總結(jié)是我們思維的延伸和復(fù)習(xí)的一種形式，讓我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。如何應(yīng)對(duì)工作中的挑戰(zhàn)和壓力？這是一些經(jīng)過精心挑選的總結(jié)范文，希望能夠幫助大家寫出更好的總結(jié)。
解讀弟子規(guī)心得篇一
繼《玄奘西游記》、《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》等節(jié)目之后，《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》是我和中央電視臺(tái)《百家講壇》又一次難忘的合作?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的這本書，照例是根據(jù)《百家講壇》的同名節(jié)目編輯而成的。
在傳統(tǒng)中，《弟子規(guī)》比起《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》的知名度和應(yīng)用度恐怕都要略遜一籌。不過，自從問世以來，在現(xiàn)代學(xué)校教育普及以前，《弟子規(guī)》還是不少私塾先生選用的重要教材。它的特點(diǎn)就在于和《三字經(jīng)》各有側(cè)重。假如說《三字經(jīng)》偏重于知識(shí)，那么，《弟子規(guī)》所偏重的則是規(guī)矩。這當(dāng)然只是大概言之，我們可不能認(rèn)為《三字經(jīng)》就不講規(guī)矩、《弟子規(guī)》就不講知識(shí)了。
或許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，原本比《三字經(jīng)》更被人淡忘的《弟子規(guī)》，近年來的影響越來越大，很多學(xué)校用它來教育孩子，也有很多單位，甚至還有不少的外資企業(yè)，用它來培訓(xùn)員工。道理也很簡單：如今的孩子獲取知識(shí)的渠道很多，也很便利，社會(huì)和家長對(duì)這方面也很重視;然而，很多的孩子卻不知道什么是應(yīng)有的規(guī)矩，孩子了解規(guī)矩的渠道就不那么多，也不那么便利，社會(huì)和家長也未必很在意。如今，我們已經(jīng)充分地意識(shí)到，知識(shí)和規(guī)矩的失衡，是孩子成長過程的大問題，事關(guān)孩子的前途和命運(yùn)。于是，《弟子規(guī)》也就“熱”了起來。
很多人可能不知道，這本書原先并不叫《弟子規(guī)》，而是叫《訓(xùn)蒙文》。一位名叫賈存仁(也有賈有仁的說法)的先生對(duì)《訓(xùn)蒙文》加以修訂，并且將它改名為《弟子規(guī)》?？上В覀儗?duì)賈存仁先生知之甚少。
《訓(xùn)蒙文》，也即《弟子規(guī)》前身的作者則是一位平凡普通的教書先生。他是山西絳州人，主要生活在清朝康熙、乾隆年間。我們對(duì)他的生平也并不很了解，所能知道的是他以八十三歲的高齡卒于乾隆年間。
這位教書先生名叫李毓秀，字子潛，號(hào)采三，一輩子以教書為生，沒有顯赫的科舉仕宦經(jīng)歷，在當(dāng)時(shí)算不上成功者。但是，他畢生鉆研《大學(xué)》、《中庸》等儒家典籍，創(chuàng)辦敦復(fù)齋，致力于教育講學(xué)。他不是一位冬烘先生，更不是魯迅先生筆下的將“郁郁乎文哉”讀成“都都平丈我”的混飯之輩，而是被尊稱為“李夫子”的。根據(jù)《弟子規(guī)》的注解者之一衛(wèi)紹生先生的介紹，山西省圖書館和北京大學(xué)圖書館還藏有這位李夫子的《四書證偽》、《四書字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》等著作。不過，李毓秀夫子終究還是因?yàn)椤兜茏右?guī)》才被后人記住的，也因此，他的牌位得以被供奉進(jìn)絳州先賢祠。
《弟子規(guī)》不是橫空出世的，它本身就是對(duì)傳統(tǒng)既繼承又發(fā)展的好例子。為什么叫《弟子規(guī)》呢?很明顯，全書就是以《論語?學(xué)而》“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為總綱展開的，全部內(nèi)容也正可以分為這幾個(gè)部分。此外，《弟子規(guī)》接續(xù)了明朝呂得勝的《小兒語》，以及比父親呂得勝更為有名的兒子呂坤的《續(xù)小兒語》和《好人歌》。只不過呂氏父子的作品或四言、或五言、或六言，句子的長短參差不齊，易懂好記的程度也相差頗大。后起的《弟子規(guī)》則避免了這些缺憾。我們完全可以推斷，《弟子規(guī)》受到了早已流行的《三字經(jīng)》的影響。它一經(jīng)問世，就廣受歡迎，不是沒有道理的。
電視節(jié)目由我主講，書也由我署名，但是，這絕不意味著，解讀《弟子規(guī)》的工作完全是由我一個(gè)人完成的。我首先要感謝中央電視《百家講壇》欄目對(duì)我的信任，感謝中央電視臺(tái)社教中心教育專題部副主任魏淑青女士、《百家講壇》制片人聶叢叢女士的大力支持。我更應(yīng)該感謝《百家講壇》執(zhí)行主編王詠琴女士，她是我在《百家講壇》上所有節(jié)目的主編，無論是選題的確定，還是解讀風(fēng)格的調(diào)節(jié)，她都付出了巨大的心血。我還要將我的'感謝奉獻(xiàn)給編導(dǎo)迮方樂小姐、編導(dǎo)林屹屹小姐、編導(dǎo)才越小姐、編導(dǎo)馬小燕小姐、總導(dǎo)演高虹先生、制片吳林先生，還有化妝師楊靜女士和她可愛的女兒小喬喬。我深深地感激他們，正是他們，使我在《百家講壇》的經(jīng)歷成為畢生的美麗記憶。
孩子們?cè)诠?jié)目中吟唱《弟子規(guī)》是如此美妙，作曲者和錄制者是中國廣播藝術(shù)團(tuán)的孫偉先生，我也要請(qǐng)他及他的團(tuán)隊(duì)接受我的謝意。
我當(dāng)然還要感謝接納《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》的中國青年出版社，感謝出版社所有編輯、工作人員的辛勤付出。沒有他們，這本書不會(huì)以今天的面目呈現(xiàn)在大家面前。
最后，但絕對(duì)不是最小或者最不重要，我必須強(qiáng)調(diào)，在解讀《弟子規(guī)》的過程中，我參考了很多學(xué)者研究《弟子規(guī)》和其他蒙學(xué)讀物的成果，我對(duì)他們給予我的教益深表謝意。在此一一提及幾乎是件不可能的事情。然而，我必須特別感謝趙震野先生編著的《〈弟子規(guī)〉故事征引》，以及蔡振紳先生原輯的四冊(cè)《讀史心得》，它們?yōu)槲以诮庾x過程中尋找例證和故事提供了很大的幫助。
我的兩位助理任華女士、張倩小姐用出色的工作為我節(jié)省了大量的時(shí)間。她們也是我必須感謝的對(duì)象。
我希望，《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》能夠?yàn)榻裉熘袊⒆拥慕逃暙I(xiàn)一點(diǎn)力量;我期待，觀眾、讀者朋友們能夠一如既往地給我指教和批評(píng)。
由衷地感謝大家!
錢文忠。
6月30日于滬上履冰室。
解讀弟子規(guī)心得篇二
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語·學(xué)而篇》第六條“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”及朱熹《小學(xué)》中的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成。專門教導(dǎo)做人做事，灑掃應(yīng)對(duì)，進(jìn)退之禮和做人首要以“孝”為本。
在還沒有講《弟子規(guī)》之前，我想我們先應(yīng)該建立一個(gè)正確的觀念。什么觀念?有很多人他都誤以為在現(xiàn)在文明的社會(huì)，高科技、高物質(zhì)享受的社會(huì)當(dāng)中，傳統(tǒng)的文化已經(jīng)不符合時(shí)代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來的這些文化精髓，可以說是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其近一、兩百年來，中國遭受極大的**，許多的傳統(tǒng)文化道德都在這個(gè)蕩亂的時(shí)代當(dāng)中，被破壞殆盡。尤其是道德，德教，在今天可以說是已經(jīng)完全失去了。很多人也很感嘆，當(dāng)今的社會(huì)不安寧，人在茫茫的人生當(dāng)中，不知所為何來，可以說是茫然無知。
我們?cè)倏词澜绲膭?dòng)態(tài)，我們也可以從最近這種局勢(shì)的發(fā)展，深深感受到世界的災(zāi)難一天比一天的嚴(yán)重，許多有志之士也莫不為這樣的時(shí)代潮流在擔(dān)心著。我們也深信，如果再不好好挽救這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界恐怕岌岌可危了。
我們都知道，人一生出來，與我們最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育優(yōu)秀的下一代。所以我們看到現(xiàn)在社會(huì)它的**，我們可以說源于家庭不健全。我們?nèi)绾蝸砀纳七@樣的社會(huì)，應(yīng)該要從教育著手，而教育最根本的基礎(chǔ)點(diǎn)，就建立在家庭當(dāng)中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能學(xué)校的教育，社會(huì)教育才有可能更進(jìn)一步的發(fā)揮出來。所以在今天當(dāng)中，我們?yōu)槭裁匆獊碇v《弟子規(guī)》?也就是這個(gè)原由。
《弟子規(guī)》，它是一本教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗A(chǔ)規(guī)范。每一個(gè)人能了解你應(yīng)當(dāng)如何做人，不但你個(gè)人的修身會(huì)得到進(jìn)步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫。
所以在古時(shí)候，他們非常重視兒童教育，從小就了解應(yīng)該如何把小孩教好。為什么他們這么重視?因?yàn)樾『⒁簧鰜?，他沒有受到社會(huì)的污染，他很純潔。在這個(gè)時(shí)候你好好的教他，你教他善，他就是善;你教他惡，他就變成惡。你教他讀書，他就會(huì)瑯瑯上口;你教他跟兄弟姊妹友愛，他會(huì)友愛。你講故事給他聽，他能牢牢的記住。所以如果錯(cuò)過小孩這一段學(xué)習(xí)的這個(gè)時(shí)段，就非常的可惜。
我們也看到很多家長他們憂心忡忡，覺得自己的子女很難教，不曉得如何教起;也很擔(dān)心社會(huì)里頭有那么多的誘惑，即使在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，如果每一個(gè)做家長的，他都有省悟之心。什么省悟之心?有那種憂患意識(shí)，如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個(gè)做家長的，他們能如此做，更進(jìn)一步，做家長的也學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，你就可以以身作則做很好的表范，讓子女來效法，這樣可以說是相得益彰。
所以，人一生最重要的是要懂得如何做人;不會(huì)做人，這一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，從孝悌來入門，今天就開始為大家講解《弟子規(guī)》。請(qǐng)看課本：
這三個(gè)字，我們可以很清楚的明了，『弟子』所指的就是學(xué)生，也就是父母的子弟;再廣泛來講，弟子可以說是每一個(gè)人。為什么?我們說「活到老，學(xué)到老」，人，可以說一輩子都在學(xué)習(xí);既然都在學(xué)習(xí)，理所當(dāng)然就是學(xué)生。無論老少，大家都應(yīng)該來學(xué)學(xué)看什么叫《弟子規(guī)》?「規(guī)」是什么意思?就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。我們從這三個(gè)字，就可以了解這一本書的用意在哪里?就是教我們?nèi)绾巫龊靡粋€(gè)善良的人，做好一個(gè)孝順父母的人，做好一個(gè)有禮貌的人。請(qǐng)看課文：
【總敘】。
一本書，它的開頭總是會(huì)有提要，提要就是總綱領(lǐng)?？吹娇偩V領(lǐng)，我們就能清楚的知道，它的內(nèi)容所講解的是什么。所以，「總敘」就是勾勒出《弟子規(guī)》這一本書，最主要的綱領(lǐng)有哪幾項(xiàng)。
《弟子規(guī)》這一本書，可以說完全融入儒家經(jīng)典的精華。從「學(xué)而篇」里頭所摘錄的一章叫「弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文」。從這一章所摘錄出來，也就是儒家教導(dǎo)所有學(xué)生、弟子，應(yīng)該要如何盡到一個(gè)人的本分。后頭展開來看，完完全全都是教我們?nèi)绾温鋵?shí)。我們明白《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)之后，我們也要深入它的義理所在，能完全明了它的內(nèi)容義理所在，我們才有辦法去落實(shí)。請(qǐng)看第一條：
【弟子規(guī)。圣人訓(xùn)?！俊?/p>
我們剛剛有提到《弟子規(guī)》就是從《論語?學(xué)而篇》所摘錄出來的，完完全全都是儒家它的經(jīng)典重要所在。此地講的『圣人訓(xùn)』，我們狹義的來講，可以說就是孔老夫子;廣義來講，我們都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗，只要他們有好的典范，他們有立教于后世的，值得我們后人學(xué)習(xí)的，我們都可以稱為訓(xùn)誨、訓(xùn)勉。所以我們此地所講的，它是有范圍的，所指的圣人是指的至圣先師孔老夫子，孔夫子他教我們應(yīng)該如何從家庭、從自身做起。他就說到：
【首孝弟。次謹(jǐn)信。】。
首先，最重要的我們要明了要從『孝弟』著手。我們都曉得，我們的身體是來自父母，所謂「身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。我們既然已經(jīng)深深的明白，我們是從父母那里所來，我們就應(yīng)該要知恩感恩。能知恩感恩，這個(gè)孝心才會(huì)生得起來。
我們看看這個(gè)「孝」字。孝，從它的造字由來，是一個(gè)「老」字，再一個(gè)兒子的「子」，也就是指兒子背負(fù)父母，背負(fù)年紀(jì)大的父母。它告訴我們一個(gè)意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節(jié)、父母的志向。父母對(duì)我們的期望，我們也應(yīng)該好好去落實(shí)，這樣才能代代相傳。而不是我們現(xiàn)在當(dāng)今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們?cè)賯飨氯ァ?/p>
「弟」，弟的意思，此地的「弟」應(yīng)該讀成「悌」，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的「悌」。我們看一個(gè)「心」，再一個(gè)弟弟的「弟」，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思?就是做哥哥的他知道懂得來照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛。
所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝;要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來我們就要懂得如何修身養(yǎng)性。修身并不是很困難的事情。所謂「修身」，就是修正自己的行為，修正自己不對(duì)的種種的言行舉止。所以接下來圣人告訴我們，我們的生活、我們的態(tài)度、我們的行為、我們的言語，一切的造作都要謹(jǐn)慎。簡單的講就是要有禮節(jié)，要知道制止自己不對(duì)的行為，要了解我們做任何一切事情都要合乎禮。什么叫合乎禮?就是你內(nèi)心當(dāng)中，要心存有恭敬之心。
我們想到現(xiàn)在的人誰都不服誰，誰都高喊自由的社會(huì)里頭，人因?yàn)橛羞@樣錯(cuò)誤的觀念，自由就是為所欲為，所以社會(huì)才會(huì)這么紛亂，家庭才會(huì)不合。家里的成員才幾個(gè)人，往往沒有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，在社會(huì)怎么會(huì)安定?人與人相處怎么不會(huì)紛爭?所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們?cè)诹⑸硖幨婪矫?，就可以得到和諧。人人都能如此，社會(huì)哪有不安定的這種情形!
你的修身做好了之后，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個(gè)時(shí)候我們要培養(yǎng)愛心，培養(yǎng)自己的慈悲心。
【泛愛眾。】。
孟子說到人皆有惻隱之心?！度纸?jīng)》一開端就講「人之初，性本善」。也就是說，人，他完完全全都有善良的本性。為什么會(huì)有不善之人?原來都是因?yàn)楹筇飙h(huán)境的習(xí)染才造成的。所以當(dāng)我們懂得克制自己的言行舉止之后，我們還要更進(jìn)一步去幫助、去愛一切大眾。有道是「施比受更有福」。當(dāng)我們有能力的時(shí)候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財(cái)物。如果有多余的，我們應(yīng)該要及時(shí)行善，能行善的人是最有福的人。為什么?不但你自己得到快樂，同時(shí)也幫助更多人，可以得到你這個(gè)歡樂的分享。為什么?能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂事。所以，自古以來有說「行善最樂」;也告訴我們要有那一種愛心，沒有愛心肯定沒有辦法行善事的。
有這樣的心情，有這樣開闊的胸襟之后，我們還要再不斷的再接再厲，這個(gè)時(shí)候我們也要不斷的提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的善知識(shí)。
【而親仁。】。
善知識(shí)我們只要能遇到，我們應(yīng)該不要放棄，好好的跟他學(xué)習(xí)。我們都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言語、他的行為都足以為后人典范。所以當(dāng)我們有碰到良師益友，也千萬不要失去，一定要好好的珍惜、學(xué)習(xí)。在當(dāng)今，我們?nèi)绻也坏搅紟熞嬗?，圣賢的典籍可以說是陪伴我們一生最好的良師了!除此之外：
【行有余力。則以學(xué)文。】。
我們所應(yīng)該做的，所應(yīng)該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時(shí)間，我們也不要讓時(shí)間空過，我們更應(yīng)該珍惜這個(gè)時(shí)間，好好的來充實(shí)自己。
「學(xué)文」，它有多種含義，學(xué)藝文也是學(xué)文的一種。如果你在社會(huì)上工作是很專業(yè)的，你還更要再進(jìn)一步的提升，就要鉆研你這個(gè)范圍的領(lǐng)域上，要在你的這個(gè)職業(yè)，或者說你學(xué)術(shù)范圍里頭，還要更進(jìn)一步去加強(qiáng)、去深入。如果你是個(gè)退休之人，我們也可以展開古籍，圣賢的典籍呈現(xiàn)在我們面前，就彷佛是老師一樣，它教誨我們?nèi)绾蜗蚴ト藢W(xué)習(xí)。如果是家庭主婦，把家里的事情完完全全做好之后，我們也可以翻閱古人的書籍，或者良好的典籍，都可以幫助我們提升。
生活的品質(zhì)能提升，人生才過得更有意義，更幸福，更美滿。如果有多余的時(shí)間，不是放在進(jìn)修上面，是放在電動(dòng)玩具，或者看電視無益的節(jié)目，只會(huì)污染我們的身心。我們的身心被污染，我們就沒有辦法在人生當(dāng)中獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來的一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，或者寶貴的智慧。
人應(yīng)當(dāng)活到老，學(xué)到老，能學(xué)習(xí)的人，是最快樂的?？滴趸实鬯陶]他的子孫，他就提到人應(yīng)該以勞，勞動(dòng)的勞，勤勞的勞，人應(yīng)當(dāng)以勞為福。如果人以逸，逸就是享受，就是安樂，如果以逸為一生的重點(diǎn)，以逸來講，就會(huì)有災(zāi)禍。
所以，我們知道圣賢他如此的教導(dǎo)我們，我們也應(yīng)當(dāng)要深思一下，我們是不是每天都在空過時(shí)間?從《弟子規(guī)》里頭，我們了解，總綱領(lǐng)所教導(dǎo)我們的五項(xiàng)要領(lǐng)，都是很值得我們重新來省思。過去我們沒有讀到《弟子規(guī)》，我們不明白;現(xiàn)在我們有機(jī)會(huì)讀到，我們應(yīng)該重新改造自己，命運(yùn)也會(huì)因此而重新過得非常的有意義。接下來我們看：
【入則孝】。
第二條：
【父母呼。應(yīng)勿緩。父母命。行勿懶。】。
從第二條開始，所指的是從小我們?cè)诩依?，?yīng)當(dāng)如何扮演好一個(gè)好的子女。從哪里開始?就從父母跟子女的應(yīng)對(duì)開始。『父母呼』，「呼」就是叫喚的意思?！簯?yīng)勿緩』，「應(yīng)」就是回答，「勿」就是不可以，「緩」就是遲緩。也就是聽到父母他在呼喚、叫喚我們的時(shí)候，應(yīng)該要立即的回答。
末學(xué)也曾經(jīng)指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，講到《弟子規(guī)》中，「父母呼，應(yīng)勿緩」的時(shí)候，也會(huì)問他們：當(dāng)父母叫你的時(shí)候，你都怎么回答?答案就有三個(gè)：我在、我在這里、干嘛。以回答父母叫他，回答「干嘛」的最多，幾乎占了三分之二。我再問他們：如果在學(xué)校老師問你、叫你，有沒有人敢回答「干嘛」的?沒有一個(gè)小孩子舉手。他們紛紛的說道：我們才不敢，老師!他不是媽媽，也不是爸爸?？梢姀男?，小朋友在家里，做父母的的確也不注意，他們的回答是不是有禮貌。我們曉得，在家里不懂得禮節(jié)，不懂得禮貌，出外怎么會(huì)有禮節(jié)?怎么懂得要尊敬別人?所以，在第一句「父母呼，應(yīng)勿緩」，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的應(yīng)對(duì)當(dāng)中是怎樣的情形。
我們?cè)倏纯船F(xiàn)代的社會(huì)，幾乎已經(jīng)變成了孩子呼，父母應(yīng)。為什么?因?yàn)楝F(xiàn)在大家養(yǎng)育子女都非常少，一個(gè)兩個(gè)。很多家庭都只有一個(gè)，所以一個(gè)就是寶貝，從小就慣他。大家寵他，父母寵他，爺爺奶奶寵他，集一身的寵愛。所以從小他就養(yǎng)成驕慢、目中無人的這種態(tài)度，等到七、八歲這個(gè)時(shí)候要來教他，都已經(jīng)相當(dāng)困難了。因?yàn)樗谕戤?dāng)中，在四、五年當(dāng)中，從兩、三歲到七、八歲，這一段不長的時(shí)間、不短的時(shí)間，他已經(jīng)養(yǎng)成他很大、驕慢的這種態(tài)度，所以就很難及時(shí)的把他教好。
『父母命，行勿懶』。父母在教我們的時(shí)候，父母教我們做任何事情，「行勿懶」就是要馬上動(dòng)作，不可以拖拖拉拉的。我們也曉得，現(xiàn)在的子女功課很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代勞。像在冬天，也曾經(jīng)問過小朋友：會(huì)自己疊棉被的，請(qǐng)舉手?幾乎非常少，微乎其微。為什么?因?yàn)閺男【褪歉改笌退B被子。由此可知，小朋友這么小，幾乎一生出來他就在享受，父母從來沒有給他機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。所以等到父母要叫他做事，他難免就沒有辦法服從。怎么以前爸爸媽媽沒有叫我做，現(xiàn)在才叫我做?所以他難免就會(huì)反抗。也有很多家長都紛紛感慨說，孩子真的是叫不動(dòng)，叫他寫功課不寫，叫他洗澡也不洗;可是不用叫的，看電視、打電動(dòng)樣樣都行。
我們也曉得，由這一點(diǎn)來看，我們知道從小有很多家長，他就不明白應(yīng)該如何來教育自己的子弟。也有很多人，他有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，小孩子很小，他不懂;小孩子很可愛，就讓他玩;他很天真，他很漂亮，他很可愛。什么都舍不得，這個(gè)不是在幫他，而是在害他。過去的人，從兩、三歲會(huì)自己吃飯，會(huì)走路，就開始教育他。從父母呼喚他，就教他學(xué)習(xí)要趕快回應(yīng);從父母叫他做事，他就要及時(shí)的趕快去做。從小就要訓(xùn)練，你沒有訓(xùn)練，到大了他不但不會(huì)料理自己，而且精神也可以說非常的散漫。我們從很多學(xué)生的習(xí)慣，他們的習(xí)氣毛病，也可以略知一二。我們?cè)偻驴矗?/p>
【父母教。須敬聽。父母責(zé)。須順承。】。
這個(gè)意思就是父母要知道，從小就要教育自己的小孩。教育他的時(shí)候要特別注意到，孩子有沒有專心的聽你講。我們看現(xiàn)代的情形，幾乎是父母跟孩子的對(duì)應(yīng)，父母講一句，孩子可能頂了三、五句。父母不說還好，一說孩子又喋喋不休，所以完完全全時(shí)代都變了。為什么?因?yàn)閺男「改冈诮套约旱淖优臅r(shí)候，他沒有特別注意到他們的禮貌。一個(gè)人在家里不聽從父母的話，將來在社會(huì)上與人接觸、與人相處，也可以說很難用虔敬之心去服從別人、去聽從，或者長輩的話、長官所命令的話，可以說很難有那種誠敬之心。
所以，『父母教，須敬聽』。從小我們就要教導(dǎo)自己的子弟，要有這樣的態(tài)度，恭敬之心來聆聽父母所教育他的。父母從小應(yīng)該要怎么教他?如果我們要培養(yǎng)他的德育思想，培養(yǎng)他的善心、慈悲之心，我們可以講歷史上孝悌的故事，忠孝的故事，禮義的故事，廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽，他從聽故事當(dāng)中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先賢所有教化后人的這些典范。用故事來詮釋給他聽，他不但愛聽，從小他就建立了這些德育的觀念。
『父母責(zé)，須順承』。如果孩子他有做錯(cuò)事情，做父母的千萬不可以含糊過去。尤其第一次犯錯(cuò)，就要及時(shí)的糾正，所謂「慎于始」，一切都要謹(jǐn)慎于開始。等他事情一錯(cuò)再錯(cuò)，我們?cè)賮砑m正他，已經(jīng)太慢了。所以當(dāng)父母管教自己子女的時(shí)候，也要特別注意到你的子女，他是不是愿意服從你的教誨。如果他有反抗的現(xiàn)象，你是不是會(huì)再加以說明?尤其現(xiàn)在講親子要溝通，不可以用專制的態(tài)度，在愛的教育施行下，父母有很多的權(quán)力，教導(dǎo)自己孩子的權(quán)力，很多都受到了限制。
所以，我們?cè)倏葱『?，如果有犯錯(cuò)的時(shí)候，一定要好好的教育他，讓他改過向善。也要觀察小孩子，他在犯錯(cuò)之后，他會(huì)不會(huì)再犯;如果他再犯，表示他沒有順從。所以從小我們對(duì)自己的子女，對(duì)家庭的每一個(gè)子弟，做父母的要特別謹(jǐn)慎、特別小心來教育他們。如果這一條最基本的，我們沒有辦法把他教育好，往后他就很難，將來就很難培養(yǎng)出良好的這種人格。為什么?犯錯(cuò)不能接受教誨，犯錯(cuò)不能改進(jìn)，這個(gè)孩子怎么教導(dǎo)?所以我們做父母的，對(duì)于子女的管教，應(yīng)該要特別的注意。
做子女的，從小我們也要有一種心，父母對(duì)我們所說的，我們要專心來聆聽，態(tài)度要很誠懇的接納。有很多學(xué)生會(huì)跟我反應(yīng)，他說：媽媽很無理，她都這樣嚴(yán)格的要求我。我就會(huì)告訴他：教不嚴(yán)，師之惰;同理，子不教，父之過，母之過。所以媽媽要你好，她才會(huì)嚴(yán)格教你;老師要你好，才會(huì)嚴(yán)加督促你。你能曉以大義，他才能知道，原來父母他嚴(yán)格的督促，完全出自于一片的慈悲之心。
所以，我們?cè)诮逃拥芤惨貏e的謹(jǐn)慎，從自身做起，才能真正讓子女效法。家里如果還有長輩在，做父母的一定也要做到「父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承」，你的子女看到，你同時(shí)也能接受爺爺奶奶的教誨，他們哪有不向你學(xué)習(xí)的?我們看完第二條之后，接下來我們看第三條：
【冬則溫。夏則凊。晨則省?；鑴t定?！?。
『冬則溫』，什么意思?「溫」就是溫暖的意思?！合膭t凊』，凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長大的時(shí)候，對(duì)父母應(yīng)該盡的這種孝心，到底應(yīng)該從哪里開始做?就是從關(guān)懷父母的起居開始。此地只有講冬還有夏，春、秋也一樣。因?yàn)槎毂容^寒冷，夏天比較炎熱，父母在照顧方面會(huì)比較費(fèi)心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我們曉得年紀(jì)大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，對(duì)父母就要特別的照顧他，不要讓他晚上睡不好，要暖和，讓他睡得安穩(wěn)?，F(xiàn)在借著高科技的產(chǎn)品，我們有暖爐，所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽，我們也可以借重冷氣機(jī)、電風(fēng)扇，可以讓父母睡得也是很安適。
『晨則省，昏則定』。就是每天早上要記得起來第一件事情，就是向父母問候，問早安。同時(shí)問完早安之后，還要關(guān)心一下，昨天睡得好不好?是不是安穩(wěn)?一切是不是睡得很舒服?這些都是為人子弟在家里對(duì)父母應(yīng)該有的態(tài)度，還有孝敬的這一份心?！富鑴t定」;省，「晨則省」，「省」的意思就是安慰問候的意思。「定」也是如此，也是安慰，讓他的心情覺得很好。為什么?能看到子女每天來問安，做父母的哪有不高興的!
做父母的，你能帶領(lǐng)自己的子女來向長輩問候，爺爺奶奶看到孫子也過來，他當(dāng)然會(huì)更為開心。我們知道老人家他年紀(jì)大了，往往比較孤寂，比較寂寞，每天你能用笑臉來面對(duì)長輩，面對(duì)父母，父母一定也會(huì)很高興。但是我們?cè)倏纯串?dāng)今的環(huán)境，幾乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。他們的生活不像古代，古時(shí)候有三代同堂，甚至四代同堂，在歷史上陳昉這一家，他們有十幾代統(tǒng)統(tǒng)居住在一起，完全沒有分家，有七、八百口在一起吃飯，我們可以感受到那種溫馨的場面。
但是社會(huì)的變遷，在現(xiàn)在父母他往往沒有像以前那么幸福。所以為人子女者，我們沒有辦法跟父母居住在一起，也要時(shí)時(shí)刻刻惦記著父母他的生活情形，有空應(yīng)該撥個(gè)電話問候父母。假日也應(yīng)該攜帶自己的子女回去探望，讓父母得到高興?；氐郊依?，能為父母下廚做幾道可口的小菜，相信父母會(huì)吃得很高興。即使他沒有辦法跟子女生活在一起，也會(huì)覺得生活相當(dāng)?shù)男腋！?/p>
古人能做到晨昏定省，我們今人剛好恰恰相反。子女早上大部分都是父母去叫他，父母去問他，你起來了沒?好不好?完全相反。這個(gè)實(shí)在沒有辦法想象，我們實(shí)在沒有辦法想象，為什么時(shí)代會(huì)變成這樣。所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。為什么不孝?從小我們就沒有好好教他，所以長大他不孝也是理所當(dāng)然的。當(dāng)然我們也看見現(xiàn)代很多職業(yè)婦女，孩子一生出來就是褓母帶，褓母帶大了，上學(xué)。所以親子關(guān)系，母親的責(zé)任與古人相比，可以說是天壤之別，這種親子的互動(dòng)很少;很少，子女對(duì)你沒有親切感。既然沒有親切感，他又如何來孝敬你?更何況從小又沒有好好的教他，所以長大養(yǎng)成他不孝，那這個(gè)也真的是理所當(dāng)然。
所以當(dāng)我們看到古人的孝心，古人的孝行，我們今人看了，雖然我們也深覺現(xiàn)在的環(huán)境的確與古人不同，但是我們可以效法他們的精神。什么樣的精神?關(guān)懷父母的精神不變，體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個(gè)方向去做，也可以算是孝順了。我們?cè)倏矗?/p>
【出必告。反必面。居有常。業(yè)無變?！俊?/p>
這里也講到出門一定要跟雙親稟告。孔老夫子他講「父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方」，什么意思?當(dāng)父母都在家里的時(shí)候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠(yuǎn)或者近，也一定要講明我到哪一個(gè)地方，好讓父母找你方便。尤其現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境很復(fù)雜，治安也沒有以前的好，所以為人子女一出門就一定要向父母稟明到哪里，或者說到同學(xué)家，到哪一個(gè)地方，什么時(shí)候回來，都一定要向父母稟告。為什么?絕對(duì)不能讓父母為我們的行蹤擔(dān)心。
『反必面』，回來的時(shí)候，也要跟父母報(bào)告講明?！该妗咕褪且嬉姼改?，讓父母看到你安全的回來，讓父母得到寬心。
『居有常，業(yè)無變』。這個(gè)「居」就是居住，居住的地方，「?！咕褪且潭?。我們都曉得，子女長大以后都會(huì)到外面工作或者求學(xué)，一旦我們?nèi)绻谕饷嬉呀?jīng)立業(yè)或者成家，我們也要讓父母寬心。我們所居住的地方要讓父母曉得，不要經(jīng)常變換，讓父母擔(dān)心兒女在外頭居無定所，好象到處漂泊流浪一樣。所以為人子女，如果在外面讀書求學(xué)，或者經(jīng)商做事，我們也要讓父母知曉我們居住的地方。
除此之外，「居」就是我們生活起居，除了要居有常之外，居住有一個(gè)固定的場所之外，我們的日常生活，我們也要有規(guī)律。有規(guī)律的生活，才有健康的身體。如果你不懂得節(jié)制，不曉得如何保養(yǎng)自己的身體，生活不正常，也會(huì)讓父母為我們擔(dān)心。這個(gè)也是為人子女所應(yīng)該特別注意的。尤其在現(xiàn)在的社會(huì)里頭，幾乎子女長大之后，都是自己在外居住。在外居住不會(huì)照顧自己，那是一件很麻煩的事情。為什么?人要懂得會(huì)照顧自己，你才有健康的身體、才有良好的精神，你要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，你要做任何事情，你才有那種體力跟精神。
『業(yè)無變』，這個(gè)「業(yè)」，我們可以說事業(yè)、學(xué)業(yè)，或者說你的工作。我們曉得有很多人心如果不定，工作三、兩個(gè)月，他就很想再換一個(gè)工作，這個(gè)都是不對(duì)的。學(xué)習(xí)任何的才藝，或者我們求學(xué)的過程，我們也要專注，一門深入。一門深入，我們這一生才有成就。如果沒有定心，不能一門深入，可以說將來一事無成。所以古人告訴我們「一切法得成于忍」，這個(gè)「法」的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下來;你沒有這個(gè)忍的功夫，你就會(huì)經(jīng)常變換。人無定，事業(yè)經(jīng)常更換，父母當(dāng)然也會(huì)為你操心，這個(gè)都是為人子女應(yīng)該要避免的。
我們看到「冬則溫，夏則凊」，一直到「居有常，業(yè)無變」，也告訴我們長大之后，我們應(yīng)該要如何來孝養(yǎng)父母。從冬溫夏凊、晨昏定省，它已經(jīng)逐漸告訴我們，長大之后，你的方向應(yīng)該要如何的孝敬父母。在我們?nèi)粘Ｉ钇鹁樱矐?yīng)該要懂得如何來照顧自己，生活方面事業(yè)方面都應(yīng)該懂得自己如何來安排規(guī)劃，以免讓父母操心。能做到這樣，才算是真正的一位孝子。
解讀弟子規(guī)心得篇三
第一段：簡介弟子規(guī)的重要性和目的（200字）。
弟子規(guī)，又稱《三字經(jīng)》、《百家姓》之外的國學(xué)經(jīng)典，在我國教育中占有重要地位。作為樹立正確的人生觀和道德觀的重要工具之一，它深入淺出地傳授了古人的智慧和道德規(guī)范。第五集是弟子規(guī)中的重要一環(huán)，講述了學(xué)生應(yīng)該如何稱呼和對(duì)待長輩以及與同學(xué)和睦相處的問題。本文將著重解讀第五集，探討其中蘊(yùn)含的道德教育意義和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。
第二段：尊敬長輩的重要性（200字）。
第五集中強(qiáng)調(diào)了學(xué)生應(yīng)該尊敬父母、師長和長輩。這一點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)尤為重要。尊敬長輩不僅體現(xiàn)了個(gè)體的家庭教育，也涉及著整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，年輕人對(duì)長輩的尊敬有時(shí)會(huì)被遺忘或忽視，這導(dǎo)致了社會(huì)關(guān)系的緊張和不和諧。因此，弟子規(guī)教導(dǎo)我們，通過言談舉止、禮貌待人等方式，對(duì)長輩表達(dá)敬意是我們作為合格公民的義務(wù)。
第三段：與同學(xué)相處的理念（200字）。
除了學(xué)會(huì)尊敬長輩，第五集還教導(dǎo)了學(xué)生應(yīng)該與同學(xué)和睦相處，營造良好的班集體環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍面臨著高強(qiáng)度的競爭壓力，社交關(guān)系也變得異常復(fù)雜。因此，知道如何與同學(xué)相處變得尤為重要。我們應(yīng)當(dāng)以友善、公正、有耐心的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)同學(xué)，不搞團(tuán)派之爭，努力營造一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有這樣，我們才能培養(yǎng)自己良好的人際關(guān)系，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作的能力。
第四段：道德教育并非一勞永逸（200字）。
第五集提到的尊敬長輩和與同學(xué)和睦相處的問題，不是一勞永逸的。這涉及到道德教育的長期性和系統(tǒng)性。道德教育不僅應(yīng)該在家庭中進(jìn)行，也需要學(xué)校的教育體系起到重要的作用。從小就教育孩子尊敬長輩、與同學(xué)和睦相處，對(duì)其今后的人生道德建設(shè)和成長起到?jīng)Q定性的作用。每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該關(guān)注道德教育的重要性，并共同努力，以培養(yǎng)出更多的道德人才。
第五段：弟子規(guī)的現(xiàn)代意義（200字）。
弟子規(guī)雖然在古代編寫，但它弘揚(yáng)的道德觀念和行為規(guī)范在現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的指導(dǎo)意義。通過尊敬長輩和與同學(xué)和睦相處，我們可以建立起和諧社會(huì)的基石。當(dāng)今社會(huì)，盡管價(jià)值觀有所多元化，但基本的道德觀念仍然是不可忽視的。敬老尊賢、友善待人，是人們共同的底線。弟子規(guī)植根于古代文化，卻具有扎實(shí)的現(xiàn)代性，通過學(xué)習(xí)和傳承，我們可以在現(xiàn)代社會(huì)中建立起新的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。
總結(jié)（100字）。
《解讀弟子規(guī)第五集心得體會(huì)》主要探討了尊敬長輩和與同學(xué)和睦相處的重要性以及弟子規(guī)在現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。弟子規(guī)通過教育我們正確的道德觀念和行為規(guī)范，培養(yǎng)合格公民和道德人才。弟子規(guī)的指導(dǎo)思想，對(duì)于塑造社會(huì)和諧并帶給社會(huì)積極的生態(tài)應(yīng)該得到我們的重視與遵守。
解讀弟子規(guī)心得篇四
弟子規(guī)是中國古代的教育、家庭、社會(huì)倫理的重要寶庫之一。它以簡潔明了的語言，凝練了千百年來中國人的道德智慧，對(duì)于塑造人們的品格和行為方式有著重要的作用。在弟子規(guī)的第五集中，我們可以得到對(duì)于如何修養(yǎng)自己內(nèi)外的指導(dǎo)。通過解讀弟子規(guī)第五集，我們可以更好地理解其中的深意，提升自己的修養(yǎng)。
首先，這一節(jié)弟子規(guī)強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心修養(yǎng)的重要性。文中寫道：“人而無信，不知其可也。莫不involved”，以此來告誡人們要注重修養(yǎng)自己的內(nèi)心，培養(yǎng)誠實(shí)守信的品質(zhì)。誠信是人與人之間建立信任的基礎(chǔ)，只有有信用的人才能夠受到別人的尊重和依賴。而沒有誠信的人，將會(huì)失去他人的信任與支持，自己的人際關(guān)系也將面臨困境。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己要堅(jiān)持誠信原則，時(shí)刻保持對(duì)他人的信任和誠實(shí)的態(tài)度。
其次，弟子規(guī)強(qiáng)調(diào)了腳踏實(shí)地的修養(yǎng)之道。文中寫道：“恭，貌恭，言恭，行恭，坐恭”這就是告誡人們要保持謙和的態(tài)度，不驕不躁，不為自己的成績和地位而自滿。腳踏實(shí)地是一種修身養(yǎng)性的基本功，它要求我們要虛心學(xué)習(xí)，保持謙遜的姿態(tài)，不斷提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有保持恭謙的心態(tài)，我們才能夠不斷進(jìn)步，才會(huì)吸取他人的優(yōu)點(diǎn)，與眾不同。
第三，弟子規(guī)提醒我們要注重內(nèi)外的清潔。文中寫道：“衣冠、鞋、襪有污，必改之?！边@可見作者對(duì)于外表整潔、衣冠楚楚的重視。一個(gè)人的儀表整潔，不僅是對(duì)于自己的尊重和他人對(duì)自己的尊重，也是對(duì)自己修養(yǎng)的外在展示。不僅如此，弟子規(guī)還強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心的清潔，要求我們做到“房室中不曜暗”，不僅僅是物理上的整潔，更是必須保持內(nèi)心的清凈。保持心靈的潔凈，有助于我們更好地處理人際關(guān)系，保持內(nèi)心的平靜和善良。
第四，弟子規(guī)對(duì)于言行修養(yǎng)的重要性提出了警醒。弟子規(guī)中寫到：“所在，言其無害也?！边@就要求我們要謹(jǐn)言慎行，言行要符合社會(huì)的道德規(guī)范，不做傷害他人的事情。言行是人與人之間交流的橋梁，只有言行得體的人才會(huì)贏得他人的認(rèn)可與尊重，只有言行無傷害的人才能夠和平相處。因此，我們應(yīng)該注意自己的言行舉止，時(shí)刻保持助人為樂、互相尊重的原則。
最后，弟子規(guī)提醒我們要懂得反省和改正自己的缺點(diǎn)。文中寫到：“毋違己所長”，這就是要求我們要審視自己的行為，承認(rèn)自己的不足，并努力改正。我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，都有自己的缺點(diǎn)和不足之處。但是，關(guān)鍵在于我們能否認(rèn)識(shí)到自己的不足，能否積極主動(dòng)地改變自己。只有正視自己的缺點(diǎn)，才能夠不斷提升自己，使自己更加完善。
通過解讀弟子規(guī)第五集，我們得到了關(guān)于如何修養(yǎng)自己內(nèi)外的指導(dǎo)。內(nèi)心修養(yǎng)、腳踏實(shí)地、清潔整潔、言行得體、反省改正，這些是我們必須要做到的。我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注自己的內(nèi)心，保持真誠守信的品質(zhì)；謙遜謹(jǐn)慎，不驕不躁；注重外表的整潔和內(nèi)心的平靜；言行舉止要符合道德規(guī)范；不斷反思自己的不足，努力改進(jìn)。只有這樣，我們才能夠不斷提升自己的修養(yǎng)，成為一個(gè)有品德的人。弟子規(guī)第五集告訴我們，只有修養(yǎng)自己，我們才能夠成為更好的人，并以良好的品質(zhì)影響和改變我們身邊的人和事物。
解讀弟子規(guī)心得篇五
弟子規(guī)是中國古代儒家經(jīng)典之一，旨在教育人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)合格的學(xué)生和公民。第五集著重弟子應(yīng)具備的品質(zhì)和修養(yǎng)，如有沒有主持正義、尊敬長輩、宴客有度等。通過解讀弟子規(guī)第五集，我們可以深入了解古代人們對(duì)于修身養(yǎng)性的理解與重視，同時(shí)也為我們當(dāng)代人提供了一種優(yōu)秀品質(zhì)的參考。
第二段：主持正義，崇尚公平。
第五集開篇提到：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾?！边@是對(duì)弟子在家庭和社會(huì)中的行為規(guī)范的要求，尤其強(qiáng)調(diào)了主持正義和謹(jǐn)守誠信的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，正義和公平是我們應(yīng)該追求的基本價(jià)值觀，一個(gè)人無論在什么地方、什么時(shí)候，都應(yīng)該堅(jiān)守自己的原則，既不犧牲他人的利益，也不違背自己的良心。
第三段：尊守長輩，傳承中華傳統(tǒng)美德。
弟子規(guī)第五集還強(qiáng)調(diào)了尊敬長輩的重要性：“尊父母，敬師長，友于兄弟，歡可傳?！弊鹬亻L輩是我們中華民族傳統(tǒng)美德的一部分，也是我們作為弟子應(yīng)有的基本素養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該關(guān)心、尊重和支持我們年邁的父母和長輩，他們經(jīng)歷了更多的困難和風(fēng)雨，默默地為我們奉獻(xiàn)了很多，我們有責(zé)任用心感恩、尊重和照顧他們，將這份孝心傳承下去。
第四段：宴客有度，培養(yǎng)優(yōu)秀人際關(guān)系。
在弟子規(guī)第五集中，還提到了宴客有度的規(guī)范：“勿褻聞色，勿品疑飲，勿挑夫難，勿效短畝?！钡茏討?yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情感和欲望，不縱容自己沉迷于飲食和娛樂，以免失去自我控制。同時(shí)，在與他人的交往中，弟子要懂得適度和自制，不隨波逐流，不輕易跟風(fēng)模仿他人的行為，而是要保持自己的獨(dú)立思考和正確行為準(zhǔn)則。
第五段：總結(jié)。
通過解讀弟子規(guī)第五集，我們可以看到古代人們對(duì)于品德修養(yǎng)的重視和注重。這些古代智慧與價(jià)值觀念在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。我們作為弟子，應(yīng)該主持正義，追求公平；要尊重長輩，傳承中華傳統(tǒng)美德；在與他人交往中要學(xué)會(huì)度量和自律。只有通過這些自我修養(yǎng)和修煉，我們才能培養(yǎng)良好的品德和行為習(xí)慣，成為有益于社會(huì)發(fā)展的人才，同時(shí)也為自己的人生帶來積極的影響。正如弟子規(guī)中所說：“如切如磋，如琢如磨”。通過不斷修煉和提升，我們才能塑造自己更好的人格和更優(yōu)秀的個(gè)體。
解讀弟子規(guī)心得篇六
易解：弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。
入則孝。
父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承。
冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變。
事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷。
親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞。
親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲。
諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨。
解讀：
父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。(君子聞過則喜，小人聞過則怒。)。
侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香(香九齡)，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。外出離家時(shí)，須告訴父母要到那里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來了，讓父母安心。平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。
縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。
父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除(包含自己的壞習(xí)慣)。要愛護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。(曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”)。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當(dāng)父母親喜愛我們的時(shí)候，孝順是很容易的事;當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。
父母親有過錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，(子夏問孝。子曰：“色難?！?如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo);如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責(zé)打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。
〈出則弟〉。
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語忍忿自泯。
或飲食或坐走長者先幼者后長呼人即代叫人不在己即到。
稱尊長勿呼名對(duì)尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立。
騎下馬乘下車過猶待百步馀長者立幼勿坐長者坐命乃坐。
尊長前聲要低低不聞卻非宜近必趨退必遲問起對(duì)視勿移。
事諸父如事父事諸兄如事兄。
解讀：
出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。當(dāng)哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應(yīng)做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少?zèng)_突，父母心中就快樂。在這和睦當(dāng)中就存在孝道。
把身外所用的錢財(cái)物品看輕點(diǎn)，少計(jì)較，兄弟之間就不會(huì)產(chǎn)生怨恨;講話時(shí)不要太沖動(dòng)，傷感情的話要能忍住不說，那么不必要的沖突怨恨就會(huì)消失無蹤。
日常飲食起居中，有人認(rèn)為孩子還小，和長輩相處在一起，不要太過要求他們，長大自然就適應(yīng)了，甚至對(duì)孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認(rèn)為這樣是理所當(dāng)然的，不知道要禮讓長輩，因而誤導(dǎo)孩子養(yǎng)成壞的習(xí)慣。而《弟子規(guī)》卻指導(dǎo)我們，不要因?yàn)榇笕说膶檺鄱雎粤藨?yīng)從小培養(yǎng)禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請(qǐng)長輩先用;如果和長輩坐在一起，要請(qǐng)長輩先坐;如果和長輩走在一起，應(yīng)讓長輩先走。
長輩呼叫人時(shí)，自己聽見了，要替長輩去傳喚，如果所叫的人不在時(shí)，自己應(yīng)當(dāng)回來報(bào)告長輩，更能進(jìn)一步請(qǐng)問長輩，有沒有需要幫忙的事情。
稱呼長輩時(shí)，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的行為;在長輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長輩。
走路時(shí)遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時(shí)，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走過去。如果自己是騎馬的，遇到長輩就應(yīng)該下馬，如果乘坐車輛就應(yīng)該下車，讓長輩先過去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。
如果長輩還站著，年幼的我們不應(yīng)先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時(shí)才可以坐下。在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進(jìn)見長輩時(shí)走路要快點(diǎn)，動(dòng)作表現(xiàn)得很禮節(jié)，等到告退時(shí)，要慢慢退出。長輩問話時(shí)，要站起回答，眼神注視長輩，不要左右移動(dòng)。
對(duì)待叔叔伯伯，要像對(duì)待自己的父親一樣恭敬，對(duì)待同族兄長，要像對(duì)待自己的胞兄一樣友愛。
〈謹(jǐn)〉。
朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)晨必盥兼漱口便溺回輒凈手。
冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢。
衣貴潔不貴華上循分下稱家對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過則。
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬。
勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱。
執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略。
斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問將入門問孰存將上堂聲必?fù)P。
人問誰對(duì)以名吾與我不分明用人物須明求倘不問即為偷。
借人物及時(shí)還后有急借不難。
解讀：
為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時(shí)光。
每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。
出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好;襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著，也要配合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。
對(duì)于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)?shù)姆萘浚灰赃^量。我們年紀(jì)還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因?yàn)楹茸砹顺髴B(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕小?/p>
走路時(shí)腳步要從容不迫，站立的姿勢(shì)要端正。注意行禮時(shí)要把身子深深地躬下，跪拜時(shí)要恭敬尊重。
進(jìn)門時(shí)不要踩到門檻，站立時(shí)要避免身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙腳展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。
進(jìn)門的時(shí)候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時(shí)與棱角要遠(yuǎn)一點(diǎn)，保持較寬的距離，才不會(huì)碰到棱角傷了身體;拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的屋子里一樣。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯(cuò)，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發(fā)生打斗的場所，我們不要靠近逗留;對(duì)于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。
將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進(jìn)廳堂時(shí)，先放大音量要讓廳堂里的人知道;假使有人請(qǐng)問:“你是誰”，回答時(shí)要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對(duì)方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事前對(duì)人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用，那就相當(dāng)于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時(shí)，就不會(huì)有太多的困難。這些平常語言行為的要?jiǎng)t，讓我們即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造一個(gè)身心調(diào)和的環(huán)境。如果我們一時(shí)做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認(rèn)同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈現(xiàn)出美玉來。
〈信〉。
凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧。
奸巧語穢污詞市井氣切戒之見未真勿輕言知未的勿輕傳。
事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)凡道字重且舒勿急疾勿模糊。
彼說長此說短不關(guān)己莫閑管見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋。
見人惡即內(nèi)省有則改無加警唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪。
若衣服若飲食不如人勿生戚聞過怒聞譽(yù)樂損友來益友卻。
聞譽(yù)恐聞過欣直諒士漸相親無心非名為錯(cuò)有心非名為惡。
過能改歸于無倘掩飾增一辜。
解讀：
凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語，在社會(huì)上可以永遠(yuǎn)行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。
還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對(duì)于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會(huì)錯(cuò)意。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無關(guān)就不要多管閑事。
看見他人的優(yōu)點(diǎn)行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵(lì)行的勇氣，小善切戒輕呼不做，而行大善的機(jī)會(huì)來了也要及時(shí)把握，盡心盡力勉強(qiáng)而之。
看見他人犯了罪惡的時(shí)候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯(cuò)，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的'過錯(cuò)。
當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如他人時(shí)，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時(shí)，可以不用擔(dān)心、郁悶。
聽見別人說我的過錯(cuò)就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會(huì)越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們?cè)谝黄?。如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優(yōu)點(diǎn)，只是空有虛名;當(dāng)聽到別人批評(píng)我的過錯(cuò)時(shí)，心里卻歡喜接受，那么正直誠實(shí)的人就越喜歡和我們親近。
不是有心故意做錯(cuò)的，稱為過錯(cuò);若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯(cuò)，能勇于改正就會(huì)越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋過錯(cuò)，那反而又增加一項(xiàng)掩飾的罪過了。
〈泛愛眾〉。
凡是人皆須愛天同覆地同載行高者名自高人所重非貌高。
才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿輕訾。
勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新人不閑勿事攪人不安勿話擾。
人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善人知之愈思勉。
揚(yáng)人惡既是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過不規(guī)道兩虧。
凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問己己不欲即速已。
恩欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長待婢仆身貴端雖貴端慈而寬。
勢(shì)服人心不然理服人方無言。
解讀：
對(duì)于大眾有關(guān)懷愛護(hù)的心，如同蒼天與大地，絕對(duì)沒有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國界都一樣給予保護(hù)和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假。正是“天同覆，地同載”的大同境界。
泛愛眾的人人君子，他的心中有人我一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關(guān)懷大眾，我們?nèi)籼幪帉W(xué)著仁厚待人，在德行上改過修養(yǎng)，守住人的品格，并深入學(xué)習(xí)各項(xiàng)才藝，相信也能做出一份番利益大眾的事業(yè)。
品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌是否出眾;才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會(huì)發(fā)表言論。
自己有能力做的事情，不要自私保守;看到別人有才華，應(yīng)該多加贊美肯定，不要因?yàn)榧刀识H低別人。
對(duì)富有的人態(tài)度不諂媚求榮;對(duì)貧窮的人不表現(xiàn)出驕傲自大的樣子，不厭惡不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛新人新朋友。至圣先師孔子教導(dǎo)我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂更好，富有的人不但不以驕傲的心態(tài)妨礙他人，更要愛好禮節(jié)，恭敬大眾。貧和富只是生活方式不同而已，都要學(xué)習(xí)禮節(jié)充實(shí)各項(xiàng)才能，發(fā)揮人我一體的仁心，才能營造一個(gè)“貧而樂，富而好禮”的幸福社會(huì)。
他人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他;對(duì)方身心很不安定，我們就不再用閑言碎語干擾他。別人的短處絕對(duì)不要揭露出來，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說出來。
贊美別人的善行，就等于是自己行善，因?yàn)閷?duì)方知道了，就會(huì)更加勉勵(lì)行善;宣揚(yáng)別人的過惡，就等于自己作惡，如果過分的憎惡，就會(huì)招來災(zāi)禍。行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過錯(cuò)而不相互規(guī)勸，相方都會(huì)在品行上留下缺陷。
和人有財(cái)物上的往來，應(yīng)當(dāng)分辨清楚不可含糊?；蛘?，財(cái)物只與他人應(yīng)該慷慨多布施;取用別人的財(cái)物就應(yīng)少取一些;有事要托人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應(yīng)立刻停止。
他人對(duì)我有恩惠，應(yīng)時(shí)時(shí)想回報(bào)他;不小心和人結(jié)了怨仇，應(yīng)求他人諒解，及早忘掉仇恨，報(bào)怨之心停留的時(shí)間越短越好，但是報(bào)答恩情的心意卻要長存不忘，對(duì)待家中的待婢和仆人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進(jìn)一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了。權(quán)勢(shì)可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對(duì)方，才能讓人心悅誠服而沒有怨言。
雖然現(xiàn)在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關(guān)系仍然處處可見，讓我們一起來學(xué)習(xí)仁德君子的泛愛眾，多為大眾著想，共同營造一個(gè)相互關(guān)懷、相互體諒的溫馨社會(huì)。
〈余力學(xué)文〉。
不力行但學(xué)文長浮華成何人但力行不學(xué)文任己見昧理真。
讀書法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起。
寬為限緊用功工夫到滯塞通心有疑隨札記就人問求確義。
房室清墻壁凈幾案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病。
列典籍有定處讀看畢還原處雖有急卷束齊有缺壞就補(bǔ)之。
非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致。
解讀：
對(duì)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本分，卻不肯力行，只在學(xué)問上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，怎能成為一個(gè)真正有用的人呢?相對(duì)的，如果只重力行，對(duì)于學(xué)問卻不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理，這也不是我們所應(yīng)有的態(tài)度。
今日普遍流行詆毀圣賢的風(fēng)氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道，近幾年來，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會(huì)亂象，也動(dòng)用大批的人力物力倡導(dǎo)，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會(huì)秩序無法整頓起來。孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學(xué)問，然后用禮節(jié)來約束言行，這樣一個(gè)具有知識(shí)和禮節(jié)的君子，他的言行就不至于太離譜了。”《弟子規(guī)》把禮的內(nèi)容具體化，只要循著《弟子規(guī)》來實(shí)踐，兼學(xué)各種經(jīng)典和生活知識(shí)，就能擁有高遠(yuǎn)的智慧和實(shí)踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會(huì)偏離正道，正道就是直路，很快便能到達(dá)目標(biāo)。
讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實(shí)實(shí)在在的做到。讀書時(shí)正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因?yàn)闆]有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，按部就班的讀完。讀書時(shí)要有規(guī)范，讀一本書或一門功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因?yàn)闀r(shí)間有多余，就等期限快到了才開始讀，一急之下反而耽誤事情，所以一規(guī)化好就要趕緊用功。
遇到滯塞難通的地方，更要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達(dá)了解，這正是所謂書讀千遍，其意自現(xiàn)。有疑問的地方，經(jīng)反復(fù)思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關(guān)的師長請(qǐng)教，一定要得到正確的答案才可放過。
書房要整理得簡單清潔，四周墻壁保持干凈，書桌清潔干凈，所用的筆和硯臺(tái)要擺放端正，在硯臺(tái)上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫字若隨便不公正，就是心里先有了病，排列經(jīng)典圖書，要安放在固定的地方，讀完以后立刻歸還原處，即使發(fā)生緊急的事也要先收拾整齊以后才能離開。遇到書本有殘缺損壞時(shí)，應(yīng)立刻補(bǔ)好保持完整，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。
如果不是傳輸圣賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，因?yàn)闀锩娌徽?dāng)?shù)氖吕頃?huì)蒙蔽我們的聰明智慧，會(huì)敗壞我們純正的志向。
不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，圣賢的境界的雖高，但只要按部就班，循序漸進(jìn)，人人都可到達(dá)。處在蒙昧年幼之時(shí)，若采要正正當(dāng)當(dāng)?shù)慕滩?，配合?yōu)良的環(huán)境，來培養(yǎng)學(xué)習(xí)，就能造就圣賢?！兜茏右?guī)》所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，從入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛眾，親仁及余力學(xué)文著手，在日常生活中的倫常做起，經(jīng)家庭擴(kuò)及到學(xué)校、社會(huì)，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應(yīng)該認(rèn)真的反復(fù)讀誦，深入內(nèi)心，當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子至行為的指針。
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解讀弟子規(guī)心得篇七
作者簡介：
復(fù)旦大學(xué)學(xué)歷史學(xué)系教授、中國文化書院導(dǎo)師、北京電影學(xué)院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學(xué)《儒藏》精華編纂委員會(huì)委員。
錢文忠1984年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)，師從我國著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家季羨林先生。大學(xué)一年級(jí)起，開始撰寫并發(fā)表學(xué)術(shù)論文，獲“季羨林東方學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金“一等獎(jiǎng)。上世紀(jì)80年代中期，留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系，師從著名印度學(xué)家a.wezler教授、hausen教授、ck教授，主修印度學(xué)，副修藏學(xué)和伊朗學(xué)。
錢文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游記》、《巴利文講稿》、《錢文忠內(nèi)外學(xué)》、《醫(yī)圣李時(shí)珍》、《汶川集》(合著)，《錢文忠解讀三字經(jīng)》大陸版的老師季羨林之學(xué)生時(shí)代》、《錢文忠說即墨》，《戊子草》，《班墨傳奇》，《傳統(tǒng)的再生》，《乙丑草》。譯作有：《繪畫與表演》(合譯)《唐代密宗》、《道、學(xué)、政》;另有資料編集與古籍整理十余種，發(fā)表各類論文百余篇。
第一講規(guī)矩的作用。
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。
泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
{1}圣人：指儒家創(chuàng)始人孔子。
{2}訓(xùn)：教導(dǎo)，教誨。
{3}悌：指弟弟服從兄長。
{4}謹(jǐn)：出言慎重，寡言。
{5}信：誠信。
{6}文：文化知識(shí)或文獻(xiàn)典籍，泛指一切學(xué)問。
從今天開始，讓我們大家一起來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。首先，讓我們一起來看看，《弟子規(guī)》到底是一本什么樣的書。與《百家講壇》講過的《論語》、《莊子》、《老子》相比，《弟子規(guī)》是無法算作可以供奉在廟堂之中的經(jīng)典之作的。哪怕跟《三字經(jīng)》相比，《弟子規(guī)》從歷史悠久的角度也沒得比。《三字經(jīng)》出現(xiàn)在南宋，至今有七八百年歷史，而《弟子規(guī)》什么時(shí)候才出現(xiàn)的呢?是在清朝康熙年間。所以，在動(dòng)輒上千年歷史的中國古籍當(dāng)中，《弟子規(guī)》連小弟弟都排不上。
《弟子規(guī)》的作者李毓秀，字子潛，號(hào)采三，生于康熙年間，卒于乾隆年間，生卒年不詳。一般認(rèn)為這位李夫子是公元1662年出生，公元1722年去世，換句話說，活了六十歲。但是，也有人說，他活了八十三歲。前后相差二十三年，這充分說明當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)他就沒有什么明確的記載。如果是個(gè)大人物，史書上不僅會(huì)詳細(xì)地記載著他的出生年月日，而且還有他的生辰八字。李夫子終其一生，獲得的最高學(xué)位是秀才，此后再也沒有高中過，舉人沒考取過，進(jìn)士更跟他沒關(guān)系，更別說什么狀元、榜眼、探花了，這些都跟他沒關(guān)系。
在當(dāng)時(shí)，一個(gè)秀才能干什么?教書啊!秀才不是舉人，舉人老爺有的時(shí)候可以當(dāng)官，進(jìn)士也可以當(dāng)官。唯有秀才只能教書，還教不了什么好書，也當(dāng)不了什么書院的山長，只能開個(gè)私塾。
這位李先生為什么寫得出《弟子規(guī)》?那是因?yàn)樗吷芯俊洞髮W(xué)》、《中庸》，雖然李夫子學(xué)位不高、學(xué)歷不高，但是，有的時(shí)候好多科舉不成功的人恰恰學(xué)有所成，這位李先生就是一個(gè)典型?？婆e道路上，他是一個(gè)失敗者，但是，在研究《大學(xué)》、《中庸》的領(lǐng)域里，他卻頗有建樹，是一個(gè)相當(dāng)了不起的學(xué)者。后來，他創(chuàng)辦了一所學(xué)校，叫敦復(fù)齋，起一個(gè)齋號(hào)講學(xué)。李先生講學(xué)取得了巨大的成功，吸引了很多人前來聽課，久而久之，他就被人尊稱為李夫子。所以，我們稱李先生是清朝早期杰出的教育家和學(xué)者，這一點(diǎn)是不為過的，這個(gè)稱號(hào)他也是當(dāng)?shù)闷鸬摹?/p>
后來，這位老夫子根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)蒙童的規(guī)范方面的要求，并結(jié)合自己多年的教書實(shí)踐，寫成了一本教育孩子、啟蒙孩子的書，叫《訓(xùn)蒙文》。訓(xùn)者，教訓(xùn)也;蒙者，啟蒙也。
當(dāng)然，這位老夫子還有好多研究“四書”的作品，而且他在研究《大學(xué)》、《中庸》這樣的著作之余，還堅(jiān)持寫詩。也許是特別喜歡水仙花的緣故，他曾經(jīng)寫了上百首歌頌水仙花的詩歌，后來結(jié)集為《水仙百詠》?，F(xiàn)在，這本書在全國兩個(gè)地方藏著，一個(gè)是北京大學(xué)圖書館，另一個(gè)是他的家鄉(xiāng)山西省圖書館。
那么，在他那么多的著作里面，哪部作品流傳最廣呢?不用說，就是《訓(xùn)蒙文》。
現(xiàn)在很少有人知道《訓(xùn)蒙文》，那么《訓(xùn)蒙文》后來怎么會(huì)叫做《弟子規(guī)》的呢?
那是因?yàn)楹髞碛幸粋€(gè)學(xué)者在《訓(xùn)蒙文》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修訂，并把書名改為《弟子規(guī)》。從此之后，這本書在一些私塾里面開始廣泛流行。如此說來，這個(gè)人該算是《弟子規(guī)》的大功臣了。
有意思的是，大家現(xiàn)在到書店里買的《弟子規(guī)》有幾十種版本，雖然原著都是李毓秀，但修訂者居然有兩個(gè)人，一個(gè)叫賈有仁，一個(gè)叫賈存仁，兩個(gè)名字僅一字之差?，F(xiàn)在幾乎一半版本說《弟子規(guī)》是賈有仁校訂的，還有一半版本說是賈存仁校訂的。孰對(duì)孰錯(cuò)，我想應(yīng)該是賈存仁，至于這里面的考據(jù)就不用說了，太復(fù)雜，應(yīng)該是賈存仁先生校訂的。
一部并不古老，作者和修訂者又不是鼎鼎大名的《弟子規(guī)》，為什么會(huì)產(chǎn)生那么大的影響呢?這當(dāng)然是由這本書本身決定的。
《弟子規(guī)》是從《論語·學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這句話開始的，講的正是孔夫子的核心思想，四個(gè)字：孝、悌、仁、愛。《弟子規(guī)》是按照三字一句的押韻形式寫成的，毋庸置疑，這一點(diǎn)肯定是學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》?！兜茏右?guī)》全文僅僅三百六十句，一千零八十字，對(duì)孩子的言語、行動(dòng)、舉止、待人、接物等方面提出了詳細(xì)而明確的要求?！兜茏右?guī)》的文字淺顯易懂，押韻順口，樸實(shí)無華，說理透徹，循循善誘，內(nèi)容又來自于中國傳統(tǒng)基本的道德、倫理、規(guī)范，所以影響非常之大。從清朝中晚期開始，這本書就成為廣泛流傳的兒童讀本和啟蒙讀物，幾乎可以與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》相媲美。
從哪里開始講《弟子規(guī)》呢?我想講一個(gè)故事開始我們對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)。
這個(gè)故事就發(fā)生在北京平谷區(qū)金海湖派出所。這個(gè)派出所有一位非常優(yōu)秀的所長，叫耿國艷。耿所長在平谷區(qū)當(dāng)了二十多年警察，平時(shí)特別關(guān)注轄區(qū)內(nèi)發(fā)生的青少年案件，但他覺得僅僅靠日常的這些治安管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就在業(yè)余時(shí)間主動(dòng)承擔(dān)起給轄區(qū)十幾所中小學(xué)講課的任務(wù)。他去講什么課?講法治課。有一天晚上，耿所長在值班的時(shí)候，也不知道從哪里扽(dn)了一本古書來，打開一看，突然發(fā)現(xiàn)，自己在上法治課時(shí)絞盡腦汁想總結(jié)出來的話，全都在這部書里。這是一部什么書呢?它就是《弟子規(guī)》。
從此以后，耿所長就開始嘗試著講《弟子規(guī)》。這一講不得了，每次聽課的人數(shù)，少則七八百，多則一兩千。時(shí)間久了，耿所長發(fā)現(xiàn)，很多家長也陪著孩子靜靜地坐在下面聽他講《弟子規(guī)》。有一天，耿所長講課中隨口吟誦了一兩句《弟子規(guī)》中的話，結(jié)果發(fā)現(xiàn)全場幾百個(gè)孩子都跟著他朗誦起來。從此之后，耿所長意識(shí)到，對(duì)那些因?yàn)椴欢?guī)矩而造成的過錯(cuò)、違法、犯罪行為，最好的解決辦法就是讓他們從小養(yǎng)成一種守規(guī)矩、守規(guī)范、懂道理的習(xí)慣。后來，他就越來越有意識(shí)地在轄區(qū)內(nèi)的法治課和道德規(guī)范課上用《弟子規(guī)》做教材。不久，他發(fā)現(xiàn)自己的努力取得了意想不到的效果。
在他轄區(qū)的金海湖畔有一個(gè)村莊叫中心村，中心村里面有兩位街坊常年鬧矛盾，而且這個(gè)矛盾歷史悠久，平均每年要大打出手七八次。屢次調(diào)解，屢次處罰，但依然沒有效果。
有一次，耿所長又去調(diào)解，調(diào)解到最后，隨口說了句：“凡是人，皆須愛;天同覆，地同載?！边@句話出自《弟子規(guī)》。用現(xiàn)在的話說就是：但凡是人，我們活在這個(gè)世界上的人，都要相互關(guān)愛。為什么呢?因?yàn)槲覀兩钤谕黄{(lán)天下，同一片大地上，何必為了一點(diǎn)小事，彼此反目成仇呢?耿所長沒想到，就這十二個(gè)字，四句話，徹底解決了他轄區(qū)之內(nèi)一個(gè)老大難：一對(duì)街坊多年不能解決的問題。從此往后，這對(duì)街坊成了模范街坊，相互關(guān)愛，再也沒有打過架，再也沒有鬧到派出所來。
還有一件事，有一次耿所長到學(xué)校講《弟子規(guī)》，講完《弟子規(guī)》后他對(duì)孩子們說，你們知不知道，一個(gè)人去世以后，通過其骨骸，我一眼就能分辨出其生前的性別。孩子們當(dāng)然很驚訝，這怎么能看出來?他說：我告訴大家，白顏色的是男的，灰顏色比較暗淡的是做了媽媽的女性的，因?yàn)閶寢尠炎约旱臓I養(yǎng)給了孩子，所以媽媽的骨頭是比較灰淡的。講完以后，他回到派出所，過了一兩天，突然收到了一封信，寫信的是學(xué)校里一個(gè)嬌寵無比的女孩，她在信中說道：“所長叔叔，您講的《弟子規(guī)》，對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響，我突然意識(shí)到，我對(duì)媽媽說話的時(shí)候，都是‘你’：媽媽，你給我倒杯水;媽媽，你給我點(diǎn)零花錢;媽媽，你給我去買張游戲卡。聽完您的講課后，我突然發(fā)現(xiàn)，我用‘您’來稱呼媽媽了。我再也沒有用命令的語氣去跟媽媽說話，我突然覺得應(yīng)該用一種商量的語氣，一種請(qǐng)求的語氣去和媽媽說話。因?yàn)槟v的《弟子規(guī)》感動(dòng)了我?！边@個(gè)女孩子后來成了這所學(xué)校最優(yōu)秀的學(xué)生。
通過這些事例，我們只想告訴大家一件事情，我們要不要讀《弟子規(guī)》?我想答案已經(jīng)非常清楚了。
我的孩子在出生前，我父親就天天合不攏嘴，因?yàn)樗雷约阂鰻敔斄?，這是一個(gè)輩分的提升，是很重要的。那兩天，他笑得很燦爛，我從小到大很難看到我爸爸的笑臉，現(xiàn)在才知道，我爸爸原來會(huì)笑的。有一次，我實(shí)在看不過他太高興的樣子，就跟他說：老爺子，您別高興得太早。老爺子說：為什么不高興啊?我說：等您有了孫子，您可別以為您是爺爺;等您有了孫子，很可能您就是“孫子”，而孫子就是“爺爺”了。后來的事實(shí)是，我小時(shí)候不能做的事情，我兒子都能做;我小時(shí)候做錯(cuò)的.事情，我父親當(dāng)時(shí)都要教訓(xùn)我一頓，教訓(xùn)不聽，還要弄兩下，但現(xiàn)在是我兒子在做，我父親就滿臉堆笑，說：可愛啊，乖啊，這孩子怎么這么能干，這么聰明等。這說明什么?說明我們現(xiàn)在家庭結(jié)構(gòu)改變了，目前的獨(dú)生子女有一億多，一個(gè)孩子從小最起碼有六個(gè)大人寵：爺爺、奶奶，外公、外婆，爸爸、媽媽。我們往往會(huì)注意孩子讀書有沒有超過別人?今天怎么考九十九分?為什么不考一百分?孩子的身體是不是好啊?各種營養(yǎng)有沒有跟上?但是我們忽略的恰恰是孩子懂不懂規(guī)矩、守不守規(guī)矩，用一句大白話來講，懂不懂禮貌，懂不懂怎么做人，懂不懂怎么待人接物。孩子應(yīng)該從小養(yǎng)成懂規(guī)矩、守規(guī)矩的良好習(xí)慣，按照社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范和禮儀規(guī)范接觸社會(huì)，進(jìn)入社會(huì)，乃至為社會(huì)服務(wù)。如果我們現(xiàn)在束手無策，或者沒有行之有效的辦法，怎么辦?那么，只有按照我們一貫的思路，按照我們?nèi)祟惖墓餐?jīng)驗(yàn)：當(dāng)我們找不到一個(gè)更好的辦法和一條更好的路徑時(shí)，我們就要回過頭去，回到先民的智慧當(dāng)中去，回到我們的傳統(tǒng)當(dāng)中去，看看我們的先民留下了什么遺產(chǎn)給我們，看看我們的先民的那些智慧，今天是否依然能夠繼承。
《弟子規(guī)》毫無疑問就是我們先民留下的文化遺產(chǎn)，就是我們培養(yǎng)孩子尊重規(guī)矩、遵守規(guī)矩、在社會(huì)公認(rèn)的規(guī)范下健康成長的良好資源。這位派出所的耿所長，非常值得我們尊敬，他就是在當(dāng)代社會(huì)活用《弟子規(guī)》的典范。
近年來，《弟子規(guī)》在全國各地都得到重視，許多企業(yè)招進(jìn)很多學(xué)歷很高文憑很硬的大學(xué)生，可是后來發(fā)現(xiàn)這些大學(xué)生知識(shí)沒問題，技能也沒問題，就是不怎么懂規(guī)矩，不怎么守規(guī)矩。那么，你怎么能指望這樣的人來遵守企業(yè)的規(guī)章制度呢?于是，選擇《弟子規(guī)》進(jìn)行員工培訓(xùn)，這是非常正確的選擇，它的有效性，已經(jīng)被許多成功經(jīng)驗(yàn)所證明。
在讀《弟子規(guī)》之前，我首先給大家推薦一種熟讀《弟子規(guī)》的方法。每天背上四到六句，或者八句。這樣的話，一周我們就可以背四十多句。到了周末，再把前面背的四十多句重新溫習(xí)一遍，這就是古人講的溫書。溫故而知新，就是這個(gè)道理?！兜茏右?guī)》開篇的八句是總敘：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文?！边@八句出自《論語·學(xué)而》，接著從孔夫子的話講起。
什么叫弟子?弟子有兩層意思：一層意思是指年幼的孩子叫弟子，兒童和少年都可以算弟子;還有一層意思，指學(xué)生。這兩層意思在《弟子規(guī)》里面都有。但是以前大多指年齡比較小的孩子，強(qiáng)調(diào)規(guī)矩要從小養(yǎng)成。作者首先聲明：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)?！币馑际钦f：《弟子規(guī)》這部書里面的道理，并不是我獨(dú)創(chuàng)的，而是圣人傳下來。那么圣人是誰呢?孔圣人，孔夫子。這八句的意思很清楚：孩子，我們?cè)诩乙㈨樃改福鲩T要敬愛兄長，說話要恭敬、謹(jǐn)慎、誠信，要博愛大眾，親近仁義的學(xué)說，親近有道德的人。這樣去努力實(shí)踐，假如你還覺得有多余的體力、有多余的能力、有多余的時(shí)間，那么再去讀其他的書，再去講求其他的學(xué)問。學(xué)文在這里，并不僅僅是學(xué)文字，也不僅僅是學(xué)文學(xué)，這個(gè)學(xué)文，泛指一切學(xué)問。中國的傳統(tǒng)，把做人的大原則和大規(guī)矩，放在第一位，要求孩子首先樹立一個(gè)觀念，要做一個(gè)有原則的人，一個(gè)符合基本的道德規(guī)范和準(zhǔn)則的人，這個(gè)是最重要的。
有的人，也許沒有讀過書，也許不識(shí)字，但是，這不妨礙他成為一個(gè)真正的人。我們中國歷來是把基本的道德規(guī)范準(zhǔn)則放在知識(shí)之前，這是第一位的。我們一直認(rèn)為，只有當(dāng)一個(gè)人在道德規(guī)范準(zhǔn)則方面有了一定的基礎(chǔ)，他的知識(shí)才越多越好。否則，一個(gè)壞人知識(shí)越多，他的危害性就越大?！洞笪餮蟮讈淼娜恕防锩嬗袀€(gè)博士叫舒拔，他是一位科學(xué)天才，非常有才華，但是天天想的居然是如何毀滅人類，摧毀地球。然而，我們今天實(shí)際上把孩子的學(xué)習(xí)知識(shí)放在最重要的位置，而忽略了孩子為人處世的規(guī)范和準(zhǔn)則。這一點(diǎn)，是非常不妥當(dāng)?shù)模裉煳覀冊(cè)诮逃⒆舆^程中頻頻出現(xiàn)讓人擔(dān)憂的局面，最根本的原因是我們把次序顛倒了。
第一部分是總敘，就是剛才講的“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾。而親仁，有余力，則學(xué)文”這八句。
第二部分講“入則孝”。
第三部分講“出則悌”。
第四部分講“謹(jǐn)”。
第五部分講“信”。
第六部分講“泛愛眾”。
第七部分講“親仁”。
第八部分講“余力學(xué)文”。
可見古人在寫一部書的時(shí)候，是如何地用心思，如何地考慮周詳，哪怕是一部對(duì)孩子啟蒙用的書，也要考慮到結(jié)構(gòu)方面、層次方面，根據(jù)儒家根本典籍《論語》做到了層層安排，環(huán)環(huán)相扣，相互呼應(yīng)。我想，也正是這一點(diǎn)，決定了《弟子規(guī)》擁有超強(qiáng)的生命力。
接下來讓我們一起看看《弟子規(guī)》的第一部分，我們應(yīng)該如何理解“入則孝”?！叭雱t孝”除了作為孩子對(duì)自己父母長輩的一種敬愛，一種感恩，一種行為準(zhǔn)則以外，它還有哪些教育功能，還能培養(yǎng)孩子們哪些社會(huì)規(guī)范?請(qǐng)大家聽下一講。
解讀弟子規(guī)心得篇八
《弟子規(guī)》是中華文學(xué)寶庫中的經(jīng)典，《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在“入則孝”“弟”“謹(jǐn)”“信”“泛愛眾”“親仁”“余力學(xué)文”七個(gè)方面應(yīng)該恪守的行為規(guī)范?！兜茏右?guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，朗朗上口，是古代中國人接受倫理道德教育的最常用的讀物。
為了讓今天的小朋友更好地理解《弟子規(guī)》，錢文忠老師通過生動(dòng)細(xì)膩的語言，為我們解讀了這部名著。
《弟子規(guī)》可以說是有些枯燥的，但是通過錢文忠的講解，這三個(gè)字三個(gè)字的短短句，變得豐富而有趣起來。錢文忠在講解時(shí)，不只是簡單地解釋了弟子規(guī)的含義，還引用了許多經(jīng)典的小故事，將古代的教育融匯到了今天。
錢文忠也不是一味地按著《弟子規(guī)》的原義，他還告訴了我們，在當(dāng)今社會(huì)，《弟子規(guī)》的哪些內(nèi)容已經(jīng)不適合我們，應(yīng)該有怎樣的新的觀念。
我們新城花園小學(xué)對(duì)這本書很重視。去年，學(xué)校給每位同學(xué)都發(fā)了《弟子規(guī)》，還要求每個(gè)同學(xué)從圖書館里借閱《錢文忠解讀弟子規(guī)》。不過，我相信真正把這兩本書看完的同學(xué)極少，大部分同學(xué)大概只是背了個(gè)開頭，并沒有堅(jiān)持下來。我一邊讀《錢文忠解讀弟子規(guī)》，一邊背誦《弟子規(guī)》，現(xiàn)在已經(jīng)基本能背下來了。
看完這本書，我有許多的收獲，除了認(rèn)識(shí)了一些新字，了解到不少歷史典故，更重要的是學(xué)會(huì)了很多做人的道理，我覺得閱讀《弟子規(guī)》主要目的不在于背誦，而在于努力地遵照書上的教誨去做，讓自己的人格更加健全、心靈更加充實(shí)，讓這個(gè)社會(huì)更加和諧、世界更加美好。
《弟子規(guī)》中說：話說多，不如少，惟其是，勿寧巧。意思是說，話說多了，大部分是廢話，不如少說幾句，避免過失。記得有一天，我和爸爸坐車去奶奶家。
上車了，我就對(duì)爸爸說個(gè)不停。爸爸說：“你說這些話有用嗎?”我想我是不是言多必失了?于是，我閉上了嘴。到了奶奶家，爸爸和奶奶說話，我想買東西，就和爸爸要錢。爸爸說不行。我就騙爸爸說：“我要買橡皮?！庇谑?，爸爸就給了我一元錢。
可我沒有買橡皮，買了小食品，讓爸爸看見了，爸爸說：“你騙人，不是好孩子?！蹦棠虒?duì)我說：“你不應(yīng)該巧言欺騙別人，要做個(gè)誠實(shí)的孩子。”
聽了他們的話，我立刻覺得臉火辣辣的。我低下了頭，說：“我以后再也不騙人了?！苯窈?，我要向《弟子規(guī)》中說的去做，做一個(gè)好孩子。
解讀弟子規(guī)心得篇九
學(xué)習(xí)《。
弟子規(guī)。
》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。對(duì)一個(gè)人的成長來說，是十分必要的。接下來就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于解讀弟子規(guī)心得吧!
在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會(huì)其中的道理。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點(diǎn)體會(huì)：
第一做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂!
第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對(duì)人恭敬。“滿招損謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的。
名言警句。
但我卻沒有意識(shí)到謙虛是一種品質(zhì)反而常常爭強(qiáng)好勝驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處關(guān)系不和睦總是在抱怨不公平通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識(shí)到恭敬和謙虛的重要性人不可有傲慢之心工作成績?cè)偻怀鰧?duì)領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可如果我早點(diǎn)接受這樣的教育相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級(jí)的關(guān)系以及做人的道理。
第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，長養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個(gè)過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見，昧理真。”曾經(jīng)的我便是那樣的人生。現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實(shí)《弟子規(guī)》，同時(shí)也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國教子，以德育人”，孩子是祖國的未來，教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任?！爸烈缃套印保嘈乓环莞乓环堇?，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時(shí)刻反省自己地言行，做一個(gè)真正無愧于心的人!
《弟子規(guī)》那本金色的小書，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化，凝聚著一輩輩人。
那一個(gè)笑聲與淚水交織的夏天，別了母校，剛摘下紅領(lǐng)巾，滿帶稚氣的我考上了華泰。剛開學(xué)，學(xué)校就發(fā)了一本小小的書——《弟子規(guī)》，還要全文背誦。剛開始，我只是應(yīng)付著讀著。一天早上，家中停了電，出于無聊，我隨手拿起那本小書看了起來。漸漸才發(fā)現(xiàn)它——《弟子規(guī)》的內(nèi)容如此精彩。
我讀它、品它，學(xué)會(huì)了許多為人處事的道理，也意識(shí)到自己的不足。《弟子規(guī)》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。
俗話說得好：百善孝為先讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實(shí)什么是“孝”我一點(diǎn)都不懂。反而，父母對(duì)我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設(shè)法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當(dāng)然，甚至有時(shí)候他們對(duì)自己過于擔(dān)心還覺得他們很煩，討厭他們。我實(shí)在是太不應(yīng)該了。
感恩父母，他們只需要你以后過得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時(shí)在他們耳邊輕輕說的那一聲：我愛你們。
品讀《弟子規(guī)》，品讀《入則孝》，實(shí)踐《弟子規(guī)》實(shí)踐《入則孝》。讓我們一起來學(xué)習(xí)這做人基本準(zhǔn)則——《弟子規(guī)》吧!
剛讀《規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認(rèn)自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識(shí)《規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南，是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運(yùn)。《規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊(yùn)含著許多做人的真理，不僅對(duì)于教育少年兒童，更對(duì)于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達(dá)禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶。《弟子規(guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄?形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對(duì)尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個(gè)道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。
通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認(rèn)識(shí)提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都沒有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國。
國學(xué)。
博大精深，雖然歷時(shí)久遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對(duì)我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。
通過此次學(xué)習(xí)，我感到對(duì)自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時(shí)自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
解讀弟子規(guī)心得篇十
剛讀《規(guī)》我就被它所震撼，原來中國有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認(rèn)自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識(shí)《規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南，是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是提高國民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運(yùn)?！兑?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊(yùn)含著許多做人的'真理，不僅對(duì)于教育少年兒童，更對(duì)于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達(dá)禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改浮⒂褠坌值?形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求?！靶值烙眩艿拦?兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對(duì)尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個(gè)道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。
通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認(rèn)識(shí)提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都沒有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，雖然歷時(shí)久遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對(duì)我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。
通過此次學(xué)習(xí)，我感到對(duì)自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時(shí)自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
解讀弟子規(guī)心得篇十一
自清初問世之后,因其內(nèi)容全面,易于持誦,而在清代廣為流傳。下面是本站帶來的解讀。
弟子規(guī)。
心得，希望大家喜歡。
《弟子規(guī)》那本金色的小書，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化，凝聚著一輩輩人。
那一個(gè)笑聲與淚水交織的夏天，別了母校，剛摘下紅領(lǐng)巾，滿帶稚氣的我考上了華泰。剛開學(xué)，學(xué)校就發(fā)了一本小小的書——《弟子規(guī)》，還要全文背誦。剛開始，我只是應(yīng)付著讀著。一天早上，家中停了電，出于無聊，我隨手拿起那本小書看了起來。漸漸才發(fā)現(xiàn)它——《弟子規(guī)》的內(nèi)容如此精彩。
我讀它、品它，學(xué)會(huì)了許多為人處事的道理，也意識(shí)到自己的不足。《弟子規(guī)》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。
俗話說得好：百善孝為先讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實(shí)什么是“孝”我一點(diǎn)都不懂。反而，父母對(duì)我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設(shè)法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當(dāng)然，甚至有時(shí)候他們對(duì)自己過于擔(dān)心還覺得他們很煩，討厭他們。我實(shí)在是太不應(yīng)該了。
感恩父母，他們只需要你以后過得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時(shí)在他們耳邊輕輕說的那一聲：我愛你們。
品讀《弟子規(guī)》，品讀《入則孝》，實(shí)踐《弟子規(guī)》實(shí)踐《入則孝》。讓我們一起來學(xué)習(xí)這做人基本準(zhǔn)則——《弟子規(guī)》吧!
我今天讀了我們的。
國學(xué)。
經(jīng)典《弟子規(guī)》，從這本書中我受到了許多啟發(fā)，《弟子規(guī)》共有八個(gè)部分，這八個(gè)部分分別是：總序、入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文等。
總序部分概括地介紹弟子規(guī)的主要內(nèi)容：首先要孝敬父母，尊敬兄長，其次要做事要嚴(yán)謹(jǐn)，還要誠實(shí)、博愛，在做好以上這些事情的基礎(chǔ)上，還要去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
入則孝這部分內(nèi)容主要講的是在家要孝順父母的道理。要虛心聽從父母的教誨，了解父母的好惡，力爭為父母生活的更好創(chuàng)造條件。在這些方面，我感覺自己做的還可以，為什么說只是還可以而不是非常好呢，這是因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)時(shí)間我做的是好的，但有些時(shí)候在有些細(xì)節(jié)上還不夠注意，比如，有時(shí)父母教育我時(shí)，我嫌他們嘮叨，沒有做到“父母教，須敬聽”。
出則悌的主要內(nèi)容是：在外邊要尊敬師長，懂得長幼有序，并要學(xué)禮、懂禮等等。我在尊敬師長方面做的很好，對(duì)于老師和長輩我都能做到見面主動(dòng)問好，從內(nèi)心去尊敬他們，但是有些時(shí)候和同學(xué)相處的不太好，離“兄弟睦”的要求有點(diǎn)差距，我會(huì)努力做的更好。
謹(jǐn)和信的內(nèi)容主要有：為人處事首先要做到品行端正，誠實(shí)守信，時(shí)刻注意自己的言行舉止，衣著要端正，說話要文明，懂得反省自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣等。我感覺自己在品行端正方面做的比較好，能夠以誠待人。但是在日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成方面做的不夠，有時(shí)東西擺放比較亂，而不經(jīng)常收拾。另外，我在經(jīng)常反省自己這方面做的不夠好，不擅于和不愿意做自我批評(píng)，這是以后需要改正的，因?yàn)橹挥薪?jīng)常反省自己找到自己的缺點(diǎn)，才能改掉缺點(diǎn)，從而使自己進(jìn)步。
泛愛眾、親仁的主要意思是：人在世上要有一顆博愛的心，要愛天地萬物，愛萬物生靈，要提高自己的品行修養(yǎng)，更要親近有仁德之人，不誹謗別人，不強(qiáng)人所難等等。
今天，我就讀到了親仁這一部分，以后我會(huì)把剩下的部分全部讀完的，從我讀的弟子規(guī)當(dāng)中，我看到了自己的優(yōu)點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)了自己的不少缺點(diǎn)，我一定會(huì)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，按《弟子規(guī)》的要求去做，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
國學(xué)文化傳延至今，帶給了我們?cè)S許多多數(shù)不盡的知識(shí)財(cái)富，如弟子規(guī)和。
三字經(jīng)。
等都是很好的國學(xué)作品，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法，所以現(xiàn)在國學(xué)文化知識(shí)風(fēng)靡各地學(xué)院，但國學(xué)文化雖對(duì)我們知識(shí)方面有所啟發(fā)但是也不可避免國學(xué)作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對(duì)國學(xué)文化的兩種看法，有人認(rèn)為國學(xué)文化利大于弊，有人認(rèn)為弊大于利，我所支持的是利大于弊。
生活中我們避不了要去看很的書，但我們何不在看書的的同時(shí)選擇對(duì)我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對(duì)書的要求與欲讀望，又可以通過書本去學(xué)習(xí)去探究，再完美的書本也有不足的地方，沒有十全十美的書等著我們，要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)不足的地方，改正過來。同時(shí)我們也要有合理的學(xué)習(xí)方法，這樣這本書的好處才會(huì)盡顯出來。
許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當(dāng)成小詩歌來背誦，在加上意思，一天背一則那樣很快就會(huì)記住，這樣也提高了我們的口才訓(xùn)練，同時(shí)也在空閑之時(shí)有了任務(wù)。而且學(xué)校是教書育人的地方，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)外，讓我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是學(xué)習(xí)的一種擴(kuò)展延伸。讓我們接觸國學(xué)文化，我們的成長必將起到積極的作用!從小灌輸?shù)闹R(shí)道德對(duì)人的一生都影響深刻，令人受用終身，另外從語文的教學(xué)來說，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內(nèi)容結(jié)合，言簡意濃，值的我們反復(fù)熟讀、深入學(xué)習(xí)并去理解，每天接觸，對(duì)提高認(rèn)字量也很有幫助。
同時(shí)我覺得深讀弟子規(guī)傳延古代文化，弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化。從中學(xué)到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎(chǔ)，擁有良好道德思想與品德。多數(shù)家長抱怨孩子擁有自私、任性、怕吃苦、依賴性強(qiáng)等不良習(xí)慣，怎樣才能讓孩子體會(huì)一些中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典誦讀的記憶學(xué)習(xí)。而且國學(xué)文化我于我們將來的生活和學(xué)習(xí)及走上社會(huì)都有正確的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神，里面不乏精華。
所以并不是說國學(xué)文化傳進(jìn)小學(xué)是不好的，而是看教學(xué)方法，但拋開方法不說，國學(xué)文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識(shí)的，告訴我們古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)的。傳延中國的古老文化。
解讀弟子規(guī)心得篇十二
《弟子規(guī)》是中華文學(xué)寶庫中的經(jīng)典，《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在“入則孝”“弟”“謹(jǐn)”“信”“泛愛眾”“親仁”“余力學(xué)文”七個(gè)方面應(yīng)該恪守的行為規(guī)范?！兜茏右?guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，朗朗上口，是古代中國人接受倫理道德教育的最常用的讀物。
為了讓今天的小朋友更好地理解《弟子規(guī)》，錢文忠老師通過生動(dòng)細(xì)膩的語言，為我們解讀了這部名著?！兜茏右?guī)》可以說是有些枯燥的，但是通過錢文忠的講解，這三個(gè)字三個(gè)字的短短句，變得豐富而有趣起來。錢文忠在講解時(shí)，不只是簡單地解釋了弟子規(guī)的'含義，還引用了許多經(jīng)典的小故事，將古代的教育融匯到了今天。錢文忠也不是一味地按著《弟子規(guī)》的原義，他還告訴了我們，在當(dāng)今社會(huì)，《弟子規(guī)》的哪些內(nèi)容已經(jīng)不適合我們，應(yīng)該有怎樣的新的觀念。
我們新城花園小學(xué)對(duì)這本書很重視。去年，學(xué)校給每位同學(xué)都發(fā)了《弟子規(guī)》，還要求每個(gè)同學(xué)從圖書館里借閱《錢文忠解讀弟子規(guī)》。不過，我相信真正把這兩本書看完的同學(xué)極少，大部分同學(xué)大概只是背了個(gè)開頭，并沒有堅(jiān)持下來。我一邊讀《錢文忠解讀弟子規(guī)》，一邊背誦《弟子規(guī)》，現(xiàn)在已經(jīng)基本能背下來了。
看完這本書，我有許多的收獲，除了認(rèn)識(shí)了一些新字，了解到不少歷史典故，更重要的是學(xué)會(huì)了很多做人的道理，我覺得閱讀《弟子規(guī)》主要目的不在于背誦，而在于努力地遵照書上的教誨去做，讓自己的人格更加健全、心靈更加充實(shí)，讓這個(gè)社會(huì)更加和諧、世界更加美好。
解讀弟子規(guī)心得篇十三
《弟子規(guī)》“泛愛眾”這是學(xué)生主修的第五門課。泛愛就是博愛，就是與朋友在一起相處，要講平等博愛。這是指交友。愛人者，人恒愛之。
凡是人皆須愛天同覆地同載。
【譯文】：
不論是什么人，我們都要互相關(guān)心、愛護(hù)和尊敬，因?yàn)槲覀児餐钤谕黄{(lán)天下，同一塊土地上。
行高者名自高人所重非貌高。
才大者望自大人所服非言大。
己有能勿自私人所能勿輕訾。
勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新。
【譯文】：
一個(gè)行為高尚的人，名聲自然會(huì)高。因?yàn)槿藗兙粗氐氖且粋€(gè)人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。
一個(gè)才學(xué)豐富的人，名望自然會(huì)大。因?yàn)槿藗兯宸?，是有真才?shí)學(xué)的人，而不是自吹自擂的人。
自己有才能，不要只想著為自己謀私利，也應(yīng)當(dāng)做些對(duì)社會(huì)大眾有益的事。別人有才能，不要心生嫉妒，隨便輕視、毀謗。
不要諂媚巴結(jié)富有的人，也不要對(duì)窮人傲慢無禮。不要厭棄過去的朋友，也不要只喜歡新結(jié)交的朋友。
人不閑勿事攪人不安勿話擾。
人有短切莫揭人有私切莫說。
道人善即是善人知之愈思勉。
揚(yáng)人惡即是惡疾之甚禍且作。
【譯文】：
當(dāng)別人正忙著沒空時(shí)，不要因自己有事兒去打攪。當(dāng)別人身心不安時(shí)，不要跟人家說話而去打擾他。
別人有短處，千萬不要到處宣揚(yáng)。別人有隱私，絕對(duì)不能說出去。
稱贊別人善行，本身就是一種美德。因?yàn)閯e人知道后，就會(huì)因此受到勉勵(lì)而更加努力地去行善。
宣揚(yáng)別人惡性，本身就是一種惡行。如果由于過分的厭惡痛恨而一味地去宣揚(yáng)，就會(huì)招來禍害。
善相勸德皆建過不規(guī)道兩虧。
凡取與貴分曉與宜多取宜少。
將加人先問己己不欲即速已。
恩欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長。
【譯文】：
朋友之間互相規(guī)過勸善，則彼此都能成就良好的德行。如果有錯(cuò)不能互相規(guī)勸，兩個(gè)人在道德上就都會(huì)有缺陷。
拿人家東西和給人家東西，特別要分得清清楚楚。給人家的東西要多一點(diǎn)，拿人家的東西要少一點(diǎn)，這是人情來往的道理。
想讓別人做一件事，首先要問一問自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你趕快也不要讓別人去做。
受人恩惠，要感恩在心、常記不忘，并時(shí)時(shí)想著報(bào)答;別人有對(duì)不起自己的事，過去就算了，不要老放在心上，應(yīng)該寬大為懷，盡快把它忘掉。
待婢仆身貴端雖貴端慈而寬。
勢(shì)服人心不然理服人方無言。
【譯文】：
對(duì)待家里的傭人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，對(duì)人還要仁慈寬厚。
用權(quán)勢(shì)去壓服別人，別人就會(huì)口服而心不服。用道理去說服別人，別人才會(huì)無話可說。
《弟子規(guī)》中的“親仁”這是學(xué)生主修的第六門課。親是親近，仁者是指有道德、有學(xué)問的人，就是要親近仁者;以師事之，要跟他學(xué)。這是講擇師。仁者無敵。
同是人類不齊流俗眾仁者希。
【譯文】：
同樣在世為人，品行高低各個(gè)不相同。跟著潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人卻很稀少。
果仁者人多畏言不諱色不媚。
能親仁無限好德日進(jìn)過日少。
不親仁無限害小人進(jìn)百事壞。
【譯文】：
真正品行高尚的人，人們都心存敬畏。因?yàn)槿收哒f話時(shí)直言不諱，也不阿諛奉承。
能夠親近品德高尚的仁者，就會(huì)得到無限的好處。與仁者親近，德行就會(huì)一天比一天增進(jìn)，而過失就會(huì)一天比一天減少。
不親近品德高尚的仁者，就會(huì)有無限的害處。這樣一來小人就會(huì)乘機(jī)接近，很多事情都因此而不能成就。
《弟子規(guī)》中的“余力學(xué)文”，文指六藝等其它有益的學(xué)問，就是除了以上六門主修的課以外，還有多余的時(shí)間精力，就要好好的學(xué)習(xí)六藝等其它有益的學(xué)問。這是輔修的課。
不力行但學(xué)文長浮華成何人。
但力行不學(xué)文任己見昧理真。
讀書法有三到心眼口信皆要。
方讀此勿慕彼此未終彼勿起。
【譯文】：
如果所學(xué)的不實(shí)踐力行，一味讀死書，容易養(yǎng)成華而不實(shí)的習(xí)性，不能成為一個(gè)真正有用的人。
如果只曉得賣力去做，不肯讀書學(xué)習(xí)，而固執(zhí)于自己的見解，就不會(huì)明白道理的真假與否，這也是不對(duì)的。
讀書的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要記，眼要看，口要讀，這三者確實(shí)都非常重要。
正在讀著這本書時(shí)，不要去想著那本書。這本書還未讀完，不要再去讀另一本書。讀書要用心專一，才有成就。
寬為限緊用功工夫到滯塞通。
心有疑隨札記就人問求確義。
房室清墻壁凈幾案潔筆硯正。
墨磨偏心不端字不敬心先病。
【譯文】：
不妨把學(xué)習(xí)的期限安排得寬裕一些，但在學(xué)習(xí)時(shí)要抓緊時(shí)間。只要功夫到了，不懂的地方自然就通達(dá)了。
讀書時(shí)，如果心中有疑問，就要隨時(shí)做筆記，以便向別人請(qǐng)教，求得準(zhǔn)確的意義。
房間里要收拾整齊，墻壁要保持干凈。桌子要保持清潔，筆墨紙硯等文具要擺放端正。
如果您把墨磨偏了，說明心不在焉。如果字寫得潦草、不工整，說明你浮躁不安，心沒定下來，思想不集中。學(xué)習(xí)要專心致志。
列典籍有定處讀看畢還原處。
雖有急卷束齊有缺壞就補(bǔ)之。
非圣書屏勿視蔽聰明壞心志。
勿自暴勿自棄圣與賢可馴致。
【譯文】：
存列典籍，要有固定的地方;閱讀完一本書，一定要放回原處，這樣便于下次查找。
讀書的人要愛惜書本。即使有急事不看書了，也要把書本整理好。發(fā)現(xiàn)書本有損壞，應(yīng)當(dāng)隨即修補(bǔ)完整。
無益身心健康的書刊，應(yīng)該避而不看，因?yàn)闀锩娌徽?dāng)?shù)氖吕頃?huì)蒙蔽人們的智慧、敗壞人們的心志。應(yīng)該多讀圣賢的著作。
說話不講道理叫“自暴”，做事胡作非為叫“自棄”，做人絕不可這樣。一個(gè)人不能不知自愛;也不能甘于墮落。圣人和賢人境界雖高，都是可以通過循序漸進(jìn)的努力修學(xué)而達(dá)到的。
解讀弟子規(guī)心得篇十四
初讀《細(xì)講弟子規(guī)》就真的感覺是一本好書，說的雖是平常的事，講的卻是不一般的道理;細(xì)細(xì)品味《細(xì)講弟子規(guī)》，直悔自己接觸的太晚、太遲，這么多解決問題的好方法我之前怎么都聞所未聞?《弟子規(guī)》是依據(jù)孔老夫子的教誨編出來，清朝的李毓秀李夫子從生活面把它整理出來，所以他能如此地貼近我們的生活，蔡禮旭老師又對(duì)弟子規(guī)的每一句都深剖細(xì)解，才能使我們對(duì)生活中的各種難題、癥結(jié)一一找到可以處理的方法。一場好夢(mèng)、好戲需要智慧，智慧就要在不斷的學(xué)習(xí)中沉淀?！梆B(yǎng)子使作善也”，當(dāng)孩子有顆“善良的心”，他就有善良的行為。看別人家的孩子，在我眼中，皆為十全十美，而很清楚自己孩子并非十全十美，要達(dá)到十全九美都很難。但現(xiàn)在讀完《細(xì)講弟子規(guī)》，我很清楚：教育孩子有顆善良的心，用智慧溝通，用德育引導(dǎo)，孩子一定會(huì)“茍日新，日日新，又日新”的。晚上散步的時(shí)候，我給孩子講“瓜田不納履，李下不正冠”的寓意，也告訴他“瓜田李下”這個(gè)成語的出處，希望他為人處事可以不讓別人有“瓜田李下”之嫌疑，延伸到“入虛室。如有人?！钡酵瑢W(xué)、朋友、親戚家，要做到，入無人之室，就如有主人在一樣，不亂翻主人東西?？磿r(shí)下熱播電視劇《龍門鏢局》時(shí)，劇中的“大當(dāng)家的”被一系列的所謂的巧合弄的傷痕累累時(shí)，告訴孩子“寬轉(zhuǎn)彎。勿觸掕?！薄笆挛鹈ΑＣΧ噱e(cuò)?！蹦敲矗@些“巧合”是絕對(duì)可以避免的。在游覽北京清華大學(xué)時(shí)，有兩個(gè)導(dǎo)游為排隊(duì)等候參觀的事大打出手，告誡孩子“斗鬧場。絕勿近。邪僻事。絕勿問。”遠(yuǎn)離是非恩怨，避免惡俗污染。在飯店等人吃飯時(shí)，孩子吵吵餓，告訴孩子“或飲食。或坐走。長者先。幼者后?！痹俳o他講一個(gè)德育故事：宋代有一個(gè)叫陳昉的家族，一家十三代同居，七百余口人，同時(shí)吃飯，就連他家里的一百多條狗也能做到“一犬不至，群犬不食”。這樣，絕對(duì)讓他記憶深刻。而所有的這些，都是在《細(xì)講弟子規(guī)》中學(xué)到的!當(dāng)然，還有很多很多需要學(xué)習(xí)的東西，在生活上，“父母呼，須應(yīng)承?！薄案改肛?zé)。須順承?！薄安綇娜?。立端正?！薄耙沦F潔。不貴華。”在學(xué)習(xí)上，“寬為限。緊用功。工夫到。滯塞通?！痹谧鍪律希按宋唇K。彼勿起?！薄ぁぁぁぁぁぁ都?xì)講弟子規(guī)》真的是一本好書，“行有不得者，反求諸己。”能做到此，一定不會(huì)“失諸正鵠”的。教育孩子以“德”為本，且勿寵溺孩子，“寵豬舉灶，寵子不孝?！睂W(xué)習(xí)弟子規(guī)，踐行弟子規(guī)，上行下效，愿我們都擁有一個(gè)懂事、孝順的孩子。
后記：在此，特別感謝丁老師。其實(shí)，一年前就接觸到《細(xì)講弟子規(guī)》，但從來都只是隨手翻翻。如果不是您的這項(xiàng)“家長作業(yè)”，我也不會(huì)像這個(gè)暑假對(duì)這本《細(xì)講弟子規(guī)》認(rèn)真讀，用心品，還邊讀邊做筆記，(因?yàn)橥奶?，不做筆記根本就記不住。)希望記下圣人的古語、原語，能隨時(shí)都可以有出處地教育孩子。真的是受益匪淺。再次感謝丁老師!
解讀弟子規(guī)心得篇十五
《弟子規(guī)》“入則孝”是學(xué)生主修的第一門課。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一個(gè)是心，一個(gè)是侍。心即是心里面念念不忘父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩，侍即是念念都要照顧到父母。我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這是做人的根本。百善孝當(dāng)先。
父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶。
父母教須敬聽父母責(zé)須順承。
冬則溫夏則凊晨則省昏則定。
【譯文】：
父母親叫你的時(shí)候，要立刻答應(yīng)，不能遲緩;父母親讓你做事的時(shí)候，要馬上去做，不能拖延偷懶。
對(duì)父母的教誨，要恭敬地聆聽;對(duì)父母的責(zé)備，要順從地接受。
子女照料父母，冬天要讓他們溫暖，夏天要讓他們清爽涼快。早晨要向父母請(qǐng)安。晚上要替他們鋪好被子;伺候父母安眠。
出必告反必面居有常業(yè)無變。
事雖小勿擅為茍擅為子道虧。
物雖小勿私藏茍私藏親心傷。
親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去。
【譯文】：
出門要告訴父母一聲，回來也要通報(bào)一聲，以免父母掛念。平時(shí)居住的地方要固定，選定的職業(yè)或立定的志向要努力去完成，不要輕易改變。
不要因?yàn)樾∈虑?，就不稟告父母而擅自去做。假如自作主張地去做事，那就不合乎為人子女的道理了。
東西即使很小，也不要偷偷私藏起來。否則，一旦被發(fā)現(xiàn)，父母一定會(huì)非常傷心生氣。
凡是父母所喜歡的東西，一定要盡力替他們準(zhǔn)備好;凡是父母所討厭的東西，一定要小心地處理掉。
身有傷貽親憂德有傷貽親羞。
親愛我孝何難親憎我孝方賢。
親有過諫使更怡吾色柔吾聲。
諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨。
【譯文】：
如果身體有所不適或受到損傷，就會(huì)讓父母為我們擔(dān)憂;如果在德行上有了缺欠，就會(huì)使父母感到丟臉。
父母親喜歡我，做到孝順并不難。父母親不喜歡我，我還能用心盡孝，那才是難能可貴的!
如果父母有了過失，子女應(yīng)當(dāng)耐心地勸說使其改正。勸說時(shí)態(tài)度一定要和顏悅色，聲音一定要柔和。
如果父母不肯接受勸說，就等到心情好時(shí)再勸。如果父母還是不聽，還要哭泣懇求，即使因此而遭到鞭打，也毫無怨言。
親有疾藥先嘗晝夜侍不離床。
喪三年常悲咽居處變酒肉絕。
喪盡禮祭盡誠事死者如事生。
【譯文】：
父母親病了，吃的藥自己要先嘗一嘗，看看是不是太苦、太燙。并且應(yīng)日夜侍奉在他們的身邊，不能離開一步。
父母親去世后，要守喪三年，有孝心的，提起父母會(huì)難過哭泣，哀思父母養(yǎng)育之恩。居處要力求簡樸，禁絕酒肉、情欲等事。
喪事要完全按照禮法去辦，祭祀要完全出于誠心。對(duì)待去世的父母親，要如同他們?cè)谑罆r(shí)一樣。
《弟子規(guī)》中的“出則弟”是學(xué)生主修的第二門課。出是指出了家門在社會(huì)、在國家中，悌是指兄弟的關(guān)系，就是在社會(huì)上要能夠順從長上，能夠事兄長。
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中。
財(cái)物輕怨何生言語忍忿自泯。
或飲食或坐走長者先幼者后。
【譯文】：
作哥哥的要愛護(hù)弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之間能夠和睦相處，對(duì)父母的孝心也就包含在其中了。
如果彼此都把財(cái)務(wù)看的輕一些，不貪圖錢財(cái)，兄弟之間就不會(huì)有怨仇。說話時(shí)都能夠互相忍讓一點(diǎn)，多替對(duì)方著想，憤恨自然會(huì)消除。
不論在用餐、就座或行走時(shí)，都應(yīng)該謙虛禮讓、長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后。
長呼人即代叫人不在己即到。
稱尊長勿呼名對(duì)尊長勿見能。
路遇長疾趨揖長無言退恭立。
騎下馬乘下車過猶待百步余。
【譯文】：
聽到年長者叫人時(shí)，應(yīng)立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年長者那里去，看看有什么事情需要做。
稱呼尊長，不可以直接叫他們的名字。長輩見識(shí)多，閱歷深，要多聽他們說話，不要自己夸夸其談，表現(xiàn)出很有才能的樣子。
在路上遇到尊長時(shí)，要快步迎上前去行禮問候。如果尊長一時(shí)還沒說什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。
遇到尊長時(shí)，騎馬時(shí)要下馬，乘車時(shí)要下車。等尊長走過百步以外后，自己才能上馬或上車離開。
長者立幼勿坐長者坐命乃坐。
尊長前聲要低低不聞卻非宜。
進(jìn)必趨退必遲問起對(duì)視勿移。
事諸父如事父事諸兄如事兄。
【譯文】：
假如長輩站著，晚輩就不可以坐下。長輩坐下以后，讓你坐時(shí)，你才可以坐下。
在尊長面前，說話聲音要低一些。但若低到尊長聽不清楚的程度，那也是不適宜的。
在見尊長時(shí)，要快步走上前去，告退時(shí)，要緩慢退出。長輩問話的時(shí)候，要站起來回答，眼睛看著長輩，不要東張西望。
對(duì)待自己的叔叔伯伯和他人的父輩時(shí)，應(yīng)像對(duì)待自己的父親一樣;對(duì)待堂兄表兄和他人的兄長時(shí)，也應(yīng)像對(duì)待自己的兄長一樣。
解讀弟子規(guī)心得篇十六
談到《弟子規(guī)》，說實(shí)話，剛開始我對(duì)它并不是很清楚，要說到國學(xué)經(jīng)典，我首先想到的還是《論語》，《三字經(jīng)》，《千字文》等等這些，但是，當(dāng)我真正接觸到《弟子規(guī)》之后，我開始被它的魅力所深深吸引了，咎其原因，還是要從其總序中的兩句話說起：泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
現(xiàn)在再來看這兩句話，仍然覺得很有道理的。什么意思呢？大家都知道了：何大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都很重要，是非做不可的事，如果做了之后還有多余的時(shí)間和精力，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)其他有益的學(xué)問來充實(shí)自己。因此教育的根本目標(biāo)是育人，既然如此，那對(duì)于我們新一代的教育工作者而言，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這類國學(xué)經(jīng)典就顯得尤為重要和必要。
當(dāng)今之世，傳統(tǒng)文化越發(fā)“寂寞”，尤其在如今這個(gè)科技和信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)似乎顯得有些落伍，但是最近掀起的這股學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化讓我們的精神世界得以回歸自然?；仡^看看我們的現(xiàn)代生活，是否缺少些什么！
通過對(duì)弟子規(guī)的學(xué)習(xí)，讓我的精神世界倍感充實(shí)，深感里面的東西能夠終身受用。弟子規(guī)雖然原本是用來教育孩子成長的啟蒙讀物，但是，我覺得其中的道理值得我們每一個(gè)人去認(rèn)真感悟何實(shí)踐。往往經(jīng)典是最經(jīng)得住考驗(yàn)的。比如，它從為人子弟在家、外出、待人接物、求學(xué)、處事等方面應(yīng)有的禮儀和規(guī)范都有說明，再則，它還特別講求家庭教育于生活教育的重要性。這不正和我們教育工作中時(shí)常講的要把學(xué)校教育于社會(huì)教育、家庭教育結(jié)合起來不謀而合嗎？所以，無數(shù)的事實(shí)都說明《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)很有必要。
學(xué)習(xí)的過程就是將其記憶下來，然后感悟，最后達(dá)到同化的過程，簡而言之就是一個(gè)認(rèn)同的過程，拿來成為我的東西，為我所用的過程。而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。今天，我學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，那么怎樣讓它對(duì)我產(chǎn)生對(duì)我一生有益的深遠(yuǎn)影響呢？這里面說的都是成人成才的規(guī)律，永遠(yuǎn)不能違背，所以，像《弟子規(guī)》里講的意思：不著急，用一生的時(shí)間來學(xué)習(xí)它，實(shí)踐它，愛周圍的人，愛這個(gè)世界，那么我這一生也就不斷成長了！
解讀弟子規(guī)心得篇十七
冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢。
衣貴潔不貴華上循分下稱家對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過則。
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬。
勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱。
執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略。
斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問將入門問孰存將上堂聲必?fù)P。
人問誰對(duì)以名吾與我不分明用人物須明求倘不問即為偷。
借人物及時(shí)還后有急借不難。
解讀：為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時(shí)光。
每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。
出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著，也要配合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。
對(duì)于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)?shù)姆萘?，不要吃過量。我們年紀(jì)還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因?yàn)楹茸砹顺髴B(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕小?/p>
走路時(shí)腳步要從容不迫，站立的姿勢(shì)要端正。注意行禮時(shí)要把身子深深地躬下，跪拜時(shí)要恭敬尊重。
進(jìn)門時(shí)不要踩到門檻，站立時(shí)要避免身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙腳展開簸箕，或者是虎琚的'樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。
進(jìn)門的時(shí)候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時(shí)與棱角要遠(yuǎn)一點(diǎn)，保持較寬的距離，才不會(huì)碰到棱角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的屋子里一樣。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯(cuò)，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發(fā)生打斗的場所，我們不要靠近逗留；對(duì)于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。
將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進(jìn)廳堂時(shí)，先放大音量要讓廳堂里的人知道；假使有人請(qǐng)問你是誰，回答時(shí)要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對(duì)方就聽不清楚到底是誰。
我們要使用別人的物品，必須事前對(duì)人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用，那就相當(dāng)于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用向人借時(shí)，就不會(huì)有太多困難。這些平常語言行為要?jiǎng)t，讓我們即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造身心調(diào)和的環(huán)境。
解讀弟子規(guī)心得篇十八
易解：弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。
入則孝。
父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承。
冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變。
事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷。
親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞。
親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲。
諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨。
解讀：
父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。(君子聞過則喜，小人聞過則怒。)。
侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香(香九齡)，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。外出離家時(shí)，須告訴父母要到那里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來了，讓父母安心。平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。
縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。
父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除(包含自己的壞習(xí)慣)。要愛護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。(曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”)。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當(dāng)父母親喜愛我們的時(shí)候，孝順是很容易的事;當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。
父母親有過錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，(子夏問孝。子曰：“色難?！?如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo);如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責(zé)打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。
〈出則弟〉。
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語忍忿自泯。
或飲食或坐走長者先幼者后長呼人即代叫人不在己即到。
稱尊長勿呼名對(duì)尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立。
騎下馬乘下車過猶待百步馀長者立幼勿坐長者坐命乃坐。
尊長前聲要低低不聞卻非宜近必趨退必遲問起對(duì)視勿移。
事諸父如事父事諸兄如事兄。
解讀：
出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。當(dāng)哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應(yīng)做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少?zèng)_突，父母心中就快樂。在這和睦當(dāng)中就存在孝道。
把身外所用的錢財(cái)物品看輕點(diǎn)，少計(jì)較，兄弟之間就不會(huì)產(chǎn)生怨恨;講話時(shí)不要太沖動(dòng)，傷感情的話要能忍住不說，那么不必要的沖突怨恨就會(huì)消失無蹤。
日常飲食起居中，有人認(rèn)為孩子還小，和長輩相處在一起，不要太過要求他們，長大自然就適應(yīng)了，甚至對(duì)孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認(rèn)為這樣是理所當(dāng)然的，不知道要禮讓長輩，因而誤導(dǎo)孩子養(yǎng)成壞的習(xí)慣。而《弟子規(guī)》卻指導(dǎo)我們，不要因?yàn)榇笕说膶檺鄱雎粤藨?yīng)從小培養(yǎng)禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請(qǐng)長輩先用;如果和長輩坐在一起，要請(qǐng)長輩先坐;如果和長輩走在一起，應(yīng)讓長輩先走。
長輩呼叫人時(shí)，自己聽見了，要替長輩去傳喚，如果所叫的人不在時(shí)，自己應(yīng)當(dāng)回來報(bào)告長輩，更能進(jìn)一步請(qǐng)問長輩，有沒有需要幫忙的事情。
稱呼長輩時(shí)，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的行為;在長輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長輩。
走路時(shí)遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時(shí)，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走過去。如果自己是騎馬的，遇到長輩就應(yīng)該下馬，如果乘坐車輛就應(yīng)該下車，讓長輩先過去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。
如果長輩還站著，年幼的我們不應(yīng)先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時(shí)才可以坐下。在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進(jìn)見長輩時(shí)走路要快點(diǎn)，動(dòng)作表現(xiàn)得很禮節(jié)，等到告退時(shí)，要慢慢退出。長輩問話時(shí)，要站起回答，眼神注視長輩，不要左右移動(dòng)。
對(duì)待叔叔伯伯，要像對(duì)待自己的父親一樣恭敬，對(duì)待同族兄長，要像對(duì)待自己的胞兄一樣友愛。
〈謹(jǐn)〉。
朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)晨必盥兼漱口便溺回輒凈手。
冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢。
衣貴潔不貴華上循分下稱家對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過則。
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬。
勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱。
執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略。
斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問將入門問孰存將上堂聲必?fù)P。
人問誰對(duì)以名吾與我不分明用人物須明求倘不問即為偷。
借人物及時(shí)還后有急借不難。
解讀：
為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時(shí)光。
每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。
出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好;襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著，也要配合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。
對(duì)于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)?shù)姆萘?，不要吃過量。我們年紀(jì)還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因?yàn)楹茸砹顺髴B(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕小?/p>
走路時(shí)腳步要從容不迫，站立的姿勢(shì)要端正。注意行禮時(shí)要把身子深深地躬下，跪拜時(shí)要恭敬尊重。
進(jìn)門時(shí)不要踩到門檻，站立時(shí)要避免身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙腳展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。
進(jìn)門的時(shí)候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時(shí)與棱角要遠(yuǎn)一點(diǎn)，保持較寬的距離，才不會(huì)碰到棱角傷了身體;拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的屋子里一樣。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯(cuò)，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發(fā)生打斗的場所，我們不要靠近逗留;對(duì)于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。
將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進(jìn)廳堂時(shí)，先放大音量要讓廳堂里的人知道;假使有人請(qǐng)問:“你是誰”，回答時(shí)要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對(duì)方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事前對(duì)人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用，那就相當(dāng)于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時(shí)，就不會(huì)有太多的困難。這些平常語言行為的要?jiǎng)t，讓我們即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造一個(gè)身心調(diào)和的環(huán)境。如果我們一時(shí)做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認(rèn)同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈現(xiàn)出美玉來。
〈信〉。
凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧。
奸巧語穢污詞市井氣切戒之見未真勿輕言知未的勿輕傳。
事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)凡道字重且舒勿急疾勿模糊。
彼說長此說短不關(guān)己莫閑管見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋。
見人惡即內(nèi)省有則改無加警唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪。
若衣服若飲食不如人勿生戚聞過怒聞譽(yù)樂損友來益友卻。
聞譽(yù)恐聞過欣直諒士漸相親無心非名為錯(cuò)有心非名為惡。
過能改歸于無倘掩飾增一辜。
解讀：
凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語，在社會(huì)上可以永遠(yuǎn)行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。
還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對(duì)于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會(huì)錯(cuò)意。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無關(guān)就不要多管閑事。
看見他人的優(yōu)點(diǎn)行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵(lì)行的勇氣，小善切戒輕呼不做，而行大善的機(jī)會(huì)來了也要及時(shí)把握，盡心盡力勉強(qiáng)而之。
看見他人犯了罪惡的時(shí)候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯(cuò)，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的'過錯(cuò)。
當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如他人時(shí)，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時(shí)，可以不用擔(dān)心、郁悶。
聽見別人說我的過錯(cuò)就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會(huì)越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們?cè)谝黄?。如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優(yōu)點(diǎn)，只是空有虛名;當(dāng)聽到別人批評(píng)我的過錯(cuò)時(shí)，心里卻歡喜接受，那么正直誠實(shí)的人就越喜歡和我們親近。
不是有心故意做錯(cuò)的，稱為過錯(cuò);若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯(cuò)，能勇于改正就會(huì)越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋過錯(cuò)，那反而又增加一項(xiàng)掩飾的罪過了。
〈泛愛眾〉。
凡是人皆須愛天同覆地同載行高者名自高人所重非貌高。
才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿輕訾。
勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新人不閑勿事攪人不安勿話擾。
人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善人知之愈思勉。
揚(yáng)人惡既是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過不規(guī)道兩虧。
凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問己己不欲即速已。
恩欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長待婢仆身貴端雖貴端慈而寬。
勢(shì)服人心不然理服人方無言。
解讀：
對(duì)于大眾有關(guān)懷愛護(hù)的心，如同蒼天與大地，絕對(duì)沒有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國界都一樣給予保護(hù)和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假。正是“天同覆，地同載”的大同境界。
泛愛眾的人人君子，他的心中有人我一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關(guān)懷大眾，我們?nèi)籼幪帉W(xué)著仁厚待人，在德行上改過修養(yǎng)，守住人的品格，并深入學(xué)習(xí)各項(xiàng)才藝，相信也能做出一份番利益大眾的事業(yè)。
品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌是否出眾;才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會(huì)發(fā)表言論。
自己有能力做的事情，不要自私保守;看到別人有才華，應(yīng)該多加贊美肯定，不要因?yàn)榧刀识H低別人。
對(duì)富有的人態(tài)度不諂媚求榮;對(duì)貧窮的人不表現(xiàn)出驕傲自大的樣子，不厭惡不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛新人新朋友。至圣先師孔子教導(dǎo)我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂更好，富有的人不但不以驕傲的心態(tài)妨礙他人，更要愛好禮節(jié)，恭敬大眾。貧和富只是生活方式不同而已，都要學(xué)習(xí)禮節(jié)充實(shí)各項(xiàng)才能，發(fā)揮人我一體的仁心，才能營造一個(gè)“貧而樂，富而好禮”的幸福社會(huì)。
他人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他;對(duì)方身心很不安定，我們就不再用閑言碎語干擾他。別人的短處絕對(duì)不要揭露出來，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說出來。
贊美別人的善行，就等于是自己行善，因?yàn)閷?duì)方知道了，就會(huì)更加勉勵(lì)行善;宣揚(yáng)別人的過惡，就等于自己作惡，如果過分的憎惡，就會(huì)招來災(zāi)禍。行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過錯(cuò)而不相互規(guī)勸，相方都會(huì)在品行上留下缺陷。
和人有財(cái)物上的往來，應(yīng)當(dāng)分辨清楚不可含糊?；蛘?，財(cái)物只與他人應(yīng)該慷慨多布施;取用別人的財(cái)物就應(yīng)少取一些;有事要托人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應(yīng)立刻停止。
他人對(duì)我有恩惠，應(yīng)時(shí)時(shí)想回報(bào)他;不小心和人結(jié)了怨仇，應(yīng)求他人諒解，及早忘掉仇恨，報(bào)怨之心停留的時(shí)間越短越好，但是報(bào)答恩情的心意卻要長存不忘，對(duì)待家中的待婢和仆人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進(jìn)一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了。權(quán)勢(shì)可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對(duì)方，才能讓人心悅誠服而沒有怨言。
雖然現(xiàn)在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關(guān)系仍然處處可見，讓我們一起來學(xué)習(xí)仁德君子的泛愛眾，多為大眾著想，共同營造一個(gè)相互關(guān)懷、相互體諒的溫馨社會(huì)。
〈余力學(xué)文〉。
不力行但學(xué)文長浮華成何人但力行不學(xué)文任己見昧理真。
讀書法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起。
寬為限緊用功工夫到滯塞通心有疑隨札記就人問求確義。
房室清墻壁凈幾案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病。
列典籍有定處讀看畢還原處雖有急卷束齊有缺壞就補(bǔ)之。
非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致。
解讀：
對(duì)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本分，卻不肯力行，只在學(xué)問上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，怎能成為一個(gè)真正有用的人呢?相對(duì)的，如果只重力行，對(duì)于學(xué)問卻不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理，這也不是我們所應(yīng)有的態(tài)度。
今日普遍流行詆毀圣賢的風(fēng)氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道，近幾年來，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會(huì)亂象，也動(dòng)用大批的人力物力倡導(dǎo)，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會(huì)秩序無法整頓起來?？鬃釉赋觯骸傲⒅?、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學(xué)問，然后用禮節(jié)來約束言行，這樣一個(gè)具有知識(shí)和禮節(jié)的君子，他的言行就不至于太離譜了?！薄兜茏右?guī)》把禮的內(nèi)容具體化，只要循著《弟子規(guī)》來實(shí)踐，兼學(xué)各種經(jīng)典和生活知識(shí)，就能擁有高遠(yuǎn)的智慧和實(shí)踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會(huì)偏離正道，正道就是直路，很快便能到達(dá)目標(biāo)。
讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實(shí)實(shí)在在的做到。讀書時(shí)正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因?yàn)闆]有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，按部就班的讀完。讀書時(shí)要有規(guī)范，讀一本書或一門功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因?yàn)闀r(shí)間有多余，就等期限快到了才開始讀，一急之下反而耽誤事情，所以一規(guī)化好就要趕緊用功。
遇到滯塞難通的地方，更要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達(dá)了解，這正是所謂書讀千遍，其意自現(xiàn)。有疑問的地方，經(jīng)反復(fù)思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關(guān)的師長請(qǐng)教，一定要得到正確的答案才可放過。
書房要整理得簡單清潔，四周墻壁保持干凈，書桌清潔干凈，所用的筆和硯臺(tái)要擺放端正，在硯臺(tái)上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫字若隨便不公正，就是心里先有了病，排列經(jīng)典圖書，要安放在固定的地方，讀完以后立刻歸還原處，即使發(fā)生緊急的事也要先收拾整齊以后才能離開。遇到書本有殘缺損壞時(shí)，應(yīng)立刻補(bǔ)好保持完整，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。
如果不是傳輸圣賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，因?yàn)闀锩娌徽?dāng)?shù)氖吕頃?huì)蒙蔽我們的聰明智慧，會(huì)敗壞我們純正的志向。
不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，圣賢的境界的雖高，但只要按部就班，循序漸進(jìn)，人人都可到達(dá)。處在蒙昧年幼之時(shí)，若采要正正當(dāng)當(dāng)?shù)慕滩?，配合?yōu)良的環(huán)境，來培養(yǎng)學(xué)習(xí)，就能造就圣賢。《弟子規(guī)》所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，從入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛眾，親仁及余力學(xué)文著手，在日常生活中的倫常做起，經(jīng)家庭擴(kuò)及到學(xué)校、社會(huì)，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應(yīng)該認(rèn)真的反復(fù)讀誦，深入內(nèi)心，當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子至行為的指針。
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