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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇一
在傳統(tǒng)的設(shè)計理念中，沒有高新技術(shù)的輔助，人類對自然的認(rèn)知存在大片的留白，設(shè)計理念主要依據(jù)自然環(huán)境順勢而建，并受到來自生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎(chǔ)的多方制約。
首先來自地理環(huán)境因素的影響，我們常說“因地制宜”，在生產(chǎn)與技術(shù)相對落后的先人時代，人們未有環(huán)境設(shè)計的概念，但所行所為卻是與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不謀而合。
先人的詩句為我們描繪了一幅幅和諧優(yōu)美的畫卷，即便在今日，環(huán)境設(shè)計依然追求這種人與自然共生統(tǒng)一的態(tài)度，將人的存在融入山水之中，融入花草樹木之間，融入鳥獸蟲鳴之中，以自然觀念反映人類初心。
其次是來自生產(chǎn)力與經(jīng)濟發(fā)展水平的束縛，我國由黃河流域的農(nóng)耕文明發(fā)展而來，在歷史的長河中，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中占據(jù)主要地位，農(nóng)民順應(yīng)自然，希望風(fēng)調(diào)雨順，建筑物選址時也會優(yōu)選水土肥沃之處，若說軍事防建是對自然的征服，那生活之所便是與自然的平等對話，其間滲透著“師法自然”的環(huán)境設(shè)計理念。
而19世紀(jì)以來，伴隨著第一次科技革命，工業(yè)文明得到了極大發(fā)展，人類大踏步進入了機械時代，對自然的開墾力度與強度急劇增加，甚至于追求極致的利潤與效率，當(dāng)人們沉醉于征服自然、成為世界主宰的美夢中時，層出不窮的環(huán)境問題發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼喚，給人們敲響了警鐘，人們重新認(rèn)識到人與自然和諧共處的重要性，環(huán)保理念、生態(tài)理念逐漸成為時代的主旋律。
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)生產(chǎn)力提高至一定程度后，與時代相契合，環(huán)境設(shè)計也被賦予了許多新理念。
首先是人性化設(shè)計理念，在現(xiàn)代哲學(xué)觀中，認(rèn)為人是自由的個體，要求充分尊重人的主觀能動性與個性化特征，新世紀(jì)是以人為本的時代，是人的個性充分得到彰顯的時代，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在社會生活的方方面面，居住環(huán)境的改變亦是其中的重要組成部分。
人性化設(shè)計也從最初簡單的功能性綠化與人機工程的形式主義上升為關(guān)注人真實需求的觀念，尊重生活習(xí)俗、社會文化，充分體現(xiàn)人文情懷。
其次是可持續(xù)發(fā)展理念，20世紀(jì)70年代，生態(tài)城市建設(shè)的戰(zhàn)略得到確立，環(huán)境設(shè)計生態(tài)理念受到普遍認(rèn)可，并作為一項整體的、多樣化的系統(tǒng)工程得到廣泛推廣，依據(jù)生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、藝術(shù)設(shè)計學(xué)等多學(xué)科綜合性知識，將人工材料與氣候、陽光、動植物、土壤、空氣、水源等自然材料有機融合，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的、人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境。
1)多學(xué)科性與多層次性。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計自發(fā)展之初便是一門融合了建筑學(xué)、園林設(shè)計、城市規(guī)劃、美術(shù)及工程結(jié)構(gòu)設(shè)計的交叉學(xué)科，隨著時代的進步，其內(nèi)涵得到不斷擴充與延伸，向著系統(tǒng)化方向不斷邁進。
同時，環(huán)境設(shè)計又是一門滿足人們多方面需求的工程，具有層次特性，其中最底層的便是功能性需求，利用各種自然或人造材料，將環(huán)境改造的安全便利、舒適美觀，例如臥室與客廳都需要良好的日照和通風(fēng)，但臥室設(shè)計以溫馨柔和為主，客廳設(shè)計則要整潔大方，設(shè)計對象不同的情況下，所選用的設(shè)計方法與原材料會有較大差異。
在此基礎(chǔ)上，環(huán)境設(shè)計突出藝術(shù)特征與氛圍創(chuàng)設(shè)，滿足人的感官體驗與情感需求，我們常常有在外居住不如家里舒適的感覺，這就是情感氛圍的重要性，嚴(yán)謹(jǐn)利落的線條讓人更多地聯(lián)想到工作、任務(wù)而非家的溫馨。
故進行環(huán)境設(shè)計工作時，應(yīng)根據(jù)實際需求來確定設(shè)計風(fēng)格與材料選擇。
此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還應(yīng)力求蘊含一定的文化底蘊，試圖在充斥鋼筋水泥的冰冷與理性麻木思維的環(huán)境中增加一些調(diào)劑，豐富人們的視野，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品是城市形象的代言人，優(yōu)秀的作品可以使人們心境開闊，感受到人與自然的緊密聯(lián)系，實現(xiàn)自然環(huán)境與社會文化的統(tǒng)一。
2)關(guān)聯(lián)性與統(tǒng)一性。
有這樣一種說法：環(huán)境設(shè)計本身就是在創(chuàng)造第二自然，其設(shè)計對象跨度非常廣，從一個房間到一棟高層建筑，從一所園林到一座城市，每一個對象有其獨立性，更有著與其他事物千絲萬縷的聯(lián)系，它們相互依存、相互關(guān)聯(lián)。
故環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中應(yīng)注重同一空間內(nèi)建筑的關(guān)聯(lián)特性，運用多種過渡、融合方法實現(xiàn)其有機統(tǒng)一，否則就會出現(xiàn)不和諧的現(xiàn)象，如西湖旁的建筑群普遍體量巨大，嚴(yán)重破壞了其原有風(fēng)景，造成了文化損失。
3)實用性。
如前文所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最基本的便是滿足一定的使用功能，而隨著人們審美水平的不斷提升，使用功能中也要求包含一定的美感，符合人的行為習(xí)慣與精神感知，各種機械設(shè)備的穿插也應(yīng)避免出現(xiàn)生硬感，應(yīng)以流暢的設(shè)計實現(xiàn)對人們的積極引導(dǎo)。
1)追求生態(tài)價值。
傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計強調(diào)人的利益，但具有片面性，過于強調(diào)經(jīng)濟利益而忽視環(huán)境效益，為滿足人類自身生存發(fā)展需求肆意揮霍自然資源、損害自然環(huán)境，造成了諸多生態(tài)問題，某些問題已經(jīng)威脅到人類自身，這種片面的理念亟待轉(zhuǎn)變。
高度發(fā)展的新時代呼喚生態(tài)價值觀念，需要人們跳出以人類利益為核心的束縛圈，充分發(fā)揮豐富的想象力實現(xiàn)人與自然的溝通，盡量弱化人類活動對自然的破壞，秉承著高度的責(zé)任感與使命感施行環(huán)境設(shè)計工程，將環(huán)境負面效應(yīng)降至最低限度。
2)強調(diào)生態(tài)倫理。
自工業(yè)時代以來，人們過于強化“人定勝天”的理念，環(huán)境設(shè)計中強調(diào)人至高無上的地位，將自然環(huán)境視為人類的附屬物，認(rèn)為可以肆意踐踏其他生命，但新時代的生態(tài)倫理觀對此有了全新的定義，將人類負責(zé)的道德對象擴大至地球大家庭中的其他成員，從人類自身上升到對整個自然界負責(zé)，尊重每一個生命存在的權(quán)利。
3)符合生態(tài)美學(xué)。
以生態(tài)平衡為核心，將人的活動融入自然界客觀規(guī)律之中，實現(xiàn)自然的人化、人的自然化，既不是征服自然、俯視一切的唯我獨尊心態(tài)，也不是對自然力的畏懼與妥協(xié)，而是人與自然的真正“合一”，是新理念下的生態(tài)美。
1)整體性原則。
環(huán)境自身就是一個整體性概念，要求以系統(tǒng)的眼光去看待問題，在設(shè)計過程中既要注重細節(jié)，又不能舍本逐末，小的方面應(yīng)當(dāng)為整體服務(wù)并服從系統(tǒng)需求，短期目標(biāo)必須有長遠眼光作為支撐。
將環(huán)境看作一個有機整體，就可能呈現(xiàn)一加一大于二、整體大于部分之和的效益。
將無機環(huán)境與有機生物、文化傳承與自然風(fēng)光進行合理的安排，構(gòu)建出運行良好的“二次自然”。
2)地方性原則。
即便是在技術(shù)高度發(fā)展的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計仍要以地理因素為約束，力求融入地區(qū)特色與文化，比如北方的建筑應(yīng)注重抗寒，南方的建筑應(yīng)注意防潮。
地方性原則是生態(tài)理念于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要要求，期望設(shè)計者深入實地考察，設(shè)計過程以實際生活為導(dǎo)向，符合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與人情理念。
真正優(yōu)秀的作品不僅在當(dāng)時具有時尚性與新鮮感，經(jīng)歷了歲月的沖刷之后愈發(fā)歷久彌新，切合實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品將具有持久的生命力。
3)最小干預(yù)最大促進。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計既然率屬于人類活動，勢必給自然環(huán)境帶來一些影響，而生態(tài)理念則希望從設(shè)計上弱化這種影響尤其是不良影響，從技術(shù)上削弱這種不利因素，盡量維持自然生態(tài)系統(tǒng)的原有物質(zhì)循環(huán)與能量循環(huán)體系，保持當(dāng)?shù)卦猩鷳B(tài)格局。
可以4r理念為指導(dǎo)，減少可再生資源的使用量，對原有景觀構(gòu)建進行再利用，并建立回收體系，巧妙利用回收的材料創(chuàng)造新功能。
4)藝術(shù)科學(xué)發(fā)展原則。
生態(tài)理念下的環(huán)境設(shè)計要求實現(xiàn)科技美與藝術(shù)美的融合而非簡單的疊加，不是科學(xué)技術(shù)的簡單運用，而是強調(diào)科學(xué)為環(huán)境藝術(shù)服務(wù)，是在各種先進技術(shù)支持下的和諧、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計過程。
通過高新技術(shù)提高資源利用率、創(chuàng)造高質(zhì)量的現(xiàn)代環(huán)境，同時，在每一環(huán)節(jié)與整體設(shè)計中滲透入藝術(shù)美感，使其符合人類審美追求與情感體驗。
相較于傳統(tǒng)設(shè)計觀，生態(tài)理念指導(dǎo)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重視對自然環(huán)境的保護，將生態(tài)學(xué)原理滲透至技術(shù)應(yīng)用與設(shè)計過程中，建立良好的生態(tài)格局，使其充分融入到原有自然景觀中，同時注重資源的高效利用與回收再循環(huán)，實現(xiàn)節(jié)能減排的環(huán)境友好型設(shè)計，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用具體表現(xiàn)在以下方面：
1、生態(tài)設(shè)計與生態(tài)保護。
生態(tài)設(shè)計將生態(tài)學(xué)原理直接運用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中的過程，以維護自然生態(tài)系統(tǒng)平衡，促進資源可持續(xù)利用，保護物種豐富性為目標(biāo)。
隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展與公眾環(huán)保意識的不斷增強，生態(tài)設(shè)計的理念已滲透至日常生活中，其設(shè)計方法也得到了較大發(fā)展。
設(shè)計師在設(shè)計過程中巧妙利用各種技術(shù)手段，可盡量減少人類活動對自然環(huán)境的破壞，并充分挖掘環(huán)境條件的有利因素，維護自然生態(tài)平衡。
如先進的主動呼吸式雙層幕墻技術(shù)，它不僅防塵通風(fēng)、采光合理、隔聲降噪，還能在夜間蓄冷以減少第二天的空調(diào)系統(tǒng)工作負荷，科學(xué)利用了氣候變化因素，節(jié)約了能源消耗。
2、生態(tài)恢復(fù)功能。
若是在自然狀況下，生態(tài)系統(tǒng)擁有著高度的自愈能力，但人類活動對其施加的影響超過其本身所能承受的限度，如廢棄耕地、垃圾場等被人類生產(chǎn)活動嚴(yán)重破壞的地區(qū)，想要依靠生態(tài)系統(tǒng)自身完成恢復(fù)是極為困難的，設(shè)計師必須采取積極手段對其進行恢復(fù)與生態(tài)促進工作。
例如美國西雅圖煤氣廠公園設(shè)計時，設(shè)計師面對滿目的報廢設(shè)備，沒有急于處理，
而是選擇將其中能展現(xiàn)工廠歷史的設(shè)備保存下來供人參觀，種植適宜氣候環(huán)境的樹木花草，以鮮艷顏色點綴灰色機器氛圍，既實現(xiàn)了系統(tǒng)生態(tài)功能的恢復(fù)，又有效降低了資金耗費，一舉雙得。
3、生態(tài)補償功能。
同時利用自然空氣形成冷卻循環(huán)，建筑充分利用太陽能與自然風(fēng)，有效降低了不可再生資源的消耗量。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已然成為人類生產(chǎn)生活的重要組成部分，并且成為一所城市乃至一個國家的標(biāo)志，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中應(yīng)該秉承可持續(xù)、人性化、多元化思想，綜合運用各種先進技術(shù)，實現(xiàn)技術(shù)美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一，為促進地球大家園的可持續(xù)發(fā)展盡一份力。
作者：霍迪單位：遼寧理工學(xué)院。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇二
環(huán)境藝術(shù)的個性變化從今天來看應(yīng)當(dāng)首先聯(lián)系社會發(fā)展，近年來由于人們審美觀念的變化，新鮮事物和新鮮元素往往成為設(shè)計領(lǐng)域借鑒的模板。在標(biāo)新立異的當(dāng)下，設(shè)計師除了要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上具有現(xiàn)代美感，還要加強對個性主張的宣揚，這不僅是豐富環(huán)境藝術(shù)內(nèi)容的重要理念，同時是增強環(huán)境藝術(shù)與社會聯(lián)系的重中之重。文章通過對技術(shù)、顏色等方面的闡述，結(jié)合當(dāng)下的發(fā)展形勢，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行剖析。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要包括建筑、綠化、裝飾、道路等要素，各要素不僅要有自身的獨特之美，而且要具有統(tǒng)一的整體之美。從傳統(tǒng)的角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要指園林、城化、建筑、家居等空間中的美化設(shè)計，其設(shè)計依據(jù)來源于設(shè)計師的匠心獨運，同時也要考慮業(yè)主的建議，集各方思考形成設(shè)計思路。其中，以地質(zhì)勘查、空間勘察等數(shù)據(jù)作為主要設(shè)計數(shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上進行價值的綜合考量。在以往的環(huán)境設(shè)計理念中，業(yè)主的建議并沒有占到主要方面，造成這一問題的原因主要有以下幾點：第一，業(yè)主不具備專業(yè)的設(shè)計知識，其意見往往無法結(jié)合實際情況，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還是以設(shè)計師為主；第二，設(shè)計過程中過多考慮綜合性因素，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主題不明確，如不考慮綜合因素，則過于張揚個性，在大型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中并不合適；第三，環(huán)境藝術(shù)是大眾藝術(shù)，個性化并不符合大眾審美觀念，因此常常被舍棄。綜上所述，建立完整的個性化環(huán)境藝術(shù)的要點在于既符合大眾的審美觀念，同時也要利用風(fēng)格、技術(shù)、顏色的變化滿足個性化；既要有不同的理念主張，又要有整體的設(shè)計思路。
二、從目標(biāo)、材料、顏色、風(fēng)格看個性化設(shè)計。
從目標(biāo)的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要目的是突出“特有性”；從個性角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要彰顯現(xiàn)代性的社會價值。因此，規(guī)劃環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性目標(biāo)，就必須從“特有性”和價值兩個方面進行考慮。筆者認(rèn)為，“特有性”是圍繞人文理念展開的標(biāo)新立異的獨特審美標(biāo)準(zhǔn)，這種審美標(biāo)準(zhǔn)既不是浮夸的外形展現(xiàn)，也不是虛化的展示體現(xiàn)，而是圍繞現(xiàn)代思想的社會價值理念的綜合表現(xiàn)，是一種符合大眾審美觀和普遍審美標(biāo)準(zhǔn)的展示，設(shè)計師在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，要緊緊圍繞這個目標(biāo)進行分析。從材料的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性應(yīng)當(dāng)結(jié)合新型材料，用材料的獨特質(zhì)感反襯出設(shè)計的`核心概念，但其中涉及兩個問題：第一，新型材料是否符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從宏觀角度看，包括城市綠化、園林設(shè)計等；從微觀角度看，包括居家設(shè)計、小型辦公空間設(shè)計等。因此，一些帶有特殊氣味、特殊影響的材料不宜采用。第二，運用材料的外觀個性，就是指利用材料的外形和質(zhì)感。就材料本身來說，并不能夠彰顯出設(shè)計的個性，所以材料依賴于設(shè)計師的應(yīng)用。綜合來看，材料雖然能夠提升設(shè)計中的個性美感，但依然要結(jié)合實際進行分析和應(yīng)用。顏色是彰顯個性的最好表現(xiàn)手段之一，能夠?qū)σ曈X產(chǎn)生強烈的沖擊。從宏觀角度看，每種顏色都有其獨特的語言，能夠產(chǎn)生不同的效果，但顏色的種類千變?nèi)f化，想要從中選取最符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的顏色語言，就要從設(shè)計的風(fēng)格入手。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格包含現(xiàn)代、后現(xiàn)代、復(fù)古、懷舊、金屬、中國風(fēng)等，因此，為每種風(fēng)格賦予正確的顏色，都能強化個性化理念。從微觀角度看，顏色自身包含了重要的情感符號訊息，并且會產(chǎn)生不同的信號傳達。因此，正確選擇顏色，能夠更加突出個性化理念。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，個性化的最好體現(xiàn)就是風(fēng)格在追求個性與張揚的時代已經(jīng)成為一種潮流與趨勢。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要形成獨具個性的風(fēng)格，除了需要設(shè)計者發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力以外，還需要用戶投入設(shè)計，這是因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為用戶服務(wù)的，只有用戶自身認(rèn)可的設(shè)計才算是成功的設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格種類多樣，像前面提到的生態(tài)型還有商務(wù)型、古典型，喜好因人而異。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中追求個性化的風(fēng)格已成為一種趨勢。
結(jié)語。
個性化設(shè)計并非指單純的理念設(shè)計，而是要考慮眾多因素才能形成設(shè)計?，F(xiàn)代設(shè)計界常常提出個性化的設(shè)計理念，一些設(shè)計者將自身的理念強加在設(shè)計元素上標(biāo)榜為個性，其實并不符合真正的個性化理念。從這個方面看，設(shè)計者在設(shè)計之初不僅要加強對于個性的理解，同時也要加強個性化設(shè)計與實際的聯(lián)系。如此，才能在擁有個性化設(shè)計理念的同時，強化設(shè)計元素帶來的沖擊感。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇三
摘要：當(dāng)前人們對設(shè)計活動的認(rèn)知和理解也更加“理性化”，尤其是人們更多將生態(tài)、綠色和人文等諸多理念思維層次化融入到整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的具體實施進程中，通過豐富設(shè)計素材，優(yōu)化設(shè)計理念，從而實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的豐富創(chuàng)新與優(yōu)化。本文擬從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新背景理解入手，結(jié)合傳統(tǒng)民間茶文化的具體內(nèi)涵分析，通過細化認(rèn)知傳統(tǒng)民間茶文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的融合可能性分析，從而探究應(yīng)用傳統(tǒng)民間茶文化創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動具體理念。
隨著現(xiàn)代建筑學(xué)發(fā)展不斷成熟，如今社會大眾在日常生活中，其所關(guān)注的不再是一味的奢華和“高大”，在社會大眾生活品質(zhì)明顯提高的今天，如今人們在認(rèn)知居住環(huán)境時，也提出全新訴求。無論是具體設(shè)計體系，還是其中所使用的元素內(nèi)容，與以往相比都有了本質(zhì)化創(chuàng)新與提升。
無論是我們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的價值認(rèn)知不斷成熟，還是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的推動力等等，都讓該設(shè)計活動在當(dāng)前時代背景下，進入了創(chuàng)新發(fā)展的新機遇期。
1.1大眾審美理念的成熟發(fā)展：渴求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機制創(chuàng)新。
事實上，審美理念是社會大眾認(rèn)知時代發(fā)展理念成熟化、體系化的重要表現(xiàn)。尤其是，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中，為最有效地確保社會大眾自身的審美理解和情感體驗，在具體實施設(shè)計活動時，必須充分注重選擇合適的審美素材融入和應(yīng)用與整個設(shè)計過程中。當(dāng)然，就目前社會大眾自身的實際訴求和關(guān)注點看，人們的審美理念也出現(xiàn)了新的變化。其一，社會大眾的審美認(rèn)知日益成熟，尤其是更加理性，不在“盲目跟風(fēng)”。其二，在大眾自身的具體審美訴求中，其更加傾向于文化內(nèi)涵的融入應(yīng)用表達。在設(shè)計機制全面發(fā)展的初期，多數(shù)設(shè)計者自身盲目使用各種流行元素應(yīng)用與具體的設(shè)計活動之中，當(dāng)前越來越多的設(shè)計者，更加傾向于從我國傳統(tǒng)文化元素中選擇合適的素材內(nèi)容，應(yīng)用與設(shè)計活動之中，從而滿足大眾自身的審美訴求。第三，融合已經(jīng)成為設(shè)計活動開展的趨勢，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，越來越多的元素被融入其中，比如心理元素、技術(shù)元素、文化元素等等，但凡能夠有效激發(fā)和他提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計品質(zhì)內(nèi)涵的元素內(nèi)容，其實際上都可以被我們具體應(yīng)用與整個設(shè)計體系之中。
設(shè)計活動本身就是一種創(chuàng)意思維下的布局與構(gòu)造，所以，就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動開展的本質(zhì)特點和實際訴求來說，如果想要實現(xiàn)最佳設(shè)計效果，就需要充分注重發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)上的具體應(yīng)用優(yōu)勢。近些年，智能技術(shù)和信息化的告訴發(fā)展，以vr技術(shù)為代表的新型技術(shù)，成為信息化時代的重要產(chǎn)物和標(biāo)志，在該技術(shù)具體應(yīng)用過程中，其通過具體利用模擬三維立體空間這一整體優(yōu)勢，從而使得觀眾自身能夠產(chǎn)生親身入境的感覺，同時這也便于設(shè)計者能夠在設(shè)計方案完成之后，就對設(shè)計效果形成感知，因此，在虛擬技術(shù)日益更新、日益完善的時代背景下，通過合理使用該技術(shù)，創(chuàng)新實施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為不可逆的發(fā)展趨勢。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從表面上看是一種設(shè)計活動，從本質(zhì)上看，這實際上是一種基于大眾認(rèn)知和理解前提下的具體創(chuàng)造，尤其是其中所傳遞和表達的更重要的是一種設(shè)計思維和文化認(rèn)知。尤其是該設(shè)計活動最終是能夠為觀眾帶來視覺認(rèn)知和實際感受的綜合活動，所以如何才能更好發(fā)揮傳統(tǒng)文化應(yīng)用優(yōu)勢的關(guān)鍵前提下，通過合理利用具體的藝術(shù)思維前提下，通過選擇合適的設(shè)計材料，從而在優(yōu)化設(shè)計布局的關(guān)鍵前提下，實現(xiàn)整個設(shè)計活動的最佳效果。
2傳統(tǒng)民間茶文化的具體內(nèi)涵分析。
客觀地看，我國民間茶文化的內(nèi)涵是層次化、多樣化的，其中既包含了能夠具體應(yīng)用與設(shè)計活動的素材內(nèi)容，同時也具有著優(yōu)化設(shè)計理念的整體內(nèi)涵，尤其是其中所表達的規(guī)律，以及獨特的藝術(shù)內(nèi)涵和文化潛質(zhì)，從而使得整個設(shè)計活動在滿足大眾訴求的本質(zhì)前提下，實現(xiàn)對民間茶文化的有效應(yīng)用。民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的融合,是對民族文化的傳承,也是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。就當(dāng)前時代看，科技更新速度大大提升，東西文化理念之間的交流與碰撞進一步加劇，可以說，如今已經(jīng)進入到文化多元深度融合的重要時代，所以在這一過程中，通過具體研究傳統(tǒng)民間茶文化元素在整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動實施過程中的具體影響和綜合應(yīng)用價值，從而在理性認(rèn)識民族文化和傳統(tǒng)文化的同時，也實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳遞與創(chuàng)新。民間茶文化是茶文化體系的核心內(nèi)涵，其中所詮釋和表達的，不只是成熟的文化體系，同時也是對大眾生活習(xí)慣和習(xí)俗的融入與表達。當(dāng)然，結(jié)合我國民間茶文化體系內(nèi)涵看，其中更多是一種大眾文化，無論是該文化體系所包含的元素內(nèi)容，還是其中所具體傳遞和承載的理念，都充滿了大眾色彩，這也使得其能夠被具體應(yīng)用于整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中。
從當(dāng)前時代背景看，文化與藝術(shù)之間的全面融合，不僅僅是當(dāng)前時代中最為重要的特色，同時更是我們應(yīng)用傳統(tǒng)文化資源，優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動機制的關(guān)鍵所在。所以，總的來說，在該設(shè)計時，如果我們能夠選擇融入合適的文化元素內(nèi)容，那么其中所能夠具體實現(xiàn)的，將不僅是設(shè)計元素豐富，更是設(shè)計活動的品質(zhì)化提升。所以設(shè)計者自身必須注重加強傳統(tǒng)文化元素，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中的具體運用效果，并且確保發(fā)揮和實現(xiàn)其理想的價值作用。當(dāng)然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)民間茶文化進行合理化改造，并且使其應(yīng)用于具體的設(shè)計活動之中，其事實上，將為該文化體系的傳承與詮釋，提供了合適的'載體。不僅如此，當(dāng)前人們對設(shè)計活動的理解也更加全面，比如關(guān)于生態(tài)理念的認(rèn)知與應(yīng)用，從而使得該設(shè)計活動具體實施時，需要將具體的生態(tài)環(huán)境融入其中，通過豐富詮釋設(shè)計新意和價值內(nèi)涵，實現(xiàn)設(shè)計活動的本質(zhì)效果。
在當(dāng)前建筑設(shè)計理念成熟發(fā)展的當(dāng)前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動作為整個設(shè)計體系中，極為重要的內(nèi)涵詮釋，其中所具體表達的，不僅是一種合適的文化理念及思維內(nèi)涵，也是我們在具體認(rèn)知當(dāng)前社會對整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的綜合訴求，所以，創(chuàng)新和優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，需要充分注重選擇合適的元素內(nèi)容，從而在具體滿足設(shè)計活動需要的前提下，實現(xiàn)最佳視覺觀賞效果。對于整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新實施來說，其中所包含和詮釋的不僅僅是一種生活理念，更關(guān)鍵的是文化理念和創(chuàng)意思維的全面、集中呈現(xiàn)。我國民間茶文化體系中詮釋了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)素材，這些內(nèi)容都是能夠被具體應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動之中。結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計訴求日益提升的今天，合理利用民間茶元素，創(chuàng)新設(shè)計活動時，必須站在合適的文化載體個大眾生活元素等基礎(chǔ)功能視角來具體實施。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計體系日益完善的時代背景下，合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，其將在有效豐富設(shè)計內(nèi)涵的關(guān)鍵基礎(chǔ)下，豐富設(shè)計活動的素材應(yīng)用，同時在這一過程中，也為當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新發(fā)展，提供了核心動力。所以，將傳統(tǒng)民間茶文化元素融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的整體過程，其不僅有效提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的品質(zhì)內(nèi)涵，同時也實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機制與傳統(tǒng)茶文化的傳承創(chuàng)新之間“雙料增長”、“雙重提升”。當(dāng)然，在具體應(yīng)用民間茶文化，實施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，注重確保文化內(nèi)涵“不變質(zhì)”的基礎(chǔ)前提下，充分注重將文化理念與設(shè)計創(chuàng)意、設(shè)計情感系統(tǒng)化融入其中。所以，通過深度分析該設(shè)計活動開展的應(yīng)用原則及設(shè)計方法，進而具體適應(yīng)整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動具體開展進程中的本質(zhì)化訴求。
5結(jié)語。
對于當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的整體創(chuàng)新來說，立足大眾訴求是提升整個設(shè)計活動價值力和大眾具體認(rèn)可度的關(guān)鍵所在。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中，所具體詮釋的不僅是一種設(shè)計理念，其同時也是對相關(guān)文化內(nèi)涵和藝術(shù)機制的綜合詮釋與表達。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇四
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基本信息個人相片姓名：性別：女民族：漢族出生年月：1987年10月28日證件號碼：362204198709******婚姻狀況：未婚身高：160cm體重：48kg戶籍：江西宜春現(xiàn)所在地：廣西桂林畢業(yè)學(xué)校：桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)歷：專科專業(yè)名稱：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)年份：2009年工作年限：一年以內(nèi)職稱：初級職稱求職意向職位性質(zhì)：全職職位類別：藝術(shù)/設(shè)計職位名稱：設(shè)計師;工作地區(qū)：江西南昌;待遇要求：2000元/月可面議;需要提供住房到職時間：一個月內(nèi)技能專長語言能力：英語一般;普通話標(biāo)準(zhǔn)。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇五
摘要：現(xiàn)代教育改革背景下，藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)不斷受到重視，本土工藝美術(shù)資源的運用成為其中的一個重要議題。整合本土工藝美術(shù)資源可以豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的內(nèi)容，擴大其教學(xué)資源，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠深入了解傳統(tǒng)文化。立足于新時代背景下的藝術(shù)設(shè)計教育，應(yīng)充分實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與本土工藝美術(shù)資源的融合，拉近學(xué)生與本土文化、藝術(shù)的距離，提升他們的審美水平，激發(fā)他們對本土工藝美術(shù)的熱情，這樣才能更好地促進設(shè)計藝術(shù)專業(yè)與學(xué)科的發(fā)展，讓本土工藝美術(shù)通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教育教學(xué)，實現(xiàn)不斷的傳承與創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：本土工藝美術(shù)資源；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)；開發(fā)；整合。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育不單是技能教育，而是人文教育，其內(nèi)容既有現(xiàn)代設(shè)計，也有文化與傳統(tǒng)。梳理不同地區(qū)的文化與工藝美術(shù)資源，發(fā)掘其文化精髓，結(jié)合現(xiàn)代人的生活需求，將其融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，是現(xiàn)代藝術(shù)教育的新方向。這有益于更好地弘揚文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計人才。
如果說本土工藝美術(shù)是技術(shù)和藝術(shù)的融合，那么現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計則是科學(xué)與藝術(shù)的融合。由此，將傳統(tǒng)設(shè)計美學(xué)的功能美和技術(shù)美融合，創(chuàng)造出科學(xué)美，可以為藝術(shù)設(shè)計學(xué)科帶來美好的發(fā)展前景。本土工藝美術(shù)是農(nóng)耕文化、手工生產(chǎn)、地域民俗融合產(chǎn)生的一種原生藝術(shù)，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計則是和工業(yè)信息同步發(fā)展的復(fù)合藝術(shù)。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與本土工藝美術(shù)相比，更能夠展現(xiàn)文化的現(xiàn)代性、集成性和跨學(xué)科的時代特征。本土工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相比，則更能夠展現(xiàn)地域風(fēng)土人情、生活實用性和文化多元性。兩者各有側(cè)重，都可以稱為藝術(shù)設(shè)計的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代藝術(shù)家與設(shè)計師們通常具有全球化的視野，他們善于從世界各地域各民族本土文化中汲取養(yǎng)分，將本土文化元素與現(xiàn)代設(shè)計手段結(jié)合，創(chuàng)作出了不少藝術(shù)設(shè)計精品。
本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用較為廣泛，例如北京王府井飯店標(biāo)志牌，它以傳統(tǒng)吉祥紋飾“方勝盤長”為本，穿插組合垂直與水平的經(jīng)緯直線，組成正方形格局，同時也象征著嚴(yán)格的管理模式，以及團結(jié)一致、熱情待客的理念。又如北京奧運會會徽的設(shè)計，它以奧運會標(biāo)志五環(huán)作為藍本，斜切四角，與工藝美術(shù)中的中國結(jié)相似，環(huán)環(huán)相接的紋飾形式充分展現(xiàn)了我國人民齊心協(xié)力、喜迎奧運，希望世界和諧、團結(jié)的美好愿景；同時它在筆墨設(shè)計上更有講究，圖案看似正在打太極拳的人形，實則標(biāo)志著我國傳統(tǒng)體育文化的精髓，其色彩為火紅色，線條如行云流水，體現(xiàn)出濃郁的民族特色。再如，上海舉行的亞太地區(qū)國家首腦會議中，各國元首身穿以傳統(tǒng)福壽紋飾為設(shè)計圖式藍本中式服裝，令人耳目一新?？梢哉f，中式福壽圖案引領(lǐng)了世界新的時尚潮流，成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)圖案結(jié)合的代表。上述全部是本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中成功應(yīng)用的范例，它們應(yīng)用了常見的傳統(tǒng)工藝美術(shù)紋飾元素，并融合了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的形式，將中國傳統(tǒng)文化的魅力充分展現(xiàn)，向各國人民展現(xiàn)了我國的風(fēng)土人情和當(dāng)代人的精神風(fēng)貌，受到了各國人民的喜愛。
三、本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)中運用的可行性、重要性與相關(guān)實踐。
（一）可行性。
教師可以運用多媒體教學(xué)手段開展課堂教學(xué)，向?qū)W生展示特定地域豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品、制作過程與文化內(nèi)涵，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其課堂的參與性，營造出良好的教學(xué)氛圍。通過多種教學(xué)形式與信息技術(shù)的融合，使學(xué)生做課堂的主人，讓他們實現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。例如通過課堂的演示文稿展示某種本土工藝的制作過程和大師作品，讓學(xué)生感受到濃濃的本土文化與藝術(shù)氛圍，讓他們感覺到工藝美術(shù)就在我們的日常生活中，同時讓他們感受到工藝美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂，從而更快更好地投入工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)中。
（二）重要性。
在傳統(tǒng)手工藝品、古建筑、民間美術(shù)專業(yè)教學(xué)中，包含了不少本土工藝美術(shù)的內(nèi)容。相關(guān)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容中融入此類工藝美術(shù)要素，這樣既有益于本土文化的傳承，又能推動藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計教育的進步。本土工藝的美術(shù)館、博物館、古村古鎮(zhèn)等都可以成為我們的考察對象，具體的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)活動可以走到室外，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到實際生活中觀看本土優(yōu)秀工藝美術(shù)的'制作過程，實地考察它的生產(chǎn)與銷售狀況。相比于教室內(nèi)的知識灌輸，這樣做更有助于學(xué)生對相關(guān)理論知識的把握與消化。新時代背景下的藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)強調(diào)“以學(xué)生為主體”的教學(xué)活動，相關(guān)課程設(shè)計要充分考慮發(fā)掘?qū)W生的興趣點，尤其要充分利用各種本土與傳統(tǒng)的藝術(shù)與文化資源，在凸顯藝術(shù)設(shè)計教育的人文性的同時，有助于專業(yè)實踐教學(xué)落到實處。
（三）貴州雷山苗繡藝術(shù)設(shè)計實踐課程。
學(xué)校和地方政府的合作也為我們課程提供了有益的平臺。，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院與貴州雷山縣委縣政府合作建立了“雷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研發(fā)中心”，該中心也是蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)實習(xí)實踐基地。雷山地區(qū)有著深厚的苗族文化傳統(tǒng)、其舞蹈、服飾、銀飾、繡品等都具有鮮明的本土文化特色。通過對當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)資源的發(fā)掘與整合，我們的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)開發(fā)了一批旨在融入本土工藝美術(shù)元素的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計課程，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情很高，同時也對雷山地區(qū)的歷史文化建設(shè)與推廣產(chǎn)生了積極的意義。苗繡是我國西南地區(qū)主要民間藝術(shù)之一，歷史上經(jīng)歷了多個發(fā)展時期。在貴州，苗繡在很多地方都頗具特色，而雷山正是貴州苗繡及其文化發(fā)展較早較充分的地區(qū)之一。蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的教師將當(dāng)?shù)孛缋C的制作與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)相融合，同時帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)夭┪镳^去參觀苗繡藝術(shù)的精品，并讓學(xué)生感受當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕坝^。通過對當(dāng)?shù)孛缋C文化現(xiàn)狀的考察與調(diào)研，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們感受苗繡中所包含的本土文化成分，有效地提升了他們的審美水平。學(xué)生通過具體的拍照、記錄與寫生，通過對工場和作坊的走訪，通過與民間藝人交談，初步了解了苗繡的制作過程，獲得了大量的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與文化素材，隨后他們對苗繡的材料、圖案、色彩、針法與象征意義，以及其他當(dāng)?shù)氐奈幕c藝術(shù)要素進行一番梳理，將之融入自己的藝術(shù)設(shè)計實踐中，使得他們的創(chuàng)作從本土工藝美術(shù)中獲得滋養(yǎng)。對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)來說，本土工藝美術(shù)文化是一塊沃土，能夠提供豐厚的教學(xué)素材，具有很大的學(xué)習(xí)、研究價值。在具體的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走到本土工藝美術(shù)的文化環(huán)境中去，去親歷傳統(tǒng)的技藝，和身懷絕技的手藝人交談，這不同于課堂上的文化理論知識的灌輸，它更強調(diào)學(xué)生的手、腦、心并用，十分有益于提升學(xué)生的審美水平和藝術(shù)素養(yǎng)。
四、結(jié)語。
總之，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計文化的發(fā)展關(guān)鍵在于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)，我國本土工藝美術(shù)文化歷史悠久，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)中，本土工藝美術(shù)資源的傳承與創(chuàng)新的要求將越來越緊迫。立足于新時代背景下的藝術(shù)設(shè)計教育，應(yīng)充分實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與本土工藝美術(shù)資源的融合，拉近學(xué)生與本土文化、藝術(shù)的距離，提升他們的審美水平，激發(fā)他們對本土工藝美術(shù)的熱情，這樣才能更好地促進設(shè)計藝術(shù)專業(yè)與學(xué)科的發(fā)展，讓本土工藝美術(shù)通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教育教學(xué)，實現(xiàn)不斷的傳承與創(chuàng)新。
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[7]黃兆功.藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用.科技展望,2017(23).
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇六
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、空間藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計、室內(nèi)外裝飾設(shè)計、景觀設(shè)計以及具有較全面的計算機輔助設(shè)計能力的現(xiàn)代設(shè)計和科研的應(yīng)用型專業(yè)人才為目標(biāo)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)以后，從事的工作之一就是cad繪圖，這項工作要求熟練使用cad、ps等電腦軟件，工作行業(yè)非常廣泛，最具代表性的是裝飾設(shè)計公司、建筑設(shè)計公司、家居公司、廚房設(shè)備公司、設(shè)計咨詢公司、電子科技公司(電子產(chǎn)品設(shè)計)、珠寶設(shè)計公司模具設(shè)計公司等等室內(nèi)創(chuàng)意設(shè)計師。
我國現(xiàn)有室內(nèi)設(shè)計專業(yè)人員20多萬，還呈增長之勢。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，專業(yè)室內(nèi)設(shè)計師的收入一般采取底薪加提成的方式，設(shè)計費提成一般是整個裝飾工程費用的2%-10%之間，以昆明為例，一個真正有能力的設(shè)計師年薪是在10萬元左右，像設(shè)計總監(jiān)、項目設(shè)計負責(zé)人這些較為重要的角色，年收入可達數(shù)十萬元甚至更多。由于市場需求大，室內(nèi)設(shè)計師在市場較為走俏，已被人們稱為“金色灰領(lǐng)”。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生畢業(yè)以后，如果能夠熟練掌握ps、coreldraw、3dsmaxautocad、lightscape建筑效果圖渲染、vray高級渲染等電腦設(shè)計軟件的運用，在積累一定的工作經(jīng)驗以后，就可以勝任室內(nèi)創(chuàng)意設(shè)計師一職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就業(yè)前景分析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就業(yè)前景分析。著名室內(nèi)設(shè)計師：王修彬：放棄大學(xué)，轉(zhuǎn)向去參加it培訓(xùn)，對大多數(shù)人來說，這是一個難以做出的選擇，而王修彬卻選擇一個這樣“非同尋常”的道路。如今，事業(yè)、生活都很成功的他已經(jīng)證明，這條路他走對了。
由于設(shè)計單位的人力資源需要，促使我國的大專院校紛紛成立了景觀設(shè)計專業(yè)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇七
（一）凸顯地區(qū)區(qū)域特色。
環(huán)境藝術(shù)具有明顯的地區(qū)性差異，我們應(yīng)該承認(rèn)并鼓勵不同地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育體現(xiàn)這種差異。我國民族眾多，各地環(huán)境地貌和發(fā)展水平不同，都具有獨特的地域特色，所以，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中既要保留并體現(xiàn)各民族的文化傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)其區(qū)域性的典型環(huán)境風(fēng)格，如湘西吊角樓、蘇州園林等等。
（二）凸顯學(xué)校特色。
對高校的專業(yè)課程來說，特色毫無疑問是一種優(yōu)勢，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育尤其要體現(xiàn)高校自己的教育特色和打造獨特的學(xué)習(xí)氛圍，從而培養(yǎng)出獨具個性的學(xué)生。要使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育凸顯自己的特色，我們應(yīng)從以下兩個方面著手:第一，打造屬于自己的學(xué)校文化。以教育理念為主要內(nèi)容的學(xué)校文化，在長期的堅持中會使高校形成自己的文化品格，也就是“校風(fēng)”，“校風(fēng)”對學(xué)生世界觀和價值觀的形成具有潛移默化的巨大影響；第二，鑒于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)這一學(xué)科的特點，學(xué)校要在學(xué)校文化的基礎(chǔ)上建立相適應(yīng)的一整套教育思想和方法，用個性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育來凸顯學(xué)校特色。
二、教育模式的創(chuàng)新。
（一）建立多類型的教育模式。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的目標(biāo)不僅是要培養(yǎng)設(shè)計人才，還要注意培養(yǎng)熟悉設(shè)計文化、經(jīng)濟和管理的復(fù)合交叉型人才。在以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育主中由于只注重對實務(wù)型人才的培養(yǎng)，導(dǎo)致管理型人才和決策型人才的缺乏。具體來講，就是首先培養(yǎng)一大批從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的人員，其次培養(yǎng)一批既具有設(shè)計能力又具有管理能力的人才，最后培養(yǎng)一批具有開發(fā)規(guī)劃、設(shè)計研究并能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的人才。
（二）建立多層次的教育模式。
當(dāng)下我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育層次大多分為?？?、本科、碩士，開設(shè)博士課程的大學(xué)很少。由于各個層次的教育內(nèi)容和要求不同，對于人才的培養(yǎng)也不同。例如，博士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計科學(xué)的基礎(chǔ)和應(yīng)用理論進行研究具有學(xué)術(shù)建樹的高級科研人才；碩士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計科學(xué)的應(yīng)用進行研究和開發(fā)設(shè)計具有創(chuàng)新能力的科研人才；學(xué)士課程主要培養(yǎng)能夠進行設(shè)計、制作、經(jīng)營具有一專多能的業(yè)務(wù)水平的人才；?？普n程主要培養(yǎng)在第一線進行具體設(shè)計與制作具有實踐能力的人才。所以，我們應(yīng)該建立多層次的教育模式，從而培養(yǎng)出適合社會發(fā)展的'各種類型的人才。
（三）建立多學(xué)科綜合研究的教育模式。
目前我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育往往注重對技能的培養(yǎng)，忽視了史論和教育理論的研究。學(xué)科交叉化是個未來高校教育的趨勢，我們應(yīng)探索建立跨學(xué)科教育模式，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的設(shè)計人才。尤其對于綜合性比較強的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，在實踐中能靈活有效的運用各學(xué)科知識是一項必備的技能。這種對多個專業(yè)的綜合運用能力建立在對相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)和了解的基礎(chǔ)上，它是不會憑空產(chǎn)生的。因此，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中應(yīng)該建立多學(xué)科綜合研究的教育模式，為學(xué)生日后對相關(guān)學(xué)科知識的運用打下基礎(chǔ)。
（四）建立多元創(chuàng)新與“實驗性設(shè)計”教育模式。
自然和社會的多元性決定了藝術(shù)設(shè)計的多元性,設(shè)計對象不同對設(shè)計思維的要求也就不同。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中因注重培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和眼光,具體來講就是保護他們的個性和創(chuàng)造力,鼓勵他們敢于嘗試和想象。為更好的培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和創(chuàng)新能力，我們可以引入“實驗主義設(shè)計”教學(xué)模式。在這種模式中，學(xué)生設(shè)計作品時不需要考慮是否符合當(dāng)下公眾的要求,而只專注于無限制地探索人類想像力的極限。這種頗為大膽的教學(xué)模式,對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、思考能力等都很有幫助。
三、教學(xué)方法的創(chuàng)新。
（一）課程教學(xué)與社會實踐相結(jié)合。
加強教育過程中的操作實踐環(huán)節(jié),對學(xué)生真正理解理論、領(lǐng)悟?qū)嵸|(zhì)有重要作用。實踐教學(xué)主要可通過以下幾個方面來進行：1.實地教學(xué)法。對課堂教學(xué)方式不斷創(chuàng)新,大量引入實踐活動,提高學(xué)生的興趣和自主積極性,如可安排學(xué)生進行市場調(diào)查，參與創(chuàng)意設(shè)計競賽、實地參觀等。2.情景教學(xué)法。在基礎(chǔ)課教學(xué)中融入生動有趣的建筑設(shè)計元素，有意識的培養(yǎng)學(xué)生對空間的感受力和表現(xiàn)力，為以后的專業(yè)設(shè)計課程學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。3.啟發(fā)式教學(xué)法。有效利用多媒體教學(xué)手段，注重對具體案例的分析，通過重新演示教會學(xué)生舉一反三，啟發(fā)他們進行思考?？傊?，理論部分的學(xué)習(xí)我們應(yīng)該采用啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵學(xué)生做深層次的探討。技能部分的培養(yǎng)我們應(yīng)該采用實地教學(xué)法與情境教學(xué)法，提高學(xué)生技能，培養(yǎng)學(xué)生的分析和應(yīng)用能力。
（二）用建構(gòu)主義原則指導(dǎo)教學(xué)。
為在環(huán)境藝術(shù)教育中培養(yǎng)復(fù)合交叉型和創(chuàng)新型人才，我們有必要將建構(gòu)主義原則引入到教學(xué)方法中來。具體應(yīng)用主要有以下兩個方面：1.建構(gòu)主義教學(xué)原則倡導(dǎo)“合作學(xué)習(xí)”。傳統(tǒng)教學(xué)大都運用“講授法”，這種教學(xué)方法不利于激發(fā)學(xué)生的積極性，也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而建構(gòu)主義教育原則的“合作”理念則強調(diào)學(xué)生以及師生之間的相互作用。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下參與對學(xué)習(xí)內(nèi)容的討論，建立起互相協(xié)作的學(xué)習(xí)群體，共同完成“合作學(xué)習(xí)”。這種“合作學(xué)習(xí)”的運用使得每個學(xué)生的思維都能被整體所分享，從而促進學(xué)生創(chuàng)新能力和思維能力的培養(yǎng)。2.建構(gòu)主義提倡學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義教學(xué)原則認(rèn)為，知識的獲得是由學(xué)生主動建構(gòu)的，它認(rèn)為應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性，承認(rèn)新知識的學(xué)習(xí)只能通過學(xué)生自己而不能由他人代替，教師和外界環(huán)境只是起到一個促進的作用。具體來講，就是將“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主體”進行結(jié)合，教師提出目標(biāo)和問題，學(xué)生自己來理解概念和原理。
（三）綜合運用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力。
多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量的教學(xué)“情境”，這些“情境”能讓學(xué)生更加直觀、形象、多角度地理解和掌握知識，激發(fā)學(xué)生思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)注意及時掌握并運用現(xiàn)代教育技術(shù)，從而為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力提供條件。具體來講，就是利用現(xiàn)代教育技術(shù)特別是動畫技術(shù)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生自主性和求知欲。問題情境的創(chuàng)設(shè)一定要能吸引學(xué)生，能使學(xué)生主動去尋找答案，答案最好不要固定，從而培養(yǎng)學(xué)生的個性化思維。
總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育既是一個傳授知識的過程,也是一個完整的教學(xué)體系。因此,在教學(xué)理念上我們應(yīng)該凸顯民族特色、地域特色、學(xué)校特色，為學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力提供動力和源泉;在教學(xué)模式上我們應(yīng)該嘗試建立多層次、多類型、多學(xué)科綜合研究的教學(xué)模式，為藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)制造搖籃；在教學(xué)方法上，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變課堂形式，采用合作式、發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法,通過運用多樣化的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考事物的能力,保護學(xué)生的個性和創(chuàng)造力,形成良好的學(xué)習(xí)氛圍,為我國培養(yǎng)出更多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇八
姓名：
出生年月：1985年5月。
畢業(yè)院校：華中科技大學(xué)武昌分校。
學(xué)歷：本科。
聯(lián)系電話：
性別：女。
政治面貌：團員。
專業(yè)：繪畫，藝術(shù)設(shè)計。
手機：
電子郵件：
教育經(jīng)歷。
09月--06月于湖北省武漢市就讀于華中科技大學(xué)武昌分校藝術(shù)系環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。
09月--月于河南省駐馬店市就讀于駐馬店市第一高級中學(xué)。
實踐經(jīng)驗。
7月初--209月中旬于武漢市大地藝術(shù)設(shè)計裝飾有限公司實習(xí)，并擔(dān)任項目經(jīng)理助理。實習(xí)期間我跟進的工程是位于武昌區(qū)徐東商圈的一座娛樂城施工。本次實習(xí)我大部分時間是在實際工程的現(xiàn)場，基本掌握了真正的科學(xué)施工流程；施工圖根據(jù)現(xiàn)場尺寸的小部分改動如何處理和其他等各種在實際工作中問題的處理。真正實現(xiàn)了書本知識和實際操作的有機結(jié)合。實際工程中的經(jīng)驗給了我極大的啟發(fā)，讓我更加熱愛我的專業(yè)，知道學(xué)無止境，具體問題具體分析和實踐的重要性。
技能水平。
有扎實的繪畫基礎(chǔ)，接受過系統(tǒng)的學(xué)科學(xué)習(xí)。熟練autocad,3dmax,photoshop等繪圖軟件。辦公自動化等辦公軟件。擅長手繪，專業(yè)偏向于做外環(huán)境設(shè)計方案。對施工圖繪制也熟練掌握。
自我評價。
我自信，勤奮，認(rèn)真好學(xué)，具有較強的時尚感悟能力、自學(xué)能力、適應(yīng)能力和應(yīng)變能力，在工作中，有著強烈的責(zé)任心，開拓創(chuàng)新意識強，并能保持不斷學(xué)習(xí)，不斷進取的精神。
對公司忠誠，工作積極主動、認(rèn)真負責(zé)，具有合作精神，協(xié)調(diào)能力強，和同事相處融洽。
求職意向。
室內(nèi)外裝潢設(shè)計，店面/陳列/展覽設(shè)計，室內(nèi)外裝潢設(shè)計。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇九
民族。
滿
身高。
176cm。
1986年5月。
政治面貌。
無黨派人士。
畢業(yè)學(xué)校。
湖南環(huán)境生物學(xué)院。
所學(xué)專業(yè)。
現(xiàn)所在地。
承德。
身份證號。
工作年限。
1年。
職業(yè)資格。
園林設(shè)計員園林施工員室內(nèi)設(shè)計師建筑裝飾工程項目經(jīng)理。
工作經(jīng)驗。
自我評價。
多年獨立的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷造就了謙虛謹(jǐn)慎、吃苦耐勞、求知好學(xué)的品性，具備良好的心理素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，擁有較強的協(xié)調(diào)能力與執(zhí)行能力。樂觀向上，大方開朗，熱情務(wù)實；待人誠懇；工作認(rèn)真負責(zé)；適應(yīng)能力強；善于不斷學(xué)習(xí)及總結(jié)，吸收能力強；有思想、思維敏捷，不墨守成規(guī)，有極強的創(chuàng)新意識；本著認(rèn)認(rèn)真真做人，踏踏實實工作的原則去生活；擁有積極向上的生活態(tài)度和廣泛的興趣愛好；注重團隊合作精神和集體觀念。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人類文明進步的標(biāo)志，是人類文明的重要組成部分，與人類社會同步發(fā)展又促進人類文明的進步。是一種極具有主觀能動性的藝術(shù)行為。它屬于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，通過藝術(shù)的思考和加工，創(chuàng)造出適宜美觀，舒適方便的室內(nèi)外活動、生活、工作空間。
“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”是指通過藝術(shù)設(shè)計的方式對室內(nèi)外環(huán)境進行規(guī)劃、設(shè)計的一門實用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)不像其他的藝術(shù)形式，并不僅僅提供藝術(shù)欣賞，而且更是一種集生活、技術(shù)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式。1981年國際建筑師協(xié)會將建筑學(xué)定義為：“建筑學(xué)是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)”。這個定義也適用于環(huán)境藝術(shù)，也就是說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。從系統(tǒng)論的角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的，就是為人類創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的`生活空間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與繪畫、雕塑這些純欣賞意義的藝術(shù)相比，更加具有實用性。但隨著人類社會的發(fā)展，人們的社會需求越來越豐富，這也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能僅僅停留在實用上，在使用的基礎(chǔ)上，還用更加重視環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性、科學(xué)性以及功能性，只有兼顧這方面的要求，才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供可能。
由于城市建筑設(shè)計和公共環(huán)境設(shè)計最能夠代表人類文明的發(fā)展，因此，居住環(huán)境的發(fā)展和進步不僅與建筑環(huán)境和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，更與社會的形態(tài)同步。目前，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的系統(tǒng)工程主要包括垃圾桶和護欄設(shè)計、園林綠化設(shè)計、燈光照明設(shè)計以及噴泉雕塑設(shè)計等。慢慢的，城市廣場、公園以及街道等已經(jīng)成為一個面向所有市民開放的擴大戶外起居室?，F(xiàn)代居住環(huán)境隨著現(xiàn)代人類城市建筑空間的變化有了新的發(fā)展空間，即城市建筑環(huán)境公共設(shè)計。其實居住環(huán)境的設(shè)計最早可以追溯到古代，早期人類進行的各種活動大部分都是在戶外進行的。原始的戶外環(huán)境和家具等當(dāng)屬就地取材的簡易石桌和石凳等。隨著人類社會的不斷演變，創(chuàng)造具有使用功能以及豐富文化審美內(nèi)涵以及環(huán)境設(shè)計已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的新領(lǐng)域。環(huán)境設(shè)計隨著人們的需要，逐步從室內(nèi)、家居以及商業(yè)場所逐步延伸到街道、廣場和湖畔等。隨著休閑、旅游以及購物行為的不斷增長，人們需要更多舒適、放松以及穩(wěn)固美觀的公共戶外家具。總之，現(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)計作為一個激動人心的新挑戰(zhàn)，除了需要當(dāng)代設(shè)計師不斷的創(chuàng)造新的理論和實踐外，還應(yīng)當(dāng)將城市公共環(huán)境設(shè)計作為整體規(guī)劃設(shè)計的一部分，確定城市環(huán)境的整體形象并創(chuàng)造具有人文魅力的都市景觀，從而表達環(huán)境設(shè)計師對社會文明以及社會經(jīng)濟等諸多問題的參與能力和社會責(zé)任感。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體表現(xiàn)形式和內(nèi)容有建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、計算機設(shè)計藝術(shù)、攝影藝術(shù)、服飾設(shè)計藝術(shù)、視覺設(shè)計藝術(shù)、表演藝術(shù)、影視藝術(shù)、動漫設(shè)計藝術(shù)和現(xiàn)代科技的藝術(shù)應(yīng)用等?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征是綜合各類藝術(shù)的整合，同時它也具有現(xiàn)代藝術(shù)的基本特征：
1、和諧性。人與自然、設(shè)計與環(huán)境之間既要充分展示和體現(xiàn)人類的藝術(shù)創(chuàng)造才能，又要對自然空間環(huán)境進行合理利用和保護。促進社會和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)就是要確保人與自然的和諧關(guān)系，以人為本，通過藝術(shù)設(shè)計來創(chuàng)造和諧的生活空間環(huán)境。
2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化性具體體現(xiàn)，就是運用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作手法，融合傳統(tǒng)與文化藝術(shù)形式語言，采用風(fēng)格和造型技巧及材料工藝，在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計視覺感官上營造一種文化氛圍，提升精神文化品味。
3、科技性。20世紀(jì)90年代以來，以數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)、新科技等的廣泛使用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計科技化化趨勢越發(fā)明顯。新能源、新材料及新技術(shù)不斷帶動影響和催生著環(huán)境設(shè)計藝術(shù)形式創(chuàng)新?？萍际撬囆g(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。
4、智能性。在環(huán)境設(shè)計與使用功能方面具有通訊自動化（ca）、辦公自動化（oa）、管理自動化（ba）等。室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中配有計算機數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)、多媒體設(shè)施、公共安全防護功能的綜合布線系統(tǒng)，能夠進行自動監(jiān)控，以全面實現(xiàn)管理、服務(wù)、環(huán)境設(shè)施的綜合自動化系統(tǒng)。智能性功能是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，是人性化設(shè)計的具體體現(xiàn)。
6、參與性。運用藝術(shù)視覺造型語言吸引和激發(fā)人與環(huán)境的參與及體驗，從觸覺、視覺和聽覺等多元化角度給人以想象、啟發(fā)，以此來獲得一種愉悅的、幸福的心理體驗。
總之，隨著社會的發(fā)展，人們對人與自然的關(guān)系、建筑與人的關(guān)系、建筑與環(huán)境的關(guān)系的認(rèn)識不斷調(diào)整與深化，人們對藝術(shù)也是不斷的追求。于是，完善的環(huán)境設(shè)計和計劃被提升到“藝術(shù)”的高度。這也是21世紀(jì)賦予設(shè)計師的責(zé)任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的空間環(huán)境，需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師設(shè)計師與人們心靈的溝通；需要設(shè)計師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計、環(huán)境氛圍必將更有詩意。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十一
建筑的風(fēng)格設(shè)計與室內(nèi)外的裝修設(shè)計對于居住者的情緒具有顯著的影響，潛移默化地影響居住者的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計努力表現(xiàn)生活的美好，將自然環(huán)境與人居環(huán)境緊密相連，有利于舒緩居住者快節(jié)奏生活的壓力，有利于居住者陶冶情操、追求豐富的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計下的建筑成為居住者與自然聯(lián)系的平臺，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計下的建筑提倡使用無害的建筑材料，最大限度地避免了有害的建筑材料對于居住者的身體健康造成的損害。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有利于促使建筑實現(xiàn)積極性與無害性的統(tǒng)一。
建筑的服務(wù)對象是人，最大限度地滿足人的各種層次的需求是建筑設(shè)計的發(fā)展方向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計堅持以人為本，采用統(tǒng)籌兼顧的方法努力實現(xiàn)自然環(huán)境與人居環(huán)境的協(xié)調(diào)?？v觀人類建筑的發(fā)展史，建筑在實用性不斷增強的同時，本身的美感也不斷提升，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將建筑區(qū)域內(nèi)的人居環(huán)境與自然環(huán)境緊密結(jié)合，實現(xiàn)建筑的人文價值和生態(tài)價值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有較高的服務(wù)性，不是盲目地為了個性而個性，而是最大限度地滿足居住者多層次的需求。堅持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的建筑有利于人文性與自然性的統(tǒng)一。
以往的建筑屬于模式化生產(chǎn)，根據(jù)固有的設(shè)計范式進行建設(shè)，給人單調(diào)乏味的感覺。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計十分注意室內(nèi)外設(shè)計和裝飾的細節(jié)，極大地滿足了人們個性化的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計善于通過細節(jié)表現(xiàn)獨特的風(fēng)格，不同的人具有不同的審美需求，為了滿足不同人的審美需求，需要堅持設(shè)計的多樣化；房屋建筑與自然環(huán)境緊密結(jié)合，使環(huán)境與作品表現(xiàn)出整體的美感，需要堅持整體與部分協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)揮整體對于部分的統(tǒng)率作用。在實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)堅持多樣性與整體性的統(tǒng)一。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十二
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多種學(xué)科知識匯集的一門綜合性學(xué)科。其專業(yè)內(nèi)容是以室內(nèi)外空間環(huán)境來界定的，可以簡單地分為室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計兩大部分。廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)代幾乎涵蓋了所有的藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域，是一個綜合的藝術(shù)設(shè)計系統(tǒng)；狹義上講，其主要指以建筑和室內(nèi)設(shè)計為代表的空間設(shè)計。建筑、廣場、園林綠化諸要素的空間組合設(shè)計稱為室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；室內(nèi)裝飾、家具、陳設(shè)諸要素的'空間組合設(shè)計稱為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。根據(jù)這兩個發(fā)展方向，可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)基礎(chǔ)理論課與實踐課作為整個課程體系的主干，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與室外建筑環(huán)境設(shè)計的課程作為兩個專業(yè)必修課模塊，并在這兩個模塊體系中設(shè)置大量的實踐課程學(xué)時，以技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新為主題，從而有計劃、有步驟地進行實踐課程體系的改革。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)課程體系教學(xué)改革方法。
1.合理設(shè)置專業(yè)課程體系，優(yōu)化實踐課程設(shè)置。
根據(jù)先建立實踐教學(xué)體系、后建立理論教學(xué)體系，讓理論教學(xué)服務(wù)于實踐教學(xué)的原則，對現(xiàn)有課程進行整合，控制理論課時，增加實踐課時，整體規(guī)劃理論課與實踐課的開設(shè)層次，課程內(nèi)容要緊密聯(lián)系專業(yè)實踐內(nèi)容，以形成職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，與裝飾企業(yè)聯(lián)合開發(fā)實訓(xùn)課程、實訓(xùn)項目及課程標(biāo)準(zhǔn)，引入企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)與崗位要求直接對接的創(chuàng)新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系，凸顯實踐課程的優(yōu)勢。同時，定期邀請行業(yè)專家、企業(yè)優(yōu)秀設(shè)計人員來校開設(shè)講座、專題報告，并根據(jù)崗位活動特點，研討專業(yè)崗位知識、技能、素質(zhì)要求，構(gòu)建校、協(xié)、企三方密切合作、共同開發(fā)、工學(xué)結(jié)合的優(yōu)質(zhì)課程體系。
2.科學(xué)選擇不同課程的實踐教學(xué)方法，對號入座。
教師應(yīng)改革固有的教學(xué)方法，根據(jù)不同課程的具體能力要求，采取主題明確、針對性強的多樣化教學(xué)法，使理論與實踐有機結(jié)合。如室內(nèi)設(shè)計、建筑模型設(shè)計與制作等課程采取項目教學(xué)法；室內(nèi)裝飾施工與工藝、建筑材料與構(gòu)造等課程采取企業(yè)實訓(xùn)基地現(xiàn)場教學(xué)法；室內(nèi)軟裝設(shè)計、商業(yè)展示設(shè)計等課程采取經(jīng)典案例教學(xué)法。
注重建設(shè)校內(nèi)生產(chǎn)性實訓(xùn)和校外頂崗實習(xí)的過程管理和考核評價體系。建立實踐教學(xué)規(guī)范，如管理機構(gòu)、教學(xué)基地和人員等的管理及校內(nèi)外實踐教學(xué)管理的規(guī)章制度、管理手段和評價指標(biāo)體系等。校內(nèi)綜合性實訓(xùn)基地定為具有一定管理職能的教學(xué)實施單位，負責(zé)基地內(nèi)各個實訓(xùn)中心的建設(shè)與管理、生產(chǎn)性實訓(xùn)的組織實施、教師科研項目管理、職業(yè)培訓(xùn)管理并實行規(guī)范質(zhì)量監(jiān)督和考評。校外實訓(xùn)基地由校企雙方根據(jù)合作協(xié)議共同管理，按培養(yǎng)計劃安排頂崗實習(xí)的各教學(xué)環(huán)節(jié)，實施質(zhì)量監(jiān)督和考評。
4.建立實踐教學(xué)基地、模擬實驗室等，提高理論教學(xué)與實踐教學(xué)的互動性。
學(xué)校應(yīng)加強校內(nèi)外實習(xí)實訓(xùn)基地建設(shè)，建立與社會溝通的實踐教育體系，強化產(chǎn)、學(xué)、研的結(jié)合。實踐教學(xué)要緊密依托行業(yè)或企業(yè)，為學(xué)生提供穩(wěn)定的校外實訓(xùn)基地，企業(yè)可承擔(dān)部分實踐課程教學(xué)，并參與制訂培養(yǎng)目標(biāo)及實踐教學(xué)方案。教師到企業(yè)鍛煉，并與企業(yè)合作開發(fā)項目，參與工程實踐。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十三
環(huán)境設(shè)計中生態(tài)心理的基本概念和立論基礎(chǔ)、生態(tài)心理的形成與發(fā)展、生態(tài)心理的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)、生態(tài)心理在室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)中的表達與運用等，較系統(tǒng)地把人類發(fā)展歷史中生態(tài)心理的存在形式、表現(xiàn)形態(tài)與審美倫理結(jié)合起來，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有開拓性的設(shè)計思考與借鑒意義。生態(tài)心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個應(yīng)用社會心理學(xué)領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學(xué)或環(huán)境心理學(xué)。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計、個人空間等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)心理學(xué)作為研究人與環(huán)境之間的學(xué)科，它之所以成為社會心理學(xué)的一個應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因為社會心理學(xué)是研究社會環(huán)境中的人的行為，自然和社會環(huán)境都對行為發(fā)生重要影響。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)考慮到周圍的自然環(huán)境，既要順應(yīng)環(huán)境，又要有節(jié)制地利用和改造環(huán)境，達到自然環(huán)境與人類生活的和諧統(tǒng)一。例如，我國的一些公共設(shè)施，就巧妙地利用自然環(huán)境進行了人性化設(shè)計。那里到處都是開放式的城市公園；道路、建筑幾乎保留了歷史的原貌；公共座椅、電話亭、書報亭等公共設(shè)施的構(gòu)筑風(fēng)格古色古香，體現(xiàn)著我國深厚悠久的歷史文脈；道路標(biāo)志設(shè)置醒口；景觀雕塑雄偉壯觀；各種形態(tài)、色彩與環(huán)境既協(xié)調(diào)又富有個性。這些設(shè)計不但巧妙地利用了自然環(huán)境，而且也方便了人們使用。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還要考慮到氣候、地域的影響。不同的氣候條件，不同的地域，城市的公共設(shè)施應(yīng)該不同。如我國北方氣候干燥寒冷，因而北方的公共設(shè)施材料多采用具有溫暖質(zhì)感的木材，色彩鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長冬季中單調(diào)的灰、藍色，這些元素能使人們在漫漫寒冬感受到心理上的'溫暖和視覺上的春天，使人們?nèi)菀滓钟舻男那樽兊幂p松愉快。我國有些地方潮濕多雨，因此在公共設(shè)施的選材上便十分注意防潮防銹，多為塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也盡量使用一些明亮色調(diào)。
一個符合生態(tài)心理學(xué)的環(huán)境藝術(shù)作品的完成，并不是設(shè)計師個人創(chuàng)造活動的完結(jié)，而是另外一個創(chuàng)造性的、可持續(xù)發(fā)展過程的開始。因為它存在于自然生態(tài)的開放空間中，它可以通過不同的視覺藝術(shù)展示，來激活它所存在的環(huán)境中的其他創(chuàng)意元素。一個具有可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)境設(shè)計作品將是一個帶動城市復(fù)興的新舉動。在我國，可持續(xù)性發(fā)展的觀念逐漸被植入到了應(yīng)對城市環(huán)境缺失的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展策略當(dāng)中，并己被許多環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)工程項目所廣泛接受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)心理學(xué)是一種思想和觀念的體現(xiàn)，它追求社會的意義，它希望在社會公眾的參與中進入他們的生活、影響他們對某個問題的看法。一切看似很重要的藝術(shù)技巧、手法和材料、樣式等等問題，其實都是在為表達某種觀念服務(wù)。設(shè)計師們在充分研究了公眾的多種需求后，應(yīng)該以歷史與當(dāng)代的文化背景作為基本的框架，以便從中找出最合理的因素加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，然后再使用各方面都能接受的藝術(shù)表達方案去積極地影響公眾。
因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中選擇文化精神生態(tài)的視野，從人類精神生活的高度，重新審視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特質(zhì)、屬性及價值意義成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時代責(zé)任與使命。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十四
隨著我國教學(xué)規(guī)模的不斷擴大,國內(nèi)已有幾十多所高校開設(shè)了環(huán)境科學(xué)本科專業(yè),如何適應(yīng)目前我國社會、經(jīng)濟的高速發(fā)展對環(huán)境科學(xué)專業(yè)人才的需求,是擺在我們環(huán)境科學(xué)專業(yè)教育工作者面前富有挑戰(zhàn)性的課題。環(huán)境科學(xué)是一門正在發(fā)展中的新興學(xué)科,環(huán)境科學(xué)的一些概念、原理、規(guī)律以及相應(yīng)的措施和方法來自于自然科學(xué)、社會和人文科學(xué)以及工程與技術(shù)科學(xué)等各個領(lǐng)域[1],可見,環(huán)境科學(xué)學(xué)科是在綜合多門學(xué)科研究成果的基礎(chǔ)上形成的體系,而且還處于不斷發(fā)展和完善的過程中。課程建設(shè)是專業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)[2],幾年來,為提高我校環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和實踐能力,我們在環(huán)境科學(xué)專業(yè)課程體系設(shè)置以及教學(xué)方法等方面開展了大量的探索研究,取得了一些可喜的成績。
1安慶師范學(xué)院原有環(huán)境科學(xué)專業(yè)課程體系存在的問題。
我校在安徽省內(nèi)第一個設(shè)置了環(huán)境科學(xué)本科專業(yè)原來開設(shè)的課程分為公共必修課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課?；趪鴥?nèi)兄弟院校的辦學(xué)經(jīng)驗和目前就業(yè)市場分析我們逐漸認(rèn)識到原來的人才模式培養(yǎng)上尚存在著與市場要求不完全一致的方面如課程設(shè)置偏重于理論實踐環(huán)節(jié)相對薄弱;選修課程門數(shù)較少學(xué)科體系雖有特色但存在開設(shè)課程和學(xué)時有限之間的矛盾;課程體系大而全實際應(yīng)用能力不強;選修課較少學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性不足等等。近幾年來我們不斷進行改革課程體系和教學(xué)方法以適應(yīng)我國人才市場對環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)生的要求。
2安慶師范學(xué)院環(huán)境科學(xué)專業(yè)新課程體系。
近年來,我校為提高畢業(yè)生就業(yè)競爭能力,對原有的環(huán)境科學(xué)專業(yè)課程體系、教學(xué)內(nèi)容及人才培養(yǎng)模式進行了改革,以滿足人才市場對環(huán)境科學(xué)專業(yè)人才需求,為社會培養(yǎng)出更多、更好的專業(yè)人才。改革后的環(huán)境科學(xué)專業(yè)課程體系如表2所示,采用學(xué)分制,要求學(xué)生畢業(yè)時修滿171.5學(xué)分,其中公共課55學(xué)分,專業(yè)課93.5學(xué)分左右,實踐環(huán)節(jié)23學(xué)分。除了必修環(huán)境學(xué)、環(huán)境化學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境化學(xué)、環(huán)境生物學(xué)、環(huán)境監(jiān)測、環(huán)境工程學(xué)、環(huán)境質(zhì)量與評價等專業(yè)課程外,我們還設(shè)置了環(huán)境工程與監(jiān)測、環(huán)境規(guī)劃與管理兩個方向,學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和將來就業(yè)情況任選其中一個方向,專業(yè)方向課突出了實踐環(huán)節(jié),這樣就解決了學(xué)生就業(yè)需要和學(xué)時有限之間的矛盾。
3安慶師范學(xué)院環(huán)境科學(xué)專業(yè)教學(xué)方法改革。
我們課程改革的目的是根據(jù)人才市場的要求,本著厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)、強能力、富特色的目標(biāo),逐步形成適應(yīng)市場需求、具有鮮明特色的新教學(xué)模式。在教學(xué)中,我們不斷改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式,大量采用討論式和啟發(fā)式相結(jié)合的教學(xué)法、案例式教學(xué)法、比較式教學(xué)法,結(jié)合國內(nèi)外環(huán)境保護領(lǐng)域的一些實際案例,開展各門專業(yè)課程教學(xué),開拓了學(xué)生的視野,提高了他們適應(yīng)社會的能力,達到了很好的教學(xué)效果。如我校環(huán)境學(xué)課程是安徽省省級精品課程,我們在課堂上十分重視理論教學(xué)與實踐相結(jié)合,部分章節(jié)我們引導(dǎo)學(xué)生收看專題資料片,指導(dǎo)學(xué)生有針對性地進行討論;在活動課中,老師帶領(lǐng)學(xué)生開展環(huán)保咨詢、環(huán)保知識宣傳和保護母親河—長江活動;在寒暑假社會實踐中,組織學(xué)生開展皖江濕地生物多樣性調(diào)查,家鄉(xiāng)環(huán)境狀況和生態(tài)環(huán)境調(diào)查并撰寫調(diào)研報告。在環(huán)境監(jiān)測課程教學(xué)中,我們將當(dāng)?shù)丨h(huán)境部門處理的各種環(huán)境污染監(jiān)測案例引入課堂教學(xué)和實驗教學(xué)中,讓同學(xué)們明確學(xué)習(xí)的目的,同時也增強他們學(xué)習(xí)的積極性。在環(huán)境工程學(xué)課程教學(xué)中,由教師先提出一些工廠的廢水水質(zhì)、水量等基本數(shù)據(jù),然后引導(dǎo)同學(xué)們討論、比較不同的'處理方案,最后老師介紹目前國內(nèi)外的一些處理流程及其處理效果。同學(xué)們通過不同方案的對比,提高了利用所學(xué)的理論知識來分析問題、解決問題的能力。實驗教學(xué)模式的創(chuàng)新與改革對培養(yǎng)高素質(zhì)人才具有十分重要的意義[3],通過實驗教學(xué)改革,可培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力,提高學(xué)生的實驗技能和科研能力。在實驗教學(xué)方面,我們將環(huán)境科學(xué)的相關(guān)實驗進行合并、調(diào)整,減少了驗證性實驗數(shù)量,增加綜合性實驗、設(shè)計性實驗的比例,并逐步實現(xiàn)將各個孤立的實驗變成連貫性的系列實驗。如在環(huán)境生物學(xué)實驗教學(xué)中,通過微核試驗、酶活性變化測定、葉綠素含量變化測定等實驗引導(dǎo)學(xué)生進行實驗設(shè)計,并對化學(xué)污染物的生物效應(yīng)進行多方面的探討,不僅培養(yǎng)了學(xué)生自主設(shè)計實驗的能力,也激發(fā)了學(xué)生在實驗過程中發(fā)現(xiàn)和探究新問題的興趣。在環(huán)境化學(xué)、環(huán)境監(jiān)測、環(huán)境工程等實驗中,我們要求學(xué)生以安慶地區(qū)的地表水、工廠污水作為研究對象,認(rèn)真進行水質(zhì)分析、監(jiān)測,提出處理方案,開展一些設(shè)計性實驗研究,目的在于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。針對自由沉淀實驗數(shù)據(jù)處理工作量大、人工作圖誤差較大等問題,采用visualbasic6.0編程語言設(shè)計計算程序,對實驗數(shù)據(jù)進行處理,通過計算機自動繪出沉淀效率與沉速關(guān)系曲線,減少了學(xué)生實驗數(shù)據(jù)處理的工作量,達到了很好的效果[4]。
為了強化學(xué)生對各門主要專業(yè)課程的理解,我們增加了實習(xí)時間和實習(xí)科目。目前我校環(huán)境科學(xué)專業(yè)的環(huán)境生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境工程學(xué)、環(huán)境監(jiān)測等課程均設(shè)置了課程實習(xí)。此外,還要開展畢業(yè)實習(xí)、科研訓(xùn)練等實踐環(huán)節(jié)的教學(xué)活動。為保證獲得很好的實踐教學(xué)效果,幾年來,我校在安慶周邊地區(qū)逐步建設(shè)了多個實習(xí)基地,使同學(xué)們有更多到野外或現(xiàn)場進行考察、實習(xí)機會。如我院與安慶市環(huán)境監(jiān)測站、安慶市環(huán)境科學(xué)研究所、天柱山國家森林公園、大龍山國家森林公園等單位以及中國石化股份有限公司安慶分公司、安慶市啤酒廠等大中型企業(yè)建立了長期合作關(guān)系,使學(xué)生實習(xí)有固定場所。在安排學(xué)生畢業(yè)實習(xí)過程中,我們還注重將學(xué)生實習(xí)與就業(yè)相結(jié)合,如我們根據(jù)用人單位的需要,選派部分優(yōu)秀學(xué)生到用人單位去實習(xí),在工作中接受用人單位的挑選。近年來,我校多名畢業(yè)生由于在實習(xí)期間表現(xiàn)優(yōu)秀,分別被安慶市環(huán)境監(jiān)測站、安慶市環(huán)境科學(xué)研究所等單位錄用。由于我校多年來著力培養(yǎng)環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)生的實踐能力,使得畢業(yè)生工作能力有了很大的提高。
4結(jié)束語。
我們堅持以人為本,以市場需求為導(dǎo)向,通過課程體系和教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化,使得人才的培養(yǎng)與市場的需求相適應(yīng),提高了畢業(yè)生從事環(huán)境科學(xué)方向科技開發(fā)、科技管理和解決實際問題的能力。經(jīng)過幾年來的發(fā)展和改革,我們已經(jīng)形成了比較完整的環(huán)境科學(xué)學(xué)科體系,取得了一定的成績和教學(xué)效果。近年來,我校環(huán)境科學(xué)專業(yè)畢業(yè)生考研錄取率始終名列學(xué)校首位,就業(yè)率也保持在95%左右,畢業(yè)生就業(yè)分布在安徽省內(nèi)外的環(huán)境保護單位和大中型企業(yè),部分畢業(yè)生已成為單位的技術(shù)骨干,得到用人單位的好評。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十五
色彩構(gòu)成是各高職院校相關(guān)專業(yè)課程體系的重要組成部分，占有一定的比重。色彩構(gòu)成課程要求學(xué)生研究色彩的物理、心理、視覺等特征，了解和把握色彩。色彩構(gòu)成課程具有紐帶的作用，學(xué)生如果對它掌握得不夠詳盡，就難以有效學(xué)習(xí)后續(xù)課程。所以，教育者對色彩構(gòu)成課程進行探索和研究是非常有必要的。
一、目前課程教學(xué)中的弊端。
1.生源現(xiàn)狀方面。
現(xiàn)在各高職環(huán)境藝術(shù)專業(yè)中，大部分學(xué)生是自身喜歡這個專業(yè)，有些學(xué)生則是根據(jù)家長的喜好選擇了這個專業(yè)。因此，學(xué)校應(yīng)制訂相應(yīng)的教學(xué)計劃，因材施教，對兩部分學(xué)生的思想、目前的就業(yè)形勢、崗位特點進行分析，進一步加強學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的職業(yè)修養(yǎng)。
2.講授方法方面。
部分高職環(huán)境藝術(shù)專業(yè)色彩構(gòu)成課程的講授方法是灌輸式的，一些教師一味講授理論知識，沒有了解學(xué)生的思想情況就布置作業(yè)。一些學(xué)生沒有真正消化知識就盲目地完成作業(yè)，沒有運用創(chuàng)新思維，只是把書本上的內(nèi)容照搬過來。
3.表現(xiàn)手段方面。
高職院校色彩構(gòu)成專業(yè)的部分學(xué)生在學(xué)習(xí)中采用單一的表現(xiàn)形式，一味追求作業(yè)外觀精美，而忽略了專業(yè)本身的創(chuàng)新性，這樣無異于舍本求末。
4.脫離了后續(xù)課程。
設(shè)計色彩構(gòu)成這門課程主要是為后續(xù)的專業(yè)課打基礎(chǔ)，讓學(xué)生能夠很好地認(rèn)識自己所學(xué)的專業(yè)。但如果教師只是將理論灌輸給學(xué)生，而不細致講解如何應(yīng)用，則容易導(dǎo)致學(xué)生只是照抄照搬，不會實踐，這樣就會與后面的實踐課程脫節(jié)。
二、對色彩構(gòu)成課程的改革。
1.色彩構(gòu)成課程內(nèi)容的改革。
目前的色彩構(gòu)成課程主要是研究色彩的基本原理和色彩之間的關(guān)聯(lián)，單就一門基礎(chǔ)課來看，這樣是沒有問題的。但是這樣缺少專業(yè)性內(nèi)容，教師可以就其內(nèi)容進行一些改動，以增加一些專業(yè)性的知識。
各高職院校要加強聯(lián)系與交流，盡量減少程式化的教學(xué)內(nèi)容，將一味注重理論指導(dǎo)改為注重實踐性的探索，讓學(xué)生收集相關(guān)材料，通過對色彩的實踐探索，親身感受色彩的變化和其中的奧妙。在實踐的過程中，學(xué)生了解到的不單單是色彩理論，他們會感受到自然界中色彩的神奇。通過實踐，學(xué)生會把原來頭腦中概念性的色彩轉(zhuǎn)變?yōu)楦袑哟胃械纳?，這就深化了學(xué)生對色彩構(gòu)成的理解，提高了其學(xué)習(xí)興趣。
教師還可以讓學(xué)生制作小模型，讓學(xué)生收集材料進行創(chuàng)造，這就增強了學(xué)生的思維創(chuàng)造性。這樣在內(nèi)容上也不僅僅局限于理論知識，而更注重實踐能力，從觀察、收集、創(chuàng)作三個方面讓學(xué)生了解色彩，增強學(xué)生的審美能力，進而讓學(xué)生深刻了解色彩構(gòu)成課程。
2.色彩構(gòu)成教學(xué)方法的改革。
在色彩構(gòu)成教學(xué)方法上，教師應(yīng)以學(xué)生為主體，正確引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為。高職院校藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生個性鮮明，善于靈活運用理論知識，教育者應(yīng)將學(xué)生的特點、專業(yè)愛好和思維方式有機結(jié)合起來，進行系統(tǒng)的施教與指導(dǎo)。色彩構(gòu)成這門課注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的實踐感受，所以高職院校教師應(yīng)扭轉(zhuǎn)固有的教學(xué)觀念，減少理論知識的灌輸，多了解學(xué)生的思想，盡可能多元化地進行教學(xué)。在教學(xué)中，教師要對知識點進行細致講解，設(shè)置對應(yīng)的練習(xí)，讓學(xué)生采用合作、交流的方式完成作業(yè)，還可以引導(dǎo)學(xué)生針對單次課程進行討論，分析和總結(jié)對此次課程的想法，從而使學(xué)生創(chuàng)作出更加新穎的作品。這種方法，一方面可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成的積極性；另一方面可以促使學(xué)生在研究過程中提高自主學(xué)習(xí)的'能力、創(chuàng)作思維和合作能力。
三、結(jié)語。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)色彩構(gòu)成教學(xué)改革的主要目的，是讓學(xué)生深刻了解色彩構(gòu)成的內(nèi)涵與意義。相關(guān)教育者應(yīng)該根據(jù)各高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)色彩構(gòu)成教學(xué)的結(jié)構(gòu)需求與學(xué)生的特點，設(shè)置并及時更新色彩構(gòu)成課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，開發(fā)學(xué)生的潛能，通過對學(xué)生進行系統(tǒng)的講授，結(jié)合多元化、靈活的教學(xué)方法，使學(xué)生將對色彩的理論認(rèn)識融入對色彩的感性實踐，使學(xué)生對色彩單一的感覺上升到更科學(xué)、更寬廣、更有創(chuàng)造性的色彩構(gòu)成的審美境界，從而使學(xué)生能靈活運用色彩構(gòu)成的知識，設(shè)計創(chuàng)新型的作品，也為以后的課程學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。總之，色彩構(gòu)成教學(xué)還需要更進一步改革和探索，這就需要相關(guān)教育者在教學(xué)過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗、變換思維、分析問題，努力使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)色彩構(gòu)成的教學(xué)質(zhì)量不斷提高。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十六
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，工業(yè)化的步伐越來越快，城市交通也越來越擁堵，交通壓力也越來越大。地面上的交通壓力已經(jīng)接近飽和。發(fā)展地下交通不失為一種有效方式?；诂F(xiàn)實的交通壓力，城市地鐵作為新寵，成為緩解城市交通壓力的一種有效手段，越來越被人們所接受和認(rèn)可?；诂F(xiàn)實現(xiàn)狀，設(shè)計好城市地鐵空間系統(tǒng)環(huán)境，對于地鐵空間系統(tǒng)未來的發(fā)展有著重要的意義。
設(shè)計城市地鐵車站環(huán)境時，應(yīng)注意以下原則［1］：a.滿足使用安全要求：安全是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的首要原則，地鐵車站環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)和前提是安全性。b.滿足出行方便要求：地鐵車站是人們出行的現(xiàn)代交通區(qū)域，車站環(huán)境設(shè)計科學(xué)合理可方便居民出行。c.滿足人性化要求：隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和人類的進步“，以人為本”的居住環(huán)境逐漸走入生活。人們對環(huán)境要求更加高，為創(chuàng)造美妙、有序、和諧的空間秩序，人性化設(shè)計要求人與環(huán)境之間相輔相成，從而給人們提供了便利、舒適、美感和情趣的空間環(huán)境，使人們形成認(rèn)同感和歸屬感。d.滿足整體協(xié)調(diào)性要求：設(shè)計要與周邊環(huán)境相融合，與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情相一致，與歷史相協(xié)調(diào)，與時代感以及人的感知相協(xié)調(diào)。要求設(shè)計具有整體性。e.滿足本土文化要求：各種文化有著本民族的習(xí)慣和思維方式和文化底蘊，它是傳統(tǒng)文化整合或發(fā)展的一種文化形式。每個城市都有不同的背景、地形和氣候，城市地鐵車站環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是城市形象的象征。
2.2藝術(shù)環(huán)境設(shè)計存在的問題及解決辦法。
2.2.1地鐵空間的入口設(shè)計地鐵空間的入口設(shè)計是地鐵空間設(shè)計的門面，設(shè)計的好壞關(guān)系到人們對其第一印象。地鐵信息是入口設(shè)計首要呈現(xiàn)的，地鐵信息要與周圍融為一體。地鐵入口設(shè)計的難點是地鐵信息要與周圍建筑的整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)，又要體現(xiàn)其個性。設(shè)計師給出了兩種建議：第一，入口采用簡單的設(shè)計處理，這種方法很簡潔，一般是沒有建筑形體的。將入口的設(shè)計重點轉(zhuǎn)移到標(biāo)識的設(shè)計上，將標(biāo)識作為導(dǎo)向，引導(dǎo)民眾進入地鐵；第二，采用濃重裝飾，優(yōu)雅高貴的華麗設(shè)計，令人過目難忘。
2.2.2地鐵空間色彩設(shè)計與照明色彩具有強烈的識別效應(yīng)，已成為經(jīng)營策略的有力工具。有計劃、有戰(zhàn)略性的采用優(yōu)美的色彩，可在視覺傳達中發(fā)揮舉足輕重的功能。為提高建筑外觀空間的表現(xiàn)力，應(yīng)該合理運用色彩。一個民族、一個地區(qū)都有其用色習(xí)慣，都會受自然環(huán)境、歷史、文化等影響，為營造“地道”的'文化風(fēng)格，設(shè)計人員要全方位的、深入的了解當(dāng)?shù)靥厣?，設(shè)計出具有靈魂的、經(jīng)得起推敲的好作品。在地鐵空間的藝術(shù)性裝飾中，起著舉足輕重作用的還有照明。大多數(shù)地鐵車站都處于地下，車站內(nèi)部一般缺乏自然光照，會令人緊張不安。地鐵空間可以通過光源的一些特性、燈具質(zhì)感、造型及其排列組合來妝扮或強化?？梢园炎匀还庹找氲杰囌纠飦?，因地制宜地利用玻璃屋頂或者大面積的玻璃幕墻來增強照明效果。如果條件不允許，也可以采用人工照明，光照盡量以簡潔明快色調(diào)為主，這樣，可以使人們在視覺上更加輕松愉悅。
2.2.3地鐵空間中室內(nèi)墻壁的設(shè)計墻壁設(shè)計應(yīng)遵循“以人為本”的設(shè)計理念，在地鐵空間內(nèi)創(chuàng)造舒適的心理環(huán)境，讓人忘卻旅途的疲憊。一個舒適宜人、具有趣味性的候車環(huán)境是大家所期望的。此外，地鐵的室內(nèi)墻壁是一個城市文化的縮影，通過地鐵空間墻壁設(shè)計可以提升城市的品味。國內(nèi)地鐵最缺乏的就是對城市特色的展示，對地域個性的張揚，如何設(shè)計出具有特色又美觀的墻壁，將是對設(shè)計師的考驗。
3結(jié)語。
城市地鐵作為緩解城市交通壓力的有效工具，在世界各地得到了發(fā)展。作為城市環(huán)境的一部分，城市地鐵空間系統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計要求具備一定的藝術(shù)美感。它的藝術(shù)設(shè)計對于城市建設(shè)、豐富內(nèi)涵以及提升人們生活質(zhì)量都有重要的現(xiàn)實意義。本研究在討論地鐵空間環(huán)境藝術(shù)背景的基礎(chǔ)上，針對其設(shè)計原則，對地鐵入口、地鐵空間色彩和照明設(shè)計以及地鐵室內(nèi)墻壁設(shè)計方面進行了闡述，強調(diào)了地鐵空間環(huán)境設(shè)計的必要性和重要性，并為其藝術(shù)研究提供了有效方法。
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