心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過(guò)思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
理論實(shí)踐心得體會(huì)篇一
文學(xué)理論建構(gòu)是多譜系的。要側(cè)重從認(rèn)識(shí)論角度開(kāi)展、側(cè)重反映論、側(cè)重實(shí)踐論、側(cè)重史學(xué)視野、側(cè)重人學(xué)視野、側(cè)重美學(xué)視野；站在本土的立場(chǎng)，借鑒多元文化理論話語(yǔ)體系，主張多角度、多視域的調(diào)和創(chuàng)新，等等。文學(xué)理論建構(gòu)堅(jiān)持以文學(xué)文本為中心的理論觀。強(qiáng)調(diào)文學(xué)理論的穿透性、自覺(jué)的學(xué)科意識(shí)性。文學(xué)理論科學(xué)性的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，自主的、獨(dú)立的學(xué)科意識(shí)。其次，概念術(shù)語(yǔ)的明晰性。最后，在理論與文學(xué)實(shí)踐之間保持必要的漲力。文學(xué)理論通過(guò)對(duì)中國(guó)“全球意識(shí)”的演變及其對(duì)文學(xué)、文學(xué)理論的影響的勾勒，來(lái)論述當(dāng)今文學(xué)、文學(xué)理論的未來(lái)在于“全球意識(shí)”的重塑。與當(dāng)下學(xué)界盛行的就文學(xué)談文學(xué)或就文學(xué)理論談文學(xué)理論不同的是，它試圖探討困境形成的更深層原因，然后對(duì)癥下藥，使得文學(xué)、文學(xué)理論的未來(lái)能夠明晰起來(lái)。
文學(xué)理論始終要保持著一種動(dòng)態(tài)的開(kāi)放性，一種發(fā)展變化的眼光，一種對(duì)時(shí)代變化和未來(lái)社會(huì)發(fā)展的包容和接納。文學(xué)理論包括文學(xué)的本質(zhì)理論，文學(xué)的創(chuàng)作和鑒賞理論，文學(xué)作品理論，文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展理論，以及文學(xué)研究的方法理論等。文學(xué)理論對(duì)主體性的思考即文學(xué)主體性。文學(xué)主體性理論是“文學(xué)是人學(xué)”和人道主義命題的延伸，究其本身構(gòu)成，可分為作者主體、對(duì)象主體和接受主體。其中對(duì)作家主體的關(guān)注突出了主觀創(chuàng)作心理，如情感、想象在文學(xué)創(chuàng)作中的重要能動(dòng)作用；而對(duì)象主體和接受主體則暗含了一種主體間性的思維方式，文學(xué)主體自律性在現(xiàn)代化進(jìn)程中得以集中的體現(xiàn)，同時(shí)中國(guó)文學(xué)主體性研究逐漸擁有了開(kāi)闊的理論視野和深化的思想內(nèi)涵，但同時(shí)表現(xiàn)為論述的離散化傾向。
從文學(xué)理論維度看，一方面，隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展重心的轉(zhuǎn)移和政治生活由斗爭(zhēng)向民主轉(zhuǎn)移，文學(xué)理論已經(jīng)被邊緣化，文論言說(shuō)者傳統(tǒng)的立法者和啟蒙者的身份認(rèn)同遭到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，與民眾脫離的精英情結(jié)也使文學(xué)理論言說(shuō)者陷入困境，同時(shí)文學(xué)理論與實(shí)踐相脫離，這些都使中國(guó)當(dāng)代文論發(fā)展陷入到困境之中。但是另一方面，全球化和現(xiàn)代化為中國(guó)文學(xué)和文化的發(fā)展提供了契機(jī)，中國(guó)社會(huì)的巨大進(jìn)步和發(fā)展也為文論言說(shuō)者提供了更加自由和廣闊的發(fā)展空間，這實(shí)際上是中國(guó)文學(xué)理論發(fā)展的一個(gè)大好時(shí)機(jī)。多元化的社會(huì)決定了人文知識(shí)分子多元化的身份認(rèn)同，文論言說(shuō)者改變依附性的傳統(tǒng)身份認(rèn)同，弱化與民眾脫離的精英情結(jié)，扎根中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，以開(kāi)放、包容、獨(dú)立、對(duì)話、批判的姿態(tài)不斷反思和進(jìn)取，這或許才是文學(xué)理論言說(shuō)者比較現(xiàn)實(shí)可行的身份建構(gòu)之途，文學(xué)理論也才能真正獲得發(fā)展的動(dòng)力和源泉。
從更進(jìn)一步來(lái)看問(wèn)題，文學(xué)理論研究和其保持一定的距離，仔細(xì)審查，應(yīng)當(dāng)能夠看到當(dāng)下的文學(xué)理論研究的問(wèn)題所在。一、自我迷失：理論話語(yǔ)他者化。二、自我膨脹和自我放逐：對(duì)象的泛化和學(xué)科邊緣化。隨著社會(huì)的發(fā)展，思想的對(duì)象和問(wèn)題本身必然發(fā)生變化。富于現(xiàn)實(shí)性、反思性、批判性和穿透性的理論研究尤其如此。但是思想又要具有超越性，去面臨一些永恒的主題。除卻理論的投機(jī)，闡釋的焦慮和意義的誤讀都是理論的短視，同樣都會(huì)使我們面臨尷尬的困境。在這種情況下，文學(xué)理論應(yīng)當(dāng)回到自己應(yīng)該去的地方：回到文學(xué)。在中國(guó)當(dāng)下的文學(xué)理論語(yǔ)境中，對(duì)于文化轉(zhuǎn)向的理解的偏差其實(shí)還是對(duì)于文學(xué)理論自身的理解。在“文化轉(zhuǎn)型”的過(guò)程中，文學(xué)理論放棄的不僅是自己的對(duì)象，更是直面或者追問(wèn)學(xué)科本體性問(wèn)題的勇氣。這說(shuō)明，“文學(xué)是什么”與“文學(xué)理論是什么”，這些事關(guān)學(xué)科存在合法性的根本性問(wèn)題，依然沒(méi)有得到很好的解決。對(duì)于文學(xué)理論自身出現(xiàn)的問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)還是從文學(xué)理論自身的發(fā)展邏輯中尋找答案。
從文化維度看，中國(guó)當(dāng)前的文化狀態(tài)是復(fù)雜多元的，文學(xué)理論只有在價(jià)值層建立了與主流文化形態(tài)相對(duì)應(yīng)的聯(lián)系，與其他輔助文化形態(tài)建立不同方式的聯(lián)系，才能有效解決理論的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性、民族化問(wèn)題。論文對(duì)重建文學(xué)理論與文化關(guān)系必要性，以及如何建立、解決何樣的問(wèn)題等進(jìn)行了較詳細(xì)的解析。同時(shí)，文學(xué)理論與文化關(guān)系的重新建立，亦是其對(duì)文化重建的反作用，是文學(xué)理論“載道”功能的現(xiàn)代性體現(xiàn)，盡管內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生重大改變。人始終要保持著一種動(dòng)態(tài)的開(kāi)放性，一種發(fā)展變化的眼光，一種對(duì)時(shí)代變化和未來(lái)社會(huì)發(fā)展的包容和接納。
從藝術(shù)維度看，倡導(dǎo)文學(xué)理論對(duì)文學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)進(jìn)行具有回歸特征的重新確認(rèn)，并給出符合時(shí)代發(fā)展特征的現(xiàn)代闡釋。同時(shí)，既要對(duì)文學(xué)泛文化轉(zhuǎn)向、審美泛化等現(xiàn)象作出合理的解釋、科學(xué)的指引，維護(hù)藝術(shù)的主體性、學(xué)科的合法性，又要增強(qiáng)主動(dòng)性、敏感性，及時(shí)發(fā)現(xiàn)新的文化、技術(shù)語(yǔ)境下藝術(shù)因素、審美特征的新變化，對(duì)其發(fā)生的相對(duì)于傳統(tǒng)的種種變異、創(chuàng)新進(jìn)行解釋?zhuān)褜?duì)這一系列新事物的理性認(rèn)識(shí)內(nèi)化在理論中，使之知識(shí)化、邏輯化、體系化，形成新的理論創(chuàng)新。
從文化的研究維度看，既要深刻把握歷史，與時(shí)俱進(jìn)，深化理論創(chuàng)新，又要站在時(shí)代的高度，高瞻遠(yuǎn)矚，促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。從文化價(jià)值體系出發(fā)，看重文化的系統(tǒng)性、民族性、整體性，以及其對(duì)群體的恒久的軟體影響。藝術(shù)注重從藝術(shù)品的精神獨(dú)創(chuàng)性、審美獨(dú)立性出發(fā)來(lái)理解藝術(shù)的本質(zhì)，并延伸至文學(xué)。在對(duì)兩個(gè)概念進(jìn)行界定的基礎(chǔ)上，對(duì)文學(xué)理論的發(fā)展進(jìn)行快速掃描，論證了文化、藝術(shù)兩個(gè)因素在文學(xué)理論發(fā)展歷史過(guò)程中的重要關(guān)聯(lián)性。
文化是一個(gè)重要的學(xué)術(shù)概念。這就需要我們按歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，建構(gòu)文化的科學(xué)內(nèi)涵、基本原則、基本特征、構(gòu)成要素、社會(huì)功能、實(shí)踐理念、價(jià)值目標(biāo)等在內(nèi)的科學(xué)理論體系。一，和諧文化的科學(xué)內(nèi)涵。和諧文化是指以和諧為思想內(nèi)核、基本原則和價(jià)值導(dǎo)向的觀念體系，它與和諧政治、和諧經(jīng)濟(jì)等并列而成為和諧社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，主要包括和諧的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、教育、宗教、哲學(xué)等表現(xiàn)形式。它主要以不同的方式表現(xiàn)在一個(gè)民族的思想觀念、心理結(jié)構(gòu)、思維習(xí)慣、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式、審美情趣、風(fēng)土人情、道德風(fēng)尚、文化產(chǎn)品、社會(huì)制度等方面。二，文化的基本原則和特征。文化的精髓、靈魂和命脈是通過(guò)其基本原則即宇宙和諧、系統(tǒng)和諧和對(duì)立和諧體現(xiàn)出來(lái)的，這些基本原則從一個(gè)特定的角度揭示了宇宙世界普遍的本質(zhì)和一般規(guī)律，豐富了人類(lèi)辯證法思想的寶庫(kù)，體現(xiàn)了獨(dú)特的智慧特征。這些獨(dú)特的智慧特征具體表現(xiàn)為共處和融通性、變動(dòng)與創(chuàng)新性、開(kāi)放與有序性、中和與適度性等等。
從文化的靜態(tài)功能和作用來(lái)看，它主要以不同的方式表現(xiàn)在一個(gè)民族的思想觀念、心理結(jié)構(gòu)、思維習(xí)慣、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式、審美情趣、風(fēng)土人情、道德風(fēng)尚、文化產(chǎn)品、社會(huì)制度等方面。文化主體、客體、介體和環(huán)境等要素，它們相互依賴(lài)、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化，共同構(gòu)成和諧文化的整體系統(tǒng)。文化具有價(jià)值導(dǎo)向、實(shí)踐規(guī)范、精神整合、素質(zhì)培育、思維塑造等社會(huì)功能。建構(gòu)文化的實(shí)踐理念，最重要的便是科學(xué)把握和諧文化對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)予以規(guī)范、制約、引導(dǎo)的觀念和原則問(wèn)題，主要包括以人為本、公平正義、誠(chéng)實(shí)守信和共建共享等。
文化的價(jià)值目標(biāo)，即天人和諧、身心和諧、人我和諧、社會(huì)和諧和世界和諧，主要是關(guān)于和諧文化的根本價(jià)值屬性的定型與定位，其所涉及的基本問(wèn)題是主體如何對(duì)待自然、自身、他人、社會(huì)等的關(guān)系問(wèn)題。文化的理論體系，歸根結(jié)底是為了在實(shí)踐中加強(qiáng)文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧。從時(shí)代和實(shí)踐的層面來(lái)講，文化是一個(gè)重要的實(shí)踐概念。這就需要我們理論結(jié)合實(shí)踐，分析建設(shè)文化所面臨的主要機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)的建設(shè)路徑。
從生態(tài)角度來(lái)看，自然是文學(xué)和人類(lèi)心靈的基礎(chǔ)，自然不僅積淀了文藝作品的集體精神，而且決定了作家的創(chuàng)作心理。從人類(lèi)集體心靈的廣義層面上來(lái)說(shuō)，自然對(duì)文學(xué)的影響是其對(duì)人類(lèi)集體心靈影響的體現(xiàn)，文藝作品中表現(xiàn)的生態(tài)精神產(chǎn)生于人類(lèi)集體靈魂深處。從作品心理和作家心理兩個(gè)角度體現(xiàn)精神生態(tài)的思想。一方面，集體無(wú)意識(shí)理論的主要內(nèi)容是原型，原型來(lái)自自然。文學(xué)中的原型意象表現(xiàn)自然對(duì)人類(lèi)心靈的影響。尤其是在集體無(wú)意識(shí)的層面上，原型意象凝聚了一個(gè)民族的精神，原型的心理內(nèi)容涵蓋了這個(gè)民族對(duì)自然和宇宙的認(rèn)識(shí)。另一方面，情結(jié)是作家心理特征的呈現(xiàn)，但是，它超越了作家個(gè)體無(wú)意識(shí)的范疇，是作家心靈對(duì)民族精神、甚至人類(lèi)精神的關(guān)照。同時(shí)，作家的心理情結(jié)又是對(duì)生態(tài)精神的投射思想。
更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，自然在人類(lèi)心靈形成過(guò)程中與人類(lèi)心靈密切相關(guān)，自然以及自然精神對(duì)人類(lèi)心靈產(chǎn)生了重要影響。這種影響集中體現(xiàn)在兩個(gè)重要理論(集體無(wú)意識(shí)理論和情結(jié)理論)當(dāng)中，它們共同反映對(duì)人類(lèi)精神的關(guān)注，尤其是現(xiàn)代人的精神病癥。其作用在于療救現(xiàn)代人的精神問(wèn)題，重新修正人類(lèi)心靈當(dāng)中自然的地位以及人與自然界其他物種之間的關(guān)系。人類(lèi)精神來(lái)自于最原始的自然精神，從集體無(wú)意識(shí)的角度而言，人類(lèi)精神與生態(tài)精神是不可分離的'。生態(tài)精神恰恰落實(shí)在原型中的生態(tài)思想及其對(duì)文藝作品的影響。與理性和科學(xué)不同，文學(xué)所反映的并非是人類(lèi)意識(shí)和理智的需求，而是意識(shí)之下深層潛意識(shí)的內(nèi)容，這部分內(nèi)容很大程度上取決于自然和宇宙精神對(duì)人類(lèi)心靈的影響。對(duì)于文學(xué)的生態(tài)轉(zhuǎn)向而言，生態(tài)的思想激發(fā)了人們靈魂深處對(duì)自然的回歸和向往之情，文學(xué)轉(zhuǎn)向自然和生態(tài)恰恰表明自然與人類(lèi)心靈的內(nèi)在關(guān)系。在集體無(wú)意識(shí)精神指引下，人類(lèi)的哲學(xué)思想、文學(xué)精神以及心靈都朝著一個(gè)新的方向轉(zhuǎn)變，這個(gè)新的價(jià)值轉(zhuǎn)向的核心便是人類(lèi)同自然和宇宙萬(wàn)物的新關(guān)系。
直面全球化浪潮席卷世界，不同文化之間的沖突和碰撞產(chǎn)生不同文化認(rèn)同影響。一方面，全球化和現(xiàn)代信息革命的快速發(fā)展切實(shí)推動(dòng)了文化認(rèn)同的同質(zhì)化；另一方面，全球化也促進(jìn)了文化的多元化和異質(zhì)化，不同文化之間的沖突和融合使文化的民族性和本土性非但沒(méi)有消失，反而得到加強(qiáng)，產(chǎn)生了文化認(rèn)同中同質(zhì)化與異質(zhì)化的悖論。文化認(rèn)同危機(jī)也引發(fā)了文學(xué)理論言說(shuō)者的文化身份焦慮。在全球化進(jìn)程日益加快的今天，每個(gè)文學(xué)理論研究者都面臨著如何建構(gòu)自己文化身份的問(wèn)題，文論言說(shuō)者可以在中國(guó)文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間相互對(duì)話、溝通、融合，促進(jìn)多元文化的共存和異質(zhì)文化之間的互識(shí)、互證、互補(bǔ)，既能保存人類(lèi)文化的多樣性，又可避免本位文化的封閉和孤立。深入考察西方傳統(tǒng)文化中的和諧思想，借鑒其合理成分，有利于全面科學(xué)理解和把握當(dāng)代和諧文化的建構(gòu)，以一種和而不同的方式建構(gòu)多元的文化認(rèn)同，同時(shí)也要警惕“文化政治化”和原教旨主義的極端文化。
中國(guó)文學(xué)理論研究一直保持了不斷開(kāi)拓、時(shí)時(shí)更新、積極創(chuàng)造的充滿活力的勢(shì)頭。從幾十年來(lái)看，文學(xué)理論背景不同、學(xué)術(shù)立場(chǎng)各異的學(xué)者們依據(jù)自己的思想方式、價(jià)值取向和學(xué)術(shù)個(gè)性，發(fā)展出形態(tài)豐富、內(nèi)涵深刻的文學(xué)史觀和文學(xué)史敘述。新穎的理論觀點(diǎn)、獨(dú)特的學(xué)術(shù)思路、開(kāi)闊的研究境界?，F(xiàn)代文學(xué)研究含蘊(yùn)深厚、成果豐碩，本文雖然竭力對(duì)其做一個(gè)系統(tǒng)而全面的論述，并向縱深開(kāi)掘其思想理論蘊(yùn)涵，但事實(shí)上仍不免存在著諸多缺憾，對(duì)廣大學(xué)界不可能面面俱到地都加以論述，有所遺漏也是在所難免。我們著力的是把握基本脈絡(luò)和主要向度，對(duì)其中含蘊(yùn)的思想和理論盡可能做到力所能及的努力，以求能從思想辨析和理論評(píng)述方面達(dá)到一個(gè)新的深度。為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展提供了強(qiáng)勁的推力，為文學(xué)理論注入了新鮮的血液，使文學(xué)呈現(xiàn)出躍動(dòng)的生命氣息和清新的藝術(shù)氣質(zhì)。促進(jìn)了文學(xué)與文藝自身的和諧、成熟與穩(wěn)定，為中國(guó)文學(xué)和文化的健康發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
理論實(shí)踐心得體會(huì)篇二
作為一名學(xué)生，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中不光要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，更要注重實(shí)踐操作。這是因?yàn)槔碚撝皇侵贫ㄓ?jì)劃和方案的基礎(chǔ)，真正的實(shí)踐才能驗(yàn)證和完善理論。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了實(shí)踐和理論的重要性，特此寫(xiě)下我的心得體會(huì)。
第一段：實(shí)踐與理論相輔相成
實(shí)踐和理論是相輔相成的兩個(gè)概念，只有兩者結(jié)合起來(lái)才能取得更好的效果。理論只是空中樓閣，實(shí)踐才是反映現(xiàn)實(shí)的操作。比如做實(shí)驗(yàn)，無(wú)論是在化學(xué)、生物還是物理，我們都需要理論的指導(dǎo)，但在實(shí)驗(yàn)中，出現(xiàn)的實(shí)際情況卻常常遠(yuǎn)比我們的理論計(jì)算要復(fù)雜，所以我們需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)去完善我們的理論。正是因?yàn)閷?shí)踐讓我們打破了思維的限制和局限，才使得我們的理論得以不斷改進(jìn)和進(jìn)階。
第二段：實(shí)踐促進(jìn)自我成長(zhǎng)
實(shí)踐對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有非常重要的意義，可以促進(jìn)我們自我成長(zhǎng)和發(fā)展。比如，我們?cè)趯?shí)習(xí)工作中，經(jīng)常面臨各種挑戰(zhàn)和困難，尤其是遇到麻煩和問(wèn)題時(shí)，我們必須尋找方法和途徑來(lái)解決，這些困難會(huì)讓我們有更深的體會(huì)和真切的感受，讓我們更加理解和掌握相關(guān)知識(shí)，提高我們的技能和能力。
第三段：實(shí)踐教會(huì)我們?nèi)绾魏侠戆才艜r(shí)間
在實(shí)踐中，我們必須遵守時(shí)間規(guī)律，知道如何合理管理時(shí)間，從而提高效率和效果。通過(guò)實(shí)踐，我們可以知道每一項(xiàng)任務(wù)所需花費(fèi)的時(shí)間、每一項(xiàng)活動(dòng)的具體要求以及如何規(guī)劃自己的時(shí)間。只有這樣，我們才能更好地安排好自己的時(shí)間，合理分配自己的資金和時(shí)間，讓自己得到更大的收益。
第四段：理論學(xué)習(xí)助力實(shí)踐操作
理論則是實(shí)踐的基礎(chǔ)和知識(shí)支撐。我們?cè)趯W(xué)習(xí)理論知識(shí)的時(shí)候，首先是掌握相關(guān)的理論原理和方法，這些原理和方法在實(shí)踐當(dāng)中是不可或缺的。有了好的理論基礎(chǔ)，我們才能更好的去開(kāi)展實(shí)踐工作。理論不僅可以使我們更好的理解實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，更可以幫助我們更加深入地認(rèn)識(shí)相關(guān)的相關(guān)的知識(shí)和技能，從而更好地把實(shí)踐應(yīng)用到具體的工作當(dāng)中。
第五段：只有實(shí)踐和理論相結(jié)合才可走向成功
實(shí)踐和理論是不可分割的。只有把實(shí)踐和理論結(jié)合起來(lái)，才能更好的促進(jìn)我們的個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展。在學(xué)習(xí)和工作中，我們需要把理論知識(shí)與實(shí)踐操作結(jié)合，不斷將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐之中，積累經(jīng)驗(yàn)和驗(yàn)證理論，從而不斷提高我們的學(xué)術(shù)水平和職業(yè)素養(yǎng)。
總之，理論知識(shí)和實(shí)踐操作是緊密相連的，兩者缺一不可。我們必須在學(xué)習(xí)的過(guò)程中注重實(shí)踐操作，不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富理論知識(shí)，掌握多種技能和技術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。只有把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能取得更好的學(xué)業(yè)和職業(yè)成就。
（總字?jǐn)?shù)：1197字）
理論實(shí)踐心得體會(huì)篇三
1、理論到實(shí)踐的推理思維。理論是由前輩的實(shí)踐總結(jié)和學(xué)習(xí)得來(lái)，由于推出理論的時(shí)代物質(zhì)生活事件的變化，現(xiàn)在未必適用，這就要求我們要有推理思維。
2、三段論的推理思維。大前提的條件是理論理論知識(shí)，小前提是現(xiàn)在發(fā)生的實(shí)際情況，推出現(xiàn)在情況的結(jié)論。好好學(xué)習(xí)可以考上大學(xué)是理論，小明好好學(xué)習(xí)了，推導(dǎo)出小明可以考上大學(xué)。
3、如何提高理論認(rèn)識(shí)。三段論需要有強(qiáng)大的理論做鋪墊才能推到出現(xiàn)在的結(jié)論，對(duì)事物作出評(píng)價(jià)，要提高理論就要在實(shí)際生活工作中不斷總結(jié)，總結(jié)出自己的理論和套路。
4、不斷的吸收新血液。問(wèn)池那得清如兮，唯有源頭水自來(lái)，要由高深的理論，就要不斷的學(xué)習(xí)，以前人們常說(shuō)一碗水端平，一視同仁，現(xiàn)在人們主張搞定關(guān)鍵人物，擒賊擒王，這些觀念都是在不斷的變化、發(fā)展中的。
5、分級(jí)分類(lèi)總結(jié)理論?，F(xiàn)實(shí)生活中終會(huì)遇到各種稀奇古怪的事件，自己不了解，不認(rèn)識(shí)，就像考試遇到自己不會(huì)的題一樣感到大腦一片空白，無(wú)從下手。
6、邊學(xué)習(xí)邊思考。孔子曰“思而不學(xué)則怠，學(xué)而不思則罔”，只是讀書(shū)盡信書(shū)不思考就會(huì)茫然，還不如沒(méi)有書(shū)，只有一邊思考一邊學(xué)習(xí)才能學(xué)學(xué)以致用。
理論實(shí)踐心得體會(huì)篇四
對(duì)于一個(gè)剛剛組建的班集體，班級(jí)管理的質(zhì)量直接影響班級(jí)的整體面貌和孩子成長(zhǎng)的狀態(tài)，所以，對(duì)于一個(gè)班主任，做好班級(jí)管理是重中之重。
一、巧用指令，規(guī)范幼兒的基本行為
指令對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)好學(xué)易懂，教師操作起來(lái)比較方便，運(yùn)用指令來(lái)規(guī)范幼兒的行為，幼兒接受也很快。所以剛開(kāi)學(xué)，我就根據(jù)幼兒可能出現(xiàn)的不良行為，自己編了一套關(guān)于規(guī)范幼兒行為習(xí)慣的指令：關(guān)于坐姿：手放平，腳擺正；關(guān)于回答問(wèn)題：回答問(wèn)題先舉手，老師叫再?gòu)埧?；關(guān)于站姿：關(guān)于集中注意力：小眼睛，看老師；關(guān)于站姿：手摸褲線身站直，挺胸抬頭，目視前方；關(guān)于擺放椅子：小椅子，靠桌子，小椅子，這些指令操作性強(qiáng)，對(duì)起來(lái)朗朗上口。
但是，幼兒對(duì)于指令有疲勞期，剛開(kāi)始覺(jué)得新鮮，做著有趣，聲音響亮，但一段時(shí)間下來(lái)，有些幼兒熟視無(wú)睹，聞而不聽(tīng)，怎樣才能讓指令深入幼兒的內(nèi)心，真正起到管理的作用呢？首先教會(huì)使用，教師邊說(shuō)邊做，示范規(guī)范的動(dòng)作。接著訓(xùn)練，并選出做得好的小朋友到前面做給大家看，激發(fā)幼兒的積極性。其次經(jīng)常使用，幼兒的遺忘周期特別短，所以教給幼兒的東西要及時(shí)復(fù)現(xiàn)，加深印象。第三恰當(dāng)使用，一個(gè)指令不要連續(xù)使用多遍，要抓住恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，及時(shí)表?yè)P(yáng)，及時(shí)批評(píng)，起到規(guī)范的作用。
二、妙用游戲，培養(yǎng)幼兒的良好品質(zhì)
人們常說(shuō)，孩子在玩中一點(diǎn)點(diǎn)長(zhǎng)大。其實(shí)，游戲是培養(yǎng)孩子能力和激發(fā)情感的有效渠道，尤其是對(duì)幼兒，他們是在玩中學(xué)習(xí)各種知識(shí)和本領(lǐng)的。而我們幼兒園又有這樣優(yōu)越的條件，體育館，游戲大廳，室內(nèi)拼接游戲，戶外游戲等等，孩子們可以充分地玩。在組織游戲時(shí)我便把一些規(guī)矩潛移默化地訓(xùn)練在其中。如玩羊角球時(shí)要排隊(duì)，要有先后順序，不能隨便插隊(duì)，培養(yǎng)孩子做事有秩序；玩踏板車(chē)時(shí)要學(xué)會(huì)合作，兩人一組一踏一扶，輪班兒玩，培養(yǎng)孩子的合作能力，增進(jìn)小朋友間的友誼；玩丟手絹，培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)在眾人面前展示自己；玩拼接游戲，鼓勵(lì)孩子創(chuàng)新，比比誰(shuí)拼出的玩具樣式多，與眾不同等等，總之，在游戲中發(fā)展幼兒的能力，培養(yǎng)幼兒的良好品質(zhì)，的確是一個(gè)很好的途徑。
三、慣用評(píng)價(jià)，養(yǎng)成幼兒良好的習(xí)慣
在一個(gè)班集體里，良好的評(píng)價(jià)方式會(huì)讓班級(jí)風(fēng)氣形成良性循環(huán)，作為一個(gè)班主任，要想班級(jí)的管理有條理，自己變輕松，最有效的方法就是打造一套經(jīng)久，耐用，先進(jìn)，有效的評(píng)價(jià)模式。我班的評(píng)價(jià)名稱(chēng)叫“我最棒”，其中包括十項(xiàng)內(nèi)容，分別是上課我最棒，睡覺(jué)我最棒，吃飯我最棒，喝水我最棒，站隊(duì)我最棒，做操我最棒，禮貌我最棒，自理我最棒，勞動(dòng)我最棒，助人我最棒，這十項(xiàng)內(nèi)容涵蓋了幼兒的一日生活，所以幼兒在校的每一項(xiàng)活動(dòng)我都有評(píng)價(jià)，每種評(píng)價(jià)我都選擇有代表性孩子喜歡的小動(dòng)物作為標(biāo)志發(fā)給孩子，孩子將每天獲得的粘貼帖在評(píng)價(jià)表里，一個(gè)月一總結(jié)，每個(gè)月初發(fā)家里一張新的評(píng)價(jià)表，月末回收，根據(jù)獲得粘貼的總數(shù)評(píng)出一至十星級(jí)寶貝，每項(xiàng)獲得最多被評(píng)為小明星，孩子在這樣梯級(jí)的評(píng)價(jià)中不斷地對(duì)自己提高要求，習(xí)慣自然會(huì)慢慢好起來(lái)。另外，評(píng)價(jià)表發(fā)到家里，也增進(jìn)了家校溝通，為了取得家長(zhǎng)的配合，形成家校教育合力，我在第一個(gè)月下發(fā)評(píng)價(jià)表的同時(shí)給家長(zhǎng)發(fā)信息告訴他們?cè)u(píng)價(jià)表的使用方法，已經(jīng)它對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性，所以家長(zhǎng)非常重視，每天和孩子一起貼粘貼成為家中每天必做的大事，有時(shí)孩子的粘貼落在學(xué)校，家長(zhǎng)便會(huì)親自打電話讓老師幫忙找一下，保管好，第二天再如數(shù)地拿回家?，F(xiàn)在，粘貼在孩子的心目中已經(jīng)超過(guò)了金錢(qián)，超過(guò)了玩具，超過(guò)了小食品，因?yàn)樗撬麄儤s譽(yù)的象征。
理論實(shí)踐心得體會(huì)篇五
黨史的理論實(shí)踐對(duì)于我們黨員來(lái)說(shuō)是非常重要的。通過(guò)對(duì)黨史的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以更加深入地了解黨的歷史和黨的偉大精神，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高政治覺(jué)悟和理論水平，從而更好地為人民服務(wù)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。以下是我個(gè)人對(duì)黨史理論實(shí)踐的心得體會(huì)。
首先，黨史理論實(shí)踐讓我對(duì)黨的歷史有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)黨的歷史，我了解到了黨的發(fā)展歷程中的艱辛和努力，深刻感受到了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用對(duì)中國(guó)社會(huì)的重要性。黨的歷史是一部光輝燦爛的紀(jì)事，是我們黨員的精神家園。黨的英勇斗爭(zhēng)和崇高品質(zhì)激勵(lì)著我，讓我更加堅(jiān)定地信仰黨的偉大事業(yè)。
其次，黨史理論實(shí)踐也讓我更加明確了自己的黨性修養(yǎng)和責(zé)任感。黨史是一面鏡子，通過(guò)學(xué)習(xí)黨史，我不僅能夠看到黨的先輩們的優(yōu)秀品質(zhì)和奉獻(xiàn)精神，也能夠看到自己的不足之處。黨史的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到，作為一名黨員，不能滿足于當(dāng)前的成績(jī)和地位，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒頭腦和革命斗志，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以更加優(yōu)秀的品質(zhì)和高尚的情操為人民服務(wù)。
再次，黨史理論實(shí)踐幫助我提高了政治覺(jué)悟和理論水平。黨的理論是我們黨的靈魂和武器，只有通過(guò)學(xué)習(xí)黨的理論，我們才能更好地領(lǐng)會(huì)黨的先進(jìn)理念和偉大精神，更好地為人民服務(wù)。黨史理論實(shí)踐不僅幫助我提高了對(duì)馬克思主義的理解和運(yùn)用能力，也讓我深入了解了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有助于我更好地踐行黨的綱領(lǐng)和指導(dǎo)思想。
此外，黨史理論實(shí)踐也幫助我更加明確了自己的發(fā)展方向和追求目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)黨史，我認(rèn)識(shí)到只有不斷提高個(gè)人素質(zhì)和能力，才能更好地為黨和人民事業(yè)作出貢獻(xiàn)。黨史激勵(lì)我要勇于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新，力爭(zhēng)成為一名對(duì)黨忠誠(chéng)、為人民奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀黨員，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。
最后，黨史理論實(shí)踐給我?guī)?lái)了更加深刻的使命感和責(zé)任感。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐黨史的過(guò)程中，我明白了黨員的責(zé)任不僅僅是為自己的個(gè)人利益而奮斗，更重要的是要為人民利益而奮斗，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)而奮斗。黨史理論實(shí)踐激勵(lì)我要將黨的事業(yè)放在首位，用自己的實(shí)際行動(dòng)為黨和人民做出貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)努力奮斗。
總之，黨史理論實(shí)踐是我們黨員不可或缺的重要內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐黨史，我們對(duì)黨的歷史有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)和責(zé)任感，提高了政治覺(jué)悟和理論水平，明確了發(fā)展方向和追求目標(biāo)，增強(qiáng)了使命感和責(zé)任感。希望每一位黨員都能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐黨史，不斷提高自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)而努力奮斗。
理論實(shí)踐心得體會(huì)篇六
在新課程改革的背景下，要求我們教師要不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。用新時(shí)代的教育理念來(lái)教育我們的孩子，培養(yǎng)出一批批合格的社會(huì)小公民。十余年的教學(xué)生涯，讓我感受到作為一名教師的快樂(lè)，同時(shí)也領(lǐng)悟到要一名教師成功的真諦——走近書(shū)本。教師的快樂(lè)，來(lái)自讀書(shū)，教師的成長(zhǎng)，源于讀書(shū)。去年，被評(píng)為了琿春市級(jí)地方課程骨干教師、學(xué)科帶頭人的認(rèn)定，讓我受益匪淺。特別是在上學(xué)期讀書(shū)期間，獲得了一本在實(shí)際教學(xué)工作中具有指導(dǎo)性意義的書(shū)籍——《有效教學(xué)的理論與實(shí)踐》，為我的課堂教學(xué)又一次指明了方向。
《有效教學(xué)的理論與實(shí)踐》一書(shū)，以課堂教學(xué)的有效性為出發(fā)點(diǎn)，從理論到實(shí)踐，從實(shí)踐到改進(jìn)，向我們介紹了什么樣的教學(xué)是有效教學(xué)，怎樣才能達(dá)成有效教學(xué)，并理論聯(lián)系實(shí)際，列舉了課堂教學(xué)中應(yīng)如何進(jìn)行有效教學(xué)的設(shè)創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系，更好地進(jìn)行有效性課堂教學(xué)，為我們的教學(xué)指引了方向。通過(guò)閱讀陳教授的著作，結(jié)合我們學(xué)校正在實(shí)施的“以學(xué)為主、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”的教學(xué)工作實(shí)際，有以下體會(huì)：
一、在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
課前學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行先學(xué)和自學(xué)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)責(zé)任，讓他們意識(shí)到，學(xué)習(xí)是自己的事，對(duì)于自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和遇到的問(wèn)題，必須自己勇敢的去承擔(dān)。通過(guò)自學(xué)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不等不靠，不依賴(lài)別人，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為有效教學(xué)贏得了時(shí)間。
二、建立良好的和諧的師生關(guān)系。
在課堂教學(xué)中，教學(xué)結(jié)果要有效果，有效益，必須是在師生共同配合下完成。建立良好的和諧的師生關(guān)系，我覺(jué)得教師應(yīng)善意地信任學(xué)生和理解學(xué)生，要站在學(xué)生的角度來(lái)看問(wèn)題，關(guān)心他們的成長(zhǎng)與發(fā)展，讓他們感受到老師的愛(ài)。同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)，讓他們意識(shí)到學(xué)習(xí)的責(zé)任，下定決心、樹(shù)立信心、克服困難，取得成功。這樣，學(xué)生才會(huì)更加的喜歡你，喜歡你的課堂，有效教學(xué)在和諧的氛圍中得以實(shí)施。
三、善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。
《有效教學(xué)的理論和實(shí)踐》一書(shū)，是他在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)而成的。我們的教學(xué)也是如此，自己的綜合素質(zhì)，讓有效教學(xué)在自己的掌控之中。
總之，通過(guò)閱讀《有效教學(xué)的理論和實(shí)踐》，我學(xué)到了有效教學(xué)的一些方法，并把它運(yùn)用到我的教學(xué)中，我在工作中有了很大改進(jìn)，實(shí)踐教學(xué)的課堂效果也越來(lái)越好。
理論實(shí)踐心得體會(huì)篇七
近年來(lái)，黨組織對(duì)于黨史理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐逐漸引起了廣大黨員的關(guān)注和重視。黨史理論的學(xué)習(xí)不僅有助于增強(qiáng)黨員的政治意識(shí)和黨性修養(yǎng)，更能夠幫助我們從歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出寶貴的教訓(xùn)，為我們的工作提供指導(dǎo)和參考。在黨史理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，我深受啟發(fā)，收獲頗豐。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，總結(jié)五點(diǎn)心得體會(huì)。
第一，掌握馬克思主義基本原理。在學(xué)習(xí)黨史理論的過(guò)程中，我深入了解了馬克思主義的基本原理，例如歷史唯物主義和階級(jí)斗爭(zhēng)理論。這使我更加理解了馬克思主義是人類(lèi)歷史發(fā)展的科學(xué)理論，只有站在馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)上，才能夠真正認(rèn)識(shí)到黨的歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā)展的科學(xué)理論，我們要隨時(shí)關(guān)注國(guó)內(nèi)外科技、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展變化，以適應(yīng)新時(shí)代新形勢(shì)下的黨史理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐。
第二，認(rèn)識(shí)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨史人物。通過(guò)學(xué)習(xí)黨史理論，我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)具有深厚歷史積淀的政黨，有著豐富的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨史人物。他們不僅以高尚的品德和堅(jiān)定的信念贏得了人民的擁護(hù)，也為我們樹(shù)立了榜樣。我們要學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)事跡，學(xué)習(xí)他們的革命精神，不斷提高自身素質(zhì)，以更好地為人民服務(wù)。
第三，認(rèn)識(shí)到黨的歷史發(fā)展的階段性特征。在黨史理論學(xué)習(xí)過(guò)程中，我了解到中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段。從建黨伊始到新中國(guó)的成立，再到改革開(kāi)放的新時(shí)代，我們黨的歷史是層層遞進(jìn)、一脈相承的。深入了解黨的歷史發(fā)展的階段性特征，能夠真正認(rèn)識(shí)到黨的各個(gè)歷史時(shí)期的主要特點(diǎn)和任務(wù)，為我們今后的工作提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和啟示。
第四，學(xué)習(xí)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。黨的歷史是充滿坎坷和曲折的，我們不僅要學(xué)習(xí)黨的輝煌成就，更要深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。從黨的歷史中我們可以看到，黨曾經(jīng)在某些時(shí)期取得重大勝利的同時(shí)，也曾經(jīng)犯下了一些錯(cuò)誤和失誤。我們要深入思考這些錯(cuò)誤和失誤的原因，及時(shí)糾正和避免類(lèi)似錯(cuò)誤的發(fā)生。同時(shí)，我們還要認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒黨的發(fā)展中的成功經(jīng)驗(yàn)，為我們今后的工作提供有力的支持。
第五，加強(qiáng)自己的思想修養(yǎng)和黨性鍛煉。在黨史理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，我逐漸感受到黨員的思想修養(yǎng)和黨性鍛煉的重要性。只有通過(guò)學(xué)習(xí)黨史，不斷提高自己的理論水平和政治覺(jué)悟，才能夠更好地履行黨員的職責(zé)和使命。同時(shí)，還要加強(qiáng)自己的思想鍛煉，不斷提高克服困難、適應(yīng)新形勢(shì)的能力。只有這樣，我們才能夠更好地為人民服務(wù)，為黨的事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
綜上所述，黨史理論實(shí)踐是黨員深入了解黨的歷史發(fā)展和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)黨史，我們不僅能夠更好地認(rèn)識(shí)黨的歷史發(fā)展的階段性特征，更能夠總結(jié)出黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為我們今后的工作提供寶貴的指導(dǎo)和參考。同時(shí)，我們還要加強(qiáng)自身的思想修養(yǎng)和黨性鍛煉，以更好地履行黨員的職責(zé)和使命。我相信，在黨史理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐的指引下，我們一定能夠更好地為實(shí)現(xiàn)黨的光輝事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
理論實(shí)踐心得體會(huì)篇八
這次新教師培訓(xùn)的內(nèi)容十分豐富，包括對(duì)新課程理論、教科研方法、計(jì)算機(jī)運(yùn)用、普通話、教師職業(yè)道德教育和班主任工作等諸方面的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。培訓(xùn)時(shí)間雖然很短，但我在思想和認(rèn)識(shí)上都有了很大的提高。
新教師培訓(xùn)會(huì)上，教育局的領(lǐng)導(dǎo)做了熱情洋溢的發(fā)言，并對(duì)我們加入到青田教育這個(gè)大家庭表示了熱烈的歡迎，并不忘對(duì)我們這些新教師做了細(xì)致的思想關(guān)懷和生活關(guān)心，讓我們?nèi)缭〈猴L(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)熱情地向我們介紹了青田的教育概況并高瞻遠(yuǎn)矚地暢談了青田未來(lái)的教育藍(lán)圖，并勉勵(lì)我們應(yīng)盡快轉(zhuǎn)換角色，踏踏實(shí)實(shí)做好工作，爭(zhēng)當(dāng)個(gè)有上進(jìn)心和有追求的教師。通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言，使我對(duì)魂?duì)繅?mèng)縈的青田教育有了更深一步的了解，并對(duì)青田教育的發(fā)展前景充滿了信心，也堅(jiān)定了報(bào)效青田教育這片充滿希望的熱土的信心。劉美娟作了“讓我們說(shuō)得更好”，使我感到在這個(gè)教師的隊(duì)伍當(dāng)中，我們更應(yīng)注重語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)性，說(shuō)話的技巧性。鄭煥東與葉世堅(jiān)分別對(duì)教研工作常規(guī)和教學(xué)工作常規(guī)做了發(fā)言，從新課程理論到教師的成長(zhǎng)渠道等方面深入具體地向我們做了講解和闡述，不僅幫助我們解除在教育教學(xué)中遇到的困惑，更為我們?cè)诮逃虒W(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展指明了方向，使我們懂得求知是一名教師成長(zhǎng)的先決條件。求知首先要求教師應(yīng)拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域?！皩W(xué)生一碗水，教師一桶水”的觀念已不適應(yīng)現(xiàn)代教師的要求，“以人為本”的現(xiàn)代教育觀要求教師應(yīng)全面提高自己的綜合素質(zhì)，教給學(xué)生尋找新鮮“活水”的方法。另外教學(xué)還應(yīng)注意總結(jié)教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不論是在集體備課還是在教研活動(dòng)中，應(yīng)學(xué)會(huì)汲百家之所長(zhǎng)，為我所用。在與學(xué)生交流互動(dòng)中，了解學(xué)生喜好，洞察學(xué)生心理。在參與班級(jí)和學(xué)校的各種活動(dòng)中，虛心學(xué)習(xí)他人管理組織學(xué)生方面的“靈丹妙藥”，爭(zhēng)取在工作中少走彎路，減少失敗，提高工作效率。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下面求索。”青田是一個(gè)人杰地靈、有濃厚文化底蘊(yùn)的地方。我一定會(huì)好好珍惜這難得的機(jī)會(huì)，以良好的心態(tài)對(duì)待工作過(guò)程中所遇到的困難和挫折，不斷求知，善于實(shí)踐，積極反思，沿著這次新教師培訓(xùn)為我指引的前進(jìn)方向，在校領(lǐng)導(dǎo)和教師的關(guān)懷教導(dǎo)下，在這片熱土上實(shí)現(xiàn)我的人生夢(mèng)想，為青田教育教學(xué)增上一磚添上一瓦。
轉(zhuǎn)眼踏上教師崗位有三個(gè)月。在這三個(gè)月實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)然有酸甜苦辣，但是正如有人說(shuō)快樂(lè)是一種選擇，有的人快樂(lè)，有的人痛苦，就在一念之差。我選擇教師，我熱愛(ài)教師職業(yè)，我熱愛(ài)學(xué)生，我選擇快樂(lè)。從物質(zhì)收入看，在我國(guó)，目前這教師職業(yè)尚不盡如人意，工資在總體上處于中、低收入之間。當(dāng)然我們也看到，教師的待遇正在不斷改善。近幾年來(lái)，隨著教師工資收入、政治地位、社會(huì)地位的提高，職業(yè)穩(wěn)定性的優(yōu)勢(shì)愈顯突出，“清貧”不再是教師的代名詞，只要心態(tài)放平了，三百六行行出狀元。從精神滿足這一角度看，我認(rèn)為教師職業(yè)具有明顯的優(yōu)勢(shì)，職業(yè)生活的情感性在當(dāng)今利來(lái)利往的商品社會(huì)中已成為教師行當(dāng)?shù)牧硪淮髢?yōu)勢(shì)。教師職業(yè)有其苦，但更多的是樂(lè)：機(jī)智應(yīng)變，巧引善導(dǎo)之樂(lè)；啟愚化頑，學(xué)子轉(zhuǎn)化之樂(lè)；弟子情操，慰師謝教之樂(lè)；桃李八方，來(lái)鴻千里之樂(lè)……我們當(dāng)教師的，不僅僅在奉獻(xiàn)，在孩子們中間，我們同樣在汲取，在更新，在升華，親眼看到學(xué)生一天天茁壯成長(zhǎng)，就會(huì)由衷高興，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的幸福感，這種職業(yè)的成就感是其他職業(yè)無(wú)法比擬的。
教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類(lèi)靈魂工程師”這一光榮的稱(chēng)號(hào)，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的.責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。
其次，必須熱愛(ài)自己的教育對(duì)象――學(xué)生。舒橋鄉(xiāng)校是一所偏遠(yuǎn)的山區(qū)學(xué)校，前些年，學(xué)校的教學(xué)設(shè)備、教師的素質(zhì)都有不足之處。教學(xué)質(zhì)量更是讓家長(zhǎng)不放心，使的很多學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生外流到其他學(xué)校。雖然現(xiàn)在學(xué)校條件有所改善，但學(xué)生仍在外流。我想在此情況之下，教師應(yīng)該成為一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來(lái)自學(xué)生自身的主觀因素和來(lái)自客觀的影響。主客觀的因素，都會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會(huì)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對(duì)這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會(huì)在他們成長(zhǎng)與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
第三，一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體。除此之外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開(kāi)心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠(chéng)地公開(kāi)自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。作為一位新教師，比較年輕，和學(xué)生的心理差距小，可以和他們打成一片，對(duì)溝通有好處，但師生溝通的經(jīng)驗(yàn)不足，也許會(huì)出現(xiàn)很多的問(wèn)題，但相信我可以不斷的學(xué)習(xí)、探索、提高。
經(jīng)過(guò)這次新教師學(xué)習(xí)，與我自身的不斷學(xué)習(xí)，我受益良多；使我懂得師德師風(fēng)是為人師者應(yīng)具備的最基本的道德素養(yǎng)。教師應(yīng)樹(shù)立“以學(xué)生為本”的教育理念去熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，還要幫助學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”、“學(xué)會(huì)合作”、“學(xué)會(huì)生存”，使他們具有健全的人格和勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的品質(zhì)，成為適應(yīng)新時(shí)代需要的全面發(fā)展的人。
理論實(shí)踐心得體會(huì)篇九
第一段：引言（150字）
黨史理論實(shí)踐是我們黨對(duì)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的繼承和發(fā)展的重要組成部分，是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、豐富理論、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的重要途徑。我作為一名黨員，深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐黨史理論，深感其重要性和必要性。通過(guò)對(duì)黨史理論實(shí)踐的學(xué)習(xí)與思考，我深刻認(rèn)識(shí)到了黨史理論實(shí)踐對(duì)我們黨和事業(yè)發(fā)展的重大意義，進(jìn)一步明確了個(gè)人作為一名黨員的責(zé)任和使命。
第二段：充實(shí)自己，增強(qiáng)理論素養(yǎng)（250字）
黨史理論實(shí)踐是黨員學(xué)習(xí)黨史的基本途徑和方法之一。在黨史理論實(shí)踐中，我廣泛閱讀了黨史、馬克思主義經(jīng)典著作和黨的重要文獻(xiàn)，不斷充實(shí)自己的理論知識(shí)，提高了我的理論素養(yǎng)。通過(guò)深入學(xué)習(xí)，我對(duì)黨的初心、使命和黨的奮斗目標(biāo)有了更加明確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，黨史理論實(shí)踐也加深了我對(duì)黨的歷史發(fā)展、領(lǐng)導(dǎo)核心的充分理解，使我更加自覺(jué)地?fù)碜o(hù)和支持黨的事業(yè)。
第三段：傳承紅色基因，喚醒責(zé)任擔(dān)當(dāng)（300字）
通過(guò)黨史理論實(shí)踐，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到黨是靠紅色基因傳承和壯大起來(lái)的。黨史中許多英勇的先烈為了革命事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命，他們的精神和奮斗精神一直是我們的鮮明標(biāo)志。黨史理論實(shí)踐讓我了解到了這些英雄事跡和優(yōu)秀品質(zhì)，進(jìn)一步喚醒了我的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在今后的工作和生活中，我將繼續(xù)傳承紅色基因，努力發(fā)揮模范帶頭作用，為黨和人民的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化政治意識(shí)（250字）
黨史理論實(shí)踐不僅是理論學(xué)習(xí)，更是實(shí)踐指南。通過(guò)學(xué)習(xí)黨史理論，我深刻認(rèn)識(shí)到黨的理論和行動(dòng)是緊密結(jié)合的。只有理論聯(lián)系實(shí)際，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。因此，我在黨史理論實(shí)踐中始終堅(jiān)持與實(shí)際相結(jié)合，將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作中去。同時(shí)，黨史理論實(shí)踐也不斷進(jìn)一步加強(qiáng)了我對(duì)政治意識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)。作為一名黨員，政治意識(shí)是我們思想和行動(dòng)的根本指引，只有時(shí)刻保持政治意識(shí)，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起自己的政治責(zé)任。
第五段：提高工作能力，服務(wù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)（250字）
黨史理論實(shí)踐不僅加強(qiáng)了我的理論修養(yǎng)和政治意識(shí)，也提高了我的工作能力。通過(guò)學(xué)習(xí)黨史理論，我學(xué)到了許多珍貴經(jīng)驗(yàn)，并學(xué)會(huì)運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)工作。在實(shí)踐中，我注重學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的實(shí)際工作能力。同時(shí)，我的工作也更加緊密地服務(wù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的大局。作為黨員，我們的使命就是為人民的幸福和國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，通過(guò)黨史理論實(shí)踐，我更加明確了自己的目標(biāo)和方向，將繼續(xù)努力工作，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。
總結(jié)： 黨史理論實(shí)踐對(duì)于每一名黨員都具有重要意義。通過(guò)充實(shí)自己、傳承紅色基因、理論聯(lián)系實(shí)際、強(qiáng)化政治意識(shí)和提高工作能力，我們可以更好地履行黨員的責(zé)任和使命，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這個(gè)偉大目標(biāo)而奮斗。黨史理論實(shí)踐不僅是黨員成長(zhǎng)的必由之路，也是我們黨立足現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的根本保證。只有深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐黨史，才能提高黨員的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力，更好地?fù)?dān)負(fù)起我們的使命和責(zé)任。
理論實(shí)踐心得體會(huì)篇十
這次實(shí)踐培訓(xùn)課程，在吳罡老師的帶領(lǐng)下，我們?cè)趯W(xué)生活動(dòng)中心2開(kāi)始了我們的課程，這次實(shí)踐培訓(xùn)的課程聽(tīng)起來(lái)非常的有趣。就是玩游戲，老師把我們40個(gè)人以1、2、3、4、報(bào)數(shù)的方法分成了四組，當(dāng)時(shí)老師還帶了4個(gè)助理來(lái)監(jiān)督我們游戲過(guò)程的公平性。就這樣，我們展開(kāi)了我們的游戲活動(dòng)，老師首先給了我們一些時(shí)間給自己的組取名字，口號(hào)，還有組徽，還有選出組長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)一番時(shí)間的討論我們最終以猜拳的形式選出了組長(zhǎng)，之后因?yàn)槲覀兪?號(hào)的成員，因此以“no.1”為名字，組徽是我們組成員的手印圍成的一個(gè)圓，中間就是我們組的名字，以“我們是1‘﹢’人，一飛沖天，weareno.1”的口號(hào)完成了老師的第一個(gè)任務(wù)。在這之中我們組的成員發(fā)表了各自的想法，最終就采取了公認(rèn)的一個(gè)。
接下來(lái)老師的游戲就真正的開(kāi)始了，這個(gè)游戲就是每組有一塊正方形的布，一杯水，水必須放在布的中間，之后慢慢的拖起來(lái)，圍繞四面走一圈，回到原位，在說(shuō)出自己組的口號(hào)就算完成。過(guò)程中水不能被倒出來(lái)，否則就是輸。在沒(méi)有開(kāi)始之前我們就練習(xí)了一下，可惜沒(méi)有成功，把水給倒出來(lái)了，經(jīng)過(guò)一次的教訓(xùn)之后，大家知道怎樣的去合作把這杯水端起來(lái)。就是大家一起齊心協(xié)力的用力的抓住布的邊緣，使布的平面平坦起來(lái)，保障不會(huì)凹下去。就這樣我們以均勻的速度走完了一圈，最后是第一個(gè)完成了此項(xiàng)任務(wù)，在這樣的環(huán)節(jié)中，我們都在收獲著快樂(lè)，一起合作的喜悅。
之后老師給的任務(wù)增加了難度，就是背后傳數(shù)字的游戲，就是第一個(gè)知道數(shù)字后就是以不能出聲的任何方式上傳給前面的一位，剛開(kāi)始我們大家討論的很多，實(shí)踐的很少，最后我們組的方法卻是花費(fèi)時(shí)間最多的，有了兩個(gè)失敗的教訓(xùn)后我們改變了方式，就是一個(gè)接一個(gè)的數(shù)字往上傳，就這樣的我們的速度快了很多，雖然不是排在最后的一組，但是也不是最快的一組?？墒怯螒蛑?，我們?cè)谝獾牟皇墙Y(jié)果，而是這個(gè)游戲的過(guò)程，在這樣的過(guò)程中，訓(xùn)練著我們要與怎么樣的一個(gè)心態(tài)去做事情，交我們要怎樣的去跟別人合作，同時(shí)不能只在于言論而缺少實(shí)踐，只有實(shí)踐了才有發(fā)言權(quán)。
在尾端的時(shí)候，老師給了我們最艱難的任務(wù)，就是20張牌，要我們翻，若是一個(gè)接著一個(gè)翻對(duì)了老師的助理就會(huì)給我們一個(gè)棒的手勢(shì)，若是只要有一步翻錯(cuò)了就全部重新翻。剛開(kāi)始我們四組都摸不著頭腦，不知道這是一個(gè)怎樣的游戲，老是翻不對(duì)。慶幸的是我們翻的第一張牌一個(gè)硬幣是對(duì)的，但是接下來(lái)的都是錯(cuò)的，于是我們組的成員一起商量，把所有的牌都翻一次記住牌里面的圖案，其中一個(gè)成員做記錄，在我們翻完了一遍之后，在大家一起努力的氛圍下，我們大家有了大概的想法，就是這次的游戲就是按照?qǐng)D案里面的意義以1排到20的規(guī)律完成，在形成共同的意識(shí)之下，我們展開(kāi)這次的作戰(zhàn)，就在一個(gè)接著一個(gè)翻著的都是對(duì)的，我們大家特別的興奮，大聲呼喊著我們的成果，成員也特別的激動(dòng)，想早點(diǎn)完成，結(jié)果可想而知，我們組是第一個(gè)完成的。其他組的只翻對(duì)了四五張，完成后我們?cè)谂杂^看其他組是如何合作完成他們的任務(wù)的。
這次實(shí)踐培訓(xùn)中，不但讓我們享受到了快樂(lè)，成功的喜悅，同時(shí)還讓我們收獲到了彼此間的友情，還有如何的與自己的伙伴交流自己的想法，怎樣的去合作完成事情。這樣的一次活動(dòng)讓我們得到了人生中不可缺少的經(jīng)驗(yàn)。
第四期馬克思主義理論學(xué)習(xí)班
理論實(shí)踐心得體會(huì)篇十一
作為一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)的一員，我深刻體會(huì)到員工對(duì)于企業(yè)的重要性。在員工理論的指導(dǎo)下，我不僅更好地理解了員工的需求，也手握更多工具和方法來(lái)激發(fā)員工的潛力。在實(shí)踐中，我體會(huì)到員工理論的巨大價(jià)值，下面我將分享我的心得和體會(huì)。
第二段：了解員工需求
員工的需求多種多樣，其中主要包括生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求等。企業(yè)要讓員工發(fā)揮最大的潛力，就需要滿足這些不同層次的需求。在我工作中，我積極傾聽(tīng)員工的訴求和建議，確保他們的工作環(huán)境安全舒適，鼓勵(lì)員工間的良好合作，讓他們感到被尊重和賞識(shí)。通過(guò)對(duì)員工需求的深入了解，我不僅獲得了員工的信任和支持，還激發(fā)了他們的工作熱情和創(chuàng)造力。
第三段：工作激勵(lì)的重要性
員工理論認(rèn)為，激勵(lì)是激發(fā)員工潛力的重要手段。我在工作中積極嘗試不同的激勵(lì)方法，如獎(jiǎng)勵(lì)制度、晉升機(jī)制和培訓(xùn)發(fā)展等。通過(guò)及時(shí)的反饋和表?yè)P(yáng)，我發(fā)現(xiàn)員工的工作動(dòng)力明顯提升，工作效率和質(zhì)量也得到了顯著的改善。此外，我還鼓勵(lì)員工參與專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)和持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提升他們的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和能力，進(jìn)一步激發(fā)員工的工作熱情和自我實(shí)現(xiàn)的愿望。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作的重要性
一個(gè)成功的企業(yè)離不開(kāi)良好的團(tuán)隊(duì)合作。員工理論的實(shí)踐告訴我，鼓勵(lì)員工間的良好合作是提高整體工作效能和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。在我領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)中，我積極營(yíng)造積極向上的氛圍，鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員互相幫助和支持，共同追求團(tuán)隊(duì)目標(biāo)。通過(guò)制定明確的團(tuán)隊(duì)規(guī)則和目標(biāo)，并充分發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，我成功地將團(tuán)隊(duì)凝聚在一起，并取得了一系列令人矚目的成果。
第五段：個(gè)人成長(zhǎng)與自我實(shí)現(xiàn)
員工理論的應(yīng)用讓我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人成長(zhǎng)與自我實(shí)現(xiàn)對(duì)于員工和企業(yè)的重要性。在我工作中，我積極參與各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提升自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，我不僅在工作中取得了更好的成績(jī)，也提高了自己的職業(yè)素養(yǎng)和個(gè)人價(jià)值。同時(shí)，我也通過(guò)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)分享來(lái)幫助和激勵(lì)其他員工，幫助他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
總結(jié)：
員工理論的實(shí)踐使我深刻認(rèn)識(shí)到員工的重要性和激勵(lì)的必要性。通過(guò)了解員工需求、激發(fā)工作動(dòng)力、鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)合作和追求個(gè)人成長(zhǎng)與自我實(shí)現(xiàn)，我成功地提高了員工的工作積極性和整體工作效能，取得了令人矚目的成果。在未來(lái)的工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用員工理論的各項(xiàng)原則和方法，不斷打造優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)和創(chuàng)新的企業(yè)。
理論實(shí)踐心得體會(huì)篇十二
作為一名工作兩年多的青年教師，在教學(xué)方面，通過(guò)自身的不斷努力，不斷地學(xué)習(xí)，取得了一些進(jìn)步，但還是存在著許多學(xué)要改進(jìn)地不足。因此迫切需要經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師給予指點(diǎn)，以便我有針對(duì)性的提高自己的教學(xué)基本功，同時(shí)總結(jié)出一種適合自己且行之有效的教學(xué)方法。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我總結(jié)了一些方法和收獲。
一、作好教學(xué)工作首先要具備良好的師德。
“有德無(wú)才要誤事，有才無(wú)德要壞事”。要樹(shù)立良好的師德先決條件就是要熱愛(ài)教學(xué)工作，要充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)工作的偉大和重要，對(duì)于青年教師來(lái)說(shuō)自己的好多同學(xué)到其他單位后收入比自己要高這些外界因素可能會(huì)對(duì)自己堅(jiān)守教學(xué)崗位的信念產(chǎn)生打擊，但也要看到隨著黨和政府對(duì)教育的日益重視，還有教師這個(gè)行業(yè)“傳道、授業(yè)、解惑”所特有的成就感，這些都足以吸引我們?nèi)硇牡耐度脒@個(gè)行業(yè)中。具備良好的師德以我的理解應(yīng)該表現(xiàn)在對(duì)業(yè)務(wù)的認(rèn)真鉆研，具有高尚的道德情操，對(duì)待學(xué)生生活上要關(guān)心，學(xué)業(yè)上要嚴(yán)格要求，要作到“嚴(yán)而不畏，敬而不遠(yuǎn)”。
二、作好教學(xué)工作還需要從以下幾個(gè)方面提高自己的教學(xué)基本功。
1、認(rèn)真作好課前的準(zhǔn)備工作：
首先第一步要寫(xiě)好教案，這里面要注意要對(duì)教學(xué)對(duì)象定位，是給什么樣的人講課，不同的授課對(duì)象要有不同的層次和深度。同時(shí)要盡量多的占有素材，寫(xiě)教案時(shí)要備有多種教材，教案不是教材的翻版，每一個(gè)概念和公式要從多種教科書(shū)中選擇適合學(xué)生的教法，研究利用何種講法學(xué)生更明白，理解得更透徹。教案不能多年一貫制，要認(rèn)識(shí)到即使是講同一門(mén)課，每次重復(fù)對(duì)教師來(lái)說(shuō)都是專(zhuān)業(yè)知識(shí)、學(xué)業(yè)上的挑戰(zhàn)，力求每次教學(xué)對(duì)知識(shí)要有更深入的認(rèn)識(shí)，內(nèi)容上則應(yīng)該不斷地追求更新、更前沿，以這樣的態(tài)度寫(xiě)好每一次的教案都是對(duì)自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)的一種檢驗(yàn)和提高。
其次，在寫(xiě)好教案的同時(shí)，每堂課之前還要做好上課的準(zhǔn)備，比如對(duì)第二天要講的內(nèi)容，要預(yù)先對(duì)內(nèi)容進(jìn)行安排，列出提綱。尤其現(xiàn)在都是理實(shí)一體化教學(xué)模式，在學(xué)生的實(shí)踐過(guò)程中，會(huì)有很多意外情況出現(xiàn)，對(duì)于青年教師來(lái)說(shuō)，一定要充分提高自己的技能，對(duì)實(shí)踐過(guò)程中可能出現(xiàn)的狀況多做備案。每一次課前一定對(duì)某個(gè)任務(wù)提出幾種不同的解決方案。
再次，要重視輔導(dǎo)和答疑工作，不要因?yàn)閷W(xué)生在答疑時(shí)可能會(huì)提出一些稀奇古怪的問(wèn)題，就對(duì)答疑充滿畏懼感，世界上沒(méi)有一個(gè)人是無(wú)所不知的，一時(shí)回答不出學(xué)生的問(wèn)題沒(méi)有什么可恥的，這反倒可以促進(jìn)自己對(duì)知識(shí)的查遺補(bǔ)缺和深化理解，甚至有可能幫助你在該領(lǐng)域作出創(chuàng)新。
2、講課時(shí)注意的一些事項(xiàng)。講臺(tái)如舞臺(tái)，做好講課前的準(zhǔn)備就好比一個(gè)演員在表演之前背熟吃透了課本，但能否取得較好的舞臺(tái)效果，還要取決于演員的表演技巧和臨場(chǎng)發(fā)揮，教師講課如同演員表演一樣，講課的方法技巧以及教師的臨場(chǎng)發(fā)揮都決定了教學(xué)效果。
首先，要給學(xué)生以良好的第一印象，要求教師有良好的教風(fēng)，作為教師要更加嚴(yán)格遵守教學(xué)的各項(xiàng)規(guī)章制度，不能遲到早退更不能曠課，教學(xué)時(shí)間變革應(yīng)該及時(shí)通知學(xué)生,儀容和穿著應(yīng)端莊大方。
其次，教師可能并不是天才的表演家，但應(yīng)該是專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授方面天才的演說(shuō)家。許多老教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，充分地證明了這一點(diǎn)。他們的課之所以吸引人，不僅在于功底深，知識(shí)扎實(shí)，更在于他們具有突出的口頭表達(dá)能力，具有很高的說(shuō)話藝術(shù)。當(dāng)然對(duì)于青年教師來(lái)說(shuō)，在說(shuō)話藝術(shù)上可能還達(dá)不到老教師的高度對(duì)此也不要泄氣，我們應(yīng)該在今后的教學(xué)過(guò)程中，以這種嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。說(shuō)話不僅要求做到條理分明，生動(dòng)、流暢、準(zhǔn)確，而且要求做到嚴(yán)謹(jǐn)、縝密，同時(shí)在聲音上則盡可能聲情并茂，生動(dòng)活潑。
再次，板書(shū)就像舞臺(tái)的布景，是講課的重要輔助工具。一筆清秀漂亮的粉筆字，整齊美觀的布局都能給學(xué)生以美好的印象，更有利于吸引學(xué)生的注意力。上面的標(biāo)準(zhǔn)雖然我們青年教師大多還達(dá)不到，但它應(yīng)該是我們努力的方向。
最后，其他一些需要注意的地方。講課時(shí)要脫稿，內(nèi)容要有邏輯性，最好能在開(kāi)始時(shí)簡(jiǎn)單回顧上次課的內(nèi)容，并順勢(shì)引出本次課的內(nèi)容，在本次課結(jié)束前對(duì)當(dāng)堂的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，為了取得更好的教學(xué)效果，還要注意多和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。
3、對(duì)多媒體教學(xué)的一些認(rèn)識(shí)。多媒體教學(xué)特別適合一些難于理解的也難于在板書(shū)中表達(dá)的模型，還有一些介紹性的內(nèi)容，多媒體教學(xué)并不是適用于所有場(chǎng)合的，例如對(duì)于一些要訓(xùn)練學(xué)生思維的地方比如公式推導(dǎo)，使用多媒體效果并不好。當(dāng)然多媒體教學(xué)是一種方興未艾的教學(xué)方法，它有著許多傳統(tǒng)教學(xué)方式所無(wú)法達(dá)到的優(yōu)點(diǎn)，青年教師普遍具有計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力較強(qiáng)和接受新事物較容易的優(yōu)點(diǎn)，青年教師應(yīng)該發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)學(xué)習(xí)多媒體課件制作知識(shí)，大膽在教學(xué)中應(yīng)用多媒體教學(xué)。
4、教師僅僅只有一個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域方面的造詣，是不夠的，教師還應(yīng)該有系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，有較為豐富的相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且，這些知識(shí)最好通過(guò)教學(xué)加以系統(tǒng)化，加以完善。
以上就是我所學(xué)到的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我會(huì)按照正確的教學(xué)理念，不斷地努力下去。
理論實(shí)踐心得體會(huì)篇十三
在如今的商業(yè)環(huán)境中，員工是企業(yè)最重要的資產(chǎn)之一。如何激發(fā)員工的潛力，提高他們的工作效率和忠誠(chéng)度，一直是每個(gè)企業(yè)家的追求。近年來(lái)，越來(lái)越多的企業(yè)開(kāi)始關(guān)注并應(yīng)用員工理論，以期在激發(fā)員工潛能的過(guò)程中獲得更好的業(yè)績(jī)。在實(shí)踐中，我深切體會(huì)到員工理論的重要性和有效性。下面將通過(guò)五段式的形式，分享我的實(shí)踐心得體會(huì)。
第一段：理解員工理論的重要性
員工理論是一種研究人們?cè)诮M織中的行為和動(dòng)機(jī)的學(xué)科，其關(guān)注點(diǎn)主要是如何通過(guò)滿足員工的需求和激發(fā)他們的潛能，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。在日常工作中，我逐漸意識(shí)到，只有理解員工的需求和動(dòng)機(jī)，才能更好地指導(dǎo)和引導(dǎo)他們，提高他們的工作效率和質(zhì)量。而員工理論正是提供了解決這一問(wèn)題的框架和方法。
第二段：充分調(diào)動(dòng)員工的積極性
一個(gè)重要的員工理論實(shí)踐是調(diào)動(dòng)員工的積極性。通過(guò)給予員工更多的自主權(quán)和發(fā)展空間，我發(fā)現(xiàn)員工能夠更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)造力。比如，在部門(mén)的日常工作中，我給予員工更多的決策權(quán)和項(xiàng)目選擇的自由，在他們熟悉的領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。這樣做不僅使員工感到被重視，也讓他們更加投入工作，達(dá)到了提高工作效率和質(zhì)量的目的。
第三段：建立良好的工作氛圍和文化
員工理論實(shí)踐中另一個(gè)重要的方面是建立良好的工作氛圍和文化。通過(guò)與團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行經(jīng)常的交流和溝通，我發(fā)現(xiàn)員工之間的合作能力和團(tuán)隊(duì)精神得到了有效提升。在日常工作中，我注重鼓勵(lì)員工之間的互相合作和協(xié)作，定期組織團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)和培訓(xùn)課程。這不僅讓員工感到工作的樂(lè)趣和獲得成就感，也為企業(yè)建立起了穩(wěn)固的團(tuán)隊(duì)基礎(chǔ)。
第四段：關(guān)注員工的個(gè)人發(fā)展和成長(zhǎng)
員工理論實(shí)踐還要求關(guān)注員工的個(gè)人發(fā)展和成長(zhǎng)。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，我意識(shí)到提供員工發(fā)展的機(jī)會(huì)和平臺(tái)是培養(yǎng)他們的忠誠(chéng)度和積極性的關(guān)鍵。因此，我積極支持員工參加培訓(xùn)課程和進(jìn)修學(xué)習(xí)，為他們提供晉升和職業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。這樣一來(lái)，員工得到了更多的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，企業(yè)也獲得了更多的人才儲(chǔ)備。
第五段：持續(xù)改進(jìn)和完善員工理論實(shí)踐
對(duì)于員工理論實(shí)踐而言，持續(xù)改進(jìn)和完善是至關(guān)重要的。通過(guò)與團(tuán)隊(duì)成員的定期溝通和反饋，我不斷優(yōu)化員工理論的應(yīng)用方式和方法。比如，根據(jù)團(tuán)隊(duì)成員的需求和反饋，我逐漸完善了激勵(lì)機(jī)制和獎(jiǎng)勵(lì)制度，為員工提供更多的激勵(lì)和回報(bào)。這些改進(jìn)和完善不僅提高了員工的滿意度和忠誠(chéng)度，也推動(dòng)了整個(gè)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
總結(jié)起來(lái)，員工理論實(shí)踐是企業(yè)在激發(fā)員工潛能、提高工作效率和質(zhì)量方面的重要工具和方法。通過(guò)調(diào)動(dòng)員工的積極性、建立良好的工作氛圍和文化、關(guān)注員工的個(gè)人發(fā)展和成長(zhǎng)，并持續(xù)改進(jìn)和完善，企業(yè)可以更好地激發(fā)員工的潛能，實(shí)現(xiàn)更好的業(yè)績(jī)。作為企業(yè)的一員，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和應(yīng)用員工理論，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
理論實(shí)踐心得體會(huì)篇十四
塘頭學(xué)習(xí)教師周道富
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生學(xué)有價(jià)值的知識(shí)，有實(shí)用性的知識(shí)，促使學(xué)生的發(fā)展，提高課堂教學(xué)的有效性。高效課堂就是老師教學(xué)理念必須高效；學(xué)生所獲必須高效；教學(xué)投入產(chǎn)出必須高效。高效課堂可以歸納為高效果、高效率、高效益。那么在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意哪些問(wèn)題呢？下面我談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。
一、為學(xué)生營(yíng)造有利于自主學(xué)習(xí)的課堂環(huán)境
二、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)具體、生動(dòng)有趣的問(wèn)題情景
新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，其目的就是讓學(xué)生從自己熟悉的現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，理解數(shù)學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力及數(shù)學(xué)素養(yǎng)。在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境時(shí)，問(wèn)題的選擇非常重要，首先要做到有趣。因?yàn)閯?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境目的就是培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的情趣，若問(wèn)題不能引起學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，這樣的問(wèn)題不可取。其次是問(wèn)題有數(shù)學(xué)味。若問(wèn)題中數(shù)學(xué)含量很少或根本不含數(shù)學(xué)問(wèn)題，這樣的問(wèn)題也不可取。最后還要注意問(wèn)題有挑戰(zhàn)性。要有挑戰(zhàn)學(xué)生思維的功能使學(xué)生在數(shù)學(xué)思維得到極大的開(kāi)發(fā)與發(fā)展，但是在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境中要注意，不能為創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)情境，更要注意創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境所占時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)。
三、讓學(xué)生在課堂上“活動(dòng)”起來(lái)，參與到數(shù)學(xué)教學(xué)中去新的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生參與，讓學(xué)生活動(dòng)，特別是思維活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探索，合作交流，動(dòng)手實(shí)踐。而給教師的定位與原來(lái)數(shù)學(xué)大綱相比發(fā)生了根本性的變化，教師是知識(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者。這就是說(shuō)整個(gè)教學(xué)的課堂應(yīng)成為學(xué)生活動(dòng)的場(chǎng)所，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，去解決問(wèn)題，去動(dòng)腦、動(dòng)手，去創(chuàng)新。只有這樣做數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效果才會(huì)好。
總之，科學(xué)的學(xué)習(xí)方法為創(chuàng)造高效課堂提供了重要保障。我們要在新課程理念指導(dǎo)下，在發(fā)揮學(xué)生主體作用的前提下，改革課堂教學(xué)模式，提高課堂效率。
理論實(shí)踐心得體會(huì)篇十五
太極是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，它不僅是一種武術(shù)技藝，更是一種哲學(xué)思想，被推崇為一種理論和實(shí)踐的完美結(jié)合。在我接觸太極的過(guò)程中，我深深被其獨(dú)特的理論和實(shí)踐所吸引。以下是我對(duì)太極理論實(shí)踐的心得體會(huì)。
首先，太極理論強(qiáng)調(diào)“虛靜”與“剛?cè)帷钡慕y(tǒng)一。太極拳的套路看起來(lái)似乎緩慢平和，但實(shí)際上內(nèi)蘊(yùn)著巨大的力量。通過(guò)鍛煉太極拳，我深切體會(huì)到了“虛靜”的重要性。在進(jìn)行太極拳實(shí)踐時(shí)，身體需要保持穩(wěn)定和松弛，但內(nèi)力必須積聚起來(lái)，然后在某個(gè)瞬間爆發(fā)出來(lái)。而這種爆發(fā)力的源泉來(lái)自于內(nèi)外的平衡和諧。只有身體虛靜，才能得到迅猛的力量。這個(gè)道理同樣適用于日常生活，人們需要保持內(nèi)心平靜，冷靜思考問(wèn)題，才能更好地發(fā)揮自己的潛力。
其次，太極理論還強(qiáng)調(diào)“陰陽(yáng)”之道。太極八卦圖中的陰陽(yáng)是中國(guó)哲學(xué)中的核心概念，它代表著相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。太極拳中運(yùn)用了陰陽(yáng)的學(xué)說(shuō)，通過(guò)調(diào)整身體動(dòng)作的柔和與剛猛的程度，達(dá)到動(dòng)靜相濟(jì)、柔硬互濟(jì)的效果。這個(gè)道理告訴我們，生活中不同事物之間都是有聯(lián)系的。人與人之間、人與自然之間、物與物之間都存在著相互依存、相互作用的關(guān)系。只有明白了這個(gè)道理，我們才能找到自身在整個(gè)社會(huì)和宇宙間的正確位置，與之相處和諧相融。
第三，太極理論追求“圓融”與“無(wú)極”。太極拳的動(dòng)作非常流暢，沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)束，形成了一個(gè)連續(xù)的循環(huán)。在實(shí)踐中，我們必須保持身體的圓融，力量的無(wú)極。太極的理論告訴我們，世界萬(wàn)物都是相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的，沒(méi)有絕對(duì)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，只有不斷地循環(huán)迭代。人們?cè)谏钪谐３?qiáng)調(diào)一切事物都要有明確的目標(biāo)和結(jié)果，但太極理論卻告訴我們，我們只需專(zhuān)注于自己的實(shí)踐，通過(guò)無(wú)盡的循環(huán)和不停的調(diào)整來(lái)達(dá)到自己的目標(biāo)。
第四，太極理論注重“以柔克剛”的原則。太極拳練習(xí)中最重要的一點(diǎn)就是運(yùn)用“以柔克剛”的原則，通過(guò)潛移默化地改變力量的方向，對(duì)抗敵人的力量，達(dá)到以弱勝?gòu)?qiáng)的目的。這個(gè)道理同樣適用于我們?nèi)粘５南嗵幒吞幚韱?wèn)題的過(guò)程中。當(dāng)我們面對(duì)困難和壓力時(shí)，過(guò)分的堅(jiān)持和強(qiáng)硬往往會(huì)使情況更加復(fù)雜。而在柔中帶剛，通過(guò)巧妙而靈活的方法來(lái)應(yīng)對(duì)問(wèn)題，往往更能事半功倍。
最后，太極理論還強(qiáng)調(diào)“順勢(shì)而為”。順勢(shì)而為就是順應(yīng)自然的規(guī)律來(lái)行動(dòng)。在太極拳中，我們必須根據(jù)自己的身手、敵人的力量和環(huán)境的變化來(lái)靈活應(yīng)對(duì)。同樣，在生活中，我們也需要順應(yīng)環(huán)境的變化，根據(jù)實(shí)際情況做出最恰當(dāng)?shù)臎Q策。剛才的必須行動(dòng)毫無(wú)疑問(wèn)地將我們帶向錯(cuò)誤的道路，而順勢(shì)而為則可以幫助我們?cè)谀婢持姓业匠雎贰?/p>
太極理論實(shí)踐的心得體會(huì)是豐富而多樣的，它不僅僅是對(duì)一種武術(shù)技巧的掌握，更是對(duì)一種哲學(xué)思想的理解和應(yīng)用。通過(guò)太極的理論與實(shí)踐，可以使人們更好地理解自己、他人和社會(huì)的關(guān)系，加強(qiáng)身心的平衡和和諧，追求心靈的寧?kù)o與滿足。在今天這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，太極的理論和實(shí)踐具有重要的意義，它不僅可以改善個(gè)體的身體健康和心理狀態(tài)，也可以促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
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