讀后感是讀完一本書后對書中內(nèi)容、作者觀點等進行感悟和思考的一種寫作形式。讀后感能夠幫助我們更好地理解書籍內(nèi)涵，加深對人生、情感、思想等方面的思考。讀完一本好書后，我想寫一篇讀后感了吧。讀后感是人們在閱讀之后，對書籍內(nèi)容、作者觀點或思想感悟等進行總結(jié)與評價的一種文體。讀后感除了是一種對書籍內(nèi)容的理解與概括外，更是對讀者自身的思想感悟與心靈共鳴的寫照。讀后感是表達(dá)讀者對閱讀內(nèi)容所產(chǎn)生的個人思想、情感和感悟的一種方式。讀后感不僅可以使我們更好地理解書籍的內(nèi)涵，也能夠提高我們的思辨能力和寫作水平。讀完一本好書，總能給人以深思與啟發(fā)，想必大家也會有寫一篇讀后感的沖動吧。讀后感是一種以閱讀為基礎(chǔ)，借助自身的理解與感悟，對書籍內(nèi)容進行總結(jié)和思考的一種寫作形式。讀后感能夠幫助我們更好地思考書中的觀點，深化我們對人生、情感、思想等領(lǐng)域的認(rèn)知，同時也有助于提高我們的表達(dá)能力和寫作水平。那么我們該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀并理解作品的內(nèi)容，抓住作者想要傳達(dá)的核心理念與主題思想。其次，要思考作者為什么要寫這本書，他想給讀者傳遞什么樣的價值觀和思想觀念。同時，我們也可以結(jié)合自己的閱讀體驗，談?wù)勛髌方o我們帶來的思考和啟示，以及對自己人生的影響。最后，要注意文章的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，用簡潔明了的語言表達(dá)自己的觀點，并且做到條理清晰、邏輯嚴(yán)密。讓我們一起來看看下面這些精選讀后感范文，或許能給你一些啟示。
小學(xué)經(jīng)典國學(xué)讀后感篇一
最近，我書包里斯本又多了一份重量，是我最珍惜的國學(xué)經(jīng)典讀本，雖然它個很小，頂多就a4的2/3那么大，可講述的道理卻非常適用。
比如，什么季文子行儉，講述的'是季文子非常樸素，而仲孫它卻很瞧不起季文子的做法，便去譏諷他，而季文子仍認(rèn)為他的做法是正確的，經(jīng)過一番對話之后，季文子把這一件事告訴了仲孫它對的父親孟獻子，孟獻子聽了很生氣，于是讓仲孫它閉門思過七在，最后勤工作仲孫它受到了教育，并以季文子為榜樣，季文子便說：“知錯改錯，才能有所作為啊!”不久，仲孫它被升為大夫。這個故事告訴我們?nèi)瞬灰獝厶摌s，或是炫耀自己還有就是去奢侈，反而相互一點他的為人更高尚。
再教育比如毛遂自薦，就是說平原君要帶20個賢能之士去向楚國求救，可只選了十九人，這時毛遂走了出來，他告訴平原君，他也愿意去，而平原群認(rèn)為沒有人稱贊過他，如果是賢能之士他自己就會在口袋里發(fā)現(xiàn)錐子一樣快，而毛遂卻認(rèn)為平原君不有將他放進口袋里，于是平原君很是驚奇，便帶他去了，果然，毛遂立下了奇功。這個故事告訴我們要敢于推薦自己，自己才能有更多的機會去表現(xiàn)自己。這本書講的雖然都是些小故事，可是它們告訴我們的卻是大道理，我不僅會讀書避的故事，還會試著去理解文言文，我們應(yīng)該多讀一些古文，因為古人真的很聰明!
《論語?為政》中講到，子曰：“人而無信，不知其可也”?？鬃诱f：“一個人如果沒有信用，真的不知道他是怎樣的”。
信用是人們能夠履行與他人約定的事情而取得的信任。是長時間接觸中形成的一種彼此之間的誠信。
在工作生活中，我們說話、做事情只有講誠信，才能使人心悅誠服。說謊是對他人的一種欺騙，也會失去別人對自己的尊重。伊索寓言《狼來了》的故事相信大家都知道，故事中的小男孩就是利用人們的善良，一次、二次地說著謊話，終于有一天當(dāng)小男孩說實話時，再也得不到人們的信任了，他失去的是人最寶貴的生命。
這則寓言告誡我們，信用一旦喪失就會使人長時間內(nèi)不再被信任，失信一時，往往會導(dǎo)致失信一世。因此，我們應(yīng)當(dāng)老老實實地做人，踏踏實實地做事，做一個誠實守信的人。
傳統(tǒng)的文化理念，在許多情況下，是知行割裂的。如《孫子兵法》乍讀之下，會覺得它很愛兵，體恤士卒，視如愛子，“視卒如嬰兒”、“視卒如赤子”，云云。其實在孫子的眼里，士卒不過是牛羊而已，“若驅(qū)群羊，驅(qū)而來，驅(qū)而往”，所以，可以“上屋而抽其梯”，能夠“置之死地然后生，投之亡地然后存”，不存絲毫憐憫之心，只有赤裸裸的敲骨吸髓，還美其名曰“慈不掌兵”。
小學(xué)經(jīng)典國學(xué)讀后感篇二
我最愛的經(jīng)典就是《三國演義》了。這本書的內(nèi)容膾炙人口，人物栩栩如生，是中國古代四大名著之一。
在東漢末年，漢靈帝昏庸無能，過慣了“紙醉金迷”的生活，根本不理國事，不管老百姓的死活。老百姓個個怨聲載道。這個時候便有很多的能人志士想要“起反”。其中的“黃巾教”，把當(dāng)時的朝廷官兵打得狼狽不堪，這時結(jié)拜兄弟劉、關(guān)、張挺身而出屢力大大小小的戰(zhàn)功?？伤麄?nèi)齻€人的戰(zhàn)功，漢靈帝卻沒有好的獎勵賜予他們，只給劉備做了個“七品芝麻官”。他們?nèi)齻€和曹操等人看透了朝廷的昏庸和腐敗、宦官的“魚肉百姓”，最后把掌握大權(quán)的董卓給滅了。在此之后，便出現(xiàn)了“三國鼎立”的局面。在這一段歷史中，有許許多多足智多謀、斗智斗勇的故事。比如：劉玄德三顧茅廬、趙子龍單騎救主、諸葛亮草船借箭······。
其中，我最喜歡的人物就是諸葛亮了。人稱“臥龍先生”的他，非但有高深的學(xué)識，而且很通情達(dá)理，被劉備請“出山”后，一心一意輔佐他的主公劉備，就連劉備逝世后，還不曾有自己做蜀國主公的念頭，仍兢兢業(yè)業(yè)輔佐劉禪。在“諸葛亮病逝五丈原”這一章節(jié)中，諸葛亮雖然知道自己快要不在人世了，為保住先帝的江山用“七星燈”來增壽，寫下來著名的《出師表》。諸葛亮一生可謂是“鞠躬盡瘁死而后已”。
《三國演義》這本書它在我心中是一篇長篇歷史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我懂得在失敗面前要勇于承認(rèn)，吸取教訓(xùn)決不氣餒。
小學(xué)經(jīng)典國學(xué)讀后感篇三
作者：曹伯韓該書系統(tǒng)介紹了中國古代的語言文字、經(jīng)學(xué)、史地、諸子、佛學(xué)、理學(xué)、詩詞曲賦等學(xué)術(shù)門類，評述其源流、派別及學(xué)術(shù)觀點，要點完備，條理清晰，是民國以來影響較為深遠(yuǎn)的國學(xué)啟蒙教材?！秶鴮W(xué)常識》讀后感今天把這本書讀完了，正如書名所說，是一些“常識”。遺憾的是，自己活了28年，竟對所謂國學(xué)從未有過完整認(rèn)識。讀完這本初版于1943年的中學(xué)生課外讀物，有一種打通經(jīng)脈的感覺。既然只是常識，看后仍不足以向外人言國學(xué)，有如跟著一位講解員參觀了一遍中國文化和學(xué)術(shù)的博物館，出來后不過只剩一張導(dǎo)覽圖在手。不過，對于社會上各種借國學(xué)名謀利的現(xiàn)象，心里多了一些判別或嘲笑的底氣。
朋友圈經(jīng)常有人轉(zhuǎn)發(fā)一些號稱“清流”的朗讀、背誦、領(lǐng)讀講解節(jié)目和電臺，特地去看去聽了一些，實在是有些惡心?？吹綍镏v“賦”時，作者有一句評論：“（漢賦）這種文學(xué)的產(chǎn)生，是由于天下承平，君主想以文字來裝飾太平，夸耀功德，并消遣閑暇，而用利祿獎勵起來的。”于是會心一笑。
一路走來，不論是某大學(xué)，某學(xué)院，還是某出版社，某學(xué)園，都有太多我不認(rèn)同的地方和人事，浮夸、功利、欺騙、狡詐、情懷、刻奇、快餐、盲從、附庸風(fēng)雅……簡單吐槽沒有意思，我不想做憤青，也不能做怨婦?？傆幸惶煲e例細(xì)數(shù)之，效仿羅蘭巴特《神話學(xué)》，揭穿各種意識形態(tài)真面目。
不能說太多，怕誤傷。我的基本原則是，不牽扯個人，只說制度或一時風(fēng)氣。即便我看不慣的個人，也是大環(huán)境犧牲品。曾經(jīng)同學(xué)同事大多是朋友圈里好友，說真話越來越不容易了。我這種直白沖動的性格總是在得罪人，又不服他人訓(xùn)誡，只能避之遠(yuǎn)之。（比如退守豆瓣）我厭惡表演，但自己有時也情不自禁表演作秀，所以也要先自我批判吧。
太平盛世，我們應(yīng)該感恩戴德。趁現(xiàn)在還有書讀，繼續(xù)找尋自己的身份和認(rèn)同。
小學(xué)經(jīng)典國學(xué)讀后感篇四
“國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。有幸學(xué)過《國學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領(lǐng)略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅定的是中華復(fù)興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
該書中《論語》的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”《孟子》的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運于掌?！薄盾髯印分械摹胺e土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心務(wù)焉?！钡鹊龋际羌矣鲬魰?，耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句。有的名著，在學(xué)生時代老師已講解過，由于當(dāng)時未認(rèn)真理解記憶，許多知識已忘記得差不多了，但學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典》之后又讓我重溫了這些名著名篇，更讓我去較深入了解了與之相關(guān)的內(nèi)容。
通過查閱資料，我知道國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。其中的代表是先秦諸子,先秦諸子的思想及學(xué)說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
于是我找出《四書》認(rèn)真閱讀，了解到在南宋光宗紹熙元年，著名理學(xué)家朱熹將《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書?！端臅凡粌H保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)了早期儒學(xué)的軌跡，蘊含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識論和方法-論的集中體現(xiàn)，在中國思想史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。它的主旨是教人如何做人，告訴我們做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價值與意義。它是一部能集中體現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)、道德情感和價值觀念的國學(xué)經(jīng)典?？梢哉f讀《四書》，對我們回顧歷史、總結(jié)過去、開拓未來無疑大有裨益。
其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養(yǎng)性的八項途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟-子及其再傳弟-子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實地記述了孔子及其著名弟-子的言行，體現(xiàn)了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學(xué)習(xí)、教育、務(wù)政、治國與安邦等多方面的內(nèi)容。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的.世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對后世有非常深遠(yuǎn)的影響。
《四書》在《論語陽貨第十七》有一段文字，原文為：子曰：“由也!女聞六言六蔽矣乎?”對曰：“未也?！薄熬?吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好直不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
意思為：孔子說：“仲由!你聽說過六種品德和六種弊病嗎?”子路回答：“沒有?！笨鬃诱f：“來坐下!我告訴你。喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄;喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈;喜好信實卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自己;喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說話尖刻刺人;喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍;喜好剛強而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大?！?/p>
這里所談的六種品德和六種弊病，古成語稱為“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應(yīng)該喜好好而加以修養(yǎng)的。但是，如果不通過學(xué)習(xí)而明白事理，把握其實質(zhì)，便很容易偏執(zhí)一隅，造成危害，從而由“六言”(六種美好的品德)變成“六蔽”。這種事例，無論是在歷史上還是現(xiàn)實中都是很多的。就以春秋時期為例，宋國和楚國在弘這個地方開戰(zhàn)，楚軍正在渡河時，宋軍中有將建議沖鋒過去消滅楚軍?？伤蜗骞珵榱吮硎尽叭省保f是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過河列好陣以后才開戰(zhàn)。結(jié)果宋軍大敗，宋襄公自己也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實際上也是說的“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好信不好學(xué)，其蔽也賊”的道理。東郭先生對狼講仁慈，講信用，結(jié)果反而害了自己。這些教訓(xùn)都是非常深刻的。推而廣之，“六言六蔽”實際上就是反對教科文，反對本本主義，反對理論脫離實，而主張理論與實踐相結(jié)合，具體問題具體分析，通權(quán)達(dá)變，掌握精髓和實質(zhì)。這是要我們特別加以注意的。
《大學(xué)》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所謂厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂之本，此謂之至也。
小學(xué)經(jīng)典國學(xué)讀后感篇五
這一階段，我認(rèn)真誦讀《國學(xué)經(jīng)典》，感悟古典魅力，感受頗深。
書中還有關(guān)于學(xué)習(xí)的，如“尺璧非寶，寸陰是競?！闭f明古人很早就認(rèn)識到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！薄昂V初誠美，慎終宜令。”是啊，修身、求學(xué)，重視開頭固然不錯，但始終如一堅持到最后更是難能可貴。做學(xué)問不可以半途而廢、虎頭蛇尾，應(yīng)該堅持不懈，最終才能到達(dá)勝利的彼岸。“守真志滿，逐物意移?！闭f的是每個人要保持善性，學(xué)習(xí)要專一，不要轉(zhuǎn)移意志，甚至玩物喪志?！肮侣崖?，愚蒙等誚。”學(xué)問淺薄，見識少，就會被別人恥笑。我們不能只讀死書，還要多增長見識，多看看外面的世界，否則就會成為“井底之蛙”。書中還寫了許多歷史傳說，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開天，讓我大開眼界。這些都深深地吸引了我。
“書讀百遍，其義自見?！弊屛覀冊诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂趣吧!再如讀《論語》時，我對《論語》及其作者也會有了進一步的認(rèn)識。在現(xiàn)實生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳?！墩撜Z》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會罔然無知而沒有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要動腦子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會思考，自己的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。我把這句話作為自己的座右銘，時刻提醒著自己，學(xué)習(xí)要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個死胡同，要經(jīng)常反思自己的學(xué)習(xí)，從反思中提高自己。而且時刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動。《論語》不僅教會了我學(xué)會學(xué)習(xí)，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。
同學(xué)們，閱讀《國學(xué)經(jīng)典》吧!《國學(xué)經(jīng)典》在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化，成為德才兼?zhèn)涞男乱淮?/p>
小學(xué)經(jīng)典國學(xué)讀后感篇六
中華民族文化有著上千年燦爛的歷史，《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書里就融匯著中華民族文化的精髓，我覺得這本書很適合我們小學(xué)生閱讀，每首古詩都有注釋,文章還配有插圖，使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動有趣。
剛開始讀《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書時比較累，但堅持下來發(fā)覺并沒有那么難理解。讀多了，讀書的速度就變快了，讀完一本書后我感到非常有成就感，讓我更加喜歡經(jīng)典了。經(jīng)典誦讀中，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的言論也讓我們值得去學(xué)習(xí)和借鑒。在《論語》中，給我感觸最深的一則是：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸很多人，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，又可成為我們的良師益友。
雖然我成績很一般，但每次考完試驕傲情緒不斷滋長。對于身邊學(xué)習(xí)比我差的同學(xué)總是不理不睬，家長、老師說過很多次，但每次都是收效欠佳。當(dāng)我讀了孔子的話時，又反省了自己，覺得很慚愧。連知識淵博的孔子都那么謙虛，何況一個小小的我呢?從此以后，我變得很謙虛，經(jīng)常向我身邊一些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于百萬綠絲中的小苗吸收營養(yǎng)的成分?！秶鴮W(xué)經(jīng)典誦讀》這本書，讓我明白了許多人生哲理，讀之如沐浴春風(fēng)，我會讓它永遠(yuǎn)伴我前行!
小學(xué)經(jīng)典國學(xué)讀后感篇七
這幾天，村團支部給我布置了一個任務(wù)，叫我寫一點關(guān)于學(xué)就像“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”這一句吧，就可以以字面上的意思來解釋這句名言。人生自古誰無死就是人生自古以來誰都要死亡，留取丹心就是留下一片赤誠丹心，照汗青就是要為光照史冊留下最精彩的一頁。連起來就是人生自古以來誰都要死亡，要為光照史冊留下一片赤誠丹心。這句話告訴我們，人沒有一個能長命百歲長生不老，所以活著要做一個能犧牲，有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的'愛國。
還有一些能瑯瑯上口而又意味深長的名言警句。比如“有志不在年高，無志空張百歲”、“志小則易足，易則無由進”……一些能啟迪人心靈的諺語、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩、讀詞的最高境界—讀名言。其實《國學(xué)經(jīng)典》里面每一頁名言上都有詳細(xì)的注解，再此我也希望大家多讀、多思。
小學(xué)經(jīng)典國學(xué)讀后感篇八
寒假，我讀了我國的四大名著之一《水滸傳》。
《水滸傳》這本書是一部描寫和歌頌農(nóng)民起義的偉大史詩。講述了以宋江為首的一百零八位好漢從聚義梁山，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
我最喜歡梁山好漢中的天閑星入云龍公孫勝，他不僅能騰云駕霧，而且能呼風(fēng)喚雨，精通法術(shù)。
可是最后，有許許多多的梁山好漢被奸人和戰(zhàn)爭給害死，雖然《水滸傳》中有一些腥血在場面在里面，但它絕對是一本有價值的讀物。
今年寒假，我讀了《復(fù)興中華，從我做起》這本令我深有感觸的書，這本書主要講了那些熱愛祖國的名人的英雄事跡，告訴我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來為祖國的偉大復(fù)興做出自己的貢獻。
而其中《興趣是最好的老師》一篇更是令我受益匪淺，這一課以許多事跡告訴我們“興趣是最好的老師”，有了興趣，才能有所成就，如果硬是去做自己不喜歡做的事情，反而會越做越糟。而現(xiàn)在有些父母硬是逼孩子上許多孩子不愿意上的課外補習(xí)班，孩子會對學(xué)習(xí)徹底失去興趣，應(yīng)按照孩子的愛好，適當(dāng)選擇補習(xí)班，這樣才能達(dá)到良好的效果。
我們生活在這個美好的時代，正是科技日新月異，祖國蒸蒸日上，而我們就是剛從東方冉冉升起的太陽，肩負(fù)著建設(shè)祖國的重任，祖國未來的希望就在我們身上，所以，我們現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，如果我們現(xiàn)在誤學(xué)貪玩，那何談“復(fù)興中華”?到那時，祖國就會像清朝政府一樣，腐敗無能，遇到強國只能惟命是從，委屈求生，就沒有了中國人民英勇的氣概。所謂“少年強則國強”，我們要“長江后浪推前浪，世上新人趕舊人”，使祖國更加繁榮富強!
今天，我向顧梓涵借了一本《世界未解之謎》，約好了明天上午還，借我一晚上的時間來看這本非常好看的中國少兒必讀經(jīng)典。
這本書，真是讓我又是喜歡又是害怕呀。
讀了《孔子學(xué)琴》后讓我明白了孔子做任何事情都非常用心、堅持，而且特別嚴(yán)格要求自己，而我學(xué)任何東西都不用心、半途而廢。
文章中有幾處讓我非常感動，如：孔子學(xué)琴一連三天，足不出戶，手不離琴，師傅備下的酒菜他都顧不上吃，只是匆匆的吞了幾口，便又開始學(xué)琴了?？戳诉@句話我感到很慚愧，因為我平時練琴時，很不專心，屁股動來動去，人坐著練琴，可心不知飄到那里。
還有一個地方我也很感動，就是老師要求給孔子教新課，可孔子卻說自己只會彈彈而已，拍子還不準(zhǔn)，不能學(xué)新曲子，又過了幾天，老師表揚他拍子很準(zhǔn)，可以學(xué)新曲子了，可孔子說沒有把握曲子的思想感情，還得練幾天。我看了更難過了，因為我平時做事情老時沒學(xué)好就說學(xué)好了，彈琴明明過不出的，我說過得出，一點都不嚴(yán)格要求自己，所以最后沒把琴學(xué)好，還半途而廢呢!
讀了《孔子學(xué)琴》后讓我深深地明白了，做任何事情都要用心、堅持、嚴(yán)格要求自己，這樣才能把事情做好。
學(xué)了《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》后我覺得文中寫了20世紀(jì)的科技發(fā)展和上萬年的科技做了一個對比?，F(xiàn)在有電視、程控電話、因特網(wǎng)以及民航飛機、高速火車、遠(yuǎn)洋船舶……人們還可以登上月球、潛入深海、洞察百億光年外的天體，而以前什么都沒有。
媽媽說：“以前我們小時候，連電話也沒有，如果有時候要跟別人說必須親自跑過去跟別人說才行?，F(xiàn)在方便多了，科技發(fā)達(dá)了，有電話了，幾秒鐘就可以跟別人通話了，又方便又節(jié)省時間。還有我們以前連電視也沒有，誰家有電視都是稀奇的事，不像現(xiàn)在，不止有液晶電視，還有電腦、ipad、手機等先進的科技產(chǎn)品，現(xiàn)在的孩子比我們那時幸福多了?！?/p>
我想：“現(xiàn)在我們要洗衣服，把衣服往洗衣機里一扔就可以了，想想以前吧，人們都要到江邊洗衣服，把手伸到水里都要被凍死了?！?/p>
在未來的世界里，科學(xué)技術(shù)會越來越先進，先進的科學(xué)技術(shù)會給我們創(chuàng)造一個個奇跡。
小學(xué)經(jīng)典國學(xué)讀后感篇九
最近我讀了一本《經(jīng)典王子童話》。里面有一個英俊瀟灑的王子和一個美麗有善良的公主。
有一天王子和公主來到了冰花山上，結(jié)果公主被冰花山上的妖怪抓走了。王子經(jīng)歷了幾天的辛苦攀登，終于找到了公主，可是公主卻被鎖在了一個牢房里。公主對王子說鑰匙在妖怪手里，過了一會兒兇猛的妖怪回來了，王子勇敢地向他挑戰(zhàn)，他們打了兩個回合還是不分上下，最終王子的正義打敗了妖怪救出了公主。
王子的勇敢精神打動了公主，最后公主就嫁給了王子，舉行了一場盛大的婚禮，他們過著幸福的生活。
小學(xué)經(jīng)典國學(xué)讀后感篇十
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性;漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強。
《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!
中國人因為孔子而驕傲和自豪，外國人因為孔子而研究中國，“孔子學(xué)院”于是成為許多國家研究中國的歷史和現(xiàn)實，尤其是研究中國的古人和今人的學(xué)術(shù)機構(gòu)。孔子的經(jīng)典語錄集《論語》，因其在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對其推崇備至，不僅影響著今天中國人的思想，更是成為外國學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?？梢?，《論語》之影響深遠(yuǎn)而巨大。
我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。“《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)”。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、修身養(yǎng)性，德行人生。
《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。
“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷眩瑩p者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認(rèn)為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠實守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟條件下，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.
價值觀.人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.價值觀.
人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
二、勤于好學(xué)，終身不懈。
孔子在教育學(xué)生的過程中，強調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知，探究學(xué)問。在《論語·先進》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學(xué)，年紀(jì)尚輕?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會有差謬，也就是說，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，即詩能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善;禮能規(guī)范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿?？傊?，孔子認(rèn)為學(xué)文可以涵養(yǎng)完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時潛移默化的力量。
這些觀點和思想，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅持教書育人是每個教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實自己，讓讀書成為習(xí)慣，終身不懈。三是新課改的新目標(biāo)，即知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀三維目標(biāo)要求，教師除了自己終身學(xué)習(xí)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過程中，勤于好學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，以利于將來成為國家和社會的有用之人。
小學(xué)經(jīng)典國學(xué)讀后感篇十一
“國學(xué)”是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，其中關(guān)鍵的一點，是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。教師，是“太陽底下最光輝的職業(yè)”。在自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)中更應(yīng)該身先士卒，借中華傳統(tǒng)魅力的精華，提升自己，滋養(yǎng)學(xué)生。
國學(xué)經(jīng)典教育是最有價值、最優(yōu)質(zhì)的教育,是奠定人生幸福的根本。“修身、齊家、治國、平天下”，一屋不掃何以掃天下？《弟子規(guī)》三字一平仄，教導(dǎo)我們一些如何做人的基礎(chǔ)規(guī)范。每一個人能了解你應(yīng)當(dāng)如何做人，不但你個人的修身會得到進步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫。這樣的道理，于己于人都有著很好的實用價值。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。
《孟子》一文，蓋乎仁政，然而什么是“仁”？于他人，己所不欲，勿施于人便是“仁”,于自己，謙遜不自大，便是孟子提倡的`人和。公孫丑說：“然則夫子既圣矣乎？”曰：“惡！是何言也？昔者子貢向孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭教不倦也。’子貢曰：‘學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫圣，孔子不居——是何言也？’。孟子非常謙虛，從不把自己看作圣人，孔子尚不敢自沉圣人，何況我孟子呢？這正是孟子偉大人格魅力之所在。我們?nèi)鄙俚恼敲献拥倪@種人格魅力，在學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，有一點成績就夸夸其談，自高自大。而在這里，我要說：孟子尚不敢如此，何況我們這些平庸之輩呢！
子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說：孔子說，“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。”通過學(xué)習(xí)《國學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
孔孟之儒學(xué)，一曰禮樂，二曰仁義。道家學(xué)說飄逸靈動，老莊是國學(xué)里“守望月亮，孤獨而嫵媚的樹”。相較于此，詩詞曲則是國學(xué)經(jīng)典里或淡雅，或濃郁芬芳的奇葩。優(yōu)質(zhì)的國學(xué)啟蒙老師，需要把國學(xué)之美傳承下去，要有優(yōu)秀課堂駕馭能力，要能把教學(xué)藝術(shù)化。在進行國學(xué)教育活動前，注重營造“美”的氛圍；活動過程中應(yīng)注意調(diào)動孩子的多種感官，利用多種途徑感知、學(xué)習(xí)和表達(dá)；同時應(yīng)注意在每個細(xì)節(jié)貫徹“美”的原則，竭盡所能地表現(xiàn)圖畫美、意境美、音律美、節(jié)奏美、情感美?；顒舆^程中還應(yīng)注意孩子學(xué)習(xí)的整體性，注重引導(dǎo)孩子從整體上理解作品的內(nèi)容，感受作品的意境和情感。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯樂作舟。要想成為一名優(yōu)質(zhì)國學(xué)啟蒙老師，勤奮讀書很重要，樂于學(xué)習(xí)更重要，而讓孩子主動快樂地學(xué)習(xí)最重要，愿我們以此為目標(biāo)，在以后的國學(xué)啟蒙教學(xué)路上，多學(xué)多思多探索，讓孩子們在國學(xué)天地里更好更強更快樂！
小學(xué)經(jīng)典國學(xué)讀后感篇十二
最近在班級內(nèi)掀起了閱讀《國學(xué)經(jīng)典》的情節(jié)，學(xué)生們讀得津津樂道，我也是樂此不疲。每每端起這本書，就會開啟我一天的好心情。打開書本首先映入眼簾的是：修身、齊家、治國、平天下幾個醒目的大字。這使我不由地想到了歷那句：半部論語治天下，就這樣，我感受到了國學(xué)的魅力。這里有四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》；這里有五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》；這里有《國語》、《左傳》、《資治通鑒》；這里有“莊子”、“老子”、“韓非子”；更有《楚辭》、《李太白集》；還有《三字經(jīng)》、《千字文》、《朱子家訓(xùn)》。從“己所不欲，勿施于人”到“不入虎穴，焉得虎子”；從“天無私覆，地?zé)o私載”到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！币槐緡鴮W(xué)誦讀完美的詮釋了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長。在五千年的歷史長河中，中華文化不斷豐富、繼承、發(fā)展，最終形成了燦爛的.中華文明。
《國學(xué)經(jīng)典》中給我感觸的是《論語》。但是我認(rèn)為《論語》中的所謂的“君子”和“小人”是一個純概念化的名詞，所說的君子是一個理想中的完人，是我們推崇的道德規(guī)范的化身，是做人的榜樣，是修身養(yǎng)性的境界。小人言行是做人的反面教材，是修身養(yǎng)性的過程中努力摒棄的糟粕。
隨后，我又讀了于丹教授的精辟講解，她的講解給我?guī)砗艽蟮膯l(fā)，讓我明白了做人要：踏踏實實地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠相待地交友；學(xué)會放棄、學(xué)會舍得、學(xué)會寬容、學(xué)會立志等等，這樣，會使我們自己變得完美、強大，才會更容易地接近成功，才會享受生活的美滿與幸福。以后一定要再細(xì)細(xì)品味幾遍，相信一遍會有一遍的收獲！
小學(xué)經(jīng)典國學(xué)讀后感篇十三
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的國學(xué)經(jīng)典讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
“經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼？羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想?！边@段時間我認(rèn)真誦讀和網(wǎng)上學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個字，大家的第一反應(yīng)一定會是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的.典范性著作。我覺得《千字文》就是這樣的一本書。
據(jù)史書記載，這篇構(gòu)思精巧、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀(jì)初，梁武帝蕭衍博通眾學(xué)，擅長文學(xué)，雅愛書法。他對王羲之的書法推崇備至，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個各不相同的字，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文，字句間要求有密切聯(lián)系，且要富于文采和韻味，以供兒童學(xué)習(xí)識字，并從中掌握必要的知識。周興嗣才思敏捷，一夜便將《千字文》編成，不過，第二天，他竟已是兩鬢斑白?！肚ё治摹菲褚延?400多年了。流傳到今天，作為一部啟蒙讀物，它獲得了很高的評價。
書中還有關(guān)于學(xué)習(xí)的，如“尺璧非寶，寸陰是競。”說明古人很早就認(rèn)識到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！薄昂V初誠美，慎終宜令。”修身、求學(xué)，重視開頭固然不錯，但始終如一堅持到最后更是難能可貴。做學(xué)問不可以半途而廢、虎頭蛇尾，應(yīng)該堅持不懈，最終才能到達(dá)勝利的彼岸?！笆卣嬷緷M，逐物意移?！闭f的是每個人要保持善性，學(xué)習(xí)要專一，不要轉(zhuǎn)移意志，甚至玩物喪志?！肮侣崖?，愚蒙等誚。”學(xué)問淺薄，見識少，就會被別人恥笑。我們不能只讀死書，還要多增長見識，多看看外面的世界，否則就會成為“井底之蛙”。書中還寫了許多歷史傳說，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開天，讓我大開眼界。這些都深深地吸引了我?！皶x百遍，其義自見?！弊屛覀冊诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂趣吧！
再如讀《論語》時，我對《論語》及其作者也有了進一步的認(rèn)識。在現(xiàn)實生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳?！墩撜Z》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會罔然無知而沒有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要動腦子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會思考，自己的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動?！墩撜Z》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。
閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大！
小學(xué)經(jīng)典國學(xué)讀后感篇十四
假期，我認(rèn)真誦讀《國學(xué)啟蒙》系列，共八本。這是一部以國學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ)創(chuàng)作出來的彩色漫畫。書中蘊含這大量的做人準(zhǔn)則，能給予我們做好的人生指引。書中還有關(guān)于學(xué)習(xí)的，說明古人很早就認(rèn)識到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！边€有“修身、求學(xué)”，重視開頭固然不錯，但始終如一堅持到最后更是難能可貴。做學(xué)問不可以半途而廢、虎頭蛇尾，應(yīng)該堅持不懈，最終才能到達(dá)勝利的彼岸。我們不能只讀死書，還要多增長見識，多看看外面的世界，否則就會成為“井底之蛙”。
書中還寫了許多歷史傳說，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開天，讓我大開眼界。這些都深深地吸引了我?！皶x百遍，其義自見。”讓我們在多讀、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂趣吧！再如讀《論語》時，我對《論語》及其作者也會有了進一步的認(rèn)識。在現(xiàn)實生活中，也慢慢知道我們的'很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳?！墩撜Z》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會罔然無知而沒有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要動腦子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會思考，自己的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。我把這句話作為自己的座右銘，時刻提醒著自己，學(xué)習(xí)要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個死胡同，要經(jīng)常反思自己的學(xué)習(xí)，從反思中提高自己。而且時刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動?！墩撜Z》不僅教會了我學(xué)會學(xué)習(xí)，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。
同學(xué)們，閱讀國學(xué)經(jīng)典吧！國學(xué)經(jīng)典在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化，成為德才兼?zhèn)涞男乱淮?/p>
小學(xué)經(jīng)典國學(xué)讀后感篇十五
告訴你們，透過誦讀經(jīng)典詩文，我走進了一個妙不可言的世界。我明白了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎？”由“道，可道，十分道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因為它包含著一個哲理：“能者為師，虛心請教?！蹦阋娺^高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣壯麗無邊！山之高，是因為它不排斥每一塊小石頭；海之闊，是因為它聚集了千萬條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識，是否就就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點滴長處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”??！
在我們的日常生活中，每個人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來說吧！在這個57人的群眾里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠(yuǎn)；唱歌能手周知奕；小書法家沈楠杰；管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就能夠在這萬頃綠田中增添自我更多知識的養(yǎng)分嗎？這正是《論語》孔子傳與我的做人學(xué)問的道理呀！
真的，人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時會走錯路，但有人會來提醒你，它就是國學(xué)就是經(jīng)典詩文，因為它聚集了所有成功人的經(jīng)驗，是民族智慧的結(jié)晶，其價值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚這一民族的瑰寶。而且對于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典，自幼就開始理解五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時也能夠提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對其它知識領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進各科學(xué)業(yè)的進步。
假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文就是那陽光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時時刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花必須會開得更艷持得更久。
那我們就繼續(xù)誦讀吧！好好地?fù)碛兴?，記住它。讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進吧！
小學(xué)經(jīng)典國學(xué)讀后感篇十六
國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶,傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì),使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓,接受教育,提升境界.現(xiàn)在就請你跟著我們一起進入這詩歌的世界吧！
通過誦讀國學(xué)經(jīng)典文章,讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷.古代的詩人們也寫了不少贊美春天的詩呢！我知道不少呢！比如說《詠柳》、《早春》等等.《詠柳》這首詩抒發(fā)了作者對于春天的贊美之情,借柳樹來抒發(fā)春天的美.其中“不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀”這句是把二月的春風(fēng)比作了剪刀,多恰當(dāng)?shù)谋扔靼。?/p>
我不僅了解了春天的詩歌,而且也學(xué)到了不少夏天的詩歌呢！就說《小荷》吧,詩人把初夏到來的時候?qū)懙奈┟钗┬?荷花剛開始的時候在詩人筆下變得更美了.“小荷才露尖尖角”就是荷花剛剛開的時候樣子.
夜晚來臨,月亮也隨之出來.讓我們來看看詩人中的月亮是怎樣的吧.《中秋月》、《關(guān)山月》這些都是描寫月亮的詩歌.讓人感覺到空中皎皎明月的美麗.
總之,詩歌是我國傳統(tǒng)文化中的意識絢麗的奇葩,他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究.
小學(xué)經(jīng)典國學(xué)讀后感篇十七
那是一個陽光明媚的清晨，在百般期待中，《國學(xué)經(jīng)典》踏著輕盈的步伐悄悄地來了，它安靜地躺在書桌的中央，那淡淡的淺綠色透著濃郁的古典風(fēng)，開啟了我一天的好心情。
仔細(xì)一看，映入眼簾的是：修身、齊家、治國、平天下幾個醒目的大字。這是想到了歷史上那句：半部論語治天下，就這樣，稚嫩的'我感受到了國學(xué)的魅力。
帶著這種好奇心，我輕輕翻開它，小心翼翼地生怕弄壞了這種難得的復(fù)古意境。孔子、老子、墨子的畫像映入眼簾，勾起了我對歷史的追憶，對生命的思索。這里有四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》；這里有五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》；這里有《國語》、《左傳》、《資治通鑒》；這里有“莊子”、“老子”、“韓非子”；更有《楚辭》、、《李太白集》；還有《三字經(jīng)》、《千字文》、《朱子家訓(xùn)》。從“己所不欲，勿施于人“到“不入虎穴，焉得虎子”；從“天無私覆，地?zé)o私載”到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”一本國學(xué)誦讀完美的詮釋了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長。在五千年的歷史長河中，中華文化不斷豐富、繼承、發(fā)展，最終形成了燦爛的中華文明。
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