讀后感是對(duì)閱讀過(guò)程中所獲得的知識(shí)和感悟的整理和總結(jié)，可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用所讀的書(shū)籍。寫(xiě)讀后感時(shí)可以選擇適當(dāng)?shù)奈捏w和語(yǔ)言風(fēng)格，以增強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。以下是小編為大家介紹的一些經(jīng)典讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家對(duì)閱讀的熱愛(ài)和思考的樂(lè)趣。
永恒的母親讀后感篇一
作為一名人民教師，從我手拿教鞭那日起，我就深知一名教師肩上擔(dān)負(fù)的責(zé)任。正如李正濤教授在這本《教育與永恒》中所說(shuō)的那樣，學(xué)校是人類的學(xué)習(xí)中心和教育中心，學(xué)校是終身教育的中轉(zhuǎn)站和加油站，它是師生共生共長(zhǎng)的生命場(chǎng)和家園，而學(xué)校中的教育主要通過(guò)課堂、班級(jí)和學(xué)校文化活動(dòng)來(lái)完成，這也是學(xué)校教育的.三駕馬車。我們教師在這三駕馬車中也扮演著重要的角色，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展做著不懈的努力（不斷地創(chuàng)新教育手段、不斷地汲取教育理念、不斷地讀懂各異的學(xué)生個(gè)體），在每日的備課工作中我們可能面對(duì)的是三年級(jí)的學(xué)生，但我們?cè)趯W(xué)情的分析中會(huì)根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行合理的預(yù)設(shè)，并根據(jù)學(xué)生后續(xù)知識(shí)學(xué)習(xí)上的可持續(xù)性我們會(huì)找尋他們思維的最近發(fā)展區(qū)，以起到融會(huì)貫通之用。
任何事物都有善惡、美丑的兩面性，我們需要揚(yáng)長(zhǎng)避短，在教育生活中多給孩子美好的教育，感受教育之美，同時(shí)也需要給教師美好教育、美好教師的機(jī)會(huì)，這樣才能使美好的教育得以傳承和發(fā)揚(yáng)，并積極創(chuàng)新。現(xiàn)如今的教育隨著時(shí)代的進(jìn)步也在不斷地發(fā)生著變化，純文字的教育力量逐漸衰弱，還需要影像來(lái)拯救。正如書(shū)中所說(shuō)一部好的影片是一個(gè)具有內(nèi)生力的教育噴泉，前段時(shí)間校長(zhǎng)在青聯(lián)社推薦的幾部極具教育意義的影片（如《一生只為一事來(lái)》、《音樂(lè)之聲》、《放牛班的春天》等等）就是如此，它能直接觸及我們的情感，深入我們的靈魂，讓我們?cè)谟^看中領(lǐng)悟教育的真理。
當(dāng)前教育中有各種減負(fù)的呼聲和喧嘩，但是這樣的減負(fù)好似跟我們的一線教師無(wú)關(guān)，很多教師被各種無(wú)關(guān)教育本身的一些瑣碎事務(wù)所牽絆，導(dǎo)致老師無(wú)法真正靜下心來(lái)做真正的教育，如果我們能把花在這些形式上的心思或者精力真正用在我們的教育中，教育才能如李政濤教授所說(shuō)迎來(lái)新的希望，甚至新生。
在教育中我還需要不斷修煉自我，不斷提升自我，不斷自我審視，為使教育中的學(xué)生能夠在學(xué)校教育中得到?jīng)]好的教育而不斷改變、不斷創(chuàng)新。
永恒的母親讀后感篇二
我和陳明是好朋友，一天，我們把手工小組做的小木船拿出來(lái)玩具，陳明一不小心把我的小木船摔壞了。爭(zhēng)執(zhí)中，陳明又把它踩了一腳，我非常生氣，一把奪過(guò)他的小木船一舉，準(zhǔn)備猛的一砸時(shí)，我沉默了。想了想，我覺(jué)得那份感情、友誼是寶貴的。我看見(jiàn)陳眼中的那股疑惑，我想他一定在想為什么？我為什么不把他精致的小木船摔壞，為什么不一物抵一物，為什么還有著猶豫的眼神？我把他的小木船放在桌子上，拾起我小木船的一個(gè)個(gè)零件，然后無(wú)精打采地起開(kāi)了。
這幾天，我們倆也沒(méi)有說(shuō)過(guò)話，只是見(jiàn)到對(duì)方時(shí)，隨意的打一下招呼，而且他平時(shí)都會(huì)幫擦桌子，但這幾天沒(méi)有幫我擦，我覺(jué)得事情已經(jīng)發(fā)展到了無(wú)可挽回的地步了。直到有一天我垂頭喪氣的來(lái)到學(xué)校門(mén)口被陳明叫住了。他從身后拿出一艘精致的小木船，十分威風(fēng)，有著結(jié)實(shí)的圍欄，飄起旗幟和海帆，就像一只海軍戰(zhàn)艦，他羞愧地說(shuō)：“對(duì)不起，那天的事……?！蔽液鴾I水和他緊緊的擁抱著。
通過(guò)這件事情讓我明白到，我們的每一份友誼是那樣的珍貴，我們無(wú)論怎樣都要考慮到友誼，無(wú)論怎么樣都要珍惜友誼，愿我們的友誼長(zhǎng)存。
永恒的母親讀后感篇三
打開(kāi)臺(tái)燈，倚在床頭，刺眼的光線把我的書(shū)桌照得一覽無(wú)遺。昨天剛借的書(shū)《永恒的天使》靜靜地躺在桌面上，封面被照得閃閃發(fā)亮，閃爍著絢麗的光芒。幾乎沒(méi)猶豫，我翻開(kāi)了它，走進(jìn)了它的世界，做了一回忠實(shí)的伴侶。
這是個(gè)美麗又略帶哀傷的故事：天使元亞不惜犧牲自己，救出了王子，但她那還沒(méi)完全散去的靈氣化做了人間的女?huà)搿？膳畫(huà)霕O度虛弱，頻臨死亡。老天使十分悲傷，不停地哭泣。那淚痕中顯現(xiàn)出了指引之路——到古埃及尋找能使人復(fù)活的荷魯斯之眼。于是蘇淺淺一行到了古埃及，戰(zhàn)勝重重困難后終于得到了荷魯斯之眼，趕回人間?？膳?huà)胍阉劳觥５獊啇?ài)的不朽精神通過(guò)荷魯斯之眼植根到了蘇淺淺的生命里，化成了永恒的愛(ài)，永恒的精神。
是啊，盡管元亞已經(jīng)離去，但是那屬于元亞的精神卻因?yàn)閻?ài)而不朽。
是愛(ài)，將生命串聯(lián)；是愛(ài)，讓世界和平！
是愛(ài)，讓蘇淺淺他們無(wú)所畏懼，勇往直前。閃電為了家人的安全克服了種種恐懼，做了阿匹斯的祭品。羅大勇在被獵犬不斷地攻擊下，依舊死死地拉住吊橋讓蘇淺淺他們免受災(zāi)難；在被甲蟲(chóng)困死的情況下，打開(kāi)布條用血肉來(lái)吸引甲蟲(chóng)，再次把他們帶出困境。元亞和雪人精靈辛生犧牲了自己就出了光明的王子，喚回了人間的春天。
這一切不都始于愛(ài)么？
“愛(ài)，是不朽的……”望著窗外的屢屢晨光，我喃喃自語(yǔ)。
永恒的母親讀后感篇四
自從讀過(guò)周國(guó)平先生的文章，我就愛(ài)上他的文章了，覺(jué)得他的文章里流露著濃濃的人文主義和對(duì)人生對(duì)生活的感悟與哲理。而《人與永恒》就體現(xiàn)而來(lái)周國(guó)平先生對(duì)人和自然生態(tài)的關(guān)系來(lái)著手，用了關(guān)懷的角度看問(wèn)題。提醒著人們要愛(ài)護(hù)珍惜自然。
《人與永恒》一書(shū)記錄了作者思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)正存在于每一個(gè)感受著思考的人的頭腦里。當(dāng)人們?yōu)榱松蠲β?，忘記了思考，作者卻將他經(jīng)過(guò)深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)出來(lái)，他用散文的筆調(diào)寫(xiě)他的哲學(xué)思考：人、自然和生命、愛(ài)、孤獨(dú)、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時(shí)間和永恒等26個(gè)話題。
周國(guó)平先生的《人與永恒》，是他隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思，令我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，文字奇妙的排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。下面我將我在這本書(shū)中讀到的最喜歡句子摘錄出來(lái)跟大家分享，也跟大家談?wù)勎覍?duì)這些句子的感想。周國(guó)平先生是個(gè)愛(ài)思考的人，我也希望自己可以像他一樣從平常的生活中去感悟生活，感悟生命?！坝哪且环N輕松的深刻。面對(duì)嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。幽默是智慧的表情，它教不會(huì)，學(xué)不了。有一本雜志聲稱它能教人幽默，從而輕松地生活。我不曾見(jiàn)過(guò)比這更缺乏幽默感的事情。幽默是對(duì)生活的一種哲學(xué)式態(tài)度，它要求與生活保持一個(gè)距離，暫時(shí)以局外人的眼光來(lái)發(fā)現(xiàn)和揶揄生活中的缺陷。毋寧說(shuō)，人這時(shí)成了一個(gè)神，他通過(guò)對(duì)人生缺陷的戲侮而暫時(shí)擺脫了這缺陷。那種毫無(wú)幽默感的人，常常把隱蔽的諷刺聽(tīng)作夸獎(jiǎng)，又把善意的玩笑聽(tīng)作辱罵?！蔽覀兿矚g和幽默的人相處是因?yàn)槟軓乃麄兩砩系玫綒g笑。那些幽默的人似乎天生具有一種能力能給人帶去歡樂(lè)，我們?cè)诹w慕那些幽默的人的同時(shí)卻忘了原來(lái)不茍言笑的我們也有這種能力。正如周國(guó)平先生說(shuō)的那樣幽默是一種對(duì)生活的態(tài)度，只要我們對(duì)生活持一種樂(lè)觀的態(tài)度，我們會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)生活回饋給我們的不僅僅是幽默而已。
“閑適和散漫都是從俗務(wù)中抽身出來(lái)的狀態(tài)，心境卻迥異。閑適者回到了自我，在自己的天地里流連徜徉，悠然自得，內(nèi)心是寧?kù)o而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里東抓西摸，無(wú)所適從，內(nèi)心是煩亂而渾濁的。”在大都市的繁華中生活久了，感覺(jué)自己曾經(jīng)澄澈的心都變得渾濁了，偶爾回歸一下大自然，給自己的心放個(gè)假，到個(gè)恬靜的地方清洗一下內(nèi)心的濁氣也不錯(cuò)，或者就只是靜靜地一個(gè)人坐在房間里放空一下頭腦，什么也不想，試著去感受一下那忘我的怡然！
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥?lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！毙腋Ｖ皇且环N主觀感受，“信則有不信則無(wú)”相信有幸福的人他會(huì)用心去感受生活，去熱愛(ài)生活，去從生活中找幸福；不相信幸福的人他只會(huì)抱怨生活，排斥生活，在生活頹廢自己。
我沒(méi)有周國(guó)平先生那樣的智慧，但我還是會(huì)學(xué)著去感悟生活，思考人生。這就是這本書(shū)給我最大的收獲。
永恒的母親讀后感篇五
《人與永恒》是周國(guó)平隨手寫(xiě)下的點(diǎn)滴生活思考。這是他早期的一本書(shū)，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來(lái)，覺(jué)得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中，他們都不會(huì)老”
我偏愛(ài)那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫(xiě)作的哲學(xué)家，我喜歡徜徉在哲學(xué)的散文天地里。這里較少獨(dú)斷的論證和說(shuō)教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺(jué)和洞見(jiàn)。這里沒(méi)有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長(zhǎng)或截短活的感覺(jué)和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛螅佑X(jué)得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺(jué)。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來(lái)尋求真理。
在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無(wú)不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂(lè)與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂(lè)觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見(jiàn)。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠了。
愛(ài)是人生最美的夢(mèng)，愛(ài)情一直是不朽的傳說(shuō)。人類想要幸福，把“愛(ài)情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛(ài)都不幸福，要么是難成眷屬的無(wú)奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛(ài)不是一潭死水，而是一股涓涓細(xì)流，時(shí)間在走，一切在變。沒(méi)有什么人什么事會(huì)靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過(guò)去，過(guò)去在去?；貞浭冀K是時(shí)光贈(zèng)予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。（安慧茹）。
永恒的母親讀后感篇六
從做教師之日起我就深知一名教師肩上擔(dān)負(fù)的責(zé)任，正如李正濤教授在書(shū)中所說(shuō)的那樣學(xué)校是人類的學(xué)習(xí)中心和教育中心，學(xué)校是終身教育的中轉(zhuǎn)站和加油站，它是師生共生共長(zhǎng)的生命場(chǎng)和家園，而學(xué)校中的教育主要通過(guò)課堂、班級(jí)和學(xué)校文化活動(dòng)來(lái)完成，這也是學(xué)校教育的三駕馬車，而我們教師在這三駕馬車中也扮演著重要的角色，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展做著不懈的努力（不斷地創(chuàng)新教育手段、不斷地汲取教育理念、不斷地讀懂各異的學(xué)生個(gè)體），在每日的備課工作中我們可能面對(duì)的是三年級(jí)的學(xué)生，但我們?cè)趯W(xué)情的分析中會(huì)根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行合理的預(yù)設(shè)，并根據(jù)學(xué)生后續(xù)知識(shí)學(xué)習(xí)上的可持續(xù)性我們會(huì)找尋他們思維的最近發(fā)展區(qū)，以起到融會(huì)貫通之用。
任何事物都有善惡、美丑的兩面性，我們需要揚(yáng)長(zhǎng)避短，在教育生活中多給孩子美好的教育，感受教育之美，同時(shí)也需要給教師美好教育、美好教師的機(jī)會(huì)，這樣才能使美好的教育得以傳承和發(fā)揚(yáng)，并積極創(chuàng)新?，F(xiàn)如今的教育隨著時(shí)代的進(jìn)步也在不斷地發(fā)生著變化，純文字的教育力量逐漸衰弱，還需要影像來(lái)拯救。正如書(shū)中所說(shuō)一部好的影片是一個(gè)具有內(nèi)生力的教育噴泉，前段時(shí)間校長(zhǎng)在青聯(lián)社推薦的幾部極具教育意義的影片（如《一生只為一事來(lái)》、《音樂(lè)之聲》、《放牛班的春天》等等）就是如此，它能直接觸及我們的情感，深入我們的靈魂，讓我們?cè)谟^看中領(lǐng)悟教育的真理。
當(dāng)前教育中有各種減負(fù)的呼聲和喧嘩，但是這樣的減負(fù)好似跟我們的一線教師無(wú)關(guān)，很多教師被各種無(wú)關(guān)教育本身的一些瑣碎事務(wù)所牽絆，導(dǎo)致老師無(wú)法真正靜下心來(lái)做真正的教育，如果我們能把花在這些形式上的心思或者精力真正用在我們的教育中，教育才能如李政濤教授所說(shuō)迎來(lái)新的希望，甚至新生。
在教育中我還需要不斷修煉自我，不斷提升自我，不斷自我審視，為使教育中的學(xué)生能夠在學(xué)校教育中得到?jīng)]好的教育而不斷改變、不斷創(chuàng)新。（周潔）。
永恒的母親讀后感篇七
寒假期間，拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛(ài)心與教育》一書(shū)，仿佛跟隨李鎮(zhèn)西老師從入職那一刻重新來(lái)過(guò)，去感受一個(gè)個(gè)難忘的師生故事、體會(huì)那一份份真摯的師生之情。敬佩李老師對(duì)教育的追求與探索、欣賞李老師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷與投入，反思自己，唯有汗顏!
李老師初為人師，也是空有遠(yuǎn)大理想，但沒(méi)有更多的理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但面對(duì)這種現(xiàn)狀他卻能夠一邊實(shí)踐、一邊大量的閱讀教育專著，使自己在專業(yè)之路上迅速的成長(zhǎng)起來(lái)，這種對(duì)事業(yè)的敬畏，對(duì)知識(shí)的渴求是讓我敬佩的地方。
李老師在教學(xué)之路上不斷前進(jìn)，但他始終不忘初心，一心撲在教育教學(xué)上。他和學(xué)生打成一片，學(xué)生親切的稱他為“老李”“鎮(zhèn)西將軍”。無(wú)論是在校就讀的學(xué)生，還是早已畢業(yè)的學(xué)生，學(xué)生永遠(yuǎn)記掛著李老師，李老師也永遠(yuǎn)牽掛著這些學(xué)生。一次活動(dòng)、一份禮物，一篇日記——時(shí)間讓這份師生情更加深厚綿長(zhǎng)，這是讓我羨慕的地方。
面對(duì)繁雜忙亂的工作，李老師能夠不斷吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把對(duì)工作的一些所得、所思及時(shí)的記錄在案，分享給大家。這種良好的習(xí)慣，讓他能夠帶給我們那么多的精彩著作，李老師這種勤耕不綴的精神，讓我為之贊嘆。
縱觀全文內(nèi)容，里面有生動(dòng)的教育故事、有感人的書(shū)信、有精彩的活動(dòng)、有寶貴的經(jīng)驗(yàn)、有難忘的課堂、還有感謝李老師的人、也有李老師要感謝的人。學(xué)生的一封書(shū)信，一份禮物，李老師會(huì)收藏至今；別人對(duì)李老師的一份關(guān)懷，一次幫助，李老師會(huì)銘記于心，李老師的這份真摯的待人之心讓我倍感可貴。
一本書(shū)會(huì)很快讀完，但李老師的教育精神卻讓我永遠(yuǎn)也學(xué)不完！看李老師的書(shū)，去學(xué)習(xí)李老師的閃光之處，生活永遠(yuǎn)是一本讀不完的百科全書(shū)！
永恒的母親讀后感篇八
我喜歡的格言：人所具有的我都具有_包括弱點(diǎn)。
那些有著明顯弱點(diǎn)的人更使我感到親切。
沒(méi)有一種人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
人性是有弱點(diǎn)的，人人都有自己的弱點(diǎn)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)人對(duì)己的態(tài)度或許會(huì)更寬容、更平和了吧。
給人帶來(lái)最大快樂(lè)的是人，給人帶來(lái)最大痛苦的也是人。
人的社會(huì)化程度越高，受人際關(guān)系的影響越大，快樂(lè)常在，痛苦也不會(huì)少，你既離不開(kāi)人群，那就要學(xué)會(huì)坦然面對(duì)這樣的痛苦。
人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開(kāi)花。
很生動(dòng)形象的比喻。記得不要忘記開(kāi)花哦！
心理學(xué)家們說(shuō)：首先有欲望，然后才有禁忌。但事情還有另一面：首先有禁忌，然后才有觸犯禁忌的欲望。犯禁也是人的一種無(wú)意識(shí)的本能，在兒童身上即可找出大量例證。
許多無(wú)關(guān)緊要的禁忌，反倒刺激或誘惑了人們觸犯禁忌的欲望。這一現(xiàn)象真該引起父母、廣大教育工作者，各類管理者的反思啊！
每個(gè)人的個(gè)性是一段早已寫(xiě)就的文字，事件則給它打上了重點(diǎn)符號(hào)。
人的個(gè)性是天性與后天環(huán)境熏陶的結(jié)果，人生中一個(gè)又一個(gè)事件一方面作為人的個(gè)性的展示平臺(tái)，淋漓盡致地再現(xiàn)了人的個(gè)性特征，同時(shí)又?jǐn)嗝鎻?qiáng)化著人的個(gè)性品質(zhì)。
久住城市，偶爾來(lái)到僻靜的山谷湖畔，面對(duì)連綿起伏的山和浩淼無(wú)際的水，會(huì)感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會(huì)變化。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。
并非是人此一時(shí)彼一時(shí)地不靠譜，不同狀況下自然會(huì)產(chǎn)生不同的心境，因?yàn)槿私K究是社會(huì)化的動(dòng)物，需要的只是適度的自由和解脫罷。
痛苦和歡樂(lè)是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。
人的一生中快樂(lè)與痛苦往往如影隨形，假如我們能夠把痛苦和歡樂(lè)當(dāng)作是生命力的自我享受，那人生的每一天都是幸福無(wú)比的！
生命平靜地流逝，沒(méi)有聲響，沒(méi)有浪花，甚至連波紋也看不見(jiàn)，無(wú)聲無(wú)息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺(jué)。突然，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬(wàn)丈浪。我活著嗎是的，這時(shí)候我才覺(jué)得我活著。
靜如止水的日子里，人往往會(huì)倍感無(wú)聊，波瀾壯闊卻又不是誰(shuí)都能承受的。人到底要怎么樣的生活呢？！
相對(duì)于自然，地理不過(guò)是細(xì)節(jié)。相對(duì)于生命，歷史不過(guò)是細(xì)節(jié)。
直接面對(duì)自然和生命，人世間的一切都不過(guò)是細(xì)枝末節(jié)罷了！
別太在意結(jié)果，真誠(chéng)地愛(ài)過(guò)，深切地痛過(guò)，此生足矣！
我不知道什么叫愛(ài)情。我只知道，如果那張臉龐沒(méi)有使你感覺(jué)到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀愁，那你肯定還沒(méi)有愛(ài)。
我不知道什么是愛(ài)情，但我明白我愛(ài)或者是不愛(ài)。
人們常說(shuō)，愛(ài)情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛(ài)情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛(ài)人面前，誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原人與永恒讀書(shū)筆記 來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛(ài)人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒(méi)有呈獻(xiàn)的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。
與其說(shuō)有理解才有愛(ài)，毋寧說(shuō)有愛(ài)才有理解。愛(ài)一個(gè)人，一本書(shū)，一件藝術(shù)品，就會(huì)反復(fù)玩味這個(gè)人的一言一行，這本書(shū)的一字一句，這件作品的細(xì)枝末節(jié)，自以為揣摩出了某種深長(zhǎng)意味，于是，"理解"了。
理解未必產(chǎn)生愛(ài)，但是愛(ài)了就會(huì)有也渴望有更多的理解。
一切終將黯淡，唯有被愛(ài)的目光鍍過(guò)金的日子在歲月的深谷里永遠(yuǎn)閃著光芒。
那永遠(yuǎn)閃爍的是愛(ài)的光芒，人是向光性的動(dòng)物吧，一生為愛(ài)而奔波勞碌，即使如飛蛾撲火一樣也在所不惜。
愛(ài)情與事業(yè)，人生的兩大追求，其實(shí)質(zhì)為一，均是自我確認(rèn)的方式。愛(ài)情是通過(guò)某一異性的承認(rèn)來(lái)確認(rèn)自身的價(jià)值，事業(yè)是通過(guò)社會(huì)的承認(rèn)來(lái)確認(rèn)自身的價(jià)值。
自我價(jià)值的確認(rèn)是否也是一種本能的需求呢？
讓我們承認(rèn)，無(wú)論短暫的邂逅，還是長(zhǎng)久的糾纏，無(wú)論相識(shí)恨晚的無(wú)奈，還是終成眷屬的有情，無(wú)論傾注了巨大激情的沖突,還是伴隨著細(xì)小爭(zhēng)吵的和諧，這一切都是愛(ài)情。每個(gè)活生生的人的愛(ài)情經(jīng)歷不是一座靜止的紀(jì)念碑，而是一道流動(dòng)的江河。當(dāng)我們回顧往事時(shí)，我們自己不必否認(rèn)、更不該要求對(duì)方否認(rèn)其中任何一段流程、一條支流或一朵浪花。
永恒的母親讀后感篇九
我崇拜周國(guó)平有一個(gè)很大的因素，在他的文章中，我總能發(fā)現(xiàn)他的許多觀點(diǎn)都是自己想說(shuō)，而又不能準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)的想法。
特摘錄周國(guó)平在《人與永恒》的幾個(gè)片段：
一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來(lái)痛苦，如果帶來(lái)痛苦，只是因?yàn)槟阍诤?，越在乎越痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了?/p>
年輕人沒(méi)有什么可回憶，于是就展望。老年人沒(méi)有什么可展望，于是就回憶。
在這個(gè)世界上，一個(gè)人重感情就難免會(huì)軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點(diǎn)軟弱，我們就能堅(jiān)持；接受人生這一點(diǎn)遺憾，我們就能平靜。
一個(gè)精神上自足的人是不會(huì)羨慕別人的好運(yùn)氣，尤其不羨慕低能兒的好運(yùn)氣。
健談?wù)咄筒坏眉拍驗(yàn)樗枰?tīng)眾。寡言者也需要聽(tīng)眾，但這聽(tīng)眾多半是他自己，所以他比較安于獨(dú)處。
知道痛苦的價(jià)值的人，不會(huì)輕易向別人泄露和自己的痛苦，哪怕是最親近的人。
我天性不宜交際。在多數(shù)場(chǎng)合，我不是覺(jué)得對(duì)方乏味，就是害怕對(duì)方覺(jué)得我乏味，可是我既不愿忍受對(duì)方的乏味，也不愿費(fèi)勁使自己顯得有趣，那都太累了。我獨(dú)處時(shí)最輕松，因?yàn)槲也挥X(jué)得自己乏味，即使乏味，也是自己承受，不累及他人，無(wú)需感到不安。
一顆優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無(wú)人理解，也仍然能從自身的充實(shí)中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的。
和太強(qiáng)的人在一起，我會(huì)感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì)只感覺(jué)到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)娜嗽谝黄穑也磐瑫r(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。
永恒的母親讀后感篇十
以我目前所教授班級(jí)學(xué)生的狀況來(lái)說(shuō)，有很多學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，而英語(yǔ)教學(xué)非常依賴基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，通過(guò)和學(xué)生的多次交流，我發(fā)現(xiàn)，很多基礎(chǔ)不扎實(shí)的學(xué)生上課聽(tīng)不懂，跟不上老師的節(jié)奏，想學(xué)卻跟不上；有的學(xué)生會(huì)心猿意馬，注意力不集中，導(dǎo)致聽(tīng)課效率不高，所以如何提高課堂學(xué)習(xí)效率，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)很重要的課題，以下是我針對(duì)這個(gè)問(wèn)題的反思。
首先我會(huì)對(duì)初中英語(yǔ)教材有一個(gè)整體的把握和認(rèn)識(shí)，將知識(shí)形成一個(gè)框架體系，注意知識(shí)的歸納和總結(jié)，并適當(dāng)?shù)耐卣购脱由?，力求將初中英語(yǔ)分類闡述，其次，課下，我會(huì)經(jīng)常和學(xué)生進(jìn)行課后溝通交流，了解他們目前的英語(yǔ)水平以及每節(jié)英語(yǔ)課的掌握情況，做到真正的因材施教。
對(duì)上課的形式也進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)換，過(guò)去都是老師一直不停的說(shuō)，而學(xué)生作為觀眾靜靜的聽(tīng)，很多學(xué)生只聽(tīng)不思考，導(dǎo)致了上課效率不高，有一部分學(xué)生容易走神，甚至在課堂上犯困，這樣不僅收獲不到學(xué)習(xí)的效果，而且還會(huì)阻礙后續(xù)課程的展開(kāi)，所以在接下來(lái)的教學(xué)中，我會(huì)轉(zhuǎn)變一些上課的形式，比如課間加強(qiáng)練習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的關(guān)注，加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流，探討一些閱讀技巧，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言，交流是必不可少的，學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，老師主要是答疑解惑，而學(xué)習(xí)還是要靠學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，所以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也是非常重要的。
英語(yǔ)教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用英語(yǔ)的能力，所以我在課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)注重以教學(xué)目的為宗旨來(lái)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生回答問(wèn)題積極，但并不代表學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的認(rèn)知程度就得到了提升，所以教師還要根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的英語(yǔ)水平對(duì)教案進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓更多的學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。有時(shí)候自己感覺(jué)教的好，但不一定學(xué)生就學(xué)的好，學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受程度是有限的，受很多因素的影響，所以課后的作業(yè)練習(xí)和考試成績(jī)也能真實(shí)反映部分的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)有的掌握情況并沒(méi)有充分的銜接，所以教學(xué)上要多和學(xué)生交流，對(duì)于知識(shí)要及時(shí)的鞏固和加強(qiáng)，不斷反饋?zhàn)约旱慕虒W(xué)內(nèi)容，適時(shí)調(diào)整，爭(zhēng)取最大化的完善自己的教案，同時(shí)也會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不足之處及時(shí)和老師交流溝通，薄弱的地方及時(shí)練習(xí)和鞏固，打造一個(gè)真正的高效課堂。
經(jīng)過(guò)目前的教學(xué)發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生在學(xué)習(xí)上很努力，但考試成績(jī)總是不理想，不僅學(xué)習(xí)上收不到效果，也影響了學(xué)習(xí)的信心，這是因?yàn)楹芏鄬W(xué)生沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法，不能學(xué)以致用。有許多學(xué)生在聽(tīng)老師講課的時(shí)候思維比較活躍，課堂上可能掌握了，但是一到考試就忘光了，記的不牢，而且也沒(méi)有一個(gè)整體性，說(shuō)到哪記到哪，但就是不會(huì)用，所以我會(huì)在接下來(lái)的教學(xué)中，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，充分利用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源，高效合理的安排課后的學(xué)習(xí)鞏固時(shí)間，課堂上主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生思考和反思，思考掌握的部分，反思自己掌握不牢的部分，讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)是接受老師傳授知識(shí)，課后鞏固加強(qiáng)，并反饋問(wèn)題的過(guò)程，讓學(xué)生在課堂上積極的和老師交流，只有學(xué)生真正的學(xué)進(jìn)去了，教學(xué)才算是真正的落實(shí)，否則花再多的時(shí)間，也是收效甚微，英語(yǔ)學(xué)習(xí)注重學(xué)生多聽(tīng)多讀多寫(xiě)，和學(xué)漢語(yǔ)一樣，英語(yǔ)也是一個(gè)個(gè)單詞短語(yǔ)，在某種情境下組合而來(lái)的，學(xué)生如果不讀不寫(xiě)，老師教的再好，學(xué)生也還是不會(huì)，這樣也就會(huì)在學(xué)習(xí)中收不到任何效果，所以我會(huì)讓他們自己多讀多寫(xiě)，然后思考，這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)能力，提高自己的英語(yǔ)水平。
每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)能力有差異，基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度也有差異，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)既是階段性的，也是承上啟下式的學(xué)習(xí)，對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度要求相對(duì)其他學(xué)科要高，所以不能一概而論，學(xué)習(xí)上也要針對(duì)英語(yǔ)知識(shí)掌握程度不同，提出不同的學(xué)習(xí)方法，才有更高效的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。對(duì)于很多學(xué)困生而言，課堂上的聽(tīng)課效率很差，注意力不集中，很多知識(shí)聽(tīng)不懂，聽(tīng)著聽(tīng)著就容易心猿意馬，甚至在課堂上犯困，考試成績(jī)可想而知，長(zhǎng)此以往，也會(huì)失去對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，導(dǎo)致自己越學(xué)越不想學(xué)。
通過(guò)和學(xué)生的交流和一定的探索，對(duì)于不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，我也研究了自己的一些方法，來(lái)提高他們的英語(yǔ)成績(jī)。學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生，課堂的知識(shí)基本上都能吸收，課下及時(shí)鞏固加強(qiáng)，沒(méi)掌握的及時(shí)反饋，能夠跟上老師的節(jié)奏。學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生，基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱，首先要培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，課堂上鼓勵(lì)他們積極參與，在確保教學(xué)質(zhì)量的前提下，多讓他們進(jìn)行情景互動(dòng)，提高他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，這樣他們不容易走神，能夠長(zhǎng)時(shí)間的集中注意力，其次，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的信心，讓他們從基礎(chǔ)抓起，從閱讀、完型、聽(tīng)力、寫(xiě)作一步一個(gè)腳印的慢慢抓起，提高一個(gè)方面就是一個(gè)大的進(jìn)步，最后，注重應(yīng)用現(xiàn)代的教育技術(shù)，提高他們的學(xué)習(xí)效率，在腳踏實(shí)地的同時(shí)，也不會(huì)浪費(fèi)太多的`時(shí)間。這樣才能整體提高班級(jí)的學(xué)習(xí)成績(jī)。
李教授書(shū)中寫(xiě)到：“教育者的心靈歸宿大抵脫不了兩種結(jié)局：越教越黑暗寒冷、越貧瘠荒涼；越教越明亮溫暖、越豐厚繁盛”在我看來(lái)，前一種教育的結(jié)局，代表著“死亡”，后一種教育的結(jié)局，大抵就是“永恒”，作為新時(shí)代的教師，我們必須要自我審視，把終身學(xué)習(xí)、不斷成長(zhǎng)、自我改革作為我們永久的志向?！拔医坦饰以?，我在即是永恒”只要我們教師用愛(ài)用心鉆研教育，教育即是永恒。
永恒的母親讀后感篇十一
在萬(wàn)事萬(wàn)物中，人是最大的謎。在人類心目中，永恒是最大的謎。
我想，這本書(shū)本身就是一個(gè)充滿玄機(jī)的謎語(yǔ)。作者認(rèn)為人、永恒皆為謎，那么書(shū)名《人與永恒》為謎面，這本書(shū)的內(nèi)容就是謎底。也許你不理解這個(gè)謎的意思，感到過(guò)于深?yuàn)W，作者淺白的語(yǔ)言會(huì)帶你領(lǐng)悟。
《人與永恒》是周國(guó)平的一本隨感集，全書(shū)分26個(gè)話題，如：人、自然和生命、死、時(shí)間和永恒……書(shū)中介紹他的語(yǔ)言真實(shí)質(zhì)樸，沒(méi)有嚴(yán)肅的長(zhǎng)篇大論，沒(méi)有刻意的修飾、雕琢，卻字字珠璣、直入人心。
看后，確實(shí)如此，本書(shū)沒(méi)有哲學(xué)書(shū)貫有的深?yuàn)W、嚴(yán)肅等特征，也不會(huì)帶給你大徹大悟的心境，更沒(méi)有大談?wù)芾?，倒恰如一泉小溪，有幾分清新的意味，很純凈，能真正流進(jìn)你的心田，看后讓你若有所思，又有一種莫名的釋然。
下面就作者的幾段隨感，談?wù)勎业睦斫夂透形虬伞?/p>
“人所具有的我都具有——包括弱點(diǎn)。我愛(ài)躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿?！边@是作者的想法?；蛟S理論上，我們都該傾向于做星宿。但我覺(jué)得，我們是人，人分善惡、美丑，人有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，既然人有不同的兩面性，那這也決定了人有兩種不同的選擇。不做星宿不代表我們沒(méi)有追求和理想，只能代表我們的追求不同。星宿是一種理想，仰望星宿也是一種追求。仰望星宿是一種對(duì)美好的向往，仰望它，但不一定要成為它，這未嘗不是件好事，人人都向往成為星宿，但我們也沒(méi)有理由否定后者。
“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、施肥，結(jié)果實(shí)，但常常忘記了開(kāi)花?！边@大概就是現(xiàn)在大多數(shù)人的真實(shí)寫(xiě)照了。我們急于發(fā)展自己，使自己快速成長(zhǎng)。這種急切的心情，恰如今天剛破土的新芽，就巴望著明天成為參天的古木，看來(lái)極為荒誕。
有人認(rèn)為開(kāi)花不重要，它只是為了供人欣賞而已，毫無(wú)實(shí)用價(jià)值，不如果實(shí)來(lái)的實(shí)際，就干脆省去了開(kāi)花這一過(guò)程，直接捧回了果實(shí)。在自然界中，植物的生長(zhǎng)過(guò)程是不可違背自然規(guī)律的，跳過(guò)任何一個(gè)，果實(shí)都不完整，也失去了它的價(jià)值，任何事物亦如此。
因此，在生活中，我們應(yīng)一步一個(gè)腳印，學(xué)會(huì)去等待花開(kāi)，學(xué)會(huì)不急不躁地等待自己生命中的果實(shí)。
本書(shū)的最后提到了永恒這個(gè)話題。對(duì)于永恒，我們一般理解為兩種意思。第一種似乎膚淺了點(diǎn)，就是秦始皇的“長(zhǎng)生不老”美夢(mèng)。想要這種永恒的人，必定終身抱憾?，F(xiàn)在這種科學(xué)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，大家都意識(shí)到這不可能，這種想法的人少之又少。而第二種，是精神上的永恒。像古代的屈原，近代的林則徐，以及現(xiàn)代的leif。等等，他們的價(jià)值從遙遠(yuǎn)的歲月，傳承至今。這種永恒，不懼時(shí)光磨洗，歷史這個(gè)篩子是攔不住的。我想，他們至少會(huì)伴著中國(guó)人的文明，走到時(shí)間盡頭。
周國(guó)平說(shuō)：“思得永恒和不思永恒的人都是幸福的。不幸的是那些思而不得的人?！?/p>
人和永恒，看似深?yuàn)W，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，對(duì)于今天的我們而言，簡(jiǎn)單真實(shí)即永恒。同樣，生活簡(jiǎn)單就迷人，人心簡(jiǎn)單就幸福。
合上這本書(shū)，它依然是個(gè)謎，但已不再擁有高深莫測(cè)的外衣。
永恒的母親讀后感篇十二
幸福會(huì)藏在未來(lái)引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?，但?dāng)我們匆匆走過(guò)后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無(wú)論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！
提筆之前，我重溫了一遍周國(guó)平先生的《人與永恒》。這是他早期的一本書(shū)，是他在研究尼采的同時(shí)，隨手寫(xiě)下的內(nèi)心的點(diǎn)滴感思。起文筆隨性，文字樸實(shí)。細(xì)細(xì)品來(lái)，覺(jué)得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在瞬時(shí)中，他們都不會(huì)老”。
在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領(lǐng)域，生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，無(wú)不是人與永恒相溝通的形式與體驗(yàn)。人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的情緒大多是相似的：快樂(lè)與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂(lè)觀者與悲觀者。對(duì)我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見(jiàn)。但我始終相信，有自我感知，有精神品級(jí)，就足夠。
愛(ài)是人生最美的夢(mèng)，愛(ài)情一直是不朽的傳說(shuō)。人類想要幸福，把“愛(ài)情”當(dāng)作終極象征的幸福，但世間好多的愛(ài)都不幸福，要么是難成眷屬的無(wú)奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛(ài)不是一潭死水，而是一股涓涓細(xì)流，時(shí)間在走，一切在變。沒(méi)有什么人什么事會(huì)靜止不動(dòng)地等在原地。擁有的時(shí)候要懂得珍惜，失去的時(shí)候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過(guò)去，過(guò)去在去。回憶始終是時(shí)光贈(zèng)予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。
愛(ài)與孤獨(dú)一直是個(gè)矛盾，人怕孤獨(dú)，這是大多數(shù)人的宿命。宿命的原因在于他們不理解孤獨(dú)，孤獨(dú)源于愛(ài)，無(wú)愛(ài)的人不會(huì)孤獨(dú)，理解孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)珍惜自己，能領(lǐng)悟人生根本性孤獨(dú)的人，便已經(jīng)站到了一切人間歡愛(ài)的上方，不會(huì)ml的奴隸，不會(huì)丟失自己。對(duì)人生深刻的感受大多是自我意識(shí)的產(chǎn)物，很難讓別人懂你所懂，想你所想。所以，學(xué)會(huì)孤獨(dú)，學(xué)會(huì)與自己交談，聽(tīng)自己說(shuō)話，就這樣學(xué)會(huì)深刻。無(wú)聊者自厭，寂寞者自憐，孤獨(dú)者自知。理解孤獨(dú)的人，內(nèi)心會(huì)冷暖自知，會(huì)眼神清亮，是一種智慧。
這個(gè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游業(yè)發(fā)展，大自然遭受破壞。周國(guó)平說(shuō)：“世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。對(duì)一個(gè)直接面對(duì)于大自然和生命的人而言，相對(duì)于自然，地理不過(guò)是細(xì)節(jié)；相對(duì)于生命，歷史不過(guò)是細(xì)節(jié)?！钡拇_，旅游業(yè)發(fā)展到哪里，就敗壞了哪里的自然風(fēng)景。我印象最深的是在周莊的一座小橋上，每個(gè)臺(tái)階都擠滿了人，那場(chǎng)面壯觀得讓人忘了周莊應(yīng)有的古韻?！白匀弧痹诼齺G失，就如人性中的“本真”一樣，慢慢丟失。
永恒的母親讀后感篇十三
在這個(gè)世上，有一位偉大的女性，也許她滿腹經(jīng)綸，或許她孤陋寡聞。也許她沒(méi)有接受過(guò)教育，她沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)一個(gè)漢字，但她會(huì)努力寫(xiě)出她所愛(ài)的人的名字，她沒(méi)學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)，但她會(huì)數(shù)出她所愛(ài)的人的年齡，就是這位偉大的女性，鑄成了我們的一生。
這位偉大的女性就是——母親。
“母親”，平凡而偉大的詞語(yǔ)。
在我們的記憶力，母親總是那么的忙，她似乎是停不下來(lái)的，每天兩點(diǎn)一線的生活，從家到菜市場(chǎng)，從菜市場(chǎng)到家，在我們看來(lái)是多么枯燥無(wú)味的，而在母親眼里，似乎是有無(wú)限的樂(lè)趣。
在三毛的《永恒的母親》中，曾有這樣的話：她的身上好像系了一條無(wú)形的帶子，只在客廳和廚房間穿梭。是啊，這就是母親，任勞任怨，她從來(lái)都不說(shuō)一個(gè)苦字，不喊一個(gè)累字。從我們上學(xué)開(kāi)始，她接送我們，即使是酷暑，即便是寒冬，就是從家到學(xué)校的路，陪我們做了很多年。
就是這樣一位婦女，把我們的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)，把我們的悲傷看成自己的悲傷；就是這樣一位婦女，把我們的生活當(dāng)做自己的生命，把我們的健康看成自己的健康。就是這位婦女，她無(wú)私奉獻(xiàn)，把自己所有的一切給了自己的子女。
網(wǎng)絡(luò)上有這樣一句話：媽媽很偉大，時(shí)光你別傷害她。是啊，隨著我們漸漸長(zhǎng)大，媽媽臉上的皺紋加深了，她不再是當(dāng)年那么漂亮，她不再是當(dāng)年那么有力，但她仍舊是那么愛(ài)子女，甚至比以前更愛(ài)，因?yàn)樗?，她怕自己的小棉襖被人搶走后，不再對(duì)自己噓寒問(wèn)暖，她怕，她怕自己的精神支柱變成其他女孩的精神支柱，自己會(huì)萎靡不振。
她愛(ài)子女，勝過(guò)愛(ài)自己，可是她有怨言嗎？她沒(méi)有。
這世上有這么偉大的婦女，我們?yōu)槭裁匆獋λ兀?/p>
永恒的母親讀后感篇十四
不寫(xiě)言情的科幻作家不是好段子手，《永恒的終結(jié)》這是阿西莫夫久負(fù)盛名的佳作。讀起來(lái)情節(jié)引人入勝，下半段扣人心弦。每一段讀起來(lái)還能讓人有新的思考，關(guān)于什么才是真理的思考。
在這本中提出的一個(gè)概念，時(shí)空分為永恒時(shí)空和一般時(shí)空。如若想進(jìn)行時(shí)空旅行，那你必須在永恒時(shí)空內(nèi)進(jìn)行。打一個(gè)比方，永恒時(shí)空內(nèi)的人通過(guò)時(shí)空旅行，得知了在一般時(shí)空的642世紀(jì)會(huì)爆發(fā)一場(chǎng)威脅人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，那么經(jīng)過(guò)精密的計(jì)算與分析，永恒時(shí)空里的人，即永恒之人會(huì)在一般時(shí)空的先于642世紀(jì)的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，找到一個(gè)切入點(diǎn)，做最小的干預(yù)行動(dòng)，比如將一個(gè)容器移個(gè)位置，那么找這個(gè)容器的人會(huì)多花時(shí)間來(lái)找，由此會(huì)耽誤某些事情，這某些事情間接影響一些科技發(fā)明，影響的漣漪不斷擴(kuò)大，到了642世紀(jì)，那場(chǎng)影響全人類的戰(zhàn)爭(zhēng)將不復(fù)存在。永恒之人畢生的人物就是不斷的進(jìn)行現(xiàn)實(shí)改革（即改變一般時(shí)空的事實(shí)）?；诖耍钪匾母拍罹褪?，時(shí)空不唯一。作者設(shè)定的概念是，我們有一個(gè)基本時(shí)空，這個(gè)時(shí)空存在的概率最大，然而時(shí)空里每一件事都有無(wú)數(shù)個(gè)分支，由此而來(lái)產(chǎn)生的時(shí)空的可能性也會(huì)有無(wú)數(shù)種，永恒之人的責(zé)任就是提前知曉未來(lái)，將時(shí)空引領(lǐng)至他們所認(rèn)為最好的那個(gè)。
你本來(lái)可能是一個(gè)受萬(wàn)人矚目的大明星，但永恒之人的干涉可能會(huì)讓你成為天天為生計(jì)發(fā)愁的人，而你對(duì)此毫無(wú)知覺(jué)。
以《永恒的終結(jié)》里的關(guān)于時(shí)間旅行的設(shè)定，完全可以寫(xiě)出一個(gè)系列的小說(shuō)。在這樣宏大的設(shè)定下，可以發(fā)生許多驚心動(dòng)魄的故事。不同身份的.人，在不一樣的世紀(jì)里，面對(duì)不同的文化，一定會(huì)發(fā)生許多有趣的故事。還有現(xiàn)實(shí)變革的設(shè)定，時(shí)空中微妙的人為調(diào)整，貫穿了整個(gè)故事。《永恒的終結(jié)》里，故事雖然簡(jiǎn)單，但人物塑造確是比較豐滿的。出場(chǎng)的人物，無(wú)一不有獨(dú)特的個(gè)性，世界在這些掌握了大部分權(quán)利的人手里，他們并非完美無(wú)缺，往往為了私利破除規(guī)定，導(dǎo)致世界發(fā)生重大的改變。那些永恒之人掌握的秘密或許也是最令人震驚的。
阿西莫夫是當(dāng)之無(wú)愧的天才，他的創(chuàng)意和創(chuàng)造力都是非凡的。在寫(xiě)作這一方面，這些天賦讓他輕易的就創(chuàng)造出一個(gè)科幻世界，在這個(gè)世界里譜寫(xiě)不同人的生命樂(lè)章。
永恒的母親讀后感篇十五
這只是我自己的看法，自己的感受，尚不成熟，也不知在往后歲月里是否會(huì)有翻天覆地的變化，所以現(xiàn)在我也不愿別人來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)的，也不接受批判。
因?yàn)樽约荷?，還有懶惰慢慢悠悠的才讀完了周先生的《人與永恒》，生病是真，也是為自己的懶惰找個(gè)心安理得的借口，來(lái)讓自己好不那么備受內(nèi)心的煎熬。
孤獨(dú)、藝術(shù)、哲學(xué)、詩(shī)、真誠(chéng)。你看，現(xiàn)在回想又到是不知道自己到底看了什么，讀書(shū)，有時(shí)也會(huì)覺(jué)得自己可笑，看的時(shí)候，總在被書(shū)中的觀點(diǎn)，說(shuō)法震撼也好，不同意也好，等合上書(shū)本，還是不知道自己讀了些什么，想安慰自己說(shuō)雖然現(xiàn)在不記得，但是它已經(jīng)融在我的觀點(diǎn)了，等需要用的時(shí)候，它就會(huì)出現(xiàn)的，什么時(shí)候要用，考慮問(wèn)題還是向別人賣(mài)弄自己的時(shí)候呢？我也不太清楚了，事實(shí)上，連那時(shí)候自己能否想起那些所謂融進(jìn)自己觀點(diǎn)里的別人的觀點(diǎn)都不太清楚。我實(shí)在是看不上那些時(shí)時(shí)刻刻賣(mài)弄自己的人，但我也很難保證自己不是這樣的人，尤其是最近發(fā)現(xiàn)，自己所瞧不上別人身上的點(diǎn)，也是自己所或多或少的問(wèn)題，只是自己從未發(fā)現(xiàn)而已，越是這樣，越看不上那些人，越看不上那些人，也就越發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，或許一直以來(lái)討厭的是那些自己在無(wú)意識(shí)的時(shí)候扮演的“角色”，總歸還是覺(jué)得有些可笑。
“老是聽(tīng)別人發(fā)表同樣的見(jiàn)解和感嘆，我會(huì)感到乏味。不過(guò)我知道，在別人眼里我也許更乏味，他們從我這里甚至連見(jiàn)解和感嘆也聽(tīng)不到，我不愿重復(fù)，又拿不出新的，于是只把沉默給他們。與人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起來(lái)……”何嘗不是呢？只能聽(tīng)到別人同樣的“見(jiàn)解”，感到無(wú)聊至極，陳芝麻爛谷子拿出來(lái)再嚼，實(shí)在是讓我聽(tīng)的難受。不想對(duì)著這樣的觀點(diǎn)拍手叫好，告訴對(duì)方你真有想法。我知道自己在別人眼里或許也是這樣，只是他們很友善，沒(méi)有如我這般苛刻的對(duì)待我，我開(kāi)始逃離，現(xiàn)在不愿再隨意與人談?wù)撨@些話題，總是會(huì)覺(jué)得對(duì)方太年輕氣盛，就如“談愁的都是不識(shí)愁滋味的少年郎，而飽經(jīng)人生滄桑的貝多芬卻唱起了歡樂(lè)頌”，剛二十出頭的年紀(jì)，也不敢說(shuō)自己不是那少年郎，所以就更不敢隨意的發(fā)表自己的“正解”，好在，我還是一個(gè)幸運(yùn)的人，身邊總歸是有一兩個(gè)愿意聽(tīng)我講，我也愿意好好聽(tīng)他們觀點(diǎn)的人。一想到這里，總覺(jué)得自己是何其幸運(yùn)啊。
“真正有獨(dú)特個(gè)性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時(shí)時(shí)處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩?！敝芟壬奈墓P好生犀利，處處打到人性的弱點(diǎn)，著實(shí)給年輕人好好的講了一堂課。只是，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人們受到諷刺，會(huì)注意到自己的行為，卻不知道該如何改變，心態(tài)（智）的改變從不在一朝一夕，難免為了改變而改變，最終落入到“角色”切換的鬧劇中。周先生這話，應(yīng)是我好好掛在床頭來(lái)警示自己的，若有朝一日能走出虛榮心十足的平庸之輩的困境，這便是少了許多煩惱吧，我也希望這一日能早些到來(lái)。
在看到先生關(guān)于藝術(shù)家的描述部分，實(shí)在是很難不想起毛姆的《月亮與六便士》，思特里克蘭德多么令人印象深刻的一個(gè)角色啊，還記得前些個(gè)月和朋友談起，他說(shuō)很少有人可以理解思特里克蘭德，然而我看到的包括我問(wèn)到其他人，人人都對(duì)這個(gè)主角贊不絕口，給出的理由也千篇一律，我很好奇，人們對(duì)他的贊揚(yáng)在那千篇一律的背后，有多少是跟隨潮流，好吧，我承認(rèn)這個(gè)問(wèn)題根本不重要，只是在想安慰自己而已。通過(guò)作者的描述可以深刻的感受到他的藝術(shù)水平高超，但是藝術(shù)與生活、與責(zé)任是不相容的嗎？只有置身地獄才能覺(jué)得自己是以旁觀者來(lái)審視這一切，才追求到全面的美？憑借一個(gè)人的才，便可以忽視一個(gè)人的德，因?yàn)闀?shū)中的主角光環(huán)，便成了自由的化身，理想的熱愛(ài)，成了人人敬仰的追求，放在真實(shí)的生活中這樣的行為還有多少人會(huì)吹捧，我真想聽(tīng)聽(tīng)那些人在那是的發(fā)言會(huì)是什么樣，我實(shí)在是很難覺(jué)得這不可笑。雖然極度討厭他們聽(tīng)完我的說(shuō)法之后一副居高臨下“你不懂”的樣子，但我能理解他們千遍一律的解釋，只是我們站在了不同的角度，他們的角度或說(shuō)法，在網(wǎng)上沖浪一下就一目了然，我承認(rèn)我是帶有偏見(jiàn)的。藝術(shù)來(lái)源于生活，它體現(xiàn)在生活的方方面面，人們要擺脫從來(lái)都是自己那顆遲鈍的心和不夠聰明的大腦，要擺脫環(huán)境的限制，你需要更好的方法?；蛟S我并不是那個(gè)被極被需要的自由的靈魂。我欣賞藝術(shù)家，也欣賞他們的作品，但我絕不會(huì)和他們有太多的交集。
“真誠(chéng)如果不講對(duì)象和分寸，就會(huì)淪為可笑。真誠(chéng)受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露。”圓滑世故總在被人們所嘲諷，人們嘲諷的對(duì)象終究還是他們自己。多有趣呀，也是前段時(shí)間發(fā)生的故事，現(xiàn)實(shí)的事情卻在書(shū)本中再現(xiàn)，是我在和一個(gè)朋友分享自己的人際交往小技巧，現(xiàn)在卻覺(jué)得自己所作的很沒(méi)有必要，本來(lái)自己知道即可，還多此一舉的分享給別人。但也是證明了自己的做法是對(duì)的，很多場(chǎng)合不是不講真誠(chéng)，只是展現(xiàn)了另一個(gè)真實(shí)的自己的角色吧，畢竟人是多面的，在合適的時(shí)候展現(xiàn)出來(lái)合適的角色即可，但長(zhǎng)久相處的關(guān)系卻很難如此，有太多面是自己無(wú)意識(shí)展現(xiàn)的，久而久之也就展現(xiàn)了所有面，但也不要忘記最親近的人最光彩的那面，因?yàn)槟鞘亲钊菀妆簧畹牟杳子望}所掩蓋的。
“文人最難戒的毛病是賣(mài)弄。說(shuō)句公道話，文字本身就誘惑他們這樣做。他們慣于用文字表達(dá)自己，而文字總是要給人看的，這就很容易使他們的表達(dá)變成一種表演，使他們的獨(dú)白變成一種演講。他們走近文字如同走近一扇面向公眾的窗口，不由自主地要擺好姿勢(shì)。有時(shí)候他們拉上窗簾，但故意讓屋里的燈亮著，以便把他們的孤獨(dú)、憂傷、痛苦等等適當(dāng)?shù)赝对诖昂熒?，形成一幅?yōu)美的剪影。即使他們力戒賣(mài)弄，決心真實(shí)，也不能擔(dān)保這訴諸文字的真實(shí)不是又一種賣(mài)弄。”文人的賣(mài)弄也難全怪文人，畢竟寫(xiě)在作文紙上，或呈現(xiàn)在那一畝三分電子屏上，一篇慵懶的散文有多少普通人能看兩眼就知道作家水平的，總歸華麗的文字更吸引人的眼球，更諷刺的事情，好的文章從來(lái)不是華麗的辭藻堆砌出來(lái)的，但是人們總會(huì)被華麗的辭藻奪去了目光，從而來(lái)判定作者的文學(xué)功底。就像短視頻/自媒體時(shí)代，視頻市場(chǎng)從幾十分鐘到幾分鐘再到幾秒，人們?cè)絹?lái)越不愿意付出更多的時(shí)間成本，因?yàn)檫@樣高強(qiáng)度的刺激足夠滿足自己空虛，一眼即可選出高下。時(shí)代在進(jìn)步，但在某些方面我們更喜歡上個(gè)世紀(jì)，卻也知道自己根本無(wú)法在上個(gè)世紀(jì)生存，于是想追求一個(gè)自己構(gòu)想的各個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)處相結(jié)合而成的完美時(shí)代。
永恒的母親讀后感篇十六
與唐濤甫老先生有三面之緣。印象中，他是個(gè)開(kāi)朗健談，精神矍爍的老前輩。
初次見(jiàn)面在圍頭金沙灣的詩(shī)歌朗誦會(huì)上。因緣際會(huì)，唐老不因我是文學(xué)新人而冷落。席上非常熱情地招呼我們一群人盡情用餐，并且招朋喚友，聊得不亦樂(lè)乎。
在那次初見(jiàn)后，一位經(jīng)歷豐富，能說(shuō)會(huì)道，小說(shuō)創(chuàng)作頗豐的文學(xué)前輩在我心中留下了深刻的印象。接過(guò)唐老的名片，得知他是晉江市華僑聯(lián)合會(huì)（池店分會(huì)）副主席，我更是肅然起敬。我在心里暗暗思忖：以后若有近一步相處的機(jī)會(huì)，必將好好向他討教小說(shuō)該如何把脈，才會(huì)使創(chuàng)作更加豐滿，富有時(shí)代氣息。
只是，我沒(méi)有想到，自那次相聚會(huì)，以后的幾次文學(xué)活動(dòng)，皆無(wú)緣再看到唐老談笑風(fēng)生的模樣。
第二次見(jiàn)面是在炮哥的《夏季風(fēng)》新書(shū)發(fā)布會(huì)上。久別重逢，我心里自是無(wú)比激動(dòng)。只是，他早已忘了我是誰(shuí)，我們也沒(méi)有進(jìn)一步的交集。在這次會(huì)議上，我透過(guò)他的發(fā)言，了解到他與炮哥“不打不相識(shí)”的特別情誼?？吹絻晌恍愿窠厝徊煌娜司尤豢梢猿蔀橹救は嗤兜暮糜?，真令我大開(kāi)眼界。
第三次見(jiàn)面還是在炮哥組織的周末聚會(huì)上。那是一次輕松愉悅的短途旅游，行程的安排井然有序，內(nèi)容卻相當(dāng)豐富，我們一行人都覺(jué)得非常滿意。在這次旅途中，有幸與唐老近一步親密接觸，再次看到他談笑風(fēng)生的樣子。一路上，他與炮哥形影不離，邊走邊聊，令人羨慕這份難得的情誼。
正是在這次的旅途中，我們接受了護(hù)送唐老回家的光榮任務(wù)，并且看到了他那豪華氣派的圖書(shū)小洋樓。由于天色已晚，我們等唐老小心翼翼地拿出自己的三本新書(shū)后，便匆匆打道回府了。如果不是如此，我真想親眼看一看，唐老口中的兩萬(wàn)多冊(cè)藏書(shū)。僅是幾分鐘短暫的逗留，他家里那些無(wú)法估價(jià)的收藏品，就已足夠叫我們驚訝老半天了。
拿著唐老贈(zèng)送的《祖國(guó)永恒》等三本厚厚的新書(shū)，我為這位筆耕不輟的老人而敬佩不已。放眼望去，像他這樣八十高齡的老人，還長(zhǎng)期一邊工作，一邊寫(xiě)作的人絕對(duì)不多。
從“祖國(guó)永恒”這四個(gè)銀色的大字可以探出作者拳拳的愛(ài)國(guó)心。作為一位久經(jīng)風(fēng)雨的歸國(guó)華僑，他并沒(méi)有埋怨命運(yùn)對(duì)自己的不公，而是一次次摔倒后再爬起，堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝命運(yùn)對(duì)自己的一次次挑戰(zhàn)，最終成為一名成功的歸僑作家。
打開(kāi)這本時(shí)間跨度長(zhǎng)，內(nèi)容跨度廣的新書(shū)，我在作者時(shí)而激情澎湃，時(shí)而冷靜沉著，時(shí)而細(xì)膩深情，時(shí)而悲痛欲絕的文字里，看到了一位令人尊重的文學(xué)前輩。
唐老的身份極其特殊，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)老師、記者，也曾下過(guò)海，經(jīng)過(guò)商。“敢為天下先”的他因其不折不饒、勇于創(chuàng)新、敢于拼搏的創(chuàng)業(yè)精神，而被評(píng)為“中國(guó)百名優(yōu)秀企業(yè)家”，其先進(jìn)事跡更是編入《中國(guó)百名優(yōu)秀企業(yè)家?jiàn)^斗史》。聽(tīng)他說(shuō)起自己當(dāng)年的光榮事跡，滿臉的自豪與欣慰，我也跟著激動(dòng)起來(lái)。
唐老先生特別擅長(zhǎng)寫(xiě)人。他能夠熟練地駕馭各種體裁的寫(xiě)作，不僅把散文當(dāng)成小說(shuō)來(lái)寫(xiě)，還寫(xiě)得有血有肉，有滋有味。他的寫(xiě)作功底深厚，語(yǔ)言千錘百煉，筆下的每一個(gè)人物都叫人印象深刻。
他寫(xiě)到的幾位海外華僑唐文良先生、林玉燕女士，旅菲書(shū)法家陳敦三先生，香港富來(lái)佳國(guó)際貿(mào)易公司董事長(zhǎng)洪秀若女士，都讓我特別敬重。這些身居他國(guó)的華僑，因?yàn)樾南底鎳?guó)，情牽家鄉(xiāng)，在功成名就后毅然回國(guó)投資建設(shè)，為祖國(guó)的繁榮昌盛盡了綿薄之力。
拳拳愛(ài)國(guó)心，在作家行云流水般的'文字下放大凸顯。詩(shī)意的語(yǔ)言，完整的框架，流暢的敘述，讓作家每次的旅途都形象地展現(xiàn)在讀者面前?！读糇∥覀兊母吠ㄟ^(guò)一曲《把根留住》滿腔深情地演繹了那些身居海外，卻心系祖國(guó)的華僑們的顆顆愛(ài)國(guó)心。在《奉獻(xiàn)愛(ài)心的祖父》里，我們看到的是勤勞勇敢的華僑終生信奉的“慈善”二字?！兑活w赤誠(chéng)的中國(guó)心》與《依然澎湃著一顆中國(guó)心》兩篇文章主題相同，寫(xiě)作手法卻各異。前者以簡(jiǎn)練明亮的文字介紹了朱海庭先生在移居菲律賓后，如何艱難創(chuàng)業(yè)，最終挑起社會(huì)公益活動(dòng)的重?fù)?dān)，為了維護(hù)鄉(xiāng)親的權(quán)益，四處奔波的感人事跡。后者則以報(bào)告文學(xué)的形式詳細(xì)地介紹了在經(jīng)歷過(guò)不公的待遇后卻依然戀戀不忘生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)，在年近古稀依然把余熱溫暖著家鄉(xiāng)的施天恩先生。
涓涓的戀鄉(xiāng)情，更是在作家清新自然的文字下潺潺流淌。走進(jìn)作家《集結(jié)著散開(kāi)的往事》，我們可以看到他那一段至今仍會(huì)感到遺憾及悔恨的往事。在《征戰(zhàn)清流山區(qū)》的日子里，作者把一腔心事寄情于第二故鄉(xiāng)山水，渴望在山區(qū)奉獻(xiàn)自己的青春，企圖改變自己的命運(yùn)。在“穿越暴風(fēng)雨”的日子里，作者難忘在艱難的歲月里，那陪伴著自己度過(guò)漫漫長(zhǎng)夜的燈光。正是這微弱的燈光照耀著他，讓他明白“到富思源，富而思進(jìn)”的道理。關(guān)于“面線糊”的記憶，喚醒了我們關(guān)于童年時(shí)光的溫馨回憶。這些文章篇幅短小，文字樸實(shí)，情感質(zhì)樸，折射出生活中的方方面面。有關(guān)這一方面的文字，更偏像于雜文了。
關(guān)于大自然的感悟，作家也是頗有自己的一番見(jiàn)解?；蛟S是走過(guò)的地方太多了，以致于他顧不上欣賞自己家鄉(xiāng)的美景。可當(dāng)他真的走進(jìn)玉華洞時(shí)，卻被這里的鬼斧神工吸引住了。華麗詩(shī)意的描述，讓我們對(duì)玉華洞的神韻有了更深的理解。關(guān)于寶島的禮贊，在動(dòng)人的傳說(shuō)中緩緩展開(kāi)。我雖還沒(méi)有去過(guò)臺(tái)灣，卻能夠在作家細(xì)致精湛的文字下一飽眼福，也算是一種享受了。
一個(gè)人的生活閱歷如果沉淀成一筆財(cái)富，那么，這財(cái)富將對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作有所幫助?？赐晏评舷壬倪@本《祖國(guó)永恒》，我對(duì)他佩服得五體投地。正是因?yàn)樾闹惺冀K懷有對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)之情，他才能夠坦然地接受命運(yùn)的不公，勇敢地面對(duì)生命中的各種挫折，從容不迫地走出屬于自己的一條康莊大道。
一個(gè)人只要心中有信仰，有足夠的毅力去克服困難，并且能夠堅(jiān)持不懈地保持初心，不忘根本，那么，他就能夠順利地登上成功的殿堂。
永恒的母親讀后感篇十七
周國(guó)平先生的《人與永恒》，是他寫(xiě)下的內(nèi)心的感思，書(shū)中道出了人生真諦。我讀后的感想如下，特與大家分享！
書(shū)中對(duì)幸福與痛苦的解說(shuō)，使我不斷的思考。在世界萬(wàn)物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。周先生說(shuō)“人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著給自己澆水、適肥、結(jié)果實(shí)、但常常忘記了開(kāi)花?！蔽蚁腴_(kāi)花是生命的過(guò)程。從生到死，有多遠(yuǎn)，只是呼吸之間，人的起點(diǎn)和終點(diǎn)都一樣，人會(huì)遇見(jiàn)不同的路途風(fēng)景，但人的心情大多是相似的：悲傷與快樂(lè)！與其悲傷生活還不如開(kāi)心快樂(lè)過(guò)好每一天。
周先生語(yǔ)錄：“人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷”。此書(shū)讓我心靈沉淀，免除浮躁。懂得去學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)。
我活著，不單是為了體驗(yàn)生活，辛酸的，痛苦的，這都是一種豐富的生命。歡樂(lè)和痛苦是我們應(yīng)具備的。我們生活在眼前，不能忘記了永恒和無(wú)限，不能忘掉了生命的悲壯和美麗。
這本書(shū)，《人與永恒》，讓我思考永恒，鞭策自己做個(gè)有深度的人，學(xué)會(huì)從容，試著坦然！
永恒的母親讀后感篇十八
人是唯一能追問(wèn)自身存在意義的動(dòng)物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因?yàn)橐饬x沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛(ài)與孤獨(dú)，自然與生命，真實(shí)，美，等等，是人們對(duì)永恒的探索?！度伺c永恒》，用奇妙的文字排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。
定理一：幸福是一種一開(kāi)始人人都自以為能夠得到，最后沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)自己已經(jīng)擁有的東西。
定理二：人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。
定理三：世上沒(méi)有不可忍受的痛苦。
對(duì)我而言，生與死的兩頭都很遙遠(yuǎn)，無(wú)法感受生命開(kāi)始的神圣，也無(wú)法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點(diǎn)無(wú)非就是一個(gè)終結(jié)，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當(dāng)讓有時(shí)也會(huì)迷路，敲了敲痛苦家的門(mén)。高三的我會(huì)因?yàn)樽鳂I(yè)寫(xiě)到很晚而發(fā)出一種無(wú)名怒火，仇視時(shí)間的催促和高考的審查。我會(huì)因?yàn)橐淮慰荚嚨某煽?jī)不好而擔(dān)心一周。我會(huì)因?yàn)橐淮笤缙饋?lái)帶著瞌睡，頂著寒冷上學(xué)而抱怨。
“聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩種人都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中存在幸福?？磥?lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！?/p>
幸福會(huì)藏在未來(lái)引領(lǐng)我們?nèi)ふ宜?，但?dāng)我們匆匆走過(guò)后，去發(fā)現(xiàn)幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財(cái)富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無(wú)論我的前方或易或難，我會(huì)努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實(shí)！
最近看了周國(guó)平的《人與永恒》，感觸良多，我很欣賞他的作風(fēng)，這是一個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。這本書(shū)全是用散文隨筆的形式寫(xiě)出來(lái)的，其中的道理更是讓我受益匪淺。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實(shí)。他的《世間最美的墳?zāi)埂匪憩F(xiàn)出來(lái)的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺(jué)。我不喜歡太多的爭(zhēng)吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費(fèi)時(shí)間爭(zhēng)吵，倒還不如在爭(zhēng)吵的時(shí)候騰出時(shí)間來(lái)尋求真理。
永恒的母親讀后感篇十九
死亡向來(lái)是中華文化所避諱的話題。季路曾問(wèn)孔子關(guān)于死的問(wèn)題，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死？”他不信鬼神，專注于人世間的事物，不把注意力放在死后，其本質(zhì)是對(duì)死亡的回避。周國(guó)平說(shuō)：“西方的哲人大約會(huì)倒過(guò)來(lái)說(shuō)：‘未知死，焉知生？’?！币徽Z(yǔ)道破中西哲學(xué)分野所在。
哲人與詩(shī)人不同。詩(shī)人往往直抒死之悲哀，發(fā)出“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的感慨。哲人不滿足于此，較之悲嘆，他們更希望通過(guò)理性剖析死的本質(zhì)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，要排除死亡的困擾，不能靠抒情，而要靠智慧。所以，凡是對(duì)死亡問(wèn)題進(jìn)行思考的哲學(xué)家，無(wú)一不試圖規(guī)劃出面對(duì)死亡正確及理智的態(tài)度。當(dāng)這種態(tài)度被構(gòu)建得基本完善，也就成了一種思想。
例如功利主義。它主張追求“比較大幸?！薄热凰罒o(wú)法避免，就不必去考慮，重要的是好好活著，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這是比較明智的態(tài)度。伊壁鳩魯說(shuō)：“死于我們無(wú)關(guān)?！薄拔覀兓钪鴷r(shí)，死尚未來(lái)臨；死來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在，因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)?！彼岢觯覀儜?yīng)當(dāng)從對(duì)死亡的恐懼中解放出來(lái)，“既不厭惡生存，也不畏懼死亡”，享受人生的快樂(lè)。中國(guó)儒家學(xué)派盡人事、聽(tīng)天命的主張亦屬此類。總而言之，重生輕死，樂(lè)生安死。這樣理智的現(xiàn)實(shí)的態(tài)度為多數(shù)哲學(xué)家所倡導(dǎo)，也易于為一般人所接受。
上帝是公平的，他在人出生之時(shí)賦予他一切，比較后又差遣死亡將其全盤(pán)奪走。任何人免不了一死——這常使人有一種近乎殘酷的安慰。假如情形倒過(guò)來(lái)：人皆不死，獨(dú)我亡，那他一定會(huì)覺(jué)得很不公平，痛苦會(huì)因嫉妒和委屈增加數(shù)倍。除了英雄主義的自愿犧牲，共同受難比單獨(dú)受難更難以忍受。人的靈魂被平分成兩半，一方面，他渴望永生；另一方面，他又迫于終有一死的肉體無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的愿望。不少的君王都曾尋求過(guò)“長(zhǎng)生不老藥”，想以此達(dá)到永生。
那永生是否值得向往？事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題并未被比較早沉思死亡問(wèn)題的哲學(xué)家漏過(guò)。盧克萊修說(shuō)：“我們永遠(yuǎn)生存和活動(dòng)在同樣事物之間，即使我們?cè)倩钕氯ィ膊荒荑T造出新的快樂(lè)?！笔澜缟纤惺挛锒际茄h(huán)往復(fù)的，一個(gè)人在此時(shí)或幾千年后看到的同樣事物，對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)什么兩樣。天下將不會(huì)有新東西，永生不值得向往，且是荒謬的。
死亡像太陽(yáng)般不可直視。然而，即使扭頭不去看它，我們?nèi)匀恢浪嬖谥?，感覺(jué)到它正步步逼近，將它的可怕陰影投在我們生活的每一寸。死亡迫人思考，因?yàn)樗鞘郎媳容^確鑿無(wú)疑的事實(shí)，它不可避免。但當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，我們又會(huì)覺(jué)得不可思議——人人都會(huì)被投下這萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，這怎能讓人無(wú)動(dòng)于衷呢？人生的終點(diǎn)是死，而死又意味著生前意志的虛無(wú)，那人生豈非是虛無(wú)？是，也不是。對(duì)于歷史，個(gè)人的意義接近于無(wú)；但對(duì)于個(gè)人，歷史的意義也接近于無(wú)。在歷史面前，個(gè)人何其渺??；在個(gè)人面前，自我卻是一切。
如果能像功利主義那樣不去想死亡，或是把它當(dāng)成一件司空見(jiàn)慣的小事，倒不失為一種準(zhǔn)幸福境界。遺憾的是，這一點(diǎn)除了愚者及歷盡滄桑的智者，很難做到。一個(gè)人如果曾因想到死亡而感到真正的絕望，他的靈魂深處從此會(huì)留下幾乎不愈的創(chuàng)傷。
像死亡般的無(wú)感狀態(tài)絕不能說(shuō)是幸福。世上一切美好，都是以有感覺(jué)為前提。人之所以戀生，正是因?yàn)榛钪芨惺艿街車澜鐜Ыo他的各種感受。人之所以厭惡死，也是因?yàn)樗绖儕Z了他感受這一切的可能。死不是長(zhǎng)睡，而是永遠(yuǎn)不在場(chǎng)。
死亡是個(gè)體意識(shí)的毀滅。倘非自欺欺人，從中絕找不出正面的價(jià)值來(lái)。然而，思考死卻有價(jià)值。它能讓人以超脫的心態(tài)面對(duì)世事。
向死而生，生才有意義。
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