保安論文參考范文(14篇)

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保安論文參考范文(14篇)
時(shí)間:2023-12-07 17:44:12     小編:筆塵

通過(guò)總結(jié),我們可以更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提升能力??偨Y(jié)要包含個(gè)人觀點(diǎn)和感悟,突出自己的思考。8.這些總結(jié)范文可以幫助我們更好地理解和運(yùn)用總結(jié)的技巧和方法

保安論文參考篇一

______同學(xué),系______大學(xué)、______學(xué)院,______專業(yè),級(jí)全日制博士研究生,______,_______。通過(guò)近兩年的理論學(xué)習(xí),并結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)工程實(shí)踐,積累了較多巖土工程的經(jīng)驗(yàn)。

《預(yù)應(yīng)力______法》一文,是該同學(xué)經(jīng)過(guò)2個(gè)月現(xiàn)場(chǎng)觀測(cè),結(jié)合以前結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn),提出了巖土工程___法。通過(guò)工程實(shí)踐證明,該______設(shè)計(jì)方法能一定程度的解決自然條件下巖土工程的不確知性、多樣性與“一次性設(shè)計(jì)”之間的矛盾,實(shí)用性強(qiáng),理論可靠,效果良好。

建議貴編輯部擇優(yōu)予以發(fā)表。

職稱:教授、博士生導(dǎo)師。

單位:______大學(xué)。

院系:______學(xué)院。

研究領(lǐng)域:

日期:______

保安論文參考篇二

文文和樂(lè)樂(lè),是小弟的兩個(gè)孩子。文文是姐姐,樂(lè)樂(lè)是弟弟。

小弟和弟媳都在浙江的公司里上班。原來(lái)文文和樂(lè)樂(lè)一直在浙江,外公外婆一起幫著照料。如今,兩個(gè)孩子交給爺爺奶奶,留在鄉(xiāng)鎮(zhèn)老家讀書(shū)。

文文過(guò)了年十歲,讀小學(xué)二年級(jí),寫得一手漂亮的漢字和拼音,當(dāng)過(guò)班長(zhǎng),學(xué)習(xí)委員,成績(jī)一直都在全班前三名。幼時(shí)喜用左手吃飯,經(jīng)過(guò)糾正,現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣使用右手,不過(guò),更可以左右手同時(shí)開(kāi)弓,那份從容淡定,倒顯得我的驚奇有點(diǎn)多余。每次重大節(jié)日,家人團(tuán)聚時(shí),文文總要籌備一次家庭文藝聯(lián)歡。過(guò)年那天下午2點(diǎn),文文就組織了一次春節(jié)家庭聯(lián)歡。由她擔(dān)任主持人,拿一支水筆當(dāng)話筒,邀請(qǐng)爺爺、奶奶等在場(chǎng)的每個(gè)家庭成員站到中間表演。爺爺唱起了自己兒時(shí)的童謠,奶奶唱起了《北京的金山上》,爸爸講起了生動(dòng)的`寓言故事,媽媽跳起了優(yōu)美的廣場(chǎng)舞,我這個(gè)當(dāng)姑姑的,也不甘落后,獻(xiàn)上一曲《井崗山下種南瓜》,文文除了自己?jiǎn)为?dú)唱歌、古詩(shī)朗誦、講故事外,還和弟弟樂(lè)樂(lè)、表哥帥帥三個(gè)小朋友形成二人或三人組合,把會(huì)唱的歌唱了個(gè)遍。文文和帥帥還領(lǐng)著全家人一起,合唱了《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》。每個(gè)節(jié)目,都贏得了全家人熱烈的掌聲。

樂(lè)樂(lè)5歲,在私人幼兒園里學(xué)習(xí)。他是文文的跟屁蟲(chóng),天天和姐姐在一起游戲玩耍,不管是說(shuō)話還是動(dòng)作,都喜歡模仿姐姐,姐姐唱歌,前面的他唱不來(lái),每句的最后一個(gè)字,他卻總能和著唱上一個(gè)音。姐弟情深,卻又總是倚小賣小欺負(fù)姐姐?!懊看嗡X(jué),樂(lè)樂(lè)總是要把他那凍得冰冷的腳伸進(jìn)我的肚皮,把他腳拿開(kāi),他就要哭,我煩死他了?!蔽奈臒o(wú)可奈何地向我告狀,樂(lè)樂(lè)卻在一邊瞇起眼睛“嘿嘿嘿”地笑著跑開(kāi)了??匆?jiàn)我們打羽毛球,樂(lè)樂(lè)就要占著一個(gè)拍子,只是我們誰(shuí)也不愿和他做對(duì)手。他先把羽毛球放在拍子上,然后用拍子把羽毛球往前面一拋,只要對(duì)方?jīng)]接住,他就一邊手舞足蹈地“咯咯”笑著一邊大喊:“我贏了!我贏了!”只把對(duì)手晾在那里發(fā)暈!

大人們自己過(guò)了多少年,都沒(méi)有什么特別的感覺(jué)。看著天真可愛(ài)的孩子們一天天長(zhǎng)大,才更懂得了感恩并珍惜歲月和時(shí)光,因?yàn)樗倳?huì)在不經(jīng)意間為我們延續(xù)并展示著生命的溫情和美好!

保安論文參考篇三

文獻(xiàn)資料是多類型的,包括是學(xué)術(shù)著作、期刊論文、學(xué)位論文、研究報(bào)告、研討會(huì)論文、政府部門的資料與數(shù)據(jù)匯編、國(guó)家政策文件等。

當(dāng)前,很多畢業(yè)生寫論文參考的文獻(xiàn)主要集中在期刊論文、學(xué)術(shù)著作和學(xué)位論文,對(duì)國(guó)家政策文件、研究報(bào)告、研究會(huì)論文等關(guān)注不夠,因此參考的文獻(xiàn)類型較少,出現(xiàn)比較片面、或研究不典型的情況。

從學(xué)術(shù)研究上來(lái)說(shuō),這兩者是同等重要的,但是對(duì)于一些特殊專題來(lái)說(shuō),研究后者可能更有價(jià)值。

比如國(guó)家政策不僅包含過(guò)去的研究成果,也包含目前研究的熱點(diǎn)、前沿問(wèn)題,是研究中不可忽視的文獻(xiàn)。

所以,文獻(xiàn)綜述要盡可能參考不同類型的文獻(xiàn)資料,做到全面有力。

二、過(guò)度依賴已有的研究成果。

學(xué)術(shù)研究是漸進(jìn)的過(guò)程,新的研究要依賴于過(guò)去已有的'研究成果,但是,過(guò)度依賴就成為一種簡(jiǎn)單的重復(fù)。

目前,不少研究生寫文獻(xiàn)綜述時(shí),很難跳出別人的研究思路框架,不自覺(jué)的重復(fù)別人的觀點(diǎn),或者用目前已有大量參考文獻(xiàn)的研究領(lǐng)域作為選題,這些都是對(duì)已有的研究成果過(guò)度依賴的表現(xiàn),這也導(dǎo)致很難有學(xué)術(shù)創(chuàng)新成果。

所以,寫文獻(xiàn)綜述時(shí),我們首先要明白一點(diǎn),文獻(xiàn)綜述是為了找到的研究起點(diǎn)。

在文獻(xiàn)綜述寫作過(guò)程中,不能過(guò)度依賴已有的研究理論或觀點(diǎn),大膽的做出突破。

三、否定已有研究成果。

有些研究者在表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí),熱衷于否定已有研究成果,并以此來(lái)凸顯自己研究的原創(chuàng)性。

要知道,文獻(xiàn)綜述要堅(jiān)持全面性原則,批判與肯定同時(shí)進(jìn)行,當(dāng)方面的批判或肯定都是不理性的,也是不客觀的。

目前,很多畢業(yè)論文總是喜歡說(shuō)自己的研究填補(bǔ)了空白,對(duì)別人的研究不能給予客觀的評(píng)價(jià)。

然而,其所謂的空白不外乎兩種情況:一是研究意義重大但實(shí)在太難沒(méi)人研究;二是研究沒(méi)有意義或價(jià)值所以沒(méi)人研究。

其實(shí),從根本上來(lái)說(shuō),這樣的研究空白是有風(fēng)險(xiǎn)的,更何況,為了凸顯自己而極力否定他人研究這種行為本身就是不理性的,沒(méi)有價(jià)值的。

所以,我們?cè)趯懳墨I(xiàn)綜述時(shí),應(yīng)該客觀的評(píng)價(jià)已有的研究成果,避免對(duì)其局限性大做文章,這是對(duì)研究者的尊重,也能保證自己研究的客觀性。

四、簡(jiǎn)單羅列文獻(xiàn)。

文獻(xiàn)綜述應(yīng)該是通過(guò)尋找各種文獻(xiàn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)增值,而不是對(duì)已有文獻(xiàn)的簡(jiǎn)單羅列。

有些研究者在寫文獻(xiàn)綜述時(shí),會(huì)不自覺(jué)的將文獻(xiàn)羅列在一起,將各種沒(méi)有關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)羅列在一起確實(shí)會(huì)比較容易,但這只能是一種低水平的描述型文獻(xiàn)綜述,很難獲得審稿人的認(rèn)可。

由于文獻(xiàn)繁多,很多原始文獻(xiàn)是比較凌亂無(wú)序的,所以,作者寫文獻(xiàn)綜述時(shí),首先要對(duì)原始材料進(jìn)行整理,即訂正那些錯(cuò)誤的材料,補(bǔ)充那些缺漏的材料,區(qū)分哪些材料是有用的,哪些是沒(méi)用的,哪些是過(guò)時(shí)的。

其次,要對(duì)原始材料進(jìn)行強(qiáng)有力的關(guān)聯(lián)論證,即找出這些原始材料之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),諸如今天的研究跟過(guò)去的研究有什么關(guān)聯(lián),未來(lái)的研究同今天的研究有什么關(guān)聯(lián)。

最終在它們之間的內(nèi)在關(guān)系引導(dǎo)下來(lái)寫文獻(xiàn)綜述。

保安論文參考篇四

撰寫文獻(xiàn)綜述通常出于某種需要,如為某學(xué)術(shù)會(huì)議的專題、從事某項(xiàng)科研、為某方面積累文獻(xiàn)資料等等,所以文獻(xiàn)綜述的選題,作者一般是明確的,不象科研課題選題那么困難。文獻(xiàn)綜述選題范圍廣,題目可大可小,大到一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)學(xué)科,小到一個(gè)方法、一個(gè)理論,可根據(jù)自己的需要而定。初次撰寫文獻(xiàn)綜述,所選題目宜小些,這樣查閱文獻(xiàn)的數(shù)量相對(duì)較小,撰寫時(shí)易于歸納整理,否則,題目選得過(guò)大,查閱文獻(xiàn)花費(fèi)的時(shí)間太多,影響實(shí)習(xí),而且歸納整理困難,最后寫出的綜述大題小作或是文不對(duì)題。

選定題目后,應(yīng)圍繞題目進(jìn)行搜集與問(wèn)題有關(guān)的文獻(xiàn)。關(guān)于搜集文獻(xiàn)的有關(guān)方法有多種,如看專著、年鑒法、瀏覽法、滾雪球法、檢索法等等。搜集文獻(xiàn)要求越全越好,因而最常用的方法是用檢索法。搜集好與文題有關(guān)的參考文獻(xiàn)后,就要對(duì)這些參考文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀、歸納、整理,如何從這些文獻(xiàn)中選出具有代表性、科學(xué)性和可靠性大的單篇研究文獻(xiàn)十分重要,從某種意義上講,所閱讀和選擇的文獻(xiàn)的質(zhì)量高低,直接影響文獻(xiàn)綜述的水平。因此在閱讀文獻(xiàn)時(shí),要寫好“讀書(shū)筆記”、“讀書(shū)心得”和做好“文獻(xiàn)摘錄卡片”。用自己的語(yǔ)言寫下閱讀時(shí)得到的啟示、體會(huì)和想法,將文獻(xiàn)的精髓摘錄下來(lái),不僅為撰寫綜述時(shí)提供有用的資料,而且對(duì)于訓(xùn)練自己的表達(dá)能力,閱讀水平都有好處,特別是將文獻(xiàn)整理成文獻(xiàn)摘錄卡片,對(duì)撰寫綜述極為有利。

保安論文參考篇五

摘要:亂石堆里小孩一心讀書(shū),因?yàn)樗麄儜阎鴮?duì)都市繁華的向往,城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔,找尋生命本初的質(zhì)樸、清貧。對(duì)于自己擁有的東西,物質(zhì)的,親情的;天天沉浸其中,就像密罐里的糖,感受不到擁有的美好,珍貴;卻自認(rèn)為生活太忙,無(wú)趣。只有跳出來(lái),才會(huì)明白生命中美好。

人生路上,“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,我們要隨時(shí)調(diào)好恰當(dāng)焦距,以最好角度游目騁懷,行走大地。

禪宗有句話“眼肉有塵三界窄,心中無(wú)事一床寬?!币粋€(gè)人眼界開(kāi)闊與否決定了他的人生價(jià)值觀、世界觀、態(tài)度。而眼界開(kāi)闊又由你看事物的距離決定。

“眾里尋他千百度,驀首回首,那人卻在燈火闌珊處。”學(xué)習(xí)也有三個(gè)境界:“看山是山,看水是水”,“看山不是山,看水不是水”,“看山還是山,看水還是水。”當(dāng)你太拘泥于課篇時(shí),反而不能真切體會(huì),死抓每個(gè)詞理解時(shí),又如何能看清文章脈絡(luò),走向、把握深義?經(jīng)歷這個(gè)苦苦跋涉階段,你的思路會(huì)走向開(kāi)闊;這時(shí)需要你跳出思維桎梏,用博大眼界統(tǒng)領(lǐng)全書(shū),宏觀把握。你才能“識(shí)得廬山真面目。”

亂石堆里小孩一心讀書(shū),因?yàn)樗麄儜阎鴮?duì)都市繁華的向往,城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔,找尋生命本初的質(zhì)樸、清貧。對(duì)于自己擁有的東西,物質(zhì)的,親情的;天天沉浸其中,就像密罐里的糖,感受不到擁有的美好,珍貴;卻自認(rèn)為生活太忙,無(wú)趣。只有跳出來(lái),才會(huì)明白生命中美好。

清醒總附麗于距離,美感也就出現(xiàn)?!疤旖中∮隄?rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)”,“蓮可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”啟示我們不僅要跳出苦難,樂(lè)觀地面對(duì)一切,更要超脫美好,感恩地面對(duì)你擁有的一切。春爭(zhēng)迷人,走近它卻害羞消失;海水蔚藍(lán),親撫一泉,它只是純凈無(wú)色。

李叔同一代才俊,本可錦衣玉食,卻散盡家才,剃發(fā)歸佛門。很多人不理解他,只有他自己知道:人生百味,各有自己味道??雌萍t塵,“五色而目迷”,他有了高出一般眼界,終成一代宗師。

流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉。走在自己生命路上,有時(shí)很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來(lái),調(diào)準(zhǔn)焦距,才能照出最好生活。

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保安論文參考篇六

文獻(xiàn)綜述是一種重要的學(xué)術(shù)論文,它在研究生學(xué)位論文寫作、課題申報(bào)與撰寫和科研寫作能力的培養(yǎng)等方面發(fā)揮著不可替代的作用。因而,掌握這門寫作技能對(duì)于提高科研能力大有裨益。只有依照文獻(xiàn)綜述的基本特點(diǎn),重新建構(gòu)文獻(xiàn)綜述相關(guān)知識(shí)的理論體系,才能撰寫出思路清晰、內(nèi)容翔實(shí)、語(yǔ)言簡(jiǎn)練的文獻(xiàn)綜述,并為開(kāi)展科學(xué)研究提供參考。為此,根據(jù)文獻(xiàn)綜述的概念和特點(diǎn),筆者提出了撰寫文獻(xiàn)綜述的若干要求。但是在撰寫文獻(xiàn)綜述時(shí),需要先回答以下基本問(wèn)題:

第一,國(guó)內(nèi)外研究者對(duì)某一主題(或內(nèi)容)進(jìn)行了哪些研究?回答“研究了什么”的問(wèn)題。

第二,對(duì)于某一主題,國(guó)內(nèi)外研究者是怎樣進(jìn)行研究的?這是回答“怎么研究”的問(wèn)題。

第三,對(duì)于研究結(jié)果,國(guó)內(nèi)外研究者的研究之間有什么關(guān)聯(lián)性?即是回答“相關(guān)性研究的區(qū)別和聯(lián)系是什么”的問(wèn)題。

第四,該研究有何突出性的貢獻(xiàn)或效果?后世對(duì)該研究做出了何種評(píng)價(jià)?回答“研究怎么樣”的問(wèn)題。

上述的問(wèn)題是構(gòu)思文獻(xiàn)綜述中最核心的問(wèn)題,如果能比較清楚地回答,那么這篇文獻(xiàn)綜述的主體內(nèi)容就基本形成了。但是還要注意以下的若干原則,才能寫出高質(zhì)量和高水準(zhǔn)的文獻(xiàn)綜述。

(一)選文獻(xiàn)的“三最”原則。

在撰寫文獻(xiàn)綜述時(shí),收集和選用文獻(xiàn)是前提。根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn),總結(jié)出選用文獻(xiàn)時(shí)的“三最”原則,即“最權(quán)威、最經(jīng)典和最新的”原則?!白顧?quán)威”是指當(dāng)下某個(gè)研究領(lǐng)域內(nèi)最有影響力和最知名的國(guó)內(nèi)外學(xué)者、專家和教授的著作、論文、會(huì)議論文等各類文獻(xiàn)資料,主要是學(xué)術(shù)論文;“最經(jīng)典”是指在中外歷史文化發(fā)展過(guò)程中,那些經(jīng)歷了歷史和社會(huì)的檢驗(yàn)的世界名著等,主要是書(shū)籍;“最新的”是指近幾年來(lái)(一般默認(rèn)為5年)發(fā)表的各種文章,而“最新的”資訊主要體現(xiàn)在報(bào)紙上,因?yàn)閳?bào)紙信息更換速度和信息承載量都比較大,每日都在更新。

下面以撰寫“高等教育學(xué)”專業(yè)等方面的文獻(xiàn)綜述為例,“最經(jīng)典”的文獻(xiàn)就是由浙江教育出版社年出版的12本漢譯世界高等教育學(xué)名著叢書(shū),比如約翰·s·布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》。諸如此類的名著就是經(jīng)歷過(guò)歷史和世人的考驗(yàn)的學(xué)術(shù)專著,那么他們所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和知識(shí)價(jià)值就比較大。如果你在思考和撰寫文獻(xiàn)綜述中,連這種非常重要的文獻(xiàn)你都沒(méi)有收集到,那么,你的研究就缺乏重要的理論支撐,其研究結(jié)果就可以預(yù)想而知了?!白顧?quán)威”的論文就是《高等教育研究》和《教育研究》上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文,它們代表著這個(gè)領(lǐng)域研究發(fā)展的現(xiàn)狀和最前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。“最新的”的文獻(xiàn)就是光明日?qǐng)?bào)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)在線、教育報(bào)、教師報(bào)等報(bào)紙上傳遞的教育類的知識(shí)或報(bào)道。恪守這“三最”原則,就為后續(xù)研究提供了最珍貴和最有價(jià)值的文獻(xiàn)資料,有利于研究所用。

(二)讀文獻(xiàn)的忠實(shí)原則。

在選擇好文獻(xiàn)之后,就是讀文獻(xiàn)。文獻(xiàn)既是研究的.材料,也是評(píng)論的對(duì)象。閱讀文獻(xiàn)時(shí),可以采取“史-著-論”的順序展開(kāi)閱讀,才能更接近于對(duì)原文的理解,才能分清誰(shuí)是作者的觀點(diǎn),誰(shuí)是前人的觀點(diǎn),哪些是描述性的文字,哪些是議論性的文字。特別一提的是,有研究者提倡“史論著”的閱讀法,筆者在此講三者的順序略微做了一下調(diào)整,提倡采取“史-著-論”的順序展開(kāi)閱讀。理由如下:“著”和“論”的存在顯著差異。著作類原創(chuàng)性更強(qiáng),知識(shí)覆蓋面更廣,邏輯關(guān)聯(lián)性更強(qiáng),而論文類知識(shí)涵蓋量有限,更多作品只是對(duì)著作類的解讀或釋義,算是比較二次性的作品。它研究的基礎(chǔ)已經(jīng)是建立在別人的文獻(xiàn)基礎(chǔ)之上,而著作類,特別是學(xué)術(shù)專著,更多地體現(xiàn)出作者的原創(chuàng)性,它更多依賴于長(zhǎng)期的教育生活實(shí)踐,它的研究成果對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義和作用更有針對(duì)性和實(shí)效性。

在研究過(guò)程中,某些研究者為了多快好省地發(fā)表論文,在對(duì)文獻(xiàn)資料收集不全的情況下或者對(duì)文獻(xiàn)資料并沒(méi)有真正理解其中的涵義的情況下就開(kāi)始寫作,這就違背了對(duì)研究中的客觀性和實(shí)事求是的原則。忠實(shí)于原文原觀點(diǎn)。尤其是一些外文資料。要做到忠實(shí)原則并不容易。某些主題或?qū)W科專業(yè)類的文獻(xiàn)并不是普通研究者或人士可以獲得的最原始或一手的資料。造成這種研究的原因有:一是研究者的身份和地位;二是文獻(xiàn)資料的珍貴程度;三是學(xué)科專業(yè)的特性。由于上述原因,所以來(lái)執(zhí)行和落實(shí)忠實(shí)性原則時(shí)就會(huì)大打折扣。

(三)寫作時(shí)的綜述結(jié)合原則。

撰寫文獻(xiàn)綜述時(shí)要“綜”“述”結(jié)合。文獻(xiàn)綜述應(yīng)有述有評(píng),對(duì)所引述文獻(xiàn)應(yīng)做提煉、分析,盡量避免對(duì)所引述文獻(xiàn)只做一般性簡(jiǎn)介。在廣泛收集閱讀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,對(duì)已有研究成果作出合理性地評(píng)述,為進(jìn)一步研究提供方向和依據(jù)。有些研究者不是系統(tǒng)化地回顧現(xiàn)有的研究文獻(xiàn),找適合研究的問(wèn)題或可預(yù)測(cè)的假設(shè),卻宣稱某種研究缺乏文獻(xiàn),從而自認(rèn)他們的研究是探索性研究。這樣有選擇性的綜述文獻(xiàn)就帶有明顯的主觀偏見(jiàn)。

“綜”即收集“百家”之言,綜合分析整理;“述”即結(jié)合作者的觀點(diǎn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)文獻(xiàn)的觀點(diǎn)、結(jié)論進(jìn)行敘述和評(píng)論。只有把兩者合理地融合在一起,才算是一篇合格的文獻(xiàn)綜述。如你所研究的主題是關(guān)于德育方面的,通過(guò)檢索知網(wǎng)、萬(wàn)方、維普、人大復(fù)印資料、百鏈圖書(shū)館和goolge學(xué)術(shù)收索等網(wǎng)站,發(fā)現(xiàn)關(guān)于德育方面的文獻(xiàn)資料就收集全面了。殊不知還有一些重要的文獻(xiàn)未能進(jìn)入你的視野。如中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)網(wǎng)中關(guān)于德育研究方面的學(xué)術(shù)論文。該網(wǎng)站論文主要是由南京師范大學(xué)道德教育研究所主辦的《道德教育研究》期刊發(fā)表的論文,而這一部分論文及研究成果就不能在上述我們常說(shuō)常用的網(wǎng)站上查閱到。

(四)寫作時(shí)的讀者意識(shí)。

文獻(xiàn)綜述屬于學(xué)術(shù)論文中的一種,它的讀者群體具有特殊性。主要供高校、科研機(jī)構(gòu)、期刊社、研發(fā)中心、企事業(yè)單位等科研人員或教學(xué)人員閱讀,簡(jiǎn)言之主要供同行交流。鑒于這種特殊的讀者群體,撰寫文獻(xiàn)綜述時(shí)就需要考慮該群體的文化需求,學(xué)會(huì)換位思考,在恪守學(xué)術(shù)規(guī)范和職業(yè)道德的前提下,用專業(yè)和平實(shí)的語(yǔ)言寫作,這樣才能讓讀者理解和明白作者的真實(shí)意思。

所謂讀者意識(shí),就是寫作過(guò)程假想讀者對(duì)象,寫作過(guò)程傾訴或交流的目標(biāo)人群。作者在創(chuàng)作過(guò)程中始終存在著“隱在讀者”,這一“讀者”存在于作者創(chuàng)作的任何一個(gè)環(huán)節(jié)。寫作中的讀者意識(shí)另一層含義就是學(xué)會(huì)換位思考。如果我是讀者,通過(guò)讀某人寫的文獻(xiàn)綜述,我能從中收獲什么呢?這篇文獻(xiàn)綜述的新穎和獨(dú)特之處在哪里呢?有沒(méi)有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)呢?有時(shí),你去讀別人寫的文獻(xiàn)綜述時(shí),常常能找到似曾相識(shí)的感覺(jué),其實(shí),這類文章多半屬于低水平高重復(fù)的文章。如果在讀別人的文獻(xiàn)綜述時(shí),能找到眼前一亮或者拍案叫絕或讀完之后意猶未盡之感,那么這類文獻(xiàn)綜述就算是比較上乘之作。換位思考,就是在理性分析和對(duì)比分析中,站在讀者的角度體驗(yàn)自己寫出的文獻(xiàn)綜述是怎樣的感覺(jué),試想,它將給讀者們留下怎樣的第一印象呢?如果我們善于這樣的思考,我們就為文獻(xiàn)綜述的修改找到了方向,從而才能不斷地提高自己的論文水平和質(zhì)量。

綜上,撰寫文獻(xiàn)綜述較為妥帖的處理方式就是保持“中庸”———不偏不倚。因?yàn)闆](méi)有人可以完全肯定地說(shuō)自己的研究是十分完美的,也沒(méi)有人可以評(píng)價(jià)他人的研究一點(diǎn)價(jià)值都沒(méi)有。當(dāng)然,這種“中庸”之道也要注意適度,如果掌握了翔實(shí)可靠的文獻(xiàn)資料,并且對(duì)研究問(wèn)題做出了理性分析,那么就要勇于打破“中庸”式的平衡。

保安論文參考篇七

機(jī)電一體化專業(yè)的應(yīng)用領(lǐng)域已延伸到了各行各業(yè),比如家電產(chǎn)品的控制、汽車、車床、照明系統(tǒng)等,都和機(jī)電一體化專業(yè)密切相關(guān),它被廣泛應(yīng)用于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防等領(lǐng)域,在社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)中發(fā)揮著巨大的作用?!毒S修電工》傳統(tǒng)的教學(xué)模式是理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)分開(kāi)進(jìn)行的,學(xué)生先學(xué)習(xí)維修電工理論部分,再統(tǒng)一由實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)老師帶到實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行技能操作訓(xùn)練,理論與教學(xué)的分割導(dǎo)致理論基礎(chǔ)差的學(xué)生對(duì)理論的學(xué)習(xí)缺乏興趣,積極性不高,同時(shí)不能很好的把理論知識(shí)充分理解、掌握,進(jìn)而應(yīng)用的到技能操作訓(xùn)練中,導(dǎo)致教學(xué)效率不高,教學(xué)效果欠佳。為了能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知能力,探索了“理實(shí)一體化”教學(xué)模式并應(yīng)用于《維修電工》課程教學(xué)實(shí)踐中,以下是筆者學(xué)校在《維修電工》教學(xué)中“理實(shí)一體化”教學(xué)的一些做法。

1實(shí)現(xiàn)教師的角色轉(zhuǎn)變即以“教師為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心”

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是“師本教育”,但在《維修電工》“理實(shí)一體化”教學(xué)模式中要以學(xué)生為中心,改變以往學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式,教師要承認(rèn)并了解學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),并引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

其次,教學(xué)的過(guò)程不應(yīng)該只是知識(shí)簡(jiǎn)單呈現(xiàn)和傳遞的過(guò)程,而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換的過(guò)程,作為教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的'引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié),讓學(xué)生成為教學(xué)過(guò)程中的主人,逐漸讓學(xué)生懂得如何自主學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)能力。

2實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法由“多講少練”向“精講多練”的轉(zhuǎn)變。

心理學(xué)研究結(jié)果表明:聽(tīng)與看遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如動(dòng)手操作給人留下的印象深刻,對(duì)于《維修電工》課程的學(xué)習(xí),更是如此。傳統(tǒng)的教學(xué)課堂上,學(xué)生很少有機(jī)會(huì)動(dòng)手練習(xí),其學(xué)習(xí)效果也就可想而知了。“理實(shí)一體化”的教學(xué)模式就是提倡“精講多練”,給學(xué)生更多動(dòng)手的機(jī)會(huì),在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí),總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。要求老師能夠做到能盡量讓學(xué)生動(dòng)手操作的就讓學(xué)生親自操作,能以練帶講的就只練不講,必須要講的就要“精講”,即做到:講重點(diǎn)、講聯(lián)系、講規(guī)律、講遷移。比如在教授電動(dòng)機(jī)“起―保―?!笨刂齐娐方泳€內(nèi)容的時(shí)候,由于學(xué)生剛學(xué)習(xí)了“點(diǎn)動(dòng)控制”電路,兩部分內(nèi)容變化不大,很多學(xué)生完全有能力通過(guò)自己預(yù)習(xí)的知識(shí)把“起―保―?!彪娐方映鰜?lái),那就可以完全讓學(xué)生動(dòng)手操作,只有在確實(shí)遇到困難的時(shí)候予以指導(dǎo),最后對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)就可以了。學(xué)生在學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中經(jīng)歷了摸索、挫折、改進(jìn),最終完成任務(wù),這使得他們對(duì)知識(shí)的理解更加透徹,記憶更加深刻,且增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性。

3實(shí)現(xiàn)從注重教學(xué)結(jié)果轉(zhuǎn)向注重教學(xué)過(guò)程的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)課堂教學(xué)存在“重結(jié)果、輕過(guò)程”的弊端,只重視知識(shí)的結(jié)論,讓學(xué)生死記硬背,而忽略知識(shí)的來(lái)龍去脈,這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生一知半解,降低教學(xué)質(zhì)量?!袄韺?shí)一體化”教學(xué)模式要求教師在教學(xué)中把重點(diǎn)放在揭示知識(shí)形成的過(guò)程上,讓學(xué)生通過(guò)感知―概括―應(yīng)用的思維過(guò)程去發(fā)現(xiàn)真理、總結(jié)規(guī)律。比如在教授《維修電工》中小型三相異步電動(dòng)機(jī)拆裝部分內(nèi)容時(shí),不但要讓學(xué)生掌握如何順利的將三相異步電動(dòng)機(jī)拆卸、組裝的技能,還要在拆裝的過(guò)程中嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生的每一步操作,講解安全操作的重要性并對(duì)每一個(gè)拆下的零件進(jìn)行結(jié)構(gòu)、原理和功能的介紹,強(qiáng)調(diào)操作過(guò)程的重要性。學(xué)生通過(guò)了解電動(dòng)機(jī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能原理,知道為什么要以這樣的流程拆裝,加深了對(duì)知識(shí)的記憶和對(duì)電動(dòng)機(jī)的認(rèn)知,同時(shí)為今后學(xué)習(xí)電動(dòng)機(jī)的相關(guān)知識(shí)打下了良好的基礎(chǔ)。

4以項(xiàng)目為引領(lǐng)的維修電工“理實(shí)一體化”教學(xué)。

“理實(shí)一體化”教學(xué)如果僅僅停留在邊教邊做的程度上,那還不能充分發(fā)揮這種教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)和體現(xiàn)專業(yè)的特點(diǎn)?!毒S修電工》課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中往往能夠制作出具有一定功能的實(shí)物或者完成一個(gè)系統(tǒng)的操作流程。針對(duì)這一特點(diǎn),師生可以通過(guò)共同實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的項(xiàng)目來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng),從信息的收集、方案的設(shè)計(jì)、任務(wù)的實(shí)施到最終的評(píng)價(jià),都由師生共同負(fù)責(zé),學(xué)生通過(guò)任務(wù)的完成,了解并把握整個(gè)過(guò)程以及每一環(huán)節(jié)的基本要求。通過(guò)這種教學(xué)方式,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大提高,促進(jìn)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和獨(dú)立工作能力的培養(yǎng)。但切記,并不是所有內(nèi)容都適合以項(xiàng)目為引領(lǐng)的“理實(shí)一體化”教學(xué),因?yàn)檫@種教學(xué)方法具有要求高、準(zhǔn)備工作繁重;對(duì)學(xué)生遷移運(yùn)用能力要求高;占用時(shí)間多等特點(diǎn)。所以“理實(shí)一體化”教學(xué)模式要有一定的靈活性,應(yīng)用適合學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)方法方能取得更好的教學(xué)效果。

5實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)模式單一化到評(píng)價(jià)模式多元化的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)教學(xué)以學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)作為評(píng)價(jià)的唯一尺度,而對(duì)于中職生來(lái)說(shuō),沒(méi)有升學(xué)的壓力,如何掌握技能,進(jìn)而在畢業(yè)的時(shí)候具有更強(qiáng)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力是中職學(xué)習(xí)的最重要目標(biāo)。所以,對(duì)中職生的評(píng)價(jià)就不能只停留在學(xué)業(yè)成績(jī)的好壞上,要從評(píng)價(jià)模式的單一化轉(zhuǎn)變?yōu)樵u(píng)價(jià)模式的多元化??刹捎美碚撛u(píng)價(jià)和實(shí)踐評(píng)價(jià)相結(jié)合,開(kāi)卷考核與閉卷考核相結(jié)合的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。具體可以從以下幾個(gè)方面實(shí)施:一、加強(qiáng)平時(shí)測(cè)驗(yàn),利用剛上課幾分鐘的時(shí)間,通過(guò)閉卷答題或提問(wèn)的方式,對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試,測(cè)試內(nèi)容重點(diǎn)為維修電工課程的基本概念、原理等重要知識(shí)點(diǎn)。二、期末考試成績(jī)包括理論知識(shí)考核和技能操作考核,可以參考的比重為理論占百分之四十,技能操作占百分之六十。三、將維修電工中級(jí)工技能鑒定成績(jī),計(jì)入綜合成績(jī)考量。四、不應(yīng)只注重考試結(jié)果,技能操作過(guò)程中的良好操作習(xí)慣,學(xué)生的社會(huì)能力和創(chuàng)新能力的體現(xiàn)等都是衡量一個(gè)好學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。

“理實(shí)一體化”教學(xué)模式提高了學(xué)生對(duì)本課程學(xué)習(xí)的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和社會(huì)實(shí)踐能力,激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造能力,使學(xué)生更能適應(yīng)人才市場(chǎng)的需求,具有更強(qiáng)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。必須指出的是,當(dāng)前“理實(shí)一體化”教學(xué)模式還不夠完善,還需要教師在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),加以完善,不斷探索,提高理實(shí)一體化教學(xué)的科學(xué)性。

保安論文參考篇八

2017年是經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)大調(diào)整以后,購(gòu)物中心在商場(chǎng)調(diào)整經(jīng)營(yíng)新的一年。一年來(lái),在公司董事會(huì)和部門經(jīng)理的正確領(lǐng)導(dǎo)下,在中心全體干部員工的共同努力下,創(chuàng)新破難,搞活經(jīng)營(yíng),奪得了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。上半年商品銷售總量提高,年銷售達(dá)到億元;商場(chǎng)在消費(fèi)者中的認(rèn)知度、信譽(yù)度迅速提高,品牌效應(yīng)得到更大輻射。

公司對(duì)各門店進(jìn)行經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整以后,我們部門在新的經(jīng)營(yíng)環(huán)境下呈現(xiàn)了新的變化也碰到了新的問(wèn)題:

一是經(jīng)營(yíng)品種定位的調(diào)整。品種價(jià)格體系比原來(lái)調(diào)整40%,人員的業(yè)務(wù)能力提高了x%,已經(jīng)成為商場(chǎng)經(jīng)營(yíng)新的排頭兵。

二是業(yè)態(tài)特色明顯。以百貨為主要業(yè)態(tài),加大平價(jià)服裝經(jīng)營(yíng)比重,品牌名牌薈萃。

三是管理難度加大。企業(yè)經(jīng)營(yíng)人員的調(diào)動(dòng)和流失,經(jīng)營(yíng)成本相應(yīng)增加,管理難度加大。

四是行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇。

為進(jìn)一面對(duì)新的經(jīng)營(yíng)環(huán)境和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),為完成和超額完成今年公司下達(dá)的萬(wàn)元的商品銷售指標(biāo),我們部門從調(diào)整商品結(jié)構(gòu)到搞好營(yíng)銷促銷,從加強(qiáng)內(nèi)部核算到保證經(jīng)營(yíng)安全,動(dòng)了不少腦筋,想了許多辦法,采取了一系列行之有效的措施,收到了良好的效果。回顧2011上半年年的工作主要抓了以下幾個(gè)方面:

2、抓商品結(jié)構(gòu)調(diào)整,適應(yīng)市場(chǎng)消費(fèi)需求。一年來(lái),購(gòu)物中心始終把商品結(jié)構(gòu)調(diào)整,組織適銷對(duì)路商品,提高商場(chǎng)坪效作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓落實(shí)。節(jié)日旺季過(guò)后,各部門主動(dòng)對(duì)前期工作進(jìn)行了分析總結(jié),對(duì)商品的銷售業(yè)績(jī)進(jìn)行排隊(duì),按照優(yōu)勝劣汰的原則,抓好商品結(jié)構(gòu)的調(diào)整。一年來(lái),購(gòu)物中心各部門淘汰品牌只,引進(jìn)到位品牌只。如女裝部4月份引進(jìn)某品牌平價(jià)內(nèi)衣,一上柜就受到消費(fèi)者的青睞,最高日銷售超過(guò)萬(wàn)元,五月份就成為同行業(yè)平價(jià)銷售的銷量冠軍。

3、層層分解經(jīng)營(yíng)指標(biāo),調(diào)動(dòng)各方積極性。根據(jù)公司下達(dá)的年度計(jì)劃,各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真分析有利因素和薄弱環(huán)節(jié),仔細(xì)進(jìn)行測(cè)算,根據(jù)品牌和季節(jié)特性,將銷售指標(biāo)按月、按季層層落實(shí)到柜組、品牌,明確目標(biāo),落實(shí)措施,激發(fā)員工的工作積極性和主動(dòng)性,做到千斤擔(dān)子共同分擔(dān)。不少部門在與廠方簽訂合同時(shí),針對(duì)商品特性,采用了保底銷售的辦法,以保證企業(yè)收益。

4、強(qiáng)化責(zé)任心,落實(shí)責(zé)任制。為確保企業(yè)消防、社會(huì)治安綜合治理和商品質(zhì)量安全,從制度管理入手,部門與柜組層層簽訂了安全責(zé)任書(shū)、商品質(zhì)量責(zé)任書(shū),明確責(zé)任人和責(zé)任范圍,做到一級(jí)抓一級(jí),一級(jí)對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé)。此外,還積極了解商品在技術(shù)監(jiān)督部門委托權(quán)威部門對(duì)商品的質(zhì)量進(jìn)行不定期的檢測(cè)情況,為員工和消費(fèi)者提供商品質(zhì)量方面的咨詢服務(wù)。

5、加強(qiáng)資金管理,節(jié)約費(fèi)用支出。堅(jiān)決貫徹執(zhí)行公司資金管理制度,特別是在貨款支付上強(qiáng)化了計(jì)劃性,加大了調(diào)控力度,做到合理調(diào)配和使用好資金。厲行節(jié)約,職能部門加強(qiáng)對(duì)電話、空調(diào),傳真、復(fù)印以及營(yíng)業(yè)用具、文具用品、廣告宣傳用品等的管理,及時(shí)將核算費(fèi)用。合理安排班次,減少了員工的加班加點(diǎn)和費(fèi)用支出。千方百計(jì)節(jié)能降耗,減少費(fèi)用支出。

6、推進(jìn)商品準(zhǔn)入的完善性,完善合同管理。部門堅(jiān)持做到引進(jìn)商品由上一經(jīng)部門及時(shí)審批,在同意引進(jìn)并簽訂廠商合同后,商品才能上柜銷售。嚴(yán)格履行商品準(zhǔn)入制,上柜商品必須取得合法、有效證件。根據(jù)去年實(shí)行廠商合同管理的實(shí)踐,今年對(duì)合同條款作了適當(dāng)?shù)男薷?,并要求各部門切實(shí)把合同簽訂工作落到實(shí)處。一年來(lái),討論商品引進(jìn)次多個(gè)品牌。各部門簽訂商品購(gòu)銷合同份。整理建立了客戶檔案。

7、進(jìn)行商品零庫(kù)存管理試點(diǎn),探索新的管理方法。為適應(yīng)經(jīng)銷模式的變化,節(jié)約管理成本,部門在公司指導(dǎo)下積極探索商品管理新方法,在學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合本部門的實(shí)際,制訂了商品零庫(kù)存管理辦法,并在內(nèi)部率先進(jìn)行了商品零庫(kù)存管理的試點(diǎn),并取得一些經(jīng)驗(yàn),為逐步推廣進(jìn)行了有益的探索。

9、加強(qiáng)本部門精神文明建設(shè),努力提高服務(wù)水平。一是針對(duì)商場(chǎng)員工的實(shí)際情況,為保證服務(wù)質(zhì)量,經(jīng)常開(kāi)展了以文明用語(yǔ)、禮貌服務(wù)為主題的“文明禮貌服務(wù)的督導(dǎo)教育,對(duì)員工強(qiáng)化進(jìn)行服務(wù)規(guī)范教育,從營(yíng)業(yè)員的站姿站規(guī)、文明用語(yǔ)抓起,樹(shù)立良好的服務(wù)形象,提高服務(wù)質(zhì)量,努力扭轉(zhuǎn)因?yàn)閱T工調(diào)整而導(dǎo)致服務(wù)規(guī)范不到位的現(xiàn)象。二是積極參與各項(xiàng)創(chuàng)建活動(dòng)。為樹(shù)立商場(chǎng)“窗口”形象,發(fā)揮服務(wù)業(yè)在創(chuàng)建活動(dòng)中的示范帶動(dòng)作用。

2017年在部門員工的共同努力下,購(gòu)物中心的經(jīng)營(yíng)管理工作取得了一定的成績(jī),但對(duì)照公司要求和企業(yè)發(fā)展需要還有很大的距離,特別是在營(yíng)銷創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新方面需要進(jìn)行不斷的努力和開(kāi)拓。我們要在公司董事會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下,認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)先進(jìn)方法,提高管理水平,爭(zhēng)創(chuàng)更好業(yè)績(jī),為明年邁上新臺(tái)階做出更大貢獻(xiàn)。

保安論文參考篇九

目前l(fā)ed的封裝方法有:支架排封裝,貼片封裝,模組封裝幾種,這些封裝方法都是我們常見(jiàn)和常用的。

中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具支架排封裝是最早采用,用來(lái)生產(chǎn)單個(gè)led器件,這就是我們常見(jiàn)的引線型發(fā)光二極管(包括食人魚(yú)封裝),它適合做儀器指示燈、城市亮化工程,廣告屏,護(hù)攔管,交通指示燈,及目前我國(guó)應(yīng)用比較普遍的一些產(chǎn)品和領(lǐng)域。

中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具貼片封裝(smd)是一種無(wú)引線封裝,體積小、薄,很適合做手機(jī)的鍵盤顯示照明,電視機(jī)的背光照明,以及需要照明或指示的電子產(chǎn)品,近年來(lái)貼片封裝有向大尺寸和高功率的方向發(fā)展,一個(gè)貼片內(nèi)封裝三、四個(gè)led芯片,可用于組裝照明產(chǎn)品。模組封裝也是一種多芯片封裝,在氧化鋁或氮化鋁基板上以較小的尺寸、高的封裝密度封裝幾十個(gè)或幾百個(gè)led芯片,內(nèi)部的聯(lián)線是混聯(lián)型式,即有多個(gè)芯片的.串聯(lián)、又有好幾路的并聯(lián)。這種封裝主要是擴(kuò)大功率,用做照明產(chǎn)品。模組封裝由于封裝的密度較高,應(yīng)用時(shí)產(chǎn)生的熱量大,散熱是解決應(yīng)用的首要問(wèn)題。采用以上的封裝方法生產(chǎn)的器件,用于生產(chǎn)照明燈具都有一個(gè)共同特點(diǎn):熱阻的道數(shù)較多,難以生產(chǎn)出高質(zhì)量的照明燈具,且模組本身與散熱器的連接處理要求比較高。

目前所有的封裝方法都是將黃色熒光粉(yag)和環(huán)氧樹(shù)脂按不同比列混合均勻,直接點(diǎn)到發(fā)藍(lán)光的led芯片上,再加熱固化。這種常見(jiàn)的做法優(yōu)點(diǎn)是節(jié)約材料,缺點(diǎn)是不利于散熱、熒光粉也會(huì)老化。因?yàn)榄h(huán)氧樹(shù)脂和熒光粉都不是導(dǎo)熱好的材料,且包裹整個(gè)芯片就會(huì)影響散熱。對(duì)于制造led照明燈具采用這種方法顯然不是最好的方案。中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具目前國(guó)外生產(chǎn)的大功率芯片,0.5瓦以上的白光芯片都是在藍(lán)光芯片上涂敷一層均勻的yag熒光粉漿,外表看去是一粒黃色的立方體,(除用于焊接的二個(gè)金墊沒(méi)有熒光粉,這種方法比前面常用的方法可提高光效,因此在國(guó)外普遍使用。)。

在封裝時(shí)只要將這種白光芯片焊接在設(shè)計(jì)好的電路板上就可以,省去了涂敷熒光粉的工序。給燈具生產(chǎn)企業(yè)帶來(lái)了方便,但目前國(guó)內(nèi)生產(chǎn)芯片的供應(yīng)商還不能大批量生產(chǎn)此類led白光芯片。中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具我國(guó)是較早開(kāi)發(fā)led路燈的國(guó)家,目前在國(guó)內(nèi)使用也不錯(cuò),原因是國(guó)家重視“低碳經(jīng)濟(jì)”,我國(guó)推行十城萬(wàn)盞led路燈,很多城市都有實(shí)驗(yàn)路段,以檢驗(yàn)led路燈的可行性,我國(guó)是以路燈應(yīng)用為突破,而國(guó)外(歐司朗、日亞、三星等公司)則是以室內(nèi)照明為突破口,這二種路線究竟誰(shuí)更具有優(yōu)勢(shì),目前還未見(jiàn)分曉。就我國(guó)而言先從led路燈照明為應(yīng)用方向,是國(guó)情所致,原因是我國(guó)國(guó)民收入較低,而led室內(nèi)照明燈的成本較高,老百姓接受不了。而led路燈的使用是政府出銀子,led路燈生產(chǎn)企業(yè)正是看中了這一點(diǎn)。

其實(shí)led路燈的工作條件比室內(nèi)led照明燈具更苛刻,要求更高,如能做到質(zhì)量過(guò)關(guān)(散熱、使用壽命、顯色性、可靠性等),那么再來(lái)做室內(nèi)的led照明燈就比較容易了。目前國(guó)外的led巨頭都在大量推出幾百款甚至上千款的led室內(nèi)照明燈具,價(jià)格在20-75美元之間,功率從幾瓦到二十瓦。但它們采用的封裝方法都是前面提及的,唯一飛利浦公司,使熒光粉涂敷在led燈罩上,被評(píng)為20xx年最有創(chuàng)意的led照明產(chǎn)品之一。中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具筆者認(rèn)為:凡是led照明燈具其制造都應(yīng)采用多芯片封裝和模組封裝(模組封裝是一種高密度的多芯片封裝),而且最好是led芯片直接封裝在燈具主體上,這樣熱阻的道數(shù)最少,可以取得較好的散熱效果。或者在燈具主體上制成敷有銅箔的線路體,其熱阻也較低。

保安論文參考篇十

關(guān)于中國(guó)哲學(xué)研究?jī)?nèi)容雖然表述不盡相同,但大多偏向認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的對(duì)象或內(nèi)容是人,是道德倫理,這個(gè)判斷應(yīng)該說(shuō)是準(zhǔn)確的??茖W(xué)認(rèn)知范式順沿這一思路并引向了深入?;诳茖W(xué)認(rèn)知范式,中國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注的是道德性命問(wèn)題,而不是自然界的神奇與奧秘。熊十力說(shuō):“吾國(guó)先哲,重在向里用功,雖不廢格物,而畢竟以反己為本。如孟子所謂‘君子深造之以道,欲其自得之也’,又言‘萬(wàn)物皆備于我’;程子言‘學(xué)要鞭辟近里切著己’,此皆承孔子‘古之學(xué)者為己’之精神而來(lái)。老莊虛靜之旨,其為用力于內(nèi)不待言,此皆與西人異趣者。西人遠(yuǎn)在希臘時(shí)代即猛力向外追求,雖于窮神知化有所未及,而科學(xué)上種種發(fā)明,非此無(wú)以得之也。今謂中西人生態(tài)度須及時(shí)予以調(diào)和,始得免于缺憾。中土圣哲反己之學(xué),足以盡性至命,斯道如日月經(jīng)天,何容輕議?至于物理世界,則格物之學(xué),西人所發(fā)皇者,正吾人今日所當(dāng)挹取,又何可忽乎?”[1]就是說(shuō),中國(guó)哲學(xué)雖然也講“格物”,但其所謂“格物”是反身向內(nèi),是“萬(wàn)物皆備于我”,是在道德性命上用功。這與西方哲學(xué)向外求索、以自然界奧秘和規(guī)律為研究對(duì)象的取向完全不同。牟宗三與熊十力的表述不盡相同,但意旨基本一致。牟宗三說(shuō):“中國(guó)首先把握生命,西方文化生命的源泉之一的`希臘,則首先把握‘自然’。他們之運(yùn)用其心靈,表現(xiàn)其心靈之光,是在觀解‘自然’上。自然是外在的客體,其為‘對(duì)象’義甚顯,而生命則是內(nèi)在的,其為對(duì)象義甚細(xì)微,并不如自然之顯明。所以中國(guó)人之運(yùn)用其心靈是內(nèi)向的,由內(nèi)而向上翻;而西方則是外向的,由外而向上翻。即就觀解自然說(shuō),其由外而向上翻,即在把握自然宇宙所以形成之理。其所觀解的是自然,而能觀解方面的‘心靈之光’就是‘智’。因?yàn)橹鞘潜憩F(xiàn)觀解的最恰當(dāng)?shù)臋C(jī)能。所以西方文化,我們可以叫它是‘智的系統(tǒng)’,智一面特別凸出?!盷就是說(shuō),具有科學(xué)特性的西方哲學(xué),其心靈之光照射在“自然”上,是“向外”的學(xué)問(wèn);而中國(guó)哲學(xué)的心靈之光照射在“生命”上,是“向內(nèi)”的學(xué)問(wèn)。所謂“向內(nèi)”就是修身養(yǎng)性,就是提升道德品質(zhì),就是“窮性至命”。牟宗三甚至認(rèn)為這個(gè)特點(diǎn)在儒佛道三家都有表現(xiàn),他說(shuō):“中國(guó)思想的三大主流,即儒釋道三教,都重主體性,然而只有儒家思想這主流中的主流,把主體性復(fù)加以特殊的規(guī)定,而成為‘內(nèi)在道德性’,即成為道德的主體性。西方哲學(xué)剛剛相反,不重主體性,而重客體性,它大體是以‘知識(shí)’為中心而展開(kāi)的。”[3]就是說(shuō),儒佛道三家雖都重視主體性,只不過(guò)儒家的表現(xiàn)更為突出,因?yàn)槿寮覍?duì)主體性做了特殊的規(guī)定,這種特殊的規(guī)定就是使“主體性”成為“內(nèi)在道德性”,從而孕育出深厚而精彩的道德性命之學(xué)。方東美提示我們,即便具體到某個(gè)哲學(xué)家,也能證明中國(guó)哲學(xué)研究的內(nèi)容是“道德性命”。他說(shuō):“惟朱熹于斯道高標(biāo),造詣不深,淺行即止,蓋知識(shí)領(lǐng)域,囿于其道德向往,致于客觀自然界之純理知識(shí)不能無(wú)損。就此層而言,朱熹乃與近代西方人適成一鮮明對(duì)照。西方科學(xué)家以及深受科學(xué)影響之哲學(xué)家,其心目中之自然知識(shí)觀,皆成于主張倫理中立:倡道德價(jià)值須全部漂白,以獲致客觀性之知識(shí)云。朱熹及大部分宋儒則與之恰恰相反,皆極重道德睿知,不貴自然知識(shí)(尊德性,抑聞見(jiàn))。朱熹嘗言:古時(shí)少年,十六七歲入太學(xué)受教,學(xué)于窮理致知,藉嫻習(xí)忠、信、孝、悌。故窮理之學(xué),必克就倫理文化而為之,所謂義以修身,明辨善惡,是也。窮理之為言,非關(guān)事物在客觀自然界之實(shí)然狀態(tài),而逕指行儀在人倫關(guān)系中之應(yīng)然理想也?!盵4]透過(guò)“格物致知”在朱熹思想世界中的內(nèi)容,可以發(fā)現(xiàn)他的學(xué)問(wèn)中有對(duì)自然界奧秘的關(guān)注和涉及,但朱熹與大多數(shù)宋代儒家學(xué)者一樣,所重視所思索的問(wèn)題仍然是道德性命,而不是自然知識(shí),即便偶爾涉及自然知識(shí)也都以道德為限,比如朱熹朝思暮想的是“義以修身,明辨善惡”。可見(jiàn),以科學(xué)認(rèn)知范式為坐標(biāo)和方法,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在研究?jī)?nèi)容上所表現(xiàn)出的特點(diǎn)不能不是“道德性命”。

二、以“天人不分”為主客關(guān)系。

中國(guó)哲學(xué)在主客關(guān)系上的態(tài)度究竟是主客兩分?還是主客合一?依科學(xué)認(rèn)知范式的考察,答案只能是“主客合一”。胡適認(rèn)為,由于中國(guó)哲學(xué)以倫理、政治等為研究對(duì)象,從而導(dǎo)致它的學(xué)問(wèn)方向反身向內(nèi),所謂“格物”,所謂“致良知”,都是向內(nèi)用功,關(guān)注人自身的問(wèn)題,對(duì)于人之外的自然界從不用心,也毫無(wú)興趣。他說(shuō):“儒學(xué)已長(zhǎng)久失去它的生命力,宋明的新學(xué)派用兩種不屬于儒家的邏輯方法去解釋死去很久的儒學(xué),并想以此復(fù)興儒學(xué),這兩種方法就是:宋學(xué)的格物致知;王x明的致良知。我一方面充分地認(rèn)識(shí)到王x明學(xué)派的價(jià)值,同時(shí)也不得不認(rèn)為他的邏輯理論是與科學(xué)的程序和精神不兩立的。而宋代哲學(xué)家對(duì)‘格物’的解釋雖然是對(duì)的,但是他們的邏輯方法卻是沒(méi)有效果的,因?yàn)椋海?)缺乏實(shí)驗(yàn)的程序,(2)忽視了心在格物中積極的、指導(dǎo)的作用,(3)最不幸的是把‘物’的意義解釋為‘事’?!盵5]就是說(shuō),雖然是“格物”,但所“格”的對(duì)象是政治、倫理,而且在方法上是反身向內(nèi);所謂“致良知”,是在心性上用功,因而不會(huì)有實(shí)驗(yàn)的程序,忽視了“心”的指導(dǎo)作用,并通過(guò)將“物”換成“事”而取消客觀認(rèn)識(shí)對(duì)象,在這里就不再有主客的對(duì)立,不再有天人之間的張力。熊十力認(rèn)為,中國(guó)多數(shù)哲學(xué)家興趣都好反身向內(nèi),以盡心至性工夫消解主客的矛盾,進(jìn)而取消了二者的對(duì)峙關(guān)系。熊十力說(shuō):“中土哲人,其操術(shù)皆善反,孔子言反求與默識(shí),孟子言“萬(wàn)物皆備于我”,則以反身而誠(chéng)得之。張子曰:‘善反,則天地之性存焉?!f子云自明自見(jiàn),亦此旨也?!盵6]就是說(shuō),與西方哲學(xué)宇宙人生兩分的旨趣比較,中國(guó)哲學(xué)更傾向于宇宙人生合一的主張,更傾向于以默識(shí)的方法理解世界、處理人與自然的關(guān)系??鬃又鲝埛瓷砼c默識(shí),孟子言萬(wàn)物皆在我心中,張載提倡善反才能回到天地之性,莊子所謂自明自見(jiàn)、內(nèi)外一體,無(wú)不如此。馮友蘭認(rèn)為,中國(guó)哲學(xué)中沒(méi)有主、客二分觀念,人與自然是渾然相處的。他說(shuō):“中國(guó)哲學(xué)亦未以第一節(jié)所述之知識(shí)問(wèn)題(狹義的)為哲學(xué)中之重要問(wèn)題。其所以,固由于中國(guó)哲學(xué)家之不喜為知識(shí)而求知識(shí),然亦以中國(guó)哲學(xué)迄未顯著的將個(gè)人與宇宙分而為二也。西洋近代史中,一最重要的事,即是‘我’之自覺(jué)?!摇炎杂X(jué)之后,‘我’之世界即中分為二:‘我’與‘非我’?!摇侵饔^的,‘我’以外之客觀的世界,皆‘非我’也。‘我’及‘非我’既分,于是主觀客觀之間,乃有不可逾之鴻溝,于是‘我’如何能知‘非我’之問(wèn)題,乃隨之而生,于是知識(shí)論乃成為西洋哲學(xué)中之一重要部分。在中國(guó)人之思想中,迄未顯著的有‘我’之自覺(jué),故亦未顯著的將‘我’與‘非我’分開(kāi),故知識(shí)問(wèn)題(狹義的)未成為中國(guó)哲學(xué)上之大問(wèn)題?!边@里說(shuō)得很清楚,由于中國(guó)哲學(xué)從未將個(gè)人與宇宙分為二,“我”不能獨(dú)立出來(lái),不能解放出來(lái),從而也就沒(méi)有“非我”,這樣主客之間、天人之間就不能萌發(fā)西方哲學(xué)中所發(fā)生的“我”對(duì)“非我”的好奇與認(rèn)識(shí)的沖動(dòng)。換言之,科學(xué)發(fā)生的基本模式在中國(guó)哲學(xué)中都不曾建立,怎么會(huì)有進(jìn)一步的科學(xué)學(xué)說(shuō)和原理的需求?馮友蘭說(shuō):“正因?yàn)橹袊?guó)的理想是取享受而舍力量,所以中國(guó)不需要科學(xué),即使依培根所說(shuō),科學(xué)出力量。我剛才說(shuō)過(guò),中國(guó)哲學(xué)家不需要科學(xué)的確實(shí)性,因?yàn)樗麄兿M赖闹皇撬麄冏约?;同樣地,他們不需要科學(xué)的力量,因?yàn)樗麄兿M鞣闹皇撬麄冏约骸T谒麄兛磥?lái),智慧的內(nèi)容不是理智的知識(shí),智慧的功能不是增加物質(zhì)財(cái)富。在道家看來(lái),物質(zhì)財(cái)富只能帶來(lái)人心的混亂。在儒家看來(lái),它雖然不像道家說(shuō)的那么壞,可是也絕不是人類幸福中最本質(zhì)的東西。那么,科學(xué)還有什么用呢?”[8]既然天人一體、主客不分,那么科學(xué)的確實(shí)性與科學(xué)的力量對(duì)中國(guó)人而言純屬是多余。張岱年將中國(guó)哲學(xué)特點(diǎn)準(zhǔn)確地概括為“一天人”,他說(shuō):“中國(guó)大部分哲學(xué)家認(rèn)為天是人的根本,又是人的理想;自然的規(guī)律,亦即當(dāng)然的準(zhǔn)衡。而天人之間的聯(lián)系者,多數(shù)哲學(xué)家認(rèn)為即是性,人受性于天,而人的理想即在于盡性;性即本根,亦即道德原則,而道德原則乃出于本根。此種傾向在宋明道學(xué)最甚。邵子說(shuō):‘學(xué)不際天人,不足以謂之學(xué)?!ā队^物外篇》)程明道說(shuō):‘天人本無(wú)二,不必言合?!ā墩Z(yǔ)錄》)程伊川說(shuō):‘道未始有天人之別,但在天則為天道,在人則為人道?!ā墩Z(yǔ)錄》)天與人,本來(lái)一體。天道與人道,只是一道。天人既無(wú)二,于是亦不必分別我與非我。我與非我原是一體,不必且不應(yīng)將我與非我分開(kāi)。于是內(nèi)外之對(duì)立消弭,而人與自然,融為一片。西洋人研究宇宙,是將宇宙視為外在的而研究之;中國(guó)人則不認(rèn)宇宙為外在的,而認(rèn)為宇宙本根與心性相通,研究宇宙亦即是研究自己。中國(guó)哲人的宇宙論實(shí)乃以不分內(nèi)外物我天人為其根本見(jiàn)地?!盵9]張岱年指出,中國(guó)哲學(xué)將“天”視為“人”的根本,而把“天”與“人”聯(lián)系起來(lái)的是“性”,人受“性”于“天”,因而“人”與“天”的關(guān)系通過(guò)“性”解決,而“性”又是道德原則,道德原則來(lái)自“性”,因而“人盡性”便成為處理天人關(guān)系的方式。這種方式即意味著天人一體,“我”與“非我”一體,宇宙在我心中。因此,中國(guó)哲學(xué)不像西方哲學(xué)那樣將宇宙作為一個(gè)外在對(duì)象來(lái)研究,而是作為內(nèi)在德性來(lái)研究,因?yàn)檠芯俊靶摹本褪茄芯坑钪?,研究“我”就是研究“非我”??梢?jiàn),依照科學(xué)認(rèn)知范式,中國(guó)哲學(xué)在主客關(guān)系上的態(tài)度就是“主客不分”。

三、以“模糊籠統(tǒng)”為思維方式。

以往關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式也有許多論說(shuō),有人認(rèn)為是抽象思辯,有人認(rèn)為是直觀類推,也有人認(rèn)為是歸納演繹,這些觀點(diǎn)因取材不同而有其合理性。不過(guò),基于科學(xué)認(rèn)知范式的判斷,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在思維方式上的特點(diǎn)只能定性為模糊、籠統(tǒng)、綜合,而非清晰、明確、分析。嚴(yán)復(fù)較早接觸西方的自然科學(xué),對(duì)科學(xué)方法十分崇拜,因而他非常自然地拿西方哲學(xué)思維方式與中國(guó)哲學(xué)思維方式做比較。他說(shuō):“蓋西學(xué)自希臘亞理斯大德勒以來(lái),常教學(xué)人先為界說(shuō),故其人非甚不學(xué),尚不至偭規(guī)畔矩而為破壞文字之事也。獨(dú)中國(guó)不然。其訓(xùn)詁非界說(shuō)也,同名互訓(xùn),以見(jiàn)古今之異言而已。且科學(xué)弗治,則不能盡物之性,用名雖誤,無(wú)由自知?!盵10]就是說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)雖有訓(xùn)詁,但不是界說(shuō)。所謂界說(shuō),就是對(duì)一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵外延,給予確切、簡(jiǎn)要的說(shuō)明。但中國(guó)哲學(xué)沒(méi)有這個(gè)東西,故與邏輯思維相悖;中國(guó)哲學(xué)不是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上,不能全面地概括事物的特性,所以即便用錯(cuò)了名詞,也不能自己糾正。這都反映出中國(guó)哲學(xué)在思維方式上的模糊、籠統(tǒng)與混亂。嚴(yán)復(fù)舉例說(shuō):“有時(shí)所用之名之字,有雖欲求其定義,萬(wàn)萬(wàn)無(wú)從者。即如中國(guó)老儒先生之言氣字。問(wèn)人何以?。吭恍皻鈨?nèi)侵。問(wèn)國(guó)家以何衰?曰元?dú)獠粡?fù)。于賢人之生,則曰間氣。見(jiàn)吾足忽腫,則曰濕氣。他若厲氣、淫氣、正氣、余氣、鬼神二者之氣之良能,幾于隨物可加。今試問(wèn)先生所云氣者,究竟是一何名物,可舉似乎?吾知彼必茫然不知所對(duì)也?!鲅杂米秩绱?,欲使治精深嚴(yán)確之科學(xué)哲學(xué),庸有當(dāng)乎?”[11]“氣”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的一個(gè)重要概念,但“氣”用于指示的意涵過(guò)于豐富多彩,什么厲氣、淫氣、正氣、邪氣、陰氣、陽(yáng)氣等,任何物事都可用“氣”表示與說(shuō)明,從而導(dǎo)致人們?cè)趯?shí)際生活中難于分辨“氣”的內(nèi)涵,一個(gè)概念的內(nèi)涵如比混亂,怎能清晰地表達(dá)哲學(xué)思想和觀念呢?熊十力認(rèn)識(shí)到,中國(guó)哲學(xué)對(duì)事物的把握并不是建立在清晰的分析上的,而是建立在籠統(tǒng)的判斷上的,他說(shuō):“中國(guó)的哲學(xué)不似西哲注重解析。此個(gè)問(wèn)題甚難置答。據(jù)我推測(cè),大概中國(guó)人生在世界上最廣漠清幽的大陸地方,他底頭腦深印入了那廣漠清幽的自然,他底神悟直下透徹了自然的底蘊(yùn)而消釋了他底小我。易言之,他底生命與自然為一。儒家‘與天地合其德,與日月合其明’,老子底‘返樸’,莊子底‘逍遙游’。這些話都是表示他大澈悟大自在的真實(shí)境界。因此他不愿意過(guò)計(jì)算的生活,不肯把本來(lái)渾全的宇宙無(wú)端加以解析,不肯把他本來(lái)渾一的生命無(wú)端分作物我,別了內(nèi)外。他見(jiàn)到分析是因?qū)嶋H生活方面而起的一種支離破碎的辦法。他并不是故意反知,卻是超出知識(shí)猜度的范圍而握住了真理。因此,應(yīng)該說(shuō)他是超知識(shí)的?!盵12]熊十力以儒家“與天地合其德,與日月合其明”、老子底“返樸”、莊子底“逍遙游”等來(lái)說(shuō)明中國(guó)哲學(xué)追求的是大澈悟大自在真實(shí)境界,但這種“大澈悟境界”雖然具有超知識(shí)性、神秘性,但卻是非分析的、渾然的、猜測(cè)的,因而說(shuō)到底是一種模糊、籠統(tǒng)的思維方式。張岱年則用了更多、更具體的案例說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在思維方式上的模糊性、籠統(tǒng)性。他說(shuō):“在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中,很多哲學(xué)家推崇直覺(jué)。直覺(jué)也是一個(gè)近代的名詞,在古代稱之為‘玄覽’或‘體’(即“體認(rèn)”、“體會(huì)”之體)。老子云:‘滌除玄覽,能無(wú)疵乎?’(十章)又說(shuō):‘不窺牖,見(jiàn)天道?!ㄋ氖哒拢┧^‘玄覽’,所謂‘見(jiàn)天道’,都是指對(duì)于天道的直覺(jué)。這直覺(jué)是超乎一般感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。莊子不但要求超越感官經(jīng)驗(yàn),更要求超越理性思維,宣稱‘無(wú)思無(wú)慮始知道’(《莊子·知北游》)。忘耳目、超思維,這種境界,稱為坐忘?!畨欀w,黜聰明,離形去知,同于大通,此謂坐忘?!ㄍ瑫?shū)《大宗師》)惟有忘卻自己,與最高的道(“大通”)合而為一,才能達(dá)到最高的認(rèn)識(shí)。張載講‘體物’,他說(shuō):‘大其心則能體天下之物,……其視天下無(wú)一物非我。’(《正蒙·大心》)體物即消除了物我的對(duì)立,自我,以天地萬(wàn)物為我,這樣來(lái)認(rèn)識(shí)天下之物。朱熹解釋所謂‘體天下之物’的‘體’字說(shuō),‘此是置心在物中,究見(jiàn)其理’(《朱子語(yǔ)類》卷九十八)。所謂‘置心物中’正是近代所謂直覺(jué)之義?!盵13]在張岱年看來(lái),無(wú)論是老子超乎感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的“滌除玄覽”,還是莊子無(wú)思無(wú)慮的“坐忘”,無(wú)論是張載消除了物我對(duì)立的“體物”,還是朱熹以心知天的“置心物中”,都主動(dòng)地消除了物我區(qū)別,都是模糊不清的直覺(jué),都是缺乏科學(xué)理性、科學(xué)分析的思維。

四、以“玄談臆想”為議論風(fēng)格。

哲學(xué)在議論天下事象時(shí),是實(shí)事求實(shí)?還是踩虛踏空?是據(jù)實(shí)求證?還是玄測(cè)臆想?依科學(xué)認(rèn)知范式判斷,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的議論風(fēng)格之特點(diǎn)偏向玄談、臆測(cè)。哲學(xué)對(duì)物事要做評(píng)估,對(duì)學(xué)說(shuō)要作評(píng)論,對(duì)結(jié)論要做判斷,我們概括為“議論風(fēng)格”。以自然科學(xué)立場(chǎng)看,中國(guó)哲學(xué)的議事風(fēng)格表現(xiàn)為玄虛之論、臆造之言比較多些。嚴(yán)復(fù)浸潤(rùn)西方思想文化多年,有切身的感受和理解,認(rèn)為與西方相比,中國(guó)哲學(xué)臆造之風(fēng)較盛。他說(shuō):“西學(xué)之所以翔實(shí),天函日啟,民智滋開(kāi),而一切皆歸于有用者,正以此耳。舊學(xué)之所以多無(wú)補(bǔ)者,其外籀非不為也,為之又未嘗不如法也,第其所本者大抵心成之說(shuō),持之似有故,言之似成理,媛姝者以古訓(xùn)而嚴(yán)之,初何嘗取公例而一考其所推者之誠(chéng)妄乎?此學(xué)術(shù)之所以多誣,而國(guó)計(jì)民生之所以病也。無(wú)他,其例之立根于臆造,而非實(shí)測(cè)之所會(huì)通故也?!盵14]就是說(shuō),中國(guó)古代也有演繹法,但由于這種演繹法的基礎(chǔ)不是建立在事實(shí)基礎(chǔ)之上,因而容易走向玄談,流于空疏之學(xué),于國(guó)計(jì)民生有害無(wú)益。他舉例說(shuō):“夫陸王之學(xué),質(zhì)而言之,則直師心自用而已。自以為不出戶可以知天下,而天下事與其所謂知者,果相合否?不逕庭否?不復(fù)問(wèn)也。自以為閉門造車,出而合轍,而門外之轍與其所造之車,果相合否?”[15]就是說(shuō),陸王心學(xué)以“心”為法,不問(wèn)“心”外世界色彩,不問(wèn)“心”外世界的變化,光憑“心”發(fā)表議論,逞意、必、固、我之氣,唯我獨(dú)尊,唯“心”是從。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為,這種風(fēng)格是十分可怕的。他說(shuō):“不實(shí)驗(yàn)于事物,而師心自用,抑篤信其古人之說(shuō)者,可懼也夫”[16]熊十力并不認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中沒(méi)有實(shí)證精神,沒(méi)有科學(xué)觀念,但他不能容忍中國(guó)哲學(xué)在議論風(fēng)格上表現(xiàn)出來(lái)的玄談、臆想、空疏等缺陷。他說(shuō):“凡哲學(xué)家立說(shuō),以經(jīng)驗(yàn)界之知識(shí)為依據(jù)者,若注重質(zhì)測(cè)之術(shù),以矯空想之弊,則雖不足以深窮萬(wàn)化之原,而于物理世界必多所發(fā)明,即可由此以發(fā)展科學(xué),西洋哲學(xué)大概有此長(zhǎng)。中國(guó)之學(xué),超物而達(dá)于神化,非知識(shí)的。若其不務(wù)質(zhì)測(cè)而好逞空想,則將本經(jīng)驗(yàn)界之見(jiàn)地,而應(yīng)用到玄學(xué)上去,懸空構(gòu)畫,以組成一套嚴(yán)密的理論,而說(shuō)宇宙人生如是如是?!盵17]就是說(shuō),西方哲學(xué)以經(jīng)驗(yàn)界知識(shí)為根據(jù),注重實(shí)驗(yàn)之術(shù),所以于物理世界必多所發(fā)明,但中國(guó)哲學(xué)不同,中國(guó)哲學(xué)既不以知識(shí)為根據(jù),也不注重實(shí)驗(yàn),反而好空想、喜玄談,于科學(xué)進(jìn)步、人生豐華都不利。在獲得真知的程序上,張岱年認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)注重的是神秘的覺(jué)悟與缺乏根據(jù)的推理,而輕視理論的說(shuō)明、邏輯的論證。他說(shuō):“重了悟而不重論證。中國(guó)哲學(xué)不注重形式上的細(xì)密論證,亦無(wú)形式上的條理系統(tǒng)。中國(guó)思想家認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)上的貫通與實(shí)踐上的契合,就是真的證明。能解釋生活經(jīng)驗(yàn),并在實(shí)踐上使人得到一種受用,便已足夠;而不必更作文字上細(xì)微的推敲。可以說(shuō)中國(guó)哲學(xué)只重生活上的實(shí)證,或內(nèi)心之神秘的冥證,而不注重邏輯的論證。體驗(yàn)久久,忽有所悟,以前許多疑難渙然消釋,日常的經(jīng)驗(yàn)?zāi)说玫截炌?,如此即是有所得。中?guó)思想家的習(xí)慣,即直接將此所悟所得寫出,而不更仔細(xì)證明之。所以中國(guó)哲學(xué)家的文章常是斷片的?!盵18]在張岱年看來(lái),中國(guó)哲學(xué)既不注重形式上的細(xì)密論證,也沒(méi)有形式上的條理系統(tǒng),它滿足于生活經(jīng)驗(yàn)的解釋,對(duì)于經(jīng)驗(yàn)無(wú)法說(shuō)明的現(xiàn)象,則訴諸于內(nèi)心的神秘冥證與沒(méi)有任何科學(xué)知識(shí)根據(jù)的推演,所以其議論不能不陷于空疏妄談??傊揽茖W(xué)認(rèn)知范式,中國(guó)哲學(xué)欠缺科學(xué)所要求的實(shí)驗(yàn)、實(shí)證,非但欠缺這些“科學(xué)元素”,而且被玄談、空疏、臆造等“非科學(xué)元素”所擠占,因此說(shuō),科學(xué)認(rèn)知范式這面魔鏡,使中國(guó)哲學(xué)中的“妖”現(xiàn)了原形,只有驅(qū)逐這些“妖”,中國(guó)哲學(xué)才能回到人間。這應(yīng)該是中國(guó)哲學(xué)者以科學(xué)認(rèn)知范式認(rèn)知、理解和評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的初衷之一。

如上即是在科學(xué)認(rèn)知范式下所獲得的關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí),雖然這些判斷有著充分的根椐,但有幾個(gè)緊要的問(wèn)題需要做進(jìn)一步澄明。首先,有助于更加全面認(rèn)識(shí)中國(guó)哲學(xué)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的分析、研究與判斷,可以依靠任何可能的坐標(biāo)和方法,但這個(gè)坐標(biāo)和方法必須有助于更加全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)??茖W(xué)認(rèn)知范式的意義之一就在此。由于按照科學(xué)認(rèn)知范式的主張,哲學(xué)研究的對(duì)象或內(nèi)容必須包括自然界及其奧秘,哲學(xué)所主張的主客關(guān)系必須承認(rèn)主客兩分,哲學(xué)所運(yùn)用的思維方式必須有理性邏輯思維,哲學(xué)議論事象必須是實(shí)事求證。因此,如果中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的表現(xiàn)與此相反,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)也就基本上可以確定了。而且,在科學(xué)認(rèn)知范式應(yīng)用過(guò)程中,我們還可以更加具體的、深入地了解和把握中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的細(xì)節(jié)。其次,有助于更新、豐富中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)是在漫長(zhǎng)的歷史中逐漸形成的,即不是一蹴而就的,這就意味著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)具有動(dòng)態(tài)中生長(zhǎng)、豐滿的特性。漢代哲學(xué)對(duì)于先秦哲學(xué)有了新發(fā)展,隋唐哲學(xué)對(duì)于漢代哲學(xué)又有了新發(fā)展,宋明清哲學(xué)對(duì)于隋唐哲學(xué)又有了新發(fā)展,20世紀(jì)哲學(xué)對(duì)于宋明清哲學(xué)又有了新發(fā)展。而這種現(xiàn)象的發(fā)生,既是不同時(shí)代人民實(shí)踐智慧的凝集與升華,同時(shí)也因?yàn)椴煌瑫r(shí)代都程度不同地吸收了新的哲學(xué)思想與學(xué)說(shuō),其中,佛教、西方哲學(xué)的影響最為鮮明。從這個(gè)意義上說(shuō),以科學(xué)認(rèn)知范式為坐標(biāo)所揭示的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn),同時(shí)也是提示中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在特性上必有需要更新、完善之處。這正是科學(xué)認(rèn)知范式又一意義。最后,科學(xué)認(rèn)知范式關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的判斷是相對(duì)的。雖然科學(xué)認(rèn)知范式對(duì)于認(rèn)識(shí)、豐富中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著獨(dú)特的價(jià)值,但這并不意味著其關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的結(jié)論具有絕對(duì)意義,相反,其關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的判斷是相對(duì)的、有限的,即不能將科學(xué)認(rèn)知范式關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)判斷視為對(duì)其他特點(diǎn)的否定。這是因?yàn)椋谝?,在科學(xué)之外,尚有其他坐標(biāo)與方法可為認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)提供服務(wù),而且這種服務(wù)的結(jié)論同樣是有助于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的更新與完善的,如人文認(rèn)知范式的應(yīng)用,即有此效果;[19]第二,應(yīng)用科學(xué)認(rèn)知范式分析所獲得的結(jié)論也不全然合理,如關(guān)于議論風(fēng)格“玄談臆想”的判斷,并不完全符合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)本貌;因此,科學(xué)認(rèn)知范式的效應(yīng)是需要我們謹(jǐn)慎對(duì)待的。

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保安論文參考篇十一

摘要:公路工程計(jì)量是一項(xiàng)系統(tǒng)性、專業(yè)性很強(qiáng)的工作。本文從公路工程計(jì)量的含義、意義、存在問(wèn)題以及管理措施等幾方面對(duì)公路工程計(jì)量管理工作進(jìn)行簡(jiǎn)單論述。

關(guān)鍵詞:公路工程;計(jì)量管理;問(wèn)題;措施。

公路工程計(jì)量是公路工程建設(shè)施工階段投資控制的重要手段,是合同管理的核心內(nèi)容,是公路工程技術(shù)管理人員實(shí)施工期控制、質(zhì)量控制和投資控制的基礎(chǔ)。公路工程計(jì)量是很有必要的,特別是在工程竣工階段,由于工程結(jié)算的需要,前期工程計(jì)量的數(shù)據(jù)將被多次調(diào)用,如果前期工程工作不扎實(shí),往往造成重復(fù)勞動(dòng)。本文基于公路工程計(jì)量管理工作的重要性及現(xiàn)今所出現(xiàn)的計(jì)量工作中存在的問(wèn)題,提出了幾點(diǎn)建議。

計(jì)量管理是控制工程造價(jià)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一,進(jìn)度控制的基礎(chǔ)條件,也是約束承包人及業(yè)主履行合同義務(wù)、強(qiáng)化承包人及業(yè)主合同意識(shí)的手段。公路工程計(jì)量的是否準(zhǔn)確,將直接影響公路工程的預(yù)算造價(jià),所以在公路施工活動(dòng)中,計(jì)量工作是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。同時(shí),公路工程計(jì)量的準(zhǔn)確與否也直接影響到公路工程質(zhì)量的控制及工程投資,關(guān)系到業(yè)主和承包人的經(jīng)濟(jì)利益,公路工程計(jì)量工作獨(dú)具重要性,對(duì)建設(shè)單位施工企業(yè)和工程項(xiàng)目管理部門都有密切的經(jīng)濟(jì)利益聯(lián)系,并且,公路工程計(jì)量對(duì)正確確定公路施工所需費(fèi)用的預(yù)算和造價(jià)都有著重要的意義。

實(shí)地測(cè)量與實(shí)地勘查。如土方工程,一般對(duì)橫斷面寬度、挖方的'邊長(zhǎng)等需實(shí)地測(cè)量和勘查;又如場(chǎng)地清理也需按野外實(shí)地測(cè)得的數(shù)據(jù),根據(jù)計(jì)算規(guī)則進(jìn)行計(jì)算;室內(nèi)按圖紙計(jì)算。對(duì)于鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)物以及多數(shù)永久工程,一般可按圖紙計(jì)算工程量;根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)記錄。如計(jì)日工必須按現(xiàn)場(chǎng)記錄來(lái)計(jì)算,又如灌注樁抽芯應(yīng)按取芯時(shí)的鉆探記錄計(jì)算,打樁工程按施工記錄計(jì)算等。

一般情況下,工程量的計(jì)算由承包人負(fù)責(zé),工程量審核由監(jiān)理工程師負(fù)責(zé)。通常,一個(gè)工程項(xiàng)目的計(jì)量往往是三種方式綜合運(yùn)用。不論采用何種方式,其結(jié)果都須經(jīng)監(jiān)理人和承包人雙方同意,共同簽字;有爭(zhēng)議時(shí),協(xié)商解決;協(xié)商解決不了仍由監(jiān)理人決定。

三、公路工程計(jì)量工作中存在的問(wèn)題。

目前,每個(gè)公路工程的建設(shè)都要成立一個(gè)工程項(xiàng)目指揮部,指揮部這種模式是過(guò)去留下來(lái)的,其行政職能相當(dāng)突出,而合同觀念卻很淡薄,指揮人員一般以交通主管部門的領(lǐng)導(dǎo)為主。這些人員具有雙重身份,既是商業(yè)活動(dòng)的一方(業(yè)主),又是政府要員,在其雙重身份的影響下,承包人和業(yè)主很難保證一般的平等關(guān)系,致使合同條款很難升效。

1.認(rèn)識(shí)不到位。項(xiàng)目管理層以及計(jì)量工程師都不夠重視計(jì)量工作。項(xiàng)目業(yè)主強(qiáng)調(diào)工程建設(shè)的進(jìn)度和質(zhì)量,要求承包商保證工程質(zhì)量和加快工程進(jìn)度,但是承包商往往配合業(yè)主,注重現(xiàn)場(chǎng)施工,從而忽略了內(nèi)業(yè)資料管理,特別是計(jì)量工作。計(jì)量工作得不到重視,工程款就不能及時(shí)到位,施工進(jìn)度和質(zhì)量就沒(méi)辦法得到有效的保證。

2.計(jì)量條款及規(guī)則不明確。盡管交通運(yùn)輸部頒發(fā)了《公路工程標(biāo)準(zhǔn)施工招標(biāo)文件》,但其中部分計(jì)量條款及規(guī)則仍有不明確的地方,存在模棱兩可的情況。在工程的招投標(biāo)過(guò)程中,絕大部分招標(biāo)文件都是簡(jiǎn)單的對(duì)《公路工程標(biāo)準(zhǔn)施工招標(biāo)文件》的直接引用,即使修改也只是修改一些傾向于業(yè)主利益的條款,對(duì)真正的工程計(jì)量支付工作沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的意義。這樣的計(jì)量支付條款給未來(lái)的工程計(jì)量工作帶來(lái)了諸多不便。

3.計(jì)量工作延遲。按照合同條款,工程量清單所列子目完成并經(jīng)監(jiān)理工程師驗(yàn)收合格,而且報(bào)驗(yàn)資料齊全,才能夠進(jìn)行計(jì)量。在實(shí)際工作中,常常出現(xiàn)資料不齊全,報(bào)驗(yàn)延遲等情況,這就造成了計(jì)量工作相對(duì)延遲。甚至有很多項(xiàng)目,工程結(jié)束很久了,計(jì)量支付還沒(méi)有完成。

4.計(jì)量管理工作實(shí)施不到位。盡管工程開(kāi)工前期對(duì)各階段的計(jì)量支付制定了計(jì)劃,但管理工作不能落實(shí)到位,也不能很好的完成計(jì)量支付任務(wù)。各施工技術(shù)人員沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)合同文件,沒(méi)有挖掘計(jì)量潛力,為項(xiàng)目創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)效益。各部門沒(méi)有明確的職責(zé),不能積極協(xié)助計(jì)量工程師做好計(jì)量基礎(chǔ)資料收集工作,數(shù)據(jù)的采集及資料的簽認(rèn)也落實(shí)不到位。外業(yè)人員成品意識(shí)薄弱,對(duì)施工中發(fā)生的工程變更與索賠,各施工人員沒(méi)有注意收集原始依據(jù),影響項(xiàng)目經(jīng)理部的經(jīng)濟(jì)效益。

四、做好公路工程計(jì)量工作管理應(yīng)對(duì)措施。

1.熟練掌握合同文件。包括招標(biāo)文件、投標(biāo)文件、合同條款等,把合同內(nèi)容熟練掌握,把握準(zhǔn)確。同時(shí)也要熟練掌握計(jì)量規(guī)則、計(jì)量方法,明確合同文件要求。監(jiān)理工程師和審查承包人對(duì)公路施工工程要進(jìn)行實(shí)地測(cè)量與實(shí)地勘察,準(zhǔn)確的按照施工圖紙去計(jì)算,若一方計(jì)算出現(xiàn)錯(cuò)漏,與另一方的數(shù)據(jù)有差異,應(yīng)當(dāng)重新進(jìn)行核算,確保工程量的正確性。

2.加強(qiáng)合同管理、提高履約意識(shí)。工程中標(biāo)后,在與業(yè)主的合同談判時(shí),項(xiàng)目經(jīng)理部要對(duì)業(yè)主提出的合同條件進(jìn)行認(rèn)真審核,堅(jiān)決否定不合理的條件,修改并協(xié)商相應(yīng)的計(jì)量條款及規(guī)則,避免在以后的計(jì)量過(guò)程中沒(méi)有法律法規(guī)可以依靠,相互推托。在工程施工過(guò)程中,項(xiàng)目部要認(rèn)真縝密的對(duì)待計(jì)量工作,加強(qiáng)計(jì)量管理工作提高項(xiàng)目經(jīng)理部及業(yè)主方面的合同意識(shí),從而雙贏的目的。

3.熟悉工程現(xiàn)場(chǎng)。時(shí)時(shí)把握工程進(jìn)度,監(jiān)理工程師必須對(duì)所有已完成的工程細(xì)目進(jìn)行計(jì)量和記錄。配合編制施工組織設(shè)計(jì),編制施工組織設(shè)計(jì)不僅僅是施工部門和計(jì)劃部門的工作,計(jì)量人員也要參與其中,施工組織設(shè)計(jì)建議書(shū)是編制投標(biāo)清單報(bào)價(jià)的依據(jù),計(jì)量人員要認(rèn)真理解招標(biāo)期間施工組織建議書(shū)。在編制實(shí)施性施工組織設(shè)計(jì)時(shí)難免有一些工藝的改變,這些都要了解,變更時(shí)才有依據(jù);計(jì)量人員必須進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考察,現(xiàn)場(chǎng)與施工圖紙不相符的地方應(yīng)當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn),現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際情況很可能會(huì)造成重大變更,這些都要了解。

4.加強(qiáng)計(jì)量管理工作。計(jì)量工作不僅僅是一個(gè)部門的工作,而是項(xiàng)目經(jīng)理部整體配合的成果。要成功完成計(jì)量工作,必需完善各部門的職能,提高各部門的責(zé)任意識(shí),避免出現(xiàn)計(jì)量缺項(xiàng)落項(xiàng)、資料收集不完整的情況發(fā)生。由于工程計(jì)量工作非常復(fù)雜繁瑣,要準(zhǔn)確無(wú)誤的完成各項(xiàng)計(jì)量工作,必需要建立完善的計(jì)量臺(tái)帳制度,認(rèn)真完成預(yù)先制定的計(jì)量計(jì)劃,及時(shí)調(diào)整計(jì)量計(jì)劃中的計(jì)量支付目標(biāo),從而達(dá)到為企業(yè)增收的目的。

五、結(jié)束語(yǔ)。

工程計(jì)量工作對(duì)工程的順利實(shí)施起著至關(guān)重要的作用,對(duì)投資效益的實(shí)現(xiàn)起著關(guān)鍵作用。因此,在工程管理中,要充分認(rèn)識(shí)工程計(jì)量的重要性。在項(xiàng)目前期工作、招投標(biāo)、簽定合同、實(shí)施過(guò)程等各個(gè)階段工程計(jì)量工作始終是一項(xiàng)重要的管理手段,真正通過(guò)計(jì)量管理使設(shè)計(jì)、監(jiān)理、施工者獲得較好的效益。要做好計(jì)量工作,計(jì)量工程師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)合同文件,及時(shí)收集整理相關(guān)資料,真正達(dá)到計(jì)量及時(shí)、準(zhǔn)確的目的。這就要求從事計(jì)量工作的人員不但要有較強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)知識(shí),還要具有經(jīng)濟(jì)、法律和管理方面的知識(shí),只有這樣才能真正做好計(jì)量工作。

參考文獻(xiàn):

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保安論文參考篇十二

據(jù)國(guó)際能源署(iea)估計(jì),全球消耗的電能中有19%是用于照明。因此,近年來(lái),世界各國(guó)紛紛致力于以更高能效的方案來(lái)替代低能效的白熾燈光源。而隨著發(fā)光二極管(led)在流明輸出及光效方面持續(xù)快速進(jìn)步,同時(shí),平均每流明光輸出的成本也在下降,再結(jié)合led在高指向性、長(zhǎng)壽命和低維護(hù)成本等方面的優(yōu)勢(shì),led照明(也稱固態(tài)照明,或ssl)成為一種極為引人注目的替代解決方案。

針對(duì)固態(tài)照明的能效規(guī)范要求為了促進(jìn)節(jié)能,世界各地的政府機(jī)構(gòu)或規(guī)范組織制定了不同led照明規(guī)范,主要體現(xiàn)在對(duì)功率因數(shù)(pf)的要求方面。如歐盟的`國(guó)際電工聯(lián)盟(iec)規(guī)定了功率大于25w照明應(yīng)用的總諧波失真性能,某些地區(qū)的其它國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)也適用這規(guī)定。

另外,美國(guó)能源部制定及發(fā)布了針對(duì)固態(tài)照明燈具的“能源之星”標(biāo)準(zhǔn)。這項(xiàng)自愿性標(biāo)準(zhǔn)包含針對(duì)常見(jiàn)住宅和商業(yè)照明燈具(如嵌燈、櫥柜燈和臺(tái)燈)的系列要求,涵蓋最低流明輸出、總體光效、可靠性目標(biāo)、光色溫及一系列其它關(guān)鍵系統(tǒng)級(jí)要求。值得注意的是,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中并不直接包含電源能效要求,但包含功率因數(shù)要求,即不論是何種功率等級(jí),住宅應(yīng)用要求的pf大于0.7,商業(yè)應(yīng)用要求的pf大于0.9,而集成led燈光的要求是pf大于0.7。當(dāng)然,并非所有國(guó)家都絕對(duì)強(qiáng)制要求在照明應(yīng)用中改善功率因數(shù),但某些應(yīng)用可能有這方面的要求。

例如,公用事業(yè)機(jī)構(gòu)可能大力推動(dòng)擁有高功率因數(shù)的產(chǎn)品在公用設(shè)施中的商業(yè)應(yīng)用。此外,公用事業(yè)機(jī)構(gòu)擁有/維護(hù)街燈時(shí),他們可以根據(jù)自己的意愿,來(lái)決定是否要求產(chǎn)品擁有高功率因數(shù)(通常大于0.95+)。13wled嵌燈設(shè)計(jì)示例1)參照代用標(biāo)準(zhǔn)確立最大負(fù)載設(shè)計(jì)目標(biāo)以“能源之星”的固態(tài)照明燈具標(biāo)準(zhǔn)為例,這標(biāo)準(zhǔn)包含決定燈具光效的總體性要求;實(shí)際上,這標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)系統(tǒng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn),涉及所選led、現(xiàn)場(chǎng)工作溫度、光學(xué)組件、驅(qū)動(dòng)器電源轉(zhuǎn)換能效等。

燈具開(kāi)發(fā)人員因而可以在led的選擇、光學(xué)組件的使用、熱管理方案、驅(qū)動(dòng)器拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)及設(shè)計(jì)方面折衷取舍,從而符合整體要求。下表列舉了“能源之星”1.1版住宅及商業(yè)應(yīng)用固態(tài)照明規(guī)范1.1版對(duì)嵌燈的關(guān)鍵系統(tǒng)要求。

表1:“能源之星”1.1版住宅及商業(yè)固態(tài)照明規(guī)范之嵌燈關(guān)鍵要求。最常見(jiàn)的嵌燈是較大孔徑類嵌燈。對(duì)于住宅及商業(yè)應(yīng)用而言,除了功率因數(shù)方面的差別,設(shè)計(jì)人員能夠靈活地使用中性及暖白光led。從表1中的最低要求可以看出,要獲得575流明的最低輸出,最大輸入功率閾值約為16.4w。由于沒(méi)有直接適用的led驅(qū)動(dòng)器能效標(biāo)準(zhǔn),可考慮將“能源之星”2.0版外部電源(eps)標(biāo)準(zhǔn)作為代用標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)eps2.0標(biāo)準(zhǔn),額定功率在1到49w之間的標(biāo)準(zhǔn)電源的最低能效要求為0.0626×ln(pno)+0.622。

因此,符合這標(biāo)準(zhǔn)的12w額定功率電源的最低能效為77.7%,15w電源則為79.1%。由于led燈具標(biāo)準(zhǔn)基于輸入插座能效,有必要將驅(qū)動(dòng)器能效目標(biāo)轉(zhuǎn)換為有效的led負(fù)載。為了增加一些設(shè)計(jì)裕量,我們將最低目標(biāo)能效定為80%。這樣一來(lái),led負(fù)載就為16.4w×80%,即13.1w。這樣,我們就確定了最大負(fù)載設(shè)計(jì)目標(biāo)。led光效受制于led制造商以及驅(qū)動(dòng)電流和工作溫度。

保安論文參考篇十三

1.1烤煙的概念及形態(tài)特點(diǎn)。

1.1.1定義煙葉,茄科,一年生草本,原產(chǎn)地為南美,現(xiàn)全國(guó)各地均有栽培。烤煙是煙葉的一個(gè)分類,主要指用火管傳導(dǎo)熱力來(lái)調(diào)制的煙葉[1]。在我國(guó)烤煙產(chǎn)量占總產(chǎn)量的80%以上。

1.1.2形態(tài)特征煙株高1m左右,組成部分有根、莖、葉、花、果實(shí)、種子[2]。根烤煙的根系分布呈圓錐形,主根不發(fā)達(dá),側(cè)根、不定根為其主要組成部分??緹煹母挡粌H可以從栽培介質(zhì)中吸收養(yǎng)料和水分,還能合成不少有機(jī)物和氨基酸,如煙堿(尼古?。┚褪窃诟亢铣傻?。莖烤煙的莖桿直立,呈圓柱狀,一般為鮮綠色,老時(shí)木質(zhì)化中空呈黃綠色,莖由節(jié)和節(jié)間組成。烤煙的莖連接根系,起到支撐枝、葉、花果和向它們輸送水分、養(yǎng)料的作用。葉烤煙的葉片為沒(méi)有葉托的不完全葉,由葉尖、葉緣、葉基、側(cè)翼、翼延(葉耳)組成。葉片顏色正常為綠色,其深淺是由品種決定的,也與環(huán)境有一定的關(guān)系:水肥充足則深,營(yíng)養(yǎng)不足則淺;煙葉葉片根據(jù)品種的差異,大致可分為柳葉形和榆葉形兩類;煙葉厚度因品種而有差別,一般在0.2-0.5mm;烤煙的葉片數(shù)也因品種不同而不同,20-70片不等,生產(chǎn)上一般是應(yīng)用的是20多片的??緹煹娜~不僅能進(jìn)行光合作用,還具有吸收功能,所以生產(chǎn)上多使用葉面噴肥來(lái)補(bǔ)充烤煙的養(yǎng)分。花、果實(shí)、種子烤煙的花為完全兩性花,自花授粉,雄蕊5枚、雌蕊1枚,管狀花冠??緹煹墓麑?shí)為蒴果,呈卵圓形,一般花開(kāi)后25-30天漸漸成熟??緹煹腵種子很小,一個(gè)蒴果中能含有2000-4000粒種子,種子呈黃褐色,形狀由圓形到橢圓形不一。

1.2烤煙的主要生長(zhǎng)時(shí)期烤煙的生長(zhǎng)從栽培的角度可分為苗期和大田期兩個(gè)過(guò)程[3]。

1.2.1苗期苗期是指從播種到移栽的時(shí)期,一般為60-90d。苗期根據(jù)幼苗的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境因素的差異可分為四個(gè)生育時(shí)期。出苗期是指從播種到子葉展平,稱之為出苗期。一般在5-6d,在這一時(shí)期,要注意水分和溫度管理,要保持育苗基質(zhì)的濕潤(rùn),控制溫度在25-28℃為宜,同時(shí)保證充足的光照。十字期是指出苗后第一、二片真葉生出,與子葉大小相仿,并與之交叉成十字形,故稱之為十字期。這一時(shí)期幼苗較弱,對(duì)環(huán)境比較敏感,需要精心呵護(hù),溫度與出苗期保持一致,土壤水分保持田間最大含水量70-80%,光照要強(qiáng)。生根期是指第三片真葉生出到第七片真葉長(zhǎng)出為生根期。這個(gè)時(shí)期的幼苗根系已基本發(fā)育完整,要及時(shí)做好間苗、定苗和補(bǔ)苗工作,土壤水分保持田間最大持水量60%左右為佳。成苗期是指從第七片真葉生出到幼苗移栽為成苗期。此時(shí)期需要適量的水分、充足的養(yǎng)分和光照,現(xiàn)階段育苗均采取漂浮育苗代替了土育的栽培方式。

還苗期是指煙苗從移栽到成活的時(shí)期為還苗期。若此階段煙苗葉片轉(zhuǎn)綠,且不出現(xiàn)枯萎的現(xiàn)象即可視為還苗成功,這一過(guò)程一般在7-10d。該時(shí)期應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)水分供給,以確保其成活。

伸展期是指煙株從還苗到團(tuán)棵稱為伸展期。團(tuán)棵是煙株的寬度為高度的2倍時(shí),株型近似球形,心葉下凹。一般這一過(guò)程需30d左右,該時(shí)期應(yīng)適當(dāng)控制水分,做好追肥、培土、深耕、病蟲(chóng)害防治等工作。

1.3優(yōu)質(zhì)烤煙的特點(diǎn)。

1.3.2質(zhì)量烤煙質(zhì)量是指烤煙的好壞程度。質(zhì)量又分為內(nèi)在質(zhì)量、外觀質(zhì)量和安全性。內(nèi)在質(zhì)量烤煙的內(nèi)在質(zhì)量,是通過(guò)燃燒煙葉而散發(fā)的煙氣的特征特性。衡量煙葉優(yōu)劣的指標(biāo)很多,主要包括香氣、吸味、風(fēng)格特征和煙氣特點(diǎn)。香氣包括香氣質(zhì)、香氣量、雜氣;吸味包括勁頭、刺激性、濃度、余味;風(fēng)格特征包括濃度、香型;煙氣特點(diǎn)包括干燥感、甜度、成團(tuán)性、柔和性等。優(yōu)質(zhì)的烤煙香氣質(zhì)好、香氣量足、雜氣少、勁頭足、過(guò)癮、刺激小、濃度適中、余味悠長(zhǎng)。外觀品質(zhì)煙葉外觀質(zhì)量通常根據(jù)煙葉的油分、厚度、長(zhǎng)度、顏色、葉片結(jié)構(gòu)、成熟度和破損度來(lái)確定。其中成熟度是影響煙葉質(zhì)量的重要因素,一般采收十成熟的煙葉才能烘烤出高質(zhì)量的煙葉;同時(shí)應(yīng)選擇油分多、厚薄適中、彈性好的煙葉。同時(shí)烤煙要求煙葉葉片長(zhǎng)度在40cm以上為佳,顏色呈金黃色,其深淺是由葉黃素決定,葉黃素多顏色則深、質(zhì)量葉更好。安全性“吸煙有害健康”的問(wèn)題日益受到人們的重視,因此減少煙葉中的農(nóng)藥殘留和有害成分的呼聲逐漸高漲。在今后的烤煙生產(chǎn)中應(yīng)合理使用農(nóng)藥并降低致癌主要物質(zhì)——焦油的含量。目前,工業(yè)上利用過(guò)濾嘴、發(fā)展薄片和制造混合型卷煙來(lái)降低焦油的含量。

2.1氣候條件對(duì)烤煙生長(zhǎng)發(fā)育的影響影響烤煙生長(zhǎng)發(fā)育的氣候條件因子主要有溫度、水分和光照等[4]。

2.1.1溫度烤煙是喜溫作物,可以生長(zhǎng)可以在較廣的溫度范圍內(nèi)生長(zhǎng)。它的三基點(diǎn)溫度分別是最低8℃、最高35℃、最適28℃,其中最適溫度因生長(zhǎng)時(shí)期的不同而存在一定的差別。種子發(fā)芽期以25-28℃為宜;生育期日均溫18℃有利于其生長(zhǎng)發(fā)育;成熟期要求在20-25℃。

2.1.2水分烤煙生長(zhǎng)前、中、后期遵循的需水規(guī)律為:少-多-少。煙葉水分適宜可保證其產(chǎn)量和質(zhì)量。2.1.3光照烤煙為喜光作物,其生長(zhǎng)發(fā)育期間要求光照充足而不強(qiáng)烈,每日光照達(dá)8-10h為宜,過(guò)多過(guò)少都會(huì)影響煙葉的品質(zhì)。

2.2土壤環(huán)境對(duì)烤煙生長(zhǎng)發(fā)育的影響土壤不僅可以對(duì)烤煙起到支撐作用還能為烤煙提供生長(zhǎng)發(fā)育所需的養(yǎng)料,優(yōu)質(zhì)煙區(qū)要求土壤顏色以紅、黃、紫為宜,質(zhì)地以輕、中、壤土為好,土壤酸性ph=5.5-7,土壤肥力中等,富含磷、鉀,氮含量不宜過(guò)高,有機(jī)質(zhì)含量應(yīng)保持在1-3%[5]。

2.3地勢(shì)地貌條件對(duì)烤煙生長(zhǎng)發(fā)育的影響地勢(shì)高低密切影響著烤煙的生成發(fā)育和質(zhì)量品質(zhì)。一般來(lái)說(shuō),優(yōu)質(zhì)烤煙生產(chǎn)的地形地貌條件以山坡地、山麓和丘陵地的坡腳最適宜,因?yàn)槟抢锏貏?shì)較高、排水通暢、土壤富含鉀元素,利用煙草生長(zhǎng)。優(yōu)質(zhì)烤煙產(chǎn)區(qū)在海拔高度800-2200m均有分布,以1400-2000m為佳,因烤煙伴隨海拔高度的增長(zhǎng),晝夜溫差變大,易于積累干物質(zhì)和碳水化合物,同時(shí)其中的總糖、還原糖、糖堿比和清香類物質(zhì)也有所增加。

目前,國(guó)內(nèi)外大力推廣的是漂浮育苗技術(shù),本論文將著重講述。

3.1烤煙漂浮育苗技術(shù)漂浮育苗是指育苗盤又質(zhì)地很輕的泡沫塑料制成,其空穴內(nèi)放入煙苗所需的基質(zhì)(人造土壤),基質(zhì)中播入種子,之后將育苗盤移到育苗池里,育苗盤漂浮在池中的營(yíng)養(yǎng)液表面。并提供人工可控的溫、光、水、氧氣、營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)等,使煙苗在育苗期棚中完成整個(gè)生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程[6]。

3.1.1苗床大多數(shù)苗床會(huì)選擇背風(fēng)向陽(yáng)、地勢(shì)平緩、灌溉方便、距離大田較近的地塊作為苗床所在地。苗床的長(zhǎng)度要視種植烤煙的規(guī)模而定,一般不會(huì)超過(guò)10m。

3.1.2營(yíng)養(yǎng)池根據(jù)苗床的規(guī)格尺寸就地挖槽或用火磚壘砌出槽形,整平槽底后拍實(shí),將0.1mm的薄膜(最好是黑色薄膜)鋪于其上,形成蓄水池。

3.1.3裝盤。首先調(diào)節(jié)基質(zhì)的含水量以保證煙種的出苗率,一般保持含水量在50-60%為宜,其次將調(diào)好水分的基質(zhì)轉(zhuǎn)滿育苗盤并使之高出若干距離,平行抬高育苗盤離地約10cm,使其自然下落,重復(fù)此動(dòng)作2-3次,基質(zhì)補(bǔ)滿每個(gè)孔隙,然后刮去超出育苗盤的多余基質(zhì)即可。

3.1.4播種首先確定播種期,一般根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖罴岩圃云趤?lái)定,所以各個(gè)地區(qū)的時(shí)間不盡相同。其次,將煙種播入裝好基質(zhì)的育苗盤中,保證播種深度一致,以0.5cm為佳。然后覆土約2mm厚的基質(zhì),以隱約可見(jiàn)種子為宜。

3.1.5放盤、查盤播種后將育苗盤輕輕放入營(yíng)養(yǎng)液使其浮于表面,并在2h后進(jìn)行盤查,以防止少量孔穴吸不上水分導(dǎo)致干孔,可用小木棍沿孔c進(jìn),輕攪令基質(zhì)與水面得以接觸。

3.1.6搭拱棚蓋膜。蓋膜時(shí),先在池埂四周挖好小溝,在其上依次蓋上防蟲(chóng)網(wǎng)、拱膜和遮陽(yáng)網(wǎng),用線箍緊膜并固定好。

3.2大田栽培技術(shù)。

3.2.1大田布局規(guī)劃煙田宜選擇在地勢(shì)較平坦、光照充足、灌溉方便、土層深厚且土壤肥沃的田塊。為了防止病害,還應(yīng)對(duì)煙田進(jìn)行適當(dāng)輪作,輪作周期一般為2年即三年兩頭種煙,可選擇水稻、玉米和小麥等禾谷類作物充當(dāng)烤煙的前作,輪作方式可采取隔年輪作,也可采取兩年四熟或三年六熟輪作制。除了輪作,烤煙還適合集中連片種植。在移栽前先依據(jù)氣候條件(主要指溫度和降雨)來(lái)確定煙苗的移栽時(shí)間,同時(shí)煙株移栽到大田時(shí),盡可能保證煙草群體行距在1.0-1.2m,株距50-60cm,保證1000-1200株/畝為最佳。

3.2.2煙田整地和移栽前作作物收獲后,要及時(shí)對(duì)煙田進(jìn)行整地,做到秋耕及早滅茬、冬耕曬田,令土壤風(fēng)化,曬死病菌、蟲(chóng)卵和耕碎草籽。春耕做到保墑、松土。并在移植前10-15d進(jìn)行起壟,壟高10-15cm,力求壟平、底平、土細(xì)、溝直。烤煙移栽工序繁雜,首先對(duì)煙田施足基肥,按照規(guī)定的行株距進(jìn)行拉線,定點(diǎn)挖穴,呈品字形。挖穴后施肥,使土肥混合均勻,扒開(kāi)松土將煙苗栽入土中,覆土埋根,緊接著澆水,等水充分下滲后,噴灑農(nóng)藥防蟲(chóng)害。然后覆蓋地膜,在栽植穴上方將地膜呈t字型破開(kāi),露出煙苗,用細(xì)土將膜口封嚴(yán)。移栽過(guò)程,施肥應(yīng)依據(jù)煙田的土壤狀況和施肥的經(jīng)驗(yàn)來(lái)確定施肥量,并將雙溝條施與穴施相結(jié)合,一般條施采用腐熟的磷肥、餅肥、復(fù)合肥等,穴施采用少量磷酸鉀作為肥料。移栽時(shí)澆水應(yīng)澆足定根水,然后才可覆膜,從而提高煙苗成活率[7]。

3.3大田管理為了使大田煙株生長(zhǎng)健壯并且無(wú)蹲苗、徒長(zhǎng)現(xiàn)象,因此應(yīng)通過(guò)不斷的田間管理里調(diào)控影響煙苗生長(zhǎng)的氣候、土壤、施肥等因素,達(dá)到生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)烤煙的要求,減少由于措施不當(dāng)可能產(chǎn)生的損失[8]。

3.3.1大田保苗在移栽后5-7天內(nèi)及時(shí)進(jìn)行查苗、補(bǔ)苗,打藥防蟲(chóng),確保煙株苗齊、苗全、苗壯。

3.3.2破膜掏苗當(dāng)煙苗長(zhǎng)高頂?shù)侥ず?,要將膜戳破把苗掏出膜外,然后用?xì)土培到莖基部,并壓好煙田,待煙株團(tuán)棵后應(yīng)立即揭膜培土,結(jié)合進(jìn)行中耕、除草、追肥等栽培管理措施。

3.3.3施肥澆水。煙株移栽后7d左右,根據(jù)土壤肥沃程度施用不同種類的肥料進(jìn)行提苗,25-30d左右進(jìn)行揭膜培土?xí)r進(jìn)行二次追肥。一般適量施用氮肥,合理搭配磷、鉀肥,結(jié)合施用有機(jī)和無(wú)機(jī)肥料,并大量配合施用大量和微量元素。移栽后的煙株若出現(xiàn)中午萎蔫傍晚恢復(fù)的情況應(yīng)及時(shí)進(jìn)行澆水或灌水,時(shí)間最好定在傍晚或清晨,灌水采取分段隔行灌水和澆水灌溉的方式,有條件的地方還可采用滴管、噴灌等節(jié)水農(nóng)業(yè)技術(shù)。如果烤煙移植后恰逢雨季,應(yīng)及時(shí)疏通排灌溝渠,保證雨水及時(shí)從大田里排出,做到溝中無(wú)積水。

3.3.4封頂打杈與留葉應(yīng)根據(jù)植株生成狀況、土壤肥力、氣候因素等條件來(lái)確定打頂時(shí)期,一般以現(xiàn)蕾開(kāi)花的程度為依據(jù),原則上打頂后應(yīng)使煙株保持桶形為準(zhǔn)。在煙株?duì)I養(yǎng)充足、土壤肥沃的情況下,宜用初花打頂或現(xiàn)蕾打頂;在煙株?duì)I養(yǎng)不足、土壤肥力較差的情況下,宜用扣心打頂;土壤肥力過(guò)剩,煙田宜用盛花打頂。打杈分人工打杈和化學(xué)抑芽?jī)煞N。煙杈長(zhǎng)到2-3cm時(shí)進(jìn)行人工打杈,打下的枝杈應(yīng)及時(shí)移出大田。同一塊煙田一般每隔4-6天打一次杈。打杈過(guò)程中一般先打健株,后打病株。藥劑抑芽的時(shí)間應(yīng)安排與打頂同步進(jìn)行,并嚴(yán)格參照抑芽說(shuō)明書(shū)操作。留葉多少要根據(jù)煙葉的品種和營(yíng)養(yǎng)狀況等因素來(lái)確定,一般單株留18-22片葉。

烤煙生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展到今天已經(jīng)較為成熟,在生產(chǎn)過(guò)程中采用了種子技術(shù)、漂浮育苗技術(shù)、平衡施肥技術(shù)及合理的苗期、大田期管理方式,這些專業(yè)技術(shù)和管理方法對(duì)我國(guó)煙葉生產(chǎn)水平的提高起到了重要作用,但同時(shí)烤煙生產(chǎn)中還存在一些問(wèn)題亟待解決,例如煙草的可用性和安全性的提高以及病蟲(chóng)害防治手段的落后等問(wèn)題,者都需要我們?cè)诮窈蟮膶?shí)踐中摸索解決。

[3]左天覺(jué).煙草的生產(chǎn)生理和生物化學(xué)[m].上海遠(yuǎn)東出版社,1993。

[5]曹志洪.優(yōu)質(zhì)烤煙生產(chǎn)的土壤與環(huán)境[m].南京:江蘇科學(xué)出版社,1991。

[7]警天鎮(zhèn),郭月清.煙草栽培學(xué)[m].中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)出版社,1996。

保安論文參考篇十四

開(kāi)放大學(xué)是在原電視大學(xué)體系基礎(chǔ)上改建而來(lái),屬于成人高等繼續(xù)教育范疇,辦學(xué)定位就是培養(yǎng)合格的“當(dāng)班人”。上海開(kāi)放大學(xué)于2010年建立之時(shí)就明確將辦學(xué)目標(biāo)定位在構(gòu)建為學(xué)習(xí)者提供終身學(xué)習(xí)的開(kāi)放教育平臺(tái)。而如何充分體現(xiàn)開(kāi)放大學(xué)的“開(kāi)放性”,是專業(yè)改革的頭等大事。

行政管理在我國(guó)是一個(gè)新發(fā)展起來(lái)的專業(yè),以政治學(xué)與管理學(xué)學(xué)科為理論基礎(chǔ),為黨政機(jī)關(guān)培養(yǎng)具有現(xiàn)代政治理念與管理思想的干部人才。隨著社會(huì)的發(fā)展,企事業(yè)單位對(duì)組織內(nèi)部的現(xiàn)代化專業(yè)化管理需求增加,行政管理的內(nèi)容與層次也豐富起來(lái):行政管理不僅包括政府公共管理,也包括企事業(yè)單位內(nèi)部管理;從層次上也可以分為高級(jí)、中級(jí)與基層三種管理。

要解決上述問(wèn)題,上海開(kāi)放大學(xué)行政管理專業(yè)改造及需要符合學(xué)科發(fā)展的規(guī)律,也需要從實(shí)際出發(fā)回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求與學(xué)習(xí)者的實(shí)際需求。

(一)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)多元化。

上海開(kāi)放大學(xué)的行政管理專業(yè)生源構(gòu)成以企業(yè)員工與社區(qū)服務(wù)人員為主體,因此上海開(kāi)放大學(xué)行政管理專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)上海區(qū)域發(fā)展與社會(huì)治理的實(shí)際需求,掌握行政管理專業(yè)基礎(chǔ)理論、專門知識(shí),具有現(xiàn)代行政管理基本技能與初步能力,同時(shí)兼具較好的政治素質(zhì)、法律意識(shí)、人文素養(yǎng),能夠在上海的.基層政府、社區(qū)、企事業(yè)單位與社會(huì)組織從事行政管理工作的應(yīng)用型專門人才及具有優(yōu)良素養(yǎng)的勞動(dòng)者。

(二)專業(yè)培養(yǎng)要求層次化。

在專業(yè)優(yōu)化過(guò)程中,應(yīng)綜合專業(yè)特征、社會(huì)需求與學(xué)習(xí)者素質(zhì)等三方面因素,將開(kāi)放??茖哟蔚男姓芾韺I(yè)培養(yǎng)要求解構(gòu)為三個(gè)層次:

一是知識(shí)要求,即具有較為完整的行政管理專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)與較寬的行政管理專業(yè)視野;掌握行政管理領(lǐng)域的基本知識(shí)與基本方法。

二是能力要求,即具有較強(qiáng)的解讀法律與政策的理解能力與適用法律及貫徹政策的執(zhí)行能力;具有較強(qiáng)的行政工作能力,具有運(yùn)用代信息技術(shù)的能力,能參與到行政管理的網(wǎng)格管理中。

三是素質(zhì)要求,即具有從事行政管理事務(wù)性工作所必需的基本素質(zhì),包括職業(yè)道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、基礎(chǔ)能力素質(zhì)等;具有健康的體魄,良好的心理素質(zhì)與承擔(dān)專業(yè)工作的身心條件;具有一定的奉獻(xiàn)精神。

(三)優(yōu)化課程體系。

專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)要求最終要由課程體系來(lái)體現(xiàn)。上述專業(yè)改造的總體思路必須落實(shí)到專業(yè)課程體系的優(yōu)化上。在課程結(jié)構(gòu)方面,根據(jù)知識(shí)、能力與素質(zhì)三個(gè)層次的培養(yǎng)要求設(shè)計(jì);對(duì)應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的多元化,按照公共行政(政府營(yíng)銷、社會(huì)保障理論與實(shí)務(wù))、企業(yè)行政(企業(yè)行政管理)與基層社會(huì)治理(社會(huì)組織管理、社區(qū)管理)三個(gè)方向設(shè)置專業(yè)選修課。

(四)強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)。

為了強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力,行政管理專業(yè)針對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)與行政管理崗位背景進(jìn)行多元化設(shè)計(jì),在專業(yè)課程體系優(yōu)化過(guò)程中,首先考慮到了實(shí)踐的因素,許多課程都以“方法”、“實(shí)務(wù)”、“應(yīng)用”命名,教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合;在課時(shí)分配上,專業(yè)課程安排了不低于20%的課程實(shí)踐教學(xué),提升學(xué)生應(yīng)用理論知識(shí)與方法的能力。

專業(yè)改造也不可避免地存在遺憾。一方面,在缺乏國(guó)家財(cái)政支持的情況下,開(kāi)放大學(xué)不得不以市場(chǎng)為導(dǎo)向,使得行政管理專業(yè)的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、考核方式都隨著生源素質(zhì)的下降而改變;在課程作業(yè)與考試環(huán)節(jié)盡量采用客觀題形式,降低對(duì)學(xué)生書(shū)面表達(dá)能力的培養(yǎng)要求,甚至連畢業(yè)作業(yè)都將采用電腦模擬實(shí)踐系統(tǒng),把大學(xué)教育導(dǎo)向職業(yè)崗位技能培訓(xùn)的方向。另一方面,實(shí)驗(yàn)室與實(shí)驗(yàn)基地的缺位也造成實(shí)踐教學(xué)的局限性。盡管在教學(xué)計(jì)劃中專業(yè)課程設(shè)置了不低于20%的實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí),但是,并沒(méi)有足夠的實(shí)踐教學(xué)資源可供利用,因此,不得不將“小組討論”、“參觀認(rèn)知”設(shè)為主要的實(shí)踐教學(xué)形式,對(duì)于提升學(xué)生的實(shí)踐能力幫助甚微。

[3]安翔.對(duì)行政管理專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的思考.實(shí)驗(yàn)室科學(xué),2009.4。

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