隨著社會的快速發(fā)展，我們每個人都需要不斷總結(jié)自己的成長經(jīng)歷和收獲。在寫總結(jié)之前，應(yīng)該先進(jìn)行充分的準(zhǔn)備和資料收集。以下是小編整理的一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
閱讀訓(xùn)練有感篇一
《短歌行》是漢末政治家、文學(xué)家曹操以樂府古題創(chuàng)作的兩首詩。分享了《短歌行》閱讀題，同學(xué)們可以練習(xí)一下!
短歌行。
曹操。
對酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，鳥鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
a.“青青子衿，悠悠我心”出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，原是一首女子思念男子的情詩，曹操用來表達(dá)自己對賢才的渴求。
b.“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！背鲎浴对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》，原詩表現(xiàn)的是天子宴請群臣的盛況和賓主之間融洽的溫情。
c.山不厭高，海不厭深”化用《管子·形解》的話，用比喻手法說明自己渴望多納賢才。“山”“?！北砻髁俗约哼h(yuǎn)大的志向。
d.“周公吐哺”是出自《史記·魯周公世家》的一個典故。曹操在這里以周公自比，是說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才。
答案：
1.c。
2.同意。這首詩是曹操詩歌中具有代表性的言志之作。全詩通過對時光易逝、賢才難得的再三詠嘆，抒發(fā)了自己求賢若渴的感情，表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心壯志和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。(言之有理即可)。
譯文。
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時日實(shí)在太多!
席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。靠什么來排解憂悶?唯有狂飲方可解脫。
那穿著青領(lǐng)(周代學(xué)士的服裝)的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。只是因?yàn)槟木壒?，讓我沉痛吟誦至今。
陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到;我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。
遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。
高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。
簡析。
《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續(xù)短歌”等句，認(rèn)為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”?，F(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來理解《短歌行》的音樂特點(diǎn)?！抖谈栊小愤@個樂曲，原來當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了?，F(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運(yùn)用樂府舊曲來補(bǔ)作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動的世襲豪強(qiáng)勢力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
閱讀訓(xùn)練有感篇二
曹操。
對酒當(dāng)歌，人生幾何!
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇?
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談?，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依?
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
(1).詩中多次出現(xiàn)“憂”，這種“憂”是否意味著詩人對人生持一種消極悲觀的態(tài)度呢?(4分)。
(2)“繞樹三匝，何枝可依”，在《三國演義》中是“繞樹三匝，無枝可依”，你覺得是選“何”好還是“無”好?為什么?(4分)。
【參考答案】。
(1)從表面看，曹操的人生態(tài)度是消極的。但從其產(chǎn)生的原因來看，正因?yàn)槿松虝?，而詩人自己年歲已高，霸業(yè)未成，才更渴望招納賢才為己所用，才更迫切地希望實(shí)現(xiàn)自己建功立業(yè)、一統(tǒng)天下的宏偉壯志。作者的這種憂思，正是源于內(nèi)心的焦急、內(nèi)心的渴求，源于一種發(fā)自內(nèi)心的.憂患意識，體現(xiàn)的正是一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
(2)“何”好?！盁o”字，展現(xiàn)的是往南去的人才沒有枝可依，即沒有接納他們的地方，即使投靠曹操，也只是一種無奈的選擇。而“何枝可依”，展現(xiàn)的是亂世當(dāng)中，往南而去的人才在徘徊、猶豫中進(jìn)行一種選擇，而此時的曹操，恰似那謙虛的山、博大的海、求賢若渴的周公，成為那些賢才可供依托的一枝。
閱讀訓(xùn)練有感篇三
近年來，二維碼在中國大行其道。車票機(jī)票、電視屏幕、報紙題頭、商品標(biāo)簽、廣告圖片、服裝飾品、電影海報、景點(diǎn)門票……到處都有它的身影。二維碼又稱二維條碼，是條形碼的升級。它誕生于日本，是用某種特定幾何圖形按一定規(guī)律在平面(二維方向上)分布的黑白相間圖形，把文字、圖像、音頻、視頻等“編碼”成一個圖像，當(dāng)用特定軟件拍攝這些圖像時，所有信息就會顯示出來，如今它已不限于黑白兩色，不僅可以做成彩色，也可以做成矩形，甚至和其他圖案結(jié)合起來，印刷在衣物飾品上，使它看起來更美、更時尚。
二維碼在生活中非常實(shí)用。在廣東番禺，民警查戶口時，只需用智能手機(jī)掃描門牌上的二維碼，即可準(zhǔn)確獲取該戶址住戶的信息。在國外，還有人把二維碼印到墓碑上，人們只需掃描后，就可以登錄到相關(guān)網(wǎng)站了解逝者的相關(guān)信息，逝者的親屬還可以對這些信息進(jìn)行補(bǔ)充或更新。公交車引入二維碼后，乘客只要用手機(jī)掃描一下，便可輕松獲知你乘坐的公交車離站點(diǎn)還有多遠(yuǎn)。同時獲取一些公交車站附近吃喝玩樂的各類信息，包括失物招領(lǐng)等等。另外，在一些會議開始前。主辦方都會給來賓發(fā)送一條彩信入場券，彩信中包含一條與來賓手機(jī)號碼、身份等一一對應(yīng)的二維碼，來賓只需出示二維碼供配套機(jī)器掃捕即可實(shí)現(xiàn)簽到，簡化了核對嘉賓身份的繁瑣手續(xù)。
除了以上列舉的這些用途以外，二維碼由于技術(shù)簡單，幾乎人人會用。
有人把傳統(tǒng)名片和二維碼結(jié)合起來，既美觀，使用起來又方便，無需交換名片，只要用手機(jī)一掃，大量信息就進(jìn)入他人手機(jī)中。另外。一些藝術(shù)品展覽也引入二維碼管理系統(tǒng)。當(dāng)游客參觀展覽時，只要使用智能手機(jī)拍下展品上的二維碼。經(jīng)過解碼后，再耳貼手機(jī)，就能聽到語音介紹，這樣既不打擾他人，又不用擔(dān)心聽不清、記不住了。一些年輕人也把二維碼印到t恤、包、飾物、愛車上，顏色各異，造型不同，酷酷的，很具有時尚感，還能傳達(dá)很多信息。
好的二維碼不僅只是給掃捕器看的，也是給人欣賞的。因此，在設(shè)計(jì)上也會盡可能追求藝術(shù)效果和美感，讓人看了賞心悅目，fillmoresilversprinz音樂廳的'二維碼就非常形象地告訴了你這個地方和音樂有關(guān)。在這個二維碼中，不僅有幾種樂器，還有多種譜號，三個紅中套黑的小方塊也像極了音箱。整個圖案更是運(yùn)用不同顏色的線條，讓人一看就能聯(lián)想到音樂。
看了以上關(guān)于二維碼的用途介紹，以及那些獨(dú)具個性的二維碼，你是不是也躍躍欲試想玩一把?那你可要小心了，二維碼技術(shù)的門檻很低，普通網(wǎng)友從網(wǎng)上下載一款二維碼生成器，就可以按照自己的意愿制作二維碼。但也有不少病毒偽裝成手機(jī)聊天軟件，并通過二維碼提供下載鏈接，用戶一旦下載，便會“中招”了，二維碼就像一匹烈馬，能帶我們飛奔，也能踢人、傷人，在享受二維碼帶來的便捷時。也要小心防范它的副作用。
閱讀訓(xùn)練有感篇四
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時相交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
（1）“對影成三人”中的`“三人”是指什么？（2分）。
（2）詩題名“獨(dú)”，你認(rèn)為詩人究竟是“孤獨(dú)”還是“不孤獨(dú)”？請簡述理由。（3分）。
參考答案。
（1）（2分）“三人”是指月亮、詩人和詩人的影子（月、影、人）。
（2）（3分）。
孤獨(dú)。（1分）詩人與明月、身影時而同飲，時而歌舞，但畢竟是自己的想象，更加反襯出詩人在人世間的孤獨(dú)寂寞情懷。（2分）。
不孤獨(dú)。（1分）月下獨(dú)酌本是苦悶之事，但詩人卻能邀明月和自己的影子一起飲酒、起舞，甚至定下再次的約會。抒發(fā)了詩人曠達(dá)超脫的浪漫情懷（2分）。
閱讀訓(xùn)練有感篇五
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
這首詩描繪一位母親為即將遠(yuǎn)行的兒子趕制衣服的動人情景，表現(xiàn)了________的深厚感情，同時也抒發(fā)了子女要________的熾熱情懷。詩中的“________”后來成為母愛的代名詞。
提示：此題考查對古代詩歌的鑒賞，特別是對該詩思想內(nèi)容及重點(diǎn)詞句的理解。
參考答案：母愛孝敬母親三春暉。
閱讀訓(xùn)練有感篇六
一、閱讀下面的文字,完成1～3題.地震可以預(yù)報嗎嘯波我們腳下的地球,是一個不平靜的星球.它每年會發(fā)生大大小小的地震500萬次,即平均每分鐘就有十次左右的大小地震.盡管大陸地震僅占全球地震災(zāi)害總數(shù)的15%,但由于大陸是人類居住地,因此它所造成的.災(zāi)害卻占全球地震災(zāi)害總量的85%.僅20世紀(jì)以來,全世界因地震而死亡的總?cè)藬?shù)就有110萬之巨.面對恐怖的地震,人們多么希望科學(xué)家能提供準(zhǔn)確的預(yù)報!
作者：蔡運(yùn)強(qiáng)張坤作者單位：蔡運(yùn)強(qiáng)(四川省會理縣第一職業(yè)中學(xué))。
張坤(安徽省界首市顧集中學(xué))。
刊名：中學(xué)語文園地（高中版）英文刊名：schoolgardenofchinese年，卷(期)：20xx""(1)分類號：關(guān)鍵詞：
閱讀訓(xùn)練有感篇七
對剛畢業(yè)而又完全沒有求職經(jīng)驗(yàn)的年輕人來說，面式技巧的訓(xùn)練至為重要，著包括學(xué)習(xí)聆聽、應(yīng)對、反應(yīng)敏捷、說話有條理、禮貌等。大多數(shù)大專院校及不少中學(xué)都有就業(yè)輔導(dǎo)教師，他們通常會安排以下的`輔導(dǎo)活動，協(xié)助畢業(yè)生學(xué)習(xí)面式技巧：
（1）面式技巧講座。
（2）播放面式過程錄象帶應(yīng)與觀看著討論應(yīng)試者的表現(xiàn)。
（3）安排模擬面式，邀請有經(jīng)驗(yàn)的主試者組成面式團(tuán)，提供實(shí)際的面式機(jī)會給學(xué)員，硬于事后評論其表現(xiàn)，使之有所改進(jìn)。
對口才不好的人，以下方法可以參考：
（1）面式前盡量與不同的人談?wù)撟约旱谋ж?fù)，或與他們辯論熱門的時事話題。
（2）利用視聽器材如錄音機(jī)或錄象機(jī)等，將自己說話時的情形錄后重放找缺點(diǎn)，然后設(shè)法改進(jìn)。
（3）多找尋機(jī)會高生背誦一些文章或講稿，或在一些人面前發(fā)表自己的意見，這些做法都會加強(qiáng)說話時的信心。
閱讀訓(xùn)練有感篇八
周邦彥。
樓上晴天碧四垂，樓前芳草接天涯。勸君莫上最高梯。
新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍聽林表杜鵑啼。
（1）詞中能反映時序變化的兩句是（2分）。
（2）賞析樓上晴天碧四垂一句中垂字的妙處。（3分）。
（3）請結(jié)合芳草和杜鵑兩個意象賞析本詞所表達(dá)的感情。（5分）。
參考答案。
（1）新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥。（2分）。
（2）垂，準(zhǔn)確地描繪出詞人從樓上看四周，只見晴朗高曠的碧天，與四周的曠野渾然一體，難以區(qū)分的情景。（2分）著一垂字，一個廣闊的立體空間盡收眼底（構(gòu)成人們自上而下的立體空間感），境界開闊。（1分）。
（3）以無邊無際的芳草，寫家鄉(xiāng)的遙遠(yuǎn)；（2分）以杜鵑的悲啼，寫思鄉(xiāng)的悲切（2分）。全詞抒發(fā)了作者客居異鄉(xiāng)、欲歸不能的羈旅思鄉(xiāng)之情，詞中滲透著漂泊的疲倦感。（1分）。
4、這是一首即景抒懷之作。上片，前兩句寫遠(yuǎn)景，極盡空間寥廓之感，仿佛作者也隨著浩渺的碧空和接天的芳草心馳神往，飛向遠(yuǎn)在天涯的故鄉(xiāng)。在這種心情支配下，作者告誡自己：勸君莫上最高梯。這里沒有多作說明，點(diǎn)到為止，欲說還休，含而不露，有委婉蘊(yùn)藉之妙。
下片，
答：前兩句寫近景，抒發(fā)時光流逝之慨，說明春天已近遲暮，春天的大好時光已消磨殆盡，而客尚滯留，本已不勝惆悵，何況那聲聲杜鵑啼，更引起羈旅之人無限鄉(xiāng)思。忍聽，實(shí)際上是豈忍聽之意。全篇主旨于結(jié)尾處點(diǎn)明。
賞析：
這首小令是即景抒懷之作，從結(jié)句看，所抒寫的`當(dāng)是鄉(xiāng)情。
小令不比慢詞，沒有鋪敘，作者復(fù)雜的感情，起伏變化的心態(tài)，都必須壓縮在不長的篇幅里。因此，語言必須凝煉集中而又深沉蘊(yùn)藉，才具有感人的力量，這首小令就有這個特點(diǎn)。
作者的立足點(diǎn)是樓上，從樓上看四周，一個廣闊的立體空間盡收眼底。因?yàn)槭乔缣?，沒有浮云障目，極目遠(yuǎn)眺，晴朗高曠的碧天，與四周的曠野一同延伸到遙遠(yuǎn)的地方，無邊無際，分不出哪里是天，哪里是地，渾然一碧，似乎融進(jìn)了無限浩渺的碧色海洋里，境界開闊。垂，能構(gòu)成人們自上而下的立體空間感，如杜甫的星垂平野闊（《旅夜書懷》）就是如此。
樓前芳草接天涯。樓前碧色的芳草隨著曠野伸向遙遠(yuǎn)的地方，伸向天涯。天涯何處無芳草，（蘇軾《蝶戀花》）在古典詩詞中，芳草、春草似乎也和楊柳一樣與離別有密切的關(guān)系，最早來自于《楚辭招隱士》：王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。王維《送別》：春草年年綠，王孫歸不歸？江淹《別賦》：春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何。白居易詩：又送王孫去，萋萋滿別情。（《賦得古原草送別》）李后主更進(jìn)一步把離恨比喻為春草：離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生？范仲淹詞：山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。春草更行更遠(yuǎn)還生，芳草遠(yuǎn)在斜陽外，其實(shí)都與芳草接天涯意思相近。周邦彥將前人詩句靈活化用，便成新詞。讀著樓前芳草接天涯就可以想象他的鄉(xiāng)情旅思也隨著接天的芳草心馳神往，飛向遠(yuǎn)在天涯的故鄉(xiāng)了。情思綿邈，無限低回。在這種心情支配下，作者自己告誡自己：勸君莫上最高梯。古人的思鄉(xiāng)離恨旅愁多因登高、登樓而愈趨強(qiáng)烈，王粲登樓而思故土，杜甫有花近高樓傷客心（《登樓》）之嘆，范仲淹也告誡自己：明月樓高休獨(dú)倚。（《漁家傲》）歐陽修也體貼對方的心情。勸慰說：樓高莫近危欄倚。上述諸人的詩句、詞句都緊接著在下文作了或明或暗的說明。而此詞寫到勸君莫上最高梯，即作為上片歇拍，不多作說明，點(diǎn)到即止，欲說還休，含而不露，有委婉蘊(yùn)藉之妙。
下片寫因暮春景色而引起鄉(xiāng)愁客思。新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥。這兩句都點(diǎn)明時間特點(diǎn)，說明春天已近遲暮，春天的大好時光已消磨殆盡。春光已逝，客尚淹留，本已不勝惆悵，更何況林外子規(guī)還在聲聲喚不如歸去！其聲凄苦，羈旅之人聽了更加引起無限鄉(xiāng)思。忍聽林表杜鵑啼，忍聽，實(shí)際是豈忍聽之意。全篇主旨于結(jié)穴處點(diǎn)明?；仡^再思索勸君莫上最高梯的原因，恍然大悟，原來也如柳永的不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。（《八聲甘州》）。上文的碧天、芳草、綠竹、落花等物象對詞中主人公情緒上的觸媒作用也不言自明了。
這首的主題很普通，無什么特殊處，而作者寫來有景有情，景中含情，將廣闊的空間與推移的時間交相為用，抒寫曲折有致，含蓄委婉。強(qiáng)煥云：美成詞撫寫物態(tài)，曲盡其妙。用來評價這首詞也頗恰當(dāng)。
閱讀訓(xùn)練有感篇九
伴隨著一聲嘹亮的哨響，為期2天的20xx年如今竟是彈指一瞬間；曾經(jīng)每天的勞累竟變成現(xiàn)在最充實(shí)的回憶；以前的`那個厭惡的教官如今竟是朋友般的親切；曾經(jīng)的2天里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都定格為生命中的永恒。原來在苦累與歡樂并存的2天里，無形之中我們已與教官建立了深厚的友誼。教官的威嚴(yán)與活潑，教官的笑臉與背影永遠(yuǎn)不會像花朵一樣曇花一現(xiàn)，我相信花未眠。
軍訓(xùn)雖然只有短暫的十幾天，但是我們在看，學(xué)，練中受到了教育，鍛煉了身體，增強(qiáng)了意志力。提高了軍事素質(zhì)，強(qiáng)化了國防觀念。
軍訓(xùn)結(jié)束了，但軍訓(xùn)中的收獲卻不會隨之煙消云散。這是我們用汗水，淚水和歡笑譜寫的樂意，是我們大學(xué)生活中的閃光點(diǎn)，更是我們永遠(yuǎn)值得回味和追憶的日子。教官雖然走了，但是他把軍人和氣質(zhì)悄悄地刻進(jìn)了我們的骨髓，融入了我們的靈魂。它已在我們心中默默地埋下了一粒種子，一粒充滿希望的種子。
20xx年，我會用軍訓(xùn)精神來度過，用夢想創(chuàng)造可能，用理想澆灌希望；用知識報效祖國，為國家現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
閱讀訓(xùn)練有感篇十
在古代文論中，我們常常見到“文”和“質(zhì)”這一對詞語。它們被用來評論作家作品，概括一定時代的文學(xué)風(fēng)貌，還被用來說明文學(xué)的發(fā)展等，因此準(zhǔn)確理解它們的含義十分重要。
“文”字的本義是指線條交錯或者色彩錯雜，由此引申出華麗、有文采的意思。而“質(zhì)”字，凡事物未經(jīng)雕飾便叫做“質(zhì)”，猶如器物的毛坯、繪畫的底子，因此含有質(zhì)樸、樸素的意思。這一對詞語最初不是用于評論文學(xué)，而是用來評論人物的。《論語·雍也》記載，孔子曾說過“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”的話。這段話中的“文”“質(zhì)”，人們一般解釋為：“質(zhì)”是指“誠”一類內(nèi)在的道德，“文”則是指文化知識一類外在的東西，“文”和“質(zhì)”是形式和內(nèi)容的關(guān)系。其實(shí)按孔子原意，這里的“文”“質(zhì)”是指文華和質(zhì)樸，都是就一個人的文化修養(yǎng)、言談舉止、禮儀節(jié)操而言的。一個人若是缺少文化修養(yǎng)，言辭拙樸，不講禮儀，便如同“草野之人”；相反，若是過分地文飾言辭，講究繁文縟禮，就如同那些掌管文辭禮儀的史官了。這里不存在本末內(nèi)外的關(guān)系。
以“文”“質(zhì)”二字論文學(xué)、論社會政治生活，與用它們來論人物有著密切關(guān)系?！俄n非子，難言》論述向國君進(jìn)諫之難：“繁于文采，則見以為史。……以質(zhì)信言，則見以為鄙?！边@句話可能就是本諸《論語》。其中“繁于文采”即“文”，“以質(zhì)信言”即“質(zhì)”，分別指兩種不同的語言風(fēng)格。再后來，東漢班彪說《史記》“辯而不華，質(zhì)而不俚，文質(zhì)相稱，蓋良史之才也”，很可能也是從《論語》的話而來?！百|(zhì)而不俚”是說文風(fēng)質(zhì)樸而不至于俚俗鄙野?！拔馁|(zhì)相稱”是說文飾潤色恰到好處，無過與不及之弊。魏晉以后文論中用“文”“質(zhì)”二字，多數(shù)情況下也都是指作品的外部風(fēng)貌而言；只有少數(shù)場合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容。
總之，古代文論中經(jīng)常出現(xiàn)的“文”“質(zhì)”這對詞語，大致上具有一以貫之的含義。古代批評家要求文學(xué)作品能夠呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動人風(fēng)貌。當(dāng)他們不滿于文壇風(fēng)氣過于靡麗時，便強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的方面；而當(dāng)文風(fēng)過于質(zhì)樸時，又有人出來強(qiáng)調(diào)“文”的方面?！拔摹薄百|(zhì)”這對概念，體現(xiàn)了古人對文學(xué)作品的審美要求和他們對文學(xué)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。（摘編自王運(yùn)熙《中國文學(xué)批評史上的文質(zhì)論》）。
1．下列有關(guān)“文”和“質(zhì)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是。
a．“文”和“質(zhì)”這一對概念在評論作家作品、概括時代文學(xué)風(fēng)貌等方面具有重要作用，所以必須準(zhǔn)確理解它們的含義。
b．在中國古代，“文”是華麗有文采之意，“質(zhì)”含有質(zhì)樸、樸素之意，這兩個字從一開始就是用來評論人物的。
c．人們一般認(rèn)為，“文質(zhì)彬彬”就是形式和內(nèi)容互相協(xié)調(diào)，其中“質(zhì)”是指內(nèi)在的道德，“文”是指外在的表現(xiàn)。
d．孔子認(rèn)為，“文”有文華之意，“質(zhì)”是質(zhì)樸之意，“文質(zhì)彬彬，然后君子”就是文華與質(zhì)樸相配得當(dāng)才能成為君子。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是。
a．“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，這里“文”和“質(zhì)”是就一個人的'文化修養(yǎng)等而言的，“野”和“史”也沒有本末內(nèi)外的關(guān)系。
b．韓非子說“以質(zhì)信言，則見以為鄙”，其中“以質(zhì)信言”是指以質(zhì)樸的語言進(jìn)諫，“鄙”則與孔子話中的“野”意思相同。
c．班彪說《史記》“文質(zhì)相稱”，這可能是借用了《論語》的意思，從文學(xué)角度對《史記》外部風(fēng)貌作出了高度評價。
d．魏晉以后文論中“文”“質(zhì)”二字的含義也大都沿用了孔子的意思，只有少數(shù)場合可以大體理解為形式和內(nèi)容。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是。
a．《韓非子·難言》指出，如果分別采用“文”或“質(zhì)”不同的風(fēng)格，就無法達(dá)到向國君進(jìn)諫的目，的。這是“文”“質(zhì)”涉及社會政治生活的一個例子。
b．“文”和“質(zhì)”這一對概念的含義，不但在古代文論中大致上是一以貫之的，它跟最初評論人物時的意義也是一脈相承的。
c．從古代文論來看，如果人們在文學(xué)創(chuàng)作中兼用華美和質(zhì)樸的語言，那就會使文學(xué)作品呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動人風(fēng)貌。
d．當(dāng)古代批評家不滿于文壇風(fēng)氣，要求加強(qiáng)“文”或“質(zhì)”的時候，就意味著當(dāng)時文壇可能已經(jīng)過于質(zhì)樸或過于靡麗了。
閱讀訓(xùn)練有感篇十一
1.為下列加點(diǎn)字注音。
惟吾德馨苔痕上階綠。
談笑有鴻儒無案牘之勞形。
2.本文選自《________》。銘是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種________。這則銘文是作者為自己的居室所作，表現(xiàn)了作者高潔偉岸的________。
3.本文寫陋室環(huán)境清幽的句子是________，________寫主人人際交往的句子是________，________寫陋室生活情趣的句子是________，________。
4.開頭二十四字，實(shí)寫的`是________，虛寫的是________。虛寫是為了引出實(shí)寫中的________二字，同時點(diǎn)題，這里寫山寫水，是為了與________進(jìn)行類比，寫仙寫龍，是為了與________進(jìn)行類比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡。
5.作者身居陋室而不自棄，以古圣賢自況，將陋室與________進(jìn)行類比，以表現(xiàn)自己生活情趣的不俗。
6.本文以陋室德馨起筆，以景幽、友高、事雅描繪陋室，以陋室不陋收束全文，文中能統(tǒng)領(lǐng)全篇的詞語是________。
7.本文體裁上屬于流行于漢末到中唐的駢體文。(也稱四六駢文)，除________外，基本上都是駢句。
閱讀訓(xùn)練有感篇十二
如果你是一個愛讀書的人，這一章你可以大體瀏覽一下即可。如果你是一個不太喜歡讀書的人，那么作者會一步步引導(dǎo)你改善你的體質(zhì)，讓你將枯燥無味的讀書活動變成興趣盎然的遨游知識海洋之旅。無論是一本什么樣的名著，你有選擇不讀的權(quán)利。你不必從頭讀到尾，你可以跳讀、可以略讀、可以只讀自己喜歡的部分、可以只讀對你有用的部分。你要摒棄“必須從頭讀到尾”的強(qiáng)迫觀念。如此，你就會減少許多不必要的痛苦。激發(fā)自己的內(nèi)在動機(jī)，以行動為中心進(jìn)行閱讀。與你的專業(yè)相關(guān)的內(nèi)容，你撰寫的論文，從你需要的地方開始讀書，你會有迫不及待要讀下去的沖動。比如，一個新手媽媽，她不會照顧剛剛生下來的小嬰兒，只能閱讀各種各樣的育兒書籍和雜志，吸收育兒所必需的知識。如果你居住在大城市，有機(jī)會接觸到書的作者，不妨從先到現(xiàn)場聽作者開演講會開始，開啟自己的讀書之旅。
二、沉迷讀書的技巧-----跟書談戀愛。
人都是喜歡八卦的，要不明星真人秀怎么會那么火?如果是你必須要讀的書，卻不感興趣，不妨去搜尋一下作者的奇聞軼事，了解了名人的趣聞可能會讓你愛烏及烏。從作者的聲音入手，接觸作家的原聲，你們之間的距離會驟然拉近，非常不可思議，作者稱之為“現(xiàn)場的魔力”。作者推薦的是《播客》，在里面可以搜索你想聽的作者的音頻。多媒體的傳播方式，讓我們的閱讀不僅僅局限于“看”，還可以聽，還可以通過線上分享。我們正生活在這樣一個豐富的便利的時代，就讓我們來充分地享受這些便利來促進(jìn)我們的閱讀吧。如果你閱讀現(xiàn)代作家的書籍，還可以從這幾個方面曲線救國：通過互聯(lián)網(wǎng)與作者對話;讀書先從社交媒體上關(guān)注作者。你繞的這些道會讓你不知不沉迷到作者的思想氛圍當(dāng)中，讓你不得不愛上他的書。
三、讀書環(huán)境技巧。
有條件的你可以打造一個”家庭圖書館“，至少打造一個”圖書角“，讓你的書有處可尋，讓你愛書的靈魂有處可棲。讓你書架上書形成”書脈“：假設(shè)有一本書a，在它兩側(cè)擺放的是與ar主題有關(guān)的書。如此布局的書，定能體現(xiàn)你的思維架構(gòu)。搬到大學(xué)或圖書館附近去居住，是一種怎樣的體驗(yàn)?又是達(dá)到何種程度愛書之人能夠做到的?你要親自到書店去選擇適合自己的書，網(wǎng)購因?yàn)闆]有見到書的真實(shí)面目，你可能會受到購書評論的影響，買來一些不稱心的書，干擾讀書的心情。真實(shí)的觸手可及的書籍可能會讓你遇見”美好的邂逅“，就象一見鐘情的少男少女，讓你心動不已。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的快樂讀書的技巧，竅門在于：要把知識信息的根源與自己直接聯(lián)系起來;擁有能通過讀書互相激勵、共同進(jìn)步的伙伴;保持求知興奮;創(chuàng)造有利于讀書的環(huán)境;提高書痁利用率。
四、速讀技巧。
現(xiàn)代社會的信息如洪水一般奔涌而來，要用最少的時間甄別出有用的信息，你必須掌握這兩個決竅：關(guān)鍵詞發(fā)掘和假設(shè)驗(yàn)證型讀書。
五、加快理解的“類比讀書”技巧。
廣泛、深入地領(lǐng)會特定專業(yè)的讀書叫做"垂直型閱讀“;與從事專業(yè)完全不同的領(lǐng)域的閱讀叫做”水平型閱讀“。商務(wù)人士首先要成為所從事職業(yè)的專業(yè)人士，所以要以做”自己所屬部門的專才“為目標(biāo)進(jìn)行閱讀。你可以觀察業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的前輩的書架，向他們學(xué)習(xí)。讀書只是知道的手段，只有將從書中得來的知識應(yīng)用到實(shí)踐工作中去，你才能明確哪些是有用的，才能積累起自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。要明白，讀書不是真正的目的，真正的目的是產(chǎn)出。書中得來的知識要經(jīng)過自己的思考和轉(zhuǎn)換，在實(shí)際工作中有用處才是最重要的。真正的通才又不僅僅局限于專業(yè)知識，所以，你還要進(jìn)行“水平型閱讀”。作者建議買書投入的比例為70：20：10，即專業(yè)領(lǐng)域占70%，專業(yè)的周邊領(lǐng)域占20%，完全未知的領(lǐng)域占10%。
六、“解剖讀書”技巧。
上一章說過，我們閱讀的目的是為了產(chǎn)出，那么我們在開始閱讀一本書的時候，就要抱有輸出的想法：哪些信息對我有用?我要去講給哪一類群體聽?這是增強(qiáng)理解的一個技巧。如果做到這一點(diǎn)，你對內(nèi)容的把握程度就會有質(zhì)的提升。閱讀的深度自然也會變得不同。你要想盡一切辦法將書中的信息據(jù)為己用。你想象你手中的筆就是一把手術(shù)刀，將你的書解剖，細(xì)致到紋理。你要做分類做好各種標(biāo)記，你要分析文句之間的關(guān)聯(lián)，你要將無用的剔除，如果你學(xué)會用圖表來呈現(xiàn)整本書的內(nèi)容，那再好不過。
七、用于超級產(chǎn)出的數(shù)據(jù)庫技巧。
當(dāng)你的閱讀量足夠大，當(dāng)你的信息量足夠多，你不得不考慮如何安排這些品種繁多、紛紛雜雜的信息，才能讓你能在用得著時方便地取用。所有的方法總結(jié)出來就是：信息收集、歸類、整理。作者原尻淳一分別介紹了梅棹忠夫先生的知識生產(chǎn)的基本概念和鶴見良行的三個巨大數(shù)據(jù)庫，來說明兩種整理方式?，F(xiàn)在云技術(shù)如此先進(jìn)，任何人都是可以通過云端創(chuàng)建自己的小型數(shù)據(jù)庫，為日后的產(chǎn)出做好準(zhǔn)備。將云端數(shù)據(jù)庫分門別類整理好，你就可以在任何一個終端上查詢，大大提高效率。
1.預(yù)讀--用來對付又長又艱深的閱讀材料。
預(yù)讀對于應(yīng)付大篇幅文字，如冗長的雜志、報刊文章、商業(yè)報道和寫實(shí)報道之類有特殊的功效。這種方法可以使你比一般人少用9/10的時間而獲得幾乎一半的信息。
方法：不論是什么文章，先看一下它的開始兩大段，接下來看每段的第一句話，最后看一下末尾兩大段。
預(yù)讀顯然不能給你每一個細(xì)節(jié)，不過它能節(jié)省你的時間，使你不去看那些你不想看——或者不需要看的東西。
請注意，預(yù)讀法是讓你用來對付那些長而生疏的材料的，對于短小文章，下面有更好的辦法。
2.略讀——應(yīng)用于短小簡單的文章。
略讀對于從輕松讀物如流行雜志、報紙的娛樂體育欄中了解大致情況是一個好辦法。略讀一本周刊或一份日報文娛欄的時間，能比你用一般方法看它們所用的時間少一半。此外，略讀還是復(fù)習(xí)以前看過的資料的絕好辦法。
方法：想象你的兩只眼睛是兩塊磁鐵，強(qiáng)迫它們很快地在每行字上掃過，每行只去注意幾個關(guān)鍵的詞。
每個人略讀時所選的關(guān)鍵詞都不一樣，你和我略讀同一篇文章時，盡管關(guān)鍵詞不全相同，但兩人所領(lǐng)會的原文意思會非常相近。
為了讓你更清楚怎樣略讀，我把我在略讀時所選的關(guān)鍵詞括起來，你不妨也試試。不過注意，應(yīng)該在10秒鐘內(nèi)略讀完這段文字。
我兄弟(拉賽爾)(覺得有鬼)(夜里)呆在(衣柜)里，我對他說(他發(fā)瘋了)。
“不信你去(檢查一下)嘛。”他說。
(我不想)去。拉賽爾說我膽小得(像老鼠)。
(“才不是呢?！?我說。
“你就是。”他說。
(我嚇唬他)鬼要在(半夜)來(吃他)。他哭了起來。爸(爸走了進(jìn)來)，(命令)魔鬼都(滾出去)。然后叫我們(去睡覺。)(“如果我再聽見)一點(diǎn)鬼的聲音，”我兄弟說，(“我就教訓(xùn)你?！?我們很快(睡著了)。你可能也(猜到了)吧?那些鬼(再也)(沒有回來)。
到現(xiàn)在為止，你已經(jīng)能用預(yù)讀和略讀很快地知道文章內(nèi)容了。但因?yàn)槟悴]有看所有的字，所以這兩種技巧都不能保證你得到一半以上的細(xì)節(jié)。讓我們來看第三種技巧。
3.組讀——滿足那些既要高速度，又要高效率的人們。
我們中間大多數(shù)人看書時都是一個字挨一個字地看，一次只看一個字，就像這樣：我-的-兄-弟-……很可能直到現(xiàn)在你看書還用這種方法，特別是當(dāng)你碰上盡是難字的文章的時候。這樣的讀書法實(shí)在是快速閱讀的一大障礙，它使你看書的速度大大減慢了。組讀教你怎樣一次就看一組字，而不是一個字。
方法：練習(xí)使你的眼睛能夠在一瞥中同時看到3~4個字。
我再示范一次，組讀同一篇文章。圈在一起的字是一瞥中同時看到的。
(我兄弟拉賽爾)(覺得有鬼)(夜里呆在)(衣柜里)(我對他說)(他發(fā)瘋了。)(“不信你去)(檢查一下嘛?！?(他說。)(我不想去)。(拉賽爾說)(我膽小得)(像老鼠。)(“我才不是呢?！?(我說。)(“你就是?！?(他說。)(我嚇唬他)(鬼要在半夜)(來吃他。)(他哭了起來。)(爸爸走了進(jìn)來，)(命令魔鬼)(都滾出去。)(然后叫我們)(去睡覺。)(“如果我再)(聽見一點(diǎn))(鬼的聲音，”)(我兄弟說，)(“我就教訓(xùn)你?！?(我們很快)(睡著了。)(你可能也)(猜到了吧?)(那些鬼再也)(沒有回來。)開始組讀時你的眼睛會覺得不習(xí)慣，這是正常的。經(jīng)過一些練習(xí)你就會運(yùn)用自如了。
好，讓我們來試試吧。選一段簡單的文章，盡可能快地組讀一遍，然后再用你習(xí)慣的方法看一遍，檢查一下第一遍看時漏掉多少。
如果你組讀時沒漏掉很多，那么你的閱讀速度和技能就已經(jīng)提高了。每天練習(xí)15分鐘，一星期下來你就能掌握組讀這種技巧了。
你看，現(xiàn)在你有三種技巧能提高看書速度了：預(yù)讀幫你裁去大量不必讀的東西;略讀幫你很快知道輕松文章的內(nèi)容;還有組讀，使你同時提高閱讀速度和理解程度。
速讀方法1、瀏覽法。
瀏覽法是指對一般不需要細(xì)致了解的書籍，只是從總體上粗略掌握書中大概內(nèi)容的一種閱讀方法。它可以在有限的時間內(nèi)盡可能廣泛地了解信息，有助于開闊視野，是博覽群書所常用的重要方法。
瀏覽閱讀主要是重點(diǎn)注意文中的一些關(guān)鍵位置:一是篇名，包括文章的題目和書名，題目是文章的眼睛，往往集中概括了全文的主要論點(diǎn)、主要論題或是主要內(nèi)容等。通過研究題目，可以對文章或書籍有一個總體的認(rèn)識。二是目錄、序言、提要、索引等，這些將會幫助讀者對文章或書籍大體框架、基本思路有所了解。三是正文，這一部分瀏覽的關(guān)鍵主要是開頭、結(jié)尾以及中間各段落起首的中心句。將這些關(guān)鍵部分瀏覽完畢后，會對文章或書籍形成總的印象，如果經(jīng)回憶有不夠完整的地方，或有值得深究之處，可再作必要的重點(diǎn)補(bǔ)閱。
速讀方法2、掃讀法。
掃讀法是指對文章內(nèi)容一目數(shù)行、一目十行地掃瞄，以大容量獲取信息的一種快速閱讀方法。
掃讀法不像傳統(tǒng)閱讀方法那樣逐字逐句地來讀，而是將眼停的視域盡可能擴(kuò)大，將幾行文字、一段文字甚至整頁文字作為每次眼停的注視單位，在快速掃視中獲得對文章或書籍的總體印象、整體理解。這種方法最快可以由數(shù)行掃讀達(dá)到一頁一頁掃讀，逐頁掃讀的方法又稱為面式閱讀法。由于擺脫了個別字句上的語意糾纏，這種方法不僅提高了閱讀速度，而且并不像有些人擔(dān)心的那樣會影響理解程度，很多時候甚至比逐字逐句閱讀更能夠把握文章內(nèi)容的精髓。掃讀法閱讀的速度非?？?，但要熟練掌握這種方法必須經(jīng)常專門訓(xùn)練，比如經(jīng)常做一些視力擴(kuò)展訓(xùn)練，在平時閱讀時要注意克服逐字逐句閱讀的習(xí)慣，有意識地?cái)U(kuò)大每次眼停的視野范圍。利用舒爾特?cái)?shù)字表等進(jìn)行專門的視力擴(kuò)展訓(xùn)練，也是非常有效的方法。
速讀方法3、跳讀法。
跳讀法是指跳過一些無關(guān)緊要的部分而直取讀物的關(guān)鍵性內(nèi)容的一種快速閱讀方法。
速讀方法4、尋讀法。
尋讀法是指為得到急需的有關(guān)資料，在眾多相關(guān)書籍資料中搜尋查找的一種快速閱讀方法。
尋讀法是日常工作和學(xué)習(xí)中經(jīng)常使用的一種快速閱讀方法。我們在辭典中查閱某個字詞的意義或讀音;在報紙上查看當(dāng)天的重要新聞;在電視報上了解想看的電視節(jié)目;在產(chǎn)品說明書中查訊某個故障的排除方法;在某本書中通過目錄提要尋找自己最感興趣的內(nèi)容;在寫作中搜集需要引用的有關(guān)資料等時，都會自覺不自覺地用到尋讀法。尋讀時，要在快速掃視書頁的過程中，能夠很快地對自己所要查找的某些問題的細(xì)節(jié)如人名、地名、事件、年代、概念術(shù)語等，作出識別判斷。這種快速篩選識別信息的能力，需要在閱讀實(shí)踐中不斷鍛煉提高。
速讀方法5、猜讀法。
猜讀法是指在讀書讀文章時，以所了解的題目或已看的前文作為前提，對后面的內(nèi)容預(yù)作猜想，然后將其與后文實(shí)際內(nèi)容進(jìn)行印證比較的一種閱讀方法。
猜讀法使讀者角度轉(zhuǎn)換為作者，為作者設(shè)身處地地考慮作品內(nèi)容的安排，這就使閱讀活動始終處于高度活躍的積極思維狀態(tài)，有助于鍛煉提高讀者的認(rèn)識判斷能力、創(chuàng)造能力。隨著猜讀準(zhǔn)確性的提高，讀者在閱讀中領(lǐng)會把握作品內(nèi)容的時間就會大為減少，因而猜讀的能力對提高快速閱讀能力也會起到重要的促進(jìn)作用。猜讀法最常見于情節(jié)類的作品閱讀中，如《老人與?！分性谧x到桑提亞哥剛遇到鯊魚之時，讀者便可以猜想作者會怎樣寫他與鯊魚的較量?最后結(jié)局會是如何?其他類型的作品，也可用猜讀法閱讀。讀議論性文體時，可以先由題目設(shè)想作者怎樣提出論點(diǎn)，采用哪些論據(jù)，用什么方法來具體論證。
運(yùn)用猜讀法時需要注意，猜讀要以原文的某些材料作依據(jù)，不能毫無依據(jù)地憑空亂想。猜想之后，要在原文的相關(guān)處重點(diǎn)閱讀，將猜想與原文的內(nèi)容進(jìn)行對照，一致便說明自己較好地準(zhǔn)確理解了作品，不一致則說明自己的理解或作者對內(nèi)容的處理有問題。在不斷的猜想、比較、總結(jié)中，猜讀能力會不斷提高，思維能力與創(chuàng)造能力也會得到很好鍛煉。
閱讀訓(xùn)練有感篇十三
5月5日，一個讓我畢生難忘的日子――它讓我真切的體會到什么是殘酷，什么叫做求生不得，求死不能！
烈日當(dāng)頭，可憐的小不點(diǎn)兒們――我們，還要風(fēng)塵仆仆地趕到那寸草不生的“沙漠”――狂沙滿天的操場中去接受恐怖的`排球集訓(xùn)，真是苦命呀！
一聲震天動地的長嘆后，我風(fēng)馳電掣般沖到球場，來了個“急剎車”方才避免了一場驚天動地的人與球網(wǎng)之間的大對撞。氣喘吁吁的我一屁股端坐在某人的書包上?！熬拙住币宦暣潭目谏诼暯吁喽粒緜兌济C然起立，等待著偉大的羅教練發(fā)話。“同學(xué)們，再過不久就比賽了，你們一定要打起十二分精神堅(jiān)持訓(xùn)練，現(xiàn)在開始自掂球，一千個以上可以休息一下?！薄耙嗲蚓兔髡f嘛，還拐那么大個圈……”某人嘀咕著。我瞪著眼睛心想：“這大熱天的,一千個,不是要我們的命嗎?這可怎么活呀!”我有氣無力的掂著．五月的天氣真嚇人啊，熱辣辣的太陽烤著大地，燒的人毛焦火辣的，漢珠象一條清澈的瀑布，不住的往下落，背上象被火燒一樣，慢慢地，腳也像抹了膠水一樣，粘在地上動談彈不得．掂啊掂，漫漫時光何時方能度完，漸漸地，我以耳暈?zāi)垦＃却?，等待，等待那救命的口哨聲……終于，它在耳邊響起，是那樣動聽！我們將書包往上一拋，大喊：“解放了！”
殘酷，艱苦，魔鬼式訓(xùn)練將其體現(xiàn)地淋漓盡至！
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