讀后感是對自己閱讀體驗(yàn)的總結(jié)，也是對作者思想和藝術(shù)的理解和評價(jià)。如何撰寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀作品，理解其中的情節(jié)、人物和主題。小編整理了一些精選的讀后感范文，希望能給大家提供一些靈感和參考。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇一
在我的印象中，寫論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對這項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的文字工作都比較反感，因?yàn)榕栏褡赢吘故且患嗖?，與青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦?很多人都害怕寫文章，尤其是專業(yè)論文。
因?yàn)閷懻撐男枰ù罅康那捌诠Ψ蜻M(jìn)行調(diào)查研究，而且很多可能還是無用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻(xiàn)，不然文章很容易陷入言之無物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因?yàn)檫x題就是要選出問題，找準(zhǔn)了問題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊(yùn)用框架的形式搭建起來，剩下的便是碼子了。
很多人認(rèn)為寫文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫文章最痛苦的當(dāng)是兩件事情，一個是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個便是選題和構(gòu)思。
收集資料是個體力活，消化資料提煉問題則是個純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。
只要有了選題個構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。
的確，寫文章確實(shí)是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動——收集素材、消化資料，更是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力活動，選題并構(gòu)思然后用自己的語言表述出來。《法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作》一書或許能為我們寫作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。
該書是廣東外語外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對寫論文中存在的一系列問題進(jìn)行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點(diǎn)與分類介紹，法律專業(yè)論文當(dāng)如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫論文所必需的各個要素都進(jìn)行了一一的闡述和分析。
寫論文到底有無專門的路徑或方法，或許閱讀完該書，你可能要失望了，因?yàn)槠渥疃嗍且婚T寫論文的入門教材，對法律專業(yè)論文進(jìn)行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進(jìn)行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫論文的速成之道，即寫論文的捷徑和快速方法等。
因此，通讀完該書，可能最大的收獲還是對寫論文有一個基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。
的確，寫論文確實(shí)是沒有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時(shí)的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫作書就迅速掌握寫作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。
這或許亦是該書的名字為法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作而非法律論文速成之道的緣故，沒有一個人能夸這海口，企圖讓讀者閱讀自己的一本論文寫作書便擺脫寫論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來，渾然天成。
因此，讀完該書，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫作還真是個大難題。
根據(jù)筆者個人的論文寫作經(jīng)歷與體驗(yàn)，論文寫作還是要靠平時(shí)的大量積累，包括閱讀大量的文獻(xiàn)和經(jīng)常性練筆。因?yàn)檎撐膶懽魇且粋€文獻(xiàn)輸出的過程，不閱讀大量文獻(xiàn)，不進(jìn)行文獻(xiàn)輸入，是不可能有文獻(xiàn)輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。
而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過反復(fù)修改和練習(xí)，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。
筆者的論述好像是在否定該書的價(jià)值和意義，其實(shí)不然。
上面的論述只是澄清論文無速成之道的樸素原理，該書的價(jià)值肯定是有，讀者通過閱讀起碼知道論文寫作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠(yuǎn)行。就像蓋房子需要設(shè)計(jì)圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。
論文亦是同理，寫論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻(xiàn)的規(guī)范等，在此書中都有所介紹和分析，認(rèn)真細(xì)讀該書還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書動機(jī)和文字功底，因?yàn)樽x書動機(jī)從一開始就奠定了你讀書的目的并努力找尋自己興趣點(diǎn)，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二
讀后感：要達(dá)到科學(xué)膳食，就必須通過一整套的烹藝工程，以滿足人們攝入食物后，有足夠的營養(yǎng)來維持生命和增進(jìn)健康，這就是我們所說的烹飪工藝促進(jìn)人體健康。運(yùn)用豐富的營養(yǎng)學(xué)知識，對食品原料進(jìn)行科學(xué)解剖，通過營養(yǎng)素互相配制，烹調(diào)技術(shù)的合理運(yùn)用，才可達(dá)到“食療，食養(yǎng)，食補(bǔ)，食冶”的功效，真正地做到合理膳食。
一、合理搭配：（一）、葷素搭配，望文生義（二）、酸堿搭配（三）、蛋白質(zhì)搭配。二、合理烹調(diào)合理烹調(diào)是實(shí)現(xiàn)合理營養(yǎng)的基本條件之一。人體從食物中獲得全面營養(yǎng)，除了合理搭配使食物本身含有營養(yǎng)成份外，還取決于通過合理烹調(diào)使這些營養(yǎng)成份的消化程度提高，中國的烹調(diào)技術(shù)常見的有20多種，對于比較科學(xué)的方法，對于營養(yǎng)素保存較好的，就應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)；而對于那些營養(yǎng)素保護(hù)較差的，就應(yīng)該像羅丹對待“巴爾扎克”雕像那樣把附贅懸疣堅(jiān)決去掉。
三、
烹調(diào)療補(bǔ)：古人很早就建立了“醫(yī)食同源”的理論體系，用食補(bǔ)虛，用食冶病的觀點(diǎn)至今流傳，隨著人們生活水平的不斷提高，“以食代藥”已成為人們追求的趨勢。古老的中醫(yī)食療在現(xiàn)代科**流的沖下獲得新的活力，光是味的選擇對于患病者就大有講究：（1）.辛味：能宣散，行氣血，潤燥，用于感冒，氣血瘀滯，腎燥，筋骨寒痛，血瘀痛經(jīng)。（2）.甘味：能補(bǔ)益氣，和中，緩急作用，主要用于虛證。(3).酸澀味：能收斂，固澀，遇氣虛，陽虛不攝而致多汗虛，以至泄瀉不止，尿頻，遺精，滑精等癥狀，均可食用。（4）.苦味：能泄，能燥，能堅(jiān)，用于冶熱癥，濕癥，氣逆癥。（5）.咸味：能軟堅(jiān)，散結(jié),潤下，用冶熱結(jié)，痰核，瘰癘等不利癥狀。但營養(yǎng)素的選擇對不同疾病的需要也有講究：比如肥胖病患者的膳食要有計(jì)劃的減少熱能；對于甲狀腺功能亢進(jìn)的患者膳食要高熱能，高維生素，高蛋白質(zhì)；而腎臟病患者的膳食則要減少食鹽。
5.碳酸飲料加工工藝。
碳酸飲料汽水混合原理即碳酸化原理，水吸收二氧化碳的作用稱為碳酸飽和或碳酸化作用。碳酸化作用在碳酸化器（汽水混合機(jī)）中進(jìn)行，實(shí)質(zhì)就是在一定壓力和溫度下二氧化碳在水中溶解的過程。
7.曾慶梅碭山酥梨汁超高壓處理和降壓措施的研究。
食品0801許明軍勤勞的蜜蜂有糖吃。
20083325。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇三
在我的印象中，寫論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對這項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的文字工作都比較反感，因?yàn)榕栏褡赢吘故且患嗖?，與青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦？很多人都害怕寫文章，尤其是專業(yè)論文。因?yàn)閷懻撐男枰ù罅康那捌诠Ψ蜻M(jìn)行調(diào)查研究，而且很多可能還是無用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻(xiàn)，不然文章很容易陷入言之無物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因?yàn)檫x題就是要選出問題，找準(zhǔn)了問題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊(yùn)用框架的形式搭建起來，剩下的便是碼子了。很多人認(rèn)為寫文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫文章最痛苦的當(dāng)是兩件事情，一個是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個便是選題和構(gòu)思。收集資料是個體力活，消化資料提煉問題則是個純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。只要有了選題個構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。
的確，寫文章確實(shí)是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動--收集素材、消化資料，更是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力活動，選題并構(gòu)思然后用自己的語言表述出來?！斗蓪I(yè)學(xué)術(shù)論文寫作》一書或許能為我們寫作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。該書是廣東外語外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對寫論文中存在的一系列問題進(jìn)行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點(diǎn)與分類介紹，法律專業(yè)論文當(dāng)如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫論文所必需的各個要素都進(jìn)行了一一的闡述和分析。寫論文到底有無專門的路徑或方法，或許閱讀完該書，你可能要失望了，因?yàn)槠渥疃嗍且婚T寫論文的入門教材，對法律專業(yè)論文進(jìn)行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進(jìn)行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫論文的速成之道，即寫論文的捷徑和快速方法等。()因此，通讀完該書，可能最大的收獲還是對寫論文有一個基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。的確，寫論文確實(shí)是沒有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時(shí)的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫作書就迅速掌握寫作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。這或許亦是該書的名字為法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作而非法律論文速成之道的緣故，沒有一個人能夸這?？冢髨D讓讀者閱讀自己的一本論文寫作書便擺脫寫論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來，渾然天成。
因此，讀完該書，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫作還真是個大難題。根據(jù)筆者個人的論文寫作經(jīng)歷與體驗(yàn)，論文寫作還是要靠平時(shí)的大量積累，包括閱讀大量的文獻(xiàn)和經(jīng)常性練筆。因?yàn)檎撐膶懽魇且粋€文獻(xiàn)輸出的過程，不閱讀大量文獻(xiàn)，不進(jìn)行文獻(xiàn)輸入，是不可能有文獻(xiàn)輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過反復(fù)修改和練習(xí)，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。
筆者的論述好像是在否定該書的價(jià)值和意義，其實(shí)不然。上面的論述只是澄清論文無速成之道的樸素原理，該書的價(jià)值肯定是有，讀者通過閱讀起碼知道論文寫作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠(yuǎn)行。就像蓋房子需要設(shè)計(jì)圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。論文亦是同理，寫論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻(xiàn)的規(guī)范等，在此書中都有所介紹和分析，認(rèn)真細(xì)讀該書還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書動機(jī)和文字功底，因?yàn)樽x書動機(jī)從一開始就奠定了你讀書的目的并努力找尋自己興趣點(diǎn)，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。因此讀完該書，筆者感覺還是能有所收獲，起碼知道了文獻(xiàn)資料的收集方法，論文寫作的步驟，規(guī)范論文的基本格式，這對于沒有接受過專業(yè)、系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的論文初學(xué)者還是很有必要值得注意和警醒的，按照該書作者提供的寫作思路，論文不能確保獲獎或發(fā)表，但能減少不必要的時(shí)間和精力浪費(fèi)，能讓所出爐的論文看起來更加清新簡約，格式規(guī)范，確保形式上的瑕疵祛除。因此，從這個意義和角度來說，寫論文還是有速成之法與成就之道的。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇四
摘要:2010-2011學(xué)年第二學(xué)期，我學(xué)習(xí)了碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范課程。通過認(rèn)真參加了四次學(xué)術(shù)論文寫作課程，我加深了對碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范的理解，對于如何進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)研究有了更加全面的認(rèn)識，這對我以后的論文寫作有著很大的幫助，感謝各位老師對我們學(xué)術(shù)論文寫作的指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：論文寫作;規(guī)范;心得。
前言。
2010-2011學(xué)年第二學(xué)期，我學(xué)習(xí)了碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范課程。通過認(rèn)真參加了四次學(xué)術(shù)論文寫作課程，我加深了對碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范的理解，對于如何進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)研究有了更加全面的認(rèn)識，下面將本學(xué)期的收獲與心得進(jìn)行如下總結(jié)。
碩士論文寫作是研究生教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)之一，也是碩士研究生知識與能力結(jié)合、提升理論水準(zhǔn)的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。進(jìn)行碩士論文寫作，有利于全面訓(xùn)練研究生的教育科學(xué)研究能力，有利于引導(dǎo)研究生學(xué)會思考、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會鉆研，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神。同時(shí)，碩士學(xué)位論文是現(xiàn)行高等教育的基本內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)碩士研究生的綜合運(yùn)用能力、科學(xué)研究能力、實(shí)踐操作能力等方面具有舉足輕重的作用。具體而言，碩士論文的作用和意義體現(xiàn)在以下三個方面：
1、碩士論文體現(xiàn)著高等教育的教學(xué)目標(biāo)和要求。
學(xué)術(shù)論文是發(fā)表學(xué)術(shù)成果的基本方式，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的標(biāo)志，理應(yīng)成為各級各類學(xué)術(shù)研究者熟練掌握的一種應(yīng)用文體。適應(yīng)學(xué)術(shù)研究的國際化慣例，能夠?qū)懗龊虾鯓?biāo)準(zhǔn)和要求的論文成為我國現(xiàn)行高等教育的基本教學(xué)目標(biāo)和要求，也是現(xiàn)代高級專業(yè)人才應(yīng)當(dāng)具備的一種基本能力。
2、碩士論文是高校研究生教學(xué)質(zhì)量的檢驗(yàn)方式。
義。
3、碩士論文是專業(yè)學(xué)習(xí)的總結(jié)，是必需的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。
研究生階段的學(xué)習(xí)中，論文寫作是一項(xiàng)基本內(nèi)容。通過論文的撰寫，研究生可以有目的、有計(jì)劃地根據(jù)課題研究的需要，梳理、檢驗(yàn)和完善自己的知識儲備和結(jié)構(gòu)，掌握論文寫作的基本方法、規(guī)范、規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，培育嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)精神。
2論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范。
學(xué)術(shù)論文的規(guī)范是課題研究與表達(dá)過程中應(yīng)遵循的基本原則，它是通過對于學(xué)術(shù)論文特征的全面分析，確立出評價(jià)論文質(zhì)量的一般標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)術(shù)規(guī)范包含著多個層面、多個維度的豐富內(nèi)涵。學(xué)術(shù)論文的特征表現(xiàn)為學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性與理論性四個方面。學(xué)術(shù)性是指語言的學(xué)術(shù)性、內(nèi)容的學(xué)術(shù)性和問題的學(xué)術(shù)性。創(chuàng)造性的內(nèi)涵包括：研究是否推翻前人不正確的定論;有無新發(fā)現(xiàn)或提出新理論，或解決新問題;研究雖為老問題，但有無新意，或在繼承前人成果的運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)不足而予以完善;是否反映在眾多觀點(diǎn)中獨(dú)樹一幟的見解?？茖W(xué)性指合乎規(guī)律、真實(shí)、準(zhǔn)確的知識與結(jié)論，在學(xué)術(shù)研究中體現(xiàn)出內(nèi)容準(zhǔn)確、思維嚴(yán)密性與論證推理合乎邏輯性。理論性是指在論文撰寫過程中，運(yùn)用理論思維，通過抽象、概括、說理來剖析事物的本質(zhì)與規(guī)律，運(yùn)用概念、判斷、推理所組成的論證方法來解決問題，從而使被解決的問題由一般現(xiàn)象上升到一定的理論高度。
所有這些規(guī)范，歸納起來，可以分成三個層面：(1)道德層面，即堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德，要以德治學(xué)，主要靠自律;(2)精神層面，即嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，實(shí)事求是的科學(xué)精神(3)技術(shù)層面，即應(yīng)遵守論文當(dāng)一般編寫格式和體例。
碩士論文寫作應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循這幾個方面的規(guī)范性要求，嚴(yán)格接受制度化規(guī)范的制約，才能保證寫出乎共通標(biāo)準(zhǔn)、具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的學(xué)術(shù)論文。碩士論文寫作是最為基礎(chǔ)的專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，其主要目的在于讓學(xué)生了解學(xué)術(shù)論文寫作的基本原則與程序，明確學(xué)術(shù)規(guī)范意識，掌握論文寫作規(guī)律與方法，達(dá)到學(xué)以致用、理論與實(shí)際相結(jié)合的目的。如果不進(jìn)行基本的學(xué)術(shù)規(guī)范教育與學(xué)術(shù)訓(xùn)練，論文寫作過程中就可能會出現(xiàn)不必要的抄襲、剽竊、侵占、拼湊等不端行為，必將在學(xué)術(shù)界造成一種惡性循環(huán)。因此，學(xué)術(shù)規(guī)范教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練理應(yīng)成為碩士論文寫作過程中的核心內(nèi)容。
3如何撰寫高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文。
的心得和體會。
千里之行，始于選題。
選題是撰寫學(xué)位論文的首要環(huán)節(jié)。選題的好壞往往是決定論文成功與否的關(guān)鍵。要選好題目，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
第一，選題要符合研究方向，不能超出本專業(yè)研究方向的范圍隨意去選，否則即使論文作得不錯，也不易被通過。
第二，選題的價(jià)值性。研究課題在理論上要有開拓價(jià)值。凡是難以提出自己見解的題目，最好不要去選。
第三，要有現(xiàn)實(shí)意義。選題過程中要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，不但要考慮“熱點(diǎn)”問題，而且要善于發(fā)現(xiàn)具有發(fā)展?jié)摿颓巴镜念}目。要做到這一點(diǎn)很不容易，需要有較深的理論功底和敏銳的觀察力。這也是在今后的學(xué)習(xí)和研究過程中自己應(yīng)該努力的方向。
第四，選題的可行性。要在研究方向的范圍內(nèi)，根據(jù)所掌握的或可能掌握的資料，確定論文的題目。一方面要“小題大作”，而不要“大題小作”。另一方面要考慮題目是否缺乏實(shí)現(xiàn)的必要條件，如果資料很少，無法下手，也是不可取的。把握好這兩點(diǎn)，論文就好拓寬加深，比較容易寫深寫透，避免面面俱到，蜻蜓點(diǎn)水，在論文寫作過程中也能做到得心應(yīng)手。
做好開題，架好橋梁。
開題是介于選題和寫作之間的中間環(huán)節(jié)。做好開題工作，就能架起課題與寫作之間的橋梁，將研究構(gòu)思真正地開始付諸于實(shí)施。
在這個環(huán)節(jié)中，首先要查閱、消化和綜合文獻(xiàn)。題目確定后，要集中一段時(shí)間查閱文獻(xiàn)。科學(xué)研究必須吸收前人的研究成果，避免重復(fù)或走彎路，并力求有所前進(jìn)。在這個過程中要與導(dǎo)師多加溝通，根據(jù)導(dǎo)師提供的一些主要文獻(xiàn)擴(kuò)大知識面和閱讀范圍，并根據(jù)已經(jīng)掌握的文獻(xiàn)，從這些文獻(xiàn)所引證的參考文獻(xiàn)目錄中進(jìn)一步去查找其他文獻(xiàn)。這種“順藤摸瓜”的方法，是一個可以在較短的時(shí)間內(nèi)收集到較多資料的捷徑。另外還要查閱與自己的研究工作有關(guān)的學(xué)術(shù)期刊，特別是一些重要期刊，要盡量精查精讀，讀一些重點(diǎn)文章。這里，起碼要看完所有目錄。這樣，就可以了解本學(xué)科專業(yè)在這個問題上研究的歷史和現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題和發(fā)展趨勢，以便從中找準(zhǔn)自己的主攻方向。還要重視報(bào)刊文摘中的“二次文獻(xiàn)”。
在研究文獻(xiàn)資料時(shí)，要注意三個問題：一是要弄清別人所得出的結(jié)論是否正確，有無創(chuàng)新，有無偏頗之處;二是要弄清這一結(jié)論是如何得出的，別人的研究方法是什么;三是要弄清別人的成功和不足之處，不要盲目追隨，要多問幾個為什么，要能夠舉一反三、揚(yáng)長避短。
和基本思路;論文完成時(shí)間，等等。開題報(bào)告在導(dǎo)師規(guī)定時(shí)間寫好后，提交導(dǎo)師指導(dǎo)小組，討論通過后，方可進(jìn)入寫作階段。在寫開題報(bào)告之前，最好能寫出一個研究綜述來。這樣，開題報(bào)告就會寫得很實(shí)在、很具體，也為下一步擬訂大綱奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
論文寫作，重中之重。
學(xué)位論文寫作的第一階段是在開題報(bào)告的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加工形成詳細(xì)的寫作提綱。提綱一定要經(jīng)過導(dǎo)師的審閱和批準(zhǔn)，方可開始寫作。對于提綱，首先是要推敲好題目。論文的題目是文章的點(diǎn)睛之筆，要使讀者一看就能抓住該文的主要特點(diǎn)。題目要具體不要空泛，要醒目不要流于一般，要簡練不要冗長，更要注意思想的確定性，不要給人以似是而非的印象。
第二階段是論文寫作。論文寫作忌匆忙從事，且不要無綱而作或草綱而作，以免走彎路，做無效勞動。在寫作過程中，一定還會發(fā)現(xiàn)提綱中的問題，要注意及時(shí)加以修正。碩士學(xué)位論文一般控制在3~5萬字，不易過長或過短。正文寫好后，還要寫好以下內(nèi)容：
1、論文摘要。摘要是論文的“窗口”，要以十分簡練的語言概括論文的精華。摘要最好是在全文完成以后再寫，這樣可以概括得更準(zhǔn)確一些。寫外文摘要時(shí)最好不由中文摘要直接翻譯，因?yàn)橹小⑼馕牡膶懽髁?xí)慣是不同的，直譯往往效果較差。應(yīng)當(dāng)擺脫中文的束縛直接用外文寫作。篇幅還可以稍長一些。
2、關(guān)鍵詞。要精選能反映本文主要特點(diǎn)的單詞或詞組。詞組應(yīng)簡明通用，約定俗成，不要生編亂造。詞組不宜過多，一般以3~4個為宜。
3、引言。引言的內(nèi)容是要提供該論文的研究背景，包括研究的意義、歷史和現(xiàn)狀，由此引出寫作論文的目的。
4、注釋。注釋要求準(zhǔn)確、統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)化。引證一定要核對原文。特別是經(jīng)典著作，有新版本的就不能引用老版本。格式要按照^v^的規(guī)范要求進(jìn)行統(tǒng)一。
5、參考文獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)目錄不規(guī)范是論文寫作中的通病。列舉參考文獻(xiàn)時(shí)應(yīng)注意：只能列出自己讀過的文獻(xiàn)，不能列出自己沒有讀過的文獻(xiàn);只能列出和本文有關(guān)的文獻(xiàn)，不能列出不相干的文獻(xiàn);文獻(xiàn)目錄編排一定要分類，分類的參考系可以自己酌情而定。
6、致謝。這也是論文中必須有的內(nèi)容。對自己論文的寫作過程作些說明是必要的，對曾經(jīng)支持和幫助過自己寫作的人，特別是對自己的授課教師、論文的指導(dǎo)教師，表示感謝也是合乎情理的。但是一定要注意分寸，溢美之詞太多是不必要的，把一些不大相干、無關(guān)緊要的東西也寫了上去，是不合適的。
邏輯上，要具有整體性、規(guī)范性、樸實(shí)性，即體系要嚴(yán)密，表述要規(guī)范，包括印制成冊過程中的校對，都要一絲不茍;文章要樸素?zé)o華，不要嘩眾取寵，更不要弄些故意讓人讀不懂的東西。
精心準(zhǔn)備，做好答辯工作。
要寫出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)研究，僅僅遵守寫作格式和體例規(guī)范是不夠的，除了必要的知識要求和技巧方面的要求外，還要有良好的學(xué)風(fēng)和治學(xué)態(tài)度。首先，學(xué)貴有恒。在為學(xué)的道路上，有中道而廢和功成業(yè)就兩種可能性，功虧一簣和大功告成完全取決于學(xué)者有恒和無恒。通過了解大師的學(xué)術(shù)生涯和治學(xué)之路，我深刻體會到在學(xué)術(shù)研究的道路上應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)有恒的精神，鍥而不舍。第二、學(xué)貴專一。學(xué)習(xí)必須專心致志，治學(xué)必須注意精力集中。最后，學(xué)貴于勤。“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！弊鳛橐幻芯可瑹o論是進(jìn)德還是修業(yè)，都要嚴(yán)格要求自己，勤勤懇懇，精益求精。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇五
原以為“教育教學(xué)科研”離我們教師很遠(yuǎn)，是一件難以逾越的事情。然而當(dāng)我拜讀完了鄭金洲教授著《教師如何做研究》的文章后，感觸頗深。原來我們每一位教師都是可以做的，教育教學(xué)科研并不神圣，只要用心和堅(jiān)持，掌握方法，同樣也可以搞出名堂來。這無疑是給了我們信心和力量。
文章中提到葉瀾教授說的一句話：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年的反思有可能成為名師?！边@一句話提醒和警醒了我，難到自己就一直默默無聞地做一名普通教師嗎？我不甘心，教書育人是我們的事業(yè)，我們應(yīng)該有事業(yè)感，必須干點(diǎn)名堂出來，也要成為名師，至少要讓眾多的人在談?wù)摰臅r(shí)候和學(xué)生回憶的時(shí)候：你是一個非常優(yōu)秀和令人尊敬的教師。
下面我就談?wù)勎业囊恍└惺芎托牡谩?/p>
一、我們也能進(jìn)行教育教學(xué)科研，我們也能行。
二、教師的教育教學(xué)科研的目的和價(jià)值取向。
在日常實(shí)踐中，我們不斷地把自己的`教育教學(xué)活動作為研究對象，持續(xù)不斷地教育和教學(xué)行為進(jìn)行反思，從而匯總著自己的教育智慧，提升著自己的教育教學(xué)水平，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校的持續(xù)發(fā)展。
三、教師的教育教學(xué)科研必須圍繞自己在工作中遇到或存在的問題展開。
要研究就要從問題的發(fā)現(xiàn)入手，提出問題往往是研究的出發(fā)點(diǎn)，解決問題則是研究的終點(diǎn)。我們要從教育教學(xué)的疑難中尋找問題，從具體的教育教學(xué)場景中捕捉問題，從閱讀交流中發(fā)現(xiàn)問題，或是從學(xué)校、學(xué)科中確定問題。在提出問題后，我們還要進(jìn)一步明確：在自身的實(shí)際工作中，哪些值得花時(shí)間研究？自身能力能否完成？分析選擇可研究的問題。
四、研究的基本程序：從計(jì)劃到反思。
教師分析選擇確定要研究的問題后，就要制定計(jì)劃。計(jì)劃是自己對活動有意識的設(shè)計(jì)、設(shè)想、大算。計(jì)劃不是一成不變，亦步亦趨，可隨活動場景而動，依研究狀態(tài)而移，有較強(qiáng)的變通性和靈活性。有了計(jì)劃就要付諸行動。行動總是和情景結(jié)合在一起，隨著教育情境的變化和教師認(rèn)識的加深，行動也是在不斷調(diào)整的。收集行動過程的資料，對教師及行動的實(shí)際狀態(tài)（包括背景、過程、結(jié)果、特征等）的全面觀察。在行動和觀察之后進(jìn)行反思，尋求教師行動或?qū)嵺`的合理性。只要我們在這種從反思到問題到計(jì)劃制訂到采取行動到觀察再到反思的螺旋式上升，教師的專業(yè)化程度和實(shí)踐質(zhì)量就會提高。
五、靈活多樣的研究成果表達(dá)形式。
教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學(xué)課例等，多樣的研究成果表達(dá)的形式，讓我們老師能靈活的表達(dá)自己的研究成果和心得。鄭金洲教授通過通俗易懂的講解和舉例，讓我們輕松上路，又無疑為我們提供了藍(lán)本。我認(rèn)為教育日志、教育反思這兩種形式非常好，也極容易做到。當(dāng)然，無論什么事都要圍著問題轉(zhuǎn)，不斷在反思、總結(jié)，不斷解決日常實(shí)踐中的問題。
總之，熟讀鄭金洲教授著《教師如何做研究》一書，既為我們教師如何做教育教學(xué)科研指明了方向，也通過淺顯通俗的語言和實(shí)例讓我們掌握了基本方法，讓我們充滿了搞好教育教學(xué)科研促進(jìn)學(xué)校和個人的健康發(fā)展增添了信心。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇六
摘要：同權(quán)論認(rèn)為大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由同屬于憲法上的基本權(quán)利．而制度保障說則將大學(xué)自治視為對學(xué)術(shù)自由的保護(hù)，制度保障說準(zhǔn)確界定了大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由的關(guān)系，對我國大學(xué)法治的建設(shè)具有重要借鑒意義。
關(guān)鍵詞：大學(xué)自治；學(xué)術(shù)自由；同權(quán)論；制度保障論。
大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由是兩個關(guān)系密切而又容易混淆的概念。一項(xiàng)對二戰(zhàn)后美國高等教育的分析認(rèn)為，如果被法律或公共觀點(diǎn)支持，學(xué)術(shù)自由可以在大學(xué)自治缺失的情況下存在。但是又有情況顯示有些外部干預(yù)會或明或暗地侵蝕學(xué)術(shù)自由，大學(xué)自治有助于維護(hù)學(xué)術(shù)自由的精神和保護(hù)這種自由免于外部的攻擊。大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由都是建立在“傳播和創(chuàng)造高深學(xué)問”這一大學(xué)內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上的，但二者之間具有何種內(nèi)在關(guān)系卻一直存在爭論，二者同權(quán)論和制度保障論就是兩種有代表性的看法。本文試圖在分析上述兩種觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上澄清大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由之間的關(guān)系。
一、大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由的淵源“自治是高深學(xué)問的最悠久的傳統(tǒng)之一”閉，大學(xué)爭取自治是從建校時(shí)開始的，在中世紀(jì)產(chǎn)生之初，大學(xué)就產(chǎn)生了自治的訴求。大學(xué)具有國際性，其成員來自世界，主張普遍教學(xué)的自由，它的領(lǐng)域是基督教世界，而且沖破了城市的范圍。大學(xué)的發(fā)展過程就是一個不斷與教會、王室甚至是普通市民進(jìn)行斗爭的過程，斗爭的手段是罷課和遷校，斗爭的結(jié)果是大學(xué)有了自己的特權(quán)。
而學(xué)術(shù)自由概念的產(chǎn)生則要晚的多，作為大學(xué)探索真理的原則學(xué)術(shù)自由首先被德國大學(xué)接受，其思想奠基者是洪堡、施萊爾·馬赫和費(fèi)希特等人，認(rèn)為大學(xué)必須將研究提升到與知識傳授同等重要的地位，而要開展學(xué)術(shù)研究就需要確立學(xué)術(shù)自由的制度保障。這一思想逐漸形成經(jīng)典大學(xué)的基本理念并被歐美大學(xué)普遍認(rèn)同。學(xué)術(shù)自由在最初僅僅限于學(xué)校內(nèi)部，是學(xué)校自身的行為，卻無法防止來自外部力量的侵害，因此需要國家法律的認(rèn)可和保障。到了20世紀(jì)初期，則上升為憲法基本權(quán)利，許多國家的憲法和教育基本法開始明確保障學(xué)術(shù)自由。因此，從歷史上看，大學(xué)自治的理念和制度先于學(xué)術(shù)自由而產(chǎn)生。
二、二者同權(quán)論二者同權(quán)論把學(xué)術(shù)自由視為大學(xué)的基本權(quán)利．大學(xué)是學(xué)術(shù)自由的組織體，大學(xué)自治是一種團(tuán)體性的學(xué)術(shù)自由，是學(xué)術(shù)自由的合理延伸和當(dāng)然結(jié)果。確實(shí)，隨著學(xué)術(shù)自由權(quán)內(nèi)涵的發(fā)展，權(quán)利主體已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從學(xué)者向普通公民、從個體向組織轉(zhuǎn)化的過程，許多國家將學(xué)術(shù)自由的主體擴(kuò)展到了包括大學(xué)在內(nèi)的機(jī)構(gòu)，把學(xué)術(shù)自由視為大學(xué)的基本權(quán)利自在情理之中。同時(shí)，這種觀點(diǎn)立足于自由主義的精神，為大學(xué)自治提供一種自然法上的正當(dāng)性，使學(xué)校在國家一社會的二元結(jié)構(gòu)中能夠形成一種對峙而又互動的良性格局f3]，更易于直接明確的論證大學(xué)自治的合法性依據(jù)。不過，把大學(xué)自治權(quán)直接等同于憲法學(xué)術(shù)自由權(quán)，存在許多不足：
首先，掩蓋了學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治之間的內(nèi)在關(guān)系。大學(xué)自治以實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由為旨?xì)w，具有手段性價(jià)值。與學(xué)術(shù)自由權(quán)的實(shí)現(xiàn)之間是一種手段與目的的關(guān)系，而并非等同關(guān)系。相反，如果一所大學(xué)自治的主體是學(xué)校的行政系統(tǒng)，反而可能會帶來對學(xué)術(shù)自由的傷害。事實(shí)上，學(xué)術(shù)自由并不必然產(chǎn)生于大學(xué)自治，大學(xué)自治也不必然以學(xué)術(shù)自由為最終目的。大學(xué)自治不包含學(xué)者個人的學(xué)術(shù)自由等權(quán)力訴求的意義，而是指大學(xué)作為一個學(xué)術(shù)組織為避免外界干擾而提出的屬于大學(xué)整體需要的自我決策、自我管理的權(quán)力訴求。大學(xué)自治有可能損害學(xué)者個體的學(xué)術(shù)自由。正像有學(xué)者所指出的，知識分子進(jìn)入學(xué)院化的大學(xué)校園后，大學(xué)里煩瑣的規(guī)定成為最麻煩的學(xué)術(shù)障礙，??大大限制了學(xué)者們的獨(dú)立人格和學(xué)術(shù)自由。問因此，當(dāng)大學(xué)自治行為損害到了教師和學(xué)生的學(xué)術(shù)自由時(shí)，應(yīng)該受到限制，大學(xué)自治作為手段并不是無限的。大學(xué)自治要受到國家合法性的監(jiān)督，使得大學(xué)自治在保護(hù)學(xué)術(shù)自由、學(xué)習(xí)自由以及大學(xué)成員其他憲法性權(quán)利前提下展開。
其次。大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由二者的內(nèi)容并非完全等同。一般認(rèn)為，學(xué)術(shù)自由的內(nèi)容包括學(xué)術(shù)思想自由、學(xué)術(shù)研究自由以及研究成果的傳授、交流與發(fā)表自由等三個方面。而大學(xué)自治則是指大學(xué)必須由自己的機(jī)關(guān)獨(dú)自負(fù)責(zé)并且不受國家之指示以完成事務(wù)之意，亦即大學(xué)之管理、運(yùn)營系委諸于大學(xué)內(nèi)部之自主性決定。嘲大學(xué)自治內(nèi)容上則要豐富的多，從實(shí)體和程序角度來看，大學(xué)自治分為實(shí)質(zhì)性自治和程序性自治；從自治權(quán)的分立和運(yùn)行來看，又可以分為立法權(quán)、行^v^和監(jiān)督權(quán)；從具體內(nèi)容來看，大學(xué)的自治權(quán)包括人事的自治、學(xué)生選擇的自治、教育課程決定的自治、研究計(jì)劃決定的自治、財(cái)源分配的自治等。
再次，大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由二者的主體不完全相同。學(xué)術(shù)自由權(quán)的主體一般適用于全體國民，但大學(xué)自治的主體卻有很大差異。德國大學(xué)自治權(quán)的主體主要是教授，形成了教授治校的大學(xué)自治模式；而美國則形成了董事會領(lǐng)導(dǎo)下的大學(xué)自治模式。我國教育法規(guī)定辦學(xué)自主權(quán)的主體是大學(xué)。而高等教育法中主體是大學(xué)和校長，而沒有作為大學(xué)重要構(gòu)成人員的教師和學(xué)生，特別忽視了學(xué)生的權(quán)利，但在大陸法系許多地區(qū)，學(xué)生一直處于大學(xué)構(gòu)成主體的地位。可見，在學(xué)校這一集體之內(nèi)，仍然存在著自治權(quán)主體的差別，而這一差別可能使之對學(xué)術(shù)自由的保障功能也會有所不同。
三、制度保障論制度性保障理論最初由德國威瑪憲法時(shí)期學(xué)者施密特將其體系化，意指在憲法規(guī)范之下，某些具有特定范疇、任務(wù)及目的的制度應(yīng)為國家憲法所承認(rèn)，受到憲法的特別保護(hù)，立法者不能通過立法而將其廢棄。制度性保障的功能在于避免某些先存性法律制度免受立法者廢棄，這是一種消極的制度性保障。制度性保障理論的內(nèi)涵可歸納為如下幾個方面：
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇七
摘要：隨著二元論世界觀的由盛而衰，從傳統(tǒng)到近現(xiàn)代，西方哲學(xué)家眼中的時(shí)間經(jīng)歷了一個由外在到內(nèi)在、由“純粹客觀”到與實(shí)存主體融合的過程，這對實(shí)存生命價(jià)值的呈現(xiàn)有重要的意義。
關(guān)鍵詞：時(shí)間;客觀;實(shí)存主體;生命價(jià)值。
從哲學(xué)上定義“時(shí)間”是件困難的事情，奧古斯丁說：“時(shí)間究竟是什么?沒有人問我時(shí)，我倒清楚;當(dāng)有人問我而我想要解釋時(shí)，卻茫然了?！?，205頁但西方的哲學(xué)家并沒有停止探索何謂“時(shí)間”這一問題。
一、西方傳統(tǒng)時(shí)間觀。
古希臘哲學(xué)家基本把時(shí)間看成外在于主體的存在。以亞里士多德為例，他這樣定義時(shí)間：“時(shí)間正是這個――關(guān)于前后的運(yùn)動的數(shù)”2，219頁。即時(shí)間不等同于運(yùn)動本身，但是通過運(yùn)動和變化，我們可以感受到時(shí)間的存在。此時(shí)，時(shí)間是主體可以感受，卻不會隨主體狀態(tài)而變遷的。
中世紀(jì)時(shí)對時(shí)間做出解釋的重要代表人物是奧古斯丁，這位神學(xué)家認(rèn)為時(shí)間是上帝創(chuàng)造的，可見時(shí)間在此仍是外在于主體的客體，仍停留在二元論的思維框架內(nèi)。不過，上帝創(chuàng)造了時(shí)間之后，“時(shí)間存在于我們心中”3，247頁，“時(shí)間不是自在之流，而是思想的延展”3，253頁。時(shí)間不再是獨(dú)立的自在存在，時(shí)間客體由此出現(xiàn)了融入主體的萌芽狀態(tài)。
康德突破了從經(jīng)驗(yàn)中得出時(shí)間概念，他認(rèn)為，事物經(jīng)驗(yàn)中的同時(shí)存在或者彼此相繼是以時(shí)間為條件才可能的;康德也避免像神學(xué)家一樣從神學(xué)的角度規(guī)約時(shí)間，他認(rèn)為時(shí)間是感性的主觀的形式，康德說時(shí)間的特點(diǎn)在于它是“內(nèi)感官”的形式，即“時(shí)間是(我們靈魂的)內(nèi)部出現(xiàn)的直接條件，從而就是外部出現(xiàn)的間接條件”，“是我們(人類)的直觀的純?nèi)恢饔^條件(我們的直觀總是感性的，即在我們?yōu)閷ο笏碳さ南薅葍?nèi))，而離開主體，在其自身說來，是無意義的”4，75頁?？档聞?chuàng)造性地將這兩方面結(jié)合到一起，提出時(shí)間的“經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性”。時(shí)間這一感性的主觀形式唯有在應(yīng)用到感性的現(xiàn)象上，才有實(shí)在性，也就是客觀有效性。也就是說，時(shí)間這一感性直觀的純粹形式必須與感性的現(xiàn)象相結(jié)合。這二者，彼此脫離對方，即會落空，成為“空觀念”?？档滤f的感性的現(xiàn)象，也不是我們?nèi)粘Ｋ傅默F(xiàn)成的自然中存在的客觀的現(xiàn)象，而是感性所挑起、呈現(xiàn)的，與感性主體發(fā)生關(guān)系的現(xiàn)象?？梢?，康德的時(shí)間觀中已然呈現(xiàn)了主體與客體的相互呈現(xiàn)、相互成就。
二、西方近現(xiàn)代時(shí)間觀。
跨出傳統(tǒng)的時(shí)間觀范疇之后，西方哲人的時(shí)間觀進(jìn)一步由外在而走向內(nèi)在。
胡塞爾的時(shí)間觀即是如此，他的時(shí)間是主體的內(nèi)在時(shí)間。此一內(nèi)在時(shí)間是純粹意識時(shí)間。這種內(nèi)在時(shí)間意識整理和統(tǒng)攝心理體驗(yàn)、感受、情緒和意志，但它不是對象性的心理體驗(yàn)和感受本身，而是把體驗(yàn)與體驗(yàn)連在一起的這種必然形式。“不可能有延存的體驗(yàn)，除非它被構(gòu)成與一個作為過程或綿延統(tǒng)一物的諸所與樣式的連續(xù)之流中……‘當(dāng)下’的連續(xù)性是一種永遠(yuǎn)更新的內(nèi)容形式的連續(xù)性”5，205-206頁。這些相互分離，零散雜亂的心理感受內(nèi)容之所以能以統(tǒng)一化的綿延形式出現(xiàn)在心理過程中，就在于它們被納入了一個統(tǒng)一化的秩序之中，而這種先驗(yàn)的統(tǒng)一化的秩序就是內(nèi)在時(shí)間。胡塞爾的內(nèi)在時(shí)間包含有時(shí)間的對象性和自我性兩方面的功能。對象性是指綿延的時(shí)間意識將諸多零散的內(nèi)知識材料統(tǒng)一化，從而實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在時(shí)間;自我性意味著內(nèi)在時(shí)間在構(gòu)造對象的同一性的時(shí)候也依其自身實(shí)現(xiàn)了自我的自身構(gòu)造。
海德格爾的時(shí)間觀則將時(shí)間內(nèi)化到本體中，上升到本體論的層面。在海德格爾的哲學(xué)理論中，此在由時(shí)間的視野而領(lǐng)會著、解釋著存在的一切。所以，時(shí)間是與人的生命存在緊密相連的。此在、存在都是時(shí)間性的，所以，必須先要理解時(shí)間。在海德格爾看來，時(shí)間有眾多的特點(diǎn)，如立體的、動態(tài)的等等。
在人們?nèi)粘５挠^念中，時(shí)間是單向流動的、是線性的，然而在海德格爾看來，時(shí)間是“將來”、“過去”、“當(dāng)前”三種時(shí)間樣式的共同到時(shí)?！皶r(shí)間性根本不是‘存在著’，時(shí)間性不存在，而是‘到時(shí)候’”6，375頁，“到時(shí)不意味著諸綻出樣式的‘前后相隨’將來并不晚于曾在狀態(tài)，而曾在狀態(tài)并不早于當(dāng)前，時(shí)間性作為曾在的當(dāng)前化的將來到時(shí)”6，398頁。其實(shí)這就意味著，時(shí)間是一個過去、現(xiàn)在和未來三位一體、交互伸達(dá)的立體的整體。時(shí)間不是靜態(tài)，而是動態(tài)的?！皶r(shí)間并非先是一存在者，而后才從自身中走出來;而是時(shí)間性的本質(zhì)即是在諸種綻出的統(tǒng)一中到時(shí)?！?，375頁時(shí)間的這一系列特點(diǎn)，與此在的存在狀態(tài)直接相關(guān)。在三維交互伸達(dá)、動態(tài)變化的時(shí)間中來理解此在，則“此在并沒有一個它只是停留于其上的終結(jié)，而是有終結(jié)的生存著”6，346頁。此在的存在的終結(jié)就不是簡單的在某一特定的時(shí)刻的終結(jié)問題，而生存與終極的時(shí)時(shí)并存，使得此在的存在處在海德格爾所說的“向死而生”的狀態(tài)中。
三、時(shí)間觀變遷的意義。
西方人對時(shí)間由外在而內(nèi)化地看待的、不斷哲理化的過程，是與西方人基本的世界觀變化相一致的。傳統(tǒng)西方以二元對立的世界觀看問題，強(qiáng)調(diào)以理性、客觀的態(tài)度中立地分析問題，在走向近現(xiàn)代之后，這種思維方式越來越受到挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，尤其是科學(xué)、理性與信仰的沖突，使得他們更傾向于破除二元對立的格局，關(guān)注人的實(shí)存問題。隨著這種變化，時(shí)間也就由外在的一個標(biāo)尺，而內(nèi)化到實(shí)存主體的生命品質(zhì)、生命尊嚴(yán)，乃至生命價(jià)值之中。所以，時(shí)間觀的變遷的重要意義之一在于：時(shí)間不再是傳統(tǒng)的衡量人生命長短的、外在的、恒定的度量單位，而是有助于實(shí)存主體體嘗生命價(jià)值、實(shí)現(xiàn)甚或創(chuàng)造生命意義的內(nèi)在視野，是實(shí)存生命本然性的必須。
參考文獻(xiàn)：
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6、海德格爾：《存在與時(shí)間》，北京：三聯(lián)書店1987年。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇八
在我的印象中，寫論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對這項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的文字工作都比較反感，因?yàn)榕栏褡赢吘故且患嗖?，與青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦?很多人都害怕寫文章，尤其是專業(yè)論文。
因?yàn)閷懻撐男枰ù罅康那捌诠Ψ蜻M(jìn)行調(diào)查研究，而且很多可能還是無用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻(xiàn)，不然文章很容易陷入言之無物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因?yàn)檫x題就是要選出問題，找準(zhǔn)了問題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊(yùn)用框架的形式搭建起來，剩下的便是碼子了。
很多人認(rèn)為寫文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫文章最痛苦的當(dāng)是兩件事情，一個是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個便是選題和構(gòu)思。
收集資料是個體力活，消化資料提煉問題則是個純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。
只要有了選題個構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。
的確，寫文章確實(shí)是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動——收集素材、消化資料，更是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力活動，選題并構(gòu)思然后用自己的語言表述出來?！斗蓪I(yè)學(xué)術(shù)論文寫作》一書或許能為我們寫作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。
該書是廣東外語外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對寫論文中存在的一系列問題進(jìn)行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點(diǎn)與分類介紹，法律專業(yè)論文當(dāng)如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫論文所必需的各個要素都進(jìn)行了一一的闡述和分析。
寫論文到底有無專門的路徑或方法，或許閱讀完該書，你可能要失望了，因?yàn)槠渥疃嗍且婚T寫論文的入門教材，對法律專業(yè)論文進(jìn)行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進(jìn)行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫論文的速成之道，即寫論文的捷徑和快速方法等。
因此，通讀完該書，可能最大的收獲還是對寫論文有一個基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。
的確，寫論文確實(shí)是沒有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時(shí)的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫作書就迅速掌握寫作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。
這或許亦是該書的名字為法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作而非法律論文速成之道的緣故，沒有一個人能夸這?？?，企圖讓讀者閱讀自己的一本論文寫作書便擺脫寫論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來，渾然天成。
因此，讀完該書，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫作還真是個大難題。
根據(jù)筆者個人的論文寫作經(jīng)歷與體驗(yàn)，論文寫作還是要靠平時(shí)的大量積累，包括閱讀大量的文獻(xiàn)和經(jīng)常性練筆。因?yàn)檎撐膶懽魇且粋€文獻(xiàn)輸出的過程，不閱讀大量文獻(xiàn)，不進(jìn)行文獻(xiàn)輸入，是不可能有文獻(xiàn)輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。
而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過反復(fù)修改和練習(xí)，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。
筆者的論述好像是在否定該書的價(jià)值和意義，其實(shí)不然。
上面的論述只是澄清論文無速成之道的樸素原理，該書的價(jià)值肯定是有，讀者通過閱讀起碼知道論文寫作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠(yuǎn)行。就像蓋房子需要設(shè)計(jì)圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。
論文亦是同理，寫論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻(xiàn)的規(guī)范等，在此書中都有所介紹和分析，認(rèn)真細(xì)讀該書還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書動機(jī)和文字功底，因?yàn)樽x書動機(jī)從一開始就奠定了你讀書的目的并努力找尋自己興趣點(diǎn)，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。
因此讀完該書，筆者感覺還是能有所收獲，起碼知道了文獻(xiàn)資料的收集方法，論文寫作的步驟，規(guī)范論文的基本格式，這對于沒有接受過專業(yè)、系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的論文初學(xué)者還是很有必要值得注意和警醒的，按照該書作者提供的寫作思路。
論文不能確保獲獎或發(fā)表，但能減少不必要的時(shí)間和精力浪費(fèi)，能讓所出爐的論文看起來更加清新簡約，格式規(guī)范，確保形式上的瑕疵祛除。
因此，從這個意義和角度來說，寫論文還是有速成之法與成就之道的。
摘 要：夸美紐斯提出的班級授課制，大大的提高了教學(xué)的效率，《大教學(xué)論》中還蘊(yùn)含了豐富的有效教學(xué)的思想，在強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先的今天，學(xué)習(xí)夸美紐斯的《大教學(xué)論》有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，在300年后的今天《大教學(xué)論》仍煥發(fā)著新的活力。
本文就是從《大教學(xué)論》中的有關(guān)有效教學(xué)的理念出發(fā)，為我國基礎(chǔ)教育中有效教學(xué)更好的開展，為教師們形成一個自己的有效教學(xué)的策略，找到一個新的視角。
關(guān)鍵詞：夸美紐斯;有效教學(xué);啟示
我國目前的.中小學(xué)教學(xué)有一個非常突出的問題，那就是：教師很辛苦，學(xué)生很痛苦，然而學(xué)生卻沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。如何解決這個矛盾，需要教師擁有有效教學(xué)的理念，掌握有效教學(xué)的策略或技術(shù)。
這與夸美紐斯《大教學(xué)論》的理念不謀而合。
所以《大教學(xué)論》隨著時(shí)代的發(fā)展，并沒有因此而被埋沒，相反書中的有些教學(xué)思想后來都得到了驗(yàn)證，今天再來讀夸美紐斯的《大教學(xué)論》有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！洞蠼虒W(xué)論》蘊(yùn)含了豐富的教育思想，有一些可以給有效教學(xué)的開展提供一個新的啟示。
一、對教育力量的堅(jiān)信以及對教育事業(yè)的熱愛是實(shí)施有效教學(xué)的前提
夸美紐斯生活于歐洲宗教改革爆發(fā)以后的動蕩時(shí)期，他經(jīng)歷了民族壓迫、宗教迫害和30年戰(zhàn)爭的磨難，一生背井離鄉(xiāng)，顛沛流離，但始終沒有離開教育工作崗位，從來沒有中斷教育理論研究和編寫新教材的工作。
他長期擔(dān)任中學(xué)的校長和教師，一直在為教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。
這源于他對教育事業(yè)的熱愛，以及對教育力量的堅(jiān)信。只有相信教育，才能辦好教育。
卡美紐斯認(rèn)為，只有受過適當(dāng)教育之后，人才能成為一個人。
比如，馬是天生合于作戰(zhàn)用的，牛是合于拖物用的，驢是合于負(fù)重用的，犬是合于守護(hù)與狩獵用的，鷹是合于捕鳥用的;但是在我們訓(xùn)練它們，使它們習(xí)慣于它們的工作以前，它們是沒有多少用處的。也就是說，假如要形成一個人，就必須由教育去形成。
具體到每個人，夸美紐斯認(rèn)為幾乎沒有教育不好的兒童，只有不合適兒童的教育。
“野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓(xùn)練，是可以成為最好的良駒的?！盵1]對于今天的教師來說，對于教育事業(yè)的熱愛，是提高教學(xué)效率的一個根本前提。因?yàn)?，相信教育才能辦好教育。
教師對于學(xué)生的影響無疑是巨大，教師可能成就一個學(xué)生，使他成為杰出的人，也可能毀了一個學(xué)生，使他誤入歧途。所以，在今天，我們也應(yīng)該堅(jiān)信教育的力量，熱愛教育事業(yè)。只有相信人人皆可成才，人人就都能成才。
二、對德育的重視是實(shí)施有效教學(xué)的保障
不能為了提高教學(xué)的效率，就忽略了德育的重要性。有效教學(xué)更加要關(guān)注的是學(xué)生的發(fā)展，而不僅僅是學(xué)習(xí)成績的提高。所以教師們在制定學(xué)習(xí)目標(biāo)是，應(yīng)將道德教育作為一個重要方面進(jìn)行關(guān)注。
近一兩年來，學(xué)校暴力事件不斷發(fā)生，引起了整個社會的關(guān)注。
學(xué)校是一個培養(yǎng)人的地方，怎么會出現(xiàn)這么多惡性犯罪事件，我們教育工作者們需要反思，到底學(xué)校教育怎么了?學(xué)生怎么了?當(dāng)然在我國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中也闡述了新課程的培養(yǎng)目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和健全的人格：自尊、自信、自律;積極主動，樂觀向上，具有克服困難、應(yīng)付挫折的勇氣和意志。
尊重他人，具有團(tuán)結(jié)、合作、協(xié)調(diào)的精神，能與他人共同學(xué)習(xí)、工作和生活”。[3]但是如何達(dá)到這些目標(biāo)，制定具有可操作的德育教育模式，夸美紐斯的答案是預(yù)防-實(shí)踐-榜樣。德行只有通過實(shí)踐才能真正獲得。
在今天，鼓勵被更多的老師用在具體的教育實(shí)踐中，懲罰被越來越模糊化。鼓勵固然可以讓學(xué)生的心靈免受傷害，但是對于身心發(fā)展還不太成熟的孩子來說，有時(shí)很有能由于沒有進(jìn)行應(yīng)有懲罰，使學(xué)生的是非觀念也模糊化，進(jìn)而影響學(xué)生的身心發(fā)展，阻礙了教育的正常進(jìn)行。
所以，我認(rèn)為選擇合理的懲罰手段，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行懲罰，更有利于道德教育的實(shí)施。
三、注重感官教育和和諧教育是實(shí)施有效教學(xué)的途徑
夸美紐斯的《大教學(xué)論》第五章寫到“我們除了身內(nèi)有個理性的靈魂外，還有感官，這些感官可以比做密使與間諜，靈魂得到它們的幫助就可以支配身外的萬物。
它們是視覺、聽覺、嗅覺、味覺、與觸覺，隨便什么東西都不能夠逃避它們的注意?！盵6]所以在學(xué)習(xí)中如果讓你的身體各個部分都動起來，可以提高學(xué)習(xí)效率，也有助于學(xué)生身心和諧發(fā)展。
在低年級階段，多設(shè)置一些活動課程，開發(fā)學(xué)生身體更各方面的機(jī)能，不僅可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，還可以提高官能，為下一階段的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。因?yàn)椤叭瞬贿^是身心兩方面的一種和諧而已。
因?yàn)槭澜绫旧砭拖褚蛔箸?，這座鐘有許多轉(zhuǎn)輪和鈴子，并且組合得很巧妙，全鐘的各個部分互相依靠，使轉(zhuǎn)動持續(xù)與和諧;人也是這樣的。”[7]《綱要》(試行)中也強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，不能不說夸美紐斯有的教育思想具有前瞻性。
所以促進(jìn)教學(xué)有效性，就要調(diào)動起學(xué)生的感官，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。
四、學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生是實(shí)施有效教學(xué)的落腳點(diǎn)
有效教學(xué)不是看教師教的是否有效，而是要看學(xué)生是不是得到了發(fā)展。[8]所以，有效教學(xué)的落腳點(diǎn)是學(xué)生的發(fā)展。在《大教學(xué)論》中夸美紐斯就注意到這個問題。“學(xué)校確是教我們用別人的眼睛去看，用別人的腦筋去希望自己變聰明的”。
[9]新課程的理念要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)造精神，也就要把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體，老師的作用不是你教的怎么出彩，而是要看學(xué)生學(xué)到了什么，他能不能獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
當(dāng)然這里他說的可能不完全準(zhǔn)確，但不可否認(rèn)也許是個法子，增強(qiáng)學(xué)生的能力，重視生-生關(guān)系，也是教師促進(jìn)教學(xué)有效性的一個思路。
五、班級授課制是實(shí)施有效教學(xué)最有效的教學(xué)組織形式
在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯提出了班級授課制，這一主張大大提高了教學(xué)的效率。班級授課制這種基于學(xué)生共性要求的教學(xué)組織形式,能夠有效地利用教育資源,提高教育效果。特別是在以知識傳播為主體的現(xiàn)代教育時(shí)期,班級授課制仍有許多優(yōu)勢,并在國內(nèi)外教育界受到重視。
實(shí)踐證明,采取班級授課制這種教學(xué)組織形式,對于傳播新知識、傳授新理念和提高教學(xué)對象的整體素質(zhì),具有其他教學(xué)組織形式所無法替代的作用和優(yōu)點(diǎn)。所以說，班級授課制是實(shí)施有效教學(xué)最有效的教學(xué)組織形式。
參考文獻(xiàn)：
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[8] 崔允.《有效教學(xué)》[m]?華東大學(xué)出版社,2009年
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇九
摘要：佛教文獻(xiàn)是我國古代文學(xué)的一種特殊文學(xué)，構(gòu)成了我國古代文學(xué)的內(nèi)容，佛教文獻(xiàn)促進(jìn)我國古代文學(xué)的繁榮，對于我國古代文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
現(xiàn)如今，隨著我國對古代文學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，佛教文獻(xiàn)對中國古代文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在三個方面，本文對這三個方面做了系統(tǒng)的闡述，從中國文學(xué)發(fā)展的各個方面來說，研究中國古代文學(xué)與佛教文獻(xiàn)之間的關(guān)系有利于發(fā)展文學(xué)多樣性，豐富文學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)文化“百家爭鳴，百花齊放”，實(shí)現(xiàn)中國文化走向繁榮進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué);佛教文獻(xiàn);促進(jìn)文化繁榮;新文體的誕生。
引言。
從文獻(xiàn)的定義可知，文獻(xiàn)是記錄知識的載體，佛教文獻(xiàn)則是記錄佛教一切知識與活動的載體，佛教文獻(xiàn)是一種有形的東西，可以保存下來，不像佛教文學(xué)那樣不可以看見。
我國研究佛教文化對于中國古代文學(xué)的影響則是通過佛教文獻(xiàn)來完成的，由于佛教文化是一種外來文化，在其傳入到我國的時(shí)候，佛教文獻(xiàn)也記載了我國古代的一部分文學(xué)作用，佛教文獻(xiàn)影響中國古代文學(xué)的發(fā)展，中國古代文學(xué)包含佛教文獻(xiàn)，總的來說，佛教文獻(xiàn)對中國古代文學(xué)的影響是比較深遠(yuǎn)悠長的，本文著重說明佛教文獻(xiàn)對于中國古代文學(xué)產(chǎn)生的影響，從此方面來解釋中國古代文學(xué)與佛教文獻(xiàn)之間的關(guān)系。
一、佛教文獻(xiàn)豐富了中國古代文學(xué)的內(nèi)容，促進(jìn)中國古代文學(xué)的繁榮。
佛教文獻(xiàn)對于中國古代文學(xué)內(nèi)容的豐富主要體現(xiàn)在對詩歌、戲曲、小說及俗文學(xué)的影響等方面，佛教文獻(xiàn)成為很多文人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作所借鑒的情節(jié)，其思想滲透到古代文學(xué)各個領(lǐng)域。
創(chuàng)作眾所周知，我國古代的文學(xué)發(fā)展受政策影響比較大，比較明顯的是唐代，唐代的對外開放程度是中國前所未有的，這項(xiàng)政策加強(qiáng)了唐代的文化與外來文化的交流，使這個時(shí)候的文學(xué)展示了空前的活力[1]，讓我國在文學(xué)發(fā)展上跨入了一大步，這個跨越性的發(fā)展與這個時(shí)期的佛教文化在唐朝廣泛流傳是離不開關(guān)系的。
自從佛教文學(xué)傳入我國以后，文學(xué)創(chuàng)作也開始改變以往的陳舊思想，漸漸取材于佛教故事，將中國古代神話故事與佛教里的故事結(jié)合，充實(shí)自己的文學(xué)創(chuàng)造內(nèi)容，使文學(xué)作品更加有內(nèi)涵、有深度，比如流傳甚廣的《西游記》中的孫悟空這個形象及其部分情節(jié)就是借鑒了佛教的經(jīng)典情節(jié)。
并且，佛教文化的傳入也改變了一些詞的含義，比如“龍”的含義發(fā)生變化就是受印度文化的影響，在六朝還催生了一種新的詩體，即“宮體詩”，佛教文獻(xiàn)影響到佛教僧侶文人，大量比較華麗的詩歌從他們筆下誕生，中國的戲曲則是由印度傳入，其中的三世輪回、因果報(bào)應(yīng)思想就是佛經(jīng)里面的鮮為人知的代表觀念。
二、佛教文獻(xiàn)影響文人的思想觀念，促使中國古代文學(xué)理念的形成。
中國古代文學(xué)理論原本也有形、神、言、意只說，只不過在其發(fā)展過程中，受各種因素的影響，一部分文人為了追求自己的功名利祿而忽視了文學(xué)作品的形、神、言、意，而一些成績比較顯著的文人在追求自己的文學(xué)作品上已經(jīng)達(dá)到了一個極端，佛教文獻(xiàn)強(qiáng)化了中國古代文學(xué)對形、神、言、意的追求，在其后來的發(fā)展過程中，文學(xué)作品愈加豐富，文人們的視野更加開闊，逐漸形成了中國文學(xué)的又一獨(dú)特理念，即“境界說”。
佛教文獻(xiàn)的“形近神不滅”打破了文人們對原來的“形神”關(guān)系的理解局限，將文學(xué)當(dāng)中的“形神”關(guān)系的論述推向一個歷史高度，并促使中國新的文學(xué)理念的形成，比如傳神寫照、以形寫神和重神輕形理念。
佛教文獻(xiàn)解放了文人的思想，使其不再局限于固有的認(rèn)識，對于文學(xué)創(chuàng)作來說是百利而無一害，同時(shí)，佛教文獻(xiàn)促使了中國古代文學(xué)新的理念形成，至今這些理念還被應(yīng)用到現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中[2]。
三、佛教文獻(xiàn)創(chuàng)新了古代文學(xué)的體裁，對今天的文化繁榮產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
佛教文學(xué)影響到古代的文學(xué)創(chuàng)作思想與理論，從而影響到文學(xué)體裁與形式，另一方面，佛教文獻(xiàn)的傳播方式對于文體的產(chǎn)生也具有一定意義。
在文人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的中，佛教文獻(xiàn)對文人的思想形成沖擊，使其尋找更加新穎的創(chuàng)作體裁與形式，滿足自己對文學(xué)的追求，比如“永明體”的出現(xiàn)，這是一種新的詩歌體裁，是中國古代詩歌體裁發(fā)生變化的根本性標(biāo)志，也使中國古代文體的發(fā)展方向徹底改變。
值得一提的是，佛教文獻(xiàn)促進(jìn)了中國古代文體形式“俗文體”的誕生，從此，俗文學(xué)作為一種文學(xué)體裁開始在我國出現(xiàn)并逐漸發(fā)展壯大起來。
佛教文獻(xiàn)對我國今天的文學(xué)發(fā)展依然具有重要意義，文學(xué)是文化的一個方面，文學(xué)的進(jìn)步發(fā)展必然帶來文化的繁榮，在今天的文化發(fā)展中，復(fù)雜的國際形勢又使文學(xué)的發(fā)展面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[3]。
結(jié)語。
綜上所述，佛教文獻(xiàn)對于中國古代文學(xué)的發(fā)展影響重大，雖然其中有不少負(fù)面影響，但進(jìn)步作用是主要的，我國應(yīng)辯證地看待佛教文獻(xiàn)與中國古代文學(xué)之間的關(guān)系，尤其是在今天各國文學(xué)相互交融的發(fā)展趨勢下，我國更要正視佛教文獻(xiàn)作為外來宗教文化典籍的事實(shí)，直面其中的文本形式與思想觀念帶來的消極影響，深入剖析佛教文獻(xiàn)與中國古代文學(xué)的關(guān)系[4]，為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展提供有益的幫助，積極推動中國古現(xiàn)代文學(xué)與世界其他國家的交流，推動中國文學(xué)走向世界，促進(jìn)文化繁榮進(jìn)步。
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古代文學(xué)中的儒家用世精神【2】。
摘要：儒家用世精神是我國歷史經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)積累的產(chǎn)物，具有廣泛的使用性，從而形成了我國獨(dú)特的民族特色和個性。
古代文學(xué)作品豐富多彩、各有千秋，但其中都包含著儒家文化思想。
本文以古代文學(xué)作品中的“儒家用世”精神作為研究對象，從不同方面探討我國文學(xué)作品中所體現(xiàn)的儒家用世精神，從而了解儒家用世精神在推動我國文學(xué)發(fā)展的過程中發(fā)揮的重要作用。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué)作品儒家用世精神探討分析。
我國古代的文學(xué)作者都受到儒家思想的影響，在文學(xué)創(chuàng)作中很大程度上體現(xiàn)出儒家用世精神。
這種精神突出表現(xiàn)在，古代文學(xué)作品創(chuàng)作者期望能夠在政治上有所作為，在入仕的過程中實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，體現(xiàn)個人的價(jià)值。
儒家用世精神在古代文學(xué)作品中主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，是在創(chuàng)作者處于意氣風(fēng)發(fā)的狀態(tài)下，以當(dāng)時(shí)社會等級秩序?yàn)槟繕?biāo)而奮斗。
處于這一時(shí)期的文學(xué)作品大多慷慨激昂，表達(dá)自己的人生理想多以立志、立功、立德為思想主線。
其次，是創(chuàng)作者處于失意時(shí)期，選擇追求精神樂園超凡脫俗的精神狀態(tài)。
處于這時(shí)期的創(chuàng)作者大多游山玩水，享受自然風(fēng)光，文學(xué)作品多以嫻靜悠然為主，向往在世外實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值尋找人生樂趣。
通過這兩方面的分析，能夠看出儒家用世精神在文學(xué)作品中的體現(xiàn)。
1、儒家用世精神的基本內(nèi)涵。
儒家思想中所包含的“用世精神”，在很大從程度上表現(xiàn)在修身、治國、齊家、平天下。
其主要意思是說明人生于世需要為整個世界、社會作出貢獻(xiàn)，從而體現(xiàn)自己的人身價(jià)值。
儒家用世精神的主要思想是提醒世人以積極的心態(tài)去面對生活、工作，對人生充滿激情在生活中遇到挫折與磨難，要積極樂觀的面對，自己的事情要盡最大的努力去完成。
儒家用世精神主要是警示人們，雖然在現(xiàn)實(shí)生活中人的作用力非常小，無法逆轉(zhuǎn)人世間出現(xiàn)的很多不幸與磨難，但是只要通過自己的付出與努力，即使不能有很好的收獲也可以做到無悔于心。
孔子可以說是儒家用世精神體現(xiàn)最為突出的代表性人物，他的一生都面對著入世不成的打擊，空有治國方略卻不得伸展。
孔子的一生都在為整個社會以及統(tǒng)治階層的治國之道而奔走。
雖然他最后未能實(shí)現(xiàn)自己的'政治理想，但是能夠成為流芳百世的大圣人無疑是他不放棄積極追求的結(jié)果。
孔子所處的社會發(fā)展時(shí)代中，并沒有社會主義也沒有民主選舉，更沒有任何的革命運(yùn)動。
因此從這一角度來說，要想實(shí)現(xiàn)自己的從政理想唯有被君主賞識，才是最有效的途徑。
以此從政治層面來看需要真正做到有所作為，很多文學(xué)作者唯有通過文學(xué)創(chuàng)作的途徑讓世人知曉自己的用世才能。
縱觀我國古代的整個文學(xué)歷史的發(fā)展過程，無論是李白、范仲淹或是蘇軾、辛棄疾所創(chuàng)作的文學(xué)作品都不同程度的表現(xiàn)出了各自的用世精神，在文學(xué)表達(dá)過程中由于作者在用世道路上的發(fā)展不同，具有不一樣的文學(xué)情感表達(dá)。
2、儒家用世精神在文學(xué)載體上的體現(xiàn)。
我國古代文學(xué)作品的載體形式多種多樣，在不同的作品載體中儒家用世精神體現(xiàn)的方面也不盡相同。
以儒家用世精神的角度上來分析，古代文學(xué)作品要體現(xiàn)儒家用世精神，需要在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出文學(xué)性與服務(wù)性于一體的精神思想，因此在這一過程中催生出了各種文學(xué)體裁類型。
我國古代文學(xué)作品創(chuàng)作者不同程度上都凝結(jié)了作者的用世精神，其中有部分文學(xué)作品積極表達(dá)了作者的個性與思想，在體現(xiàn)出儒家用世精神的同時(shí)，展現(xiàn)了自己的的獨(dú)特性。
如李白的文學(xué)作品極具個性，被成為豪放派的代表人物，陶淵明悠然自得的田園派代表。
他們都有自己的人生追求和治國用世之道，在他們的文學(xué)作品當(dāng)作雖然表達(dá)出了儒家用世的精神，但也帶有濃厚的個人性格特征。
在我國優(yōu)秀漫長的文學(xué)發(fā)展史中，文學(xué)的發(fā)展隨著時(shí)代的變遷以及朝代的更替，產(chǎn)生了許多不同的文學(xué)風(fēng)格和體裁。
除去詩歌在我國文學(xué)發(fā)展中這條重要引線外，唐代傳奇也是其中輝煌的一頁。
唐朝的傳奇小說最初創(chuàng)作的目的帶有十足的實(shí)用性，注重用創(chuàng)作文學(xué)作品驗(yàn)證文學(xué)作品創(chuàng)作者的詩文以及寫作造詣。
傳奇小說具有創(chuàng)作過程連貫、故事情節(jié)跌宕起伏、創(chuàng)作時(shí)間長等特點(diǎn)，在表達(dá)儒家用世精神時(shí)雖然沒有詩歌的方便快捷，但是表達(dá)的意義深遠(yuǎn)，并且通俗易懂便于百姓閱讀。
從兩種不同體裁的文學(xué)作品中分析發(fā)現(xiàn)，以詩歌表達(dá)自我理想抱負(fù)的作者通常積極尋求能被君王賞識的方式，而傳奇小說更注重在百姓生活中進(jìn)行警示實(shí)現(xiàn)自我思想，例如馮夢龍的《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》的三部短片小說，無不教導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨碌牡览怼?/p>
3、儒家用世精神在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。
從儒家用世精神角度上來說，自詩歌出現(xiàn)時(shí)期起，大致從“言志”、“情態(tài)“到“寫意”最后發(fā)展到“傳神”，這一連串的思想模式都表現(xiàn)出，這一體裁的古代文學(xué)作品的創(chuàng)作重點(diǎn)向創(chuàng)作者的心理轉(zhuǎn)變而發(fā)展，在于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的內(nèi)在精神與神韻的統(tǒng)一。
由此看來我國大部分的古代文學(xué)作品創(chuàng)作者均屬于表現(xiàn)型的創(chuàng)作者，而非再現(xiàn)型創(chuàng)作者。
例如在杜甫的詩詞中很少提及現(xiàn)實(shí)主義細(xì)節(jié)，主要以抒發(fā)情懷為主。
又如孔子周游列國，游說各路諸侯，以此希望得到君主任用。
盡管最后孔子并未如愿，但在后續(xù)的文學(xué)創(chuàng)作中并未提及在用世追求中的事跡，而是注重表達(dá)自我感受與以及感悟。
由此表明了我國古代文學(xué)創(chuàng)作者儒家用世精神，在文學(xué)作品中的表達(dá)方式。
結(jié)束語：
在儒家用世精神的影響下，我國古代的文學(xué)作品都呈現(xiàn)出兩面性。
既以通過進(jìn)入仕途實(shí)現(xiàn)個人理想，或至于世外對他人進(jìn)行感悟，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，本文通過對古代文學(xué)作品的分析，促進(jìn)有關(guān)我國古代文學(xué)作品研究工作的深入發(fā)展。
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文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十
文章類型：參考文獻(xiàn)學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)。
我們都知道撰寫一篇學(xué)術(shù)論文不能少了參考文獻(xiàn)這一部分，那么你知道為何要寫參考文獻(xiàn)嗎?寫參考文獻(xiàn)對于學(xué)術(shù)論文來說意味著什么，有哪些作用和好處，我想并不是每一個人都了解。參考文獻(xiàn)是對學(xué)生論文引文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析的重要信息源之一，其正確表示方式和寫作禁忌又有哪些呢，下文筆者就來具體講講，讓大家更好的完成該部分內(nèi)容。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十一
規(guī)范化是信息交流的需要，是學(xué)術(shù)論文編輯加工的重要內(nèi)容。學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)的重要性在于它可明確標(biāo)示他人的學(xué)術(shù)思想、理論、成果和數(shù)據(jù)，既體現(xiàn)出對他人勞動的尊重，又表明了學(xué)術(shù)的繼承性和嚴(yán)肅性。正確規(guī)范的標(biāo)注參考文獻(xiàn)，是科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)科學(xué)態(tài)度的具體體現(xiàn)。因此，參考文獻(xiàn)規(guī)范化是期刊標(biāo)準(zhǔn)化的重要組成部分，是學(xué)術(shù)論文質(zhì)量保證的重要內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)記錄了科學(xué)的淵源，反映了某一課題的來龍去脈，著錄參考文獻(xiàn)表明言之有據(jù)，并交代出該論著的起點(diǎn)和深度，為評估論著的價(jià)值和水平提供依據(jù)，體現(xiàn)科學(xué)研究的繼承和發(fā)展。因此，對論著中涉及到的他人研究成果應(yīng)規(guī)范著錄參考文獻(xiàn)。2019年最先修訂的《中華人民共和國著作權(quán)法》規(guī)定，在個人研究使用他人已發(fā)表的作品的情況下使用該作品，應(yīng)當(dāng)指明作者姓名、作品名稱，這樣不但可以反映出論著者的的科學(xué)態(tài)度，也是期刊標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的要求。具體表現(xiàn)在:。
1、著錄參考文獻(xiàn)可以反映論文真實(shí)的科學(xué)依據(jù)，以及論文的起點(diǎn)和深度。通過對參考文獻(xiàn)的審讀，可以大概判斷作者占有文獻(xiàn)資料的情況，初步衡量論文的水平。科學(xué)技術(shù)的研究都有繼承性，論文作者的現(xiàn)在研究是在前人研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，正確著錄參考文獻(xiàn)，可以將自己的論文與其他論文之間的聯(lián)系告訴讀者，可以分辨相關(guān)領(lǐng)域前人的貢獻(xiàn)，便于開拓視野，促進(jìn)交流。
2、著錄參考文獻(xiàn)可以有效杜絕剽竊現(xiàn)象的發(fā)生。著錄參考文獻(xiàn)能把論文作者的成果與他人成果區(qū)別開來，是對他人知識產(chǎn)權(quán)的尊重，如果對他人觀點(diǎn)、研究數(shù)據(jù)、所得結(jié)論不作標(biāo)注，或大量運(yùn)用別人成果而只標(biāo)注少量內(nèi)容，都屬將別人成果竊為己有的剽竊行為，若對所引用的別人的研究內(nèi)容加以著錄，可以遏止抄襲、剽竊現(xiàn)象，避免大段抄襲、整體移動，督促作者良好的科技道德和獨(dú)立創(chuàng)新發(fā)明。
3、論文著錄參考文獻(xiàn)，對已有文獻(xiàn)包含的內(nèi)容，只在對應(yīng)處注明文獻(xiàn)即可，不必長篇累牘再次闡述，這樣，精練了文章，節(jié)約了篇幅，突出了作者個人的研究重點(diǎn)，避免了文獻(xiàn)資料的堆積和一般性的內(nèi)容。
4、規(guī)范著錄參考文獻(xiàn)，可方便檢索，有助于科學(xué)情報(bào)的研究，按標(biāo)準(zhǔn)著錄，能提高錄排功效，便于計(jì)算機(jī)存儲、檢索和輸出，有助于文獻(xiàn)管理和學(xué)術(shù)交流。另外，參考文獻(xiàn)也是評價(jià)源期刊和源論文學(xué)術(shù)水平的指標(biāo)，美國著名sci(自然科學(xué)索引)就是一種論文索引，被收錄sci的論文越多，說明這個刊物的水平越高，一篇論文被引用的越多，則該論文的學(xué)術(shù)價(jià)值越高大。
1、規(guī)范著錄文獻(xiàn)意識淡漠。著錄參考文獻(xiàn)，表明作者在寫作論文時(shí)查閱的有關(guān)資料，體現(xiàn)論文的研究起點(diǎn)和深度。但是，目前，一些學(xué)術(shù)論文的作者的文獻(xiàn)意識并不強(qiáng)，具體表現(xiàn)在:(1)應(yīng)用別人的研究成果時(shí)，不著錄參考文獻(xiàn)。雖然撰寫學(xué)術(shù)研究論文，主要用于表現(xiàn)自己的科研成果，但在涉及別人研究成果時(shí)，即使是一個論點(diǎn)，一個數(shù)據(jù)，一個圖表，一段語言都應(yīng)著錄參考文獻(xiàn)，既體現(xiàn)出對他人勞動成果的尊重，也體現(xiàn)出作者自身的科技道德。不著錄參考文獻(xiàn)，應(yīng)屬于一種抄襲行為。(2)有的作者雖然在文章中著錄了參考文獻(xiàn)，但在編排查對時(shí)，卻并未引用在文中，自欺欺人，為了引文獻(xiàn)而引文獻(xiàn)，使得參考文獻(xiàn)著錄失真。(3)一些作者，著錄參考文獻(xiàn)只是為了應(yīng)付格式上的需要，隨心所欲，隨便拼湊幾篇，這種觀念上的不重視，很難保證參考文獻(xiàn)著錄的規(guī)范、準(zhǔn)確、全面。
2、參考文獻(xiàn)在文中的的標(biāo)注不規(guī)范。參考文獻(xiàn)在文中標(biāo)注的位置是期刊標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的重要內(nèi)容。在目前，一些學(xué)術(shù)論文文中標(biāo)注的位置混亂，著錄不規(guī)范的現(xiàn)象也較為普遍。有個別作者甚至一些編輯認(rèn)為，只要在文中標(biāo)注參考文獻(xiàn)，反映出所引用資料的來源，就算有良好的科技道德和端正的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，而不用太在意其標(biāo)注的位置。其實(shí)，參考文獻(xiàn)文中標(biāo)注位置選擇合理與否，不僅僅是一個技術(shù)問題，其標(biāo)注的不科學(xué)、不規(guī)范、不統(tǒng)一會影響到讀者對科學(xué)研究成果的完整理解和審美欣賞。
3、文中標(biāo)注與文后參考文獻(xiàn)表不符。參考文獻(xiàn)既有文中的著錄規(guī)范也有文后參考文獻(xiàn)表的著錄規(guī)范，兩者之間相互對應(yīng)，相互統(tǒng)一。在文中出現(xiàn)的參考文獻(xiàn)一定會在文后的參考文獻(xiàn)表中逐一按規(guī)范排列。在抽樣核對文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，文中標(biāo)注序號與文后序號不符，特別是對一篇文獻(xiàn)多次被引用時(shí)，標(biāo)注錯誤較多，序號不能統(tǒng)一。按《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》規(guī)定:同一處引用多篇文獻(xiàn)時(shí)應(yīng)將其序號置于一個方括號中，如……[1，3，6-7];一篇文獻(xiàn)被引用多次只編一個序號，每次的引文頁碼被放在方括號外，如……[2]2-13。只有真正掌握著錄規(guī)范，才能減少錯誤，維護(hù)學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)謹(jǐn)性與學(xué)術(shù)性。
4、轉(zhuǎn)引參考文獻(xiàn)問題較多。轉(zhuǎn)引參考文獻(xiàn)不是在原始文獻(xiàn)基礎(chǔ)上引用文獻(xiàn)，而是直接引用中介文獻(xiàn)或二次文獻(xiàn)等給出的信息。在科學(xué)研究中，引用參考文獻(xiàn)應(yīng)以原始文獻(xiàn)和第一手資料為原則。學(xué)術(shù)論文為了維護(hù)參考文獻(xiàn)的真實(shí)性、準(zhǔn)確性，應(yīng)強(qiáng)化規(guī)范要求，強(qiáng)調(diào)作者按規(guī)范著錄，在自己的文章中要認(rèn)真查閱并著錄原始文獻(xiàn)，強(qiáng)化作者規(guī)范意識，讓作者真正認(rèn)識到，著錄原始文獻(xiàn)是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)學(xué)術(shù)研究的體現(xiàn)，是對科研成果的尊重。但是目前，鑒于有些原始文獻(xiàn)難以獲取，有些書籍已絕版，有些論文著錄的參考文獻(xiàn)不清楚，使獲得參考文獻(xiàn)的途徑被切斷，只能轉(zhuǎn)引，在編排過程中也應(yīng)嚴(yán)格按照規(guī)范轉(zhuǎn)引，在正文右上角標(biāo)注“[轉(zhuǎn)引……]”或“[轉(zhuǎn)引自……]”，在文后參考文獻(xiàn)表中，再將中介文獻(xiàn)按規(guī)定著錄，絕不能不加提示地將轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)按原始文獻(xiàn)著錄。
5、網(wǎng)絡(luò)參考文獻(xiàn)著錄混亂。網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)屬于非紙張型載體的電子文獻(xiàn)，指因特網(wǎng)上發(fā)布的信息。目前，網(wǎng)絡(luò)參考文獻(xiàn)著錄非常混亂，具體表現(xiàn)在:有的期刊著錄參考文獻(xiàn)，有的期刊不著錄參考文獻(xiàn)，有的只在正文引用處，用括號注明“見http:/……”的形式進(jìn)行說明，屬于注釋性使用，而不在文后參考文獻(xiàn)表中標(biāo)注。另外，對于網(wǎng)絡(luò)參考文獻(xiàn)的不同文獻(xiàn)類型的標(biāo)識著錄混亂，按gb7714-87文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則對于數(shù)據(jù)庫(database)、計(jì)算機(jī)程序(computerprogram)、及電子公告(electronicbulletinboard)等，用下列字母作為標(biāo)識，數(shù)據(jù)庫用(db)、計(jì)算機(jī)程序用(cp)、電子公告用(eb)，但是，目前一些學(xué)術(shù)論文要么不著錄參考文獻(xiàn)，即使著錄的也不按規(guī)范著錄。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十二
為認(rèn)真落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)校黨員思想理論武裝，根據(jù)縣委《關(guān)于在全縣黨員干部中深入開展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的意見》(組辦[2015]17號)精神，結(jié)合實(shí)際，現(xiàn)就學(xué)校開展學(xué)習(xí)活動，制定方案如下：
校黨員自覺把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作為一種精神境界、工作習(xí)慣和價(jià)值追求，不斷增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法解決學(xué)校改革發(fā)展中的實(shí)際問題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學(xué)水平培養(yǎng)一支高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍。
學(xué)習(xí)經(jīng)典著作要以研讀原文為主，通過黨員個人自學(xué)、集中學(xué)習(xí)、交流研討等形式，深刻把握精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認(rèn)識，在真學(xué)真懂、真信真用上下功夫，做到內(nèi)化于心、外化于行。
由學(xué)校黨委擇優(yōu)推薦到縣委組織部并在《涇縣黨建》、《涇縣報(bào)》、《涇縣先鋒網(wǎng)》等媒體擇優(yōu)刊發(fā)。
2、集中學(xué)習(xí)。充分利用黨委理論中心組學(xué)習(xí)，支部會議學(xué)習(xí)，行政會集中學(xué)習(xí)等載體，每季度組織1次集中學(xué)習(xí)，通過精選代表性篇目研讀、納入黨組織學(xué)習(xí)計(jì)劃、看輔導(dǎo)錄像等多種形式開展理論學(xué)習(xí)，深化對馬克思主義經(jīng)典著作的認(rèn)識與理解。
3、交流研討。學(xué)學(xué)校黨組織每季度召開1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作心得交流會，每半年組織開展1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的專題討論，緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際進(jìn)行深刻反思，注重運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典著作中闡述的基本原理來正確分析和解決教育教學(xué)工作中出現(xiàn)的問題。
4、舉辦專題報(bào)告會。創(chuàng)新專題學(xué)習(xí)教育方式，采取“請進(jìn)來、走出去”的方式，邀請相關(guān)專家、領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專題輔導(dǎo)講座，同時(shí)也可與其它院校積極開展交流活動。
5、革命傳統(tǒng)教育。充分利用我縣紅色現(xiàn)場教學(xué)示范基地作用，組織。
各支部黨員干部到基地，采用專題教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等多種方式，弘揚(yáng)新四軍精神，開展革命傳統(tǒng)教育，強(qiáng)化黨員干部黨性鍛煉，堅(jiān)定理想信念，為服務(wù)涇縣教育和社會發(fā)展提供思想保證。
1、學(xué)校黨組織要高度重視黨員學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作工作，把學(xué)習(xí)活動擺上重要議事日程，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，列出學(xué)習(xí)專題，制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
2、學(xué)校黨組織要結(jié)合實(shí)際，采取生動活潑、喜聞樂見的形式，組織好學(xué)習(xí)活動，擴(kuò)大學(xué)習(xí)教育的覆蓋面，使馬克思主義立場觀點(diǎn)方法深入人心。
確?；顒佑新曈猩掷m(xù)深入開展。
4、學(xué)校黨委要加強(qiáng)督促檢查，嚴(yán)抓落實(shí)，確?；顒尤〉脤?shí)效。各支部要及時(shí)總結(jié)學(xué)習(xí)情況，將學(xué)習(xí)制度、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)記錄及學(xué)習(xí)心得等資料整理歸檔，于每學(xué)期末報(bào)校黨務(wù)辦公室。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十三
因?yàn)槲墨I(xiàn)綜述在科技論文和畢業(yè)論文、碩士、博士論文的協(xié)作中也占據(jù)著重要地位，它是論文中的一個重要章節(jié)。文獻(xiàn)綜述的好壞直接關(guān)系到論文的成功與否。
寫文獻(xiàn)綜述對我們有什么好處。
(1)有利于更新專業(yè)知識、擴(kuò)大了知識面。
文獻(xiàn)綜述能夠反映當(dāng)前某一領(lǐng)域或某一專題的演變規(guī)律、最新進(jìn)展、學(xué)術(shù)見解和發(fā)展趨勢，它的主題新穎、資料全面、內(nèi)容豐富、信息濃縮。因此，不論是撰寫還是閱讀文獻(xiàn)綜述，都可以了解有關(guān)領(lǐng)域的新動態(tài)、新技術(shù)、新成果，不斷更新知識，提高業(yè)務(wù)水平。通過搜集文獻(xiàn)資料過程，可進(jìn)一步熟悉科學(xué)文獻(xiàn)的查找方法和資料的積累方法;在查找的過程中同時(shí)也進(jìn)一步的擴(kuò)大了自己的知識面.
(2)有利于選擇科研方向。
綜述通過對新成果、新方法、新技術(shù)、新觀點(diǎn)的綜合分析和評述，查找文獻(xiàn)資料、寫文獻(xiàn)綜述是科研選題及進(jìn)行科研的第一步，能夠幫助科技人員發(fā)現(xiàn)和選取新的科研課題，避免重復(fù)，因此寫文獻(xiàn)綜述也是為今后科研活動打基礎(chǔ)的過程。
(3)有利于查閱相關(guān)資料。
由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，每時(shí)每刻都有大量的文獻(xiàn)產(chǎn)生，要全部閱讀這些文獻(xiàn)，時(shí)間和經(jīng)歷都是不夠的，通過閱讀綜述，可以在較短的時(shí)間內(nèi)了解有關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展情況、發(fā)展趨勢，節(jié)省大量的時(shí)間。
參考文獻(xiàn)的著錄應(yīng)執(zhí)行g(shù)b7714—87《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》及《中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)檢索與評價(jià)數(shù)據(jù)規(guī)范》的規(guī)定，論文作者應(yīng)用以下文獻(xiàn)類型標(biāo)示碼，將自己引用的各種參考文獻(xiàn)的類型及載體類型標(biāo)示出來。根據(jù)gb3469-83《文獻(xiàn)類型與文獻(xiàn)載體代碼》規(guī)定，(最常用的參考文獻(xiàn)的類型)以單字母方式標(biāo)識，如下表：
對于專著、論文集中的析出文獻(xiàn)，其它文獻(xiàn)類型標(biāo)識建議采用單字母“a”;對于其他各種未定義、未說明類型的文獻(xiàn)，建議采用單字母“z”。
以下是參考文獻(xiàn)類型標(biāo)示符的書寫標(biāo)準(zhǔn)和部分示例。[1]專著：——[序號]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[m][文獻(xiàn)類型標(biāo)識出版：出版者，出版年.起止頁碼。
專著(個人著作)——[序號]主要責(zé)任者。文獻(xiàn)題名[m].版次(第一版略)、出版地：出版者，出版年.起頁-止頁。
專著(集體著作)——[序號]章節(jié)責(zé)任者.題名.[m].見(in)：主編.書名.出版地：出版者，出版年.起頁-止頁。
[2]期刊文章：——[序號]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[j]刊名，年卷，(期)：起頁-止頁.作者姓名.(姓在前，名在后，名可用縮寫(西文)).作者在3名以下全部列出，3名以上列出前3名，后加等(中文)、他(日文)、etal(西文).[]內(nèi)為文獻(xiàn)標(biāo)識碼。
示例：張斌.談?wù)劸渥拥男畔⒘縖j].湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，，9(3)：1-3.
[4]專利文獻(xiàn)：——[序號]專利所有者.專利題名[p].專利國別：專利號，出版日期。
[5]論文集中的析出文獻(xiàn)：——[序號]析出文獻(xiàn)主要責(zé)任者.析出文獻(xiàn)題名[a].原文獻(xiàn)主要責(zé)任者.原文獻(xiàn)題名[c].出版地：出版者，出版年.析出文獻(xiàn)起頁-止頁。
[6]學(xué)位論文;——[序號]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[d].出版地：出版者，出版年。
[8]論文集：——[序號]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[c]出版地：出版者，出版年，文獻(xiàn)起頁-止頁。
[9]科技報(bào)告：——[序號]……[r]。
[10]各種未定義類型的文獻(xiàn)：——[序號]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[z].出版地：出版者，出版年.
示例：黃華.論思維[z].北京：北京大學(xué)出版社，.
禁忌一：參考文獻(xiàn)重復(fù)累贅。
具體表現(xiàn)為參考文獻(xiàn)引用不對應(yīng)，標(biāo)引參考文獻(xiàn)過多，規(guī)模龐大，而在文內(nèi)并不完全使用，或是文內(nèi)使用很多，文后又不一一標(biāo)明;或是不按出現(xiàn)順序排列而顛三倒四使用等。這都是論文完稿后未對參考文獻(xiàn)進(jìn)行認(rèn)真整理所致。
一般而言，論著類論文的'參考文獻(xiàn)數(shù)目要控制在15條以內(nèi)，綜述類文章可略多，但不宜超過25條，且要有明確的引證目的。此外，同篇文章在參考文獻(xiàn)著錄時(shí)反復(fù)使用現(xiàn)象亦應(yīng)引起重視，尤其在綜述類文章中屢見不鮮。同篇文獻(xiàn)固然可以在文內(nèi)引用多次，但無必要每引一次均重新著錄，即不管文內(nèi)引用多少次，該篇引文在參考文獻(xiàn)欄內(nèi)只能占一個位置。
禁忌二：參考文獻(xiàn)引用錯誤。
寫過論文的童鞋都知道，參考文獻(xiàn)的著錄格式及標(biāo)注均有較嚴(yán)格的規(guī)定，醫(yī)學(xué)期刊一般采用改良的溫哥華格式著錄參考文獻(xiàn)。近年來發(fā)現(xiàn)，一些具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的論文因參考文獻(xiàn)著錄格式的不規(guī)范或引用不當(dāng)而延期發(fā)表或遭到退稿，分析其原因主要有如下幾點(diǎn)：
(3)在正文中未標(biāo)注參考文獻(xiàn)序號，無法證實(shí)參考文獻(xiàn)的實(shí)際用途;。
(4)引用不當(dāng)。未公開發(fā)表的觀察資料、內(nèi)部交流資料及涉及保密的資料等均不宜作參考文獻(xiàn)。由于內(nèi)部資料尚未得到公認(rèn)且不夠成熟，其原理、論點(diǎn)、論據(jù)及論證尚需修改、變更或充實(shí)，又因其發(fā)行量很少，讀者面窄，無從查考，起不到參考作用。
禁忌三：所選擇的參考文獻(xiàn)陳舊過時(shí)。
寫一篇畢業(yè)論文，對于參考文獻(xiàn)的選擇，一定要新穎，不能是陳舊過時(shí)的。新穎，新就是新鮮，穎是引人注意。新穎的參考文獻(xiàn)一方面能增強(qiáng)畢業(yè)論文的現(xiàn)實(shí)性，使入耳目一新;另一方面能保證論文查重有較低的相似率。
要寫別人沒有寫過的，或很少寫到的人和事。要從不同的角度提取觀點(diǎn)，給人耳目一新的感覺。要注意選擇新出現(xiàn)的有特色的參考文獻(xiàn)。有的論文，選擇不新穎，而是用一些過時(shí)的陳舊的事例，看上去是老面孔、老腔調(diào)，擺出的參考文獻(xiàn)是“陳年?duì)€谷子”，沒有新鮮感和現(xiàn)實(shí)性，文章就顯得沒有說服力。
根據(jù)普賴斯指數(shù)的原理，相對而言，引用5年內(nèi)的文獻(xiàn)越多，則普賴斯指數(shù)越高，過時(shí)的文獻(xiàn)越少，說明論文所涉及的問題越接近當(dāng)前的前沿課題。實(shí)驗(yàn)性文章的年代距離越遠(yuǎn)，參考價(jià)值可能越低，因此一般要求所引用文獻(xiàn)的50%——70%應(yīng)為近5年內(nèi)發(fā)表的文獻(xiàn)。
如果一篇文章中，陳舊的文獻(xiàn)所占比例很大，這就說明該論文的內(nèi)容也比較陳舊保守，如果論文所涉及的問題是目前國內(nèi)外正在研究的熱門課題，則近5年內(nèi)的文獻(xiàn)引用比例應(yīng)較高，這從側(cè)面說明了作者對同行研究成果的了解和掌握的程度之深。
但是，請注意，如果所研究的課題確實(shí)很重要，并且你很難找到近5年內(nèi)的相關(guān)文獻(xiàn)，這時(shí)有必要引用5年前，甚至是幾十年前的文獻(xiàn)了。
引用參考文獻(xiàn)可謂是學(xué)術(shù)論文寫作過程重的必要環(huán)節(jié)，參考文獻(xiàn)的存在不僅能提高論文的質(zhì)量，也可以從側(cè)面反映出學(xué)生寫論文的嚴(yán)謹(jǐn)和修為。要想體現(xiàn)出應(yīng)有的作用，必須知道參考文獻(xiàn)的正確表示方式是怎樣的，寫作過程要避免出現(xiàn)哪些問題，這些文章都有講解，希望對大家的寫作能夠起到一定的幫助。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十四
1、topic主題是什么（重要嗎?）。
2、theory理論背景是什么（充分嗎?）。
3、issue要研究的問題是什么（有趣嗎?/有意義嗎?）。
4、hypothesis研究假設(shè)是什么，推導(dǎo)的邏輯是什么（合理嗎?）。
5、study求證的方法是什么（科學(xué)嗎?）。
6、result主要的結(jié)果是什么（令人驚奇嗎?surprise?）。
7、explanation結(jié)果的意料/意外是什么，基于文獻(xiàn)如何解釋，有什么意義和啟示，存在的問題（有價(jià)值/不足嗎?）。
8、implication對該領(lǐng)域的研究有什么啟發(fā)，對你的研究有什么借鑒（有實(shí)用/收獲嗎?）。
9、如果讓你來做這樣一個研究，你會這么做嗎?你還能怎么做?
一篇文獻(xiàn)閱讀筆記都要對以上問題給予回答，從讀每一篇文獻(xiàn)開始積累idea，為今后的study積累素材。
上一個讀書筆記的要求是把具體細(xì)節(jié)都給說清楚了，下面是關(guān)于讀書筆記寫法。
（1）什么雜志，第幾期，什么地方有關(guān)于什么問題的什么論述，它對于我即將做的博論文有什么參考作用，或者我對于這個問題有什么自己的見解，可能會有什么貢獻(xiàn)等等。
（2）讀書筆記要進(jìn)行分類，如分為數(shù)學(xué)模型方面的;實(shí)證研究方面的;中文文獻(xiàn)方面的;外文文獻(xiàn)方面的;數(shù)據(jù)方面的;純理論方面的;政策分析方面的;學(xué)術(shù)爭論方面的;案例材料方面的等等。
（3）重點(diǎn)分析或者精讀幾篇代表性的文獻(xiàn);。
（4）重要的是要寫心得體會;。
（5）重要的數(shù)據(jù)要及時(shí)記下來;。
（6）前面的過程可能有反復(fù)，自己的見解也會有變化的。
以上只是簡單的對網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于讀書筆記寫法的一個匯總。有點(diǎn)亂，但是還比較全。等自己寫出一篇像樣的讀書筆記后，再結(jié)合自己的寫作過程好好修改整理下該日志。
做好讀書筆記是獲取知識的一種基本工具，一篇好的讀書筆記要讓自己幾乎不用閱讀原文就可以掌握大致內(nèi)容。所以讀書筆記的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容不重要，重要的是能提供一個直觀的理解。以本人閱讀經(jīng)濟(jì)管理類外文的經(jīng)驗(yàn)，做這類讀書筆記一般包括以下幾個方面：
要簡要說明作者的學(xué)術(shù)和工作背景，主要成就、主要書籍、論文和研究方向。
讀書筆記開頭就應(yīng)該明確地交代本文的寫作背景或者寫作目的，即本文是為了解決什么理論問題或解釋現(xiàn)實(shí)問題的。通常的做法，就是簡要交代一下文章所追敘的理論線索。這部分的內(nèi)容單單依靠原文的綜述怕是不夠，需要作者自己整理。
最好用簡短的幾句話概括一下原文的主要觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)一般體現(xiàn)為核心命題，通常在introduction或concludingremark中就有。
可以包括兩部分：對模型基本假設(shè)的介紹，以及基本模型以及相應(yīng)命題。因?yàn)槊恳粋€觀點(diǎn)的得出，都離不開具體的環(huán)境，所以需要了解最重要的幾個假設(shè)。為了加深理解，了解模型的基本框架也是很重要的。
從學(xué)術(shù)理論的發(fā)展和管理實(shí)踐應(yīng)用兩個方面對論文的價(jià)值進(jìn)行評價(jià)，也可以指出論文的應(yīng)用之處。
六、思考或擴(kuò)展或者表達(dá)與作者觀點(diǎn)不一致的地方（furtherresearch）。
這是讀書筆記的實(shí)質(zhì)性部分，可以總結(jié)一下原文可能的擴(kuò)展方向，或者展望一下未來可能的研究課題。如果對文章理解較深刻，最好自己能對文章提出一些批評，或者指出其瑕疵。實(shí)際上，這才是寫讀書筆記最重要的目的或收獲。
可以列出與主題有關(guān)的主要參考文獻(xiàn)，以便今后查詢，也方便別人“按圖索驥”。
研究生如何做文獻(xiàn)閱讀和讀書筆記?
1.閱讀文獻(xiàn)，要力求對一個方面或一個主題，或者一個概念的歷史發(fā)展都要搞清楚，清楚來龍去脈。文獻(xiàn)有新有舊，有些學(xué)科或?qū)ｎ}文獻(xiàn)的半衰期很長，經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀是很重要的，只下載幾篇新文獻(xiàn)是很難理解全貌的。
2.要有意識閱讀大家的文獻(xiàn)，閱讀某個領(lǐng)域或?qū)ｎ}中程碑式的文獻(xiàn)或文獻(xiàn)綜述。這些文獻(xiàn)對于初學(xué)者了解一個學(xué)科或領(lǐng)域的發(fā)展很有幫助，對于某個階段的重要文獻(xiàn)提供了一個查找的捷徑。從中可以很快了解一些相關(guān)理論和學(xué)說、重要結(jié)果的進(jìn)展。
3.要善于分析自己研究領(lǐng)域中一些國內(nèi)外代表性實(shí)驗(yàn)室的論文，通過分析一個實(shí)驗(yàn)室的論文目錄，可以了解這個實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展過程和研究興趣的發(fā)展、拓展。
4.要善于分析本領(lǐng)域一些代表性學(xué)者的論文，通過分析這些引領(lǐng)學(xué)科或領(lǐng)域發(fā)展的科學(xué)家的論文目錄，同樣可以看到他（她）個人研究興趣和研究生涯的發(fā)展，以及他（她）所領(lǐng)導(dǎo)的研究團(tuán)隊(duì)的發(fā)展過程。
1.在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，要善于總結(jié)和整合，類似minireview的方式。如果能將類似相近的一些重要文獻(xiàn)（如10-20篇），進(jìn)行整合和歸納，理出最新的幾個專題的進(jìn)展，無疑會加深對所閱讀的文獻(xiàn)的理解。那么筆記記什么?記錄新進(jìn)展。哪些是新進(jìn)展?需要廣泛閱讀才能知曉。
2.閱讀任何文獻(xiàn)或?qū)Ｖ欢ㄒ涗浨宄墨I(xiàn)題目、出處、作者、發(fā)表年代、期卷、頁碼等等信息，這些信息是以后引文時(shí)必須的，不要嫌麻煩，如作者欄目是需要將所有作者都要記錄全的。
3.有些重要文獻(xiàn)需要精讀，讀幾遍是不行的，要很熟悉。這類文獻(xiàn)在不同時(shí)期讀有不同時(shí)期的理解，如開題階段，可能比較注重某個方向或領(lǐng)域的理論和觀點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)方法和技術(shù)手段;在實(shí)驗(yàn)階段，可能比較注意進(jìn)行結(jié)果之間的比較，根據(jù)文獻(xiàn)結(jié)果和變化規(guī)律，對自己的結(jié)果進(jìn)行一些趨勢預(yù)測;在論文寫作階段，可能會比較關(guān)注結(jié)果分析、理論學(xué)說的驗(yàn)證等等。與之相應(yīng)，多數(shù)文獻(xiàn)是需要泛讀的，可能只需要讀讀題目，可能只看看摘要，也可能只瀏覽一下圖表等等。
最近一段時(shí)間，我又重新閱讀了一下毛澤東思想概論這門課程。我通過對這本書的學(xué)習(xí)，并且結(jié)合自己的理解，產(chǎn)生了很多感觸，受到了很大的啟發(fā)。
首先我想談?wù)勎覍W(xué)習(xí)毛澤東思想所得到的感觸和啟發(fā)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的'理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀(jì)前中期，當(dāng)時(shí)時(shí)代的主要特點(diǎn)是戰(zhàn)爭與革命。馬克思列寧主義和中國工人運(yùn)動相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，用它來指導(dǎo)中國革命運(yùn)動，把馬克思列寧主義與中國實(shí)際結(jié)合起來，形成適合中國情況的指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的要求。毛澤東思想，正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。
毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面有一點(diǎn)是：“農(nóng)村包圍城市”。我覺得在當(dāng)時(shí)的形勢下提出這一點(diǎn)，足以看出毛澤東的高明。當(dāng)時(shí)的中國是一個半殖民地半封建的社會，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，這么大的一股力量，我們一定要團(tuán)結(jié)起來，利用好。另外中國的敵人是帝國主義和封建主義，革命不可能是和平的革命，只能是武裝斗爭和土地革命，農(nóng)村就適合開展土地革命。并且當(dāng)時(shí)反動統(tǒng)治力量一般是聚集在城市的，我們的革命力量相對弱小，在城市中難以立足。我們可以先占領(lǐng)農(nóng)村，鞏固農(nóng)村政權(quán)，動員農(nóng)民參軍參戰(zhàn)，發(fā)展壯大軍事力量，然后等實(shí)力得到提高之后再包圍城市，奪取城市。我覺得這點(diǎn)思想對我有很大的啟發(fā)，我們在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，可以先做簡單的事情，再做相對難的事情，采取先易后難，循序漸進(jìn)的策略，這樣的話可以提高辦事效率，自己也覺得輕松一些。
毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點(diǎn)是“武裝斗爭為主要形勢”這就是他說的一句名言“搶桿子里出政權(quán)”。我對這句話具體的理解是：工人階級和勞動群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級和地主，才能戰(zhàn)勝武裝的侵略者。在那個時(shí)候的形勢下，中國只有通過革命才能創(chuàng)造出新的社會。因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治階級，帝國主義侵略者他們是不會跟你講任何的道理的。他們?yōu)榱俗约旱睦?，?nèi)心早已是殘忍毫無人性可言。如果我們還寄希望于他們的良心發(fā)現(xiàn)，能夠放棄他們的統(tǒng)治，放棄他們的侵略，那么我們的結(jié)果只有一個，那就是很悲慘。我覺得這一點(diǎn)對于現(xiàn)今時(shí)代也是很有啟發(fā)的。我們這個時(shí)代是和平的年代，要以和平為主，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但是我們不能夠放松警惕，我們的軍隊(duì)建設(shè)一定要做的很好很到位。因?yàn)樵诋?dāng)今的世界，仍然有不可預(yù)知的危險(xiǎn)存在，仍然有許多潛在的因素可能導(dǎo)致可怕的沖突，我們要建設(shè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大的軍隊(duì)，掌握高科技的軍事技術(shù)，保護(hù)好我們的國家。我們國家從來沒有想著侵略別的國家和地區(qū)，從來都是主張友好和平與發(fā)展的，但是提防之心一定要有，歷史的教訓(xùn)要牢記。有句古話說的很好“防人之心不可無，害人之心不可有”。
毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點(diǎn)是“建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一點(diǎn)的提出創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，并且結(jié)合了當(dāng)時(shí)中國社會的階級狀況與中國革命的實(shí)際狀況。首先從中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量來看，中國工人階級是最先進(jìn)的階級，是領(lǐng)導(dǎo)力量，但是中國工人階級人數(shù)少，力量薄弱。所以他們必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次，民族資產(chǎn)階級也有著某種革命的要求，無產(chǎn)階級還要團(tuán)結(jié)他們。從敵我力量對比來看，中國革命的敵人不但有強(qiáng)大的帝國主義，還有封建主義，面對如此強(qiáng)大的敵人，必須要最大限度的團(tuán)結(jié)和爭取一切可能團(tuán)結(jié)的力量。另外在敵人內(nèi)部也存在著激烈的矛盾，我們要與敵人內(nèi)部的某些派別結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，以達(dá)到打擊最主要敵人與分化，瓦解敵人的目的。毛澤東指出：中國革命不僅必須要有一個革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且這個統(tǒng)一戰(zhàn)線還必須是在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之下。我覺得“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想對于我們現(xiàn)在非常的有意義。小的集體，比如說學(xué)校的一個班級，在面對共同的困難的時(shí)候，一定要團(tuán)結(jié)起來，齊心協(xié)力，相互鼓勵，共同的迎接挑戰(zhàn)。比如說在一個班級的同學(xué)要迎接很重要的考試的時(shí)候，可以把班級當(dāng)成是一個統(tǒng)一戰(zhàn)線，把考試當(dāng)成困難甚至是敵人，大家齊心復(fù)習(xí)備考，互相的加油鼓勁，這就好比是在班級里面建立了一個“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。這樣的效果往往會很好。我也有過切身的感受：在迎接高考的日子里，我們班上的同學(xué)統(tǒng)一思想，為自己的前途，為班級學(xué)校的榮譽(yù)，齊心備考，努力復(fù)習(xí)。我當(dāng)時(shí)感覺到班上同學(xué)雖然各自的理想不一樣，有的想考這個大學(xué)，有的想考那個大學(xué)，但是大家的心好像都擰在一起了，因?yàn)槲覀兇蟮睦硐胧且粯拥?，班級的榮譽(yù)也是一樣的。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十五
會計(jì)定義：會計(jì)是以貨幣作為主要的計(jì)量單位，采用一套專門的程序和方法，對各單位的經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行核算與監(jiān)督，它是企業(yè)管理的一個重要組成部分。
外部――財(cái)務(wù)會計(jì)內(nèi)部――管理會計(jì)。
會計(jì)職能有評價(jià)經(jīng)營業(yè)績，會計(jì)核算，預(yù)測經(jīng)濟(jì)前景，參與經(jīng)濟(jì)決策等。
首要職能――核算(確認(rèn)，計(jì)量，計(jì)算，記錄，報(bào)告)。
核算特點(diǎn)：1、以貨幣量度為主，實(shí)物及勞動量度為輔。
2、完整，連續(xù)，系統(tǒng)。
3、預(yù)測未來(了解過去，把握現(xiàn)在，預(yù)知未來。)。
第二個基本職能――監(jiān)督(預(yù)測，決策，控制，分析，考評)。
監(jiān)督特點(diǎn)：1、價(jià)值指標(biāo)，2、事前事后事中監(jiān)督，3、合法性、合理性。
兩者關(guān)系：會計(jì)核算與監(jiān)督是相輔相成的，只有在對經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動進(jìn)行正確核算的基礎(chǔ)上，才可能提供可靠資料作為監(jiān)督依據(jù)，同時(shí)，也只有搞好會計(jì)監(jiān)督，保證經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)按規(guī)定的要求進(jìn)行，并達(dá)到預(yù)期的目的，才能發(fā)揮會計(jì)核算的作用。核算是監(jiān)督的依據(jù)，監(jiān)督是核算的保證。
會計(jì)目標(biāo)：為會計(jì)信息的使用者提供會計(jì)信息。
會計(jì)信息使用者：投資者――關(guān)注的是投資的內(nèi)在風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬(盈利能力，資本結(jié)構(gòu)和利潤分配)。
企業(yè)管理人員――關(guān)注的是財(cái)務(wù)狀況，經(jīng)營業(yè)績。
企業(yè)職工――關(guān)注的是提供的就業(yè)機(jī)會的穩(wěn)定性，勞動報(bào)酬，福利情況。
社會公眾――企業(yè)的興衰及其發(fā)展情況。
會計(jì)信息包括財(cái)務(wù)狀況，經(jīng)營成果，現(xiàn)金流量。
會計(jì)要素中資產(chǎn)，負(fù)債，所有者權(quán)益體現(xiàn)靜止的財(cái)務(wù)狀況，收入，費(fèi)用，利潤體現(xiàn)動態(tài)的經(jīng)營成果。
會計(jì)對象即指會計(jì)核算和監(jiān)督的內(nèi)容。能夠用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動是會計(jì)的對象。用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動又稱價(jià)值運(yùn)動，資金運(yùn)動。
資金運(yùn)動包括資金的投入，資金的循環(huán)與周轉(zhuǎn)，資金的退出。資金退出指的是向所有者分配利潤，償還各項(xiàng)債務(wù)，上交各項(xiàng)稅金。
會計(jì)要素是會計(jì)對象的具體化，包括資產(chǎn)，負(fù)債，所有者權(quán)益，收入，費(fèi)用，利潤。資產(chǎn)：企業(yè)擁有/控制，貨幣表現(xiàn)，帶來利益的流入，過去交易事項(xiàng)形成。
資產(chǎn)重要的幾個：有融資租入的設(shè)備，委托加工的商品，無形資產(chǎn)。
負(fù)債：貨幣計(jì)量，償還勞務(wù)/資產(chǎn)，償債的現(xiàn)時(shí)義務(wù)，過去交易事項(xiàng)構(gòu)成。
流動負(fù)債：短期借款應(yīng)付票據(jù)應(yīng)付賬款應(yīng)付工資(及福利)應(yīng)交稅金應(yīng)付股利預(yù)收帳款其他應(yīng)付款預(yù)提費(fèi)用職工獎勵及福利基金。
所有者權(quán)益：不償還可長期使用，參與企業(yè)經(jīng)營管理，按照比例承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，分利，貨幣計(jì)量。引起所有者權(quán)益增加的有：注冊資本增加、利潤增加、資本公積增加、盈余公積增加、公益金增加。
費(fèi)用：經(jīng)濟(jì)利益流出。
收入：經(jīng)濟(jì)利益流入。
補(bǔ)充：收入類，費(fèi)用類，損益類月末一般沒有余額。
會計(jì)等式：資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益，引起會計(jì)等式發(fā)生變化的九種業(yè)務(wù)。
會計(jì)核算的基本假設(shè)。
會計(jì)主體：會計(jì)核算服務(wù)對象，特定單位。
界定了空間范圍，會計(jì)信息僅與該企業(yè)的會計(jì)主體的整體活動和成果相關(guān)。
持續(xù)經(jīng)營：歷史成本作為計(jì)價(jià)基礎(chǔ)。
界定了時(shí)間范圍。是核算的基礎(chǔ)和假定前提。
會計(jì)分期：期間劃分越短，信息質(zhì)量越不可靠。
界定了時(shí)間段落。為分期結(jié)算賬目和編制會計(jì)報(bào)表，貫徹落實(shí)權(quán)責(zé)發(fā)生制原則。
貨幣計(jì)量。
會計(jì)核算一般原則：
1信息質(zhì)量要求的原則：謹(jǐn)慎性，相關(guān)性，客觀性，可比性，重要性，實(shí)質(zhì)重于形式性，及時(shí)性，清晰性。
2、其他原則：權(quán)責(zé)發(fā)生制原則，劃分收益性支出和資本性支出原則，收入費(fèi)用配比原則，按歷史成本計(jì)價(jià)原則。
補(bǔ)充：資本性支出：不僅與本會計(jì)年度有關(guān)，與幾個會計(jì)年度有關(guān)。
收益性支出：僅與本會計(jì)年度有關(guān)。
會計(jì)處理方法：確認(rèn)，計(jì)量，記錄，報(bào)告。
確認(rèn)是基礎(chǔ)，核心是計(jì)量。
確認(rèn)分初次確認(rèn)和再次確認(rèn)。
初次確認(rèn)――發(fā)生交易或事項(xiàng)可否用貨幣計(jì)量。原始憑證――記賬憑證――賬簿。
再次確認(rèn)賬簿――會計(jì)報(bào)表。
確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)：可計(jì)量性，可定義性，可靠性，相關(guān)性。
會計(jì)計(jì)量是根據(jù)被計(jì)量對象的計(jì)量屬性，選擇運(yùn)用一定的計(jì)量基礎(chǔ)和計(jì)量單位，確定應(yīng)記錄項(xiàng)目金額的會計(jì)處理過程。
計(jì)量單位――貨幣量度為主，實(shí)物量度和勞動量度為輔。
計(jì)除了經(jīng)營業(yè)務(wù)可采用權(quán)責(zé)發(fā)生制外，其他大部分采用收付實(shí)現(xiàn)制。
會計(jì)計(jì)量基礎(chǔ)：歷史成本，現(xiàn)行成本即重置成本，可變現(xiàn)凈值，公允價(jià)值，現(xiàn)值。
會計(jì)計(jì)量是以歷史成本為基礎(chǔ)，持續(xù)經(jīng)營，會計(jì)分期，貨幣計(jì)量等假設(shè)也是以歷史成本為基礎(chǔ)的。
計(jì)量模式：歷史成本/名義貨幣。歷史成本/不變購買力?，F(xiàn)行成本/名義貨幣。現(xiàn)行成本/不變購買力。
會計(jì)記錄專門方法：1、設(shè)置會計(jì)科目及賬戶，2、復(fù)式記賬，3、填制與審核憑證，4、登記賬簿，5、成本計(jì)算，6、財(cái)產(chǎn)清查，7、編制財(cái)務(wù)報(bào)告。
簡單介紹會計(jì)報(bào)表：
資產(chǎn)負(fù)債表――財(cái)務(wù)狀況。
1、企業(yè)財(cái)務(wù)狀況。
2、償債能力。
3、籌資能力。
4、分析企業(yè)資產(chǎn)。
5、負(fù)債。
6、所有者權(quán)益構(gòu)成的合理性。
7、財(cái)務(wù)狀況的優(yōu)劣。
8、評價(jià)企業(yè)財(cái)務(wù)狀況的安全性。
利潤表――經(jīng)營成果。
1、企業(yè)利潤構(gòu)成情況。
2、盈利能力。
3、分析企業(yè)利潤形成的合理性。
4、評價(jià)經(jīng)營業(yè)績優(yōu)劣。
會計(jì)循環(huán)：基本步驟：
會計(jì)科目與賬戶是兩個既相互區(qū)別，又有聯(lián)系的不同概念。
兩者的共同點(diǎn)是：都要對經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行分類，都說明一定的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容。
(一)聯(lián)系：
1、會計(jì)科目與會計(jì)賬戶二者都是對會計(jì)對象具體內(nèi)容的科學(xué)分類，口徑一致，性質(zhì)相同，會計(jì)科目是賬戶的名稱，也是設(shè)置賬戶的依據(jù)，賬戶是會計(jì)科目的具體運(yùn)用;2、沒有會計(jì)科目，賬戶便失去了設(shè)置的依據(jù);沒有賬戶，會計(jì)科目就無法發(fā)揮作用。
不同點(diǎn)是：會計(jì)科目：會計(jì)科目是經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)分類核算的項(xiàng)目或標(biāo)志，只說明一定經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容。賬戶：具體記錄經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容，提供具體數(shù)據(jù)資料。具有登記增減變化的不同結(jié)構(gòu)。
(二)區(qū)別：
1.會計(jì)科目僅僅是賬戶的名稱，不存在結(jié)構(gòu);而賬戶則具有一定的格式和結(jié)構(gòu)。
2.會計(jì)科目僅說明反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容是什么，而賬戶不僅說明反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容是什么，而且系統(tǒng)反映和控制其增減變化及結(jié)余情況。
3.會計(jì)科目的作用主要是為了開設(shè)賬戶、填憑證所運(yùn)用;而賬戶的作用主要是提供某一具體會計(jì)對象的會計(jì)資料，為編制會計(jì)報(bào)表所運(yùn)用。
會計(jì)科目設(shè)置原則：合法性，相關(guān)性，實(shí)用性。
賬戶的格式：1、賬戶的名稱，2、日期，3、憑證號數(shù)，4、摘要，5、增加和減少的金額。賬戶的借貸計(jì)增加或減少根據(jù)的是賬戶反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容與賬戶性質(zhì)。
賬戶之間的應(yīng)借應(yīng)貸的相互關(guān)系――賬戶的對應(yīng)關(guān)系。――對應(yīng)賬戶。
分類：1、賬戶按照會計(jì)要素分類一般分為資產(chǎn)類，負(fù)債類，所有者權(quán)益類，損益類，成本類。
2、按照提供指標(biāo)的詳細(xì)程度分類，分為總分類賬，明細(xì)分類賬?？偡诸愘~戶對明細(xì)分類賬具有統(tǒng)馭控制作用，明細(xì)分類賬對總分類賬具有補(bǔ)充說明作用。(兩者是平行登記：同依據(jù)，同方向，同時(shí)間，同金額。)。
3、按照用途和結(jié)構(gòu)分類：盤存類賬戶，資本賬戶，結(jié)算賬戶，期間賬戶，跨期攤提賬戶(已取消)，成本計(jì)算賬戶，計(jì)價(jià)對比賬戶，財(cái)務(wù)成果賬戶，調(diào)整賬戶。
記賬方法：
單式記賬法：只在一個賬戶中進(jìn)行記錄。缺點(diǎn)是：造成賬戶之間的記錄沒有直接的聯(lián)系，沒有相互平衡的關(guān)系，不能全面的，系統(tǒng)的反映經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的來龍去脈，也不便于檢查賬戶記錄的正確性，真實(shí)性。
復(fù)式記賬法：兩個或兩個以上的賬戶中。特點(diǎn)：由于對每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)都要在相互聯(lián)系的兩個或兩個以上的賬戶中做記錄，根據(jù)賬戶記錄的結(jié)果，不僅可以了解每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的來龍去脈，而且可以通過會計(jì)要素的增減變動全面的，系統(tǒng)的了解經(jīng)濟(jì)活動的過程和結(jié)果。由于復(fù)式記賬要求以相等的金額在兩個以上的`賬戶同時(shí)記賬，因此可對賬戶記錄的結(jié)果進(jìn)行試算平衡，以檢查賬戶記錄的正確性。
復(fù)式記賬法――借貸記賬法――賬戶結(jié)構(gòu)(理論基礎(chǔ)：會計(jì)等式，記賬規(guī)則：有借必有貸，借貸必相等。)借貸記賬法是以借，貸二字作為記賬符號，記錄會計(jì)要素的增減變動情況的復(fù)式記賬法。借貸記賬法的借方與貸方的記錄是根據(jù)每個賬戶的基本性質(zhì)決定的。
試算平衡：期初余額，本期發(fā)生額，期末余額相等。(全部賬戶借方=全部賬戶貸方)。
試算平衡表無法查出：重記，漏記，方向相反的，科目弄錯的。(不能由試算平衡表來發(fā)現(xiàn)的錯誤有漏記，重記，一筆業(yè)務(wù)同時(shí)借貸金額錯誤，顛倒記錄，會計(jì)分錄借貸雙方或一方，在過賬時(shí)誤記了賬戶。)。
憑證分類：
會計(jì)憑證按照用途和填制程序分為：原始憑證，記賬憑證。
原始憑證按照來源不同分為：外來原始憑證，自制原始憑證。
原始憑證按照填制方法不同：一次憑證，累計(jì)憑證，匯總原始憑證。
原始憑證按照格式不同：通用憑證，專用憑證。
貨幣資金業(yè)務(wù)有關(guān)，轉(zhuǎn)賬憑證與貨幣資金業(yè)務(wù)無關(guān)。銀行和現(xiàn)金之間的劃轉(zhuǎn)業(yè)務(wù)只編制付款憑證。
記賬憑證按照填列方式不同：復(fù)式憑證，單式憑證。
一次憑證有購貨發(fā)票、銷貨發(fā)票、收據(jù)、領(lǐng)料單、借款單、銀行結(jié)算憑證、收料單、工資結(jié)算單等。外來原始憑證都是一次憑證，自制原始憑證絕大多數(shù)是一次憑證。限額領(lǐng)料單是累計(jì)憑證。
累計(jì)憑證有限額領(lǐng)料單。
記賬憑證和原始憑證同屬于會計(jì)憑證，但是二者存在以下差別：
1、原始憑證是由經(jīng)辦人員填制的，記賬憑證是由會計(jì)人員填制的。
2、原始憑證是根據(jù)發(fā)生或完成的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)填制，記賬憑證是根據(jù)審核后的原始憑證填制。
發(fā)生或完成的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行歸類、整理。
4、原始憑證是填制記賬憑證的依據(jù)，記賬憑證是登記賬簿的依據(jù)。
填制時(shí)間：
原始憑證的填制時(shí)間是填制當(dāng)天，記賬憑證按編制的當(dāng)天，帳薄的日期是填會計(jì)憑證上面的日期(即使你不是同一天登記帳薄的)
對上一月的損益賬戶進(jìn)行結(jié)轉(zhuǎn)，填制憑證日期為上一月末。
記賬憑證有如下內(nèi)容。
(1)填制單位的名稱;。
(2)記賬憑證的名稱;。
(3)憑證的填制日期和編號;
(4)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的內(nèi)容摘要;。
(5)應(yīng)借應(yīng)貸賬戶的名稱及金額;。
(6)所附原始憑證的張數(shù);。
(7)會計(jì)主管人員、復(fù)核、記賬和填制人員的簽名或蓋章;收付款憑證還要出納人員的簽名或蓋章等。
原始憑證審核：真實(shí)性，合法性，合理性，完整性，正確性，及時(shí)性。
記賬憑證審核：合規(guī)性，完整性，正確性。
記賬憑證的審核內(nèi)容有以下幾方面：(內(nèi)容是否真實(shí)，項(xiàng)目是否齊全，科目是否正確，金額是否正確，書寫是否正確。)。
(1)審查記賬憑證所根據(jù)的原始憑證的內(nèi)容。如名稱、張數(shù)等與記賬憑證所記的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的內(nèi)容是否相符。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十六
馬克思對中國革命產(chǎn)生了巨大的影響，因此關(guān)于他的故事在中國可謂是家喻戶曉，很多人都是從小讀著馬克思的故事長大的。馬克思作為一代偉人的事跡自然是大家都知道的，但是卸去偉人光環(huán)，還原一個真實(shí)的作為普通人的馬克思，他的故事卻未必有很多人知道，比如馬克思與夫人燕妮的愛情故事。
雖然馬克思生活在十九世紀(jì)的歐洲，但是跟當(dāng)今很多中國人年輕人一樣，青年馬克思在愛情上一樣面臨著很多考驗(yàn)，雖然他與出身名門的燕妮彼此相愛，但是他們的愛情卻遭到燕妮父母的強(qiáng)烈反對，他們兩人的背景相差懸殊，以至于馬克思努力了七年才與心愛的姑娘結(jié)婚，這與今天的年輕人面臨的現(xiàn)實(shí)情況多么相似。
燕妮放棄優(yōu)越的家庭環(huán)境，跟著馬克思一起顛沛流離，還要時(shí)刻擔(dān)心當(dāng)局的通緝圍捕，但是她毫無怨言。她不僅在生活上對馬克思悉心照顧，在事業(yè)上更是馬克思的賢內(nèi)助，馬克思偉大的著作《資本論》就是在燕妮的整理下，才最終出版的，他們兩人相濡以沫，給馬克思在生活上很大慰藉，這也是馬克思能夠全身心投入工作的重要后盾。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十七
前段時(shí)間，聽說家鄉(xiāng)道路兩邊的大柳樹都被砍了，我難過了許久，不只是因?yàn)樗L了那么高大的樣子還要被砍去移栽到別的地方，或者是用作其他用途，而是因?yàn)樗惆榱宋覀兺甑脑S多喜怒哀樂，承載著許多美好的回憶。
春天的時(shí)候，柳樹剛發(fā)出嫩枝，有些調(diào)皮的`小孩兒就喜歡折下幾根柳枝，打鬧著玩兒，嘻嘻哈哈的在柳樹下奔跑，倒也是別有一番意境。
到了夏天，枝繁葉茂，道路兩邊成為了綠色的海洋，這是我們最喜歡的季節(jié)，大家一起在樹下跑跑跳跳，全然把炎熱跑到了腦后。
有一些梧桐樹上，會作文有許多知了在上面，蟬鳴陣陣，聲聲悅耳。我們準(zhǔn)備好了面筋跟竹竿，幾個人拖著長長的桿子，跑過去粘知了。其實(shí)成果如何并不重要，重要的是大家一起享受這個過程，并且能夠樂在其中。
秋天，葉子枯黃，整個樹上變得干枯一片，全然沒有了生氣?？墒俏覀冎?，該離開的總是留不住，該回來的也不會輕易走開。所以我們學(xué)著去習(xí)慣這種大自然的變化，等待著來年樹葉翠綠，再一次充滿生氣。
冬天，樹上覆滿了積雪，大地都是白茫茫的一片。
家鄉(xiāng)的四季，四季的柳樹，承載了我們太多的回憶和快樂。
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文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十八
（2）梳理出文章的論證框架、思路和方法;。
（3）將文章嵌入到作者當(dāng)時(shí)的研究背景中考察，即了解作者的研究背景、這篇文章要解決什么問題?這個問題有什么學(xué)術(shù)意義?比如，張五常的“企業(yè)的契約性質(zhì)”就是沿著coase和alchiananddemsetz對企業(yè)的本質(zhì)的探究，這條研究進(jìn)路所做的擴(kuò)展和深入，這樣來考察文章的話，可以更好地了解作者進(jìn)行本項(xiàng)工作的學(xué)術(shù)意義。
（4）因此，難免會牽涉和擴(kuò)展到對其他相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀。比如，acemoglu的文獻(xiàn)研究的是國家理論，那么最好也順便研究下諾斯、奧爾森、巴澤爾，或者哈耶克、羅斯巴德的國家理論，做個橫向?qū)Ρ妊芯恳埠苡腥?其他的，比如研究企業(yè)理論、契約理論也一樣。
（5）此外，還要詳細(xì)了解和掌握文章中的數(shù)理模型，包括假設(shè)、變量使用、推導(dǎo)等，尤其是經(jīng)典的ghm模型，陳老師對這方面要求比較高，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，模型就是靈魂。
（6）最后，不僅要讀，還要寫，所以，希望大家都寫點(diǎn)讀后感。
（1）讀書筆記的幾種類型（可添加）：
第三種是論文式，篇幅一般較長。
（2）下面重點(diǎn)介紹第三種論文式的讀書筆記寫法：
一般要包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容：
第一，作者的個人背景、學(xué)術(shù)閱歷以及社會影響（盡量精煉）;。
第二，作者寫作本篇文章的問題意識，即為什么要研究這個問題，并適當(dāng)闡述問題重要性;。
第三，文章主要的脈絡(luò)線索與分析框架，可以借助圖表進(jìn)行闡述;。
第四，本文章的主要理論貢獻(xiàn)和突破口;。
第五，可以適當(dāng)聯(lián)系與本作者相關(guān)的理論學(xué)派，或者持有相反觀點(diǎn)的學(xué)者進(jìn)行比較研究;。
第七，對本篇文章的現(xiàn)實(shí)意義或者政策意義進(jìn)行探討，如果有的話;。
第九，總結(jié)，作者的理論與現(xiàn)實(shí)意義，不足之處以及今后研究的展望。
第十：附錄部分，可以是作者的背景介紹、個人網(wǎng)站、或者讀書筆記中的數(shù)學(xué)推導(dǎo)公式以及相關(guān)數(shù)據(jù)。
第十一，不要忘了文章中的腳注或尾注，以及參考文獻(xiàn)。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十九
我讀的論文題目是《progressiveauthentication:decidingwhentoauthenticateonmobilephones》，這是一篇由中國計(jì)算機(jī)學(xué)會推薦的國際學(xué)術(shù)會議和期刊論文，發(fā)表在usenix會議上。
該篇論文綜合論述了近年來手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些新發(fā)展，并對當(dāng)前手機(jī)認(rèn)證方法的安全性和方便性問題提出了自己的看法和觀點(diǎn)。論文中指出傳統(tǒng)的驗(yàn)證方法并不符合大部分手機(jī)用戶的需要，只用更加智能化的手段才是未來手機(jī)行業(yè)的發(fā)展趨勢。該論文觀點(diǎn)鮮明，論證清晰有力，論據(jù)充分可靠，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，資料詳實(shí)，文獻(xiàn)綜述豐富而規(guī)范，其中論文關(guān)于手機(jī)安全驗(yàn)證的方方面面都具有相當(dāng)高的新的見解。下面簡單介紹如下：
一、安全性和可用性。
論文對當(dāng)前使用手機(jī)人群的滿意度進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)有超過60%的手機(jī)用戶不會再手機(jī)上使用pin。這種現(xiàn)象一方面是由于用戶覺得該驗(yàn)證方法過于麻煩，另一方面也說明用戶對自身手機(jī)的安全性缺乏正確的認(rèn)識。文中提到“all-or-nothing”的驗(yàn)證方式，即或者全部驗(yàn)證，或者全部不驗(yàn)證，這也正是當(dāng)前大多數(shù)手機(jī)的驗(yàn)證方法，該方式也不能滿足人們對安全性和可用性的需求。本文提到的驗(yàn)證技術(shù)對手機(jī)行業(yè)來說并不是一種新的驗(yàn)證方法，而是綜合分析當(dāng)前所有的驗(yàn)證方式后得到的一個結(jié)論：何時(shí)驗(yàn)證以及對何種應(yīng)用進(jìn)行驗(yàn)證。這正是該篇論文的意義所在，希望可以對手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)有一個很好的指導(dǎo)作用。在保證安全性的基礎(chǔ)上，盡可能的使用戶方便使用，這不僅是手機(jī)行業(yè)未來的發(fā)展方向，也應(yīng)該是所有其他行業(yè)的發(fā)展趨勢，因此也可以相應(yīng)的借鑒該論文中的觀點(diǎn)和理論。
二、多層驗(yàn)證。
在文中，提到了多層驗(yàn)證的概念，即對于不同的手機(jī)應(yīng)用，提供不同的驗(yàn)證級別。例如：對于游戲、天氣等應(yīng)用來說，可以對所有人進(jìn)行開放，只要拿到手機(jī)就可以打開這些應(yīng)用，也不會對手機(jī)所有者造成經(jīng)濟(jì)損失;對于短信、電話、郵件等這些涉及個人隱私的應(yīng)用，則應(yīng)該設(shè)為私有的，當(dāng)需要使用時(shí)，需要進(jìn)行一部分的驗(yàn)證;而對于銀行賬戶等涉及安全和財(cái)產(chǎn)方面的應(yīng)用時(shí)，則應(yīng)該給予最大的保密權(quán)限。
對于不同的驗(yàn)證級別，每一個使用該手機(jī)的用戶的權(quán)限都是不太相同的。手機(jī)所有者在被系統(tǒng)識別為可信之后，可以方便的使用系統(tǒng)中所有或者大部分的手機(jī)應(yīng)用，而無需進(jìn)行驗(yàn)證。對于那些初次使用手機(jī)的人來說，系統(tǒng)并不能識別他們的可信度，因此只能使用公開的手機(jī)應(yīng)用，如果想要打開私有的或保密的應(yīng)用，則需要其他的驗(yàn)證方法。
該方案的提出在滿足安全性的基礎(chǔ)上，可以大幅度方便用戶的操作，已經(jīng)超越了原有的“all-or-nothing”驗(yàn)證方式。
三、實(shí)驗(yàn)結(jié)果。
論文對提出的理論進(jìn)行了相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)的基本原理是在手機(jī)上安裝多種類型的傳感器，用于采集可信用戶的各種數(shù)據(jù)。例如：溫度傳感器可以采集用戶的體溫;聲音傳感器可以再用戶打電話時(shí)逐步采集用戶的聲音特征;視頻傳感器可以采集到用戶的生理特征等等。另外，文中還提到了一種新型的驗(yàn)證方式，即設(shè)備間的驗(yàn)證。在用戶的多個電子設(shè)備(如pc、pad和手機(jī))中通過藍(lán)牙建立連接，當(dāng)手機(jī)在使用時(shí)，可以自動的檢測周圍是否存在這些已經(jīng)連接的設(shè)備。如果系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)無法連接到其他設(shè)備時(shí)，將會提高手機(jī)的安全級別，用戶需要使用涉及隱私的手機(jī)應(yīng)用時(shí)，將會需要更多的身份驗(yàn)證。
實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)有以下四點(diǎn)：1、減少驗(yàn)證開銷2、尋找安全性和便利性的折中3、對模型的安全性進(jìn)行高低不同的推理邏輯4、很少的能量消耗。在安全性和便利性方面，文中提到了fr(falserejection)和fa(falseauthentication)兩個概念，即概率統(tǒng)計(jì)中“棄真”和“納假”。fr表示一個合法的用戶被不正確的要求身份驗(yàn)證的概率，而fa表示一個不合法的用戶沒有被驗(yàn)證的概率。在實(shí)驗(yàn)中，作者自定義了一個變量r，當(dāng)r越高時(shí)，表明用戶需要更高的便利性，這也會導(dǎo)致更多的fa;當(dāng)r越低時(shí)，表明用戶需要更高的安全性，這也會導(dǎo)致更多的fr。論文通過實(shí)驗(yàn)最終證明該驗(yàn)證技術(shù)可以滿足用戶安全性和便利性的需求。對于銀行賬戶等安全性級別要求高的應(yīng)用來說，fa的比率一直為0，即絕不會出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過驗(yàn)證即使用這些應(yīng)用的情況;而fr的比率一直在96%以上，即對于一個合法用戶，隨著r的升高，被錯誤的要求驗(yàn)證的概率并沒有明顯的降低。
在論文最后，用實(shí)際的數(shù)據(jù)表明該技術(shù)消耗的能量很低，在可以接受的范圍之內(nèi)，這也為該技術(shù)的可行性研究提供了良好的基礎(chǔ)。
讀過該論文后，使我不僅了解了手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些知識，而且也學(xué)習(xí)到了一篇經(jīng)典論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何組織。這兩篇論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，采用了遞進(jìn)式的分析結(jié)構(gòu)，邏輯性強(qiáng)，文筆流暢，表達(dá)清晰，重點(diǎn)突出。文章格式相當(dāng)?shù)姆蠈W(xué)術(shù)規(guī)范，反映了作者很強(qiáng)的科研能力。
另外，通過讀這篇論文，也使我認(rèn)識和體會到了以下幾點(diǎn)：
1、一切事物的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的，手機(jī)行業(yè)發(fā)展到今天已經(jīng)相當(dāng)?shù)妮x煌。但是伴隨著事物的發(fā)展也會相應(yīng)的提出一系列新的問題，我們要在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上突出人的主觀能動性，而不要想著一蹴而就。
2、科研的道路是曲折的，但前途是光明的。
3、任何技術(shù)都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。在論文中提到了很多新興的手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)，這些技術(shù)都各有所長，但卻都不是完美的。我們只有正視這些缺點(diǎn)，取長補(bǔ)短，才能促進(jìn)手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的更好更快發(fā)展。
4、手機(jī)驗(yàn)證行業(yè)的價(jià)值。手機(jī)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，帶來了驗(yàn)證技術(shù)的空前繁榮，但危害手機(jī)安全性的事件也在不斷發(fā)送，手機(jī)安全驗(yàn)證的形勢是嚴(yán)峻的。我們應(yīng)該從人的角度出發(fā)，以人為本，只有如此才能設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品供用戶使用。
總之，正如一句名言所說：讀一本好書就像和一個高尚的人說話。我相信站在巨人的肩膀上才能有更高的成就，我以后要多讀書，讀好書，不斷提高科研水平和自身修養(yǎng)，盡量為中國的科研事業(yè)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。
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