讀后感是對(duì)讀過(guò)的文字或書籍的感想和體會(huì)的一種表達(dá)方式，它能夠幫助我們更好地理解作品的內(nèi)涵和作者的意圖。每當(dāng)讀完一本好書，總是會(huì)有很多感慨和思考，我覺(jué)得寫一篇讀后感是必要的。讀后感是我對(duì)讀過(guò)的書籍的回顧和總結(jié)，同時(shí)也是我對(duì)自己內(nèi)心感受的整理和思考。讀后感是我與書籍產(chǎn)生情感共鳴的見(jiàn)證，也是我與作者進(jìn)行心靈對(duì)話的紐帶。讀后感可以幫助我更深入地理解作品，加深對(duì)人生、社會(huì)和文化等方面的思考和探索。讀后感可以激發(fā)我閱讀的興趣，提高我閱讀的水平和能力。讀后感是我與書籍之間的精神互動(dòng)，一篇好的讀后感不僅可以記錄下我的思考和反思，也可以讓其他人分享我的感受和心得。讀后感是我對(duì)作品的評(píng)述和思考，它能夠激發(fā)我對(duì)文學(xué)、科學(xué)、人文等多個(gè)領(lǐng)域的思考和探索。在寫讀后感時(shí)，我們可以參考一些經(jīng)典的讀后感范文，借鑒他人的思路和表達(dá)方式。以下是一些值得一讀的讀后感范文，希望對(duì)大家的閱讀和寫作有所啟發(fā)。
走到人生邊上楊絳讀后感篇一
一位百歲老人的人生感悟，向前是人生清零的邊界，向后是這一生的酸甜苦辣，書中所寫的關(guān)于肉身與靈魂的看法，關(guān)于人間百態(tài)的點(diǎn)滴感悟，凡此道來(lái)的娓娓話語(yǔ)都值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
關(guān)于生命的思考，楊絳先生本人也在苦苦追尋，肉身在不斷衰老，而靈魂卻在不斷升華，當(dāng)身體走向盡頭的時(shí)候，靈魂又該如何安放？個(gè)體的生命是有限的，而在人類歷史的長(zhǎng)河中，生命是無(wú)止境的。
關(guān)于教育，楊絳先生認(rèn)為好的教育應(yīng)該是耳濡目染，潛移默化的，而不是耳提面命式的，她本人的成長(zhǎng)歷程及女兒的成長(zhǎng)都是最好的印證。關(guān)于婚姻，楊絳先生認(rèn)為無(wú)論何時(shí)相互理解都是首要的，夫妻首先應(yīng)該是知心朋友，若不知心，怎會(huì)久伴。
生命是一條孤獨(dú)的河流，每一程都會(huì)有志同道合的伙伴。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，二十多歲的年紀(jì)，談一輩子太長(zhǎng)，談人生閱歷太淺，能做好的只是堅(jiān)定腳下的路，無(wú)愧于那一份赤子之心，走在人生邊上，啟迪心靈，走在人生路上，回首不忘初心。
走到人生邊上楊絳讀后感篇二
看了楊絳先生《走到人生邊上》，再次感受到先生摯樸，平實(shí)的語(yǔ)言。無(wú)華的語(yǔ)言中又充滿了哲理，引發(fā)讀者的思考。其中有一篇文章《勞神父》讓我很有感觸。
這是楊絳先生在96歲高齡寫的一本書，楊絳是錢鐘書先生的夫人，在一次機(jī)遇偶然的情況下讀完了它，最開始被吸引還是里面的鬼故事內(nèi)容。這本書所講述的內(nèi)容正如書名一樣直白：走在人生邊上。像是和自己的一生進(jìn)行對(duì)話一樣，有生死、有命運(yùn)、有靈魂、有鬼神，跨越了近一個(gè)世紀(jì)，將生、老、病、死的非常平靜的述說(shuō)著。
楊絳先生說(shuō)，九歲那年勞神父跟她講故事，并送她一盒巧克力。巧克力貼上了十七，八層廢紙，要求必須在回去的'火車上才能拆開。楊先生一直以為勞神父的用意是要勉勵(lì)她做人要堅(jiān)定，勿受誘惑；到九十歲的某一夜晚才頓悟他的用意，就是希望她能把那匣糖帶回家，和爸媽一起分享，僅此而已。哈哈。實(shí)在有趣。
楊絳先生一生歷經(jīng)坎坷磨難。到百歲之齡仍在學(xué)習(xí)反思，對(duì)人性和生活的思考越發(fā)透徹，返樸歸真。其實(shí)有時(shí)候生活或事情的本意是很簡(jiǎn)單的，只是我們想多了，不是嗎？沒(méi)有那么多的勵(lì)志故事，不需要那么多的道理說(shuō)教，中心思想和內(nèi)涵引申。
曾經(jīng)有人問(wèn)，為什么喜歡看米老鼠和唐老鴨，答案就是，好看。喜歡有時(shí)候真不需要理由。大道至簡(jiǎn)，如日東升西落一樣平常。簡(jiǎn)單就是快樂(lè)。
鬼打墻、鬼附身、古代刑場(chǎng)這些非常靈異的事情，在這本書里都進(jìn)行詳細(xì)了描述，這些東西本不適合在這里被提及。書里面提及了楊絳先生年輕時(shí)候的一個(gè)同學(xué)，家里般進(jìn)了非常大的一個(gè)院子，這個(gè)院子以前是清朝的一個(gè)斷頭臺(tái)刑場(chǎng)。自從搬進(jìn)去住之后，一家人接連變故，非常瘆人。從一個(gè)老人家的說(shuō)出這些，說(shuō)實(shí)話，我是信的。楊絳先生對(duì)唯物主義、唯心主義、人的信念都進(jìn)行了思考，修身之道、品德修養(yǎng)。人的可貴之處在于人的本身，無(wú)盡的苦惱。“曾為靈性良心奮斗的人，看到自己的無(wú)能為力而灰心絕望，覺(jué)得人生只是一場(chǎng)無(wú)可奈何的空虛”?！拔覀?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)最妙曼的”。
讀完《走到人生邊上》，感嘆楊絳女士在九十多歲的高齡下，那么平靜的對(duì)待生活、平靜的思考。作者一輩子經(jīng)歷了非常多的苦難，生離死別，到臨了對(duì)人生看的無(wú)比通透，無(wú)比豁達(dá)。這種心態(tài)，是令人無(wú)比讓人敬佩的。
活下去。也希望每個(gè)人的晚年能夠有幸?？鞓?lè)的回憶。
走到人生邊上楊絳讀后感篇三
楊絳先生老年說(shuō)的話必定是有一定道理的，她也悟出了很多很多道理，下面，我來(lái)就她的這本《走到人生邊上》自問(wèn)自答一書中結(jié)合她所說(shuō)，說(shuō)說(shuō)我的看法。
走到了人生的邊上，楊絳先生對(duì)生活一定有很多的感悟，雖然她自己覺(jué)得自己老了，但是她并不是那種消極的人吧可以說(shuō)。她說(shuō):“我們不能因?yàn)榭床灰?jiàn)而斷為不存在?！边@是在討論鬼神的存在與不存在，也許鬼神是有的，也許鬼神也是沒(méi)有的。
“我認(rèn)為，身后的事，無(wú)由得知，我的自問(wèn)自答，只限于今生今世。”這是一種活在當(dāng)下的生活態(tài)度，我覺(jué)得人就應(yīng)該要這樣，就事論事。
“每個(gè)人如回顧自己一生的經(jīng)歷，會(huì)看到某事錯(cuò)了，某事是不該的。但當(dāng)時(shí)或是出于私心，或是出于無(wú)知，或虛榮，或驕矜等等，于是做了不該做的事，或該做的沒(méi)做，犯了種種錯(cuò)誤。而事情已經(jīng)過(guò)去。靈性良心事后負(fù)疚抱愧，已追悔莫及。當(dāng)時(shí)卻是不由自主。”或許每個(gè)人回顧自己的過(guò)往中都常常為自己的做的不好的事愧疚，包括我自己，但是我們總是在事后才會(huì)領(lǐng)悟，有的事情只有做過(guò)才知道會(huì)是怎樣，才會(huì)知道以后該是怎樣。我回顧自己做的不好的事情的時(shí)候，我也時(shí)常感到后悔愧疚，不好意思。然后又漸漸忘掉，除非經(jīng)過(guò)某件事除非有人提起，又不會(huì)太注意這些不好的事，這真的是一種復(fù)雜的心理，可是認(rèn)真來(lái)說(shuō)，這又不是很復(fù)雜。
人各有命，或許我們的命好，或許我們的命不好。我們不能選擇我們一出生下來(lái)就有的環(huán)境，但是我們卻可以選擇我們自己以后的命。就像農(nóng)村百姓殉國(guó)，也是自己選擇自己的命，這是一種高尚!
“聲名顯赫的人，死后沒(méi)多久，就被人淡忘了。淡忘倒也罷了，被不相識(shí)，不相知的人說(shuō)長(zhǎng)道短，甚至戲說(shuō)，惡搞，沒(méi)完沒(méi)了，死而有知，必定不會(huì)舒服”可見(jiàn)后世人對(duì)死去的人的`評(píng)論，如果是贊揚(yáng)，那必定會(huì)令人欣喜，如果是批評(píng)，那定會(huì)令人不舒服，說(shuō)到這里，問(wèn)題也來(lái)了，我們不能隨便評(píng)價(jià)別人，不能隨便請(qǐng)假某件事情的好壞。
我們常常在照鏡子的時(shí)候認(rèn)為自己多么多么好看，認(rèn)為鏡子里的自己有時(shí)候才是真正的自己，其實(shí)并不然，有的鏡子會(huì)把丑照成美，商場(chǎng)里的大鏡子一定是會(huì)把人照的美美的，不然怎么能夠讓顧客買衣服呢?我們自己?jiǎn)为?dú)照鏡子的時(shí)候也是這種心理，自己總是好看的吧，鏡子里的自己多么多么好看。但是有時(shí)候我們只有真正的認(rèn)清了自己，才能夠做一個(gè)足夠好的人。
走到人生邊上楊絳讀后感篇四
其實(shí)我每次看到楊絳的新消息都會(huì)慘叫一聲說(shuō)，她怎么還沒(méi)死？！不是不喜歡她，實(shí)在是憐她一個(gè)人活在世界上孤單。她曾經(jīng)翻譯蘭德詩(shī)“我雙手烤著生命之火取暖，火萎了，我也準(zhǔn)備走了。”她已經(jīng)準(zhǔn)備好了。
我想，死亡之于她，也許真像一個(gè)“暑假”，必然是要來(lái)的，來(lái)了很好；暫時(shí)沒(méi)有來(lái)，那么就安心地等著吧。而在這等待的過(guò)程中，她也不甘心讓時(shí)光荒廢，讓思維混沌，于是她做些想些有意思的事。
既然她關(guān)于生死鬼神的探問(wèn)對(duì)我而言并無(wú)新意思，印象稍深的`反而是她講的一系列老故事（勞神父對(duì)小姑娘曲折的心意真讓人感動(dòng)）。還有那個(gè)關(guān)于死后以怎樣的相貌去見(jiàn)親人。她愿意以十五六歲時(shí)清秀小姑娘的相貌與先去者見(jiàn)面，但父親，母親，丈夫，女兒眼中的她各自不同。唯可安慰的是，死去之后，大家都是以靈魂相會(huì)，而無(wú)關(guān)相貌了。
走到人生邊上楊絳讀后感篇五
人生一世，為的是什么？按基督教的說(shuō)法，人生一世是考驗(yàn)。人死了，好人的靈魂升天。不好不壞又好又壞的人，靈魂受到了該當(dāng)?shù)膽土P，或得到充分的凈化之后，例如經(jīng)過(guò)煉獄里的燒煉，也能升天。我認(rèn)為這種考驗(yàn)不公平。人生在世，遭遇不同，天賦不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和順，生活幸運(yùn)，做一個(gè)好人很現(xiàn)成。若處境貧困，生性頑劣，生活艱苦，墮落比較容易。
佛家輪回之說(shuō)，說(shuō)來(lái)也有道理?？简?yàn)一次不夠，再來(lái)一次。但因果之說(shuō)，也使我困惑。因因果果，第一個(gè)因是什么呢？當(dāng)然，各種宗教的各種說(shuō)法，都不屬我自問(wèn)自答的探索。但是，我尊重一切宗教。不過(guò)，宗教講的是來(lái)世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索來(lái)世的事，我只求知道，我們?cè)谶@個(gè)世界上，生活了一輩子，能有什么價(jià)值。
匹夫匹婦，各有品德。為人一世，都有或多或少的修養(yǎng)。俗語(yǔ)：“公修公得，婆修婆得，不修不得?！薄暗谩本褪堑玫降墓Φ?，有多少功德就有多少價(jià)值。修來(lái)的功德不在肉體上而在靈魂上。所以，只有相信靈魂不滅，才能對(duì)人生有價(jià)值觀，而相信靈魂不滅，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有價(jià)值。
其實(shí)，信仰是感性的，不是純由理性推斷出來(lái)的。人類天生對(duì)大自然有敬畏之心。統(tǒng)治者只是借人類對(duì)神明的敬畏，順?biāo)浦郏騽?shì)利導(dǎo)，為宗教定下了隆重的儀式。虔信宗教的，不限于愚夫愚婦。大智大慧的人、大哲學(xué)家、大科學(xué)家、大文學(xué)家等信仰上帝的虔誠(chéng)，遠(yuǎn)勝于愚夫愚婦。
一個(gè)人有了信仰，對(duì)人生才能有正確的價(jià)值觀。佛家愛(ài)說(shuō)人生如空花泡影，一切皆空。佛家否定一切，唯獨(dú)對(duì)信心肯定又肯定?！叭魪?fù)有人……能生信心……乃至一念生凈信者……得如是無(wú)量福德……若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持，乃至四句偈等，為他人說(shuō)，其福勝彼……”為什么呢？因?yàn)槲曳馃o(wú)相，非但看不見(jiàn)，也無(wú)從想象。能感悟到佛的存在，需有“宿根”“宿慧”，也就是說(shuō)，需有經(jīng)久的鍛煉。如能把信仰傳授于人，就是助人得福，功德無(wú)量。
我站在人生邊上，向后看，是要探索人生的價(jià)值。人活一輩子，鍛煉了一輩子，總會(huì)有或多或少的成績(jī)。能有成績(jī)，就不是虛生此世了。向前看呢，再往前去就離開人世了。靈魂既然不死，就和靈魂自稱的“我”，還在一處呢。
這個(gè)世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質(zhì)不同而且和原先的品質(zhì)也不相同的靈魂。有關(guān)這些靈魂的問(wèn)題，我能知道什么？我只能胡思亂想罷了。我無(wú)從問(wèn)起，也無(wú)從回答?？鬃釉唬骸拔粗芍?。”“不知為不知?！蔽业淖詥?wèn)自答，只可以到此為止了。
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走到人生邊上楊絳讀后感篇六
《走到人生邊上》是楊絳先生在九十六歲時(shí)候?qū)懙模瑢懥藘赡辍?/p>
我驚嘆于先生在九十六歲的高齡思維還如此清晰敏捷，書中的引經(jīng)據(jù)典想必是閱讀了很多的書籍，查閱了很多資料。
想來(lái)或許學(xué)習(xí)、閱讀和思考是保持大腦活力的良方。
讀過(guò)楊先生的《我們仨》，知道了學(xué)者之家的一些趣事，不禁感嘆經(jīng)歷過(guò)人生大風(fēng)大浪的學(xué)者也有著平常人家的家庭瑣事和樂(lè)趣。
在我看來(lái)，楊先生也是樂(lè)觀之人，雖是大戶人家的千金小姐，遇到?jīng)]有太多生活常識(shí)的錢鐘書，也能挽起袖子做羹湯，把日子過(guò)得有滋有味，嬌小的身軀散發(fā)著強(qiáng)大的力量為他們的小家遮風(fēng)擋雨。
《寫到人生邊上》是楊先生對(duì)生死、鬼神、人的本性以及靈與肉的思考，楊先生找來(lái)很多的資料來(lái)回答自己的問(wèn)題，雖然沒(méi)有給出非常明確的答案，但是卻可以引起讀者的很多思考。
在書中楊先生說(shuō)到“靈性良心不能壓倒血肉之軀，只能適度讓步。靈性良心完全占上風(fēng)的不多。肉體之軀吞沒(méi)靈性良心的倒也不少。而最常見(jiàn)的，是不同程度的妥協(xié)”。
有些人雖然有各種欲望，但是為人卻能堅(jiān)守自己的底線，活得很坦然。但也有些人為了自己的利益昧著良心去坑害別人，這就是肉體之軀吞沒(méi)靈性良心。
楊先生也相信人性本善，所謂修養(yǎng)就是憑借靈性良心來(lái)克制自己。這是一種功力，在修煉中逐漸增強(qiáng)，逐漸堅(jiān)定。在日常生活中，是有很多的機(jī)會(huì)來(lái)修煉自己的，尤其在如今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，充滿金錢誘惑的社會(huì)?？酥婆畈挠?，真是非常需要定力，這種定力也會(huì)根據(jù)自己的不斷努力而變得更加的堅(jiān)定。
但是楊先生也說(shuō)“靈性良心完全消滅肉欲，可說(shuō)辦不到”，這也就是人們常常說(shuō)的“人性”。
楊先生在書中寫到“我們思考問(wèn)題，不能輕心大意地肯定，也不能逢到疑惑就輕心大意的否定。這樣，我們就失去思考的能力，走入迷宮，在迷茫中懷疑、失望而絕望了。我們可以迷惑不解，但是可以設(shè)想其中或有緣故。因?yàn)樯咸斓纳衩?，豈是人人都能理解的呢?！?/p>
這給我一個(gè)很好的提示，真的遇到思考不通的問(wèn)題，我們其實(shí)可以放一放，人生如此安排自有道理，只是人之愚昧豈能參透生命的真諦。
如此看來(lái)，所有的疑惑倒也可以如實(shí)的去面對(duì)，往后走一走再回頭看或許也能找到答案。
“修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬(wàn)物的目的，該是堪稱萬(wàn)物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正的品色來(lái)，才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運(yùn)動(dòng)員的操場(chǎng)，或教育學(xué)生的教室。這也說(shuō)明，人生實(shí)苦確是有緣故的?！蔽姨貏e喜歡這句話，這就是先生的大智慧。
先生一輩子經(jīng)歷很多的苦難，面對(duì)很多生離死別，卻如此通透的看待人生，這是如何的豁達(dá)。讀書也好，思考也好，都是為了能獲得智慧，讓自己在面對(duì)任何阻礙和困難的時(shí)候都能像先生那般從容的面對(duì)。
即使過(guò)程非常的難受，結(jié)果或許也不盡人意，但是把它當(dāng)成自己鍛煉靈性良心的道具，這就是另一種境界。如先生所說(shuō)“受鍛煉的是肉體，由肉體的媒介，鍛煉出來(lái)的是精神”。
這本書最后的注釋，講了幾個(gè)平常的故事，都挺有意思的。我特別喜歡勞神父的故事，當(dāng)我看完這本書還把勞神父的故事講給七歲的兒子聽(tīng)，對(duì)于他將來(lái)是否能記住我不做期待，我只是想通過(guò)講出來(lái)而讓自己更記住這個(gè)寓意深長(zhǎng)的故事。
楊先生九歲那年，勞神父送給她一盒用十八層廢紙包裹住的精美糖盒的寓意，雖然楊先生說(shuō)她到九十歲才明白勞神父的心意，但是她到九十六歲仍然能記住勞神父給他講的故事，并對(duì)九十年前的過(guò)往記憶如此深刻，說(shuō)明這件事本身在她的人生中已經(jīng)起到非常重要的作用。
《走到人生邊上》是一位智慧老人在晚年的思考，雖然對(duì)于中年的我們來(lái)說(shuō)人生還很長(zhǎng)，但是從先生這些自問(wèn)自答中我們能獲得一些認(rèn)知，讓自己對(duì)生命和自然充滿敬畏。
走到人生邊上楊絳讀后感篇七
看了楊絳先生《走到人生邊上》，再次感受到先生摯樸，平實(shí)的語(yǔ)言。無(wú)華的語(yǔ)言中又充滿了哲理，引發(fā)讀者的思考。其中有一篇文章《勞神父》讓我很有感觸。
勿受誘惑；到九十歲的某一夜晚才頓悟他的用意，就是希望她能把那匣糖帶回家，和爸媽一起分享，僅此而已。哈哈。實(shí)在有趣。
楊絳先生一生歷經(jīng)坎坷磨難。到百歲之齡仍在學(xué)習(xí)反思，對(duì)人性和生活的思考越發(fā)透徹，返樸歸真。其實(shí)有時(shí)候生活或事情的本意是很簡(jiǎn)單的，只是我們想多了，不是嗎？沒(méi)有那么多的勵(lì)志故事，不需要那么多的道理說(shuō)教，中心思想和內(nèi)涵引申。
曾經(jīng)有人問(wèn)，為什么喜歡看米老鼠和唐老鴨，答案就是，好看。喜歡有時(shí)候真不需要理由。大道至簡(jiǎn)，如日東升西落一樣平常。簡(jiǎn)單就是快樂(lè)。
走到人生邊上楊絳讀后感篇八
沒(méi)考進(jìn)編前，想方設(shè)法，勞心費(fèi)力，流了汗、流了淚，想沖進(jìn)體制的城里；而如今，在機(jī)關(guān)七年有余、入編四年有余，這個(gè)“城里人”也想逃出來(lái)，因?yàn)榭吹搅梭w制的僵化、工具人、毫無(wú)新意、磨滅個(gè)性、因循守舊，時(shí)常想要逃到城外，呼吸新鮮、新奇、自由的空氣，于是愛(ài)上了寫作、日更、大自然、運(yùn)動(dòng)、閱讀、冥想，哈哈哈，不亦樂(lè)乎。
婚姻也是，以前從小到大，單戀、單相思、沖動(dòng)表白的次數(shù)，不勝枚舉，而和黃先生，相識(shí)不到一個(gè)月，就戀愛(ài)了，談了三年，就領(lǐng)證結(jié)婚了，婚了兩年，寶寶就來(lái)了，如今寶寶快三歲了，我們也在一起快八年了。八年了，他沒(méi)大吼過(guò)我一聲，這好脾氣，是我修來(lái)的福氣。八年了，他給我講過(guò)數(shù)不清的笑話，而我，逗他的時(shí)刻，卻掐指可數(shù)。
現(xiàn)在，我們待在一起越久，默契越深，尊重越多，相處越自在、自然。感恩他，感恩這個(gè)陪了我八年的人。
雖然這路上，見(jiàn)過(guò)形形色色的各路優(yōu)秀、高富帥，越發(fā)沒(méi)進(jìn)我的法眼，至此我也不想跳出這婚姻的圍墻，因?yàn)槌抢镒銐虻陌踩?、自在，這仿佛就是婚姻和愛(ài)情的意義吧。
縱使在不同的維度，你不是最優(yōu)秀的那個(gè)，那又何妨，只需你是最適合我的，我是最適合你的，就好了。兩個(gè)人的事，兩個(gè)人說(shuō)了算，別人說(shuō)了不算，也說(shuō)了沒(méi)用。
親密關(guān)系的構(gòu)建，馬斯洛的第一需求，安全與尊重，全占了，謝謝您，有你真好。
走到人生邊上楊絳讀后感篇九
《走到人生邊上》是楊絳先生在96歲高齡之時(shí)的著作，其首次坦陳自己對(duì)于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問(wèn)題的思考。并以多篇精彩隨筆對(duì)自己的看法加以佐證。此書分為兩部分。第一部分是楊絳先生對(duì)鬼與神、關(guān)于人、靈與肉等問(wèn)題的思考與認(rèn)知。第二部分是是有多篇散文組成的。
對(duì)于這本書我所感受到的是對(duì)楊絳先生的敬意。作為一位96歲高齡老人，在躺在醫(yī)院病床上時(shí)還在思考。我在她的身上看到了與大部分中國(guó)女性老人不同的人性光輝。
在中國(guó)，我看到太多年老的老人在老了以后每天就是打麻將、嘮家常、東家長(zhǎng)西家短，要不就是做家務(wù)。好似他們的生活千篇一律，就這樣在我看來(lái)毫無(wú)意義的一天又一天的過(guò)，然后等到生命的盡頭。如果真的就是這樣過(guò)活倒也算是舒心的吧。
但是，我所看到的可不只是這樣。往往伴隨著的是，身體的疾病、奮不顧身的扎入后一輩的生活中，比如帶孫子，管下一代。要么就是覺(jué)得孩子不孝啊之類的。當(dāng)我的身邊大部分都是這樣的老人時(shí)，我便思考若我有朝一日變老了，我會(huì)變成他們這樣嗎？若是這樣有何意義？大部分的生活都奉獻(xiàn)給了家庭，孩子。然后對(duì)孩子說(shuō)我這么苦這么累都是因?yàn)槟惆?。弄得孩子又無(wú)奈又氣憤。
為什么喜歡楊絳先生？因?yàn)樵谒纳砩希娜松?jīng)歷中讓我感受到活著可以這么好，這么有希望。如今楊絳先生一百多歲了，歲月的風(fēng)塵難掩她的風(fēng)華。我的手機(jī)中保留了她頭發(fā)花白卻任然埋頭書中認(rèn)真寫作的照片。這一幕非常打動(dòng)我。我希望能當(dāng)我老去的時(shí)候，我可以像她一樣，充實(shí)淡然的朝天國(guó)進(jìn)發(fā)。
這本書是楊絳先生在九十多歲高齡時(shí)的著作。鬼神，靈魂與肉身這些在中國(guó)民間中議論千年不斷的東西出現(xiàn)在這本書中。楊絳先生想明白自己留在身后的是什么，前面等著她的又是什么?！蹲叩饺松吷稀返那把灾?，楊絳先生這樣寫道：“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子了，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒(méi)有了嗎？當(dāng)然，我的軀體火化了，沒(méi)有了，我的靈魂呢？靈魂也沒(méi)有了嗎？”從這一段話可以知道，楊絳先生的這本書分兩個(gè)部分，一個(gè)是人生的'價(jià)值，一個(gè)是靈魂的去向。
楊絳先生提出人生的價(jià)值在于靈魂對(duì)肉體的支配。這兩者在同一個(gè)個(gè)體中相互斗爭(zhēng)又相互統(tǒng)一。人的本性中包含的懶，貪，色等七惡，七惡與人的靈性良心背道而馳。所以這兩者相遇時(shí)，人就會(huì)出現(xiàn)各種煩惱憂慮，若處理不當(dāng)自會(huì)有一些心理的問(wèn)題。而當(dāng)人的肉體經(jīng)過(guò)千錘百煉擁有足夠的靈性良心時(shí)，人就會(huì)要求自己不斷的完善自身，驅(qū)動(dòng)自己追求更有意義的人生。所以人生在世遇到的一切困難需要我們坦然面對(duì)，因?yàn)槿巳怏w上的磨練會(huì)得到靈魂價(jià)值上的累加，靈魂的價(jià)值長(zhǎng)久不滅。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十
此書共分為兩部分，在書中楊絳女士關(guān)注了神和鬼的問(wèn)題，人的靈魂、個(gè)性、本性，靈與肉的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一，命與天命以及人類的文明等問(wèn)題。融會(huì)了文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)精神分析等學(xué)科的知識(shí)，并形成了自己的思考。后一部分則由注釋《寫在人生邊上》多篇散文構(gòu)成。在《論語(yǔ)趣》一文中，楊絳女士提到，錢鐘書先生和她都認(rèn)為，孔子最喜歡的弟子是子路而不是顏回，最不喜歡的是不懂裝懂、大膽胡說(shuō)的宰予。
“有修養(yǎng)的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影響他的判斷選擇。要等感情得到了相當(dāng)?shù)臐M足或發(fā)泄，平靜下來(lái)，智力才不受感情的驅(qū)使?！边@是楊絳先生《走到人生邊上》一書中出現(xiàn)的一句話，也是我讀完這本書后記憶最深的一句話。
人生路慢慢，誰(shuí)也不知道未來(lái)會(huì)發(fā)生什么，誰(shuí)也不知道自己接下來(lái)會(huì)經(jīng)歷什么，但是唯一能讓自己掌控的也就只有自身的修養(yǎng)了。其實(shí)對(duì)于我一個(gè)二十出頭的小伙子來(lái)說(shuō)，我并不能說(shuō)自己有多好的修養(yǎng)，但是每次我看到一些能很好的控制自己情緒的人，我就特別崇拜他們。
在我看來(lái)，修養(yǎng)中最重要的就是不要被自己的情緒所左右，能管理好自己的情緒。以前我是個(gè)非常沖動(dòng)的人，在遇到任何意外事情的時(shí)候，都非常慌張，遇到不符合自己心意的事的時(shí)候，總是非常的情緒化。其實(shí)這些毛病我自己非常清楚，但是就是不知道怎么去改。直到有一次，和一個(gè)變化很大的'朋友聊天時(shí)，他談起說(shuō)他在“修身養(yǎng)性”，看了很多很有意思的書。其中有一本就是今天談到的《走到人生邊上》。我這個(gè)朋友以前就是一個(gè)玩世不恭的人，結(jié)果因?yàn)橐淮问虑槭艿搅撕艽蟮拇驌?，之后性格大變，開始看起書來(lái)。他曾跟我說(shuō)過(guò)，楊絳先生是一個(gè)非常來(lái)不起的人物，她所經(jīng)歷的一切，好像是在告訴我們這代年輕人要熱愛(ài)生活，并且要懂得讓自己的生活更加有意義，而在為人處世當(dāng)中，一定要謙遜，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。也正是因?yàn)榕笥训淖兓?，讓我?duì)人的性格有了更深的領(lǐng)悟。也讓我在參軍之后，不再像從前一樣的浮躁，當(dāng)然在親自讀完這本書之后，我發(fā)現(xiàn)自己感受到的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比朋友口中所談?wù)摰囊嗟枚唷?/p>
一個(gè)人的素養(yǎng)往往體現(xiàn)這個(gè)人的待人處事方面，有人說(shuō)你“公德心”、“道德感”其實(shí)這都和我們的素養(yǎng)息息相關(guān)。老師要講師德，軍人也是一樣的，各行各業(yè)都有各種職業(yè)道德，這也是我們必須要遵守的，現(xiàn)在作為一名普通的解放軍，我也應(yīng)該隨時(shí)管理好自己，隨時(shí)對(duì)自己有高要求，做一個(gè)有素質(zhì)的軍人。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十一
《走到人生邊上》這本書楊絳先生在96歲高齡時(shí)的創(chuàng)作，前半部分的自問(wèn)自答的形式，先探討了神鬼的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是全書的'大前提，如果不對(duì)大自然懷有敬畏之心，不尊重大自然的客觀規(guī)律，那么之后的靈魂、命運(yùn)、信仰等問(wèn)題根本無(wú)從談起。接著楊絳先生對(duì)本書所談的“人”進(jìn)行了界定，即人世間每一個(gè)具體的人。并且每次談到一個(gè)新問(wèn)題的時(shí)候都會(huì)先進(jìn)性定義，如“靈魂”、“個(gè)性”、“本性”、“靈性良心”等。并且有問(wèn)有答，內(nèi)容層層遞進(jìn)，絕沒(méi)有隨意的篇章，邏輯嚴(yán)密清晰。這本書不是學(xué)術(shù)論文，但是楊絳先生卻依然以作學(xué)術(shù)論文的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待。
如果問(wèn)及崇拜的偶像，我必答楊絳先生無(wú)疑。在她身上總能看到閃光點(diǎn)。胡河清曾贊嘆：“錢鍾書、楊絳伉儷，可說(shuō)是當(dāng)代文學(xué)中的一雙名劍。錢鍾書如英氣流動(dòng)之雄劍，常常出匣自鳴，語(yǔ)驚天下;楊絳則如青光含藏之雌劍，大智若愚，不顯刀刃。”楊絳先生一生在探尋的過(guò)程中審視自我，關(guān)注內(nèi)心，不讓生活拿走自己的想法，磨平其棱角，還要保持對(duì)自我的肯定與欣賞，保持對(duì)人生的努力與堅(jiān)持，所以她的人生自帶光環(huán)，閃閃發(fā)光。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十二
“有修養(yǎng)的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影響他的判斷選擇。要等感情得到了相當(dāng)?shù)臐M足或發(fā)泄，平靜下來(lái)，智力才不受感情的驅(qū)使?！边@是楊絳先生《走到人生邊上》一書中出現(xiàn)的一句話，也是我讀完這本書后記憶最深的一句話。
人生路慢慢，誰(shuí)也不知道未來(lái)會(huì)發(fā)生什么，誰(shuí)也不知道自己接下來(lái)會(huì)經(jīng)歷什么，但是唯一能讓自己掌控的也就只有自身的修養(yǎng)了。其實(shí)對(duì)于我一個(gè)二十出頭的小伙子來(lái)說(shuō)，我并不能說(shuō)自己有多好的修養(yǎng)，但是每次我看到一些能很好的控制自己情緒的人，我就特別崇拜他們。
在我看來(lái)，修養(yǎng)中最重要的就是不要被自己的情緒所左右，能管理好自己的情緒。以前我是個(gè)非常沖動(dòng)的人，在遇到任何意外事情的時(shí)候，都非常慌張，遇到不符合自己心意的事的時(shí)候，總是非常的情緒化。其實(shí)這些毛病我自己非常清楚，但是就是不知道怎么去改。直到有一次，和一個(gè)變化很大的朋友聊天時(shí)，他談起說(shuō)他在“修身養(yǎng)性”，看了很多很有意思的書。其中有一本就是今天談到的《走到人生邊上》。我這個(gè)朋友以前就是一個(gè)玩世不恭的人，結(jié)果因?yàn)橐淮问虑槭艿搅撕艽蟮拇驌?，之后性格大變，開始看起書來(lái)。他曾跟我說(shuō)過(guò)，楊絳先生是一個(gè)非常來(lái)不起的人物，她所經(jīng)歷的一切，好像是在告訴我們這代年輕人要熱愛(ài)生活，并且要懂得讓自己的生活更加有意義，而在為人處世當(dāng)中，一定要謙遜，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。也正是因?yàn)榕笥训淖兓?，讓我?duì)人的性格有了更深的領(lǐng)悟。也讓我在參軍之后，不再像從前一樣的浮躁，當(dāng)然在親自讀完這本書之后，我發(fā)現(xiàn)自己感受到的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比朋友口中所談?wù)摰囊嗟枚唷?/p>
一個(gè)人的素養(yǎng)往往體現(xiàn)這個(gè)人的待人處事方面，有人說(shuō)你“公德心”、“道德感”其實(shí)這都和我們的素養(yǎng)息息相關(guān)。老師要講師德，軍人也是一樣的，各行各業(yè)都有各種職業(yè)道德，這也是我們必須要遵守的，現(xiàn)在作為一名普通的解放軍，我也應(yīng)該隨時(shí)管理好自己，隨時(shí)對(duì)自己有高要求，做一個(gè)有素質(zhì)的軍人。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十三
這是楊絳先生在96歲高齡寫的一本書，楊絳是錢鐘書先生的夫人，在一次機(jī)遇偶然的情況下讀完了它，最開始被吸引還是里面的鬼故事內(nèi)容。這本書所講述的內(nèi)容正如書名一樣直白：走在人生邊上。像是和自己的一生進(jìn)行對(duì)話一樣，有生死、有命運(yùn)、有靈魂、有鬼神，跨越了近一個(gè)世紀(jì)，將生、老、病、死的非常平靜的述說(shuō)著。
鬼打墻、鬼附身、古代刑場(chǎng)這些非常靈異的事情，在這本書里都進(jìn)行詳細(xì)了描述，這些東西本不適合在這里被提及。書里面提及了楊絳先生年輕時(shí)候的一個(gè)同學(xué)，家里般進(jìn)了非常大的一個(gè)院子，這個(gè)院子以前是清朝的一個(gè)斷頭臺(tái)刑場(chǎng)。自從搬進(jìn)去住之后，一家人接連變故，非常}人。從一個(gè)老人家的說(shuō)出這些，說(shuō)實(shí)話，我是信的。楊絳先生對(duì)唯物主義、唯心主義、人的信念都進(jìn)行了思考，修身之道、品德修養(yǎng)。人的可貴之處在于人的本身，無(wú)盡的苦惱?！霸鵀殪`性良心奮斗的人，看到自己的無(wú)能為力而灰心絕望，覺(jué)得人生只是一場(chǎng)無(wú)可奈何的空虛”?！拔覀?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)最妙曼的”。
讀完《走到人生邊上》，感嘆楊絳女士在九十多歲的高齡下，那么平靜的對(duì)待生活、平靜的思考。作者一輩子經(jīng)歷了非常多的苦難，生離死別，到臨了對(duì)人生看的無(wú)比通透，無(wú)比豁達(dá)。這種心態(tài)，是令人無(wú)比讓人敬佩的。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十四
首先，先生提出神和鬼是否存在的問(wèn)題，以古籍《論語(yǔ)》中孔子的觀點(diǎn)和自己的親身經(jīng)歷為依據(jù)，推導(dǎo)出“沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)不代表不存在”的觀點(diǎn)。那么在這么一個(gè)未知的世界中，人是怎樣的一種存在呢?每個(gè)人都有雙重本性，一個(gè)是靈性良心，一個(gè)是血肉之軀(即善惡雙重本性)，而對(duì)于人性本善還是本惡的問(wèn)題，先生的觀點(diǎn)是分兩個(gè)階段：最初的嬰兒階段是本善的，但過(guò)了這個(gè)階段人的欲望開始生長(zhǎng)，劣根性慢慢浮現(xiàn)。這是就會(huì)出現(xiàn)靈與肉的矛盾與斗爭(zhēng)，在這個(gè)爭(zhēng)斗中，難以出現(xiàn)一方完全壓制另一方的情況，修道之人亦有欲望隱隱浮現(xiàn)之時(shí)，而萬(wàn)惡的罪人在晚年也往往會(huì)有一絲內(nèi)疚，所以更多的情況是靈與肉的妥協(xié)。既然自然的存在情況與人的本真已定，那么人會(huì)由天命決定嗎?先生舉例自己的家庭經(jīng)歷，相信天命的存在，人一生的經(jīng)歷中許多都是當(dāng)時(shí)的處境使然，不由自主。但是，關(guān)鍵時(shí)刻做出選擇的還是自己。“算命的把命造比作船，把運(yùn)途比作河，船只能在河里走。但船要擱淺或傾覆時(shí)，船里還有個(gè)我在做主，也可說(shuō)是這人的個(gè)性做主”。天地造人，讓人在大環(huán)境中自我完善自我成長(zhǎng)，外界環(huán)境可能非常艱苦，人便在其中鍛煉。“好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈”。運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒?，鍛煉我們的靈魂，肉體只是媒介，那么即便我們百年歸天，肉體腐爛消失，我們還留下一個(gè)好的靈魂，靈魂固然不滅，只是不知道會(huì)飄往哪里罷了。
正文之后先生用許多小故事作本書的注釋，展現(xiàn)不同的靈魂。人一輩子，最難得的是活得明白，我們乘一葉扁舟，在生命的大河中動(dòng)蕩起伏，顛沛流離，或許迷失在風(fēng)雨中，或許安然于陽(yáng)光里，待到走到生命盡頭再來(lái)回望，才會(huì)發(fā)現(xiàn)也許人生的道理很簡(jiǎn)單。仍記得研一時(shí)給我們上哲學(xué)課的韓國(guó)教授說(shuō)，魚是無(wú)法知曉自己身在水中的事實(shí)的，我們通過(guò)事物的邊界來(lái)認(rèn)識(shí)事物，人生也該是如此吧，需等到最后畫句點(diǎn)的時(shí)候才看得清整體。須時(shí)刻謹(jǐn)記，不要被眼前的事物蒙蔽了眼睛，任何情況下都要秉持自己的信念，記得天地之間為人的本質(zhì)。在熱鬧的世界，守住一方自己的天地。
摘錄幾句很喜歡的書評(píng)：
走到人生邊上楊絳讀后感篇十五
這是著名女作家楊絳先生的作品，讀過(guò)之后，讓我受到了很多啟發(fā)，指導(dǎo)我更好的成長(zhǎng)！
如果說(shuō)“老先生”用這樣一種自問(wèn)自答的方式回首她的人生，那么讀者就是從這本書中讀到什么是它包括靈魂、個(gè)性、本性等一系列的內(nèi)容!這是楊絳先生站在人生邊上對(duì)人生的探討，正如許多人好奇，人的生命起點(diǎn)是什么，終點(diǎn)又是什么，到底有沒(méi)有天堂和地獄?不管有還是沒(méi)有，九十多歲的楊絳先生可能比我們想得更深入一些，而我就像是一個(gè)偷吃糖果的小孩子，品嘗到了她的人生感悟!還是比較喜歡作者注釋里的小故事，可以看出一些不同的人生經(jīng)歷，其中最愛(ài)的一對(duì)喜鵲的愛(ài)恨離愁，可能這是楊絳先生記憶中最深刻的一些人和故事，卻讓我覺(jué)得讀后回味無(wú)窮.....
也許幾十年后，我站在人生的邊上，再去細(xì)讀楊絳先生的這本書，我會(huì)理解她的胡思亂想，會(huì)理解她對(duì)于“人”方方面面的探討，這是在經(jīng)歷過(guò)伴侶去世與愛(ài)女離去十年后對(duì)人生的看法一深刻、精辟、韻味無(wú)窮!正如她所說(shuō)的“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看，向后看，我已經(jīng)活了一輩子人生一世，為的是什么?我要探索人生的價(jià)值。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十六
走在人生邊上，除了年齡，還有靈魂。當(dāng)然，這兩者相輔相成。希望將靈魂洗凈鉛華然后“回家”，對(duì)人生來(lái)一次深思，對(duì)生命進(jìn)行拷問(wèn)，到底我們匆匆忙忙來(lái)往真正的意義所在何方。
之所以會(huì)為人是因?yàn)椤办`性良心”，楊先生，百歲老人，到底善良，把生而為人的定義放到最低；她也最通透，懂得人啊，形形色色，粘上些“靈性良心”就可稱人。所以，這個(gè)五彩斑斕的世界能容忍、容納很多其實(shí)不配稱人的人皮、人尸。
“人性善”論看到了，人初生為赤子時(shí)的純白，我認(rèn)為這是一種樂(lè)觀主義，努力去糾正和塑造人性里黑色的東西。而我認(rèn)為“性惡論”更加符合對(duì)現(xiàn)下人的認(rèn)知，人性里最多最廣泛的是灰色地帶，首先要做的是正視，其次才是糾正。人，生來(lái)就像一艘破船，余生的精力都要用來(lái)修修補(bǔ)補(bǔ)。這艘船上有“靈性良心”，然而在浩瀚而風(fēng)浪的大海上，這一點(diǎn)點(diǎn)的東西要經(jīng)受一生的吹打和考驗(yàn)，風(fēng)平浪靜時(shí)見(jiàn)不了可貴，最可貴處當(dāng)在漆黑夜里的狂風(fēng)呼嘯、海浪奪命中。
作為掌舵者的自己，當(dāng)時(shí)時(shí)嚴(yán)以律己，寬以待人。努力反思自己，努力提升自己。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十七
這是楊絳先生在96歲高齡寫的一本書，楊絳是錢鐘書先生的夫人，在一次機(jī)遇偶然的情況下讀完了它，最開始被吸引還是里面的鬼故事內(nèi)容。這本書所講述的內(nèi)容正如書名一樣直白：走在人生邊上。像是和自己的一生進(jìn)行對(duì)話一樣，有生死、有命運(yùn)、有靈魂、有鬼神，跨越了近一個(gè)世紀(jì)，將生、老、病、死的非常平靜的述說(shuō)著。
鬼打墻、鬼附身、古代刑場(chǎng)這些非常靈異的事情，在這本書里都進(jìn)行詳細(xì)了描述，這些東西本不適合在這里被提及。書里面提及了楊絳先生年輕時(shí)候的一個(gè)同學(xué)，家里般進(jìn)了非常大的一個(gè)院子，這個(gè)院子以前是清朝的一個(gè)斷頭臺(tái)刑場(chǎng)。自從搬進(jìn)去住之后，一家人接連變故，非常瘆人。從一個(gè)老人家的說(shuō)出這些，說(shuō)實(shí)話，我是信的。楊絳先生對(duì)唯物主義、唯心主義、人的信念都進(jìn)行了思考，修身之道、品德修養(yǎng)。人的可貴之處在于人的本身，無(wú)盡的苦惱?！霸鵀殪`性良心奮斗的人，看到自己的無(wú)能為力而灰心絕望，覺(jué)得人生只是一場(chǎng)無(wú)可奈何的空虛”?！拔覀?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)最妙曼的”。
讀完《走到人生邊上》，感嘆楊絳女士在九十多歲的高齡下，那么平靜的對(duì)待生活、平靜的思考。作者一輩子經(jīng)歷了非常多的苦難，生離死別，到臨了對(duì)人生看的無(wú)比通透，無(wú)比豁達(dá)。這種心態(tài)，是令人無(wú)比讓人敬佩的。
作者：華琴。
楊絳楊先生，我在國(guó)館中看過(guò)對(duì)她的介紹，也在高中語(yǔ)文閱讀中看過(guò)她的性格，同樣在微博里瞥見(jiàn)說(shuō)能被稱為先生的女子為數(shù)不多。《走到人生邊上》，楊先生高壽，即便是老了，腿腳不靈活也依然堅(jiān)持寫作和閱讀。她在承受了阿媛和錢鐘書先后離世的慘痛后，“我們仨”走散了，卻也依然沒(méi)有消極。她說(shuō)，“拉一位古代的大皇帝作陪，聊以自豪吧！”。讓我想到王小波，萬(wàn)壽寺里失憶的年輕人也同樣有一顆樂(lè)觀的心和自嘲的勇氣，我崇敬這些人。
她分析肉體和靈魂的關(guān)系，也論神與鬼的問(wèn)題。在一個(gè)無(wú)所牽掛的老人心中，會(huì)想到這些問(wèn)題，那么答案也應(yīng)該是一輩子的事情。何其有幸可以讀完一個(gè)人一輩子的思想，只是這其中的感悟，就像勞神父給楊絳的那盒巧克力，她九歲聽(tīng)到的話，一直到九十歲才恍然大悟。你說(shuō)孔子到底有沒(méi)有女兒呢？如果有他對(duì)他女兒又是如何呢？
今天天氣有點(diǎn)冷，讓我讀到“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”，修身，齊家，治國(guó)，平天下？這世上哪有那么多功名顯赫之人。你我不過(guò)皆為凡人，所以即便如此我們也是有著自己的快樂(lè)，即使后人記不住你。那么我們又何苦為了身后名而勞神呢？大抵俯仰無(wú)愧于天地即可。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十八
說(shuō)起來(lái)?xiàng)罱{先生的文字，我最深刻的感悟是“打動(dòng)人心”，如清風(fēng)明月般帶給人片刻安寧。所以，想要說(shuō)的第一本書便是她所著的《走到人生邊上》。
自《我們仨》和《洗澡》之后，這是第三次拜讀楊先生的作品?！白叩饺松吷稀笔窍壬淖詥?wèn)自答自解自悟，猶記得在書中楊老開篇就提到過(guò)的鬼神之說(shuō)，雖也有“子不語(yǔ)怪力亂神”之說(shuō)，但離奇的事卻時(shí)有發(fā)生，使人不知所以。那這世上究竟有無(wú)神鬼出沒(méi)？未可知。心中有，便有。心中無(wú)，便無(wú)。本不過(guò)就是一場(chǎng)飄渺的旅行罷了，何必深究其中難以自拔？自問(wèn)，自答，自解，自悟。筆筆皆是。
簡(jiǎn)讀之后，所謂有感不過(guò)是管中窺豹。對(duì)楊老提出的“靈性良心”略做一點(diǎn)自己的看法。早在《魚我所欲也》中就認(rèn)可一種說(shuō)法―“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”我個(gè)人將之與靈性良心相連，正因?yàn)橛徐`性良心，所以可以抵擋誘惑，抵擋名利爭(zhēng)奪，抵擋縱欲難捺……楊先生講到斗爭(zhēng)，靈與肉的斗爭(zhēng)，靈性良心與內(nèi)在本我的斗爭(zhēng)，小我與大我的斗爭(zhēng)……而一切斗爭(zhēng)的背后是“我”與許許多多本體的“我”，客體的“我”在抗衡。諸葛孔明一生鞠躬盡瘁，輔助劉備，扶持劉禪。有著“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”的稱譽(yù)。明明可以稱王稱帝，明明那邊就是個(gè)扶不起的阿斗，卻還是選擇“庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”此之謂本心。一句“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”既是表忠心也是書本心。提到孔明，就不得不提曹操，一代奸雄，拋開他的軍事才能，只一個(gè)“挾天子以令諸侯”，寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我的私心，便將靈性良心掩蓋的無(wú)影無(wú)蹤。
鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。
鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。
鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
此之謂失之本心。
讀這本書的同時(shí)，也看了一些時(shí)事新聞。印象最深的就是“梁穎羅冠軍事件”一開始看到這個(gè)熱搜的時(shí)候，我像大家一樣，轉(zhuǎn)發(fā)那個(gè)女孩的微博，聲討羅冠軍，因?yàn)榻衲赀@種新聞實(shí)在是太多了，大多數(shù)人選擇的是相信所謂的“受害者”但我實(shí)在是不得不感嘆互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大功能，果然，事件發(fā)生了反轉(zhuǎn)……一場(chǎng)鬧劇以兩個(gè)人的聲明接近了尾聲。聽(tīng)到那個(gè)女孩的錄音之后，相信大多數(shù)人的感覺(jué)有“如果每個(gè)律師都以一些下三濫的招數(shù)去擴(kuò)大自己的知名度，律師這個(gè)行業(yè)如何進(jìn)行下去？”也有“既然有先例在前那以后真正的受害者怎么辦？”可能也是跟那段時(shí)間讀的書有關(guān)，我聯(lián)想到“靈性良心”為達(dá)目的不擇手段，消費(fèi)善意的同時(shí)也泯滅了自己的良心?？赡苁且?yàn)槟贻p吧，控制不住欲望，只能任由他從一顆火種蔓延到漫天大火，最終的結(jié)果只能是吞噬自己本有的靈性良心。
一本書，一個(gè)人，一部劇，一首歌，的確不能給生活帶來(lái)什么特別多的改變。但是質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，既然我想寫，就不能把經(jīng)營(yíng)一個(gè)公眾號(hào)當(dāng)成日記來(lái)寫，也不想為了寫而寫。我看了看自己原來(lái)寫的東西，看著看著，我不知道自己到底要干什么，的確，我目的性確實(shí)不強(qiáng)，但是既然想做，就不能敷衍了事。所以，既為了自己能堅(jiān)持閱讀的習(xí)慣，也想把快樂(lè)分享給每個(gè)關(guān)注我的人，就先朝著“簡(jiǎn)讀有感”這個(gè)方向努力了。我討厭文字帶給我味同嚼蠟的感覺(jué)，我的文字我想讓她是有活力的，有力量的，而不是在無(wú)病呻吟，無(wú)中生有。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十九
人老了反而沒(méi)有清閑，這是從不曾想到的。老本身已經(jīng)思維遲鈍、記憶力下降，再加上纏人的病，恐怕就斷送了大半光陰。還要應(yīng)付親朋好友來(lái)訪，又要寫東西，難怪先生感嘆又老又病又忙。這樣的情形，還是“廢稿寫了一大疊”，令我輩汗顏?！啊妥约旱睦?、病、忙斗爭(zhēng)中掙扎著寫成的。”說(shuō)這話的人九十六歲。
《前言》。
“去”是什么概念?每天都有人“去”，不相干的人無(wú)知無(wú)覺(jué)，僅限于認(rèn)識(shí)的人會(huì)念叨上幾句，關(guān)系密切的人心里會(huì)空上一塊。“去”的人呢?從唯物的眼光看，人死如燈滅;從已成體系的唯心論，這人的去處不外是下地獄、上天堂、投生轉(zhuǎn)世。天堂的說(shuō)法很多種，最沒(méi)意思的就是黃金鋪地，白云鮮花、清風(fēng)月色，隨便拿一樣也比黃金像樣。歌唱的天使很棒，音樂(lè)本來(lái)就屬于天堂。前生的親人相聚也沒(méi)有太大的吸引力，前生事已了，不可以如此糾纏不休。至于未了的情緣，見(jiàn)一面未嘗不可，可以詳細(xì)約定來(lái)世相見(jiàn)的時(shí)間地點(diǎn)，不怕互相認(rèn)不出來(lái);孽緣就算了，錯(cuò)過(guò)了也沒(méi)什么可惜。而且照規(guī)矩，似乎也躲不過(guò)，那只好聽(tīng)天由命。地獄就沒(méi)什么可說(shuō)的，生前種種境遇的苦楚未必有遜于地獄者，況且既然是前生因果，做的時(shí)候就注定必須擔(dān)當(dāng)?shù)?，只管?lái)就是。投生轉(zhuǎn)世，如可以選擇，曾經(jīng)想做一棵樹，溫厚沉默，陽(yáng)光雨露一視同仁地照耀滋潤(rùn)，但是如果有情緣未了，還是做個(gè)人，畢竟言語(yǔ)爽利、行動(dòng)敏捷，可以淋漓盡致、快意恩仇。如從唯物論，那只好順其自然，各種元素聽(tīng)天由命，趕上什么就什么罷。只是按照能量守恒定律，似乎永無(wú)寧時(shí)，并沒(méi)有一了百了那么簡(jiǎn)單。
靈魂的有無(wú)，無(wú)論唯物唯心都承認(rèn)有，唯心不用說(shuō)，唯物的就是那不滅的能量，轉(zhuǎn)換來(lái)轉(zhuǎn)換去，總有個(gè)東西在。
上帝或者神佛或造物的有無(wú)，說(shuō)法因人而異。曾經(jīng)因什么引起過(guò)一點(diǎn)敬畏之心的，都承認(rèn)有。不曾有一點(diǎn)敬畏之心，或者是愚蒙不化，或者那就是上帝本人。
鬼故事聽(tīng)過(guò)許多。身體虛弱醒著的時(shí)候曾感覺(jué)影影綽綽有什么在身前身后，小時(shí)自驚自嚇，大了反而沒(méi)什么反應(yīng)。也許是受了多維空間論的影響，以為自己神思渙散，撞到了另一個(gè)空間。這個(gè)理論不是迷信，是有待于證明的科學(xué)。人類的眼界有限，思維應(yīng)該更自由些。身體虛弱時(shí)確實(shí)容易夢(mèng)見(jiàn)故去的親友，這不好解釋。不知是親友乘虛而入，還是因虛弱潛意識(shí)浮上來(lái)。相見(jiàn)總是好事，即便夢(mèng)中相見(jiàn)，也是彼此不忘，情義難得。
親身經(jīng)歷的怪事只有一件。某天天將黑時(shí)坐出租車回家，有那么幾分鐘時(shí)間似乎是大夢(mèng)初醒，前一刻腦子里想的什么全不記得，似乎被什么亂碼似的電波占據(jù)了頻道。那一刻感覺(jué)很驚悚，似乎被偷走了時(shí)間。也或許只是過(guò)度勞累，睜著眼睛打個(gè)盹而已。
宇宙只是一粒微塵，以人的眼界難觀全貌。我們可以動(dòng)用智慧，由小及大地推算，或可見(jiàn)一斑。比如一花一世界，一葉一菩提，先賢所見(jiàn)，定有深刻勝于我輩者，自證旁證，或許能在人生的邊緣上有所領(lǐng)悟。這也許就是人生的意義。
走到人生邊上楊絳讀后感篇二十
那日偶然翻開楊絳作品《走到人生邊上――自問(wèn)自答》，從此就癡迷上了她。同樣的女子，為什么她能夠如此優(yōu)雅，即便飽受困苦。她說(shuō)：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑?！蔽ㄓ羞@般簡(jiǎn)樸的生活、高貴的靈魂，才是人生的至高境界。我做不了她這般的女子，但我也想說(shuō)：“我只與我爭(zhēng)?！?/p>
作為錢鐘書的夫人，楊絳卻有著自己的光芒。她通曉英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)，由她翻譯的'《堂吉訶德》被公認(rèn)為最優(yōu)秀的翻譯佳作，到20xx年已累計(jì)發(fā)行70多萬(wàn)冊(cè)；她早年創(chuàng)作的劇本《稱心如意》，被搬上舞臺(tái)長(zhǎng)達(dá)六十多年，20xx年還在公演；楊絳93歲出版散文隨筆《我們仨》，風(fēng)靡海內(nèi)外，再版達(dá)一百多萬(wàn)冊(cè)，96歲出版哲理散文集《走到人生邊上》，102歲出版250萬(wàn)字的《楊絳文集》八卷。20xx年5月25日，楊絳逝世，享年105歲。她用一生向人們述說(shuō)：“我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容……我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系！”
曾經(jīng)年少的我，是多么地希望有人夸贊：你真好看！你真聰明！你真能干！讀到楊絳的作品，才知道自己是多么的淺薄，原來(lái)我只要做好我自己就可以了，別人怎么說(shuō)與我什么關(guān)系。這句“世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系”，深深地刺進(jìn)我的靈魂。人生已經(jīng)匆匆四十煙云，不知道我錯(cuò)過(guò)了多少個(gè)最好的自己。從現(xiàn)在起，我只與我爭(zhēng)。正如楊絳所說(shuō)“你的問(wèn)題主要在于讀書不多而想得太多”，我要從讀書開始，不再糾結(jié)，不再困頓，多讀些好書，讓自己的人生充盈起來(lái)。
人生路很長(zhǎng)，也很短。人海茫茫中，一生可以遇到很多人，但能夠陪伴的只有幾個(gè)。在這世俗生活中，總有些時(shí)候不能免俗。楊絳這樣說(shuō)：“在這物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦。你存心做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的老實(shí)人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你損害你。你要不與人爭(zhēng)，就得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨時(shí)吃虧。”不爭(zhēng)。只有不爭(zhēng)，才能清醒自我。做最好的我，就能碰到最好的你。人生本來(lái)就是這么簡(jiǎn)單。何必庸人自擾。朋友多也好，朋友少也好，有一兩個(gè)知己足矣。
就像山山水水，總有起伏，總有彎繞。人的一生不可能一帆風(fēng)順、一馬平川，有成功就有失敗，而且總是失敗的次數(shù)多于成功?？梢砸淮纬晒蛪蛄?。也可以不必成功，享受追求成功的付出過(guò)程，也是蠻好。成功的人總是那么少。失敗的人總是那么多。我也就是普普通通的一個(gè)人。楊絳說(shuō)：“惟有身處卑微的人，最有機(jī)緣看到世態(tài)人情的真相。一個(gè)人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。”人走茶涼，可以看清人間百態(tài)，但也不必過(guò)于憂傷，也不必過(guò)于計(jì)較，誰(shuí)活著都不容易。你可以現(xiàn)實(shí)。我仍然純真。無(wú)論世間變化多大，我來(lái)過(guò)，體驗(yàn)過(guò)，但內(nèi)心仍然如初。變的是世間萬(wàn)物，變的是時(shí)空穿梭，不變的是我。我就是我。我只我爭(zhēng)。人間有我，才有人間。
走到人生邊上楊絳讀后感篇二十一
楊絳先生老年說(shuō)的話必定是有一定道理的，她也悟出了很多很多道理，下面，我來(lái)就她的這本《走到人生邊上》自問(wèn)自答一書中結(jié)合她所說(shuō)，說(shuō)說(shuō)我的看法。
走到了人生的邊上，楊絳先生對(duì)生活一定有很多的感悟，雖然她自己覺(jué)得自己老了，但是她并不是那種消極的人吧可以說(shuō)。她說(shuō):“我們不能因?yàn)榭床灰?jiàn)而斷為不存在?！边@是在討論鬼神的存在與不存在，也許鬼神是有的，也許鬼神也是沒(méi)有的。
“我認(rèn)為，身后的事，無(wú)由得知，我的自問(wèn)自答，只限于今生今世。”這是一種活在當(dāng)下的生活態(tài)度，我覺(jué)得人就應(yīng)該要這樣，就事論事。
“每個(gè)人如回顧自己一生的經(jīng)歷，會(huì)看到某事錯(cuò)了，某事是不該的。但當(dāng)時(shí)或是出于私心，或是出于無(wú)知，或虛榮，或驕矜等等，于是做了不該做的事，或該做的沒(méi)做，犯了種種錯(cuò)誤。而事情已經(jīng)過(guò)去。靈性良心事后負(fù)疚抱愧，已追悔莫及。當(dāng)時(shí)卻是不由自主?！被蛟S每個(gè)人回顧自己的過(guò)往中都常常為自己的做的不好的事愧疚，包括我自己，但是我們總是在事后才會(huì)領(lǐng)悟，有的事情只有做過(guò)才知道會(huì)是怎樣，才會(huì)知道以后該是怎樣。我回顧自己做的不好的事情的時(shí)候，我也時(shí)常感到后悔愧疚，不好意思。然后又漸漸忘掉，除非經(jīng)過(guò)某件事除非有人提起，又不會(huì)太注意這些不好的事，這真的是一種復(fù)雜的心理，可是認(rèn)真來(lái)說(shuō)，這又不是很復(fù)雜。
人各有命，或許我們的命好，或許我們的命不好。我們不能選擇我們一出生下來(lái)就有的環(huán)境，但是我們卻可以選擇我們自己以后的命。就像農(nóng)村百姓殉國(guó)，也是自己選擇自己的命，這是一種高尚！
“聲名顯赫的人，死后沒(méi)多久，就被人淡忘了。淡忘倒也罷了，被不相識(shí)，不相知的人說(shuō)長(zhǎng)道短，甚至戲說(shuō)，惡搞，沒(méi)完沒(méi)了，死而有知，必定不會(huì)舒服”可見(jiàn)后世人對(duì)死去的人的評(píng)論，如果是贊揚(yáng)，那必定會(huì)令人欣喜，如果是批評(píng)，那定會(huì)令人不舒服，說(shuō)到這里，問(wèn)題也來(lái)了，我們不能隨便評(píng)價(jià)別人，不能隨便請(qǐng)假某件事情的好壞。
我們常常在照鏡子的時(shí)候認(rèn)為自己多么多么好看，認(rèn)為鏡子里的自己有時(shí)候才是真正的自己，其實(shí)并不然，有的鏡子會(huì)把丑照成美，商場(chǎng)里的大鏡子一定是會(huì)把人照的美美的，不然怎么能夠讓顧客買衣服呢？我們自己?jiǎn)为?dú)照鏡子的時(shí)候也是這種心理，自己總是好看的吧，鏡子里的自己多么多么好看。但是有時(shí)候我們只有真正的認(rèn)清了自己，才能夠做一個(gè)足夠好的人。
人生的哲理是無(wú)窮無(wú)盡的，有許多許多我還沒(méi)有參透，我正在參透的過(guò)程中，就走到了人生邊上也不能自暴自棄，依然要積極樂(lè)觀地生活下去。也希望每個(gè)人的晚年能夠有幸福快樂(lè)的回憶。
走到人生邊上楊絳讀后感篇二十二
這本書是楊絳先生在九十多歲高齡時(shí)的著作。鬼神，靈魂與肉身這些在中國(guó)民間中議論千年不斷的東西出現(xiàn)在這本書中。楊絳先生想明白自己留在身后的是什么，前面等著她的又是什么?！蹲叩饺松吷稀返那把灾?，楊絳先生這樣寫道：“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子了，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒(méi)有了嗎?當(dāng)然，我的軀體火化了，沒(méi)有了，我的靈魂呢?靈魂也沒(méi)有了嗎?”從這一段話可以知道，楊絳先生的這本書分兩個(gè)部分，一個(gè)是人生的'價(jià)值，一個(gè)是靈魂的去向。
楊絳先生提出人生的價(jià)值在于靈魂對(duì)肉體的支配。這兩者在同一個(gè)個(gè)體中相互斗爭(zhēng)又相互統(tǒng)一。人的本性中包含的懶，貪，色等七惡，七惡與人的靈性良心背道而馳。所以這兩者相遇時(shí)，人就會(huì)出現(xiàn)各種煩惱憂慮，若處理不當(dāng)自會(huì)有一些心理的問(wèn)題。而當(dāng)人的肉體經(jīng)過(guò)千錘百煉擁有足夠的靈性良心時(shí)，人就會(huì)要求自己不斷的完善自身，驅(qū)動(dòng)自己追求更有意義的人生。所以人生在世遇到的一切困難需要我們坦然面對(duì)，因?yàn)槿巳怏w上的磨練會(huì)得到靈魂價(jià)值上的累加，靈魂的價(jià)值長(zhǎng)久不滅。
走到人生邊上楊絳讀后感篇二十三
《走到人生上》一書于20xx年看了一點(diǎn)以沒(méi)多大興趣結(jié)了尾，20xx年的一月份再次拾起這本書，就沒(méi)再放下了。想知道楊絳先生在人生邊上的自問(wèn)自答，期望能帶給我一些認(rèn)識(shí)和思考。
整本書下來(lái)，楊絳先生的謙虛，她看問(wèn)題的透徹，她一直尋求答案的態(tài)度，她一直修煉自己的努力，讓人越發(fā)的敬愛(ài)她。
命與天命，人性，神鬼，人類的文明，人需要鍛煉，修身之道，人生的價(jià)值等等問(wèn)題她都做了回答，有些又好像沒(méi)有回答，很多問(wèn)題，沒(méi)有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，需要的是你去探索去發(fā)現(xiàn)?；卮鸩涣说膯?wèn)題就交給時(shí)間，大約知道問(wèn)題的答案就去實(shí)踐，去證實(shí)。特別認(rèn)同先生在人生的價(jià)值里的回答，人活了一輩子，鍛煉了一輩子能有成績(jī)就不是虛生此世了。是的，無(wú)論是生活里哪一方面的鍛煉，能做到有成績(jī)，也算沒(méi)有白來(lái)一遭。
人生有命，有的人一生下來(lái)就含著金鑰匙，有的人吃喝溫飽會(huì)成為問(wèn)題，各有各的命。一直不太喜歡命由天定這個(gè)詞，生活中好像很多事情自己都不由自主，但是實(shí)際關(guān)鍵的時(shí)刻，做主的還是自己，是自己的認(rèn)知自己的性格自己的需求去做這個(gè)主。相對(duì)而言我更喜歡性格決定命運(yùn)這個(gè)詞。生下來(lái)的條件，沒(méi)有辦法去改變，但是你可以通過(guò)努力，通過(guò)鍛煉通過(guò)好的性格去改變你的命運(yùn)。
一直認(rèn)為自由是不受約束，不需要忍受，想做什么就做什么想吃什么就吃什么，現(xiàn)在看來(lái)，我的自由太表象了。含忍是保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。含忍和自由是辯證的統(tǒng)一。含忍是為了自由，要求自由得學(xué)會(huì)含忍。就覺(jué)得打開了另一塊未知的思維，好像莫名覺(jué)得有點(diǎn)兒道理。雖然我還無(wú)從解釋。
或許是覺(jué)得不需要忍受的生活不存在吧，自由必然是跨過(guò)這個(gè)區(qū)域在某個(gè)我看不到的地方。
文章里也有不那么認(rèn)同的一些觀點(diǎn)，意見(jiàn)暫時(shí)保留，看看伴隨時(shí)光的流逝會(huì)發(fā)生一點(diǎn)什么變化吧。
人生一世，無(wú)非是認(rèn)識(shí)自己，洗練自己。經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，越來(lái)越贊同認(rèn)識(shí)自己是一件很重要的事情。清楚的知道自己想要什么，去發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心，達(dá)到自己真正舒適安逸自由的狀態(tài)。
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