讀完這本書，我對(duì)主人公的遭遇深感震撼。首先，讀者需要在閱讀完一本書后歸納自己的情感和體驗(yàn)。以下是一些優(yōu)秀的讀后感案例，希望能給大家在寫作上提供一些幫助。
血字分析讀后感篇一
上高中的時(shí)候，接觸到弗洛伊德這個(gè)名字。起先是大師級(jí)別的泰山壓頂，仿佛誰(shuí)寫作文能扯到他就等于有學(xué)問。懷著崇敬的心情到圖書館借了本《夢(mèng)的解析》竟晦澀難懂，對(duì)大師的探索也就戛然而止。而后，隨著閱歷和閱讀的增加，又一種觀念撲面而來，那就是“反弗洛伊德”。弗洛伊德成為“泛性論”的代表，而他言必稱性讓很多文明人仿佛祖墳被挖了似的大為惱火。很多思想家曾激烈地批判過弗洛伊德。直到今天，把一整本《精神分析引論》看完，才終于明白一個(gè)“小馬過河”的道理——不去了解，永遠(yuǎn)不能知道真相。
有人斷言，對(duì)人類最有貢獻(xiàn)的三位科學(xué)家是：社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的馬克思，精神領(lǐng)域的弗洛伊德，和科學(xué)界的愛因斯坦。在我看來，弗洛伊德的確稱得上對(duì)人類最有貢獻(xiàn)的大師，他的精神分析法，他對(duì)夢(mèng)境的科學(xué)分析，他的聯(lián)想治療法，以及提出本我、自我、超我的人格三分結(jié)構(gòu)論等都是偉大的成果。弗洛伊德在《精神分析引論》一書中，主要談到了精神分析所涉及到的三個(gè)方面的研究：日常行為(過失)，夢(mèng)，精神病癥。
當(dāng)潛意識(shí)與顯意識(shí)有所沖突與矛盾時(shí)，在日常生活當(dāng)中也會(huì)有所反映，比如說口誤，筆誤，暫時(shí)性遺忘等，弗洛伊德稱之謂過失。口誤最為我們熟悉，且時(shí)常在相聲或小品中進(jìn)行表現(xiàn)，比如一個(gè)想討好上司但心里討厭上司的人，在拍馬屁時(shí)可能會(huì)說“你真是無理取鬧“，而他可能馬上會(huì)更正說“你真是太重要了”。實(shí)際上，前者透露的就是這個(gè)人的潛意識(shí)，潛意識(shí)中對(duì)他上司的態(tài)度與看法，而后者為他的顯意識(shí)。筆誤的情況與口誤是一模一樣。至于暫時(shí)性的遺忘，也是潛意識(shí)在起作用的結(jié)果。比如，你突然間想不起某個(gè)人的名字，那可能是你不想記住他，或者不想記住與他相關(guān)的一些事或一些人。又比如說，某人向你借東西，你答應(yīng)借給他，但當(dāng)你去找那東西時(shí)卻怎么也找不到，一段時(shí)間之后，你卻又在一個(gè)很容易找到的地方發(fā)現(xiàn)了這個(gè)東西。其實(shí)際意義就是，你的潛意識(shí)里并不想借東西給那個(gè)人。諸如此類的過失或者失誤，其實(shí)并非偶然，而是潛意識(shí)的反映。
關(guān)于夢(mèng)，這是弗洛伊德最重要的研究之一。夢(mèng)并非無意義，夢(mèng)主要是潛意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果，通過夢(mèng)的解析，我們可以探知夢(mèng)者的潛意識(shí)。而那些所謂的噩夢(mèng)，只不過是潛意識(shí)與顯意識(shí)相沖突的結(jié)果。有些夢(mèng)者會(huì)從夢(mèng)中驚醒，而當(dāng)我告訴這樣的夢(mèng)者夢(mèng)的含意后，他們的反應(yīng)大多是“不是那樣的”。你也許會(huì)認(rèn)為我夢(mèng)解得不對(duì)，起初我也懷疑過自己，不過，很快我就明白，夢(mèng)者從夢(mèng)中驚醒，依弗洛伊德的話來說，是夢(mèng)的保護(hù)機(jī)制，以不使那些顯意識(shí)不愿面對(duì)的潛意識(shí)內(nèi)容從夢(mèng)中“浮顯”出來，驚醒就是顯意識(shí)做的壓抑潛意識(shí)的舉動(dòng)。所以，凡是驚醒的夢(mèng)，大多是夢(mèng)者不愿面對(duì)夢(mèng)中的內(nèi)容，當(dāng)你告訴他夢(mèng)中的實(shí)際意義后，他自然是一口否定的。而這正好說明了，夢(mèng)主要是潛意識(shí)在活動(dòng)的結(jié)果。噩夢(mèng)，包括驚醒的夢(mèng)，反映的都是兩種意識(shí)的沖突，而精神疾病正是兩種意識(shí)相沖突的結(jié)果，因此，借助患者的夢(mèng)，就很可能發(fā)現(xiàn)病因何在。所以弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》一書的序中說：“不管是誰(shuí)，如果他不能解釋夢(mèng)中影像的來源，那么他也極不可能會(huì)了解恐懼癥、強(qiáng)迫癥或是妄想，并且不能借此給病人帶來任何治療上的影響?！备ヂ逡恋略诖讼胍獜?qiáng)調(diào)的，就是過失，夢(mèng)與心理疾病其內(nèi)在動(dòng)作機(jī)制的一致性，這也是弗洛伊德在《精神分析引論》中反復(fù)說明的。
精神疾病也是由潛意識(shí)與顯意識(shí)相沖突而造成的。比較而言，我們發(fā)現(xiàn)二點(diǎn)：一，其運(yùn)作動(dòng)力一樣，即潛意識(shí)與顯意識(shí)的沖突;二，其表現(xiàn)方式相似。在表現(xiàn)方式方面，都有錯(cuò)置現(xiàn)象，即把不同的元素交合在一起;都有象征的手法，也就是說，其現(xiàn)象背后總是隱藏著某種真實(shí)。比如說強(qiáng)迫性洗手癥，洗手只是表面現(xiàn)象，只是一種儀式，一種象征，其真實(shí)的意圖是想“洗去”某種罪惡感。比如夢(mèng)者夢(mèng)到某人死亡，夢(mèng)中的死者可能是現(xiàn)實(shí)中他最愛的親人，而這個(gè)夢(mèng)的實(shí)際意義則可能是，他潛意識(shí)中希望他現(xiàn)實(shí)中他所愛的這個(gè)人死去，而之所以會(huì)這樣，一種原因是他對(duì)現(xiàn)實(shí)中他所愛的這個(gè)人懷有恨意。
以上弗洛伊德的思想可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：第一，所有情況的發(fā)生都是有原因的，并不存在意外的情況;第二，日常過失，夢(mèng)及精神疾病，其動(dòng)作原理與表現(xiàn)方式是一樣的，因此，在精神病治療中，我們可以把患者的日常行為及夢(mèng)作為探知患者潛意識(shí)的方式，而就正常人來說，通過日常行為及夢(mèng)，我們也可以了解到他們那潛藏于內(nèi)心深處的些微的意識(shí)變化，通過早期的調(diào)整，而不至于積存日久而形成大病。
其實(shí)通讀全書后會(huì)不禁把弗洛伊德和中國(guó)古代的大思想家孟子聯(lián)系起來，孟子曾經(jīng)說過“行有不得者，皆反求諸己”，弗洛伊德的理論也是如此，致力于讓每個(gè)人更深入地剖析自己、反思自己，在他之前，人類作為上帝的驕子，只有榮耀和高尚。然而他卻非要侵入人心，把那一點(diǎn)人人隱藏的污垢不堪挖出來大白天下。這仿佛17世界的文藝復(fù)興時(shí)代，文藝繁榮發(fā)展，科學(xué)卻寸步難行。一直以為自己是宇宙中心的人類被伽利略的日心說擊潰。人類不再是宇宙的焦點(diǎn)，而是變成了平凡不足為道的小螞蟻。
無論如何，弗洛伊德為我們打開了一個(gè)廣闊的畫面，其中也許有不完美的地方，也許還有大片區(qū)域尚未完成，但這也正是弗洛伊德留給我們的機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，去完成這心理學(xué)最美的畫卷。
血字分析讀后感篇二
書中一個(gè)經(jīng)典病例。在與醫(yī)生的談話中，患者無意間想起了她新婚之夜的事情。這位婦女總會(huì)不停重復(fù)以下動(dòng)作：從自己房間跑進(jìn)隔壁一個(gè)房間并且搖鈴召喚女仆，當(dāng)她確定女仆看到了桌上的污漬之后，將女仆打發(fā)走。她的丈夫是一位性功能存在障礙的紳士，在新婚之夜他多次進(jìn)入患者的房間想證明自己的能力但是結(jié)果都是徒勞無獲，于是他礙于面子惱羞成怒的將一瓶紅墨水倒在了患者的床單上想以此掩蓋自己的性無能，至少不至于在仆人與家人面前丟臉。
而女患者的一切神經(jīng)癥行為恰恰就來自于新婚之夜的不幸，她深愛著他的丈夫，但是又不得不面對(duì)自己在生理上的欲求不滿，她與丈夫分居但是潛意識(shí)里仍想為丈夫挽回面子，于是他不停的呼喚女仆來檢視桌布上的污漬就是在變相的向女仆證明自己的丈夫并非性無能。在這個(gè)病例中，患者通過上述的無聊瑣事來變相滿足“力比多”的需求，前生殖期需求。而這種退化的原因很大程度上就是“力比多”與“本我”的分歧。所謂“本我”是指人類意識(shí)中最純粹的未經(jīng)任何修飾的本能力量，而任何一個(gè)文明人都不會(huì)任由本能肆無忌憚為非作歹，于是，除了“本我”之外，還存在著一個(gè)“超我”的力量。“超我”可以說是一種嚴(yán)酷的道德約束力，它不停的發(fā)揮著作用去抑制“本我”的能量。
在這兩種力量的斗爭(zhēng)之中還存在著另一個(gè)“我”，也就是“自我”?！白晕摇笔且环N極具軟弱性與妥協(xié)性的能量，它既要依附“本我”的原始能量，又畏懼于“超我”的強(qiáng)制約束力，就如近代的民族資本主義一樣在帝國(guó)主義列強(qiáng)與官僚資本主義的夾縫中艱難的生存著。人類的心理問題太多就來自于這三種力量此消彼長(zhǎng)的斗爭(zhēng)，內(nèi)部因素的斗爭(zhēng)進(jìn)而導(dǎo)致個(gè)體與外界環(huán)境尤其是人際關(guān)系的沖突，從而產(chǎn)生各種神經(jīng)癥。因此，我也認(rèn)為，這就是神經(jīng)癥產(chǎn)生的原因。所以，我們都應(yīng)該努力正確的處理好“本我”和“力比多”的關(guān)系，對(duì)來自內(nèi)心的矛盾做出正確的判斷，以防止和減少病癥的發(fā)生。
血字分析讀后感篇三
讀完這本書后，我們能很明顯的知道，《精神分析引論》主要分為三個(gè)部分：第一部分也是最為基礎(chǔ)與簡(jiǎn)單易懂的部分—過失心理學(xué);第二部分是釋夢(mèng);而我認(rèn)為第三部分—神經(jīng)癥通論—才是重中之重，甚至可以說前兩部分都是為后者服務(wù)的，本書通過“過失心理學(xué)”將讀者引入精神分析的理論范疇，通過釋夢(mèng)來解釋精神分析的主要研究方法，而兩者的共同目的都是分析發(fā)現(xiàn)各種神經(jīng)癥的根源起因進(jìn)而找到解決之道。所以，我將主要通過對(duì)論述它的由來來粗淺的認(rèn)識(shí)本文。
那么，神經(jīng)癥是怎樣產(chǎn)生的呢?精神分析學(xué)的核心觀點(diǎn)也是最引后人爭(zhēng)議的觀點(diǎn)就是“力比多理論”?！傲Ρ榷唷笨梢院?jiǎn)單的理解為性欲,但是更為確切的名稱應(yīng)該是“性沖動(dòng)力”。它是一種能量，按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，是一種與生俱來的本能性能量，這種能量的發(fā)展與變化不僅僅影響著某個(gè)人性格的成長(zhǎng)而且也在無形的對(duì)人類文明的發(fā)展起到推動(dòng)的作用?！傲Ρ榷唷钡某砷L(zhǎng)可以分為前生殖期與生殖期兩個(gè)階段，而神經(jīng)癥的根本原因就是“力比多”的退化，也就是生殖期需求通過不正常的途徑退化回前生殖期需求。
生殖期需求相對(duì)容易理解。一個(gè)正常的人類都會(huì)有性需求，需要通過性行為來獲得生理與心理上的滿足，那么這種需求就可以稱作生殖期需求。但是人不可能從出生開始就知道并且有能力來滿足這種需求,正如你不可能讓一個(gè)嬰兒去做愛或者手淫，但這種對(duì)性的需求卻是始終存在的，所以，那個(gè)時(shí)期的需求就被定義為前生殖期需求。
弗洛伊德的觀點(diǎn)，人類的文明就是在這樣一種“力比多”能量的轉(zhuǎn)變中不停的前進(jìn)著。所以，前生殖期需求不僅僅出現(xiàn)在嬰兒身上。那么神經(jīng)癥患者呢，他們的“力比多“的運(yùn)作與常人有何不同呢?首先，弗洛伊德認(rèn)為神經(jīng)癥一定是伴隨著性功能障礙或者性行為難以達(dá)成而出現(xiàn)的，在這種非正常的境況下，患者不得不將自己注意力轉(zhuǎn)移到其他事物上并且由于性需求的長(zhǎng)期無法被滿足而對(duì)被其轉(zhuǎn)移到的事物有一種偏執(zhí)的、不知不覺的熱切。這種熱切導(dǎo)致了患者異于常人的行為，而熱切地根源就是性行為的無法滿足和與之有關(guān)的各種心理變化。
血字分析讀后感篇四
弗洛伊德可謂是一個(gè)傳奇人物，他的第三次革命，開啟了心理學(xué)的另一扇大門。最近剛好有機(jī)會(huì)閱讀這位大師的著作之一《精神分析引論》，在此書中他提出了一種新型分析精神和心理現(xiàn)象的方法——精神分析法。用一個(gè)不同的視角來闡述這種治療神經(jīng)病方法的原理和功能。雖說他的著作很晦澀難懂，但可以說每一部都是極其經(jīng)典的。
《精神分析引論》中對(duì)內(nèi)心的欲望與心理的關(guān)系的剖析得精彩透徹，書中分析了日常生活的某些慣常的失誤，如口誤、筆誤等，以此來闡釋出現(xiàn)這些現(xiàn)象的心理根源，并從中提出了弗洛伊德這一生對(duì)心理學(xué)發(fā)展最了不起的理論：“潛意思的存在”。使“抑制”這一心理現(xiàn)象和失誤動(dòng)作變得格外有意義，失誤動(dòng)作無非就是兩種沖突意向的一種調(diào)解。并且在此書中還初步提到了夢(mèng)的分析，反對(duì)認(rèn)為夢(mèng)是軀體現(xiàn)象的觀點(diǎn)，創(chuàng)新的提出其實(shí)夢(mèng)也是種心理現(xiàn)象，通過自由聯(lián)想的方法可以分析和推知那隱伏在背后的潛意識(shí)原念。
在書的最后一章節(jié)里通過對(duì)神經(jīng)癥癥狀的分析系統(tǒng)指出人的意識(shí)系統(tǒng)三個(gè)層次：潛意識(shí)，前意識(shí)和意識(shí)。并深刻闡釋神經(jīng)癥的癥狀就是性的滿足和代替。將性提升到另一個(gè)高度：性(泛指身體一切器官的快感，又稱為里比多)在精神分析學(xué)中有比通常更廣泛的意義——治療神經(jīng)癥的工作在于解放里比多。閱讀這本書后，我對(duì)日常生活的細(xì)小甚微的事物都具有了一股崇高的感覺，任何一件你作出的事，都有可能是你經(jīng)歷了繁雜的心理活動(dòng)后才有的結(jié)果。多么神奇!你永遠(yuǎn)也發(fā)覺不了潛意識(shí)的活動(dòng)會(huì)讓你作出什么行動(dòng)。整本書都在談?wù)撊说挠?。并且在人的心理活?dòng)中占主導(dǎo)的作用(在所有的欲望中弗洛伊德特別強(qiáng)調(diào)了性欲)。欲望是人的本能，但現(xiàn)實(shí)生活并不提倡欲望，為了壓抑欲望則產(chǎn)生了道德。由于人有自我，所以在沖動(dòng)時(shí)會(huì)有意識(shí)地制止某些不符合現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，也由于人有超我，則可以感受美德，只是人的本我，經(jīng)常不斷地被抑制。但過于抑制的結(jié)果可能導(dǎo)致發(fā)病，所以也要釋放本我，如何做到一個(gè)合理的度?則需要自我、本我、超我三者之間的聯(lián)動(dòng)，各自分工井然有序而不導(dǎo)致混亂。由此，我感受到心理活動(dòng)是一個(gè)多么神奇的東西，也許你有意識(shí)，或許無意識(shí)的去做一些事情，都有此三者來調(diào)節(jié)來到達(dá)一個(gè)平衡。
因?yàn)榇藭也唤袊@弗洛伊德對(duì)人性的深刻探究以及由此提出的種種超乎社會(huì)與生活常理的認(rèn)識(shí)。特別是潛意識(shí)，因?yàn)闊o意識(shí)活動(dòng)而使人的心理現(xiàn)象變得更加神秘。人便是如此，總是對(duì)意想不到的事情格外著迷。而人們總是有那么多控制不了的事情，比如自己的潛意識(shí)。因?yàn)橐种坪同F(xiàn)實(shí)，人們不能想當(dāng)然地把潛意識(shí)轉(zhuǎn)化為意識(shí)。只能悄悄地通過夢(mèng)的方式來釋放，卻又無可奈何的要經(jīng)過一系列裝飾來瞞過主體意識(shí)的防衛(wèi)者。而我認(rèn)為弗洛伊德同樣偉大的是把性欲提升到一個(gè)道德也觸犯不了的高度，解開了人們平時(shí)的虛偽高尚面紗而直指人的獸性。人不斷的掩飾自己的本性，就像夢(mèng)的加工者一般，用盡一切辦法彎曲的避開真相，安慰自己給內(nèi)心一個(gè)暫時(shí)的清閑與舒適。其實(shí)什么也沒變化，我們的本性并沒有因此而消失，還是擁有追求一切快感的欲望，而越壓制到關(guān)鍵時(shí)刻就越易爆發(fā)，并且，在作家中格外體現(xiàn)出來，這就是著名的“性欲升華說”。
將視野切換到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去，已經(jīng)越來越多的性別模糊、變態(tài)現(xiàn)象等，不得不對(duì)弗洛伊德的先見之明抱以佩服的態(tài)度。在人一生的成長(zhǎng)中，心理活動(dòng)一直伴隨左右，精神反常也許就是一瞬間事情，只有內(nèi)心強(qiáng)大才有具有平衡心理的能力，不只要適度釋放本我，也要符合自我，還要多增強(qiáng)自己的超我，不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)去實(shí)踐，也要懂得如何調(diào)節(jié)欲望與學(xué)會(huì)滿足，這樣才能單純質(zhì)樸的去享受心靈的安定、感受由內(nèi)而外的幸福。謝謝弗洛伊德寫了這本書，雖然這是一本以研究心理學(xué)為目的的理論知識(shí)書，但是書中那些呈現(xiàn)在我面前的文字，不僅讓我進(jìn)一步地了解了心理學(xué)，明白了心理活動(dòng)在日常生活中的重要性與隱秘性，而且教會(huì)了我作為一個(gè)人，應(yīng)該如何去調(diào)節(jié)自己的內(nèi)心活動(dòng)，怎樣去學(xué)會(huì)與人相處并且生活得心境開闊。
血字分析讀后感篇五
《精神分析引論》在對(duì)夢(mèng)的解釋中，提出了顯易與潛意、釋夢(mèng);精神官能癥及精神分析有理初步的了解，更對(duì)人、人性和人的欲望有理更清晰和更全面的了解。精神分析學(xué)屬于心理動(dòng)力學(xué)理論。包括：精神層次理論、釋夢(mèng)理論、人格結(jié)構(gòu)理論，性本能理論。這里的“性弗洛伊德以為被壓抑的欲望主要是性的欲望，但他所說的“性”是指一切敏感區(qū)的快感。
在這本書中，弗洛伊德主要把通過談話或暗示進(jìn)行的精神治療，稱之為談療法，是他后來發(fā)展的精神分析法的基礎(chǔ)。認(rèn)為當(dāng)人的物理能的水平過高時(shí)，就需要釋放或宣泄，從而促成了神經(jīng)病的消失。精神分析的治療同其他方面的治療不同，精神分析治療主要是醫(yī)生同病人談話之外，別無其他。在治療中，病人說出他的以往經(jīng)驗(yàn)、目前的印象，訴苦，并表示他的愿望和情緒，醫(yī)生則只有靜聽，設(shè)法引導(dǎo)病人的思路，迫使他注意某方面，給他一些解釋，觀察他的反應(yīng)。
弗洛伊德以舌誤為例，談過失心理學(xué)。認(rèn)為舌誤只是在所表示的意義之外增加一個(gè)第二義;是把原意說反或彎曲、更改意向;他認(rèn)為一個(gè)人犯了過失，必定是由于這個(gè)人疲倦或不舒服、興奮、注意集中于他事的結(jié)果。但我認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人處于緊張狀態(tài)或心理上力求做到最好的時(shí)候，也會(huì)出現(xiàn)舌誤的情況。
通過睡眠來解說夢(mèng)。認(rèn)為精神錯(cuò)亂及妄想都可以起源于夢(mèng)，夢(mèng)自然不是一種心理歷程，而是物理刺激在心理上的表示。夢(mèng)是睡眠不歡迎的補(bǔ)充物，夢(mèng)會(huì)使我們晚上的休息變得很累，使我們不能有一個(gè)好的、安適的睡眠。而且我們做的夢(mèng)是混亂的、愚蠢的與怪誕的，彼此之間沒有聯(lián)系的。對(duì)于精神官能癥，弗洛伊德認(rèn)為“不僅是癥狀的意義理所當(dāng)然的是潛意識(shí)的，而且癥狀和潛意識(shí)之間尚有一種互相代替的關(guān)系，而癥狀的存在也只是這個(gè)潛意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果”，而且“精神病患者的沖突不同于正常人在兩種相反的沖動(dòng)間的奮斗，而是一場(chǎng)介于已經(jīng)進(jìn)入心靈的意識(shí)和前意識(shí)階段的力量與滯留在潛意識(shí)階段的力量之間的斗爭(zhēng)”，而精神分析的任務(wù)就在于尋找潛意識(shí)并使其進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域。睡眠時(shí)我們不愿與外界有所干涉，也不愿對(duì)外界發(fā)生興趣的情境之一。我們借助睡眠脫離外界，躲避外界的刺激，之沉浸在自己那美好與快樂的夢(mèng)境之中。
認(rèn)為只要有不如意的事，睡一覺做個(gè)好夢(mèng)就會(huì)心情變得開朗，忘記一切。但我們?cè)谒叩臅r(shí)候，心靈的活動(dòng)必須消減，否則真正的睡眠安靜達(dá)不到，那我們就會(huì)無法完全避免一些心靈活動(dòng)的殘余物了，而做夢(mèng)的行為就是殘留物的表現(xiàn)，不利于人格的發(fā)展。而且有時(shí)候人的潛意識(shí)就彷佛一個(gè)垃圾場(chǎng)，里面堆積了大量負(fù)面的而且是平日里不愿意被回憶的痛苦碎片，正常情況下它們會(huì)在人進(jìn)入睡眠時(shí)以噩夢(mèng)的形式呈現(xiàn)在人面前。而且這些莫名其妙的負(fù)面情緒也會(huì)在白天突如其來的涌入腦海，迫使人中斷正在進(jìn)行著的生活而進(jìn)入一種痛苦與消沉之中。讓他的生活處于悲傷之中。
血字分析讀后感篇六
我有一位哲學(xué)界的朋友看了我的《思辨學(xué)》書和《組合性結(jié)構(gòu)理論》論文以后，向我推薦了拉茲洛的《系統(tǒng)哲學(xué)引論》，《系統(tǒng)哲學(xué)引論》讀后感。他在推薦時(shí)說，“該書作者觀點(diǎn)和您的有點(diǎn)相似，認(rèn)為系統(tǒng)科學(xué)科的統(tǒng)一力或普適力非常強(qiáng)，可以將科學(xué)、哲學(xué)、宗教等都統(tǒng)一?！睕]想到，當(dāng)我捧起這本書時(shí)一種莫名其妙的親切感油然而生,仔仔細(xì)細(xì)地閱讀了一遍之后這才驚訝地發(fā)現(xiàn)，豈止是相似，簡(jiǎn)直就像是同一股道上跑的車，只不過在相關(guān)問題上的表述不同而且我的車已經(jīng)跑在了他的前面。
簡(jiǎn)單地說，異同之處有以下幾點(diǎn)：
1、《系統(tǒng)哲學(xué)引論》中所提出的整體性結(jié)構(gòu)與組合性結(jié)構(gòu)理論中的組合性結(jié)構(gòu)在性質(zhì)上完全一樣。貝塔郎菲的一般系統(tǒng)論將結(jié)構(gòu)劃分為兩種，一種是加和性整體，比如一堆石頭；另一種是組合性整體，比如有機(jī)體。整體性結(jié)構(gòu)和組合性結(jié)構(gòu)的概念都是在一般系統(tǒng)論的基礎(chǔ)上建立起來的，并且都是以有機(jī)體為代表的非加和性結(jié)構(gòu)，只不過名稱不同。
2、拉茲洛提出的等級(jí)結(jié)構(gòu)模型與組合性結(jié)構(gòu)模型都完全一樣。組合性結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，組合性結(jié)構(gòu)的宏觀和微觀都是無限的，各個(gè)層次上的組合性結(jié)構(gòu)都是相對(duì)的，既是宏觀層次的局部又是微觀層次的整體。拉茲洛認(rèn)為，等級(jí)結(jié)構(gòu)是一種既是微觀的整體又是宏觀的局部的相對(duì)結(jié)構(gòu)，并認(rèn)為作為結(jié)果產(chǎn)生的等級(jí)體系是一種“中國(guó)套箱”式的等級(jí)體系，在理論上它的等級(jí)是無窮的。
3、宇宙觀完全一樣。組合性結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，宇宙是一個(gè)由無限層次的組合性結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的整體，在這個(gè)整體中宏觀層次與微觀層次上的組合性結(jié)構(gòu)承上啟下。拉茲羅認(rèn)為，宇宙是由相對(duì)獨(dú)立自主的整體構(gòu)成的，它們?cè)诠δ芊矫嬲?，具有等?jí)性的相互依賴性。
4、應(yīng)用范圍一樣。組合性結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，組合性結(jié)構(gòu)理論可以作為思辨的工具，廣泛地應(yīng)用于自然科學(xué)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域里的思考和研究。拉茲洛認(rèn)為，對(duì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、藝術(shù)、宗教、評(píng)價(jià)、自由、道德、品格以及哲學(xué)所關(guān)心的其他許多問題的經(jīng)典哲學(xué)分析，都可在系統(tǒng)哲學(xué)框架內(nèi)進(jìn)行，讀后感《系統(tǒng)哲學(xué)引論》讀后感》。
5、拉茲洛提出物質(zhì)結(jié)構(gòu)屬于自然系統(tǒng)，而思維則是一種沒有物質(zhì)基礎(chǔ)卻又來源于物質(zhì)結(jié)構(gòu)相互作用的認(rèn)知系統(tǒng)。并聲稱這是將一元論和二元論合而為一的結(jié)果，既不是一元論又不是二元論。在這個(gè)問題上組合性結(jié)構(gòu)理論的立場(chǎng)完全是一元論的，認(rèn)為思維的物質(zhì)基礎(chǔ)就是結(jié)構(gòu)，是組合性結(jié)構(gòu)的若干功能之一。
6、組合性結(jié)構(gòu)理論是一個(gè)相對(duì)完整的理論體系，已經(jīng)可以在現(xiàn)實(shí)生活中加以應(yīng)用了。而《系統(tǒng)哲學(xué)引論》尚處于理論體系的引導(dǎo)階段。因?yàn)?，關(guān)于等級(jí)結(jié)構(gòu)的原理（包括意識(shí)的原理）以及結(jié)構(gòu)演變的規(guī)律等問題，在《系統(tǒng)哲學(xué)引論》中基本處于空白。
例如，在等級(jí)結(jié)構(gòu)的原理問題上，拉茲洛僅僅提了一下勒夏忒列的平衡移動(dòng)原理，更多的是用自組織、協(xié)同等名詞來描述的，沒有涉及自組織和協(xié)同的真正原理是什么。在等級(jí)結(jié)構(gòu)的演變規(guī)律上基本上都是套用進(jìn)化論的思想，給人一種奇跡創(chuàng)造世界的感覺。而在相關(guān)問題上，組合性結(jié)構(gòu)理論不僅提出了詳細(xì)的結(jié)構(gòu)原理和演變規(guī)律，而且所提出的結(jié)構(gòu)原理和演變規(guī)律可以在各個(gè)層次上得到普遍的驗(yàn)證。盡管自論文發(fā)表以來，許多學(xué)者都曾用挑剔的眼光來尋找錯(cuò)誤，但是，迄今為止尚無人能提出一個(gè)確鑿的反證。在遠(yuǎn)隔千山萬水的兩個(gè)陌生人的頭腦里竟能產(chǎn)生出兩個(gè)相似度如此之高的思想實(shí)在是令人難以想象。如果我的組合性結(jié)構(gòu)理論也用拉茲洛的語(yǔ)言來表述，恐怕任何人都會(huì)以為我是拉茲洛的學(xué)生。
起初我對(duì)此感到非常驚訝，就好像在大街上看到一位長(zhǎng)得與自己一模一樣的人陌生人一樣。然而，仔細(xì)地想一想也就不感到太奇怪了。因?yàn)?，拉茲洛在寫《系統(tǒng)哲學(xué)引論》這本書的時(shí)候幾乎每周都要跟貝塔郎菲一起討論相關(guān)問題，直到貝塔郎菲去世。而我的組合性結(jié)構(gòu)理論也是在貝塔郎菲的一般系統(tǒng)論的基礎(chǔ)上建立起來的。我為大洋彼岸有一個(gè)思想與我如此相似的人而感到高興，雖然拉茲洛的《系統(tǒng)哲學(xué)引論》比我的書要早得多，而我卻有一種自己的成果得到了世界級(jí)權(quán)威認(rèn)可的感覺。之前，雖然組合性結(jié)構(gòu)理論的相關(guān)論文已經(jīng)在核心期刊上發(fā)表并且又被其它核心期刊全文轉(zhuǎn)載，但是自我感覺好像關(guān)注它的人不是太多，我感覺好像我的理論正在被越來越多的灰塵所覆蓋，甚至有時(shí)我還懷疑自己的理論體系是不是科學(xué)界的另類，現(xiàn)在終于有了一種找到歸屬的感覺。只怪自己以前不是學(xué)哲學(xué)的，所以在這方面太孤陋寡聞了。如果有機(jī)會(huì)見到拉茲洛，我一定會(huì)對(duì)他深深地鞠上一躬。
血字分析讀后感篇七
看弗洛伊德的東西，我總是不斷的用自己的經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)他的觀點(diǎn)的科學(xué)性與可操作性。我發(fā)現(xiàn)很多地方我都同意他的看法。這是我讀他的著作時(shí)收獲到的最多的東西。
我在弗洛伊德的世界里有一種淋漓盡致的暢快感和親近感。“我們可以肯定一個(gè)幸福的人從來不會(huì)幻想，幻想只發(fā)生在愿望得不到滿足的人身上……”說的多么令人安慰啊，又是多么令人振奮啊!這樣我們所有的遭遇到的痛苦和絕望都找到了它的尊嚴(yán)和意義。
都說每個(gè)人過得都不容易，幸福的人不會(huì)知道什么是幸福?！吧诟Ｖ胁恢??！毕喾?，不幸的人會(huì)更加深刻的懂得什么才是真正的幸福。他可以在回憶往事的時(shí)候構(gòu)建他的幸福時(shí)光，他也可以通過幻想實(shí)現(xiàn)他的幸福理想。這是具體而可以觸摸的幸福感受。這樣說來，幸福的人過的是一種蒼白的生活!一個(gè)處處受打擊的遭受不幸的人甚至可以成為一個(gè)真正幸福的人。這種發(fā)自內(nèi)心升騰起來的長(zhǎng)久的幸福感會(huì)在那些痛苦的人的生命歷程中不斷的激勵(lì)他們引導(dǎo)他們。
收獲弗洛伊德更多的是一種體驗(yàn)，一種心的釋放，一種解脫。
突然發(fā)現(xiàn)我們每個(gè)人都在本能被壓抑的狀態(tài)下生活。有些人情愿過一種顛沛流離的孤獨(dú)生活也不愿意向自己妥協(xié)。所以這些人看起來好像他們過得很艱難、很累，甚至有絕望的沖動(dòng)。
而弗洛伊德主要講述的就是我們的痛苦、我們的不快樂是怎么產(chǎn)生的。這樣，閱讀弗洛伊德就可以更加清楚地了解我們自己和我們的心里。還有如果可能的話，他還可以告訴我們應(yīng)該怎么做。
我有一種感覺，藝術(shù)家在創(chuàng)作中可能得到很大程度上的創(chuàng)造的快樂。但是他并沒有排除他原先存有的那種來自創(chuàng)作之外的痛苦。這種痛苦無法派遣，只能在不斷的創(chuàng)作追求中或者淡忘痛苦或者加深痛苦?；蛟S痛苦對(duì)于藝術(shù)家來說是必要的，我們或許很難理解。
達(dá).芬奇怎么可以這么偉大呢?我想我們都很難做到，很多人很難控制自己的情感，更不用說壓抑情感。但是達(dá).芬奇做到了，并且堅(jiān)持到底。這種不知來自何處的力量使得他在藝術(shù)追求上一往無前。
我覺得我們對(duì)弗洛伊德有談虎色變的感覺主要原因有以下幾點(diǎn)：一、我們難以接受這樣的事實(shí)，或者說我們不愿意承認(rèn)我們?nèi)祟愂沁@樣的。二、弗洛伊德把人的欲望無孔不入的進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，無以復(fù)加的。有我曾經(jīng)說的那種“片面的真理”。三、很多人根本就沒有怎么讀他的原著，或者說只是聽別人他怎么樣怎么樣，我覺得這是最要不得的，如果每個(gè)人讀認(rèn)真的讀他的著作。也許這樣令人可笑的蔑視會(huì)少一些。
弗洛伊德對(duì)于戀母情結(jié)、戀父情結(jié)的堅(jiān)定不移的堅(jiān)持我是持一種保留的態(tài)度的，很難信服。但是我完全贊同他說的每個(gè)人都有某些無法被人接受的、無法得到實(shí)現(xiàn)的愿望。這是一種“性”的愿望。從孩童時(shí)期就已經(jīng)形成。這種不能實(shí)現(xiàn)的愿望長(zhǎng)期得不到實(shí)現(xiàn)就會(huì)被壓抑?；旧希總€(gè)人都過著不同程度的壓抑的生活。欲望不斷的抬頭同時(shí)另一種力量又不斷的壓制這種所謂的不健康的欲望。
夢(mèng)多大程度上實(shí)現(xiàn)了這一愿望的我覺得也是一個(gè)值得探討的問題。因?yàn)樵趬?mèng)中我們像現(xiàn)實(shí)一樣擁有那些不如意，夢(mèng)醒之后它更加深入無疑的強(qiáng)調(diào)我們對(duì)欲望的追求。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中欲望沒有滿足，所以我們會(huì)顯得更加的壓抑和無助。況且有大部分的夢(mèng)同現(xiàn)實(shí)一樣處在一種欲望的不可得的尷尬境地。甚至有時(shí)候我們會(huì)在夢(mèng)中流淚滿面的憂傷和痛苦。
血字分析讀后感篇八
這是一本小書，握在手里手感很好，題目是《精神分析》。作者是伊凡。瓦德，當(dāng)代中國(guó)出版社，出版的，翻譯到中國(guó)，20一月，第一版，第一次印刷。
首先感覺裝幀樸實(shí)又不失精美，是我喜歡的類型；翻到里面非常有意思，圖文并茂，敘述生動(dòng)、流暢；跟以前讀的精神分析理論的書完全不一樣，像《精神分析引論》剛讀起來暈暈的，那種縝密細(xì)致的論證、敘述風(fēng)格也和中國(guó)人的不太一樣，需要安靜地讀。讀康德的《純粹理性批判》讀得氣都透不過來。本書卻不同，讀起來非常輕松愉快，里面的資料非常多，幾乎把精神分析的起源到當(dāng)代的發(fā)展囊括一空。所以我感覺這樣的小冊(cè)子一冊(cè)在手，可以把精神分析的主要概念、整個(gè)發(fā)展理論以及治療完全的有一個(gè)把握了。
試舉幾例：他講到對(duì)夢(mèng)的解釋，可以有幾種不同理解，可以用經(jīng)歷上來解釋他，也可以用象征方法來解釋他，或者對(duì)他的措辭來做出聯(lián)想進(jìn)行解釋，還可以從反面的意思來解釋，比如：夢(mèng)中著火了，我們可以說他代表水，也可以解釋為曾經(jīng)經(jīng)歷過一場(chǎng)火災(zāi)，也可以聯(lián)想到，想到性的渴望，聯(lián)想到炒老板。
每一個(gè)理論或概念的'旁邊還有配上生動(dòng)的圖畫，看起來非常有意思，像繪本。
還講到精神分析不是一種宗教的儀式。很多人誤解精神分析可以是給那些沒有信仰的人提供慰藉，或者是一種新的形式的保障，但是恰恰相反，精神分析并不是一種元心理學(xué)，精神分析是牢牢的把旗子根植于科學(xué)的領(lǐng)域中。還有講到俄狄浦斯情結(jié)，這個(gè)概念是精神分析里面弗洛伊德當(dāng)做一個(gè)主要的沖突區(qū)，這里的解釋言簡(jiǎn)意賅。他說，奧迪普斯情節(jié)，就是各種情感共生共存卻又彼此沖突，代表愛和嫉妒，競(jìng)爭(zhēng)和依賴，這些東西混合到一起，并且指向父母或父母的代替者，他說這種矛盾情結(jié)每天都在發(fā)生。俄狄浦斯情結(jié)有兩種，一種是正向的，就是對(duì)父母中異性者的性欲望，以及希望父母中同性者死欲望；負(fù)向的俄狄浦斯情結(jié)表現(xiàn)為對(duì)父母中同性者的愛，以及對(duì)父母中異性者的嫉妒和對(duì)立，這兩種形式在不同形式上存在于俄狄浦斯情結(jié)的所謂的完人的形成中。
自體心理學(xué)，談到健康的自戀是非常必要的，這是維護(hù)自己的一個(gè)主要的方法，如果沒有的話，如果自己正常的自戀?zèng)]有，健康的自戀?zèng)]有，會(huì)導(dǎo)致自體的崩潰，這些情況，以后會(huì)形成一些異常的沖動(dòng)，憤怒，性格，性的倒錯(cuò)，等等，這些都是自體崩潰的產(chǎn)物。導(dǎo)致自體奔潰的原因是病人兒時(shí)與父母形象連接的反復(fù)斷裂。
這里還澄清了一個(gè)誤區(qū)，外面的人不知道精神分析，認(rèn)為精神分析是對(duì)一個(gè)人可以任何東西都可以進(jìn)行分析和研究的，能夠完全的掌握他的，事實(shí)上不是這樣。弗洛伊德很嚴(yán)肅的把精神分析稱為“一個(gè)不可能的事業(yè)”，也就是說，他的分析經(jīng)常會(huì)讓人失望，這也是精神分析的一部分。()病人希望精神分析家扮演全能上帝的角色，但是實(shí)際上，分析家也是一個(gè)凡人，這種夸大的期望是不現(xiàn)實(shí)的。
精神分析的詮釋的方法，這里談了幾種：
1、把現(xiàn)在的癥狀和病人童年有關(guān)的經(jīng)歷進(jìn)行聯(lián)系。比如一個(gè)消防員爬上消防梯去救火，可能就是想你八歲時(shí)，你爬上那棵樹，想引起父親的注意。
3、與分析家有關(guān)的詮釋。當(dāng)你感覺眩暈的時(shí)候，可能是因?yàn)榫拖衲阏驹诰透杏X你站在梯子上，希望我能把你從躺椅上解救出來。
4、把你現(xiàn)在的癥狀跟病人的內(nèi)在狀態(tài)和沖突的東西聯(lián)系詮釋。你爬上消防梯，就是你一部分要把火去撲滅，自己的另一部分又看到大樓燃燒起來。
總的來說，這本小書，就是把整個(gè)精神分析的主要理論進(jìn)行一個(gè)羅列和回顧，能讀到這樣的書心里還是很開心的。能把龐大的精神分析理論概括起來濃縮成這樣一本小書，做到這樣甚至比那種詳密演繹和論證更難一些。
血字分析讀后感篇九
《精神分析引論》是奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)作的心理學(xué)著作，首次出版于19。全書共計(jì)28講，對(duì)精神分析理論具有全面且系統(tǒng)的概括性論述。
全書分成三個(gè)部份：第一編“過失心理學(xué)”，針對(duì)一般正常人在日常生活中的失誤動(dòng)作來分析表面行為下的深層含意，這可視作是某種預(yù)兆或訊號(hào)；第二編“夢(mèng)”，則試圖由釋夢(mèng)的技術(shù)去探索夢(mèng)的顯意與隱意，并推演出夢(mèng)的作用；第三編“神經(jīng)病通論”，結(jié)合前兩篇對(duì)失誤動(dòng)作與夢(mèng)的分析，以確證支配神經(jīng)癥患者的癥狀與其經(jīng)歷相關(guān)，并探索精神分析的治療方法。
《精神分析引論》以“心理沖突”和“泛性淪”觀點(diǎn)對(duì)日常生活中人們的過失行為、夢(mèng)及神經(jīng)癥三項(xiàng)專題進(jìn)行了全面的分析和系統(tǒng)的闡述，以潛意識(shí)與性欲理論為核心，構(gòu)成了整個(gè)精神分析理論的根基，因而該書并沒有涉及多少新的理論發(fā)展，也未能對(duì)精神分析在正常人以及社會(huì)生活中的應(yīng)用作過多的解釋。該書雖然主要討論精神病的病因與治療，但其中關(guān)于性沖動(dòng)、夢(mèng)及其象征與轉(zhuǎn)移作用、壓抑、自戀、移情等問題的論述，對(duì)用精神分析原理說明藝術(shù)和美學(xué)課題提供了一個(gè)全新的心理學(xué)思路。
血字分析讀后感篇十
何謂人生初期的災(zāi)難：幼時(shí)受到家庭里冷漠，嘲諷，過度溺愛，或許偶爾一句不適的話語(yǔ)，無意的行為等，他下意識(shí)不假思索形成了一種應(yīng)對(duì)方式，在往后人生過程中面對(duì)各種失調(diào)的狀況，這種應(yīng)對(duì)方式慢慢成為他的傾向。這樣的傾向或許有很多種，或許還彼此沖突，比如他想去愛人的傾向，又想要獨(dú)立的傾向，他想要在自己的小圈子的傾向，又想要無盡的財(cái)富聲望的傾向，造成一種表面平靜相安無事，卻身心透露出好像什么東西不對(duì)勁。
這是神經(jīng)癥傾向的大致形成，這好像和平?？创粋€(gè)人的追求，人格中最主要的特質(zhì)好像有著相似之處（僅限于正常人），若是精神病人，大概就可以理解了，他們的追求，人格中的某一特質(zhì)變成了過猶不及，就是所謂的神經(jīng)癥傾向，這些傾向讓他們壞了。
這樣，看起來幼年經(jīng)歷如此之重要，面對(duì)挫折，失調(diào)的事情，成年人僅需調(diào)節(jié)他們的應(yīng)對(duì)方式，而兒童面對(duì)的是改變他們的人格。認(rèn)識(shí)到內(nèi)心的強(qiáng)迫性需要。
比如強(qiáng)迫性地謙卑，想與身邊的各個(gè)人保持和善的關(guān)系，固步自封習(xí)慣于自己的安全圈內(nèi)，自卑于各種才能而放棄一些機(jī)會(huì)；又比如強(qiáng)迫性地依賴，看不到自身的價(jià)值，習(xí)慣于將自己的期望寄托于伙伴身上，需要身邊的伙伴看到自己的價(jià)值，而當(dāng)伴侶無法滿足期望時(shí)即看不到自身的價(jià)值而產(chǎn)生害怕，害怕被拋棄，逐漸壓抑的敵意也產(chǎn)生，敵意損害著他與人之間的關(guān)系，將他的期望變成報(bào)復(fù)的要求。
一個(gè)人的內(nèi)心或許存在多種強(qiáng)迫性需要的存在，平常未發(fā)覺，未分類，只是任由著無意識(shí)的這些需要將自己能量耗盡；抑或是認(rèn)識(shí)到內(nèi)心這些需要的沖突，比如想要與人為善的需要和報(bào)復(fù)人的需要，于是將9/10的時(shí)間用于與人為善，將剩下1/10的時(shí)間用于報(bào)復(fù)，如此兩種需要相互沖突，彼此強(qiáng)化，這樣的沖突引起焦慮，造成內(nèi)心的癱瘓。
由此可見自我分析，常常反省的重要性就顯示出來了，但是僅是認(rèn)識(shí)這些強(qiáng)迫性需要以及沖突，并未能可靠地解決問題，接下來要做的便是查出每種強(qiáng)迫性需要的來源，表現(xiàn)，后果，以及理清它們之間的相互聯(lián)系。這樣抽象的東西需要確鑿的證據(jù)，細(xì)細(xì)的長(zhǎng)時(shí)間的推理，適合于那些長(zhǎng)期嚴(yán)重的神經(jīng)癥，并且有強(qiáng)烈的自我意識(shí)的人了。
血字分析讀后感篇十一
神秘的《福爾摩斯探案全集》讓我真正經(jīng)歷了一次頭腦風(fēng)暴。里面的每個(gè)故事情節(jié)都是如此的跌宕起伏，扣人心弦，讓我老半天都沒法從案件中走出來，簡(jiǎn)直著了魔一般。
故事的主人公——夏洛克。福爾摩斯是英國(guó)著名的偵探。他擁有十分敏銳的觀察能力、邏輯思維能力和極強(qiáng)的推理能力，所有的罪犯在他面前最終都會(huì)露出馬腳。
就拿《血字案的研究》來說吧！初到犯罪現(xiàn)場(chǎng)，他看到死者身上沒有任何傷口，身邊卻有一灘血跡，就判定這攤血應(yīng)該是兇手流下的鼻血。一般情況下，只有血液旺盛的人才可能在情緒激動(dòng)的情況下流鼻血，由此便判定兇手面色赤紅。他又發(fā)現(xiàn)馬車印在案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)的門外停止了，說明兇手是這輛馬車的主人，兇手就是個(gè)馬車夫。在第二個(gè)死者的旅館里，福爾摩斯發(fā)現(xiàn)了兩粒藥丸，他第一次聞過死者的嘴時(shí)就判定他是被毒死的。于是他把藥丸喂給狗吃，得出結(jié)論，一顆有毒一顆無毒……像這樣的觀察和推斷推理在全文中數(shù)不勝數(shù)，逐漸讓我對(duì)福爾摩斯刮目相看，繼而佩服得五體投地。
雖然現(xiàn)實(shí)生活中我們不需要去破案，但我們同樣需要一雙敏銳的眼睛去觀察生活中的點(diǎn)滴，去捕捉自然界的奧秘。
去年夏天的一個(gè)傍晚，在清涼的海邊，同行的小伙伴們追逐著海浪。不經(jīng)意間我發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)寄居蟹。有趣的是，那五六個(gè)寄居蟹從大到小排起了隊(duì)。它們究竟在干嗎呢？其中最大那只寄居蟹旁邊還有一個(gè)空殼呢，這個(gè)空殼明顯比它原來的殼大。我尋思著，這個(gè)大殼應(yīng)該就是最大的那只蟹找來的，這樣它不是可以搬進(jìn)更大的房子，而它原來的房子不是就能留給下一只蟹了嗎？好奇心驅(qū)使我趴在沙灘上認(rèn)真地觀察起來：果然，最大的那只慢慢鉆出自己的窩，爬入了那個(gè)更大殼里。緊接著其余幾只也依次爬出原來的殼，住進(jìn)了前一個(gè)略寬大的殼中。我饒有興致地足足看看個(gè)把小時(shí)，直到它們都喬遷新居。真是太神奇了，原來它們是如此默契地?fù)Q窩的啊！通過細(xì)致的觀察，我探索到了寄居蟹換殼的奧秘，這讓我欣喜萬分。
大自然就像個(gè)神奇的萬花筒，蘊(yùn)藏著許許多多的知識(shí)和奧秘，等待著我們用明亮的雙眸去觀察和發(fā)現(xiàn)。給我一雙如福爾摩斯的慧眼，我要用它去探索生活，探索世界，發(fā)現(xiàn)和推敲大自然中隱藏的奧秘。
血字分析讀后感篇十二
這是一本號(hào)稱交易者必看的入門書，對(duì)于端正交易心態(tài)有一定幫助。作者馬克`道格拉斯，是一位金融交易心理輔導(dǎo)師。寫作此書之前曾從事多年金融投資，主要從事期貨交易，并于1983年創(chuàng)設(shè)“交易行為潛能顧問公司”，曾在歐洲和遠(yuǎn)東等主持交易心理研討會(huì)，與會(huì)交流對(duì)象包括期貨交易員、對(duì)沖基金人士、證券營(yíng)業(yè)員等等。該書的獨(dú)特之處是把心理學(xué)分析引入到了交易之中，通過對(duì)交易者日常交易行為的分析得出一些具有普遍意義的規(guī)律。
該書認(rèn)為交易的目標(biāo)就是賺錢，但真正長(zhǎng)期持續(xù)賺錢的交易者非常少。該書作者認(rèn)為決定長(zhǎng)期交易業(yè)績(jī)的不是基本面，也不是技術(shù)分析，而是交易心態(tài)。其實(shí)之所以這么說，作者也有其獨(dú)到的理解，他認(rèn)為基本面分析一般來說只是告訴你有行情要來，但至于何時(shí)來，以及怎樣來，卻不會(huì)告訴你。所以在期貨交易中，經(jīng)常會(huì)看到這樣的例子，即雖然大家都知道有一波行情要來，但真正能吃到行情的卻是少數(shù)。為何如此呢？根據(jù)經(jīng)驗(yàn)的觀察，一部分人是太先知先覺，在市場(chǎng)還沒有形成反轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)的時(shí)候就盲目入場(chǎng)，盲目而武端地去接正在下落的飛刀，結(jié)局自然可想而知。
而另一部分人則被趨勢(shì)到來前的震蕩行情弄混了頭腦，導(dǎo)致做反、被套或者喪失了堅(jiān)持下去的勇氣。所以，作者認(rèn)為贏家之所以贏，并非只需要懂基本面分析那么簡(jiǎn)單。那么是否有技術(shù)分析就可以了呢？作者認(rèn)為也未必。一般來說，基本面分析+技術(shù)分析據(jù)說是很多贏家必備的兩項(xiàng)絕技，但在作者看來，還不是交易秘訣的全部。因?yàn)榧夹g(shù)分析雖然把交易者也視為變量，但技術(shù)分析的大部分指標(biāo)其實(shí)說白了很多是同時(shí)性指標(biāo)，不過是用自己證明自己的邏輯。所以，在幫助交易者做決策的時(shí)候，并不經(jīng)常具有參考價(jià)值。
最后，作者認(rèn)為贏家之所以是贏家，除了基本面分析和技術(shù)分析，還應(yīng)該具備另外一項(xiàng)素質(zhì)，就是贏家心態(tài)，同樣道理，菜鳥之所以輸，也可以說是因?yàn)樗偸且桓陛敿倚膽B(tài)。
作者認(rèn)為菜鳥或者說輸家的基本特點(diǎn)包括不愿意制訂規(guī)則、對(duì)自己的交易不能負(fù)責(zé)、沉迷于隨機(jī)的報(bào)酬以及對(duì)自己的交易行為無法進(jìn)行有效的控制幾類。
作者進(jìn)一步指出，交易不能抱有輸家心態(tài)，什么是輸家心態(tài)，就是怕輸，怕虧損，不敢贏。所謂怕輸怕虧，本質(zhì)上就是害怕失敗，對(duì)一些正常的市場(chǎng)波動(dòng)驚慌失措，從而錯(cuò)失真正好的交易?；蛘呔褪翘煺娴恼J(rèn)為每一手交易必須要賺錢，就好比買一個(gè)股票，一買進(jìn)去就得賺錢，如果不賺錢，就得賣掉。從而導(dǎo)致頻繁交易，最后把自己折騰死。
而所謂不敢贏，就是一旦方向?qū)α?，盈利來了，就生怕它從自己手里再跑走，立馬止盈。所以大部分人做交易不賺錢的主要原因就是止盈過早，或者止損太晚。作者認(rèn)為交易的最大訣竅就是截?cái)嗵潛p，讓盈利長(zhǎng)流。
交易者還必須有求勝信念，如果沒有求勝信念，肯定必?cái)o疑。交易者也必須有負(fù)責(zé)的態(tài)度，不能因?yàn)樘澚耍驮固煊热?，造出一個(gè)個(gè)陰謀論來怨天怨地。其實(shí)虧了就是虧了，唯一的原因是交易者的交易水平不夠，沒有看清大勢(shì)，方向做反了或者進(jìn)場(chǎng)的時(shí)機(jī)不對(duì)。一般來說不外乎在錯(cuò)誤的時(shí)間拿了準(zhǔn)確的頭寸（太早進(jìn)入），或者在準(zhǔn)確的時(shí)間拿了錯(cuò)誤的頭寸（方向做反），如此而已。
作者指出，對(duì)交易者來說，比較難的是有持續(xù)一貫的心態(tài)。我們的頭腦經(jīng)過進(jìn)化，養(yǎng)成了喜歡輕松愉快、厭惡恐懼的自我保護(hù)機(jī)制。這種機(jī)制的邏輯就是，當(dāng)市場(chǎng)形勢(shì)對(duì)自己有利的時(shí)候，大腦就興奮、喜悅。就會(huì)傾向于頻繁交易，做出決定也會(huì)比較草率，導(dǎo)致最終業(yè)績(jī)可能并不是很高（大約占行情的50—60%，或者更低）。而在熊市或者市場(chǎng)下跌時(shí)，大腦就會(huì)自然地生出恐懼，不想看盤，導(dǎo)致虧損擴(kuò)大，擴(kuò)大到一定程度的時(shí)候，又不得不止損，如此幾次后，大腦就形成了自我逃避機(jī)制。其實(shí)熊市后面往往伴隨反彈，大熊市后面往往是機(jī)會(huì)的來臨，一般最好的建倉(cāng)時(shí)點(diǎn)就是在大熊市的后期，但大部分的人或者由于長(zhǎng)時(shí)間的被套，已經(jīng)對(duì)行情麻木，或者因延誤恐懼，早已遠(yuǎn)離這個(gè)市場(chǎng)，即便市場(chǎng)好轉(zhuǎn)，他們也沒有動(dòng)力再回來了，即便看到這種趨勢(shì)，他們也沒有勇氣，再買入了。
所以持續(xù)一貫的心態(tài)，不是說有多么堅(jiān)強(qiáng)的勇氣，多么鋼鐵般的紀(jì)律，而是把漲跌看的很淡，把它看成一種很自然的現(xiàn)象，很超脫的看市場(chǎng)的漲漲跌跌。作者認(rèn)為這樣才能看清市場(chǎng)的大部分行為，也才能發(fā)揮出自己的最佳水平，在最合適的時(shí)候做多或做空。他認(rèn)為最高明的交易都是不費(fèi)功夫的輕松交易，交易者不必努力把交易變得輕松，而是交易本身就很輕松。因此，要維持長(zhǎng)期獲利，思考交易問題，必須學(xué)會(huì)不受心智過程有意或無意的影響。市場(chǎng)不會(huì)解讀本身提供的信息，解讀的人是你。如果其中有什么辛苦奮斗、掙扎、抗拒或者難熬的心理過程，反而正說明你的心智還不成熟，還沒有學(xué)會(huì)接受風(fēng)險(xiǎn)。
總之，作者認(rèn)為健康的交易心理應(yīng)該是從概率的角度思考自己所做的交易，需要盡量提高每一手交易的成功率，同時(shí)嚴(yán)格止損。
以上為該書的主要內(nèi)容，值得一提的是書中關(guān)于交易信念的論述也頗為有趣。作者認(rèn)為在波詭云譎的期貨交易中，交易者特別是散戶除了要具備處變不驚的交易心理外，也需要一些信念。很多交易上的波動(dòng)，或者說很多級(jí)別不大的波動(dòng)，與其看作是一種不利的趨勢(shì)，不如看作是一種噪音和干擾。只要你的分析是正確的，該來的，一定會(huì)來。正是因?yàn)榇蟛糠值娜硕甲霾坏劫I入持有，巴菲特才是獨(dú)一無二的。
血字分析讀后感篇十三
黨性分析、黨性修養(yǎng)、黨性鍛煉就已經(jīng)成為我們每個(gè)黨員終生的必修課。下面是小編收集整理的黨性分析文章。
讀后感。
歡迎大家閱讀。
近幾天讀完了《黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育讀本》一書，此書是為了配合廣大黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹：在第xx屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第五次全體會(huì)議上的重要講話精神而特地編寫的，此書理論聯(lián)系實(shí)際，層次清晰，闡述詳盡，是學(xué)習(xí)重要講話精神的重要參考，也是廣大廣大黨員干部學(xué)習(xí)加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)、弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)方面的重要輔助教材。
書中以在xx屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)弘揚(yáng)良好作風(fēng)繼續(xù)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)、在中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第七次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)、全面加強(qiáng)新形勢(shì)下的領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)引向深入、在西柏坡學(xué)習(xí)考察時(shí)的講話、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)、在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)、切實(shí)把加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)作為學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)重要內(nèi)容為主要內(nèi)容貫穿全書，著重講解了：黨性修養(yǎng)的基本內(nèi)涵及其理論的歷史回顧，新時(shí)期加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的基本要求，當(dāng)前加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)的重要性和緊迫性，堅(jiān)持執(zhí)政為民，在自覺踐行黨的宗旨中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，注重理論修養(yǎng)，提高實(shí)踐能力，在深人學(xué)習(xí)中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，切實(shí)履行黨和人民賦予的職責(zé)，著力樹立正確政績(jī)觀，切實(shí)按照客觀規(guī)律謀劃發(fā)展，必須樹立正確的利益觀，切實(shí)把人民的利益放在首位，加強(qiáng)黨的紀(jì)律觀念，在自覺執(zhí)行黨章中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，把加強(qiáng)黨性修養(yǎng)落實(shí)到以求真務(wù)實(shí)精神做好本職工作中，在深人學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與黨性鍛煉，以艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。詳盡闡述了提高黨性黨風(fēng)黨紀(jì)修養(yǎng)的重要性，以及增強(qiáng)共產(chǎn)黨員黨性黨風(fēng)黨紀(jì)的重要性和緊迫性。
閱讀完《黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育讀本》一書，我大致領(lǐng)會(huì)了在第xx屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第五次全體會(huì)議上的重要講話精神，深刻體會(huì)到提高共產(chǎn)黨員黨性黨風(fēng)黨紀(jì)修養(yǎng)的重要性，作為一名入黨積極分子，也應(yīng)該以做一名合格的黨員嚴(yán)格要求自己，不斷的提高黨性黨風(fēng)黨紀(jì)修養(yǎng)，在學(xué)習(xí)、工作、社會(huì)生活中起到模范帶頭作用，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為社會(huì)主義生產(chǎn)力的快速發(fā)展做出力所能及的貢獻(xiàn)。書中讓我認(rèn)識(shí)最深刻的就是黨性，具體包括增強(qiáng)黨性的重要性和緊迫性，當(dāng)前共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的重點(diǎn)，增強(qiáng)黨性的基本路徑。
共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉，說到底是樹立和堅(jiān)持正確的立場(chǎng)、世界觀的問題。要使自己成為一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，需要經(jīng)過長(zhǎng)期的磨練，要在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的過程中，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的群眾實(shí)踐中，在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活中，一生自覺地經(jīng)受考驗(yàn).應(yīng)牢牢堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，努力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，把唯物主義觀點(diǎn)系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的各項(xiàng)活動(dòng)中去，努力學(xué)習(xí)馬克思主義的世界觀和方法論，自覺地加強(qiáng)黨性的鍛煉和修養(yǎng)，不斷加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，深刻認(rèn)識(shí)正確把握“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵，忠誠(chéng)實(shí)踐身體力行“三個(gè)代表”重要思想，認(rèn)真解決好理想信念和思想作風(fēng)建設(shè)方面存在的多處問題，進(jìn)一步增強(qiáng)執(zhí)行黨的基本路線的堅(jiān)定性，牢固樹立實(shí)踐的、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，用馬克思主義的科學(xué)世界觀來武裝自己，努力使自己成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
黨性修養(yǎng)是通過自我學(xué)習(xí)、自我教誨、自我鍛煉、自我改造而達(dá)到共產(chǎn)黨員黨性的某種程度?；蛘呖梢岳斫鉃槭怯霉伯a(chǎn)黨員的黨性改變自我的過程。黨性修養(yǎng)的內(nèi)容主要包括：政治理論修養(yǎng)、組織紀(jì)律修養(yǎng)、思想作風(fēng)修養(yǎng)、文化知識(shí)修養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修養(yǎng)和治理能力修養(yǎng)等等。黨性是一個(gè)政黨固有的本性，是階層性最高和最會(huì)合的表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階層的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。它所固有的明顯區(qū)別于其他政黨的特性，構(gòu)成了我們黨的黨性。劉少奇曾指出：“共產(chǎn)黨員的黨性，便是無產(chǎn)者階層性最高而會(huì)合的表現(xiàn)，便是無產(chǎn)者的最高表現(xiàn)，便是無產(chǎn)階層利益最高而會(huì)合的表現(xiàn)?！?/p>
黨性修養(yǎng)的重要性：黨性修養(yǎng)，是指共產(chǎn)黨員在政治、思想、道德品質(zhì)和知識(shí)技能方面，按照黨性原則進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善。黨性修養(yǎng)包括以下幾個(gè)方面：理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、文化知識(shí)和業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)、組織紀(jì)律修養(yǎng)。這六個(gè)方面的統(tǒng)一，構(gòu)成了作為一名共產(chǎn)黨員所必須的基本素質(zhì)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的這一性質(zhì)，決定了它的每個(gè)成員應(yīng)當(dāng)具有崇高的理想追求，堅(jiān)定的政治信念，先進(jìn)的思想覺悟，堅(jiān)強(qiáng)的組織觀念，必備的科學(xué)文化知識(shí)和高尚的道德情操，應(yīng)該成為社會(huì)的中堅(jiān)，民族的脊梁，階級(jí)的先鋒和時(shí)代的楷模。要成為黨員隊(duì)伍中的一員，應(yīng)該堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)黨性教育，自覺實(shí)行黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)，不斷強(qiáng)化先鋒隊(duì)意識(shí)，積極履行黨員的義務(wù)，才能充分發(fā)揮先鋒戰(zhàn)士的作用。因此，自加入中國(guó)共產(chǎn)黨以來，黨性修養(yǎng)就成為了自己的一項(xiàng)長(zhǎng)期的必修課，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)自覺地按照黨章規(guī)定認(rèn)真加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做一個(gè)合格的讓黨放心，讓人民滿意的黨員。
《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是劉少奇同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期論述共產(chǎn)黨員黨性鍛煉和修養(yǎng)的著作，曾被列為中國(guó)共產(chǎn)黨1942年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)文件。書中對(duì)共產(chǎn)黨員為什么進(jìn)行修養(yǎng)、怎樣搞好修養(yǎng)和鍛煉以及如何正確對(duì)待黨內(nèi)斗爭(zhēng)等作了系統(tǒng)的論述。結(jié)合黨的xx屆四中、五中全會(huì)精神和在全國(guó)基層黨組織、黨員中開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，我又重溫了劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》，令人倍感親切，頗有感受。
劉少奇在黨員修養(yǎng)理論中，比較完整地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化思想，形成了獨(dú)具特色的黨性理論。在《論修養(yǎng)》一書中，他借用了古人“修身養(yǎng)性”作為共產(chǎn)黨人自我改造的形式，以“慎獨(dú)”、“自省”等作為基本概念和范疇，運(yùn)用大量的古代傳統(tǒng)道德文化思想論證了共產(chǎn)黨員思想道德修養(yǎng)的意義、要求和目標(biāo)方法等，形成了比較完整的、具有民族特色的黨性修養(yǎng)理論。他把“黨性”與“修養(yǎng)”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化與馬克思主義黨性理論的形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，達(dá)到了傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)黨人高尚道德的和諧統(tǒng)一，形成了具有中國(guó)民族特色的黨性修養(yǎng)理論。劉少奇同志特別引用了孟子關(guān)于凡在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”、起過作用的人物，都經(jīng)過了一個(gè)艱苦的修養(yǎng)鍛煉過程，這就是“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，并針對(duì)這一問題指出：“共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必須注意在革命斗爭(zhēng)中的鍛煉和修養(yǎng)?！?/p>
《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的主題是從黨性的高度，教育共產(chǎn)黨員必須牢固地樹立共產(chǎn)主義世界觀，用以指導(dǎo)自己的行動(dòng)，并從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，闡明了共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)的目的、方法和基本要求。其主要內(nèi)容有六個(gè)方面：
(一)共產(chǎn)黨員要在改造社會(huì)的革命實(shí)踐中自覺改造自己，提高自己革命的品質(zhì)和能力，否則不能實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的任務(wù)。
(二)共產(chǎn)黨員要做馬克思、列寧的好學(xué)生，把他們一生的言行、事業(yè)和品質(zhì)作為自己鍛煉和修養(yǎng)的模范，使自己成為馬克思列寧式的、無產(chǎn)階級(jí)的、共產(chǎn)主義的革命家。
(三)共產(chǎn)黨員要在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，進(jìn)行馬克思列寧主義理論、無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)、黨的紀(jì)律和作風(fēng)、科學(xué)知識(shí)等各方面的修養(yǎng)。
(四)共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任就是要遵循人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。為此，共產(chǎn)黨員既要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標(biāo)，又要有實(shí)事求是的精神和最切實(shí)的實(shí)際工作。
(五)共產(chǎn)黨員的個(gè)人利益要服從黨的利益。把個(gè)人利益溶化在黨的利益之中，克己奉公，必要時(shí)不惜犧牲自己的一切。這是共產(chǎn)黨員的黨性原則和共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)。
(六)共產(chǎn)黨員要把維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)、純潔黨的思想、鞏固黨的組織作為自己的最高責(zé)任。要用正確的態(tài)度，采取批評(píng)與自我批評(píng)的方法，在原則問題上分清是非，克服錯(cuò)誤思想，而不被敵人所利用。黨內(nèi)斗爭(zhēng)應(yīng)該以教育和幫助犯錯(cuò)誤的同志、教育黨和鞏固黨為最高目的。
讀著這本書我常掩卷沉思：新時(shí)代里怎樣做一名真正的共產(chǎn)黨員，怎樣加強(qiáng)黨性修養(yǎng)?我深深地認(rèn)識(shí)到：共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)，是一個(gè)伴隨終身的長(zhǎng)期過程。修養(yǎng)的效果如何，很大程度上取決于我們每一個(gè)黨員能否堅(jiān)持不懈地進(jìn)行修養(yǎng)。毛澤東同志說過“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事?！蓖瑯狱h性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)搞一陣并不難，難的是一輩子堅(jiān)持黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)。只有一輩子堅(jiān)持不懈地進(jìn)行修養(yǎng)的黨員，才能永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的政治本色，永遠(yuǎn)站在時(shí)代前列。就我個(gè)人而言，做為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，更要適應(yīng)新的形勢(shì)，以高度的責(zé)任感、使命感、緊迫感，帶頭加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。具體講，主要從以下幾方面入手。
(一)在理想信念上做“明白人”。堅(jiān)定的理想信念，是共產(chǎn)黨人的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉。隨著改革開放的深入發(fā)展,利益格局多元化、生活方式多樣化、社會(huì)地位差異化等新現(xiàn)象，這些無不對(duì)我們黨的政治信仰構(gòu)成新的挑戰(zhàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要具備堅(jiān)定的理性信念，必須不斷加強(qiáng)政治思想理論的學(xué)習(xí)，通過深刻理解鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要思想理論，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)政規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在思想上、政治上始終與以為的黨中央保持高度一致;同時(shí)，不斷提高運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論觀察、分析和解決實(shí)際問題。
(二)在道德品質(zhì)上做“高尚人”。人格品行是一個(gè)人思想品質(zhì)、道德水平、精神境界的綜合反映。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，其人格品行有強(qiáng)大的示范性和輻射性。我國(guó)老一輩革命家，他們之所以有巨大的號(hào)召力和凝聚力，其中一個(gè)重要原因就在于他們具有人所共仰的道德風(fēng)范，正是這種人格力量贏得了廣大黨員和人民群眾的擁戴。概言之，這種人格品行主要表現(xiàn)為：光明磊落、忠誠(chéng)老實(shí)、團(tuán)結(jié)同志、與人為善、謙虛謹(jǐn)慎。
(三)在生活作風(fēng)上做“清白人”。生活作風(fēng)是一個(gè)人內(nèi)心世界的真實(shí)反映。領(lǐng)導(dǎo)干部與所有人一樣，也是生活在現(xiàn)實(shí)世界，也有普通人所具有的感情和欲望。但是，作為一個(gè)單位的一把手，這種特殊身份決定了不能把自己混同于普通群眾，而是應(yīng)該時(shí)刻牢記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，做到淡泊名利，嚴(yán)以律己，時(shí)時(shí)自重、自省、自警、自勵(lì)，正確認(rèn)識(shí)自身地位和權(quán)力的內(nèi)涵，正確處理商品交換原則與黨性原則的關(guān)系，錘煉拒腐防變所必需的意志品質(zhì)，以共產(chǎn)黨人光明磊落、無私無畏、驅(qū)邪除惡的浩然正氣，在日常生活中，自覺抵制一切腐朽思想的侵蝕和金錢、物欲、美色的誘惑，永葆清正廉潔的本色。
劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》中提出，“我們的修養(yǎng)不能脫離革命實(shí)踐，不能脫離廣大勞動(dòng)群眾的、特別是物產(chǎn)階級(jí)群眾的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)。”簡(jiǎn)單講，就是不能脫離具體的工作實(shí)踐，不能坐而論道;要在工作中提高黨性修養(yǎng),以黨性修養(yǎng)促進(jìn)工作，不斷開拓工作新局面。特別是在生活和學(xué)習(xí)中，努力向更先進(jìn)、更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，盡力做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，積極投身教育改革的實(shí)踐中去，塑造完善的人格形象。
劉少奇同志的警世名著《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，全文分九個(gè)部分，共計(jì)45000余字，最初發(fā)表于1937年7月，距今已70余年了。70年來，一代又一代共產(chǎn)黨人通過學(xué)習(xí)這部著作，加強(qiáng)自己的黨性鍛煉和修養(yǎng)，成長(zhǎng)為優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，為我們黨的事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。今天重溫《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，對(duì)于我們每個(gè)黨員來說，既是學(xué)習(xí)的過程，也是實(shí)踐的過程，同時(shí)又是一個(gè)不斷追求的過程。這對(duì)我們加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，比較完整地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化思想，形成了獨(dú)具特色的黨性理論。在書中，他借用了古人“修身養(yǎng)性”作為共產(chǎn)黨人自我改造的形式，以“慎獨(dú)”、“自省”等作為基本概念和范疇，運(yùn)用大量的古代傳統(tǒng)道德文化思想論證了共產(chǎn)黨員思想道德修養(yǎng)的意義、要求和目標(biāo)方法等，形成了比較完整的、具有民族特色的黨性修養(yǎng)理論。他把“黨性”與“修養(yǎng)”相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化與馬克思主義黨性理論的形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，達(dá)到了傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)黨人高尚道德的和諧統(tǒng)一，形成了具有中國(guó)民族特色的黨性修養(yǎng)理論。劉少奇同志特別引用了孟子關(guān)于凡在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”、起過作用的人物，都經(jīng)過了一個(gè)艱苦的修養(yǎng)鍛煉過程，這就是“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，并針對(duì)這一問題指出：“共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必須注意在革命斗爭(zhēng)中的鍛煉和修養(yǎng)。
讀著這本書我常沉思：新時(shí)代里怎樣做一名真正的共產(chǎn)黨員，怎樣加強(qiáng)黨性修養(yǎng)?我深深地認(rèn)識(shí)到：共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)與學(xué)習(xí)，是一個(gè)伴隨終身的長(zhǎng)期過程;修養(yǎng)的效果如何，很大程度上取決于我們每一個(gè)黨員能否堅(jiān)持不懈地進(jìn)行修養(yǎng)，不斷在實(shí)踐中完善自己。就我個(gè)人而言，更要適應(yīng)新的形勢(shì)，以高度的責(zé)任感、使命感、緊迫感，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。具體講，主要從以下幾方面入手。
一是要進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉。隨著改革開放的深入發(fā)展,利益格局多元化、生活方式多樣化、社會(huì)地位差異化等新現(xiàn)象，這些無不對(duì)我們黨的政治信仰構(gòu)成新的挑戰(zhàn)。就是要在思想理論上真正弄清為什么中國(guó)只能走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，而不能走其他道路，無論當(dāng)今世界風(fēng)云怎樣變化，我們都必須立足國(guó)情，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。要具備堅(jiān)定的理性信念，必須不斷加強(qiáng)政治思想理論的學(xué)習(xí)，通過深刻理解鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要思想理論，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)政規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在思想上、政治上始終與以為的黨中央保持高度一致;同時(shí)，不斷提高運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論觀察、分析和解決實(shí)際問題。
二是要進(jìn)一步加強(qiáng)品德修養(yǎng)。人格品行是一個(gè)人思想品質(zhì)、道德水平、精神境界的綜合反映。要經(jīng)常正視自身的不足，積極投身于社會(huì)實(shí)踐，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的好思想、好品格、好作風(fēng)，從中汲取道德營(yíng)養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來，及時(shí)解剖、校正自己的思想意識(shí)和行動(dòng)，使自己始終保持良好的思想道德素養(yǎng)和昂揚(yáng)振奮的精神狀態(tài)。要永遠(yuǎn)把人民群眾放在心上，自覺接受人民群眾的監(jiān)督，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，增強(qiáng)權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的自覺性，切實(shí)做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。
三是要進(jìn)一步嚴(yán)格生活作風(fēng)。必須增強(qiáng)廉潔自律意識(shí)，大處著眼，小事著手，防微杜漸，身體力行，努力做端正黨風(fēng)的表率，做廉潔自律的表率，為推動(dòng)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成和發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。要注重理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有關(guān)黨風(fēng)廉政、廉潔自律的有關(guān)法規(guī)，學(xué)習(xí)任長(zhǎng)霞、牛玉儒等新時(shí)期的榜樣，以活生生的先進(jìn)事跡感召自己，增強(qiáng)廉潔自律的自覺性，以德修身。要不斷強(qiáng)化廉潔自律的意識(shí)，通過對(duì)優(yōu)秀黨員的事跡學(xué)習(xí)，立足本職，勤于自勉，自覺抵制奢侈浪費(fèi)的不良習(xí)氣。
加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程?！拔崛杖∥嵘怼?，我們必須不斷地警醒自己，通過自我學(xué)習(xí)、實(shí)踐、改造的過程，努力提升自己各方面的修養(yǎng)，堅(jiān)持理想信念和追求，扎扎實(shí)實(shí)地努力工作，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。
血字分析讀后感篇十四
要說看這書啊，感覺形同嚼蠟。很多人怪翻譯的不咋樣。我想，也不能怪譯者，估計(jì)他翻譯這書比嚼蠟還難受。因?yàn)榭吹膶?shí)在難受，所以，看了幾遍我也沒看出個(gè)所以然，好在無所謂，慢慢看。這次看這里看出個(gè)東西，下次在那里看出個(gè)名堂。最近再看，又有了點(diǎn)感想。所以，決定寫個(gè)讀后感，不過對(duì)我來說，這本書還是艱途，離看完了，理解了還遠(yuǎn)，所以，這些小文字不是對(duì)《證券分析》正確理解。同時(shí)，有時(shí)我的想法可能和格雷厄姆不一樣。雖然，我把他及他徒弟的思考當(dāng)作我投資的指南，不過我從來沒打算把他或者他徒弟貢起來，成為格教教徒或者巴教教徒。同時(shí)，我也不會(huì)一章，一章的寫，因?yàn)橛械恼鹿?jié)看的很粗。
在導(dǎo)言里我看到了下面幾處東西。
1、以投資和投機(jī)的差別來區(qū)分證券類別：在導(dǎo)言里，格雷厄姆對(duì)把證券分成債券和普通股兩個(gè)大類。分別對(duì)債券和普通股的幾個(gè)關(guān)鍵要素闡述了自己的觀點(diǎn)。在這里首先值得注意的是格雷厄姆對(duì)證券的分類，首先格雷厄姆對(duì)把證券分成債券和普通股兩個(gè)大類。其中債券包括債券和優(yōu)先股。但是，格雷厄姆不是把債券分成債券和優(yōu)先股兩個(gè)大類。而是分成了高價(jià)類和投機(jī)類，沒一類都包括債券和優(yōu)先股。為什么這樣分呢？導(dǎo)言里在討論投機(jī)級(jí)債券時(shí)有句很重要的話：把這些證券當(dāng)作普通股來處理（要注意它們的限制性條款）一般而言沒什么問題，這要比將其看做高級(jí)證券中的較低等級(jí)的類別要好一些。這話什么意思呢？我認(rèn)為這里反映出了《證券分析》這書的核心思想：根據(jù)投資和投機(jī)的情況來對(duì)證券分類，而普通股無論如何都有投機(jī)成分。
2、關(guān)于價(jià)值投資：在本書里，格雷厄姆并沒有說自己是一個(gè)價(jià)值投資者，雖然，我沒有看過比《證券分析》更早的有關(guān)投資研究的書籍，但是從本書的描述來看價(jià)值投資這個(gè)概念在《證券分析》寫出來前就有了。在導(dǎo)言里，格雷厄姆談到通用電氣的股價(jià)因?yàn)?937年-1938年業(yè)績(jī)下滑而出現(xiàn)超過50%的下跌時(shí)指出，通用電氣以68美元價(jià)格出售反映了公眾對(duì)其的樂觀態(tài)度，而25美元的價(jià)格則反映了同一伙人的.悲觀態(tài)度，說這些價(jià)格代表：價(jià)值投資“或“投資者價(jià)值評(píng)估”，即是對(duì)英語(yǔ)的侮辱，也不合常理。這話的意義出了說明我在本段開頭的觀點(diǎn)，還有一個(gè)很重要的東西。到現(xiàn)在為止很多人特別是投研機(jī)構(gòu)用一個(gè)企業(yè)的預(yù)期利潤(rùn)增長(zhǎng)率來說明要套什么樣的市盈率，再乘以一個(gè)盈利就成了這個(gè)企業(yè)的估值，就成了價(jià)值投資。這種把戲在近百年前就有了，而且被格雷厄姆嗤之以鼻。
3、流行的觀點(diǎn)很早就流行了。很多人都特別愛強(qiáng)調(diào)中國(guó)股市的中國(guó)特色。假如有這樣的特色，那么，現(xiàn)在在中國(guó)的那些股評(píng)家或者機(jī)構(gòu)或者電視臺(tái)討論股票的多數(shù)說法和觀點(diǎn)就不應(yīng)該出現(xiàn)在格雷厄姆的書里。然而，書里提到的很多被格雷厄姆批駁的東西實(shí)在是太熟悉了。
在書里我看到了一般在我們現(xiàn)在依然經(jīng)常討論的三個(gè)問題：1、市盈率；2、好企業(yè)；3、時(shí)機(jī)。
血字分析讀后感篇十五
癥結(jié)是過強(qiáng)的自尊心依戀類型是癥結(jié)癥結(jié)是批評(píng)導(dǎo)致的過強(qiáng)超我及完美主義，不完善感。
批評(píng)較多的后果，批評(píng)較多照樣形成全方位的自我與超我的差距。
過強(qiáng)的超我則導(dǎo)致完美主義傾向，自卑由此產(chǎn)生。
更可怕的是，某些方面的優(yōu)點(diǎn)和成功難以抵消全方位自卑。
思路：解釋其形成的原因，可在不與父母交流的情況下改變其超我和不完善感。批評(píng)構(gòu)成的壓力主要是形成一個(gè)不良的超我，老總覺得自己不行，這可能是癥結(jié)，但各階段缺少鍛煉也不能忽視。
教養(yǎng)方式導(dǎo)致的后果可能是沒有形成良好的超我（犯罪人士一般是超我不強(qiáng)）。由于家庭少約束。這類人士很容易受外群體的影響。
案主由于非理性攀比，集中形成了家庭差、自己差的自卑心理。解決自卑心理用自我同一性原理是正確的思路。癥結(jié)其實(shí)就是過強(qiáng)的超我，是被母親強(qiáng)加的，他自己并不愿接受?？赡馨Y結(jié)是母親強(qiáng)加的超我，他不愿接受，但只能接受。
過強(qiáng)的超我構(gòu)成強(qiáng)大的壓力，造成強(qiáng)大的不幸福感，也導(dǎo)致強(qiáng)烈地反抗，他堅(jiān)持在母親心目中沒有價(jià)值感，沒有愛，更激發(fā)了這種反抗心理鍵癥結(jié)可能還是自我與超我的不平衡，目前難以達(dá)到自己的超我。
思路：重新定位超我，定位人生，重明希望。其毅力和好勝心一定能幫助她走向自己的成功。不良依戀類型導(dǎo)致自我與超我失衡，但用依戀類型來作癥結(jié)離得遠(yuǎn)了點(diǎn)，它是遠(yuǎn)因，超我是近因。
解決的思路是重新定位自己的超我和人生，或稱重塑自我過強(qiáng)的超我，被超我控制，一旦超我破滅，只有死路一條。他的自我理想很高，良心要求也很高。出車禍?zhǔn)菬o法通過子邪惡而承擔(dān)的，只好通過殺死來隱瞞違背超我的現(xiàn)實(shí)逃避懲罰。也可能因?yàn)檫^強(qiáng)的超我控制而生活是不幸福的。過強(qiáng)的超我導(dǎo)致叛逆，極端，完美主義。過強(qiáng)的超我和對(duì)超我的反叛是一對(duì)難以調(diào)和的但又必須在一起并存的矛盾。讓人十分掙扎。癥結(jié)是超我過強(qiáng)，由于自己很優(yōu)秀所造成的，超我過強(qiáng)導(dǎo)致過強(qiáng)的自尊心，恐學(xué)是因?yàn)樽宰鹦氖艿胶艽髠Α?/p>
思路：圍繞自尊心進(jìn)行，改正錯(cuò)誤認(rèn)知本身能力不強(qiáng)，缺點(diǎn)較多，點(diǎn)出激發(fā)其熱情去實(shí)踐人生。
根本原因是。
2、矛盾焦慮的依戀造成惡果，怎樣去啟發(fā)他的生活熱情？需向他解釋癥狀的原因，讓他自愛自強(qiáng)，可不與家長(zhǎng)溝通可做到。
解決的思路：重過程、輕結(jié)果，了解孩子的學(xué)習(xí)優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)此適當(dāng)輔導(dǎo)。
癥結(jié)可能是自尊心太強(qiáng)，但是怎樣造成的呢？肯定是與家庭變故有關(guān)，是否是家庭情況很慘使得他自尊心太強(qiáng)？似還卻了他的家庭教育情況的信息及他人格特點(diǎn)的信息。
解決思路：應(yīng)是解決因自尊心太強(qiáng)所產(chǎn)生的錯(cuò)誤認(rèn)知，對(duì)各種信息都解釋為“欺辱”。最明顯的特點(diǎn)是虛榮心，最缺少父母愛及缺少價(jià)值感的表現(xiàn)，而這又是哺養(yǎng)環(huán)境造成的。外婆的消極影響較大。
方案較正確，主要應(yīng)是滿足其尊重的需要。偷錢只是滿足虛榮心的途徑，不是道德問題。此案例說明缺少父母愛和缺少價(jià)值感（尤其是留守兒童）導(dǎo)致虛榮心的規(guī)律值得重視。分析很對(duì)，癥結(jié)可能是過強(qiáng)的自尊心，請(qǐng)?bào)w會(huì)：如果他學(xué)習(xí)不好，他還會(huì)說話口吃嗎？我想不會(huì)，會(huì)是全方位的退縮和無助，對(duì)自己也無所謂了一方面自己學(xué)習(xí)好，有較高的自我理想，有較強(qiáng)的全放位的自尊心（或虛榮心），另一方面因?yàn)榧揖齿^差，自尊心又受到打擊，兩相矛盾使他敏感口吃，如果各方面都很差，他也不至于敏感。
解決思路正確，咨詢師定位為不良認(rèn)知當(dāng)然對(duì)，但如果不清楚不良認(rèn)知的深層癥結(jié)，方案的效果將會(huì)受到影響。
人生定位，以此求得心理平衡。
血字分析讀后感篇十六
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。你會(huì)寫紅樓夢(mèng)人物分析讀后感嗎?下面小編給大家?guī)砑t樓夢(mèng)人物分析讀后感，希望大家喜歡!
在這個(gè)假期，我讀了許許多多的課外書，如：《水滸傳》、《伊索寓言》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。可讓我感觸最深的一本書是《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》原名《石頭記》，是我國(guó)的四大名著之一，由清代偉大文學(xué)家曹雪芹所著。他以賈、王、史、薛四大家族為中心，生動(dòng)地描述了清朝末期封建社會(huì)的全部生活。
曹雪芹通過《紅樓夢(mèng)》，揭露了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到榮國(guó)府，漸漸與“性格頑劣”的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計(jì)，使得賈寶玉娶了薛寶釵，林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，并遁入空門的故事。林黛玉的悲慘命運(yùn)實(shí)在讓人感到惋惜，但最讓人憎恨的卻是當(dāng)時(shí)的封建傳統(tǒng)觀念。
作者充分運(yùn)用了我國(guó)書法、繪畫、詩(shī)詞、歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生悲劇。人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛無不彰顯出人物的特點(diǎn)。黛玉的聰明清秀、才華橫溢、性格孤僻、心思敏捷;寶釵的美麗嫻雅，處事圓潤(rùn)等都被刻畫得栩栩如生。這一切都是作者憑借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的，從而使她們?cè)谑O的群芳中始終充滿著詩(shī)情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
讀了《紅樓夢(mèng)》這本書后，我感嘆世事的無常和人生的無奈。
煮一壺清茶，捧一本《石頭記》，靜坐于房檐下，細(xì)品書中內(nèi)涵。世人對(duì)它的褒貶不一，各有其感。
有人道，紅樓一世界，世界一紅樓。魯迅曾這樣評(píng)價(jià)過，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書。
誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。
《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，講述了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情故事。
書中描述道“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！彼蛉さ溃@個(gè)妹妹他好像哪里見過，還送了“顰顰”二字。
可見，賈寶玉對(duì)林黛玉的第一印象極好。而林黛玉對(duì)寶玉的第一印象也不錯(cuò)，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情?！?/p>
她心想在哪里見到過寶玉，沒有想到寶玉先說了出來。這可見兩人是一見鐘情。
賈寶玉對(duì)薛寶釵沒多大意思，倒是薛寶釵對(duì)寶玉有點(diǎn)意思。在府中，眾人偏愛薛寶釵，認(rèn)為黛玉的容貌和性情都比不上寶釵。
寶釵容貌美麗，品格端莊，深得下人之心;黛玉有些孤高自許，目下無塵。但在寶玉眼里，黛玉是一個(gè)柔弱風(fēng)流，才情甚高的一位知己，靈魂的依靠。
為什么呢?話說寶釵和黛玉的才情不分高低，且寶釵又明事理，得人心，這是黛玉所不及的。并且寶玉也曾對(duì)薛寶釵動(dòng)過情，書中描寫“寶釵，生得肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。又品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。”可見薛寶釵長(zhǎng)得比林黛玉還美。
可惜的是，在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機(jī)。她表面上端莊賢淑，完全符合封建淑女風(fēng)范，但實(shí)際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。
她希望寶玉能走仕途，始終無法認(rèn)同寶玉“平等、自由”，蔑視功名利祿，厭惡八股的觀念，也絕不會(huì)支持寶玉反封建禮教的言行。這才導(dǎo)致寶玉對(duì)寶釵的感情斷裂，對(duì)她沒有了愛情，更多的是尊敬，選擇了黛玉作為自己的人生伴侶。
“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信:縱然是齊眉舉案，到底意難平?！?/p>
好一個(gè)“金玉良姻”，好一個(gè)“木石前盟”，到最后“金玉良姻”還是抵不過“木石前盟”。“金玉良姻”是物質(zhì)的，“木石前盟”是情感的;“金玉良姻”是后定，“木石前盟”是前定;“金玉良姻”是人為，“木石前盟”是天然?！澳臼懊恕痹谀莻€(gè)社會(huì)始終是不可能實(shí)現(xiàn)的，那只能是人生的一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)醒了，人生也結(jié)束了。
有個(gè)人不能忽視，那便是伺候他的丫鬟--襲人，她在《紅樓夢(mèng)》中出場(chǎng)次數(shù)比林黛玉、薛寶釵還要多，可謂重要。
襲人，本名珍珠，從小因家貧被賣入賈府，原是賈母的婢女，后又服侍史湘云幾年。賈母素喜襲人心地純良，恪盡職守，將她與了寶玉，王夫人將她作為姨娘的后備人選，后逐漸成為寶玉丫頭中的領(lǐng)頭人。
寶玉因見她姓花，故取陸游詩(shī)句“花氣襲人知驟暖”之意為其改名為“襲人”。襲人對(duì)人和氣，處事穩(wěn)重，工作認(rèn)真，富有心機(jī)，在大觀園里眾人是人前人后的夸獎(jiǎng)她，是出了名的賢人。
心中亦有些癡處，她服侍誰(shuí)，心里便唯有誰(shuí)。她是整部書中唯一一個(gè)與寶玉發(fā)生了“云雨情”的女人，并且她還曾得到王夫人“準(zhǔn)姨娘”的認(rèn)可。
后來的兩人交流僅限于生活上，心理越來越隔膜，以至寶玉在遞送舊手帕給黛玉時(shí)，都特意支開她，讓晴雯去送。在晴雯死后，寶玉甚至懷疑起襲人來。在“金玉良緣”成功逆襲后，襲人也很快被寶釵逐出，臨別留下“好歹留下麝月”的話。
最后，襲人嫁與了戲子蔣玉菡，留下了耐人回味的判詞——“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無緣?！?/p>
書中給我印象最深的片段莫過于黛玉葬花。黛玉葬花應(yīng)是賈寶玉和林黛玉愛情的高潮部分，從兩人再續(xù)前緣在賈府相遇后一見鐘情，再到兩人的愛情終結(jié)，一路磕磕絆絆頗多。
從情侶間的小打小鬧，到林黛玉的內(nèi)心由稚嫩轉(zhuǎn)向成熟，葬花這部分是一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這之前有一個(gè)小背景，林黛玉擔(dān)心賈寶玉是否被賈政責(zé)罵，便心揣不安去尋賈寶玉。
不巧，賈寶玉屋里的丫鬟正在鬧情緒，叫了兩次也沒能等到人來開門，轉(zhuǎn)眼就看到賈寶玉送薛寶釵出來，還有說有笑。林黛玉本不是個(gè)能夠容忍封建制度下男性三妻四妾的女子，自然氣不打一處來，回到瀟湘館后也是哭了一夜，正巧次日又是他們約定的“葬花期”。
進(jìn)而就是賈寶玉聽到的《葬花吟》：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去?柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明歲閨中知有誰(shuí)?三月香巢已壘成，梁間燕子太無情!明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。明媚鮮妍能幾時(shí)?一朝飄泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前悶殺葬花人。獨(dú)把香鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神?半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂。花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。愿奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。天盡頭，何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去奴收葬，未卜奴身何日喪?奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”
黛玉葬花這部分內(nèi)容，也是林黛玉和賈寶玉感情的一個(gè)極大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，賈寶玉對(duì)林黛玉是更近一步，林黛玉對(duì)賈寶玉卻開始逐漸有了嫌隙。同時(shí)，也為薛寶釵的不幸人生埋下伏筆。
《紅樓夢(mèng)》中人物個(gè)性鮮明，其最后的結(jié)局大都是個(gè)悲劇。王熙鳳最后落得個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場(chǎng)。
賈元春被幽閉在皇家深宮內(nèi)，省親之后，元妃再無出宮的機(jī)會(huì)，后暴病而亡。
探春對(duì)賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽救，但無濟(jì)于事，最后遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。
賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻，終因無法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚后不久，就出家當(dāng)和尚去了。
薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終身。林黛玉在賈寶玉婚禮時(shí)含恨去世。賈、史、王、薛四家紛紛敗落。
王家在王子騰死后，也隨即消散;。
薛家在薛寶釵父親死后就消散了，只能依附其他家族。
至此，四大家族不復(fù)往昔。
《紅樓夢(mèng)》讓我時(shí)而高興時(shí)而憂傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬千，也讓我想到了很多，收獲了很多?；蛟S吧，事事不能完美，而不完美亦成就這完美。“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！币粋€(gè)個(gè)癡情的女子，一個(gè)個(gè)多才的人被無情地埋沒了。唉!這吃人的禮教!這吃人的社會(huì)!
“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙?！?/p>
對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)，歷來褒貶不一。她固然是一個(gè)封建禮教的守護(hù)者，但也受到了封建權(quán)力的壓榨，應(yīng)該同情與批判兼而有之。
寶釵很少直接鼓吹和維護(hù)封建禮教，而是通過日常的一言一行反映出她的真實(shí)個(gè)性。外表上“隨分從時(shí)”、“裝愚守分”、“罕言寡語(yǔ)”，顯得“肅靜嚴(yán)厲賢淑”風(fēng)采，但實(shí)際上她“好風(fēng)憑仗力，送本人上青云”，袒護(hù)的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠(chéng)府極深，在榮國(guó)府這人情復(fù)雜，矛盾交織的情況里，左右逢源，如魚得水。連忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很風(fēng)雅”，“會(huì)做人”。
“會(huì)做人”與她“溫順敦樸”的外露特征相交融，使得她為人人所夸獎(jiǎng)?！安魂P(guān)已事不啟齒，一問搖頭三不知”的處世準(zhǔn)繩，使得那些素日里做著丑事的封建主子們贊她“會(huì)做人”。例如：賈母給她做華誕，要她點(diǎn)戲，她就依著賈母平日的愛好說了一遍，結(jié)果“賈母愈加喜好了”。
寶釵不只會(huì)做人，并且經(jīng)常借“做人”的時(shí)機(jī)來顯示自己的才干。史湘云要起詩(shī)社，但沒有錢，這時(shí)寶釵便趁機(jī)替她設(shè)東，先通知湘云從自家?guī)Чぞ邅碚?qǐng)大師，但出門叫一個(gè)婆子來卻說：“明日飯后請(qǐng)老太太姨娘賞木樨。”外表上是幫了貧弱孤女的忙，但實(shí)際上倒是給另一段“金玉良緣”一次沖擊。她處處當(dāng)心，處處為了奉迎賈母而安插，見的寶釵是如何“會(huì)做人”的了。
寶釵另一個(gè)特性就是虛假，她說過，對(duì)僧人道士所說的“金玉良緣”以為是亂說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣。但實(shí)際并非如此，寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“從頭翻過來細(xì)看”又“念了兩遍”，再責(zé)怪丫環(huán)鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說“和姑娘項(xiàng)圈上的兩句話是一對(duì)兒”，引起寶玉留意后的，再將金鎖從里面的紅襖上掏將出來。
寶釵“做人”是勝利的，也留給人們一點(diǎn)啟迪。在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)中，要想更好地學(xué)習(xí)和生活，就要向?qū)氣O學(xué)點(diǎn)好的東西，認(rèn)真加以進(jìn)修，對(duì)今后的人生道路還是很有幫助的。
《紅樓夢(mèng)》是四大名著之首，以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主要線索，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程。
讀完紅樓后，我覺得有無奈和悲傷，為黛玉而傷，為寶釵而悲。她們的悲和傷，看上去似乎都是寶玉造成的，但誰(shuí)又能說不是當(dāng)時(shí)的社會(huì)間接造成的呢!倘若沒有世俗羈絆，黛玉又豈會(huì)在無數(shù)個(gè)夜晚哭泣?黛玉內(nèi)心所有的傷，所有的不安，都是為了這段情。
倘若沒有封建禮教的束縛，寶釵怎會(huì)被一段金玉良緣所負(fù)，誤了一生。在襲人拜托湘云做鞋子，寶釵知道湘云銀子少，所以將哥哥鋪里的螃蟹拿給湘云請(qǐng)客。這些無不能看出寶釵心思之細(xì)膩令人不得不服。在劉姥姥二進(jìn)大觀園中，大家伙行令時(shí)，黛玉只顧怕罰把《西廂記》《牡丹亭》中的句子說了出來。事后寶釵找黛玉談話，表示理解她，從此寶黛成了知心姐妹。再有就是尖酸刻薄的趙姨娘因?yàn)閷氣O送了些東西，都稱贊她，人好又大方，會(huì)做人。所以說，她本不應(yīng)是依靠誰(shuí)而活著的女子，是封建禮教迫害她一步步成為了有私心的人。盡管如此，她也從未做過傷害別人的事情，她只是明哲保身。所以不論別人如何黑化她，我都堅(jiān)持認(rèn)為她仍是那個(gè)在大觀園中豁達(dá)大度、巾幗不讓須眉的女子。
一部紅樓，浩浩蕩蕩成百上千的人物，每個(gè)人都有自己的執(zhí)念。忘不了功名富貴，忘不了愛恨情仇，正如“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利嚷?！?/p>
紅樓中令我浸濕眼眶的是，黛玉形容憔悴，躺在瀟湘館的病榻上，萬念俱灰時(shí)，留下一句不完整的遺言“寶玉、寶玉，你好……”之后，渾身冷汗，氣若游絲，最后一點(diǎn)余溫亦消失殆盡?；蛟S她是帶著對(duì)寶玉的恨離開的人世，她不恨寶釵不恨賈母，只是恨寶玉沒有遵守承諾。又或許她是帶著對(duì)寶玉昔日的山盟海誓去往的天國(guó)?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”，也許她已經(jīng)預(yù)感到了一切。但不管怎樣，她的離開并沒有引起轟動(dòng)，說是悄悄的也不為過。我心痛，卻無能無力，也許黛玉之死，是一種解脫。人生如戲，戲如人生，終有曲終人散之時(shí)。
曹雪芹在小說開篇便說到，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”真的是，假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無?？赐赀@本書，感覺像是一場(chǎng)夢(mèng)，但這場(chǎng)夢(mèng)太真實(shí)，似乎我經(jīng)歷過那些恍如昨日的故事，也似乎懂得那些歲月里的談笑。紅樓人物之多，像是濃縮了世上每個(gè)人的影子，總能在這或者那里看到自己，那里有人間百態(tài)，世間萬象。
魯迅說，悲劇是將有價(jià)值的東西毀給人看。所以，《紅樓夢(mèng)》的悲劇美，才會(huì)在一旁觀看的我們感到震撼與悲痛，和無法自拔的深深陷入。
《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的杯具?！都t樓夢(mèng)》不只描述了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，并且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的杯具感情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在應(yīng)對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人感情的杯具的時(shí)候，看到了造成杯具的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她杯具的開始。
《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕?！薄霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！?/p>
“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不一樣，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。
血字分析讀后感篇十七
這本書是我買李玫瑾《幽微的人性》湊單來的，說真的，很好讀。作者張蔚在序言提到，書里面有很多自己主觀的東西，讀罷，確實(shí)，作者主觀的東西很多，而且說真的有些部分并不特別出彩，畢竟我剛剛讀完李玫瑾教授的東西，閾值在那里了，李玫瑾教授的觀點(diǎn)已經(jīng)非常的融會(huì)貫通了，所以再讀這本書的時(shí)候，確實(shí)覺得有些地方不出彩，不夠融會(huì)貫通。但是這不影響這本書的可讀性。
作為一個(gè)犯罪心理學(xué)的門外漢，專業(yè)書籍我一定是啃不動(dòng)的，所以作者這種以案釋義的方式去書寫，特別適合我這種小白。但說真的不是所有的以案釋義都能讓人一口氣通讀下去的，因?yàn)楹芏囝愃频姆绞?，反而松散。但本書，好讀到一口氣通讀，完全沒有松散感。
這本書，作者是很真誠(chéng)的，我能夠感受到，他在專業(yè)上想要盡量做到嚴(yán)謹(jǐn)，但又想盡量做到淺顯易懂，我認(rèn)為他做的很好。書中以案例的形式，讓我們直觀的看到了犯罪者的犯罪過程，然后通過作者的分析，去挖掘犯罪者的心理，這其實(shí)會(huì)帶給讀者很多提示，去引起讀者自己的思考。比如我，去讀李玫瑾教授的《幽微的人性》和這本《犯罪心理分析》，更多的思考在于家庭教育，因?yàn)楫吘刮椰F(xiàn)在是一個(gè)母親。
我讀書可能是比較雜的，但對(duì)于兩三天可以讀完的書，我一般都愿意去聊一聊——盡量不劇透的聊，因?yàn)槲蚁嘈?，這樣好讀的書，是很多人可以抽時(shí)間去讀的，只要讀就一定會(huì)有自己的收獲。
很多書，看起來和我們生活關(guān)聯(lián)不大，但可能就是這類書反而給我們帶來極大的啟示。比如這本《犯罪心理分析》，作者認(rèn)為他主觀的東西有點(diǎn)多，但翻過頭來，我會(huì)想，恰恰是這種主觀的東西，使得這本書不局限于犯罪心理學(xué)這一專業(yè)領(lǐng)域了，它有了溫度，有了態(tài)度，有了情感，這時(shí)候，這本書有了能夠被更多人讀懂的基礎(chǔ)，這或許反而是這本書的亮點(diǎn)了。
所以，這本書，在敘事風(fēng)格上不能算是極有特色的書，但和《天才在左瘋子在右》有異曲同工之妙。讀完《天才在左瘋子在右》之后，我買了兩本心理學(xué)方面的書，但也只讀完了一本《趣味心理學(xué)》，稍微在專業(yè)領(lǐng)域加深一點(diǎn)，我就束之高閣了，這本《犯罪心理分析》同樣屬于專業(yè)領(lǐng)域淺嘗輒止的類型，讀完讓我有種想學(xué)犯罪心理學(xué)的沖動(dòng)，就是說它能給你打開一個(gè)新領(lǐng)域的大門，專業(yè)性上不做過深過多的敘述，而是以淺白的形式，讓人去了解這個(gè)學(xué)科。我如此形容，是不是大家就理解了這本書的好讀性和可讀性了呢？比如有些人讀不下去歷史，但《半小時(shí)漫畫中國(guó)史》讀著就超痛快。這類書，屬于學(xué)科引入類的風(fēng)格，不難，有趣，簡(jiǎn)單普及學(xué)科知識(shí)。
特別是這本書還分析了《局外人》和《房思琪的初戀樂園》這兩本書，剛好我都寫了讀后感，《房思琪的初戀樂園》作者分析的非常好，這本書李玫瑾教授也分析一些，李玫瑾教授著重談的是性侵的危害度，張蔚著重分析了房思琪的心理和老師的心理。我覺得之所以《房思琪的初戀樂園》被這么多人去分析，是因?yàn)檫@本書針對(duì)的內(nèi)容太有典型性了。
讀書的好處就是，當(dāng)你讀的足夠多，你就會(huì)得到越來越多的回響，然后你就可以了解到不同的人之不同的側(cè)重點(diǎn)，讓你更加全面的去思考。
好了，最近跑題的功力越來越強(qiáng)了，回到正題:《犯罪心理分析》，對(duì)于專業(yè)領(lǐng)域的書籍，我不做感性的讀后感式的評(píng)論，我只從可讀性和好讀性去解說，一句話:讀它！
血字分析讀后感篇十八
通過分析，百分之九十的經(jīng)濟(jì)犯罪源自于虛榮心、攀比心的作祟以及因生活作風(fēng)問題而產(chǎn)生的對(duì)高額開支的追求。越來越多的犯罪事件是由于工作人員的思想問題引起的，在驚嘆數(shù)額巨大、情節(jié)嚴(yán)重的同時(shí)，我們應(yīng)該引以為戒的是如何擺正自己的心態(tài)以使國(guó)家財(cái)產(chǎn)、人民財(cái)產(chǎn)遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，也使我們自身遠(yuǎn)離犯罪。
每天都會(huì)有巨額的現(xiàn)金流經(jīng)我們的手，要練就一種“視鈔票如廢紙”的功夫，這樣才能在無形中抵制金錢的誘惑。
當(dāng)然，追求更好的生活是人的一種生活動(dòng)力，但是我們應(yīng)該通過正當(dāng)途徑，多學(xué)知識(shí)技能，通過合法手段獲得更多利益。君子愛財(cái)，取之有道。如果說我們通過非法途徑得到了無窮多的財(cái)富，但最后還是被繩之以法，或者說暫時(shí)沒有受到法律制裁，姑且生活在擔(dān)驚受怕、草木皆兵的精神世界里，也不會(huì)得到所謂的幸福。
我們應(yīng)該把所從事的工作當(dāng)成是一種獎(jiǎng)勵(lì)，是一種對(duì)我們的信任。銀行允許我們的進(jìn)入，對(duì)我們本身就是一種人格、道德的肯定。我們當(dāng)然沒有理由不但不接受這種信任反而要去毀滅它。
作為銀行人，我們應(yīng)該有這樣的覺悟，從內(nèi)心深處分清對(duì)與錯(cuò)，1。
才能夠做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。
不結(jié)交社會(huì)閑雜人員，潔身自愛，能夠有效減少犯罪誘因。雖然外因也要通過內(nèi)因起作用，但它也是助長(zhǎng)犯罪心理的催化劑。案例中，如果沒有閑散人員的慫恿，也許就可能避免案件的發(fā)生，俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，就是這個(gè)道理。涉及到生活作風(fēng)問題的，本身就是缺乏道德的，而由此產(chǎn)生的違法的后果，卻是殃及了他人的財(cái)產(chǎn)安全，更是不可饒恕的。
國(guó)家、人民的利益高于一切！
從自身做起，自覺抵制不良因素的影響，切斷犯罪源頭，保證他人財(cái)產(chǎn)安全、保護(hù)銀行利益，是我們永遠(yuǎn)的義務(wù)和責(zé)任。
血字分析讀后感篇十九
今年寒假，我讀了一本叫《福爾摩斯探索選集》的書。這本書里，有的故事生動(dòng)有趣；有的故事讓人不寒而栗；還有的故事出人意料，讓人時(shí)而淚流滿面，時(shí)而不禁哈哈大笑。其中，《血字的研究》像天空中的一顆星，在我的記憶中抹不去，擦不掉。
那是發(fā)生在一個(gè)夜晚的兇案。一位富翁在一間無人居住的房間中被暗殺。但經(jīng)檢查，除了發(fā)現(xiàn)屋內(nèi)的幾處血跡外，未見死者身上有任何傷痕，現(xiàn)場(chǎng)也沒有搶劫跡象。而且，兇手在屋里最暗的角落里，用自己的血寫了一個(gè)潦草的“血”字：拉契（rache）。歇洛克?福爾摩斯走到死者跟前仔細(xì)地檢查起來，他敏捷地這里摸摸，那里看看。
通過這些明顯的提示，福爾摩斯判斷出兇手是個(gè)外鄉(xiāng)人，因?yàn)楦簧虛屃怂钠拮又率顾钠拮佑粲艄褮g而死，他就想替妻子報(bào)仇。他拿了一顆毒藥和一顆糖，把它們放在一個(gè)盒子里，然后自己偷偷拿了糖，留給醉了的富翁那顆毒藥。如他所愿，富翁被毒死了。所以他才在案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)用血寫下“拉契”，這個(gè)德語(yǔ)中“報(bào)復(fù)”的單詞。
通過這個(gè)故事，我明白了：第一，在現(xiàn)實(shí)生活中，無論遇到什么事都要細(xì)心觀察，仔細(xì)思考，這樣才容易發(fā)現(xiàn)平時(shí)被我們忽略的地方；第二，我們要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，用和別人不一樣的角度去發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，尋找更簡(jiǎn)單的解決方案。
特別是在我的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，歇洛克?福爾摩斯啟發(fā)我：第一，當(dāng)遇到答案不確定的時(shí)候，不必鉆牛角尖，可以換一種思考方法，說不定原本看上去“山重水復(fù)疑無路”的題目馬上就會(huì)變得“柳暗花明又一村”；第二，福爾摩斯在探案時(shí)，把每個(gè)細(xì)小的證據(jù)綜合在一起，做出大膽而又驚人的推測(cè)，這種魄力深深震撼了我。我也要學(xué)習(xí)他，在做數(shù)學(xué)題時(shí)，應(yīng)該充分利用每個(gè)已知條件，代入基本公式，這樣就可以很快得出對(duì)結(jié)論有幫助的新條件。
血字分析讀后感篇二十
我是為了想進(jìn)行股票買賣才買股票相關(guān)的書，第一本書講得是關(guān)于如何通過股票的k線以及交易量推測(cè)股票的價(jià)格變化，雖然此書開始的時(shí)候，我決定還是有些道理的，但是越是到后面，我越感到一個(gè)完全脫離了股票對(duì)應(yīng)的企業(yè)的分析，只是擺弄幾根線的分析方法，難倒是真的方法。接著重新體味這些分析方法中含糊其詞的語(yǔ)言，就感到無法相信，在書店和網(wǎng)上收集到的其他股票之類的書也大多數(shù)如此，讓我剛到非常的失望。
直到我看到《證券分析》這本書，不可否認(rèn)此書前言中巴菲特的名字吸引了我，但是當(dāng)我看到此書的前面時(shí)，的確認(rèn)識(shí)到此書與其他的不同之處，作者極力強(qiáng)調(diào)他們的理論上從邏輯上是正確的，這是上面技術(shù)圖標(biāo)指標(biāo)流欠缺的地方，同樣后面他們用大量的數(shù)據(jù)去分析，雖然也只是個(gè)例，但是他的數(shù)據(jù)分析顯的更加具有說服力。
不過此書不是給初學(xué)者準(zhǔn)備的，里面的數(shù)據(jù)計(jì)算比較多，金融術(shù)語(yǔ)大部分不進(jìn)行解釋和說明，所以我看得有點(diǎn)頭痛。前半部有點(diǎn)冗長(zhǎng)，而且對(duì)于當(dāng)前的普通股沒有太多的說明，讓我感到無味。到了下半部，不僅僅詳細(xì)解釋了財(cái)務(wù)報(bào)表，而且對(duì)于普通股也進(jìn)行了詳細(xì)的分析。
其中最最重要的是，對(duì)于股票價(jià)格和投機(jī)行為進(jìn)行了深入的分析，我覺得這個(gè)是對(duì)于我目前來說最寶貴的東西，并不是其他知識(shí)不重要，而是還沒有理解到那種水平。
先說說股票價(jià)值和價(jià)格分離的問題，作者通過計(jì)算股票對(duì)應(yīng)企業(yè)的賬面價(jià)值，發(fā)現(xiàn)和價(jià)格完全不同，不僅僅是相互沒有比例關(guān)系，甚至沒有大小關(guān)系。這個(gè)問題在最后幾章分析市場(chǎng)分析的時(shí)候提到，價(jià)格基于的而是預(yù)期，這是難以琢磨的，易變的。而證券分析則是基于公司資本的，基于實(shí)實(shí)在在的東西，雖然也不能用于預(yù)測(cè)未來的情況，但是在其理論中以“安全邊際”來解決股票的最小值問題。
然后再說說投機(jī)，因?yàn)閮r(jià)格本身是基于預(yù)期的，甚至是基于預(yù)期的預(yù)期，這就導(dǎo)致了股票價(jià)格本身是非常難以預(yù)測(cè)，只是股票本身的波動(dòng)非常的誘人，所以大量金錢投入進(jìn)去，希望得到非常高的回報(bào)。那么為了適應(yīng)這些需要，也就誕生出了“不是科學(xué)的”市場(chǎng)分析，正因?yàn)樗麄兪敲銖?qiáng)得到的，所以并不具有科學(xué)性。
不過投機(jī)理論具有兩個(gè)非常的誘人的吸引點(diǎn)：
1、別的理論都認(rèn)為無法預(yù)測(cè)股票的短期價(jià)格，但是它聲明可以。
2、理論非常的容易學(xué)習(xí)，不需要專門的數(shù)學(xué)知識(shí)，也不需要多少專門的金融知識(shí)，就可以。
憑借著這兩點(diǎn)，這種理論才得以大行其道，但是可惜的是，正是這種理論導(dǎo)致了市場(chǎng)更加不可預(yù)測(cè)，同樣也導(dǎo)致了更多的意外，有獲利的，有破產(chǎn)的，但是大部分是錯(cuò)的。
看完了此書，我將暫時(shí)轉(zhuǎn)入其他金融方面學(xué)習(xí)，補(bǔ)充自己對(duì)于金融知識(shí)的匱乏，等到時(shí)機(jī)成熟，會(huì)重新研讀此書，必然有更加深入的理解和領(lǐng)悟。
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