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瓦爾登湖心得篇一
《瓦爾登湖》中沒有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)。羅梭用樸實而又富含哲理的語言向我們敘說他在瓦爾登湖的生活故事，書中有許多篇幅是關(guān)于動物和植物的觀察記錄。他在這里花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化。
剛開始讀時，這些故事情節(jié)讓我感覺很枯燥繁復(fù)，看了幾頁我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書?！碑?dāng)我靜心下來的時候，我再次拿起這本書，去讀這神的思想!
梭羅先生的這種生活方式是只身幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人伐木建造了小屋，并捕獵、耕耘、沉思、寫作，為自己營造了一個遠(yuǎn)離城市喧囂的田園，他在書中這樣描述：“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。他在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧!
瓦爾登湖心得篇二
每次讀這本書，我都會有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度?！蔽蚁胝f的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
最早接觸這本書，是在一個朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個版本，吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子，喜歡葦岸，湊巧海子和葦岸這兩位詩人又都是在中國最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩人。于是在機(jī)緣巧合之下，我得以接觸到了這本對我來說影響甚大的書。
徐遲是這樣介紹這本書的：這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來是環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會感覺到心靈的純凈，精神的升華?；仡櫸覀儺?dāng)下的社會現(xiàn)狀，特別是我們國家改革開放30年來，人類對大自然的破壞已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度，無怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說，“梭羅近兩年在中國仿佛忽然復(fù)活了，《瓦爾登湖》一出再出，且在各地學(xué)人書店持續(xù)榮登暢銷書排行榜，大約鮮有任何一位19世紀(jì)的小說家或者詩人的著作出現(xiàn)過這種情況，顯現(xiàn)了梭羅的超時代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力量?！痹谫Y源被無限制地掠奪的今天，讀這樣一本純凈的書，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無奈的精神的追求。
而我，正是這改革開放中成長起來的這一代人。對于工業(yè)文明和改革浪潮對中國原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗。人類的年輪走到今天，在此時此刻，我不敢說我們的社會是進(jìn)步的。在《瓦爾登湖》中，我感受到了梭羅的偉大之處，他能夠通過藝術(shù)來實現(xiàn)自己決意要做的事情。通過創(chuàng)造一個有機(jī)的形式，使他自己的決定獲得了新生；通過有意識地努力，他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式，別人也稱之為超驗主義——主張通過親歷親為，來獲得屬于自己的經(jīng)驗。
在這本書中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別，從這里，我領(lǐng)悟了最簡單的人生哲理——其實我們可以活得很簡單，因為簡單，我們也可以活得更加灑脫，沒有羈絆和束縛。他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！?/p>
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國式的隱士風(fēng)格并不相同。中國式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛這本書的原因了。
瓦爾登湖心得篇三
棱羅的一生是寂寞的，而他似乎又樂在這寂寞當(dāng)中。棱羅曾說：“我喜歡獨處，我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶?！?845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹，在瓦爾登湖畔建造了一個小屋，并在小木屋里居住了兩年兩個月又兩天的時間。來到了瓦爾登湖畔后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活方式，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的，自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷漠甚或譏評，它似乎永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂，它始終默默地等待了一個世紀(jì)，它孤獨依然不倦息不緊不慢地對每一個讀者說著一個男人在湖畔的光陰。
棱羅的一生是恬靜的，他安然的沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中，漫步在夏季湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛，天高氣爽，描繪出冬季雪花墜地的軌跡和冰晶的形狀。《瓦爾登湖》記載著他在小屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的問候讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗的人們：我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日。
對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，棱羅并不排斥，只是批判我們沒有更好的運用它。“弄巧成拙”，他這樣評價?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它來詢問阿德萊德王妃是否得了哮喘，并未用它來交流人類的思想。”但是，棱羅對社會的意義并非僅僅在于批評，更在于指導(dǎo)，對社會中存在的'問題，他會毫不猶豫地揭露，同時也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。他說，如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御這個紛繁復(fù)雜的世界的引誘，那么最好的方法就是簡樸?？陀^世界和人類世界是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其它多余的東西摒棄。
細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都深有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實實在在地生活，怎樣體驗與經(jīng)驗有意義的人生。棱羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們簡單生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么多焦慮來打擾內(nèi)心的寧靜。時至今日，在物欲橫流的大千世界中，人們開始迷失和彷徨，棱羅精神變得更加珍貴和重要，一部《瓦爾登湖》凝結(jié)的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。
瓦爾登湖心得篇四
誠然，《瓦爾登湖》有很多的版本。此刻，我閱讀的是湖南人民出版社202x年由王家新、李昕二位翻譯的新版本。作者是大家所熟知的美國作家、詩人亨利？戴維？梭羅。我在紙上記錄下這個名字，心中充滿了無限的敬意和向往。
向梭羅致敬，不光因為散文集《瓦爾登湖》記載的是他兩年零兩個月又兩天對生活意義的探索和沉思，也不光因為他當(dāng)年的生活方式和價值觀日益受到當(dāng)今越來越多人的接受、悅納和推崇，更重要的是我無比欣賞梭羅對世俗虛榮的遠(yuǎn)離和擯棄，他有自己與眾不同的理想和信念，這樣的天賦良知讓我頂禮膜拜。
《瓦爾登湖》一書，如一泓清泉，汩汩濯灌著人們物質(zhì)生活豐厚但卻貧瘠漠然的`內(nèi)心世界。在紛繁蕪雜的紙醉金迷中，回歸自然，尋找本性，持有率真，梭羅教給我們和帶給我們的，是他身體力行中的生命哲學(xué)和熠熠光照，引領(lǐng)人們憑直覺和本能一步一步認(rèn)識、認(rèn)清真理，憑借自身心靈力量提升生活的深度、質(zhì)量還有內(nèi)涵，最終保證我們的生活向美、向上、向光明、向崇高邁進(jìn)。
簡單，而又有智慧。
這，也必將成為人們的至上追求和生活目標(biāo)。
書中，梭羅對湖水、樹木變化的傳神描述，對鳥兒、小動物的繪色敘說，對地質(zhì)考古的細(xì)膩滲透和入微詮釋等，這些自然財富翔實生動地展示，吸引著讀者為之入迷為之癡狂。這些觀察、發(fā)現(xiàn)和體驗，洋溢著原始的生命力，也帶給讀者如夢似幻的神話享受。
瓦爾登湖心得篇五
人要保持自己的個性，找尋與自己個性相符合的東西，而不是隨波逐流。就如同買衣服一樣，我們不能只跟隨時尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。
人類生活的必需品其實不多，只需要一般的吃與住就行。但現(xiàn)在，許多人追尋著更多的物質(zhì)，雖然他們過著奢侈的生活，而他們?nèi)圆环艞壩镔|(zhì)上的追尋，卻忽略他們更需要補(bǔ)充的精神食糧。對于富人來說，他們是富有的，物質(zhì)上的；而在精神上，他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學(xué)會在物質(zhì)上得到一定提高時，也要提高自己的精神食糧，這樣才能充實的過完整個人生。
在現(xiàn)代，人們的生活水平提高了，僅指物質(zhì)上的；而在精神方面，人類似乎推不開。人們?yōu)榱俗穼の镔|(zhì)上的享受，把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后，使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此，在當(dāng)今社會，人與人之間越來越冷漠，越來越難找到純真的情感，而表現(xiàn)在社會就是違法犯罪現(xiàn)象的增多，人們的心靈感覺越來越孤單。
事物的美是從內(nèi)在散發(fā)出來的，而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來的。太注重外在，而忽視內(nèi)在，就會猶如建筑物未把內(nèi)在的地基等打好，而著重于外部的裝飾，很容易在災(zāi)難中倒塌。
“慈善似乎是人類能夠贊許的唯一美德”，而對于慈善并不是無從選擇地做，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質(zhì)上得到改變，否則是一種浪費。慈善要做到如同中國俗話所說的“用在刀刃上”。如同地震災(zāi)害的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的，因為那是的天氣不是很冷；而在今年的玉樹7.1級地震后，需要大量的衣物，因為它特殊的地理環(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂、健康傳遞給他們。
人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過著簡單而現(xiàn)實的生活，不需要去追求復(fù)雜而不符合實際的東西，要保持自身的本質(zhì)。
瓦爾登湖心得篇六
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書?！碑?dāng)你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的.瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
瓦爾登湖心得篇七
《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨居于瓦爾登湖，遠(yuǎn)離塵囂，想于大自然的安謐中尋找本真，質(zhì)樸的生活狀態(tài)，一種更具詩意的生活?；蛟S這次選讀這本書，是希望我們體會到作者深入思考，并尋找本真的心路歷程，感受來著大自然的力量，并尋找我們自己心中的《瓦爾登湖》。
本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周圍農(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周圍的一切，與周圍動物互動，進(jìn)行心與心的交流，感受不同世界的.對自由的渴望。
讀后我也發(fā)掘了自己身邊的瓦爾登湖，對我來說，大學(xué)就是一個瓦爾登湖，一個全新脫俗的環(huán)境。我通過這兩個月的生活我越來越能發(fā)掘生活節(jié)奏，變得適應(yīng)和恬然，心境也越來越好，逐漸開始安靜思考很多自己之前不會思考的問題。最全面的站可能很多會在大學(xué)應(yīng)接不暇的節(jié)奏中亂了方向，而我卻借由這股亂流讓它成我我的瓦爾登湖，讓我變得更好更優(yōu)秀。
在大多數(shù)人看來，《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然，是內(nèi)心的向?qū)?。其實這個瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是慰藉心靈的地方。讀這本書或許可使我們在這浮世中釋放安靜的靈魂，減輕焦慮，這或許就是“采菊東籬下”的悠然，讓我們在大學(xué)中保持一顆平靜的心，去豐富自己的精神世界。
瓦爾登湖心得篇八
夢，似真似幻，一如泡沫般易碎，又如鋼特般堅韌。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》，體味著他的，自由之夢。
每個夢都是特別且唯一的?；蛟S正是這一種特別，造就了《瓦爾登湖》。梭羅用他真摯的情感與純粹的.初心來見證著、思考著這個社會，或許正是這顆純粹的初心和執(zhí)著的精神，展現(xiàn)了他與眾不同的一面。他那孩童般的好奇心與任性、輕蔑的態(tài)度，也讓我們看到了這個社會不同的一面。
瓦爾登湖心得篇九
今天上午，大雨滂沱，我靜靜地跟隨梭羅走進(jìn)了他的精神世界，整顆心完全沉迷于他的文字中，才真正地有點讀懂他，所以這本書只適合在寂寞和恬靜時閱讀，《瓦爾登湖》應(yīng)屬于心靈之書，你可以完全沉浸其中，忘記周圍的一切，同梭羅一起在大自然中思考生命和生活?，F(xiàn)在我有點明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等，都和梭羅一樣遠(yuǎn)離都市，過著一種簡單純樸和寧靜的田園生活。只有生活簡單，不為生活所累，不被那些無聊瑣碎的事所牽拌，我們的生活不在無謂的匆忙中被瑣碎的事?lián)p耗和浪費，讓整個身心與大自然融為一體，才會有時間有精力對人和世界進(jìn)行深刻地思考。
梭羅，19世紀(jì)美國最具有世界影響力的作家、哲學(xué)家，自然主義者，他崇尚過一種簡樸的生活，他熱愛大自然，遠(yuǎn)離都市，隱居瓦爾登湖畔，過一種田園式的生活，他想通過自己的這次隱居生活實驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：人們要簡化生活，將更多地時間騰出來深入生命，品味人生，若人生活簡樸，就不會有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。我一直認(rèn)為人真正的幸福就是來自內(nèi)心的寧靜，這是物質(zhì)生活無法給予的。只有內(nèi)心寧靜和平靜，才能真正知道你的內(nèi)心需要和追求，才能平和接受一切，面對一切，這也是我旅游途中領(lǐng)悟到，所以人一定要走進(jìn)大自然，當(dāng)你面對美麗的大自然風(fēng)光，面對高山流水，面對天地之間的大美和草原的遼闊，當(dāng)你站在一望無際的戈壁灘上，這時你才能真正體會到的幸福，是物質(zhì)生活無法帶給你的那種幸福。這種幸福我也講不清，只是每當(dāng)我從西部歸來，人雖回來，心卻留在那里的感覺，我一直喜歡在路上的感覺，只有在路上，我才會真正地靜心去思考，去感悟。也許經(jīng)過這些年的行走，讓我的心和梭羅所倡導(dǎo)理念更加接近，所以再去看他的書，忽然發(fā)現(xiàn)他寫的正是我內(nèi)心所追求的，所思考的，就認(rèn)為這是一本好書，實際上一本書的好壞，應(yīng)該因人而異，同讀書人的心有關(guān)，你認(rèn)為好的，并不是別人會喜歡，有些書正好寫出我想說出的話和正思考的問題，我就很激動，然后就極力推薦這本書，說這本書是好書，但此書曾經(jīng)是我無法看進(jìn)去的書，書的好壞還同人的心境有關(guān)，不能一概而論說它的好壞，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。放下此書，得到對看書的一點點看法，并不全是對《瓦爾登湖》感悟。
瓦爾登湖心得篇十
還有一個如此愛她的人。
盡管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，可是他的文字令我第一眼就沉迷于其中。他從不屈服，他是真理的代言人，他在勘測這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。
“他對于年輕人并不慈愛，而是高傲的、說教的”，可是，他卻將自我全部的熱情、耐心獻(xiàn)給了故鄉(xiāng)的每一寸土地。他所一向依傍的河流，“河床里，河岸上，或是河上的空氣里發(fā)生的每一件事”，他對于這所有一切全都熟悉。他愛這片土地，愛這片土地上的一切生靈，愛這孕育我們的大自然。
對于他的《瓦爾登湖》，我一開始并不完全看得懂，可是隨著你對這本書漸漸深入的了解，你會發(fā)現(xiàn)原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字并不是那種慢慢慢慢滲透進(jìn)你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底里產(chǎn)生共鳴。尤其是他的景物描述，他用簡短卻又華麗的文字記錄下他的家鄉(xiāng)一年四季的變幻。他所有描述的自然風(fēng)光，都好似交響樂般雄偉地在你眼前重現(xiàn)。他懷著一種崇高的敬意，用熱情將一切生動的描繪，將所有他愛的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是圣潔的、可愛的，以及如他一樣的無畏、自由。
盡管我還未曾走入他的內(nèi)心世界，可是在我眼里，他的文字帶著一種淡淡的憂郁的青草氣息。對于當(dāng)時的社會，他研究的太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導(dǎo)致他常常陷入一種困難的境地。但他并未所以而改變自我。
我不由得想到了我自我。我對平時的生活又有什么樣不一樣的感覺呢?這種思考是不是深深地埋藏在我的'潛意識里而未曾被我發(fā)掘出來?又或者，是我認(rèn)為其實這是所謂“叛逆”的想法而不愿意說出來?梭羅教會了我不要去太過于隱藏自我的感受。甚至是在讀到了他的文字后，我才發(fā)現(xiàn)，原先世界上有那么多美麗的地方。比如我的`家鄉(xiāng)——一個由綠水青山環(huán)繞著的小村莊。先不說山水有多美，光是我家那個不到5平方米的小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番趣味。
院子的一角，種了一棵桂樹、一棵梨樹。墻邊還放著大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒有花香，可是綠油油的，頗為好看。
我的外公喜歡書法。于是我也經(jīng)常和外公一齊在院子里練字(因為我們家其他地方練不了)。夏日的院子實在是熱的令人發(fā)顫，練不了字了。但外公確實想出了一個好法子。他會用一個大碗，盛一碗水，拿著毛筆，在院子的地上寫起字來。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時，還將腳用水沖過一遍后，在地上踩來踩去。腳干了，就在沖一遍。陽光如此猛烈，寫過的“字”，畫過的“畫”一會兒就干了，如此往復(fù)，玩一個午時也樂此不彼。
秋天，桂花開了。外公便會在樹下鋪上報紙，將桂花搖下來，做糖桂花吃。伴隨著“簌簌”的聲音，一陣陣顫動的風(fēng)拂過面頰，其間融化了桂花的香甜。黑白的報紙上落下了一層又一層金色。
我們是用木柴燒的飯。燒飯時，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷!有時，我甚至?xí)透舯诩业陌㈡⑼低祻奈覀兗业膲ι蠐复纱u下來(因為瓷磚的大小就和一元硬幣差不多)，然后把它當(dāng)錢幣玩。為這事，我可沒少被說過。
一個小院，盛滿了我童年所有的完美回憶。
他將冬日里的冰之中夾著的氣泡比作小扁豆，將枯燥無味的說明轉(zhuǎn)換成貼近生活的、風(fēng)趣可愛的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對他的文字的熱情絲毫不減。
他是孤獨的，很少有人真正地走進(jìn)過他的內(nèi)心世界。能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就僅有愛默生了吧。但他又是歡樂的。在他之后生活的地方，有數(shù)以萬計的生命環(huán)繞著他，他從來不會覺得孤獨，他的每一天都是歡樂的，幸福的，充實的，有意義的。
他說，“星星是一個個多么奇異的三角形的頂點!在宇宙各種各樣的星宿中，有著多么遙遠(yuǎn)而又不一樣的生命在同一個時間里凝望著同一顆星星!”
可他們眼中的星星到底是什么樣的?答案絕對沒有一個相同的。并且關(guān)于星星是什么顏色的這一問題，又有誰真正了解呢?天真爛漫的兒童用鮮亮的黃色畫出四角星;憂郁的少女則用與深夜顏色相近的灰藍(lán)色暈染出大小不一的點;印象派的畫家用一個個色彩繽紛的漩渦，閃爍著布滿整個天空!那是生命，是夢，是無盡的時間當(dāng)中的一個微小的停留!
他的好友愛默生曾在梭羅小傳中談到，“無論在什么地方，只要有學(xué)問，有美德，有美，他會找到一個家”。
可是對于梭羅來說，這個家并不是由幾個人組成的家，而是這片土地。他的血液里流淌著自然的氣息，他與這片土地有著緊密不可分割的關(guān)系。
瓦爾登湖心得篇十一
在這本書中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別，從這里，我領(lǐng)悟了最簡單的人生哲理——其實我們可以活得很簡單，因為簡單，我們也可以活得更加灑脫，沒有羈絆和束縛。他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國式的隱士風(fēng)格并不相同。中國式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：
1、作為一部自然的書籍;
2、作為一部自力更生、簡單生活的指南;
3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;
4、作為一部文學(xué)名著;
5、作為一本神圣的書。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛這本書的原因了。
瓦爾登湖心得篇十二
第一次聽說《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書推薦，過了幾天我去借書時一起借了回來。我記得是在角落最后一排人跡罕至的地方，版本很多，我拿了一本粉紅色書皮的。是誰翻譯的我都沒注意，因為我并沒有完成那次的讀書計劃，到了期限只能原封不動的還了。那一次我按照推薦里的書單借了很多書，發(fā)現(xiàn)有一些并不合我的胃口，就決定還是按照自己的想法喜好去借書?！锻郀柕呛芬仓饾u被我忘記了。
再過了一段時間又有人推薦《聽客溪的朝圣》，借回來看到書中有這樣的宣傳，大概是說可以和《瓦爾登湖》相媲美的書籍，甚至有人認(rèn)為超越。于是我又想起了《瓦爾登湖》，我注意到很多權(quán)威的微博都把它的地位抬得很高，大致說是一生中必讀的書之一。于是我又重新去圖書館找那本粉色的書，卻沒找到。這段時間這本書又火了起來，很多近期一點的版本都被借走了。剩下的，我本著小眾及邊遠(yuǎn)地區(qū)出版社不選的原則，最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本?？吹綍凶髡呓榻B這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書”，我就對譯本放心了很多。而實際讀下來我深深感覺這本書譯得“有點擰巴”。
？還是…其實這本書有些特別，前面很多部分確實索然無趣，跟想象中優(yōu)美、有意境的湖畔生活完全不同，因為作者的出發(fā)點跟“湖畔詩人”迥異！把《瓦爾登湖》跟《聽客溪的朝圣》比較我覺得有些不可理喻，《聽客溪的朝圣》是一本以放松身心融入自然的怡然心境造就，我也并不覺得那本書有多出色，而且也不滿意那個譯本?？赡茉谥袊?，詩人和生物學(xué)家還沒有聯(lián)姻吧，因為我百度“毒胡蘿卜”竟然沒有，我到底不知道此為何物，在中國又叫什么、指什么。
那本書我更多的新奇是一些大自然本身的奇特，認(rèn)識了更多的動植物，另外，作者向我們揭示了一個并不完美純真的自然界，而是處處充滿了“殘忍”。梭羅在湖邊居住只是把湖當(dāng)成一種體驗，從他的文字中我覺得他一直是個旁觀者，冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩人”，他從未停止過思考，是一個“實踐的哲學(xué)家”。
縱然有一些泰戈爾式的優(yōu)美又有哲理的散文詩句，而且他也經(jīng)常思想獨到。但總體來言，整書雖然說是散文，但更像一篇長篇大論的論文，這一切都只是他的論據(jù)，他一直是個冷靜的旁觀者，時刻審視自己當(dāng)前的生活與他的思想，我甚至覺得他在捕魚，洗澡，采集漿果的時候都沒有停止關(guān)于他那個“大計”的思考，他是帶著任務(wù)來考察和體驗這一切的，所以我覺得他并沒有太多的快樂和享受當(dāng)下，在他的文字中我也感覺不到太多的詩意和美感。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像，我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。
我不認(rèn)同有人把它評為“詩意的棲居”。但是這本書真的也有點特別，像一個孤獨、入魔、又執(zhí)著的哲學(xué)家一直追逐自己的抱負(fù)并實踐。我想我也是孤獨的寡人一類，我并不關(guān)注他的實踐證明什么，我更喜歡他那有時單純流露出來的詩意和一些孤獨星球人類的感悟，所以我還是想擁有這樣一本書。但我覺得目前這個版本翻譯的很沒有詩意，于是百度了很多版本，最終買下了四川文藝出版社仲澤的版本，像泰戈爾的詩那樣放在案前，有事沒事想起來嗅一嗅書中那些有芳香的文字就好。
關(guān)于譯本，我并不是很喜歡直譯的東西，我覺得好的翻譯本身就是一部文學(xué)作品，具有收藏價值。當(dāng)然如果是專家從事研究的學(xué)者，就有必要讀直譯和原著了，那是他們的事。
瓦爾登湖心得篇十三
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。——題記人是一種怎樣的存在呢？又強(qiáng)大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來，個體與個體之間并沒有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語。有人說，人之所以為人，是因為他們有控制自己欲望的能力；我還要說，人之所以為人，是因為他們具有創(chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對孤獨的逃避自己對文明社會的渴望如業(yè)火般從未停止過，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細(xì)心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強(qiáng)烈：遠(yuǎn)離人群，拋開已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃，有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評判，每一個獨立個體的.生活方式包括勞動創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場景變?yōu)楝F(xiàn)實：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個桃源地，那時這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂部》里說：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會因為害怕失去這一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困?！?/p>
人之所以為人，是因為他們懂得控制自己的欲望。我還要說，人之所以為人，因為他們能創(chuàng)造，會追求，有溫度，會思考。
瓦爾登湖心得篇十四
這是一個愉快的早晨，我還依稀記得昨晚的那個夢，仿佛一個人漫步在瓦爾登湖畔，“沿著硬石的湖岸走”，“全身只有一個感覺，每一個毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分?！?/p>
然而梭羅卻說：“什么也不能正當(dāng)?shù)厥箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感。”我愣了愣，卻想到自己并不單純，也不勇敢。盡管自己并沒有那般高尚，但只要浸潤在大自然的恩澤下，眼中心中全是美的享受，即使一個人，又怎樣？寂寞也是種幸福??！想象同梭羅一樣，自己的地平線全給森林包圍起來，專供自己享受，擁有自己的太陽、月亮和星星，擁有一個完全屬于自我的世界。這難道不是一種幸福嗎？活在都市里的我們，不正是日夜想著能有一方屬于自己的田地嗎？我們在這充滿是非的社會里摸爬滾打，不就是為了追尋那個心中的理想世界嗎？我羨慕梭羅可以過自己想過的生活，并且可以那樣地確信自己對這種生活的熱愛。我向往他的這一份寂寞。仿佛是人類中的第一個或最后一個人，從沒有一個人在夜里叩響他的門，難道這是可悲的嗎，我不以為然，就好像這世界的開端或終結(jié)，多么神圣啊，而我就仿佛正是這個幸運的人，見證著這一切，這份寂寞對于我來說就是種幸福。而梭羅，應(yīng)當(dāng)就是那個敢于選擇生活的第一人，他的寂寞孤獨，我不能想象，但我想當(dāng)他得知因為自己而有更多人敢于面對自己的生活時，他應(yīng)當(dāng)是倍感幸福的吧！
其實，我們都知道太過優(yōu)秀的人是寂寞的。例如塞繆爾·約翰遜，《英文大字典》是他花了八年時間獨自完成的，也就是這個作品使得作者成為編纂英文詞典的第一人。再比如《魯賓遜漂流記》中的魯賓遜，在沒有人煙的荒島上，他從一個天真無邪的少年到一個精明而飽經(jīng)滄桑的成年人的經(jīng)歷，贊頌了人類的力量及清教徒的毅力，正面塑造了英國文學(xué)中第一個資產(chǎn)階級開拓者和殖民者形象，試想那到底是怎樣的一種孤獨和寂寞！每當(dāng)我想到這些和梭羅一樣與寂寞相伴的高尚的人們時，便由衷地感到，這樣的寂寞更是奢望的幸福，不僅僅因為寂寞為他們帶來的成就，更在于寂寞已成為他們?nèi)烁聍攘Φ囊徊糠帧?/p>
聽，寂寞在歌唱，啦啦啦……啦啦啦……瓦爾登湖旁的一抹抹綠色染著她的影子深深地埋進(jìn)我心底。
瓦爾登湖心得篇十五
最近讀了本書，《瓦爾登湖》，有感而發(fā)，寫下這一篇看似和“瓦爾登湖”沒什么關(guān)聯(lián)的讀后感。
寫在開頭，首先要感謝原作者，用樸實的文字，闡述在瓦爾登湖畔的所見，所聞，所感，所悟，讓瓦爾登湖的輪廓浮現(xiàn)在我們眼前。
其次要感謝譯者，能將這本書轉(zhuǎn)換成我所熟識的母語，生動而不失原意。讓只識得26個字母的我也能品味埋藏其中的盛宴。
最后感謝讀者，能陪伴我，聽我將這感慨系之的文字，娓娓道來。
此時已是20xx年年末，立冬明明已經(jīng)過去，我所在的城市卻還下著小雨。清涼的風(fēng)，絲柔的雨，不禁讓人質(zhì)疑這該是初秋還是深秋？柔柔雨絲，淋濕了干燥城市的每個角落，也柔和著每一個浮躁的心。雖然無法像梭羅先生一般，到林中去貼近自然的痕跡，觀察路過的旅人，調(diào)戲過往的動物，泛舟湖上釣一蓑魚，但幻想自己是只貪食的鳥兒，啄一口朗姆，在雨中翱翔于樓宇間，享受都市天空的自然之美，也別有一番風(fēng)味。
城市的生活可能有些乏味。古人云“日復(fù)一日，年復(fù)一年”，復(fù)到底指“又”，還是“重復(fù)”？說是重復(fù)好像更貼近現(xiàn)在的生活。不知你有沒有過那么一個恍惚的瞬間，眼前發(fā)生的一切似曾相識？似乎是在夢中，又或者只是昨天的復(fù)刻？本以為好不容易“十一”假期可以去旅游一趟，遠(yuǎn)離人從眾。卻發(fā)現(xiàn)就算走得夠遠(yuǎn)，周邊還是一樣擁擠，還是覺得自己在擠早班地鐵，不曾離開。不一樣的，也只是多了舟車勞頓。
生活又不是只有詩和遠(yuǎn)方，不要因為麻木，才覺得乏味。試著發(fā)現(xiàn)一抹生活的新綠——真實地讀一本書，養(yǎng)一盆沒那么多刺的仙人掌，不為食物而種一盆豆（香菜也好），收獲屬于自己的果實，那是多么的新鮮。
“花了一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時間里享受一點可疑的自由?！鄙钤谀莻€時代的梭羅先生，早早就預(yù)知到這個時代的窘迫，或者說是每個時代的窘迫。小時候抬頭是為了找尋鳥兒，欣賞天空，低頭是為了觀看用一塊瘦肉引發(fā)的螞蟻大戰(zhàn)；現(xiàn)在抬頭是為了看路牌，看領(lǐng)導(dǎo)臉色，大多數(shù)人低頭還是刷著手機(jī)。手機(jī)永遠(yuǎn)保持開機(jī)、響鈴狀態(tài)，時時刻刻瞅著它，是怕錯過某某人的消息，還是怕自己看起來很孤獨，沒有人理會？誰知道呢。誰還沒試過在凌晨一點精神依舊抖擻。
愿今日朝九晚五的你，明日也能做個朝花夕拾的拾荒者，喂馬，劈柴。
“很久以前我丟失了一頭獵犬，一匹栗色馬，和一只斑鳩，至今我還在追蹤它們。我對許多旅客描述它們的情況、蹤跡以及它們會響應(yīng)怎樣的叫喚。我曾遇到過一二人，他們曾聽見獵犬吠聲，奔馬蹄音，甚至還看到斑鳩隱入云中。他們也急于追尋它們回來，像是他們自己遺失了它們。每個人都會有自己遺失了的獵犬、栗色馬和斑鳩。有的人一輩子都在找，有的人無動于衷?！?/p>
一輩子很長，明天和意外誰也不知道哪個先到，我丟失過50元，丟過用了多年的諾基亞，也弄丟過一個白發(fā)老人，最終都沒有找回來。50元丟了，當(dāng)作破財消災(zāi)；用了多年的諾基亞找不到了，價值太低警察也不管，過年了希望撿到的人也能幸福點；曾有個老人，每天都提著一桶水，從衛(wèi)生間提到臥室，七八米的距離，幾步一歇，那時的我沒有上去幫忙的心，直到將那個老人弄丟，再也看不到找不回，心中才泛起悔意，卻也無能為力。
瓦爾登湖心得篇十六
我們每個人，或多或少，都經(jīng)歷過孤獨。也許只是深夜里一個人的孤獨，也可能是在看朋友們歡聲笑語時，突然感受到的孤獨。忽然你就感覺，誒，他們聊得好開心，為什么沒有人跟我說話，我是不是被拋棄了啊。
在曹文軒的《孤獨之旅》中，杜小康父子倆為了維持生計而不得不去放鴨子。他寫：日子一天一天地過去了，父子倆也一天一天地感覺到，他們最大的敵人，也正在一步一步地向他們逼近：它就是孤獨。
孤獨會讓人墜入深淵，不過它也有美的地方。
梭羅的《瓦爾登湖》詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的各種情感。其中當(dāng)然有孤獨，梭羅用它來挑戰(zhàn)自己。他是孤獨的，但是，他并不寂寞。正是這種感受，給了他無限的力量。他獨居瓦爾登湖旁，領(lǐng)略了四季無限的風(fēng)光。這正是忍受不了孤獨的人無法看到的。
孤獨真的無可避免。
我有幾個好朋友，也有和睦的家庭。雖然有的時候，我們之間會發(fā)生一些小小的爭端，但都能很快地和好。
但除此之外，沒有什么了。除了我的好朋友，哦，我們叫她一只吧。除了一只和幾個跟我玩得還算好的朋友以外，班里的其他人和我只是表面上的“好朋友”。以前合起伙來罵過我，也在暗地里整過我。為什么?因為我跟他們格格不入。
不是同類。
我是一個女生。照理大部分女生都是嬌滴滴的，溫柔似水。而我不是。我很直率，很野。我小時候在農(nóng)村長大，幫爺爺奶奶干農(nóng)活，所以我的力氣很大。甚至有時候，男生搬不動的東西，我能搬起，而且輕松自如。他們都把我看成一個怪人，把我孤立了。
只不過孤立是悄悄的，而且還有。
冬天做值日，一些怕冷的小女生會來問我能不能幫她們清洗抹布。畢竟這水格外的冷。而學(xué)校的水池沒有熱水供應(yīng)。我不怕冷。在南方5度左右的寒冷天氣里，我一件衛(wèi)衣也不會覺得特別的冷。于是她們都來找我?guī)兔?。我也會同意。同學(xué)之間，互幫互助。雖然，她們還是一如既往地孤立我。有很長一段時間，我忍受著巨大的孤獨。在那段時間，學(xué)校里沒有人跟我講話，包括一只。我也不知道為什么。回到家，我就把自己關(guān)在自己的房間，或者把自己跟鋼琴關(guān)在一起。僅僅只有家人之間的交流也會使我感到孤獨。
后來一只終于跟我說話了。不過我沒有問一只為什么突然有段時間就不跟我說話。我只是默默地聽著她的言語，她的喜怒哀樂。
我明白，孤獨是每個人都必須經(jīng)歷的。心理承受能力稍稍有些差的人可能會抑郁。而心理承受能力稍好一些的人承受了下來。他們挺了下來。強(qiáng)者都經(jīng)歷過挫折與困境。他們經(jīng)歷了不解、質(zhì)疑、為難、痛苦、絕望，還有，孤獨。我想努力成為強(qiáng)者，幫助弱者，幫助世界。
情緒不高的時候，我會聽音樂，這是一個很好的緩解壓力的方法。即使是最溫柔的音樂也有強(qiáng)大的力量。讓音樂凈化你的靈魂，拋開所有的憂愁。
當(dāng)你向世界投以溫柔，世界也會善待你?？赡苁澜绲纳埔鈺谝环昼姾蟪霈F(xiàn)，也可能是幾年后。但總歸會有的。我相信善有善報。
馮唐說，世間草木皆美。是的，世界有黑暗的一面，也有美麗到極致的一面。孤獨就在黑暗和光明的中間。往左偏一些就是黑暗，往右偏一些就是光明。接受孤獨，接受自己。世界很美好，我愛你們。
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