環(huán)境保護已經成為全球關注的焦點問題，我們每個人都應該為之做出努力?？偨Y的結尾可以展望未來，提出進一步的改進和提高的建議。"下面是小編為大家收集的一些總結范文，希望對你的寫作有所幫助。"
顏值沒那么重要篇一
電影《楚門的世界》里，有一段很多人都沒有注意的細節(jié)，楚門從小被人注視著長大。當他忍受著恐懼，一個人劃著船沖向世界的邊境時，一個聲音提醒楚門，離開了這個世界，外面的世界可能就很危險了。
楚門明白，這個世界有太多人注視著他，他的決定，所有人都在看。
可是，他最終選擇了去探索更大的世界，做更好的自己。
你記得電影最后坐在電視邊上的兩個保安說的那句話嗎？
他們說，這個節(jié)目完了，趕緊看看還有沒有其他什么節(jié)目。
一個節(jié)目無論多么精彩，觀眾都只是觀眾，他們只會是路人，不會是你的生命中不可或缺的一部分。他們的注意力很容易被轉移，你也不用太在意那些目光。
在這個世界上，要么抬頭走路，要么低頭奔跑，不要邊走邊看別人的眼光，不要依照別人喜好調整自己的步子，這樣走著走著，準會順拐，或者忘了出發(fā)的理由。
別太把自己當回事，驕傲地走在街頭，要知道謙卑的人身上都有一道光，這道光可能起初不那么亮，可一旦被人發(fā)現，便是七色的彩虹，便是萬丈的光芒。
而浮夸的人，雖自帶光亮，可每一絲光亮，都刺著別人的眼睛，讓人睜不開，也靠不近。
顏值沒那么重要篇二
有時候，會自嘲，偶爾也會狂妄的在心里嘲笑別人，說的最多的也許是：別自以為是，其實，你沒那么重要，也許什么都不是。
很多時候，人們在正常渴望被重視、被尊重、被認可之外，總是不自覺地希望或者認為自己很重要，不可或缺，無可替代，于是在自己編織的夢幻世界里上躥下跳，歡呼雀躍，可等到某一天遍體鱗傷才發(fā)現，自己是那么的可有可無，以至于可以忽略不計，而后退卻讓步，承認那輕若鴻毛的軀體只是天地一沙鷗，于是學著讓一顆野心、不甘之心趨于平和，最后成了一顆平常心。
這樣的歷程有人經歷的時間長，有人則短，又或許與人的悟性有關，達到了，是一種飛躍，也是一種成熟，更是思想的質變，體會到得越早就會越早地避讓狂妄和天真，讓心靈回歸常態(tài)而不是總是懸浮于自己編織的夢幻空間，也只有觸地的幸福才會真實。
盡管如此，仍很懷念那些有些狂妄的年少輕狂的日子。那份自以為是的自我重要感會給人一份傲氣，而這傲氣也會讓人一次次抬起高貴的頭顱伴著高貴的自尊行走于世，毫不妥協，也有一份自詡的自信并蒂而生。它令主人傲視群雄，俯瞰眾生，那是一種舍我其誰，唯我獨尊的英雄霸氣。若是一個改寫歷史、扭轉乾坤的人，必少不了這份氣魄，因為他們確實很重要，盡管打開歷史的畫卷，他們只不過是螻蟻，如今早已荒草滿冢，可是在某一時刻，他們確實很重要。
然而，諸如此類人物是多么的鳳毛麟角啊，多數都如你我般皆為凡夫俗子，平民是也。所以，心里時刻告誡自己：其實，你沒那么重要?；蛟S這樣想著，就會放下很多，淡然許多，而不會執(zhí)著于斯，更不會癡念于誰，也就不會有莫名的心靈束縛。
曾經，生活中有這樣的時刻，因為匆忙把手機忘在了某處，在強迫癥的驅使下，會突然變得焦躁不安，總在想：是不是有人找我，生怕會錯過電話、短信、甚或是一條博客或留言，總之那一片惶惶不安從何而來未可知，但卻真實的存在?？墒钱斘以诼L的等待之后打開手機，里面空空如許，還會有幾份失落和失望，為何這般？我憤憤地在心里問自己，只是因為，我把自己看的太重要，煩惱便隨之而來。
曾經，會認為自己很重要，在某個人的世界里，在某個人的心里。覺得自己一旦離開了，也許他的世界會一片黯淡，他會傷心難過，會滿世界地瘋跑把我尋找，會回味那曾經熟悉的味道，會再去走一遍那熟悉的街道，可是當我真的離開了，才發(fā)現沒有我的世界他一切如往昔，甚至更好。原來誰也不是誰的誰，我并沒有那么重要，一切都是臆想的一廂情愿而已。于是，忍不住悄然苦笑。不需要驗證，不需要考驗，不需要猜測，一個人的存在的確是那么的微不足道，或許只是一縷清風，一味甜點，只是在某個特殊的境遇下點綴了別人的生活，而后了無痕跡。
曾經，覺得那份自己安身立命的工作離不開我，覺得如果那張椅子上那個空間沒有我的存在，一切將會雜亂無章，仿佛這地球沒有我就會停止轉動一樣，于是堅守崗位，從不請假，單位最歡迎的莫過于此類人了?？墒墙K于有一天，我決定調戲一下工作，調侃一下生活，于是我趁小病請假，結果是一切平靜如初，心里一直有個聲音在回響：倘若你今日離去，即刻便有人填充！是的，自己對于工作并沒有那么重要。
其實，覺得自己重要，是一種太過在意那人那事的心理、情感在自我身上投射的影像。當你太在意一個人，就會害怕他的離開，你曾經所擔心的自己離開后他的種種境遇，恰是你面對他的離開而可能會有的舉動。覺得自己對他重要就是因為你在心里把他看得太重要。或許他并沒那么重要，只是生命里的一個過客，而又有誰知道，下一個會是誰？也只有看清了才會看輕，看輕了才會看淡了，而看淡了，一切便會如云淡淡水悠悠，自自然然。
了解了自己沒那么重要，也就不會擔心別人對自己的失望，也不會再害怕被遺忘，更不會再給自己設置一道道高高的人生柵欄和障礙去跨越，也不會再使自己的神經時刻如離弦之箭。記得他曾經對自己說過：別把自己看的那么重要，其實你就是一個普通的女人。如今想來，別有一番滋味。
將心的高度下調一點，曾經的癡迷、怨恨、嗔怪便都如過眼云煙一閃而過，不堪一提，只是一些稀松平常、按部就班的發(fā)生在人生舞臺上的小插曲，只是因為那時候把自己看得太重，猶如拿捆粗繩自我綁縛。跳出了那自以為是的狹隘圈子，生活的風景依舊，灑脫便撲面而來！
顏值沒那么重要篇三
顏值，位于20xx年“十大流行語”榜單第三名，百度百科解釋為“表示人靚麗的數值，用來評價人的容貌”。
在許多人的眼中，顏值高的可以謀求一個高的社會地位，可以不被別人歧視，他們過分的注重外表，而忽視了內在的形象。我認為顏值，其實沒那么重要。
許多影星為了在熒幕上展現出更完美的自己，竟不惜一切代價整容，在韓國，幾乎每個人都上過一次手術臺，無論老少，都做過整容手術，這便是為什么韓國整容技術高了。一些人，他們憑著顏值，一步步走向今天的成功，而人們只注重他們的外表，盲目崇拜，甚至追星，以至于影響正常的工作和學習；而另一些人，他們沒有華麗的外表，而憑借著自己的勤奮和努力，最終一步步走向成功，他們摒棄世俗異樣的眼光，用實際行動證明：雖然顏值不高，但卻依舊可以成功。
許多有經驗的家庭主婦都知道，出門買菜買水果，并不一定要買外表看上去華麗的，有時候外表雖然丑陋，但里面的果實非常香甜可口?！痘夜媚铩返墓适氯巳硕紤撘呀浂炷茉斄税?，主人公灰姑娘她的顏值高嗎？但王子就是看上她了，盡管是在她變身之后，但當他知道事情的真相后并沒有因她顏值不高而拋棄她，反而選擇和她共度余生。因此顏值沒那么重要。
在這個社會，可能更多看顏值，但有些情況，顏值高不如內心美，顏值并沒有那么重要，沒有顏值一樣可以成功。
顏值沒那么重要篇四
「教師e家」“開學第一個月沒那么重要？”-90%的家長都被騙了！
90%的家長都陷入了這樣的教育誤區(qū)：
9月是開學的第一個月，很多家長都認為開學第一個月還是比較輕松的。
孩子還在適應階段，沒有考試所以沒那么重要，讓孩子先放松一段時間。
實際上，開學第一個月真的不重要嗎？
并不是家長們想象的那樣！
開學第一個月，是為整個學期打下基礎的關鍵期，更是孩子學習習慣的重要養(yǎng)成期。
開學第一個月是真正拉開孩子們成績的關鍵時期。
-1-。
開學第一個月，是拉開差距的關鍵時期。
學校生活其實與假期生活相差甚遠，如果開學后孩子們不能快速進入學習狀態(tài)，那就很容易被甩在后面。
因為，開學后孩子們會升入一個更高的年級，學習難度也會相對加大。
如果開學第一個月孩子懶散，那么在學習上就會跟不上。
當別的同學都進入學習狀態(tài)的時候，你還不適應學校生活，那么很可能會影響整個學期的成績。
正所謂“一步趕不上，十步攆不上”。
剛剛開學那個月落后了，那么在今后需要加倍努力才能趕上來。
所以，新學習要有新狀態(tài)，切記不要讓孩子松懈下來。
要想趕超其他同學，那么開學的第一個月就不能松懈下來。
別的孩子放松的時候，你的孩子努力了，那他自然就比別人更優(yōu)秀了。
能不能與別人拉開差距，其實就看第一個月花了多少心思去學習。
-2-。
開學第一個月，是孩子習慣養(yǎng)成的重要時期。
開學第一個月，對孩子習慣養(yǎng)成很重要，一個好的學習習慣，對整個學期的成績有著至關重要的影響。
首先要養(yǎng)成按計劃學習的習慣。
孩子的主要任務是學習，家長需要在開學之初指導孩子制定計劃。
包括德、智、體、美、勞等各方面的安排。
計劃需要簡單明了，什么時間干什么，要達到什么樣的要求，都要寫清楚。
每天的計劃安排，星期一至五除了上課之外，要把早自習和放學回家以后的時間安排好。
其次要養(yǎng)成專時專用、講求效益的習慣。
孩子學習好不好，其實跟他自身的學習專注度有關。
如果孩子學習心不在焉，效率不高，那么他學習成績就很難提高。
如果孩子注重學習質量，能把精力集中在學習上，那么他就能形成專時專用的習慣。
最后要養(yǎng)成勤于思考的習慣。
在學習上有的孩子，在學習中，一遇到難題就懶于思考。
在家里，一遇到不會做的就馬上叫父母幫助解決。
在學校，一遇到不會做的就不做或去照抄同學的作業(yè)。
久而久之，這樣的'孩子就養(yǎng)成了一遇困難就退縮的壞習慣。
在學習上，老師或家長都要鼓勵孩子敢于向困難挑戰(zhàn)，勤于思考的良好學習習慣。
-3-。
開學第一個月，是培養(yǎng)孩子學習興趣的好時機。
孩子不愛學習，大多是他們沒有體驗到學習的快樂。
所以開學初期家長要注重培養(yǎng)孩子對學習的興趣。
學習興趣是推動孩子學習的一種最實際的動力，它能夠促使孩子自覺地去學。
蘇霍姆林斯基說過：“一個孩子，如果從未品嘗過學習勞動的歡樂，從未體驗過克服困難的驕傲、這是他的不幸?！?/p>
培養(yǎng)孩子的學習興趣需要鼓勵孩子獨立思考。
愛因斯坦曾說：“興趣是最好的老師”。
提高孩子的學習興趣，很重要的一點就是讓孩子體會到成功的感覺。
那么家長應該怎么做呢？
（豎線）。
不斷地給孩子鼓勵，讓他學會獨立思考。
培養(yǎng)孩子學習興趣，家長需要引導孩子從最簡單的做起，讓他找到勝任感。
讓孩子找到學習方法和規(guī)律，增長學習能力。
引導孩子繼續(xù)做下去，讓他把學習和快樂聯系到一起，形成習慣。
如果家長在開學第一個月能夠做到以上這幾點，孩子對學習的興趣肯定大增，學習成績也會慢慢提高。
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顏值沒那么重要篇五
23歲的時候，你從大學畢業(yè)了。第一份工作的薪水是1800,做的卻不是自己的專業(yè)，幾個月后你離職了，原因是因為你不會做人。你每個月的錢總是不夠花。
你有一個男朋友，你們讀書時就在一起，每天要打一個多小時的電話，每周一個小時的公交車路程都不覺得遠，寒夜里永遠有個人跟你說最后那句晚安，生日時永遠有個要等到凌晨給你第一份祝福的人。你每個月的那幾天肚子疼，他泡個熱水袋給你捂肚子，你為了他學做菜，不管做什么菜他都全部吃光光。他手機從來不會調靜音和關機。你認識他的所有兄弟朋友，他也認識你所有的朋友。他的銀行，qq的密碼你都知道，因為用的是你們兩個人的生日。出去時他總是把錢包跟手機放你的包里。你和他有說不完的話，聊不完的事，經常能聊到凌晨三四點。那時你們已不是剛談戀愛，卻還是像熱戀中一樣。
24歲的時候，你換了工作，每個月二千多卻花得反而是不夠，你的他去了另一座城市，因為想要更好的機遇。你們兩地分隔，他開始經常泡酒吧，他天天都有應酬，見慣了燈紅酒綠，學會了逢場作戲，每天玩到凌晨才睡，但睡前都記得給你發(fā)條短信說晚安。你生氣時他會一直打你電話，跟你道歉。直到25歲的時候，你和他最終還是分手了。
25歲的時候，你和他最終還是分手了，因為距離，也因為外面的世界太精彩。于是你也學著泡酒吧，和小姐妹在酒吧的角落坐著，看著一桌桌的人玩無聊的游戲，或喝無聊的酒，你覺得無趣，卻后來還是會去酒吧。你換了工作，工作量大增，工資卻還是沒有漲多少，你往返與各個城市間，覺得疲憊卻不想停下來。
26歲的時候，你好似已不會戀愛，你每周與小姐妹一起喝下午茶，周二與朋友一起看電影，經常在外面吃飯，基本上好的餐館都去過，但卻在工作上沒多大的收獲，老板給你畫著餅，你希望著，不過也不希望著，事業(yè)很迷茫，生活很單一……去了很多地方，你變得更忙，卻不覺得累，你懂得邊走邊看看沿途的風景。
27歲的時候，你想停下來休息一下，你碰到了另一個男孩子。
27歲的時候，遇見另一個讓你覺得溫暖的人。你好像戀愛了……但是男孩子有他的紀念日，你不在他的故事里，他對你好像不錯，可是卻永遠不會記得主動跟你說晚安，你們各自，都很忙。他不會接你下班，你給他發(fā)短信別指望著能馬上回你信息，他總是神龍見首不見尾，后來你知道，原來他有他的紀念日，他有他不能言說的過去。
他也常泡吧，說是工作應酬。他有很多兄弟，你卻大多不認識。他也沒來得急見你的那些朋友，他總是不冷不熱，讓你覺得自己可有可無。他qq永遠是隱身的，你的照片他從不愿意放到他的空間，他說感情是兩個人的事。可是你卻覺得他是在不確定著，你發(fā)現原來傷過人的不止是你，原來男人也會沒有安全感。
你后來想起，曾經他說，其實愛不愛沒那么重要了……。
28歲的時候，你家里人開始催你結婚，你開始覺得相親也不是一件那么荒謬的事情。只是在一次次的相見，重復同樣的自我介紹后，你不知道你究竟是像歌里唱的那樣“后來終于懂得了如何去愛”，還是，你已經不會愛人了。
29歲的時候，你結婚了?；楹竽悴虐l(fā)現，愛一個人其實沒那么重要，你有了孩子，你全心的只關心你的寶寶。在某天某個平淡無奇的時刻，不是街角的咖啡店也不是偶像劇里經典的擦肩而過，你碰到你前男友，原來他也結婚了。你發(fā)現他眉宇間沒有了當年的意氣，身上有著重重的煙酒味，你費解自己以前怎么會喜歡上他，你見到了他的太太，你覺得對方很不起眼?？墒?，他們看上去很和諧。
30歲的時候，你已經淡忘了所有與愛情相關的東西，你開始算著如何提前還貸，你和你老公計劃著換套再大點的房子能讓雙方老人家能常來住段時間，你愁著孩子的教育問題。你又有了一個女兒，此時，你工作穩(wěn)定，你以為你永遠不會為了誰洗衣做飯，可是你現在下了班每天還是會去菜場買菜，只記得討價還價，偶爾老公帶你去吃一次西餐，你還覺得他浪費錢。你再也不大手大腳的花錢，但卻保持著一年一次的旅游。
35歲的時候，你們換了大房子，也買了車子，提前還了大部分的貸款，不過為了寶寶上學的事情到處托關系，每周二跟小姐妹一起看半價電影，周末偶爾喝個下午茶。談論的話題永遠圍繞著孩子。
再然后，你退休了，和老伴一起回老家開了一個小店，家里有個院子，種些花花草草。還種些自己愛吃的菜，你家有個池塘，傍晚你家老頭總會在葡萄樹下釣魚。兒子在國外定居了，女兒也做媽媽了。每個月回來看你們一次。
這篇文章的題目叫《其實愛不愛沒那么重要》，它寫了一個年輕女孩子從豆蔻綻放的雙十年華，一路變成老太太的那些流水日子。沒有跌宕起伏的情節(jié)，也不是百轉千回的愛情，只有很現實很實際的日子，平凡到，也許你的母親，你的阿姨，你的表姐，也是這樣一路從那時走到了現在。
在我們漫長的生命歷程里，可能，愛情會以很多不同的姿態(tài)在我們不同的年齡階段出現。
“不要認為后面還有更好的，因為現在擁有的就是最好的。不要認為還年輕可以晚些結婚，愛情是不等年齡的。不要因為距離太遠而放棄，愛情可以和你一起坐火車的。不要因為對方不富裕而放棄，只要不是無能的人，勤勞可以讓你們富裕的。一生只談一次戀愛是最好的，經歷的太多了，會麻木；分離多了，會習慣；換戀人多了，會比較；到最后，你不會再相信愛情；你會自暴自棄；你會行尸走肉；你會與你不愛的人結婚，就這樣過一輩子?！?/p>
可能，你需要相信愛情但不能依賴愛情。可能，還有很多比愛與不愛，更重要的事情。不走到最后，你會不知道愛情究竟在你生命中占了多大的份量，其實一開始不相愛也沒那么重要，只要有力氣去愛，有力氣再生活下去就好。
顏值沒那么重要篇六
其實，我們沒有那么重要，無論你是誰，除了家人親人朋友真心關心你，其他人，不過是路人甲和觀眾，你不過是他們生活中的談資。
過好你的生活，做好手上的.事情，其余的只言片語，就讓它們在你生命中，像風一樣，刮過就好。
我們許多人，都有過公眾演講的感受。當一個人演講時總注意著別人的表情和嘆息，那么，稍有變化就能讓自己徹底崩潰。相反，當你只管自己的陳述，注意著自己的演講，反而會有更好的發(fā)揮。
人總是會以為自己很重要，殊不知世界離開了誰，都照樣轉。
一些人總是以為自己無時無刻不受人關注，走在路上特別注意姿勢，注意裝扮，怕皇冠會掉，怕敵人在笑，卻不知道別人只是看你一眼，不會跟著膜拜。跟著你的，多半是流氓。
其實，只有內心強大的人、善于獨處的人、謙卑的人，才更會被人注視，才能走得更遠。
顏值沒那么重要篇七
1、“以前總以為，人生最美好的是相遇；后來才明白，其實難得的是重逢?！薄白钭屓肆w慕的不是被很多人追，而是遇見一個不管怎樣都不會放棄你的人?！?/p>
2、一句“我難過”?？梢該Q來誰的一句：“你在哪，我這就來”。
3、真心相愛的兩個人，不會輸給外貌距離，不會輸給身高年齡，不會輸給前任小三，不會輸給別人的流言蜚語，不會輸給父母的反對，只會輸給不珍惜，敗給不努力，不信任。
4、總要允許有人錯過你，才能趕上最好的相遇?？傆腥苏嬲\地愛著你，相愛，從來都不是一個人的事，先經營好自己，最好的愛情是你剛好成熟我剛好溫柔。
6、沒有志氣，又自己覺得了不起，這就叫做可憐。－九把刀《獵命師傳奇》。
7、越長大，越孤單。小時候交朋友簡單自然，可以輕易說在一起。隨著年齡和閱歷的增長人與人變得謹小慎微。有些人一個不小心轉身他可能就消失在人海。一個無意的不聯系會促使友情分崩離析。在遇見與失去的世界中茫然無措之際，希望最后仍有人在你最需要的時候陪在身邊。
8、婚姻，只考慮家境是荒謬的，不考慮家境是愚蠢的。--簡.奧斯汀。
9、做女人最可貴的，是“莫欺少年窮”。如果不嫌棄男人年輕時候的窮苦，愿陪他走過人生最艱苦的歲月，這樣的女人千萬不能錯過。而做男人最可貴的，是“莫嫌老來丑”。到年紀大時，男人已經輝煌，而女人卻耗盡青春，這時候嫌人老丑，實在是狼心狗肺。所以說，女人懂相守，男人懂感恩，才是一輩子。
10、你覺得他對你忽冷忽熱，視而不見，甚至躲閃你所有的喜歡和愛意的眼神，那你就應該明白，他不是特別喜歡你，你沒那么重要。既然他不在乎你，那你能不能在乎在乎你自己。別聽傷心的情歌，別看流淚的電影，去交更多的朋友，吃更多的'美食，努力讓自己變得更優(yōu)秀，好不好。
11、任何東西，只要太深，都是一把刀。
12、在你堅持不下去的時候，告訴自己昨天下了雨，今天刮了風，明天太陽就出來了。
13、孤獨沒有什么不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。
14、我所有的自負都來自我的自卑，所有的英雄氣概都來自于我內心的軟弱，所有的振振有詞都因為心中滿是懷疑。我假裝無情，其實是痛恨自己的深情。
16、很多時候往往：男人窮的時候才知道誰最愛他，女人老的時候才知道誰最愛她。
17、意志薄弱經不起挫折的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過錯都推諉到環(huán)境。明明是自己無能，而埋怨環(huán)境不允許我顯本領，明明是自己甘心做壞人，而埋怨環(huán)境不允許我做好人。
18、歷史一再證明，今天看來是危險的思想，明天卻會成為常識。
19、當所有人都以為你過的風生水起的時候，只有你就知道，一個人走了一段又一段艱難的路。
20、誰總是讓你落淚無聲，又是誰給你體貼心疼；誰總是讓你默默心痛，又是誰給你無限感動。最好的陪伴，不是口頭上的承諾，而是一直的不離左右；最真的擁有，不是一時興起的溫柔，而是堅定不移的守候。
顏值沒那么重要篇八
也有的人，地藏經講的很簡單，也通熟易懂。比金剛經，華嚴經，楞嚴經要好懂的多。因為地藏經是白話多，但是看得懂，不代表我們就懂了。龍樹菩薩說，只有初地菩薩以上的境界才懂得佛經的密意。不是說看得懂，就代表懂了佛經。如果真的懂了地藏經，會對地藏菩薩痛哭流涕的。
比如說，念地獄名號，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，不用兩秒鐘就念過去了。但這個地獄有多苦呢，多可怕呢。鐵圍山內，高一萬里，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火捉馳。沒有進過地獄，不知道地獄可怕。沒有被火燒過，不知火的可怕。不知地獄的可怕，就無法體會地藏菩薩的悲心。
地藏經是基礎，地藏經雖然講人天乘比較多，但也是究竟成佛的佛乘。我們很難切入地藏菩薩的境界，地藏菩薩發(fā)愿：地獄不空，誓不成佛。要一切如母有情眾生都成佛后，自己才成佛。要有這個愿力，就可以和地藏菩薩感應。這個法門，不可思議，而且不是簡單的超度。而是包括了菩薩的大慈大悲，大雄大力，大勇猛大精進。真的學地藏菩薩，很不容易。
不要輕視地藏菩薩，輕視地藏經。當業(yè)障清凈時，念誦地藏經，一定會痛哭流涕。弘一大師每當念地藏經到最后一品，看到佛陀累次的叮囑地藏菩薩，只要眾生能種的像灰塵那么大的善根，都不讓他落入地獄。大師每次念到此，就痛哭流涕。這是業(yè)障清凈后，念誦地藏經的感受。
如果業(yè)障蒙蔽，念誦時，無法真正體會地藏菩薩的悲心。而且會輕視地藏經，覺得講得道理太簡單了。輕視地藏經的緣故，就更增重了本來的惡業(yè)。地藏經上說，若有眾生，一念譏毀地藏經，這個人賢劫千佛滅后，譏毀之報，尚在阿鼻地獄。只要一念的譏笑毀謗地藏經，讓眾生失去對地藏經的信心，失去對地藏王菩薩的信心。這個人的報應，在賢劫的一千佛出世來救度時，他都在阿鼻地獄。因為佛滅度后，把所有的眾生都托給了地藏菩薩來救度。如果毀謗，就相當于斷送了眾生的`法身慧命。
地藏經是修學的基礎，如果基礎沒有打好，修任何法門，禪宗，密宗等更高的法，都會有魔障。很多人修法修出了魔障，這個在五臺山上也有，修出魔障，瘋瘋癲癲，或者撥無因果，或者大妄語說自己已經成佛?；蛘叨U宗就落入了口頭禪。這就是沒有打好基礎的原因。
所以無論修任何法門，地藏法門是很關鍵的?；A牢固了，枝葉才能茂盛，否則都是空中樓閣。
拓展閱讀：地藏經的利益分類匯總。
1.【未出生之前的】。
——(生育前如何修)。
一切人等?！行庐a者?；蚰谢蚺Ｆ呷罩?。早與讀誦此不思議經典。更為念菩薩名可滿萬遍。是新生子或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養(yǎng)。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。
2.【今生今世的】。
——土地豐壤。衣食豐溢。家宅永安。無諸災難。無諸疾苦。諸橫消滅。所求遂意。事事如意。去處盡通。神鬼衛(wèi)護。聰明利根?，F存益壽。先亡離苦。杜絕惡夢。出入平安。眷屬歡樂。
?(1)(生育后如何修)說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業(yè)緣。主閻浮人命。生時死時。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是眾生不會我意。致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提(即我方世界)人初生之時。不問男女?；蛴鷷r。但作善事。增益舍宅。自令土地無量歡喜。擁護子母。得大安樂。利益眷屬?；蛞焉?。慎勿殺害。取諸鮮味供給產母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂弦管。能令子母不得安樂。何以故。是產難時。有無數惡鬼及魍魎精魅。欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祗。荷護子母。使令安樂。而得利益。如是之人。見安樂故。便合設福。答諸土地。翻為殺害。集聚眷屬。以是之故。犯殃自受。子母俱損。
(2)爾時堅牢地神白佛言?！雷?。我觀未來及現在眾生。于所住處。于南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養(yǎng)。瞻禮贊嘆。是人居處即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天(令其歷代祖先，先亡之人生天)。四者?，F存益壽(現存之人，增福增壽)。五者。所求遂意(凡有所求，皆遂其意)。六者。無水火災。七者。虛耗辟除(虛損衰耗，辟除消滅)。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇圣因。
(3)復次觀世音菩薩。若未來世有諸人等。衣食不足。求者乖愿?；蚨嗖〖??；蚨鄡此?。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事。多來忤身。睡夢之間。多有驚怖。如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬遍。是諸不如意事。漸漸消滅。即得安樂。衣食豐溢。乃至于睡夢中悉皆安樂。
貧窮眾生及疾病。家宅兇衰眷屬離。睡夢之中悉不安。求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。至于夢中盡得安。衣食豐饒神鬼護。
(錄自第十二品)p140頁。
(4)若未來世(即今世及以后世)眾生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。南閻浮提(即我等所居住之世界)眾生。舉止動念。無不是業(yè)。無不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語。百千罪狀。能于是十齋日。對佛菩薩諸賢圣像前。讀是經一遍。東西南北百由旬內(約公里)。無諸災難。當此居家。若長若幼?，F在未來百千歲中。永離惡趣(永離三惡道)。能于十齋日每轉一遍?，F世令此居家無諸橫病。衣食豐溢。是故普廣。當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生。于此大士有大因緣。
?(5)更能每日念(地藏)菩薩名千遍。至于千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛(wèi)護?，F世衣食豐溢無諸疾苦。(自念滿三年起，至斷氣死時為止的現世，吃用生活豐足溢出，沒有一切疾病苦難)乃至橫事(兇惡橫禍)不入其門。何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
?(錄自第十二品)p129頁。
?(6)若未來世。有善男子善女人。欲發(fā)廣大慈心。救度一切眾生者。欲修無上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見地藏形像及聞名者。至心歸依?；蛞韵闳A衣服。寶貝飲食。供養(yǎng)瞻禮。是善男女等。所愿速成。永無障礙。復次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等愿。百千萬億等事。但當歸依瞻禮。供養(yǎng)贊嘆地藏菩薩形像。如是所愿所求。悉皆成就。
?欲修無上菩提者。乃至出離三界苦。是人既發(fā)大悲心。先當瞻禮大士像。一切諸愿速成就。永無業(yè)障能遮止。
(錄自第十二品)p137頁。
?(7)復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。或因治生?；蛞蚬?。或因生死。或因急事。入山林中。過渡河海。乃及大水?；蚪涬U道。是人先當念地藏菩薩名萬遍。所過土地。鬼神衛(wèi)護。行住坐臥。永保安樂。乃至逢于虎狼師子。一切毒害。不能損之。
?(8)有諸國王及婆羅門等。見諸老病及生產婦女。若一念間。具大慈心。布施醫(yī)藥飲食臥具。使令安樂。如是福利最不思議。一百劫中常為凈居天主(凈居天即五凈居天，色界第四禪，證不再還生於欲界之圣者所住之處)。二百劫中常為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲?！談癖娚?。當如是學。
?(9)世尊。我等諸鬼王。其數無量。在閻浮提?；蚶嫒??；驌p害人。各各不同。然是業(yè)報。使我眷屬游行世界。多惡少善。過人家庭。或城邑聚落。莊園房舍?；蛴心凶优?。修毛發(fā)善事。乃至懸一幡一蓋。少香少華。供養(yǎng)佛像及菩薩像?；蜣D讀尊經。燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王敬禮是人。如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛(wèi)護。不令惡事橫事。惡病橫病。乃至不如意事。近于此舍等處。何況入門。
?(10)佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及?！曛Φ录耙陨裢ā０偾П队诔７值厣?即其余一切地神)。若未來世中有善男子善女人。供養(yǎng)菩薩。及轉讀是經。但依地藏本愿經一事修行者。汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事。輒聞于耳。何況令受。非但汝獨護是人故。亦有釋梵眷屬。諸天眷屬(三十三天帝釋部下的大臣和將軍，以及初禪天的梵王、梵輔、梵眾，里外文武的眷屬，還有二十八部鬼神大將，以及諸天的無量無數的天神天將)。擁護是人。何故得如是圣賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本愿經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。
(11)佛告虛空藏菩薩。……若未來世。有善男子善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。布施供養(yǎng)。贊嘆瞻禮。得二十八種利益。一者。天龍護念。二者。善果日增。三者。集圣上因(積集成佛成圣之因)。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨(疾病瘟疫不臨身)。七者。離水火災。八者。無盜賊厄。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。十一者。女轉男身。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者?；驗榈弁?。十六者。宿智命通(不忘前因，來生依然修行)。十七者。有求皆從(凡有所求，皆滿其愿)。十八者。眷屬歡樂(家眷親屬和睦歡樂)。十九者。諸橫消滅(一切飛災橫禍，意外災殃都消滅)。二十者。業(yè)道永除(地獄、餓鬼、畜生三罪惡道，永遠免除)。二十一者。去處盡通(凡所去處，都順利通達，求生天得生天，求生凈土得生凈土，臨命終時，心內明明白白所向去處)。二十二者。夜夢安樂(夜夢吉祥，身心安樂)。二十三者。先亡離苦(歷代祖先，已亡眷族，離苦得樂)。二十四者。宿福受生(乘福而生天上、人間享如意的福樂)。二十五者。諸圣贊嘆。二十六者。聰明利根(六根聰明敏利，一聞千悟，有大智慧)。二十七者。饒慈愍心(饒足慈悲，憐憫之心)。二十八者。畢竟成佛(將來一定能成佛，這一愿最重要，所有修持地藏經的眾生，將來必定成無上正等正覺，就是佛的果報?！先苏Z)。
3.【未來世的】。
——。
(1)是諸眾生。聞菩薩名。見菩薩像。乃至聞是經(地藏經)三字五字?；蛞毁室痪湔摺，F在殊妙安樂。未來之世。百千萬生常得端正。生尊貴家。
(錄自第六品)p75頁。
(2)若未來世有諸下賤等人?；蚺?奴仆)或婢(婢女)。乃至諸不自由之人(種種得不到自由的人)。覺知宿業(yè)。要懺悔者。至心瞻禮地藏菩薩形像。(以真誠恭敬心懺悔、瞻望禮拜地藏菩薩形象)。乃至一七日中。念菩薩名可滿萬遍。如是等人。盡此報后。千萬生中常生尊貴。更不經三惡道苦。
(3)若有女人。厭是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。至心(一心誠心)瞻禮。食頃之間(吃餐飯一樣短的時間)。是人千萬劫中所受生身。相貌圓滿。是丑陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中。常為王女。乃及王妃。宰輔大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。
4.【畢竟成佛、證涅槃樂的】。
——。
(1)光目聞已。……愿我自今日后。對清凈蓮華目如來像前。卻后百千萬億劫中。應有世界。所有地獄及三惡道諸罪苦眾生。誓愿救拔。令離地獄惡趣。畜生餓鬼等。如是罪報等人。盡成佛竟。我然后方成正覺。
(2)一王發(fā)愿。若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未愿成佛?！煌醢l(fā)愿永度罪苦眾生。未愿成佛者。即地藏菩薩是。
(3)汝當憶念吾在忉利天宮殷勤咐囑。令娑婆世界至彌勒出世以來眾生。悉使解脫。永離諸苦。遇佛授記。
(4)爾時諸世界分身地藏菩薩。共復一形。涕淚哀戀。白其佛言。我從久遠劫來。蒙佛接引。使獲不可思議神力。具大智慧。我所分身。遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界。化百千萬億身。每一身。度百千萬億人。令歸敬三寶。永離生死。至涅槃樂。
?(錄自第二品)p26頁。
(5)何故得如是圣賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本愿經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。
(錄自第十一品)p120頁。
(6)若未來世。有善男子善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香花飲食。衣服珍寶。布施供養(yǎng)。贊嘆瞻禮。得二十八種利益?！苏摺．吘钩煞?。
(7)復次虛空藏菩薩。若現在未來天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形?；蚵劦夭乇驹甘滦小Ｙ潎@瞻禮。得七種利益?！哒摺．吘钩煞?。
(錄自第十三品)p150頁。
(8)吾滅度后。汝等諸菩薩大士。及天龍鬼神等。廣作方便。衛(wèi)護是經。令一切眾生證涅槃樂。
?(錄自第六品)p61頁。
(9)若能以此回法界。畢竟成佛超生死。是故觀音汝當知。普告恒沙諸國土。
?(錄自第十二品)p142頁。
顏值沒那么重要篇九
我只得拎著裝滿衣服的籃子不聲不響地跟著她前去。“?。 蓖蝗粡奶焐辖迪乱粋€“不明飛行物”不偏不倚地砸在我的頭上。老媽趕緊跑過來，原來是一個塑料瓶。“這么不講道德，吃完東西就亂扔，太不講文明了！”她破口對著扔來的方向大罵。
好不容易來到了溪邊，呈現在我們眼前的是一條渾濁不堪、充滿臭味的“死水溝”。老媽抱怨道：“怎么會是這樣？是誰這么傷風敗俗，一點環(huán)保意識也沒有！”“你不也是這樣嗎？你們都在上游扔垃圾，下游的水干凈才怪呢？”我小聲嘀咕道。她沉默了一會兒，便氣匆匆地回轉身?！鞍?！”只聽老媽大叫一聲。我定睛一看，她已摔倒在路上了。我趕忙跑過去扶起她，這次的“罪魁禍首”是一袋腐爛了的不明物質。她剛想說什么，又像是突然想起了什么，只是默默無語地走了。
顏值沒那么重要篇十
《金剛經》是國人最為熟悉的佛經之一，即使不是佛教徒，即使從未讀誦過本經，也往往聽過這個經名。《金剛經》為什么那么神奇?一起來了解一下吧。
藏傳佛教有位著名的文學家叫炯尼夏智，大概是13世紀的人，他說佛經中的恒河沙有兩種解釋方法，一是恒河岸邊的沙子，一是泛指大海邊的沙子。不管怎么說，以遍滿恒河沙數三千大千世界的七寶作布施，功德是無法想象的。不要說遍滿三千大千世界的七寶，縱然以低劣的財物進行布施，也有很大功德?！秾汈N論》中說：“施乞微劣物，后世獲百倍?！苯o乞丐一點微不足道的財物，后世也能獲得百倍的功德。所以，只要相信佛語的人，都知道財布施的功德不可思議。
但與持誦《金剛經》的法布施相比，財布施的功德就不值一提了，佛經中處處都講了這個道理。因為法布施涉及的是智慧度，它是遣除眾生無明黑暗的根本因，而財布施只能讓眾生得到暫時的滿足，即生中吃得飽、穿得暖，無法斷掉生生世世的無明。然而，現在的世間人非常顛倒，對財布施相當重視，對法布施卻不屑一顧。
世親論師把持誦《金剛經》的功德歸納為四方面：一、獲得廣大福德;二、能行難做之事(將三千大千世界遍滿七寶作布施，凡夫根本辦不到，而念一遍《金剛經》，凡夫能夠做得到，且福德超勝于彼。);三、諸天恭敬;四、等同佛身。后兩個功德明天再講，先宣說前兩個功德。
持誦《金剛經》有廣大福德，這是不可思議的緣起力所致。什么緣起力呢?因為這是佛陀的教言，若能依教奉行，做小小的善事也會得到極大的利益?！兜夭亟洝分性疲骸拔磥硎乐?，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙樂。”《佛陀種性經》中也說：“于導師佛陀，雖做微小事，轉種種善趣，后獲菩提果。”念《金剛經》是一件比較簡單的事情，但所得的功德無法衡量，大家應對此堅信不疑，這確實是佛的金剛語。
唐朝有個人生平念誦《金剛經》，后來得了麻風病，無人敢去照顧，家人不得不把他送到寂靜的山里，任其自生自滅。他在那里坐以待斃，看著身體一塊一塊糜爛，內心特別痛苦。有一天，森林里來只老虎，他特別害怕，忽然想起《金剛經》中的四句偈，便閉起眼睛一直念。老虎走到他跟前，用舌頭舔他的傷口，他更加害怕，顫抖不已。過了一會兒，老虎走了，他睜眼一看，傷口完全痊愈了。還有，明朝有個人叫廣徹，他持誦《金剛經》而獲得了王位。因此，《金剛經》的功德不可小覷，即使只念四句偈，也能遣除無量痛苦、獲得無量福德。佛陀的金剛語無有欺惑，它并不是一種傳說，我們若能一心持誦，最終必可獲得菩提果位。
“復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦。須菩提，當知是人成就最上第一稀有之法?！?/p>
佛告訴須菩提：“無論是誰，若能隨時隨地宣講這部經，就算只有四句偈，此處也是一切世間天、人、阿修羅等的供養(yǎng)境，他們會像對佛塔寺廟一樣恭敬。何況有人全部讀誦受持《金剛經》，功德之大就更不用說了。須菩提，此人能成就最無上的稀有之法?！?/p>
此處的字面意思比較簡單，稍有智慧的人都會懂，但若沒有對內容進一步分析，不太精通經論的人經常會生一些懷疑：“為什么有《金剛經》的地方，就如同有佛住世?”“念誦之人為何同佛塔寺廟一樣值得恭敬?”因此，依靠佛經論典的教證分析很有必要，倘若真正明白了這一點，這就是聞思《金剛經》的收獲。
這里，佛陀給須菩提講了此經的殊勝功德。什么樣的功德呢?按照鳩摩羅什的本意和漢地許多法師的解釋，無論何時何地，不管是出家人、在家人，凡是宣說這部經典，乃至四句偈以上，其所在之處是一切天龍夜叉供養(yǎng)的對境，猶如佛塔。
這可以從兩方面來解釋：一個人宣講《金剛經》，他所在的地方是供養(yǎng)境，或者他這個人是供養(yǎng)境，眾生應視之為佛塔般恭敬。
此處的“隨說是經”，意思只能理解為宣講，而無法包括念誦，給人的感覺是，念誦《金剛經》的人好像沒有這種功德。但在藏文當中，就有“念誦”這個字眼，即無論是自己念誦，還是為別人宣說，只要是四句偈以上，該處已成了真正的佛塔寺廟，諸天人理應恭敬。所以，我覺得藏文的意思比較廣一點。
為什么會有如此功德呢?一、《金剛經》詮釋的是般若空性，它是一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提的出生處。二、釋迦牟尼佛在《耳飾經》中說：“末法五百世，我現文字相，觀想彼為吾，爾時當恭敬?！蹦┓〞r代佛陀以文字的形象應世，既然如此，《金剛經》肯定是釋迦牟尼佛，如果對其恭敬，必定會獲得加持。三、持誦《金剛經》的人與佛身無別，《大乘密嚴經》中說：“誰能持誦或攜帶此經，五無間罪也能凈除，此人實乃真正之佛塔?！彼?、持誦般若經的人，是佛所派來的使者，在做如來的事業(yè)，如《妙法蓮華經》云：“若是善男子、善女人，我滅度后，能竊為一人說法華經乃至一句，當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事?！币虼耍廉斉傻囊晃蛔鹫咴f：“一個人的家里若有般若經、佛塔、佛像，這就成了真正的佛堂?！?/p>
有《金剛經》之處，諸天護法也會竭力護持。唐朝末年有個人，見一處非常廣闊清凈，遂以歡喜心在地上抄寫《金剛經》。年深日久，字跡已消失不現，但天人日夜守護該地，每當下雨雪冰雹，其他地方皆被淋濕，唯有此地是干干的一片，鄉(xiāng)民經常到這里避雨。后來一位得道的和尚入定觀察，得知曾有人在此寫過《金剛經》，故有天人保護不為雨淋，若無知踐踏經文有極大過失，于是勸鄉(xiāng)民不可到此躲雨。
不僅書寫《金剛經》的功德很大，將其帶在身上也有不可思議的感應。唐朝有個人常把《金剛經》裝在口袋里，魔眾準備危害他時，往往是無計可施。有一次怨敵向他射箭，雖然射中了心間，卻并未穿入受傷。
當然，這些功德光是口頭上講，有些人不一定相信，只有通過各種教證來說明，才會知道《金剛經》跟佛陀沒有任何差別。而且，大家念誦經文時，肯定都會憶念佛陀，一旦憶念的話，佛陀就會住于你面前，《三摩地王經》云：“何人憶念能仁尊，本師恒時住彼前。”
〖受持讀誦〗：這是鳩摩羅什翻譯的。唐玄奘的譯本與藏文比較相合，即“受持(漢地有些講義把“受”和“持”分開講，受是完全領悟，持是經常憶念。)、讀誦、究竟通利(究竟通利：圓滿精通了《金剛經》的所有道理。)，及廣為他宣說、開示、如理作意”，而義凈只提到了“讀誦”。
唐玄奘的譯本與藏文較全面。若有人諷誦、受持、書寫《金剛經》四句偈，功德自是無法言說，但如果能通達整個經義并如理作意，功德就更不待言了。之所以這樣說，憨山大師在《金剛決疑》中道出了原由：“以此四偈，即法身全體故，如佛住世，與弟子宣說無二故也?！?/p>
鑒于此，古來漢地大德對《金剛經》特別重視，尤其是大顛禪師，一生中曾抄寫1500遍《金剛經》，30遍《法華經》。要是叫我寫的.話，不要說1500遍，就是150遍也有點困難。因此，人的精進心確實有天壤之別。
受持四句偈有這么大的功德，精通完整的《金剛經》，定能成就最無上之法——獲得如來果位，正如火中生蓮一樣稀有難得。而且，若是經典所在之處，實則為佛陀所在之處，一方面是末法時佛現文字相，另一方面《般若經》中云：“般若所在之處，十方諸佛常在其中。故欲供養(yǎng)佛，當供養(yǎng)般若，般若與佛無二無別?！彼蕴烊藭r時予以保護，不會受到邪魔外道的侵擾。即使有魔眾危害你，只要誠心誠意地念誦《金剛經》，彼等必定不敢近前作害。
若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
“因為《金剛經》是一切諸佛的秘訣，哪里有此經典，哪里就如同有佛住世，有尊重佛弟子的高僧大德駐錫。”
藏文中譯為“若是經典所在之處，即為有佛，即為有上師”。意思是說，般若所在之處，佛陀在那里，所有為眾生指路的善知識也在那里，此乃佛的真正道場。
按照漢文的解釋方法：般若所在之處，佛即在那里，尊重佛弟子的高僧大德也在那里?；蛘哒f，般若所在之處，佛陀在那里，諸天非人也會尊重佛的弟子。
《金剛經》又名《般若三百頌》，此經在漢地影響極廣，自鳩摩羅什法師翻譯出來后，修行人依靠它明心見性的公案不勝枚舉，普通人依靠它消災免難的感應也比比皆是。不僅如此，在藏傳佛教中，它的地位也舉足輕重，根本不同于其他般若法門。很多地方有這樣一種傳統：人死之后，若能在七七四十九天內，為亡人念滿100遍《金剛經》和1000遍《解脫經》，此人便可得到解脫。而且，在一些長壽祈福的儀式上，人們也經常念誦此經。有關此經的繕寫，拉薩大昭寺及內蒙古的古代文庫中，收藏了大量用黃金、白銀抄寫的版本。
《金剛經》的講義，藏地以前沒有，印度只有一本，而在漢地，學習報告、注疏等各種講義數不勝數，這一點，凡對《金剛經》有興趣的人，應該是非常清楚的。
由于沒有藏文講義可作參考，所以這一次的傳講，我只有憑借自己的能力，依靠對藏文經文的理解給大家講述。同時，希望你們好好參考漢地的相關講義，通過兩個月左右的學習，真正明白《金剛經》到底是一部什么樣的經典。
以前有種現象：某人學藏傳佛教回來，就開始誹謗《金剛經》，說這部經如何如何不好。這種情況非?？膳隆Ｋ赃@次我傳講，一方面是讓你們知道藏傳佛教與漢傳佛教圓融一味，根本沒有任何抵觸;另一方面，也為你們日后弘法提供一個很好的條件?！督饎偨洝返墓Φ虏豢伤甲h，大家若有機會講法，應當盡力弘揚《金剛經》，這對漢地眾生將有很大的利益!
在漢地，不管是學禪宗、華嚴宗還是凈土宗，每個宗派都對這部經典非常重視。我們五明佛學院的四眾弟子，若回去給人講《上師心滴》，別人可能不一定接受，但是開講《金剛經》的話，也許人人都十分歡喜。再加上許多人每天的課誦就是《金剛經》，若能了知其中涵義，這是相當有意義的。
這次講解《金剛經》，有人建議以大圓滿的方式講，有人說以大手印的方式講，但就我而言，一方面相續(xù)中沒有這么高的智慧，另一方面，我想講解《金剛經》的關鍵是讓大家明白它的真正涵義，若連顯宗的說法都不懂，一下子就想高攀大圓滿，可能有點不太現實。
漢地很多法師和居士都講過《金剛經》，以前我也看過一些，覺得有個別講義不太圓滿，一些理論和實修方面的內容，似乎沒有真正提及。所以這次學習《金剛經》，我們先要把顯宗的說法弄清楚，《金剛經》詮釋的是中觀應成派的觀點，有了這個基礎，大圓滿、大手印的境界也就很容易得到了。
釋題：金剛般若波羅蜜經。
在藏文和部分梵文譯本中，本經的全名是《能斷金剛般若波羅蜜經》，唐朝的玄奘大師和義凈法師都是這樣翻譯的。
〖金剛〗：以比喻的方式，將般若空性喻為金剛。為什么用金剛為喻呢?《摧魔儀軌》中說，金剛有不摧、不壞、不變等七種特征;佛教的公案中也說，帝釋天持的金剛有能力摧毀一座大山，但任何東西也無法毀壞它;《大智度論》四十五卷中云：“一切結使煩惱所不能動，譬如金剛山不為風所傾搖……諸蟲來嚙，無所虧損，是名金剛心?！惫识?，金剛有個不共的特點：能壞一切，而不為一切所壞。般若空性也是如此，它能摧毀各種各樣的邪見執(zhí)著，卻不為任何一種邪見所毀，從這個角度來講，二者具有相同之處。
你們在學習的過程中，不要認為：“漢地法師講得不好，只有我們上師講得最好?！币?，漢地很多人一生致力于研究《金剛經》，他們對這部經的造詣非常深，且在一些講義當中，確實有不可思議的意傳加持。而我以前沒有講過，沒有學過，也沒有深入研究過，若認為其他法師都講得不好，這種想法有很大的過失!所以，大家在聞法時心態(tài)一定要擺正，切忌輕毀其他的高僧大德!
〖般若波羅蜜〗：梵語為“巴(讀音ra，拼音)瑪達”，意思是智慧到彼岸，或者智慧度。
在藏文的《金剛經》之前，本來還有“頂禮一切佛菩薩!”這是遵循藏王赤熱巴巾的欽定，可了知《金剛經》屬于三藏中的經藏。
以上是題目的簡單介紹。
漢地的《金剛經》有幾種譯本：最早的是姚秦鳩摩羅什翻譯的，后來北魏菩提流支、南朝真諦法師、隋朝達摩笈多、唐朝玄奘法師和義凈法師也譯過此經。
其中，義凈法師的譯本與藏文對照最為接近。鳩摩羅什的在某些地方有一定出入，究其原因，我認為可能有兩個因素：一是當時印度佛教非常興盛，梵文的版本不同所致;另一個是因為鳩摩羅什翻譯時譯經場面十分龐大，約有四百多人，鳩摩羅什一邊口譯，旁邊的人一邊記錄，這個過程中難免會有一些紕漏。但不管怎么樣，鳩摩羅什的譯本是大成就者以諦實語加持過的，受持讀誦的功德不可思議，古往今來無數人依此譯本開悟就足以證明這一點。
至于藏文版的《金剛經》，只有一種譯本。我以前對照過拉薩、青海等處的版本，發(fā)現與《甘珠爾》般若部中收藏的一模一樣。
正式宣講經義：
如是我聞：一時，佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。
顏值沒那么重要篇十一
2、不管是不是關系很好很重要，他們說心里總裝著一個人，可能會有一點在乎你，但那好像很寂寞。
3、我不主動找你，不是你不重要，而是我不知道我重不重要。只是我沒找你之后，你也真的再沒找過我了。
4、不知道從什么時候開始就很怕處理人際關系，怕自己處理不好，讓別人覺得不舒服，就喜歡順其自然，譬如說順其自然融入一個團體。如果有幸與團體中某個人產生共鳴，那便交到了朋友，但是自己也不會維持經營友誼，也是順其自然風格，這可能就導致對方覺得他在你心里不重要或者你不理他了，其實并不是這樣。我曾經看過這樣一句話大意是好朋友就是不論多久不聯系但在某個瞬間你會突然想到他的人或者是不論多久不聯系只要一見面一聊天也不會尷尬的人，我覺得說的挺符合我的想法的。我想對我的朋友們說，我沒有忘記你們，我只是把你們收藏進了我的心里。
5、你舍得放下的人，要么是傷你到了極致，不愿意再一次被傷，所以放下才能讓自己內心平靜。要么是他在你心里一點也不重要，也可有也可無。
6、有沒有用不重要，我不覺得少用兩個塑料袋就能保護地球，但還是每次出去買東西都自己拿袋子。問題不是最終能有什么成效，而是我要選擇做一個什么樣的'人。
7、我真的想太多。自作多情。其實我在你心里根本沒那么重要or不重要。有沒有我你其實就無所謂啊。
8、既然你覺得我不重要，那我也把你變成不重要的就好了。
9、你的話重不重要取決于我聽不聽，我聽，你的話就重要，我不聽，你的話就不重要。
11、陪著一個人從高中走到社會，從幼稚蛻變到成熟?？上В谒睦镂铱赡苷娴牟粔蛑匾?。
12、只要我發(fā)現我不重要了，我就宣判死刑，感情不是委曲求全就能挽回一切，你越不在乎反而越容易得到，強求跟搭伙都不是我能過下去的。
13、不要把自己想的太重要，或許在其他人心里你只是一個可有可無的小角色罷了。
14、感覺不到你為我堅強，感覺得到你對我說謊，我安靜聽著肖邦，用維也納憂傷。
16、我不想知道那些區(qū)別，這對我不重要，不過是利益使人變化，哪兒有那么多不同，還不都是人。我并不是一個沒有欲望的人，人與人表達、索求欲望都不同，或許區(qū)別在這兒吧。
17、你說你是個有故事的女孩，我說我想聽聽你以前的故事。你以前的故事沒有我，那些日子出現在你身邊的那些人可能是你人生中的一個過客，配角，現在我出現，我想說，我要和你一起述說一個我們的故事，用一生來演繹。
18、如果最后我放棄了你，你一定要原諒我，因為我的熱情，被你耗到消失殆盡，我不主動找你，并不是因為你不重要，而是我知道，我不重要。
19、曾經會因為一些人的一些事而不開心，現在好像釋懷了，有的東西是相互的，在你心里不重要，那在我心里也會慢慢無足輕重，我的世界里我依然要開心。
20、我們再也回不到過去，但也不能繼續(xù)了。
21、也就是說，所有的經驗和解釋都脫離不了深層的自我需要。自我價值感低的人看到他人的行為往往會先做出的解釋。
22、我夢到你的時候你也夢到我的話多美妙。
23、或許我在你心里不重要，但你在我心里會一直占有位置。
25、只能說我對你，比你多我重要，但不是你對我不重要。我其實腦子也不是特別好，就是比如說有abcd同時四件事，b最著急必須現在做，做完了就做次之的c，但這兩件事做完可能就大半天或者快一天過去了，ad我就忘了。我不是解釋，是所有的事都這樣。
顏值沒那么重要篇十二
藏傳佛教有位著名的文學家叫炯尼夏智，大概是13世紀的人，他說佛經中的恒河沙有兩種解釋方法，一是恒河岸邊的沙子，一是泛指大海邊的沙子。不管怎么說，以遍滿恒河沙數三千大千世界的七寶作布施，功德是無法想象的。不要說遍滿三千大千世界的七寶，縱然以低劣的財物進行布施，也有很大功德?！秾汈N論》中說：“施乞微劣物，后世獲百倍?！苯o乞丐一點微不足道的財物，后世也能獲得百倍的功德。所以，只要相信佛語的人，都知道財布施的功德不可思議。
但與持誦《金剛經》的法布施相比，財布施的功德就不值一提了，佛經中處處都講了這個道理。因為法布施涉及的是智慧度，它是遣除眾生無明黑暗的根本因，而財布施只能讓眾生得到暫時的滿足，即生中吃得飽、穿得暖，無法斷掉生生世世的無明。然而，現在的世間人非常顛倒，對財布施相當重視，對法布施卻不屑一顧。
世親論師把持誦《金剛經》的功德歸納為四方面：一、獲得廣大福德;二、能行難做之事(將三千大千世界遍滿七寶作布施，凡夫根本辦不到，而念一遍《金剛經》，凡夫能夠做得到，且福德超勝于彼。);三、諸天恭敬;四、等同佛身。后兩個功德明天再講，先宣說前兩個功德。
持誦《金剛經》有廣大福德，這是不可思議的緣起力所致。什么緣起力呢?因為這是佛陀的教言，若能依教奉行，做小小的善事也會得到極大的利益?！兜夭亟洝分性疲骸拔磥硎乐?，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙樂?！薄斗鹜臃N性經》中也說：“于導師佛陀，雖做微小事，轉種種善趣，后獲菩提果?！蹦睢督饎偨洝肥且患容^簡單的事情，但所得的功德無法衡量，大家應對此堅信不疑，這確實是佛的金剛語。
唐朝有個人生平念誦《金剛經》，后來得了麻風病，無人敢去照顧，家人不得不把他送到寂靜的山里，任其自生自滅。他在那里坐以待斃，看著身體一塊一塊糜爛，內心特別痛苦。有一天，森林里來只老虎，他特別害怕，忽然想起《金剛經》中的四句偈，便閉起眼睛一直念。老虎走到他跟前，用舌頭舔他的傷口，他更加害怕，顫抖不已。過了一會兒，老虎走了，他睜眼一看，傷口完全痊愈了。還有，明朝有個人叫廣徹，他持誦《金剛經》而獲得了王位。因此，《金剛經》的功德不可小覷，即使只念四句偈，也能遣除無量痛苦、獲得無量福德。佛陀的金剛語無有欺惑，它并不是一種傳說，我們若能一心持誦，最終必可獲得菩提果位。
“復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦。須菩提，當知是人成就最上第一稀有之法?！?/p>
佛告訴須菩提：“無論是誰，若能隨時隨地宣講這部經，就算只有四句偈，此處也是一切世間天、人、阿修羅等的供養(yǎng)境，他們會像對佛塔寺廟一樣恭敬。何況有人全部讀誦受持《金剛經》，功德之大就更不用說了。須菩提，此人能成就最無上的稀有之法?！?/p>
此處的字面意思比較簡單，稍有智慧的人都會懂，但若沒有對內容進一步分析，不太精通經論的人經常會生一些懷疑：“為什么有《金剛經》的地方，就如同有佛住世?”“念誦之人為何同佛塔寺廟一樣值得恭敬?”因此，依靠佛經論典的教證分析很有必要，倘若真正明白了這一點，這就是聞思《金剛經》的收獲。
這里，佛陀給須菩提講了此經的殊勝功德。什么樣的功德呢?按照鳩摩羅什的本意和漢地許多法師的解釋，無論何時何地，不管是出家人、在家人，凡是宣說這部經典，乃至四句偈以上，其所在之處是一切天龍夜叉供養(yǎng)的對境，猶如佛塔。
這可以從兩方面來解釋：一個人宣講《金剛經》，他所在的地方是供養(yǎng)境，或者他這個人是供養(yǎng)境，眾生應視之為佛塔般恭敬。
此處的“隨說是經”，意思只能理解為宣講，而無法包括念誦，給人的感覺是，念誦《金剛經》的人好像沒有這種功德。但在藏文當中，就有“念誦”這個字眼，即無論是自己念誦，還是為別人宣說，只要是四句偈以上，該處已成了真正的佛塔寺廟，諸天人理應恭敬。所以，我覺得藏文的意思比較廣一點。
為什么會有如此功德呢?一、《金剛經》詮釋的是般若空性，它是一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提的出生處。二、釋迦牟尼佛在《耳飾經》中說：“末法五百世，我現文字相，觀想彼為吾，爾時當恭敬?！蹦┓〞r代佛陀以文字的形象應世，既然如此，《金剛經》肯定是釋迦牟尼佛，如果對其恭敬，必定會獲得加持。三、持誦《金剛經》的人與佛身無別，《大乘密嚴經》中說：“誰能持誦或攜帶此經，五無間罪也能凈除，此人實乃真正之佛塔?！彼?、持誦般若經的人，是佛所派來的使者，在做如來的事業(yè)，如《妙法蓮華經》云：“若是善男子、善女人，我滅度后，能竊為一人說法華經乃至一句，當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事。”因此，噶當派的一位尊者曾說：“一個人的.家里若有般若經、佛塔、佛像，這就成了真正的佛堂?！?/p>
有《金剛經》之處，諸天護法也會竭力護持。唐朝末年有個人，見一處非常廣闊清凈，遂以歡喜心在地上抄寫《金剛經》。年深日久，字跡已消失不現，但天人日夜守護該地，每當下雨雪冰雹，其他地方皆被淋濕，唯有此地是干干的一片，鄉(xiāng)民經常到這里避雨。后來一位得道的和尚入定觀察，得知曾有人在此寫過《金剛經》，故有天人保護不為雨淋，若無知踐踏經文有極大過失，于是勸鄉(xiāng)民不可到此躲雨。
不僅書寫《金剛經》的功德很大，將其帶在身上也有不可思議的感應。唐朝有個人常把《金剛經》裝在口袋里，魔眾準備危害他時，往往是無計可施。有一次怨敵向他射箭，雖然射中了心間，卻并未穿入受傷。
當然，這些功德光是口頭上講，有些人不一定相信，只有通過各種教證來說明，才會知道《金剛經》跟佛陀沒有任何差別。而且，大家念誦經文時，肯定都會憶念佛陀，一旦憶念的話，佛陀就會住于你面前，《三摩地王經》云：“何人憶念能仁尊，本師恒時住彼前?！?/p>
〖受持讀誦〗：這是鳩摩羅什翻譯的。唐玄奘的譯本與藏文比較相合，即“受持(漢地有些講義把“受”和“持”分開講，受是完全領悟，持是經常憶念。)、讀誦、究竟通利(究竟通利：圓滿精通了《金剛經》的所有道理。)，及廣為他宣說、開示、如理作意”，而義凈只提到了“讀誦”。
唐玄奘的譯本與藏文較全面。若有人諷誦、受持、書寫《金剛經》四句偈，功德自是無法言說，但如果能通達整個經義并如理作意，功德就更不待言了。之所以這樣說，憨山大師在《金剛決疑》中道出了原由：“以此四偈，即法身全體故，如佛住世，與弟子宣說無二故也?！?/p>
鑒于此，古來漢地大德對《金剛經》特別重視，尤其是大顛禪師，一生中曾抄寫1500遍《金剛經》，30遍《法華經》。要是叫我寫的話，不要說1500遍，就是150遍也有點困難。因此，人的精進心確實有天壤之別。
受持四句偈有這么大的功德，精通完整的《金剛經》，定能成就最無上之法——獲得如來果位，正如火中生蓮一樣稀有難得。而且，若是經典所在之處，實則為佛陀所在之處，一方面是末法時佛現文字相，另一方面《般若經》中云：“般若所在之處，十方諸佛常在其中。故欲供養(yǎng)佛，當供養(yǎng)般若，般若與佛無二無別。”所以天人會時時予以保護，不會受到邪魔外道的侵擾。即使有魔眾危害你，只要誠心誠意地念誦《金剛經》，彼等必定不敢近前作害。
若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
“因為《金剛經》是一切諸佛的秘訣，哪里有此經典，哪里就如同有佛住世，有尊重佛弟子的高僧大德駐錫?！?/p>
藏文中譯為“若是經典所在之處，即為有佛，即為有上師”。意思是說，般若所在之處，佛陀在那里，所有為眾生指路的善知識也在那里，此乃佛的真正道場。
按照漢文的解釋方法：般若所在之處，佛即在那里，尊重佛弟子的高僧大德也在那里?；蛘哒f，般若所在之處，佛陀在那里，諸天非人也會尊重佛的弟子。
《金剛經》又名《般若三百頌》，此經在漢地影響極廣，自鳩摩羅什法師翻譯出來后，修行人依靠它明心見性的公案不勝枚舉，普通人依靠它消災免難的感應也比比皆是。不僅如此，在藏傳佛教中，它的地位也舉足輕重，根本不同于其他般若法門。很多地方有這樣一種傳統：人死之后，若能在七七四十九天內，為亡人念滿100遍《金剛經》和1000遍《解脫經》，此人便可得到解脫。而且，在一些長壽祈福的儀式上，人們也經常念誦此經。有關此經的繕寫，拉薩大昭寺及內蒙古的古代文庫中，收藏了大量用黃金、白銀抄寫的版本。
《金剛經》的講義，藏地以前沒有，印度只有一本，而在漢地，學習報告、注疏等各種講義數不勝數，這一點，凡對《金剛經》有興趣的人，應該是非常清楚的。
由于沒有藏文講義可作參考，所以這一次的傳講，我只有憑借自己的能力，依靠對藏文經文的理解給大家講述。同時，希望你們好好參考漢地的相關講義，通過兩個月左右的學習，真正明白《金剛經》到底是一部什么樣的經典。
以前有種現象：某人學藏傳佛教回來，就開始誹謗《金剛經》，說這部經如何如何不好。這種情況非?？膳?。所以這次我傳講，一方面是讓你們知道藏傳佛教與漢傳佛教圓融一味，根本沒有任何抵觸;另一方面，也為你們日后弘法提供一個很好的條件。《金剛經》的功德不可思議，大家若有機會講法，應當盡力弘揚《金剛經》，這對漢地眾生將有很大的利益!
在漢地，不管是學禪宗、華嚴宗還是凈土宗，每個宗派都對這部經典非常重視。我們五明佛學院的四眾弟子，若回去給人講《上師心滴》，別人可能不一定接受，但是開講《金剛經》的話，也許人人都十分歡喜。再加上許多人每天的課誦就是《金剛經》，若能了知其中涵義，這是相當有意義的。
這次講解《金剛經》，有人建議以大圓滿的方式講，有人說以大手印的方式講，但就我而言，一方面相續(xù)中沒有這么高的智慧，另一方面，我想講解《金剛經》的關鍵是讓大家明白它的真正涵義，若連顯宗的說法都不懂，一下子就想高攀大圓滿，可能有點不太現實。
漢地很多法師和居士都講過《金剛經》，以前我也看過一些，覺得有個別講義不太圓滿，一些理論和實修方面的內容，似乎沒有真正提及。所以這次學習《金剛經》，我們先要把顯宗的說法弄清楚，《金剛經》詮釋的是中觀應成派的觀點，有了這個基礎，大圓滿、大手印的境界也就很容易得到了。
釋題：金剛般若波羅蜜經。
在藏文和部分梵文譯本中，本經的全名是《能斷金剛般若波羅蜜經》，唐朝的玄奘大師和義凈法師都是這樣翻譯的。
〖金剛〗：以比喻的方式，將般若空性喻為金剛。為什么用金剛為喻呢?《摧魔儀軌》中說，金剛有不摧、不壞、不變等七種特征;佛教的公案中也說，帝釋天持的金剛有能力摧毀一座大山，但任何東西也無法毀壞它;《大智度論》四十五卷中云：“一切結使煩惱所不能動，譬如金剛山不為風所傾搖……諸蟲來嚙，無所虧損，是名金剛心?！惫识?，金剛有個不共的特點：能壞一切，而不為一切所壞。般若空性也是如此，它能摧毀各種各樣的邪見執(zhí)著，卻不為任何一種邪見所毀，從這個角度來講，二者具有相同之處。
你們在學習的過程中，不要認為：“漢地法師講得不好，只有我們上師講得最好?！币?，漢地很多人一生致力于研究《金剛經》，他們對這部經的造詣非常深，且在一些講義當中，確實有不可思議的意傳加持。而我以前沒有講過，沒有學過，也沒有深入研究過，若認為其他法師都講得不好，這種想法有很大的過失!所以，大家在聞法時心態(tài)一定要擺正，切忌輕毀其他的高僧大德!
〖般若波羅蜜〗：梵語為“巴(讀音ra，拼音)瑪達”，意思是智慧到彼岸，或者智慧度。
在藏文的《金剛經》之前，本來還有“頂禮一切佛菩薩!”這是遵循藏王赤熱巴巾的欽定，可了知《金剛經》屬于三藏中的經藏。
以上是題目的簡單介紹。
漢地的《金剛經》有幾種譯本：最早的是姚秦鳩摩羅什翻譯的，后來北魏菩提流支、南朝真諦法師、隋朝達摩笈多、唐朝玄奘法師和義凈法師也譯過此經。
其中，義凈法師的譯本與藏文對照最為接近。鳩摩羅什的在某些地方有一定出入，究其原因，我認為可能有兩個因素：一是當時印度佛教非常興盛，梵文的版本不同所致;另一個是因為鳩摩羅什翻譯時譯經場面十分龐大，約有四百多人，鳩摩羅什一邊口譯，旁邊的人一邊記錄，這個過程中難免會有一些紕漏。但不管怎么樣，鳩摩羅什的譯本是大成就者以諦實語加持過的，受持讀誦的功德不可思議，古往今來無數人依此譯本開悟就足以證明這一點。
至于藏文版的《金剛經》，只有一種譯本。我以前對照過拉薩、青海等處的版本，發(fā)現與《甘珠爾》般若部中收藏的一模一樣。
正式宣講經義：
如是我聞：一時，佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。
〖如是我聞：一時〗：這是結集者所加之文字，意思是說“我在當時聽到這樣一個金剛語”。聽到了什么呢?就是下面所講的《金剛經》。
釋迦牟尼佛在涅槃之前，曾開許阿難等弟子結集三藏，為使后人生起信心，經首可加“如是我聞，一時”，經尾可加“天龍人非人等歡喜信受，作禮而去”等贊嘆，中間可加“世尊問”、“文殊答”等連接文。大家都知道，佛經分為三種：佛陀親口宣說的、佛陀加持宣說的、佛陀開許宣說的?！叭缡俏衣劇彪m然不是佛陀親口宣說的，但屬于佛陀開許宣說的部分。
佛的教法共有三次結集：第一次是佛涅槃后第二年;第二次是涅槃后一百一十年;第三次有兩種說法，一是涅槃后一百八十年，一是涅槃后三百年。經過這三次結集，三藏全部以文字的形式表現出來了。
至于三藏的結集者，一般都認為，多聞第一的阿難結集經藏，持戒第一的優(yōu)婆離結集律藏，頭陀第一的大迦葉結集論藏。由于《金剛經》屬于經藏，故“如是我聞”中的“我”是指阿難尊者。有人認為是大迦葉，但我覺得這種說法不太可靠。
“一時”有兩種意思：1、指佛在某地說法的時間。佛教對釋迦牟尼佛的說法時間歷來頗有爭議，有人認為是49年，有人認為是45年，但這部《金剛經》是在哪一年哪一天宣講的，歷史上并沒有明確記載，因此“一時”可解釋為某一天;2、凡夫說法需要固定的時間、固定的地點、固定的聽眾、固定的法門，而佛陀講法卻不必如此，佛可于過去、現在、未來當中，于無量世界為不同眾生宣講不同的法門，這種境界甚深難測、不可思議，所以，這里的“一時”包含了過去、現在、未來三時。
按藏傳佛教的講經方式，《金剛經》分為初善題目、中善經義、后善結尾。昨天講了初善部分，今天接著講中善經義。
顏值沒那么重要篇十三
?“媽媽，外面下雪了，真好看！咦，今年的雪怎么是五顏六色的？”我趴在窗前，用手指著窗外的世界高興得說。媽媽抬頭望了望窗外，目光有點懷舊、有點感傷。她知道，雪之所以五顏六色，是因為它從天上掉下來時被各種廢氣和有毒的化學物質污染了，只有白色的雪，才是真正美麗的雪。我看了看房間的門，門在我出生之前就封死了，我從來沒有離開過這個房間?？粗饷婺敲利惖难?，我想出去，可媽媽不讓，我只好作罷。
?今天，媽媽不在家。我看著屋外美麗的景色，忍不住要出去。我用手拉門，封死的門紋絲不動?！霸趺崔k？怎么辦？”突然，我靈機一動，心想：用椅子把窗戶砸開不就得了?！靶÷?，你在干什么？”媽媽正好從外面回來，看到我要用椅子砸開窗戶，急忙問道?？梢磺卸纪砹恕２ＡТ耙驯晃以伊藗€大窟窿，黑色的氣體從窗口“呼呼”地灌進來，嗆得我直咳嗽。“小路，危險！”媽媽撲向我，把我從窗前抱了過來，沖向屋角的安全罩，又飛快地按下了安全罩的按鈕。安全罩底座的紅燈亮了，剛才像蓮花一樣盛開著的'三瓣透明鋼片徐徐合上，將我們緊緊包在里面。接著，一個小小的端口噴出了白色的氣體，是救生氧氣。幾分鐘后，三名救生員把我們就了出來。
?一個星期后，我又回到了我的家?！靶÷?，真的想出去看看嗎？”媽媽問。我使勁地點點頭。媽媽從衣柜里去出一套小號的頭盔和銀色密封衣讓我穿上，然后說：“跟我來。”媽媽開啟了記憶中那扇從未打開的門。
?當我興高采烈地跟著媽媽來到外面，我大吃了一驚：這里沒有如茵的綠草，沒有蔚藍的河水，沒有快樂的小鳥……，天空像涂了濃墨一樣渾濁，空氣里充滿了刺鼻的氣味，湖面上泛著白色的泡沫和閃光的油污，大地上到處是廢銅爛鐵，所有的建筑都被封得嚴嚴實實，整個世界靜得聽不到一點聲音――這是一個被嚴重污染，沒有生機、令人窒息的充滿了死亡氣息的世界?？墒?，媽媽明明告訴過我，外面有綠草、鮮花、小鳥、藍天、白云?！安灰灰?！”我嚇得大聲哭了起來?！靶÷?，怎么了？快醒醒?！倍呄肫鹆藡寢層H切的話語。哦，原來是場夢！
?夢雖醒了，可我卻仍然心有余悸。我們已經跨入了新世紀的大門，但大門口卻臥著一只大大的攔路虎，這只虎正張著它的血盆大口，要吞噬我們人類，這就是環(huán)境污染，這是一個世紀性的問題。如果我們現在還不覺醒，還不注意保護我們賴以生存的環(huán)境，也許我們真的會有那么一天。
?如果那天真的來了，我們又將如何面對？
小學生作文
顏值沒那么重要篇十四
嚴歌苓是我很喜歡的一位女作家，她的許多作品都被改編成了影視劇，包括大家熟知的《歸來》、《金陵十三釵》、《梅蘭芳》、《少女小魚》、《危險關系》、《第九個寡婦》等。而且，幾乎每過一兩年，她的名字就會出現在暢銷書架，絕對稱得上是高產優(yōu)質作家。
有人問她，你怎么能寫那么多書？
她說，我當過兵，對自己是有紀律要求的，當你懂得自律，那些困難都不算什么。嚴歌苓說的自律，就是每天至少寫作六小時，隔一天游泳1000米，幾十年如一日。
在渾渾噩噩、隨波逐流的日子里，我們上班熬時間，下班繼續(xù)無意義地耗費生命，打游戲，刷朋友圈，刷購物網站，不熬到燈枯油盡絕不罷休，空虛的內心渴望繁華填補，到頭來，只不過是飲鴆止渴，空虛成了空虛人的墓志銘。
我們沒有理想，更無從談抱負，信用卡刷出去的額度永遠都比儲蓄卡跑得更快，于是借錢、啃老、個人問題牽扯進社會問題，于是老無所依、死而有憾。
可憐之人必有可恨之處，一事無成的人必然有一個不自律不自省的人生旅程。
人繼續(xù)問，你寫作這么久，不覺得痛苦嗎？
她答：“每次坐到書桌前，我都全身顫抖，痛苦到不行，但我必須這么做，只有寫作，才能讓我有存在感”。
對于成功者，自律已經融入血液和骨髓，成了身體和靈魂的一部分，成了人生修行路上必過的關隘，一到時間，就自動開啟自虐模式，在痛苦的行進中不斷超越自我，成就自我。
所以，嚴歌苓能在漫長的寫作道路上，一路播種，一路收獲，左手果實，右手榮光。
每個人的成功都是“自我控制”和“堅持不懈”的結果。
心理學家曾做過一個棉花糖的實驗，讓4歲的孩子待在一個房間，面前誘以棉花糖，并告知他們，棉花糖他們可以隨時吃，但如能等到實驗人員回來再吃，就可獲得更多的棉花糖。
實驗開始，同是4歲的孩子，面對眼前的棉花糖，有的立即大口吃掉，有的堅持了一會，最后沒忍住，還是吃掉了棉花糖，有的孩子不斷用唱歌、自說自話等方式轉移注意力，一直堅持了15分鐘，最后得到了更多棉花糖。
實驗后，對這些孩子跟蹤調查發(fā)現，能管住嘴，堅持15分鐘的孩子，明顯比其他小孩更優(yōu)秀，更受人歡迎、工資更高、更不容易中年發(fā)福。而那些立即吃掉棉花糖的孩子，則人際關系較差、不善于應對壓力、注意力不夠集中、工資相對更低、銀行幾乎沒有存款、擁有房子或者存錢養(yǎng)老的可能性更小。
那些從小自律性不夠的孩子，長大后很難維持長期關系，以至于更可能成為單親父親或母親。從小懂得自律的孩子，長大后。則普遍能獲得更大的成就，與親人朋友關系融洽，不易出軌，更不容易沾染毒品。
曾經，我也不太懂自律的重要性。
總覺得，人生苦短，不及時行樂有愧于光陰，有負于如歌歲月?？傆X得，青春就該放歌、縱酒、醉生夢死，才算不枉此生。可醉醒后，夢破后，方知今日之可貴，才明白，若要到達遠方，須得即時揚帆起航。
在《意志力：關于專注、自控與效率的心理學》這本書中，有這樣一句話：
自制力得分高者，下屬、同級對他們的評價也高，自制力強的人，特別擅長與別人形成并維持完全而滿意的依戀關系，具有更強的同理心，更擅長換位思考，情緒更穩(wěn)定，更不容易出現焦慮、抑郁、偏執(zhí)、精神問題、強迫行為、酗酒問題和其他疾病，更少動怒，而且動怒時不可能出現攻擊行為......
缺乏自制力，必然導致一系列的人間慘劇：暴飲暴食、酗酒、嗜賭、家庭暴力、出軌、殺兄弒父、坐牢等。
身邊有太多人，因為只顧今朝，不管明日，到頭來，生活困頓，求助無門，晚景凄涼，落得個白茫茫大地真干凈的下場。
一個嗜賭如命的人，現如今，百萬家產敗光，妻離子散，投靠無門。
一個只顧自己瀟灑揮霍，不顧家人朋友死活，四處借錢騙錢，甚至是偷賣長輩上幾代人打拼得來的那點可憐的家產，父母兄弟因此流落街頭，天為被，地為席，如喪家之犬。
一個憑借自身姿色，混跡偽富豪圈，朋友圈今日曬包包，明日曬豪車、高端飯局，竭盡所能為自己臉上貼金，夜深人靜，只有自己明白，真正屬于自己的，只有永遠填不滿的空虛和貪念。
是的，人各有志，選擇什么樣的生活完全取決于自己，外人無權干涉。我們可以為自己的不自律找到許多冠冕堂堂的理由：“人不風流枉少年”、“走自己的路，讓別人說去吧”、“都這把年紀了，還不能做自己，真可憐”“人總要學會善待自己”......
似乎，自律就是太過端著、太過壓抑自己的生活，是對人性的打壓。
其實不然。
生而為人的我們，在這個社會上立足，除了做自己之外，我們還是兒女、父母、朋友、事業(yè)上的戰(zhàn)友，我們是多種身份的綜合體，我們身上肩負著許多責任和義務。
活著，不是簡單的為自己而活。我們有必要，讓自己成為一盞燈，照亮自己的同時，溫暖身邊人。
那么，我們該怎么做才能成為自律的人呢？
一、加強意志力訓練。
心理學家做過實驗，給有家暴史的男人進行兩周的意志力訓練后，原本受到伴侶言語羞辱或見到愛人與其他人做愛會揮舞拳頭的男人，再次受到刺激后，對伴侶使用身體暴力的傾向變弱了。
實驗證明，意志力是可以通過刻意訓練獲得的，意志力的訓練，可以讓人更自律。而且，通過提高意志力，改進生活某個方面的人，通常能不知不覺改變生活的其他方面。
比如，我閨蜜燕子，天生易胖體質，別人吃肉她喝水，別人躺著她站著，別人暴飲暴食她精挑細選，最后胖的一定是她。打從少女時期，就沒見過她的骨架長什么樣。為減肥，她試過各種辦法，都半途而廢，也曾經自暴自棄，胖成葫蘆。
一年前，她終于下定決心，跟脂肪死磕到底。嚴格自控，健康飲食和鍛煉之后，成功減肥，顏值直接由土肥圓款升級為妖嬈嫵媚款，身心舒暢，收獲愛情不說，事業(yè)和人緣都非往日可比。
二、設置目標，借助外力堅持完成任務。
自我控制的第一步是設置目標，知道自己想成為什么樣的人，想過什么樣的生活，才能知道要去往何方。想富甲一方，就去積累經商經驗；想治國平天下，就去鑒史、去體察民情；想桃李滿天下，就去三尺講臺；想著作等身，就去體驗人生、讀書、碼字。
目標的實現，需嚴格自律，管理時間、管理情緒、平衡生活和工作，這個過程，可借助時間管理軟件，自我催促，自我監(jiān)督，同時通過網絡分享，讓親朋好友監(jiān)督自己，并與同道中人相互競爭，提高任務完勝的持續(xù)性和趣味性。
三、專注眼前，一次只做一件事。
蘇軾說：“書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之?！?/p>
人的精力有限，不能窮盡所有知識，同樣，意志力也是有限的，它像肌肉一樣，過度使用會疲勞，會遞減。所以，目標設置，不能貪多，一次只設置一個目標，只做一件事，更易于集中注意力，更利于堅持。
通往夢想的旅途，總會有迷茫和不自知、誘惑和牢籠、荊棘和野獸，在前行的路上，請記得，以自律為匕首，為手杖，殺妖斬魔，開山辟路，即使旅途艱辛，你也定會到達屬于自己的理想國。
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