古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的瑰寶，學(xué)習(xí)和鑒賞古詩(shī)詞有助于豐富我們的內(nèi)涵。在寫(xiě)總結(jié)之前，我們可以參考一些相關(guān)的范文和案例，以便更好地理解總結(jié)的要點(diǎn)。范文中的優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇一
摘要：傳統(tǒng)的古代漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容是以文字、音韻、詞匯和語(yǔ)法為主,構(gòu)建“四腳著地”的模式,但現(xiàn)階段大學(xué)生的文言文基礎(chǔ)薄弱,古代漢語(yǔ)課存在教師的專(zhuān)業(yè)講解與學(xué)生理解吸收困難的矛盾,解決這一矛盾就要在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上調(diào)整。我們認(rèn)為內(nèi)容上仍要以傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容為核心,適時(shí)適量滲透相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí),改變古代漢語(yǔ)課單一語(yǔ)言學(xué)的性質(zhì)而賦予其文化的內(nèi)涵。在教學(xué)方法上,兼顧傳統(tǒng)方法與信息科技手段,實(shí)現(xiàn)課程預(yù)定的教學(xué)目的。
關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ);策略調(diào)整;相關(guān)學(xué)科;知識(shí)滲透;。
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為古代漢語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)課程,實(shí)際上古代漢語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言文化課,古代文化同樣由古代漢語(yǔ)來(lái)承載。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的目的是為了能夠閱讀和整理中國(guó)古典文獻(xiàn),傳承古代文化遺產(chǎn)。通常在大學(xué)二年級(jí)開(kāi)設(shè)古代漢語(yǔ)課,兩個(gè)學(xué)期完成,合理的教學(xué)安排是每周4學(xué)時(shí)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中,古代漢語(yǔ)采用的是“四腳著地”的教學(xué)模式。所謂的“四腳著地”即古代漢語(yǔ)的教學(xué)要從文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等四個(gè)方面展開(kāi),平穩(wěn)支撐教學(xué)任務(wù),從而讓學(xué)生能構(gòu)建起系統(tǒng)的知識(shí)框架?，F(xiàn)階段古代漢語(yǔ)的教與學(xué)存在的矛盾較大,給教學(xué)帶來(lái)不小的障礙,因此,教師要在教學(xué)策略上做出調(diào)整。
大學(xué)二年級(jí)開(kāi)設(shè)古代漢語(yǔ)課是十分科學(xué)的。一年級(jí)開(kāi)設(shè)現(xiàn)代漢語(yǔ)課,學(xué)生對(duì)文字、語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)已經(jīng)有了系統(tǒng)的學(xué)習(xí),在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)能縮短適應(yīng)期,進(jìn)入狀態(tài)快。在學(xué)習(xí)中,學(xué)生也能自覺(jué)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)之間的繼承和發(fā)展的關(guān)系,吸收古人有價(jià)值的語(yǔ)言,提高運(yùn)用語(yǔ)言的能力?！八哪_著地”的傳統(tǒng)授課模式,實(shí)施起來(lái)主要圍繞文選、通論和常用詞等三個(gè)方面。
文選是古代漢語(yǔ)教學(xué)的重要部分,文選的內(nèi)容具有語(yǔ)言的典范性。通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生適應(yīng)文言文的語(yǔ)境,掌握文言文的基礎(chǔ),積累文言文語(yǔ)料和對(duì)文言文的感性認(rèn)識(shí),達(dá)到熟練閱讀文言文的目的。文選篇目的講解,側(cè)重于文字、詞匯、語(yǔ)法等三個(gè)方面。文字方面包括文選中常見(jiàn)漢字的形體結(jié)構(gòu)演變、“六書(shū)”理論和古今字、通假字、異體字等。詞匯和語(yǔ)法方面?zhèn)戎赜诒鎰e實(shí)詞的詞性和虛詞的用法、詞類(lèi)活用、詞序以及詞的本義和引申義、古今詞義的異同和同義詞辨析、判斷句和被動(dòng)句表達(dá)方式等。此外,也要針對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、駢體文、唐宋詩(shī)詞等韻文用韻的情況滲透音韻學(xué)的常識(shí)。從以上幾個(gè)方面的詳解中,教授學(xué)生如何多角度理解文言文,積累閱讀的經(jīng)驗(yàn),準(zhǔn)確領(lǐng)悟古人為文的意思。
古代漢語(yǔ)通論的學(xué)習(xí)要建立在學(xué)好文選的基礎(chǔ)上。我們提到講授文選要側(cè)重在文字、詞匯和語(yǔ)法等內(nèi)容,這也是通論要系統(tǒng)講解的內(nèi)容。有了文選中相關(guān)通論內(nèi)容的滲透,學(xué)生在具體學(xué)習(xí)通論時(shí)就會(huì)不會(huì)有陌生之感,從而很好切換到通論模式,有助于教師系統(tǒng)地講授古代漢語(yǔ)的文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法、古典文獻(xiàn)學(xué)常識(shí)、古代文體形式、古代文化常識(shí)、詩(shī)詞格律等通論內(nèi)容,在文選的講授中積累的相關(guān)語(yǔ)料以及文化常識(shí)也能幫助學(xué)生更好地理解和吸收通論。
常用詞的學(xué)習(xí)不占用課時(shí),要求學(xué)生自學(xué),鼓勵(lì)使用傳統(tǒng)的閱讀和抄寫(xiě)之法,以此有效地幫助學(xué)生積累古代漢語(yǔ)詞匯并加深對(duì)詞匯的理解。每單元的常用詞通常是本單元或下單元文獻(xiàn)中出現(xiàn)的一些基礎(chǔ)詞匯。積累詞匯有助于了解詞義演變的大致脈絡(luò),對(duì)提高文言文閱讀水平和準(zhǔn)確把握古典文獻(xiàn)的內(nèi)容意義重大。
以上三個(gè)方面是古代漢語(yǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的重要內(nèi)容,優(yōu)點(diǎn)在于內(nèi)容全面,專(zhuān)業(yè)知識(shí)集中而有系統(tǒng),能夠讓學(xué)生建立起古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的體系。專(zhuān)業(yè)的教學(xué)更適合培養(yǎng)研究漢語(yǔ)史的人才。但傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容也存在不足,如內(nèi)容多而枯燥、模式化教學(xué)導(dǎo)致課堂效果差、作為工具類(lèi)課程缺少與相關(guān)課程的聯(lián)系等。當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際情況是采用傳統(tǒng)的古代漢語(yǔ)教學(xué)方法已明顯不合時(shí)宜,存在教師的專(zhuān)業(yè)講授和學(xué)生理解吸收困難的矛盾。這一矛盾的根源是中學(xué)的文言文教學(xué)未能給學(xué)生打下最起碼的文言文基礎(chǔ),未能與大學(xué)古代漢語(yǔ)教學(xué)形成有效的銜接,而是嚴(yán)重脫節(jié)。
中學(xué)語(yǔ)文的文言文教學(xué),應(yīng)該為大學(xué)中文系古代漢語(yǔ)教學(xué)提供前期的知識(shí)儲(chǔ)備。事實(shí)上,早在20世紀(jì)90年代之前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)能達(dá)到這樣的效果,中文系的學(xué)生都在中學(xué)階段積累了初步的文言詞匯語(yǔ)法知識(shí)。既包括對(duì)古代漢語(yǔ)詞性判斷、基本用法、表達(dá)的語(yǔ)法意義等內(nèi)容的掌握,也包括對(duì)古代漢語(yǔ)詞序、句法結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)等。這些知識(shí)的積累能保證大學(xué)古代漢語(yǔ)的課堂教學(xué)進(jìn)展順利。隨著中考、高考制度的不斷改革,為了迎合考試的標(biāo)準(zhǔn)化要求,中學(xué)階段的文言文教學(xué)越來(lái)越功利化。教師主要圍繞考試試卷的命題形式來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的講授和訓(xùn)練,詞匯、語(yǔ)法等常識(shí)性知識(shí)因?yàn)椴惑w現(xiàn)在試卷中而被徹底忽略。一些不在升學(xué)考試大綱范圍內(nèi)的文言文基本不講或只是泛泛講解,不做重點(diǎn)學(xué)習(xí)。這種功利化的學(xué)習(xí)造成學(xué)生的文言文基礎(chǔ)極其薄弱,他們只會(huì)機(jī)械背誦課文翻譯和文中注釋,且不得改動(dòng)一字。很多學(xué)生認(rèn)為通假字就是古人為文寫(xiě)了錯(cuò)別字,不知何為取消句子獨(dú)立性,對(duì)古代漢語(yǔ)的詞序問(wèn)題(賓語(yǔ)、謂語(yǔ)前置等)不甚了了。中學(xué)階段的學(xué)習(xí)不但沒(méi)有為大學(xué)階段打下良好基礎(chǔ),反而增加了古代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的困難。因此,古代漢語(yǔ)教學(xué)就要在內(nèi)容和方式方法上調(diào)整。在保障傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,滲透與古代漢語(yǔ)相關(guān)聯(lián)學(xué)科的知識(shí)。改變古代漢語(yǔ)僅僅是語(yǔ)言學(xué)課程的老觀念,立足教材,將古代漢語(yǔ)的文化的功能挖掘出來(lái)。主要的做法是以古代漢語(yǔ)為核心,滲透中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、古代文學(xué)以及古代哲學(xué)、歷史學(xué),甚至是自然科學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí),以達(dá)成相關(guān)專(zhuān)業(yè)的橫向聯(lián)合。這樣既能達(dá)到學(xué)好古代漢語(yǔ)文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法等四個(gè)方面核心問(wèn)題的目的,又能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,同時(shí)也能改變課堂沉悶的氣氛,讓學(xué)生喜愛(ài)古代漢語(yǔ),還要培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用專(zhuān)業(yè)的方法,系統(tǒng)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ),包括傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和利用現(xiàn)代的電子技術(shù)手段等方法。
古代漢語(yǔ)中涉及不少中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)常識(shí),在教學(xué)中要不失時(shí)機(jī)滲透進(jìn)去,能夠起到極佳的效果。這里以王力先生主編的古代漢語(yǔ)教材為說(shuō)明對(duì)象,這套教材每個(gè)單元的文選基本出自某個(gè)文獻(xiàn)或某類(lèi)文獻(xiàn)。如《左傳》,傳統(tǒng)的講解幾乎不涉及教材對(duì)《左傳》介紹之外的內(nèi)容。我們的講解則將教材簡(jiǎn)單地介紹加以補(bǔ)充,涉及《春秋》“經(jīng)”和“傳”的問(wèn)題、學(xué)界對(duì)《左傳》作者成書(shū)年代問(wèn)題的討論、《左傳》的版本注本問(wèn)題等。最后提供學(xué)生課外閱讀最佳的注本。再如《戰(zhàn)國(guó)策》,教材提到流傳到現(xiàn)在的本子是由西漢劉向編輯整理定名的,我們根據(jù)這個(gè)提示簡(jiǎn)單介紹劉向等在當(dāng)時(shí)整理秘府文獻(xiàn)檔案的工作和編定目錄學(xué)著作《別錄》的情況,并順及劉歆據(jù)《別錄》而成《七略》、班固據(jù)《七略》而成《漢書(shū)·藝文志》等文獻(xiàn)學(xué)常識(shí)性問(wèn)題。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)劉向根據(jù)哪些文獻(xiàn)編輯整理而成的《戰(zhàn)國(guó)策》,作為國(guó)別體的史料匯編,它的歷史文獻(xiàn)價(jià)值是什么,我們閱讀和研究《戰(zhàn)國(guó)策》選擇什么版本注本更合適等問(wèn)題。其他單元如《論語(yǔ)》《禮記》《孟子》以及其他諸子文獻(xiàn)、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等也同樣要滲透相關(guān)的文獻(xiàn)學(xué)常識(shí)。這些文獻(xiàn)學(xué)常識(shí)的適當(dāng)滲透也能夠?yàn)槲覀冎v解通論“古書(shū)的注解”和“古書(shū)的句讀”等做鋪墊,更重要的是為其后開(kāi)設(shè)的中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)課程奠定基礎(chǔ)。但這部分內(nèi)容不宜過(guò)多,三言?xún)烧Z(yǔ),點(diǎn)到為止。
中國(guó)古代文學(xué)同樣是中文系本科生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。鑒于文學(xué)類(lèi)和語(yǔ)言類(lèi)課程講授的側(cè)重點(diǎn)不同,古代漢語(yǔ)往往在緒論部分給出具體說(shuō)明,以確保學(xué)生不會(huì)混淆古代文學(xué)和古代漢語(yǔ)的概念。古代漢語(yǔ)是工具學(xué)科,學(xué)好古代漢語(yǔ)能保證更好閱讀和理解古代文學(xué)作品。學(xué)習(xí)古代文學(xué)要求學(xué)生閱讀一定量的文學(xué)作品,尤其是重點(diǎn)講解的內(nèi)容,沒(méi)有一定的閱讀量就不能體會(huì)教師講授的作品內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。由于中學(xué)時(shí)期的積累有限,大學(xué)課程多任務(wù)重,加上手機(jī)、平板電腦等電子設(shè)備侵入生活,消耗一部分閱讀的時(shí)間,學(xué)生文學(xué)作品的閱讀量大大下降。古代漢語(yǔ)的文選內(nèi)容無(wú)形中成為他們接觸文學(xué)作品的一個(gè)途徑。
至于中國(guó)古代哲學(xué),主要體現(xiàn)在對(duì)諸子文獻(xiàn)選篇的講解,除了上文提到的《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》,還有《墨子》《老子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等,儒家經(jīng)典文獻(xiàn)《禮記》也選了一些短篇。介紹各家代表人物和相關(guān)文獻(xiàn)要涉及各家思想的主要觀點(diǎn),介紹的內(nèi)容也有輔助理解文章的作用。如講解《韓非子·五蠹》,就要涉及韓非重農(nóng)重兵、重法治反對(duì)儒家的禮治等政治主張。講解《老子》《莊子》,則要涉及老莊客觀唯心主義的思想和清靜無(wú)為、謙退柔弱等具體主張。介紹各家思想主張均需做到客觀,點(diǎn)到為止,不能喧賓奪主。
古代漢語(yǔ)先秦兩漢部分的文選篇目主要來(lái)自《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》等歷史文獻(xiàn),學(xué)習(xí)中盡量讓學(xué)生能了解到完整的歷史事件,增加其學(xué)習(xí)的興趣。文選篇中涉及的歷史事件常常是某個(gè)片段,為了便于理解還需在講解具體文選之前交代文中事件涉及的背景,講解之后再交代結(jié)局。讓學(xué)生對(duì)文選中所選歷史片段有整體的把握?！蹲髠鳌泛汀稇?zhàn)國(guó)策》的選篇尤其需要這樣。如《左傳》“燭之武退秦師”和“蹇叔哭師”有內(nèi)容上的關(guān)聯(lián),而“蹇叔哭師”是秦晉殽之戰(zhàn)的一個(gè)片段,在講述時(shí)最好做簡(jiǎn)要的補(bǔ)充?！褒R桓公伐楚”“鞌之戰(zhàn)”的起因、“晉靈公不君”的結(jié)局都需要補(bǔ)充完整?！稇?zhàn)國(guó)策》“魯仲連義不帝秦”的前因后果也需要在講授時(shí)適當(dāng)提及?！痘搓幒盍袀鳌贰段浩湮浒埠盍袀鳌烦鲎浴妒酚洝?《霍光傳》出自《漢書(shū)》,都是純粹的歷史傳記。講授時(shí)將文選中所涉歷史事件補(bǔ)充完整,能讓學(xué)生加深印象,并培養(yǎng)他們對(duì)歷史的興趣。
古代漢語(yǔ)教學(xué)中滲透相關(guān)學(xué)科的知識(shí)是有意識(shí)的策略調(diào)整,以文字、音韻、詞匯、語(yǔ)法為授課內(nèi)容核心的指導(dǎo)思想不變。古代漢語(yǔ)有自己的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn),不能講成文獻(xiàn)學(xué)課、文學(xué)課、哲學(xué)課和史學(xué)課。相關(guān)學(xué)科知識(shí)是古代漢語(yǔ)課的點(diǎn)綴和調(diào)味劑,我們不能忽視這些點(diǎn)綴和調(diào)味劑,它們是解決教師講授過(guò)于專(zhuān)業(yè)和學(xué)生理解吸收困難這一矛盾的關(guān)鍵。事實(shí)上,策略的調(diào)整也符合這門(mén)課程的要求。王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》教材,通論中除了文字、音韻、詞匯和語(yǔ)法等漢語(yǔ)史專(zhuān)業(yè)方向的內(nèi)容,還有文獻(xiàn)學(xué)的專(zhuān)題,涉及古書(shū)的句讀、注釋、古代的文體形式等內(nèi)容;還有中國(guó)古代的文化常識(shí)的`專(zhuān)題,涉及天文、歷法、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車(chē)馬、飲食、衣飾、什物等;還有詩(shī)詞格律專(zhuān)題。可知教材中包含與古代漢語(yǔ)關(guān)涉最為緊密知識(shí),所以傳統(tǒng)的僅限于漢語(yǔ)史專(zhuān)業(yè)的講授思想就會(huì)在新的矛盾中顯得不合時(shí)宜。適時(shí)適量滲透相關(guān)學(xué)科的常識(shí)也讓古代漢語(yǔ)課由傳統(tǒng)教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)的單一語(yǔ)言學(xué)性質(zhì)回歸于教材體現(xiàn)出來(lái)語(yǔ)言文化的性質(zhì),古代文化的內(nèi)容是不能忽略的。
三、傳統(tǒng)方法的堅(jiān)守和信息時(shí)代的出新。
調(diào)整古代漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容,適時(shí)適量融入相關(guān)學(xué)科的知識(shí),在實(shí)踐中取得極好的效果,具體包括課堂誦讀、師生互動(dòng)和課下背誦、抄書(shū)等。
課堂誦讀是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)慣常使用的方法。中國(guó)古代的私塾教學(xué)中就有誦讀,書(shū)聲瑯瑯。學(xué)生各讀己書(shū),互不干擾。魯迅先生在《從百草園到三味書(shū)屋》一文中描述過(guò)私塾學(xué)堂上孩子們讀書(shū)的情況。誦讀對(duì)大學(xué)古代漢語(yǔ)教學(xué)也同樣適用。教師先誦讀,然后串講,講完后讓學(xué)生一起誦讀。誦讀時(shí)注意力集中于文言文的情境中,能幫助理解教師的串講,增強(qiáng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。誦讀的過(guò)程也是促進(jìn)思考的過(guò)程。課堂聽(tīng)課效果不好,不是完全明白,誦讀的過(guò)程會(huì)因?yàn)檎_發(fā)音和斷句而幫助學(xué)生思考,往往能讓人豁然開(kāi)朗。此外,誦讀也能提高學(xué)生的鑒賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
師生互動(dòng)是古代漢語(yǔ)傳統(tǒng)教學(xué)使用的方式,目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓學(xué)生參與到課堂中,不僅要聽(tīng)課,還要回答問(wèn)題。古代漢語(yǔ)課對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是陌生而又專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的課。一些學(xué)生因?yàn)榛A(chǔ)薄弱而對(duì)這門(mén)功課感到恐懼,預(yù)先就認(rèn)定自己學(xué)不好。除了在思想上給他們減壓,最有效的辦法就是課上與學(xué)生互動(dòng)。教師在課堂上隨時(shí)提出一些常識(shí)性問(wèn)題與學(xué)生互動(dòng),對(duì)學(xué)生過(guò)去掌握不牢的基礎(chǔ)知識(shí)有鞏固的作用,同時(shí)也通過(guò)準(zhǔn)確回答,來(lái)增加學(xué)生的自信心。師生互動(dòng)也能保證學(xué)生有好的聽(tīng)課狀態(tài),避免溜號(hào),從而達(dá)到最佳的課堂教學(xué)效果。背誦是古代漢語(yǔ)教學(xué)一個(gè)最基本的作業(yè),這一環(huán)節(jié)也通常被寫(xiě)入教學(xué)大綱中。古人從蒙學(xué)開(kāi)始就以背書(shū)為主,讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn),過(guò)目成誦,則又上一層樓?？婆e考試需要背誦儒家的經(jīng)典,這些當(dāng)然不夠,還要背誦詩(shī)詞歌賦,一些歷史著作的經(jīng)典也是不能不背的。有人算下來(lái)古人背的書(shū)少說(shuō)幾十萬(wàn)字,多則上百萬(wàn)字。背書(shū)大有好處,交談時(shí)隨口而出,為文時(shí)信手拈來(lái)。傳統(tǒng)文化的積淀就是靠多讀多背而成。古代漢語(yǔ)教學(xué)秉承這一傳統(tǒng)的方法,培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)背書(shū)的好習(xí)慣,成為腹有詩(shī)書(shū)的人才。文選中《左傳》、《論語(yǔ)》、《禮記》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《荀子》、詩(shī)經(jīng)、楚辭、駢體文、詩(shī)詞等選篇都有背誦的要求。學(xué)生能夠背誦所學(xué)經(jīng)典的文言文篇章,語(yǔ)言文學(xué)功底就會(huì)大大增強(qiáng)。
課下抄書(shū)包括抄文選和抄常用詞,主要有兩個(gè)目的:一是輔助記憶,二是提高繁體字書(shū)寫(xiě)能力。抄書(shū)也是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。古代圖書(shū)印刷不如今天發(fā)達(dá),很多時(shí)候寒門(mén)之士是書(shū)非借不能讀,日夜抄錄。這一過(guò)程中古人體會(huì)到抄書(shū)的好處,認(rèn)為讀十遍不如抄一遍。文獻(xiàn)資料中不乏古人刻苦抄書(shū)的記載。東晉葛洪、戴逵,宋高宗趙構(gòu),明代宋濂、張溥,清人朱彝尊等都有過(guò)抄書(shū)的經(jīng)歷。宋濂《送東陽(yáng)馬生序》講幼年家貧常借藏書(shū)之家,手自抄錄,計(jì)日以還,雖天大寒硯臺(tái)冰堅(jiān)而不怠。今天出版業(yè)發(fā)達(dá),讀書(shū)人沒(méi)有了抄書(shū)之苦,卻也不見(jiàn)有學(xué)問(wèn)如古人的大家。我們?cè)诠糯鷿h語(yǔ)的教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生抄書(shū),并以作業(yè)的形式布置下去,希望能培養(yǎng)學(xué)生安心學(xué)習(xí)的習(xí)慣,在浮躁的環(huán)境中沉靜下來(lái),坐住板凳,這既是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的需要,也是培養(yǎng)性情、提高素質(zhì)的良方。
信息時(shí)代的教學(xué)當(dāng)然不能僅守傳統(tǒng)模式,還要借助多媒體和網(wǎng)絡(luò)來(lái)豐富教學(xué)的手段。多媒體教學(xué)運(yùn)用多年,優(yōu)點(diǎn)是知識(shí)點(diǎn)集中便于學(xué)生掌握,多媒體的畫(huà)面設(shè)計(jì)能引起學(xué)生的興趣。不足是多媒體的環(huán)境相對(duì)昏暗,學(xué)生容易困倦,影響聽(tīng)課效果。解決的辦法是多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教師講解相結(jié)合的方式,古代漢語(yǔ)的文選可不采用多媒體,通論部分則可適當(dāng)采用。此外,充分利用電腦、手機(jī)平臺(tái)。如使用漢字檢索系統(tǒng),關(guān)注一些與古代漢語(yǔ)相關(guān)的微信公號(hào)。也可建立師生微信群,隨時(shí)與學(xué)生討論,解答他們的問(wèn)題,還可以利用微信群督促學(xué)生學(xué)習(xí),檢查學(xué)生抄寫(xiě)作業(yè)完成的情況等。微信群也拉近師生間的距離,能輔助教師的課堂教學(xué)。
綜上,現(xiàn)階段古代漢語(yǔ)教與學(xué)的矛盾還會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)存在,大學(xué)中文系教師也只能根據(jù)實(shí)際做出調(diào)整,盡可能解決矛盾,保證學(xué)生獲得比較專(zhuān)業(yè)的知識(shí),確保順利完成教學(xué)內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。若要徹底解決教與學(xué)的矛盾,還需要從根本上入手,寄希望于中學(xué)階段能為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的文言文基礎(chǔ),而不是只圍繞考試大綱功利化教學(xué)。當(dāng)然解決問(wèn)題的關(guān)鍵在人,師生一同努力方能確保古代漢語(yǔ)教學(xué)取得最佳的效果。
對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇二
多媒體教學(xué)系統(tǒng)是當(dāng)前高校計(jì)算機(jī)教學(xué)中十分重要的教學(xué)手段，對(duì)計(jì)算機(jī)教學(xué)的效果有著極為重要的影響。多媒體教學(xué)系統(tǒng)主要是利用屏幕演示、文件傳輸、遠(yuǎn)程控制、在線考試等，學(xué)生能夠看到教師的教學(xué)演示，教師也能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行監(jiān)視和控制，這種教學(xué)系統(tǒng)的使用有助于計(jì)算機(jī)教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。
多媒體教學(xué)系統(tǒng)不同于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，有助于促進(jìn)計(jì)算機(jī)教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)化的多媒體教學(xué)系統(tǒng)能夠打破時(shí)間和空間的束縛，使學(xué)生的視野得到很大的跨越，也有助于教師能力素質(zhì)的全面提升。相比于傳統(tǒng)教學(xué)模式，多媒體教學(xué)系統(tǒng)能夠?yàn)閷W(xué)生傳達(dá)比較形象具體的教學(xué)內(nèi)容，能夠使學(xué)生更好地理解和學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)。此外，多媒體教學(xué)不再需要教師利用黑板粉筆進(jìn)行板書(shū)的書(shū)寫(xiě)，能夠使教學(xué)時(shí)間得到節(jié)省，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率的提升。教師利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)開(kāi)展計(jì)算機(jī)教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生參與計(jì)算機(jī)教學(xué)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，從而實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)教學(xué)的目標(biāo)。利用這種網(wǎng)絡(luò)化的多媒體教學(xué)系統(tǒng)，便于教師和學(xué)生獲取知識(shí)，促進(jìn)工作效率的提升，避免資源的浪費(fèi)。利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)，能夠?qū)⑴c計(jì)算機(jī)教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、視頻等展示給學(xué)生，吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生的計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)欲望得到提升，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)高校計(jì)算機(jī)教學(xué)效果。當(dāng)前隨著信息量的逐漸增大，利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)能夠使教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，具有感染力，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行觀察、分析和思維，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的優(yōu)化。
2多媒體教學(xué)系統(tǒng)在高校計(jì)算機(jī)教學(xué)中的應(yīng)用。
2.1課堂問(wèn)答中的應(yīng)用。
在高校計(jì)算機(jī)教學(xué)中，課堂問(wèn)答是十分重要的組成部分，能夠?qū)崿F(xiàn)教師與學(xué)生之間的交流、互動(dòng)，多媒體教學(xué)系統(tǒng)是將語(yǔ)言交流與計(jì)算機(jī)操作、教師指導(dǎo)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)一種直觀化的教學(xué)方式。利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行計(jì)算機(jī)教學(xué)時(shí)，不同計(jì)算機(jī)上可能會(huì)出現(xiàn)不同問(wèn)題，而且計(jì)算機(jī)教學(xué)時(shí)，學(xué)生的座位往往是不固定的，這就需要教師利用電子點(diǎn)名的功能，了解學(xué)生的實(shí)際情況，從而在教學(xué)中，利用屏幕監(jiān)視等把握教學(xué)的整體效果。教師在計(jì)算機(jī)教學(xué)中進(jìn)行問(wèn)題提問(wèn)時(shí)，需要為學(xué)生留有一定的思維時(shí)間和空間，讓學(xué)生通過(guò)自己或是小組合作思考對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)進(jìn)行理解和把握。問(wèn)答后，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)視，總結(jié)操作過(guò)程中存在的問(wèn)題，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行科學(xué)合理的'分析，引導(dǎo)學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)知識(shí)。
2.2在線測(cè)試中的應(yīng)用。
教師可以充分借助與多媒體教學(xué)系統(tǒng)的在線測(cè)試功能檢測(cè)學(xué)生的計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)效果。由于在計(jì)算機(jī)在線測(cè)試中經(jīng)常遇到各種問(wèn)題，如在登錄時(shí)，學(xué)生需要將自己的信息輸入到計(jì)算機(jī)中，在操作過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)登錄他人賬號(hào)、密碼輸入錯(cuò)誤，進(jìn)入測(cè)試系統(tǒng)后，如果計(jì)算機(jī)死機(jī)重啟后需要重新登錄等，教師需要在測(cè)試開(kāi)始前對(duì)計(jì)算機(jī)的測(cè)試系統(tǒng)做好檢查工作，并事先對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行講解，出現(xiàn)問(wèn)題后，應(yīng)進(jìn)行計(jì)算機(jī)的初始化設(shè)置等。在測(cè)試過(guò)程中，還可能出現(xiàn)試卷題目錯(cuò)誤、亂碼等情況，需要教師進(jìn)行試卷的重新發(fā)放。測(cè)試完畢后，學(xué)生需要將測(cè)試的試卷進(jìn)行保存、提交，教師需要查看學(xué)生的交卷情況，保證所有學(xué)生都已經(jīng)交卷。
2.3遠(yuǎn)程關(guān)機(jī)中的應(yīng)用。
3結(jié)束語(yǔ)。
多媒體教學(xué)系統(tǒng)是高校計(jì)算機(jī)教學(xué)中十分重要的教學(xué)模式，相比于與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，多媒體教學(xué)系統(tǒng)更具優(yōu)勢(shì)，能夠使計(jì)算機(jī)教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)、形象，有助于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及熱情的提升，能夠使高校計(jì)算機(jī)教學(xué)改革更加深入，促進(jìn)計(jì)算機(jī)教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)化學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。
對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇三
內(nèi)容摘要：在課堂教學(xué)中，學(xué)生的課堂參與性直接影響到教師課堂最終的教學(xué)成果。當(dāng)學(xué)生的課堂參與性較高的時(shí)候，課堂的教學(xué)質(zhì)量與效率會(huì)有一個(gè)質(zhì)的提升；相反的，當(dāng)學(xué)生沒(méi)有積極地跟隨教師的教學(xué)腳步時(shí)，在教學(xué)的過(guò)程中，教師會(huì)顯得十分被動(dòng)。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，教師一定要積極的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們主動(dòng)地參與到課堂的教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。本文結(jié)合目前中學(xué)物理教學(xué)的基本現(xiàn)狀，來(lái)簡(jiǎn)要談?wù)勅绾卧谖锢淼慕虒W(xué)過(guò)程中有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
關(guān)鍵詞：中學(xué)物理；課堂參與性；提高策略。
在中學(xué)的物理教學(xué)中，學(xué)生課堂參與性能夠讓教學(xué)變得更加便利與自然，教師的教學(xué)活動(dòng)更容易實(shí)施。無(wú)論是從教師的教學(xué)還是從學(xué)生的學(xué)習(xí)方面來(lái)說(shuō)，都有著不可忽視的作用與幫助。然而，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)：大部分的學(xué)生都在反映物理學(xué)科十分難學(xué)，導(dǎo)致在整個(gè)課堂的教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。教師只能調(diào)動(dòng)起一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)參與性，對(duì)于學(xué)生群體的整體學(xué)習(xí)發(fā)展是不利的。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，一定要運(yùn)用有效的教學(xué)策略來(lái)合理設(shè)計(jì)課程的教學(xué)流程，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性，筆者結(jié)合自己近幾年來(lái)在中學(xué)物理課堂中的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，來(lái)簡(jiǎn)要論述一下如何在課堂中如何快速調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與度。
（一）利用新興的媒體資源，輔助教學(xué)活動(dòng)。
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)逐漸運(yùn)用到課堂教學(xué)中去，我們發(fā)現(xiàn)目前教育在發(fā)生著全新的改變。同樣，物理教學(xué)的課堂也逐漸被新興的教育技術(shù)所占領(lǐng)，這些技術(shù)的運(yùn)用也成為了學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的一個(gè)重要激發(fā)點(diǎn)。而且這種技術(shù)與資源的功能特性，正好解決了物理教學(xué)對(duì)于抽象定理的一個(gè)解釋與直觀的.說(shuō)明，讓一些機(jī)械的原理更加具體地呈現(xiàn)在學(xué)生的面前。因此，在中學(xué)物理的教學(xué)過(guò)程中，我們可以利用到這些新興的技術(shù)與媒體資源，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，開(kāi)展教學(xué)的活動(dòng)。例如，我在教學(xué)物理永動(dòng)機(jī)的原理時(shí)，對(duì)于里面的一個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)，教師可以借助視頻教學(xué)來(lái)完成實(shí)驗(yàn)的一個(gè)演示。通過(guò)這個(gè)視頻的演示，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)永動(dòng)機(jī)的原理是不可行的，始終受到其他阻力的一個(gè)影響。技術(shù)與媒體的資源輔助教學(xué)，會(huì)讓學(xué)生對(duì)概念的理解更加清晰。
（二）注重課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
在中學(xué)物理的教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)情景來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是激趣教學(xué)中最為常見(jiàn)最直接的方法。而且情景的創(chuàng)設(shè)也是整個(gè)教學(xué)的基礎(chǔ)，是教師要導(dǎo)入課程教學(xué)內(nèi)容必須要經(jīng)過(guò)的一個(gè)教學(xué)情節(jié)。教師在進(jìn)行情景的導(dǎo)入過(guò)程中，要結(jié)合實(shí)際的教學(xué)情況和學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行課堂的學(xué)習(xí)導(dǎo)入。在物理教學(xué)中，教師可以結(jié)合我們生活中的一些物理現(xiàn)象與實(shí)例，來(lái)進(jìn)行一個(gè)教學(xué)情景的導(dǎo)入。例如，我在教學(xué)中學(xué)物理中的《發(fā)動(dòng)機(jī)的基本原理》時(shí)，我在進(jìn)行情景的導(dǎo)入時(shí)設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問(wèn)題，來(lái)將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)狀態(tài)中去：同學(xué)們，有誰(shuí)知道我們生活中的汽車(chē)能夠動(dòng)起來(lái)是為什么嗎？那么為什么發(fā)動(dòng)機(jī)能夠帶動(dòng)整個(gè)汽車(chē)呢？它的原理是什么呢？通過(guò)這三個(gè)問(wèn)題，我和學(xué)生之間進(jìn)行一個(gè)有效的互動(dòng)與交流，不僅讓調(diào)動(dòng)了課堂的教學(xué)氣氛，還讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)的去思索問(wèn)題，參與到課堂的學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。
二、建立以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
在中學(xué)的物理課堂上，要讓學(xué)生的課堂參與度得到一個(gè)提升，還需要教師在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上有一個(gè)變動(dòng)，也就是將傳統(tǒng)的以教師的教學(xué)為主的課堂教學(xué)模式轉(zhuǎn)換成以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。這種教學(xué)的模式對(duì)于學(xué)生在課堂上的參與度將有著大大的提升，它給予了學(xué)生在課堂上一定的學(xué)習(xí)自由，讓他們的學(xué)習(xí)天性得到一定的釋放。當(dāng)然這也取決于教師適當(dāng)?shù)姆潘烧n堂的主導(dǎo)權(quán)，讓學(xué)生能夠自主去把握學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
三、利用分組探究合作法，提高課堂參與度。
在中學(xué)物理的教學(xué)過(guò)程中，能夠最大程度的提升學(xué)生的課堂參與度的方式，是利用分組合作探究法，來(lái)讓學(xué)生能夠以小組學(xué)習(xí)的方式來(lái)參與到課堂的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。小組合作的學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用方式，是讓學(xué)生通過(guò)和周?chē)鷮W(xué)生展開(kāi)一個(gè)學(xué)習(xí)上的合作，來(lái)共同的完成學(xué)習(xí)中的任務(wù)。這種教學(xué)的方式，一般適用于中學(xué)的物理實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。將學(xué)生分成三到五人小組，讓這個(gè)小組在一起進(jìn)行一個(gè)實(shí)驗(yàn)任務(wù)的完成。由教師來(lái)監(jiān)督這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)以及小組的實(shí)驗(yàn)進(jìn)程。除了一個(gè)監(jiān)督以外，教師還可以深入到學(xué)生的群體中，當(dāng)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中遇到問(wèn)題時(shí)，教師可以給予他們一些參考性的意見(jiàn)，引導(dǎo)他們找到正確的學(xué)習(xí)方法。在中學(xué)物理的教學(xué)過(guò)程中，教師要想提升學(xué)生的課堂參與度，首先要做的是采取合適的教學(xué)策略，來(lái)激發(fā)學(xué)生在物理上的學(xué)習(xí)興趣，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，課堂參與度才會(huì)隨之上升。一般說(shuō)來(lái)，我們?cè)谡n堂教學(xué)中常用的兩種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法：即新興媒體資源的利用與教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)。在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，我們?cè)趯?shí)施教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，建立一個(gè)以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)模式，這是加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的主要方式之一。在這樣的一個(gè)課堂中，我們利用到分組合作探究的學(xué)習(xí)方式，能讓學(xué)生的課堂參與度達(dá)到百分之九十以上。我相信將這些教學(xué)措施運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中去，一定能取得一個(gè)不錯(cuò)的教學(xué)效果，為整個(gè)物理的課堂教學(xué)開(kāi)創(chuàng)一個(gè)全新的局面。
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[2]李平元。淺析學(xué)生課堂參與性在中學(xué)物理教學(xué)中的提高策略與方法[j]?？茖W(xué)教育，（03）。
對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇四
多媒體技術(shù)的使用，不但使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文思維能力有很大的幫助。例如，在《濟(jì)南的冬天》的教學(xué)中，我充分利用多媒體技術(shù)發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文思維。如我讓學(xué)生結(jié)合課文中“最妙的是下點(diǎn)小雪呀……”這一段，找出描寫(xiě)的順序（空間順序）和側(cè)重點(diǎn)（雪光、雪色、雪態(tài)），并試談該段的主要內(nèi)容，突出了山怎樣的情態(tài)等問(wèn)題，對(duì)學(xué)生理解課文有很大的幫助。另外，教師還可以結(jié)合多媒體課件有效幫助學(xué)生誦讀和拓寬學(xué)生的語(yǔ)文視野，并進(jìn)行和課文相近的美文欣賞，讓學(xué)生在對(duì)比的同時(shí)，更好地理解課文內(nèi)容和意境，從而更好地提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。
（二）利用多媒體教學(xué)可以為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)資源。
多媒體技術(shù)的使用可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，有效拓寬學(xué)生知識(shí)面，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得更多的信息，掌握更多的語(yǔ)文知識(shí)。例如，在每單元的詩(shī)詞教學(xué)中，教師除了為學(xué)生展示該詩(shī)詞內(nèi)容和寫(xiě)作背景時(shí)，還可以進(jìn)行相應(yīng)的詩(shī)詞賞析，如與該作者的其他詩(shī)歌相對(duì)比，或者和其他作者寫(xiě)的這類(lèi)主題的詩(shī)詞做比較，以更好地加深學(xué)生印象。例如，體現(xiàn)李白詩(shī)歌飄逸和豪放以及大膽的寫(xiě)作方法的詩(shī)詞《將進(jìn)酒》想象奇特，變化無(wú)窮，結(jié)構(gòu)縱橫跳躍，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落。在學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》時(shí)，為了讓學(xué)生充分理解李白的詩(shī)歌，我便利用多媒體展示了其七言絕句，如《望廬山瀑布》《望天門(mén)山》《早發(fā)白帝城》等。另外，古代大部分詩(shī)詞都是借秋的凄涼和蕭瑟，抒發(fā)心中感情。而劉禹錫的《秋詞》卻這樣寫(xiě)道“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，一反過(guò)去文人悲秋的傳統(tǒng)，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)秋天和秋色的感受，唱出了昂揚(yáng)的勵(lì)志高歌，贊頌了秋天的美好。這樣結(jié)合詩(shī)詞背景，學(xué)生一下子就理解了作者雖因勵(lì)精圖治，銳意改革而遭受打擊，但不毫不氣餒仍保持高昂的進(jìn)取精神。多媒體技術(shù)鑒于這些特點(diǎn)，在為學(xué)生提供有利的學(xué)習(xí)資源的同時(shí)，對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)有很大的幫助。
二、多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，為提高學(xué)生書(shū)寫(xiě)和寫(xiě)作能力提供了便利。
（一）多媒體課件在語(yǔ)文教學(xué)中的使用，要根據(jù)所教教學(xué)內(nèi)容。
值得教師注意的是，多媒體技術(shù)在教學(xué)中只是一項(xiàng)輔助工具，不能喧賓奪主，主次不分。盡管其作用顯著，但不能成為教學(xué)的依賴(lài)，不能因?yàn)樗氖褂?，輕視了學(xué)生的主體地位，忽視了語(yǔ)文教學(xué)中的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)練。例如一些文言文的教學(xué)，一定要放在字詞句的理解和掌握上，否則，學(xué)生在課堂上根本實(shí)現(xiàn)不了“教師當(dāng)堂講，學(xué)生當(dāng)堂練、當(dāng)堂背”的教學(xué)目的。因此，教學(xué)中多媒體課件的應(yīng)用，一定要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容而定。
（二）多媒體課件的使用不能妨礙學(xué)生語(yǔ)文思維能力的培養(yǎng)。
有的語(yǔ)文教師在多媒體課件制作中，也許考慮到使用多媒體費(fèi)時(shí)間，或覺(jué)得提問(wèn)學(xué)生浪費(fèi)時(shí)間，常常對(duì)課文分析得“非常到位”，即使有問(wèn)題，也缺少一定的啟發(fā)性。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生會(huì)懶于思考，疏于思考，這樣便妨礙了學(xué)生語(yǔ)文思維能力的發(fā)展和培養(yǎng)。備課時(shí)，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同層次、水平設(shè)置出相應(yīng)的問(wèn)題，并對(duì)文章的重點(diǎn)進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的展示，切忌分析過(guò)于“到位”，不能沒(méi)有了學(xué)生之間的思考、討論與探究。
三、總結(jié)。
總的說(shuō)來(lái)，隨著新課程的改革和多媒體技術(shù)的普及，教師要掌握一定的多媒體技術(shù)，能制作簡(jiǎn)單的課件，有效利用多媒體技術(shù)特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生興趣，更好地為搞好語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)。另外，教師在教學(xué)中要合理、高效地使用多媒體技術(shù)，擺正其在教學(xué)中的正確位置，發(fā)揮其在教學(xué)中有效的輔助作用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，拓寬學(xué)生知識(shí)面，為進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文能力奠定基礎(chǔ)。
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對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇五
中國(guó)古代文學(xué)一直是所有高校中文專(zhuān)業(yè)的主干課程之一，它是學(xué)生能夠更好地閱讀理解古代文學(xué)作品的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)在，由于課時(shí)的減少、教學(xué)模式的落后，使得古代文學(xué)教學(xué)出現(xiàn)了很多問(wèn)題。因此，在古代文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，將情感教學(xué)模式引入其中具有非常重大的意義。
中國(guó)古代文學(xué)這門(mén)學(xué)科是各大高校中文系的主干課程，它是中文系學(xué)生掌握中國(guó)古代文學(xué)史基本知識(shí)、古代文學(xué)作品分析方法以及鑒賞技巧的基礎(chǔ)。學(xué)好這門(mén)學(xué)科對(duì)于中文系的學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有非常重大的意義。然而中國(guó)古代文學(xué)這門(mén)課程的教學(xué)情況不容樂(lè)觀，出現(xiàn)了很多問(wèn)題。
首先，從古代文學(xué)這門(mén)課程上看，這門(mén)課程其實(shí)質(zhì)是中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)古代文學(xué)作品選這兩門(mén)課程的結(jié)合體。在各大高校中，古代文學(xué)這門(mén)課程的教科書(shū)一般有兩種，即《中國(guó)古代文學(xué)史》四卷和《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》六本?？梢?jiàn)這門(mén)課程的內(nèi)容之豐富，但是現(xiàn)在，隨著我國(guó)教育不斷進(jìn)行深化改革，許多高校都側(cè)重于設(shè)置時(shí)效性較強(qiáng)的課程，從而導(dǎo)致一些傳統(tǒng)課程的課時(shí)大大減少，特別是古代文學(xué)這門(mén)課程。教師在課堂教學(xué)中只是大致地簡(jiǎn)單對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行講解，沒(méi)有對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深度的分析，甚至有些教材內(nèi)容被一筆帶過(guò)。
其次，從教師的角度看，隨著科技的迅猛發(fā)展和繁榮，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)以及多媒體技術(shù)已被廣泛應(yīng)用到教學(xué)活動(dòng)之中。但是在中國(guó)古代文學(xué)這門(mén)課程的'教學(xué)上，教師依然還是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)模式的落后也降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
最后，從學(xué)生的角度看，一方面，是學(xué)生缺乏對(duì)這門(mén)課程本身的價(jià)值認(rèn)同。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，中國(guó)古代文學(xué)離我們現(xiàn)在生活的年代太過(guò)遙遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)這門(mén)課程對(duì)自己沒(méi)有多大的用處。另一方面，大多數(shù)學(xué)生的基礎(chǔ)都比較薄弱，缺乏對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品閱讀的能力、鑒賞能力以及基本文學(xué)常識(shí)。同時(shí)，由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)生為了升學(xué)考試往往只注重知識(shí)點(diǎn)，對(duì)這些課本上古代文學(xué)方面的文章只是掌握相關(guān)字詞的意思。因此，學(xué)生雖然能夠翻譯古代文學(xué)作品，卻無(wú)法對(duì)其進(jìn)行分析和鑒賞。這大大影響了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)與提升。
二、情感教學(xué)模式在古代文學(xué)課堂上的創(chuàng)新應(yīng)用。
所謂的“情感教學(xué)”是指，教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用一定的教學(xué)手段，通過(guò)激發(fā)、調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的情感需要，從而促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)積極化的過(guò)程。在古代文學(xué)課堂中運(yùn)用情感教學(xué)模式時(shí)，一定要將重點(diǎn)放在“情感”上，同時(shí)還要學(xué)會(huì)“喚情”和“移情”，一定要找準(zhǔn)激發(fā)情感的點(diǎn)。
(一)引入課堂。
在古代文學(xué)課堂上，教師將情感教學(xué)模式引入其中，要做到根據(jù)教材內(nèi)容巧妙地設(shè)置情境，利用情境來(lái)觸發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生能夠感知文本、導(dǎo)人情感以及激發(fā)情趣，繼而能進(jìn)入角色。同時(shí)，教師在將其引入課堂時(shí)速度要快。具體做法如下：
教師在最開(kāi)始進(jìn)行古代文學(xué)課程教學(xué)時(shí)，可以通過(guò)語(yǔ)言描繪和動(dòng)作演示來(lái)進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)。其創(chuàng)設(shè)的情境類(lèi)型包括：故事傳說(shuō)導(dǎo)入法、典故詩(shī)詞導(dǎo)入法、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山導(dǎo)入法、歌曲影視導(dǎo)入法以及疑問(wèn)懸念導(dǎo)入法等。其中疑問(wèn)懸念導(dǎo)入法是最重要的情境類(lèi)型，其原因是設(shè)置疑問(wèn)懸念可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。
同時(shí)，在將其引入課堂時(shí)還必須注意以下幾個(gè)問(wèn)題：創(chuàng)設(shè)的情境一定要根據(jù)教材的內(nèi)容巧妙地進(jìn)行設(shè)置，并且要容易被學(xué)生接受;其方法不能千篇一律，一定要靈活多變;在創(chuàng)設(shè)時(shí)教師要將情感賦予在語(yǔ)言之中，還要遵循境、情、趣、疑的創(chuàng)設(shè)原則;引入課堂的時(shí)間不能過(guò)長(zhǎng)，一般要控制在3分鐘以?xún)?nèi)，并且要根據(jù)教材內(nèi)容選取最適合的著眼點(diǎn)引入主題。
(二)自主感知文本、教師引導(dǎo)互動(dòng)、交流生成創(chuàng)新。
教師在古代文學(xué)課堂上進(jìn)行情感教學(xué)時(shí)，要采取方法使學(xué)生自主感知文本。同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感互動(dòng)和交流。
1.感知文本上，可以根據(jù)教材內(nèi)容將其分為兩種情況。若文本的層次較多、結(jié)果較復(fù)雜，教師要先引導(dǎo)學(xué)生理清文本的主要脈絡(luò)，然后再進(jìn)行朗讀、理解以及感悟，這樣才能觸發(fā)學(xué)生情感。同時(shí)，在初讀文本的過(guò)程中要讓學(xué)生感知文本的情感，并將自己的情感融入其中，達(dá)到“見(jiàn)文生情”的效果。此外，還要在讀的過(guò)程中進(jìn)行思考，做到“初讀悟情”。
若是文本的層次不多、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，教師可以先有感情地將文本朗讀一遍，將文本所蘊(yùn)含的情感表達(dá)出來(lái)，從而能引起學(xué)生情感上的共鳴、體會(huì)到文本所要表達(dá)的情感。初讀文本之后，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間，可以將在讀的過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)進(jìn)行交流，并在交流中找出并理順情感的線索。然后，教師再指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本朗讀，從多層次、多角度地朗讀文本，讀出文本所蘊(yùn)含的情感。
2.在情感互動(dòng)上，教師要以學(xué)生為主體，并通過(guò)不同形式的交流與合作，找出古代文學(xué)知識(shí)之間內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，使抽象的古代文學(xué)感知變得具體化，從而讓學(xué)生形成主觀的理解與認(rèn)識(shí)?！笆緹o(wú)火，相擊而發(fā)光?！敝挥性谡n堂教學(xué)上進(jìn)行情感互動(dòng)，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
其情感互動(dòng)的方式主要包括組內(nèi)互動(dòng)、組組互動(dòng)以及師生互動(dòng)。其中，最主要的情感互動(dòng)方式是師生互動(dòng)。在師生互動(dòng)的過(guò)程中，教師要以學(xué)生為主題，同時(shí)還必須做好自己的引導(dǎo)作用。同時(shí)，教師還可以利用計(jì)算機(jī)以及多媒體在課堂必要的時(shí)候補(bǔ)充相關(guān)的圖片和材料，激發(fā)并加深學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而使之實(shí)現(xiàn)知識(shí)的拓展與情感的升華。此外，教師在上課前一定要先進(jìn)行精心預(yù)設(shè)，正所謂“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，只有進(jìn)行了精心預(yù)設(shè)，才可能使情感課堂變得生動(dòng)有序。
下面，我們以《詩(shī)經(jīng)?氓》為例來(lái)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行具體介紹：
《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的5間的社會(huì)生活。
第一步：引導(dǎo)學(xué)生思考“《氓》的創(chuàng)作背景以及表達(dá)了怎樣的思想境界?”
在春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的形成和父系社會(huì)的確立，愛(ài)情的不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。
第二步：指導(dǎo)學(xué)生誦讀文本。具體做法，放錄音：第一遍，提醒學(xué)生注意字音和節(jié)奏(二二節(jié)拍)。指名兩位學(xué)生朗讀，并讓其說(shuō)明這樣讀的理由。集體朗讀(要求讀出詩(shī)歌的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，把握主人公起伏的情感)。
第三步：文中的比興有何特點(diǎn)?
第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚?！庇稚Ｈ~鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。
第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對(duì)照，含有隱喻。
第三四章起興的詩(shī)句，用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來(lái)比喻戀愛(ài)生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。
結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，將情感教學(xué)引入古代文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中具有重要的意義。要做好情感教學(xué)，一定要根據(jù)文本的具體內(nèi)容，遵循境、情、趣、疑的原則進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣才能達(dá)到提高課堂效率和學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的效果。
對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇六
在新形勢(shì)下，強(qiáng)化大學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的主體意識(shí)不能靠單純?cè)黾诱n時(shí)數(shù)或逼迫學(xué)生自學(xué)等老舊方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，而必須貫徹以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的教育理念，充分挖掘?qū)W生潛能，讓他們自覺(jué)、自愿去擴(kuò)大學(xué)習(xí)的面，并深入吸取知識(shí)的精華。筆者提出的一些方法或許對(duì)問(wèn)題的解決有所助益。
（一）角色反串法。
角色反串法即為讓教師和學(xué)生互換角色，讓學(xué)生站上講臺(tái)教，教師旁聽(tīng)。目前高校教師依然習(xí)慣以自己講授為主，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)、記為輔，而往往忽略大學(xué)生不同于中學(xué)生，他們不僅具有極強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力，也具有極強(qiáng)的自我表現(xiàn)欲。在具體實(shí)施上，教師可結(jié)合古代文學(xué)史的教學(xué)大綱，在每次課中布置一到兩篇教學(xué)內(nèi)容之外的作品給學(xué)生，讓他們利用課后時(shí)間準(zhǔn)備要講授的內(nèi)容并制作ppt，在下次課親自展示，每位學(xué)生所需時(shí)間以5到10分鐘為宜。學(xué)生講授后，教師進(jìn)行簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)，指出其優(yōu)點(diǎn)和不足，同時(shí)也可讓其他同學(xué)來(lái)評(píng)價(jià)。在課程已被壓縮的情況下，角色反串法一方面能以學(xué)生親自參與、主動(dòng)融入的方式擴(kuò)大教學(xué)容量，另方面可激發(fā)學(xué)生在課外自主學(xué)習(xí)的興趣。角色的互換不僅使學(xué)生感到新鮮，而且反串教師也讓他們有扮演好這一角色的使命感、責(zé)任感，這是提升學(xué)生主體意識(shí)的一大動(dòng)力。
（二）團(tuán)隊(duì)表演法。
這是基于角色反串法的一種延伸。在講授敘事性較強(qiáng)的文學(xué)作品比如敘事詩(shī)、古典小說(shuō)、古典戲曲時(shí)可以考慮用此方法。因?yàn)闊o(wú)論教師或?qū)W生，單純講授，其生動(dòng)性、趣味性依然不夠突出，而通過(guò)表演方式可解決此問(wèn)題。因作品中的人物形象較多，一人無(wú)法完成表演，教師可以安排幾位同學(xué)在課外一起琢磨作品，體會(huì)人物形象，然后通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作編排，反復(fù)演練，最后在課堂上演出。團(tuán)隊(duì)表演法生動(dòng)活潑，融知識(shí)性和趣味性于一體，對(duì)于喜歡表現(xiàn)自我的90后大學(xué)生來(lái)說(shuō)更有吸引力。在表演過(guò)程中，學(xué)生對(duì)作品人物形象的性格特征、作品的藝術(shù)魅力有了切身體會(huì)，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生們的協(xié)調(diào)合作能力。此外，在尊重原作的基礎(chǔ)上，教師也可鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮文學(xué)想象力加以創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，團(tuán)隊(duì)合作表演法的益處是多方面的。
（三）課外拓展法。
由于目前大學(xué)班級(jí)學(xué)生人數(shù)眾多，而教學(xué)時(shí)數(shù)有限，教師盡最大努力讓每位同學(xué)都來(lái)反串教師角色或進(jìn)行團(tuán)隊(duì)表演實(shí)屬不易。鑒于古代文學(xué)課程需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多，教師講授、學(xué)生反串講授和團(tuán)隊(duì)合作表演的作品之外，仍有很多優(yōu)秀篇目需要學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這就需要教師在既定內(nèi)容之外安排課外拓展學(xué)習(xí)的篇目。具體而言，課外拓展可細(xì)分為研讀、改寫(xiě)、誦唱等幾個(gè)層次。例如唐代詩(shī)人白居易的詩(shī)歌作品較多，在學(xué)習(xí)《長(zhǎng)恨歌》、新樂(lè)府詩(shī)等作品后，可安排學(xué)生以將詩(shī)歌改編為劇本等形式改寫(xiě)《琵琶行》等篇目。此外，還可根據(jù)情況適當(dāng)讓學(xué)生自主安排一些古典詩(shī)詞朗誦、古典詩(shī)詞演繹會(huì)或者古典文學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等。這些環(huán)節(jié)可增加他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，也豐富了他們課余的學(xué)習(xí)生活。
（四）建立多元化的考核體系。
在目前的評(píng)價(jià)體系下，大學(xué)生的學(xué)習(xí)成效最終還是體現(xiàn)為成績(jī)。為了使上述措施能落到實(shí)處，還需制定更完善的考核體系。具體而言，要把目前以期末考試成績(jī)和以課堂考勤、課程論文為平時(shí)成績(jī)的二元化考核體系，改變?yōu)橐云谀┏煽?jī)、平時(shí)成績(jī)、自主學(xué)習(xí)成績(jī)等為指標(biāo)的多元化考核體系。自主學(xué)習(xí)成績(jī)指標(biāo)包括學(xué)生在反串教師角色講授、團(tuán)隊(duì)合作表演、課外拓展學(xué)習(xí)等環(huán)節(jié)中所獲得的評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)。如果說(shuō)角色反串法、團(tuán)隊(duì)表演法可以通過(guò)教師的直觀感受來(lái)評(píng)價(jià)，那么課外拓展學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)則可通過(guò)隨堂考核的形式來(lái)打分。教師可在上課過(guò)程中隨堂抽查，以便檢驗(yàn)課外拓展學(xué)習(xí)的效果。
（五）教師人格魅力的感召。
盡管我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，并努力通過(guò)各種方式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性，但是仍然不能忽略教師的主導(dǎo)作用。針對(duì)目前大學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的.魅力和價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠的現(xiàn)狀，教師必須展示出以古代文學(xué)知識(shí)為涵養(yǎng)的人格魅力，從氣質(zhì)、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等方面現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)打動(dòng)學(xué)生，以此感召學(xué)生自主學(xué)習(xí)古代文學(xué)。前清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦所提出的“所謂大學(xué)者，非大樓之謂也，乃大師之謂是也”觀點(diǎn)，在當(dāng)下更有警醒意義。寬敞明亮的教室、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備、圖文并茂的課件，這些因素集中起來(lái)，對(duì)增加古代文學(xué)在學(xué)生心目中的吸引力，都不如一位學(xué)有造詣、魅力四射的中國(guó)古代文學(xué)大師來(lái)得強(qiáng)烈。教師們唯有不斷增加自身的中國(guó)古代文學(xué)學(xué)養(yǎng)，以期有朝一日能達(dá)到大師的高度。
二、主體意識(shí)強(qiáng)化所取得的初步效果及其意義。
在教學(xué)過(guò)程中，筆者已將角色反串法、團(tuán)隊(duì)表演法等措施應(yīng)用到具體的教學(xué)實(shí)踐中，并且取得了不錯(cuò)的成效。首先，課堂氣氛大為活躍，學(xué)生不僅聽(tīng)課積極性更高，而且課后自主學(xué)習(xí)的勁頭也很足。例如ppt展示環(huán)節(jié)，學(xué)生模仿的第一對(duì)象就是任課老師，為了能更好地展示自己，他們一改往日漫不經(jīng)心地聽(tīng)課習(xí)慣，聚精會(huì)神關(guān)注教師授課的方法、步驟、技巧等。比如胡同學(xué)講授南朝樂(lè)府詩(shī)《西洲曲》時(shí)，按背景、文本解讀、詩(shī)歌主題、藝術(shù)特點(diǎn)的步驟一一介紹，所制作的ppt圖片優(yōu)美，非常契合作品意境。展示完后，在座同學(xué)不禁鼓掌表示稱(chēng)贊。再如廖某某、劉某某、楊某同學(xué)三人合作表演的《木蘭辭》，不僅有配樂(lè)、朗誦，還有準(zhǔn)確生動(dòng)的舞蹈動(dòng)作，獲得同學(xué)們的滿堂喝彩。這些成效的取得無(wú)疑是靠學(xué)生課后自主學(xué)習(xí)的努力而獲得的。其次，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的接觸學(xué)習(xí)更加全面而深入，教學(xué)效果有了顯著提高，古代文學(xué)課的吸引力較之前有所增強(qiáng)。有學(xué)者提出古代文學(xué)課程教學(xué)要將作品選代替文學(xué)史論[3]p45，這觀點(diǎn)尚可商榷。本文所提出的幾點(diǎn)措施，其實(shí)質(zhì)就是讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)文學(xué)史論之余，利用課后時(shí)間去全面了解古代文學(xué)作品，可謂兩全其美。筆者看到，此前認(rèn)真聽(tīng)課的同學(xué)變得更加積極主動(dòng)，而那些在課堂上低頭不語(yǔ)或打瞌睡的同學(xué)，精神面貌也大有改觀。究其根源，對(duì)作品的深度理解使學(xué)生不再對(duì)文學(xué)史論感到枯燥乏味。上述措施的實(shí)行具有多重意義。對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)改革而言，這是一次有益的嘗試和探索。對(duì)教師而言，通過(guò)角色反串法等措施的實(shí)行，不僅對(duì)提高自身教學(xué)水平有反向的促進(jìn)作用，而且使他們對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力有了全新的認(rèn)識(shí)。此前，教師因囿于成見(jiàn)，加上學(xué)生在課堂上的沉悶表現(xiàn)，會(huì)認(rèn)為學(xué)生不僅缺乏自主學(xué)習(xí)的興趣，而且缺乏這方面能力。以上措施的實(shí)行使教師對(duì)學(xué)生的這一印象得以改變。事實(shí)上，作為成年人，大學(xué)生鮮活的生命力和自主學(xué)習(xí)能力在一定程度上被教師忽視了。此外，角色反串法、團(tuán)隊(duì)表演法等學(xué)習(xí)方式的成功普及，對(duì)于師范專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一次提前進(jìn)行的典型的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)于非師范專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也具有鍛煉膽量、內(nèi)化知識(shí)等意義，還可產(chǎn)生一種連鎖反應(yīng)：不僅使中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更加喜歡古代文學(xué)課程，而且在高校非中文專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)《中國(guó)古典文學(xué)鑒賞》課呼聲甚高的情況下[4]p115，廣大學(xué)子也可通過(guò)這樣一種直觀效果來(lái)獲得對(duì)中國(guó)古代文學(xué)魅力的重新認(rèn)識(shí)，從而擴(kuò)大中國(guó)古代文學(xué)的影響力。
對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇七
傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生可利用老師在黑板上寫(xiě)字的時(shí)間、寫(xiě)字停頓時(shí)間、提問(wèn)的時(shí)間、課堂討論的時(shí)間進(jìn)行“思考”，而多媒體教學(xué)切入字體多且快，沒(méi)有了傳統(tǒng)教學(xué)中的時(shí)間停頓，學(xué)生幾乎沒(méi)有思考問(wèn)題和記憶重點(diǎn)的時(shí)間，聽(tīng)課效率低下圈。因此在多媒體教學(xué)中應(yīng)該合適地把傳統(tǒng)教學(xué)的方法穿插進(jìn)去，以放慢教學(xué)的節(jié)奏。如在講解重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容以及需要推理的問(wèn)題時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生思考，教師仍需要進(jìn)行必要的板書(shū)，有意識(shí)地放慢節(jié)奏，給學(xué)生思考的時(shí)間，讓學(xué)生跟得上老師的思路。對(duì)于問(wèn)題的提出、問(wèn)題的解決過(guò)程和問(wèn)題的結(jié)論，應(yīng)靈活使用多媒體技術(shù)，將圖、文、聲、形相結(jié)合，展示動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，以加深學(xué)生的印象和記憶，達(dá)到最佳教學(xué)效果。在多媒體教學(xué)逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)的`趨勢(shì)下，教師過(guò)多地依賴(lài)多媒體教學(xué)，一個(gè)很大的弊端就是忽視了師生間的交流。教學(xué)過(guò)程某種程度上來(lái)講是師生間情感交流的過(guò)程，老師本身就是媒體，然而有些教師在進(jìn)行多媒體授課時(shí)，一味地演示、閱讀課件，這樣不僅沒(méi)有發(fā)揮出多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，還會(huì)使課堂氣氛變得沉悶，學(xué)生注意力渙散，教學(xué)質(zhì)量下降。在多媒體教學(xué)中，教師應(yīng)該以富有情趣的講解，通過(guò)師生間情緒的相互感染促進(jìn)教師與學(xué)生的交流，擴(kuò)大教師言傳身教的影響力。
二、提高多媒體課件的制作技術(shù)。
多媒體課件的出現(xiàn)代替了板書(shū)的繁瑣，以其方便快捷受到廣大教師的喜愛(ài)。但是，多媒體課件的質(zhì)量良萎不齊，有些課件就是照搬課本，把多媒體課件做成報(bào)告、文本式幻燈片，缺少圖片，畫(huà)面單調(diào)，色彩也不協(xié)調(diào)，這就影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;有些課件為了吸引學(xué)生，穿插很多與學(xué)習(xí)內(nèi)容無(wú)關(guān)的圖片，華而不實(shí)，容易造成喧賓奪主的后果團(tuán);有些課件中只有一些課本上的插圖，而實(shí)際教學(xué)中教師往往需要列舉一些其他相關(guān)內(nèi)容。多媒體課件是教師授課的工具，“工欲善其事，必先利其器”，因此，設(shè)計(jì)符合課程內(nèi)容、適合學(xué)生學(xué)習(xí)的多媒體課件是提高多媒體教學(xué)的關(guān)鍵步驟。優(yōu)秀的多媒體課件，一定要有符合課程設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和構(gòu)思，在內(nèi)容的展示上要從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來(lái)確定，確保所選內(nèi)容是當(dāng)前教學(xué)或?qū)W生學(xué)習(xí)所急需的。課件所展示的內(nèi)容是教師教學(xué)思想的具體體現(xiàn)，因而在內(nèi)容選擇時(shí)一定要符合教育規(guī)律，體現(xiàn)現(xiàn)代先進(jìn)的教育思想，課件既高于教材，又不脫離教材。多媒體應(yīng)重點(diǎn)展示教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，必須控制信息量，并且注重對(duì)信息量的合理組織。單純文字組成的幻燈片會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生疲勞感，因此課件設(shè)計(jì)中要適時(shí)穿插圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音及視頻等，這些內(nèi)容要與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)，有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容。但是，大多數(shù)課件是把一些簡(jiǎn)單、直觀的實(shí)驗(yàn)以錄像或動(dòng)畫(huà)的形式搬上屏幕，而一些抽象難懂的概念卻很少有人制成課件，在這方面要加強(qiáng)幻燈片的制作。一個(gè)優(yōu)秀的多媒體課件應(yīng)該能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)師生之間的交流，引導(dǎo)學(xué)生思考和創(chuàng)新，強(qiáng)化教學(xué)效果。因此教師在教學(xué)中要不斷摸索、不斷積累經(jīng)驗(yàn)、探索制作技巧，制作出符合課程需要且有創(chuàng)意的優(yōu)秀課件。
三、注重教學(xué)過(guò)程合理利用多媒體。
多媒體課件是固定不變的內(nèi)容，無(wú)法完全滿足不同的授課對(duì)象的需要和授課過(guò)程中出現(xiàn)的一些緊急狀況，不論多媒體技術(shù)多么完善，都不可能完全替代教師的課堂教學(xué)，教師在運(yùn)用多媒體授課時(shí)要明確“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，多媒體為輔助”的教學(xué)方針，合理利用多媒體技術(shù)川。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師要通過(guò)語(yǔ)言、表情和動(dòng)作與學(xué)生進(jìn)行溝通，教師也要時(shí)時(shí)接收和分析學(xué)生反饋的信息，對(duì)自己的講課隨時(shí)作調(diào)整。因此，在使用多媒體課堂教學(xué)中，該提問(wèn)時(shí)要提問(wèn)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，如在復(fù)習(xí)舊課、重點(diǎn)講授、難點(diǎn)釋疑等課堂的提問(wèn)最能體現(xiàn)教學(xué)效果;在內(nèi)容展示上，尤其是重難點(diǎn)部分，不要急于把結(jié)果展示給學(xué)生，給學(xué)生設(shè)置一些問(wèn)題，待學(xué)生思考后再展示答案。無(wú)論采用何種教學(xué)方式，課堂教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體地位是不可動(dòng)搖的。教師的傳道、授業(yè)、解惑也不是通過(guò)機(jī)械的多媒體展示所能完成的。多媒體教學(xué)只能作為教學(xué)過(guò)程的補(bǔ)充，輔助教師的教和學(xué)生的學(xué)的過(guò)程。
四、結(jié)語(yǔ)。
總之，在多媒體教學(xué)中，精心地設(shè)計(jì)多媒體課件，巧妙地安排課件展示時(shí)間，并借助啟發(fā)式提問(wèn)、創(chuàng)設(shè)情景、設(shè)置疑問(wèn)等教學(xué)方法，將所要講述的內(nèi)容形象、生動(dòng)地展示出來(lái)，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高課堂教學(xué)的效果。
對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇八
隨著我國(guó)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，科技創(chuàng)新及自主研究方面的能力不斷增強(qiáng)，軟件行業(yè)對(duì)我國(guó)各個(gè)方向的計(jì)算機(jī)人員需求越來(lái)越大。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料顯示，每年我國(guó)計(jì)算機(jī)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生數(shù)量遠(yuǎn)不及軟件行業(yè)中各類(lèi)信息企業(yè)需求量，it行業(yè)人員處于供不應(yīng)求的狀態(tài)。然而，目前眾多中職學(xué)校的就業(yè)報(bào)告顯示，在眾多專(zhuān)業(yè)的就業(yè)率中，計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)始終處于較低水平，且居于失業(yè)率最高的專(zhuān)業(yè)之列。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)當(dāng)前計(jì)算機(jī)從業(yè)人員75%來(lái)自于全國(guó)高校及各類(lèi)科研機(jī)構(gòu)，而來(lái)自社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及職業(yè)學(xué)校的人員比例還不到25%，這就造成了我國(guó)在軟件行業(yè)的人員匱乏以及對(duì)人才應(yīng)用的不均衡等現(xiàn)象。社會(huì)需要?jiǎng)邮植僮髂芰?qiáng)、實(shí)踐能力相當(dāng)?shù)募夹g(shù)型人才，在過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的當(dāng)前，許多畢業(yè)生已不能滿足市場(chǎng)對(duì)計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)人才的需求，中職學(xué)校的傳統(tǒng)教育模式已然不能適應(yīng)高速發(fā)展的軟件產(chǎn)業(yè)。目前我國(guó)計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)分類(lèi)主要有三種：計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)、與文科類(lèi)交叉的計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)和與理工類(lèi)交叉的計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)。計(jì)算機(jī)學(xué)科在生活中的應(yīng)用極為廣泛，存在于各類(lèi)學(xué)科中并衍生出新的學(xué)科，因此目前市場(chǎng)所需求的計(jì)算機(jī)綜合人才既要求掌握物理、美術(shù)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)，也要求具有一定的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，并具備良好的人際溝通能力、優(yōu)良的職業(yè)道德及處理問(wèn)題的能力。計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可從學(xué)校教學(xué)中獲得計(jì)算機(jī)相關(guān)知識(shí)，并通過(guò)實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練獲得更好的操作能力、組織協(xié)調(diào)能力及從業(yè)經(jīng)驗(yàn)。工學(xué)結(jié)合是計(jì)算機(jī)人員開(kāi)展實(shí)踐性教學(xué)的最好選擇。
對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇九
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)古代文學(xué)是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的核心課程。它旨在引領(lǐng)本科生建立中國(guó)古代文學(xué)“史”之脈絡(luò)，以及對(duì)文學(xué)經(jīng)典的感悟力。然而，作為工作在第一線的高校教師，我發(fā)現(xiàn)高校古代文學(xué)教學(xué)正陷入到一個(gè)困境中。由于時(shí)代久遠(yuǎn)導(dǎo)致的語(yǔ)言隔閡與文化差異，使學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程存在一種疏離感，教學(xué)效果的不如意又削弱了教師的教學(xué)熱情。該如何對(duì)高校中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革，重塑當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的認(rèn)同感呢？下面我將結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)論述。
要走出古代文學(xué)的教學(xué)困境，首先要找到困境形成之因。我以為導(dǎo)致今日困境的原因主要有以下四點(diǎn)。第一，重概念而輕作品。教師在課堂上把一個(gè)概念講得頭頭是道，卻難以引起學(xué)生共鳴，這主要是因?yàn)閷W(xué)生無(wú)法在抽象的概念講述中獲得一種具體可感的文學(xué)認(rèn)知。第二，知識(shí)碎片化，無(wú)法建立起知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)。古代文學(xué)課程一般都是按時(shí)間分段講授，教師一般會(huì)選取每一階段的代表作家作品進(jìn)行講解，但卻往往忽略了強(qiáng)調(diào)不同階段的作家作品之間的關(guān)聯(lián)，不利于學(xué)生知識(shí)體系的形成。第三，學(xué)生過(guò)度依賴(lài)教材。不少學(xué)生主要的知識(shí)來(lái)源就是教材，他們往往把教材奉為金科玉律，在考試回答主觀題時(shí)對(duì)教材觀點(diǎn)亦步亦趨，甚至在論文寫(xiě)作中也不厭其煩地引用教材中的原話，可見(jiàn)其閱讀量之少與知識(shí)面之窄。第四，考核方式單一。目前古代文學(xué)課程的考核方式還是以期末閉卷考試形式為主，而題目的答案就在教材或教師的課件中。這導(dǎo)致學(xué)生普遍在考試前突擊，這使得學(xué)生無(wú)法形成對(duì)這門(mén)學(xué)科的重視。
針對(duì)古代文學(xué)教學(xué)困境形成之因，我以為教師可以采取以下方法破解困局。
第一，通過(guò)文本閱讀輔助概念講解，必要時(shí)輔之以影視手段。例如，在講解《牡丹亭》的“至情”論時(shí)，若只是圍繞概念展開(kāi)，未免枯燥，學(xué)生也很難體會(huì)《牡丹亭》的動(dòng)人之處。清代李漁有言：“即湯若士《還魂》一劇，世以配饗元人，宜也。問(wèn)其精華所在，則以《驚夢(mèng)》《尋夢(mèng)》二折對(duì)?！盵1]《驚夢(mèng)》《尋夢(mèng)》為全劇之靈魂，其中又尤以《驚夢(mèng)》為驚才絕艷。講授《牡丹亭》，教師一定要帶學(xué)生仔細(xì)品味《驚夢(mèng)》情思之纏綿與辭藻之華美。文本的鑒賞固然重要，但古代戲曲更是一種視聽(tīng)藝術(shù)而非案頭文學(xué)，故可播放白先勇先生的青春版《牡丹亭》選段，那么杜麗娘的形象就不僅僅是游走于概念中，也不僅僅是停留在華辭麗藻上，而是切實(shí)地在學(xué)生眼前躍動(dòng)，故而極大地加深學(xué)生對(duì)“至情”觀的理解。
第二，教師要有意識(shí)地勾勒知識(shí)點(diǎn)之間的前后關(guān)聯(lián)。古代文學(xué)在上千年的歷史長(zhǎng)河中，每個(gè)歷史階段各有不同的文學(xué)思潮、創(chuàng)作訴求以及面目各異的作家群體，只有把握其內(nèi)在聯(lián)系，才能引領(lǐng)學(xué)生建立知識(shí)體系。比如講到清詞的時(shí)候，依照袁行霈先生主編的《中國(guó)文學(xué)史（第四卷）》和最新采用的“馬工程”教材《中國(guó)古代文學(xué)史（下）》，主要就是以流派為線索展開(kāi)講授，即按照陽(yáng)羨詞派、浙西詞派、常州詞派的順序并兼顧納蘭性德此類(lèi)名家進(jìn)行授課。這當(dāng)然是科學(xué)而不失便捷的講授方法，但是清詞號(hào)稱(chēng)“中興”，是宋詞之后詞史的另一座高峰，那么前一座高峰對(duì)它產(chǎn)生了何種影響呢？這就不能不提貫串清代詞史的一大線索———不同流派間的南北宋詞之爭(zhēng)，只有注意到此，才能使學(xué)生對(duì)清代詞史乃至中國(guó)詞史的發(fā)展形成高屋建瓴的認(rèn)知。
第三，教師應(yīng)通過(guò)“三步走”策略破除學(xué)生對(duì)教材的依賴(lài)。比如在講授《紅樓夢(mèng)》之前，提前讓學(xué)生閱讀原著，在課堂上讓學(xué)生在限定時(shí)間內(nèi)寫(xiě)出自己對(duì)林黛玉性格的理解。大部分學(xué)生都認(rèn)為林黛玉在賈府仰人鼻息卻自由果敢地活出了真性情，并以反封建禮教的姿態(tài)去追求愛(ài)情。不能不說(shuō)這是對(duì)林黛玉的一大誤讀，而這種誤讀在于他們過(guò)于迷信教材而無(wú)法自由地表達(dá)自己的閱讀體驗(yàn)。教材不是不可信，但不可盡信，一來(lái)教材不會(huì)對(duì)某觀點(diǎn)深入展開(kāi)，二來(lái)教材有時(shí)并不能及時(shí)反映學(xué)界的最新研究動(dòng)態(tài)。我以問(wèn)題啟發(fā)的方式帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀原著選段，學(xué)生恍然發(fā)現(xiàn)黛玉在賈府中是與寶玉并肩的寵兒，她的'自由率性很大程度上是由賈母的寵溺所致。黛玉雖個(gè)性張揚(yáng)，但并未從根本上背離閨范，所以反禮教是無(wú)從談起的。但即便如此，還有一部分學(xué)生無(wú)法理解這些與教材不太一致的觀點(diǎn)，于是我提供課后閱讀書(shū)目以開(kāi)拓學(xué)生知識(shí)面。以此看來(lái)，教師破除學(xué)生對(duì)教材的依賴(lài)主要可通過(guò)三步走策略：文本細(xì)讀———啟發(fā)式提問(wèn)———布置課后閱讀任務(wù)。第四，改革現(xiàn)有考核方式。古代文學(xué)史作為一門(mén)核心課程，期末考試環(huán)節(jié)在目前的課程評(píng)價(jià)體系中還是必不可少的，但不能以一次考試成績(jī)作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。平時(shí)的課堂表現(xiàn)與課程作業(yè)也至關(guān)重要。除了考查學(xué)生與教師課堂互動(dòng)的積極性外，還要考查學(xué)生是否完成教師布置的閱讀任務(wù)。課程作業(yè)一般以小論文或讀書(shū)報(bào)告的形式呈現(xiàn)。此外，期末考試的題目設(shè)置也要進(jìn)行一定程度的改革。首先，要改變重概念輕作品的教學(xué)模式，考題設(shè)置中客觀題必須加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典篇目的考查比重。其次，主觀題的設(shè)置應(yīng)注重考查學(xué)生的綜合歸納能力，而非設(shè)置能直接從教材上找到答案的題目。
三、結(jié)語(yǔ)。
張世英先生曾劃分過(guò)人生的四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界與審美境界[2]。若以這種境界論審視古代文學(xué)教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，今天教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入的只是求知境界，而且不少學(xué)生都是被動(dòng)甚至被迫進(jìn)入，遑論觸及文學(xué)化育人心、審美升華的境界。這種困境并非不可突破，教師可通過(guò)教學(xué)策略的改變與考核方式的改革，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生有動(dòng)力進(jìn)行知識(shí)層次的提升，進(jìn)而從求知境界進(jìn)入道德境界與審美境界，真正走出古代文學(xué)的教學(xué)困境。
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對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇十
國(guó)有國(guó)法、家有家規(guī)。如果生活中缺少規(guī)則意識(shí)，社會(huì)就會(huì)一團(tuán)糟。因此，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)既是青少年健康成長(zhǎng)的需要，也是學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活的需要，每個(gè)學(xué)校都會(huì)教育學(xué)生守規(guī)矩、嚴(yán)紀(jì)律。作為體育教師，可以通過(guò)體育課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的自我約束力，使學(xué)生樹(shù)立公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)的理念，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才。
一、在體育教學(xué)中培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。
（一)人的發(fā)展。體育課的價(jià)值，不僅在于保障廣大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，還在于促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展和塑造健全的人格。從長(zhǎng)遠(yuǎn)意義來(lái)說(shuō)，也在于關(guān)注學(xué)生的生存和發(fā)展，增進(jìn)其自由感與幸福指數(shù)。在實(shí)際教學(xué)中，體育教師不能僅關(guān)注學(xué)生的身體素質(zhì)與運(yùn)動(dòng)技能的提高，而忽視了通過(guò)運(yùn)動(dòng)參與提高其精神文明、促進(jìn)其社會(huì)化發(fā)展等作用。生活中充滿了競(jìng)爭(zhēng)，只有在規(guī)則的約束下，才能保證人與人之間正常交往、社會(huì)良性發(fā)展。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)是培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、公正公平意識(shí)的理想平臺(tái)。只有建立了良好品行，才會(huì)被社會(huì)接納和認(rèn)可。因此，體育教師要培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，提高其自我約束力，保證學(xué)生有參與鍛煉的自發(fā)性與反復(fù)鍛煉的持久性，這對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造性、積極樂(lè)觀的心態(tài)、較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高至關(guān)重要。
（二）社會(huì)的發(fā)展。首先，對(duì)于學(xué)生規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)有助于提高學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。每年都有一大批學(xué)生因違反校規(guī)校紀(jì)、國(guó)家法律而受到警告、處罰、退學(xué)等處分，甚至墜入犯罪深淵的學(xué)生人數(shù)也呈上升趨勢(shì)，究其原因，是心理的'脆弱和規(guī)則意識(shí)的淡漠化最終釀成了這些惡果。對(duì)于廣大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在課堂之外的課余時(shí)間里，如何拉開(kāi)和其他人的差距，關(guān)鍵在于誰(shuí)的自我約束力和規(guī)則意識(shí)更強(qiáng)。尤其在大學(xué)校園，學(xué)生自主可控的課余學(xué)習(xí)時(shí)間更多、可支配的課余空間較自由和靈活，這就更需要約束自我，不斷強(qiáng)化學(xué)生對(duì)規(guī)則的認(rèn)同感，只有這樣他們才能堅(jiān)持不懈地完成每個(gè)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)，才能保證他們?cè)诎肷鐣?huì)化的大學(xué)校園中健康成長(zhǎng)，順利完成學(xué)業(yè)。其次，對(duì)于學(xué)生規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)有助于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。通過(guò)體育課教學(xué)的一系列措施對(duì)學(xué)生規(guī)則意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)教育，使其養(yǎng)成良好的品質(zhì)與素養(yǎng)，為營(yíng)造一個(gè)講文明、守秩序、講法治、守規(guī)則的和諧社會(huì)環(huán)境提供道德支持。
二、體育教學(xué)中學(xué)生規(guī)則意識(shí)欠缺的表現(xiàn)及原因。
（一）學(xué)生規(guī)則意識(shí)欠缺的表現(xiàn)。
1.學(xué)習(xí)與生活中規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。一部分學(xué)生對(duì)自己的要求不嚴(yán)，生活中缺乏規(guī)則意識(shí)，時(shí)間觀念淡薄，自我約束力欠缺。例如上課遲到，不遵守課堂秩序，對(duì)自己生活管理松懈等。究其原因，是部分學(xué)生對(duì)成績(jī)要求不高，認(rèn)為只要及格即可；或是紀(jì)律與規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)所致。實(shí)際上，大學(xué)生經(jīng)過(guò)了多年的認(rèn)知教育，對(duì)紀(jì)律、規(guī)則規(guī)范的認(rèn)識(shí)能力是比較健全的，也基本能遵守行為守則，之所以仍不自覺(jué)地出現(xiàn)違紀(jì)行為，和學(xué)生對(duì)規(guī)則的認(rèn)知角度的差異有很大關(guān)系，有些學(xué)生自我約束力較強(qiáng)，能夠自覺(jué)遵守規(guī)則，而有些則不然。在體育課堂上可以看到，一些學(xué)生能遵守課堂紀(jì)律及秩序、愛(ài)護(hù)公共體育器材、樂(lè)于幫助和尊重他人，而一些學(xué)生則認(rèn)為嚴(yán)格遵守規(guī)則者“沒(méi)趣味”“呆板”，甚至還會(huì)鄙視那些嚴(yán)格遵守秩序和規(guī)則的同學(xué)。雖然他們具有道德認(rèn)知和較高素質(zhì)，能夠明辨是非，但當(dāng)違反規(guī)則可以使自己便利時(shí)，就會(huì)把規(guī)則拋在一邊，以個(gè)人利益為先，做出不道德的行為。
2.人際交往規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。在大學(xué)階段，除了從書(shū)本中獲取的知識(shí)外，師生、生生之間的溝通與交往，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、對(duì)人格的塑造也起著至關(guān)重要的作用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)越來(lái)越物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)，學(xué)生的價(jià)值觀也隨之發(fā)生變化，在學(xué)習(xí)生活中往往忽視了對(duì)自己人格的塑造和綜合能力的提升，認(rèn)為只要成績(jī)優(yōu)異就萬(wàn)事大吉。在這些不良心理的影響下，就會(huì)出現(xiàn)人際交往問(wèn)題。體育課堂上，在分組練習(xí)時(shí)，常發(fā)現(xiàn)有個(gè)別學(xué)生私自換位置的現(xiàn)象。究其原因，一部分是尋找認(rèn)識(shí)的同學(xué)，不愿意和陌生人一同練習(xí)；一部分是尋找技能水平較強(qiáng)的同學(xué)，不愿意協(xié)同較差的同學(xué)一起練習(xí)。這些學(xué)生不愿意與陌生人交往，甚至有排斥他人的不良心理，更不懂得換位思考、互相幫助，缺乏交往意識(shí)和集體意識(shí)。沒(méi)有珍惜以體育課為平臺(tái)，與其他同學(xué)溝通和建立友誼的良機(jī)。
3.誠(chéng)信問(wèn)題。誠(chéng)實(shí)守信是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。近年來(lái)，考試作弊成了學(xué)校日益突出的問(wèn)題，尤其是在公共體育選修課上，作弊現(xiàn)象更是頻頻出現(xiàn)。一些學(xué)生抓住公共體育課堂人數(shù)多、專(zhuān)業(yè)不同、互不相識(shí)等特征，在體育期末測(cè)試中求助運(yùn)動(dòng)水平較強(qiáng)的學(xué)生代替自己，以欺瞞教師，求得高分。例如，在進(jìn)行籃球原地投籃技術(shù)授課時(shí)，有的學(xué)生在平日練習(xí)時(shí)偷懶，甚至裝病，私自減少練習(xí)量，導(dǎo)致在學(xué)期末也未能掌握應(yīng)有的技能，考試時(shí)便成了熱鍋上的螞蟻，想辦法投機(jī)取巧。即使安排學(xué)生裁判進(jìn)行協(xié)助監(jiān)督，也會(huì)出現(xiàn)徇私欺騙、謊報(bào)成績(jī)的現(xiàn)象。在每年的《國(guó)家體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》測(cè)試中，若監(jiān)管力度稍有不夠，就會(huì)出現(xiàn)替跑、舞弊等現(xiàn)象。學(xué)生的誠(chéng)信缺失問(wèn)題需要廣大體育教師給予足夠的重視。
（二）學(xué)生規(guī)則意識(shí)欠缺的原因。
1.思想行為的放松。相對(duì)于高中階段較嚴(yán)格的學(xué)校管理制度，以及較繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，大學(xué)階段，學(xué)生課余時(shí)間增多，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)較輕，很多學(xué)生因缺乏更高的理想和目標(biāo)，思想與行為逐漸放松。一些學(xué)生不重視體育課，一方面是受高中學(xué)校只重視學(xué)業(yè)的影響，另一方面是沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)體育的價(jià)值及真諦，進(jìn)而造成思想松懈、紀(jì)律性不強(qiáng)。同時(shí)，隨著手機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)的通達(dá)，以及學(xué)生與社會(huì)接觸面的拓寬，獲取各種信息的渠道和途徑增多，在提供便利的同時(shí)也帶來(lái)了一些負(fù)面影響。部分學(xué)生過(guò)分追求個(gè)性，以至于不愿受學(xué)校規(guī)則的束縛，放縱自我。
2.家庭教育的失當(dāng)。大學(xué)生出現(xiàn)心智不健全、心理素質(zhì)差等狀況，多數(shù)和錯(cuò)誤的家庭教育觀念有關(guān)。在應(yīng)試教育的影響下，家長(zhǎng)往往把智力教育放在首位，從而忽視了對(duì)人格和心理的培養(yǎng)，一切以分?jǐn)?shù)的高低、排名的先后作為衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)，從而錯(cuò)過(guò)了人格培養(yǎng)的大好時(shí)機(jī)，忽略了子女心理的發(fā)展。在教養(yǎng)方面，一部分家長(zhǎng)對(duì)子女采取放任型或溺愛(ài)型管教，違背了子女正常的發(fā)展需求和成長(zhǎng)規(guī)律。子女進(jìn)入大學(xué)后，更是缺少與其心靈的溝通與交流，仍以考試分值、各項(xiàng)證書(shū)作為關(guān)注點(diǎn)，不關(guān)注心理發(fā)展。在這種教育背景下，大學(xué)生很難形成自我約束力，往往容易導(dǎo)致不良人格的產(chǎn)生。
3.道德教育的不足。高校教育模式中，素質(zhì)教育仍有所欠缺，衡量學(xué)生是否優(yōu)異的重要指標(biāo)依然是學(xué)習(xí)成績(jī)，不利于學(xué)生正確“三觀”的形成和心理健康的發(fā)展。雖然高校受?chē)?guó)家強(qiáng)制規(guī)定開(kāi)設(shè)有關(guān)于道德與法律的課程，但大多單調(diào)無(wú)味、脫離實(shí)踐，學(xué)生的興趣不足，容易產(chǎn)生逆反情緒。若不能培養(yǎng)學(xué)生較好的規(guī)則意識(shí)，矯正不良心理，會(huì)使大學(xué)生道德意識(shí)欠缺、心理異常程度加重，成為全面協(xié)調(diào)發(fā)展道路上的障礙。
4.社會(huì)不良的影響。如今社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型變更期，呈多元化發(fā)展。在這種局勢(shì)下，原有的社會(huì)機(jī)制遭到了沖擊，新的社會(huì)機(jī)制還未建立健全，滋生了利己主義、唯利是圖、極端個(gè)人主義等不良思想，學(xué)生的規(guī)則意識(shí)也受到不良社會(huì)風(fēng)氣的侵蝕。在個(gè)人利益的驅(qū)使下，不遵守規(guī)則的行為屢見(jiàn)不鮮。此外，大眾傳媒在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的求利性驅(qū)使下，為了吸引點(diǎn)擊率，蓄意夸大事實(shí)、增加負(fù)面輿論，從而影響學(xué)生的辨識(shí)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的沖擊，大眾媒體更應(yīng)該多做正面的輿論引導(dǎo)，弘揚(yáng)文明風(fēng)尚。
總的來(lái)說(shuō)，廣大體育工作者應(yīng)該在技能教學(xué)之余，考慮如何教書(shū)育人、言傳身教，以自身道德風(fēng)范感染學(xué)生，并考慮如何設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和計(jì)劃，在體育課堂上行之有效地培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)，使之在學(xué)校遵守紀(jì)律、在家中傳承美德、到社會(huì)中遵守公德，為培養(yǎng)和諧社會(huì)中具有高素養(yǎng)的社會(huì)主義事業(yè)接班人貢獻(xiàn)自己的微薄之力。
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對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇十一
【論文摘要】古代漢語(yǔ)教材中含有大量的傳統(tǒng)文化和民族精神的有益營(yíng)養(yǎng)，古代漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)過(guò)程也存在大量的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育民族精神的良好機(jī)會(huì)。作為教師，應(yīng)當(dāng)充分利用好這個(gè)優(yōu)勢(shì)，想方設(shè)法，為提高學(xué)生人文素質(zhì)、提升學(xué)生人生境界盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。
古代漢語(yǔ)作為高等學(xué)校漢語(yǔ)言文學(xué)、歷史學(xué)、中文秘書(shū)學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等許多文科專(zhuān)業(yè)都需開(kāi)設(shè)的一門(mén)重要的社會(huì)科學(xué)課程，它在承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生古書(shū)閱讀能力的同時(shí)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面也具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，我們的教學(xué)自然應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其學(xué)科優(yōu)勢(shì)，找到正確的途徑和方法，肩負(fù)起育人的職責(zé)。
一、古代漢語(yǔ)教學(xué)的傳統(tǒng)文化傳承作用。
(1)促進(jìn)華夏文明生生不息。古代漢語(yǔ)在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中具有非同尋常的社會(huì)作用，一方面在現(xiàn)代社會(huì)，從事古代文化典籍研究的人已日漸減少;另一方面古文化距離我們又比較遙遠(yuǎn)，古代文獻(xiàn)資料又是用文言寫(xiě)成的，這種語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)已日漸陌生，這更增加了文化傳承的難度。古代漢語(yǔ)是學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)所在，要使文明延續(xù)，沒(méi)有捷徑可走，唯有掌握古代漢語(yǔ)文言這把開(kāi)門(mén)的“鑰匙”，才能讓我們領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光，在閱讀、思考、傳承和創(chuàng)新中繼承文明，使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化生生不息、代代相傳。(2)構(gòu)建中華民族的文化精神家園。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指以中華文化為源頭、中國(guó)境內(nèi)的各民族共同創(chuàng)造的、長(zhǎng)期歷史發(fā)展所積淀下來(lái)的文化。傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部遺產(chǎn)，是迄今為至中華民族經(jīng)過(guò)篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長(zhǎng)的人文精神的總和。百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)思想史上偉大的高峰，具有里程碑的意義，因此傳承文化時(shí)，對(duì)那些締造過(guò)我們民族精神，價(jià)值趨向的核心思想必須繼承下來(lái)，它是我們精神的家園。(3)服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。培養(yǎng)學(xué)生作為一名合格社會(huì)公民，主要應(yīng)解決做“人”的問(wèn)題。古代漢語(yǔ)教學(xué)，要在著眼字、詞、句教學(xué)的同時(shí)，更注重領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，人文情懷，在堂堂“君子之文”中，重德修能，體味中華文化的精神魂魄。時(shí)代發(fā)展到今天，多元文明滲透到許多領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化正在經(jīng)受著不同程度的沖擊。為了更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)，保護(hù)文明的成果，我們寄希望于有識(shí)之士的倡導(dǎo)，寄希望于普通民眾的熱愛(ài)，更寄希望于對(duì)古代漢語(yǔ)教學(xué)的更上層樓，因?yàn)樗诶^承傳統(tǒng)文化方面，有著其他專(zhuān)業(yè)無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。(4)發(fā)揮傳承文化的載體作用。古代漢語(yǔ)課要發(fā)揮文化載體的作用，擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的職責(zé)，以傳承傳統(tǒng)文化為己任，因?yàn)檫@關(guān)系到民族文化、民族精神的繁衍。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，有助于掌握古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，提高全民族的道德修養(yǎng)，堅(jiān)定民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和民族的凝聚力。傾注了無(wú)數(shù)先哲心血的這筆財(cái)富是由文言文這種語(yǔ)言形式寫(xiě)成的，要了解這些文化，必須具備閱讀經(jīng)典作品的能力。(5)發(fā)揮文化在傳承過(guò)程中的鑒別作用。中國(guó)是有著悠久歷史的文明古國(guó)，中國(guó)文化博大精深，中國(guó)傳統(tǒng)文化深邃厚重。漫長(zhǎng)的歲月里，祖先為我們留下了璀璨奪目的文化典籍，這些遺產(chǎn)包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、天文、地理、醫(yī)藥、衛(wèi)生、服飾、禮儀、典章制度等諸多領(lǐng)域，它們都是我們民族寶貴的精神財(cái)富，不可多得的文化瑰寶，而這一切都是以古漢語(yǔ)文言的形式保存下來(lái)的`。因此，我們要學(xué)習(xí)、繼承和研究它，要去粗取精，為今天服務(wù)，就必須掃除語(yǔ)言文字障礙。這就必須熟悉古漢語(yǔ)的語(yǔ)詞、語(yǔ)言、語(yǔ)法構(gòu)造，以做到游刃有余。
二、古代漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施。
通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承具體措施表現(xiàn)在以下方面：首先，教師要改變教學(xué)觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。傳統(tǒng)的古漢語(yǔ)教學(xué)中，教師將這門(mén)課僅僅視作學(xué)習(xí)其他課程打通語(yǔ)法、掃除文字障礙的工具。新時(shí)期的教學(xué)改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。要求學(xué)生多記誦名詩(shī)名文，從而加大對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時(shí)地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化觀念。其次，選取好的教學(xué)內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！睂?shí)際上中國(guó)傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)就存在于我們的古漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中，這就要求我們根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行選擇。再次，改革教學(xué)方法。古代漢語(yǔ)教師不能一成不變地沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而應(yīng)及時(shí)地運(yùn)用新的教學(xué)手段，多樣化的教學(xué)活動(dòng)，精心組織古漢語(yǔ)教學(xué)，注重弘揚(yáng)民族精神。比如，運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，采用文化解讀的教學(xué)模式、生動(dòng)活潑的圖片等再現(xiàn)古文字、歷史、詩(shī)詞畫(huà)面，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解古代文化知識(shí)的積極意義，從而受到美的熏陶。
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對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇十二
論文摘要：目前，成人教育古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量呈下滑趨勢(shì)，因而亟需轉(zhuǎn)變陳舊的教學(xué)觀念，并積極探索改革的途徑。本文主要從成教古代文學(xué)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式及評(píng)價(jià)體系等幾個(gè)方面，對(duì)成教古代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的改革措施。
中國(guó)古代文學(xué)是成人教育漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)必修的一門(mén)主干課程，地位非常重要。對(duì)于如何提高成教古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)術(shù)界一直處于積極思考與探索之中。然而，目前成教古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量不僅沒(méi)有提高，反而日趨呈下滑趨勢(shì)。這其中，既有社會(huì)風(fēng)氣的浮躁、生源數(shù)量與質(zhì)量的下降等因素，也與成教古代文學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式及評(píng)價(jià)體系有著密切的關(guān)系。針對(duì)成教古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，本文主要從以下三個(gè)方面，談一下自己的思考。
中國(guó)古代文學(xué)主要講授文學(xué)史與作家作品兩大部分，課程內(nèi)容豐富，覆蓋面廣。目前全日制普通教育古代文學(xué)課程的人才培養(yǎng)目標(biāo)大多著眼于理論宣傳、文化教育、學(xué)術(shù)研究等方面，具有較強(qiáng)的理論和學(xué)術(shù)色彩;教學(xué)內(nèi)容則以文學(xué)史為主，以作品為輔。近年來(lái)，有感于這種重文學(xué)史、重理論、輕作品的弊病，國(guó)內(nèi)許多高校紛紛開(kāi)展了以原典閱讀為目標(biāo)的教學(xué)改革，并取得了一些可喜的教學(xué)成效。然而成教的古代文學(xué)教學(xué)改革卻一直處于非常尷尬的地位，培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容不僅沒(méi)有彰顯成人教育的特色，而且還沿襲了普教的諸多弊病。
普教古代文學(xué)重文學(xué)史、輕作品教學(xué)的傾向非常突出，授課教師為了追求文學(xué)史知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性，往往以壓縮具體作品的閱讀與分析為代價(jià)。這種做法，不僅使文學(xué)史的教學(xué)流于浮光掠影，而且非常不利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的直覺(jué)感知能力。另外，在全日制普通教育本、專(zhuān)科的教學(xué)中，就已經(jīng)存在著教學(xué)容量大與教學(xué)課時(shí)少的矛盾，而成教自學(xué)時(shí)間長(zhǎng)、面授時(shí)間短的獨(dú)特性，導(dǎo)致這一矛盾更為尖銳。成教古代文學(xué)教學(xué)不僅輕視作品，而且還演化為單純的文學(xué)史教學(xué)。由于對(duì)經(jīng)典作品的忽視，教師在有限的教學(xué)時(shí)間里，省去了對(duì)具體作品的閱讀和分析，講授給學(xué)生的往往是一些抽象的結(jié)論和觀點(diǎn)。而且這些結(jié)論和觀點(diǎn)往往不是教師通過(guò)對(duì)作品的解讀和分析得來(lái)的，而是從各種教材或著作中剪切過(guò)來(lái)的。這種教學(xué)，教師本人無(wú)須多讀和細(xì)讀文學(xué)經(jīng)典，只須死記硬背教材或講義上歸納的條條框框，即可應(yīng)付教學(xué)，即可高談闊論，以致出現(xiàn)不懂《離騷》，也能大談《離騷》的藝術(shù)特色，不讀《紅樓夢(mèng)》，也能大談寶黛愛(ài)情的怪現(xiàn)象。然而課堂上只講文學(xué)史，即使講得再精彩，線索理得再清晰，對(duì)沒(méi)有具體感受作品的學(xué)生來(lái)講，依然是鏡中花、水中月。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，難以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)文科人才的要求。
成人學(xué)生大多已參加工作，或者剛剛畢業(yè)尚未找到工作，在目前激烈的就業(yè)形勢(shì)下，亟需提升自己的學(xué)歷層次及競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。對(duì)這些成人學(xué)生而言，他們接受繼續(xù)教育的目的很簡(jiǎn)單，也很現(xiàn)實(shí)，就是要通過(guò)學(xué)習(xí)，獲得能夠在社會(huì)上安身立命的本領(lǐng)，改變自己的工作和生活環(huán)境。雖然學(xué)習(xí)文學(xué)史可以培養(yǎng)學(xué)生理論素養(yǎng)，拓寬宏觀視野，但真正喜歡并有志于從事學(xué)術(shù)研究的畢竟微乎其微。而通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的`學(xué)習(xí)，除了可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)、陶冶性情之外，還可以促使他們將經(jīng)典名篇的語(yǔ)言藝術(shù)化為己有，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種實(shí)用的技能。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的成人學(xué)生大多從事文字工作，他們所需的恰恰是這種以提高語(yǔ)言運(yùn)用和文字表達(dá)水平為目的的職業(yè)性和技能性培訓(xùn)。因而成教古代文學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)成人教育的實(shí)際情況及時(shí)作出調(diào)整，并不斷強(qiáng)化成教職業(yè)教育的特點(diǎn)。
2教學(xué)模式及方法單一。
人的成才究其本質(zhì)是靠自學(xué)，根據(jù)成人學(xué)生的自身特點(diǎn)和規(guī)律，成人教育應(yīng)該發(fā)揮成人學(xué)生的自主、自律和自控能力，以自學(xué)為主，課堂教學(xué)為輔。然而目前成教的教學(xué)模式大多以課堂面授為主，而平時(shí)自學(xué)卻一直是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，并且也缺乏相應(yīng)的監(jiān)督措施。對(duì)古代文學(xué)這門(mén)課程而言，要想提高成人學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力及寫(xiě)作水平，必須要求學(xué)生在平時(shí)進(jìn)行大量的寫(xiě)作訓(xùn)練(可采取仿寫(xiě)、改寫(xiě)、讀書(shū)札記或論文寫(xiě)作等多種形式)，而僅僅依靠短暫的課堂面授是無(wú)法奏效的。因而要提高成人學(xué)生的寫(xiě)作水平，必須通過(guò)遠(yuǎn)程教育平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生平時(shí)自學(xué)的指導(dǎo)和監(jiān)督。
就課堂面授而言，廣大教師大多采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法——講述法，這種教學(xué)方法在傳授新知識(shí)和保持系統(tǒng)性方面自有其優(yōu)點(diǎn)。但由于有些教師過(guò)于注重“教”，過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的作用，以教師為中心，結(jié)果把講述法搞成了“填鴨式”教學(xué)。單一的教學(xué)方式重視知識(shí)的灌輸，卻忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。更何況成教的面授時(shí)間有限，蜻蜓點(diǎn)水式的教學(xué)，只能把豐富的古代文學(xué)教學(xué)變成教師在課堂上枯燥無(wú)味的講授，變成學(xué)生死記硬背的死知識(shí)的學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)，不僅沒(méi)有打好學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)，也沒(méi)有發(fā)揮大學(xué)教育啟迪學(xué)生智慧、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考意識(shí)和創(chuàng)新能力的功能，更沒(méi)有完成對(duì)成人學(xué)生進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)的培養(yǎng)目標(biāo)。
因此，我們可以采用個(gè)案教學(xué)的方法，選取精彩的篇章，精講深講，不求面面俱到，不求泛泛而談;并且通過(guò)組織討論一些有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，幫助學(xué)生開(kāi)闊視野、開(kāi)拓思維;適當(dāng)聯(lián)系當(dāng)代的社會(huì)文化現(xiàn)象來(lái)分析、闡述古代文學(xué)在當(dāng)代的新意義。這種教學(xué)法將課堂教學(xué)與自學(xué)，講授式教學(xué)與啟發(fā)式教學(xué)、研討性教學(xué)等多種教學(xué)方法結(jié)合起來(lái)，打破了以講授為主的教學(xué)模式，建立了新型的教學(xué)模式，從而改變了單獨(dú)由教師講授的沉悶局面，實(shí)現(xiàn)了師生之間的互動(dòng)和交流。通過(guò)個(gè)案教學(xué)的典型示范，可以促使學(xué)生牢固地掌握文本細(xì)讀的具體方法，從而為學(xué)生的業(yè)余自學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3考核方式及內(nèi)容僵化。
為了評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，成教古代文學(xué)大多采用閉卷考試作為終結(jié)性考核方式。對(duì)于成人學(xué)生而言，他們邊工作，邊學(xué)習(xí)，非常關(guān)心如何才能順利通過(guò)該門(mén)課程的考試;而授課教師鑒于教學(xué)課時(shí)少的困惑，也往往側(cè)重于講授與考試有關(guān)的內(nèi)容。這樣一來(lái)，在集中面授期間，師生雙方主要圍著考試轉(zhuǎn)，而考試內(nèi)容又多是一些總結(jié)好的、完全靠機(jī)械記憶的文學(xué)史知識(shí)。這種一味強(qiáng)調(diào)機(jī)械記憶、方式呆板的考核模式，不僅難以檢驗(yàn)出學(xué)生的真實(shí)水平，而且還窒息了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)出來(lái)的只能是“背書(shū)的機(jī)器”。
要改變這種不良局面，必須改革現(xiàn)有的考核方式和考核內(nèi)容，建立科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，這是成教古代文學(xué)教學(xué)改革能否成功的根本保證。
首先，考核方式應(yīng)當(dāng)靈活多樣，既要注重終結(jié)性考核，也要加強(qiáng)形成性考核。而后者恰恰是目前成教評(píng)價(jià)體系中的薄弱環(huán)節(jié)。廣大成人學(xué)生多是在職攻讀，要承擔(dān)來(lái)自家庭、工作、學(xué)習(xí)等多方面的壓力，再加上有些學(xué)生態(tài)度敷衍，只求混個(gè)文憑，所以如果缺乏對(duì)成人學(xué)生平時(shí)自學(xué)的監(jiān)督和考核，那么文學(xué)素養(yǎng)及寫(xiě)作水平的提高，也就無(wú)從談起。因而在將終結(jié)性考核和形成性考核結(jié)合起來(lái)的同時(shí)，還應(yīng)該加大形成性考核的分值比重。
其次，應(yīng)該改革終結(jié)性考核的內(nèi)容范圍及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，減少文學(xué)史知識(shí)的分值比重，加大對(duì)學(xué)生分析文學(xué)作品的能力以及寫(xiě)作能力的考察力度。目前的成教試卷，雖然也有一些分值頗大的主觀性試題，但這些主觀性試題的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)往往依據(jù)教材或授課教師的講義，閱卷老師也主要依據(jù)評(píng)分要點(diǎn)給學(xué)生賦分。誰(shuí)的記憶力好，誰(shuí)就能得高分，所謂的主觀性試題實(shí)質(zhì)上考察的還是學(xué)生的記憶力。而成人學(xué)生大多已參加工作，他們有較強(qiáng)的理解能力，但記憶力已經(jīng)不再是他們的強(qiáng)項(xiàng)。所以這樣的考試對(duì)檢驗(yàn)他們的真實(shí)水平?jīng)]有多大意義。況且對(duì)作品的解讀及對(duì)文學(xué)史規(guī)律的歸納，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，不同的教材對(duì)同一問(wèn)題往往有不同的解讀。因而完全按評(píng)分要點(diǎn)來(lái)賦分的僵化做法則是對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考能力的扼殺。其實(shí)，只要學(xué)生的回答能夠言之有理，持之有據(jù)，并能夠用流暢且富有文采的語(yǔ)言來(lái)回答，完全可以得高分，根本沒(méi)有必要死摳要點(diǎn)。
成教古代文學(xué)以經(jīng)典作品閱讀為核心，以提高成人學(xué)生語(yǔ)言技能為目的的教學(xué)改革是牽一發(fā)而動(dòng)全身的工作，需要一系列的配套措施來(lái)加以實(shí)現(xiàn)，雖然在實(shí)際操作中，面臨著諸多難題，但在目前普遍浮躁的社會(huì)心態(tài)下，如能踏踏實(shí)實(shí)地堅(jiān)持下去，必能促使他們?cè)诩ち业墓ぷ鞲?jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。
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對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇十三
目前在校的大學(xué)生多為“90后”，由于他們所處的社會(huì)大環(huán)境劇烈變遷，“90后”大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)?！吨袊?guó)古代文學(xué)》課程是高校中文專(zhuān)業(yè)的一門(mén)必修課，所涵蓋的內(nèi)容可謂豐富多彩，品類(lèi)繁多。但是，作為一門(mén)傳統(tǒng)學(xué)科，古代文學(xué)教學(xué)面臨困境。本文從分析“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)入手，對(duì)古代文學(xué)教學(xué)提出可以付諸實(shí)踐的一些改革思考，包括更新教學(xué)內(nèi)容、更新教學(xué)方法等，以期進(jìn)一步提高古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
一“、90后”大學(xué)生的特點(diǎn)。
明確“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)是我們進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)改革的基礎(chǔ)。結(jié)合一些研究者對(duì)“90后”大學(xué)生群體的研究及筆者的親身體會(huì)，現(xiàn)將“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)總結(jié)如下：
1、獲取信息多，有個(gè)性、較獨(dú)立。
隨著信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，“90后”大學(xué)生獲取知識(shí)和信息的方式更多樣化了。除了傳統(tǒng)的書(shū)本，他們更多會(huì)借助電腦、網(wǎng)絡(luò)與智能手機(jī)，因而他們獲得的信息較以往的學(xué)生要多。當(dāng)他們遇到了作業(yè)和問(wèn)題，他們會(huì)選擇尋求于網(wǎng)絡(luò)，通常是“百度一下就知道了”。在聽(tīng)課的過(guò)程中，他們中有些人可以用現(xiàn)代化的方式獲取與課堂內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)。在課堂上，與傳統(tǒng)學(xué)生的羞澀、膽怯相比較“，90后”大學(xué)生也顯得更加活波、開(kāi)朗、大膽。他們喜歡表現(xiàn)自我，他們易于接受新事物，對(duì)教師有更多的要求；他們希望通過(guò)古代文學(xué)課堂學(xué)習(xí)了解更多的信息，不愿接受死板枯燥的教學(xué)方式。
2、務(wù)實(shí)功利，對(duì)古代文學(xué)學(xué)習(xí)投入的時(shí)間有限。
受社會(huì)大環(huán)境的影響和就業(yè)形勢(shì)一年比一年緊張的壓力下，“90后”大學(xué)生普遍憂患意識(shí)較強(qiáng)，關(guān)注的問(wèn)題更加實(shí)際，追求的目標(biāo)更加功利。他們?cè)诖髮W(xué)期間所有的行為都是為了將來(lái)就業(yè)這一目的而服務(wù)。對(duì)“90后”大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程有文字障礙、語(yǔ)詞理解障礙、古今語(yǔ)境障礙等，又不是那么實(shí)用，與他們追求的實(shí)際利益聯(lián)系又不是很緊密，所以，“90后”大學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)投入的時(shí)間不是增加了，而是減少了。
二、高校古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀。
古代文學(xué)課程是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程之一。一直以來(lái)，這門(mén)課程的教學(xué)都是以教師的課堂講授與學(xué)生的課下閱讀為主要方式進(jìn)行的。而目前傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式已不再適用于現(xiàn)有的教學(xué)對(duì)象，無(wú)法達(dá)到專(zhuān)業(yè)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)業(yè)水平，不利于專(zhuān)業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)中，學(xué)生有文字障礙、語(yǔ)詞理解障礙、古今語(yǔ)境障礙等。如何通過(guò)教學(xué)改革，讓“90后”大學(xué)生克服這一系列的障礙？如何提高課堂的效率？如何更好的培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)？這些都需要我們積極探索去解決。
三、基于“90后”大學(xué)生特點(diǎn)的古代文學(xué)教學(xué)改革的思考。
結(jié)合90后大學(xué)生的特點(diǎn)以及古代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，在該門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容上需要注意古為今用、與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)方法上要注意充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用參與性強(qiáng)的一些教學(xué)方法來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣和熱情，積極合理的應(yīng)用多媒體等先進(jìn)教學(xué)手段。具體的關(guān)鍵點(diǎn)如下：
1、在教學(xué)內(nèi)容上，提倡從美的角度、人性的角度解讀古代文學(xué)作品。
教師在帶領(lǐng)學(xué)生解讀、鑒賞古代文學(xué)作品時(shí)，不僅要注意處理好字、詞、句的疏理與作品的整體把握之間的關(guān)系，還要注重挖掘作品中蘊(yùn)含的人性中永恒的普遍的東西，更多的從審美的層面去解讀。讓學(xué)生在精神和審美方面被吸引、被召喚，從而具備較好的文學(xué)和美學(xué)方面的素養(yǎng)。在講到魏晉易代之際的阮籍的《詠懷詩(shī)》八十二首時(shí)，為了讓學(xué)生理解阮籍所處的魏晉易代時(shí)期險(xiǎn)惡的政治環(huán)境，筆者引導(dǎo)：‘大家想一想，如果你們是曹魏朝廷的大臣，如果你們中間出了一個(gè)殺人犯、或者是道德敗壞者，你們會(huì)怎么對(duì)待他？’學(xué)生回答：“制裁他，鄙視他?！惫P者引導(dǎo)：“如果這個(gè)人手中握有生殺予奪的大權(quán)，如果你靠攏他，他可以給你們帶來(lái)很多利益，比如你們想要的好工作，你們想要的房子、車(chē)子和票子，如果你反對(duì)他，他亦可以輕易的讓你從地球上消失。那么你們又會(huì)怎么對(duì)待他？”學(xué)生陷入了沉思和沉默中，只有個(gè)別學(xué)生低聲說(shuō)遠(yuǎn)離他，不理他?！谑枪P者總結(jié)：“司馬氏在魏晉易代之際就是一個(gè)可以叱咤風(fēng)云的人物，同時(shí)對(duì)于曹魏政權(quán)來(lái)說(shuō)，他們又是一個(gè)篡權(quán)者。面對(duì)司馬氏，一方面阮籍同情曹魏政權(quán)，不愿意與司馬氏合作，另一方面他又畏懼禍患，他的生活狀態(tài)是整日‘胸中懷湯火’和‘終生履薄冰’的。阮籍的《詠懷詩(shī)八十二首》就是這種心態(tài)的隱約曲折的藝術(shù)表現(xiàn)?！苯酉聛?lái)開(kāi)始分析鑒賞阮籍他的一些代表作品，他內(nèi)心的憂生、他的孤獨(dú)、他的苦悶，還有他的五言詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”等等。雖然作家和作品都是17前的如煙往事，但是理想、政治、道德、利益與個(gè)體之間的瓜葛卻是直到今天也依然存在。所以古代文學(xué)教師要把90后大學(xué)生引入歷史，讓他們與古代詩(shī)人真切的“面對(duì)面”的親密接觸，讓他們明白古代的文學(xué)家和他們留下來(lái)的作品的生命力之所在。古代文學(xué)教師不能再固守古代文學(xué)課本內(nèi)容，應(yīng)該力求多涉及古代社會(huì)的政治、文化、習(xí)俗，使學(xué)生能更多的了解古人的生活、思想和感情。此外，教師還應(yīng)該適當(dāng)聯(lián)系當(dāng)代的社會(huì)文化現(xiàn)象，闡釋古代文學(xué)作品在當(dāng)代的新意義，以此來(lái)幫助學(xué)生開(kāi)闊視野，開(kāi)拓思維；不要照本宣科，循規(guī)蹈矩。在講到東晉詩(shī)人陶淵明的《和郭主簿》時(shí)，筆者試圖用語(yǔ)言還原公元4的一個(gè)炎炎仲夏的午后場(chǎng)景。詩(shī)人午睡醒來(lái)，在堂屋前的一片濃蔭中納涼，有時(shí)候他會(huì)拿出他的無(wú)弦琴，在上面輕輕的撥弄；有時(shí)候他會(huì)手捧一本周公傳或者山海經(jīng)，與精衛(wèi)鳥(niǎo)或者刑天共憂戚；有時(shí)候他品嘗著自家新釀的醇酒，吃著自家菜園子里種出來(lái)的純天然無(wú)污染的菜蔬，與志同道合的友人侃大山；有時(shí)候他看著膝下嬉戲玩耍的幼子，小孩子正咿咿呀呀學(xué)說(shuō)話呢；有時(shí)候他只是發(fā)發(fā)呆，抬頭看看天空無(wú)心以出岫的白云，發(fā)發(fā)思古之幽情……學(xué)生被引入了這樣休閑的生活場(chǎng)景的遐想中，筆者問(wèn)，你們喜歡這樣的生活嗎，他們有的回答喜歡，有的回答不喜歡，請(qǐng)他們說(shuō)說(shuō)理由。這樣整個(gè)課堂的氣氛就活躍起來(lái)了。文學(xué)作品不是冷冰冰的文字，而是形象的向我們展示了古代文人的生活場(chǎng)景，古人的所思所想。這種還原式的講解有意打破古今阻隔，就好像古人穿越到了當(dāng)代，也好像今天的人穿越到了古代。通過(guò)這樣的示范解讀，讓學(xué)生明白詩(shī)歌是活的，富有生命氣息的，也是美的，令人向往和憧憬的。
2、在教學(xué)方法上，提倡以問(wèn)題為中心的方法。
面對(duì)“90后”大學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)立，教師在課堂上應(yīng)該怎樣與學(xué)生交流溝通？是繼續(xù)傳統(tǒng)的教與管的對(duì)立嗎？顯然那只能激起“90后”大學(xué)生的反感，讓他們因?yàn)閰挓┙處煴救硕鴧挓┕糯膶W(xué)這門(mén)課。那怎么做呢？教師應(yīng)該本著平等、互助的教育理念，從課堂的管教者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生人生道路的引導(dǎo)者。在教學(xué)方法上注意采用以問(wèn)題為中心的方法來(lái)激“90后”大學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣和熱情。在分析鑒賞建安詩(shī)人曹操的《短歌行》時(shí)，筆者先讓學(xué)生自己感悟作品，并且提出一個(gè)問(wèn)題：“作為一個(gè)讀者，找出這首詩(shī)中你最喜歡的句子，說(shuō)出理由？”學(xué)生閱讀完后，有的回答“：我喜歡周公吐哺，天下歸心。因?yàn)檫@一句非常大氣，很有霸氣”；有的回答：“我喜歡山不厭高，海不厭深。因?yàn)檫@一句表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)事業(yè)的`追求?！惫P者評(píng)曰，曹操引用了周公一飯三吐哺，一沐三握發(fā)的典故，用以表明他不僅渴求賢才，而且賢才如果歸附，他將會(huì)禮遇他們。而詩(shī)中用山和海的比喻表現(xiàn)了詩(shī)人一統(tǒng)天下的雄心。也有的學(xué)生回答：“我喜歡對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。因?yàn)檫@一句表現(xiàn)了詩(shī)人時(shí)光易逝的感傷”筆者評(píng)曰，這是一首宴會(huì)詞，在宴會(huì)上一般大家都會(huì)開(kāi)懷暢飲，心情比較輕松愉悅，但詩(shī)人由輕松愉悅的場(chǎng)景發(fā)出了人生短暫的慨嘆。這種慨嘆哀而不傷，蘊(yùn)藏著深刻的生命意識(shí)，飽含著激越的情感。詩(shī)人用朝露比喻時(shí)光流逝之迅疾，引發(fā)了人們對(duì)生命的思索。因?yàn)闀r(shí)光易逝，生命有限，所以人們會(huì)選擇壯懷激烈，珍惜有生之年，及時(shí)努力干一番轟轟烈烈的事業(yè)。當(dāng)然也會(huì)有人選擇及時(shí)行樂(lè)。接下來(lái)繼續(xù)提問(wèn)：“每一個(gè)人，都要面對(duì)生命有限的無(wú)奈，今天的人也一樣，同學(xué)們會(huì)選擇怎樣面對(duì)這種令人憂傷的無(wú)奈呢？”學(xué)生的回答可謂眾說(shuō)紛紜。通過(guò)這種提問(wèn)和討論的方法，在有限的課堂時(shí)間里激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性?？傊?，古代文學(xué)作品的賞析以問(wèn)題的形式出現(xiàn)，以探討的方式展開(kāi)，可以給個(gè)性獨(dú)立的“90后”大學(xué)生表達(dá)思想的舞臺(tái)，更有效鍛煉了學(xué)生的思考能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，可以說(shuō)是一舉多得。
3、合理應(yīng)用多媒體教學(xué)。
古代文學(xué)課程所涵蓋的內(nèi)容異常豐富多彩，學(xué)習(xí)者在閱讀作品的過(guò)程中又會(huì)遇到文字障礙、語(yǔ)詞理解障礙、古今語(yǔ)境障礙等。所以這門(mén)課程需要學(xué)習(xí)者投入大量的時(shí)間和精力，然后才會(huì)有所收獲。而“90后”大學(xué)生，務(wù)實(shí)功利，對(duì)古代文學(xué)學(xué)習(xí)投入的時(shí)間非常有限。面對(duì)這樣的困窘，教師適當(dāng)引入直觀的圖片和視頻資料，幫助學(xué)生克服閱讀障礙，達(dá)到與古代文學(xué)作品真正親密接觸的效果。例如講到建安詩(shī)人曹植時(shí)，筆者提前布置，讓同學(xué)們搜集網(wǎng)絡(luò)資料。在課堂上播放了同學(xué)找的電視劇《三國(guó)演義》中的一段視頻。視頻內(nèi)容如下：在曹植的封地，諸侯王曹植正在和朋友們飲酒賦詩(shī)，曹丕的使者突然闖入要押解曹植到洛陽(yáng)奔喪，使者非常的傲慢而無(wú)禮。曹植含著淚，邊舞劍邊吟唱起了自己剛寫(xiě)的新詩(shī)句“父母且不顧，何況子與妻？捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”……接下來(lái)是曹植到洛陽(yáng)以后，哥哥曹丕步步緊逼，眼看曹植的生命安全受到威脅，他憑著出眾的詩(shī)賦才華，七步成詩(shī)，撿回了一條性命……。這段視頻直接將學(xué)生引入了詩(shī)歌情境中，讓他們了解了為什么詩(shī)人曹植前后期的詩(shī)歌創(chuàng)作會(huì)發(fā)生那么大的變化？讓學(xué)生對(duì)詩(shī)人曹植自父親死后“名為王侯，實(shí)為囚徒”的處境印象深刻。進(jìn)而對(duì)曹植“才高八斗”的詩(shī)歌產(chǎn)生濃厚的興趣。在講到杜甫《自奉先縣詠懷五百字》時(shí)，筆者也讓學(xué)生找與此詩(shī)內(nèi)容相關(guān)的圖片視頻，學(xué)生找了很多不同時(shí)代“土豪們”的奢侈的生活場(chǎng)景圖片和一些衣著襤褸、食不果腹的街頭乞討者的場(chǎng)景圖片，在課堂上一起展示，他們看完就理解了詩(shī)歌的內(nèi)容和詩(shī)人的深切情感。在這個(gè)過(guò)程中，針對(duì)“90后”大學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的精通，教師還可以通過(guò)微信群等方式與學(xué)生進(jìn)行課后的交流與資源共享，也可以引導(dǎo)學(xué)生辨別網(wǎng)絡(luò)上良莠不齊的資料和數(shù)據(jù)，幫助他們更有效地利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)輔助自己的學(xué)習(xí)和研究。總之，“90后”大學(xué)生有著鮮明的特點(diǎn)，他們多數(shù)追求個(gè)性、平等，有著務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)觀和對(duì)網(wǎng)絡(luò)的高依賴(lài)性。古代文學(xué)課程又是一門(mén)傳統(tǒng)的、與時(shí)代相去甚遠(yuǎn)的課程。作為一名古代文學(xué)教師，不能單純的崇古擬古，而是要以發(fā)展的眼光、現(xiàn)代的精神來(lái)觀照古代作家、講解古代作品；應(yīng)靈活采用多樣化的教學(xué)方法，重視對(duì)“90后”大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的調(diào)動(dòng)，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇十四
摘要：針對(duì)當(dāng)今社會(huì)對(duì)中藥及藥學(xué)人才的培養(yǎng)和重視，結(jié)合地方院校培養(yǎng)目標(biāo)和企業(yè)人才需求，以及當(dāng)代中藥化學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)狀，對(duì)地方本科院校中藥化學(xué)教學(xué)改革進(jìn)行了初步探索，并從教學(xué)方法，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)方面進(jìn)行了改革摸索。為進(jìn)一步深化中藥化學(xué)課程改革，提高學(xué)生的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力，打下了一定的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：:地方院校;中藥化學(xué);教學(xué)改革。
中藥化學(xué)是大多數(shù)高校制藥工程專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)課程，它是一門(mén)結(jié)合中醫(yī)中藥基本理論和臨床相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用化學(xué)原理、方法和現(xiàn)代化儀器來(lái)提取、分離、鑒定和研究中藥化學(xué)成分的學(xué)科［1］。研究中藥化學(xué)成分，提取、分離和鑒定是必不可少的，中藥化學(xué)課程是一門(mén)非常重要和實(shí)用的理論課程，主要講述了苷類(lèi)、黃酮類(lèi)、蒽醌類(lèi)等中藥成分的一般提取和分離方法，以及相關(guān)物質(zhì)結(jié)構(gòu)鑒定和測(cè)定的一般程序。隨著我國(guó)民眾對(duì)健康的重視程度越來(lái)越高，新藥研究的創(chuàng)新性越發(fā)轉(zhuǎn)變，國(guó)家對(duì)相關(guān)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的越來(lái)越重視，使得醫(yī)藥行業(yè)近年來(lái)得到了高速的發(fā)展，現(xiàn)今社會(huì)對(duì)于制藥相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)要求提出了更高更多的要求，為了更好的完成學(xué)生的培養(yǎng)方式，提高學(xué)生的相關(guān)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)能力，所以要求學(xué)生更好的理解和掌握《中藥化學(xué)》這一門(mén)課程。筆者根據(jù)在地方院校執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)以及了解企業(yè)人才的相關(guān)需求，針對(duì)在教學(xué)中遇見(jiàn)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思考與歸納。目前，高等院校制藥工程專(zhuān)業(yè)普遍使用國(guó)家規(guī)劃通用教材，內(nèi)容過(guò)于普遍化，框架和內(nèi)容基本與先前教材沒(méi)有很大區(qū)別，不一定適合地方院校的實(shí)際情況。實(shí)驗(yàn)教學(xué)依然是傳統(tǒng)的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，炒冷飯，不夠貼合實(shí)際，學(xué)生并不能得到實(shí)際有效的實(shí)踐鍛煉，并且對(duì)于工業(yè)化提取分離技術(shù)不夠重視，過(guò)分強(qiáng)調(diào)純度和單體的分離度，沒(méi)有考慮到企業(yè)的生產(chǎn)成本、環(huán)保安全等實(shí)際情況。并且由于課程內(nèi)容與多門(mén)學(xué)科息息相關(guān)，涉及知識(shí)面廣，相關(guān)分離和檢測(cè)方法原理晦澀難懂，分離得到產(chǎn)物結(jié)構(gòu)及理化性質(zhì)復(fù)雜，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)上課難聽(tīng)懂，內(nèi)容忘得快，方法易混淆，從而測(cè)試成績(jī)差，降低了對(duì)課程的興趣［2］。針對(duì)這些問(wèn)題，主要在下面幾個(gè)方面進(jìn)行了相關(guān)改革和探索。
1建立符合地方院校和企業(yè)需要的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)大綱。
對(duì)于地方本科院校來(lái)說(shuō)，中藥化學(xué)課程的學(xué)習(xí)應(yīng)建立在符合地方院校和企業(yè)的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)大綱。教學(xué)大綱的編寫(xiě)，要以符合地方實(shí)際情況和需求為基礎(chǔ)、以培養(yǎng)目標(biāo)人才為依據(jù)，合理有效地構(gòu)建課程內(nèi)容和體系。除了必須的基礎(chǔ)知識(shí)，要根據(jù)地方企業(yè)發(fā)展需要，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)企業(yè)要求的知識(shí)的鞏固和加深［4］。首先，必須明確本課程在相關(guān)教學(xué)計(jì)劃中的作用，要符合課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)計(jì)劃的整體要求。如著重掌握中藥中各主要類(lèi)型化學(xué)成分的分類(lèi)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、理化性質(zhì)、提取分離鑒定及生物活性等等，讓學(xué)生有重點(diǎn)的學(xué)，有重點(diǎn)的記。同時(shí)還可以向?qū)W生介紹藥物的研究前景，現(xiàn)在醫(yī)藥企業(yè)的熱點(diǎn)話題等，讓學(xué)生了解學(xué)科的先進(jìn)性。其次，對(duì)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程要體現(xiàn)出理論與實(shí)踐并重，克服課程學(xué)科化的傾向。讓學(xué)生能夠熟悉中藥中有效成分的結(jié)構(gòu)測(cè)定及構(gòu)效關(guān)系。將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中，通過(guò)課程實(shí)驗(yàn)和到企業(yè)上課，不僅能夠加深對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，還能夠鍛煉學(xué)生思考實(shí)踐和動(dòng)手的能力。最后，讓不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生了解中藥化學(xué)在不同領(lǐng)域研究開(kāi)發(fā)的重要性。以此全面實(shí)施人才培養(yǎng)，提高教學(xué)質(zhì)量，規(guī)范教學(xué)體系，加強(qiáng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，培養(yǎng)符合地方院校和企業(yè)需求的高素質(zhì)人才。
2編寫(xiě)符合地方院校實(shí)驗(yàn)條件和學(xué)生素質(zhì)的中藥化學(xué)實(shí)驗(yàn)講義。
實(shí)驗(yàn)是中藥化學(xué)課程不可或缺的一部分，但由于地方院校的實(shí)驗(yàn)條件有限，實(shí)驗(yàn)教材的版本又有很多以及學(xué)生素質(zhì)的差異，加上實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和方法與現(xiàn)代科技發(fā)展不符，所以中藥化學(xué)實(shí)驗(yàn)在很多地方高校較難開(kāi)展。因此，編寫(xiě)符合地方院校實(shí)驗(yàn)條件和學(xué)生素質(zhì)的中藥化學(xué)實(shí)驗(yàn)講義迫在眉睫。編寫(xiě)符合地方院校特色的實(shí)驗(yàn)講義既要對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)加以改造，保留傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)當(dāng)中經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)，如薄層板的制備和層析的方法、大黃中蒽醌類(lèi)的提取和鑒定等，又要多開(kāi)設(shè)一些和當(dāng)?shù)仄髽I(yè)產(chǎn)品相關(guān)的設(shè)計(jì)性試驗(yàn)，讓學(xué)生自己查找文獻(xiàn)，提出實(shí)驗(yàn)思路，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，讓學(xué)生親自動(dòng)手參與實(shí)驗(yàn)，思考問(wèn)題。避免在老師的帶領(lǐng)下，完全順從老師的要求，老師說(shuō)什么學(xué)生做什么，從不考慮為什么［3］。通過(guò)這樣不僅可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方式加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的鞏固，還會(huì)對(duì)學(xué)生以后從事相關(guān)中藥企業(yè)奠定基礎(chǔ)。為學(xué)生以后進(jìn)入企業(yè)工作提前了解企業(yè)一線的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和情況。
3運(yùn)用多種教學(xué)方法提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體在教學(xué)中的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。信息技術(shù)在中藥化學(xué)中的應(yīng)用，能有效的解決傳統(tǒng)教學(xué)方法的缺點(diǎn)，不僅發(fā)揮了老師的主導(dǎo)作用，還能提升學(xué)生在學(xué)習(xí)方面應(yīng)具備的能力。中藥化學(xué)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該深入了解反應(yīng)機(jī)理，并識(shí)記各類(lèi)藥物的作用，如果單純的靠老師講，這些機(jī)理晦澀難懂，學(xué)生理解的效果并不明顯。但如果結(jié)合信息技術(shù)，如制作ppt課件、觀看機(jī)理反應(yīng)動(dòng)圖及實(shí)驗(yàn)操作視頻等方法，能夠很好的增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果將會(huì)達(dá)到事半功倍的效果［5］?，F(xiàn)代教學(xué)，大多數(shù)以老師講，學(xué)生記的方式進(jìn)行。如果老師把課堂交給學(xué)生，采用啟發(fā)式的教學(xué)，讓學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作，自己準(zhǔn)備教案，自己組織語(yǔ)言，獨(dú)立的完成一節(jié)課的教授，再由老師點(diǎn)評(píng)，這樣經(jīng)過(guò)一節(jié)課的鍛煉，學(xué)生不僅能對(duì)課程有更好的理解，加強(qiáng)語(yǔ)言組織能力和實(shí)際動(dòng)手能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的授課能力。
4創(chuàng)立科研小組和創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)增加學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的興趣。
科研能力的培養(yǎng)，是在事物的表象發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)思考和解決問(wèn)題。中藥化學(xué)的學(xué)習(xí)本身就需要人們?cè)诓粩嗟膶W(xué)習(xí)中探索與研究，創(chuàng)立科研小組，可以鼓勵(lì)他們自己上網(wǎng)查找資料文獻(xiàn)，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，經(jīng)過(guò)老師允許后實(shí)施方案，并積極討論實(shí)驗(yàn)中所出現(xiàn)的問(wèn)題［6］，必要時(shí)候?qū)⑵髽I(yè)遇到的實(shí)際情況提出來(lái)作為科研小組的發(fā)散思考問(wèn)題。通過(guò)這種方法，能提升學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，能在互幫互助的情況下共同學(xué)習(xí)與進(jìn)步，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。培養(yǎng)學(xué)生的科研創(chuàng)新也是中藥化學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中必不可少的一部分，在課程的學(xué)習(xí)中，適當(dāng)?shù)膭h除一些陳舊的實(shí)驗(yàn)，增加一些新型的、創(chuàng)新的、貼合現(xiàn)實(shí)的實(shí)驗(yàn)，可以讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中產(chǎn)生濃厚的興趣，還可以將理論學(xué)習(xí)應(yīng)用于指導(dǎo)實(shí)踐，有助于更好的理解專(zhuān)業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的鉆研精神。同時(shí)可以協(xié)助老師完成科研課題，感受科研創(chuàng)新的樂(lè)趣，大大的加強(qiáng)了學(xué)生的科研和學(xué)習(xí)興趣。
5雙語(yǔ)教學(xué)，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)的使用和提高學(xué)生的語(yǔ)言素質(zhì)。
隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)語(yǔ)言的要求越來(lái)越高，為了迎合企業(yè)的需要，我們要求對(duì)中藥化學(xué)課程進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)從而培養(yǎng)符合現(xiàn)在企業(yè)需求的高素質(zhì)復(fù)合型專(zhuān)業(yè)人才，雙語(yǔ)教學(xué)需要學(xué)生記憶和掌握相關(guān)的專(zhuān)業(yè)詞匯，在授課的同時(shí)還要求學(xué)生也用英語(yǔ)作答，在這樣的教學(xué)模式下，強(qiáng)化和鞏固了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)并提高了學(xué)生的語(yǔ)言素質(zhì)，同時(shí)也很好的貼合了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和企業(yè)需求的高素質(zhì)人才培養(yǎng)要求。
6結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)對(duì)地方本科院校中藥化學(xué)課程的改革，取得了一定的效果，不僅提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還增強(qiáng)了學(xué)生各方面的能力表現(xiàn)。但依然存在不足的地方，為了更好的培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求和企業(yè)要求的高素質(zhì)技術(shù)人才，還需要各位同行在以后的教學(xué)中不斷探索新的方法和新的途徑。
參考文獻(xiàn)。
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對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇十五
目前很多高校的課程設(shè)置中，中國(guó)古代文學(xué)課程不僅是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主要課程，其他相關(guān)的新聞專(zhuān)業(yè)、廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)、戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)都開(kāi)設(shè)，而不同專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)人才的方向和要求又有很大的差別，所以教師應(yīng)根據(jù)專(zhuān)業(yè)特征和人才培養(yǎng)方案調(diào)整教學(xué)方式。此外，不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也有不同的特征，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該積極發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處。同時(shí)，教師必須有明確的目標(biāo)意識(shí)，要根據(jù)專(zhuān)業(yè)的不同特征確定教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)及時(shí)調(diào)整教學(xué)方式。
二、“教學(xué)相長(zhǎng)”
（一）教師如何“教”
首先，作為一名古代文學(xué)教師，要不斷地提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。除了給學(xué)生傳授知識(shí)外，作為教師還應(yīng)該“育人”，在思想方面教化學(xué)生，讓學(xué)生康的心理發(fā)展和良好的價(jià)值取向。其次，在教學(xué)過(guò)程中教師要起到引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。教師應(yīng)該及時(shí)向?qū)W生推薦相關(guān)書(shū)目以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方向。在課堂教學(xué)過(guò)程中，采取雙向交流的討論式教學(xué)，在充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性，使其變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。再者，以培養(yǎng)能力作為中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)。注意學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、寫(xiě)作能力和思維能力的訓(xùn)練。第四，加強(qiáng)課堂實(shí)踐，讓學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中。這種做法很大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也體現(xiàn)了學(xué)生在課堂上的主體地位。
（二）學(xué)生如何“學(xué)”
首先，做好課堂知識(shí)的拓展和延伸，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，要學(xué)好本門(mén)課程，表現(xiàn)多讀多記，積累一定的知識(shí)量。其次，要注重發(fā)散思維。在掌握本門(mén)課程內(nèi)容的同時(shí)，把所學(xué)內(nèi)容和其他課程內(nèi)容結(jié)合起來(lái)進(jìn)行橫向與縱向的比較學(xué)習(xí)，這樣可以使知識(shí)體系的構(gòu)架更加清晰。再者，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中多問(wèn)幾個(gè)為什么，帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，即可以提高學(xué)習(xí)效率，同時(shí)也提高了學(xué)生的思維能力。
三、積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)式課堂教學(xué)。
中國(guó)古代文學(xué)課程傳統(tǒng)的教學(xué)模式比較注重教師在課堂上的主導(dǎo)作用，往往是以教師講授為主，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，學(xué)生往往比較被動(dòng)地學(xué)習(xí)，沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，所以思維能力也沒(méi)有得到很好的開(kāi)拓。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)式課堂教學(xué)，以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力為目標(biāo)，以發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性為方向，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。實(shí)行翻轉(zhuǎn)式課堂教學(xué)的關(guān)鍵是教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，如何讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中是教師課前要精心安排的，這就需要教師準(zhǔn)備有討論意義的話題。把學(xué)生的自身狀況和文學(xué)史中的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，這樣即能讓學(xué)生主動(dòng)接受知識(shí)，同時(shí)也積極地思考。
四、“知行合一”，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。
對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)課程，首先應(yīng)該加強(qiáng)課堂實(shí)踐教學(xué)。在課堂教學(xué)中，除了加強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)之外，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，把課堂作為學(xué)生實(shí)訓(xùn)的場(chǎng)地，通過(guò)課堂互動(dòng)和專(zhuān)題討論提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，通過(guò)學(xué)科論文撰寫(xiě)和文學(xué)寫(xiě)作通過(guò)學(xué)生的文字表達(dá)能力。其次，結(jié)合地方文化資源進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)。中華民族有悠久的歷史和燦爛的文化，這使中國(guó)古代文學(xué)課程具有良好的實(shí)踐教學(xué)條件。所以利用這種文化資源，開(kāi)展文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，是加強(qiáng)中國(guó)古代文學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)有效的途徑。
五、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的課堂管理，重視過(guò)程性評(píng)價(jià)考核。
傳統(tǒng)的中國(guó)古代文學(xué)課程考核往往是卷面考試為主，平時(shí)成績(jī)?yōu)檩o，這種考核方式不能全面的衡量學(xué)生對(duì)本門(mén)課程的接受情況，有些學(xué)生為了應(yīng)付考試往往在臨考前通宵達(dá)旦不睡覺(jué)，考完之后，所學(xué)內(nèi)容又忘得一干二凈，最終沒(méi)有達(dá)到教學(xué)目的。因此，在課程教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)過(guò)程性考核成績(jī)的比重，一方面教師可以動(dòng)態(tài)掌握學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受情況，另一方面，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也不能掉以輕心，有利于全面地掌握知識(shí)。綜上所述，中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)有效性的提高，一方面教師要結(jié)合高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，做到明確的教學(xué)目的；另一方面，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的具體情況，采取合理的教學(xué)手段提高教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)學(xué)生的能力培養(yǎng)。
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對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇十六
摘要：本文主要從四個(gè)方面探討了“做”在古代文學(xué)教學(xué)中的具體表現(xiàn)，以期深化“教學(xué)做合一”理論，強(qiáng)化古代文學(xué)課堂教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；“教學(xué)做合一”；教學(xué)法。
著名教育學(xué)家陶行知指出：“要想教得好，學(xué)得好，必須做得好。”這一理論的提出給廣大教師帶來(lái)了深刻的思考，明確了“教學(xué)做合一”的重要性，即要在做上教，做上學(xué)。具體到中國(guó)古代文學(xué)這門(mén)課程，是怎么“做”的呢？古代文學(xué)課程著重將古代文學(xué)與學(xué)生的生活相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)古代文學(xué)學(xué)習(xí)是一種發(fā)現(xiàn)、研究的實(shí)踐活動(dòng)，要體現(xiàn)古代文學(xué)學(xué)習(xí)的探索性、不確定性和總結(jié)性，要明確古代文學(xué)學(xué)習(xí)是我們與先賢往圣穿越千年進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程。因此，教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生在“做”中體驗(yàn)求知的樂(lè)趣，并不斷產(chǎn)生“做”的訴求，從而獲取新的學(xué)習(xí)動(dòng)力。下面筆者將結(jié)合幾個(gè)教學(xué)案例具體談?wù)勅绾卧凇白觥敝袑W(xué)習(xí)古代文學(xué)。
一、“做”中獲知。
人獲取知識(shí)的途徑大抵可以分為直接獲取和間接獲取。而學(xué)生在學(xué)校獲取的知識(shí)很大比重是經(jīng)由教師的講解得到的。如果知識(shí)獲取的過(guò)程中伴隨著自己的實(shí)踐參與，那么這個(gè)知識(shí)就比較難以忘記了。以下筆者試舉曹丕《燕歌行》的教學(xué)片斷為例說(shuō)明：師：“同學(xué)們，你們先把《燕歌行》讀三遍，然后找出它語(yǔ)言形式上的特點(diǎn)?！鄙骸懊烤溆衅邆€(gè)字，每句的最后一個(gè)字的韻母都是一樣的，都是‘a(chǎn)ng’。”師：“那我們?cè)賮?lái)讀一遍《靜夜思》，看看它是怎樣的？”（生讀）生：“每句有五個(gè)字，除了第三句不一樣，剩下的第一、二、四句也都是‘a(chǎn)ng’韻?！睅煟骸巴ㄟ^(guò)這兩首詩(shī)的實(shí)際比讀，我們已大致可見(jiàn)從七言歌行到五言律詩(shī)的押韻變化。你們還能找到其他例子嗎？試試看?！币寣W(xué)生親歷教學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程。只有學(xué)生通過(guò)親身感受、自我探索獲取的知識(shí)，才會(huì)深埋于心，扎根腦海。
二、“做”中得法。
研究古文的目的不是為了揚(yáng)古抑今，而是在探尋古人生活軌跡的過(guò)程中找到一些能對(duì)我們現(xiàn)今生活有所裨益的東西。由此可見(jiàn)，總結(jié)歸納能力在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中是必不可少的。以下為漢樂(lè)府的教學(xué)片斷：師：“今天我們將學(xué)習(xí)漢樂(lè)府，漢樂(lè)府里有些經(jīng)典的篇目，比如《東門(mén)行》《孤兒行》《婦病行》《悲歌》《古八變歌》《艷歌》《飲馬長(zhǎng)城窟行》《十五從軍征》等。通過(guò)觀察這些題目，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了什么？”（生思考揣摩）在這節(jié)課的學(xué)習(xí)中，筆者給了學(xué)生“做”的時(shí)間，學(xué)生在觀察—思考—發(fā)現(xiàn)—得出結(jié)論的過(guò)程中明白漢樂(lè)府題名中有一大部分以“歌”“行”命名。所以，在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生如果碰到以“歌”“行”命名的陌生詩(shī)歌，就可以把詩(shī)體指向樂(lè)府類(lèi)，比如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等。訓(xùn)練學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，對(duì)學(xué)生的歸納能力有很大的促進(jìn)作用。
三、“做”中長(zhǎng)能。
能力的培養(yǎng)離不開(kāi)學(xué)生的親身實(shí)踐，在教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)未來(lái)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)能力。試看以下有關(guān)陶淵明的教學(xué)片斷：師：“我們已經(jīng)了解了陶淵明的生平和思想，接下來(lái)我們將學(xué)習(xí)他的詩(shī)歌。但在這里老師有個(gè)提議，因?yàn)槲覀冊(cè)诔踔须A段已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)他的'《桃花源記》，所以老師希望你們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，以教師的身份來(lái)講解一下這篇散文，可以參考一下老師平時(shí)上課的流程?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)以往課程涉及的古詩(shī)文進(jìn)行模擬教學(xué)，不僅可以鞏固所學(xué)知識(shí)，還可以借助職業(yè)要求來(lái)提高學(xué)生“做”的能力，以便更好地適應(yīng)未來(lái)的語(yǔ)文教師工作。
四、“做”中感悟。
中國(guó)古代文學(xué)是一門(mén)重在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的課程，所以在教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)作家作品的感悟能力，以提高其鑒賞古文的水平。以下為有關(guān)屈原的教學(xué)片斷：師：“我們已經(jīng)了解了屈原的生平和思想，在學(xué)習(xí)屈原的具體作品之前，我們調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)來(lái)分組討論探究一下你如何看待屈原自沉汨羅江?！睂W(xué)生通過(guò)討論，加之對(duì)屈原生平以及性格的了解，就會(huì)理解屈原的做法。感悟了“屈原之死”，才能進(jìn)一步理解屈原作品中“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”的精神內(nèi)涵以及“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的此心不悔。至此，“屈原，中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”這句話對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就不是一句需死記硬背的考點(diǎn)，而是一種對(duì)屈原的內(nèi)在心理認(rèn)同。中國(guó)古代文學(xué)雖不比其他課程有那么強(qiáng)的實(shí)踐操作性，但是也要讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中多做、多參與，才能學(xué)好、記牢。所以“教學(xué)做合一”對(duì)古代文學(xué)的教學(xué)并不是一句空話，而是真正具有指導(dǎo)性意義，并能給課堂帶來(lái)別樣風(fēng)采的綱領(lǐng)性要求。
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對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇十七
目前，對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)課程進(jìn)行過(guò)教學(xué)改革，采用了啟發(fā)式、匯報(bào)式的教學(xué)方式，但還是以講授式的教學(xué)為主，多數(shù)時(shí)間在講授基礎(chǔ)知識(shí)。課堂中的相關(guān)案例分析，也多是從理論到理論的分析，雖然學(xué)生能夠掌握相關(guān)知識(shí)，但是缺少靈活運(yùn)用的能力。
2.2教師市場(chǎng)化思維缺乏。
國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)課程需要任課教師具有市場(chǎng)化的視野、寬廣的.知識(shí)結(jié)構(gòu)，要對(duì)現(xiàn)代管理有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)營(yíng)銷(xiāo)理論和實(shí)踐有深刻的把握。而現(xiàn)實(shí)卻是從事市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)課程教學(xué)的一線教師，多數(shù)經(jīng)歷從學(xué)校到學(xué)校的成長(zhǎng)軌跡，缺乏市場(chǎng)化思維。
2.3教材內(nèi)容更新速度較慢。
目前教學(xué)中可選用的教材版本較多，但是，各版本教材的差別并不大，內(nèi)容體系比較相似，教材偏重理論，雖然具有一定案例，但多數(shù)是對(duì)理論知識(shí)的拓展，缺少對(duì)案例的分析講解，而且，案例的更新也相對(duì)之后，如三星note7召回事件，是當(dāng)年國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的大事件，如果教師不在課堂上單獨(dú)列舉，學(xué)生并不一定與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，并進(jìn)行分析。
2.4現(xiàn)代信息技術(shù)使用不足。
多媒體技術(shù)屬于現(xiàn)代化信息技術(shù)，其優(yōu)勢(shì)是直觀、生動(dòng)、可以將抽象的內(nèi)容盡量變得具體，是輔助教學(xué)開(kāi)展的重要工具，但是教學(xué)中教師僅是將教學(xué)內(nèi)容用多媒體的形式簡(jiǎn)單展示，雖然一定程度上豐富了教學(xué)，但是，并沒(méi)有真正發(fā)揮作用，對(duì)網(wǎng)絡(luò)以及其它現(xiàn)代化教學(xué)手段的使用更是少之又少。
對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇十八
目前很多高校的課程設(shè)置中，中國(guó)古代文學(xué)課程不僅是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主要課程，其他相關(guān)的新聞專(zhuān)業(yè)、廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)、戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)都開(kāi)設(shè)，而不同專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)人才的方向和要求又有很大的差別，所以教師應(yīng)根據(jù)專(zhuān)業(yè)特征和人才培養(yǎng)方案調(diào)整教學(xué)方式。此外，不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也有不同的特征，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該積極發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處。同時(shí)，教師必須有明確的目標(biāo)意識(shí)，要根據(jù)專(zhuān)業(yè)的不同特征確定教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)及時(shí)調(diào)整教學(xué)方式。
二、“教學(xué)相長(zhǎng)”
（一）教師如何“教”
首先，作為一名古代文學(xué)教師，要不斷地提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。除了給學(xué)生傳授知識(shí)外，作為教師還應(yīng)該“育人”，在思想方面教化學(xué)生，讓學(xué)生康的心理發(fā)展和良好的價(jià)值取向。其次，在教學(xué)過(guò)程中教師要起到引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。教師應(yīng)該及時(shí)向?qū)W生推薦相關(guān)書(shū)目以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方向。在課堂教學(xué)過(guò)程中，采取雙向交流的討論式教學(xué)，在充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性，使其變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。再者，以培養(yǎng)能力作為中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)。注意學(xué)生的'語(yǔ)言表達(dá)能力、寫(xiě)作能力和思維能力的訓(xùn)練。第四，加強(qiáng)課堂實(shí)踐，讓學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中。這種做法很大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也體現(xiàn)了學(xué)生在課堂上的主體地位。
（二）學(xué)生如何“學(xué)”
首先，做好課堂知識(shí)的拓展和延伸，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，要學(xué)好本門(mén)課程，表現(xiàn)多讀多記，積累一定的知識(shí)量。其次，要注重發(fā)散思維。在掌握本門(mén)課程內(nèi)容的同時(shí)，把所學(xué)內(nèi)容和其他課程內(nèi)容結(jié)合起來(lái)進(jìn)行橫向與縱向的比較學(xué)習(xí)，這樣可以使知識(shí)體系的構(gòu)架更加清晰。再者，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中多問(wèn)幾個(gè)為什么，帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，即可以提高學(xué)習(xí)效率，同時(shí)也提高了學(xué)生的思維能力。
三、積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)式課堂教學(xué)。
中國(guó)古代文學(xué)課程傳統(tǒng)的教學(xué)模式比較注重教師在課堂上的主導(dǎo)作用，往往是以教師講授為主，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，學(xué)生往往比較被動(dòng)地學(xué)習(xí)，沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，所以思維能力也沒(méi)有得到很好的開(kāi)拓。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)式課堂教學(xué)，以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力為目標(biāo)，以發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性為方向，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。實(shí)行翻轉(zhuǎn)式課堂教學(xué)的關(guān)鍵是教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，如何讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中是教師課前要精心安排的，這就需要教師準(zhǔn)備有討論意義的話題。把學(xué)生的自身狀況和文學(xué)史中的現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，這樣即能讓學(xué)生主動(dòng)接受知識(shí)，同時(shí)也積極地思考。
四、“知行合一”，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。
對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)課程，首先應(yīng)該加強(qiáng)課堂實(shí)踐教學(xué)。在課堂教學(xué)中，除了加強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)之外，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，把課堂作為學(xué)生實(shí)訓(xùn)的場(chǎng)地，通過(guò)課堂互動(dòng)和專(zhuān)題討論提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，通過(guò)學(xué)科論文撰寫(xiě)和文學(xué)寫(xiě)作通過(guò)學(xué)生的文字表達(dá)能力。其次，結(jié)合地方文化資源進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)。中華民族有悠久的歷史和燦爛的文化，這使中國(guó)古代文學(xué)課程具有良好的實(shí)踐教學(xué)條件。所以利用這種文化資源，開(kāi)展文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，是加強(qiáng)中國(guó)古代文學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)有效的途徑。
五、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的課堂管理，重視過(guò)程性評(píng)價(jià)考核。
傳統(tǒng)的中國(guó)古代文學(xué)課程考核往往是卷面考試為主，平時(shí)成績(jī)?yōu)檩o，這種考核方式不能全面的衡量學(xué)生對(duì)本門(mén)課程的接受情況，有些學(xué)生為了應(yīng)付考試往往在臨考前通宵達(dá)旦不睡覺(jué)，考完之后，所學(xué)內(nèi)容又忘得一干二凈，最終沒(méi)有達(dá)到教學(xué)目的。因此，在課程教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)過(guò)程性考核成績(jī)的比重，一方面教師可以動(dòng)態(tài)掌握學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受情況，另一方面，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也不能掉以輕心，有利于全面地掌握知識(shí)。綜上所述，中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)有效性的提高，一方面教師要結(jié)合高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，做到明確的教學(xué)目的；另一方面，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的具體情況，采取合理的教學(xué)手段提高教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)學(xué)生的能力培養(yǎng)。
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對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇十九
寫(xiě)小論文是學(xué)生在熟練掌握基本理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)查閱相關(guān)的資料，對(duì)自己感興趣的問(wèn)題，提出自己的想法。如:現(xiàn)在大家關(guān)注的環(huán)境分析、生物樣品分析、藥物分析等。通過(guò)寫(xiě)小論文，可以達(dá)到以下目的:首先，學(xué)生只有在對(duì)課本上的內(nèi)容比較熟悉的條件下，才有可能提出自己的見(jiàn)解，因此，在此之前，學(xué)生必需好好地學(xué)好書(shū)本上的知識(shí)。其次，學(xué)生又必須把書(shū)本的知識(shí)轉(zhuǎn)變成自己的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上，才有可能有自己的想法。
二、教學(xué)改革的第二種方式———課堂討論。
在教學(xué)中分組討論，然后在課堂上由學(xué)生自己上臺(tái)講課，一方面鍛煉了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，另外也鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和表達(dá)能力。如分析化學(xué)在講完了酸堿滴定，下面的配位滴定的基本原理部分，可以將學(xué)生分成兩個(gè)組，每組準(zhǔn)備一部分，教師上課時(shí)請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)講解，其他的學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充討論，課堂氣氛活躍，學(xué)生積極性高，參與性強(qiáng)，記憶深刻。
三、教學(xué)改革的第三種方式———多媒體教學(xué)。
教學(xué)多媒體是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它是信息社會(huì)的標(biāo)志之一，在教學(xué)中，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，使原本難理解的儀器結(jié)構(gòu)、原理變得較好理解，原來(lái)看不到摸不到的儀器變?yōu)榭梢钥吹?，可以進(jìn)一步加深理解。如對(duì)于電位分析法中的離子選擇性電極測(cè)定的原理，如果我們用多媒體教學(xué)，就能很好地說(shuō)明電極浸泡后由干玻璃層變?yōu)樗瘜?，膜電位與溶液中被測(cè)離子的關(guān)系，從而得出其電位與被測(cè)離子的關(guān)系。假如沒(méi)有，學(xué)生便很難理解。
四、利用前沿學(xué)科研究，采用滲透模式，加深本課程的學(xué)習(xí)。
將分析化學(xué)的內(nèi)容滲透到相關(guān)的學(xué)科之中，如生命化學(xué)是當(dāng)今國(guó)際上自然科學(xué)研究的前沿，我們可以利用學(xué)生感興趣的dna鑒定、指紋圖譜獲得等，使學(xué)生產(chǎn)生了解方法的興趣，從而加深對(duì)儀器分析課程學(xué)習(xí)的欲望;另外還有藥物化學(xué)中藥物的鑒定，環(huán)境化學(xué)中環(huán)境的檢測(cè)等:學(xué)生為了解相關(guān)知識(shí)自然會(huì)有學(xué)習(xí)的沖動(dòng)，從而加深本課程的學(xué)習(xí)。五、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的培養(yǎng)分析化學(xué)教學(xué)中，素質(zhì)教育的目標(biāo)之一是使學(xué)生了解與分析化學(xué)有關(guān)的環(huán)境、能源等問(wèn)題，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和綠色化學(xué)的思想。這些都要分析化學(xué)教師從一點(diǎn)一滴做起。如節(jié)約藥品，廢液處理，藥品回收，節(jié)約用水等。通過(guò)以上的教學(xué)改革實(shí)踐和探索，我們感到:提高分析化學(xué)課程的教學(xué)，使該課程變?yōu)槿巳讼雽W(xué)，人人愿意學(xué)，大部分人都能學(xué)好的一門(mén)基礎(chǔ)課，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的必然。
對(duì)古代文學(xué)參與性教學(xué)討論論文篇二十
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)古代文學(xué)是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的核心課程。它旨在引領(lǐng)本科生建立中國(guó)古代文學(xué)“史”之脈絡(luò)，以及對(duì)文學(xué)經(jīng)典的感悟力。然而，作為工作在第一線的高校教師，我發(fā)現(xiàn)高校古代文學(xué)教學(xué)正陷入到一個(gè)困境中。由于時(shí)代久遠(yuǎn)導(dǎo)致的語(yǔ)言隔閡與文化差異，使學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程存在一種疏離感，教學(xué)效果的不如意又削弱了教師的教學(xué)熱情。該如何對(duì)高校中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革，重塑當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的認(rèn)同感呢？下面我將結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)論述。
要走出古代文學(xué)的教學(xué)困境，首先要找到困境形成之因。我以為導(dǎo)致今日困境的原因主要有以下四點(diǎn)。第一，重概念而輕作品。教師在課堂上把一個(gè)概念講得頭頭是道，卻難以引起學(xué)生共鳴，這主要是因?yàn)閷W(xué)生無(wú)法在抽象的概念講述中獲得一種具體可感的文學(xué)認(rèn)知。第二，知識(shí)碎片化，無(wú)法建立起知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)。古代文學(xué)課程一般都是按時(shí)間分段講授，教師一般會(huì)選取每一階段的代表作家作品進(jìn)行講解，但卻往往忽略了強(qiáng)調(diào)不同階段的作家作品之間的關(guān)聯(lián)，不利于學(xué)生知識(shí)體系的形成。第三，學(xué)生過(guò)度依賴(lài)教材。不少學(xué)生主要的知識(shí)來(lái)源就是教材，他們往往把教材奉為金科玉律，在考試回答主觀題時(shí)對(duì)教材觀點(diǎn)亦步亦趨，甚至在論文寫(xiě)作中也不厭其煩地引用教材中的原話，可見(jiàn)其閱讀量之少與知識(shí)面之窄。第四，考核方式單一。目前古代文學(xué)課程的考核方式還是以期末閉卷考試形式為主，而題目的答案就在教材或教師的課件中。這導(dǎo)致學(xué)生普遍在考試前突擊，這使得學(xué)生無(wú)法形成對(duì)這門(mén)學(xué)科的重視。
針對(duì)古代文學(xué)教學(xué)困境形成之因，我以為教師可以采取以下方法破解困局。
第一，通過(guò)文本閱讀輔助概念講解，必要時(shí)輔之以影視手段。例如，在講解《牡丹亭》的“至情”論時(shí)，若只是圍繞概念展開(kāi)，未免枯燥，學(xué)生也很難體會(huì)《牡丹亭》的動(dòng)人之處。清代李漁有言：“即湯若士《還魂》一劇，世以配饗元人，宜也。問(wèn)其精華所在，則以《驚夢(mèng)》《尋夢(mèng)》二折對(duì)?！盵1]《驚夢(mèng)》《尋夢(mèng)》為全劇之靈魂，其中又尤以《驚夢(mèng)》為驚才絕艷。講授《牡丹亭》，教師一定要帶學(xué)生仔細(xì)品味《驚夢(mèng)》情思之纏綿與辭藻之華美。文本的鑒賞固然重要，但古代戲曲更是一種視聽(tīng)藝術(shù)而非案頭文學(xué)，故可播放白先勇先生的青春版《牡丹亭》選段，那么杜麗娘的形象就不僅僅是游走于概念中，也不僅僅是停留在華辭麗藻上，而是切實(shí)地在學(xué)生眼前躍動(dòng)，故而極大地加深學(xué)生對(duì)“至情”觀的理解。
第二，教師要有意識(shí)地勾勒知識(shí)點(diǎn)之間的前后關(guān)聯(lián)。古代文學(xué)在上千年的歷史長(zhǎng)河中，每個(gè)歷史階段各有不同的文學(xué)思潮、創(chuàng)作訴求以及面目各異的作家群體，只有把握其內(nèi)在聯(lián)系，才能引領(lǐng)學(xué)生建立知識(shí)體系。比如講到清詞的時(shí)候，依照袁行霈先生主編的《中國(guó)文學(xué)史（第四卷）》和最新采用的“馬工程”教材《中國(guó)古代文學(xué)史（下）》，主要就是以流派為線索展開(kāi)講授，即按照陽(yáng)羨詞派、浙西詞派、常州詞派的順序并兼顧納蘭性德此類(lèi)名家進(jìn)行授課。這當(dāng)然是科學(xué)而不失便捷的講授方法，但是清詞號(hào)稱(chēng)“中興”，是宋詞之后詞史的另一座高峰，那么前一座高峰對(duì)它產(chǎn)生了何種影響呢？這就不能不提貫串清代詞史的一大線索———不同流派間的南北宋詞之爭(zhēng)，只有注意到此，才能使學(xué)生對(duì)清代詞史乃至中國(guó)詞史的發(fā)展形成高屋建瓴的認(rèn)知。
第三，教師應(yīng)通過(guò)“三步走”策略破除學(xué)生對(duì)教材的依賴(lài)。比如在講授《紅樓夢(mèng)》之前，提前讓學(xué)生閱讀原著，在課堂上讓學(xué)生在限定時(shí)間內(nèi)寫(xiě)出自己對(duì)林黛玉性格的理解。大部分學(xué)生都認(rèn)為林黛玉在賈府仰人鼻息卻自由果敢地活出了真性情，并以反封建禮教的姿態(tài)去追求愛(ài)情。不能不說(shuō)這是對(duì)林黛玉的一大誤讀，而這種誤讀在于他們過(guò)于迷信教材而無(wú)法自由地表達(dá)自己的閱讀體驗(yàn)。教材不是不可信，但不可盡信，一來(lái)教材不會(huì)對(duì)某觀點(diǎn)深入展開(kāi)，二來(lái)教材有時(shí)并不能及時(shí)反映學(xué)界的最新研究動(dòng)態(tài)。我以問(wèn)題啟發(fā)的方式帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀原著選段，學(xué)生恍然發(fā)現(xiàn)黛玉在賈府中是與寶玉并肩的寵兒，她的'自由率性很大程度上是由賈母的寵溺所致。黛玉雖個(gè)性張揚(yáng)，但并未從根本上背離閨范，所以反禮教是無(wú)從談起的。但即便如此，還有一部分學(xué)生無(wú)法理解這些與教材不太一致的觀點(diǎn)，于是我提供課后閱讀書(shū)目以開(kāi)拓學(xué)生知識(shí)面。以此看來(lái)，教師破除學(xué)生對(duì)教材的依賴(lài)主要可通過(guò)三步走策略：文本細(xì)讀———啟發(fā)式提問(wèn)———布置課后閱讀任務(wù)。第四，改革現(xiàn)有考核方式。古代文學(xué)史作為一門(mén)核心課程，期末考試環(huán)節(jié)在目前的課程評(píng)價(jià)體系中還是必不可少的，但不能以一次考試成績(jī)作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。平時(shí)的課堂表現(xiàn)與課程作業(yè)也至關(guān)重要。除了考查學(xué)生與教師課堂互動(dòng)的積極性外，還要考查學(xué)生是否完成教師布置的閱讀任務(wù)。課程作業(yè)一般以小論文或讀書(shū)報(bào)告的形式呈現(xiàn)。此外，期末考試的題目設(shè)置也要進(jìn)行一定程度的改革。首先，要改變重概念輕作品的教學(xué)模式，考題設(shè)置中客觀題必須加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典篇目的考查比重。其次，主觀題的設(shè)置應(yīng)注重考查學(xué)生的綜合歸納能力，而非設(shè)置能直接從教材上找到答案的題目。
三、結(jié)語(yǔ)。
張世英先生曾劃分過(guò)人生的四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界與審美境界[2]。若以這種境界論審視古代文學(xué)教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，今天教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入的只是求知境界，而且不少學(xué)生都是被動(dòng)甚至被迫進(jìn)入，遑論觸及文學(xué)化育人心、審美升華的境界。這種困境并非不可突破，教師可通過(guò)教學(xué)策略的改變與考核方式的改革，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生有動(dòng)力進(jìn)行知識(shí)層次的提升，進(jìn)而從求知境界進(jìn)入道德境界與審美境界，真正走出古代文學(xué)的教學(xué)困境。
參考文獻(xiàn)：
[1]李漁.閑情偶寄[m].昆明：云南人民出版社，2016：25.
[2]張世英.張世英講演錄[m].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2011：112.
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