讀后感是我們從閱讀中獲取的經(jīng)驗和啟示的歸納和總結(jié)。寫讀后感時，需要結(jié)合自己的思考和感悟，突出個人觀點和獨特見解。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和借鑒。
班級管理問讀后感篇一
隨著我國的城市化不斷深入，城市的發(fā)展越來越快，城市規(guī)模越來越大，越來越多的城市人口出現(xiàn)，這對城市的管理提出了更高的要求，甚至說是挑戰(zhàn)，尤其是當(dāng)危機發(fā)生時。
與其他地方相比，城市容納的人口多，社會生活更復(fù)雜。當(dāng)公共危機在大城市發(fā)生時，會對社會造成極大的影響。因此，更需要及時、高效的處理。
《國外大城市危機管理模式研究》中研究分析了美國、加拿大、英國、德國、日本等國家若干大城市在應(yīng)對危機時的措施。
個人認(rèn)為，雖然各個國家、不同的城市有其不同的經(jīng)營模式，但是面對危機時，有一點是一樣的：就是要穩(wěn)定人心。因此政府應(yīng)當(dāng)擔(dān)此重任，在危機發(fā)生時及時通過各種途徑向公眾公開危機及其處理情況。同時，還應(yīng)告知公眾應(yīng)對方法。這樣就可以在很大程度上避免公眾恐慌，也讓一些別有企圖的人難有可乘之機。
班級管理問讀后感篇二
學(xué)習(xí)幼兒班級管理方法，這本書是唐淑、虞永平主編的《幼兒園班級管理》，它里面主要分為三大塊：幼兒園小班管理、幼兒園中班管理和幼兒園大班管理，我主要簡單談?wù)劥蟀嗟墓芾矸椒ǎ瑥睦碚摮霭l(fā)，結(jié)合我對于大班的管理，理論上講肯定有其自己獨特的風(fēng)格，例如大班幼兒的身體發(fā)展特點與心理發(fā)展特點，都決定著要采取不同的管理措施，老師要通過平時與幼兒的交流以及觀察，做好對每一位幼兒的不同階段的不同發(fā)展變化情況記錄，給幼兒提供一個良好的發(fā)展空間，給他們以正確的引導(dǎo)。例如對于培養(yǎng)他們的集體意識，我們就要開展多種形式的競爭性活動、建立班級集體規(guī)則等。他們有了一定的人際交往能力。他們會用禮貌的語言向人請教、見面招呼、告別，他們學(xué)著耐心的聽完別人對自己的意見，學(xué)會說服別人，他們慢慢學(xué)會了與人商量，會在同伴之間說出自己想說的話，共同決定大家要做的事情，他們也學(xué)會用恰當(dāng)?shù)姆绞较蚶蠋煴磉_(dá)自己的需要和想法等。
這本書對于大班階段培養(yǎng)，規(guī)定了明確的目標(biāo)。對社會、數(shù)學(xué)、科學(xué)、音樂、滅鼠、健康、語言這幾方面的內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。我們在制定教育計劃的時候，有以下問題需要注意：
1、計劃要有明確的指導(dǎo)思想。
2、計劃的制定必須基于對幼兒的了解，要求既不能過高，也不能偏低。
3、計劃要層層落實。
4、計劃不僅面向全體幼兒，又要針對個體差異。
5、重視游戲、體育等薄弱環(huán)節(jié)的計劃制定。
我覺的這本書中談到的理論知識，對我?guī)椭艽?，具體操作中碰到問題，首先反映這是幼兒的正常心理行為發(fā)展，不會因為他的攻擊行為而懲罰他，應(yīng)進(jìn)行正確的語言行為指導(dǎo)，多和幼兒交流，行為的形成轉(zhuǎn)變需要一個漫長的過程。
作為教師，要正確地引導(dǎo)幼兒，書中介紹了幾點，比較籠統(tǒng)的。
1、樹立正確的教育觀。
2、創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境。
3、教給必要的社會行為技能。
希望我們的老師和我一起多讀書，多體會，美好的東西就在我們身邊。
班級管理問讀后感篇三
“木桶效應(yīng)”原本是一個經(jīng)濟學(xué)術(shù)語，說對于一個沿口不齊的木桶來說，它盛水的多少，不在于木桶上那塊最長的木板，而在于木桶上最短的那塊木板。在班集體建設(shè)中，“木桶效應(yīng)”說常常被教育者引用，用來強調(diào)對班級薄弱環(huán)節(jié)的關(guān)注，強調(diào)孩子的全面發(fā)展。然而我對該理論在幼兒園班級管理中的適用性有所懷疑，原因有其三：
幼兒教育的對象是一群3－6歲的孩子，他們天真活潑、聰明可愛。而“木桶效應(yīng)”說帶有工具色彩，從某種意義上講，把“木桶效應(yīng)”說用于幼兒教育之中，似乎是把孩子作為容器，視孩子為工具，是對幼兒主體性的忽視。在傳統(tǒng)的幼兒園班級管理中，有些教師認(rèn)為孩子還小，什么都不懂，一味地進(jìn)行“填鴨式”教育和班級制度的強制執(zhí)行。而現(xiàn)在的班級管理，提倡的是民主管理，要尊重每一個孩子，人人都是班級小主人。同時，孩子的知識、能力也不是水，水放于桶中會有溢出效應(yīng)；而知識、能力是無形的，并不具有溢出效應(yīng)，一種知識、能力的短缺也不必然導(dǎo)致其他能力的不可增長。
“木桶效應(yīng)”說的關(guān)注焦點在于“補缺”，而不在于“拔高”。在幼兒教育中，我們?nèi)缬谩澳就靶?yīng)”說來說明幼兒全面發(fā)展的重要性，這無可厚非，但在幼兒教育實踐中，我們發(fā)現(xiàn)決定孩子發(fā)展的不應(yīng)是他最薄弱的部分，而應(yīng)是孩子最擅長的'部分。當(dāng)然，孩子如果是全面發(fā)展的，那是最好。倘若不是，教師也該明白人的智能是多元的，某一智能的欠缺并不一定成為追求其他方面成功的障礙。孩子智能的發(fā)展沒有高低之分，只有優(yōu)勢弱勢智能的差異，人的發(fā)展總是存在一些不平衡，教師應(yīng)該承認(rèn)并尊重這種不平衡。
在傳統(tǒng)的幼兒園班級管理中，教師的關(guān)注點更在于對孩子的“補短”，毫無疑問，關(guān)注薄弱環(huán)節(jié)對孩子是有所幫助的，但這種關(guān)注往往伴隨著對其優(yōu)勢項目投入的減少。這樣一來，可能孩子會是平衡發(fā)展，但各方面又都無所長，實際上是一種“抑長補短”，不利于孩子整體素質(zhì)的提高和個性化發(fā)展?，F(xiàn)在的班級管理中，教師意識到，孩子的全面發(fā)展只能是一種應(yīng)然狀態(tài)，而不是實然狀態(tài)，我們可以把他作為一種理想，而不是現(xiàn)實，教師應(yīng)該創(chuàng)造條件鼓勵孩子個性的發(fā)展。如果有一個孩子，他的各方面能力一般，尤其是計算極差，但是他的繪畫能力卻很強，按照傳統(tǒng)的做法是花費大量精力去練習(xí)計算，可能他經(jīng)過努力，計算能力跟上了，但也有可能是他從此對計算失去了興趣，越來越討厭計算，而且對學(xué)習(xí)喪失了信心；然而，如果我們發(fā)揮優(yōu)勢，培養(yǎng)他的繪畫才能，幫助他找到成功的基點，提升對學(xué)習(xí)的信心，長大后他很可能會成為一名出色的藝術(shù)家。
班級管理問讀后感篇四
身為管理類專業(yè)的我，總對“管理學(xué)”是那樣的心虛。上次復(fù)試時，就有關(guān)于法約爾、泰羅等問題，除了知道他們屬于“管理世界”外，真的想不起別的什么了。
今天花了一天讀完了一本書――克雷納的《管理百年》，如果你想了解管理，我極力推薦這本書。絕對比你看一遍比這厚得多的羅賓斯的《管理學(xué)》收獲更大！
管理第一人，我們總喜歡提泰羅，其實法約爾與他的行政管理更早，只是他是法國人。
質(zhì)量管理戴明，在40年代就在日本受到尊重，并影響了日本的戰(zhàn)后崛起，美國人，卻在40年后陷入困境時才關(guān)注戴明，于是，80年代的全面質(zhì)量管理（totalqualitymanagement）才開始風(fēng)靡。諷刺的是戴明是一位美國人！
很多人知道麥格雷戈的x理論和y理論，也知道威廉?大內(nèi)的《z理論》，其實z理論最早就是由麥格雷戈提出的；管理既是科學(xué)也是藝術(shù)，多么順口的一句話啊。這是在彼得斯和沃特曼的《最求卓越》中才被提出來，只因為泰羅的科學(xué)管理影響太深遠(yuǎn)了。
60年代就有的目標(biāo)管理，從某種意義上來說那這只是那個時代的產(chǎn)物。因為在當(dāng)時“整個世界似乎都是可以預(yù)測的，未來可以被計劃”；而現(xiàn)在一切都是混沌的，未知的，目標(biāo)管理也值得深思。
“管理只有恒久的問題，沒有終結(jié)的答案”。
班級管理問讀后感篇五
“木桶效應(yīng)”原本是一個經(jīng)濟學(xué)術(shù)語，說對于一個沿口不齊的木桶來說，它盛水的多少，不在于木桶上那塊最長的木板，而在于木桶上最短的那塊木板。在班集體建設(shè)中，“木桶效應(yīng)”說經(jīng)常被教育者引用，用來強調(diào)對班級薄弱環(huán)節(jié)的關(guān)注，強調(diào)孩子的全面發(fā)展。然而我對該理論在幼兒園班級治理中的適用性有所懷疑，原因有其三：
幼兒教育的對象是一群3－6歲的孩子，他們天真活潑、聰明可愛。而“木桶效應(yīng)”說帶有工具色彩，從某種意義上講，把“木桶效應(yīng)”說用于幼兒教育之中，似乎是把孩子作為容器，視孩子為工具，是對幼兒主體性的忽視。在傳統(tǒng)的幼兒園班級治理中，有些教師認(rèn)為孩子還小，什么都不懂，一味地進(jìn)行“填鴨式”教育和班級制度的強制執(zhí)行。而現(xiàn)在的班級治理，提倡的是民主治理，要尊重每一個孩子，人人都是班級小主人。同時，孩子的知識、能力也不是水，水放于桶中會有溢出效應(yīng)；而知識、能力是無形的，并不具有溢出效應(yīng)，一種知識、能力的短缺也不必然導(dǎo)致其他能力的不可增長。
“木桶效應(yīng)”說的關(guān)注焦點在于“補缺”，而不在于“拔高”。在幼兒教育中，我們?nèi)缬谩澳就靶?yīng)”說來說明幼兒全面發(fā)展的重要性，這無可厚非，但在幼兒教育實踐中，我們發(fā)現(xiàn)決定孩子發(fā)展的不應(yīng)是他最薄弱的部分，而應(yīng)是孩子最擅長的部分。當(dāng)然，孩子假如是全面發(fā)展的，那是最好。倘若不是，教師也該明白人的智能是多元的，某一智能的欠缺并不一定成為追求其他方面成功的障礙。孩子智能的發(fā)展沒有高低之分，只有優(yōu)勢弱勢智能的差異，人的發(fā)展總是存在一些不平衡，教師應(yīng)該承認(rèn)并尊重這種不平衡。
在傳統(tǒng)的幼兒園班級治理中，教師的關(guān)注點更在于對孩子的“補短”，毫無疑問，關(guān)注薄弱環(huán)節(jié)對孩子是有所幫助的，但這種關(guān)注往往伴隨著對其優(yōu)勢項目投入的減少。這樣一來，可能孩子會是平衡發(fā)展，但各方面又都無所長，實際上是一種“抑長補短”，不利于孩子整體素質(zhì)的提高和個性化發(fā)展?，F(xiàn)在的班級治理中，教師意識到，孩子的全面發(fā)展只能是一種應(yīng)然狀態(tài)，而不是實然狀態(tài)，我們可以把他作為一種理想，而不是現(xiàn)實，教師應(yīng)該創(chuàng)造條件鼓勵孩子個性的發(fā)展。假如有一個孩子，他的各方面能力一般，尤其是計算極差，但是他的繪畫能力卻很強，按照傳統(tǒng)的做法是花費大量精力去練習(xí)計算，可能他經(jīng)過努力，計算能力跟上了，但也有可能是他從此對計算失去了愛好，越來越討厭計算，而且對學(xué)習(xí)喪失了信心；然而，假如我們發(fā)揮優(yōu)勢，培養(yǎng)他的繪畫才能，幫助他找到成功的基點，提升對學(xué)習(xí)的信心，長大后他很可能會成為一名出色的藝術(shù)家。
三、對幼兒園班級治理者的反思一只好的木桶想盛更多的水，它的制作與維修須由木匠去完成。一個好的班級，離不開教師的精心治理。古語云：“親其師，信其道?！币胧挂粋€班級有好的面貌，使孩子能得到主動的發(fā)展，作為治理者的教師就必須把握孩子發(fā)展的腳步。因此，現(xiàn)在的班級治理呼喚充實型、鉆研型、反思型的教師。首先，治理者要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一是終身學(xué)習(xí)系統(tǒng)的構(gòu)建、完善。治理者既是孩子的引路人，也是終身學(xué)習(xí)的主體之一。因為，沒有教師的學(xué)習(xí)提高，教育工作不能正確地運作，教育質(zhì)量也難以保證。想讓孩子有一瓶水，教師必須有一桶水，教師要勤于向書本學(xué)習(xí)、勤于向孩子學(xué)習(xí)、勤于向?qū)＜液图议L們學(xué)習(xí);其次，治理者要善于觀察，向經(jīng)驗學(xué)習(xí)。幼兒本身就是一本生動的書，天天呈現(xiàn)給我們一幅幅活潑的畫。每個教師對這本書要認(rèn)真地“看”，仔細(xì)地“讀”，深入地研究分析。在實踐中，教師應(yīng)善于運用多種手段進(jìn)行觀察，及時記錄，碰到問題時能積極思考、分析應(yīng)對，以積累更多更好的經(jīng)驗。最后，治理者要善于總結(jié)，從反思中提升。在熟悉、觀念調(diào)整之后，治理行為過程中的反思非常重要，教師應(yīng)該對自己的工作不斷總結(jié)、不斷反思：“我是不是按新綱要的理念做的？”“我做得怎么樣？”“班級哪些方面需要提高？”;反思是教師提升自己的要害，在不斷的思考與實踐過程中，一點點積累自己，豐富自己，教師就會逐漸地充實和能干起來。
班級管理問讀后感篇六
這段時間，抽空看了一下《幼兒園班級管理》一書，感覺受益匪淺。切實，孩子如果沒有上幼兒園的時候，孩子的時間是非常自由的，沒有規(guī)矩和規(guī)定時間，俗話說：“沒有規(guī)矩，難成方圓?！庇變涸谟變簣@里，不僅是有了一定的常規(guī)，對孩子的身心也得到了鍛煉。
書中說到：在兒童方面，教師應(yīng)該撇棄那種將孩子視為成人的客觀附屬物或“小大人”的觀念，梳理科學(xué)兒童觀。在老師的角度看孩子，時常將孩子的行為或多或少的和擺在成人的觀點，以成人的做法來給孩子定位，孩子身心各個方面都需要合理的照顧和保護，孩子應(yīng)該有主動、自由和充分活動的權(quán)利。在教師角度方面，教師應(yīng)該認(rèn)識到自己的工作室一項需要童心、愛心和責(zé)任心的工作，一項需要全身心投入且必須具有廣博學(xué)識的工作。幼兒教師是幼兒健康和安全的保護者，是幼兒全面發(fā)展的引導(dǎo)者，應(yīng)該受到全社會的`關(guān)心和尊重。
看了這本書后，感覺作為一名幼兒教師，首先應(yīng)該將自己的自身素質(zhì)及業(yè)務(wù)水平進(jìn)行不斷地提高，在教育技能方面需要具備科研能力，心理咨詢、心理診斷能力，電化教育軟件設(shè)計、應(yīng)用及電腦操作能力，計劃于組織能力，觀察與評估能力，意外事故處理能力。對于小班的幼兒，生活的管理需要知道一切安排要切合幼兒的能力，擬定明確的工作步驟，給予充分時間和重復(fù)練習(xí)的機會，提供適當(dāng)而充足的設(shè)備，給予贊賞和鼓勵，持之以恒。
根據(jù)這些，我的不足還有很多很多，看來我還有很多方面需要自己去學(xué)習(xí)，根據(jù)書本所講到的和自己實踐所遇到的，進(jìn)行提醒和反思，并將自己的不足彌補起來，爭取每次都有新的收獲。
班級管理問讀后感篇七
要實施素質(zhì)教育，健全學(xué)生人格構(gòu)建新型和諧的師生關(guān)系，作為班主任必須打破舊的班級管理模式，更新觀念大膽改革，勇于創(chuàng)新。假期我有幸閱讀了《班主任工作與班級管理藝術(shù)》一書，我的感悟是要當(dāng)一名稱職的班主任，必須具備以下幾點:。
1、以童心理解學(xué)生班主任尤其是低年級班主任要有童心。
2、以愛心溫暖學(xué)生熱愛學(xué)生是帶好班級的前提，沒愛就沒有教育。師愛是感化的源泉，更是轉(zhuǎn)化的動力。臺灣教育家高振東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”
3、以寬容心接納學(xué)生，教師要靈活運用“護短藝術(shù)”。在大自然中，人類跑步不如馬，力不如牛;沒有鳥的翅膀，不能高飛;沒有魚的鰓，不能長時間潛水……弱點可謂多多。如果天天自責(zé)或責(zé)備他人，恐怕人類早就完蛋了。孩子是成長中的人，難免會有這樣或那樣的問題，班主任要寬容大度。
尊重是教育的前提。不尊重學(xué)生，搞得師生關(guān)系緊張甚至對立，教育就無法開展了。學(xué)生是班級的主人是學(xué)習(xí)的主體和管理的主力。班主任要當(dāng)好班級管理者，但在當(dāng)今新形勢下，更要扮演服務(wù)員角色，在服務(wù)于學(xué)生的基礎(chǔ)上來幫助學(xué)生，班干部是班主任小助手，改變?yōu)椋喊嘀魅问前喔刹康膮⒅\和助手是為全體學(xué)生服務(wù)的，是顧問，是導(dǎo)師，是朋友。對個別學(xué)生出現(xiàn)的問題，多找學(xué)生談心，找準(zhǔn)問題的癥結(jié)，鼓勵學(xué)生自己想辦法解決。當(dāng)學(xué)生對自己所犯錯誤表現(xiàn)處無能為力時，要以服務(wù)員的角色與其協(xié)商，共同找原因，想辦法為學(xué)生提供必而又恰當(dāng)?shù)姆?wù)。
小學(xué)生可塑性大，模仿性強，班主任的言行舉止對學(xué)生具有強烈示范性，甚至于影響學(xué)生的一生。俗話講言傳不如身教。打掃衛(wèi)生不做旁觀者，而做參與者，臟活累活帶頭干，用無言的實際行動教育學(xué)生，要求學(xué)生做到的班主任首先做到。要求學(xué)生不遲到、不曠課，班主任必須以身作則，用自己的思想、行為、作風(fēng)去感染與影響學(xué)生。此外，班主任還應(yīng)注意加強自身的修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，用良好的師德形象和人格魅力影響學(xué)生，為人師表。
在班級管理中，班主任決不能搞一言堂，要相信自己的學(xué)生，放手讓他們做自己能夠做的事情，讓學(xué)生在充分的實踐中，掌握知識，提高能力。班委會的組建，不能由班主任說了算，讓全班同學(xué)自己找代言人，可采用學(xué)生推薦、學(xué)生自薦的方式，公開演講、民-主選舉產(chǎn)生。對班干部的考核，由全體學(xué)生評定打分，三分之一以上的學(xué)生不滿意，可實施罷免。班級制度的制定，不再由班主任說了算，而讓學(xué)生自己議定規(guī)定。民-主氣氛的形成，大大提高學(xué)生參與集體事務(wù)的積極性，自律意識也明顯提高。
作為班主任要欣賞自己的學(xué)生，看到學(xué)生的優(yōu)點，覺察學(xué)生的進(jìn)步及時予以表揚。讓學(xué)生認(rèn)清自己的優(yōu)勢，增強學(xué)生的信心，健全學(xué)生的人格。如開展認(rèn)識自我、欣賞自我、戰(zhàn)勝自我活動，利用班會和課外活動時間，每位學(xué)生作書面發(fā)言，談個人感覺。全班學(xué)生集體會診，著重為其找優(yōu)點，讓學(xué)生認(rèn)清自己的優(yōu)勢，欣賞真實自我。作為班主任，只有理解學(xué)生的心思，處處從學(xué)生出發(fā)，欣賞自己的學(xué)生，學(xué)生才會有信心和動力，班級工作才能搞好。
班級管理問讀后感篇八
《班級管理的智慧》是一本好書：這里有超前的理論，又有貼近教育生活的實際范例。精彩的語言和一個個鮮活的管理“金點子”讓我耳目一新，我為能有機會從書本中，學(xué)到先進(jìn)的班級管理經(jīng)驗而高興。
書中給我印象最深的是魏書生老師治理“三閑”的策略，所謂“三閑”，應(yīng)該是指“閑話”、“閑事”、“閑思”。例如：人家在自習(xí)、看書，他在那說笑話、說大話、說課外的話等（“閑話”）。把課余的時間消磨在游戲里、老師在講數(shù)學(xué)他在發(fā)呆、上自習(xí)在聊天、抄別人的作業(yè)、教材還沒弄通就去摳難、怪、偏題等（“閑事”）。正聽著課，思路不知不覺地到了其他無用的事上；學(xué)習(xí)上遇到不順心的事情或考試成績不理想，就憂慮、擔(dān)心同學(xué)們怎么議論自己、父母怎樣批評自己，結(jié)果越想，煩惱越深，越不能平心靜氣的分析失誤的原因，形成：考試失誤——情緒低落——無心糾正——成績更低的惡性循環(huán)等等（“閑思”）。
多年的工作使我深深地感到：在我們生命中的每一天，閑話、閑事、閑思不知無情地占據(jù)了我們多少時間，浪費了我們多少生命。表現(xiàn)尤為明顯的是我們的學(xué)生，正如魏老師說的：“凡學(xué)習(xí)不好的同學(xué)都有一個共同的特點，不是他們控制了‘三閑’，而是‘三閑’控制了他們”。
孩子是這樣，我們成人又何嘗不是這樣。明明有很多事情需要去做，但腦子不配合，總是會不知不覺地想著其他事情，總會做一些閑事，不由自主地進(jìn)行閑談，但人生短短的幾十年光陰，到底能有多長時間供我們這樣耗費？時間的寶貴任何人都知道，可是卻有許多人都做不到。
如何控制“三閑”？書中明確地告訴我：首先要明確地將無用、有害的言、行、思和有用的言、行、思區(qū)分開來，一旦有了區(qū)別，下意識和潛意識就會起作用，不知不覺加以限制。然后要找出適合自己的控制“三閑”的辦法，控制“三閑”的辦法應(yīng)當(dāng)有幾十種、上百種，魏老師告訴我的策略是：多做實事、自我救治、自我控制。
由此我在班里倡導(dǎo)學(xué)生：明確做什么事，做幾件事，用多長時間做一件事。心情不好的時候做什么事，效率高的時候做什么事。自我救治、自我控制，自愿組合。禁說閑話，莫做閑事，勿有閑思，齊心協(xié)力，搞好班級建設(shè)和學(xué)習(xí)成績的提高。
治療猶豫的措施：在自己支配的時間里，拿出百分之二、三的時間，想清楚這段時間的任務(wù)共幾項，哪個為主，哪個為次，然后排上隊，任務(wù)明確了，馬上動手。
一個人，經(jīng)常在固定的時間內(nèi)做同類的事，做的多了，便形成習(xí)慣。習(xí)慣了的事情，常常不由自主的去做，想停止都難。
學(xué)習(xí)計劃要落實到每學(xué)期、每月、每周、每天。
比如早讀之前的時間，中午午休前的時間，晚修前的時間，如果我們堅持，利用我們的收益是非?？捎^的。
經(jīng)過一段時間的嘗試，孩子們除了正常的鍛煉以外，大部分同學(xué)都能就“做事”，形成有計劃地較牢固的持久的`“興奮中心”，知道自己該做什么，不該做什么了。下課在校園內(nèi)亂跑的人少了，手里有書的人多了；出口成“臟”的人少了，言談文雅的人多了；不懂禮貌的人少了，主動打招呼的人多了；隨意浪費時間的少了，惜時明志的人多了。
經(jīng)過一段時間的摸索，我才真正的理解魏老師在書中為什么不用“消滅‘三閑’”，而用“控制‘三閑’”。徹底消滅“三閑”那肯定是人生的最高境界，是我們窮盡我們的生命去追求的理想目標(biāo)?！叭e”不能消滅，但可以控制。
讀完這本書掩卷深思，感覺它不但使我得到一次思想認(rèn)識的提升，更像是一次心靈的洗滌，它使我體會到班主任工作的藝術(shù)性和策略性：在控制“三閑”的道路上，我們還有更多的東西要思考，還有更多的方法要實踐，真可謂是：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
班級管理問讀后感篇九
禪宗的管理智慧具有以下特色：第一，注重心態(tài)管理；第二，強調(diào)直指人心；第三，講究身體力行。
明心見性的心態(tài)管理。
現(xiàn)代的管理活動通常習(xí)慣于依靠制度規(guī)范、知識技術(shù)、方式方法等外在因素，而禪宗的管理智慧則強調(diào)著眼于組織成員的心態(tài)，通過改變成員的心智模式、堅定共同愿景，推動組織目標(biāo)的實現(xiàn)。
心有本性的主體意識。
中國禪宗的創(chuàng)宗人物惠能在其代表作《壇經(jīng)》的開篇就提出“定慧不二”的命題。這個命題強調(diào)“定慧等”，“定”與“慧”二者是體用一致的關(guān)系。當(dāng)你安定了自己的內(nèi)心時，你已經(jīng)達(dá)觀了真理；你要想勘破世界的本質(zhì)，只要體驗自己寂靜美妙的內(nèi)心就可以了?！拔摇迸c“佛”渾然一體，對于修佛者而言，重要的是認(rèn)識這一事實，而不是離“我”求佛。
禪宗的成佛論要旨在體悟自心清凈，旁騖他求必定修不成正果。凡愚之人不知道他們己身中就有凈土佛性，所以就求這求那；覺悟的人則清楚，心中自有本性，絕不能于心外求生佛國。
“心有本性”的思想，對于樹立人的主體性，從而在現(xiàn)實生活與管理活動中發(fā)揮主觀能動性，勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于開拓創(chuàng)新，具有重要的啟示意義。
發(fā)明本心的成功之道。
既然己心是覺悟成佛的關(guān)鍵，那么，行為主體外向索求，必以其內(nèi)在本心為根基。“禪”的要點不在其形式?！胺稹睙o處不在，向沒有佛性的地方用功永遠(yuǎn)不能成佛，而離我們最近的具有佛性的地方就是自己的心性，所以要“明心見性”。
禪宗的這一思想包含著深刻的管理智慧。當(dāng)代有些組織的目標(biāo)往往不切實際，真正的需求并沒有表達(dá)出來，而表達(dá)出來的又非真正的需求。這其實就是管理活動處于迷失狀態(tài)的表現(xiàn)之一。迷失方向的又一種表現(xiàn)，是有些組織無視自身的資源、特色、優(yōu)勢，一味地學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗，盲目地信奉流行的理論主張。
一個組織，只有正確把握存在和發(fā)展目標(biāo)，勾畫出組織成員接受并心甘情愿地為之奮斗的共同愿景，才可能形成源源不絕的內(nèi)在動力，從而使組織不斷向前發(fā)展。
圣雅倫的董事長梁伯強有一段精辟的自白――我對“圣雅倫”充滿著信心，而且越來越喜歡它，把它定為我實踐人生觀和價值觀的實驗室。在許多人眼里，我們的產(chǎn)品附加值并不高，但是我認(rèn)為，在中國這樣一個發(fā)展中國家里，開發(fā)生產(chǎn)這種“能賺錢的有核心技術(shù)的”日用產(chǎn)品，具有成本低、市場大的優(yōu)勢。技術(shù)含量高的科技產(chǎn)品不可缺，量大面廣的日用產(chǎn)品同樣不可缺，各有各的市場，各有各的消費對象。梁伯強從自己的實際情況出發(fā)，選擇適宜自己的產(chǎn)品。這是圣雅倫的優(yōu)勢。
境由心生的管理效應(yīng)。
禪宗管理智慧將人的意識活動的“心”作為組織的關(guān)鍵要素，認(rèn)為只有先喚醒人的心靈，才能給管理目標(biāo)注入不竭的動力。
現(xiàn)代管理學(xué)經(jīng)歷了一個逐步強調(diào)人的心性作用的過程，講究利用人的心靈力量，注重提升人的品質(zhì)。這一趨勢表明現(xiàn)代管理理論越來越重視組織成員心靈的覺悟，把具有心靈主導(dǎo)性的人作為組織成就功業(yè)和保持長久生命力的根本，這與禪宗管理智慧所倡導(dǎo)的“境由心生”不謀而合。
直指人心的溝通藝術(shù)。
禪宗反對借助經(jīng)典解讀和義理剖析的方法和途徑傳授佛法，而是主張直接訴諸人的直觀感悟，直指人心，呈現(xiàn)出獨特的管理溝通藝術(shù)。
不立文字的心靈溝通。
禪宗直指人心的溝通原則是在“佛祖拈花，迦葉微笑”的創(chuàng)宗論中得以確立的。在禪宗看來，佛法不在經(jīng)典中，不可能借助經(jīng)典向外探求獲得，而只能向內(nèi)探求，在師徒間的會意中獲得。迦葉得到佛法的過程沒有經(jīng)典，也沒有語言，只有會心一笑。因此，佛法只能直下修行者的內(nèi)心世界去探求、體驗和領(lǐng)悟。
可見，禪宗所確立的“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”的佛法傳授方式，強調(diào)的是人與人之間心有靈犀，心心相印，體悟會通，心領(lǐng)神會。這種不依靠文字語言的心靈溝通方式，在人們的日常生活與管理活動中，常常會發(fā)生某種神奇的作用。
善于溝通的人，經(jīng)常會用一些非常簡單的動作來達(dá)到與人溝通的目的，比如拍拍下屬的肩膀就表示了對下屬極大的激勵。這種簡單的方式，往往比花很多錢買很多禮物都要有效得多。溝通要重視技巧，這套技巧在我們中國就叫做“通彼此之情”，而不是講道理。通不是直接通理，而是要先通情，而后達(dá)理。
觸動人心的溝通形式。
“直指人心”溝通方式的運用之妙就在于要避免溝通手段對信息傳遞的擾和扭曲，以便增強溝通的效果。換言之，任何溝通手段都必須有利于對象心靈的開悟，使溝通對象獲得關(guān)鍵性的信息。
禪師悟道的這些因緣中其實包含著禪宗“直指人心”的五種溝通形式：
一是言語點化式的溝通。對那些悟性極高的人，只要運用簡單明了的語言直接點化，即可達(dá)到溝通的目的。
二是旁敲側(cè)擊式的溝通。包括運用針對性的格言警句、包含玄機的辯論、寓意深刻的“大白話”和喻體精妙的比類語，間接提醒。
三是破除成見式的溝通。蠲除知見是直接的破除，棒喝和截流則主要是阻止溝通對象習(xí)慣思維的發(fā)動，故屬于間接的破除。
四是非面對面式的溝通。信息的發(fā)出者先發(fā)出模糊的信號，繼而讓溝通對象自己在日常生活過程中悟解。因為人一旦想?yún)⑼改撤N話頭又不得其解時，勢必念茲在茲，從而在不經(jīng)意間因聞聲、睹物、勞作、旁聽等機緣而茅塞頓開，豁然開朗。
五是轉(zhuǎn)移式的溝通。溝通主動者從溝通活動中退出來，代之以提供公案，最終獲得解悟。
溝通的手段只要能夠觸動對象的心志，就已經(jīng)達(dá)到溝通的目的。
心心相印的組織效用。
“直指人心”的溝通方式，取得了“心心相印”的管理效果。而這種以其成員的心靈相通為存在基礎(chǔ)的組織形式，對于現(xiàn)代管理的組織溝通也是有益的啟示。
從現(xiàn)代管理學(xué)的角度看，這種“直指人心”的溝通方式，有利于組織成員，特別是上下級之間更有效地達(dá)成共識，增進(jìn)情感，加深理解，建立和諧的人際關(guān)系，從而維持組織的正常運作，促進(jìn)組織事業(yè)的順利發(fā)展。在禪宗的思想中，人是心性主體，如果說管理主要的是做人的工作的話，那么管人就要管到心。管理者與被管理者之間應(yīng)該努力架設(shè)一條心靈感通之橋，借助心靈的感應(yīng)，統(tǒng)一認(rèn)識，協(xié)調(diào)行動，減少矛盾，改善經(jīng)營狀況。
日本本田公司是一個善于借助內(nèi)部溝通來培養(yǎng)團隊精神的成功典范。為了內(nèi)部溝通最大化，公司采取了三種方式：
首先，公司利用特殊的組織結(jié)構(gòu)營造溝通契機。在本田公司中，沒有私人辦公室，所有人都在一個沒有間隔的辦公室里辦公，辦公桌彼此相鄰，絲毫沒有等級差異，這種工作環(huán)境特別容易激發(fā)團隊精神。
其次，公司通過實行團體決策引發(fā)持續(xù)深度的內(nèi)部溝通。各個部門都指派人參與決策過程，如果有人提出良好的構(gòu)想或方案，將由全部參加者逐步達(dá)成共識。
再次，公司通過崗位輪換來促進(jìn)或保持內(nèi)部溝通。本田公司經(jīng)常讓團隊成員彼此轉(zhuǎn)換工作，以避免長時間做某一項工作而導(dǎo)致厭煩。
日常行為的自我修煉。
既然覺悟涅不是在靜坐禪定的狀態(tài)下可以獲得的，那么，成佛就不能排除日常的世俗生活，世俗生活也是通向佛境的常規(guī)路徑。禪宗強調(diào)眾生應(yīng)該正確對待日常生活，抱著一顆平常心，身體力行，在日常行為中實現(xiàn)人生終極理想。
持平常心的修煉前提。
禪宗提倡僧眾在身體力行的過程中必須保持一顆平常心。只有具備了平常心，身體力行才不至于違背佛性。平常心是禪宗的重要行為原則。從另一個角度講，“平常心”之專注的反面要求就是給心靈留足空間，增強心靈的容納度。
1957年，咬緊牙關(guān)走出絕境的李嘉誠開始生產(chǎn)既便宜又逼真的塑膠花，當(dāng)時既沒有漂亮的廠房，也沒有開拓出廣闊的市場。
有一天，一張報紙上登出了破舊的“長江塑膠廠”和似乎無所作為的廠長。李嘉誠自然知道這種反面宣傳將使他再次“兵臨絕境”。他當(dāng)即心生一計，決定充分利用這種免費宣傳。于是李嘉誠拿著這份報紙，背著自己的產(chǎn)品，走訪了全香港上百家的代理商。
李嘉誠很坦誠地對他們說：“你們看，‘長江塑膠廠’在創(chuàng)業(yè)階段的廠房是夠破的，我這個廠長也是夠憔悴且衣冠不整。但請看看我們的塑膠花，還有幾款我們自己設(shè)計且連歐美市場都沒有的品種，我相信質(zhì)量可以證明一切，歡迎你們到我們廠來參觀訂貨?！?/p>
精明的李嘉誠恰到好處地借助了這場**帶來的反作用，為“長江塑膠廠”做了一次相當(dāng)實惠的廣告宣傳。很快，訂單越來越多，而且，他們的價格合理，有些經(jīng)銷商甚至提出愿意先付百分之五十的定金。終于開出一條道路的長江塑膠廠在渡過危機之后，漸漸穩(wěn)定地發(fā)展起來。
把握當(dāng)下的修煉原則。
禪宗的“一日不作，一日不食”有其深刻的精神價值，這就是提倡把握當(dāng)下，修煉自我。世人也有心急的，他們總是恨不得一天就干兩天的事，今天就把明天的工作做完。對此，禪宗是不贊成的，因為禪宗不是把工作當(dāng)成任務(wù)，而是當(dāng)成悟道的途徑。天天都要工作，天天都要悟道；每天都有每天的工作，每天都有每天悟道的快樂，這是不能隨便取代的。世上有很多事是無法提前的，唯有認(rèn)真地活在當(dāng)下，把握好每一個真實的“今天”，這才是正確的人生態(tài)度。
張瑞敏說：“人之初，性本然。創(chuàng)造市場、創(chuàng)造需求，這無有他奇，只是‘本然’。當(dāng)然這個‘本然’，不是有多大能力就干多大事的‘本然’，這是一種深入研究了市場，摸準(zhǔn)了市場的脈搏的由繁至簡、由低級到高級的‘本然’?！?/p>
勞作悟道的修煉途徑。
日本實業(yè)家鈴木正三體會禪宗的管理智慧，提出了“工作坊就是道場”的響亮口號，號召人們吸取禪宗的智慧，把身體力行的勞作看作是人性的自然流露和提升精神境界的需求，借助勞作來印證自身的價值。
對于現(xiàn)代人來說，這一口號可謂振聾發(fā)聵。因為在現(xiàn)代組織中，勞動的價值在于它能夠為人們創(chuàng)造價值，而不在于體現(xiàn)人自身的價值。勞動因此喪失了其本來的作用，異化成人們獲取更多物質(zhì)回報、提高生活水準(zhǔn)、謀求社會地位和名聲的手段。禪宗的智慧認(rèn)為，人離不開勞作，否則他（她）自身的佛性就無法得到印證。而在現(xiàn)代管理組織中，人一旦離開勞作，就意味著沒保障和不體面。
把“工作坊”當(dāng)成“道場”，組織中的人就可以把工作融入生活，撥動生命的琴弦。德魯克在《公司的概念》一書中，指出公司不僅是生產(chǎn)組織，也是社會組織，同時還是文化組織。不僅要制造產(chǎn)品和服務(wù)，還要承擔(dān)社會責(zé)任，促進(jìn)社會穩(wěn)定和繁榮，最終還應(yīng)當(dāng)為員工提供信仰的凈土，使之獲得精神上的滿足。
把“工作坊”當(dāng)成“道場”，還需要人們踐行禪宗的平常心法則，在工作中專心致志，恪盡職守。這對于現(xiàn)代組織的管理也具有積極的意義。從組織的角色扮演來看，任何組織都不是全能的，特別是企業(yè)組織，往往只能在某些特定的行業(yè)擁有經(jīng)營智慧、能力和經(jīng)驗，即只能在有限的范圍內(nèi)調(diào)度和配置資源。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化的趨勢下，企業(yè)組織之間的競爭更加激烈，生存環(huán)境具有更多的復(fù)雜性和不穩(wěn)定性。這就迫切需要企業(yè)組織培育和發(fā)展出自身獨特的競爭優(yōu)勢。離開專注別無他法。企業(yè)必須集中資源，對本行業(yè)專注、忠誠和持續(xù)投入，經(jīng)過若干年的苦心經(jīng)營，就可以形成核心競爭力，在相應(yīng)的領(lǐng)域內(nèi)取得領(lǐng)先地位，構(gòu)筑擴張的根基。許多成功企業(yè)的發(fā)展軌跡均證明了這一點。
而從個人在組織中所扮演的角色看，每個人都是組織系統(tǒng)運行不可或缺的分子，只有專心致志地做好本職工作，才能一方面印證自身的價值，另一方面推動組織目標(biāo)的實現(xiàn)。
班級管理問讀后感篇十
管理，既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。
讀了《管理學(xué)》這本書之后，我有了更深的體會。計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)與控制??????管理的這些職能我們都知悉。但是怎么樣才能將這幾個方面發(fā)揮到極致？這確實對領(lǐng)導(dǎo)者提出了很高的要求。一個在技術(shù)水平上無人能及的人，可能并不能出色地管理一家公司；一個在技術(shù)上不占有優(yōu)勢的人，可能會將一家公司管理得很出色。
《管理學(xué)》這本書中提到了很多的管理學(xué)派，雖然各個學(xué)派各執(zhí)己見，但是又都有自己的道理。
繼20世紀(jì)早期正式闡述組織運營的大小和復(fù)雜程度理論的韋伯之后，泰勒提出了他的科學(xué)管理理論，他關(guān)注的問題是如何設(shè)計任務(wù)、工作與激勵制度，并運用諸如時間和動作研究的工業(yè)工程方法提高生產(chǎn)力，將組織比作一臺加滿油的機器，管理者則視為這臺機器的操作者。
20世紀(jì)30年代，管理學(xué)理論逐漸轉(zhuǎn)變了將組織視為機器的觀點，出現(xiàn)了人際關(guān)系運動，強調(diào)工作中非正式社會關(guān)系的重要性，組織不僅帶來利潤，還起到了讓人們交往和學(xué)習(xí)的作用。
20世紀(jì)50年代，一些理論家認(rèn)為發(fā)現(xiàn)組織存在差異，并取決于組織被設(shè)計為執(zhí)行固定任務(wù)還是創(chuàng)新任務(wù)。
20世紀(jì)60年代，主流思想不再認(rèn)為特定的企業(yè)特定的組織結(jié)構(gòu)，這時只出現(xiàn)了權(quán)變，認(rèn)為組織應(yīng)當(dāng)與環(huán)境因素相匹配以實現(xiàn)效率。再后來管理理論出現(xiàn)了股東觀和利益相關(guān)者觀，戰(zhàn)略評估、趨勢分析、不確定性等。
由此可知，管理學(xué)家們?yōu)楣芾韺嵺`做出了很大的貢獻(xiàn)。
可能有人認(rèn)為書中講的都是純粹的理論，與現(xiàn)實的世界有很大的出入，其實不然。管理中的領(lǐng)導(dǎo)者有很多的角色，具有不同性格特征的領(lǐng)導(dǎo)者一般會充當(dāng)不同的角色。如果你是一個擅長社交的人，與人溝通的能力很強，那么你就適合做一個概念性的領(lǐng)導(dǎo)者，此時你就充當(dāng)著一個紐帶的作用，將企業(yè)與外界聯(lián)系起來，將企業(yè)內(nèi)部不同崗位的員工聯(lián)系起來，讓溝通無處不在，讓企業(yè)充滿著活力。不是每一個人都適合做概念性的領(lǐng)導(dǎo)者。有人適合做決策性領(lǐng)導(dǎo)者，有人適合做執(zhí)行性領(lǐng)導(dǎo)者。找準(zhǔn)自己的定位才會事半功倍。
像諸葛亮那樣事必躬親的領(lǐng)導(dǎo)者，沒有幾個人能做得來，而且結(jié)果也可能讓人不敢恭維。這就又涉及到書中提到的集權(quán)與分權(quán)的問題。到底是集權(quán)好還是分權(quán)好？沒有人能夠給出一個確定的答案。這取決于公司的規(guī)模、公司的管理體制、公司領(lǐng)導(dǎo)者個人的性格特征。合理把握度才是管理成功的關(guān)鍵。太過于集權(quán)，員工的發(fā)展空間很受限，這樣容易導(dǎo)致優(yōu)秀的人才流失；但是太過于分權(quán)，又會威脅到自身的領(lǐng)導(dǎo)地位，會面臨很大的管理風(fēng)險。這就體現(xiàn)了管理的藝術(shù)性。
除了領(lǐng)導(dǎo)者之外，公司的管理模式也會有很大的不同。不同的行業(yè)、同行業(yè)中不同企業(yè)、同企業(yè)中不同的地區(qū)，這些差異就要求企業(yè)根據(jù)實際的情況來組織具體的管理體制，有的適合于直線制、有的適合于事業(yè)部制、有的適合于矩陣制。
作為領(lǐng)導(dǎo)者，不能簡單地照搬別人的管理方式，借鑒的同時需要有自己獨到的地方。作為零售業(yè)巨頭的沃爾瑪，其管理方式肯定是成功的，但是其管理方式不一定就適合于家樂福。在喬布斯的帶領(lǐng)下，蘋果公司取得了很大的成績，但是如果喬布斯用管理蘋果的理念管理一家房地產(chǎn)企業(yè)，其管理就不一定會成功。這就更加體現(xiàn)出管理的靈活性。這本書就充分說明了這樣一點。
管理確實是一門很深的學(xué)問，它滲透在生活和工作的每一個角落，但又不是每個人都能很好地把握它。在借鑒這本書的理論知識的同時，我們需要結(jié)合自己的生活經(jīng)歷將理論與實踐融合起來，讓自己成為一個出色的管理者。同時，一個出色的領(lǐng)導(dǎo)者，必須對很多方面的知識有一個比較系統(tǒng)的認(rèn)識。如果不要求對某個領(lǐng)域的知識有很深入的認(rèn)識，起碼要對這個領(lǐng)域有所了解。一個公司的ceo需要處理公司各方面的問題，如果掌握的知識有限，那么他所做出的決策也會很有限。當(dāng)然，這個ceo自己不懂，他可以聘請別人幫他完成這項工作。但這首先就要求他聘請的這個人的確是個人才，能夠處理這個問題；其次還要求這個人對公司是非常忠實的，能夠足夠的信任，能夠充分的放手。所以，要想成為一名出色的領(lǐng)導(dǎo)者，需要不斷地提升自己。
班級管理問讀后感篇十一
管理，既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。
讀了《管理學(xué)》這本書之后，我有了更深的體會。計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)與控制······管理的這些職能我們都知悉。但是怎么樣才能將這幾個方面發(fā)揮到極致？這確實對領(lǐng)導(dǎo)者提出了很高的要求。一個在技術(shù)水平上無人能及的人，可能并不能出色地管理一家公司；一個在技術(shù)上不占有優(yōu)勢的人，可能會將一家公司管理得很出色。
《管理學(xué)》這本書中提到了很多的管理學(xué)派，雖然各個學(xué)派各執(zhí)己見，但是又都有自己的道理。
繼20世紀(jì)早期正式闡述組織運營的大小和復(fù)雜程度理論的韋伯之后，泰勒提出了他的科學(xué)管理理論，他關(guān)注的問題是如何設(shè)計任務(wù)、工作與激勵制度，并運用諸如時間和動作研究的工業(yè)工程方法提高生產(chǎn)力，將組織比作一臺加滿油的機器，管理者則視為這臺機器的操作者。
20世紀(jì)30年代，管理學(xué)理論逐漸轉(zhuǎn)變了將組織視為機器的觀點，出現(xiàn)了人際關(guān)系運動，強調(diào)工作中非正式社會關(guān)系的重要性，組織不僅帶來利潤，還起到了讓人們交往和學(xué)習(xí)的作用。
20世紀(jì)50年代，一些理論家認(rèn)為發(fā)現(xiàn)組織存在差異，并取決于組織被設(shè)計為執(zhí)行固定任務(wù)還是創(chuàng)新任務(wù)。
20世紀(jì)60年代，主流思想不再認(rèn)為特定的企業(yè)特定的組織結(jié)構(gòu)，這時只出現(xiàn)了權(quán)變，認(rèn)為組織應(yīng)當(dāng)與環(huán)境因素相匹配以實現(xiàn)效率。再后來管理理論出現(xiàn)了股東觀和利益相關(guān)者觀，戰(zhàn)略評估、趨勢分析、不確定性等。
由此可知，管理學(xué)家們?yōu)楣芾韺嵺`做出了很大的貢獻(xiàn)。
可能有人認(rèn)為書中講的都是純粹的理論，與現(xiàn)實的世界有很大的出入，其實不然。管理中的領(lǐng)導(dǎo)者有很多的角色，具有不同性格特征的`領(lǐng)導(dǎo)者一般會充當(dāng)不同的角色。如果你是一個擅長社交的人，與人溝通的能力很強，那么你就適合做一個概念性的領(lǐng)導(dǎo)者，此時你就充當(dāng)著一個紐帶的作用，將企業(yè)與外界聯(lián)系起來，將企業(yè)內(nèi)部不同崗位的員工聯(lián)系起來，讓溝通無處不在，讓企業(yè)充滿著活力。不是每一個人都適合做概念性的領(lǐng)導(dǎo)者。有人適合做決策性領(lǐng)導(dǎo)者，有人適合做執(zhí)行性領(lǐng)導(dǎo)者。找準(zhǔn)自己的定位才會事半功倍。
班級管理問讀后感篇十二
《基業(yè)長青》一書所列的18家高—瞻遠(yuǎn)矚公司，無一不持之以恒固守信念，同時也固守經(jīng)營之魂。如寶潔始終固守"產(chǎn)品完美，不斷自己提高，誠實與公平，尊重與關(guān)心個人"的核心理念。"兩斯"認(rèn)為核心理念由核心價值和目的兩部分構(gòu)成，本人認(rèn)為核心理念其實就是固守的"信念"，也就是原則性的，不可妥協(xié)的東西，可以放棄和妥善的東西不能稱為核心理念。作為一個企業(yè)的掌舵人，其實我們都知道自己內(nèi)心深處堅持和固守什么，只不過不一定形成文字而已。誠如小賽涅卡所說："如果一個人不知道他的船要駛向那個碼頭，那么任何風(fēng)對于他都不會順風(fēng)"。
不斷刺激進(jìn)步是企業(yè)發(fā)展的澎湃動力。
潮起潮落，花開花謝，日升日墜，四季輪回，世間萬事萬物好像一成不變地按照預(yù)定的軌跡運行，其實不然，尤其當(dāng)今社會。有永不變質(zhì)的奶酪嗎答曰沒有。有源源不斷的同等機會嗎答曰沒有。有適合所有企業(yè)經(jīng)營管理的靈丹妙藥嗎答曰沒有。辯證唯物主義認(rèn)為運動是絕對的，靜止才是相對的。既然變化無處不在，無孔不入，我們就不能一勞永逸，就不能成天躺在溫床上睡大覺做美夢，否則就不會有人說當(dāng)經(jīng)理人是世界上最辛苦的職業(yè)了。沒有改變，就沒有進(jìn)步，這個道理簡單易懂，也是《基業(yè)長青》反復(fù)強調(diào)的觀點。中國古代的四大發(fā)明，牛頓的萬有引力定律，愛因斯坦的相對論，愛迪生的`電燈發(fā)明，美國人的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)明，一切的一切，證明了變化和進(jìn)步是多么的重要。變化和進(jìn)步的確是企業(yè)發(fā)展的澎湃動力。
問題是怎樣才能刺激進(jìn)步。
其實刺激進(jìn)步也是見仁見智的話題，各個企業(yè)有各個企業(yè)的特色，難以強求一致，《基業(yè)長青》也陳述了部分高—瞻遠(yuǎn)矚公司的做法。筆者認(rèn)為可以有以下若干做法：一是企業(yè)核心理念和企業(yè)文化要鼓勵創(chuàng)新，容許改變。二是企業(yè)最高經(jīng)營領(lǐng)導(dǎo)者和管理團隊要培育氛圍，以身作則，言傳身教，大力提倡創(chuàng)新，鼓勵進(jìn)步，批判固步自封和夜郎自大。三是要建立健全刺激進(jìn)步的機制，包括允許越級提議，經(jīng)常使用頭腦風(fēng)暴法等現(xiàn)代管理方法等。
班級管理問讀后感篇十三
在黃老師和這位大叔的談話中這位知名的mba教授在這位草根級老師面前顯得是那么的樂學(xué)愛問，筆者也一直想從事餐飲行業(yè)，在嘴里摳點錢花花說不準(zhǔn)哪下不小心還弄成連鎖變身成一個暴發(fā)戶也說準(zhǔn)。這個對話訪談無疑也讓我大開眼界，他在成本控制人員管理以及營銷方面都有自己獨到的見解，我下面就簡單的敘述一下。
在成本方面對于餐飲行業(yè)首當(dāng)其沖的是采購，相信在企業(yè)的朋友要罵娘了哪個行業(yè)不他媽采購。是當(dāng)然了開門做生意當(dāng)然要有貨賣我們又不是說書賣唱的，這方面他提到了大小分化人人帶權(quán)的策略（當(dāng)然這是我總結(jié)后的）外行管不了內(nèi)行誰用誰賣，還規(guī)避了太活躍的同志找事，他的這個方法很奏效也很好理解由于是食堂主副食材方面都有定額而且分化后的資金流比較少也不會有吃回扣的現(xiàn)象，稍稍動點心思就漏尾巴了。大的項目如米面一類的他都是招標(biāo)解決為此他自己制定了一個法案和大多數(shù)招標(biāo)的套路沒什么大的差別，4無關(guān)聯(lián)，1新戶取平均訂戶。這個針對性很高要是做對外的餐飲就不適用了，大師傅等單都不夠忙的何談出去逛市場了，我感覺誰用誰買是不錯的.方法可以吧這些分支和成小組織如同廚師班，勤雜班一類的這樣在這里面選出帶頭的再把工作細(xì)化這樣有問題可以抓頭加上適當(dāng)?shù)莫劻P制度應(yīng)該是事半功倍的。營銷方面無外乎出陳出新保質(zhì)加量因為是食堂么，對于廣大農(nóng)民工同志吃飽要高于吃好他的方法當(dāng)然是主大于副由于他們的定額是7元錢還抽出一天休息讓各位出去吃或自己做，7元錢是不夠吃什么的所以他很成功的抓住了同志們的胃。在飯店方面當(dāng)然是質(zhì)量和服務(wù)高于一切了，要每周都推出新菜品，原材料要取中。服務(wù)員分片定桌左右協(xié)作如果出現(xiàn)顧客叫不到人或不滿意左右都有責(zé)任，每6-8個桌要有一個領(lǐng)班監(jiān)督控制這樣就保證了服務(wù)上不會掛出空擋。客戶吃的好服務(wù)周到市場自然是越做做大品牌效應(yīng)也自然就產(chǎn)生了。人員管理方面當(dāng)然是他們自身的利益了，一個良好的薪酬制度獎勵機制是最好的辦法，大叔在成本以及營銷方面涵蓋了這方面的一些辦法，悟一下嘍！
班級管理問讀后感篇十四
我公司于20xx年9月對財務(wù)與審計管理制度進(jìn)行規(guī)范匯總，對切實保證會計資料真實、完整，加強經(jīng)濟管理和財務(wù)管理，提高經(jīng)濟效益，維護市場經(jīng)濟秩序等，都具有重要意義。切實加強會計核算、會計監(jiān)督，努力做好會計工作，加強內(nèi)部管理，是今后會計工作的重要任務(wù)。1、依法建賬，遵守記賬規(guī)則設(shè)置會計賬冊是記錄經(jīng)濟業(yè)務(wù)情況，明確經(jīng)濟責(zé)任，考核經(jīng)濟效果等的重要依據(jù)，是會計工作得以開展的重要基礎(chǔ)。一個單位從設(shè)立就應(yīng)當(dāng)依法設(shè)置會計賬冊，進(jìn)行會計核算，保證會計核算的有序進(jìn)行。遵守記賬規(guī)則，則是依法建賬的重要保證。在全面加強會計工作的同時，不斷規(guī)范會計行為，保證會計資料質(zhì)量。并結(jié)合本單位會計工作實際，制定單位內(nèi)部的會計核算和會計管理制度。2、切實加強內(nèi)部監(jiān)督和內(nèi)部控制進(jìn)行會計核算，會計核算和會計監(jiān)督是相互聯(lián)系、相輔相成的。沒有有效的監(jiān)督和控制，會計核算的質(zhì)量就難以保證;會計監(jiān)督如果脫離了會計核算過程，也就難以取得好的效果。應(yīng)當(dāng)將會計監(jiān)督寓于會計核算中，在會計核算過程中實行有效的事前、事中、事后監(jiān)督。單位應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到加強內(nèi)部會計監(jiān)督和內(nèi)部控制的重要性、緊迫性，建立健全會計監(jiān)督和內(nèi)部控制制度，明確會計工作相關(guān)業(yè)務(wù)的程序和相關(guān)人員的職責(zé)權(quán)限，在機制上、制度上規(guī)范行為，切實保證會計工作規(guī)范有序地進(jìn)行。3、會計機構(gòu)、會計人員應(yīng)當(dāng)在依法做好會計工作中發(fā)揮重要作用，會計人員是會計工作的主要承擔(dān)者，應(yīng)當(dāng)以《會計法》和國家統(tǒng)一的會計制度為準(zhǔn)繩，認(rèn)真做好會計工作。一方面，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握會計法律、法規(guī)、制度，并按照規(guī)定辦理會計事務(wù)，進(jìn)行會計核算，實行會計監(jiān)督。4、加強會計監(jiān)督，規(guī)范會計秩序《會計法》在賦予財政部門管理會計工作職責(zé)的同時，明確財政部門作為執(zhí)法主體，賦予了財政部門相應(yīng)的行政處罰權(quán)，財政部門應(yīng)當(dāng)切實履行《會計法》賦予的監(jiān)督職責(zé)，監(jiān)督各單位依法建賬和進(jìn)行會計核算，取得和填制會計憑證，設(shè)置和登記會計賬簿，編制和提供財務(wù)會計報告，保證會計資料真實完整;監(jiān)督從事會計工作的人員持證上崗，促進(jìn)會計人員依法履行職責(zé);對做假賬，提供虛假信息等違法行為，必須依法追究有關(guān)單位負(fù)責(zé)人和直接責(zé)任人的責(zé)任，維護《會計法》的權(quán)威。
公司從事的是消費金融業(yè)務(wù)，進(jìn)入公司快一年了，開始接觸公司盈利模式、產(chǎn)品設(shè)計的一些內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)要把這些搞清楚，最好有一些財務(wù)管理的基矗于是就找到了《經(jīng)理人員財務(wù)管理：創(chuàng)造價值的過程》這本書，讀了一下感覺非常好，這本書把復(fù)雜的問題講的淺顯易懂。為了更好的學(xué)習(xí)這本書，開始寫讀后感?！督?jīng)理人財務(wù)管理——價值創(chuàng)造的過程》第一章已經(jīng)讀完。通過第一章的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)財務(wù)管理的本質(zhì)并不復(fù)雜?？梢詮耐顿Y開始看財務(wù)管理，財務(wù)管理的一個重要作用就是進(jìn)行投資決策。投資包括投資成立一家新公司，為公司添加設(shè)備，向銀行借錢投到企業(yè)，甚至包括兼并一家公司都屬于投資的范疇。財務(wù)管理就是看看投資會不會賺錢，投了以后賺了多少錢。這個賺錢是要考慮資本成本的，資本成本由風(fēng)險和時間兩個因素決定，風(fēng)險越大成本越高，時間越長成本越高。財務(wù)管理中判斷有沒有賺錢或者是有沒有創(chuàng)造價值，用的是凈現(xiàn)值(npv)、內(nèi)部回報率(irr)，市場價值增加和經(jīng)濟價值增加(eva)這四個概念，實際上這四個概念是相通的，搞清楚凈現(xiàn)值的概念，其他的概念就很容易懂了。這幾個概念都是在討論一個問題：你付出了多少成本，賺了多少錢。在一個公司的經(jīng)營過程中，除了看價值有沒有增加，還有一個關(guān)鍵的要素就是現(xiàn)金流，這個要素關(guān)系到公司的生死存亡。在這里首先要搞清楚的一個概念是凈利潤不等于現(xiàn)金。比如應(yīng)收賬款是算作利潤的，但它卻不是你的現(xiàn)金，應(yīng)付賬款是算作負(fù)債的，但它卻是你的現(xiàn)金，利潤是在一個記賬規(guī)則下面產(chǎn)生的，而現(xiàn)金卻是實實在在的可以用來投資買東西的錢。企業(yè)要保持運營，必須滿足營運資本需求。營運資本需求(wcr)=應(yīng)收賬款+存貨-應(yīng)付賬款。這個資本需求就是現(xiàn)金，一般情況下wcr0，也就是說我們要有現(xiàn)金來維持這個需求，如果我們沒有多余wcr的現(xiàn)金，現(xiàn)在的營運就維持不下去了，這就是通常說的資金鏈斷裂。怎樣才能更好滿足營運資本的需求那我們可以從兩個方面來努力維持營運，一方面獲取更多的現(xiàn)金，另一方面，降低wcr。營運資本需求的計算公式給出了降低wcr的答案：(1)降低應(yīng)收賬款，通過一些手段進(jìn)行應(yīng)收賬款管理，比如早付款，可以享受一定得返點等等;(2)降低存貨，豐田jit模式就是通過降低存貨，來減少資金占用，提升營運效率;(3)增加應(yīng)付賬款，這個就比較壞了，因為你的供應(yīng)商和你一樣想降低應(yīng)收賬款。國美被業(yè)界詬病的類金融模式就是通過大量占用供應(yīng)商的貨款來投資，賺了很多錢。
人類管理實踐活動幾乎是與人類曙光同時出現(xiàn)的，探索規(guī)律的研究公作可以追溯到公元前的中國和古希臘。一般認(rèn)為，19世紀(jì)末期和20世紀(jì)初期，美國人泰羅開始使用秒表研究如何如提高工作效率，而法國人法約爾一直在思考組織管理活動的普遍性和獨立的規(guī)律，這標(biāo)志著管理學(xué)的誕生。管理是人類各種活動中最普遍和最重要的一種活動。近百年來，人們把研究管理活動規(guī)律所形成管理基本原理與方法，統(tǒng)稱為管理學(xué)。關(guān)于管理必要性的觀點，隨著企業(yè)改革的深化，已經(jīng)成為全國上下的共識。1、作為發(fā)展中國家，資源短缺將是一種長期的經(jīng)濟現(xiàn)象，特別是資金、能源、原材料往往成為企業(yè)和社會經(jīng)濟發(fā)展的桎梏。2、作為發(fā)展中國家，科學(xué)技術(shù)落后是阻礙生產(chǎn)發(fā)展的重要因素之一。3、高度專業(yè)化的社會分工是現(xiàn)代國家和現(xiàn)代企業(yè)建立的基礎(chǔ)。4、實現(xiàn)社會發(fā)展和企業(yè)和任何社會組織發(fā)展的預(yù)期目標(biāo)，都需要靠全體成員長期的共同努力。5、近幾年來，以計算機技術(shù)為基礎(chǔ)，信息網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)等在中國各行各業(yè)中得到了空前迅速的應(yīng)用和普及。管理是管理者為了有效地實現(xiàn)組織目標(biāo)、個人發(fā)展和社會責(zé)任，運用管理職能協(xié)調(diào)的過程。這一簡短的定義包含了豐富的。1、管理是人類有目的有意識的活動。2、管理應(yīng)當(dāng)是有效的。3、管理的本質(zhì)是協(xié)調(diào)。4、協(xié)調(diào)是運用各種管理職能的過程。管理有五大基本職能，分別是：決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制、創(chuàng)新。1、決策：為了實現(xiàn)某一特定目標(biāo)，借助于一定的科學(xué)方法和手段，從兩個和兩個以上的可行方案中選出最優(yōu)方案，并組織實施的全部過程。決策具有目的性、可行性、選擇性、滿意性、過程性、動態(tài)性等六個特點。決策受到環(huán)境、過去決策、決策者對風(fēng)險的態(tài)度、倫理、組織文化、時間等因素的影響。2、組織：組織設(shè)計的實質(zhì)是對管理人員的管理勞動進(jìn)行橫向和縱向的分工。它堅持因事設(shè)職和因人設(shè)職相結(jié)合的原則、權(quán)利對等的原則和命令統(tǒng)一的原則。它受到外部化境、經(jīng)營戰(zhàn)略、技術(shù)企業(yè)發(fā)展階段、規(guī)模等因素的影響。3、領(lǐng)導(dǎo)：是領(lǐng)導(dǎo)者為實現(xiàn)組織的目標(biāo)而運用權(quán)力向下屬施加影響力的一種行為或行為過程。領(lǐng)導(dǎo)工作包括五個不可少的因素：領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、作用對象、職權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)行為。領(lǐng)導(dǎo)具有指揮、協(xié)調(diào)、激勵作用。4、控制：是為了保證企業(yè)計劃與實業(yè)作業(yè)動態(tài)適應(yīng)的管理職能?？刂乒ぷ鞯闹饕獌?nèi)容包括確立標(biāo)準(zhǔn)、衡量績效和糾正偏差?？刂频哪康氖潜ＷC企業(yè)活動符合計劃的要求，以有效地實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。為此，我們應(yīng)該適時控制、適度控制、客觀控制、彈性控制。5、創(chuàng)新：是一種思想及在這種思想指導(dǎo)下的實踐，是一種原則及這種原則指導(dǎo)下的具體活動。它的基本內(nèi)容是目標(biāo)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、組織機構(gòu)和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新、環(huán)境創(chuàng)新。通過三個星期對《管理學(xué)原理與方法》的閱讀，我能夠清楚地認(rèn)識到，管理與我們是息息相關(guān)的。一個學(xué)校能夠蓬勃發(fā)展，久立不倒離不開校長等各級領(lǐng)導(dǎo)的管理;一個院系能夠積極競爭，為院爭光離不開院領(lǐng)導(dǎo)及分團委的管理;一個班級能夠能夠團結(jié)向上，通力協(xié)作離不開輔導(dǎo)員和班團的管理。我們要更好的生活下去，就必須適應(yīng)各種各樣的管理制度。首先，我們要有計劃性，計劃是我們從事一項工作的前提和基礎(chǔ)，好的計劃能夠是我們的工作事半功倍，提高工作效率;其次，我們要服從領(lǐng)導(dǎo)，這里的服從并不是一味地盲從，要在堅持大方向的前提下勇于發(fā)表自己的看法和觀點;再者，我們必須是有組織性的，良好的團體協(xié)作總是可以帶來意想不到的結(jié)果，真正將自己融入一個集體可以體會到管理帶來的許多趣味;同時，我們要在不斷的學(xué)習(xí)中提高自己的管理能力，這就要求我們要有創(chuàng)新精神、實踐精神。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，要向管理化方向發(fā)展，為更好地融入這個社會，為將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
近日，閱讀了德魯克的經(jīng)典著作之一《卓有成效的管理者》，此書雖然寫于1966年，但是其基本的理論和思想，在四十多年后，仍然影響著許多現(xiàn)代的管理者，在企業(yè)經(jīng)營中發(fā)揮著重要的作用。本書圍繞著“管理者的工作必須是卓有成效的，而卓有成效是可以學(xué)會的”的核心觀點，分為八章展開。第一章主要論述了管理者為什么要卓有成效及先關(guān)問題，二到七章則針對如何實現(xiàn)卓有成效的五點要求分別進(jìn)行了詳細(xì)的論述，最后一章回扣主題。整部著述結(jié)構(gòu)清楚，層次分明，使人一目了然。雖然，書中有些專業(yè)的內(nèi)容我并不能完全理解，但是，讀過此書，仍然使我受益匪淺。在我看來，書中的許多觀點并不僅僅適用于管理者，對我們?nèi)粘５纳罴皩W(xué)習(xí)也有著許多的幫助。一直以來，我在很大程度上認(rèn)為管理是需要天分的，而書本的知識更多的是紙上談兵，無法真正的在真實的管理中發(fā)揮作用。但是《卓有成效的管理者》一書卻改變了我的想法。德魯克講到“知識工作者的生產(chǎn)力，就是‘做好該做的事情‘的能力，也就是有效性?！倍耙粋€人的有效性，與他的智力、想象力或知識之間，幾乎沒有太大的關(guān)聯(lián)。有才能的人往往最為無效，因為他們沒有認(rèn)識到才能本身并不是成果。”這些論述，激發(fā)了我學(xué)習(xí)管理的動力，并了解到有效性才是管理者所應(yīng)追求的目的。同樣令我改觀的還有德魯克對管理者范圍的限定。在書中作者將管理者的范疇擴大到了更寬的領(lǐng)域，不僅僅是企業(yè)，政府，軍隊，醫(yī)院也都需要管理。而管理者也并不都是經(jīng)理人，而是泛指知識工作者、經(jīng)理人員和專業(yè)人員。他們可以下屬眾多，也可以沒有下屬，可以職位崇高，也可以職位低微，但是他們必須有一個共通點，就是要在工作中作影響整體績效和成果的決策。這一概念的提出，改變了人們對管理者的傳統(tǒng)理解，在我看來，在一定程度上，日常生活的我們也都是一位管理者，因為我們許多時候要為自己的未來決策，因此，無論是為了將來踏上工作崗位，或者僅僅是為自己的現(xiàn)實生活，我們都應(yīng)學(xué)會使自己的工作卓有成效。針對如何卓有成效，德魯克先生提出了五點要求，分別是掌握時間、講求貢獻(xiàn)、發(fā)揮人的長處、要事優(yōu)先及有效的決策。而這五點，必須成為管理者思想上的習(xí)慣。換言之，“有效性是一種后天的習(xí)慣，是一種綜合的實踐?！倍凹热皇且环N習(xí)慣，便是可以學(xué)會的”。管理者要學(xué)會這種習(xí)慣，必須經(jīng)過訓(xùn)練?！耙粋€人如果沒有經(jīng)過這些訓(xùn)練，則無論他有多大的智慧、多大的努力、多大的想象力和多豐富的知識，也必是一位缺乏有效性的管理者?！币虼?，在日常的生活中，我們就應(yīng)該努力的去接受訓(xùn)練，培養(yǎng)使自己有效的習(xí)慣。盡管德魯克先生的五點要求，部分內(nèi)容我還無法會意，而且對于并未踏上工作崗位的我們來說，實踐起來有些困難。但是他對時間、發(fā)揮人的長處等方面的論述，仍然給了我很多啟示。首先是在時間方面，德魯克先生強調(diào)了管理者的時間總是被一些并不重要的事情占據(jù)，而且職位越高，時間被占用的比例就越大，因此，管理者應(yīng)該學(xué)會管理時間，用有限的時間創(chuàng)造更多的成果。他在時間上的論述對我啟發(fā)很大，因為雖然身為一名學(xué)生，我同樣也有感到時間不足的經(jīng)歷。而且很多時候，原本感覺時間充分，但依然不能完成預(yù)定的計劃。對此，我認(rèn)為德魯克先生的解決方法是值得借鑒的。他告訴我們，首先應(yīng)該進(jìn)行時間的記錄，認(rèn)識自己的時間究竟用在哪些事情之上，從而針對性的避免不必要的時間浪費，其次，要進(jìn)行系統(tǒng)的時間管理。德魯克先生特別強調(diào)了要整塊的運用時間，多數(shù)情況下，一些事情需要連續(xù)的時間才能完成，例如寫一份計劃書，連續(xù)的3個小時可以完成，但如果分成6個30分鐘，則可能毫無進(jìn)展，我便常常范此類的錯誤，經(jīng)常把幾件事情一起來做，一件事情沒完成又去進(jìn)行另一項工作，而結(jié)果往往是浪費了大量的時間。相信，如果可以如德魯克先生所講，整塊的運用時間，我的效率可以提高很多。另一使我印象深刻的是德魯克先生對發(fā)揮人長處觀點的論述。他講到“充分發(fā)揮人的長處，才是組織存在的唯一目的?！币驗椤笆澜缟蠜]有真正全能的人”我們要做的是充分的發(fā)揮人的長處，而“使人的弱點不影響其工作和成就?！彼信e了許多名人，都有著各樣的缺點，但是最終這些缺點并沒有影響他們的成就。這一點也可以運用在我們的實際生活中，對自己來講，我們不應(yīng)該總關(guān)注與自己的弱點，的確，彌補不足很重要，但更重要的是應(yīng)該努力發(fā)揮自身的長處，這樣，才能取得更多的成就;對待他人，我們更應(yīng)該著眼于對方的優(yōu)點，包容他人的不足，畢竟，人無完人，發(fā)揮他人的長處，不僅可以與他人更融洽的相處，而且可以獲得更多的價值。在這一章中，德魯克列舉了日本的例子，使我感觸頗深，他講，日本不注重考核，也基本不解雇職員，而是注重怎樣培養(yǎng)職員，這一例子我的日語老師也曾講過，他講到日本企業(yè)寧愿用更高的工資留住職員，而不會用更低的費用聘請更多的人。拋開這一制度其他的缺點不談，日本企業(yè)這種注重人力的做法，確實令我怦然心動，因為他更加注重人的價值和長處，使職員可以更有動力和激情的投入到工作中，從而為企業(yè)創(chuàng)造更多的價值。以上僅僅是我此次閱讀的感受，相信，隨著生活和工作經(jīng)驗的增加，我會從這一書中獲得更多的啟發(fā)。經(jīng)典之所以被稱之為經(jīng)典，就在于其經(jīng)久不衰的價值，我相信，會有更多的人因此書而受益。
假期在家閑來無事，所以決定自學(xué)《財務(wù)管理學(xué)》這本書，好提高一下自己的專業(yè)基礎(chǔ)。通過這些天對《財務(wù)管理學(xué)》的學(xué)習(xí)，我覺得學(xué)財務(wù)管理能得到的最大收獲就是建立財務(wù)管理觀念和簡單的數(shù)據(jù)整理流程，也使我對財務(wù)管理有了一個由淺到深的認(rèn)識，才知道這們學(xué)科和我以前所感覺和想象中的完全不同，并不像想象中的那么簡單，不僅僅是要記住放在數(shù)值上的含義和潛在表現(xiàn)上，而是要理解各種比率的公式和推導(dǎo)過程。一方面，通過學(xué)習(xí)使我真正的認(rèn)識到財務(wù)管理是企業(yè)管理的重要組成部分，是從事財務(wù)管理活動的根本指導(dǎo)。它滲透到企業(yè)的各個領(lǐng)域各個環(huán)節(jié)之中，我們要根據(jù)財經(jīng)法規(guī)制度，按照財務(wù)管理的原則組織財務(wù)活動，處理財務(wù)關(guān)系的一項經(jīng)濟管理工作;另一方面，我知道了財務(wù)管理的內(nèi)容，主要包括財務(wù)活動和財務(wù)關(guān)系。通過財務(wù)管理的學(xué)習(xí)，我不僅對財務(wù)管理的定義、內(nèi)容和職能有了一定的了解，而且我對財務(wù)管理的目標(biāo)，財務(wù)管理對企業(yè)的意義，財務(wù)管理的手段有了更深一步的認(rèn)識，使我在今后的工作生活中，能夠掌握并樹立財務(wù)管理觀念，這就是我最大的收獲。
班級管理問讀后感篇十五
羅賓斯的《管理學(xué)》（第七版）是一本比較經(jīng)典的管理學(xué)著作，從它的版數(shù)就能看得出來，一直經(jīng)久不衰。
這么好得一本書，如果讀完之后不寫點什么豈不是跟沒讀一樣。
雖說這篇文章的題目是讀后感，但更確切的說是讀書筆記，因為書里不僅有理論，而是還有很多案例，一邊讀總會想到些什么其他的東西，理解之后有的問題更是可以擴展的很遠(yuǎn)，一發(fā)而不可收拾，不僅僅限于管理學(xué)的范圍了。
但在這篇文章里不會有扯得很遠(yuǎn)的東西，首先要說一些書中的理論，然后理論要聯(lián)系實際，針對中國現(xiàn)在管理領(lǐng)域的一些問題，說自己一些淺薄的看法。
第一，書的結(jié)構(gòu)。
本書共有六個部分，第一篇，緒論，主要是講管理和管理者及迄今為止的管理理論；第二篇，沒有題目，因為主要講現(xiàn)今環(huán)境下管理的一些影響要素，包括組織文化，全球化環(huán)境，社會責(zé)任和管理道德；后四篇，按照管理過程論的四大職能——計劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)，控制的順序，分別講解。
每一篇后面都要插入一個創(chuàng)業(yè)單元，也按照職能順序分析；每一章后面的習(xí)題部分都有一個電子商務(wù)環(huán)境下的管理這樣一個思考單元。
書里講了很多理論，但讓讀者思考的東西更多，比如道德和責(zé)任的問題，就像小標(biāo)簽一樣，時不時出現(xiàn)提醒你，電子商務(wù)也是，現(xiàn)在的新趨勢嘛，拓寬了讀者的視野，而創(chuàng)業(yè)單元，就像一步步手把手教你創(chuàng)業(yè)一樣，循序漸進(jìn)，這讓我想起另一本書的名字，《從優(yōu)秀到卓越》，很有成就感，覺得自己學(xué)到了點東西。
書的結(jié)構(gòu)安排合理，寫的好不枯燥，讓人有興趣讀下去。
管理學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，如果沒有案例，無論是對教的還是對學(xué)的，都是不完整的。
說到這里，有一些很重要的問題，雖然扯的有些遠(yuǎn)，但我個人認(rèn)為，其實是十分重大的問題，我為什么要在這里介紹書的結(jié)構(gòu)？為什么我們的大學(xué)教材沒有這么好的？為什么在很多領(lǐng)域，比如計算機還有這個管理學(xué)，經(jīng)典的教材都是外國的？這些問題都指向一個最根本的問題——做學(xué)問的態(tài)度和方法，文化的影響問題。
中國的管理學(xué)學(xué)術(shù)方面一直沒什么成果，一來是因為天生的劣勢，二來，最重要的是，一缺態(tài)度，二沒方法。
缺乏做學(xué)問的基本態(tài)度，據(jù)說有一個中國某大學(xué)的教授一年出了13本書，樂得不得了，覺得自己很行，可在外國呢，尤其在西方發(fā)達(dá)國家，一個教授可能13年才出一本書，人家出的書里有多少價值是不言自明的吧。
現(xiàn)在中國的社會整體都處在一種十分浮躁的心態(tài)下，有寫手槍手，計算機的書最好看外國原版的，翻譯的有的說的根本不是人話，不如不看，國內(nèi)的書都是互相抄，抄點字，截個圖就出書了，沒有半點自己經(jīng)驗的總結(jié)。
大學(xué)里也是如此，實在不應(yīng)該，論文互相抄襲，而教材竟也是這樣，某大學(xué)的管理學(xué)教材，以為還不錯，是自己學(xué)校編的出版的，翻開看里面的內(nèi)容，基本上就是照這本《管理學(xué)》扒下來的，當(dāng)然話是講的更本土一點，但實質(zhì)內(nèi)容沒有什么差別，這樣怎么教書育人??！你可能水平差一點，但你能研究出什么就寫多少，這樣一個理論體系才能慢慢的`構(gòu)建起來，中國現(xiàn)在確實沒有管理實踐很好的企業(yè)，但畢竟都在慢慢探索改進(jìn)，這樣才能找到適合中國的管理理論。
二是沒方法，中國企業(yè)的實踐在不斷的印證這些經(jīng)典理論，但缺乏足夠的論據(jù)，有太多說不清的東西，關(guān)系了，人情了，這些在中國社會遠(yuǎn)比法和理更好使，沒有法制觀念，這是一個社會文化的影響，不是幾本書幾個人就能改變的，可這種文化及其嚴(yán)重的阻礙了中國的發(fā)展，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域就是沒有使用定性定量研究的習(xí)慣，還有教育體制的問題，總是在讀別人的書，學(xué)別人的經(jīng)驗，沒有創(chuàng)新。
所以，結(jié)論就是——我們寫不出這樣的書來。
很難看的一個答案，但事實就是如此，以上的話可能說的重了點，也夸張了點，但，就像我一開始說的那樣，這是一個基本問題，尤其是對于管理學(xué)這樣一個實踐性學(xué)科，沒有態(tài)度沒有方法，你研究什么??？扯遠(yuǎn)了，打住不說了。
第二，核心概念。
管理當(dāng)然要從管理的定義和管理者講起。
這本書對管理的定義是：一個協(xié)調(diào)工作的活動過程，以便能夠有效率和有效果的同別人一起或通過別人實現(xiàn)組織的目標(biāo)。
這個定義可以分成幾個層次，第一，管理是一個過程（引出管理職能理論）。
第二，管理要同別人一起或通過別人（有人說管理過程的核心是領(lǐng)導(dǎo)而領(lǐng)導(dǎo)的核心是激勵）。
第三，管理既要有效率又要有效果（做正確的事和正確的做事）。
第四，管理的目的是實現(xiàn)組織目標(biāo)（什么是組織和怎樣實現(xiàn)目標(biāo)就是決策及戰(zhàn)略管理等）。
這個定義是高度概括和總結(jié)性的，包括了最重點的理論。
但定義這個事嘛，很有意思，因為，尤其是管理學(xué)，全世界恐怕有不下100種不同的定義，西方也沒有定論，所以，定義這種東西是不宜深究的，理解他真正要說的就可以了，因為每一個定義都有它的側(cè)重點，羅賓斯強調(diào)的，或者說看重的，是上面說的第二點——別人，他強調(diào)組織，領(lǐng)導(dǎo)，激勵的作用，強調(diào)協(xié)作，團隊。
這一部分是中國的企業(yè)最缺乏的，獨生子女從小就沒有團隊意識，文化上還很喜歡窩里斗，正所謂與天斗與地斗與人斗其樂無窮啊。
還有一些概念，管理者，組織等等就不想抄寫在這里了，沒什么太大意思，因為這些概念都大同小異。
第三，特色概念。
羅賓斯寫的這本書，一是對前人概念的總結(jié)，其次就是他自己對這些理論的發(fā)展，提出了他很多自己的觀點，這些我覺得有創(chuàng)建值得拿出來說說。
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