心得體會(huì)是我們工作生活中不可或缺的一部分，它是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思。在寫(xiě)心得體會(huì)之前，可以先做一個(gè)詳細(xì)的思維導(dǎo)圖或提綱，以確保文章的條理性和完整性。這些是我在總結(jié)過(guò)程中找到的一些優(yōu)秀范文，供大家參考。
中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道心得體會(huì)篇一
正式接觸佛教是從聽(tīng)陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開(kāi)始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，他讓我從新認(rèn)識(shí)到了道德，認(rèn)識(shí)了人生規(guī)律，陳老師講到道是什么？其實(shí)很簡(jiǎn)單，道就是自然萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，天地萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，這個(gè)叫道，比如說(shuō)早上太陽(yáng)在東邊升起，晚上一定落下；蘋(píng)果一定要秋天結(jié)果。
這是永遠(yuǎn)不變的自然規(guī)律，這個(gè)就叫道。什么是德呢？按照自然規(guī)律，按照自然的秩序，去生活。去工作。去待人接物，這就叫德?，F(xiàn)在有人說(shuō)傳統(tǒng)文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會(huì)。還有人谷禪師之前光是知命認(rèn)命，聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，那是消極而被動(dòng)的后來(lái)云谷禪師對(duì)了凡說(shuō)人的命運(yùn)是可以被改變的，而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn)，則是積極而有益的.他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道，照此實(shí)踐，也既是自利利他之道。
了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運(yùn)，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒(méi)有的是求也求不來(lái)的，有些東西是命中有的遲早會(huì)得到的了凡先生沒(méi)有去怨天憂人，通過(guò)努力得到名利財(cái)富，那是遲早的事，如果我們沒(méi)有德行是不能獲得相匹配的東西的，因?yàn)槟鞘堑虏慌湮弧?/p>
我們只有舍得放下才會(huì)得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會(huì)得到快樂(lè)，舍便是得，不舍便不得。
中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道心得體會(huì)篇二
1900年5月26日，王道士在清除洞窟中的積沙時(shí)無(wú)意的發(fā)現(xiàn)了一個(gè)隱藏的洞穴，洞內(nèi)滿藏著古物，從此，敦煌莫高窟出土了。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)后找周?chē)墓賳T，官員們雖然知道洞窟的價(jià)值，但卻因?yàn)檫\(yùn)輸和費(fèi)用而擱置起來(lái)。
文中有這樣的一段話給我以很深的感觸：
“歐美的學(xué)者，漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家不遠(yuǎn)萬(wàn)里風(fēng)餐露宿朝敦煌趕來(lái)，他們?cè)敢庾冑u(mài)自己的全部財(cái)產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)，他們?cè)敢獬钥?，愿意冒著葬身沙漠的危險(xiǎn)，甚至做好了被打，被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè)剛剛打開(kāi)的洞窟趕來(lái)。”
外國(guó)人尚知如此對(duì)待中國(guó)的文物，而與此同時(shí)的中國(guó)人、中國(guó)政府、中國(guó)官員卻無(wú)動(dòng)于衷。王圓箓王道士更是以令人難以想像的低價(jià)大批大批的將文物賣(mài)給外國(guó)人，他的確是敦煌石窟的罪人。
今天，我們?cè)谕春尥醯朗康耐瑫r(shí)，難道不應(yīng)該反省自己對(duì)待中國(guó)文化的態(tài)度嗎?
就以這次歷史老師留下的作業(yè)為例，的確沒(méi)有引起我足夠的重視。我以為這并不重要，但在昨天晚上老師教育以后，我認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，的確我不做作業(yè)不僅是對(duì)自己不負(fù)責(zé)，對(duì)老師不尊重，再往深處說(shuō)更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的蔑視，對(duì)中國(guó)的不屑……我不敢正視我自己，現(xiàn)在我到底還有多少老祖宗留下來(lái)的東西。
保持中國(guó)傳統(tǒng)文明的長(zhǎng)河，靠你，靠我，靠大家。
中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道心得體會(huì)篇三
中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!
說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù)。如：中國(guó)陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂(lè)器等等。今天，我就著重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫(xiě)了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來(lái)一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫(xiě)社會(huì)矛盾、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等。
文房四寶就是人們說(shuō)的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬(wàn)載存真”的美譽(yù)。紙：明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛山造紙狀況，對(duì)連四紙作了說(shuō)明，并給予很高評(píng)價(jià)。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。孔子在《論語(yǔ)》這部書(shū)中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。
中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道心得體會(huì)篇四
中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個(gè)文明古國(guó)有著深厚的文化底蘊(yùn)。
中國(guó)的文字也歷時(shí)久遠(yuǎn)。從最初的倉(cāng)頡造字，后來(lái)有了孔子的“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”孟子的“生于憂患，死于安樂(lè)?！庇纸?jīng)過(guò)李白的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！崩钋逭盏摹皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！?jīng)過(guò)多年的流傳，有了如今的中華文化。
中華文化淵源流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。
相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽(tīng)琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說(shuō)“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期又說(shuō)“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再?gòu)椙?，因?yàn)闆](méi)有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對(duì)自己非常了解的人。一個(gè)“知音”里，就有這樣一個(gè)動(dòng)人的故事，可以想象，成千上萬(wàn)的詞語(yǔ)中，包含了多少中國(guó)的歷史文化。
“愿得一心人，白首不相離。”希望能有一個(gè)一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩(shī)句，沒(méi)有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因?yàn)樗柡媲閷?shí)感。
大家應(yīng)該聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事“一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)，到一個(gè)公司應(yīng)聘。他走進(jìn)大廳，看見(jiàn)地上有一張紙屑，來(lái)應(yīng)聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒(méi)有一個(gè)人撿起那張紙屑。于是，他走過(guò)去撿起紙屑，扔進(jìn)垃圾桶里。就是這樣一個(gè)舉動(dòng)，改變了他的命運(yùn)。他并沒(méi)有很高的學(xué)歷，卻在這次應(yīng)聘中脫穎而出，正是因?yàn)槟且粋€(gè)小小的舉動(dòng)?！边@樣微不足道的事，但它足已顯示出一個(gè)人的品行。這也是中華民族的美德。
身為中華民族的一員，讓我們肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任“傳承文明，弘揚(yáng)文化?！?/p>
中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道心得體會(huì)篇五
在元朝，中國(guó)曾經(jīng)是世界上國(guó)土面積最大的國(guó)家，而在唐宋，她又曾是世界上國(guó)力最強(qiáng)盛的國(guó)家。這樣的大國(guó)有著博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。然而，隨著世界的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，外國(guó)文化和其他先進(jìn)的文化的泛濫，中華傳統(tǒng)文化開(kāi)始受到冷漠，甚至將被國(guó)人遺忘。
有多少人寫(xiě)毛筆書(shū)法呢？與我們相望的日本卻規(guī)定每所學(xué)校都要開(kāi)設(shè)毛筆書(shū)法課，每個(gè)人都要懂得寫(xiě)毛筆字。日本的毛筆書(shū)法是從中國(guó)傳過(guò)去的，人家都如此重視，我們呢？從這一方面就可以看出我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
京劇、皮影戲、變臉…這些都逐漸淡去，現(xiàn)在的人們忙于追逐潮流，我相信沒(méi)有多少人愿意天天對(duì)著這些中國(guó)文化的瑰寶過(guò)活，傳統(tǒng)文化成了遠(yuǎn)去的記憶。
現(xiàn)在的人已經(jīng)很難靜下心品讀中國(guó)的四大名著，面對(duì)滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，面對(duì)困難也很難再吟出李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。中國(guó)五千年的文化，那唐詩(shī)，那宋詞，那元曲，還有多少人記得？現(xiàn)在的我們沉醉于青春小說(shuō)，科幻小說(shuō)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)?？墒?，這是我們應(yīng)該做的嗎？中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被我們漸漸遺忘?，F(xiàn)在許多西方的.學(xué)者到中國(guó)尋找中華文化的根源，來(lái)學(xué)習(xí)中華文化，作為國(guó)人的我們，卻把這些遺忘，這應(yīng)該是件很可笑的事情吧！
中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，為中華文化續(xù)寫(xiě)燦爛美好的未來(lái)。
在南方，有香甜可口的湯圓；在北方有香脆多餡的餃子，不管是南方湯圓還是北方餃子，我都鐘愛(ài)。
媽媽告訴我餃子和湯圓有區(qū)別，但是我看不出有多大的區(qū)別，因?yàn)槲业酿捵於己芟矚g吃，我的眼里只有吃，哪還能看出他們的區(qū)別。
湯圓我喜歡在元宵的時(shí)候吃，代表團(tuán)團(tuán)圓圓，畢竟一家子在一起才是幸福美滿嘛。每逢元宵時(shí)節(jié)，媽媽總會(huì)煮好一大鍋湯圓，我在一旁看著那白白胖胖的湯圓，忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉。湯圓們?cè)阱伬锩娣序v，仿佛在里面狂歡似的，真令人喜歡。
“開(kāi)動(dòng)啦，小饞嘴?！眿寢層H切地說(shuō)。我已經(jīng)等候多時(shí)啦，終于來(lái)了，我都要等不及了。我立刻拿起筷子往下面夾起來(lái)，可是頑皮的湯圓們不讓我?jiàn)A，油膩油膩的，一夾起來(lái)，就會(huì)滑下去。所以媽媽讓我用勺子來(lái)吃，這樣以來(lái)，他們就掏不出你的手掌心了。
我們一家人，都團(tuán)聚在一起，都一起團(tuán)團(tuán)圓圓地吃著圓圓的湯圓。我喜愛(ài)白白胖胖的湯圓，因?yàn)?，他讓我和家人在一起，幸福地在一起?/p>
到了冬天，唯有餃子令人喜愛(ài)，可口又多餡。有玉米餡兒的，有肉餡的，也有玉米火腿餡的，真是趣味多多。冬至的時(shí)候，雖然我們?cè)谀戏?，但是我也喜?ài)吃餃子，餃子給了我們溫暖，讓我們家庭溫暖如初。
當(dāng)然了，餃子什么時(shí)候都能吃，因?yàn)殡S便去街上逛一逛，都能看見(jiàn)沙縣等小吃餐廳，都把餃子列為特色小吃。我每次去都會(huì)來(lái)幾份。每逢晚上我肚子餓了，就會(huì)去買(mǎi)幾份餃子充充饑，順便也讓家人們飽滿。我喜愛(ài)多餡的餃子，因?yàn)轱溩咏鉀Q了我們的溫飽，讓家庭美滿。
南湯圓，北餃子，我都愛(ài)，我都要；每吃幾口口水流，家庭吃了幸福留，肚子餓了就找它。
中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道心得體會(huì)篇六
x月x—x，本人有幸參加了由xx育局組織的為期7天的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流，深入學(xué)習(xí)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程。教授們的講座理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓我深有感觸，受益匪淺。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行?！胺渤鲅裕艦橄?；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧?！本褪侵阜彩抡f(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來(lái)的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化變得冷漠起來(lái)：他們愛(ài)吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼？？；總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個(gè)文化大國(guó)，孩子不僅對(duì)民族、民間文化的感受越來(lái)越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來(lái)越遠(yuǎn)，這是不利于他們成長(zhǎng)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語(yǔ)和四書(shū)五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對(duì)燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，激起學(xué)生的民族自豪感。
一個(gè)人若能在孩童時(shí)期就汲取人類(lèi)最好的精神營(yíng)養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開(kāi)展以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過(guò)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個(gè)孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長(zhǎng)注入源源不斷的動(dòng)力，用傳統(tǒng)文化的教育來(lái)點(diǎn)亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事。萬(wàn)事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀需要。
中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道心得體會(huì)篇七
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富研究，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和xxx做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
昔人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們目前可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是由于他們比我們更用心的去觀察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的工具蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)本人的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的六合。假如我們思考問(wèn)題只從本人出發(fā)，那么看到的都是很短時(shí)間，膚淺的好處。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過(guò)多的重視自我的感受和個(gè)人的得失了。
我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì)開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題，我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心研究者的身份，我覺(jué)得，將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中，或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲，無(wú)欲亦無(wú)求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢？因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，所以我們必須要研究前人的知識(shí)與智慧。那么我們研究的目的又是什么呢？研究中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是研究了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷研究，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力研究好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的`智慧！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去研究。
出格喜愛(ài)《易經(jīng)》中的那句話，”天行健，君子以自強(qiáng)不息”、”地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)經(jīng)常使用這句話去勉勵(lì)本人，交給我們?nèi)绾稳プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起xxx在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)本人：”雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而探索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精湛的文化隨意精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去研究一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜。
中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道心得體會(huì)篇八
富而不樂(lè)，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí)，所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來(lái)思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、?！敝卸冗^(guò)。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該瘢煨牡貙?各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話，多說(shuō)寬容的話;少說(shuō)諷刺的話，多說(shuō)真誠(chéng)的話;少說(shuō)命令的話，多說(shuō)尊重的話;少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。
[百善孝為先]張曉東老師什么是孝?如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。
夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。
并且我們中國(guó)人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。
[禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用]李越老師李越老師，聲音靈動(dòng)如水，思想深刻有理，她告訴“禮”在我們現(xiàn)實(shí)生活中的重大作用。
“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來(lái)降服自己的傲慢之心。
有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無(wú)禮的人，則是阻力。“禮者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠(chéng)，可以得到長(zhǎng)輩的幫助和提攜，因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子，你對(duì)他笑，他就對(duì)你笑，你對(duì)他不友善，他也不會(huì)對(duì)你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。
弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則，學(xué)弟子規(guī)的每一句，是學(xué)她每一句話后面的存心。
所以，我們每個(gè)人都要從行住坐臥處著手，吃、穿、思想、行為都要健康，我們每個(gè)中國(guó)人都要做中國(guó)的形象大使。
雖然離在南京上課的日子已經(jīng)有幾天了，但當(dāng)時(shí)的欣喜、感動(dòng)、禮敬仍然歷歷在目，記憶猶新。從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念儒學(xué)社的同學(xué)們一起學(xué)習(xí)圣賢文化的溫暖，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。后來(lái)有一次在網(wǎng)上碰到老師，跟老師說(shuō)了一些目前的情況，聽(tīng)了老師的開(kāi)導(dǎo)，才發(fā)覺(jué)自己是多么的無(wú)知，多么的窮酸，也許這正是自己學(xué)習(xí)不扎實(shí)才有的后遺癥吧，在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，原來(lái)自己只是一個(gè)會(huì)選擇退卻的人，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。幸好身邊還有老師和那么多同學(xué)，可以時(shí)刻幫我自省，帶我前進(jìn)，記得老師說(shuō)過(guò)，不管身處什么環(huán)境，只要內(nèi)心安定，再大的阻礙都可以克服，再難的境地都可以游刃有余。所以非常感謝老師在我彷徨的時(shí)候給了我這次機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
時(shí)間很快在淡雅的演奏中結(jié)束，我們有序的退場(chǎng)，跟老師互道晚安后回到宿舍，發(fā)現(xiàn)床鋪已經(jīng)為我們鋪好，在洗漱間各自用水，雖然人很多，但井井有條，相互恭敬有禮，笑容可掬。第二天早晨，大家都很早起來(lái)，老師在國(guó)旗下教我們做操，鍛煉身體，學(xué)習(xí)的人排滿了整個(gè)廣場(chǎng)，大家一起舒展身姿，享受早晨的陽(yáng)光和空氣，所有的清新一直深發(fā)到了心底。早操過(guò)后，我們排隊(duì)走進(jìn)教室，朗誦《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》，聲音洪亮，響徹心底。晨讀過(guò)后，老師安排我們用早餐，餐廳并不是很大，人卻很多，但聲音不會(huì)嘈雜，不會(huì)發(fā)生插隊(duì)的現(xiàn)象，大家都井然有序，彬彬有禮，每個(gè)用餐的人心情都非常的愉悅，享受著這些美好。用餐過(guò)后，大家稍作休息后，就進(jìn)入教室，聽(tīng)老師們講課。這幾天的生活就在吃飯和聽(tīng)課中反復(fù)著，但是沒(méi)有會(huì)覺(jué)得單調(diào)，因?yàn)橛芯袷臣Z陪伴在我們，有這些大德，大智慧與我們相伴，只會(huì)覺(jué)得生活中充滿了美好，充滿了人和人的友善。
中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道心得體會(huì)篇九
什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化?就是古圣先賢的教育，是老祖宗告訴我們后人宇宙人生的真相，教導(dǎo)我們子孫后代做人做事的道理。它含慨了三大內(nèi)容，儒、釋、道。
儒家的教育是以孔子、孟子為代表，道家的教育是以老子、莊子為代表，釋家的教育就是以釋迦牟尼為代表，我們稱(chēng)之為佛教。
儒家教育以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》為教育基礎(chǔ)，是以自制為核心。道家教育以《道德經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》為教育基礎(chǔ)，是以自省、因果教育為核心。佛家是以《修十善業(yè)道經(jīng)》、《沙彌律》為修學(xué)基礎(chǔ)，以戒、定、慧為修學(xué)核心。
何為人生：人生就是人們的生活。何為宇宙：宇宙就是人們生活的環(huán)境，它包含五大內(nèi)容：倫理、道德、因果、哲學(xué)、科學(xué)。
什么是倫理：就是人類(lèi)關(guān)系的自然法則。也就是人與人之間的關(guān)系，它是處于道德最底線的性、姓、信的關(guān)系。我們中國(guó)人把隨順自然落實(shí)在人事上，就是倫理五大道：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。
當(dāng)然這其中還包括：人與社會(huì)的關(guān)系，人與萬(wàn)物眾生的關(guān)系(人與萬(wàn)物眾生的關(guān)系還包括：人與動(dòng)物、人與植物、人與礦物的關(guān)系)。
曾經(jīng)有這樣令人發(fā)省的一幕：
一位學(xué)者至某高校作報(bào)告，向臺(tái)下的聽(tīng)眾提問(wèn)：“你們認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)最缺什么?”臺(tái)下異口同聲地回答道：“缺德!”
確實(shí)，在當(dāng)今社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，最缺乏的正是好的品行，即德行!那么它為什么會(huì)缺的呢?它又能從那里得來(lái)呢?缺：是缺少了中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，德：要從中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中得來(lái)。
那么我們首先來(lái)解釋一下道德：道與德是兩個(gè)字而組成，道是最為底層的，基于在德的基礎(chǔ)，它是一個(gè)有界限的規(guī)則。
道不是人為的，它是大自然的規(guī)律，大自然的運(yùn)作。水、空氣、山脈、河流、植物、動(dòng)物、地球、宇宙，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，凡是屬于自然的，則是道。
德：是隨順自然，一切自然的成長(zhǎng)，是基于在道之上行為，在規(guī)定的道上行走，用中國(guó)的八德(孝悌、忠信、禮義、廉恥)來(lái)做人做事，這就是德。
建國(guó)君民，教育為先;百年大計(jì)，教育為本。人的一生有四個(gè)階段的教育，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、宗教教育。四個(gè)階段的教育中，家庭教育最為重要，他是基石。學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)，社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展，宗教教育是家庭教育的終極圓滿。
現(xiàn)代社會(huì)大家工作都很忙，缺少學(xué)習(xí)的時(shí)間，整天喊忙、忙、忙，忙的什么呢?不少人忙吃喝玩樂(lè)。
比如，可能爸爸會(huì)打來(lái)一個(gè)電話說(shuō)：“你媽媽身體不舒服，頭暈嘔吐，你快回來(lái)陪媽媽上個(gè)醫(yī)院吧!”電話哪邊的回答是，我現(xiàn)在沒(méi)有時(shí)間，我在忙。其實(shí)，在麻將桌上，在歌舞廳里，在飲酒席上的可能都有。
忙啊忙!不學(xué)習(xí)，忙到后來(lái)，繁忙的忙就會(huì)變成盲目的盲，再后來(lái)，會(huì)變成迷茫的茫。盲目是眼睛瞎了，看不見(jiàn)了，不能辨別方向了。忙到后來(lái)變成迷茫的茫時(shí)，就分別不出善惡、真假、美丑、好壞了。
然而，學(xué)習(xí)還需我們?nèi)ジ形颍?、悟、悟，不悟就?huì)變成另外三個(gè)“悟”字，感悟的悟會(huì)變成迷霧的霧，再會(huì)變成錯(cuò)誤的誤。迷霧就是能見(jiàn)度很低，前面有了障礙你看不清，不知道回避，造成錯(cuò)誤的判斷，迎錯(cuò)而上，最終走到邊緣，掉入了泥坑，難以自拔。這就是忙的后果，不學(xué)習(xí)產(chǎn)生的惡果。
所以我們要學(xué)習(xí)!學(xué)習(xí)是了解，了解了才能知道，知道了還不夠，我們還要去感悟，感悟什么?善惡、真假、好壞，做人、做事的道理。接著我們?cè)偃プ龅?，就是身體力行，最后我們才能得到(知道---悟道---做到---得到)。這是人生之軌跡，是天下大道。不經(jīng)一番寒徹苦，焉得梅花樸鼻香。不經(jīng)過(guò)這樣的軌跡，那全是妄想啊!天上是不會(huì)掉餡餅的。所以說(shuō)迷時(shí)千卷少，悟后一字多啊!我們一定要學(xué)習(xí)。
現(xiàn)代人缺少學(xué)習(xí)，古時(shí)候皇宮里，大臣們、后宮們必修圣賢哲人的儒家教育和大承佛法，后來(lái)到了清朝，被慈禧太后取締掉了。這話要從清朝末期開(kāi)始算起，至今圣賢哲人的教育已脫節(jié)了100年之久。再加上的打、砸、搶?zhuān)瑩p失就更嚴(yán)重了。紅衛(wèi)兵把祠堂、孔廟、城皇廟全砸碎了。這對(duì)我們后人來(lái)說(shuō)損失慘重，是一件十分遺憾的事。
祠堂是尊祖教育的場(chǎng)所，孔廟是尊師教育的場(chǎng)所，城皇廟是因果教育的場(chǎng)所，它使匡正社會(huì)人心，增強(qiáng)人間道德勇氣!
現(xiàn)代的人們不相信因果，所以什么惡事都敢做。不懂因果，不怕因果，縱然肆無(wú)忌憚，無(wú)惡不作。
那么慈禧太后為什么要取締呢?我們就來(lái)講一講清朝這一末代太后--慈禧。
(1)慈禧太后是葉赫拉娜族，生于1835-1908，享年73歲。滿清建立時(shí)，愛(ài)辛覺(jué)羅滅了一個(gè)族群，這個(gè)族群就是葉赫拉娜族。他的首領(lǐng)叫金太吉，金太吉被愛(ài)辛覺(jué)羅(努爾哈赤祖先居住地方，愛(ài)辛：金，覺(jué)羅：地名，今黑龍江省伊蘭一帶)殺害時(shí)，心里十分憤恨，生為族群領(lǐng)袖，沒(méi)能保護(hù)好自己的子民。所以他臨終發(fā)了毒誓：“你滅我的族，我也要滅你的族，那怕我的族里只留下一人，即便是女人，我也要滅掉你的族”。所以后來(lái)在清朝皇宮里立下一個(gè)不可抗拒的規(guī)矩，則不準(zhǔn)與葉赫拉娜族配婚。可是200多年過(guò)去了，祖上的規(guī)矩忘記了。清文宗咸豐皇帝必取納拉氏(慈禧太后的乳名)為妃子不可，后為皇后，且垂簾聽(tīng)政48年。國(guó)家外憂內(nèi)患，賣(mài)國(guó)條約猶她而簽。當(dāng)她60歲壽辰時(shí)，是用國(guó)家的海軍軍費(fèi)建造的頤和園。
所以說(shuō)：滿清“興與葉赫，亡與葉赫”。《生死輪回科學(xué)的證明》述說(shuō)，慈禧太后是葉赫拉娜族首領(lǐng)金太吉的投胎。她是來(lái)報(bào)仇的，不是來(lái)拯救民族的。
中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道心得體會(huì)篇十
中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號(hào)組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得認(rèn)真思考。
不久前，一位知名教授說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看，很難判斷他說(shuō)的對(duì)還是不對(duì)。
說(shuō)他對(duì)是因?yàn)?，中?guó)傳統(tǒng)文化確實(shí)包含著道家、儒家思想，也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。
說(shuō)他不對(duì)，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對(duì)人文、自然、宇宙萬(wàn)物的精準(zhǔn)解讀。中國(guó)傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無(wú)為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達(dá)、達(dá)觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報(bào)大善之念的文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國(guó)傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬(wàn)事興。修身齊家治國(guó)平天下。是伏羲、女?huà)z人文初祖造人，人類(lèi)造人。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽(yáng)調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國(guó)的中，不是隨便叫的，這個(gè)中字才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過(guò)程用一個(gè)周圓表述。
數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點(diǎn)分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨(dú)沒(méi)有0和5。0和5在哪里?居中。中為土，中土即此域中之國(guó)——中國(guó)。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無(wú)。無(wú)不是沒(méi)有，而是隱含無(wú)數(shù)生命體、生命基因、元素符號(hào)、各種成像因子。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥馈⒂龅街T多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無(wú)到有的生命創(chuàng)造。就是無(wú)中生有。即：從無(wú)極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說(shuō)：道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名萬(wàn)物之始，有名萬(wàn)物之母。從無(wú)名到有名的過(guò)程就是一次生命創(chuàng)造的過(guò)程。從有名到繁衍生息乃至無(wú)限，即是母體孵化繁育的浩瀚過(guò)程。
中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視這兩個(gè)過(guò)程。將這兩個(gè)生成過(guò)程用一個(gè)字概括，就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。
這才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬(wàn)物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類(lèi)只有和衷共濟(jì)，才能繼往開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)互補(bǔ)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無(wú)私。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng)，本來(lái)也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問(wèn)題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門(mén)或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過(guò)來(lái)的，所以那些小問(wèn)題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛(ài)得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個(gè)題目，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個(gè)人不太贊同這種解釋?zhuān)瑢?duì)于我們的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無(wú)形兩個(gè)部分，有形的物質(zhì)和無(wú)形的思想，而文化的靈魂則在于其無(wú)形的思想層面，換一個(gè)詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家還有后來(lái)傳進(jìn)來(lái)的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱(chēng)為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是哪里？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國(guó)不一樣，我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里？我想，當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來(lái)說(shuō)（也許沒(méi)有背下來(lái)的必要，只是我背下來(lái)了，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見(jiàn)大人啊，無(wú)咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會(huì)遇到什么，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎，這句話就會(huì)被人拿來(lái)當(dāng)。
座右銘。
或者拿來(lái)教訓(xùn)晚輩，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說(shuō)，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，之前有一些。
國(guó)學(xué)。
朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊，雖然說(shuō)美國(guó)那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒(méi)有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒(méi)有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會(huì)太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長(zhǎng)。
對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯?wèn)題，為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在？用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么，我想說(shuō)的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒(méi)有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用，沒(méi)有中醫(yī)都活不下來(lái)！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國(guó)，平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù)，靈魂不死，故而永存！
中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道心得體會(huì)篇十一
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給9我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的'歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道心得體會(huì)篇十二
中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶。其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
通過(guò)對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)孝的認(rèn)識(shí)。其實(shí)孝對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián)，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到泛愛(ài)眾，也沒(méi)有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)孝有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把孝這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從謹(jǐn)信做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從列典籍、有定處，還是房屋清、墻壁凈等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無(wú)計(jì)劃，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，且效率不高。通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開(kāi)始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時(shí)不再手忙腳亂了。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽(tīng)順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然；理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對(duì)職工要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行處罰和批評(píng)，而要有一定的贊賞和激勵(lì)，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。觀需要。
中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道心得體會(huì)篇十三
從我們誕生的那一刻起，中國(guó)文化便向來(lái)熏陶著我們成長(zhǎng)。當(dāng)初間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會(huì)如此絢爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一眨眼，珍珠的顏色才會(huì)如此刺眼；當(dāng)六年的營(yíng)養(yǎng)在體內(nèi)堆積，毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃。正是因?yàn)闅v史的洗禮，在漫漫的長(zhǎng)河中，最后出生了華夏兒女的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。
傳承中國(guó)文化，讓我們堅(jiān)決信心，共創(chuàng)美妙中國(guó)。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時(shí)珍跋山涉水，怎么會(huì)有《本草綱目》的福祉遺留萬(wàn)年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會(huì)有《石頭記》的哀婉催淚看今朝，是誰(shuí)苦心專(zhuān)研十余載，終便兩星成是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸是錢(qián)學(xué)森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)決，這般執(zhí)著。
傳承中國(guó)文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光；傳承中國(guó)文化，我們雖如細(xì)葉，但能點(diǎn)綴囫圇春天；傳承中國(guó)文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動(dòng)大海。伴侶，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國(guó)文化吧！
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