讀后感可以幫助我們對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行深入思考和思維的延伸。那么如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們可以先仔細(xì)閱讀文學(xué)作品，理解其中的情節(jié)、人物和主題。然后，我們可以思考自己對(duì)作品的感受和理解，挖掘其中的深層含義。接下來(lái)，我們可以結(jié)合作品的一些經(jīng)典臺(tái)詞或場(chǎng)景，以及自己的觀(guān)點(diǎn)和思考，展開(kāi)寫(xiě)作。在寫(xiě)作過(guò)程中，我們要盡量避免簡(jiǎn)單堆砌情節(jié)和人物的描述，而是要思考作品背后的意義，進(jìn)行理性分析和準(zhǔn)確表達(dá)。此外，我們還可以適當(dāng)引用一些相關(guān)的文獻(xiàn)和評(píng)論，以豐富我們的觀(guān)點(diǎn)和論述，提升讀后感的深度和廣度。接下來(lái)，小編將為大家分享一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家提供一些寫(xiě)作啟發(fā)。
初二名著讀后感篇一
近日讀了戴爾?卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，有人說(shuō)這本書(shū)是風(fēng)靡全球的自我教育與成人訓(xùn)練的范本。《人性的弱點(diǎn)》這本書(shū)讓我學(xué)會(huì)了該如何與人相處，該如何自我調(diào)節(jié)。不能不佩服卡耐基的思維廣闊，自我感覺(jué)就像他在與你面對(duì)面交談一樣。有時(shí)候我們看到的只是比較片面的事情，想要深入了解事情的經(jīng)過(guò)，就要慢慢的，絕對(duì)不能急功近利?？突谶@本書(shū)中，沒(méi)有直接明了的為你解釋一些事情，他用人與人對(duì)話(huà)的形式來(lái)講述為人處世的道理；還會(huì)想到發(fā)生在自己身上或者是發(fā)生在朋友身邊的一些小事情，會(huì)讓人看后受益匪淺。
我們?nèi)绾巫屪约焊械娇鞓?lè)呢？最近很流行一句話(huà)“成年人的世界里沒(méi)有‘容易’二字?！蔽易顟c幸的事情是在畢業(yè)之際，選擇來(lái)到北京這座城市。有人說(shuō)北京是唯一一座有夢(mèng)想而不被嘲笑的城市，人還是要有夢(mèng)想，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢？如果我當(dāng)初沒(méi)有選擇來(lái)到北京，我現(xiàn)在應(yīng)該在一個(gè)小縣城里，找了一份不痛不癢的工作，漫無(wú)目的的生活著。而現(xiàn)在的自己，每天都會(huì)感到很充實(shí)，你會(huì)問(wèn)我累嗎？相信大家經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到身邊的人抱怨生活不容易，工作不順心，每天都很累。其實(shí)不是工作生活太累，是你沒(méi)有找到緩解的方法，卡耐基先生在說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題提到“在感覺(jué)疲勞到來(lái)之前先休息?！笨偠灾ぷ魃疃紩?huì)遇到不如意的地方，每個(gè)人都會(huì)感覺(jué)到疲勞，但是想要體會(huì)到快樂(lè)，要想擁有永遠(yuǎn)的幸福，就要懂得驅(qū)趕疲憊，而不是讓疲倦征服自己。我們要以快樂(lè)的心態(tài)面對(duì)人生。
“你如果關(guān)心別人，在兩個(gè)月內(nèi)所交的朋友，就比一個(gè)需要關(guān)心他自己的人，在兩年內(nèi)所交的朋友還要多。”這是書(shū)中的一句話(huà)。友誼是我們每人都需要的，我一直相信朋友多了路好走。面對(duì)多年未見(jiàn)的老朋友，你會(huì)怎樣呢？去年春節(jié)回家的時(shí)候，見(jiàn)了一個(gè)朋友，她說(shuō)：“我們雖然很久沒(méi)有見(jiàn)面，很久沒(méi)有聯(lián)系，但是我們見(jiàn)面之后沒(méi)有隔閡，沒(méi)有陌生感，這是太熟了嗎？”有事就聯(lián)系，沒(méi)事就各忙各的，即使見(jiàn)得少，也不陌生尷尬。并不時(shí)常想起，但絕不會(huì)忘記?！皶r(shí)間會(huì)留下最值得的人。”這世上所有好的感情，都必然經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)。朋友也一樣。
卡耐基在書(shū)中說(shuō)到“我們不要去責(zé)怪別人，而是要試著去了解他們，這會(huì)比批評(píng)更加有效?！薄翱v使別人犯錯(cuò)，而我們是對(duì)的，如果沒(méi)有為別人保留面子，就會(huì)毀了一個(gè)人?！睙o(wú)論是誰(shuí)，都不希望在大庭廣眾之下鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。在這個(gè)時(shí)候我們要設(shè)身處地的為對(duì)方著想，還要學(xué)會(huì)去由衷的贊賞別人，這樣才會(huì)把事情“處理”的很漂亮。
每個(gè)人都會(huì)有脾氣，都有想發(fā)火的時(shí)候。我本身就是一位脾氣暴躁的人，總是自我安慰說(shuō)“我脾氣不好，那一會(huì)生氣起來(lái)，控制不住我自己?！钡恰鞍l(fā)火”能夠解好問(wèn)題嗎？顯然是不能的?？突壬跁?shū)中說(shuō)到：在你想要發(fā)脾氣的時(shí)候，停下來(lái)想一想下面這些問(wèn)題：第一，是什么事讓我大發(fā)脾氣呢？第二：我如果發(fā)脾氣對(duì)我有什么影響呢？第三：還有其他補(bǔ)救的方法嗎？當(dāng)我們想到這三個(gè)問(wèn)題時(shí)，自己本身的情緒就會(huì)相對(duì)穩(wěn)定一些，如果我們?cè)偕晕⒖刂埔幌?，我們不就可以控制住情緒了嗎？得理饒人是一種修養(yǎng)。
初二名著讀后感篇二
其實(shí)，這本書(shū)，在我讀大學(xué)的時(shí)候就聽(tīng)當(dāng)時(shí)學(xué)校的老師介紹過(guò)，是一本好書(shū)，一本對(duì)自己真正有用的好書(shū)，最近正好有機(jī)會(huì)一讀，讀了這本書(shū)，我覺(jué)得有這么幾點(diǎn)感覺(jué)頗深：
一、想要成功，與人溝通很重要;。
二、多替別人著想，更容易達(dá)到雙贏;。
三、想要得到尊重，首先得尊敬他人;。
在書(shū)中，作者用了大量的案例，都是為了說(shuō)明，在生活中，如果我們想要去做成一件事，與對(duì)方的`溝通是至關(guān)重要的;而溝通，講究溝通的方式方法，怎樣有效地與人溝通，是一門(mén)學(xué)問(wèn)，包括在溝通中學(xué)著換位思考，多替對(duì)方著想，談?wù)搶?duì)方感興趣的話(huà)題更容易打開(kāi)對(duì)方的心扉，以及認(rèn)真地傾聽(tīng)別人，當(dāng)然，還有真誠(chéng)，真誠(chéng)地對(duì)待溝通者，當(dāng)我們做好了這些，即使我們不說(shuō)出自己談話(huà)真正的目的，往往也會(huì)達(dá)到最初我們想要的結(jié)果。
初二名著讀后感篇三
屠格涅夫的麻雀講述了又一次，屠格涅夫的獵狗想去吃一只驚慌失措的小麻雀。就在這時(shí)，老麻雀猛地沖下來(lái)，用自己的身軀保護(hù)住小麻雀，獵狗愣住了。最后，屠格涅夫牽著狗走開(kāi)了。
我讀了這篇文章后，不禁非常佩服老麻雀為了自己的孩子，甚至愿意犧牲生命。老麻雀為什么不安然地站在高高的枝頭上，而是沖下來(lái)，保護(hù)小麻雀?有一種力量使老麻雀沖下去保護(hù)子女，那種力量叫母愛(ài)。文中，老麻雀用自己的行動(dòng)詮釋了什么叫母愛(ài)。因?yàn)槟笎?ài)，老麻雀才會(huì)沖下去，奮不顧身地保護(hù)小麻雀。為什么獵狗此時(shí)卻一步一步向后退，而不是撲向小麻雀?是因?yàn)樗荒笎?ài)的力量所震驚。母愛(ài)能使老麻雀奮不顧身地在比它強(qiáng)幾十倍的對(duì)手面前保護(hù)小麻雀。其實(shí)，天底下所有的母親都會(huì)為了兒女嘔心瀝血，甚至不顧自身安危保護(hù)兒女。
在生活中，我媽媽對(duì)我無(wú)微不至。早上，她總會(huì)在出門(mén)上班前叮囑我?guī)拙洌骸爱?dāng)心著涼!學(xué)校里好好讀書(shū)……”晚上，她總會(huì)認(rèn)真幫我檢查作業(yè)。其實(shí)，這些都是母愛(ài)深沉的體現(xiàn)。可以前的我，并不認(rèn)為媽媽是在關(guān)懷我，卻認(rèn)為這是些煩人的嘮叨。有一次，媽媽“終于”出差了。我本以為媽媽一走，我好不容易能有幾天清靜?？稍缟?，沒(méi)有了媽媽的關(guān)照，我總覺(jué)得缺了些什么。其實(shí)，缺的是世界上最偉大、最溫暖也是最重要的東西——母愛(ài)。出差時(shí)，媽媽每天仍不忘打個(gè)電話(huà)，關(guān)切地詢(xún)問(wèn)我的生活與學(xué)習(xí)情況。母愛(ài)，不是用語(yǔ)言能表達(dá)出的，是滲透在生活中的一點(diǎn)一滴的。所以，母親是你人生中，世界上最偉大的人!
母親，天底下最偉大的人;母愛(ài)，世界上最深沉的愛(ài)!
初二名著讀后感篇四
《西游記》這本書(shū)是四大名著中的一本，相信大多數(shù)人都耳熟能詳。主要寫(xiě)了唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。令我印象最深刻的是第九十二話(huà)中，孫悟空大戰(zhàn)三個(gè)犀牛精的故事。
唐僧在賞燈時(shí)，被突如其來(lái)的黑風(fēng)卷走，三位徒弟心急如焚，于是勇闖青龍山。青龍山上，三位徒弟與三個(gè)妖精的大戰(zhàn)開(kāi)始了，那三個(gè)妖精分別叫：辟寒、辟暑、辟塵，各拿著一把武器。第一回合，徒弟們和妖精們打得不相上下，斗得難解難分。第二回合開(kāi)始，妖精們就有些支持不住了，開(kāi)始節(jié)節(jié)敗退。到第十個(gè)回合，三個(gè)妖怪已經(jīng)筋疲力盡，但他們并沒(méi)有逃跑。忽然，辟寒的武器放出一塊大冰，一瞬間就把悟空困在了大冰里;辟暑的武器變成了一把旋風(fēng)刀，只見(jiàn)那旋風(fēng)刀旋轉(zhuǎn)起來(lái)，邊旋轉(zhuǎn)邊冒出強(qiáng)火焰，燒得悟能哇哇大叫;辟塵的武器變成一根短棍，辟塵轉(zhuǎn)起短棍，呼的一聲，一陣沙塵暴卷了出來(lái)，打得悟凈臉上全是黃沙，眼睛被沙子卷的睜不開(kāi)。就是這樣，三位徒弟被擊敗了，悟能和悟凈分別被拖進(jìn)山洞，悟空嘿的一聲打碎大冰，飛上天求援去了。悟空找來(lái)了四大星君，這才制服那三個(gè)妖精。
根據(jù)《西游記》這個(gè)故事，我聯(lián)想到了身上的五官——眼耳口鼻眉。要比實(shí)用程度，眉毛是沒(méi)用的，既不能像鼻子那樣使人呼吸、聞氣味，也不能像眼睛和耳朵那樣去查看事物、傾聽(tīng)聲音，更不能像嘴巴那樣吃各種美食，只是做一個(gè)擺設(shè)，不能幫助人做任何一件事。我們不能少了鼻子，也不能少了眼睛和耳朵，更不能少了嘴巴，但是如果有一天，你起床發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有了眉毛，你只會(huì)覺(jué)得十分驚訝，過(guò)了幾天，也就習(xí)慣了。
五官中的眉毛就像師徒中的唐僧，如果比武功，孫悟空最厲害，打敗妖怪基本上都是他的功勞，而唐僧只有添亂的份，不會(huì)武功，最容易被抓的就是他，但是，唐僧會(huì)緊箍咒，孫悟空只要一聽(tīng)到緊箍咒，腦袋就會(huì)十分疼痛，從而打不過(guò)唐僧。世界就是這樣，有一定的規(guī)律是你改變不了的，就像魚(yú)必須生活在水中，荷花只能在夏天開(kāi)，而梅花只能在冬天開(kāi)，所以，我們應(yīng)該多想想怎么改變自己，而不要去想怎么改變別人、改變世界，因?yàn)椋淖冏约罕雀淖儎e人、改變世界、容易很多。
初二名著讀后感篇五
在寒假，老師讓我們讀《紅樓夢(mèng)》。沒(méi)錯(cuò)，《紅樓夢(mèng)》是清代著名小說(shuō)家曹雪芹所寫(xiě)。
他的祖父三代四人曾領(lǐng)任江寧織造，前后將近六十年，深受皇帝信任。所以，曹雪芹少年時(shí)代過(guò)著富貴榮華的貴族生活，還曾在皇族學(xué)堂“右翼宗學(xué)”里當(dāng)過(guò)雜差。雍正五年曹家因行為不端，織造款項(xiàng)虧空甚多等罪名被朝廷抄家入獄，曹氏家道從此敗落。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活貧困艱難，他卻以堅(jiān)韌的毅力，專(zhuān)心寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》。乾隆二十七年，其幼子夭亡，貧困交加的曹雪芹在過(guò)度的憂(yōu)傷和悲痛中離開(kāi)人世。
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的高峰。全書(shū)以賈、史、王、薛四大家族為背景，寫(xiě)林黛玉愛(ài)情的悲劇。書(shū)中賈家榮、寧二府父子、兄弟、妻妾、主仆之間錯(cuò)綜復(fù)雜的人事糾葛和矛盾沖突，真實(shí)地展現(xiàn)了封建社會(huì)末期的社會(huì)生活。
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)就像一面透視鏡，凝聚著當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。其中，紅樓詩(shī)意是一大看點(diǎn)。全書(shū)詩(shī)歌數(shù)量驚人這些詩(shī)詞佳作，極富華章，新奇可誦。最難得的是，在于曹雪芹能針對(duì)不同人物的身份、地位、性格、學(xué)識(shí)，來(lái)為他們量身打造不同體裁和風(fēng)格的詩(shī)詞。此外，整部《紅樓夢(mèng)》，猶如一部詩(shī)化的小說(shuō)，自始至終縱橫詩(shī)意，字里行間，行云流水，處處透著詩(shī)意的芬芳。
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)歷史上最經(jīng)典的文學(xué)巨著，堪稱(chēng)古今第一奇書(shū)。所以，我很喜歡讀紅樓。
初二名著讀后感篇六
科幻可以豐富人們的想象力，也能讓人們了解到這個(gè)國(guó)家的樂(lè)觀(guān)、開(kāi)放。而劉慈欣的《三體》三部曲，更是中國(guó)科幻史上的里程碑，許多人因?yàn)檫@部書(shū)，開(kāi)始讀科幻，這也是世界科幻史上不容小覷的一部書(shū)，書(shū)里的每個(gè)場(chǎng)景，都能讓人深深地震撼。
三體里令我印象深刻，記憶猶新的場(chǎng)景，例如，汪淼進(jìn)入三體游戲時(shí)，“秦始皇”所做人體計(jì)算器，那些人排著整齊的方陣，一個(gè)命令，他們就舉起手中的牌子，速度竟堪比普通的計(jì)算器，練就這樣的人，難度等同于當(dāng)時(shí)秦國(guó)的虎狼之軍。還有“古箏行動(dòng)”，那艘巨大的豪華游輪，里面載著的并不是富豪，而是一群背叛地球的三體組織。人們?yōu)閿r截這座游輪提出了古箏行動(dòng)，古箏聲音溫和又婉轉(zhuǎn)，但古箏行動(dòng)是那么殘酷，只要踏上這艘船，場(chǎng)面都是慘不忍睹，在水滴攻擊人類(lèi)艦隊(duì)時(shí)，人類(lèi)自認(rèn)為自己的艦隊(duì)所向披靡時(shí)，卻沒(méi)想到人外有人、天外有天。三體人僅憑一個(gè)小小的水滴，就把人類(lèi)艦隊(duì)打得七零八落......
三體所描繪的一切，危險(xiǎn)而又美麗，正吸引著讀者們?nèi)ヌ剿?，去研究?/p>
初二名著讀后感篇七
然而孫悟空的性格仍有其前后一致的地方。這除了抗魔的英勇頑強(qiáng)外，還表現(xiàn)在他對(duì)神佛的桀驁不馴上。參加取經(jīng)，他先講條件，觀(guān)音菩薩才答應(yīng)他“叫天天應(yīng)，叫地地靈”。取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地、四海龍王、值日功曹前來(lái)效勞，稍有拂逆，那就要“伸過(guò)孤拐來(lái)，各打五棍見(jiàn)面，與老孫散散心”!僅僅為欺騙兩個(gè)小妖，他便要玉帝閉天，“若道半聲不肯，即上靈霄殿動(dòng)起刀兵”!
所以連玉帝也無(wú)可奈何地“只得他無(wú)事，落得天上清平是幸”，終于答應(yīng)他“犯上”的要挾。對(duì)慈悲的觀(guān)音，孫悟空敢罵她“憊懶”，咒她“一世無(wú)夫”；對(duì)莊嚴(yán)的佛祖，他敢說(shuō)是“嬌精的外甥”。而他那種斬盡殺絕的斗爭(zhēng)風(fēng)度，更直接抵觸了佛教的戒律。這位“西天取經(jīng)”的.孫悟空還屢屢以“大鬧天宮”的歷史為榮，但最忌諱別人提起“弼馬溫”的舊名。因此可以認(rèn)為，孫悟空前后的命運(yùn)是互相矛盾的，然而在性格上卻自有一致之處。
現(xiàn)在，再回過(guò)頭去認(rèn)真看待《西游記》中的這只可愛(ài)猴子。起初，他的可愛(ài)像不懂事的孩子，看似缺乏教養(yǎng)，其實(shí)天性熱愛(ài)自由習(xí)慣率性而為。盡管他將天宮攪和得天翻地覆，我們還是覺(jué)得他可愛(ài)，因?yàn)檫@就是他與生俱來(lái)的天性，這就是他孫悟空的特色；五百年后得以重回人間的孫悟空，在經(jīng)過(guò)了多年的沉寂之后，變作了另一種成熟的可愛(ài)。他再不會(huì)那么驕狂，他的心中擁有了一個(gè)更宏偉的目標(biāo)，不再為個(gè)人的自由奮斗，而是為全體人民的幸福奮斗?？朔刂乩щy，清除禍害，完成偉大的事業(yè)，造福人群。最終我們欣喜地看見(jiàn)他完成了這樣的使命。
初二名著讀后感篇八
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了，至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。
看了魯迅寫(xiě)的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生墜落的中國(guó)人的典型，就如魯迅所說(shuō)，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個(gè)社會(huì)把它發(fā)表出來(lái)而已，而魯迅為何寫(xiě)這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧！所以魯迅用帶點(diǎn)諷刺意味的手法來(lái)寫(xiě)出中國(guó)人病理的社會(huì)和人性的善良與罪惡。
在這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人格，以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)最贏的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，這個(gè)想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是鴕鳥(niǎo)的心理，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解覺(jué)問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
雖然這都是我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，但是這是我看完這本書(shū)領(lǐng)會(huì)最深的一些問(wèn)題，雖然魯迅筆下的中國(guó)人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
初二名著讀后感篇九
一本好書(shū)如同一位老師，教你做人做事;一本好書(shū)如同一位好友，給你出謀劃策;一本好書(shū)如同一頓佳肴，令你回味無(wú)窮。從古至今，有無(wú)數(shù)的文人墨客在書(shū)籍的世界里譜寫(xiě)美麗華章，在文學(xué)的領(lǐng)域開(kāi)辟新的疆土。今天，我也向大家介紹一本名貫古今的名著——《西游記》。
《西游記》以生動(dòng)的筆法，和對(duì)人物細(xì)膩的描寫(xiě)，隱諱的諷刺了當(dāng)時(shí)官府的無(wú)能和對(duì)百姓的壓制，因而名列我國(guó)四大名著之一。這本書(shū)中最能體現(xiàn)人物性格的當(dāng)屬《三打白骨精》這一章節(jié)，話(huà)說(shuō)，當(dāng)時(shí)在一個(gè)小山溝內(nèi)，師徒四人倍感饑餓，便讓孫悟空去化點(diǎn)齋飯來(lái)充饑，只見(jiàn)悟空一個(gè)跟斗就不見(jiàn)了蹤影。
這時(shí)，在山里躲了許久的白骨精，變成了一位如花似玉的小姑娘，帶著飯菜，假裝路過(guò)這里，八戒見(jiàn)來(lái)了飯菜，不管三七二十一，抓起來(lái)就吃，這小姑娘見(jiàn)八戒上了鉤便十分慷慨的將佳肴贈(zèng)與他們，自己卻等待時(shí)機(jī)。說(shuō)來(lái)也巧，就在這時(shí)悟空趕來(lái)，一下便看穿了，殺了那姑娘，但妖精卻跑了，唐僧大怒，好在沙僧勸住，此事才暫告一段落。又走了一段路，白骨精賊心不死，變成了一位老婆婆來(lái)找女兒，孫悟空一眼就看出是妖怪，金箍棒一擊就殺了老婆婆，唐僧更是惱火，念起緊箍咒，一直念到悟空昏過(guò)去為止。
白骨精依然沒(méi)有死心，她又變成了一個(gè)老公公，這下孫悟空真的發(fā)火了，金箍棒抽出，當(dāng)即給了老公公一棒，那老公公毫無(wú)防備，只一下便現(xiàn)出了原形，唐僧那是又羞又惱，而八戒又去煽風(fēng)點(diǎn)火，悟空立即被逐出師門(mén)了。
從這個(gè)故事我知道有時(shí)壞人在表面上不一定是壞人，但是他卻從背地里使壞，而唐僧卻也只會(huì)看事情表面，不深入。悟空雖然救了師傅，但卻不善溝通，所以十分容易被誤會(huì)。八戒呢，就比較沒(méi)有原則人云亦云，他也不知道真相，卻因?yàn)榘坠蔷惹敖o了他一些飯菜而有一種先入為主的好感，很容易被收買(mǎi)。最后談?wù)勆成麨槿撕苷?，也有一定的辨別能力，他覺(jué)得猴哥的話(huà)是對(duì)的，但卻在師傅強(qiáng)硬的態(tài)度中有些膽抾，因此也沒(méi)有多勸師傅。以上幾個(gè)原因的綜合，最終造成了悟空被逐出師門(mén)，令人扼腕嘆息。
通過(guò)我對(duì)《西游記》的介紹，大家對(duì)這本書(shū)也有了一些了解吧，想知道更多，就看看這本名著吧!
初二名著讀后感篇十
生命是什么，生命是一眼清泉，滋潤(rùn)萬(wàn)物給人以希望;生命是一杯清茶，沁人心脾給人以芬芳;生命是一匹野馬，縱橫馳騁給人以力量。然而生命也是一種求生的欲望，一只蚊子被人捉住了，它也會(huì)不停掙扎，因?yàn)橹灰婊钜豢蹋敲瓷筒粫?huì)放棄存活的希望。
前幾天，老師領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了《生命生命》這課，這篇課文講了三個(gè)事例，第一個(gè)事例是飛蛾求生，飛蛾強(qiáng)烈的求生欲讓我感到了生命的`重要;第二個(gè)事例是磚縫中長(zhǎng)出瓜果，小小的種子，讓我深深地感受到生命的頑強(qiáng)與執(zhí)著;第三個(gè)事例是傾聽(tīng)心跳，從沉穩(wěn)而有規(guī)律的心跳中體會(huì)出生命的重要，這三個(gè)事例讓我深深地感受到了生命力的強(qiáng)大。這篇課文的作者是杏林子，她從十二歲開(kāi)始得了一種病，使她的頭不能轉(zhuǎn)，肩不能舉，手不能抬，腳不能走，但她在十七歲時(shí)就已經(jīng)寫(xiě)出大量的優(yōu)秀文章和小說(shuō)。她就僅僅比我們高一個(gè)年級(jí)，可是她卻能寫(xiě)那么對(duì)文章和小說(shuō)，我們要比她做得更好，要用今天的努力超越明天的自己。
雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值，我們要珍惜生命，不讓它白白流失，要像作者杏林子一樣，使自己的生命變得更加光彩有力。
文章短小精悍，通過(guò)動(dòng)物、植物及人類(lèi)三方面的事例，寫(xiě)出小作者對(duì)生命的思考，揭示了雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值這一道理。希望你像文章中寫(xiě)到的，創(chuàng)造出無(wú)限的價(jià)值，加油!
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎?下面是小編精心整理的讀《生命生命》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
初二名著讀后感篇十一
魯迅先生的《阿q正傳》，以其具體生動(dòng)的人物形象、入木三分的刻畫(huà)分析及對(duì)社會(huì)的清醒認(rèn)識(shí)，深刻地揭露和批判了中國(guó)國(guó)民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達(dá)到治病救人、改造國(guó)民性的目的，體現(xiàn)了深刻的主題，有著偉大的現(xiàn)實(shí)意義。
小說(shuō)的內(nèi)容，博大而精深，并且無(wú)一不閃耀著作者智慧的光芒。本文試從作品中所反映的女性觀(guān)、傳統(tǒng)習(xí)慣、革命觀(guān)、奴隸性及看客態(tài)度幾個(gè)方面來(lái)加以分析。
一、女性觀(guān)。
自古就有“紅顏禍水”之說(shuō)，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個(gè)：要么是泥美人似的玩物，要么是破國(guó)亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩(shī)詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施;而在做史論時(shí)則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊!男人對(duì)女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿q面對(duì)靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說(shuō)著下流話(huà)，但同時(shí)又是小尼姑引起他對(duì)女人的無(wú)限聯(lián)想并出現(xiàn)了對(duì)吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會(huì)中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的`時(shí)候，女人便成為物品，連人也稱(chēng)不上了，男尊而女卑。
二、傳統(tǒng)習(xí)慣。
“從來(lái)如此，便對(duì)么?”作者借阿q這一人物對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了闡釋。在阿q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿q的邏輯是墨守成規(guī)，反對(duì)變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對(duì)象;而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長(zhǎng)辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人;因城里人將長(zhǎng)凳稱(chēng)為條凳、煎魚(yú)用蔥絲不合未莊老例而不滿(mǎn)意;對(duì)革命他一向就是“深?lèi)憾唇^之”的。
傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣，值得發(fā)揚(yáng)光大;至于女人纏足，男人腦后留條長(zhǎng)辮子，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣，則不是什么好習(xí)慣，確確實(shí)實(shí)是有弊無(wú)利。
三、革命觀(guān)。
阿q的革命暢想曲——報(bào)私仇、分財(cái)物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計(jì)，是他對(duì)革命的理解，也是他向往革命的目的。對(duì)“威福、子女、玉帛”(權(quán)力、女人、金錢(qián))的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國(guó)封建社會(huì)中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見(jiàn)：即使阿q成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也將只會(huì)以自己為核心重新建立起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)社會(huì)，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。
四、奴隸性。
魯迅對(duì)國(guó)民精神弱點(diǎn)批判的一個(gè)重要方面是對(duì)奴性人格的批判，作品主人公阿q是一個(gè)雙重性格的奴性人物。“見(jiàn)了狼，自己就成為羊;見(jiàn)了羊，自己又變成狼”，這是阿q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來(lái)的時(shí)候，他又軟下來(lái)了，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過(guò)程中的心理安慰。阿q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時(shí)也是兇獸?！?/p>
五、看客態(tài)度。
魯迅在一系列小說(shuō)中描寫(xiě)了神情麻木不覺(jué)醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場(chǎng)面時(shí)，“一堆人”“竭力伸長(zhǎng)了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩?xiě)“回”字、偷書(shū)被打;《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時(shí)，“酒店里的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽(tīng)阿q講殺革命黨的事，阿q游街示眾時(shí)“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。
一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。魯迅先生的《阿q正傳》是對(duì)我們民族國(guó)民性的自我批判，是對(duì)人性弱點(diǎn)的大暴露，是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審視的一面明鏡。
初二名著讀后感篇十二
大家都知道，歷史上有一段三足鼎立的故事，那就是三國(guó)。
三國(guó)有一百二十回，回回都是引人入勝。其中，諸葛亮的形象深深打動(dòng)了我。在讀到“諸葛亮三氣周公瑾”時(shí)，我再一次佩服孔明的計(jì)謀，因?yàn)橹荑は莺χT葛亮，最終他自己卻升天了。這個(gè)故事告訴我們：自己不能想方設(shè)法去陷害別人，否那么就會(huì)受到懲罰。孔明一生是短暫的，他為了蜀漢大業(yè)日夜操勞，還沒(méi)來(lái)得及享受一下榮華富貴就歸西了。讀到這里，我傷心極了，心想：我們也應(yīng)該像孔明那樣，好好學(xué)習(xí)，將來(lái)回報(bào)社會(huì)。
今天我讀了紅樓夢(mèng)的第二回，在這一篇文章里，有一段是我印象很深刻。
這一段主要講的是鳳姐來(lái)到了賈府，穿著身份華美，黛玉是初次見(jiàn)到鳳姐，不知該怎樣稱(chēng)呼，探春幾個(gè)姐妹告訴她那是璉嫂子，就是大舅母的兒媳婦，叫王熙鳳，大家都叫他鳳姐。讀完這一段我收獲了一些句子：
彩繡輝煌?；屑僭O(shè)神妃仙子，頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；身上穿著縷金百蝶，穿花大紅云緞?wù)匾\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂下卓翡翠撒花洋縐裙；一雙鳳嬌三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷；粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。
從這一段中我感到鳳姐一定是一個(gè)很有錢(qián)的人，她讓人使人有一種很富貴的`感覺(jué)。我還知道了以后我們要寫(xiě)人的文章時(shí)，可以運(yùn)用這一段的好詞好句，文章一定會(huì)變得更生動(dòng)形象！
初二名著讀后感篇十三
哈哈！糧食也有警告，我懷著好奇的心情翻開(kāi)了《糧食的警告》這本書(shū)，津津有味地讀了起來(lái)。
當(dāng)我讀到“春節(jié)的清晨，清新的空氣帶來(lái)第一縷春意，然而當(dāng)我走到籠罩著節(jié)日氣氛的街區(qū)和高樓時(shí)，猛然瞥見(jiàn)坐落在路角邊的一只只垃圾桶里，幾乎每只都是殘羹剩肴。沒(méi)吃完的雞鴨魚(yú)肉、只咬了一口的潔白饅頭、半塊奶油蛋糕、成團(tuán)的大米飯……”，我的心里有說(shuō)不出來(lái)的難受，恨不得立即把它們拾起來(lái)。
記得有一天早晨，好多同學(xué)匆匆跑到校門(mén)口的小攤上買(mǎi)早點(diǎn)，突然“叮零零，叮零零……”上課鈴響了，他們連忙扔下手中的早餐，沖進(jìn)教室。當(dāng)時(shí)，我真想把他們一把抓住，找大家評(píng)評(píng)理。
媽媽說(shuō)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，老百姓是食不裹腹，衣不遮體，過(guò)著露宿街頭的流浪生活。我們的革命先輩們?yōu)榱私裉斓男腋Ｉ钭龀隽硕嗌倥?，長(zhǎng)征中他們爬雪山、過(guò)草地，多少磨難在前面等著他們。吃的是什么？野菜、樹(shù)根、樹(shù)皮……多少戰(zhàn)士就這樣倒下了。
現(xiàn)在，祖國(guó)富饒了，人們的日子過(guò)得像蜜一樣甜，但我們也不能隨便浪費(fèi)糧食呀！糧食是農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種出來(lái)的'，一粒糧食就是一滴汗?？戳恕都Z食的警告》，想想同學(xué)們的做法，真讓人心痛。然而在今天，浪費(fèi)糧食的人仍不乏其人，我們真應(yīng)該好好去重新學(xué)習(xí)《鋤禾》：
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
初二名著讀后感篇十四
海平面上，旭日東升，海水泛著點(diǎn)點(diǎn)金光。天的盡頭，與大海相交，海天一色。那片金光，是勝利的呼喚！
海邊，一幢小木屋。殘破，搖搖欲墜。里面住著一位老人，陪伴他的，只有一個(gè)小男孩、一艘破船，還有夢(mèng)中的獅子。老人已經(jīng)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)了。一天，他修補(bǔ)著漁網(wǎng)，目光銳利的穿過(guò)窗口，眺望遠(yuǎn)方。拿起略有銹跡卻依然鋒利的魚(yú)叉，他再次出海。
人是不會(huì)一直走霉運(yùn)的，上天終于垂青于他，他成功的捕到了一條大馬林魚(yú)?？擅\(yùn)總是和他開(kāi)玩笑，他出海太遠(yuǎn)了，回去的路上要經(jīng)過(guò)一片鯊魚(yú)帶。老人雖憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)，但最終寡不敵眾，拖回海灘的，只剩下一副白色的掛著零星碎肉的骨架。
看了這本書(shū)，我的心久久不能平靜。老人有一句誓言：一個(gè)人可以輸，但絕不可以被打敗！桑提亞哥用生命在踐行這句誓言，也在用生命演繹著自己的誓言。
人性是強(qiáng)悍的，人類(lèi)本身有自己的極限，但桑提亞哥一次又一次的挑戰(zhàn)他的極限，從而使他的極限一次又一次的擴(kuò)大，以便迎接更大的挑戰(zhàn)。不管成功與否，他都是可敬的。
人生中，耐性也十分重要，誰(shuí)的耐性好，誰(shuí)就能笑到最后。老人有種不達(dá)目的就不罷休的氣勢(shì)。他也有技巧、有信心。他在與鯊魚(yú)的搏斗中，魚(yú)叉被刺死鯊魚(yú)帶走了，他就把小刀綁在槳把上，繼續(xù)與鯊魚(yú)周旋，刀子折斷了，他就用短棍，甚至舵把。這種充滿(mǎn)信心、鍥而不舍的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
小說(shuō)最后，他雖然只帶回了一副魚(yú)骨架，他輸了，輸給了鯊魚(yú)群。不過(guò)，他并沒(méi)有被打敗。他猶如一面旗幟，屹立不倒，迎著海風(fēng)獵獵作響。
桑提亞哥，一個(gè)年近六旬的老漁夫，他是一個(gè)戰(zhàn)士、一個(gè)英雄、一個(gè)傳奇，“一個(gè)人可以輸，但絕不可以被打??！”這句話(huà)鐫刻在他生命的豐碑上，熠熠生輝。
絕不低頭，笑對(duì)挫折?？梢暂?，但絕不可以被打?。?/p>
桑提亞哥是個(gè)可憐的老頭——看上去似乎是的。海明威以自我精煉的語(yǔ)言塑造了這個(gè)形象，能夠說(shuō)，海明威并沒(méi)有給予老人成功，卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅(jiān)韌的形象。
老漁夫在海上一無(wú)所獲地漂流了84天后釣到了一條巨大無(wú)比的馬林魚(yú)，這是一條比他的漁船還長(zhǎng)2英尺的魚(yú)，是在拖著漁船整整兩天兩夜之后才被刺死的。老人的命運(yùn)似乎并不成功，他又遭遇了鯊魚(yú)，經(jīng)過(guò)殊死的搏斗，馬林魚(yú)只剩下一副骨架。
骨骼是精神的支柱，海明威看似沒(méi)有讓老人桑提亞哥成功，卻以光禿禿的骨骼奏出了老人生命的硬度。
“我和你奉陪到死”——這個(gè)硬漢應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)如是說(shuō)。暗喻他自身的英雄主義所在，還有他趨向堅(jiān)韌的力量。故事的頭尾，都出現(xiàn)了名叫明諾林的男孩——他期望繼承老人的事業(yè)。何止捕魚(yú)的事業(yè)要被傳承，這副錚錚鐵骨又何嘗不為我們所崇敬、所供奉、所學(xué)習(xí)呢。在老人的故事里為什么有這個(gè)孩子的出現(xiàn)？年輕，象征著力量和期望，即便是老人，他的內(nèi)心同樣是年輕的。文中多次描述到獅子，阿非利加海灘上，獅子在笑鬧嬉戲，它們浮此刻老人的夢(mèng)中，一向在老人的心中，同樣揭示了老人永遠(yuǎn)不會(huì)老的意志。
海明威的這部小說(shuō)榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和普利策獎(jiǎng)。這個(gè)骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家，恰當(dāng)?shù)貙?xiě)出了生命的強(qiáng)度，告訴我們?cè)鯓尤?yīng)對(duì)生、老、病、死，告訴我們心該有多寬，如海一般。老人是孤獨(dú)的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤獨(dú)的，因?yàn)樗囊庵臼悄菢拥膱?jiān)強(qiáng)。
不妨將鯊魚(yú)看作打擊，吃掉你的成功和幸福。但正如那孩子說(shuō)的：“它沒(méi)有打敗你，它沒(méi)有?！?/p>
一個(gè)真正的強(qiáng)者，只能被摧毀而不能被擊敗。
永不言敗，這就是《老人與?！犯嬖V我們的。
初二名著讀后感篇十五
《三體》1講了三個(gè)故事，三個(gè)絕望的黑暗故事。
葉文潔代表著他對(duì)人性的絕望。當(dāng)人類(lèi)多次對(duì)她那還抱有一絲希望的靈魂進(jìn)行殘忍的屠殺，她終于倒下了——對(duì)人性再也不抱有什么希望和幻想了，也終于強(qiáng)大了——變得冷酷和無(wú)情，在葉文潔向宇宙發(fā)射那一聲“求救”時(shí)我看到了那一個(gè)堅(jiān)定而又怨恨的背影，風(fēng)吹著她的堅(jiān)毅的臉，擊打著那毫無(wú)波瀾的表情。她小小的身材，承載著整個(gè)人類(lèi)的命運(yùn)，承載著巨大的力量，承載著超于常人的勇氣。其實(shí)，我們心中何曾不住著一個(gè)向葉文潔這樣的人物呢?當(dāng)對(duì)某件事情徹底絕望時(shí)，我們也曾試著伸出雙手呼喚，但無(wú)人應(yīng)答，這是一生中唯一一次自己站出來(lái)面對(duì)的時(shí)候。
三體世界代表著對(duì)生態(tài)文明的絕望?！耙磺卸际菫榱宋拿鞯纳妗！辈豢煞裾J(rèn)，這的確是一個(gè)看似文明的社會(huì)，但是，當(dāng)人類(lèi)的精神生活變得單一和枯竭，一切可能導(dǎo)致脆弱精神都是邪惡的時(shí)候，這其實(shí)也是一個(gè)腐敗和到看不到光的黑屋里。這樣冰冷的世界給人的絕望感是恐怖至極的，因?yàn)檎嬲目植啦⒉皇敲鎸?duì)幽靈和骷髏頭，真正的恐怖是你的思想被領(lǐng)入一個(gè)完全黑暗陌生，沒(méi)有出路的死亡絕域。這個(gè)死域就是三體世界。生活就是五味雜陳的，我們的思想是熱情奔放的;有時(shí)又是敏感凄涼的;更甚是變得果斷甚至邪惡。這些不同的情感當(dāng)被禁錮時(shí)，人類(lèi)生態(tài)文明就是一臺(tái)漸漸衰退的機(jī)器，重復(fù)著同樣的動(dòng)作。歷史將變得異常規(guī)律，我們都可以預(yù)料到將來(lái)所發(fā)生的事情，可以修飾生態(tài)文明的詞只有干凈，我們的眼前再也不會(huì)浮現(xiàn)出：勇敢、果斷、浪漫和自由。
史強(qiáng)代表著最當(dāng)時(shí)科學(xué)的絕望?？茖W(xué)本身是令人渴望的，科學(xué)發(fā)展也是為了提高人們的生活水平和生活質(zhì)量。但，當(dāng)人們?yōu)樘剿骰A(chǔ)科學(xué)而變得狂躁甚至不惜生命，所有人因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展而變得痛苦，這時(shí)的科學(xué)已經(jīng)變味了，變成了人類(lèi)凄慘命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)?。這時(shí)我們最需要的人就是史強(qiáng)，學(xué)歷不高，但“看破紅塵”，在別人眼里無(wú)法破壞的謎題，他卻能迎刃而解，“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”?？茖W(xué)也需要這種“旁觀(guān)者”，他們知識(shí)儲(chǔ)備雖然不多，但他們能指出“當(dāng)局者”的錯(cuò)誤并把其引入正道。
人類(lèi)文明從出現(xiàn)到現(xiàn)在上演了無(wú)數(shù)次的輝煌的戲劇，絕處逢生、反敗為勝常常出現(xiàn)在一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)役中。我們，一個(gè)擁有不完美但豐富的活動(dòng)和思想的生態(tài)文明，即使真的被外星人襲擊，也不會(huì)打敗;即使技術(shù)不先進(jìn)，但我們懂得“共患難”、“團(tuán)結(jié)”;即使我們并不能占卜未來(lái)，但我們可以做好一切準(zhǔn)備。
初二名著讀后感篇十六
《三國(guó)演義》中的故事可謂家喻戶(hù)曉，提起來(lái)誰(shuí)都能講上幾個(gè)段子，但真正要讀懂《三國(guó)演義》卻不是每個(gè)人都能做得到的，本人雖愛(ài)《三國(guó)演義》，盡管看完原著，又看了幾次電視劇，但仍是一知半解，很難讀懂羅貫中先生之真諦，也只能是從幾段故事中受到一些膚淺的啟迪和錯(cuò)略的領(lǐng)悟罷了。
一是做人要謙虛謹(jǐn)慎，取得一點(diǎn)成績(jī)決不可漂漂然。正像毛澤東主席講的那樣，我們的干部一定要到謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。二是說(shuō)明知識(shí)和才能的重要性。諸葛亮只不過(guò)是比別人多懂了一些天文和地理知識(shí)。假設(shè)當(dāng)時(shí)要有現(xiàn)在的天氣預(yù)報(bào)，曹操怎么會(huì)如此上當(dāng)，當(dāng)時(shí)人們對(duì)天氣的識(shí)別只能靠經(jīng)驗(yàn)和推測(cè)。三是聘用和使用人才要有良好的政策作保證，做到用人不疑，疑人不用，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)大潮中，人才就是市場(chǎng)，人才就是效益，人才就是生產(chǎn)力。四是團(tuán)結(jié)就是力量，在機(jī)關(guān)團(tuán)結(jié)出干部，在商界團(tuán)結(jié)出效益，在戰(zhàn)場(chǎng)團(tuán)結(jié)就是力量，就能夠戰(zhàn)勝一切敵人和困難。古人為了抵御強(qiáng)敵都能做到孫劉聯(lián)合。五是重義氣，講感情，當(dāng)然不是拉山頭搞幫派。劉備當(dāng)時(shí)在生產(chǎn)力極其低下的情況下，能夠奪得三分天下，除其它因素外，"人和"起了決定性的作用，正是"義氣和感情"幫助劉備的到了人心。因此作者說(shuō)，得民心者的天下。六是深感中國(guó)文學(xué)的博大精深，作者羅貫中先生把所有人物描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，七是《三國(guó)演義》屬章回小說(shuō)，故事具有連續(xù)性，尤其是拍成電視連續(xù)后，更讓人有流連忘返，韻味無(wú)窮，編排得當(dāng)，緊張刺激，給人一種深陷其中之感。
讀一遍《三國(guó)演義》原著，便有一次收獲，看一遍電視劇便有一次體會(huì)，本人只能愚鈍的告訴各位同仁，《三國(guó)演義》好書(shū)，其情節(jié)妙哉，令我愛(ài)不釋手。
滾滾長(zhǎng)江水，浪淘盡千古風(fēng)流人物!”《三國(guó)演義》是中國(guó)四大名著之一，作者羅貫中。該書(shū)藝術(shù)地為人們描繪了三國(guó)時(shí)期的歷史畫(huà)卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國(guó)鼎立，終于西晉滅吳，統(tǒng)一中國(guó)，共約90年的烽火歲月，大體上分為軍閥混戰(zhàn)、封建兼并、三國(guó)鼎立、西晉統(tǒng)一四個(gè)階段。
《三國(guó)演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴(lài)于精彩慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)和對(duì)主要?dú)v史人物的個(gè)性刻畫(huà)和他們之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系分析。例如：官渡之戰(zhàn)，此戰(zhàn)發(fā)生在東漢末年三國(guó)鼎立局勢(shì)之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他為敵處于不利位置。但曹操客觀(guān)地分析了局勢(shì)(公曰：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也?！?決定以自己所能集中的近萬(wàn)兵力抗擊袁紹的進(jìn)攻。元200年，袁、曹兩軍在官渡作戰(zhàn)。在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，曹操善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，能夠跟據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)姿態(tài)的發(fā)展靈活地變換戰(zhàn)術(shù)，以正兵抵擋袁軍的進(jìn)攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(kù)(烏巢)，燒毀了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動(dòng)搖，內(nèi)部分裂，最后擊敗了袁軍，創(chuàng)造了中國(guó)歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)役。其間各人性格展現(xiàn)的淋淋盡致，戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)面的描述也可圈可點(diǎn)，不失為精典。
在我還未看《三國(guó)志》前，常為諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久，并為關(guān)公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對(duì)在彝陵火燒連營(yíng)大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時(shí)美好的回憶被真實(shí)打碎，失望、后悔、傷心最后臉紅。
初二名著讀后感篇十七
當(dāng)一個(gè)未知的世界用光年來(lái)表達(dá)距離的遠(yuǎn)近，用億年來(lái)表達(dá)時(shí)間的歷程，我才深深感到“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，這必然是一個(gè)偉大而又不簡(jiǎn)單的作品——想象奇特，漫無(wú)邊際，汪洋恣肆。
最恐懼的，莫過(guò)于對(duì)宇宙之黑的恐懼。
1969年，著名天文學(xué)家葉文潔歷經(jīng)坎坷，先是父親被紅衛(wèi)兵殘忍殺害，再是被自己信任的男孩白沐霖背叛，這一切使他對(duì)人性和人類(lèi)完全的失望和厭惡。一次意外的機(jī)會(huì)，葉文潔被帶到軍方絕秘計(jì)劃“紅岸工程”，她以太陽(yáng)為天線(xiàn)(增益反射)向宇宙發(fā)出地球文明的第一聲啼鳴、哀嚎——人類(lèi)文明有史以來(lái)最迷茫和絕望的呼喚。
與此同時(shí)，他們——三體人也接收到了地球發(fā)來(lái)的信息。對(duì)人性絕望的葉文潔向三體人暴露了地球的坐標(biāo)，這人類(lèi)的命運(yùn)發(fā)生了翻天覆地的變化。地球的基礎(chǔ)科學(xué)出現(xiàn)了異常的擾動(dòng)和騷亂;物理學(xué)的存在受到了巨大的爭(zhēng)議和質(zhì)疑;許多著名科學(xué)家離奇的接連死亡。納米科學(xué)家汪淼開(kāi)始了解、進(jìn)入、探索這個(gè)神秘的網(wǎng)絡(luò)游戲《三體》，開(kāi)始逐步逼近這個(gè)世界的真相與答案。
這是一本處處透著絕望色彩的書(shū)。
初二名著讀后感篇十八
剛讀完《三體》這本比較流行的科幻小說(shuō)就帶給我一種久違的激動(dòng)，《三體》給我的最大感受就是深邃且以為深長(zhǎng)?！度w》這本書(shū)講述三體禮貌與地球禮貌之間的碰撞，三體作為外太空另一個(gè)可適宜生物居住的星球同樣也居住著三體人，三體人把地球人當(dāng)作敵人，地球人卻對(duì)他們的看法褒貶不一于是地球上展開(kāi)了一場(chǎng)人類(lèi)關(guān)于三體的激烈斗爭(zhēng)。
對(duì)于我一個(gè)理科高中生而言，由三體問(wèn)題引出一個(gè)全新的世界，這樣的世界會(huì)產(chǎn)生一個(gè)什么樣的禮貌，這本身就充滿(mǎn)了吸引力。人類(lèi)不斷去探索宇宙的奧秘，然而真諦又何在？宇宙如此之大，外星禮貌又是否真的存在？科學(xué)的發(fā)展是否會(huì)有上限，人類(lèi)對(duì)世界的探索和旅行能否突破銀行系的范圍？小說(shuō)的資料，不禁讓我對(duì)這樣的問(wèn)題去思考。當(dāng)我再一次抬頭仰望星空，感覺(jué)意義都變了，繁星點(diǎn)點(diǎn)在這無(wú)窮的宇宙之下，星星是多么渺小，而自我卻又是更加的渺小，就像里面有句話(huà)說(shuō)“我們都是陰溝里的蟲(chóng)子，但總還是得有人仰望星空。”是啊，人類(lèi)是那樣的卑微，但《三體》并不是想告訴我們自我是多么的微不足道，然而我更相信另一句話(huà)“地球上存在著蟲(chóng)子，你踩死了他們，卻從未戰(zhàn)勝他們?！眰€(gè)體的力量是多么微小，然而群從的力量是巨大的，僅有相互理解，相互認(rèn)可，我們才能團(tuán)結(jié)團(tuán)體，盡管威脅來(lái)的多么猛烈和強(qiáng)勢(shì)。
我個(gè)人認(rèn)為這本小說(shuō)最吸引人的地方就是在描述葉文潔過(guò)去的往事時(shí)，對(duì)人生的討論。葉文潔可是處在文革時(shí)期，站在歷史的角度看，文化大革命的確摧毀著人性，在那時(shí)人們迷失自我，葉文潔迫不得已向三體世界發(fā)送信息，企圖想用三體禮貌拯救地球禮貌，能夠看出他對(duì)人性的絕望。不難看出葉文潔在當(dāng)時(shí)的影響下也做了一個(gè)瘋狂的舉動(dòng)，正如小說(shuō)所說(shuō)：“在瘋狂面前，理智也是軟弱無(wú)力的。”到那時(shí)，盡管理智在瘋狂面前多么無(wú)能為力，如果能在瘋狂的環(huán)境下堅(jiān)持理智，也是一份十足實(shí)在珍貴的事。在作者筆下，葉文潔的精神和思想與當(dāng)時(shí)文革的情景都表現(xiàn)的淋漓盡致。
最終，不得不說(shuō)一下三體游戲。三體游戲主要是信奉三體教的人開(kāi)發(fā)出來(lái)的，三體游戲在小說(shuō)也是精妙絕倫的。墨子，秦始皇一同出此刻同意時(shí)間。世界上，這真是跨時(shí)代的對(duì)話(huà)。在三體世界中，恒紀(jì)元與亂紀(jì)元相互交替之間的規(guī)律，皆以失敗告終。其實(shí)不難看出，三體游戲正是三體世界的真實(shí)寫(xiě)照，三體人在三體世界中經(jīng)歷如癡絕望，又怎能不對(duì)一個(gè)恒紀(jì)元的世界充滿(mǎn)渴望呢？正因如此，那顆藍(lán)色的星球是他們深深掛念和所期盼的。
初二名著讀后感篇十九
讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來(lái)展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀(guān)，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無(wú)章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是的壓抑，狂躁，那些像后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無(wú)聲的哀號(hào)!
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是邪-惡的，你對(duì)它充滿(mǎn)了憤怒和鄙視，就像書(shū)里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)?？墒悄悴荒?，因?yàn)槿绻阆氪掏茨切┬?惡，你就先要將代表著真善美的上帝打-倒在地，那是多么殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!
印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘--斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對(duì)于傷害過(guò)自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒(méi)有污垢，她是沒(méi)有被污染的?？墒?，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對(duì)待呢?流浪，在最骯臟的環(huán)境里面，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)那樣的社會(huì)，和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對(duì)比，同樣愛(ài)上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛(ài)都是那么的熱烈，那么的誠(chéng)摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無(wú)法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無(wú)法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
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