讀后感的撰寫可以幫助我們挖掘作品更深層次的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)作者的用意和藝術手法。在寫讀后感時，要注意準確表達自己的思考和感受，避免模糊不清或過于膚淺。在閱讀完一本書后，可以主動與他人交流和分享自己的讀后感，獲得更多的觀點和反饋。
永恒的母親讀后感篇一
我和陳明是好朋友，一天，我們把手工小組做的小木船拿出來玩具，陳明一不小心把我的小木船摔壞了。爭執(zhí)中，陳明又把它踩了一腳，我非常生氣，一把奪過他的小木船一舉，準備猛的一砸時，我沉默了。想了想，我覺得那份感情、友誼是寶貴的。我看見陳眼中的那股疑惑，我想他一定在想為什么？我為什么不把他精致的小木船摔壞，為什么不一物抵一物，為什么還有著猶豫的眼神？我把他的小木船放在桌子上，拾起我小木船的一個個零件，然后無精打采地起開了。
這幾天，我們倆也沒有說過話，只是見到對方時，隨意的打一下招呼，而且他平時都會幫擦桌子，但這幾天沒有幫我擦，我覺得事情已經(jīng)發(fā)展到了無可挽回的地步了。直到有一天我垂頭喪氣的來到學校門口被陳明叫住了。他從身后拿出一艘精致的小木船，十分威風，有著結實的圍欄，飄起旗幟和海帆，就像一只海軍戰(zhàn)艦，他羞愧地說：“對不起，那天的事……?！蔽液鴾I水和他緊緊的擁抱著。
通過這件事情讓我明白到，我們的每一份友誼是那樣的珍貴，我們無論怎樣都要考慮到友誼，無論怎么樣都要珍惜友誼，愿我們的友誼長存。
永恒的母親讀后感篇二
《人與永恒》是周國平隨手寫下的點滴生活思考。這是他早期的一本書，是他在研究尼采的同時，隨手寫下的內(nèi)心的點滴感思。起文筆隨性，文字樸實。細細品來，覺得意義深刻。文字奇妙的排列組合竟散發(fā)出如此芳香凜冽的人生真諦，正如“哲學家生活在永恒中，詩人生活在瞬時中，他們都不會老”
我偏愛那些用隨筆、格言、手記等散文形式寫作的哲學家，我喜歡徜徉在哲學的散文天地里。這里較少獨斷的論證和說教，有更多的質(zhì)樸和自然，更多的直覺和洞見。這里沒有普洛克路斯忒斯之床，用不著為了體系的需要而拉長或截短活的感覺和思想。
托爾斯泰的偉大在于他那種異乎尋常的質(zhì)樸和真實。學了《世間最美的墳墓》后，更加覺得他的樸素正是我所向往的，我喜歡這種樸素的感覺。我不喜歡太多的爭吵，我喜歡平靜的生活，與其浪費時間爭吵，倒還不如在爭吵的時候騰出時間來尋求真理。
在世界萬物中，人是最大的謎，在人類心目中，永恒是最大的謎。展現(xiàn)了人生意義探求的廣闊領域，生與死，愛與孤獨，自然與生命，真實，美，等等，無不是人與永恒相溝通的形式與體驗。人是唯一能追問自身存在之意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義沒有確定的標準，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求。
從生到死，人的起點和終點都一樣，人會遇見不同的路途風景，但人的情緒大多是相似的：快樂與悲傷，程度的不同只在于兩者的界限區(qū)分不同，就這樣形成兩種人，樂觀者與悲觀者。對我們年輕人而言，生與死的兩頭都很遙遠，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我們只是在行走，一路尋找一路走，“生”在腳下延續(xù)，“意義”可能在心里，可能在腳印里，始終遍尋不見。但我始終相信，有自我感知，有精神品級，就足夠了。
愛是人生最美的夢，愛情一直是不朽的傳說。人類想要幸福，把“愛情”當作終極象征的幸福，但世間好多的愛都不幸福，要么是難成眷屬的無奈，要么是終成眷屬后的厭倦，就如莊子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，卻讓人厭倦到老；相忘于江湖，卻讓人懷念到哭。愛不是一潭死水，而是一股涓涓細流，時間在走，一切在變。沒有什么人什么事會靜止不動地等在原地。擁有的時候要懂得珍惜，失去的時候要懂得忘記，再銘記于心的曾經(jīng)也只是過去，過去在去?；貞浭冀K是時光贈予的最好的禮物，帶著這份禮物，可以微笑著往前走。（安慧茹）。
永恒的母親讀后感篇三
在我們童年的歲月里，每個人都擁有過純潔的友誼，那友誼如清風，夾雜著歌聲與歡樂，充滿著幼稚和純真，伴隨我們走過童年的綠草地。
行同趨同，千里相從;行不合趨不同，對門不通。
——淮南子。
英國有一句名言曰：“除了一個真心的朋友，沒有一劑良藥是可以通心的?！笨上攵笥言谝粋€人生命中起著不可替代的作用。然而，沒有朋友的人只能與孤獨為伴，和寂寞為伍;沒有朋友的人只能和煩惱相隨，與郁悶同行。
古人有云：“人生得一知足矣，但千金易得，朋友難求?！本?，我最好的朋友，無話不談，如膠似漆的朋友。也是我一生之中難得的知己。依稀記得剛剛轉到一個新學校，面對一張張陌生的面孔，一種莫名的恐懼油然而生。我不知道該怎么和他們溝通。而她卻主動和我溝通，和我交朋友，她就是——娟。一個活潑開朗，但又不失溫柔的女孩。她有一雙水靈的眼睛，扎著一根馬尾辮，加上一張櫻桃似的小嘴更為她的形象增加了幾分魅力。第一眼見到她就有一種相見恨晚的感覺，我們的性格是相反的，但我們卻還是成了形影不離的好朋友，我們經(jīng)常促膝而談。
時光似流水，歲月如利箭。轉眼間，兩年過去了，由于特殊原因我不得不離開，離別之際我們互相約定不許哭，但我轉身之時，彼此的眼淚卻出賣我們的約定。想想以前的形影不離，再想想以后的影只隨行，心中有不舍也是在所難免的。現(xiàn)在想想以前的吵吵鬧鬧也是一種幸福。“娟，不要說祝福，不要說再見——把夢留給夜，把淚留給海?！?/p>
記憶只不過是過去，對現(xiàn)在和未來沒有任何意義。但我，在匆匆逝去的時光中我卻總忍不住駐足回望?；赝^去煙花在天空中肆意綻放的絢爛。
就像手中那一把抓不住的砂，一點點的，在風中飄散，就像一朵妖艷的煙花，美麗不可方物。還依稀記得小學那六年，作業(yè)少得就像當時的飯量，少得可憐。做完了就萬事大吉，可以光著腳丫子滿地撒歡跑，還可以找你玩。那單純明快的日子就像是陽光下流淌的小溪。還記得初夏的那一場煙花表演嗎?是你帶我去的，當時的我們還興奮的叫啊嚷啊的!跑著跳著尋找最好地點看煙花。最后累了就坐在臺階上休息，最后我居然還靠著你睡著了，害你費了好大的勁才把我弄回家?，F(xiàn)在想來不禁感慨，有你的日子真好!
突然覺得滄月姐姐的一句話好美，不知道你還記得不。“有些東西只存在于特定的時間內(nèi)，過了那段時間就沒有了它存在的意義……在記憶中美好的東西，就讓它只存在于記憶中吧……”
也許我在生命的狂奔中還是會忍不住駐足回望，但我相信，煙話過后，天空依舊絢爛。因為我知道，你會永遠我的身邊，因為我還擁有你的微笑。
可是我也知道，此刻的你將要離去，而我會送給你最深的祝福。
我親愛的朋友，請不要忘記我們曾經(jīng)共同擁有的回憶——初夏的那場煙火，因為我也不會將你忘記，不會忘記我們所有共同的回憶……還有那片煙花過后依舊絢爛的天空。
傳說，上帝是仁慈的。人們?nèi)绻行┰竿灰銐蚝侠?，上帝都會盡量滿足。
在一個美麗的圣誕節(jié)，有兩個女人，一個是農(nóng)婦，一個是皇后，都很想要一個活潑可愛的孩子。她們都來到了教堂，向上帝祈禱，祈禱完畢后，她們向上帝說出了她們的愿望：“仁慈的上帝啊，我有一個小小的請求，希望您能滿足我，您能賜給我一個活潑可愛的孩子嗎?”上帝聽到了她們的愿望，想了想，覺得這是合理的要求，是每一個女人的愿望，我應該滿足她們。隨后上帝喚來了他的仙子們，問他們：“凡間有兩個女人想要活潑可愛的孩子，我們可以幫她們嗎?”仙子們聽了，齊聲說：“可以啊，只要上帝愿意，我們都愿意?！鄙系勐犃酥?，拿來他的百寶盒，從中取出了兩朵最最純潔的白云和幾縷日月精華。仙子們也拿來了她們必備的祝?？ㄆ?。上帝動手制作了起來，仙子們也朗誦了起來：
“親愛的兩個孩子，你們將到兩個天使家去。在那里，我們希望你們能做乖孩子。
現(xiàn)在，我們將賜予你們世界上人人都想要的：美麗，溫柔，懂事，大方，人見人愛……。
我們對一件事表示遺憾，那就是有一個條件不能同時滿足你們兩個人。那就是富貴。
我們祝愿你們在12歲時擁有真摯的友誼?！?/p>
仙子們朗誦完了，上帝也做好了兩個小女孩，擁有仙子們賜予她們的所有，只是，他們中的一個人是貧窮，一個是富有。仙子們護送孩子們到達了人間之后就走了。
永恒的母親讀后感篇四
今天，我要談談我讀周國平先生的哲理隨感集——《人與永恒》的一些所思所想。
周國平先生的這本《人與永恒》，乍看之下，有兩個比較鮮明的特點：一是這本書很好讀。這個"好讀"是從書的結構形式上來說的，這本書不厚，大約260頁，分為26個主題。在每一主題又分為若干小節(jié)，每一小節(jié)里面大都是一句話或者一段話，短的不過十來字，長的也就一百來字，在當今這個社會發(fā)展變化飛快，人心浮躁，閱讀也越來越"快餐化"的時代。讀這樣一本書可以說比較輕松容易；二是這本書有點意思。這個"有點意思"包括兩個方面：首先，寫這本書的作者有點意思。這本書的作者周國平先生，雖然研究的是哲學，但是天性不喜歡做深奧的學問或實際的事務，總是被一些例如生與死、愛與孤獨等大而無當?shù)膯栴}所吸引和折磨，欲罷不能，六年里隨手寫下一些小雜感，每次寫完就鎖進抽屜，誰也不讓看。沒想到這些小雜感最后匯總起來，就成了這本書。其次，書的內(nèi)容有點意思。就像作者說的，"在世間萬物中，人是最大的謎。在人類心目中，永恒又是最大的謎。"而且，又由這人與永恒兩個最大的謎，派生出了諸如愛與孤獨、幸福和痛苦、女人和男人、自然和生命等無窮的人生之謎。上述這些"謎"都是你、我平時日常生活中都會面對、思考的問題，而且作者又賦予文字以自我生命的體驗和靈動，讀起來既非常親切，又富于哲理，所以說"有點意思"。
我們每個人都有自己喜歡的讀書方式。不過因為這本書很好讀和有點意思，所以讀這本書的時候，我們可以不必正襟危坐，好似讀教科書或者專業(yè)書籍一般，那么嚴肅。我們可以邊喝咖啡，邊聽音樂，邊閱讀這本書；也可以躺在草坪上或者在乘坐飛機、火車等旅途中，百無聊賴時，打開這本書進行閱讀；也還可以邀請三五好友一起閱讀，相互交流各自的觀點和看法。我則更喜歡在夜深人靜的時候，或者坐在臺燈明亮的書桌前，或者躺在溫暖舒適的被窩里，安靜用心地去閱讀。因為，一個安靜舒適的環(huán)境能夠讓我更好地去用心去感受，去思考，與書的作者進行一次心靈上的溝通和交流。書中的文字、語句以及文字、語句中蘊含的思想、觀點和哲理，都是作者對于人生、生命、社會、自我的探索、思考、感悟的智慧結晶，需要我們結合自己的生活、學習、工作實際和實踐，用心去體會、去理解、去品讀，并轉化成自身知識儲藏的一部分，這樣才能真正起到讀書的作用。
我們讀書，一是為了求知，為了能夠盡可能充分地認識這個世界，并改造這個世界；二是為了更好地去體悟和感受生命和人生，獲得心靈的滋養(yǎng)和慰藉。人自詡為世間萬物的主宰，具有生殺予奪的無上權力和崇高地位。同時，人也很渺小，很脆弱，在人的一生中，會遇到各種各樣的困難和問題，不斷面臨著各種的困擾和迷茫。但是，就像法國哲學家帕斯卡爾所說，"人是一根能思想的蘆葦。"正因為人是蘆葦，所以人很脆弱，很容易被人生的風雨吹彎、壓倒；但也正因為人是能思想的蘆葦，所以人這一根小小的弱不禁風的蘆葦，卻又有著強大的思考力和頑強的生命力，用自己的縝密的思維和堅強的意志不斷地挺了過來。我在讀《人與永恒》的時候，對作者對于一根能思想的蘆葦?shù)娜思捌淙松囊恍┧伎颊J識感觸很深，受到了很多的啟發(fā)。我希望我們每一個人都能夠通過讀書，通過讀能夠啟發(fā)、引領自己的思想的書，做一根能思想、會思想、有思想的蘆葦，既能像蘆葦一樣根始終扎在水中的泥土里，認真讀書，踏實做人，又能夠像蘆葦一樣眼睛仰望著星空，胸懷理想，目光長遠；既有張力，能夠隨遇而安，明哲保身，又有韌性，在不該低頭的時候，始終保持昂首挺胸?？梢哉f，周國平就是這樣的一個思考者、思想者和思想的啟發(fā)、引領者，同時，《人與永恒》就是這樣的一本記錄思想者的思想歷程，并啟發(fā)、引領我們的思想的好書。
說到這里，我又回想起我與周國平及其寫的書相識相伴的過程。我們在讀書的時候，往往希望能夠在書中找到我們心中埋藏已久的問題的答案。我在最初讀《人與永恒》的時候，心中也有不少的疑惑和問題，也想在書中找到答案。記得當時剛大學畢業(yè)，還很懵懂，對人生既充滿了憧憬，又有些畏懼，不知道前途命運是怎么樣的。于是，就看著目錄，隨手翻到《人生》這一章。只見作者寫道："每個人都只有一個人生，她是一個對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導她，充實她，但是不管她終于成了個什么樣子，我們好歹得愛她。"這讓我明白一個道理，就是我必須得對那個從我而終的"女子"終身負責，要全力去讓她變得更美好，所以才有了后來勤奮學習、努力工作的自己。之后，我的人生到了談婚論嫁的時候。有一次，女朋友問我，我怎么才能知道你是最愛我的？我想了半天，沒有回答出來，結果女友一氣之下扭頭走了。我百思不得其解，回去打開書翻到《愛》這一章，恍然大悟。原來"你是看不到我最愛你的時候的情形的，因為我在看不到你的時候才最愛你。"我當時就覺得自己好冤枉。作者也寫到了讀書。"書籍少的時候，我們往往從一本書中讀到許多東西。如今書籍愈來愈多，我們從書中讀到的東西卻愈來愈少了。"這無時無刻不在提醒我，一定要多讀經(jīng)典著作和名家名著，多讀精品書籍，多讀對于自己的人生和工作、事業(yè)有益、有用的書籍，不要把時間和精力浪費在一些層次不高、價值較低的書籍上面。
其實，更多的時候，我們心中的問題在書中未必能夠找到答案，或者我們讀的書與我們心中的問題根本沒有關系，但是我們?nèi)匀蝗プx書。因為——讀書，開闊了我們的視野，豐富了我們的人生閱歷，在讀書的過程中，我們可以體驗到我們從未經(jīng)歷過的另一種人生，體會我們未曾經(jīng)歷過的另一種情感，獲得我們之前不曉得的知識和經(jīng)驗。如果把人生比作一條通往遠方的長路，那么，書籍就是我們可以借助飛翔的翅膀，它可以帶著我們沿著人生之路飛往我們最終想要到達的地方。生命是美好的，我們要在這美好的生命歷程中多做一些美好而有意義的事情。所以，我們平時不妨多讀讀書，讀一些能夠帶給我們啟發(fā)和思考的書，讓我們的人生在讀書的過程中變得更加豐富多彩，更加富有意義。
《人與永恒》中有一句話："尋求生命的意義，所貴者不在意義的本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過程之中。"我想讀書也是同樣的道理，讀書并在于我們最終掌握了多少知識和思想觀點，讀書的意義就存在于我們不斷讀的過程中。東晉大詩人陶淵明說得好，"好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食"，希望我們大家都能在讀書的過程中達到這樣忘食乃至忘我的狀態(tài)和境界，都能夠充分獲得讀書的愉悅和享受。
永恒的母親讀后感篇五
作為一名人民教師，從我手拿教鞭那日起，我就深知一名教師肩上擔負的責任。正如李正濤教授在這本《教育與永恒》中所說的那樣，學校是人類的學習中心和教育中心，學校是終身教育的中轉站和加油站，它是師生共生共長的生命場和家園，而學校中的教育主要通過課堂、班級和學校文化活動來完成，這也是學校教育的.三駕馬車。我們教師在這三駕馬車中也扮演著重要的角色，為學生的可持續(xù)發(fā)展做著不懈的努力（不斷地創(chuàng)新教育手段、不斷地汲取教育理念、不斷地讀懂各異的學生個體），在每日的備課工作中我們可能面對的是三年級的學生，但我們在學情的分析中會根據(jù)學生已有的經(jīng)驗進行合理的預設，并根據(jù)學生后續(xù)知識學習上的可持續(xù)性我們會找尋他們思維的最近發(fā)展區(qū)，以起到融會貫通之用。
任何事物都有善惡、美丑的兩面性，我們需要揚長避短，在教育生活中多給孩子美好的教育，感受教育之美，同時也需要給教師美好教育、美好教師的機會，這樣才能使美好的教育得以傳承和發(fā)揚，并積極創(chuàng)新?，F(xiàn)如今的教育隨著時代的進步也在不斷地發(fā)生著變化，純文字的教育力量逐漸衰弱，還需要影像來拯救。正如書中所說一部好的影片是一個具有內(nèi)生力的教育噴泉，前段時間校長在青聯(lián)社推薦的幾部極具教育意義的影片（如《一生只為一事來》、《音樂之聲》、《放牛班的春天》等等）就是如此，它能直接觸及我們的情感，深入我們的靈魂，讓我們在觀看中領悟教育的真理。
當前教育中有各種減負的呼聲和喧嘩，但是這樣的減負好似跟我們的一線教師無關，很多教師被各種無關教育本身的一些瑣碎事務所牽絆，導致老師無法真正靜下心來做真正的教育，如果我們能把花在這些形式上的心思或者精力真正用在我們的教育中，教育才能如李政濤教授所說迎來新的希望，甚至新生。
在教育中我還需要不斷修煉自我，不斷提升自我，不斷自我審視，為使教育中的學生能夠在學校教育中得到?jīng)]好的教育而不斷改變、不斷創(chuàng)新。
永恒的母親讀后感篇六
自從讀過周國平先生的文章，我就愛上他的文章了，覺得他的文章里流露著濃濃的人文主義和對人生對生活的感悟與哲理。而《人與永恒》就體現(xiàn)而來周國平先生對人和自然生態(tài)的關系來著手，用了關懷的角度看問題。提醒著人們要愛護珍惜自然。
《人與永恒》一書記錄了作者思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)正存在于每一個感受著思考的人的頭腦里。當人們?yōu)榱松蠲β担浟怂伎?，作者卻將他經(jīng)過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)出來，他用散文的筆調(diào)寫他的哲學思考：人、自然和生命、愛、孤獨、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時間和永恒等26個話題。
周國平先生的《人與永恒》，是他隨手寫下的內(nèi)心的點滴感思，令我萬萬沒有想到的是，文字奇妙的排列組合竟?jié)B透出如此的人生真諦。下面我將我在這本書中讀到的最喜歡句子摘錄出來跟大家分享，也跟大家談談我對這些句子的感想。周國平先生是個愛思考的人，我也希望自己可以像他一樣從平常的生活中去感悟生活，感悟生命?！坝哪且环N輕松的深刻。面對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。幽默是智慧的表情，它教不會，學不了。有一本雜志聲稱它能教人幽默，從而輕松地生活。我不曾見過比這更缺乏幽默感的事情。幽默是對生活的一種哲學式態(tài)度，它要求與生活保持一個距離，暫時以局外人的眼光來發(fā)現(xiàn)和揶揄生活中的缺陷。毋寧說，人這時成了一個神，他通過對人生缺陷的戲侮而暫時擺脫了這缺陷。那種毫無幽默感的人，常常把隱蔽的諷刺聽作夸獎，又把善意的玩笑聽作辱罵?！蔽覀兿矚g和幽默的人相處是因為能從他們身上得到歡笑。那些幽默的人似乎天生具有一種能力能給人帶去歡樂，我們在羨慕那些幽默的人的同時卻忘了原來不茍言笑的我們也有這種能力。正如周國平先生說的那樣幽默是一種對生活的態(tài)度，只要我們對生活持一種樂觀的態(tài)度，我們會驚奇的發(fā)現(xiàn)生活回饋給我們的不僅僅是幽默而已。
“閑適和散漫都是從俗務中抽身出來的狀態(tài)，心境卻迥異。閑適者回到了自我，在自己的天地里流連徜徉，悠然自得，內(nèi)心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里東抓西摸，無所適從，內(nèi)心是煩亂而渾濁的?！痹诖蠖际械姆比A中生活久了，感覺自己曾經(jīng)澄澈的心都變得渾濁了，偶爾回歸一下大自然，給自己的心放個假，到個恬靜的地方清洗一下內(nèi)心的濁氣也不錯，或者就只是靜靜地一個人坐在房間里放空一下頭腦，什么也不想，試著去感受一下那忘我的怡然！
“聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩種人都不承認現(xiàn)實中存在幸福?？磥?，一個人要獲得實在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！毙腋Ｖ皇且环N主觀感受，“信則有不信則無”相信有幸福的人他會用心去感受生活，去熱愛生活，去從生活中找幸福；不相信幸福的人他只會抱怨生活，排斥生活，在生活頹廢自己。
我沒有周國平先生那樣的智慧，但我還是會學著去感悟生活，思考人生。這就是這本書給我最大的收獲。
永恒的母親讀后感篇七
不寫言情的科幻作家不是好段子手，《永恒的終結》這是阿西莫夫久負盛名的佳作。讀起來情節(jié)引人入勝，下半段扣人心弦。每一段讀起來還能讓人有新的思考，關于什么才是真理的思考。
在這本中提出的一個概念，時空分為永恒時空和一般時空。如若想進行時空旅行，那你必須在永恒時空內(nèi)進行。打一個比方，永恒時空內(nèi)的人通過時空旅行，得知了在一般時空的642世紀會爆發(fā)一場威脅人類的戰(zhàn)爭，那么經(jīng)過精密的計算與分析，永恒時空里的人，即永恒之人會在一般時空的先于642世紀的某個時間點，找到一個切入點，做最小的干預行動，比如將一個容器移個位置，那么找這個容器的人會多花時間來找，由此會耽誤某些事情，這某些事情間接影響一些科技發(fā)明，影響的漣漪不斷擴大，到了642世紀，那場影響全人類的戰(zhàn)爭將不復存在。永恒之人畢生的人物就是不斷的進行現(xiàn)實改革（即改變一般時空的事實）。基于此，最重要的概念就是，時空不唯一。作者設定的概念是，我們有一個基本時空，這個時空存在的概率最大，然而時空里每一件事都有無數(shù)個分支，由此而來產(chǎn)生的時空的可能性也會有無數(shù)種，永恒之人的責任就是提前知曉未來，將時空引領至他們所認為最好的那個。
你本來可能是一個受萬人矚目的大明星，但永恒之人的干涉可能會讓你成為天天為生計發(fā)愁的人，而你對此毫無知覺。
以《永恒的終結》里的關于時間旅行的設定，完全可以寫出一個系列的小說。在這樣宏大的設定下，可以發(fā)生許多驚心動魄的故事。不同身份的.人，在不一樣的世紀里，面對不同的文化，一定會發(fā)生許多有趣的故事。還有現(xiàn)實變革的設定，時空中微妙的人為調(diào)整，貫穿了整個故事?！队篮愕慕K結》里，故事雖然簡單，但人物塑造確是比較豐滿的。出場的人物，無一不有獨特的個性，世界在這些掌握了大部分權利的人手里，他們并非完美無缺，往往為了私利破除規(guī)定，導致世界發(fā)生重大的改變。那些永恒之人掌握的秘密或許也是最令人震驚的。
阿西莫夫是當之無愧的天才，他的創(chuàng)意和創(chuàng)造力都是非凡的。在寫作這一方面，這些天賦讓他輕易的就創(chuàng)造出一個科幻世界，在這個世界里譜寫不同人的生命樂章。
永恒的母親讀后感篇八
在萬事萬物中，人是最大的謎。在人類心目中，永恒是最大的謎。
我想，這本書本身就是一個充滿玄機的謎語。作者認為人、永恒皆為謎，那么書名《人與永恒》為謎面，這本書的內(nèi)容就是謎底。也許你不理解這個謎的意思，感到過于深奧，作者淺白的語言會帶你領悟。
《人與永恒》是周國平的一本隨感集，全書分26個話題，如：人、自然和生命、死、時間和永恒……書中介紹他的語言真實質(zhì)樸，沒有嚴肅的長篇大論，沒有刻意的修飾、雕琢，卻字字珠璣、直入人心。
看后，確實如此，本書沒有哲學書貫有的深奧、嚴肅等特征，也不會帶給你大徹大悟的心境，更沒有大談哲理，倒恰如一泉小溪，有幾分清新的意味，很純凈，能真正流進你的心田，看后讓你若有所思，又有一種莫名的釋然。
下面就作者的幾段隨感，談談我的理解和感悟吧。
“人所具有的我都具有——包括弱點。我愛躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。”這是作者的想法?；蛟S理論上，我們都該傾向于做星宿。但我覺得，我們是人，人分善惡、美丑，人有優(yōu)點也有缺點，既然人有不同的兩面性，那這也決定了人有兩種不同的選擇。不做星宿不代表我們沒有追求和理想，只能代表我們的追求不同。星宿是一種理想，仰望星宿也是一種追求。仰望星宿是一種對美好的向往，仰望它，但不一定要成為它，這未嘗不是件好事，人人都向往成為星宿，但我們也沒有理由否定后者。
“人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥，結果實，但常常忘記了開花?！边@大概就是現(xiàn)在大多數(shù)人的真實寫照了。我們急于發(fā)展自己，使自己快速成長。這種急切的心情，恰如今天剛破土的新芽，就巴望著明天成為參天的古木，看來極為荒誕。
有人認為開花不重要，它只是為了供人欣賞而已，毫無實用價值，不如果實來的實際，就干脆省去了開花這一過程，直接捧回了果實。在自然界中，植物的生長過程是不可違背自然規(guī)律的，跳過任何一個，果實都不完整，也失去了它的價值，任何事物亦如此。
因此，在生活中，我們應一步一個腳印，學會去等待花開，學會不急不躁地等待自己生命中的果實。
本書的最后提到了永恒這個話題。對于永恒，我們一般理解為兩種意思。第一種似乎膚淺了點，就是秦始皇的“長生不老”美夢。想要這種永恒的人，必定終身抱憾?，F(xiàn)在這種科學當?shù)赖臅r代，大家都意識到這不可能，這種想法的人少之又少。而第二種，是精神上的永恒。像古代的屈原，近代的林則徐，以及現(xiàn)代的leif。等等，他們的價值從遙遠的歲月，傳承至今。這種永恒，不懼時光磨洗，歷史這個篩子是攔不住的。我想，他們至少會伴著中國人的文明，走到時間盡頭。
周國平說：“思得永恒和不思永恒的人都是幸福的。不幸的是那些思而不得的人。”
人和永恒，看似深奧，其實也很簡單，對于今天的我們而言，簡單真實即永恒。同樣，生活簡單就迷人，人心簡單就幸福。
合上這本書，它依然是個謎，但已不再擁有高深莫測的外衣。
永恒的母親讀后感篇九
在這個世上，有一位偉大的女性，也許她滿腹經(jīng)綸，或許她孤陋寡聞。也許她沒有接受過教育，她沒有學習過一個漢字，但她會努力寫出她所愛的人的名字，她沒學過數(shù)學，但她會數(shù)出她所愛的人的年齡，就是這位偉大的女性，鑄成了我們的一生。
這位偉大的女性就是——母親。
“母親”，平凡而偉大的詞語。
在我們的記憶力，母親總是那么的忙，她似乎是停不下來的，每天兩點一線的生活，從家到菜市場，從菜市場到家，在我們看來是多么枯燥無味的，而在母親眼里，似乎是有無限的樂趣。
在三毛的《永恒的母親》中，曾有這樣的話：她的身上好像系了一條無形的帶子，只在客廳和廚房間穿梭。是啊，這就是母親，任勞任怨，她從來都不說一個苦字，不喊一個累字。從我們上學開始，她接送我們，即使是酷暑，即便是寒冬，就是從家到學校的路，陪我們做了很多年。
就是這樣一位婦女，把我們的快樂當作自己的快樂，把我們的悲傷看成自己的悲傷；就是這樣一位婦女，把我們的生活當做自己的生命，把我們的健康看成自己的健康。就是這位婦女，她無私奉獻，把自己所有的一切給了自己的子女。
網(wǎng)絡上有這樣一句話：媽媽很偉大，時光你別傷害她。是啊，隨著我們漸漸長大，媽媽臉上的皺紋加深了，她不再是當年那么漂亮，她不再是當年那么有力，但她仍舊是那么愛子女，甚至比以前更愛，因為她怕，她怕自己的小棉襖被人搶走后，不再對自己噓寒問暖，她怕，她怕自己的精神支柱變成其他女孩的精神支柱，自己會萎靡不振。
她愛子女，勝過愛自己，可是她有怨言嗎？她沒有。
這世上有這么偉大的婦女，我們?yōu)槭裁匆獋λ兀?/p>
永恒的母親讀后感篇十
《人與永恒》是周國平的代表作之一，他以隨筆短語的形式闡述了其畢生對人生問題的關注和思考，包括人、自然和生命、愛、孤獨、幸福和痛苦、時間和永恒等多個話題，內(nèi)容精辟而深刻。其中《自然和生命》篇章給身處與泥土打交道的我?guī)硪还汕屣L之余，也使我開始思考生命存在的意義。
對于生命的含義，也許大部分人所聯(lián)想到的是人生。然而“天下生命原是一家”，自然是生命的原始起點，也是生命的重要組成部分。人的心，世間最難以控制的東西，在一片小小的自然生命中得以復蘇。
春天，暖暖的空氣開始懷抱著你，漸漸萌芽的枝條開始無限地伸入廣闊的天空。隨風飄揚的柳絮在陽光中顯得朦朧而悠散。一年之計在于春。你也許正在忙碌地制定種種目標以豐富自己的生命，而你可知隔絕自然的人生是充滿寂寞和孤獨的嗎？那是心無法在自然生命中釋放的寂寞和孤獨。
夏天，你還記得濃密的香樟留在地面上的斑駁樹影嗎？你還記得在烈日下被曬的微微發(fā)燙的臉頰嗎？你還記得氣宇軒昂的少年迎風吹拂的白襯衫嗎？這些溫暖和美好的小細節(jié)構成了難以言之奇妙的生命，生命就是那夏日的遲暮，需要你融入其中而非等待它擁抱你。融入生命是自然的行為，是一種安靜地潛移默化的力量。夏日磅礴的大雨也能彈奏出生命的樂章，夏日的微風將生命吹成綻放的花瓣。
秋天，這個季節(jié)在構成四分之一的生命的同時更讓你和我融入生命之中。如同硬幣的正反面，生命是在歡樂和悲傷之中交替延續(xù)的。生命的妙處在于不是像知識那樣可以言傳身教，更多的在于感悟。一片旋轉凋零的落葉，一朵來自晴空的浮云，一只飛翔于紅霞的孤鷲，所藴含的是生命的啟示。思緒融入這自然生命的本質(zhì)，那么你也會遷移地融入自身的微妙生命中。
冬天，漫天飛舞的雪花不聽話的停留在發(fā)絲上，手心的溫度也隨著一陣呼嘯而過的風迅速下降。偏偏在這個時候，朋友之間的離別，生活的煩惱，親人之間的矛盾接踵而至，你是選著逃避嗎？逃避所解決的暫時的痛苦，而更好的方法是將其融入，坦然面對。
“痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。”我眼中的融入生命，是將自然的生命融入人的生命，而人的生命是要既融入痛苦又融入歡樂的結合體。春夏秋冬的循環(huán)便組成了生命，人沒有永恒的生命，但人可以思量生命并且主導它。正如周國平所言：“當我感覺到自己的肢體和血管里布滿了新鮮的、活躍的生命之時，我的確認為，此時此刻我是世上最幸福的人了?！?/p>
這就是這本書給我最大的收獲。
永恒的母親讀后感篇十一
與唐濤甫老先生有三面之緣。印象中，他是個開朗健談，精神矍爍的老前輩。
初次見面在圍頭金沙灣的詩歌朗誦會上。因緣際會，唐老不因我是文學新人而冷落。席上非常熱情地招呼我們一群人盡情用餐，并且招朋喚友，聊得不亦樂乎。
在那次初見后，一位經(jīng)歷豐富，能說會道，小說創(chuàng)作頗豐的文學前輩在我心中留下了深刻的印象。接過唐老的名片，得知他是晉江市華僑聯(lián)合會（池店分會）副主席，我更是肅然起敬。我在心里暗暗思忖：以后若有近一步相處的機會，必將好好向他討教小說該如何把脈，才會使創(chuàng)作更加豐滿，富有時代氣息。
只是，我沒有想到，自那次相聚會，以后的幾次文學活動，皆無緣再看到唐老談笑風生的模樣。
第二次見面是在炮哥的《夏季風》新書發(fā)布會上。久別重逢，我心里自是無比激動。只是，他早已忘了我是誰，我們也沒有進一步的交集。在這次會議上，我透過他的發(fā)言，了解到他與炮哥“不打不相識”的特別情誼?？吹絻晌恍愿窠厝徊煌娜司尤豢梢猿蔀橹救は嗤兜暮糜眩媪钗掖箝_眼界。
第三次見面還是在炮哥組織的周末聚會上。那是一次輕松愉悅的短途旅游，行程的安排井然有序，內(nèi)容卻相當豐富，我們一行人都覺得非常滿意。在這次旅途中，有幸與唐老近一步親密接觸，再次看到他談笑風生的樣子。一路上，他與炮哥形影不離，邊走邊聊，令人羨慕這份難得的情誼。
正是在這次的旅途中，我們接受了護送唐老回家的光榮任務，并且看到了他那豪華氣派的圖書小洋樓。由于天色已晚，我們等唐老小心翼翼地拿出自己的三本新書后，便匆匆打道回府了。如果不是如此，我真想親眼看一看，唐老口中的兩萬多冊藏書。僅是幾分鐘短暫的逗留，他家里那些無法估價的收藏品，就已足夠叫我們驚訝老半天了。
拿著唐老贈送的《祖國永恒》等三本厚厚的新書，我為這位筆耕不輟的老人而敬佩不已。放眼望去，像他這樣八十高齡的老人，還長期一邊工作，一邊寫作的人絕對不多。
從“祖國永恒”這四個銀色的大字可以探出作者拳拳的愛國心。作為一位久經(jīng)風雨的歸國華僑，他并沒有埋怨命運對自己的不公，而是一次次摔倒后再爬起，堅強地戰(zhàn)勝命運對自己的一次次挑戰(zhàn)，最終成為一名成功的歸僑作家。
打開這本時間跨度長，內(nèi)容跨度廣的新書，我在作者時而激情澎湃，時而冷靜沉著，時而細膩深情，時而悲痛欲絕的文字里，看到了一位令人尊重的文學前輩。
唐老的身份極其特殊，曾經(jīng)當過老師、記者，也曾下過海，經(jīng)過商。“敢為天下先”的他因其不折不饒、勇于創(chuàng)新、敢于拼搏的創(chuàng)業(yè)精神，而被評為“中國百名優(yōu)秀企業(yè)家”，其先進事跡更是編入《中國百名優(yōu)秀企業(yè)家奮斗史》。聽他說起自己當年的光榮事跡，滿臉的自豪與欣慰，我也跟著激動起來。
唐老先生特別擅長寫人。他能夠熟練地駕馭各種體裁的寫作，不僅把散文當成小說來寫，還寫得有血有肉，有滋有味。他的寫作功底深厚，語言千錘百煉，筆下的每一個人物都叫人印象深刻。
他寫到的幾位海外華僑唐文良先生、林玉燕女士，旅菲書法家陳敦三先生，香港富來佳國際貿(mào)易公司董事長洪秀若女士，都讓我特別敬重。這些身居他國的華僑，因為心系祖國，情牽家鄉(xiāng)，在功成名就后毅然回國投資建設，為祖國的繁榮昌盛盡了綿薄之力。
拳拳愛國心，在作家行云流水般的'文字下放大凸顯。詩意的語言，完整的框架，流暢的敘述，讓作家每次的旅途都形象地展現(xiàn)在讀者面前?！读糇∥覀兊母吠ㄟ^一曲《把根留住》滿腔深情地演繹了那些身居海外，卻心系祖國的華僑們的顆顆愛國心。在《奉獻愛心的祖父》里，我們看到的是勤勞勇敢的華僑終生信奉的“慈善”二字。《一顆赤誠的中國心》與《依然澎湃著一顆中國心》兩篇文章主題相同，寫作手法卻各異。前者以簡練明亮的文字介紹了朱海庭先生在移居菲律賓后，如何艱難創(chuàng)業(yè)，最終挑起社會公益活動的重擔，為了維護鄉(xiāng)親的權益，四處奔波的感人事跡。后者則以報告文學的形式詳細地介紹了在經(jīng)歷過不公的待遇后卻依然戀戀不忘生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)，在年近古稀依然把余熱溫暖著家鄉(xiāng)的施天恩先生。
涓涓的戀鄉(xiāng)情，更是在作家清新自然的文字下潺潺流淌。走進作家《集結著散開的往事》，我們可以看到他那一段至今仍會感到遺憾及悔恨的往事。在《征戰(zhàn)清流山區(qū)》的日子里，作者把一腔心事寄情于第二故鄉(xiāng)山水，渴望在山區(qū)奉獻自己的青春，企圖改變自己的命運。在“穿越暴風雨”的日子里，作者難忘在艱難的歲月里，那陪伴著自己度過漫漫長夜的燈光。正是這微弱的燈光照耀著他，讓他明白“到富思源，富而思進”的道理。關于“面線糊”的記憶，喚醒了我們關于童年時光的溫馨回憶。這些文章篇幅短小，文字樸實，情感質(zhì)樸，折射出生活中的方方面面。有關這一方面的文字，更偏像于雜文了。
關于大自然的感悟，作家也是頗有自己的一番見解。或許是走過的地方太多了，以致于他顧不上欣賞自己家鄉(xiāng)的美景。可當他真的走進玉華洞時，卻被這里的鬼斧神工吸引住了。華麗詩意的描述，讓我們對玉華洞的神韻有了更深的理解。關于寶島的禮贊，在動人的傳說中緩緩展開。我雖還沒有去過臺灣，卻能夠在作家細致精湛的文字下一飽眼福，也算是一種享受了。
一個人的生活閱歷如果沉淀成一筆財富，那么，這財富將對他的文學創(chuàng)作有所幫助。看完唐老先生的這本《祖國永恒》，我對他佩服得五體投地。正是因為心中始終懷有對祖國的摯愛之情，他才能夠坦然地接受命運的不公，勇敢地面對生命中的各種挫折，從容不迫地走出屬于自己的一條康莊大道。
一個人只要心中有信仰，有足夠的毅力去克服困難，并且能夠堅持不懈地保持初心，不忘根本，那么，他就能夠順利地登上成功的殿堂。
永恒的母親讀后感篇十二
我喜歡的格言：人所具有的我都具有_包括弱點。
那些有著明顯弱點的人更使我感到親切。
沒有一種人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
人性是有弱點的，人人都有自己的弱點。認識到這一點，對人對己的態(tài)度或許會更寬容、更平和了吧。
給人帶來最大快樂的是人，給人帶來最大痛苦的也是人。
人的社會化程度越高，受人際關系的影響越大，快樂常在，痛苦也不會少，你既離不開人群，那就要學會坦然面對這樣的痛苦。
人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結果實，但常常忘記了開花。
很生動形象的比喻。記得不要忘記開花哦！
心理學家們說：首先有欲望，然后才有禁忌。但事情還有另一面：首先有禁忌，然后才有觸犯禁忌的欲望。犯禁也是人的一種無意識的本能，在兒童身上即可找出大量例證。
許多無關緊要的禁忌，反倒刺激或誘惑了人們觸犯禁忌的欲望。這一現(xiàn)象真該引起父母、廣大教育工作者，各類管理者的反思?。?/p>
每個人的個性是一段早已寫就的文字，事件則給它打上了重點符號。
人的個性是天性與后天環(huán)境熏陶的結果，人生中一個又一個事件一方面作為人的個性的展示平臺，淋漓盡致地再現(xiàn)了人的個性特征，同時又斷面強化著人的個性品質(zhì)。
久住城市，偶爾來到僻靜的山谷湖畔，面對連綿起伏的山和浩淼無際的水，會感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會變化。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。
并非是人此一時彼一時地不靠譜，不同狀況下自然會產(chǎn)生不同的心境，因為人終究是社會化的動物，需要的只是適度的自由和解脫罷。
痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。
人的一生中快樂與痛苦往往如影隨形，假如我們能夠把痛苦和歡樂當作是生命力的自我享受，那人生的每一天都是幸福無比的！
生命平靜地流逝，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也看不見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風大作，拋起萬丈浪。我活著嗎是的，這時候我才覺得我活著。
靜如止水的日子里，人往往會倍感無聊，波瀾壯闊卻又不是誰都能承受的。人到底要怎么樣的生活呢？！
相對于自然，地理不過是細節(jié)。相對于生命，歷史不過是細節(jié)。
直接面對自然和生命，人世間的一切都不過是細枝末節(jié)罷了！
別太在意結果，真誠地愛過，深切地痛過，此生足矣！
我不知道什么叫愛情。我只知道，如果那張臉龐沒有使你感覺到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀愁，那你肯定還沒有愛。
我不知道什么是愛情，但我明白我愛或者是不愛。
人們常說，愛情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛人面前，誰不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原人與永恒讀書筆記 來還有這么多平時疏忽的好東西他渴望把自己最好的東西獻給愛人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻的愿望導致了發(fā)現(xiàn)。沒有呈獻的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。
與其說有理解才有愛，毋寧說有愛才有理解。愛一個人，一本書，一件藝術品，就會反復玩味這個人的一言一行，這本書的一字一句，這件作品的細枝末節(jié)，自以為揣摩出了某種深長意味，于是，"理解"了。
理解未必產(chǎn)生愛，但是愛了就會有也渴望有更多的理解。
一切終將黯淡，唯有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的深谷里永遠閃著光芒。
那永遠閃爍的是愛的光芒，人是向光性的動物吧，一生為愛而奔波勞碌，即使如飛蛾撲火一樣也在所不惜。
愛情與事業(yè)，人生的兩大追求，其實質(zhì)為一，均是自我確認的方式。愛情是通過某一異性的承認來確認自身的價值，事業(yè)是通過社會的承認來確認自身的價值。
自我價值的確認是否也是一種本能的需求呢？
讓我們承認，無論短暫的邂逅，還是長久的糾纏，無論相識恨晚的無奈，還是終成眷屬的有情，無論傾注了巨大激情的沖突,還是伴隨著細小爭吵的和諧，這一切都是愛情。每個活生生的人的愛情經(jīng)歷不是一座靜止的紀念碑，而是一道流動的江河。當我們回顧往事時，我們自己不必否認、更不該要求對方否認其中任何一段流程、一條支流或一朵浪花。
永恒的母親讀后感篇十三
死亡向來是中華文化所避諱的話題。季路曾問孔子關于死的問題，孔子說：“未知生，焉知死？”他不信鬼神，專注于人世間的事物，不把注意力放在死后，其本質(zhì)是對死亡的回避。周國平說：“西方的哲人大約會倒過來說：‘未知死，焉知生？’?！币徽Z道破中西哲學分野所在。
哲人與詩人不同。詩人往往直抒死之悲哀，發(fā)出“浮生若夢，為歡幾何”的感慨。哲人不滿足于此，較之悲嘆，他們更希望通過理性剖析死的本質(zhì)。對于他們來說，要排除死亡的困擾，不能靠抒情，而要靠智慧。所以，凡是對死亡問題進行思考的哲學家，無一不試圖規(guī)劃出面對死亡正確及理智的態(tài)度。當這種態(tài)度被構建得基本完善，也就成了一種思想。
例如功利主義。它主張追求“比較大幸?！薄热凰罒o法避免，就不必去考慮，重要的是好好活著，實現(xiàn)人生的價值。這是比較明智的態(tài)度。伊壁鳩魯說：“死于我們無關?！薄拔覀兓钪鴷r，死尚未來臨；死來臨時，我們已經(jīng)不在，因而死與生者和死者都無關?！彼岢?，我們應當從對死亡的恐懼中解放出來，“既不厭惡生存，也不畏懼死亡”，享受人生的快樂。中國儒家學派盡人事、聽天命的主張亦屬此類?？偠灾?，重生輕死，樂生安死。這樣理智的現(xiàn)實的態(tài)度為多數(shù)哲學家所倡導，也易于為一般人所接受。
上帝是公平的，他在人出生之時賦予他一切，比較后又差遣死亡將其全盤奪走。任何人免不了一死——這常使人有一種近乎殘酷的安慰。假如情形倒過來：人皆不死，獨我亡，那他一定會覺得很不公平，痛苦會因嫉妒和委屈增加數(shù)倍。除了英雄主義的自愿犧牲，共同受難比單獨受難更難以忍受。人的靈魂被平分成兩半，一方面，他渴望永生；另一方面，他又迫于終有一死的肉體無法實現(xiàn)自己的愿望。不少的君王都曾尋求過“長生不老藥”，想以此達到永生。
那永生是否值得向往？事實上，這個問題并未被比較早沉思死亡問題的哲學家漏過。盧克萊修說：“我們永遠生存和活動在同樣事物之間，即使我們再活下去，也不能鑄造出新的快樂?！笔澜缟纤惺挛锒际茄h(huán)往復的，一個人在此時或幾千年后看到的同樣事物，對他來說沒什么兩樣。天下將不會有新東西，永生不值得向往，且是荒謬的。
死亡像太陽般不可直視。然而，即使扭頭不去看它，我們?nèi)匀恢浪嬖谥杏X到它正步步逼近，將它的可怕陰影投在我們生活的每一寸。死亡迫人思考，因為它是世上比較確鑿無疑的事實，它不可避免。但當死亡來臨時，我們又會覺得不可思議——人人都會被投下這萬劫不復的深淵，這怎能讓人無動于衷呢？人生的終點是死，而死又意味著生前意志的虛無，那人生豈非是虛無？是，也不是。對于歷史，個人的意義接近于無；但對于個人，歷史的意義也接近于無。在歷史面前，個人何其渺??；在個人面前，自我卻是一切。
如果能像功利主義那樣不去想死亡，或是把它當成一件司空見慣的小事，倒不失為一種準幸福境界。遺憾的是，這一點除了愚者及歷盡滄桑的智者，很難做到。一個人如果曾因想到死亡而感到真正的絕望，他的靈魂深處從此會留下幾乎不愈的創(chuàng)傷。
像死亡般的無感狀態(tài)絕不能說是幸福。世上一切美好，都是以有感覺為前提。人之所以戀生，正是因為活著能感受到周圍世界帶給他的各種感受。人之所以厭惡死，也是因為死剝奪了他感受這一切的可能。死不是長睡，而是永遠不在場。
死亡是個體意識的毀滅。倘非自欺欺人，從中絕找不出正面的價值來。然而，思考死卻有價值。它能讓人以超脫的心態(tài)面對世事。
向死而生，生才有意義。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17873658.html】
