科技是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿??？偨Y(jié)的寫(xiě)作要精煉，突出重點(diǎn)，凸顯亮點(diǎn)，避免贅述和廢話(huà)。以下是我為大家整理的相關(guān)范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
解讀弟子規(guī)心得篇一
作者簡(jiǎn)介：
復(fù)旦大學(xué)學(xué)歷史學(xué)系教授、中國(guó)文化書(shū)院導(dǎo)師、北京電影學(xué)院客座教授、季羨林研究所副所長(zhǎng)、北京大學(xué)《儒藏》精華編纂委員會(huì)委員。
錢(qián)文忠1984年考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系梵文巴利文專(zhuān)業(yè)，師從我國(guó)著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家季羨林先生。大學(xué)一年級(jí)起，開(kāi)始撰寫(xiě)并發(fā)表學(xué)術(shù)論文，獲“季羨林東方學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金“一等獎(jiǎng)。上世紀(jì)80年代中期，留學(xué)德國(guó)漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系，師從著名印度學(xué)家a.wezler教授、hausen教授、ck教授，主修印度學(xué)，副修藏學(xué)和伊朗學(xué)。
錢(qián)文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門(mén)立雪》、《天竺與佛陀》、《國(guó)故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游記》、《巴利文講稿》、《錢(qián)文忠內(nèi)外學(xué)》、《醫(yī)圣李時(shí)珍》、《汶川集》(合著)，《錢(qián)文忠解讀三字經(jīng)》大陸版的老師季羨林之學(xué)生時(shí)代》、《錢(qián)文忠說(shuō)即墨》，《戊子草》，《班墨傳奇》，《傳統(tǒng)的再生》，《乙丑草》。譯作有：《繪畫(huà)與表演》(合譯)《唐代密宗》、《道、學(xué)、政》;另有資料編集與古籍整理十余種，發(fā)表各類(lèi)論文百余篇。
第一講規(guī)矩的作用。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。
泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
{1}圣人：指儒家創(chuàng)始人孔子。
{2}訓(xùn)：教導(dǎo)，教誨。
{3}悌：指弟弟服從兄長(zhǎng)。
{4}謹(jǐn)：出言慎重，寡言。
{5}信：誠(chéng)信。
{6}文：文化知識(shí)或文獻(xiàn)典籍，泛指一切學(xué)問(wèn)。
從今天開(kāi)始，讓我們大家一起來(lái)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。首先，讓我們一起來(lái)看看，《弟子規(guī)》到底是一本什么樣的書(shū)。與《百家講壇》講過(guò)的《論語(yǔ)》、《莊子》、《老子》相比，《弟子規(guī)》是無(wú)法算作可以供奉在廟堂之中的經(jīng)典之作的。哪怕跟《三字經(jīng)》相比，《弟子規(guī)》從歷史悠久的角度也沒(méi)得比。《三字經(jīng)》出現(xiàn)在南宋，至今有七八百年歷史，而《弟子規(guī)》什么時(shí)候才出現(xiàn)的呢?是在清朝康熙年間。所以，在動(dòng)輒上千年歷史的中國(guó)古籍當(dāng)中，《弟子規(guī)》連小弟弟都排不上。
《弟子規(guī)》的作者李毓秀，字子潛，號(hào)采三，生于康熙年間，卒于乾隆年間，生卒年不詳。一般認(rèn)為這位李夫子是公元1662年出生，公元1722年去世，換句話(huà)說(shuō)，活了六十歲。但是，也有人說(shuō)，他活了八十三歲。前后相差二十三年，這充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)他就沒(méi)有什么明確的記載。如果是個(gè)大人物，史書(shū)上不僅會(huì)詳細(xì)地記載著他的出生年月日，而且還有他的生辰八字。李夫子終其一生，獲得的最高學(xué)位是秀才，此后再也沒(méi)有高中過(guò)，舉人沒(méi)考取過(guò)，進(jìn)士更跟他沒(méi)關(guān)系，更別說(shuō)什么狀元、榜眼、探花了，這些都跟他沒(méi)關(guān)系。
在當(dāng)時(shí)，一個(gè)秀才能干什么?教書(shū)啊!秀才不是舉人，舉人老爺有的時(shí)候可以當(dāng)官，進(jìn)士也可以當(dāng)官。唯有秀才只能教書(shū)，還教不了什么好書(shū)，也當(dāng)不了什么書(shū)院的山長(zhǎng)，只能開(kāi)個(gè)私塾。
這位李先生為什么寫(xiě)得出《弟子規(guī)》?那是因?yàn)樗吷芯俊洞髮W(xué)》、《中庸》，雖然李夫子學(xué)位不高、學(xué)歷不高，但是，有的時(shí)候好多科舉不成功的人恰恰學(xué)有所成，這位李先生就是一個(gè)典型?？婆e道路上，他是一個(gè)失敗者，但是，在研究《大學(xué)》、《中庸》的領(lǐng)域里，他卻頗有建樹(shù)，是一個(gè)相當(dāng)了不起的學(xué)者。后來(lái)，他創(chuàng)辦了一所學(xué)校，叫敦復(fù)齋，起一個(gè)齋號(hào)講學(xué)。李先生講學(xué)取得了巨大的成功，吸引了很多人前來(lái)聽(tīng)課，久而久之，他就被人尊稱(chēng)為李夫子。所以，我們稱(chēng)李先生是清朝早期杰出的教育家和學(xué)者，這一點(diǎn)是不為過(guò)的，這個(gè)稱(chēng)號(hào)他也是當(dāng)?shù)闷鸬摹?/p>
后來(lái)，這位老夫子根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)蒙童的規(guī)范方面的要求，并結(jié)合自己多年的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了一本教育孩子、啟蒙孩子的書(shū)，叫《訓(xùn)蒙文》。訓(xùn)者，教訓(xùn)也;蒙者，啟蒙也。
當(dāng)然，這位老夫子還有好多研究“四書(shū)”的作品，而且他在研究《大學(xué)》、《中庸》這樣的著作之余，還堅(jiān)持寫(xiě)詩(shī)。也許是特別喜歡水仙花的緣故，他曾經(jīng)寫(xiě)了上百首歌頌水仙花的詩(shī)歌，后來(lái)結(jié)集為《水仙百詠》?，F(xiàn)在，這本書(shū)在全國(guó)兩個(gè)地方藏著，一個(gè)是北京大學(xué)圖書(shū)館，另一個(gè)是他的家鄉(xiāng)山西省圖書(shū)館。
那么，在他那么多的著作里面，哪部作品流傳最廣呢?不用說(shuō)，就是《訓(xùn)蒙文》。
現(xiàn)在很少有人知道《訓(xùn)蒙文》，那么《訓(xùn)蒙文》后來(lái)怎么會(huì)叫做《弟子規(guī)》的呢?
那是因?yàn)楹髞?lái)有一個(gè)學(xué)者在《訓(xùn)蒙文》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修訂，并把書(shū)名改為《弟子規(guī)》。從此之后，這本書(shū)在一些私塾里面開(kāi)始廣泛流行。如此說(shuō)來(lái)，這個(gè)人該算是《弟子規(guī)》的大功臣了。
有意思的是，大家現(xiàn)在到書(shū)店里買(mǎi)的《弟子規(guī)》有幾十種版本，雖然原著都是李毓秀，但修訂者居然有兩個(gè)人，一個(gè)叫賈有仁，一個(gè)叫賈存仁，兩個(gè)名字僅一字之差?，F(xiàn)在幾乎一半版本說(shuō)《弟子規(guī)》是賈有仁校訂的，還有一半版本說(shuō)是賈存仁校訂的。孰對(duì)孰錯(cuò)，我想應(yīng)該是賈存仁，至于這里面的考據(jù)就不用說(shuō)了，太復(fù)雜，應(yīng)該是賈存仁先生校訂的。
一部并不古老，作者和修訂者又不是鼎鼎大名的《弟子規(guī)》，為什么會(huì)產(chǎn)生那么大的影響呢?這當(dāng)然是由這本書(shū)本身決定的。
《弟子規(guī)》是從《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這句話(huà)開(kāi)始的，講的正是孔夫子的核心思想，四個(gè)字：孝、悌、仁、愛(ài)?！兜茏右?guī)》是按照三字一句的押韻形式寫(xiě)成的，毋庸置疑，這一點(diǎn)肯定是學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》?！兜茏右?guī)》全文僅僅三百六十句，一千零八十字，對(duì)孩子的言語(yǔ)、行動(dòng)、舉止、待人、接物等方面提出了詳細(xì)而明確的要求?！兜茏右?guī)》的文字淺顯易懂，押韻順口，樸實(shí)無(wú)華，說(shuō)理透徹，循循善誘，內(nèi)容又來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)基本的道德、倫理、規(guī)范，所以影響非常之大。從清朝中晚期開(kāi)始，這本書(shū)就成為廣泛流傳的兒童讀本和啟蒙讀物，幾乎可以與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》相媲美。
從哪里開(kāi)始講《弟子規(guī)》呢?我想講一個(gè)故事開(kāi)始我們對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)。
這個(gè)故事就發(fā)生在北京平谷區(qū)金海湖派出所。這個(gè)派出所有一位非常優(yōu)秀的所長(zhǎng)，叫耿國(guó)艷。耿所長(zhǎng)在平谷區(qū)當(dāng)了二十多年警察，平時(shí)特別關(guān)注轄區(qū)內(nèi)發(fā)生的青少年案件，但他覺(jué)得僅僅靠日常的這些治安管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就在業(yè)余時(shí)間主動(dòng)承擔(dān)起給轄區(qū)十幾所中小學(xué)講課的任務(wù)。他去講什么課?講法治課。有一天晚上，耿所長(zhǎng)在值班的時(shí)候，也不知道從哪里扽(dn)了一本古書(shū)來(lái)，打開(kāi)一看，突然發(fā)現(xiàn)，自己在上法治課時(shí)絞盡腦汁想總結(jié)出來(lái)的話(huà)，全都在這部書(shū)里。這是一部什么書(shū)呢?它就是《弟子規(guī)》。
從此以后，耿所長(zhǎng)就開(kāi)始嘗試著講《弟子規(guī)》。這一講不得了，每次聽(tīng)課的人數(shù)，少則七八百，多則一兩千。時(shí)間久了，耿所長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，很多家長(zhǎng)也陪著孩子靜靜地坐在下面聽(tīng)他講《弟子規(guī)》。有一天，耿所長(zhǎng)講課中隨口吟誦了一兩句《弟子規(guī)》中的話(huà)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)全場(chǎng)幾百個(gè)孩子都跟著他朗誦起來(lái)。從此之后，耿所長(zhǎng)意識(shí)到，對(duì)那些因?yàn)椴欢?guī)矩而造成的過(guò)錯(cuò)、違法、犯罪行為，最好的解決辦法就是讓他們從小養(yǎng)成一種守規(guī)矩、守規(guī)范、懂道理的習(xí)慣。后來(lái)，他就越來(lái)越有意識(shí)地在轄區(qū)內(nèi)的法治課和道德規(guī)范課上用《弟子規(guī)》做教材。不久，他發(fā)現(xiàn)自己的努力取得了意想不到的效果。
在他轄區(qū)的金海湖畔有一個(gè)村莊叫中心村，中心村里面有兩位街坊常年鬧矛盾，而且這個(gè)矛盾歷史悠久，平均每年要大打出手七八次。屢次調(diào)解，屢次處罰，但依然沒(méi)有效果。
有一次，耿所長(zhǎng)又去調(diào)解，調(diào)解到最后，隨口說(shuō)了句：“凡是人，皆須愛(ài);天同覆，地同載?！边@句話(huà)出自《弟子規(guī)》。用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是：但凡是人，我們活在這個(gè)世界上的人，都要相互關(guān)愛(ài)。為什么呢?因?yàn)槲覀兩钤谕黄{(lán)天下，同一片大地上，何必為了一點(diǎn)小事，彼此反目成仇呢?耿所長(zhǎng)沒(méi)想到，就這十二個(gè)字，四句話(huà)，徹底解決了他轄區(qū)之內(nèi)一個(gè)老大難：一對(duì)街坊多年不能解決的問(wèn)題。從此往后，這對(duì)街坊成了模范街坊，相互關(guān)愛(ài)，再也沒(méi)有打過(guò)架，再也沒(méi)有鬧到派出所來(lái)。
還有一件事，有一次耿所長(zhǎng)到學(xué)校講《弟子規(guī)》，講完《弟子規(guī)》后他對(duì)孩子們說(shuō)，你們知不知道，一個(gè)人去世以后，通過(guò)其骨骸，我一眼就能分辨出其生前的性別。孩子們當(dāng)然很驚訝，這怎么能看出來(lái)?他說(shuō)：我告訴大家，白顏色的是男的，灰顏色比較暗淡的是做了媽媽的女性的，因?yàn)閶寢尠炎约旱臓I(yíng)養(yǎng)給了孩子，所以媽媽的骨頭是比較灰淡的。講完以后，他回到派出所，過(guò)了一兩天，突然收到了一封信，寫(xiě)信的是學(xué)校里一個(gè)嬌寵無(wú)比的女孩，她在信中說(shuō)道：“所長(zhǎng)叔叔，您講的《弟子規(guī)》，對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響，我突然意識(shí)到，我對(duì)媽媽說(shuō)話(huà)的時(shí)候，都是‘你’：媽媽?zhuān)憬o我倒杯水;媽媽?zhuān)憬o我點(diǎn)零花錢(qián);媽媽?zhuān)憬o我去買(mǎi)張游戲卡。聽(tīng)完您的講課后，我突然發(fā)現(xiàn)，我用‘您’來(lái)稱(chēng)呼媽媽了。我再也沒(méi)有用命令的語(yǔ)氣去跟媽媽說(shuō)話(huà)，我突然覺(jué)得應(yīng)該用一種商量的語(yǔ)氣，一種請(qǐng)求的語(yǔ)氣去和媽媽說(shuō)話(huà)。因?yàn)槟v的《弟子規(guī)》感動(dòng)了我。”這個(gè)女孩子后來(lái)成了這所學(xué)校最優(yōu)秀的學(xué)生。
通過(guò)這些事例，我們只想告訴大家一件事情，我們要不要讀《弟子規(guī)》?我想答案已經(jīng)非常清楚了。
我的孩子在出生前，我父親就天天合不攏嘴，因?yàn)樗雷约阂鰻敔斄?，這是一個(gè)輩分的提升，是很重要的。那兩天，他笑得很燦爛，我從小到大很難看到我爸爸的笑臉，現(xiàn)在才知道，我爸爸原來(lái)會(huì)笑的。有一次，我實(shí)在看不過(guò)他太高興的樣子，就跟他說(shuō)：老爺子，您別高興得太早。老爺子說(shuō)：為什么不高興啊?我說(shuō)：等您有了孫子，您可別以為您是爺爺;等您有了孫子，很可能您就是“孫子”，而孫子就是“爺爺”了。后來(lái)的事實(shí)是，我小時(shí)候不能做的事情，我兒子都能做;我小時(shí)候做錯(cuò)的.事情，我父親當(dāng)時(shí)都要教訓(xùn)我一頓，教訓(xùn)不聽(tīng)，還要弄兩下，但現(xiàn)在是我兒子在做，我父親就滿(mǎn)臉堆笑，說(shuō)：可愛(ài)啊，乖啊，這孩子怎么這么能干，這么聰明等。這說(shuō)明什么?說(shuō)明我們現(xiàn)在家庭結(jié)構(gòu)改變了，目前的獨(dú)生子女有一億多，一個(gè)孩子從小最起碼有六個(gè)大人寵：爺爺、奶奶，外公、外婆，爸爸、媽媽。我們往往會(huì)注意孩子讀書(shū)有沒(méi)有超過(guò)別人?今天怎么考九十九分?為什么不考一百分?孩子的身體是不是好啊?各種營(yíng)養(yǎng)有沒(méi)有跟上?但是我們忽略的恰恰是孩子懂不懂規(guī)矩、守不守規(guī)矩，用一句大白話(huà)來(lái)講，懂不懂禮貌，懂不懂怎么做人，懂不懂怎么待人接物。孩子應(yīng)該從小養(yǎng)成懂規(guī)矩、守規(guī)矩的良好習(xí)慣，按照社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范和禮儀規(guī)范接觸社會(huì)，進(jìn)入社會(huì)，乃至為社會(huì)服務(wù)。如果我們現(xiàn)在束手無(wú)策，或者沒(méi)有行之有效的辦法，怎么辦?那么，只有按照我們一貫的思路，按照我們?nèi)祟?lèi)的共同經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)我們找不到一個(gè)更好的辦法和一條更好的路徑時(shí)，我們就要回過(guò)頭去，回到先民的智慧當(dāng)中去，回到我們的傳統(tǒng)當(dāng)中去，看看我們的先民留下了什么遺產(chǎn)給我們，看看我們的先民的那些智慧，今天是否依然能夠繼承。
《弟子規(guī)》毫無(wú)疑問(wèn)就是我們先民留下的文化遺產(chǎn)，就是我們培養(yǎng)孩子尊重規(guī)矩、遵守規(guī)矩、在社會(huì)公認(rèn)的規(guī)范下健康成長(zhǎng)的良好資源。這位派出所的耿所長(zhǎng)，非常值得我們尊敬，他就是在當(dāng)代社會(huì)活用《弟子規(guī)》的典范。
近年來(lái)，《弟子規(guī)》在全國(guó)各地都得到重視，許多企業(yè)招進(jìn)很多學(xué)歷很高文憑很硬的大學(xué)生，可是后來(lái)發(fā)現(xiàn)這些大學(xué)生知識(shí)沒(méi)問(wèn)題，技能也沒(méi)問(wèn)題，就是不怎么懂規(guī)矩，不怎么守規(guī)矩。那么，你怎么能指望這樣的人來(lái)遵守企業(yè)的規(guī)章制度呢?于是，選擇《弟子規(guī)》進(jìn)行員工培訓(xùn)，這是非常正確的選擇，它的有效性，已經(jīng)被許多成功經(jīng)驗(yàn)所證明。
在讀《弟子規(guī)》之前，我首先給大家推薦一種熟讀《弟子規(guī)》的方法。每天背上四到六句，或者八句。這樣的話(huà)，一周我們就可以背四十多句。到了周末，再把前面背的四十多句重新溫習(xí)一遍，這就是古人講的溫書(shū)。溫故而知新，就是這個(gè)道理。《弟子規(guī)》開(kāi)篇的八句是總敘：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文?！边@八句出自《論語(yǔ)·學(xué)而》，接著從孔夫子的話(huà)講起。
什么叫弟子?弟子有兩層意思：一層意思是指年幼的孩子叫弟子，兒童和少年都可以算弟子;還有一層意思，指學(xué)生。這兩層意思在《弟子規(guī)》里面都有。但是以前大多指年齡比較小的孩子，強(qiáng)調(diào)規(guī)矩要從小養(yǎng)成。作者首先聲明：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。”意思是說(shuō)：《弟子規(guī)》這部書(shū)里面的道理，并不是我獨(dú)創(chuàng)的，而是圣人傳下來(lái)。那么圣人是誰(shuí)呢?孔圣人，孔夫子。這八句的意思很清楚：孩子，我們?cè)诩乙㈨樃改?，出門(mén)要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，說(shuō)話(huà)要恭敬、謹(jǐn)慎、誠(chéng)信，要博愛(ài)大眾，親近仁義的學(xué)說(shuō)，親近有道德的人。這樣去努力實(shí)踐，假如你還覺(jué)得有多余的體力、有多余的能力、有多余的時(shí)間，那么再去讀其他的書(shū)，再去講求其他的學(xué)問(wèn)。學(xué)文在這里，并不僅僅是學(xué)文字，也不僅僅是學(xué)文學(xué)，這個(gè)學(xué)文，泛指一切學(xué)問(wèn)。中國(guó)的傳統(tǒng)，把做人的大原則和大規(guī)矩，放在第一位，要求孩子首先樹(shù)立一個(gè)觀念，要做一個(gè)有原則的人，一個(gè)符合基本的道德規(guī)范和準(zhǔn)則的人，這個(gè)是最重要的。
有的人，也許沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，也許不識(shí)字，但是，這不妨礙他成為一個(gè)真正的人。我們中國(guó)歷來(lái)是把基本的道德規(guī)范準(zhǔn)則放在知識(shí)之前，這是第一位的。我們一直認(rèn)為，只有當(dāng)一個(gè)人在道德規(guī)范準(zhǔn)則方面有了一定的基礎(chǔ)，他的知識(shí)才越多越好。否則，一個(gè)壞人知識(shí)越多，他的危害性就越大?！洞笪餮蟮讈?lái)的人》里面有個(gè)博士叫舒拔，他是一位科學(xué)天才，非常有才華，但是天天想的居然是如何毀滅人類(lèi)，摧毀地球。然而，我們今天實(shí)際上把孩子的學(xué)習(xí)知識(shí)放在最重要的位置，而忽略了孩子為人處世的規(guī)范和準(zhǔn)則。這一點(diǎn)，是非常不妥當(dāng)?shù)?，今天我們?cè)诮逃⒆舆^(guò)程中頻頻出現(xiàn)讓人擔(dān)憂(yōu)的局面，最根本的原因是我們把次序顛倒了。
第一部分是總敘，就是剛才講的“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾。而親仁，有余力，則學(xué)文”這八句。
第二部分講“入則孝”。
第三部分講“出則悌”。
第四部分講“謹(jǐn)”。
第五部分講“信”。
第六部分講“泛愛(ài)眾”。
第七部分講“親仁”。
第八部分講“余力學(xué)文”。
可見(jiàn)古人在寫(xiě)一部書(shū)的時(shí)候，是如何地用心思，如何地考慮周詳，哪怕是一部對(duì)孩子啟蒙用的書(shū)，也要考慮到結(jié)構(gòu)方面、層次方面，根據(jù)儒家根本典籍《論語(yǔ)》做到了層層安排，環(huán)環(huán)相扣，相互呼應(yīng)。我想，也正是這一點(diǎn)，決定了《弟子規(guī)》擁有超強(qiáng)的生命力。
接下來(lái)讓我們一起看看《弟子規(guī)》的第一部分，我們應(yīng)該如何理解“入則孝”?！叭雱t孝”除了作為孩子對(duì)自己父母長(zhǎng)輩的一種敬愛(ài)，一種感恩，一種行為準(zhǔn)則以外，它還有哪些教育功能，還能培養(yǎng)孩子們哪些社會(huì)規(guī)范?請(qǐng)大家聽(tīng)下一講。
解讀弟子規(guī)心得篇二
弟子規(guī)是中國(guó)古代的教育、家庭、社會(huì)倫理的重要寶庫(kù)之一。它以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，凝練了千百年來(lái)中國(guó)人的道德智慧，對(duì)于塑造人們的品格和行為方式有著重要的作用。在弟子規(guī)的第五集中，我們可以得到對(duì)于如何修養(yǎng)自己內(nèi)外的指導(dǎo)。通過(guò)解讀弟子規(guī)第五集，我們可以更好地理解其中的深意，提升自己的修養(yǎng)。
首先，這一節(jié)弟子規(guī)強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心修養(yǎng)的重要性。文中寫(xiě)道：“人而無(wú)信，不知其可也。莫不involved”，以此來(lái)告誡人們要注重修養(yǎng)自己的內(nèi)心，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。誠(chéng)信是人與人之間建立信任的基礎(chǔ)，只有有信用的人才能夠受到別人的尊重和依賴(lài)。而沒(méi)有誠(chéng)信的人，將會(huì)失去他人的信任與支持，自己的人際關(guān)系也將面臨困境。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己要堅(jiān)持誠(chéng)信原則，時(shí)刻保持對(duì)他人的信任和誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。
其次，弟子規(guī)強(qiáng)調(diào)了腳踏實(shí)地的修養(yǎng)之道。文中寫(xiě)道：“恭，貌恭，言恭，行恭，坐恭”這就是告誡人們要保持謙和的態(tài)度，不驕不躁，不為自己的成績(jī)和地位而自滿(mǎn)。腳踏實(shí)地是一種修身養(yǎng)性的基本功，它要求我們要虛心學(xué)習(xí)，保持謙遜的姿態(tài)，不斷提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有保持恭謙的心態(tài)，我們才能夠不斷進(jìn)步，才會(huì)吸取他人的優(yōu)點(diǎn)，與眾不同。
第三，弟子規(guī)提醒我們要注重內(nèi)外的清潔。文中寫(xiě)道：“衣冠、鞋、襪有污，必改之?！边@可見(jiàn)作者對(duì)于外表整潔、衣冠楚楚的重視。一個(gè)人的儀表整潔，不僅是對(duì)于自己的尊重和他人對(duì)自己的尊重，也是對(duì)自己修養(yǎng)的外在展示。不僅如此，弟子規(guī)還強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心的清潔，要求我們做到“房室中不曜暗”，不僅僅是物理上的整潔，更是必須保持內(nèi)心的清凈。保持心靈的潔凈，有助于我們更好地處理人際關(guān)系，保持內(nèi)心的平靜和善良。
第四，弟子規(guī)對(duì)于言行修養(yǎng)的重要性提出了警醒。弟子規(guī)中寫(xiě)到：“所在，言其無(wú)害也?！边@就要求我們要謹(jǐn)言慎行，言行要符合社會(huì)的道德規(guī)范，不做傷害他人的事情。言行是人與人之間交流的橋梁，只有言行得體的人才會(huì)贏得他人的認(rèn)可與尊重，只有言行無(wú)傷害的人才能夠和平相處。因此，我們應(yīng)該注意自己的言行舉止，時(shí)刻保持助人為樂(lè)、互相尊重的原則。
最后，弟子規(guī)提醒我們要懂得反省和改正自己的缺點(diǎn)。文中寫(xiě)到：“毋違己所長(zhǎng)”，這就是要求我們要審視自己的行為，承認(rèn)自己的不足，并努力改正。我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，都有自己的缺點(diǎn)和不足之處。但是，關(guān)鍵在于我們能否認(rèn)識(shí)到自己的不足，能否積極主動(dòng)地改變自己。只有正視自己的缺點(diǎn)，才能夠不斷提升自己，使自己更加完善。
通過(guò)解讀弟子規(guī)第五集，我們得到了關(guān)于如何修養(yǎng)自己內(nèi)外的指導(dǎo)。內(nèi)心修養(yǎng)、腳踏實(shí)地、清潔整潔、言行得體、反省改正，這些是我們必須要做到的。我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注自己的內(nèi)心，保持真誠(chéng)守信的品質(zhì)；謙遜謹(jǐn)慎，不驕不躁；注重外表的整潔和內(nèi)心的平靜；言行舉止要符合道德規(guī)范；不斷反思自己的不足，努力改進(jìn)。只有這樣，我們才能夠不斷提升自己的修養(yǎng)，成為一個(gè)有品德的人。弟子規(guī)第五集告訴我們，只有修養(yǎng)自己，我們才能夠成為更好的人，并以良好的品質(zhì)影響和改變我們身邊的人和事物。
解讀弟子規(guī)心得篇三
繼《玄奘西游記》、《錢(qián)文忠解讀〈三字經(jīng)〉》等節(jié)目之后，《錢(qián)文忠解讀〈弟子規(guī)〉》是我和中央電視臺(tái)《百家講壇》又一次難忘的合作?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的這本書(shū)，照例是根據(jù)《百家講壇》的同名節(jié)目編輯而成的。
在傳統(tǒng)中，《弟子規(guī)》比起《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》的知名度和應(yīng)用度恐怕都要略遜一籌。不過(guò)，自從問(wèn)世以來(lái)，在現(xiàn)代學(xué)校教育普及以前，《弟子規(guī)》還是不少私塾先生選用的重要教材。它的特點(diǎn)就在于和《三字經(jīng)》各有側(cè)重。假如說(shuō)《三字經(jīng)》偏重于知識(shí)，那么，《弟子規(guī)》所偏重的則是規(guī)矩。這當(dāng)然只是大概言之，我們可不能認(rèn)為《三字經(jīng)》就不講規(guī)矩、《弟子規(guī)》就不講知識(shí)了。
或許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，原本比《三字經(jīng)》更被人淡忘的《弟子規(guī)》，近年來(lái)的影響越來(lái)越大，很多學(xué)校用它來(lái)教育孩子，也有很多單位，甚至還有不少的外資企業(yè)，用它來(lái)培訓(xùn)員工。道理也很簡(jiǎn)單：如今的孩子獲取知識(shí)的渠道很多，也很便利，社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)這方面也很重視;然而，很多的孩子卻不知道什么是應(yīng)有的規(guī)矩，孩子了解規(guī)矩的渠道就不那么多，也不那么便利，社會(huì)和家長(zhǎng)也未必很在意。如今，我們已經(jīng)充分地意識(shí)到，知識(shí)和規(guī)矩的失衡，是孩子成長(zhǎng)過(guò)程的大問(wèn)題，事關(guān)孩子的前途和命運(yùn)。于是，《弟子規(guī)》也就“熱”了起來(lái)。
很多人可能不知道，這本書(shū)原先并不叫《弟子規(guī)》，而是叫《訓(xùn)蒙文》。一位名叫賈存仁(也有賈有仁的說(shuō)法)的先生對(duì)《訓(xùn)蒙文》加以修訂，并且將它改名為《弟子規(guī)》。可惜，我們對(duì)賈存仁先生知之甚少。
《訓(xùn)蒙文》，也即《弟子規(guī)》前身的作者則是一位平凡普通的教書(shū)先生。他是山西絳州人，主要生活在清朝康熙、乾隆年間。我們對(duì)他的生平也并不很了解，所能知道的是他以八十三歲的高齡卒于乾隆年間。
這位教書(shū)先生名叫李毓秀，字子潛，號(hào)采三，一輩子以教書(shū)為生，沒(méi)有顯赫的科舉仕宦經(jīng)歷，在當(dāng)時(shí)算不上成功者。但是，他畢生鉆研《大學(xué)》、《中庸》等儒家典籍，創(chuàng)辦敦復(fù)齋，致力于教育講學(xué)。他不是一位冬烘先生，更不是魯迅先生筆下的將“郁郁乎文哉”讀成“都都平丈我”的混飯之輩，而是被尊稱(chēng)為“李夫子”的。根據(jù)《弟子規(guī)》的注解者之一衛(wèi)紹生先生的介紹，山西省圖書(shū)館和北京大學(xué)圖書(shū)館還藏有這位李夫子的《四書(shū)證偽》、《四書(shū)字類(lèi)釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》等著作。不過(guò)，李毓秀夫子終究還是因?yàn)椤兜茏右?guī)》才被后人記住的，也因此，他的牌位得以被供奉進(jìn)絳州先賢祠。
《弟子規(guī)》不是橫空出世的，它本身就是對(duì)傳統(tǒng)既繼承又發(fā)展的好例子。為什么叫《弟子規(guī)》呢?很明顯，全書(shū)就是以《論語(yǔ)?學(xué)而》“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為總綱展開(kāi)的，全部?jī)?nèi)容也正可以分為這幾個(gè)部分。此外，《弟子規(guī)》接續(xù)了明朝呂得勝的《小兒語(yǔ)》，以及比父親呂得勝更為有名的兒子呂坤的《續(xù)小兒語(yǔ)》和《好人歌》。只不過(guò)呂氏父子的作品或四言、或五言、或六言，句子的長(zhǎng)短參差不齊，易懂好記的程度也相差頗大。后起的《弟子規(guī)》則避免了這些缺憾。我們完全可以推斷，《弟子規(guī)》受到了早已流行的《三字經(jīng)》的影響。它一經(jīng)問(wèn)世，就廣受歡迎，不是沒(méi)有道理的。
電視節(jié)目由我主講，書(shū)也由我署名，但是，這絕不意味著，解讀《弟子規(guī)》的工作完全是由我一個(gè)人完成的。我首先要感謝中央電視《百家講壇》欄目對(duì)我的信任，感謝中央電視臺(tái)社教中心教育專(zhuān)題部副主任魏淑青女士、《百家講壇》制片人聶叢叢女士的大力支持。我更應(yīng)該感謝《百家講壇》執(zhí)行主編王詠琴女士，她是我在《百家講壇》上所有節(jié)目的主編，無(wú)論是選題的確定，還是解讀風(fēng)格的調(diào)節(jié)，她都付出了巨大的心血。我還要將我的'感謝奉獻(xiàn)給編導(dǎo)迮方樂(lè)小姐、編導(dǎo)林屹屹小姐、編導(dǎo)才越小姐、編導(dǎo)馬小燕小姐、總導(dǎo)演高虹先生、制片吳林先生，還有化妝師楊靜女士和她可愛(ài)的女兒小喬喬。我深深地感激他們，正是他們，使我在《百家講壇》的經(jīng)歷成為畢生的美麗記憶。
孩子們?cè)诠?jié)目中吟唱《弟子規(guī)》是如此美妙，作曲者和錄制者是中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)的孫偉先生，我也要請(qǐng)他及他的團(tuán)隊(duì)接受我的謝意。
我當(dāng)然還要感謝接納《錢(qián)文忠解讀〈弟子規(guī)〉》的中國(guó)青年出版社，感謝出版社所有編輯、工作人員的辛勤付出。沒(méi)有他們，這本書(shū)不會(huì)以今天的面目呈現(xiàn)在大家面前。
最后，但絕對(duì)不是最小或者最不重要，我必須強(qiáng)調(diào)，在解讀《弟子規(guī)》的過(guò)程中，我參考了很多學(xué)者研究《弟子規(guī)》和其他蒙學(xué)讀物的成果，我對(duì)他們給予我的教益深表謝意。在此一一提及幾乎是件不可能的事情。然而，我必須特別感謝趙震野先生編著的《〈弟子規(guī)〉故事征引》，以及蔡振紳先生原輯的四冊(cè)《讀史心得》，它們?yōu)槲以诮庾x過(guò)程中尋找例證和故事提供了很大的幫助。
我的兩位助理任華女士、張倩小姐用出色的工作為我節(jié)省了大量的時(shí)間。她們也是我必須感謝的對(duì)象。
我希望，《錢(qián)文忠解讀〈弟子規(guī)〉》能夠?yàn)榻裉熘袊?guó)孩子的教育貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量;我期待，觀眾、讀者朋友們能夠一如既往地給我指教和批評(píng)。
由衷地感謝大家!
錢(qián)文忠。
6月30日于滬上履冰室。
解讀弟子規(guī)心得篇四
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)·學(xué)而篇》第六條“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”及朱熹《小學(xué)》中的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成。專(zhuān)門(mén)教導(dǎo)做人做事，灑掃應(yīng)對(duì)，進(jìn)退之禮和做人首要以“孝”為本。
在還沒(méi)有講《弟子規(guī)》之前，我想我們先應(yīng)該建立一個(gè)正確的觀念。什么觀念?有很多人他都誤以為在現(xiàn)在文明的社會(huì)，高科技、高物質(zhì)享受的社會(huì)當(dāng)中，傳統(tǒng)的文化已經(jīng)不符合時(shí)代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來(lái)的這些文化精髓，可以說(shuō)是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其近一、兩百年來(lái)，中國(guó)遭受極大的**，許多的傳統(tǒng)文化道德都在這個(gè)蕩亂的時(shí)代當(dāng)中，被破壞殆盡。尤其是道德，德教，在今天可以說(shuō)是已經(jīng)完全失去了。很多人也很感嘆，當(dāng)今的社會(huì)不安寧，人在茫茫的人生當(dāng)中，不知所為何來(lái)，可以說(shuō)是茫然無(wú)知。
我們?cè)倏词澜绲膭?dòng)態(tài)，我們也可以從最近這種局勢(shì)的發(fā)展，深深感受到世界的災(zāi)難一天比一天的嚴(yán)重，許多有志之士也莫不為這樣的時(shí)代潮流在擔(dān)心著。我們也深信，如果再不好好挽救這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界恐怕岌岌可危了。
我們都知道，人一生出來(lái)，與我們最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育優(yōu)秀的下一代。所以我們看到現(xiàn)在社會(huì)它的**，我們可以說(shuō)源于家庭不健全。我們?nèi)绾蝸?lái)改善這樣的社會(huì)，應(yīng)該要從教育著手，而教育最根本的基礎(chǔ)點(diǎn)，就建立在家庭當(dāng)中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能學(xué)校的教育，社會(huì)教育才有可能更進(jìn)一步的發(fā)揮出來(lái)。所以在今天當(dāng)中，我們?yōu)槭裁匆獊?lái)講《弟子規(guī)》?也就是這個(gè)原由。
《弟子規(guī)》，它是一本教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗A(chǔ)規(guī)范。每一個(gè)人能了解你應(yīng)當(dāng)如何做人，不但你個(gè)人的修身會(huì)得到進(jìn)步，在家庭也能得到幸福美滿(mǎn)，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫。
所以在古時(shí)候，他們非常重視兒童教育，從小就了解應(yīng)該如何把小孩教好。為什么他們這么重視?因?yàn)樾『⒁簧鰜?lái)，他沒(méi)有受到社會(huì)的污染，他很純潔。在這個(gè)時(shí)候你好好的教他，你教他善，他就是善;你教他惡，他就變成惡。你教他讀書(shū)，他就會(huì)瑯瑯上口;你教他跟兄弟姊妹友愛(ài)，他會(huì)友愛(ài)。你講故事給他聽(tīng)，他能牢牢的記住。所以如果錯(cuò)過(guò)小孩這一段學(xué)習(xí)的這個(gè)時(shí)段，就非常的可惜。
我們也看到很多家長(zhǎng)他們憂(yōu)心忡忡，覺(jué)得自己的子女很難教，不曉得如何教起;也很擔(dān)心社會(huì)里頭有那么多的誘惑，即使在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，如果每一個(gè)做家長(zhǎng)的，他都有省悟之心。什么省悟之心?有那種憂(yōu)患意識(shí)，如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個(gè)做家長(zhǎng)的，他們能如此做，更進(jìn)一步，做家長(zhǎng)的也學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，你就可以以身作則做很好的表范，讓子女來(lái)效法，這樣可以說(shuō)是相得益彰。
所以，人一生最重要的是要懂得如何做人;不會(huì)做人，這一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，從孝悌來(lái)入門(mén)，今天就開(kāi)始為大家講解《弟子規(guī)》。請(qǐng)看課本：
這三個(gè)字，我們可以很清楚的明了，『弟子』所指的就是學(xué)生，也就是父母的子弟;再?gòu)V泛來(lái)講，弟子可以說(shuō)是每一個(gè)人。為什么?我們說(shuō)「活到老，學(xué)到老」，人，可以說(shuō)一輩子都在學(xué)習(xí);既然都在學(xué)習(xí)，理所當(dāng)然就是學(xué)生。無(wú)論老少，大家都應(yīng)該來(lái)學(xué)學(xué)看什么叫《弟子規(guī)》?「規(guī)」是什么意思?就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。我們從這三個(gè)字，就可以了解這一本書(shū)的用意在哪里?就是教我們?nèi)绾巫龊靡粋€(gè)善良的人，做好一個(gè)孝順父母的人，做好一個(gè)有禮貌的人。請(qǐng)看課文：
【總敘】。
一本書(shū)，它的開(kāi)頭總是會(huì)有提要，提要就是總綱領(lǐng)?？吹娇偩V領(lǐng)，我們就能清楚的知道，它的內(nèi)容所講解的是什么。所以，「總敘」就是勾勒出《弟子規(guī)》這一本書(shū)，最主要的綱領(lǐng)有哪幾項(xiàng)。
《弟子規(guī)》這一本書(shū)，可以說(shuō)完全融入儒家經(jīng)典的精華。從「學(xué)而篇」里頭所摘錄的一章叫「弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文」。從這一章所摘錄出來(lái)，也就是儒家教導(dǎo)所有學(xué)生、弟子，應(yīng)該要如何盡到一個(gè)人的本分。后頭展開(kāi)來(lái)看，完完全全都是教我們?nèi)绾温鋵?shí)。我們明白《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)之后，我們也要深入它的義理所在，能完全明了它的內(nèi)容義理所在，我們才有辦法去落實(shí)。請(qǐng)看第一條：
【弟子規(guī)。圣人訓(xùn)?！?。
我們剛剛有提到《弟子規(guī)》就是從《論語(yǔ)?學(xué)而篇》所摘錄出來(lái)的，完完全全都是儒家它的經(jīng)典重要所在。此地講的『圣人訓(xùn)』，我們狹義的來(lái)講，可以說(shuō)就是孔老夫子;廣義來(lái)講，我們都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗，只要他們有好的典范，他們有立教于后世的，值得我們后人學(xué)習(xí)的，我們都可以稱(chēng)為訓(xùn)誨、訓(xùn)勉。所以我們此地所講的，它是有范圍的，所指的圣人是指的至圣先師孔老夫子，孔夫子他教我們應(yīng)該如何從家庭、從自身做起。他就說(shuō)到：
【首孝弟。次謹(jǐn)信?！?。
首先，最重要的我們要明了要從『孝弟』著手。我們都曉得，我們的身體是來(lái)自父母，所謂「身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。我們既然已經(jīng)深深的明白，我們是從父母那里所來(lái)，我們就應(yīng)該要知恩感恩。能知恩感恩，這個(gè)孝心才會(huì)生得起來(lái)。
我們看看這個(gè)「孝」字。孝，從它的造字由來(lái)，是一個(gè)「老」字，再一個(gè)兒子的「子」，也就是指兒子背負(fù)父母，背負(fù)年紀(jì)大的父母。它告訴我們一個(gè)意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節(jié)、父母的志向。父母對(duì)我們的期望，我們也應(yīng)該好好去落實(shí)，這樣才能代代相傳。而不是我們現(xiàn)在當(dāng)今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們?cè)賯飨氯ァ?/p>
「弟」，弟的意思，此地的「弟」應(yīng)該讀成「悌」，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的「悌」。我們看一個(gè)「心」，再一個(gè)弟弟的「弟」，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思?就是做哥哥的他知道懂得來(lái)照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛(ài)他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛(ài)。
所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝;要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來(lái)我們就要懂得如何修身養(yǎng)性。修身并不是很困難的事情。所謂「修身」，就是修正自己的行為，修正自己不對(duì)的種種的言行舉止。所以接下來(lái)圣人告訴我們，我們的生活、我們的態(tài)度、我們的行為、我們的言語(yǔ)，一切的造作都要謹(jǐn)慎。簡(jiǎn)單的講就是要有禮節(jié)，要知道制止自己不對(duì)的行為，要了解我們做任何一切事情都要合乎禮。什么叫合乎禮?就是你內(nèi)心當(dāng)中，要心存有恭敬之心。
我們想到現(xiàn)在的人誰(shuí)都不服誰(shuí)，誰(shuí)都高喊自由的社會(huì)里頭，人因?yàn)橛羞@樣錯(cuò)誤的觀念，自由就是為所欲為，所以社會(huì)才會(huì)這么紛亂，家庭才會(huì)不合。家里的成員才幾個(gè)人，往往沒(méi)有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，在社會(huì)怎么會(huì)安定?人與人相處怎么不會(huì)紛爭(zhēng)?所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們?cè)诹⑸硖幨婪矫?，就可以得到和諧。人人都能如此，社會(huì)哪有不安定的這種情形!
你的修身做好了之后，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個(gè)時(shí)候我們要培養(yǎng)愛(ài)心，培養(yǎng)自己的慈悲心。
【泛愛(ài)眾。】。
孟子說(shuō)到人皆有惻隱之心?！度纸?jīng)》一開(kāi)端就講「人之初，性本善」。也就是說(shuō)，人，他完完全全都有善良的本性。為什么會(huì)有不善之人?原來(lái)都是因?yàn)楹筇飙h(huán)境的習(xí)染才造成的。所以當(dāng)我們懂得克制自己的言行舉止之后，我們還要更進(jìn)一步去幫助、去愛(ài)一切大眾。有道是「施比受更有福」。當(dāng)我們有能力的時(shí)候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財(cái)物。如果有多余的，我們應(yīng)該要及時(shí)行善，能行善的人是最有福的人。為什么?不但你自己得到快樂(lè)，同時(shí)也幫助更多人，可以得到你這個(gè)歡樂(lè)的分享。為什么?能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂(lè)事。所以，自古以來(lái)有說(shuō)「行善最樂(lè)」;也告訴我們要有那一種愛(ài)心，沒(méi)有愛(ài)心肯定沒(méi)有辦法行善事的。
有這樣的心情，有這樣開(kāi)闊的胸襟之后，我們還要再不斷的再接再厲，這個(gè)時(shí)候我們也要不斷的提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的善知識(shí)。
【而親仁。】。
善知識(shí)我們只要能遇到，我們應(yīng)該不要放棄，好好的跟他學(xué)習(xí)。我們都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言語(yǔ)、他的行為都足以為后人典范。所以當(dāng)我們有碰到良師益友，也千萬(wàn)不要失去，一定要好好的珍惜、學(xué)習(xí)。在當(dāng)今，我們?nèi)绻也坏搅紟熞嬗眩ベt的典籍可以說(shuō)是陪伴我們一生最好的良師了!除此之外：
【行有余力。則以學(xué)文?！?。
我們所應(yīng)該做的，所應(yīng)該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時(shí)間，我們也不要讓時(shí)間空過(guò)，我們更應(yīng)該珍惜這個(gè)時(shí)間，好好的來(lái)充實(shí)自己。
「學(xué)文」，它有多種含義，學(xué)藝文也是學(xué)文的一種。如果你在社會(huì)上工作是很專(zhuān)業(yè)的，你還更要再進(jìn)一步的提升，就要鉆研你這個(gè)范圍的領(lǐng)域上，要在你的這個(gè)職業(yè)，或者說(shuō)你學(xué)術(shù)范圍里頭，還要更進(jìn)一步去加強(qiáng)、去深入。如果你是個(gè)退休之人，我們也可以展開(kāi)古籍，圣賢的典籍呈現(xiàn)在我們面前，就彷佛是老師一樣，它教誨我們?nèi)绾蜗蚴ト藢W(xué)習(xí)。如果是家庭主婦，把家里的事情完完全全做好之后，我們也可以翻閱古人的書(shū)籍，或者良好的典籍，都可以幫助我們提升。
生活的品質(zhì)能提升，人生才過(guò)得更有意義，更幸福，更美滿(mǎn)。如果有多余的時(shí)間，不是放在進(jìn)修上面，是放在電動(dòng)玩具，或者看電視無(wú)益的節(jié)目，只會(huì)污染我們的身心。我們的身心被污染，我們就沒(méi)有辦法在人生當(dāng)中獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來(lái)的一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，或者寶貴的智慧。
人應(yīng)當(dāng)活到老，學(xué)到老，能學(xué)習(xí)的人，是最快樂(lè)的?？滴趸实鬯陶]他的子孫，他就提到人應(yīng)該以勞，勞動(dòng)的勞，勤勞的勞，人應(yīng)當(dāng)以勞為福。如果人以逸，逸就是享受，就是安樂(lè)，如果以逸為一生的重點(diǎn)，以逸來(lái)講，就會(huì)有災(zāi)禍。
所以，我們知道圣賢他如此的教導(dǎo)我們，我們也應(yīng)當(dāng)要深思一下，我們是不是每天都在空過(guò)時(shí)間?從《弟子規(guī)》里頭，我們了解，總綱領(lǐng)所教導(dǎo)我們的五項(xiàng)要領(lǐng)，都是很值得我們重新來(lái)省思。過(guò)去我們沒(méi)有讀到《弟子規(guī)》，我們不明白;現(xiàn)在我們有機(jī)會(huì)讀到，我們應(yīng)該重新改造自己，命運(yùn)也會(huì)因此而重新過(guò)得非常的有意義。接下來(lái)我們看：
【入則孝】。
第二條：
【父母呼。應(yīng)勿緩。父母命。行勿懶?！?。
從第二條開(kāi)始，所指的是從小我們?cè)诩依铮瑧?yīng)當(dāng)如何扮演好一個(gè)好的子女。從哪里開(kāi)始?就從父母跟子女的應(yīng)對(duì)開(kāi)始。『父母呼』，「呼」就是叫喚的意思?！簯?yīng)勿緩』，「應(yīng)」就是回答，「勿」就是不可以，「緩」就是遲緩。也就是聽(tīng)到父母他在呼喚、叫喚我們的時(shí)候，應(yīng)該要立即的回答。
末學(xué)也曾經(jīng)指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，講到《弟子規(guī)》中，「父母呼，應(yīng)勿緩」的時(shí)候，也會(huì)問(wèn)他們：當(dāng)父母叫你的時(shí)候，你都怎么回答?答案就有三個(gè)：我在、我在這里、干嘛。以回答父母叫他，回答「干嘛」的最多，幾乎占了三分之二。我再問(wèn)他們：如果在學(xué)校老師問(wèn)你、叫你，有沒(méi)有人敢回答「干嘛」的?沒(méi)有一個(gè)小孩子舉手。他們紛紛的說(shuō)道：我們才不敢，老師!他不是媽媽?zhuān)膊皇前职帧？梢?jiàn)從小，小朋友在家里，做父母的的確也不注意，他們的回答是不是有禮貌。我們曉得，在家里不懂得禮節(jié)，不懂得禮貌，出外怎么會(huì)有禮節(jié)?怎么懂得要尊敬別人?所以，在第一句「父母呼，應(yīng)勿緩」，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的應(yīng)對(duì)當(dāng)中是怎樣的情形。
我們?cè)倏纯船F(xiàn)代的社會(huì)，幾乎已經(jīng)變成了孩子呼，父母應(yīng)。為什么?因?yàn)楝F(xiàn)在大家養(yǎng)育子女都非常少，一個(gè)兩個(gè)。很多家庭都只有一個(gè)，所以一個(gè)就是寶貝，從小就慣他。大家寵他，父母寵他，爺爺奶奶寵他，集一身的寵愛(ài)。所以從小他就養(yǎng)成驕慢、目中無(wú)人的這種態(tài)度，等到七、八歲這個(gè)時(shí)候要來(lái)教他，都已經(jīng)相當(dāng)困難了。因?yàn)樗谕戤?dāng)中，在四、五年當(dāng)中，從兩、三歲到七、八歲，這一段不長(zhǎng)的時(shí)間、不短的時(shí)間，他已經(jīng)養(yǎng)成他很大、驕慢的這種態(tài)度，所以就很難及時(shí)的把他教好。
『父母命，行勿懶』。父母在教我們的時(shí)候，父母教我們做任何事情，「行勿懶」就是要馬上動(dòng)作，不可以拖拖拉拉的。我們也曉得，現(xiàn)在的子女功課很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代勞。像在冬天，也曾經(jīng)問(wèn)過(guò)小朋友：會(huì)自己疊棉被的，請(qǐng)舉手?幾乎非常少，微乎其微。為什么?因?yàn)閺男【褪歉改笌退B被子。由此可知，小朋友這么小，幾乎一生出來(lái)他就在享受，父母從來(lái)沒(méi)有給他機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。所以等到父母要叫他做事，他難免就沒(méi)有辦法服從。怎么以前爸爸媽媽沒(méi)有叫我做，現(xiàn)在才叫我做?所以他難免就會(huì)反抗。也有很多家長(zhǎng)都紛紛感慨說(shuō)，孩子真的是叫不動(dòng)，叫他寫(xiě)功課不寫(xiě)，叫他洗澡也不洗;可是不用叫的，看電視、打電動(dòng)樣樣都行。
我們也曉得，由這一點(diǎn)來(lái)看，我們知道從小有很多家長(zhǎng)，他就不明白應(yīng)該如何來(lái)教育自己的子弟。也有很多人，他有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，小孩子很小，他不懂;小孩子很可愛(ài)，就讓他玩;他很天真，他很漂亮，他很可愛(ài)。什么都舍不得，這個(gè)不是在幫他，而是在害他。過(guò)去的人，從兩、三歲會(huì)自己吃飯，會(huì)走路，就開(kāi)始教育他。從父母呼喚他，就教他學(xué)習(xí)要趕快回應(yīng);從父母叫他做事，他就要及時(shí)的趕快去做。從小就要訓(xùn)練，你沒(méi)有訓(xùn)練，到大了他不但不會(huì)料理自己，而且精神也可以說(shuō)非常的散漫。我們從很多學(xué)生的習(xí)慣，他們的習(xí)氣毛病，也可以略知一二。我們?cè)偻驴矗?/p>
【父母教。須敬聽(tīng)。父母責(zé)。須順承?！?。
這個(gè)意思就是父母要知道，從小就要教育自己的小孩。教育他的時(shí)候要特別注意到，孩子有沒(méi)有專(zhuān)心的聽(tīng)你講。我們看現(xiàn)代的情形，幾乎是父母跟孩子的對(duì)應(yīng)，父母講一句，孩子可能頂了三、五句。父母不說(shuō)還好，一說(shuō)孩子又喋喋不休，所以完完全全時(shí)代都變了。為什么?因?yàn)閺男「改冈诮套约旱淖优臅r(shí)候，他沒(méi)有特別注意到他們的禮貌。一個(gè)人在家里不聽(tīng)從父母的話(huà)，將來(lái)在社會(huì)上與人接觸、與人相處，也可以說(shuō)很難用虔敬之心去服從別人、去聽(tīng)從，或者長(zhǎng)輩的話(huà)、長(zhǎng)官所命令的話(huà)，可以說(shuō)很難有那種誠(chéng)敬之心。
所以，『父母教，須敬聽(tīng)』。從小我們就要教導(dǎo)自己的子弟，要有這樣的態(tài)度，恭敬之心來(lái)聆聽(tīng)父母所教育他的。父母從小應(yīng)該要怎么教他?如果我們要培養(yǎng)他的德育思想，培養(yǎng)他的善心、慈悲之心，我們可以講歷史上孝悌的故事，忠孝的故事，禮義的故事，廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽(tīng)，他從聽(tīng)故事當(dāng)中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先賢所有教化后人的這些典范。用故事來(lái)詮釋給他聽(tīng)，他不但愛(ài)聽(tīng)，從小他就建立了這些德育的觀念。
『父母責(zé)，須順承』。如果孩子他有做錯(cuò)事情，做父母的千萬(wàn)不可以含糊過(guò)去。尤其第一次犯錯(cuò)，就要及時(shí)的糾正，所謂「慎于始」，一切都要謹(jǐn)慎于開(kāi)始。等他事情一錯(cuò)再錯(cuò)，我們?cè)賮?lái)糾正他，已經(jīng)太慢了。所以當(dāng)父母管教自己子女的時(shí)候，也要特別注意到你的子女，他是不是愿意服從你的教誨。如果他有反抗的現(xiàn)象，你是不是會(huì)再加以說(shuō)明?尤其現(xiàn)在講親子要溝通，不可以用專(zhuān)制的態(tài)度，在愛(ài)的教育施行下，父母有很多的權(quán)力，教導(dǎo)自己孩子的權(quán)力，很多都受到了限制。
所以，我們?cè)倏葱『?，如果有犯錯(cuò)的時(shí)候，一定要好好的教育他，讓他改過(guò)向善。也要觀察小孩子，他在犯錯(cuò)之后，他會(huì)不會(huì)再犯;如果他再犯，表示他沒(méi)有順從。所以從小我們對(duì)自己的子女，對(duì)家庭的每一個(gè)子弟，做父母的要特別謹(jǐn)慎、特別小心來(lái)教育他們。如果這一條最基本的，我們沒(méi)有辦法把他教育好，往后他就很難，將來(lái)就很難培養(yǎng)出良好的這種人格。為什么?犯錯(cuò)不能接受教誨，犯錯(cuò)不能改進(jìn)，這個(gè)孩子怎么教導(dǎo)?所以我們做父母的，對(duì)于子女的管教，應(yīng)該要特別的注意。
做子女的，從小我們也要有一種心，父母對(duì)我們所說(shuō)的，我們要專(zhuān)心來(lái)聆聽(tīng)，態(tài)度要很誠(chéng)懇的接納。有很多學(xué)生會(huì)跟我反應(yīng)，他說(shuō)：媽媽很無(wú)理，她都這樣嚴(yán)格的要求我。我就會(huì)告訴他：教不嚴(yán)，師之惰;同理，子不教，父之過(guò)，母之過(guò)。所以媽媽要你好，她才會(huì)嚴(yán)格教你;老師要你好，才會(huì)嚴(yán)加督促你。你能曉以大義，他才能知道，原來(lái)父母他嚴(yán)格的督促，完全出自于一片的慈悲之心。
所以，我們?cè)诮逃拥芤惨貏e的謹(jǐn)慎，從自身做起，才能真正讓子女效法。家里如果還有長(zhǎng)輩在，做父母的一定也要做到「父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承」，你的子女看到，你同時(shí)也能接受爺爺奶奶的教誨，他們哪有不向你學(xué)習(xí)的?我們看完第二條之后，接下來(lái)我們看第三條：
【冬則溫。夏則凊。晨則省?；鑴t定?！俊?/p>
『冬則溫』，什么意思?「溫」就是溫暖的意思?！合膭t凊』，凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長(zhǎng)大的時(shí)候，對(duì)父母應(yīng)該盡的這種孝心，到底應(yīng)該從哪里開(kāi)始做?就是從關(guān)懷父母的起居開(kāi)始。此地只有講冬還有夏，春、秋也一樣。因?yàn)槎毂容^寒冷，夏天比較炎熱，父母在照顧方面會(huì)比較費(fèi)心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我們曉得年紀(jì)大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，對(duì)父母就要特別的照顧他，不要讓他晚上睡不好，要暖和，讓他睡得安穩(wěn)?，F(xiàn)在借著高科技的產(chǎn)品，我們有暖爐，所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽，我們也可以借重冷氣機(jī)、電風(fēng)扇，可以讓父母睡得也是很安適。
『晨則省，昏則定』。就是每天早上要記得起來(lái)第一件事情，就是向父母問(wèn)候，問(wèn)早安。同時(shí)問(wèn)完早安之后，還要關(guān)心一下，昨天睡得好不好?是不是安穩(wěn)?一切是不是睡得很舒服?這些都是為人子弟在家里對(duì)父母應(yīng)該有的態(tài)度，還有孝敬的這一份心?！富鑴t定」;省，「晨則省」，「省」的意思就是安慰問(wèn)候的意思。「定」也是如此，也是安慰，讓他的心情覺(jué)得很好。為什么?能看到子女每天來(lái)問(wèn)安，做父母的哪有不高興的!
做父母的，你能帶領(lǐng)自己的子女來(lái)向長(zhǎng)輩問(wèn)候，爺爺奶奶看到孫子也過(guò)來(lái)，他當(dāng)然會(huì)更為開(kāi)心。我們知道老人家他年紀(jì)大了，往往比較孤寂，比較寂寞，每天你能用笑臉來(lái)面對(duì)長(zhǎng)輩，面對(duì)父母，父母一定也會(huì)很高興。但是我們?cè)倏纯串?dāng)今的環(huán)境，幾乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。他們的生活不像古代，古時(shí)候有三代同堂，甚至四代同堂，在歷史上陳昉這一家，他們有十幾代統(tǒng)統(tǒng)居住在一起，完全沒(méi)有分家，有七、八百口在一起吃飯，我們可以感受到那種溫馨的場(chǎng)面。
但是社會(huì)的變遷，在現(xiàn)在父母他往往沒(méi)有像以前那么幸福。所以為人子女者，我們沒(méi)有辦法跟父母居住在一起，也要時(shí)時(shí)刻刻惦記著父母他的生活情形，有空應(yīng)該撥個(gè)電話(huà)問(wèn)候父母。假日也應(yīng)該攜帶自己的子女回去探望，讓父母得到高興?；氐郊依?，能為父母下廚做幾道可口的小菜，相信父母會(huì)吃得很高興。即使他沒(méi)有辦法跟子女生活在一起，也會(huì)覺(jué)得生活相當(dāng)?shù)男腋！?/p>
古人能做到晨昏定省，我們今人剛好恰恰相反。子女早上大部分都是父母去叫他，父母去問(wèn)他，你起來(lái)了沒(méi)?好不好?完全相反。這個(gè)實(shí)在沒(méi)有辦法想象，我們實(shí)在沒(méi)有辦法想象，為什么時(shí)代會(huì)變成這樣。所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。為什么不孝?從小我們就沒(méi)有好好教他，所以長(zhǎng)大他不孝也是理所當(dāng)然的。當(dāng)然我們也看見(jiàn)現(xiàn)代很多職業(yè)婦女，孩子一生出來(lái)就是褓母帶，褓母帶大了，上學(xué)。所以親子關(guān)系，母親的責(zé)任與古人相比，可以說(shuō)是天壤之別，這種親子的互動(dòng)很少;很少，子女對(duì)你沒(méi)有親切感。既然沒(méi)有親切感，他又如何來(lái)孝敬你?更何況從小又沒(méi)有好好的教他，所以長(zhǎng)大養(yǎng)成他不孝，那這個(gè)也真的是理所當(dāng)然。
所以當(dāng)我們看到古人的孝心，古人的孝行，我們今人看了，雖然我們也深覺(jué)現(xiàn)在的環(huán)境的確與古人不同，但是我們可以效法他們的精神。什么樣的精神?關(guān)懷父母的精神不變，體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個(gè)方向去做，也可以算是孝順了。我們?cè)倏矗?/p>
【出必告。反必面。居有常。業(yè)無(wú)變?！?。
這里也講到出門(mén)一定要跟雙親稟告?？桌戏蜃铀v「父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方」，什么意思?當(dāng)父母都在家里的時(shí)候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠(yuǎn)或者近，也一定要講明我到哪一個(gè)地方，好讓父母找你方便。尤其現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境很復(fù)雜，治安也沒(méi)有以前的好，所以為人子女一出門(mén)就一定要向父母稟明到哪里，或者說(shuō)到同學(xué)家，到哪一個(gè)地方，什么時(shí)候回來(lái)，都一定要向父母稟告。為什么?絕對(duì)不能讓父母為我們的行蹤擔(dān)心。
『反必面』，回來(lái)的時(shí)候，也要跟父母報(bào)告講明?！该妗咕褪且嬉?jiàn)父母，讓父母看到你安全的回來(lái)，讓父母得到寬心。
『居有常，業(yè)無(wú)變』。這個(gè)「居」就是居住，居住的地方，「?！咕褪且潭?。我們都曉得，子女長(zhǎng)大以后都會(huì)到外面工作或者求學(xué)，一旦我們?nèi)绻谕饷嬉呀?jīng)立業(yè)或者成家，我們也要讓父母寬心。我們所居住的地方要讓父母曉得，不要經(jīng)常變換，讓父母擔(dān)心兒女在外頭居無(wú)定所，好象到處漂泊流浪一樣。所以為人子女，如果在外面讀書(shū)求學(xué)，或者經(jīng)商做事，我們也要讓父母知曉我們居住的地方。
除此之外，「居」就是我們生活起居，除了要居有常之外，居住有一個(gè)固定的場(chǎng)所之外，我們的日常生活，我們也要有規(guī)律。有規(guī)律的生活，才有健康的身體。如果你不懂得節(jié)制，不曉得如何保養(yǎng)自己的身體，生活不正常，也會(huì)讓父母為我們擔(dān)心。這個(gè)也是為人子女所應(yīng)該特別注意的。尤其在現(xiàn)在的社會(huì)里頭，幾乎子女長(zhǎng)大之后，都是自己在外居住。在外居住不會(huì)照顧自己，那是一件很麻煩的事情。為什么?人要懂得會(huì)照顧自己，你才有健康的身體、才有良好的精神，你要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，你要做任何事情，你才有那種體力跟精神。
『業(yè)無(wú)變』，這個(gè)「業(yè)」，我們可以說(shuō)事業(yè)、學(xué)業(yè)，或者說(shuō)你的工作。我們曉得有很多人心如果不定，工作三、兩個(gè)月，他就很想再換一個(gè)工作，這個(gè)都是不對(duì)的。學(xué)習(xí)任何的才藝，或者我們求學(xué)的過(guò)程，我們也要專(zhuān)注，一門(mén)深入。一門(mén)深入，我們這一生才有成就。如果沒(méi)有定心，不能一門(mén)深入，可以說(shuō)將來(lái)一事無(wú)成。所以古人告訴我們「一切法得成于忍」，這個(gè)「法」的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下來(lái);你沒(méi)有這個(gè)忍的功夫，你就會(huì)經(jīng)常變換。人無(wú)定，事業(yè)經(jīng)常更換，父母當(dāng)然也會(huì)為你操心，這個(gè)都是為人子女應(yīng)該要避免的。
我們看到「冬則溫，夏則凊」，一直到「居有常，業(yè)無(wú)變」，也告訴我們長(zhǎng)大之后，我們應(yīng)該要如何來(lái)孝養(yǎng)父母。從冬溫夏凊、晨昏定省，它已經(jīng)逐漸告訴我們，長(zhǎng)大之后，你的方向應(yīng)該要如何的孝敬父母。在我們?nèi)粘Ｉ钇鹁?，也?yīng)該要懂得如何來(lái)照顧自己，生活方面事業(yè)方面都應(yīng)該懂得自己如何來(lái)安排規(guī)劃，以免讓父母操心。能做到這樣，才算是真正的一位孝子。
解讀弟子規(guī)心得篇五
自清初問(wèn)世之后,因其內(nèi)容全面,易于持誦,而在清代廣為流傳。下面是本站帶來(lái)的解讀。
弟子規(guī)。
心得，希望大家喜歡。
《弟子規(guī)》那本金色的小書(shū)，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化，凝聚著一輩輩人。
那一個(gè)笑聲與淚水交織的夏天，別了母校，剛摘下紅領(lǐng)巾，滿(mǎn)帶稚氣的我考上了華泰。剛開(kāi)學(xué)，學(xué)校就發(fā)了一本小小的書(shū)——《弟子規(guī)》，還要全文背誦。剛開(kāi)始，我只是應(yīng)付著讀著。一天早上，家中停了電，出于無(wú)聊，我隨手拿起那本小書(shū)看了起來(lái)。漸漸才發(fā)現(xiàn)它——《弟子規(guī)》的內(nèi)容如此精彩。
我讀它、品它，學(xué)會(huì)了許多為人處事的道理，也意識(shí)到自己的不足?！兜茏右?guī)》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。
俗話(huà)說(shuō)得好：百善孝為先讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實(shí)什么是“孝”我一點(diǎn)都不懂。反而，父母對(duì)我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設(shè)法的滿(mǎn)足我，還反倒覺(jué)得父母為自己做的是理所當(dāng)然，甚至有時(shí)候他們對(duì)自己過(guò)于擔(dān)心還覺(jué)得他們很煩，討厭他們。我實(shí)在是太不應(yīng)該了。
感恩父母，他們只需要你以后過(guò)得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時(shí)在他們耳邊輕輕說(shuō)的那一聲：我愛(ài)你們。
品讀《弟子規(guī)》，品讀《入則孝》，實(shí)踐《弟子規(guī)》實(shí)踐《入則孝》。讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這做人基本準(zhǔn)則——《弟子規(guī)》吧!
我今天讀了我們的。
國(guó)學(xué)。
經(jīng)典《弟子規(guī)》，從這本書(shū)中我受到了許多啟發(fā)，《弟子規(guī)》共有八個(gè)部分，這八個(gè)部分分別是：總序、入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文等。
總序部分概括地介紹弟子規(guī)的主要內(nèi)容：首先要孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，其次要做事要嚴(yán)謹(jǐn)，還要誠(chéng)實(shí)、博愛(ài)，在做好以上這些事情的基礎(chǔ)上，還要去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
入則孝這部分內(nèi)容主要講的是在家要孝順父母的道理。要虛心聽(tīng)從父母的教誨，了解父母的好惡，力爭(zhēng)為父母生活的更好創(chuàng)造條件。在這些方面，我感覺(jué)自己做的還可以，為什么說(shuō)只是還可以而不是非常好呢，這是因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)時(shí)間我做的是好的，但有些時(shí)候在有些細(xì)節(jié)上還不夠注意，比如，有時(shí)父母教育我時(shí)，我嫌他們嘮叨，沒(méi)有做到“父母教，須敬聽(tīng)”。
出則悌的主要內(nèi)容是：在外邊要尊敬師長(zhǎng)，懂得長(zhǎng)幼有序，并要學(xué)禮、懂禮等等。我在尊敬師長(zhǎng)方面做的很好，對(duì)于老師和長(zhǎng)輩我都能做到見(jiàn)面主動(dòng)問(wèn)好，從內(nèi)心去尊敬他們，但是有些時(shí)候和同學(xué)相處的不太好，離“兄弟睦”的要求有點(diǎn)差距，我會(huì)努力做的更好。
謹(jǐn)和信的內(nèi)容主要有：為人處事首先要做到品行端正，誠(chéng)實(shí)守信，時(shí)刻注意自己的言行舉止，衣著要端正，說(shuō)話(huà)要文明，懂得反省自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣等。我感覺(jué)自己在品行端正方面做的比較好，能夠以誠(chéng)待人。但是在日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成方面做的不夠，有時(shí)東西擺放比較亂，而不經(jīng)常收拾。另外，我在經(jīng)常反省自己這方面做的不夠好，不擅于和不愿意做自我批評(píng)，這是以后需要改正的，因?yàn)橹挥薪?jīng)常反省自己找到自己的缺點(diǎn)，才能改掉缺點(diǎn)，從而使自己進(jìn)步。
泛愛(ài)眾、親仁的主要意思是：人在世上要有一顆博愛(ài)的心，要愛(ài)天地萬(wàn)物，愛(ài)萬(wàn)物生靈，要提高自己的品行修養(yǎng)，更要親近有仁德之人，不誹謗別人，不強(qiáng)人所難等等。
今天，我就讀到了親仁這一部分，以后我會(huì)把剩下的部分全部讀完的，從我讀的弟子規(guī)當(dāng)中，我看到了自己的優(yōu)點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)了自己的不少缺點(diǎn)，我一定會(huì)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，按《弟子規(guī)》的要求去做，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
國(guó)學(xué)文化傳延至今，帶給了我們?cè)S許多多數(shù)不盡的知識(shí)財(cái)富，如弟子規(guī)和。
三字經(jīng)。
等都是很好的國(guó)學(xué)作品，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法，所以現(xiàn)在國(guó)學(xué)文化知識(shí)風(fēng)靡各地學(xué)院，但國(guó)學(xué)文化雖對(duì)我們知識(shí)方面有所啟發(fā)但是也不可避免國(guó)學(xué)作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對(duì)國(guó)學(xué)文化的兩種看法，有人認(rèn)為國(guó)學(xué)文化利大于弊，有人認(rèn)為弊大于利，我所支持的是利大于弊。
生活中我們避不了要去看很的書(shū)，但我們何不在看書(shū)的的同時(shí)選擇對(duì)我們有幫助的書(shū)本呢?這樣既完成了我們對(duì)書(shū)的要求與欲讀望，又可以通過(guò)書(shū)本去學(xué)習(xí)去探究，再完美的書(shū)本也有不足的地方，沒(méi)有十全十美的書(shū)等著我們，要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)不足的地方，改正過(guò)來(lái)。同時(shí)我們也要有合理的學(xué)習(xí)方法，這樣這本書(shū)的好處才會(huì)盡顯出來(lái)。
許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當(dāng)成小詩(shī)歌來(lái)背誦，在加上意思，一天背一則那樣很快就會(huì)記住，這樣也提高了我們的口才訓(xùn)練，同時(shí)也在空閑之時(shí)有了任務(wù)。而且學(xué)校是教書(shū)育人的地方，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)外，讓我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是學(xué)習(xí)的一種擴(kuò)展延伸。讓我們接觸國(guó)學(xué)文化，我們的成長(zhǎng)必將起到積極的作用!從小灌輸?shù)闹R(shí)道德對(duì)人的一生都影響深刻，令人受用終身，另外從語(yǔ)文的教學(xué)來(lái)說(shuō)，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內(nèi)容結(jié)合，言簡(jiǎn)意濃，值的我們反復(fù)熟讀、深入學(xué)習(xí)并去理解，每天接觸，對(duì)提高認(rèn)字量也很有幫助。
同時(shí)我覺(jué)得深讀弟子規(guī)傳延古代文化，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化。從中學(xué)到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎(chǔ)，擁有良好道德思想與品德。多數(shù)家長(zhǎng)抱怨孩子擁有自私、任性、怕吃苦、依賴(lài)性強(qiáng)等不良習(xí)慣，怎樣才能讓孩子體會(huì)一些中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過(guò)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典誦讀的記憶學(xué)習(xí)。而且國(guó)學(xué)文化我于我們將來(lái)的生活和學(xué)習(xí)及走上社會(huì)都有正確的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神，里面不乏精華。
所以并不是說(shuō)國(guó)學(xué)文化傳進(jìn)小學(xué)是不好的，而是看教學(xué)方法，但拋開(kāi)方法不說(shuō)，國(guó)學(xué)文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識(shí)的，告訴我們古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)的。傳延中國(guó)的古老文化。
解讀弟子規(guī)心得篇六
學(xué)習(xí)《。
弟子規(guī)。
》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。接下來(lái)就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于解讀弟子規(guī)心得吧!
在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過(guò)程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡(jiǎn)單，但就是沒(méi)有真正去體會(huì)其中的道理。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長(zhǎng)了我的智慧，震撼了我的心靈。通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點(diǎn)體會(huì)：
第一做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛(ài)鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說(shuō)，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒(méi)有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無(wú)論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂(lè)!
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開(kāi)的，沒(méi)有內(nèi)在的謙虛很難做到對(duì)人恭敬?！皾M(mǎn)招損謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過(guò)許多這樣的。
名言警句。
但我卻沒(méi)有意識(shí)到謙虛是一種品質(zhì)反而常常爭(zhēng)強(qiáng)好勝驕傲自滿(mǎn)。想一想驕傲自滿(mǎn)的確給自己帶來(lái)了很多損傷也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處關(guān)系不和睦總是在抱怨不公平通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識(shí)到恭敬和謙虛的重要性人不可有傲慢之心工作成績(jī)?cè)偻怀鰧?duì)領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可如果我早點(diǎn)接受這樣的教育相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級(jí)的關(guān)系以及做人的道理。
第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，長(zhǎng)養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒(méi)有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見(jiàn)，昧理真。”曾經(jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實(shí)《弟子規(guī)》，同時(shí)也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國(guó)教子，以德育人”，孩子是祖國(guó)的未來(lái)，教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任?！爸烈缃套印?，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時(shí)刻反省自己地言行，做一個(gè)真正無(wú)愧于心的人!
《弟子規(guī)》那本金色的小書(shū)，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化，凝聚著一輩輩人。
那一個(gè)笑聲與淚水交織的夏天，別了母校，剛摘下紅領(lǐng)巾，滿(mǎn)帶稚氣的我考上了華泰。剛開(kāi)學(xué)，學(xué)校就發(fā)了一本小小的書(shū)——《弟子規(guī)》，還要全文背誦。剛開(kāi)始，我只是應(yīng)付著讀著。一天早上，家中停了電，出于無(wú)聊，我隨手拿起那本小書(shū)看了起來(lái)。漸漸才發(fā)現(xiàn)它——《弟子規(guī)》的內(nèi)容如此精彩。
我讀它、品它，學(xué)會(huì)了許多為人處事的道理，也意識(shí)到自己的不足。《弟子規(guī)》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。
俗話(huà)說(shuō)得好：百善孝為先讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實(shí)什么是“孝”我一點(diǎn)都不懂。反而，父母對(duì)我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設(shè)法的滿(mǎn)足我，還反倒覺(jué)得父母為自己做的是理所當(dāng)然，甚至有時(shí)候他們對(duì)自己過(guò)于擔(dān)心還覺(jué)得他們很煩，討厭他們。我實(shí)在是太不應(yīng)該了。
感恩父母，他們只需要你以后過(guò)得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時(shí)在他們耳邊輕輕說(shuō)的那一聲：我愛(ài)你們。
品讀《弟子規(guī)》，品讀《入則孝》，實(shí)踐《弟子規(guī)》實(shí)踐《入則孝》。讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這做人基本準(zhǔn)則——《弟子規(guī)》吧!
剛讀《規(guī)》我就被它所震撼，原來(lái)中國(guó)有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認(rèn)自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識(shí)《規(guī)》這本好書(shū)。通讀之后，我感慨萬(wàn)分，《規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南，是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是提高國(guó)民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運(yùn)?！兑?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書(shū)籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊(yùn)含著許多做人的真理，不僅對(duì)于教育少年兒童，更對(duì)于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書(shū)不達(dá)禮、沒(méi)有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺(jué)得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書(shū)深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友?ài)兄弟;形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛(ài)的精神及正確的讀書(shū)方法等。諸如書(shū)中所寫(xiě)的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求?！靶值烙眩艿拦?兄弟睦，孝在中;稱(chēng)尊長(zhǎng)，勿呼名;對(duì)尊長(zhǎng)，勿顯能”。乃為如何友愛(ài)兄弟，尊長(zhǎng)愛(ài)幼最基本的語(yǔ)言及行為規(guī)范。另外，書(shū)中通過(guò)列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛(ài)的精神和正確的讀書(shū)學(xué)習(xí)方法等。本書(shū)中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說(shuō)是人人皆知，但有好多人做起來(lái)卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書(shū)中告訴我們一個(gè)道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。
通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書(shū)，使我認(rèn)識(shí)提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒(méi)有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都沒(méi)有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國(guó)。
國(guó)學(xué)。
博大精深，雖然歷時(shí)久遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過(guò)中國(guó)古典文化的熏陶，對(duì)我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。
通過(guò)此次學(xué)習(xí)，我感到對(duì)自已是一場(chǎng)深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時(shí)自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
解讀弟子規(guī)心得篇七
剛讀《規(guī)》我就被它所震撼，原來(lái)中國(guó)有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認(rèn)自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識(shí)《規(guī)》這本好書(shū)。通讀之后，我感慨萬(wàn)分，《規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南，是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是提高國(guó)民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運(yùn)?！兑?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書(shū)籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊(yùn)含著許多做人的'真理，不僅對(duì)于教育少年兒童，更對(duì)于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書(shū)不達(dá)禮、沒(méi)有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺(jué)得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書(shū)深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友?ài)兄弟;形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛(ài)的精神及正確的讀書(shū)方法等。諸如書(shū)中所寫(xiě)的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱(chēng)尊長(zhǎng)，勿呼名;對(duì)尊長(zhǎng)，勿顯能”。乃為如何友愛(ài)兄弟，尊長(zhǎng)愛(ài)幼最基本的語(yǔ)言及行為規(guī)范。另外，書(shū)中通過(guò)列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛(ài)的精神和正確的讀書(shū)學(xué)習(xí)方法等。本書(shū)中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說(shuō)是人人皆知，但有好多人做起來(lái)卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書(shū)中告訴我們一個(gè)道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。
通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書(shū)，使我認(rèn)識(shí)提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒(méi)有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都沒(méi)有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國(guó)國(guó)學(xué)博大精深，雖然歷時(shí)久遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過(guò)中國(guó)古典文化的熏陶，對(duì)我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。
通過(guò)此次學(xué)習(xí)，我感到對(duì)自已是一場(chǎng)深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時(shí)自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
解讀弟子規(guī)心得篇八
今年暑假，爺爺要我學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。他說(shuō)這本手冊(cè)主要講述了學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，要我對(duì)照自己的行為認(rèn)真閱讀。我一聽(tīng)來(lái)了興趣，心想自己平常是許多大人夸獎(jiǎng)的好孩子，應(yīng)該不會(huì)與書(shū)中所說(shuō)的有多大差距吧。
我每天認(rèn)真閱讀《弟子規(guī)》，慢慢地，我發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)和生活上還存在許多缺點(diǎn)。
《弟子規(guī)》中說(shuō)：“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正?！笨墒俏夷?房間里亂七八糟，床上一個(gè)文具盒，地上一支鋼筆，三年級(jí)的書(shū)和四年級(jí)的書(shū)被胡亂地堆在一起。墻壁也成了一幅五花八門(mén)的“展覽圖”，這邊畫(huà)個(gè)小白兔，那邊畫(huà)只大老虎。我的書(shū)案成了我的“調(diào)色板”和“算術(shù)驗(yàn)算紙”，盡是五顏六色的圈圈和橫七豎八的算術(shù)式。還有，奶奶經(jīng)常叫我整理房間，而我卻我行我素。比如練毛筆字，我有時(shí)忘記蓋上墨盒，奶奶說(shuō)一走進(jìn)我的房間，就會(huì)聞到一股墨汁“香味”。她還從洗衣機(jī)里撈出過(guò)一件“黑衣”。咦?我怎么會(huì)有黑衣服呢?原來(lái)是我不小心把毛筆扔到洗衣機(jī)里去了。唉，真是粗心大意。
《弟子規(guī)》中說(shuō)：“列典籍，有定處，讀看畢，還原處?！薄半m有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之。”可我偏偏和書(shū)作對(duì)，我的書(shū)桌成了“舊書(shū)攤”，要想找一本急用的書(shū)，簡(jiǎn)直比登天還難。在看書(shū)時(shí)，如果有同學(xué)叫我去玩，我就會(huì)一蹦三尺高，把書(shū)往身后匆匆一扔就溜出去了。一本新書(shū)在我手上用不了幾天就會(huì)變成“爛渣書(shū)”，你看，四年級(jí)的數(shù)學(xué)書(shū)被我折騰得“粉身碎骨”，語(yǔ)文書(shū)也成了“書(shū)a耙”，可我從來(lái)不去理會(huì)它們?，F(xiàn)在想來(lái)，我的好好整理一下，保持一個(gè)良好的讀書(shū)環(huán)境。
《弟子規(guī)》中還說(shuō)：“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。”唉，說(shuō)到這一點(diǎn)，我很慚愧。我只要一生氣，往往會(huì)大發(fā)雷霆，任憑誰(shuí)怎么開(kāi)導(dǎo)，我都不理睬。記得有一次，我和爸爸下棋，只要爸爸的棋子比我的多，我就嘀咕著不想再下。不管爸爸怎么說(shuō)，我就是不下。最后，當(dāng)然免不了讓爸爸舉起“手雷”向我揮來(lái)。雖然我不敢再頂撞，但是我還是堅(jiān)持不肯下。我主要是害怕失敗。我現(xiàn)在知道了，這種陛格不好，需要慢慢改掉。
讀完《弟子規(guī)》，我認(rèn)識(shí)到了自己在學(xué)習(xí)和生活上的缺點(diǎn)，也找到了改正缺點(diǎn)的信心，因?yàn)椤笆ヅc賢，可馴致”!
解讀弟子規(guī)心得篇九
弟子規(guī)是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，旨在教育人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)合格的學(xué)生和公民。第五集著重弟子應(yīng)具備的品質(zhì)和修養(yǎng)，如有沒(méi)有主持正義、尊敬長(zhǎng)輩、宴客有度等。通過(guò)解讀弟子規(guī)第五集，我們可以深入了解古代人們對(duì)于修身養(yǎng)性的理解與重視，同時(shí)也為我們當(dāng)代人提供了一種優(yōu)秀品質(zhì)的參考。
第二段：主持正義，崇尚公平。
第五集開(kāi)篇提到：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾?！边@是對(duì)弟子在家庭和社會(huì)中的行為規(guī)范的要求，尤其強(qiáng)調(diào)了主持正義和謹(jǐn)守誠(chéng)信的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，正義和公平是我們應(yīng)該追求的基本價(jià)值觀，一個(gè)人無(wú)論在什么地方、什么時(shí)候，都應(yīng)該堅(jiān)守自己的原則，既不犧牲他人的利益，也不違背自己的良心。
第三段：尊守長(zhǎng)輩，傳承中華傳統(tǒng)美德。
弟子規(guī)第五集還強(qiáng)調(diào)了尊敬長(zhǎng)輩的重要性：“尊父母，敬師長(zhǎng)，友于兄弟，歡可傳。”尊重長(zhǎng)輩是我們中華民族傳統(tǒng)美德的一部分，也是我們作為弟子應(yīng)有的基本素養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該關(guān)心、尊重和支持我們年邁的父母和長(zhǎng)輩，他們經(jīng)歷了更多的困難和風(fēng)雨，默默地為我們奉獻(xiàn)了很多，我們有責(zé)任用心感恩、尊重和照顧他們，將這份孝心傳承下去。
第四段：宴客有度，培養(yǎng)優(yōu)秀人際關(guān)系。
在弟子規(guī)第五集中，還提到了宴客有度的規(guī)范：“勿褻聞色，勿品疑飲，勿挑夫難，勿效短畝?！钡茏討?yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情感和欲望，不縱容自己沉迷于飲食和娛樂(lè)，以免失去自我控制。同時(shí)，在與他人的交往中，弟子要懂得適度和自制，不隨波逐流，不輕易跟風(fēng)模仿他人的行為，而是要保持自己的獨(dú)立思考和正確行為準(zhǔn)則。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)解讀弟子規(guī)第五集，我們可以看到古代人們對(duì)于品德修養(yǎng)的重視和注重。這些古代智慧與價(jià)值觀念在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。我們作為弟子，應(yīng)該主持正義，追求公平；要尊重長(zhǎng)輩，傳承中華傳統(tǒng)美德；在與他人交往中要學(xué)會(huì)度量和自律。只有通過(guò)這些自我修養(yǎng)和修煉，我們才能培養(yǎng)良好的品德和行為習(xí)慣，成為有益于社會(huì)發(fā)展的人才，同時(shí)也為自己的人生帶來(lái)積極的影響。正如弟子規(guī)中所說(shuō)：“如切如磋，如琢如磨”。通過(guò)不斷修煉和提升，我們才能塑造自己更好的人格和更優(yōu)秀的個(gè)體。
解讀弟子規(guī)心得篇十
第一段：簡(jiǎn)介弟子規(guī)的重要性和目的（200字）。
弟子規(guī)，又稱(chēng)《三字經(jīng)》、《百家姓》之外的國(guó)學(xué)經(jīng)典，在我國(guó)教育中占有重要地位。作為樹(shù)立正確的人生觀和道德觀的重要工具之一，它深入淺出地傳授了古人的智慧和道德規(guī)范。第五集是弟子規(guī)中的重要一環(huán)，講述了學(xué)生應(yīng)該如何稱(chēng)呼和對(duì)待長(zhǎng)輩以及與同學(xué)和睦相處的問(wèn)題。本文將著重解讀第五集，探討其中蘊(yùn)含的道德教育意義和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。
第二段：尊敬長(zhǎng)輩的重要性（200字）。
第五集中強(qiáng)調(diào)了學(xué)生應(yīng)該尊敬父母、師長(zhǎng)和長(zhǎng)輩。這一點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)尤為重要。尊敬長(zhǎng)輩不僅體現(xiàn)了個(gè)體的家庭教育，也涉及著整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，年輕人對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬有時(shí)會(huì)被遺忘或忽視，這導(dǎo)致了社會(huì)關(guān)系的緊張和不和諧。因此，弟子規(guī)教導(dǎo)我們，通過(guò)言談舉止、禮貌待人等方式，對(duì)長(zhǎng)輩表達(dá)敬意是我們作為合格公民的義務(wù)。
第三段：與同學(xué)相處的理念（200字）。
除了學(xué)會(huì)尊敬長(zhǎng)輩，第五集還教導(dǎo)了學(xué)生應(yīng)該與同學(xué)和睦相處，營(yíng)造良好的班集體環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍面臨著高強(qiáng)度的競(jìng)爭(zhēng)壓力，社交關(guān)系也變得異常復(fù)雜。因此，知道如何與同學(xué)相處變得尤為重要。我們應(yīng)當(dāng)以友善、公正、有耐心的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)同學(xué)，不搞團(tuán)派之爭(zhēng)，努力營(yíng)造一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有這樣，我們才能培養(yǎng)自己良好的人際關(guān)系，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作的能力。
第四段：道德教育并非一勞永逸（200字）。
第五集提到的尊敬長(zhǎng)輩和與同學(xué)和睦相處的問(wèn)題，不是一勞永逸的。這涉及到道德教育的長(zhǎng)期性和系統(tǒng)性。道德教育不僅應(yīng)該在家庭中進(jìn)行，也需要學(xué)校的教育體系起到重要的作用。從小就教育孩子尊敬長(zhǎng)輩、與同學(xué)和睦相處，對(duì)其今后的人生道德建設(shè)和成長(zhǎng)起到?jīng)Q定性的作用。每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該關(guān)注道德教育的重要性，并共同努力，以培養(yǎng)出更多的道德人才。
第五段：弟子規(guī)的現(xiàn)代意義（200字）。
弟子規(guī)雖然在古代編寫(xiě)，但它弘揚(yáng)的道德觀念和行為規(guī)范在現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)尊敬長(zhǎng)輩和與同學(xué)和睦相處，我們可以建立起和諧社會(huì)的基石。當(dāng)今社會(huì)，盡管價(jià)值觀有所多元化，但基本的道德觀念仍然是不可忽視的。敬老尊賢、友善待人，是人們共同的底線。弟子規(guī)植根于古代文化，卻具有扎實(shí)的現(xiàn)代性，通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承，我們可以在現(xiàn)代社會(huì)中建立起新的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。
總結(jié)（100字）。
《解讀弟子規(guī)第五集心得體會(huì)》主要探討了尊敬長(zhǎng)輩和與同學(xué)和睦相處的重要性以及弟子規(guī)在現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。弟子規(guī)通過(guò)教育我們正確的道德觀念和行為規(guī)范，培養(yǎng)合格公民和道德人才。弟子規(guī)的指導(dǎo)思想，對(duì)于塑造社會(huì)和諧并帶給社會(huì)積極的生態(tài)應(yīng)該得到我們的重視與遵守。
解讀弟子規(guī)心得篇十一
《弟子規(guī)》是中華文學(xué)寶庫(kù)中的經(jīng)典，《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在“入則孝”“弟”“謹(jǐn)”“信”“泛愛(ài)眾”“親仁”“余力學(xué)文”七個(gè)方面應(yīng)該恪守的行為規(guī)范?！兜茏右?guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，朗朗上口，是古代中國(guó)人接受倫理道德教育的最常用的讀物。
為了讓今天的小朋友更好地理解《弟子規(guī)》，錢(qián)文忠老師通過(guò)生動(dòng)細(xì)膩的語(yǔ)言，為我們解讀了這部名著。
《弟子規(guī)》可以說(shuō)是有些枯燥的，但是通過(guò)錢(qián)文忠的講解，這三個(gè)字三個(gè)字的短短句，變得豐富而有趣起來(lái)。錢(qián)文忠在講解時(shí)，不只是簡(jiǎn)單地解釋了弟子規(guī)的含義，還引用了許多經(jīng)典的小故事，將古代的教育融匯到了今天。
錢(qián)文忠也不是一味地按著《弟子規(guī)》的原義，他還告訴了我們，在當(dāng)今社會(huì)，《弟子規(guī)》的哪些內(nèi)容已經(jīng)不適合我們，應(yīng)該有怎樣的新的觀念。
我們新城花園小學(xué)對(duì)這本書(shū)很重視。去年，學(xué)校給每位同學(xué)都發(fā)了《弟子規(guī)》，還要求每個(gè)同學(xué)從圖書(shū)館里借閱《錢(qián)文忠解讀弟子規(guī)》。不過(guò)，我相信真正把這兩本書(shū)看完的同學(xué)極少，大部分同學(xué)大概只是背了個(gè)開(kāi)頭，并沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)。我一邊讀《錢(qián)文忠解讀弟子規(guī)》，一邊背誦《弟子規(guī)》，現(xiàn)在已經(jīng)基本能背下來(lái)了。
看完這本書(shū)，我有許多的收獲，除了認(rèn)識(shí)了一些新字，了解到不少歷史典故，更重要的是學(xué)會(huì)了很多做人的道理，我覺(jué)得閱讀《弟子規(guī)》主要目的不在于背誦，而在于努力地遵照書(shū)上的教誨去做，讓自己的人格更加健全、心靈更加充實(shí)，讓這個(gè)社會(huì)更加和諧、世界更加美好。
《弟子規(guī)》中說(shuō)：話(huà)說(shuō)多，不如少，惟其是，勿寧巧。意思是說(shuō)，話(huà)說(shuō)多了，大部分是廢話(huà)，不如少說(shuō)幾句，避免過(guò)失。記得有一天，我和爸爸坐車(chē)去奶奶家。
上車(chē)了，我就對(duì)爸爸說(shuō)個(gè)不停。爸爸說(shuō)：“你說(shuō)這些話(huà)有用嗎?”我想我是不是言多必失了?于是，我閉上了嘴。到了奶奶家，爸爸和奶奶說(shuō)話(huà)，我想買(mǎi)東西，就和爸爸要錢(qián)。爸爸說(shuō)不行。我就騙爸爸說(shuō)：“我要買(mǎi)橡皮?！庇谑牵职志徒o了我一元錢(qián)。
可我沒(méi)有買(mǎi)橡皮，買(mǎi)了小食品，讓爸爸看見(jiàn)了，爸爸說(shuō)：“你騙人，不是好孩子。”奶奶對(duì)我說(shuō)：“你不應(yīng)該巧言欺騙別人，要做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子?！?/p>
聽(tīng)了他們的話(huà)，我立刻覺(jué)得臉火辣辣的。我低下了頭，說(shuō)：“我以后再也不騙人了?！苯窈?，我要向《弟子規(guī)》中說(shuō)的去做，做一個(gè)好孩子。
解讀弟子規(guī)心得篇十二
《弟子規(guī)》“泛愛(ài)眾”這是學(xué)生主修的第五門(mén)課。泛愛(ài)就是博愛(ài)，就是與朋友在一起相處，要講平等博愛(ài)。這是指交友。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。
凡是人皆須愛(ài)天同覆地同載。
【譯文】：
不論是什么人，我們都要互相關(guān)心、愛(ài)護(hù)和尊敬，因?yàn)槲覀児餐钤谕黄{(lán)天下，同一塊土地上。
行高者名自高人所重非貌高。
才大者望自大人所服非言大。
己有能勿自私人所能勿輕訾。
勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新。
【譯文】：
一個(gè)行為高尚的人，名聲自然會(huì)高。因?yàn)槿藗兙粗氐氖且粋€(gè)人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。
一個(gè)才學(xué)豐富的人，名望自然會(huì)大。因?yàn)槿藗兯宸?，是有真才?shí)學(xué)的人，而不是自吹自擂的人。
自己有才能，不要只想著為自己謀私利，也應(yīng)當(dāng)做些對(duì)社會(huì)大眾有益的事。別人有才能，不要心生嫉妒，隨便輕視、毀謗。
不要諂媚巴結(jié)富有的人，也不要對(duì)窮人傲慢無(wú)禮。不要厭棄過(guò)去的朋友，也不要只喜歡新結(jié)交的朋友。
人不閑勿事攪人不安勿話(huà)擾。
人有短切莫揭人有私切莫說(shuō)。
道人善即是善人知之愈思勉。
揚(yáng)人惡即是惡疾之甚禍且作。
【譯文】：
當(dāng)別人正忙著沒(méi)空時(shí)，不要因自己有事兒去打攪。當(dāng)別人身心不安時(shí)，不要跟人家說(shuō)話(huà)而去打擾他。
別人有短處，千萬(wàn)不要到處宣揚(yáng)。別人有隱私，絕對(duì)不能說(shuō)出去。
稱(chēng)贊別人善行，本身就是一種美德。因?yàn)閯e人知道后，就會(huì)因此受到勉勵(lì)而更加努力地去行善。
宣揚(yáng)別人惡性，本身就是一種惡行。如果由于過(guò)分的厭惡痛恨而一味地去宣揚(yáng)，就會(huì)招來(lái)禍害。
善相勸德皆建過(guò)不規(guī)道兩虧。
凡取與貴分曉與宜多取宜少。
將加人先問(wèn)己己不欲即速已。
恩欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長(zhǎng)。
【譯文】：
朋友之間互相規(guī)過(guò)勸善，則彼此都能成就良好的德行。如果有錯(cuò)不能互相規(guī)勸，兩個(gè)人在道德上就都會(huì)有缺陷。
拿人家東西和給人家東西，特別要分得清清楚楚。給人家的東西要多一點(diǎn)，拿人家的東西要少一點(diǎn)，這是人情來(lái)往的道理。
想讓別人做一件事，首先要問(wèn)一問(wèn)自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你趕快也不要讓別人去做。
受人恩惠，要感恩在心、常記不忘，并時(shí)時(shí)想著報(bào)答;別人有對(duì)不起自己的事，過(guò)去就算了，不要老放在心上，應(yīng)該寬大為懷，盡快把它忘掉。
待婢仆身貴端雖貴端慈而寬。
勢(shì)服人心不然理服人方無(wú)言。
【譯文】：
對(duì)待家里的傭人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，對(duì)人還要仁慈寬厚。
用權(quán)勢(shì)去壓服別人，別人就會(huì)口服而心不服。用道理去說(shuō)服別人，別人才會(huì)無(wú)話(huà)可說(shuō)。
《弟子規(guī)》中的“親仁”這是學(xué)生主修的第六門(mén)課。親是親近，仁者是指有道德、有學(xué)問(wèn)的人，就是要親近仁者;以師事之，要跟他學(xué)。這是講擇師。仁者無(wú)敵。
同是人類(lèi)不齊流俗眾仁者希。
【譯文】：
同樣在世為人，品行高低各個(gè)不相同。跟著潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人卻很稀少。
果仁者人多畏言不諱色不媚。
能親仁無(wú)限好德日進(jìn)過(guò)日少。
不親仁無(wú)限害小人進(jìn)百事壞。
【譯文】：
真正品行高尚的人，人們都心存敬畏。因?yàn)槿收哒f(shuō)話(huà)時(shí)直言不諱，也不阿諛?lè)畛小?/p>
能夠親近品德高尚的仁者，就會(huì)得到無(wú)限的好處。與仁者親近，德行就會(huì)一天比一天增進(jìn)，而過(guò)失就會(huì)一天比一天減少。
不親近品德高尚的仁者，就會(huì)有無(wú)限的害處。這樣一來(lái)小人就會(huì)乘機(jī)接近，很多事情都因此而不能成就。
《弟子規(guī)》中的“余力學(xué)文”，文指六藝等其它有益的學(xué)問(wèn)，就是除了以上六門(mén)主修的課以外，還有多余的時(shí)間精力，就要好好的學(xué)習(xí)六藝等其它有益的學(xué)問(wèn)。這是輔修的課。
不力行但學(xué)文長(zhǎng)浮華成何人。
但力行不學(xué)文任己見(jiàn)昧理真。
讀書(shū)法有三到心眼口信皆要。
方讀此勿慕彼此未終彼勿起。
【譯文】：
如果所學(xué)的不實(shí)踐力行，一味讀死書(shū)，容易養(yǎng)成華而不實(shí)的習(xí)性，不能成為一個(gè)真正有用的人。
如果只曉得賣(mài)力去做，不肯讀書(shū)學(xué)習(xí)，而固執(zhí)于自己的見(jiàn)解，就不會(huì)明白道理的真假與否，這也是不對(duì)的。
讀書(shū)的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要記，眼要看，口要讀，這三者確實(shí)都非常重要。
正在讀著這本書(shū)時(shí)，不要去想著那本書(shū)。這本書(shū)還未讀完，不要再去讀另一本書(shū)。讀書(shū)要用心專(zhuān)一，才有成就。
寬為限緊用功工夫到滯塞通。
心有疑隨札記就人問(wèn)求確義。
房室清墻壁凈幾案潔筆硯正。
墨磨偏心不端字不敬心先病。
【譯文】：
不妨把學(xué)習(xí)的期限安排得寬裕一些，但在學(xué)習(xí)時(shí)要抓緊時(shí)間。只要功夫到了，不懂的地方自然就通達(dá)了。
讀書(shū)時(shí)，如果心中有疑問(wèn)，就要隨時(shí)做筆記，以便向別人請(qǐng)教，求得準(zhǔn)確的意義。
房間里要收拾整齊，墻壁要保持干凈。桌子要保持清潔，筆墨紙硯等文具要擺放端正。
如果您把墨磨偏了，說(shuō)明心不在焉。如果字寫(xiě)得潦草、不工整，說(shuō)明你浮躁不安，心沒(méi)定下來(lái)，思想不集中。學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志。
列典籍有定處讀看畢還原處。
雖有急卷束齊有缺壞就補(bǔ)之。
非圣書(shū)屏勿視蔽聰明壞心志。
勿自暴勿自棄圣與賢可馴致。
【譯文】：
存列典籍，要有固定的地方;閱讀完一本書(shū)，一定要放回原處，這樣便于下次查找。
讀書(shū)的人要愛(ài)惜書(shū)本。即使有急事不看書(shū)了，也要把書(shū)本整理好。發(fā)現(xiàn)書(shū)本有損壞，應(yīng)當(dāng)隨即修補(bǔ)完整。
無(wú)益身心健康的書(shū)刊，應(yīng)該避而不看，因?yàn)闀?shū)里面不正當(dāng)?shù)氖吕頃?huì)蒙蔽人們的智慧、敗壞人們的心志。應(yīng)該多讀圣賢的著作。
說(shuō)話(huà)不講道理叫“自暴”，做事胡作非為叫“自棄”，做人絕不可這樣。一個(gè)人不能不知自愛(ài);也不能甘于墮落。圣人和賢人境界雖高，都是可以通過(guò)循序漸進(jìn)的努力修學(xué)而達(dá)到的。
解讀弟子規(guī)心得篇十三
凡出言信為先詐與妄奚可焉話(huà)說(shuō)多不如少惟其是勿佞巧。
奸巧語(yǔ)穢污詞市井氣切戒之見(jiàn)未真勿輕言知未的勿輕傳。
事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)凡道字重且舒勿急疾勿模糊。
彼說(shuō)長(zhǎng)此說(shuō)短不關(guān)己莫閑管見(jiàn)人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋。
見(jiàn)人惡即內(nèi)省有則改無(wú)加警唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪。
若衣服若飲食不如人勿生戚聞過(guò)怒聞譽(yù)樂(lè)損友來(lái)益友卻。
聞譽(yù)恐聞過(guò)欣直諒士漸相親無(wú)心非名為錯(cuò)有心非名為惡。
過(guò)能改歸于無(wú)倘掩飾增一辜。
解讀：
凡是開(kāi)口說(shuō)話(huà)，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語(yǔ)，在社會(huì)上可以永遠(yuǎn)行得通嗎?話(huà)說(shuō)得多不如說(shuō)的少，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語(yǔ)，另外，奸邪巧辯的言語(yǔ)，臟不雅的'詞句及無(wú)賴(lài)之徒通俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。
還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見(jiàn)，對(duì)于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺(jué)得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。談吐說(shuō)話(huà)要穩(wěn)重而且舒暢，不要說(shuō)得太快太急，或者說(shuō)得字句模糊不清，讓人聽(tīng)得不清楚或會(huì)錯(cuò)意。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無(wú)關(guān)就不要多管閑事。
看見(jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵(lì)行的勇氣，小善切戒輕呼不做，而行大善的機(jī)會(huì)來(lái)了也要及時(shí)把握，盡心盡力勉強(qiáng)而之。
看見(jiàn)他人犯了罪惡的時(shí)候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過(guò)錯(cuò)，就立刻改掉，如果沒(méi)有就更加警覺(jué)不犯同樣的過(guò)錯(cuò)。
當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問(wèn)和才藝不如他人時(shí)，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時(shí)，可以不用擔(dān)心、郁悶。
聽(tīng)見(jiàn)別人說(shuō)我的過(guò)錯(cuò)就生氣，稱(chēng)贊我就高興，這樣不好的朋友就會(huì)越來(lái)越多，真誠(chéng)有益的朋友就不敢和我們?cè)谝黄?。如果?tīng)到別人稱(chēng)贊我先自我反省，生怕自己沒(méi)有這些優(yōu)點(diǎn)，只是空有虛名;當(dāng)聽(tīng)到別人批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)時(shí)，心里卻歡喜接受，那么正直誠(chéng)實(shí)的人就越喜歡和我們親近。
不是有心故意做錯(cuò)的，稱(chēng)為過(guò)錯(cuò);若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過(guò)錯(cuò)，能勇于改正就會(huì)越改越少，漸歸于無(wú)過(guò)，如果故意掩蓋過(guò)錯(cuò)，那反而又增加一項(xiàng)掩飾的罪過(guò)了。
解讀弟子規(guī)心得篇十四
初讀《細(xì)講弟子規(guī)》就真的感覺(jué)是一本好書(shū)，說(shuō)的雖是平常的事，講的卻是不一般的道理;細(xì)細(xì)品味《細(xì)講弟子規(guī)》，直悔自己接觸的太晚、太遲，這么多解決問(wèn)題的好方法我之前怎么都聞所未聞? 《弟子規(guī)》是依據(jù)孔老夫子的教誨編出來(lái)，清朝的李毓秀李夫子從生活面把它整理出來(lái)，所以他能如此地貼近我們的生活，蔡禮旭老師又對(duì)弟子規(guī)的每一句都深剖細(xì)解，才能使我們對(duì)生活中的各種難題、癥結(jié)一一找到可以處理的方法。 一場(chǎng)好夢(mèng)、好戲需要智慧，智慧就要在不斷的學(xué)習(xí)中沉淀。“養(yǎng)子使作善也”，當(dāng)孩子有顆“善良的心”，他就有善良的行為?？磩e人家的孩子，在我眼中，皆為十全十美，而很清楚自己孩子并非十全十美，要達(dá)到十全九美都很難。但現(xiàn)在讀完《細(xì)講弟子規(guī)》，我很清楚：教育孩子有顆善良的心，用智慧溝通，用德育引導(dǎo)，孩子一定會(huì)“茍日新，日日新，又日新”的。 晚上散步的時(shí)候，我給孩子講“瓜田不納履，李下不正冠”的寓意，也告訴他“瓜田李下”這個(gè)成語(yǔ)的出處，希望他為人處事可以不讓別人有“瓜田李下”之嫌疑，延伸到“入虛室。如有人?！钡酵瑢W(xué)、朋友、親戚家，要做到，入無(wú)人之室，就如有主人在一樣，不亂翻主人東西。 看時(shí)下熱播電視劇《龍門(mén)鏢局》時(shí)，劇中的“大當(dāng)家的”被一系列的所謂的巧合弄的傷痕累累時(shí)，告訴孩子“寬轉(zhuǎn)彎。勿觸掕?！薄笆挛鹈?。忙多錯(cuò)?！蹦敲?，這些“巧合”是絕對(duì)可以避免的。 在游覽北京清華大學(xué)時(shí)，有兩個(gè)導(dǎo)游為排隊(duì)等候參觀的事大打出手，告誡孩子“斗鬧場(chǎng)。絕勿近。邪僻事。絕勿問(wèn)。”遠(yuǎn)離是非恩怨，避免惡俗污染。 在飯店等人吃飯時(shí)，孩子吵吵餓，告訴孩子“或飲食。或坐走。長(zhǎng)者先。幼者后。”再給他講一個(gè)德育故事：宋代有一個(gè)叫陳昉的家族，一家十三代同居，七百余口人，同時(shí)吃飯，就連他家里的一百多條狗也能做到“一犬不至，群犬不食”。這樣，絕對(duì)讓他記憶深刻。而所有的這些，都是在《細(xì)講弟子規(guī)》中學(xué)到的! 當(dāng)然，還有很多很多需要學(xué)習(xí)的東西，在生活上，“父母呼，須應(yīng)承。”“父母責(zé)。須順承?！薄安綇娜?。立端正?！薄耙沦F潔。不貴華?！痹趯W(xué)習(xí)上，“寬為限。緊用功。工夫到。滯塞通。”在做事上，“此未終。彼勿起?！薄ぁぁぁぁぁ?《細(xì)講弟子規(guī)》真的是一本好書(shū)，“行有不得者，反求諸己?！蹦茏龅酱?，一定不會(huì)“失諸正鵠”的。教育孩子以“德”為本 ，且勿寵溺孩子，“寵豬舉灶，寵子不孝。”學(xué)習(xí)弟子規(guī)，踐行弟子規(guī)，上行下效，愿我們都擁有一個(gè)懂事、孝順的孩子。
后記：在此，特別感謝丁老師。其實(shí)，一年前就接觸到《細(xì)講弟子規(guī)》，但從來(lái)都只是隨手翻翻。如果不是您的這項(xiàng)“家長(zhǎng)作業(yè)”，我也不會(huì)像這個(gè)暑假對(duì)這本《細(xì)講弟子規(guī)》認(rèn)真讀，用心品，還邊讀邊做筆記，(因?yàn)橥奶欤蛔龉P記根本就記不住。)希望記下圣人的`古語(yǔ)、原語(yǔ)，能隨時(shí)都可以有出處地教育孩子。真的是受益匪淺。再次感謝丁老師!
張愛(ài)玲說(shuō)，于千萬(wàn)年之中，在時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧就趕上了……讀《錢(qián)文忠解讀弟子規(guī)》這本書(shū)，給我的就是“剛好趕上”的這種感覺(jué)。雖說(shuō)《弟子規(guī)》是一本啟蒙讀物，不過(guò)我要是在孩提時(shí)代就已經(jīng)讀過(guò)的話(huà)，恐怕不會(huì)有多么深刻的見(jiàn)解，甚至于會(huì)因?yàn)榘胫虢舛鴾\嘗輒止，錯(cuò)過(guò)經(jīng)典。誠(chéng)然，在適當(dāng)?shù)哪挲g讀相應(yīng)的書(shū)籍也是很重要的。
以本人為例，相信現(xiàn)在很多學(xué)生跟我一樣，特別是理工類(lèi)的學(xué)生，對(duì)文學(xué)經(jīng)典幾乎沒(méi)有一點(diǎn)嗅覺(jué)，更別說(shuō)文言文類(lèi)的讀本了，平?？隙ㄒ矝](méi)怎么讀過(guò)這類(lèi)書(shū)籍，讀了也會(huì)是一知半解，很少會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，產(chǎn)生自己的思考和見(jiàn)解。本書(shū)作者錢(qián)文忠先生風(fēng)趣幽默，以全新的視角，借助大量故事和案例，融入對(duì)現(xiàn)實(shí)的深層次思考，為我們解讀《弟子規(guī)》這一經(jīng)典，使其所表達(dá)的思想更加淺顯易懂，耐人尋味。
本書(shū)按照《弟子規(guī)》總序的順序?yàn)槲覀円?jiàn)解弟子規(guī)，分別詳細(xì)的講解“入則孝”、“出則悌”、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛(ài)眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”這七個(gè)部分。百善孝為先，讀弟子規(guī)，我覺(jué)得關(guān)于孝，我還是做的不錯(cuò)的，幾乎每?jī)商炀徒o家里打一次電話(huà)，跟爸爸媽媽聊聊身邊的人和發(fā)生的事，常常報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)，怕他們會(huì)過(guò)多擔(dān)心我，我希望他們過(guò)得開(kāi)心幸福。在讀這部分時(shí)，常常不覺(jué)眼睛會(huì)澀澀的，覺(jué)得自己的父母很平凡但卻很偉大，老爸雖然會(huì)去小賭，但為人老實(shí)，勤奮，很愛(ài)我們，常常跟我說(shuō)，“我努力賺錢(qián)，你也要努力讀書(shū)哦”。()老媽每次吃飯都會(huì)把最好的夾給我們，雖然啰嗦，卻是滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)意，每次打電話(huà)，都會(huì)跟我說(shuō)“別太省了，多吃點(diǎn)好吃的”，而我常常會(huì)回答“放心啦，你們?cè)诩也艅e太省，您兒子在學(xué)校生活的很好，一點(diǎn)都不省”。對(duì)他們的愛(ài)，我從不吝嗇表達(dá)，雖然對(duì)于一個(gè)男孩子來(lái)說(shuō)，這著實(shí)會(huì)有點(diǎn)矯情，但我無(wú)所謂，因?yàn)槲乙屗麄兏惺艿?，他們兒子也是?ài)他們的。記得高中時(shí)每次回校前我都會(huì)給我媽媽和奶奶一個(gè)擁抱，記得去年幫老爸買(mǎi)了部手機(jī)后我在鎖屏界面上寫(xiě)了“爸，我愛(ài)你”四個(gè)字。誠(chéng)然，有一些方面我還是做的不夠好的，不過(guò)我會(huì)努力去做好，我知道《弟子規(guī)》教我們的不是紙上談兵，而是要我們實(shí)實(shí)在在去做到，因?yàn)檎f(shuō)容易，做不易，對(duì)父母的愛(ài)，有些人很難啟齒而我比較喜歡直率點(diǎn)的表達(dá)方式。
《弟子規(guī)》幾乎囊括了我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)遇到的事情，無(wú)論在過(guò)去還是現(xiàn)在，大到為人處世，小到行走站立，無(wú)論社會(huì)家庭生活中的方方面面，都具有很高的指導(dǎo)意義，雖然有些部分已經(jīng)不合時(shí)宜，當(dāng)從中引申出來(lái)的思想精髓還是值得我們繼承發(fā)揚(yáng)的。
解讀弟子規(guī)心得篇十五
冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢。
衣貴潔不貴華上循分下稱(chēng)家對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過(guò)則。
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬。
勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱。
執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略。
斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事絕勿問(wèn)將入門(mén)問(wèn)孰存將上堂聲必?fù)P。
人問(wèn)誰(shuí)對(duì)以名吾與我不分明用人物須明求倘不問(wèn)即為偷。
借人物及時(shí)還后有急借不難。
解讀：為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺(jué)，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時(shí)光。
每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。
出門(mén)帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來(lái)的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著，也要配合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。
對(duì)于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)?shù)姆萘浚灰赃^(guò)量。我們年紀(jì)還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因?yàn)楹茸砹顺髴B(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕小?/p>
走路時(shí)腳步要從容不迫，站立的姿勢(shì)要端正。注意行禮時(shí)要把身子深深地躬下，跪拜時(shí)要恭敬尊重。
進(jìn)門(mén)時(shí)不要踩到門(mén)檻，站立時(shí)要避免身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙腳展開(kāi)簸箕，或者是虎琚的'樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。
進(jìn)門(mén)的時(shí)候慢慢的揭開(kāi)簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時(shí)與棱角要遠(yuǎn)一點(diǎn)，保持較寬的距離，才不會(huì)碰到棱角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿(mǎn)的一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的屋子里一樣。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯(cuò)，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發(fā)生打斗的場(chǎng)所，我們不要靠近逗留；對(duì)于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問(wèn)。
將要入門(mén)之前先問(wèn)一下:“有人在嗎”?將要走進(jìn)廳堂時(shí)，先放大音量要讓廳堂里的人知道；假使有人請(qǐng)問(wèn)你是誰(shuí)，回答時(shí)要說(shuō)出自己的名字，如果只說(shuō)“吾”或是“我”，對(duì)方就聽(tīng)不清楚到底是誰(shuí)。
我們要使用別人的物品，必須事前對(duì)人講清楚，如果沒(méi)有得到允許就拿來(lái)用，那就相當(dāng)于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用向人借時(shí)，就不會(huì)有太多困難。這些平常語(yǔ)言行為要?jiǎng)t，讓我們即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造身心調(diào)和的環(huán)境。
解讀弟子規(guī)心得篇十六
讓家庭充滿(mǎn)溫暖健康良性進(jìn)步，給孩子良好家庭教育。
讓孩子懂得孝悌感恩父母社會(huì)，有善的人生起步遠(yuǎn)航。
讓我們吸取圣賢經(jīng)典弟子規(guī)范，家庭幸福美滿(mǎn)代代傳。
致讀者。
《弟子規(guī)》，它具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。
弟子：我們每個(gè)人都是弟子，因?yàn)閷W(xué)無(wú)止境，活到老學(xué)到老。無(wú)論你是幼兒蒙童未成年子女、學(xué)生;還是成年子女、立業(yè)立家年輕的家長(zhǎng);還是中老年家長(zhǎng)、教師;甚至是其它各業(yè)人員。
幼兒蒙童、未成年子女、學(xué)生：人生純潔而來(lái)到世間，一張白紙。接受善而成善;沾染惡而墮為惡。珍愛(ài)家庭的溫暖與父母的教導(dǎo)，懂得孝，懂得父母為教養(yǎng)自己不易，更理解父母為家庭辛勤勞作、奔波不息的無(wú)私付出。請(qǐng)學(xué)習(xí)并遵守《弟子規(guī)》守則規(guī)范，擁有善的人生，起步遠(yuǎn)航，首先無(wú)愧于父母，不負(fù)家庭對(duì)孩子的期望。
成年子女、年輕的家長(zhǎng)：成年子女續(xù)求學(xué)或步入社會(huì)立業(yè)成家，年輕的家長(zhǎng)們，為人父為人母，父母是孩子的第一任教師，不可取代;良好的家庭教育促進(jìn)孩子開(kāi)好頭起好步，為孩子的'人生奠定好堅(jiān)強(qiáng)牢固的人生之基。為了你自己后續(xù)人生與家庭，更為了孩子享受良好的家庭教育，請(qǐng)學(xué)習(xí)并遵守《弟子規(guī)》守則規(guī)范，實(shí)現(xiàn)家庭良性與進(jìn)步。
中老年家長(zhǎng)、教師：你的孩子成年成家立業(yè)，作為教師你教學(xué)生而非孩子，德高為范，榜樣的力量是無(wú)窮的。老者守老道，自尊、自范，為子孫后人模范效法;師者，身教勝言傳，三省吾身更常自察自檢立師范。請(qǐng)學(xué)習(xí)并遵守《弟子規(guī)》守則規(guī)范，做尊長(zhǎng)者為后人效法，為真老師勿誤人子弟。
其他各業(yè)人員：從業(yè)者，有各自職業(yè)事業(yè)任務(wù)目標(biāo)及道德操守，同事中更有同輩、長(zhǎng)幼有序、上下級(jí)管理等各種關(guān)系待處理。請(qǐng)學(xué)習(xí)并遵守《弟子規(guī)》守則規(guī)范，做合格員工，無(wú)愧于心;做有成的管理者，尊敬上級(jí)，愛(ài)護(hù)部屬，以滋悲、仁愛(ài)為指導(dǎo)，無(wú)愧于事業(yè)，經(jīng)得起歷史的證明，留有芳名在人間。
本〈《弟子規(guī)》解讀講義〉，期盼“弟子”：重在受用于日常生活，重在有利于做個(gè)內(nèi)心健康、充實(shí)、完整而無(wú)基本道德缺陷的人，重在個(gè)人進(jìn)步與家庭進(jìn)步的追求。
各位看官，讀過(guò)本講義，如認(rèn)為頗有受益，請(qǐng)盡可能相傳他人;如認(rèn)為有些心得交換，歡迎垂賜筆者，筆者不勝感謝!
八字概括：總(弟子規(guī)總綱)、孝(家庭內(nèi)部做起首為孝)、悌(同輩及外面處世友愛(ài)恭敬)、謹(jǐn)(處事嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心入微謙恭)、信(為人有信則立人無(wú)信不立講誠(chéng)信)、眾(廣愛(ài)慈善于大眾蒼生萬(wàn)物)、仁(親近善良有品德之人是為仁者)、文(有閑空則注重學(xué)習(xí)文化與好的品行，不虛度人生)。
總敘：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，則親仁。有余力，則學(xué)文。
【置冠服，有定位。勿亂頓，致污穢。】。
學(xué)會(huì)整理衣物，從很小時(shí)候開(kāi)始，從這樣的家教中受益匪淺。
這里就講到我們放置衣服的時(shí)候，一定要有固定的地方，不可以隨便亂放。勿亂頓，這個(gè)“亂頓”就是隨便擺置。致污穢，以致于衣服臟掉了。
有很多小朋友，即使到小學(xué)五六年級(jí)，你要叫他自己整理自己的衣物，往往非常的困難。父母也疏于教導(dǎo)自己的子弟如何折疊自己的衣服。衣服自己擺好的小朋友也不多，大部分都還是家長(zhǎng)替他來(lái)整理。我們從小對(duì)自己的衣物不會(huì)料理，長(zhǎng)大之后，習(xí)慣沒(méi)有養(yǎng)成，就很容易是生活行為能力低下，這樣是很不好的。
有一個(gè)朋友，她的衣服常保如新。有一次看到她穿著一件非常好看的衣服，然后贊美她說(shuō)：你今天穿的衣服很好看。她就說(shuō)：這一套衣服已經(jīng)十幾年了!我就問(wèn)她：你如何保養(yǎng)的?她說(shuō)到：“自己從小的時(shí)候，母親就教育如何保存自己的衣服。要把衣服按春、夏、秋、冬分類(lèi)，都要求自己會(huì)整理，該折疊的、該掛好的、該收好的都要懂得去做。母親在做的時(shí)候都會(huì)叫我過(guò)來(lái)看，同時(shí)也注意教，這樣我樣樣都會(huì)，會(huì)疊會(huì)折會(huì)收拾”。她還說(shuō)到：“即使要換洗的衣服，母親都要求折好，放在籃子里再去洗。所以說(shuō)我從小因?yàn)榈昧τ谀赣H的教誨，衣服都常保如新。也因?yàn)槟赣H這樣教我，我又教導(dǎo)我自己的小孩，喝完奶瓶，會(huì)把奶瓶放在固定的地方。小孩才一歲多，也可以訓(xùn)練，也可以教導(dǎo)”。
同時(shí)她又說(shuō)：“母親從小就很注意細(xì)節(jié)，我學(xué)到了母親的真?zhèn)鞑⒏嬖V兒子。兒子每一次到醫(yī)院打預(yù)防針的時(shí)候，其他的寶寶都哭得很大聲，我會(huì)跟兒子說(shuō)：‘寶寶，這個(gè)打針就是要讓你快快的長(zhǎng)高，讓你身體很好，不會(huì)生病。乖寶寶不要怕痛，一點(diǎn)點(diǎn)痛沒(méi)有什么關(guān)系’。這樣，小孩每一次打針，他都很勇敢，沒(méi)有不止的哭叫聲”。由此可見(jiàn)，從小的家庭教育，從小小的一、兩歲開(kāi)始，做父母的千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)教育他們的極好機(jī)會(huì)。
一個(gè)人，能懂得料理自己的衣物，他會(huì)節(jié)省很多的時(shí)間，因?yàn)槟愣蒙朴脮r(shí)間。一換下來(lái)的衣服，你就把它疊好，把它整理好，你就不可能堆置了一大堆。堆置了一大堆，不但衣服皺皺的不好看，同時(shí)也會(huì)減低了衣物的使用時(shí)間。所以懂得整理衣物的人，他同時(shí)也應(yīng)該很善于整理這個(gè)家庭，把家里會(huì)打掃得很干凈。上面講的這位朋友就是如此，她很善于整理家庭。我贊美她道：“實(shí)在難得，向你學(xué)習(xí)，受益匪淺”。
解讀弟子規(guī)心得篇十七
《弟子規(guī)》是中華文學(xué)寶庫(kù)中的經(jīng)典，《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在“入則孝”“弟”“謹(jǐn)”“信”“泛愛(ài)眾”“親仁”“余力學(xué)文”七個(gè)方面應(yīng)該恪守的行為規(guī)范。《弟子規(guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，朗朗上口，是古代中國(guó)人接受倫理道德教育的最常用的讀物。
為了讓今天的小朋友更好地理解《弟子規(guī)》，錢(qián)文忠老師通過(guò)生動(dòng)細(xì)膩的語(yǔ)言，為我們解讀了這部名著?！兜茏右?guī)》可以說(shuō)是有些枯燥的，但是通過(guò)錢(qián)文忠的講解，這三個(gè)字三個(gè)字的短短句，變得豐富而有趣起來(lái)。錢(qián)文忠在講解時(shí)，不只是簡(jiǎn)單地解釋了弟子規(guī)的'含義，還引用了許多經(jīng)典的小故事，將古代的教育融匯到了今天。錢(qián)文忠也不是一味地按著《弟子規(guī)》的原義，他還告訴了我們，在當(dāng)今社會(huì)，《弟子規(guī)》的哪些內(nèi)容已經(jīng)不適合我們，應(yīng)該有怎樣的新的觀念。
我們新城花園小學(xué)對(duì)這本書(shū)很重視。去年，學(xué)校給每位同學(xué)都發(fā)了《弟子規(guī)》，還要求每個(gè)同學(xué)從圖書(shū)館里借閱《錢(qián)文忠解讀弟子規(guī)》。不過(guò)，我相信真正把這兩本書(shū)看完的同學(xué)極少，大部分同學(xué)大概只是背了個(gè)開(kāi)頭，并沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)。我一邊讀《錢(qián)文忠解讀弟子規(guī)》，一邊背誦《弟子規(guī)》，現(xiàn)在已經(jīng)基本能背下來(lái)了。
看完這本書(shū)，我有許多的收獲，除了認(rèn)識(shí)了一些新字，了解到不少歷史典故，更重要的是學(xué)會(huì)了很多做人的道理，我覺(jué)得閱讀《弟子規(guī)》主要目的不在于背誦，而在于努力地遵照書(shū)上的教誨去做，讓自己的人格更加健全、心靈更加充實(shí)，讓這個(gè)社會(huì)更加和諧、世界更加美好。
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