當(dāng)下的力量讀后心得大全（22篇）

思考和總結(jié)，是對(duì)自己成長(zhǎng)的一種責(zé)任和尊重。完美的總結(jié)應(yīng)該貼近實(shí)際，突出反思和總結(jié)，讓讀者有所啟發(fā)和收獲。掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法可以提高學(xué)習(xí)效果和效率。

當(dāng)下的力量讀后心得篇一

我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。一向都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)好處的時(shí)間概念。透過(guò)向“當(dāng)下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。

作者埃克哈特·托利，德國(guó)人。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們能夠擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。

禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題：“若非當(dāng)下，何時(shí)？”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。

當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，能夠憧憬和期盼未來(lái)，但不能依靠未來(lái)。能夠總結(jié)和反思過(guò)去，但不能沉浸在過(guò)去。——一切者在當(dāng)下發(fā)生，過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)好處的時(shí)間概念。

當(dāng)下——感悟過(guò)程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語(yǔ)言——人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的情緒。

當(dāng)下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛(ài)、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變能夠改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不一樣。

從這天起，當(dāng)一個(gè)幸福的人。

當(dāng)下的力量讀后心得篇二

《當(dāng)下的力量》這本書(shū)我讀完的感覺(jué)就是，這是一本要靜下心來(lái)，用心體會(huì)的書(shū)。他的每一句話(huà)都需要我們細(xì)細(xì)的品味，才能得到我們自我的體會(huì)，然后我們才會(huì)由這本書(shū)得到關(guān)于我們?nèi)绾螌?duì)待過(guò)去、此刻和未來(lái)的一些想法。同時(shí)這本書(shū)，也不是很容易理解，許多語(yǔ)句都是比較晦澀，比較需要我們深入理解的，但是一旦我們理解這些有點(diǎn)深?yuàn)W的語(yǔ)句，對(duì)于我們的內(nèi)心都是深刻的震撼。

由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜歡用腦子，也沉溺于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的小我的自我認(rèn)同，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力下我們對(duì)未來(lái)的期許，所以活在當(dāng)下不是那么容易?！叭绻麤](méi)有東西能夠給他們真正的成就感，那么他們還有什么能夠去拼搏呢?”“事物和生活條件能夠給你快樂(lè)，但它無(wú)法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀態(tài)，不是努力才能獲得的?！?/p>

最打動(dòng)我的是第84頁(yè)的資料，上面提到，此刻的人總是在等待，他們等待愿望實(shí)現(xiàn)的那一天，以為那樣自我就會(huì)幸福了，實(shí)際上他們是在拒絕當(dāng)下。

對(duì)啊，我們總是推遲了自我快樂(lè)的時(shí)間!我以前想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)工作我必須是最最開(kāi)心的人了，那時(shí)我必須會(huì)每一天很滿(mǎn)足;我以前想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)人的愛(ài)的時(shí)候，我必須要好好珍惜，那時(shí)我必須會(huì)很幸福;我以前想過(guò)，如果我此刻有了什么東西，我會(huì)多開(kāi)心啊，我必須會(huì)是最知足的人，但是此刻呢，因?yàn)槲覜](méi)有得到那個(gè)工作、沒(méi)有得到那個(gè)人、沒(méi)有得到那個(gè)東西，所以我此刻怎樣也快樂(lè)不起來(lái)，或者說(shuō)我有什么理由快樂(lè)呢，那么多的愿望都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。

之后，我得到了這個(gè)工作、得到了這個(gè)人、得到了這樣?xùn)|西，但是我一點(diǎn)也沒(méi)有想象中的快樂(lè)和幸福，煩惱依然存在，我仍然不開(kāi)心。所以我又在想了，我此刻不快樂(lè)是因?yàn)槲疫€沒(méi)有得到其它的東西，如果我得到了更多的東西，那么我那時(shí)候才會(huì)幸福。

以前的我就是這個(gè)樣貌拒絕當(dāng)下的，生活在等待中，讀完這本書(shū)，我的體驗(yàn)是：人變得沉穩(wěn)，不再那么焦躁了，不再因?yàn)楹蠡谶^(guò)去沒(méi)有做好的事情而耗費(fèi)情感，也不再為不可預(yù)知的未來(lái)產(chǎn)生焦慮、不安、害怕。這本書(shū)讓我明白了活在當(dāng)下的重要，讓我明白下一秒的重要。我理解的當(dāng)下就是理解此刻的自我。我明白做到這點(diǎn)很難，但是我會(huì)努力去做的。

當(dāng)下的力量讀后心得篇三

《當(dāng)下的力量》中說(shuō)到這樣一個(gè)故事：曾經(jīng)，有位乞丐在路邊坐了三十多年，一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)，這位乞丐機(jī)械的舉起他的舊棒球帽，喃喃的說(shuō)：給點(diǎn)兒吧！

陌生人說(shuō)：我沒(méi)有任何東西給你，你坐著的是什么？

乞丐說(shuō)：什么都沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，從我記事以來(lái)，我就坐在上面。

陌生人說(shuō)：你曾經(jīng)打開(kāi)過(guò)嗎？

乞丐：沒(méi)有，里面應(yīng)該什么都沒(méi)有。

最后，陌生人堅(jiān)持打開(kāi)了箱子，讓人意想不到的事情發(fā)生了，箱子里竟裝滿(mǎn)了金子。

所有的人，如同書(shū)中描寫(xiě)的這個(gè)乞丐，只是打開(kāi)箱子的時(shí)間，程度和方式不同。我，曾經(jīng)是用頭腦及思維去打開(kāi)它。在遇到一些事情的時(shí)候，我會(huì)去尋求解決的答案，有時(shí)候難免會(huì)在問(wèn)題與答案間糾結(jié)或長(zhǎng)或短的時(shí)間。

想起n年前我有一次失戀，當(dāng)時(shí)怎么也想不通，然后又一位朋友說(shuō)：你，就是讀書(shū)讀太多了，那時(shí)候我怎么也想不明白。

直到多年以后，我終于放下了這個(gè)問(wèn)題，但凡能夠從容的放下的東西可以拿來(lái)說(shuō)一說(shuō)數(shù)一數(shù)的，如同經(jīng)歷另一個(gè)人的情緒與故事的。

書(shū)，是要多讀的，那是開(kāi)啟生命智慧的鑰匙，但更重要的是，讀書(shū)的參與者是心靈、是內(nèi)在、是真實(shí)的自我，而非頭腦、非知識(shí)，非變形的我。

不然讀很多的書(shū)，也容易糾結(jié)去情緒與往事當(dāng)中，而當(dāng)糾結(jié)越多的時(shí)候，你就會(huì)失去越多感受當(dāng)下的力量。

我過(guò)世的奶奶是一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的女人，自幼就當(dāng)了童養(yǎng)媳，可是她卻智慧的活到了八十多歲，一生平安和悅。

小時(shí)候我常常聽(tīng)她說(shuō)起小時(shí)候的故事，末了她常常會(huì)說(shuō)：現(xiàn)在，多幸福啊！

長(zhǎng)大了以后，我也常常聽(tīng)她說(shuō)爺爺或是爸爸的故事，末了她也常常會(huì)說(shuō)：現(xiàn)在，多幸福??！

我的外婆，年初已過(guò)了百歲生日，她雙目失明，卻很明白家里的所有事情，大家都在忙的時(shí)候，她總是一個(gè)人安靜的坐在那里，不說(shuō)話(huà)，時(shí)不時(shí)動(dòng)一動(dòng)嘴，像要說(shuō)什么卻又沒(méi)有表達(dá)。

大家都在身邊陪著她的時(shí)候，她會(huì)一個(gè)勁的拉著我們的手，一遍遍的說(shuō)著一些事情，媽媽說(shuō)：很多事情沒(méi)有任何人跟她提起過(guò)，她卻知道的清清楚楚。

那時(shí)候我不明白，現(xiàn)在我知道那是因?yàn)樗眯娜ソ庾x的。

就像我們上課時(shí)，老師所提到的“三摩地”，她在我們身邊不言不語(yǔ)的時(shí)候，已經(jīng)進(jìn)入到我們的心靈。

當(dāng)下的力量讀后心得篇四

在我們年幼的時(shí)候，盡管什么都不懂，但卻擁有完整的自我，想哭就哭，想笑就笑。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下，所以當(dāng)我們哭或笑時(shí)，表現(xiàn)的都是那么的淋漓盡致。孩童時(shí)的我們就像一件完整且完美的藝術(shù)品，沒(méi)有瑕疵。

隨著我們的身心的日趨成熟，思維在我們認(rèn)識(shí)并改造世界時(shí)顯示了它的力量，思它讓我們具備了適應(yīng)社會(huì)的能力，讓我們獲得了各方面的提升?？晌覀儏s忘了思維最本質(zhì)的屬性——它只是一種工具，并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸失去了意識(shí)的自由性，而這就是我們負(fù)面影響的來(lái)源。也許你會(huì)說(shuō)不，你是否感覺(jué)到你的大腦在永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)，即使在你刻意的想獲得內(nèi)心的寧?kù)o時(shí)，它仍在耗費(fèi)你的能量。

我們?cè)谧鍪聲r(shí)不再專(zhuān)注，會(huì)產(chǎn)生與此相關(guān)的諸多情緒，比如擔(dān)心、后悔、疑慮和嫉妒等，并不是說(shuō)這些情緒沒(méi)有它的價(jià)值，它們其實(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的提醒，但我們大多數(shù)人無(wú)視這種價(jià)值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面影響中。這種情況下，思維無(wú)法體現(xiàn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)提醒的價(jià)值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面作用，阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下，使我們陷入對(duì)過(guò)去的后悔與對(duì)未來(lái)的疑惑當(dāng)中。這樣，我們的時(shí)間浪費(fèi)在已經(jīng)發(fā)生和還未發(fā)生的事情上，無(wú)法更好的專(zhuān)注于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)之中。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。

當(dāng)我們被思維所奴役時(shí)，就已經(jīng)失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)小時(shí)候能做到的事，現(xiàn)在做不到了，我們?cè)僖沧霾坏絾渭兊目夼c笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我成就感，不再取決于自身的感受，而是取決于外在的環(huán)境，并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，比如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望等。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話(huà)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入無(wú)邊的恐懼與痛苦當(dāng)中。

愛(ài)情對(duì)于很多人的意義也是這樣。

正因?yàn)槲覀兪チ俗晕?，這種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無(wú)窮無(wú)盡地尋找而一次又一次地被傷害，并且無(wú)法意識(shí)到思維已將我們奴役，我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)自我對(duì)身心的完全支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就會(huì)像孩子一樣透明、喜悅、寧?kù)o。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛(ài)情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛(ài)沒(méi)有對(duì)立面，它只是一種存在的狀態(tài)，它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來(lái)的平和、寧?kù)o與喜悅。

我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài)——內(nèi)心的平和、寧?kù)o與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將為之絢爛，而回歸到愛(ài)的世界里，回歸到我們最初的本真，則需要利用當(dāng)下的力量。

當(dāng)下的力量讀后心得篇五

陸老師提議大家回去看《當(dāng)下的力量》，北京的湯豐林院長(zhǎng)也向我們推薦過(guò)這本書(shū)。張德芬稱(chēng)這是一本改變你一生命運(yùn)的書(shū)。

什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我對(duì)這本書(shū)充滿(mǎn)了好奇。通過(guò)閱讀我明白了作者?？斯亍ね欣D用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。

作者認(rèn)為，我們?nèi)祟?lèi)受苦或受情緒所困的根源來(lái)自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的，我們想笑就笑，想哭就哭，不用掩飾什么，也不用擔(dān)憂(yōu)什么。但隨著年齡的增長(zhǎng)，我們學(xué)會(huì)觀(guān)察社會(huì)和接受教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識(shí)，使我們的自我感覺(jué)，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。思維在外在的世界里無(wú)止境地尋找如財(cái)產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自我認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，失去了我們就會(huì)覺(jué)得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自我認(rèn)同時(shí)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。

我們需要做的就是：要恢復(fù)自我的存在意識(shí)和對(duì)身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自我。無(wú)論外在世界如何變化，我們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更美好的方法，這種方法，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。由于思維控制對(duì)外在的認(rèn)同和關(guān)注，我們的生命大多消耗在不是想過(guò)去就是在想未來(lái)的過(guò)程中，而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。就像我的朋友們一樣，之所以痛苦難過(guò)，也不過(guò)是受因?yàn)榉蚱拗g一點(diǎn)點(diǎn)的不愉快，而無(wú)限的放大，在幸福的時(shí)候不會(huì)出現(xiàn)的往日的委屈一股腦的用上心頭，于是便想象著世界對(duì)自己是相當(dāng)?shù)牟还?，自己的付出換來(lái)了無(wú)盡的辛酸，以后我還會(huì)受到什么不公平的待遇？而事實(shí)上是當(dāng)下是當(dāng)下，過(guò)去是過(guò)去，將來(lái)還需要兩個(gè)人共同的付出，悶著頭，一根筋的時(shí)候，總是不能使自己的心態(tài)平靜地放在當(dāng)下。

“我們思索著過(guò)去，憂(yōu)慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力。”不活在當(dāng)下，我們就無(wú)法贏取生活的樂(lè)趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來(lái)的時(shí)候抓住，當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們?cè)撟龅牟皇强粗h(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來(lái)，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會(huì)充分把握自我的生命過(guò)程，享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的快樂(lè)。

當(dāng)下的力量讀后心得篇六

今年暑假準(zhǔn)備多讀幾本書(shū)，在朋友處借到一本《當(dāng)下的力量》，興奮不已，因?yàn)槲以谌A僑大學(xué)聆聽(tīng)過(guò)趙冰潔教授講授的完形療法，就是強(qiáng)調(diào)要活在當(dāng)下，理解現(xiàn)實(shí)的一切，珍惜眼下?lián)碛械囊磺?，之后又學(xué)習(xí)了“格式塔療法”，覺(jué)得當(dāng)下的力量的強(qiáng)大與重要性。

本書(shū)的作者叫?？斯兀客欣?，是一位心靈導(dǎo)師，他不僅僅對(duì)西方心理學(xué)有很深的體會(huì)，對(duì)東方的“道”也有相當(dāng)?shù)脑煸劇?/p>

書(shū)中以這樣一個(gè)故事開(kāi)篇的：

以前，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。

一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)。

這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說(shuō)：“給點(diǎn)兒吧。”

陌生人說(shuō)：“我沒(méi)有任何東西能夠給你。”

然后他問(wèn)：“你坐著的是什么？”

乞丐回答說(shuō)：“什么都沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來(lái)，我就一向坐在它上面?！蹦吧藛?wèn)：“你以前打開(kāi)過(guò)箱子嗎？”

“沒(méi)有?！逼蜇ふf(shuō)：“有什么用？里面什么都沒(méi)有?！?/p>

陌生人堅(jiān)持：“打開(kāi)箱子看一看?！?/p>

乞丐這才試著打開(kāi)箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿(mǎn)了驚奇與狂喜：箱子里裝滿(mǎn)了金子。

埃克哈特？托利想用這本書(shū)引導(dǎo)我們?nèi)ラ_(kāi)悟，先是覺(jué)醒，再是超越，最后是臣服。這是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的旅程，因?yàn)槲覀兒芏鄷r(shí)候都被我們大腦的思維所控制，為時(shí)間而焦慮，為過(guò)去而后悔，為未來(lái)而擔(dān)心。我們忘不掉過(guò)去，想從過(guò)去的經(jīng)歷中尋找認(rèn)同感，更擔(dān)心未來(lái)，想從未來(lái)的虛幻中尋找滿(mǎn)足感，其實(shí)，很多的過(guò)去都是痛苦的，而未來(lái)又是不現(xiàn)實(shí)的，只能增添我們的苦惱與不快樂(lè)。

生活中有很多沒(méi)有找到真正財(cái)富——————存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一齊的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o—————的人，就是故事中的那個(gè)乞丐，即便已經(jīng)擁有很多財(cái)富，但是他們依然在四處找尋。他們不明白，自我不僅僅已經(jīng)擁有了所有這些，還擁有了更為珍貴的東西，那就是—————當(dāng)下的力量。

實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，我們也只擁有當(dāng)下，接納自我的一切，百分百的活好每一個(gè)當(dāng)下，我們的力量就會(huì)變得十分強(qiáng)大，也就會(huì)體驗(yàn)到作者所描述的存在（活在當(dāng)下）的狀態(tài)，找到通往心靈平和寧?kù)o的入口。

剛開(kāi)始讀，覺(jué)得理解這本書(shū)也許會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)困難，但只要你愿意去實(shí)踐、去修煉，當(dāng)有一天出現(xiàn)了那種臣服于當(dāng)下（活在當(dāng)下）的狀態(tài)時(shí)，哪怕是僅僅十秒鐘時(shí)，你都感受到由衷的喜悅！

《當(dāng)下的力量》的確說(shuō)得簡(jiǎn)單、直接、透徹，尤其他對(duì)思維、情緒、身體與意識(shí)的關(guān)系的闡述十分得體和清晰。你看，有這樣一段話(huà)說(shuō)得很好！

“你的大腦在利用你了。你無(wú)意識(shí)的認(rèn)同了它，所以你甚至不明白自我是它的奴隸。這幾乎就像你在毫不知情的狀況下被它所俘虜，所以你認(rèn)為思考問(wèn)題的這個(gè)實(shí)體就是你自我。從思維中解放出來(lái)的開(kāi)始就是認(rèn)識(shí)到你不是一個(gè)思考問(wèn)題的實(shí)體——思考者。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)能使你很好的觀(guān)察這個(gè)思考者?！辈灰鰪?qiáng)迫性思維的思考者，而要做一個(gè)思維的觀(guān)察者，跳出自我看自我，你會(huì)更強(qiáng)大！

如果你活在思維中出不來(lái)，能夠直接覺(jué)察思維本身。陷入思維，一向在繞圈子，源于對(duì)思維本身不了解。是的，只要觀(guān)察那個(gè)思想，所謂的思想其實(shí)只是一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程，不論思想的資料為何，只要你觀(guān)察它，你就會(huì)開(kāi)始意識(shí)到那個(gè)思想的本質(zhì)：無(wú)常。如果明白了思想的無(wú)常本質(zhì)，你就會(huì)開(kāi)始進(jìn)行意識(shí)的超越歷程。

這就是你的覺(jué)醒！

是的，不論是?？斯亍ね欣闹敢蚴欠鹜拥闹敢?，他們的言語(yǔ)都只是指出一個(gè)方向，而我們自我，必須需要在其指引下進(jìn)行親身體驗(yàn)。如不斷的練習(xí)，冥想的方法，愛(ài)的語(yǔ)言，超越自我的觀(guān)察方法等，親身體驗(yàn)十分重要，而這些人物的指引，在我們進(jìn)行親身體驗(yàn)的活動(dòng)時(shí)，是不可或缺的。我們必須需要在他們的指引下，要進(jìn)行實(shí)際地觀(guān)察，只有那樣，我們才能了解心的本質(zhì)，到達(dá)完全地自在?；畛稣嫖襾?lái)！

當(dāng)下的力量讀后心得篇七

“活在當(dāng)下”――三年前正是我畢業(yè)為了工作四處碰壁迷失方向的時(shí)候，就聽(tīng)我的一位信佛的老師跟我說(shuō)起過(guò)：人無(wú)需為了過(guò)去的事情而懊惱，也不必為了將來(lái)的日子而焦躁，而只需把你的目光投向當(dāng)下，做好你今天能做的事情。當(dāng)時(shí)雖似懂非懂卻也很受啟發(fā)，真的要感謝那位老師當(dāng)初對(duì)我的啟蒙與關(guān)照。最近，是因?yàn)樵诳蠢顣?shū)記推薦給我們的《遇見(jiàn)未知的自己》那本書(shū)時(shí)，看到了它很多都是引自這本書(shū)上的內(nèi)容，而且我對(duì)一些探索自我、心靈成長(zhǎng)方面也感興趣就買(mǎi)本來(lái)，只是我的這本是張德芬譯的《修煉當(dāng)下的力量》，比較薄一些，內(nèi)容上更多地是注重練習(xí)如何摒棄過(guò)去和未來(lái)的幻象，而融入當(dāng)下。

這本書(shū)作為一本心靈修行書(shū)籍，初讀起來(lái)確實(shí)有點(diǎn)晦澀難懂，而且跟我以前讀過(guò)的心理讀物不太一樣，它沒(méi)有堆砌很多知識(shí)和理論，不是一本用我們的思維去思考理解的書(shū)，而是一本要用心去感受的書(shū)。我才意識(shí)自我成長(zhǎng)要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，要有自己的思想，而這本書(shū)開(kāi)篇卻說(shuō)思想、情緒組成的“小我”正是困住心靈成長(zhǎng)的囚籠，應(yīng)超越思想，以一個(gè)觀(guān)察者的角度來(lái)審視自己的思想和情緒，另外還有終結(jié)時(shí)間的幻象，接納自己，停止思考臣服于當(dāng)下等等，這經(jīng)典的論述使我頓悟。心靈成長(zhǎng)中的打開(kāi)自己的感官是很重要的入門(mén)課，而我卻一直是個(gè)喜歡思考卻不善于感受的人，我們很多時(shí)候都是被自己的思想所困住，生活中許多思考都是些無(wú)用功耗費(fèi)心力，使我們處在一種無(wú)為的焦慮狀態(tài)而寸步不前，這也正是我平時(shí)行動(dòng)力不夠的原因?，F(xiàn)在當(dāng)我面對(duì)工作壓力和一些事情煩躁不安有點(diǎn)焦慮的時(shí)候，我就學(xué)會(huì)了問(wèn)自己這幾句：我的內(nèi)在發(fā)生了什么事情?我的心智或我的小我正在制造什么樣的想法?我是否安在于當(dāng)下而不是把自己投射在未來(lái)或過(guò)去?心不夠靜的時(shí)候就翻幾頁(yè)來(lái)看看，確實(shí)能幫助我停止思考，盡快地行動(dòng)起來(lái)。

另外前些天聽(tīng)了伍漢文關(guān)于湘雅精神的講座，還有參加了支部本來(lái)準(zhǔn)備排演的張孝騫話(huà)劇，讓我了解了很多關(guān)于老一輩湘雅人的種種辛酸過(guò)去，看到了他們身上的那種嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)克己向上的精神。相比之下，我們這年輕一代都是沒(méi)吃過(guò)什么苦的一代，雖滿(mǎn)懷著理想和抱負(fù)，卻心浮氣躁總想著一步登天，缺乏一種信仰而過(guò)于追求一些外在的物質(zhì)的東西，總想著將來(lái)的功名、成就與幸福，卻把現(xiàn)在貶低從不把現(xiàn)在的該做的事情做好，總的來(lái)說(shuō)是有些心浮氣躁而不夠務(wù)實(shí)。我想，安于當(dāng)下也就是一種務(wù)實(shí)精神的體現(xiàn)，只有拋開(kāi)對(duì)將來(lái)的種種虛渺幻象，一步一個(gè)腳印，扎實(shí)地做好今天該做的事，才能得到內(nèi)心真正的平衡和安寧，從而能更好地實(shí)現(xiàn)自己。

總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)還有許多東西不太懂，而且更多的是沒(méi)有能夠?qū)⑺`活應(yīng)用到自己的生活中去，還有很多值得我去消化的東西。也許是我們還太過(guò)平凡，生活中總有些牽絆和困惑放不下，但我想這些困惑與迷茫正是我們每個(gè)人不斷自我成長(zhǎng)的動(dòng)力，我相信當(dāng)我們的心靈飛升到烏云之上時(shí)，那時(shí)的天空永遠(yuǎn)是碧藍(lán)的!

當(dāng)下的力量讀后心得篇八

于是你活在你的未來(lái)和過(guò)去，你焦慮、憂(yōu)傷、浮躁、壓抑、痛苦，惶惶不可終日，唯獨(dú)沒(méi)有正視當(dāng)下，體會(huì)當(dāng)下，安于當(dāng)下。殊不知，無(wú)數(shù)的未來(lái)正是由無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下組成，無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下又會(huì)成為無(wú)數(shù)的過(guò)去，如果你連當(dāng)下都把握不好，那么你將又失去這天、明天和昨日，最終幸福將離你遠(yuǎn)去，一無(wú)所有。

書(shū)中用比較哲學(xué)的語(yǔ)言和邏輯向我們展示了，我們的思維和無(wú)意識(shí)讓我們偏離當(dāng)下，我們一向活在思維的慣性和尋求自我價(jià)值的圓滿(mǎn)中，當(dāng)我們不能正視現(xiàn)實(shí)或不能認(rèn)同自我時(shí)，焦慮的情感就攫住了我們，使我們不得平靜和愉悅，更談何幸福和快樂(lè)呢！

其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的我們，只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都要在當(dāng)下發(fā)生，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)好處的時(shí)間概念?！睍r(shí)間只是一個(gè)幻想“。只有透過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。

它還告訴我們?cè)鯓油高^(guò)臨在狀態(tài)到達(dá)徹底的愉悅、平和和寧?kù)o，從而積聚更多的能量，在每一個(gè)當(dāng)下得以釋放；怎樣透過(guò)痛苦之身體悟當(dāng)下，尋求解放；怎樣透過(guò)當(dāng)下連接本然的自我。他告訴我們什么才是真愛(ài)，什么是真正圓滿(mǎn)的感情關(guān)系?？傊覀円粩嗟貙徱曌晕遥暽谋救?，“不扭曲，不變形”，安于當(dāng)下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，“以無(wú)為而有為”。

在閱讀中，我記憶深刻的一句話(huà)：耶穌說(shuō)，看那野地的百合，它們不耕不織卻長(zhǎng)在地上。

這句話(huà)雖平常，但是卻讓我們懂得，就應(yīng)怎樣去順應(yīng)自然，到達(dá)天人合一。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握當(dāng)下的每時(shí)每刻，積儲(chǔ)能量，等待爆發(fā)，那么，您自然就會(huì)創(chuàng)造生命的奇跡！

同時(shí)我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能夠知足常樂(lè)、平靜地應(yīng)對(duì)生活中的磕磕絆絆波蕩起伏、坦然應(yīng)對(duì)周?chē)男÷闊?，享受自我的小快?lè)；富人若能夠取之有道、心安理得地取得財(cái)富，造福社會(huì)，名利雙收，他也一樣能夠嘗到幸福之味道。而那些“坐在寶馬里哭”的人并不必須幸福！

當(dāng)下的力量讀后心得篇九

每只狼都渴求當(dāng)狼王，讓眾狼聽(tīng)從狼王的指揮，但狼王不是那么好當(dāng)！

帕雅丁狼群的前任狼王盔盔，在一次虎口奪食中不幸殉職，母狼紫葡萄毅然登上狼王寶座。于是，狼群的命運(yùn)就此改寫(xiě)！遭遇食物危機(jī)時(shí)，紫葡萄考慮不周，出師不利。深入北斗沼澤抓野豬時(shí)，大公狼黑三身臨險(xiǎn)境，紫葡萄舍命相救。紫葡萄當(dāng)狼王期間，受過(guò)其他狼的屢次挑釁，歪-上演苦肉計(jì)，掙回狼王氣派。擊殺宛莫沙狼群時(shí)，紫葡萄關(guān)鍵時(shí)刻網(wǎng)開(kāi)一面。再次擊殺血瘤虎時(shí)，帕雅丁狼群與宛莫沙狼群合二為一，干掉了血瘤虎。最終，紫葡萄當(dāng)上了正式的狼王！

這個(gè)故事中，我最喜歡紫葡萄和歪-。紫葡萄是一只知難而進(jìn)、永不放棄、舍本逐末的一只女狼王。每次遇到困難時(shí)，她都能堅(jiān)持到底，與狼群共存亡，而且，她在擊殺宛莫沙狼群時(shí)，想到了和平，覺(jué)得這樣做不值得，所以網(wǎng)開(kāi)一面。要不是這樣的話(huà)，就不會(huì)有合二為一的結(jié)果。

歪-是一只非常聽(tīng)話(huà)的狼。很多狼在屢屢挑釁她時(shí)，歪-上演苦肉計(jì)，以完全逼真的演技，讓紫葡萄找回了信心，從而讓紫葡萄當(dāng)上了狼王。

在生活中，我也受到過(guò)一模一樣的“挑釁”。我經(jīng)常被女生折磨，折磨得我一見(jiàn)到“仇敵”，就像老鼠見(jiàn)了貓似的，東躲西藏，顯得我很沒(méi)面子。我覺(jué)得，紫葡萄就是我的榜樣，我一定會(huì)像紫葡萄一樣，掙回我的本質(zhì)的！

當(dāng)下的力量讀后心得篇十

我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。

一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向“當(dāng)下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。

作者埃克哈特·托利，德國(guó)人。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題:“若非當(dāng)下，何時(shí)？”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。

當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，可以憧憬和期待未來(lái)，但不能依靠未來(lái)?？梢钥偨Y(jié)和反思過(guò)去，但不能沉浸在過(guò)去。

在當(dāng)下發(fā)生，過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。

當(dāng)下——感悟過(guò)程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語(yǔ)言——人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。

當(dāng)下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛(ài)、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不同。

從今天起，做一個(gè)幸福的人。

當(dāng)下的力量讀后心得篇十一

首先，作者指出，我們?nèi)祟?lèi)受苦的根源是來(lái)自于我們大腦的思維（見(jiàn)第一章）。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己強(qiáng)迫性思維的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再地用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多想不完的！這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道abc理論，a是引發(fā)你情緒的事件，b是你的信念，或是對(duì)事情的詮釋?zhuān)琧就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡c的時(shí)候，都會(huì)去找a的碴，尤其是與創(chuàng)造a有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)a以及與a相關(guān)的人、事、物?？墒俏覀儾恢?，b是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)c的不是a，而是b。同樣一件事，幾家歡樂(lè)幾家愁。為什么？就是對(duì)事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來(lái)得省事省力。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的境由心轉(zhuǎn)！

大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟?lèi)最基本的存在性焦慮和永遠(yuǎn)在外在世界無(wú)法尋得滿(mǎn)足的肇因，都來(lái)自與大腦的思維（第三章）。作者也在書(shū)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)：我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我，是我們受苦的元兇。他稱(chēng)真實(shí)的自我為本體或存在（being）。在《遇見(jiàn)未知的自己》這本書(shū)中，我稱(chēng)之為真我，而這也是我們?nèi)祟?lèi)有孤離感，惶惶不可終日，始終不快樂(lè)、不滿(mǎn)足的主要原因。為什么會(huì)失落了真實(shí)的自己呢？作者的意見(jiàn)是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我小我，來(lái)讓自己有真實(shí)感。而正因?yàn)樾∥沂侨绱说牟徽鎸?shí)，所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿(mǎn)足來(lái)壯大聲勢(shì)?？上覀?cè)铰?tīng)從我們的小我，我們愈感到空虛和孤離。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離、失落了真實(shí)的自己，也就是遠(yuǎn)離了作者所說(shuō)的：本體或存在（being）。

作者還提到了一個(gè)我們受苦的肇因：痛苦之身（painbody）（見(jiàn)第二章）。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場(chǎng)，它是我們過(guò)去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫牛鄯e下來(lái)的負(fù)面情緒能量常作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時(shí)候，一切相安無(wú)事?？墒?，一旦外在的事情不順利，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時(shí)候，它就會(huì)蘇醒。我們可以看到一個(gè)看起來(lái)文質(zhì)彬彬的人，會(huì)突然變了一個(gè)人，出現(xiàn)言語(yǔ)或肢體的暴—力行為。或是有時(shí)候自己都不知道，為什么一件小事情會(huì)引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。

好了，我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦思維，常常給我們找麻煩?，F(xiàn)在又來(lái)了一個(gè)痛苦之身，時(shí)不時(shí)的跳出來(lái)攪局。難怪我們的人生苦多于樂(lè)，而且常常身不由主。怎么辦呢？作者在書(shū)中提出了好幾個(gè)非常實(shí)用的方法，這些方法其實(shí)都是源自于一個(gè)最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻象，越說(shuō)越玄了！其實(shí)，只要這樣想，就不難明白了。過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì)再回來(lái)，但是我們多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下？未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎？只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒(méi)有問(wèn)題了。未來(lái)就算一定會(huì)來(lái)臨，但是它也一定是以當(dāng)下的方式出現(xiàn)的，不是嗎？最怕的就是明明人在這里，可是腦子跑到過(guò)去了，帶來(lái)了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒。或是人在此刻，腦子跑到未來(lái)，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。

活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱(chēng)之為臨在（presence）（第五章）。臨在指的是有覺(jué)察力的安住于當(dāng)下。所謂覺(jué)察力，就是觀(guān)察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀(guān)察者。臨在的力量一來(lái)，你的喋喋不休就會(huì)停止。還有一個(gè)培養(yǎng)臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀(guān)注我們的內(nèi)在身體（第六章）。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場(chǎng)上。這是什么意思呢？比如說(shuō)，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺(jué)一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢？你感覺(jué)得到它嗎？有沒(méi)隨想覺(jué)到氣或是能量在你的指尖？書(shū)中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺(jué)察力。

當(dāng)下的力量讀后心得篇十二

在朋友家無(wú)意中看見(jiàn)這本《當(dāng)下的力量》，據(jù)朋友說(shuō)這本在國(guó)外銷(xiāo)量很好，很多人看，于是就借來(lái)看。坦白說(shuō)剛開(kāi)始看起來(lái)有點(diǎn)吃力，不太懂書(shū)里的意思。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，看著書(shū)需先找到內(nèi)心的寧?kù)o，不受任何外界干擾，方能看懂作者所要表達(dá)的。

什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我想當(dāng)下就是現(xiàn)在，就是你正在經(jīng)歷的這一刻。作者?？斯兀客欣D用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。

在我們很小的時(shí)候，我們盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我。我們擁有自己完整的身體，并有絕對(duì)的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時(shí)，笑得那樣開(kāi)心；當(dāng)我們哭時(shí)，哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂(lè)會(huì)感染每一個(gè)人。孩童的時(shí)候我們就像一個(gè)完整而完美的藝術(shù)品，沒(méi)有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會(huì)累積任何的負(fù)面能量。我們的身體漸漸成長(zhǎng)，我們的內(nèi)心漸漸豐滿(mǎn)。思維作為人類(lèi)一種認(rèn)識(shí)并改造世界的工具，顯示了它的力量。思維讓我們具備了適應(yīng)社會(huì)的能力，思維讓我們獲得了方方面面的提升?？墒俏覀儼阉季S最本質(zhì)的屬性忘記了。它只是一種工具――并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸地失去了自我的意識(shí)，而我們所有的負(fù)面能量都因此而來(lái)。也許你會(huì)否認(rèn)這點(diǎn)。但是你應(yīng)該注意到，如果它是工具的話(huà)，當(dāng)你用不著的時(shí)候是可以放在一旁的，可是身邊又有多少人能夠停止思維？你是否感覺(jué)到你的大腦在永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)，即使在你有意識(shí)想獲得內(nèi)心的寧?kù)o時(shí)，可它仍然在耗費(fèi)你的能量！我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，不再專(zhuān)注，內(nèi)心有擔(dān)心、有后悔、有疑慮、有嫉妒、有恐懼、有憤怒、有傷心、有興奮。并不是說(shuō)這些情緒沒(méi)有它的價(jià)值，它們其實(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的提醒。但是我們大多數(shù)人無(wú)視這種價(jià)值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面能量場(chǎng)中。這種情況下，思維無(wú)法體現(xiàn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)提醒的價(jià)值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面能量，阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下，使我們生活在對(duì)過(guò)去的怨恨與后悔當(dāng)中，使我們生活在對(duì)未來(lái)的幻想與恐懼當(dāng)中。這樣，我們的時(shí)間每時(shí)每刻在浪費(fèi)，我們的生命不知不覺(jué)在流逝。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴(yán)重的話(huà)，又往往被我們所忽視，視為理所當(dāng)然。

當(dāng)我們被思維所奴役時(shí)，我們其實(shí)就失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)小的時(shí)候我們做到的事，現(xiàn)在再也做不到了。我們?cè)僖沧霾坏絾渭兊目夼c笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話(huà)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。

“我們思索著過(guò)去，憂(yōu)慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力?！辈换钤诋?dāng)下，我們就無(wú)法贏取生活的樂(lè)趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來(lái)的時(shí)候抓住，當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們?cè)撟龅牟皇强粗h(yuǎn)在天邊的東西，而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來(lái)，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會(huì)充分把握自我的生命過(guò)程，享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的快樂(lè)。

這是一本能夠觸動(dòng)心靈的書(shū)，一本能有所收獲的書(shū)。我已推薦給我的朋友們選擇一個(gè)安靜的地方，一個(gè)舒服的姿勢(shì)，不急著去實(shí)踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開(kāi)過(guò)去和未來(lái)，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會(huì)充滿(mǎn)更多的陽(yáng)光。

當(dāng)下的力量讀后心得篇十三

我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。一向都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。經(jīng)過(guò)向“當(dāng)下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。

作者埃克哈特·托利，德國(guó)人。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們能夠擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。

禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題：“若非當(dāng)下，何時(shí)”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。

當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，能夠憧憬和期待未來(lái)，但不能依靠未來(lái)。能夠總結(jié)和反思過(guò)去，但不能沉浸在過(guò)去。——一切者在當(dāng)下發(fā)生，過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。

當(dāng)下——感悟過(guò)程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語(yǔ)言——人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心境。

當(dāng)下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛(ài)、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變能夠改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不一樣。

從今日起，當(dāng)一個(gè)幸福的人。

當(dāng)下的力量讀后心得篇十四

《當(dāng)下的力量》是臺(tái)灣身心靈導(dǎo)師胡因夢(mèng)作序推薦，美國(guó)著名電視主持人奧普拉傾力推廣。這是一本在美國(guó)出版的作品，但在去年年底，被美國(guó)著名黑人女主持人奧普拉(oprah)無(wú)意問(wèn)讀到，她驚為天書(shū)，發(fā)心要大力推廣，與更多人分享。奧普拉說(shuō)，這是她二十多年來(lái)讀到的各種心靈書(shū)籍當(dāng)中，最棒的一本，能夠幫忙人類(lèi)整體意識(shí)得到提升和轉(zhuǎn)化，她讀后有“開(kāi)悟”之感。

當(dāng)我們的自我認(rèn)知能夠容納世間萬(wàn)物時(shí)，內(nèi)心會(huì)找到一種與世界共舞的寧?kù)o。

自遠(yuǎn)古以來(lái)，花朵、水晶、寶石和鳥(niǎo)類(lèi)對(duì)人類(lèi)心靈就一向有著重要意義。它們對(duì)人類(lèi)之所以會(huì)有如此特殊的重要意義，，以及人類(lèi)之所以會(huì)對(duì)它們?nèi)绱酥圆⒏杏X(jué)親切，就是因?yàn)樗鼈兙哂谐部侦`的特質(zhì)。人類(lèi)的認(rèn)知當(dāng)中，一旦有了必須程度的臨在、定靜和警覺(jué)，就能夠感受到神圣生命的本質(zhì)。然而除非上述這種情形能夠發(fā)生，否則在部分的人類(lèi)，只能看到這些生命的外在形相，而無(wú)法覺(jué)察到它們內(nèi)在的本質(zhì)，就像人類(lèi)只會(huì)認(rèn)同于自我肉體和心理上的形相，而無(wú)法覺(jué)察到自我的本質(zhì)一樣。

對(duì)虛幻自我以及外在形相世界的認(rèn)同，再加上小我“總是需要更多”的本質(zhì)，構(gòu)成了人類(lèi)痛苦的根源，造成人際關(guān)系的沖突，也是人類(lèi)面臨的最大危機(jī)。在這本書(shū)中，作者經(jīng)由自我的親身經(jīng)歷，描繪了痛苦之身如何控制人類(lèi)，而我們又如何能夠借助于臨在之光，也就是意識(shí)的覺(jué)醒從痛苦之身中破繭而出。作者向我們保證：那份對(duì)痛苦之身的知曉，就足以開(kāi)始轉(zhuǎn)化的過(guò)程。接下來(lái)要做的，就是接納——允許自我在痛苦之身爆發(fā)的時(shí)刻完全地去感受當(dāng)下的感覺(jué)。而隨著全人類(lèi)覺(jué)醒的到來(lái)，在我們現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新世界——人類(lèi)不再認(rèn)同于思想，也就是小我的心智，因而能夠獲得真正的內(nèi)在自由。

當(dāng)下的力量讀后心得篇十五

我們擁有珍貴的東西當(dāng)下的力量。一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。

作者?？斯赝欣?，德國(guó)人。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。

禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題：若非當(dāng)下，何時(shí)？要求我們把注意力集中在當(dāng)下。

當(dāng)下以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，可以憧憬和期待未來(lái)，但不能依靠未來(lái)。可以總結(jié)和反思過(guò)去，但不能沉浸在過(guò)去。一切者在當(dāng)下發(fā)生，過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。

當(dāng)下感悟過(guò)程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語(yǔ)言人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。

當(dāng)下所有真正重要的.事物，如美麗、真愛(ài)、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不同。

從今天起，當(dāng)一個(gè)幸福的人。

從今日起，當(dāng)一個(gè)幸福的人。

當(dāng)下的力量讀后心得篇十六

作者一直強(qiáng)調(diào)“ 無(wú)意識(shí)”(unconsiousness)和“意識(shí)”(consiousness)的差別(第四章)。他認(rèn)為，所有人類(lèi)的瘋狂行為，都是出自于無(wú)意識(shí)，受到我們從小被制約的人生模式操控。比如說(shuō)，你對(duì)一件事情的反應(yīng)、看法、做法等，通常都有一定的軌跡可循，但是你不一定喜歡或贊同它們。所以從某種程度上來(lái)說(shuō)，我們都是一個(gè)被編好了程序的計(jì)算機(jī)。所以使用書(shū)中的一些教誨，練習(xí)作者提供的一些方法，能夠增加我們有意識(shí)的部分，奪回一些自主權(quán)。

這本書(shū)，就像我先頭說(shuō)的，不能用大腦來(lái)讀。在讀的時(shí)候，最重要的是，從你的靈魂深處去感受那個(gè)似曾相似的感覺(jué)，去體會(huì)那個(gè)“看到真理就頓悟”的內(nèi)在智慧，在字里行間去感受那個(gè)震撼你

心靈

成績(jī)

當(dāng)下的力量讀后心得篇十七

我是懷著期待的心情翻開(kāi)這本書(shū)的。剛開(kāi)始就覺(jué)得這是很清很靜的一本書(shū)，褪去了世俗的繁雜和焦躁，仿佛進(jìn)入了一個(gè)空靈平靜的世界。所有的欲望和不安都飛走了。

這個(gè)社會(huì)的節(jié)奏日益加快，隨之而來(lái)的是巨大的壓力，似乎每一個(gè)人都在急匆匆地趕路，生怕被這個(gè)社會(huì)遺棄掉，我也一直是這個(gè)心態(tài)，從剛?cè)雽W(xué)起就是這樣，為了成績(jī)和排名，老師和家長(zhǎng)總是提醒我們說(shuō)：你不努力就會(huì)被別人擠下去，你就會(huì)落榜。其實(shí)真的是這樣，競(jìng)爭(zhēng)讓我們緊張不安，生活中的暗礁時(shí)常奪走我們天真的笑。開(kāi)始相信：煩惱是隨著年齡增長(zhǎng)的。

煩躁，恐懼，焦慮，不安，如果你被這些纏住了，那么你的世界就失去了它的真實(shí)色彩，你不會(huì)有心情去傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音，也不會(huì)有心情去聽(tīng)燕子的呢喃，這個(gè)美好而又意蘊(yùn)深厚的大自然對(duì)你來(lái)說(shuō)不再有任何意義。如果活著沒(méi)有樂(lè)趣和向往，那還有什么意思？所以有人選擇了自殺。

我想告訴所有頭腦里有消極思想的朋友，用心去讀這本書(shū)，你將會(huì)對(duì)你的生命有全新的認(rèn)識(shí)，你會(huì)變得熱愛(ài)這個(gè)世界。

這本書(shū)告訴你，要活在當(dāng)下。你所關(guān)注的只應(yīng)是當(dāng)下的事情，關(guān)注你的每一個(gè)呼吸，每一個(gè)動(dòng)作，關(guān)注與當(dāng)下有關(guān)的聲音和情境。不去擔(dān)憂(yōu)那些沒(méi)有發(fā)生的事情。

深深地扎根于你的身體，確保身體的放松，當(dāng)你能將內(nèi)在身體作為清晰的單一的能量場(chǎng)來(lái)關(guān)注它時(shí)，如果可能，請(qǐng)丟掉任何的想象，并將注意力完全集中在你的感受上。與能量場(chǎng)融為一體，這樣就不會(huì)有觀(guān)察者和被觀(guān)察者的二元性。

這是一種深深的寧?kù)o與和平的領(lǐng)域，有著歡樂(lè)和充沛的活力。無(wú)論何時(shí)當(dāng)你處于臨在狀態(tài)，你就會(huì)了解光不但從未與你分離，而且它就是你的本質(zhì)。

你根本不需要太關(guān)注別人的觀(guān)感，并且當(dāng)你明白生命的真相后，你就可以放下很多你一直執(zhí)著的東西，外表和名利，你只需簡(jiǎn)單快樂(lè)地活出你自己的真性情。你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活其實(shí)十分美好，你很快樂(lè)很富有。

這是我從這本書(shū)中學(xué)到的東西，也是我長(zhǎng)這么大第一次感悟到的靈性。真的，當(dāng)你靜靜地看過(guò)這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)心很清靜很平和。

不只是我，很多人都沒(méi)有真正活過(guò)，你有好好地愛(ài)過(guò)自己么？你總是責(zé)備自己，容不下自己半點(diǎn)的錯(cuò)誤。你是否太過(guò)于追求完美，而最愚蠢的是這個(gè)世界根本就沒(méi)有完美。最美妙的好運(yùn)也不該排除苦難，最耀眼的絢爛也要?dú)w于平淡。你該做的是利用生命每一刻來(lái)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在。

閱讀本書(shū)對(duì)于你來(lái)說(shuō)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)之旅，在作者這位心靈導(dǎo)師的引導(dǎo)下，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中，從而阻礙你擺脫內(nèi)心的痛苦。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。

當(dāng)下的力量讀后心得篇十八

感謝孫校長(zhǎng)，讓我讀了一本好書(shū)《當(dāng)下的力量》，當(dāng)時(shí)選書(shū)的時(shí)候是被書(shū)名所吸引，這應(yīng)該是一本傳遞正能量的書(shū)，看過(guò)之后，的確如此，它有一種神奇力量，這種力量可以讓讀過(guò)的人不知不覺(jué)中改善自身的生活，變的積極、樂(lè)觀(guān)。這不是一本一口氣讀完的書(shū)，剛讀前幾頁(yè)時(shí)，我甚至感覺(jué)讀不下去，理解不了。一直讀到第１４頁(yè)，超越你的思維這一章節(jié)的時(shí)候，我才有所領(lǐng)悟，要學(xué)會(huì)控制自己的思維和情緒，達(dá)到一種內(nèi)心的平和，進(jìn)入臨在的狀態(tài)，只有在這種方式下，你才有可能進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，只有在這種狀態(tài)下，你的思維才具有真正的力量。

這本書(shū)的作者是德國(guó)的?？斯亍ね欣跁?shū)的第一章提到一個(gè)問(wèn)題：開(kāi)悟是什么？作者喜歡佛陀將開(kāi)悟簡(jiǎn)單地定義為“受苦的終結(jié)”。作者本人在３０歲之前一直生活在一種焦慮不安的狀態(tài)中，時(shí)常伴隨著自殺的傾向。而他的人生從此發(fā)生改變，成為一名優(yōu)秀的心靈導(dǎo)師，是在他２９歲生日后的一個(gè)夜晚，夜的寂靜，房間內(nèi)所有的一切都讓他感到陌生，充滿(mǎn)敵意，痛恨并深深的厭惡這個(gè)世界，想要?dú)缱约旱挠^(guò)求生的本能。而令他開(kāi)悟的一句話(huà)，來(lái)自于他腦海中的一個(gè)聲音：“我無(wú)法再忍受我自己了?！薄拔摇焙汀白约骸?，這其中只有一個(gè)是真實(shí)的。此時(shí)，他的大腦完全停止了運(yùn)轉(zhuǎn)，感覺(jué)被吸進(jìn)了一個(gè)能量的旋渦。當(dāng)他醒來(lái)，每件東西都那么新鮮，生活是如此美好。之后的幾年里，他讀過(guò)很多靈修書(shū)籍并和幾位心靈導(dǎo)師相處過(guò)后，他認(rèn)識(shí)到：所有的不幸和恐懼最終都是大腦制造出來(lái)的。想要自殺的是那個(gè)虛假、受苦的“小我”，而當(dāng)“小我”分崩瓦解之后，留下的才是我的真正本質(zhì)，那個(gè)始終臨在狀態(tài)的“真我”。

書(shū)中探討了人們一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在焦慮中，忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)的狀態(tài)。并指出我們實(shí)際上只能活在當(dāng)下，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的。只有臣服于當(dāng)下，才能找到真正的力量，獲得平和。書(shū)中有兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)我很認(rèn)同。

其次，作者認(rèn)為我們思索著過(guò)去，憂(yōu)慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力。如果想象的未來(lái)比現(xiàn)在更好，他會(huì)給你希望，或讓你愉悅地期待，如果他比現(xiàn)在更糟，會(huì)讓你焦慮——其實(shí)這兩者都是幻像。過(guò)去的麻煩和未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)控制著我們當(dāng)下的生活。同時(shí)，它會(huì)削弱我們的幸福感和滿(mǎn)足感，告訴我們明天會(huì)更好，使我們生活在期待中。當(dāng)期待的事情沒(méi)有發(fā)生，就會(huì)產(chǎn)生很大的失望。文中引用了一個(gè)很經(jīng)典的小故事：有個(gè)小和尚，每天早上負(fù)責(zé)清掃院子里的落葉。清晨起床掃落葉實(shí)在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風(fēng)時(shí)，樹(shù)葉總隨風(fēng)飛舞落下。每天早上都需要花費(fèi)許多時(shí)間才能清掃完，就讓小和尚頭痛不已。他一直想要找個(gè)好辦法讓自己輕松些。后來(lái)有個(gè)和尚跟他說(shuō)：你在明天打掃之前先用力搖樹(shù)，把落葉統(tǒng)統(tǒng)搖下來(lái)，后天就可以不用掃落葉了。小和尚覺(jué)得這是個(gè)好辦法，于是隔天他起了個(gè)大早，使勁的猛搖樹(shù)，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃干凈了。一整天小和尚都非常開(kāi)心。第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一樣落葉滿(mǎn)地。老和尚走了過(guò)來(lái)，對(duì)小和尚說(shuō)：傻孩子，無(wú)論你今天怎么用力，明天的落葉還是會(huì)飄下來(lái)。小和尚終于明白了，世上有很多事是無(wú)法提前的，唯有認(rèn)真的活在當(dāng)下，才是最真實(shí)的人生態(tài)度。就像電影《功夫熊貓》里有一句臺(tái)詞：昨天是歷史，明天謎團(tuán)，只有今天才是上帝賜予我們的禮物。其實(shí)我們一直想追求的美好事物，不用等到以后，現(xiàn)在就已經(jīng)擁有。如果總把時(shí)間和精力耗費(fèi)在未知的未來(lái)，卻忽視了眼前的一切，就永遠(yuǎn)不會(huì)得到快樂(lè)。

如何擺脫痛苦，如何進(jìn)入臨在的狀態(tài)，如何超越幸福和不幸，如何汲取當(dāng)下的力量，深深地進(jìn)入當(dāng)下，尋求內(nèi)心的平和，那就讀一讀這本《當(dāng)下的力量》，它會(huì)讓你更幸福、更快樂(lè)。

最后送給大家一句話(huà)：不為明日思量，明日自有安排！專(zhuān)注當(dāng)下，把握今天！

當(dāng)下的力量讀后心得篇十九

亂于心，不困于情。不畏將來(lái)，不念過(guò)往。如此，安好。

在朋友的推薦下，我買(mǎi)下了《當(dāng)下的力量》這本書(shū)。書(shū)的作者是一位德國(guó)的靈性導(dǎo)師，書(shū)中探討了人們一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在焦慮中，忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)的狀態(tài)。并指出我們實(shí)際上只能活在當(dāng)下，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的。只有活在當(dāng)下，才能找到真正的力量，獲得平和。

作者指出我們?nèi)祟?lèi)受苦或受情緒所困的根源來(lái)自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題在于我們無(wú)法控制自己的思維，反倒成為思維的奴隸。記得我在上中學(xué)時(shí)，有一次老師當(dāng)著全班同學(xué)的面宣讀考試成績(jī)，那次我考得不不理想，所以當(dāng)老師點(diǎn)到我的名字時(shí)，我恨不得找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。我總覺(jué)得班里其他的同學(xué)會(huì)因此看不起我，老師會(huì)不喜歡我，父母會(huì)對(duì)我失望，這種不健康的情緒導(dǎo)致我那晚失眠了，第二天精神不振地去上課。以后的一段時(shí)間里，這種病態(tài)的思維使我變得少言寡語(yǔ)，最后還是在班主任的勸導(dǎo)下我才識(shí)到原來(lái)沒(méi)有人那么在意我的一次失敗?？赐赀@本書(shū)后我終于明白，那時(shí)我的思維不再取決于自己的真實(shí)感受，而是被外界的看法所控制，陷入一種“被嘲笑”的幻想中。然而外在世界本身是變幻莫測(cè)的，因此我們會(huì)陷入恐懼和痛苦當(dāng)中。

作者認(rèn)為我們思索著過(guò)去，憂(yōu)慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力。如果想象的未來(lái)比現(xiàn)在更好，他會(huì)給你希望，或讓你愉悅地期待，如果他比現(xiàn)在更糟，會(huì)讓你焦慮——其實(shí)這兩者都是幻像。過(guò)去的麻煩和未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)控制著我們當(dāng)下的生活。同時(shí)，它會(huì)削弱我們的幸福感和滿(mǎn)足感，告訴我們明天會(huì)更好，使我們生活在期待中。當(dāng)期待的事情沒(méi)有發(fā)生，就會(huì)產(chǎn)生很大的失望。由此，我想到一個(gè)很經(jīng)典的小故事：有個(gè)小和尚，每天早上負(fù)責(zé)清掃寺廟院子里的落葉。清晨起床掃落葉實(shí)在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風(fēng)時(shí)，樹(shù)葉總隨風(fēng)飛舞落下。每天早上都需要花費(fèi)許多時(shí)間才能清掃完樹(shù)葉，就讓小和尚頭痛不已。他一直想要找個(gè)好辦法讓自己輕松些。后來(lái)有個(gè)和尚跟他說(shuō)：你在明天打掃之前先用力搖樹(shù)，把落葉統(tǒng)統(tǒng)搖下來(lái)，后天就可以不用掃落葉了。小和尚覺(jué)得這是個(gè)好辦法，于是隔天他起了個(gè)大早，使勁的猛搖樹(shù)，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃干凈了。一整天小和尚都非常開(kāi)心。第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一樣式落葉滿(mǎn)地。老和尚走了過(guò)來(lái)，對(duì)小和尚說(shuō)：傻孩子，無(wú)論你今天怎么用力，明天的落葉還是會(huì)飄下來(lái)。小和尚終于明白了，世上有很多事是無(wú)法提前的，唯有認(rèn)真的活在當(dāng)下，才是最真實(shí)的人生態(tài)度。這些都告訴了我們同一個(gè)道理：那些想追求的美好事物，不用等到以后，現(xiàn)在就已經(jīng)擁有。如果總把時(shí)間和精力耗費(fèi)在未知的未來(lái)，卻忽視了眼前的一切，就永遠(yuǎn)不會(huì)得到快樂(lè)。

讀完這本書(shū)，我想，我們就應(yīng)該活在當(dāng)下，體會(huì)周?chē)氖挛飵Ыo我們的最真實(shí)的感受。或許人生的意義，不過(guò)是聞聞路邊的花香，享受陽(yáng)光灑在身上的溫暖，收集生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴而已。

當(dāng)下的力量讀后心得篇二十

在我們很小的時(shí)候，我們盡管什么都不懂，可是擁有完整的自我。我們擁有自我完整的身體，并有絕對(duì)的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時(shí)，笑得那樣開(kāi)心；當(dāng)我們哭時(shí)，哭得那樣悲痛。我們的喜怒哀樂(lè)會(huì)感染每一個(gè)人。孩童的時(shí)候我們就像一個(gè)完整而完美的藝術(shù)品，沒(méi)有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會(huì)累積任何的負(fù)面能量。

充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴(yán)重的話(huà)，又往往被我們所忽視，視為理所當(dāng)然。

當(dāng)我們被思維所奴役時(shí)，我們其實(shí)就失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)小的時(shí)候我們做到的事，此刻再也做不到了。我們?cè)僖沧霾坏絾渭兊目夼c笑。我們每每忽略或忽視自我的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他團(tuán)體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話(huà)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。

感情對(duì)于很多人的意義也是這樣。

正因?yàn)槲覀兪チ俗晕遥@種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無(wú)窮無(wú)盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無(wú)法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧?kù)o。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在那里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段感情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛(ài)沒(méi)有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來(lái)的平和、寧?kù)o與喜悅。

我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不一樣，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài)——即內(nèi)心的平和、寧?kù)o與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩！

而回歸到愛(ài)的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。

當(dāng)下的力量讀后心得篇二十一

我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。生命是由無(wú)數(shù)個(gè)片刻所組成的，當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個(gè)，可是我們每個(gè)人都活在當(dāng)下。當(dāng)下，使我們無(wú)法逃離的現(xiàn)實(shí)。我們總處于當(dāng)下，既然如此，為何不順其自然，與其友善相處呢？有多少人的一生是這樣度過(guò)的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)好工作，之后又開(kāi)始盼望著結(jié)婚生子，然后小孩去上學(xué)自我回去上班。之后盼望著退休，退休之后回憶自我的一生，到最終生命快要終結(jié)的時(shí)候，忽然明白，自我一向忘了真正去活。勞碌了一生，時(shí)時(shí)刻刻想的是未來(lái)，每一天活在對(duì)過(guò)去的回憶與對(duì)未來(lái)的憂(yōu)慮之中，卻忘了自我是活在當(dāng)下的?！拔覀兯妓髦^(guò)去，憂(yōu)慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)此刻付出全部的注意力?！本瓦@樣在不知不覺(jué)中，失去了每一天，每一個(gè)真實(shí)，精彩的剎那，失去了生活本身的樂(lè)趣。

活在當(dāng)下——放下對(duì)過(guò)去的糾結(jié)，放下對(duì)未來(lái)的迷茫，體驗(yàn)生命中的每一分，每一秒，把握當(dāng)下，人生的意義就在眼前，生命的喜悅俯拾皆是。

活在當(dāng)下——是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，順其自然，在順境中學(xué)會(huì)珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會(huì)欣然理解，過(guò)一個(gè)充實(shí)的人生。

活在當(dāng)下——是一種清醒現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。昨日已成歷史，明日尚可未知，僅有當(dāng)下有我們自我掌握。

“人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心境。”僅有我們清醒地意識(shí)到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無(wú)雜念，拋開(kāi)所有煩惱與不快，享受人生的樂(lè)趣。

《當(dāng)下的力量2》是一本美妙，深邃的靈修讀本。每一段雖然很短，但要用心用神去體悟。初次讀這本書(shū)，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但若經(jīng)常讀，每一天讀一小段，慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，并用內(nèi)在覺(jué)知來(lái)吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧?kù)o、溫馨與完美，到達(dá)內(nèi)在的平靜與和諧。

當(dāng)下的力量讀后心得篇二十二

緊趕慢趕的終于把《當(dāng)下的力量》這本書(shū)讀完了?？梢哉f(shuō)只是通讀了一遍，就是粗粗翻了一遍，并沒(méi)有去太深的理解。不過(guò)，讀完后，心中充滿(mǎn)激動(dòng)，覺(jué)得真是字字珠璣。所以，和大家淺談一下自己的感受。

這本書(shū)由乞丐這個(gè)故事開(kāi)始直到臣服，可謂是纏纏綿綿如同曖昧的情人，不由讓我想到老子的《道德經(jīng)》里開(kāi)頭第一句，就是概括了世間所有事物的意義：道可道非常道。其實(shí)這本書(shū)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)之旅。發(fā)現(xiàn)自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。

我覺(jué)得，《當(dāng)下的力量》確實(shí)是一本比較深?yuàn)W的書(shū)，讀的時(shí)候很容易迷失，或者還不能夠信服“當(dāng)下的力量”到底有多大，是否如書(shū)中所說(shuō)一樣？又或者即便能有些理解，可對(duì)于如何應(yīng)用于生活，如何活在當(dāng)下該怎么做還是有些困惑。

由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜歡用腦子，也沉溺于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)形成的小我的自我認(rèn)同，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力下我們對(duì)未來(lái)的期許，所以活在當(dāng)下不是那么容易。――“如果沒(méi)有東西可以給他們真正的成就感，那么他們還有什么可以去拼搏呢？”“事物和生活條件可以給你快樂(lè)，但它無(wú)法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀態(tài)，不是努力才能獲得的?！蔽腋杏X(jué)現(xiàn)在的人總是在等待，等待愿望實(shí)現(xiàn)的那一天，以為那樣自己就會(huì)幸福了，可實(shí)際上覺(jué)得那樣是在拒絕當(dāng)下。

對(duì)啊，我們總是推遲了自己快樂(lè)的時(shí)間！我曾經(jīng)想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)工作我一定是最最開(kāi)心的人了，那時(shí)我一定會(huì)每天很滿(mǎn)足；我曾經(jīng)想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)人的愛(ài)的時(shí)候，我一定要好好珍惜，那時(shí)我一定會(huì)很幸福；我曾經(jīng)想過(guò)，如果我現(xiàn)在有了什么東西，我會(huì)多開(kāi)心啊，我一定會(huì)是最知足的人了……可是現(xiàn)在呢，因?yàn)槲覜](méi)有得到那個(gè)工作、沒(méi)有得到那個(gè)人、沒(méi)有得到那個(gè)東西，所以我現(xiàn)在怎么也快樂(lè)不起來(lái)，或者說(shuō)我有什么理由快樂(lè)呢，那么多的愿望都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。后來(lái)，我得到了這個(gè)工作、得到了這個(gè)人、得到了這樣?xùn)|西，可是我一點(diǎn)也沒(méi)有想象中的快樂(lè)和幸福，煩惱依然存在，我仍然不開(kāi)心。所以我又在想了，我現(xiàn)在不快樂(lè)是因?yàn)槲疫€沒(méi)有得到其它的東西，如果我得到了更多的東西，那么我那時(shí)候才會(huì)幸福。真的是這樣嗎？我發(fā)現(xiàn)我一直以來(lái)就是這個(gè)樣子拒絕當(dāng)下的，生活在等待中，感謝書(shū)讓我明白了活在當(dāng)下的重要，我理解的當(dāng)下就是接受現(xiàn)在的自己。我知道做到這點(diǎn)很難，但是我會(huì)努力去做的。

就如書(shū)的前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理想類(lèi)似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。我們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周?chē)h(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無(wú)敵的（至少我是這樣認(rèn)為的），因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。最后，無(wú)欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來(lái)的某一天，我們就會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。

后半部分則告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專(zhuān)注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多，我們所對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)所要的知道的幾點(diǎn)是：1）、總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，2）、堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。

其次，專(zhuān)注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽(tīng)世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說(shuō)話(huà)。愛(ài)護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營(yíng)造一個(gè)健康的身體。學(xué)會(huì)包容，良好心態(tài)。

曾經(jīng)，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)。這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說(shuō)：“給點(diǎn)兒吧?！蹦吧苏f(shuō)：“我沒(méi)有任何東西可以給你?！比缓笏麊?wèn)：“你坐著的是什么？”乞丐回答說(shuō)：“什么也沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來(lái)，我就一直坐在它上面。”陌生人問(wèn)：“你曾經(jīng)打開(kāi)過(guò)箱子嗎？”“沒(méi)有?！逼蜇ふf(shuō)：“有什么用？里面什么都沒(méi)有?！蹦吧藞?jiān)持：“打開(kāi)箱子看一看?！逼蜇み@才試著打開(kāi)箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿(mǎn)了驚奇與狂喜：箱子里裝滿(mǎn)了金子。

有時(shí)，人們不停地四處尋找成就、安全感或愛(ài)情所殘余的歡樂(lè)或滿(mǎn)足，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西dd自己的內(nèi)在。一個(gè)人的真正財(cái)富并不是他擁有了多少物質(zhì)財(cái)富，而是他真正擁有著存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。

有時(shí)我會(huì)想究竟什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的“一個(gè)生命”。存在作為無(wú)形的、不滅的本質(zhì)，它不僅超越而且還深深地植根于每一個(gè)形體之內(nèi)。也就是說(shuō)，作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。只有當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你才會(huì)領(lǐng)會(huì)它的真正含義。當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，你就會(huì)感覺(jué)到存在，但是從心智上我們永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)它的真正含義。

我會(huì)經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：要感受大自然的美麗、偉大和神圣。你是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽(tīng)過(guò)，真正地傾聽(tīng)，森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽(tīng)過(guò)寂靜的夏夜鳥(niǎo)兒的歌唱聲？當(dāng)你的思維寧?kù)o時(shí)，你才會(huì)關(guān)注到這些。你必須暫時(shí)卸下你個(gè)人問(wèn)題的包袱、過(guò)去的和未來(lái)的包袱，以及你知識(shí)的包袱。否則，你將會(huì)視而不見(jiàn)、聽(tīng)如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻才行。

如果以后有時(shí)間的話(huà)會(huì)再次拿起這本書(shū)，詳細(xì)的去閱讀，理解其真正的意義，再來(lái)和大家一起分享。

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