云云，我算老幾，敢大聲說一句“讓國粹見鬼去”，那還不被口水淹死。(又在抬舉自己了，你的文章都沒幾人看，誰用口水淹你呀)。
大凡批評了別人，最后總要說出自己的意見。要不然又要落人之口，老是看見你批評這批評那的，只知“憤懣”“牢騷”，又不見自己拿出點主張，凈給社會搗亂。(第三次抬舉自己了，我有什么能耐搗亂)為脫逃給社會搗亂的嫌疑計，我只好拿出點主張：一、我們要長點記性，正是由于國粹的拖累，讓我們背上了沉重的歷史包袱，才落的后挨的打，所以能不國粹的地方就不國粹，不要一味附合國粹家們的理論，不管他打著什么頭銜(就如那個叫你恢復用繁體字的代表或委員，你千萬別去較真)。二、講點實用主義，只要有用，不管是洋人的，還是從國粹里淘出來的，都不妨一試，有用則留之，無用則棄之。三、如果是國粹，棄之不忍也無妨，就留著讓國粹家去把玩，等他們琢磨出了什么成果再來實踐一下，驗證有用則“拿來”，無用則讓國粹家繼續(xù)把玩。四、即使無用的國粹也千萬別完全丟掉，因萬一別有用處，就真暴殄天物了，還是要讓一部分人去國粹，但不要號召全民國粹。五、平時沒事，拿國粹當調(diào)節(jié)生活情操的業(yè)余愛好也并無不可，也算在保存國粹的同時也讓他發(fā)點余熱，但除非你是以國粹為生計的專業(yè)人士，否則不必大較真，非要求自己水平高，誤了正業(yè)。
幼兒園國粹的教案篇八
1、能大膽、清楚地表達自己的見解，體驗成功的快樂。
2、讓幼兒嘗試運用色彩來表現(xiàn)不同的情感，抒發(fā)內(nèi)心的感受。
“中國京劇”是我們預設(shè)的“中國人”大主題中的一個內(nèi)容版塊，作為二級主題來開展，與其他內(nèi)容相互滲透、推進，共同來實現(xiàn)大主題所追求的價值目標。
我們班的這一塊內(nèi)容開展得較其他班晚一些，切入是從學校展示櫥窗里其他班級孩子的“京劇臉譜”作品開始。從周圍環(huán)境的變化入手，孩子們慢慢開始談論、關(guān)心起京劇這一話題(由個別孩子，逐步影響更多的孩子)，這樣就能比較巧的順著孩子的關(guān)注點進行，不顯生硬與突然。
事實上，京劇并非是我們南方孩子生活中經(jīng)常遇到和熟悉的事物，但從教育角度來說，又是比較有意義與必要的，能夠通過這方面內(nèi)容的系列活動，讓孩子初步接觸京劇，了解中國這一特有的戲曲形式，從而從一個側(cè)面來了解祖國的傳統(tǒng)文化，激發(fā)起孩子喜愛京劇、熱愛祖國的情感。根據(jù)孩子的學習特點，為了能夠讓他們親眼所見、親身經(jīng)歷，去更直觀的感受體驗京劇藝術(shù)的魅力，我們充分利用社區(qū)資源，邀請了朱家角老年京劇團來幼兒園，開展了“重陽節(jié)——我們和爺爺奶奶同樂”活動。那些爺爺、奶奶的京劇表演、京劇演出用的鑼鼓樂器，把我們班所有孩子都吸引住了，也由此，全班孩子的興趣點都到了京戲上，希望去了解更多有關(guān)京劇的事情。于是“中國京劇”主題熱火地開展起來，孩子們搜集信息、了解知識、看戲劇頻道的京戲、學上一句京腔、擺上一個京劇架勢，不亦樂乎。
過程中，教師及時組織孩子交流，在生生、師生的互動中，互享信息、知識，也互相感染著對京劇藝術(shù)的喜愛之情;我們還一起看京劇的折子戲，講京劇故事，講京劇臉譜人物的故事、傳說，活動化、故事化使孩子們的興趣更高，也對京劇藝術(shù)有了更多的了解。
另外，主題的開展，幼兒的全面發(fā)展，需要教師組織多樣化的活動，同時還需兼顧領(lǐng)域與學科性的知識、技能，于是設(shè)計京劇臉譜成了我們的一個教學點，從中不僅讓孩子對京劇臉譜藝術(shù)的'特點有所了解，也能對“對稱”、“夸張”等的美術(shù)表現(xiàn)方式有所了解與嘗試。因此，本次活動在知識、技能方面的重點就放在感受京劇臉譜的藝術(shù)美，落腳在嘗試用對稱、夸張的圖案;鮮艷的色彩上，讓幼兒有所涉及，從而提高這方面的欣賞能力與表現(xiàn)能力。
幼兒園國粹的教案篇九
《易經(jīng)》是我國最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”?！兑捉?jīng)》最早是由伏羲創(chuàng)制（同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），伏羲所創(chuàng)的八卦稱之為“伏羲八卦”或“先天八卦”，以后，又有神農(nóng)作《連山易》，軒轅黃帝作《歸藏易》，殷商末年出現(xiàn)了《周易》。由此可見，《易經(jīng)》這部哲學經(jīng)典是由我們中華民族的三位偉大始祖伏羲、神農(nóng)、軒轅黃帝共同開創(chuàng)完成的?！兑捉?jīng)》至今已有50——10000年的歷史。到春秋時期，孔子為易經(jīng)作《易傳》。《易經(jīng)》是我國最早的一部哲學著作，在中國古代思想史上占有非常重要的地位，它不僅對先秦諸子百家產(chǎn)生過巨大影響，而且對中國古代的哲學也產(chǎn)生了巨大的影響?！兑捉?jīng)》是中華文化的根基，《易經(jīng)》也是中國哲學的源頭。
2、老子的《道德經(jīng)》。
老子，是中國古代春秋末期偉大的哲學家、思想家，道家學派的創(chuàng)始人。老子姓李，名耳，字伯陽或聃（因而人稱老聃），楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南省周口市鹿邑縣）人。老子是道家學派的始祖，著有《道德經(jīng)》。老子的《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》，共81章。老子的《道德經(jīng)》是中國歷史上首部完整的哲學著作，老子的《道德經(jīng)》也是道家哲學思想的重要來源。老子的哲學思想和由他創(chuàng)立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻，而且對我國多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響。老子哲學在中國思想史上有著重要的地位，老子的思想影響了后來整個中國哲學史的發(fā)展。《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。老子的《道德經(jīng)》雖僅五千言，卻包含著非常豐富深刻的哲學思想，也含有豐富的辯證法思想。老子所著的《道德經(jīng)》是人類最高智慧的結(jié)晶。老子的《道德經(jīng)》是宇宙中的最高智慧。老子的《道德經(jīng)》一書是老子為中國、為全世界所奉獻的寶貴的精神財富和智慧財富。道家學派的創(chuàng)始人、《道德經(jīng)》的作者老子，是繼伏羲、神農(nóng)、軒轅黃帝之后，中國的高智慧圣人。老子也是世界最高智慧者。我認為：人類要想在21世紀生存下去，就必須從中國2500年前的老子那里汲取智慧。
3、中醫(yī)。
中醫(yī)是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學，中醫(yī)一般是指中國以漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學為主的醫(yī)學，所以，中醫(yī)也稱為漢醫(yī)?！爸嗅t(yī)學”之中包涵“中藥學”，我國自古以來就有“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”的傳說，因此，中藥源于距今7000年前的神農(nóng)時代，中藥的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農(nóng)。中醫(yī)的理論基礎(chǔ)和源泉就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》確立了中醫(yī)學獨特的理論體系，成為中國中醫(yī)藥學發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國第一部中醫(yī)理論經(jīng)典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論基礎(chǔ)的奠基之作?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》這部偉大的中醫(yī)經(jīng)典完成于距今5000年前的軒轅黃帝時代。因而，我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝就是中醫(yī)的鼻祖。綜上所述，中藥和中醫(yī)的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農(nóng)和軒轅黃帝。
4、中華衣裝（漢服或華服）。
中華衣裝，也稱華夏衣冠，也就是“漢服”。漢服，是中國漢族的傳統(tǒng)民族服飾，又稱為漢裝、華服。漢服是中國漢民族的傳統(tǒng)民族服飾，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，漢人漢服由此得名。隨后各朝代的漢服雖有局部變動，但其主要特征不變，均是以漢代為基本特征。漢服（華服）是非常美麗的服裝，漢服（華服）最能體現(xiàn)漢族人儒雅內(nèi)秀、神采俊逸、雍容華貴、美麗端莊的氣質(zhì)。
5、絲綢（種桑養(yǎng)蠶繅絲織綢技術(shù)）。
中國是世界上最早發(fā)明了絲綢（養(yǎng)蠶繅絲織綢）的國家。而做出發(fā)明絲綢（養(yǎng)蠶繅絲織綢）這一偉大貢獻的發(fā)明家，就是我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝的妻子嫘祖。在5000多年以前，勤勞、智慧、聰明的嫘祖就發(fā)明了絲綢（養(yǎng)蠶繅絲織綢技術(shù)）。嫘祖作為中華夫人，與黃帝并列為“人文初祖”。嫘祖被譽為“人文女祖”。嫘祖為人類的文明做出了杰出的貢獻，被后世尊為“先蠶”，享譽海內(nèi)外。嫘祖教民養(yǎng)蠶繅絲，建立了光照千秋的功業(yè)，被稱為“蠶母娘娘”。由于嫘祖創(chuàng)造了絲綢文明，功高天下，自周代起就被尊奉為“先蠶”，民間尊稱為“蠶神”，愛稱為“嫘姑”、“絲姑”、“蠶姑”，歷來受到各族人民的無限崇拜。嫘祖“養(yǎng)天蟲以吐經(jīng)綸，始衣裳而福萬民”，開啟了享譽中外的絲綢文明，澤被天下。韓國、朝鮮及東南亞國家都隆重祭祀嫘祖。西方國家認識中國是從認識絲綢開始的，因而最早稱中國為“賽里斯國”，即絲綢之國。嫘祖發(fā)明的種桑養(yǎng)蠶繅絲織綢技術(shù)，堪稱在“中國四大發(fā)明”之前的“中國第一大發(fā)明”。我認為：絲綢，是人類最偉大的發(fā)明；絲綢，是人類最美麗的發(fā)明。
6、茶葉的種植培育加工制作技術(shù)、茶葉的飲用和茶文化。
我國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶樹的國家，中國是茶的故鄉(xiāng)，中國是世界茶葉的祖國，這是世界公認的。茶，是中華民族的國飲。飲茶、種茶、制茶都起源于我國。我國第一部藥學專著《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這說明，在距今7000年前的神農(nóng)時代，中國就發(fā)現(xiàn)了茶葉，并且知道了茶葉具有神奇的藥用作用。因此，我們中華民族的偉大始祖神農(nóng)是中國的茶葉鼻祖。神農(nóng)不僅是中國的茶葉鼻祖，同時，神農(nóng)也是全世界的茶葉鼻祖。茶葉，是最天然、最健康的飲料，也是最具有文化內(nèi)涵的飲料。茶葉具有健康、天然、文化、文明以及時尚的非凡魅力，受到全世界人的喜愛。
7、瓷器的制做技藝。
中國是瓷器的故鄉(xiāng)，舉世聞名的中國瓷器，是中華民族的偉大創(chuàng)造和發(fā)明，瓷器是中國古代文明的象征，也是中華民族的文化瑰寶。中國發(fā)明的瓷器，是中華民族對世界文明作出的偉大貢獻。中國號稱“瓷之國”，中國所制造的精美的瓷器，為全世界人民所喜愛。中國是瓷器的發(fā)源地，中國被譽為是“瓷器之國”。中國的.瓷器制造技術(shù)傳到世界各國，對中外文化交流作出了重要的貢獻，中國也博得了“世界瓷國”的光榮稱號。
8、中國畫（國畫）。
國畫，是中國漢族傳統(tǒng)繪畫形式。國畫是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，這種畫種被稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。國畫是我國傳統(tǒng)繪畫（區(qū)別于“西洋畫”），其工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意，它的精神內(nèi)核是“筆墨”。
9、書法。
中國的文字（漢字）起源，歷史非常悠久。在距今約5000年前的軒轅黃帝時代，文字開始出現(xiàn)。傳說軒轅黃帝命令大臣倉頡造字，倉頡就發(fā)明創(chuàng)造了文字。倉頡，是黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者，被后人尊為文字始祖。中國的漢字為中華民族的繁衍和發(fā)展、為中華文明和中華文化的保存和傳承作出了不朽的功績。書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國的漢字，開始以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演變成了當今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法，書法是漢字的書寫藝術(shù)。殷商時期的甲骨文，周朝時的金文、石刻文，秦代的篆書，漢代的隸書，從東晉到唐朝的楷書、行書、草書，到了唐代，中國的書法藝術(shù)到達成熟，并且繁榮。中國的書法有五種基本書體：篆書、隸書、楷書、行書、草書。其中，楷書也叫真書、正書、正楷?？瑫奶攸c在于規(guī)矩整齊，所以稱為楷書。中國的漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術(shù)。書法不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異彩。在中國歷史上，出現(xiàn)了許多的大書法家。其中，東晉時代的王羲之是中國偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。王羲之的書法作品《蘭亭序》流傳千古，天下聞名。《蘭亭序》被公認為“天下第一行書”。
10、古琴、中華民族樂器、中華民族音樂。
古琴，也稱：瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時代就已盛行的樂器，有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時期。琴的創(chuàng)制者有“伏羲作琴”、“神農(nóng)作琴”、“舜作五弦之琴”等說，可以看出，古琴在中國有著悠久的歷史。古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行（金、木、水、火、土）；外合五音（宮、商、角、徵、羽）。后來周文王加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。合稱文武七弦琴。在中國古代，“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性必修之藝。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠游、對酒當歌成為文人士大夫生活的生動寫照。春秋時，孔子酷愛彈琴；伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為千古佳話；魏晉時期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評價，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱。古琴是最高雅的樂器。古琴十大名曲：廣陵散、高山流水、平沙落雁、酒狂、關(guān)山月、瀟湘水云、陽關(guān)三疊、梅花三弄、胡笳十八拍、幽蘭。中國古代十大名曲：《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》（又名《春江花月夜》）、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》和《陽春白雪》。
11、圍棋、中國象棋。
圍棋是一種古老的智力游戲，起源于中國。圍棋是中華民族的偉大發(fā)明。圍棋是中國“五帝”之一的堯帝發(fā)明的，至今已有4000多年的歷史。圍棋最早被稱為“弈”或“棋”。后來，有人根據(jù)下棋時黑白雙方總是互相攻擊，互相包圍的特點，稱“下棋”是“圍棋”。這樣，“圍棋”作為一個專用名詞就固定下來。圍棋屬“中國古代四大藝術(shù)”（琴棋書畫）的“四藝”之一。“琴棋書畫”之“棋”，指的就是圍棋。南北朝時候，棋盤定型為現(xiàn)在的19道棋盤，并且出現(xiàn)了評定棋手水平的圍棋九品制。圍棋逐漸成為中國古代知識階層修身養(yǎng)性的一項必修課目，為“琴棋書畫”四藝之一。唐代出現(xiàn)了棋待詔官職。中國的圍棋在公元七世紀（中國唐朝）時傳入日本，很快就在日本流行開來。圍棋被人們形象地比喻為“黑白世界”。圍棋是我國古人喜愛的娛樂競技活動，同時也是人類歷史上最悠久的一種棋戲。由于它將科學、藝術(shù)和競技三者融為一體，有著發(fā)展智力、培養(yǎng)意志品質(zhì)和機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想意識的特點，因而，幾千年來長盛不衰，并逐漸地發(fā)展成了一種國際性的文化競技活動。圍棋的規(guī)則十分簡單，卻擁有十分廣大的空間可以落子，使得圍棋變化多端，比中國象棋更為復雜。這就是圍棋的魅力所在。下一盤圍棋的時間沒有規(guī)定，快則五分鐘，慢則要幾天，多數(shù)時候下一盤棋需要一到二個小時。下圍棋對人腦的智力開發(fā)很有幫助，可增強一個人的計算能力、記憶力、創(chuàng)意能力、思想能力、判斷能力，也能提高人對注意力的控制能力。因此，圍棋是一種高級的智力游戲。中國人所發(fā)明的圍棋，最能體現(xiàn)中國古代的哲學思想。令人驚奇的是，中國的圍棋也非常符合現(xiàn)代科學（天文學、宇宙學）的原理與自然規(guī)律。圍棋的規(guī)則是非常簡單的，在所有的棋類中，圍棋是規(guī)則是最簡單的。但是，圍棋的棋局又是非常復雜的，千變?nèi)f化，以至無窮。中國的圍棋包含著在遠古時期中華民族先人的智慧，中國的圍棋奧妙無窮。圍棋是非常絕妙的發(fā)明。
12、文房四寶。
中國古代的“文房四寶”一般是指：筆、墨、紙、硯這四種用具。文房，也就是書房。筆、墨、紙、硯這四種基本用具是文人書房中必備的四件寶貝，人們通常把它們稱之為“文房四寶”。在“文房四寶”（筆、墨、紙、硯）中，最出名的、最好的、質(zhì)量最優(yōu)的當屬：湖筆、徽墨、宣紙、端硯。因此，“文房四寶”一詞也可以是專指湖筆、徽墨、宣紙、端硯。湖筆，產(chǎn)于浙江省湖州市。湖州市位于浙江省的最北端、太湖的南岸。湖州自古就生產(chǎn)優(yōu)良毛筆。自元朝以來，湖州生產(chǎn)的毛筆為天下最佳者。也就從那時起，湖筆與徽墨、宣紙、端硯一起被稱為“文房四寶”。湖州毛筆簡稱“湖筆”，是毛筆中的佼佼者，以制作精良、品質(zhì)優(yōu)異而享譽海內(nèi)外，已成為毛筆的代名詞?；漳?，產(chǎn)于安徽的徽州?；漳闹圃熘行脑诳兿㈧h、屯溪這三個地方，也就是今天的安徽省宣城市績溪縣、安徽省黃山市歙縣、安徽省黃山市屯溪區(qū)。尤其是績溪縣，徽墨制造業(yè)極盛。
“天下墨業(yè)在績溪?！被漳卣黪r明、技藝獨特、流派品種繁多、科技內(nèi)涵豐富，在中國制墨史上占有重要地位。墨的發(fā)明是中國人對中國文化乃至世界文明的一項重大貢獻?；漳俏覈颇妓囍械囊欢淦孑狻Ｐ埖脑a(chǎn)地是安徽省的涇縣（今安徽省宣城市涇縣）。涇縣古時屬宣州管轄，所以，涇縣所產(chǎn)的紙稱之為“宣紙”。由于宣紙有易于保存，經(jīng)久不脆，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽。制造宣紙的原料是生長在安徽宣州一帶的青檀樹的樹皮，因青檀樹皮的纖維非常潔白，因此，造出的宣紙非常潔白細密。宣紙具有“韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無損、潤墨性強”等特點，并有獨特的滲透、潤滑性。寫字則骨神兼?zhèn)洌鳟媱t神采飛揚，成為最能體現(xiàn)中國藝術(shù)風格的書畫紙，再加上宣紙耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長，故有“紙中之王、千年壽紙”的譽稱。宣紙的聞名始于唐代，南唐后主李煜，曾親自監(jiān)制的“澄心堂”紙，就是宣紙中的珍品，它“膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠于一時。”傳說宣紙的發(fā)明者是蔡倫的弟子孔x。宣紙的生產(chǎn)中心是涇縣，制造宣紙的原料是以皖南山區(qū)特產(chǎn)的青檀樹皮為主，配以部分稻草，經(jīng)過長期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗凈、漂白、打漿、水撈、加膠、貼烘等十八道工序，一百多道操作過程，歷時一年多，方能制造出優(yōu)質(zhì)宣紙，宣紙是中國古代文人進行書法、繪畫所必不可少的東西，是中國古代珍貴的文化用品。中國古人有“敬惜字紙”的良好傳統(tǒng)，表現(xiàn)出中國古人對文字、文化的尊重和對宣紙的愛惜。中國四大名硯：端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。端硯，產(chǎn)于廣東省肇慶市。廣東肇慶在唐代時設(shè)為端州，所以把出產(chǎn)于廣東肇慶的硯稱之為“端硯”。歙硯，產(chǎn)于安徽省古歙州的歙縣、黟縣、休寧、婺源等地。歙硯與端硯齊名。洮硯，洮河硯的簡稱。因硯材產(chǎn)自洮河，洮河源于古時洮州，故名“洮河石硯”，簡稱“洮硯”。洮硯產(chǎn)于甘肅省甘南藏族自治州的卓尼縣、臨潭縣、岷縣一帶。澄泥硯，是用特種膠泥加工燒制而成的，因此，澄泥硯的制造材料是泥，而不是石。實際上，澄泥硯是一種用泥土燒制的陶器，這是與前三種硯不同的地方。澄泥硯最早產(chǎn)于山西絳州（今山西省新絳縣）?！八拇竺帯敝械钠渌N均為石硯，唯有絳州澄泥硯是泥硯。它與端、歙、洮硯齊名，稱為“三石一陶”。絳州澄泥硯始創(chuàng)于唐代，歷史悠久，當時曾被列為“貢硯”。后來明朝滅亡后澄泥硯制作工藝就失傳，失傳了近三百年。直至20世紀80年代末，有一位藝人歷經(jīng)千辛萬苦終將澄泥硯恢復生產(chǎn)后，絳州澄泥硯又重新展露在世人面前，重新成為古城絳州的一大地方特產(chǎn)。中國的文房四寶是中國人的創(chuàng)造發(fā)明。中國的文房四寶在中華民族的發(fā)展、在中華文化的傳承、傳播、保存中，起了非常巨大的作用。
13、道教。
道教是中國土生土長的宗教，道教也是中國唯一的本土宗教。道教產(chǎn)生于中國東漢時期，距今已有1800余年的歷史。道教與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，并對中華文化的各個層面產(chǎn)生了深遠影響。道教的創(chuàng)立者為張道陵，張道陵原名張陵。張道陵是西漢開國功臣張良的第八世后代。張道陵創(chuàng)立了道教門派之一的“正一道”（即“天師道”），因此，張道陵也被尊稱為“張?zhí)鞄煛?，其后代世襲者也被稱為“張?zhí)鞄煛?。道教奉道家學派的創(chuàng)始人——老子為教祖，尊稱老子為“太上老君”。道教將老子的《道德經(jīng)》作為道教的理論指導思想。
14、中國建筑、中國園林、客家民居。
15、武術(shù)、太極拳、氣功。
16、昆劇。
昆劇，又名昆曲，原名“昆山腔”或簡稱“昆腔”，是我國古老的戲曲聲腔、劇種，產(chǎn)生于江蘇昆山一帶。昆劇誕生于元朝末年，至今已有650多年的歷史。昆曲是我國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品。昆曲早在元末明初之際（14世紀中葉）即產(chǎn)生于江蘇昆山一帶?！袄ド角弧睂倜鞔拇舐暻恢?。明代四大聲腔：昆山腔、弋陽腔、海鹽腔、余姚腔。昆山腔（江蘇昆山）、弋陽腔（江西弋陽）、海鹽腔（浙江海鹽）、余姚腔（浙江余姚）。這四大聲腔，同屬南戲系統(tǒng)。昆劇是在中國戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此，昆劇有“中國戲曲之母”的雅稱。昆劇是中國戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎(chǔ)深厚，遺產(chǎn)豐富，是我國民族文化藝術(shù)高度發(fā)展的結(jié)果，在我國文學史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上占有重要的地位。昆曲的伴奏樂器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等。昆曲的表演，也有它獨特的體系、風格，它最大的特點是抒情性強、動作細膩，歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而和諧。在語言上，該劇種原先分南曲和北曲。南昆以蘇州白話為主，北昆以大都韻白和京白為主。昆劇被聯(lián)合國教科文組織命名為“人類口述遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
昆劇（昆山腔）的創(chuàng)始人為顧堅。顧堅，元末明初戲曲家，昆劇鼻祖。顧堅是江蘇昆山千燈鎮(zhèn)人（明末偉大的思想家顧炎武也是江蘇昆山千燈鎮(zhèn)人）。元朝末年，顧堅等人把流行于江蘇昆山一帶的南曲原有腔調(diào)加以整理和改進，稱之為“昆山腔”，為昆劇之雛形。明朝嘉靖年間，杰出的戲曲音樂家魏良輔對昆山腔的聲律和唱法進行了改革創(chuàng)新，吸取了海鹽腔、弋陽腔等南曲的長處，發(fā)揮昆山腔自身流麗悠遠的特點，又吸收了北曲結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)奶攸c，運用北曲的演唱方法，以笛、簫、笙、琵琶的伴奏樂器，造就了一種細膩優(yōu)雅，集南北曲優(yōu)點于一體的“水磨調(diào)”，通稱昆腔。江蘇昆山人梁辰魚，繼承魏良輔的成就，對昆腔作進一步的研究和改革，終于使昆腔在無大鑼大鼓烘托的氣氛下能夠清麗悠遠，旋律更加優(yōu)美；對伴奏樂器改革原來南曲伴奏以簫、管為主要樂器，為了使昆腔的演唱更富有感染力，他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂器集合于一堂，用來伴奏昆腔的演唱，獲得成功。隆慶末年，他編寫了第一部昆腔傳奇《浣紗記》。這部傳奇的上演，擴大了昆腔的影響，文人學士，爭用昆腔創(chuàng)作傳奇，習昆腔者日益增多，梁辰魚對推廣和改革昆山腔起了巨大的作用，因而成為昆劇發(fā)展史上一個重要的里程碑。昆劇的上演劇目中，有湯顯祖的《牡丹亭》、《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》，沈璟的《義俠記》，高濂的《玉簪記》，李漁的《風箏誤》，朱素臣的《十五貫》，孔尚任的《桃花扇》，洪升的《長生殿》。其中影響最大的是湯顯祖的《牡丹亭》，其次是孔尚任的《桃花扇》，孔尚任是孔子的第64世后代。昆劇行腔優(yōu)美，以纏綿婉轉(zhuǎn)、柔漫悠遠見長。在演唱技巧上注重聲音的控制，節(jié)奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究，場面伴奏樂曲齊全。昆劇的唱腔委婉細膩、新麗流暢，非常好聽！有“水磨腔”之稱。昆劇藝術(shù)形成了相當完善的體系，而這一體系又長期在中國戲曲中占據(jù)獨尊地位，所以昆劇藝術(shù)被尊為“百戲之祖、百戲之師”，對整個戲曲的發(fā)展都有著深遠的影響，許多地方戲都在不同程度上吸收了它的藝術(shù)養(yǎng)分，其中還留有部分的昆腔戲。許多地方劇種，如：京劇、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇、晉劇、蒲劇、上黨戲等等，都受到過昆劇藝術(shù)多方面的哺育和滋養(yǎng)，因此，昆劇被稱為“百戲之祖、百戲之師”，同時，昆劇還有“中國戲曲之母”的雅稱。昆劇是中華文化的瑰寶。
17、中國烹飪（中國菜）、中國節(jié)日飲食文化、筷子。
中國烹飪（中國菜）：中國各地區(qū)、各民族各種菜肴的總稱。具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類豐富、流派眾多、風格獨特的特點，是中國烹飪數(shù)千年發(fā)展的結(jié)晶，在世界上享有盛譽。中國八大菜系：粵菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜、川菜、閩菜、魯菜。中國節(jié)日飲食文化：春節(jié)吃餃子，元宵節(jié)吃元宵，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅，等等。
18、針灸。
針灸：針法和灸法的合稱。針法是把毫針按一定穴位刺入患者體內(nèi)，運用捻轉(zhuǎn)與提插等針刺手法來治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來治療疾病。針灸由“針”和“灸”構(gòu)成，是中醫(yī)學的重要組成部分之一，其內(nèi)容包括針灸理論、腧穴、針灸技術(shù)以及相關(guān)器具，在形成、應用和發(fā)展的過程中，具有鮮明的漢民族文化與地域特征，是基于漢民族文化和科學傳統(tǒng)產(chǎn)生的寶貴遺產(chǎn)。針灸療法是祖國醫(yī)學遺產(chǎn)的一部分，針灸是一種中國特有的治療疾病的手段。
19、對聯(lián)、燈謎、曲水流觴。
曲水流觴，是中國古代流傳的一種游戲。夏歷的三月人們舉行祓禊儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上游放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就得即興賦詩并取杯飲酒。曲水流觴這種游戲非常古老，有數(shù)千年的歷史。晉代有名的大書法家王羲之所書的流傳千古的書法作品“天下第一行書”《蘭亭集序》，記錄的就是在浙江紹興蘭亭一帶進行曲水流觴游戲的過程。
20、中國結(jié)、剪紙、刺繡、黎族織錦（黎錦）。
剪紙：剪紙是中國民間傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，在我國流傳已有一千五百多年的歷史。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，剪紙是我國的藝術(shù)瑰寶。剪紙藝術(shù)這一中國民間藝術(shù)瑰寶，至今仍然綻放著絢麗的光芒。中國在西漢以及東漢時代就發(fā)明了造紙術(shù)，以后就有了剪紙。剪紙是我國最普及和最具有群眾基礎(chǔ)的民間藝術(shù)，具有濃厚的民族民間藝術(shù)特色。剪紙，也稱為“窗花”。在新春佳節(jié)時，中國百姓喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了節(jié)日的喜慶氣氛，而且也為人們帶來了美的享受。剪紙（窗花），集裝飾性、藝術(shù)性、欣賞性和實用性于一體。請參考我以前提的建議：《建議把春節(jié)假期確定為十天，把臘月二十八定為“窗花節(jié)”》。
刺繡：刺繡是在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱。刺繡是中國民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)，在中國至少有二三千年的歷史。刺繡織物主要是絲綢和絲線。中國四大名繡：蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡。在中國的傳統(tǒng)刺繡工藝品當中，常常將產(chǎn)于江蘇省的“蘇繡”、湖南省的“湘繡”，廣東省的“粵繡”、四川省的“蜀繡”，合稱為“中國四大名繡”。中國的刺繡工藝在秦漢時期便已達到很高水平，是歷史上“絲綢之路”運輸?shù)闹匾唐分?。中國最為突出的刺繡是江蘇的蘇繡、湖南的湘繡、廣東的粵繡、四川的蜀繡。除此之外，還有河南開封的汴繡、浙江杭州的杭繡。蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡、汴繡、杭繡，可以合稱為“中國六大名繡”。
蘇繡：蘇繡即蘇州刺繡。蘇繡至少有2500年的悠久歷史。蘇繡的發(fā)源地在蘇州吳縣一帶，仍以蘇州為中心，現(xiàn)已遍及江蘇省的揚州、無錫、常州等地。江蘇土地肥沃，氣候溫和，蠶桑發(fā)達，盛產(chǎn)絲綢，自古以來就是錦繡之鄉(xiāng)。優(yōu)越的地理環(huán)境，絢麗豐富的錦緞，五光十色的花線，為蘇繡發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。據(jù)西漢史籍記載，早在二千多年前的春秋時期，吳國已將蘇繡用于服飾。到了明代，蘇州江南一帶已成為絲織手工業(yè)中心。在繪畫藝術(shù)方面出現(xiàn)了以唐伯虎、沈周為代表的吳門畫派，推動了刺繡的發(fā)展。刺繡藝人結(jié)合繪畫作品進行再制作，所繡佳作栩栩如生，筆墨韻味淋漓盡致，有“以針作畫”、“巧奪天工”之稱。自此，蘇州的刺繡藝術(shù)在針法、色彩圖案等方面已形成獨特的藝術(shù)風格，蘇繡也成為天下名繡。
湘繡：湘繡是以湖南長沙為中心的帶有鮮明湘楚文化特色的湖南刺繡產(chǎn)品的總稱，是湖南人民在漫長的人類文明歷史的發(fā)展過程中，精心創(chuàng)造的一種具有湘楚文化特色的民間工藝。湘繡的歷史源遠流長，可追溯到2000多年前的春秋戰(zhàn)國時期。從長沙戰(zhàn)國楚墓和馬王堆西漢古墓出土的大量繡品中，可以窺見當時湖南地方刺繡技藝已經(jīng)達到令人驚訝的高度。據(jù)記載，1958年在長沙楚墓中發(fā)現(xiàn)的龍鳳圖案繡品圖案之精美，繡工針法之細膩，令世人嘆為觀止。1972年又在長沙馬王堆西漢古墓中出土了四十多件刺繡衣物，說明遠在二千一百多年前的西漢時代，湖南地方刺繡（湘繡）已發(fā)展到了非常高的水平。
粵繡：粵繡產(chǎn)于廣東。粵繡是以廣東省廣州市為生產(chǎn)中心的手工絲線刺繡。廣東，特別是廣州等珠江三角洲一帶，是中國桑蠶業(yè)的發(fā)達地區(qū)。粵繡，包括“廣繡”和“潮繡”（潮州繡）?；浝C，有時也稱為“廣繡”，一般來說，粵繡是廣繡與潮繡的合稱?；浝C創(chuàng)始于黎族，粵繡與黎族織錦同源?；浝C有1000多年的悠久歷史?；浝C始于唐朝。關(guān)于廣繡有一段真實的故事。據(jù)史籍記載，唐代的唐順宗永貞元年（公元8），廣東南?？h一位名叫盧媚娘的14歲的廣東姑娘在一幅一尺見方的絲絹上繡出一卷佛經(jīng)《法華經(jīng)》，字體比粟米還小，而且細如毫發(fā)，點劃分明，唐朝皇帝唐順宗嘉獎其工，謂之視姑?；浝C從此名揚天下。這個故事說明廣繡歷史悠久，技藝卓越超群。宋元時期，廣州港的繁榮促進了粵繡工藝的飛速發(fā)展，粵繡品開始輸出國外。明代廣州的刺繡藝人已經(jīng)能夠嫻熟地運用各色絲絨線刺繡，并創(chuàng)造性地使用動物的尾羽纏絨作線，使繡品更加自然生動，粵繡已經(jīng)成為民間重要的手工業(yè)之一。明正德九年（15）一個葡萄牙商人在廣州購得龍袍繡片回國獻給國王而得到重賞，廣州繡品從此揚名海外，每年均有不少產(chǎn)品輸出國外。嘉靖三十五年（1556年）葡萄牙人克羅茲看到珠繡花鞋等一些廣繡工藝品而發(fā)出“絕妙的工藝品”的驚嘆。當時廣州刺繡藝人已經(jīng)達到極高水平，能夠嫻熟地和創(chuàng)造性運用絨線繡，用孔雀毛、馬尾作線縷和勒線，用金線和銀線刺繡。
蜀繡：蜀繡是以四川成都為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱。蜀繡也稱“川繡”。四川省是中國桑蠶業(yè)的發(fā)達地區(qū)。蜀繡的歷史很悠久，蜀繡最早的文字記載，見于西漢文學家揚雄詩中。漢末三國時，蜀錦蜀繡就已經(jīng)馳名天下。晉代常璩《華陽國志》中記載，當時蜀中的刺繡已十分聞名，并把蜀繡與蜀錦并列，視為蜀地名產(chǎn)。蜀繡至少有2200年——3000年的悠久歷史。
汴繡（宋繡）：汴繡，也稱“宋繡”，汴繡起源于宋代的國都開封，當時開封作為北宋的國都，稱為“汴梁”，也稱為“汴京”，是當時世界政治、經(jīng)濟、文化交流中心，汴繡（宋繡）距今已有1000年的歷史。汴繡是中國著名繡種之一，它以繡制中國著名古畫著稱于世，繡品古樸、典雅、細膩，早在宋代就馳名全國，汴繡（宋繡）繡工精致，針法細密，圖案嚴謹，格調(diào)高雅，色彩秀麗，具有很高的觀賞價值和收藏價值。汴繡素有“國寶”之稱。
杭繡：杭繡，即：杭州刺繡，起源于漢代，南宋時達到極盛時期。杭州是“杭繡”的發(fā)源地，杭州歷來有“絲綢之府”之稱。絲綢業(yè)的興盛，促使了刺繡工藝的發(fā)展，刺繡在杭州有悠久的歷史。宋高宗南渡，杭州成為南宋的國都后，畫師繡工云集，繁華至極。
黎族織錦（黎錦）：黎族織錦，也稱為“黎錦”，是海南島黎族的民間織錦。黎族織錦（黎錦）是中國最早的棉紡織品，有著3000年悠久的歷史。黎錦在春秋時期就享有盛名，黎錦在春秋戰(zhàn)國時期的史書上被稱為“吉貝布”，“吉貝”在黎語中就是木棉的意思。海南島盛產(chǎn)木棉，心靈手巧的黎族祖先很早就發(fā)現(xiàn)了木棉的用處，就用木棉紡紗織布。黎族人民采用木棉花（木棉花也就是攀枝花）來織錦。黎錦是以棉線為主，麻線、絲線和金銀線為輔交織而成。黎錦有紡、織、染、繡四大工藝，黎錦精細、輕軟、潔白、耐用，“黎錦光輝艷若云”就是古人對黎族織錦工藝發(fā)出的由衷贊美。具有3000年悠久歷史、中國最早的棉紡織品——黎族織錦（黎錦），堪稱中國紡織史上的“活化石”，其紡織技藝領(lǐng)先于中原1000多年。海南島因黎錦而成為中國棉紡織業(yè)的發(fā)祥地。黎錦是中國紡織藝術(shù)的一朵奇葩。在黎族文化中，文化底蘊最深厚、歷史最悠久的當屬黎錦，極富東方神秘文化的色彩。黎族織錦工藝是黎族傳統(tǒng)工藝中的奇葩。黎錦，是從天上飄下的云彩，黎錦，是織在布上的民族史詩。從宋代，黎錦都是向朝廷進貢的珍品，被譽為“東粵棉布之最美者。”宋朝以前，黎族人的棉紡織技術(shù)遠遠領(lǐng)先于中原漢族，后來棉花逐漸由海南島傳入中國南方，元朝時上海人黃道婆又將黎族的紡紗、織布等技術(shù)加以改進傳播到內(nèi)地，迅速推動了長江下游棉紡業(yè)的發(fā)展，掀起了被海內(nèi)外學者稱譽的持續(xù)數(shù)百年的“棉花革命”，使棉織品取代麻織品成為生活必需品，黃道婆也成為中國紡織業(yè)的始祖。
幼兒園國粹的教案篇十
一、紅旗是國粹的，全部是組合的，牌子是我們的，芯子是人家的。
二、京劇是中國的國粹。
三、老外對我們的國粹變臉瞠目結(jié)舌，大嘆中國文化太奇妙。探討清末國粹主義思潮，使我們深切感悟到，一個落后的民族要敢于在反抗外來侵略中學習敵人，在失敗與挫折中反省自我，在煉獄般的煎熬中追求新生，需要多么大的勇氣與忍辱負重。
五、其實作為國粹的中醫(yī)藥同樣不落人后，而且在某些領(lǐng)域已經(jīng)顯示出了良好的功效。
六、舉文墨《詩》以言信，展國粹《書》誦經(jīng)典，謙謹達《禮》迎八方，行低碳《易》子而教，獻愛心《樂》也融融?！洞呵铩非лd揚正氣!
七、近年來，隨著中國傳統(tǒng)文化的回歸，作為國粹的書法與詩詞不達意重新受到重視。本書是作者從歷年的詠史詩中擇出九十六首用長鋒的羊毫抄出。
八、內(nèi)育忠誠，外樹形象，為人類家居事業(yè)的提升和中華國粹傳承貢獻自己一份綿薄之力。
九、比國美更美，比國粹更精，比國旗更紅，比國色更天香，比國士更無雙!猜猜是啥--沒錯，就是老婆大人!127愛妻日，速速加入愛妻行動!天天快樂!
十、產(chǎn)品描述：京劇于清光緒年間形成于北京是中國的國粹。
十一、比國寶更寶，比國美更美，比國粹更精，比國旗更紅，比國色更天香，比國士更無雙!猜猜是啥--沒錯，就是老婆大人!127愛妻日，速速加入愛妻行動!
十二、國粹京劇與現(xiàn)代油畫跨界而生，啟航中國藝術(shù)世界的新旅程。
十三、絲綢,國粹.大漠上悠揚的駝鈴,搖出東西方交流的序曲.千年等一回.
十四、章太炎與劉師培都是晚清國粹大潮中的大師級學者和政治上的活躍人物，二人學術(shù)造詣深厚，志趣相近，在交誼上經(jīng)歷了從友善到分道揚鏣的過程。
十五、麥騰龍說，中華武術(shù)是一門古老的國粹，如果想理解最上乘的武術(shù)，真的需要擁有很深的領(lǐng)悟力。
十六、下面，國粹唐的話也開始帶刺兒：專追求造型，不追求真實以上的神韻，不叫藝術(shù)。
十七、在文化問題上，錢玄同保存國粹的思想進一步系統(tǒng)化，提出了“師古、存古、復古但不泥古”的主張。
十八、語言文字是章太炎所謂“國粹”的核心內(nèi)容,是其“復興古學”、“激動種性”的文化載體.
十九、中華戲曲種類多，國粹京劇是頭牌。生旦凈末角色全，唱念做打功夫難。舞刀弄棒真精彩，閃轉(zhuǎn)騰挪身段美。字正腔圓音色妙，演繹世間人百態(tài)。世界戲劇日，愛我京劇，發(fā)揚國粹，愿祖國戲。
二十、正在滅亡中的羅馬國粹，它的“無益的回憶與徒然的斗爭”已經(jīng)死亡并且被埋葬了。
二十一、中國戲劇種類全，京劇國粹人人愛。地方戲曲真豐富，各具特色顯精彩。悠揚婉轉(zhuǎn)是昆曲，鏗鏘激揚豫劇調(diào)，朗朗上口黃梅腔，引得觀眾盡開顏。世界戲劇日，發(fā)揚悠久戲劇文化，生活多姿多。
二十二、山西的威風鑼鼓震撼心臟，安塞的秧歌腰鼓激動心臟，節(jié)日的歡慶鑼鼓快樂心臟，婚慶的祝福鑼鼓喜悅心臟。世界心臟日，愿你有個健康的心臟聆聽國粹文化。
二十三、戲劇舞臺真精彩，愛恨情仇在其間。喜怒哀樂真情感，人間百態(tài)演不完。音樂優(yōu)美調(diào)悅耳，臉譜變化有內(nèi)涵。世界戲劇日，愛戲劇，揚國粹，讓中國戲劇走向世界!
二十四、中華戲曲大舞臺，生旦凈末演百態(tài)，字正腔圓唱古今，臺下苦練真功夫，臺上演譯十年功，世界戲劇日，宏揚中華國粹，愿中國戲曲唱遍世界!
二十五、文雅談吐含墨香，明禮待人受崇尚;短句箴言意悠遠，信誠品高美德?lián)P;和睦處世醉笑顏，諧音妙曲歌情長;傳習經(jīng)典揚國粹，承往開來續(xù)華章!
二十六、他們提倡舊思想、舊制度、舊道德，主張尊孔、復古，保存“國粹”，讀經(jīng)救國。
二十七、其中最知名的當數(shù)機動戰(zhàn)士，這一長久不衰的科幻形象，被譽為日本國粹。
二十八、中華戲曲種類多，京劇老調(diào)是精粹，舞刀弄槍真功夫，舞臺演譯世間事，字正腔圓唱百態(tài)，世界戲劇日，宏揚國粹，愛我中華，(造句網(wǎng)整理)愿中國戲曲唱遍世界!
二十九、舞臺雖不大，生活咫尺全。幾張小桌椅，就是一個家。閃轉(zhuǎn)騰挪間，爬山過溝峽。睜眼當摸瞎，馬鞭當駿馬。虛擬在舞臺，處處生活現(xiàn)。唱念兼做打，喜怒哀樂佳。世界戲劇日，愛我國粹，讓。
幼兒園國粹的教案篇十一
1、欣賞并了解京劇服飾。
教師出示京劇演員的照片，請幼兒觀察京劇服飾，了解其特色。
幼兒仔細觀察并自由討論。
教師結(jié)合幼兒用書上的圖片進行小結(jié)。
2、聽京劇表演，感受京劇的唱腔特點。
幼兒觀看京劇表演視頻，了解并感受京劇唱腔的特點。（如在表演過程中有“咚嗆，咚嗆”的鑼鼓聲和京胡伴奏；演員念念唱唱、常常念念，有些字的聲音托的很長）。
教師幫助幼兒總結(jié)一些簡單的介紹。
3、幼兒學習表演京劇。
將幼兒分成兩組，分別表演走圓場步和管步，并嘗試唱一唱。
請兩組幼兒相互學習，教師隨機指導。
跟著音樂，幼兒練習走圓場步和管步。
4、介紹京劇在世界上的地位和作用，增進幼兒的民族自豪感。
教師：不僅中國人喜歡京劇，外國人也很喜歡京劇。許多的外國朋友還到我們國家學習京劇，并把京劇藝術(shù)傳播到了國外。我們國家的京劇團也到國外演出，讓外國人了解京劇，了解我們中國文化。京劇在我國對外文化交流方面起了很大的作用。
幼兒園國粹的教案篇十二
2.小結(jié)：京劇是中國的國粹，它是獨有的一種戲曲，有近200年的歷史，是我們中國的驕傲。
3.出示京劇人物課件，簡單了解京劇的特點。
提問：京劇都有哪些獨特的地方？
小結(jié)：京劇里有臉譜、有戲服、有行頭，有唱腔。而且還分為“生、旦、凈、丑”四大行當。
二、帶領(lǐng)幼兒認識臉譜，了解不同顏色的京劇臉譜所代表的含義。
1.出示課件，觀察各種京劇臉譜的特點和不同。
提問：
（1）這些臉譜一樣嗎？哪里不一樣？
（2）你們知道在京劇里每一種顏色的臉譜都代表著什么性格的人物嗎？
2.欣賞戲歌《說唱臉譜》，進一步感知不同顏色的臉譜所代表的不同人物性格。
（1）提問：歌里都唱到了誰？
（2）逐一出示不同顏色的京劇臉譜，進一步鞏固不同顏色的臉譜所代表的不同人物性格。
藍色代表勇猛；紅色代表正直、勇敢；黃色代表兇猛；白色代表奸詐；黑色代表直爽。
2．帶領(lǐng)幼兒玩搶答小游戲“我來問，你來答”。
（2）教師向幼兒講明游戲規(guī)則。
游戲規(guī)則：教師說出一種顏色，與老師所說顏色相同顏色臉譜的幼兒就快速站起來，告訴大家這個顏色的臉譜代表的是什么性格。誰先搶答正確誰就是優(yōu)勝者。
三、引導幼兒觀賞辨別，了解京劇的四大行當“生、旦、凈、丑”
1.出示四大行當?shù)娜宋飯D片，介紹“生、旦、凈、丑”的簡單特點。
四大行當簡介：大多由男演員扮演的角色叫做“生”；大多由女演員扮演的角色叫做“旦”；各種各樣的花臉都是“凈”里面的角色；臉上畫著白色，樣子很滑稽的叫做“丑”。
2.觀賞辨別京劇“生旦凈丑“四大行當?shù)膽蚯曨l，引導幼兒通過外部特征、模仿動作及唱腔，進一步辨別京劇“生旦凈丑”四大行當。
3.玩分類小游戲，進一步鞏固對四大行當?shù)恼J識。
（1）教師提出游戲要求，幼兒選擇圖卡進行分類游戲。
（2）游戲驗證、糾錯。
四、幼兒嘗試表演，體驗京劇的樂趣。
1.教師進行活動小結(jié)，送給每位幼兒一個精致的臉譜做禮物。
2.帶領(lǐng)幼兒戴上臉譜嘗試進行京劇的模仿表演。
幼兒園國粹的教案篇十三
1、看京劇錄像。
2、向幼兒簡單介紹京劇：京劇是我國的一種戲曲，只有中國才有，所以叫國粹。唱京劇的人要在臉上涂上一些漂亮的花紋，就是京劇臉譜。因為京劇好聽好看，不僅中國人喜歡，很多外國人也很喜歡。
3、介紹京劇臉譜的名稱、性格和特點。如：紅臉代表忠誠勇敢；白臉代表狡猾；黑臉代表正直忠厚，如"包青天"。
幼兒園國粹的教案篇十四
1、認知目標：引導幼兒欣賞京劇臉譜的色彩美與圖案美，初步培養(yǎng)幼兒對京劇臉譜藝術(shù)的欣賞與表現(xiàn)能力。
2、實踐目標：鼓勵幼兒嘗試用對稱的方法設(shè)計臉譜圖案，并能細致、耐心地進行描繪與涂色。
3、情感目標：通過欣賞與表現(xiàn)，激發(fā)幼兒關(guān)心、喜愛京劇臉譜的情感，培養(yǎng)民族自豪感活動準備：京劇臉譜欣賞、示范畫(共4張);范例步驟圖4張;幼兒臉譜設(shè)計用紙人手一份。
幼兒園國粹的教案篇十五
1、觀察京劇臉譜的顏色和花紋，區(qū)分紅臉、白臉和黑臉。
2、幼兒畫京劇臉譜。引導幼兒發(fā)揮想象，設(shè)計漂亮的圖案進行裝飾，要求色彩鮮亮。
3、把畫好的臉譜剪貼在紙板上，用毛線頭當胡須和頭發(fā)。
4、幼兒戴上自制面具做游戲《黑臉敲鑼》。
玩法：黑臉一個，紅臉、白臉若干。黑臉慢敲鑼，紅臉和白臉就開始走圓場步；黑臉快敲鑼，紅臉捉白臉，白臉躲紅臉，看誰捉得多，看誰躲得快。被捉到的白臉交給黑臉。
幼兒園國粹的教案篇十六
幼兒知道京劇的特點，了解不同顏色的臉譜代表不同的人物性格和四大行當“生、旦、凈、丑”的人物特點。
通過對京劇臉譜和四大行當?shù)牧私猓軌騾^(qū)分京劇中人物的性格和人物角色。并嘗試模仿京劇不同角色的動作及唱腔。
幼兒園國粹的教案篇十七
1、教師播放兩段京劇唱腔音頻，提出問題：“你知道這兩個京劇唱段的題目分別是什么嗎?它們有哪些不同之處?”學生討論回答，課件出示答案。
2、學生自主回顧上節(jié)課學過的內(nèi)容，《海島冰輪初轉(zhuǎn)騰》和《都有一顆紅亮的心》這兩個唱段在服飾、內(nèi)容、扮相等方面都有所不同。
3、教師通過傳統(tǒng)京劇的特點引出現(xiàn)代京劇，順勢導入本課。
(二)賞析樂曲。
1、教師發(fā)起討論：什么是現(xiàn)代京劇?你知道哪些現(xiàn)代京劇?學生自主討論現(xiàn)代京劇和傳統(tǒng)京劇的不同。
2、教師出示ppt資料，簡介現(xiàn)代京劇的概念：五四運動之后，運用歷史唯物主義觀點創(chuàng)作的反映社會現(xiàn)實生活的新京劇，如《海瑞罷官》《紅燈記》《沙家浜》等。
3、欣賞現(xiàn)代京劇《杜鵑山》第三場中唱段《家住安源》，結(jié)合課本唱詞，請思考：這個唱段的旋律有何特點?(唱段旋律委婉優(yōu)美，起伏跌宕，屬于二黃腔)。
4、再次聆聽，說一說行當、唱腔分別是什么?表現(xiàn)了柯湘怎樣的思想感情?(青衣;痛苦哀婉的心情)。
(三)對比賞析。
1、片段欣賞，初步感受。
(1)播放《雄心壯志沖云天》音頻片段，請思考：表現(xiàn)了李玉和怎樣的情緒?(李玉和對敵人的蔑視和悲憤、激昂的情緒)。
(2)再次聆聽，感受樂曲的旋律、節(jié)奏有何特點?(旋律平穩(wěn)，節(jié)奏舒緩)。
(3)說一說這一唱段是什么唱腔和行當。(唱腔是二黃，李玉和屬于行當中的老生)。
2、完整欣賞，深入體驗。
(1)播放《雄心壯志沖云天》視頻，學生跟著唱詞嘗試輕聲跟唱，思考：該唱段可分為幾個部分?(六個部分)。
(2)各部分分別表達了李玉和怎樣的思想情感?(對敵人的蔑視和大義凌然——雖鎖住手腳，卻鎖不住英雄氣概——回憶與敵人斗爭的情況，展望革命發(fā)展形勢，表現(xiàn)出從容不迫的氣勢——對未來的信心和革命樂觀主義精神——關(guān)心轉(zhuǎn)送密電任務，相信母親和女兒——視死如歸的決心)整個唱段刻畫了李玉和對革命事業(yè)無限忠誠的思想感情，體現(xiàn)了李玉和壯志昂揚的英雄氣概。
(3)伴奏樂器有哪些?(打擊樂器、弦樂器、交響樂器)。
(4)學生分小組討論：伴奏音樂起到了怎樣的作用?(伴奏音樂起到了烘托氣氛和襯托人物心理的作用)。
(四)拓展延伸。
1、學唱現(xiàn)代京劇《智取威虎山》選段《甘灑熱血寫春秋》。
(1)欣賞唱段，學生判斷唱腔和行當：西皮、老生。
(2)跟音樂輕聲哼唱，找一找哪些地方比較難唱。
2、跟音樂有感情完整演唱幾遍。
3、挑選唱得較好的同學上臺表演，并讓學生自己評價。
(五)小結(jié)作業(yè)。
2、希望過這一單元的學習，更多的同學能夠走進京劇的殿堂，去領(lǐng)會她的美妙與瑰麗，去創(chuàng)造她的燦爛和神奇!師生再見。
幼兒園國粹的教案篇十八
1、進一步認識貓的外形特征，并了解貓的生活習性。
2、喜歡說兒歌，理解兒歌內(nèi)容。
3、愿意復述和表演兒歌的內(nèi)容。
活動準備。
1、不同款式的貓糧。
2、有關(guān)貓的圖書或影片。
3、有貓叫聲的音樂。
活動過程。
一、請家中養(yǎng)了貓的幼兒介紹貓的生活習性。
1、貓吃什么食物?(教師可向幼兒出示貓糧。)。
2、它最喜歡做什么?
3、它怎樣去廁所?
4、它怎樣清潔身體?
5、你和家人會怎樣照顧它?
6、它生病時怎么辦?
二、與幼兒一起欣賞有關(guān)貓的圖書或影。
1、引導幼兒觀察貓的動作及外形特征。
2、強調(diào)貓腳有肉墊，因此在跳動時不會發(fā)出聲音。
三、播放有貓叫聲的音樂。
讓幼兒想象自己是一只小貓，模仿貓叫、洗臉和清潔身體等動作。
四、學《小花貓洗澡》兒歌。
小花貓洗澡小花貓，愛干凈，洗洗臉，洗洗腳，
不用水，真方便，洗干凈，去睡覺。
五、請幼兒想象自己是小花貓，邊做動作邊說兒歌。
活動評價。
能說出貓的外形特征和主要生活習性。
能模仿貓的叫聲和形態(tài)。
能說兒歌《小花貓洗澡》。
幼兒園國粹的教案篇十九
一、通過欣賞現(xiàn)代京劇《智取威虎山》選段《打虎上山》，使學生對京劇藝術(shù)產(chǎn)生興趣，從而喜愛我國的“國粹”。
二、通過聆聽《打虎上山》唱段，模唱“引子”主旋律、學唱京劇唱腔，體驗京劇的韻味和英雄楊子榮搗匪巢的豪情壯志。
三、了解唱段中的唱腔、板式特點；能模唱“引子”音樂主旋律，學唱“二黃原板”唱腔，誦讀“西皮快板”唱詞。
幼兒園國粹的教案篇二十
1.知道京劇是中國的國粹，了解京劇臉譜顏色的含義以及四大行當“生、旦、凈、丑”。
2.通過京劇臉譜的顏色和人物的裝扮，能簡單區(qū)分京劇中人物的性格特征和人物角色，并嘗試模仿京劇中不同的角色。
3.感受京劇獨特的藝術(shù)魅力，萌發(fā)對國粹京劇的探究興趣。
4.養(yǎng)成敢想敢做、勤學、樂學的良好素質(zhì)。
5.培養(yǎng)幼兒的嘗試精神。
幼兒園國粹的教案篇二十一
1、在觀察中，發(fā)現(xiàn)小兔子的可愛，產(chǎn)生喜愛動物的情感。
2、學習用各種方式感知兔子的主要特征和生活習性。
活動準備。
1、課件-可愛的兔子。
2、實物小兔1只、兔子吃的胡蘿卜、白菜、青草各少許，竹籠子一個。
活動過程。
一、導入。
1、將兔子抱進活動室，激發(fā)幼兒興趣。
2、請小朋友看看，今天是誰也到我們教室來了?(兔子)，小兔子可愛嗎?(可愛)。
它有兩只什么樣的耳朵?(長長的耳朵)，我們把它起名叫《長耳朵兔子》好聽嗎?
下面我們一起看看長耳朵兔子，它有哪些方面特征。
二、展開。
1、運用各種方法感知兔子的主要特征和生活習性。
指導語：
(1)看一看，兔子長什么樣?你最喜歡兔子的哪個部位。
(逐一觀察兔子的每一個部位，突出兔子的觀察與認識)。
(2)摸一摸，大膽說出你的感覺。
(如：兔子的毛白白的，毛茸茸的很光滑)。
(3)學一學兔子是怎樣走路的。
請一幼兒上來示范兔子跳的動作。
然后問大家：兔子是怎樣走路的?(蹦蹦跳跳)。
(4)兔子喜歡吃什么?(胡蘿卜、白菜、青草)請一幼兒喂兔子。
2、編兒歌：小兔子。
(1)請小朋友用幾句話把兔子長什么樣說清楚，編成兒歌好嗎?
綜合小結(jié)：
耳朵長，尾巴短，一張嘴巴分三瓣。
后腿長，前腿短，蹦蹦跳跳真可愛。
(2)幼兒學兒歌。
3、小實驗：兔子的耳朵是怎樣轉(zhuǎn)動的?
(1)將小兔放入竹籠子里，教師提醒幼兒要注意觀察兔子的耳朵會不會轉(zhuǎn)動。教師猛然擊掌。
然后請幼兒玩玩兔子的耳朵有沒有轉(zhuǎn)動的?兔子的耳朵是怎樣轉(zhuǎn)動的?問什么地方轉(zhuǎn)動?(向上、向后)。
(2)請幼兒擊掌，再實驗一次。
4、帶小兔子到草地上玩耍。
教師：請小朋友注意觀察小兔子的動作，不要驚嚇小兔子。
三、活動結(jié)束。
德育教育。
小兔子很可愛，也很逗人喜歡，如果小朋友家里飼養(yǎng)有小兔子，注意觀察吃東西的神態(tài)，有人經(jīng)過時的表現(xiàn)等等。
小兔子也很善良，要向它學習講衛(wèi)生、愛清潔，做個乖孩子好嗎?
幼兒園國粹的教案篇二十二
一、激趣導入，走進京劇。
1、課前播放戲曲《穆桂英掛帥》片段。
2、提問：同學們，你們知道里面的人物為什么畫臉嗎？你們知道臉譜是哪種戲曲所獨有的嗎？你們了解京劇嗎？（學生自由回答）(設(shè)計意圖：分層教學重視學生在預習后的信息反饋，此環(huán)節(jié)就是為了更好地了解學生的狀況，為分層教學做充分準備。)偷偷告訴大家一個小秘密，我發(fā)現(xiàn)京劇的臉譜里包含了很多京劇的知識，而且，他還和數(shù)字有關(guān)呢。這節(jié)課就讓我們一同走進京劇，揭開它神秘的面紗。
（板書：穆桂英掛帥——京?。?。
（設(shè)計意圖：將居廟堂之高的京劇于簡單的數(shù)字相聯(lián)系，拉近京劇與學生的距離。同時，激發(fā)學生的學習興趣。）。
二、了解京劇，說說國粹。
1、說說國粹。
請同學們打開品德書78頁，讀一讀小資料，思考：為什么京劇被稱為國粹呢？（學生匯報）。
（設(shè)計意圖：本節(jié)課由于學生不能提前預習，所以利用這個環(huán)節(jié)讓學生通過閱讀對京劇進行了解，同時培養(yǎng)學生收集整理信息以及表達信息的能力。）。
京劇博大精深、源遠流長，并傳向世界。在莎士比亞的故鄉(xiāng)，英國的皇家劇院里，在沒有任何語言翻譯的情況下，演出的京劇《三打陶三春》獲得了長時間的熱烈的掌聲。有個外國人說：“中國如果沒有了京劇，也就不成其為中國了”。京劇被稱為國粹是理所當然的，稱之無愧?。?/p>
（1）播放一段西皮唱段《穆桂英掛帥》選段和二黃唱段《穆桂英掛帥》選段。
（2）引導學生對比西皮和二黃。（板書“2”）（3）文場伴奏三大件（板書“3”）。
2、京劇角色根據(jù)男女老少、善惡美丑分為四大行當,有人知道嗎？
生：播放課件，讓學生對比圖片，說說區(qū)別。
旦：先介紹旦角分類，然后讓學生看圖猜一猜。了解四大名旦。
凈：這些演員臉上勾畫著大家熟悉的面孔。
結(jié)合特定的人物，討論每個顏色的臉譜各代表什么性格？丑：讓學生總結(jié)丑角臉譜的共同點。
四功：唱、念、做、打。
五法：口、手、身、眼、步。
3、引導完成臉譜。
三、感受京?。?/p>
1、介紹穆桂英掛帥中的各個人物。
2、蘭花指。
介紹蘭花指，讓學生初步感受蘭花指。
介紹穆桂英“巾幗不讓須眉”的故事，再談對穆桂英的感受?！鹿鹩⒌娜烁窀呱?。
3、模仿穆桂英掛帥片段進行表演。
（設(shè)計意圖：通過這個環(huán)節(jié)，旨在讓學生了解京劇，認識到京劇在世界上的地位，通過蘭花指的模仿表演，可以充分調(diào)動不同層次學生的積極性，深化了學生對京劇的認同度和親進度，強化了學生對京劇認識，同時，還滿足了學生強烈的試唱欲望和對京劇更深層次的接觸。進而升華主題。）。
四、課堂小結(jié)。
同學們，京劇有意思嗎？美嗎？精彩嗎？當然，可以很自豪地說，世界上沒有哪種戲曲藝術(shù)能與京劇媲美。就連很多外國人都迷上了這么藝術(shù)，很多外國報紙更是評價京劇為世界第一戲曲。然而，由于種種原因，我們的這項國粹，正在淡出我們的視線。我們能為京劇做些什么呢？我相信，在大家的共同努力下，京劇定會綻放出更璀璨的光芒！
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