自我反思是不斷進(jìn)步的關(guān)鍵，我們應(yīng)該及時(shí)檢視自己的行為和決策。在寫總結(jié)前，我們要先進(jìn)行思想準(zhǔn)備，明確總結(jié)的范圍和重點(diǎn)。最后，我想和大家分享一些心得體會(huì)，希望能夠給你帶來(lái)一些啟發(fā)和思考。
社會(huì)需要愛心篇一
今天，是個(gè)極不平常的日子，就在今天我做了一件自認(rèn)為是好的事情，我為希望工程事業(yè)奉獻(xiàn)了一片愛心。
事情的大略過(guò)程是這樣的：今天，天氣格外爽朗，我在回家的途中看到馬路旁邊有一些人站在一輛白色客車的前面，我很好奇，便跑過(guò)去看看究竟是怎么一回事，我來(lái)到客車面前一看，哦，原來(lái)是一輛寫著“救助山區(qū)苦難生活”的希望工程車，我站在這輛“愛心”車面前看到有許多人把一張張100元50元20元10元的`鈔票放入一個(gè)寫著“愛心箱”的紅色紙箱里，我看到這里后心里浮現(xiàn)了我平時(shí)在電視上看到的山區(qū)那些過(guò)著貧窮生活的小孩，我的心里出現(xiàn)了一些同情，我決定也為希望工程奉獻(xiàn)自己的一片愛心。于是我趕緊往家跑，到了家里就上了樓來(lái)到我的房間里從床頭的柜子里拿出了我的個(gè)人小金庫(kù)，把錢到了出來(lái)，數(shù)了數(shù)才5元錢，都怪我平時(shí)太饞了。
我想來(lái)想去決定去找媽媽要，來(lái)到廚房我開門見山地說(shuō)：“媽媽，可以給我15元錢嗎？我想為希望工程獻(xiàn)愛心，可是我只有5元錢，拿不出手?！眿寢寘s說(shuō)：“為希望工程獻(xiàn)愛心不是在乎錢多錢少的問(wèn)題，而是看你有沒(méi)有那份心意，哪怕是捐1元2元最起碼他們奉獻(xiàn)出自己的愛心了?！蔽艺f(shuō)：“哦，好吧，我走了?！蔽覟闆](méi)要到錢感到很失望，媽媽似乎看透了我的心思，從褲兜里拿出15元錢給了我，我高興得手舞足蹈，我把自己的5元錢和媽媽給的15元錢捏在手里，向希望工程車跑去。跑到希望工程車前把我的愛心和媽媽的愛心一齊放進(jìn)了“愛心箱”里，然后就飛奔回家去了。
事情就是這樣的，在此我想對(duì)大家說(shuō)：“只要大家人人獻(xiàn)出一片愛心，世界將會(huì)變成美好的人間?！?/p>
社會(huì)需要愛心篇二
煙花爆竹污染的不僅是環(huán)境，那也是一種噪音啊。當(dāng)你正專心致志的讀書，窗外卻傳來(lái)一陣鞭炮聲。你不會(huì)厭煩嗎？雖然煩，可我們卻無(wú)可奈何！
過(guò)年，大人們會(huì)放假休息?？蛇€有人過(guò)年也沒(méi)有休息。那就是清潔工！他們一大清早就爬起來(lái)，而你還在酣睡中；當(dāng)他們一掃帚一掃帚地掃你昨晚放的鞭炮時(shí)；你只是一個(gè)翻身繼續(xù)睡去；但他們清掃完畢時(shí)，你才剛起卻又展開一天的“放炮”一天。
難道你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)道路上變干凈了嗎？為什么還要讓干凈的街道再一次鋪滿一層紅紙屑?？刹豢梢陨俜乓稽c(diǎn)，讓清潔工過(guò)個(gè)清閑的年。可不可以少放一點(diǎn)，讓我們這個(gè)城市我們這個(gè)大家庭減少一點(diǎn)點(diǎn)污染指數(shù)，盡管是一點(diǎn)點(diǎn)。請(qǐng)不要讓您的孩子到長(zhǎng)大以后說(shuō)：“我還沒(méi)有見過(guò)星星呢！星星長(zhǎng)的就像書上的一樣嗎？”
過(guò)年時(shí)，奶奶來(lái)我家過(guò)年。我問(wèn)奶奶；“你坐公交車來(lái)的時(shí)候，有人給你讓座嗎？”她說(shuō)：“怎么會(huì)有人給我讓座！”奶奶說(shuō)的讓我很驚訝但我也不知道怎樣回答她的反問(wèn)。
可是我不相信我們只能在有法規(guī)的條件下才能養(yǎng)成文明的習(xí)慣！
社會(huì)需要愛心篇三
混沌初開盤古先，太極兩儀四象懸。
陰陽(yáng)羅列清濁均，一壺日月話開篇。
涿鹿一戰(zhàn)華夏統(tǒng)，堯天舜日民生安。
夏禹自始家天下，殷商兩周王位傳。
商朝有人作交易，商人名諱自此源。
珠貝金屬為貨幣，互相公平交易全。
自古諸侯多權(quán)勢(shì)，肆意妄為自主張。
買賣人口任處置，公平二字不得現(xiàn)。
人民生活無(wú)以安，賦稅徭役重似山。
帝王專權(quán)任恣睢，長(zhǎng)城萬(wàn)里尸未寒。
隋煬只為觀瓊花，民眾開鑿運(yùn)河忙。
百姓何來(lái)公平在，鋌而走險(xiǎn)揭竿反。
咬金大斧秦瓊锏，打得王朝不姓楊。
開辟盛唐新紀(jì)元，封建制度仍續(xù)延。
安史之亂民更艱，少陵詩(shī)史盡述言。
宋元明清亦如是，公平之說(shuō)何從談！
辛亥風(fēng)云開天地，臨時(shí)總統(tǒng)孫中山。
三民主義始推出，袁賊竊國(guó)天復(fù)暗。
汪蔣反動(dòng)引內(nèi)戰(zhàn)，救民水火共產(chǎn)黨。
公平始握民之手，民權(quán)土改相實(shí)現(xiàn)。
人之不平雖得解，商之不平卻出現(xiàn)。
假煙假酒混市場(chǎng)，奶粉附贈(zèng)三聚胺。
垃圾之中煉食油，疑以國(guó)人節(jié)資源。
不知情者食此物，輕則急診送醫(yī)院。
藥費(fèi)花去三五千。重則撒手人世間，
不知兇手是午餐，聞之使人心膽寒。
工商嚴(yán)查己須防，忍能對(duì)面為慣騙。
世上再無(wú)欺詐事，和諧生存共發(fā)展。
社會(huì)公平時(shí)時(shí)在，世界大同為哪般？
社會(huì)需要愛心篇四
內(nèi)容提要：是否建立完善的社會(huì)保障體系，是好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與壞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分水嶺；是否促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，是強(qiáng)的社會(huì)保障制度與弱的社會(huì)保障制度的分水嶺。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要靠建立和完善社會(huì)保障體系，形成公平社會(huì)的基礎(chǔ)。追求適度公平是以推動(dòng)社會(huì)和諧為己任的社會(huì)保障制度建設(shè)的關(guān)鍵，底線公平是政府與社會(huì)之間責(zé)任分工的依據(jù)。以此為基礎(chǔ)建立社會(huì)保障體系，可以實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一，形成柔性調(diào)節(jié)機(jī)制，既增進(jìn)社會(huì)福利，又推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以適度公平為原則的社會(huì)保障體系，不但不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)，而是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和源泉。從構(gòu)建和諧社會(huì)的觀點(diǎn)看，社會(huì)保障不僅僅是一種福利，一種經(jīng)濟(jì)制度，它還是一種責(zé)任體系，一種道義承諾，一種社會(huì)架構(gòu)。
關(guān)鍵詞：社會(huì)保障理念／公平社會(huì)／底線公平。
一是否建立完善的社會(huì)保障體系是好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和壞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的分水嶺。
社會(huì)保障不僅僅是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度，它還是并且主要是一項(xiàng)社會(huì)制度，社會(huì)的基礎(chǔ)建設(shè)。社會(huì)保障不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償、經(jīng)濟(jì)支援。它更是一種社會(huì)補(bǔ)償、社會(huì)關(guān)懷、社會(huì)支援。對(duì)那些在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的失利者、弱勢(shì)群體和邊緣群體而言，社會(huì)保障表示了社會(huì)對(duì)他們的承諾和保護(hù)：不論他們遇到多大的困難和風(fēng)險(xiǎn)，社會(huì)承諾保障他們的基本生活和起碼的尊嚴(yán)。
但是，在我們大力推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的時(shí)候，人們注意到了充分認(rèn)識(shí)和高度肯定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大優(yōu)越性，這當(dāng)然是必要的，卻對(duì)社會(huì)保障制度的獨(dú)立價(jià)值和作用強(qiáng)調(diào)不夠，因而對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)保障制度的關(guān)系認(rèn)識(shí)模糊。就人的需要而言，好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該能夠普遍地滿足每個(gè)社會(huì)成員的生存和發(fā)展的需求，但這卻是單靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度本身難以做到的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)資源配置的經(jīng)濟(jì)制度，它的核心是自由競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律是優(yōu)勝劣汰。由于每個(gè)社會(huì)成員的自身稟賦包括受教育水平、體能和工作能力不同，社會(huì)資源和發(fā)展機(jī)遇各異，在分配領(lǐng)域中必然損益有別，從而造成社會(huì)的貧富差距，并引發(fā)社會(huì)各階層之間的矛盾。改革開放以來(lái)，在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，一部分國(guó)有企業(yè)被兼并破產(chǎn)，還有相當(dāng)部分企業(yè)因嚴(yán)重虧損而面臨困境，由此出現(xiàn)了規(guī)?？涨暗南聧徍褪I(yè)現(xiàn)象，一些國(guó)有企業(yè)的職工以及部分離退休人員的生活發(fā)生困難，一部分人甚至跌落到貧困線以下，而大量財(cái)富卻向少部分人手里集中。社會(huì)保障是政府通過(guò)法律和制度手段，籌集社會(huì)保障基金，對(duì)社會(huì)成員在年老、疾病、傷殘、失業(yè)、生育、遭遇災(zāi)害，面臨生活困難時(shí)給予必要的救助和保護(hù)，以滿足社會(huì)成員基本生活需要的制度安排。它的基本功能是保障公民的生存權(quán)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的發(fā)展權(quán)提供基礎(chǔ)條件。通過(guò)建立醫(yī)療保障制度、社會(huì)救助制度、實(shí)施失業(yè)者職業(yè)技能培訓(xùn)等措施，保障人的發(fā)展權(quán)利，拓展人們的發(fā)展空間。因此，社會(huì)保障是實(shí)現(xiàn)公民生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的重要方式。
與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不同。社會(huì)保障制度是人們通過(guò)達(dá)致社會(huì)合作而形成的一種公共品。在這里，人和人之間是非競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。而每一個(gè)人都有可能成為弱者，都有可能遭遇危險(xiǎn)，又都需要維護(hù)自己生存和發(fā)展的權(quán)利。社會(huì)保障就是人們達(dá)成的風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、同舟共濟(jì)的契約和道德承諾，個(gè)人與社會(huì)之間有了這個(gè)相互承諾，人與人之間才能擺脫那種“豺狼式”的狀態(tài)；人與社會(huì)之間才能擺脫那種只向社會(huì)索取，不向社會(huì)貢獻(xiàn)的關(guān)系。只有這種社會(huì)承諾建立起來(lái)了，市場(chǎng)規(guī)則、法律規(guī)定才可能被遵守。從這個(gè)意義上說(shuō)，市場(chǎng)規(guī)則、法律規(guī)定都以人與社會(huì)之間的公平契約為前提。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法制雖然都是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，但都離不開公平契約這個(gè)基礎(chǔ)。
就社會(huì)發(fā)展而言，好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該能夠促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。這也不能單靠市場(chǎng)機(jī)制本身，而要靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)保障制度的結(jié)合才能做到。市場(chǎng)機(jī)制配置資源的特點(diǎn)是優(yōu)質(zhì)資源向能夠獲得最大效益的方向流動(dòng)。這些年，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村以及中西部地區(qū)的優(yōu)質(zhì)資源——青壯勞動(dòng)力、財(cái)力和物力迅速向城市、向工業(yè)、向發(fā)達(dá)地區(qū)集聚，“三農(nóng)”問(wèn)題積累日甚，地區(qū)差別繼續(xù)擴(kuò)大，社會(huì)發(fā)展難以平衡。社會(huì)保障具有國(guó)民收入再分配的功能，通過(guò)社會(huì)保障基金在高收入者和低收入者之間的轉(zhuǎn)移支付，使國(guó)民收入的再分配向低收入者傾斜，從而調(diào)節(jié)社會(huì)成員之間的收入差距，維持低收入者的基本生活，以促進(jìn)社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，社會(huì)保障不僅是一種重要的利益平衡機(jī)制，而且也是市場(chǎng)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性支撐。
社會(huì)保障制度可以保證社會(huì)基本生活水平的穩(wěn)定性，推動(dòng)有效需求適度增長(zhǎng)。通過(guò)國(guó)民收入再分配，積累社會(huì)保障資金，形成個(gè)人收入不確定部分的補(bǔ)充，當(dāng)宏觀經(jīng)濟(jì)大局、微觀經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)發(fā)生不期而至的變故，人們面臨失業(yè)、退休、生病和出現(xiàn)事故傷殘等難以抗拒的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，社會(huì)保障提供了相對(duì)比較穩(wěn)定的收入，來(lái)滿足基本需要。從而恢復(fù)和保持有支付能力需求的適度增長(zhǎng)。社會(huì)保障制度改善了人們的收入預(yù)期，提高了人們的安全感，有利于擴(kuò)大消費(fèi)需求，從而減少經(jīng)濟(jì)波動(dòng)對(duì)人們的影響，有利于保持經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，21世紀(jì)前既是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的機(jī)遇期，也是進(jìn)入老齡社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)期。我國(guó)是在剛剛進(jìn)入低水平、不全面的小康社會(huì)情況下，迅速跨入老齡社會(huì)的發(fā)展中國(guó)家。而這一時(shí)期又是以獨(dú)生子女勞動(dòng)力為就業(yè)主力軍的階段，我國(guó)的就業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)面臨重大調(diào)整，這都將影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力。養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)等保障制度是協(xié)調(diào)代際分配關(guān)系、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益關(guān)系的重要制度，對(duì)于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、保持國(guó)家長(zhǎng)治久安具有重要意義。
社會(huì)保障是相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)體制，它包括經(jīng)濟(jì)制度，但并不限于資金籌集和發(fā)放，管理和運(yùn)營(yíng)，不僅僅是現(xiàn)金保障，還包括服務(wù)保障、權(quán)益保障、組織保障乃至精神保障。因此，簡(jiǎn)單地說(shuō)社會(huì)保障制度是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要組成部分”是不夠準(zhǔn)確的，正如不能把政治制度、宗教制度看做“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要組成部分”一樣。盡管這些制度都要與“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”相配套、相適應(yīng)，但社會(huì)保障制度畢竟有自己的獨(dú)立體系，不能歸結(jié)為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”。
二社會(huì)保障的首要功能：為社會(huì)公平提供制度基礎(chǔ)。
中國(guó)有13億人口，又是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，以并不充足的財(cái)力解決世界上最龐大人群的社會(huì)保障問(wèn)題，這是一項(xiàng)空前艱巨的偉大事業(yè)。特別是中國(guó)加強(qiáng)社會(huì)保障制度建設(shè)的背景，是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，各種社會(huì)制度，包括生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)、收入分配制度、財(cái)稅制度、社會(huì)管理體制等等都在發(fā)生重大調(diào)整，在這種情況下，政策供給不足、滯后并且前后不一致，難免經(jīng)常發(fā)生。
在我國(guó)，社會(huì)保障制度改革和建設(shè)的大力推進(jìn)，確實(shí)是與建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相伴隨的。但這一點(diǎn)并不意味著社會(huì)保障必定是依附于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。事實(shí)上，不搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也要搞社會(huì)保障，但社會(huì)保障的獨(dú)立地位卻一度被有意無(wú)意地掩蓋了。仿佛只是為了配合國(guó)有企業(yè)改革，為了給企業(yè)卸掉社會(huì)包袱、增強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力才需要搞社會(huì)保障。后來(lái)，又仿佛是為了解決下崗失業(yè)職工安置問(wèn)題，為了解決農(nóng)民工問(wèn)題，才需要搞社會(huì)保障。這樣一來(lái)，社會(huì)保障好像只是為了解決一時(shí)的具體問(wèn)題，它作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本的制度安排的意義被淡化了，其社會(huì)功能被忽略了。
在財(cái)力不足的情況下推進(jìn)社會(huì)保障制度建設(shè)，又希望這項(xiàng)制度能夠自我運(yùn)行，著重考慮經(jīng)濟(jì)效益是可以理解的，從效率的角度講也是具有合理性的。但是繳費(fèi)多的人國(guó)家財(cái)政和企業(yè)單位給予的補(bǔ)貼也多，而少繳費(fèi)則少補(bǔ)貼，不繳費(fèi)則無(wú)補(bǔ)貼。這樣一來(lái)，在個(gè)人收入差距本來(lái)就在迅速拉大的背景下，社會(huì)保障制度不但沒(méi)有起它應(yīng)該起的縮小貧富差距的作用，反而在不經(jīng)意間助長(zhǎng)了差距拉大的趨勢(shì)。
長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)保障考慮的對(duì)象范圍主要限于城市居民，廣大農(nóng)村除少數(shù)有條件的地方自行實(shí)施了局部的、有限的社會(huì)保障以外，全國(guó)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的社會(huì)保障制度供給基本付諸闕如。例如，在城市實(shí)行了最低生活保障制度，3000萬(wàn)城市貧困人口得到了這張“安全網(wǎng)”的有力保護(hù)，但在廣大農(nóng)村至少也有3000萬(wàn)貧困人口翹首以待的同樣的制度性保障卻遲遲不能出臺(tái)，在城鄉(xiāng)差距迅速拉大的背景下，這種制度安排不但沒(méi)有起它應(yīng)該起的在城鄉(xiāng)居民之間促進(jìn)社會(huì)公平的作用，反而在不經(jīng)意間助長(zhǎng)了城鄉(xiāng)差距拉大的趨勢(shì)。
社會(huì)保障制度有利益的層面，也有價(jià)值的層面。它的價(jià)值追求本來(lái)是為了促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。如果社會(huì)保障的理念不明確，只講“效率”，只追求經(jīng)濟(jì)效益不追求社會(huì)效益，它就可能陷在利益的計(jì)較中，模糊了方向。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平是社會(huì)保障制度的首要社會(huì)功能與核心價(jià)值關(guān)懷，因而是這項(xiàng)制度的靈魂。
從社會(huì)保障制度比較健全的國(guó)家和地區(qū)的實(shí)例看，盡管不能簡(jiǎn)單地說(shuō)社會(huì)公平程度一定與社會(huì)保障制度的健全程度成正比，但大體上還是可以看出二者之間的確具有一定的相關(guān)性。例如英國(guó)，在1994—1995財(cái)政年度，初始收入分配中，20%高收入家庭與20%低收入家庭的平均收入相比，二者相差19.8倍，但是經(jīng)過(guò)收入和消費(fèi)稅收以及社會(huì)保障等福利制度的調(diào)節(jié)之后，最終收入差距縮小到3.7倍。再比如芬蘭，如果單看收入差距，大致在120歐元—1800歐元之間，為15倍，與月工資（200—3000）差距相一致。但月工資在1600歐元以上者不享受國(guó)家養(yǎng)老金，月工資在200歐元—1600歐元之間者，享受國(guó)家養(yǎng)老金的數(shù)額逐步減少，大約從每月440歐元減到0.月工資在歐元以上者，不享受住房津貼，月工資在200—2000之間者所享受的住房津貼也逐步減少。這樣調(diào)整下來(lái)，雖然月工資收入相差15倍，但享受養(yǎng)老金的差距卻在720歐元-1280歐元之間，僅為1.7倍。
世界各國(guó)的社會(huì)保障制度因種種原因，而存在巨大的'差異。但這項(xiàng)制度是有共同理念基礎(chǔ)的。這個(gè)基礎(chǔ)就是社會(huì)公正的理念。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，如果沒(méi)有起碼的社會(huì)公正，這個(gè)社會(huì)不可能是一個(gè)文明的現(xiàn)代社會(huì)。所以，從“貝弗里奇報(bào)告”到北歐社會(huì)民主黨的“均等化原則”，從“基本需要”到“基本權(quán)利”，社會(huì)公正的基本理念得到了維護(hù)，從而社會(huì)保障也從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的陪襯，政府緩和社會(huì)矛盾的工具，變成了現(xiàn)代文明社會(huì)的一個(gè)重要基礎(chǔ)。
在和諧社會(huì)建設(shè)中，要求社會(huì)保障發(fā)揮的作用主要是促進(jìn)社會(huì)公平。社會(huì)的公平正義顯然主要依靠包括稅收制度、財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度、教育制度等等各項(xiàng)社會(huì)制度的共同作用，其中，社會(huì)保障制度是當(dāng)仁不讓的主要功能承擔(dān)者。當(dāng)然，社會(huì)保障制度發(fā)揮好了對(duì)促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的作用，也就同時(shí)可以對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的其他方面做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。
三適度公平就是底線公平。
對(duì)于社會(huì)公正，過(guò)去主要是從社會(huì)倫理、社會(huì)價(jià)值的層面去理解的。自羅爾斯提出“作為社會(huì)公平的公正”以后，社會(huì)公正落實(shí)到了經(jīng)濟(jì)利益調(diào)節(jié)和補(bǔ)償、社會(huì)差距的縮小和社會(huì)機(jī)會(huì)的平等這樣一個(gè)更具體的可操作的層面。
從世界各國(guó)的情況看，不同的社會(huì)保障制度類型，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的能力和作用方面具有明顯的差別。選擇什么樣的社會(huì)保障制度，在一定程度上，取決于選擇什么樣的社會(huì)公平。它要受一個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)諸多因素的影響。正確的提法應(yīng)該是公平和效率的統(tǒng)一和兼得，是社會(huì)發(fā)展與社會(huì)公平的均衡和協(xié)調(diào)。
在科學(xué)研究和政策設(shè)計(jì)中，“度”是重要的。沒(méi)有“度”就沒(méi)有科學(xué)，就沒(méi)有政策。一個(gè)國(guó)家，政府和社會(huì)的責(zé)任是確保每一個(gè)公民，當(dāng)他的自我保障能力不足時(shí)，不至于淪為貧困、無(wú)法就學(xué)和不醫(yī)而亡，也就是保持作為一個(gè)公民的起碼的體面和尊嚴(yán)。在我國(guó)，至少在目前乃至未來(lái)一個(gè)較長(zhǎng)的歷史階段，所謂適度公平其實(shí)就是底線公平。底線公平是社會(huì)保障制度的基本理念。
“底線公平”是一個(gè)確定和描寫社會(huì)公平度的概念。依據(jù)社會(huì)保障的基本理論，這個(gè)度是指“基本需要”。但從確定社會(huì)公平度的要求看，“基本需要”會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而有較大幅度的變化，它對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較敏感，伸縮性較大，因而不夠穩(wěn)定，也不太容易定義。應(yīng)該并且還可從“基本需要”中找出更具穩(wěn)定性的“需要”——“基礎(chǔ)性需求”，它包括：
（1）解決溫飽的需求（生存需求）；
（2）基礎(chǔ)教育的需求（發(fā)展需求）；
（3）公共衛(wèi)生和醫(yī)療救助的需求（健康需求）。這就是人人躲不開、社會(huì)又公認(rèn)的“底線”。
“底線”劃分了社會(huì)成員權(quán)利的一致性和差異性。底線以下部分表現(xiàn)“權(quán)利的一致性”，底線以上部分體現(xiàn)權(quán)利的差異性。從而，底線公平可以定義為：所有公民在這條“底線”面前所具有的權(quán)利的一致性。
在經(jīng)濟(jì)水平比較低時(shí)，政府要守住底線公平這條線，以確保每個(gè)公民都有基本的生活保障，過(guò)上有尊嚴(yán)的生活。在經(jīng)濟(jì)水平提高以后，政府仍要守住底線公平這條線，以防止社會(huì)保障水平繼續(xù)剛性上升。在底線以上，政府的責(zé)任是調(diào)節(jié)貧富差距，加強(qiáng)稅收能力，而不是搞“福利國(guó)家”政策。就市場(chǎng)機(jī)制而言，底線以下不是市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用的領(lǐng)域，而是公共財(cái)政確保的領(lǐng)域，底線以上要靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)。政府調(diào)節(jié)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的關(guān)系是解決社會(huì)保障剛性問(wèn)題的關(guān)鍵。底線公平，不僅適用于經(jīng)濟(jì)水平較低的發(fā)展階段，而且適用了經(jīng)濟(jì)水平較高的階段。或者說(shuō)，它應(yīng)該是確保社會(huì)保障健康持續(xù)發(fā)展——在現(xiàn)在，走向擴(kuò)面和公平，在將來(lái)，防止過(guò)度公平和過(guò)度福利的——最關(guān)鍵的機(jī)制。這就是“柔性調(diào)節(jié)機(jī)制”：“底線”以下部分，是政府和社會(huì)的責(zé)任，是必保的，剛性的；底線以上的部分是可以用市場(chǎng)機(jī)制由企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人去承擔(dān)的，是柔性的。
四以底線公平為核心理念完善社會(huì)保障體系。
底線公平概念和柔性調(diào)節(jié)機(jī)制，不僅可以為最低生活保障制度、基礎(chǔ)教育制度、大病統(tǒng)籌和醫(yī)療救助等制度的加速推進(jìn)和完善提供理論論證，還可以為養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)等社會(huì)保險(xiǎn)制度的改革，為社會(huì)保障的擴(kuò)面，為城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的社會(huì)保障制度的建立，提供新的視角和方法，從而有助于推動(dòng)社會(huì)保障制度建設(shè)打開新的局面。
黨的十六屆五中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)做出了全面部署，強(qiáng)調(diào)“要以擴(kuò)大就業(yè)、完善社會(huì)保障體系、理順?lè)峙潢P(guān)系、發(fā)展社會(huì)事業(yè)為著力點(diǎn)，妥善處理不同利益群體關(guān)系，認(rèn)真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”。其中，完善社會(huì)保障體系作為一個(gè)重要的著力點(diǎn)，對(duì)于促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，形成和諧的社會(huì)關(guān)系具有重要作用。而在社會(huì)保障制度建設(shè)中，目前群眾要求最為強(qiáng)烈的是擴(kuò)大社會(huì)保障覆蓋面，將更多的社會(huì)成員特別是中低收入者納入社會(huì)保障體系。應(yīng)該承認(rèn)，多年以來(lái)，盡管我們做了很多努力，但社會(huì)保障的覆蓋面還是太窄。到底為止，納入城鎮(zhèn)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)的只有1.7億人，納入基本醫(yī)療保險(xiǎn)體系的只有1.4億人，而失業(yè)保險(xiǎn)只覆蓋1億人左右，這種情況造成了嚴(yán)重的社會(huì)不公平，并且已經(jīng)成為社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的隱患?！笆晃濉币?guī)劃明確提出要增加財(cái)政的社會(huì)保障投入，提高基本養(yǎng)老保險(xiǎn)社會(huì)統(tǒng)籌層次，加強(qiáng)社會(huì)福利事業(yè)和社會(huì)救助體系建設(shè)，特別是首次明確要求要“認(rèn)真解決進(jìn)城務(wù)工人員社會(huì)保障問(wèn)題”，“有條件的地方要積極探索建立農(nóng)村最低生活保障制度”。這些重要措施將對(duì)加速擴(kuò)大社會(huì)保障覆蓋面起重要作用。
目前，擴(kuò)大社會(huì)保障覆蓋面，迫切要做好以下幾件事情：
第一，盡快地把農(nóng)民工納入社會(huì)保障體系中來(lái)。從和諧社會(huì)建設(shè)的角度來(lái)看，農(nóng)民工的問(wèn)題要予以高度重視。農(nóng)民工和城里人同工但是沒(méi)有一樣的待遇，這種不公平感就會(huì)特別真切。把農(nóng)民工納入社保體系問(wèn)題，有些地方已經(jīng)做了一些探索。比如，上海市、大連市專為農(nóng)民工設(shè)計(jì)了一個(gè)不同的制度，但還需要配套和完善。
第二，失地農(nóng)民的社會(huì)保障。至初不到兩年的時(shí)間里，我國(guó)工業(yè)化和城市化的過(guò)程中征地5600萬(wàn)畝，4000多萬(wàn)農(nóng)民失去土地。到目前，失去土地的農(nóng)民不會(huì)少于5000萬(wàn)人。這兩年上訪告狀的群體一部分就是失地農(nóng)民。其中一個(gè)重要原因就是社會(huì)保障問(wèn)題解決得不好。從全國(guó)來(lái)看，浙江省有一些地方例如嘉興市解決得比較好，對(duì)農(nóng)民實(shí)行了比較全面的社會(huì)保障，標(biāo)準(zhǔn)也還比較符合當(dāng)?shù)乩习傩盏幕旧钚枨?。但是從全?guó)來(lái)講，這方面還缺乏比較規(guī)范的制度安排，還處在探索的過(guò)程中。
第三，靈活就業(yè)人員的社會(huì)保障。在靈活就業(yè)人員中，一部分是下崗失業(yè)職工，這幾年又出現(xiàn)了一些新的情況，一部分大學(xué)生，一部分文化水平、技能水平比較高的在信息產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)就業(yè)的人員，也采取了靈活就業(yè)的方式。靈活就業(yè)人員的收入有時(shí)多，有時(shí)少，有時(shí)有，有時(shí)沒(méi)有，不大能夠連續(xù)地按照固定的比例繳費(fèi)。所以對(duì)待靈活就業(yè)人員如何設(shè)計(jì)更好的、更加靈活的制度，也是一個(gè)比較迫切的問(wèn)題。
第四，在農(nóng)村普遍實(shí)行最低生活保障制度。農(nóng)民的基本生活需要和城里人不一樣，農(nóng)村最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)可以低一些。因?yàn)檗r(nóng)民有承包地，可以種點(diǎn)糧食、蔬菜。從補(bǔ)差來(lái)看，各地農(nóng)村也有差別，平均起來(lái)，實(shí)際補(bǔ)差每個(gè)貧困人口一年100元—200元就可以了。亞洲開發(fā)銀行認(rèn)為有27億元就夠了。這是按農(nóng)村貧困人口是2700萬(wàn)計(jì)算的。那么，即使多算一點(diǎn)，標(biāo)準(zhǔn)再高一點(diǎn)，54億元或者再多一點(diǎn)，大致相當(dāng)于用于城鎮(zhèn)低保的100億元左右，就可以解決農(nóng)村貧困人口的最低生活保障問(wèn)題。所以，農(nóng)村最低生活保障制度不是可不可以實(shí)行的問(wèn)題，實(shí)際上有些省已經(jīng)搞起來(lái)了。
第五，大力推進(jìn)新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度建設(shè)。我國(guó)衛(wèi)生和醫(yī)療體系存在的嚴(yán)重問(wèn)題是資源分配不公平，大體上說(shuō)，80%的醫(yī)療資源分配給了城市，其中又有80%的醫(yī)療資源給了大城市，廣大農(nóng)民缺醫(yī)少藥，“看病難、看病貴”的問(wèn)題遠(yuǎn)甚于城市居民。，中央決定在農(nóng)村試行新型合作醫(yī)療制度，但籌資標(biāo)準(zhǔn)太低。，溫家寶總理在“兩會(huì)”上宣布把籌資標(biāo)準(zhǔn)提高到每人每年50元（中央財(cái)政出20元，地方財(cái)政出20元，農(nóng)民個(gè)人出10元），并要求迅速推廣，到基本普及。這項(xiàng)重大決策結(jié)束了農(nóng)民健康問(wèn)題沒(méi)有制度性保障的歷史，盡管目前的籌資水平仍然不高，但還是得到了廣大農(nóng)民的熱烈歡迎。
底線公平概念和柔性調(diào)節(jié)機(jī)制，由于區(qū)分了不同的需求層次，明確了政府、社會(huì)和個(gè)人的責(zé)任，劃分了市場(chǎng)機(jī)制和非市場(chǎng)機(jī)制的界限，因而對(duì)于解決上述問(wèn)題可以提供有益的啟發(fā)。但以下幾個(gè)關(guān)系需要進(jìn)一步明確：
第一，擴(kuò)面和標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。
現(xiàn)在我們提的“廣覆蓋、低門檻”從總體上講是符合中國(guó)國(guó)情的。我們畢竟是個(gè)窮國(guó)、人口大國(guó)，社會(huì)保障又是人人都需要的，起碼在半個(gè)世紀(jì)以內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)都不能高?！皬V覆蓋、低門檻”實(shí)際的效果是門檻也不高，覆蓋也不廣，這里面的問(wèn)題不是一個(gè)簡(jiǎn)單的門檻低了覆蓋面就寬了的問(wèn)題。比方說(shuō)在工傷保險(xiǎn)這種事情上應(yīng)該有不同的門檻嗎？我們時(shí)常發(fā)生農(nóng)民工受了傷賠償只相當(dāng)于城里人的幾分之一，“門檻”高固然不利于擴(kuò)面，但問(wèn)題的核心是不公平，保障過(guò)分和保障不足同時(shí)存在，有保障和無(wú)保障同時(shí)存在。解決的辦法，按照底線公平的思路，就是優(yōu)先把處于底線以下或?yàn)l臨底線的群體的基礎(chǔ)性需求保障起來(lái)，城鄉(xiāng)并舉，貧富兼顧，逐步解決城鎮(zhèn)社會(huì)保障制度的完善問(wèn)題。
第二，政府責(zé)任和個(gè)人責(zé)任之間的關(guān)系。
在整個(gè)社會(huì)保障問(wèn)題上，政府責(zé)任和個(gè)人責(zé)任之間怎樣建立起一種平衡的、協(xié)調(diào)的關(guān)系？正好像現(xiàn)在減免了農(nóng)業(yè)稅，政府就必須承擔(dān)農(nóng)業(yè)稅減免之后原來(lái)靠農(nóng)業(yè)稅支持的那些社會(huì)事業(yè)怎么辦的責(zé)任。例如，原來(lái)靠農(nóng)業(yè)稅養(yǎng)老的那些“五保戶”、鄉(xiāng)鎮(zhèn)養(yǎng)老院何以為繼？農(nóng)民工的問(wèn)題也是這樣，農(nóng)民工群體脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，也就脫離了傳統(tǒng)土地保障的范圍，他們與城鎮(zhèn)其他勞動(dòng)者一樣，面臨著城鎮(zhèn)就業(yè)生活中養(yǎng)老、醫(yī)療、工傷、失業(yè)等各方面的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，客觀上也就有進(jìn)入社會(huì)保障網(wǎng)絡(luò)的需要。政府既然承諾了可以自由流動(dòng)，那就承擔(dān)與自由流動(dòng)相關(guān)的責(zé)任。面對(duì)農(nóng)民工的社會(huì)保障問(wèn)題，就不能怕外資不來(lái)，不怕私企承擔(dān)不了。為什么外資可以進(jìn)來(lái)廉價(jià)地剝削中國(guó)的民工，為什么私企可以無(wú)限制地搞原始積累？農(nóng)民工的社會(huì)保障責(zé)任個(gè)人化，就等于相應(yīng)地承認(rèn)了外資不給中國(guó)職工交納社會(huì)保障金、私企不給職工參保的合法性。中央已經(jīng)明確提出利用外資的合理性問(wèn)題了，中國(guó)私企的原始積累已經(jīng)搞了20多年，也應(yīng)該離開這個(gè)階段了。所以，政府沒(méi)有必要再擔(dān)心嚇跑了外資和私企，而容忍他們推卸對(duì)職工特別是農(nóng)民工的社會(huì)保障責(zé)任。
第三，企業(yè)責(zé)任和個(gè)人責(zé)任之間的關(guān)系。
前幾年，對(duì)失地農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償一般只是一次性貨幣補(bǔ)償，且不說(shuō)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)普遍偏低，不足于保障失地農(nóng)民的基本生活；即使補(bǔ)償稍多一點(diǎn)，也不能據(jù)此應(yīng)付失業(yè)、疾病、養(yǎng)老等風(fēng)險(xiǎn)。最近，四川成都市和浙江許多地方都提出變一次性貨幣補(bǔ)償為制度性社會(huì)保障，廣東省政府要求凡開發(fā)商不能對(duì)失地農(nóng)民提供基本生活的社會(huì)保障，就不批準(zhǔn)征地，這叫“即征即?！?。同樣道理，任何企業(yè)，不論外企、私企，還是國(guó)企，只要雇工，就應(yīng)該提供社會(huì)保障，這叫“即雇即?！被颉凹雌讣幢！薄Ｊ聦?shí)上，前一段時(shí)間在農(nóng)民工問(wèn)題上普遍存在只用工不保險(xiǎn)的現(xiàn)象。不論是從尊重人權(quán)還是維護(hù)公平出發(fā)，只有承諾提供最基本的社會(huì)保障，用人單位才有資格雇用農(nóng)民工。
第四，強(qiáng)制和自愿的關(guān)系。
政府在社會(huì)保障上的最大責(zé)任就是實(shí)行強(qiáng)制，不論企業(yè)和個(gè)人是否同意。到目前為止，盡管國(guó)家有了法律規(guī)定，像工傷保險(xiǎn)這樣一些保險(xiǎn)也沒(méi)有普遍實(shí)行。
對(duì)城鎮(zhèn)養(yǎng)老、醫(yī)療保障制度的改革和完善，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的社會(huì)保障體系的建立，需要專門討論，但按照底線公平和柔性調(diào)節(jié)的理論，社會(huì)保障支出水平不是與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率相應(yīng)地增長(zhǎng)，而是直接與“基礎(chǔ)性需求水平”相掛鉤。由于“基礎(chǔ)性需求”（生存需求、基礎(chǔ)教育需求、公共衛(wèi)生和醫(yī)療需求等）是相對(duì)穩(wěn)定的，雖然其水平也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有所提高，但這種提高，往往表現(xiàn)為絕對(duì)量的穩(wěn)步增長(zhǎng)，而不表現(xiàn)為相對(duì)比例的同步增長(zhǎng)（其中，恩格爾系數(shù)隨經(jīng)濟(jì)水平的提高而下降）。因此，這種需求的穩(wěn)步提高不會(huì)給經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成負(fù)擔(dān)，反而在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力時(shí)，基礎(chǔ)性需求可能成為維持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的積極因素。
由于我國(guó)總體上已經(jīng)越過(guò)溫飽線，消費(fèi)水平從溫飽型向發(fā)展型過(guò)渡，少部分人開始向享受型過(guò)渡。因此，財(cái)政收入會(huì)有大幅提高，而隨著恩格爾系數(shù)的降低，由政府財(cái)政支持的“基礎(chǔ)性需求”支出會(huì)相應(yīng)降低。政府對(duì)“基礎(chǔ)性需求”的支出效益會(huì)明顯大于支出本身。這個(gè)拐點(diǎn)從上海、浙江等省市的情況看，已經(jīng)出現(xiàn)，即政府對(duì)“基礎(chǔ)性需求”的支出效益完全是正值。從全國(guó)來(lái)看，拐點(diǎn)是否必然在人均gdp超過(guò)3000美元左右時(shí)出現(xiàn)，尚難論證。但是，只要政府守住“基礎(chǔ)性需求”支出這一條公平底線，就沒(méi)有可能走上“福利國(guó)家”道路。因而，社會(huì)保障的可持續(xù)性將可無(wú)虞。
社會(huì)需要愛心篇五
社會(huì)需要愛心建造起來(lái)的橋梁，我們才能和平和諧地生活在這片土地上。
今天，是個(gè)極不平常的日子，就在今天我做了一件自認(rèn)為是好的事情，我為希望工程事業(yè)奉獻(xiàn)了一片愛心。
事情的大略過(guò)程是這樣的:今天，天氣格外爽朗，我在回家的途中看到馬路旁邊有一些人站在一輛白色客車的前面，我很好奇，便跑過(guò)去看看究竟是怎么一回事，我來(lái)到客車面前一看，哦，原來(lái)是一輛寫著"救助山區(qū)苦難生活"的希望工程車，我站在這輛"愛心"車面前看到有許多人把一張張100元50元20元10元的鈔票放入一個(gè)寫著"愛心箱"的紅色紙箱里，我看到這里后心里浮現(xiàn)了我平時(shí)在電視上看到的山區(qū)那些過(guò)著貧窮生活的小孩，我的心里出現(xiàn)了一些同情，我決定也為希望工程奉獻(xiàn)自己的一片愛心。于是我趕緊往家跑，到了家里就上了樓來(lái)到我的房間里從床頭的柜子里拿出了我的個(gè)人小金庫(kù)，把錢到了出來(lái)，數(shù)了數(shù)才5元錢，都怪我平時(shí)太饞了。
我想來(lái)想去決定去找媽媽要，來(lái)到廚房我開門見山地說(shuō):"媽媽，可以給我15元錢嗎?我想為希望工程獻(xiàn)愛心，可是我只有5元錢，拿不出手。"媽媽卻說(shuō):"為希望工程獻(xiàn)愛心不是在乎錢多錢少的問(wèn)題，而是看你有沒(méi)有那份心意，哪怕是捐1元2元最起碼他們奉獻(xiàn)出自己的愛心了。"我說(shuō):"哦，好吧，我走了。"我為沒(méi)要到錢感到很失望，媽媽似乎看透了我的心思，從褲兜里拿出15元錢給了我，我高興得手舞足蹈，我把自己的5元錢和媽媽給的15元錢捏在手里，向希望工程車跑去。跑到希望工程車前把我的愛心和媽媽的愛心一齊放進(jìn)了"愛心箱"里，然后就飛奔回家去了。
事情就是這樣的，在此我想對(duì)大家說(shuō):"只要大家人人獻(xiàn)出一片愛心，世界將會(huì)變成美好的.人間。"。
當(dāng)我們懷著一顆感恩的心去看這個(gè)故事，你就能深深的體會(huì)這個(gè)故事所帶給我們，帶個(gè)社會(huì)，帶給世界一份真諦!
這位富翁，他白手起家，他真真實(shí)實(shí)的懂得在社會(huì)打拼的辛勞!在他成功之際，他沒(méi)有一味追求貪欲，而是傳承了我們大中國(guó)的美好品德，投身于慈善事業(yè)當(dāng)中。
當(dāng)你面臨困境，有個(gè)人慷慨地對(duì)你伸出援助之手，拉你一把，幫助你看到生活的曙光，我想，你會(huì)很快樂(lè)的。但在感激的同時(shí)，我們需要做的是銘記這份幫助，而不是欣然接受就完事了!另外，我們也不要毅然拒絕，因?yàn)樗谋举|(zhì)不是一種“施舍”，它是一份來(lái)自社會(huì)的關(guān)愛。為何我們要斷然拒絕，而獨(dú)自加深社會(huì)的冷漠。這份關(guān)愛，我們接受了，需要銘記著，因?yàn)槲覀円獌斶€，這份償還，未必一定要償還給對(duì)你伸援之人。因?yàn)檫@個(gè)富翁更想的是，你會(huì)像他那樣，在社會(huì)上傳遞這份關(guān)愛。
錢是無(wú)情的，當(dāng)我們擁有它，帶給我們的只是物質(zhì)上的需求，它的意義就在于滿足我們個(gè)人的欲望。但，我們捐給了需要幫助的人，就豐富了的錢的意義，讓它變得有愛，有我們的關(guān)愛。
在一個(gè)風(fēng)雪交加的晚上，一位年輕人因?yàn)槠噿佸^，被困在郊外。正當(dāng)他萬(wàn)分焦急的時(shí)候，有一位騎馬的男子正巧經(jīng)過(guò)這里。見此情景，這位男子二話沒(méi)說(shuō)便用馬幫助年輕人把汽車?yán)搅诵℃?zhèn)上。事后，年輕人毅然拿出金錢答謝時(shí)，這位男子說(shuō)：這不需要回報(bào)，但我要你給我一個(gè)承諾，當(dāng)別人有困難的時(shí)候，你也要盡力幫助他人。于是，在以后的日子里，年輕人主動(dòng)幫助了許許多多的人，并且每次都沒(méi)有忘記轉(zhuǎn)述那句同樣的話，給所有被他幫助的人。許多年后的一天，年輕人被突然暴發(fā)的洪水困在了一個(gè)孤島上，一位勇敢的少年冒著被洪水吞噬的危險(xiǎn)救了他。當(dāng)他感謝少年的時(shí)候，少年竟然也說(shuō)出了那句他曾說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)次的話：“這不需要回報(bào)，但我要你給我一個(gè)承諾……年輕人的胸中頓時(shí)涌起了一股暖暖的激流：原來(lái)，我穿起的這根關(guān)于愛的鏈條，周轉(zhuǎn)了無(wú)數(shù)的人，最后經(jīng)過(guò)少年還給了我，我一生做的這些好事，全都是為我自己做的!”
當(dāng)你在別人有困難的時(shí)候，慷慨地伸出你的援助之手，你會(huì)感到快樂(lè)。當(dāng)你在接受別人的幫助時(shí)，你會(huì)感到世界竟是這么溫暖。獻(xiàn)出自己的一份關(guān)愛，讓你的心靈充滿愛，讓社會(huì)充滿愛，讓愛漫散在世界。
其實(shí)，我們生活在社會(huì)中，社會(huì)的氛圍如何，需要靠我們自己去營(yíng)造!就讓我們慷慨些，努力將獲得的關(guān)愛傳遞下去，那樣我們，社會(huì)，世界將會(huì)被愛愉悅!
5月12日，四川省汶川縣發(fā)生了一次8。0級(jí)特大地震。突然間，山崩地裂，房屋倒塌。整個(gè)縣城一片廢墟。我們?cè)陉兾魅A陰都感到有大的搖晃和震動(dòng)的感覺(jué)。
武警官兵，軍人叔叔用最短的時(shí)間進(jìn)入災(zāi)區(qū)，抗震救災(zāi)，許多人被救了出來(lái)，但是他們沒(méi)有食品吃，沒(méi)有水喝，生活很艱難?？戳诉@些報(bào)道，我的心里難受極了。
星期四，老師號(hào)召我們?nèi)嗤瑢W(xué)為災(zāi)區(qū)捐款，獻(xiàn)愛心。我的存錢罐里有50元錢，我本想拿它在暑假買一套漂亮的裙子，經(jīng)過(guò)老師這么一說(shuō)，我下午立即把50元錢拿到學(xué)校捐獻(xiàn)給了災(zāi)區(qū)。也許這50元錢能挽救一個(gè)人的生命，也許這是一件比買裙子更有意義的事。
一方有難，八方支援。只要我們都獻(xiàn)出一份愛心。災(zāi)區(qū)人民一定會(huì)戰(zhàn)勝災(zāi)難。
社會(huì)需要愛心篇六
時(shí)間在流逝，人生在輪回。從過(guò)去里走來(lái)，又向未來(lái)時(shí)空里走去，太多太多被光陰抹淡，太多太多被人們忘記，太多太多被時(shí)間拋棄。
歷史在滯留，生活在繼續(xù)。不變的，只有公平罷了；永恒的，只有這公平罷了；延承的，亦只有這公平罷了。
夢(mèng)里也曾記得那場(chǎng)考試。
我實(shí)在是太想成功了，我渴望那些榮譽(yù)。我想把我的成績(jī)幻化成一種炫耀的資本。考試前，我就在冥思苦想，絞盡腦汁地去考慮如何作弊、如何抄襲、如何瞞天過(guò)海，我也從諸多朋友那里學(xué)得了一兩招“秘籍”。我整天都在想這件事，“練習(xí)”那些動(dòng)作，即使在課堂上也是如此，以至于被老師幾次三番、幾次三番地說(shuō)。他總以為我在擺弄那些小玩意兒，其實(shí)全然不知道我的“良苦用心”。于是，我也就疏忽了本應(yīng)做的事，而一心為我的“大事”、我的成功拼命去了。
考試終于到了，這一直是我所期待的'。我偷偷地瞄著老師，目光里一潭死水卻滿臉躊躇。在替我偽裝的大手的縫隙中間看老師，宛如在黑夜里撕開滿懸著星斗的天空去尋找太陽(yáng)一樣。這確是一個(gè)好方法。不過(guò)也總覺(jué)得他在看著我，眼睛里射出不可思議的肅氣。其實(shí)他或許不知道考場(chǎng)里有我這樣一個(gè)人，在用狡猾偷窺的目光死死地盯著他。他，他扭過(guò)身去了，我看得分明，迅速地從書桌里拿出書來(lái)，匆匆忙忙地翻著書頁(yè)，如同在大海里尋針一樣查找答案。畢竟，我還是“落網(wǎng)”了，另一位老師來(lái)收了我的卷子。自然，事倍功半，我考得更差了。不過(guò)，后來(lái)總算知道，是那透明玻璃出賣了我。我不恨它，相反，它值得我用一生去感謝。
這件事已過(guò)去許久了，發(fā)生了太多太多，經(jīng)歷了太多太多，現(xiàn)在想起來(lái)，那著實(shí)是我的過(guò)錯(cuò)了。我玷污了公平，全然用行為詮釋了我這個(gè)可憐的人。
生活中，總有一些東西是永恒的！比如頭頂?shù)男强?，比如腳下的土地，比如我們心中那份執(zhí)著而又堅(jiān)定的公平！
歷史見證著公平，現(xiàn)實(shí)解釋著公平，未來(lái)迎接著公平，當(dāng)夜空的新月微微傾斜時(shí)，這樣告訴世界，告訴自己——生活需要公平！
社會(huì)需要愛心篇七
在大家的生活中需要的有大量大量，然而在我的眼里，愛心是生活中主要的的。它，能帶給大家大量歡樂(lè)，能帶給大家大量溫暖，就像冬日里的陽(yáng)光，照亮大家的心田。
記得那是一個(gè)寒風(fēng)凜冽的冬季，我和朋友們?nèi)V場(chǎng)游玩。那時(shí)是上午，天氣還非常不錯(cuò)，陽(yáng)光明媚，所以大家沒(méi)有著急回家，玩得入了迷，忘了神。直到家長(zhǎng)給我打來(lái)電話，我才醒過(guò)神來(lái)。抬頭一看，天上一片烏云，看樣子是要下雪，于是我急忙告別朋友，迅速跑回家去了。
到了家，屋外已下起鵝毛大雪。我坐在陽(yáng)臺(tái)上，獨(dú)自一人看著窗外的雪花。這個(gè)時(shí)候，忽然看見了一個(gè)穿黑服裝的叔叔，仿佛在地上看到了什么東西，停住了腳步，站在原地不動(dòng)了。我想也沒(méi)多大的事，可能在等人或者有哪些別的事，就沒(méi)再多看。
時(shí)間一分一秒過(guò)去了，轉(zhuǎn)眼間就過(guò)了一個(gè)多小時(shí)。當(dāng)我第三看窗外的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)那個(gè)叔叔還從那兒站著。我微微一笑：“這冰天雪地的，站這兒這么長(zhǎng)期干什么?”說(shuō)著，手往兜里一掏，想拿出手機(jī)。
“天哪!”我嚇了一跳，“手機(jī)不見了?！蔽壹泵ψ笳矣艺遥紱](méi)有著找到。肯定是掉在外面了。于是我立馬奔向廣場(chǎng)，這找找那找找，就是不見了蹤影。這個(gè)時(shí)候在一旁的叔叔走過(guò)來(lái)，親切地問(wèn)：“小朋友，你是在找一部手機(jī)嗎?”我連連點(diǎn)頭?！跋麓巫∫庖稽c(diǎn)，不要再弄丟了。”說(shuō)著把手機(jī)放在我手上，然后轉(zhuǎn)身走遠(yuǎn)了。
那時(shí)，我拿著手機(jī)呆呆的站在那里很久。雪花不停撒到我的臉上，但是心里卻感到無(wú)比溫暖。望著那個(gè)遠(yuǎn)去的身影，想著愛心在生活中是多么需要。
社會(huì)需要愛心篇八
東莞以其特有的博大胸懷，吸引了來(lái)自世界各地的百賢千才，“海納百川、厚德務(wù)實(shí)”正是東莞這城市精神的真實(shí)寫照。每座城市都有自己的城市精神，城市的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展，以文化論輸贏、以文明比高低、以精神定成敗。每座城市都有自己獨(dú)特的氣質(zhì)，作為一座充滿活力、充滿希望、充滿魅力的現(xiàn)代化城市，其“海納百川、厚德務(wù)實(shí)”的城市精神，就充分體現(xiàn)了東莞開放兼容、并蓄兼收的胸懷，體現(xiàn)了東莞務(wù)實(shí)、高效的本色，更體現(xiàn)了東莞這座文明城市的一種人文和價(jià)值取向。
文明，隨處可見，但往往有些人不遵守文明。文明是社會(huì)的道德的表現(xiàn)，祖國(guó)的發(fā)展中的一種程式度。不文明的表現(xiàn)只會(huì)敗壞個(gè)人的形象與整個(gè)社會(huì)的聲譽(yù)。一個(gè)人的文明表現(xiàn)往往會(huì)比所得的金錢、地位、名譽(yù)、權(quán)位更為可貴，一旦失去文明，即使你用金錢去掩飾，最后還會(huì)遺臭萬(wàn)年。
可能有一些人能夠墨守成規(guī)地遵守著社會(huì)的文明禮儀，還能滔滔不絕地宣傳文明的重要性，但街道上四處可見的飯盒、塑料袋、果皮，這些都能說(shuō)明問(wèn)題的存在。不講公德的人完全喪失公德之心，他們一個(gè)隨手扔掉，就給環(huán)衛(wèi)工作人員帶來(lái)無(wú)盡的工作，給生他們育他們的社會(huì)蒙受了污染。作為東莞的一份子，就應(yīng)該做一個(gè)講文明禮儀的人！要使東莞變成一座文明的城市，就應(yīng)該從自己做起，從學(xué)習(xí)別人做起。
我曾碰到這樣事情：車上，一位打扮時(shí)髦的漂亮姑娘上來(lái)后，見到車上有一個(gè)空位就馬上大模大樣地坐下去。后來(lái)上車的一位老人看了后連忙搖頭嘆氣：“悲哀?。‖F(xiàn)在的年青人……”姑娘聽了老人家的話卻面不改色，一副無(wú)動(dòng)于衷的樣子，還振振有詞：“哼，我要趕車，我先來(lái)當(dāng)然先坐！”說(shuō)完，找出mp3，把耳機(jī)塞在耳朵里，邊聽歌邊搖頭。這樣的事情不僅僅在車上，身邊的也可以經(jīng)常碰到。上個(gè)星期五我跟媽媽一起出去吃飯，街道上熱鬧非凡，吆喝聲不絕于耳。真繁華！但就在這時(shí)，肯定會(huì)有一些人破壞了街道的美貌，那些人扔果皮、丟瓜殼、倒污水……這些人為大街引來(lái)許多蚊子蒼蠅，帶來(lái)細(xì)菌和病毒。這一頭在污染，那一頭清潔工人在滿頭大汗地打掃衛(wèi)生。扔的扔，掃的掃，人們只管自己的利益，完全不考慮別人的工作，不去想街道需要什么，社會(huì)需要什么。
這只是社會(huì)中一個(gè)角落里的一些小事情，但這些小事情往往會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的環(huán)境，影響地球的生態(tài)平衡，更影響我們的生活……在現(xiàn)今這個(gè)弘揚(yáng)著“海納百川，厚德務(wù)實(shí)”的城市精神的的文明社會(huì)里競(jìng)發(fā)生這樣的事情，難道不值得我們思考？從現(xiàn)在開始，從自己做起，從身邊的小事做起，大家行動(dòng)起來(lái)吧，社會(huì)需要文明。
社會(huì)需要愛心篇九
哎，大熱天去醫(yī)院送拐，真虧的慌！”41路總站始終都沒(méi)有車來(lái)，而我早已滿身汗水。
“來(lái)來(lái)來(lái)，小伙子，坐在這兒等！”一個(gè)中年婦女搬了一把椅子放在我面前?！爸x謝您，我不用?！蔽腋屑さ卮鸬??！斑@是我們站專為殘疾人準(zhǔn)備的。”“您誤會(huì)了，我不是殘疾人。”我急忙答道，并踢腳踢腿給她看，站上的人都笑了。
車來(lái)了，車上的人很多，我怕拐被擠壞了，就靠在中門的欄桿上，心想：大熱天替爸爸到醫(yī)院為一位受了工傷的同事送拐，真麻煩！不過(guò)爸爸答應(yīng)多給50元零花錢，倒也劃得來(lái)。突然，我感到有人拉我的衣服，回頭一看，是一個(gè)小姑娘。
“大哥哥，您坐我這兒吧！”
“沒(méi)關(guān)系，小妹妹，還是你坐吧！”
“可您是殘疾人呀！”
“不，我不是……”看著這可愛的小妹妹，我在尷尬之余，心里有一種說(shuō)不出的感覺(jué)，一種從未有過(guò)的溫暖。
“沒(méi)買票的同志買票啦?！?/p>
“阿姨，我買票?！蔽野褱?zhǔn)備好的錢遞了過(guò)去?？伤戳宋乙谎郏瑳](méi)有接錢：“小伙子，你不知道？國(guó)家頒布了《殘疾人保障法》，殘疾人坐車是可以免費(fèi)的?！?/p>
“您誤會(huì)了，我不是殘疾人，這拐是給別人送的?！蔽乙呀?jīng)被這三次誤會(huì)深深打動(dòng)了。三次誤會(huì)，使我感到社會(huì)的溫暖，觸到了人與人之間的愛心。
下了車，我走進(jìn)了一家水果店，用50元錢買了些罐頭和水果，為那位受傷的叔叔帶去我的一份愛心。歌中唱得好：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。”我們的生活充滿愛心。
社會(huì)需要愛心篇十
看著窗外傾盆的大雨，我和梅看上去十分著急，卻又無(wú)可奈何——這么大的雨，大家倆都沒(méi)帶傘，冒雨回去嗎？那分明等于買藥吃。大家倆正在唉聲嘆氣時(shí)，班中的“調(diào)皮鬼”杰忽然壞笑著說(shuō)：“如何，回不了家了？我送你們?nèi)绾?？”看他那幸?zāi)樂(lè)禍的樣子，大家把頭扭向一邊。他又嬉皮笑臉地湊上來(lái)：“兩位小姐別生氣，我這兒有一把傘，你們拿去?！闭f(shuō)著把傘放在大家面前，“女孩兒可不可以淋雨，淋濕了就會(huì)感冒，感冒了就會(huì)變老，變老了就……”說(shuō)著他抱著頭就沖進(jìn)雨簾。我望著他的背影在雨中片刻消失，竟然半天沒(méi)說(shuō)出話來(lái)。“喂，你感動(dòng)了？”梅忽然問(wèn)我，我點(diǎn)了點(diǎn)頭。杰在這種狀況下，把最需要的東西給了大家，我能不感動(dòng)嗎？他的調(diào)皮似乎也是可愛的了。
夜里的風(fēng)鈴聲。
這一件又一件讓人感動(dòng)的故事告訴大家：假如大家都付出一點(diǎn)愛心，那樣大家的生活會(huì)是多么美好?。?/p>
社會(huì)需要愛心篇十一
社會(huì)是由各類人群構(gòu)成的，每個(gè)人各司其職，同時(shí)也期待人們能夠?yàn)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)需要有各種各樣的人才，包括但不限于醫(yī)生、教師、科學(xué)家、商人等等。社會(huì)對(duì)人們的需求日益增長(zhǎng)，人們的個(gè)人感受已經(jīng)不能滿足社會(huì)的要求，因此希望通過(guò)個(gè)人的努力與學(xué)習(xí)來(lái)適應(yīng)社會(huì)的需要。
第二段：講述個(gè)人適應(yīng)社會(huì)需要的重要性。
個(gè)人適應(yīng)社會(huì)需要的重要性不言而喻。只有察覺(jué)并滿足社會(huì)的需求，才能更好地發(fā)揮自己的作用。比如，醫(yī)生需要具備良好的醫(yī)學(xué)知識(shí)和技術(shù)來(lái)治療疾病，教師需要敏銳的洞察力和教育技巧來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，科學(xué)家需要不斷開拓創(chuàng)新以推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。只有主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)需要，個(gè)人才能夠在社會(huì)中發(fā)揮更大的作用，獲得更多的機(jī)會(huì)與成功。
第三段：分析如何適應(yīng)社會(huì)需要。
要適應(yīng)社會(huì)的需要并不是一蹴而就的問(wèn)題，需要不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。首先，個(gè)人需要尋找自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，并進(jìn)行專業(yè)化的學(xué)習(xí)。比如，一個(gè)學(xué)習(xí)了金融專業(yè)的人可以在銀行、投資公司等金融機(jī)構(gòu)中找到適合自己的崗位，為金融行業(yè)做出貢獻(xiàn)。其次，個(gè)人需要擁有一顆積極向上的心態(tài)，不斷提升自己的能力和品質(zhì)。通過(guò)充實(shí)自己的知識(shí)和技能，個(gè)人才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的需求，走上成功的道路。
第四段：談?wù)撨m應(yīng)社會(huì)需求的挑戰(zhàn)與困難。
適應(yīng)社會(huì)需求并非一帆風(fēng)順，也會(huì)面臨一些挑戰(zhàn)與困難。首先，社會(huì)的需求隨時(shí)都在變化，個(gè)人需要及時(shí)調(diào)整自己的方向和目標(biāo)。隨著科技的發(fā)展，某些工作可能會(huì)被新技術(shù)所取代，因此，個(gè)人需要密切關(guān)注社會(huì)動(dòng)向，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)和技能，提前做好準(zhǔn)備。其次，個(gè)人的能力和經(jīng)驗(yàn)可能無(wú)法滿足社會(huì)的需求，需要放下自己的驕傲和偏見，不斷學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。只有通過(guò)與其他人的交流與合作，個(gè)人才能更好地適應(yīng)社會(huì)的要求。
第五段：總結(jié)適應(yīng)社會(huì)需要的重要性與方法。
適應(yīng)社會(huì)需要不僅是個(gè)人的責(zé)任，也是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。個(gè)體的發(fā)展離不開社會(huì)的支持，而社會(huì)的進(jìn)步也需要個(gè)人的參與。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持警覺(jué)，珍惜機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)與鍛煉，不斷提升自己的能力，以適應(yīng)社會(huì)的需求。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到在適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程中會(huì)遇到困難與挑戰(zhàn)，需要有足夠的耐心和毅力去克服?？傊ㄟ^(guò)不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐，個(gè)人才能更好地適應(yīng)社會(huì)需要，在社會(huì)中找到屬于自己的位置。
社會(huì)需要愛心篇十二
誠(chéng)信是嬌艷的鮮花，美化世界;誠(chéng)信是燦爛的陽(yáng)光，溫軟人間;誠(chéng)信是甘甜的清泉，滋潤(rùn)心田;誠(chéng)信是美德的彩虹，引領(lǐng)我們向前;帶給我們希望。記得有一次夏天，天氣熱得要命。驕陽(yáng)似火，連大地都曬得冒煙，空氣似乎凝固成了一個(gè)大蒸籠，悶得很。我吃完午飯后就囔著要去買冰棍吃。奶奶心疼我，就給了我五元錢，讓我到附近的小店去買冰棍吃。我很高興的走到小店，千挑萬(wàn)選，最后，我挑了一根芒果味的冰棍，我付了五元錢，由于人挺多的，老板頭都大了，原本只要找兩元，可老板卻遞給我三元，我連忙說(shuō)：“老板，你多找了?！崩习暹@才發(fā)現(xiàn)，拿起我遞給他的一元，還夸我講誠(chéng)信，說(shuō)我是個(gè)乖孩子。
這件事使我明白了：任何情況下，誠(chéng)信最重要，甚至比金錢重要。要是不講信用，別人會(huì)看不起你，那你的榮譽(yù)就沒(méi)有了。
誠(chéng)信的相關(guān)作文：
社會(huì)需要愛心篇十三
大多事情都太不公平了，真是有點(diǎn)讓人意外。
我想請(qǐng)問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：冬天有沒(méi)有蝴蝶?
如果有，那就算比較公平，如果沒(méi)有，那就不公平了。
我和同伴都參加了楚才杯作文競(jìng)賽，我寫的題目是《被我遺忘的角落》，她寫的題目是《在冬風(fēng)中起舞》。是寫蝴蝶在生命垂危之際，通過(guò)努力，終于掙扎起來(lái)了，飛向天的盡頭。至于我的文章，大家都知道吧!那篇《被我遺忘的角落》我發(fā)上來(lái)了的。
我們的培優(yōu)老師是兒童文學(xué)作家，還是作家協(xié)會(huì)的主任，還是老師，還是教老師的老師。他看了我倆的作文，一眼就發(fā)現(xiàn)冬天沒(méi)有蝴蝶這個(gè)問(wèn)題?？戳宋业奈恼潞?，卻說(shuō)我的文章很好，事情選的很小，而且寫的很好。而那個(gè)姓肖的更倒霉，被老師批評(píng)了一頓，因?yàn)樗麑懙念}目是《被國(guó)人遺忘的'角落》，寫的事情太大了，寫的內(nèi)容不是很充實(shí)。
那我就算不錯(cuò)了，因?yàn)榕鄡?yōu)老師的要求很高，欣賞水平也很高，所以他認(rèn)為不錯(cuò)的文章就應(yīng)該很好了。
今天楚才杯出成績(jī)嘛，我早上沒(méi)過(guò)早就開電腦查分，結(jié)果成績(jī)還沒(méi)出來(lái)，我真是氣極了，都7點(diǎn)了，還沒(méi)出成績(jī)。用我們數(shù)學(xué)老師的話說(shuō)，那就是“懶”。
用我們語(yǔ)文老師的話說(shuō)，那就是“慢”。
我去學(xué)校，那個(gè)姓肖的也來(lái)了，他問(wèn)我查到?jīng)]，我說(shuō)沒(méi)，他說(shuō)他也沒(méi)。我問(wèn)他是幾點(diǎn)查的，他說(shuō)他5點(diǎn)就醒了，就起來(lái)查了。
中午回家我又查，可是太慢了，我去上學(xué)了，還沒(méi)出來(lái)。我跑到學(xué)校里，直想找到姓肖的，因?yàn)樗形缈隙ㄒ惨榈摹?/p>
姓肖的果然查到了，他說(shuō)同伴獲了獎(jiǎng)，班上就她一個(gè)，年級(jí)也就她一個(gè)。
“這不公平!”我真的很不滿“憑什么?”就因?yàn)樗木裣蛏闲?也許吧，我太自信了，反而失去了一切。
我走出教室，獨(dú)自，風(fēng)冷冷地吹到我身上，我席地而坐，潸然淚下……。
社會(huì)需要愛心篇十四
前些天看到一篇報(bào)道，一位老人在景區(qū)衛(wèi)生間門前突然暈倒，十多分鐘無(wú)人攙扶，最終窒息死亡?？吹竭@，我不由得心寒。景區(qū)的衛(wèi)生間十分鐘能經(jīng)過(guò)多少人，倘若這之中能有一位上前查看，也不至于落下這種讓人惋惜的結(jié)果?？梢?，當(dāng)今社會(huì)太需要正能量了。
我認(rèn)為，社會(huì)的正能量，就是社會(huì)成員之間的相互關(guān)照，相互信任，無(wú)私奉獻(xiàn)。今天一則新聞講，一位女游客為執(zhí)勤哨兵擦汗。這不就是正能量的本質(zhì)體現(xiàn)嗎？女游客關(guān)照哨兵，哨兵為人民奉獻(xiàn)。事情雖小，卻完美地詮釋了正能量。
任何一個(gè)社會(huì)都離不開正能量，它是保證社會(huì)秩序的重要力量。假如說(shuō)社會(huì)是一棵大樹，那么正能量就是雨潤(rùn)。沒(méi)有了它，這棵大樹最終必將枯萎，失去生機(jī)。記得有一家愛心面店，它的目的并不是盈利，而是為患癌癥的兒童捐款。聽到這個(gè)消息后，人們不遠(yuǎn)路途前來(lái)，有的顧客甚至只點(diǎn)一碗面卻留下許多百元大鈔。這個(gè)事情溫暖了許多人的心，救助了多個(gè)癌癥兒童。這種正能量，不正讓我們的社會(huì)更加和諧，更加安定有序，充滿活力了嗎？相反，公車上，商場(chǎng)里，有多少人看到了偷竊行為，卻視而不見？這種行為，最后受害的只能是社會(huì)，只能是自己。
社會(huì)正能量的傳播，需要每個(gè)成員的共同努力。怎樣才能參與其中？一是是關(guān)愛他人。二是做到誠(chéng)信。只有每個(gè)人都誠(chéng)信，才不會(huì)出現(xiàn)像“扶老人先拍照”這樣的行為。三，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)?！叭绻巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間?！碑?dāng)然，作為學(xué)生，按時(shí)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，也算是一種正能量。
社會(huì)需要愛心篇十五
《基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）課程改革綱要》指出：新課程改革倡導(dǎo)發(fā)展性評(píng)價(jià)，突出評(píng)價(jià)促進(jìn)發(fā)展的功能。保證學(xué)生的自尊心，自信心，體現(xiàn)尊重與愛護(hù)，關(guān)注個(gè)體的處境和需要，注重發(fā)展和變化的過(guò)程。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、建立自信，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展，發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）功能。
在對(duì)教師角色的要求上，《綱要》還提出：教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的`態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。
上面兩段文字都體現(xiàn)了新課程對(duì)評(píng)價(jià)學(xué)生的要求，請(qǐng)看兩則有關(guān)評(píng)價(jià)學(xué)生的事例：
特級(jí)教師錢夢(mèng)龍?jiān)?jīng)教過(guò)一個(gè)差班的語(yǔ)文，當(dāng)時(shí)班上極大部分同學(xué)的語(yǔ)文不及格，平均成績(jī)只有40多分。錢老師第一次教學(xué)生寫作文，題目是《我的一家》，只提兩點(diǎn)要求：一是題目寫在第一行的中間，二是要分段，家里有一個(gè)人寫一段，要大家放手寫。批好后發(fā)下來(lái)了，學(xué)生們都大吃一驚，差不多個(gè)個(gè)都是八、九十分的高分，感到十分意外。錢夢(mèng)龍老師說(shuō)：＂你們的作文都符合老師的兩個(gè)要求，當(dāng)然應(yīng)該得高分。以后每次作文我都提一兩個(gè)要求，只要你們能做到，也都能得高分。大家只管大膽地去寫。＂以后同學(xué)們按照錢老師的一個(gè)一個(gè)的要求，一步一步地放手去寫，作文水平有了很大的提高，最后畢業(yè)時(shí)的語(yǔ)文成績(jī)竟超過(guò)了原先的優(yōu)秀班。
[1][2]。
社會(huì)需要愛心篇十六
什么是正氣？正氣，就是正大光明之氣，是激濁揚(yáng)清之氣，是戰(zhàn)勝邪惡、保護(hù)弱者的法寶。社會(huì)正氣體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。
大力弘揚(yáng)正氣是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，是貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的具體舉措。弘揚(yáng)社會(huì)正氣，倡樹扶危濟(jì)困、見義勇為，知榮棄恥，做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成維系和諧社會(huì)的精神紐帶和道德風(fēng)尚。
一身正氣沖天地，兩袖清風(fēng)鑒古今。有這么一群人，他們?cè)趪?guó)家、集體利益和人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅和侵害的危急關(guān)頭，大義凜然，挺身而出，用汗水、鮮血乃至生命捍衛(wèi)了廣大人民群眾的利益，維護(hù)了社會(huì)秩序和法律尊嚴(yán)。曾統(tǒng)帥過(guò)千軍萬(wàn)馬的彭德懷元帥，一個(gè)以生命捍衛(wèi)真理的人，在那個(gè)人妖顛倒萬(wàn)馬齊喑的日子里，他不屈的抗?fàn)幒陀赂业膮群?，不僅如同鳳毛麟角般的珍貴，同時(shí)也為一個(gè)民族舉起了一支不滅的火炬。他高舉真理之旗，信念之旗，人民之旗，進(jìn)行著英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。他敢怒敢罵，敢言敢爭(zhēng)，一身正氣，視死如歸，以其鮮明的個(gè)性和人格的力量，在天地間書寫了一個(gè)大大的“人”字！
扶危濟(jì)困是人間正氣?！翱嚯y有盡，善行無(wú)疆”。樂(lè)善好施、扶危濟(jì)困是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新時(shí)代的美好呼喚。“勿以善小而不為”，“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，幫助他人，快樂(lè)自己！真情實(shí)意地去尊重他人、關(guān)心他人，傾心傾力地去扶貧濟(jì)弱、助殘幫困、尊老愛幼、熱心公益，用自己平凡的舉動(dòng)，幫助那些貧病幼弱者，讓他們感受到社會(huì)大家庭的溫暖；用包容世界的同情心，彰顯人生價(jià)值；讓我們?nèi)巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛，共同建設(shè)美好家園。
見義勇為是人間正氣?！奥芬姴黄?，拔刀相助”這句名言在中國(guó)流傳千年，一直是中華民族英雄兒女的座右銘，造就了千千萬(wàn)萬(wàn)的具有正義感的英雄人物。中華民族是一個(gè)正直、勇敢的民族，揚(yáng)善抑惡、見義勇為是中華民族的光榮傳統(tǒng)。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，曾有過(guò)無(wú)數(shù)的義勇之士，譜寫過(guò)許多可歌可泣、慷慨激昂的正氣之歌，千載傳誦，百世流芳。在改革開放的今天,見義勇為是黨和政府大力提倡的時(shí)代精神。胡錦濤同志說(shuō)，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。在全社會(huì)倡導(dǎo)和樹立社會(huì)主義榮辱觀，形成見義勇為、匡扶正義、懲惡揚(yáng)善、救死扶傷的良好風(fēng)氣，是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。我們的時(shí)代呼喚正氣，我們的社會(huì)需要弘揚(yáng)正氣，我們的人民期盼社會(huì)正氣。我們要用正義的力量蕩滌假惡丑，用正氣之歌激揚(yáng)真善美，讓我們齊心協(xié)力，共同構(gòu)筑維護(hù)社會(huì)治安的正義長(zhǎng)城，為我們的社會(huì)撐起了一片文明的天空，讓我們的祖國(guó)更加和諧，更加繁榮！
社會(huì)需要愛心篇十七
在人類社會(huì)中，每個(gè)人都扮演著不同的角色，擁有各自的責(zé)任和義務(wù)。社會(huì)需要不僅僅是指人們對(duì)物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的需求，更重要的是人與人之間的聯(lián)系和互助。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，通過(guò)參與社會(huì)活動(dòng)和身邊人的親身經(jīng)歷，我認(rèn)識(shí)到社會(huì)需要的重要性并獲得了一些心得體會(huì)。
首先，我了解到社會(huì)需要關(guān)乎每個(gè)人的生活質(zhì)量。社會(huì)的繁榮與每個(gè)人的幸福是息息相關(guān)的。一個(gè)良好的社會(huì)需要建立在人們的共同利益和福祉之上。在日常生活中，我意識(shí)到我需要與他人和睦相處并尊重他們的權(quán)益。只有當(dāng)我們共同努力，改善社區(qū)環(huán)境和社會(huì)資源分配的公平性，我們才能擁有更好的生活質(zhì)量。
其次，社會(huì)需要使我開始思考社會(huì)問(wèn)題并積極投身其中。在接觸社會(huì)不公正和不平等現(xiàn)象時(shí)，我開始意識(shí)到我有責(zé)任為這些問(wèn)題發(fā)聲，并尋找解決方案。社會(huì)需要我們主動(dòng)參與、積極行動(dòng)，在自己力所能及的范圍內(nèi)推動(dòng)社會(huì)變革。只有當(dāng)更多的人意識(shí)到自己的力量和影響力，社會(huì)才能發(fā)生積極的變化。
第三，社會(huì)需要增強(qiáng)人們的社會(huì)責(zé)任感。作為社會(huì)的一部分，我們不能只考慮自己的利益，而應(yīng)該積極參與公共事務(wù)并承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任。無(wú)論是在學(xué)校還是在社區(qū)，我們都應(yīng)當(dāng)主動(dòng)關(guān)注社會(huì)需求，提供自己的幫助和資源。只有當(dāng)每個(gè)人都肩負(fù)起自己的責(zé)任，社會(huì)才會(huì)得到更好地發(fā)展和前進(jìn)。
第四，社會(huì)需要我們相互幫助和支持。在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們往往需要其他人的支持與幫助。當(dāng)社會(huì)成員之間相互支持時(shí)，我們能夠建立起親密的聯(lián)系，形成互助共進(jìn)的良好環(huán)境。通過(guò)我的親身經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到了他人的支持與幫助的重要性。無(wú)論是在學(xué)業(yè)上還是個(gè)人生活中，我都受益于他人的幫助與支持。
最后，社會(huì)需要持續(xù)的努力和改革。社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜多樣的系統(tǒng)，需要不斷地改進(jìn)和調(diào)整。只有當(dāng)我們不斷地審視并改進(jìn)社會(huì)的方方面面，我們才能保持社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步。這也需要每個(gè)人積極參與并提出自己的建議和意見，推動(dòng)社會(huì)變革和發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)需要是每個(gè)人必須面對(duì)與承擔(dān)的責(zé)任。通過(guò)參與社會(huì)活動(dòng)和與身邊人的互動(dòng)，我了解到社會(huì)需要的重要性，并獲得了一些心得體會(huì)。社會(huì)需要牽動(dòng)著每個(gè)人的生活質(zhì)量，激發(fā)了我思考社會(huì)問(wèn)題和積極參與的熱情，增強(qiáng)了我的社會(huì)責(zé)任感，讓我意識(shí)到相互幫助和支持的重要性，并激勵(lì)我們持續(xù)努力和推動(dòng)社會(huì)改革。在未來(lái)，我將繼續(xù)努力成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，并鼓勵(lì)他人一起參與建設(shè)更美好的社會(huì)。
社會(huì)需要愛心篇十八
“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出，正是對(duì)人與社會(huì)道德缺失的關(guān)注與修復(fù)?！鞍藰s八恥”，榮恥相對(duì)，不僅明確榮辱的時(shí)代內(nèi)容，更重要的是肯定了恥辱感在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的條件下的道德價(jià)值，因而重建了民族與國(guó)家騰飛的道德基礎(chǔ)。
連日來(lái)，胡錦濤同志在全國(guó)兩會(huì)期間關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，在各地各界引起了熱烈反響和強(qiáng)烈共鳴。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”集中體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值取向，全面確立了社會(huì)主義社會(huì)是非善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，明確了什么行為是社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)的，什么行為是社會(huì)應(yīng)當(dāng)摒棄的。這對(duì)于滌清社會(huì)風(fēng)氣、重樹社會(huì)綱紀(jì)、推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)是極為重要的。
“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的指南。其內(nèi)容不僅針對(duì)時(shí)弊，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，而且有鮮明的社會(huì)主義立場(chǎng)。近三十年來(lái)，社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革開放帶來(lái)了社會(huì)的巨大進(jìn)步。社會(huì)進(jìn)步不僅體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也體現(xiàn)在社會(huì)的開放度以及人的觀念的更新。但是觀念的開放與更新也帶來(lái)了價(jià)值觀的多元碰撞和價(jià)值評(píng)判的困難，以致出現(xiàn)了價(jià)值迷惘和寡廉鮮恥的現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，道德相對(duì)主義在一定范圍內(nèi)的泛濫降本文來(lái)源于文秘知音網(wǎng)站低了社會(huì)道德的權(quán)威性，同時(shí)也降低了社會(huì)成員的道德感。其典型表現(xiàn)是，一些年輕人追崇各種“明星”卻沒(méi)有榮耀感，各種腐?。ㄕ胃瘮?、學(xué)術(shù)腐敗、考場(chǎng)作弊等）的當(dāng)事人常常只有后悔卻沒(méi)有羞恥感，而存在于社會(huì)中的“該恥不恥，不恥卻恥”
一、偏高的不足之處，但又吸納了以往道德導(dǎo)向方案中的合理內(nèi)涵。社會(huì)主義榮辱觀的提出，將掃滌道德相對(duì)主義的陰魅，在多元的價(jià)值觀中突出社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，明確社會(huì)主義社會(huì)倡導(dǎo)的道德行為和價(jià)值追求，引導(dǎo)社會(huì)各階層人員在各種不同的道德關(guān)系中作出正確的道德選擇。
社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德。以榮辱觀來(lái)確定社會(huì)道德的界線充滿了中華道德文化傳統(tǒng)的智慧。中國(guó)古代最早提出榮辱概念的是孟子，“仁則榮，不仁則辱?！痹谶@里，榮辱既是區(qū)分行為道德與否的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，形成社會(huì)輿論力量，又是道德主體的心理感受，是良心的自我評(píng)價(jià)，因此具有強(qiáng)烈的沖擊性。尤其是恥辱，與人本文來(lái)源于文秘知音網(wǎng)站的生命相連，故有“士可殺，不可辱”之說(shuō)。恥辱不僅是來(lái)自外界他人的評(píng)價(jià)，古人還強(qiáng)調(diào)對(duì)自我過(guò)錯(cuò)要有羞恥心，提出“知恥”的要求?？鬃邮壮靶屑河袗u”，認(rèn)為有恥的人才能承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任。孟子不僅將羞恥作為良心的重要內(nèi)容，而且是判斷人與非人的道德標(biāo)準(zhǔn)，“無(wú)羞惡之心，非人也”。晚清時(shí)代的龔自珍更是把社會(huì)個(gè)人之恥與國(guó)之恥聯(lián)系起來(lái)，指出，如果天下人無(wú)恥，“則何以國(guó)？”
古人之所以重視“恥辱”的道德意義，在于“有恥”是人內(nèi)在的道德底線，是人之為人的標(biāo)志。一個(gè)人也許可以缺乏智慧，也可能無(wú)大作為，但不能無(wú)恥，無(wú)恥就如同孟子所說(shuō)是“非人也”。試想，一個(gè)人連人之為人的東西都不在乎了，那是十分危險(xiǎn)的，就可能無(wú)所顧忌什么壞事都能干得出來(lái)。同時(shí)“有恥”也是建立其他德性的良心基礎(chǔ)，正如陸九淵所言：“恥存則心存，恥忘則心忘”。正因如此，古代的道德教育十分重視以羞恥心為基礎(chǔ)進(jìn)德修業(yè)，特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)人“知恥”良心的培養(yǎng)。
不知從何時(shí)起，恥辱之心在有的人那里被漸漸淡忘。在開放與經(jīng)濟(jì)的名義下，在金錢和美色面前，他們追求所謂的“榮耀”而不屑言恥，榮辱分離，所謂“榮譽(yù)”之下實(shí)際是無(wú)恥。更為嚴(yán)重的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不時(shí)能看到對(duì)無(wú)恥的麻木，鮮見對(duì)無(wú)恥的鞭撻與痛斥。可以說(shuō)，無(wú)恥不僅損害著人的尊嚴(yán)，而且殆害著我們的社會(huì)和國(guó)家。因此，重建恥辱感時(shí)不我待?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出，正是對(duì)人與社會(huì)道德缺失的關(guān)注與修復(fù)。“八榮八恥”，榮恥相對(duì)，不僅明確了榮辱的時(shí)代內(nèi)容，更重要的是肯定了恥辱感在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的條件下的道德價(jià)值，因而重建了民族與國(guó)家騰飛的道德基礎(chǔ)。
要促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，必須按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。首先，要廣泛宣傳“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容，使之家喻戶曉，人人皆知；其次，要通過(guò)大眾媒體的影響，使之成為現(xiàn)實(shí)道德生活中的輿論力量，使榮譽(yù)回歸真實(shí)，使知恥蔚然成風(fēng)，校正社會(huì)道德價(jià)值導(dǎo)向；再次，要通過(guò)各種教育手段和途徑，培育民眾特別是青少年的社會(huì)主義榮譽(yù)感和道德羞恥心。只有社會(huì)民眾在內(nèi)心深處建立起社會(huì)主義的榮辱觀，才能形成民族和社會(huì)的道德力量，在社會(huì)和國(guó)家生活中發(fā)揮出巨大的精神作用。
社會(huì)需要愛心篇十九
勵(lì)志。
化包裝，快餐式文本，無(wú)需動(dòng)腦就可大快朵頤，那么當(dāng)今社會(huì)究竟需不需要心靈雞湯呢?今天本站小編給大家分享一篇辯論需不需要心靈雞湯的論點(diǎn)，供大家參考。
謝謝主席，問(wèn)候在場(chǎng)各位。
我們把充滿知識(shí)、智慧和感情的話語(yǔ)稱為心靈雞湯，它柔軟、溫暖，充滿正能量。我方將根據(jù)現(xiàn)今社會(huì)現(xiàn)狀與心靈雞湯的作用來(lái)向您論證為什么當(dāng)今社會(huì)需要心靈雞湯。
如今我們已進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，人人都生活在快節(jié)奏之下，為了各自的目標(biāo)不停地奔波。高考、就業(yè)、購(gòu)房，種種壓力讓我們感到疲憊，難以喘息，也讓我們感到迷茫。而在這樣繁重的社會(huì)壓力之下，更是不斷有人經(jīng)歷高考失利、失業(yè)等挫折，處于痛苦之中。此外，這個(gè)社會(huì)也在逐漸變得冷漠。當(dāng)我們看到好心扶老人卻遭敲詐，小孩身受重傷無(wú)人搭救，貪污官員層出不窮時(shí)，難免會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生懷疑。我們會(huì)懷疑這個(gè)世界的善良是否存在，最終化為鄙視嘲諷，和對(duì)現(xiàn)實(shí)的同化和妥協(xié)。走在路上，不再向摔倒的老人伸出援助之手。
在這樣的社會(huì)現(xiàn)狀下，心靈雞湯有著重要的作用。當(dāng)我們面對(duì)壓力和挫折，感到痛苦迷茫的時(shí)候，也許有的人能夠憑借自己強(qiáng)大的意志力去面對(duì)一切，但總有很多人需要外界的一些幫助和提示。心靈雞湯就有這樣的作用，它給我們以安慰和鼓勵(lì)。譬如當(dāng)我們?cè)跒樽约嚎荚囀Ю陡袎毫?，憂心忡忡悶悶不樂(lè)時(shí)，我們讀到了“打開窗簾，看窗外那一片平凡而現(xiàn)實(shí)的風(fēng)景，心想，在平凡和現(xiàn)實(shí)里，也必有巨大的美的可能”，它讓我們明白要面對(duì)不如意時(shí)，不妨?xí)簳r(shí)從緊張中抽離，欣賞一下身邊的美好，再以更積極的心態(tài)面對(duì)生活。相信大家也都有被心靈雞湯這樣安慰、激勵(lì)過(guò)的時(shí)刻。而對(duì)于社會(huì)中感情冷漠的狀況，心靈雞湯更是必不可少。當(dāng)我們因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ苌俸图依锶寺?lián)系時(shí)，讀到“所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)”，它給我們以提醒，讓我們體會(huì)到父母的不易。也許就因?yàn)檫@一個(gè)心靈雞湯，我們會(huì)給父母打一個(gè)電話。當(dāng)我們?cè)诼飞峡吹剿さ估先死淠詫?duì)的時(shí)候，讀到“兩位環(huán)衛(wèi)工人將我們學(xué)校一名老年癡呆的教授送回家并拒絕了其家人施與的兩萬(wàn)塊錢”時(shí)，也沒(méi)有人不會(huì)感到心頭一暖?！拔覀儾恍枰?，留著給他治病吧”。這種心靈雞湯正是澆醒這個(gè)社會(huì)冷漠的一壺暖茶，讓我們重拾信心。
在文學(xué)形式上，心靈雞湯是一種大眾文體，每個(gè)人都可以將自己的故事融合自己的感悟以心靈雞湯的形式在微博、空間、朋友圈與其他人分享。每個(gè)人也都可以通過(guò)移動(dòng)終端、暢銷雜志就接觸到各式各樣的心靈雞湯。心靈雞湯講故事的敘述方式，優(yōu)美的遣詞，感情的直接表達(dá)使它不同于道理的枯燥，也區(qū)別于名著的深?yuàn)W，更容易觸碰到讀者的內(nèi)心，引發(fā)共鳴。
謝謝主席，大家好，
由此我們可以看到，心靈雞湯在講述道理時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)某一片面因素，并且是編寫者的主觀的看法，分析問(wèn)題不夠客觀，容易讓人誤入歧途。比如對(duì)于成功，心靈雞湯強(qiáng)調(diào)努力一定有回報(bào)，堅(jiān)持下去即是成功等單一片面的因素，讓人看了頓時(shí)覺(jué)得成功并沒(méi)有那么難，然而成功是一個(gè)偶然事件，其中包括很多東西，智慧、努力、人脈、運(yùn)氣，很多很多，是一個(gè)非常大的偶然概念，卻硬是被心靈雞湯搞得人盡可成功。由此可見，看了心靈雞湯雖然可能會(huì)得到一時(shí)的鼓舞，但卻走入了一個(gè)非常嚴(yán)重的誤區(qū)，讓我們?cè)诳创松臅r(shí)候把事物過(guò)于簡(jiǎn)單化，片面化，導(dǎo)致人們盲目堅(jiān)持，做事不全面，從而失敗，是一種錯(cuò)誤的方式，是我們所不需要的。
其次，心靈雞湯是在感性的看問(wèn)題，不符合當(dāng)今社會(huì)的需要，也不能幫助人們解決問(wèn)題,。今天，社會(huì)飛速發(fā)展，可是我們還處于大量問(wèn)題之中：我們這個(gè)社會(huì)大多時(shí)候都在講“關(guān)系”，而不是“能力”。我們諸多的制度和法律形同虛設(shè)，我們的創(chuàng)新發(fā)明還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。要將國(guó)家目前這種窘境所改觀，靠的是實(shí)事求是，靠的是公正執(zhí)法，靠的是人們心中的理性：讓企業(yè)不再環(huán)境污染，公民不搞人情關(guān)系，政府嚴(yán)格遵守。
規(guī)章制度。
這樣國(guó)家才會(huì)繁榮，民族才會(huì)昌盛而這一切都需要我們由一個(gè)感性的民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)理性的民族，敢于面對(duì)問(wèn)題，善于分析問(wèn)題，懂得解決問(wèn)題而心靈雞湯作用于人們的情感，是感性的，不符合當(dāng)今社會(huì)的需要同時(shí)我們生活中存在著很多的真實(shí)的好人好事，通過(guò)電視報(bào)紙等媒體很好地給我們鼓勵(lì)，啟發(fā)，與之相比，由作者所編寫的心靈雞湯就不那么真實(shí)，甚至不符合邏輯和實(shí)際，就像最開始的例子，老板不可能因?yàn)橐粋€(gè)人隨手撿起垃圾就錄取他，我們要學(xué)習(xí)的是在實(shí)際生活中，成功的人如何行動(dòng)的，而不是心靈雞湯這種一家之言，一己之觀，所以不需要。
綜上所述，心靈雞湯對(duì)于我們是只是一種心靈上的放松，慰藉，在當(dāng)今社會(huì)有很多其他的方式來(lái)替代，并且它會(huì)潛移默化給我們帶來(lái)很多危害，無(wú)助于個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展，所以我方堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)不需要心靈雞湯。
1.請(qǐng)對(duì)方辯友不要給我們今天的辯題加上一個(gè)定語(yǔ)，今天的辯題是……而不是……。
2.對(duì)方辯友請(qǐng)不要將概念混淆按照對(duì)方辯友的邏輯……。
3.世界如此奇妙，您卻如此煩躁，這樣不好，不好。
4.面對(duì)這樣的真知灼見，對(duì)方辯友至今未能幡然醒悟，正好比雨過(guò)天晴卻仍靜坐茅廬聽雨，不愿接受真理的光芒。
5.對(duì)方辯友不要回避問(wèn)題，您所說(shuō)的……與我們所討論的題目離了不止萬(wàn)里。
7.我對(duì)對(duì)方邊搖頭所提出的觀點(diǎn)表示無(wú)法接受……這樣荒謬的邏輯我們能接受嗎?
10.再華麗的語(yǔ)言也掩飾不了錯(cuò)誤的言論，再動(dòng)情的解釋也遮蔽不了真理的光輝，對(duì)方辯友不要再逃避問(wèn)題了，回到眼前的問(wèn)題中吧。
11.請(qǐng)對(duì)方辯友不要跳出討論的論題之外，世界上不是缺少實(shí)踐，只是缺少發(fā)現(xiàn)實(shí)踐的眼睛。
12.對(duì)方辯友一直是“坐飛機(jī)扔炸彈——空對(duì)空”講來(lái)講去，我方問(wèn)了那么多遍，他們也沒(méi)有給我們舉出一個(gè)例子來(lái)。對(duì)13.對(duì)方辯友回答我方問(wèn)題，向來(lái)不是“小巷里面抬竹竿——直來(lái)直去”，而是拐彎抹角。
社會(huì)需要愛心篇二十
2006年，發(fā)生了一起至今嚴(yán)重影響社會(huì)風(fēng)氣的時(shí)間，那就是彭宇事件，該事件是在當(dāng)時(shí)，一位名叫彭宇的男士在下公交車以后，扶起一位摔倒在地的老人之后，反被老人控告是他將自己撞倒的，并且要求了賠償，金額數(shù)量極其龐大，而在彭宇本人的堅(jiān)持反駁下，使得整個(gè)社會(huì)都對(duì)此有很大的爭(zhēng)議，有的人認(rèn)為確實(shí)是彭宇撞倒了老人，理應(yīng)賠償，也有人指出是彭宇做好事被訛詐。這個(gè)事件發(fā)生以后，不論法院判決的結(jié)果如何，人們都潛意識(shí)的對(duì)以后遇見老人摔倒有所顧忌，不再敢直接上前扶起老人，給社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)了很大的反面影響。
那么，僅僅是一起事件就導(dǎo)致了如此重大的影響嗎?其實(shí)不然，除此事件以外，全國(guó)各地都發(fā)什么過(guò)大大小小的類似事件，在潛移默化中，人們之間就慢慢的消磨了彼此間的誠(chéng)信，而彭宇事件是一個(gè)爆發(fā)事件，不能作為誠(chéng)信喪失的總體原因。
當(dāng)務(wù)之急，便是要再次豎立起誠(chéng)信的標(biāo)桿，讓人們之間再次充滿誠(chéng)實(shí)信任。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
社會(huì)需要愛心篇二十一
在我們的生活中，處處都離不開社會(huì)公德。
通過(guò)那件事，就讓我深深的體會(huì)到了社會(huì)公德的重要性。
那天，我和我的朋友一起出去玩兒，我們上了102路公共汽車，這是，車上上來(lái)了一位年過(guò)八旬的老奶奶，頭發(fā)花白，拄著拐杖，費(fèi)力地向前走著。因?yàn)槟菚r(shí)正處“早高峰”時(shí)期，車內(nèi)特別擁擠。老奶奶站在了我和我的朋友身邊。坐在座位上的一位初中生大哥哥，就像沒(méi)看見似的，專心致志地盯著手機(jī)。不一會(huì)兒，這位初中生大哥哥下車了，站在他旁邊的一位中年婦女一個(gè)箭步?jīng)_到座位上，看也不看站在他身旁的老奶奶。
我的朋友看不下去了，很有禮貌地對(duì)這位中的婦女說(shuō)：“阿姨，您可以把座位讓給這位老奶奶？謝謝?！睕](méi)等我的朋友說(shuō)完，這位中年婦女就說(shuō)：“憑什么？，這個(gè)位子時(shí)公共的，誰(shuí)先搶上誰(shuí)就做，為什么你們可以坐，我就不可以做，我不讓！”站在一旁的老奶奶急忙說(shuō)：“謝謝你，沒(méi)關(guān)系，我一會(huì)兒舊下車了！”我對(duì)那位中年婦女說(shuō)：“阿姨，您坐的是老幼病殘專用坐席，您就不可以幫助一下這位老奶奶嗎？”可是那位中年婦女就像沒(méi)聽見一樣，還大模大樣的唱起了歌。坐在中年婦女身后的一個(gè)大約3歲的小男孩，拽了拽老奶奶的衣袖，讓她坐到了他的座位上。車上的所有然都對(duì)那個(gè)小男孩投去贊揚(yáng)的目光。對(duì)那位中年婦女同去不滿和指責(zé)的目光。中年婦女一下子就臉紅了，到了下一站，趕緊灰溜溜地下了車。
我想我們的社會(huì)生活離不開社會(huì)公德，僅僅為占一個(gè)坐僅僅只占一時(shí)的利益，讓這個(gè)中年婦女失去了應(yīng)喲喲的社會(huì)公德，僅僅只讓一個(gè)坐，僅僅只是一時(shí)的勞累，讓這個(gè)3歲的小男孩坐到了遵守社會(huì)公德，我們應(yīng)該像這個(gè)小男孩一樣，做一個(gè)有社會(huì)公德的人。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17903516.html】
