總結(jié)可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、改進(jìn)方法，提高工作效率。突出重點(diǎn)是寫一篇較為完美的總結(jié)的關(guān)鍵，要抓住最核心的內(nèi)容。以下是小編為大家整理的詞語(yǔ)學(xué)習(xí)資料，希望能夠幫助大家更好地學(xué)習(xí)和掌握詞語(yǔ)。
智慧人生小學(xué)篇一
克里斯托弗·里夫當(dāng)年因主演影片《超人》而蜚聲國(guó)際，然而他在一場(chǎng)激烈的馬術(shù)比賽中意外摔傷，從此成了一名永遠(yuǎn)被困在輪椅上的高位截癱患者。出院后，家人為了緩解他肉體和精神的傷痛，帶他外出旅行。
旅行途中，汽車穿行在蜿蜒曲折的公路上?？死锼雇懈ァだ锓蜢o靜地望著窗外，發(fā)現(xiàn)每當(dāng)感覺(jué)車子將要無(wú)路可走時(shí)，路邊都會(huì)出現(xiàn)一塊交通指示牌，上面寫著“前方轉(zhuǎn)彎”或“注意！急轉(zhuǎn)彎”的警示文字。而每拐過(guò)一道彎之后，前方就會(huì)出現(xiàn)寬闊的公路?！扒胺睫D(zhuǎn)彎”幾個(gè)大字一次次地沖擊著他的.視覺(jué)感官，也漸漸敲開了他的心扉：原來(lái)，不是路到了盡頭，而是該轉(zhuǎn)彎了。
從此，他以輪椅代步，當(dāng)起了導(dǎo)演，還用牙咬著筆開始寫作。他的第一本書《依然是我》一問(wèn)世，就進(jìn)入了美國(guó)暢銷書排行榜。與此同時(shí)，他創(chuàng)立了一所癱瘓病人教育資源中心，并當(dāng)選為全身癱瘓協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)。他還四處奔走演講，為殘障人群的福利事業(yè)籌募善款，成為著名的社會(huì)活動(dòng)家。
在接受美國(guó)《時(shí)代周刊》采訪時(shí)，他說(shuō)：“以前，我一直以為自己只能做一個(gè)演員，沒(méi)想到今生我還能做導(dǎo)演、當(dāng)作家，成為一名慈善大使。原來(lái)，不幸降臨時(shí)，并不是路到了盡頭，而是提醒你：該轉(zhuǎn)彎了?！?/p>
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么，怎么去寫作文呢？下面......
智慧人生小學(xué)篇二
人生，有的人活得快樂(lè)，有的人活得悲傷、沉重，造成這樣的差異，就在于人生是否擁有智慧。
想必對(duì)于經(jīng)常去逃課出去玩的大學(xué)生都有這樣的煩惱吧。每當(dāng)?shù)狡谀r(shí)，每科都會(huì)打分，老師總會(huì)眼熟不眼熟，決定你通過(guò)與否。當(dāng)許多人都在為此苦惱時(shí)，一個(gè)理科生卻巧妙地用智慧解決了這個(gè)難題。他先排在打分隊(duì)伍的前列，教授看他不眼熟，便沒(méi)有給他通過(guò)。但他又排列到了隊(duì)伍的尾段，再次輪到他時(shí)，教授面色疑惑：“你好像挺眼熟的，讓你過(guò)吧！”于是，這個(gè)理科生就這樣拿到了報(bào)告單。這，便是智慧的魅力。
同時(shí)，智慧不光是這種方式。有時(shí)，直面成功，大智若愚，才是一種更高境界的智慧。
阿斗是校足球隊(duì)的一員，由于反應(yīng)遲鈍，總是被搶斷，于是足球教練讓他拿到球便傳，這反而讓他成為一個(gè)中場(chǎng)大石，助攻王。大了些后，阿斗有了個(gè)女朋友，別人總是欺負(fù)他，女朋友告訴他，被打了就快跑，于是阿斗便這樣跑出了個(gè)短跑運(yùn)動(dòng)員。自衛(wèi)反擊戰(zhàn)打響了，阿斗被派向了越南，上級(jí)對(duì)他這種“不正?！钡氖勘幌铝艘粋€(gè)命令：戰(zhàn)斗一響就跑。結(jié)果還跑來(lái)了個(gè)“戰(zhàn)斗英雄”。這，便是大智慧，直面成功的絕妙之處。
在英語(yǔ)中，智慧可以翻譯成“wise”，同時(shí)也有理智的意思。我們?cè)谥腔鄣纳畹耐瑫r(shí)，我們也該理智地去使用智慧，不然，聰明反被聰明誤。這也是智慧的魅力所在，它是一把雙刃劍。
智慧是多樣的，但智慧的人生是唯一的，把握智慧，人生會(huì)更有意義，擁有智慧，去改變自己的命運(yùn)；理解智慧，就達(dá)到了智者的高度！
智慧人生，回味無(wú)窮；智慧，人生之味！
智慧人生小學(xué)篇三
中國(guó)有句古話“人生識(shí)字憂患始”，魯迅把它改說(shuō)成“人生識(shí)字糊涂始”，說(shuō)的是當(dāng)一個(gè)人識(shí)了字，感知外界事物的能力發(fā)展到了一個(gè)階段，就有了自己的思想和判斷，感知自然、社會(huì)、自已和周圍的人，憂患與憂慮就接踵而至了。不如不認(rèn)得字，不讀圣賢書，反而能保持思想的單純，自然、安穩(wěn)的過(guò)一生。
所以，說(shuō)歸說(shuō)，書還是要念的，而且從幾歲開始認(rèn)字念書？老祖宗的觀念，是越早越好、越小越好。但現(xiàn)代人喜歡凡事講“快樂(lè)”，對(duì)小孩認(rèn)字特別較勁，有一個(gè)媽媽很憂慮地四處打聽說(shuō)：“我女兒剛兩歲，可是對(duì)認(rèn)字特別有興趣，攔都攔不住。
我很擔(dān)心，怕她這么早識(shí)字，會(huì)不會(huì)束縛了創(chuàng)造力？”這個(gè)媽媽雖然是個(gè)極端的例子，但大多數(shù)人的想法：幼兒園的孩子就應(yīng)該純粹的玩兒，不應(yīng)該讓他學(xué)習(xí)，尤其是識(shí)字這種刻板的學(xué)習(xí)，對(duì)幼兒想像力的發(fā)展很不利。
真的是這樣嗎？
長(zhǎng)期從事治療腦性傷殘患病兒童的工作的美國(guó)格林杜曼博士()，卻在他的著作《如何教寶寶數(shù)學(xué)》中，徹底推翻了這種觀念，他提出：
小嬰兒和幼兒是絕佳的學(xué)習(xí)者﹐唯一限制他們的﹐是他們可接觸到多少材料及如何給予他們。生命中的前6年是天才的起源。這6年是大腦生長(zhǎng)的關(guān)鍵期，是一個(gè)人一生中最佳的學(xué)習(xí)時(shí)間。6歲前的學(xué)習(xí)能力是6歲后的三倍，年齡越大﹐越難以接受事實(shí)的本質(zhì)，反之，年齡越輕﹐則越容易。因此，幾乎每個(gè)人的一生在其6歲前就已經(jīng)決定了——在生命的前6年中，他學(xué)會(huì)了什么，學(xué)到了多少？每一樣都會(huì)影響他的一生。
到6歲左右時(shí)，接受事實(shí)的能力這項(xiàng)能力便可說(shuō)是終止了，相反的﹐到了6歲，智慧才緩慢地開始。
這項(xiàng)理論的支持，除了杜曼博士，還有美國(guó)100多位兒科醫(yī)生及心理、教育學(xué)專家組成的研究機(jī)構(gòu)?；谶@個(gè)具有顛覆性地的理論，該機(jī)構(gòu)推行了一套獨(dú)特的“閃卡”教育體系，實(shí)踐證明，這套教育方法是卓有成效的，教育理論是站的住腳的。
中國(guó)有句話，叫“3歲看大，7歲看老”，中國(guó)講虛歲，7歲實(shí)際上是6周歲。看來(lái)，在教育觀念上，還是咱們老祖宗領(lǐng)先啊！
那么，為什么會(huì)產(chǎn)生“幼兒不應(yīng)該學(xué)認(rèn)字”的觀念呢？經(jīng)分析和查找，才發(fā)現(xiàn)其根源出自1952年，中央教育部頒布的《幼兒園暫行規(guī)程》。規(guī)程中明確規(guī)定：幼兒園“不進(jìn)行識(shí)字，不舉行測(cè)驗(yàn)”。以后，識(shí)字教育一直作為一個(gè)塵封的課題在幼兒園無(wú)人涉足。目前，我國(guó)的大多數(shù)幼兒園提倡幼兒學(xué)英語(yǔ)，但是反對(duì)學(xué)母語(yǔ)，識(shí)漢字。
實(shí)際的情況是：閱讀是孩子學(xué)習(xí)的重要途徑，通過(guò)閱讀孩子就能自己打開通向世界的窗口，但閱讀必須要先識(shí)字，讓寶寶盡早學(xué)會(huì)識(shí)字，孩子就得到了認(rèn)識(shí)世界的主要工具。失之毫厘、謬之千里，更何況是幼兒教育這樣的大課題！
當(dāng)教育學(xué)家們認(rèn)識(shí)到這是個(gè)錯(cuò)誤的“規(guī)定”后，終于對(duì)實(shí)行了半個(gè)多世紀(jì)的規(guī)程做了修訂，在近幾年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，明確提出要培養(yǎng)幼兒的學(xué)前閱讀技能。
所以，在“快樂(lè)教育”思想指導(dǎo)下，引導(dǎo)孩子盡早學(xué)習(xí)閱讀是重要而且必要的。
智慧人生小學(xué)篇四
淡雅書香，智慧人生。讓閱讀與快樂(lè)伴隨著我們，在生命旅途中共同成長(zhǎng)，在讀書中感悟收獲喜悅。2013年7月25日晚，前沿公社第二屆“閱讀進(jìn)步”讀書沙龍?jiān)谖腊俣萻pa會(huì)所成功舉辦。嘉賓朋友們共赴精神的盛宴，分享閱讀《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》這本書籍的感受與頓悟。
“聞到書香味會(huì)很幸福”甘肅文苑圖書發(fā)行有限公司總經(jīng)理李蓉女士作為本場(chǎng)活動(dòng)的嘉賓主持被請(qǐng)上舞臺(tái)并首先分享。如果把生活比喻為創(chuàng)作的意境，那么閱讀就像陽(yáng)光，每個(gè)人都有每個(gè)人的精彩，李蓉女士引領(lǐng)我們今晚的精彩。緊接著請(qǐng)上場(chǎng)的是前沿公社秘書長(zhǎng)何積善先生，何積善先生考慮到很多朋友可能會(huì)因?yàn)楣ぷ?、或家庭、或某件事沒(méi)有時(shí)間去閱讀這本書，所以就本書的七個(gè)習(xí)慣，做一簡(jiǎn)單的闡述。積極主動(dòng)，積極的人像太陽(yáng)，照到哪里哪里亮，消極的人生像月亮，初一十五不一樣；以終為始，心智創(chuàng)造先于實(shí)際創(chuàng)造……何積善先生的分享，理清了大家的思想脈絡(luò)，讓大家開始更進(jìn)一步的了解熟知此書的內(nèi)容。
“和內(nèi)在的力量相比，身外之物顯得微不足道?！睍呵覓侀_一切雜念，嘉賓們分享結(jié)束后進(jìn)入我們的游戲環(huán)節(jié)，以習(xí)慣之一“以終為始”設(shè)計(jì)情景，分組小品表演。在生命的最后時(shí)刻，你想得到你身邊人的什么評(píng)價(jià)，小品從每組選出五位身份的扮演者，分別是：主人公（逝者）、社會(huì)大眾、朋友、愛(ài)人、子女。主人公被塞上耳機(jī)，帶上眼罩，身邊最親近的四個(gè)人來(lái)到身邊，做最后的告別。明細(xì)游戲規(guī)則后，現(xiàn)場(chǎng)大家熱情高漲，激烈的討論。首先出場(chǎng)的是第一位“逝者”趙彩虹女士，音樂(lè)此時(shí)響起，憂傷的曲調(diào)把大家引入沉痛的氛圍中。愛(ài)人，在相伴的日子里，感謝你；鄰居，你總是很忙碌，很熱情；女兒，媽媽，你的離開，讓我很痛苦。謝謝你的付出，在我們心中，偉大兩個(gè)字就是說(shuō)你的；兒子，媽媽，下輩子，活的輕松一點(diǎn)，別太辛苦了；朋友，我是小劉，親愛(ài)的，我們女人最終還是要回歸家庭的。大家告別結(jié)束，工作人員摘下趙彩虹女士的耳機(jī)、眼罩，她開始陳述。她期許的身邊人對(duì)她的評(píng)價(jià)：熱衷公益事業(yè)；閨蜜很愛(ài)我，是他們生意上的好幫手，生活上的好伙伴；愛(ài)人，善良、靠得住；子女，對(duì)我的評(píng)價(jià)不是瑣瑣碎碎的感覺(jué)，在他們?nèi)松年P(guān)鍵時(shí)刻給與他們幫助。談到這些的時(shí)候，現(xiàn)場(chǎng)的朋友們?nèi)滩蛔釡I盈眶，重新思考自己的人生，我們想要的究竟是什么？生命中的每個(gè)人對(duì)我們而言，都是那么的重要，沒(méi)有你們會(huì)是我們生命中的缺憾。
生命面前人人平等，在最后的審判日那天，我們都將同時(shí)接受上帝的審判。第二組“逝者”何勇先生，朋友，義氣、好人；妻子，你很多時(shí)候經(jīng)歷都放在事業(yè)、朋友，下輩子如若我們還能遇見，可不可以是個(gè)好父親、好妻子；社會(huì)公眾，謝謝你為蘭州人民的健康所做的一切；兒子，老爸，下輩子還做你的兒子。何勇先生自己的期許：這人對(duì)這個(gè)行業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)；下輩子，還嫁你；這人靠得??；父親是我的榜樣…改寫人生的劇本，任何人都有兩次創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，這一刻，大家被生生的感動(dòng)，一次心靈的旅程，讓每個(gè)人陷入深深地思考中?！斗钦\(chéng)勿擾2》視頻剪輯片段的播放，把大家從剛剛親身體驗(yàn)的游戲環(huán)節(jié)拉拽回了別人的追悼會(huì)，淅淅瀝瀝的雨水，渲染著現(xiàn)場(chǎng)一種莫名的悲傷，活著是一種修行，死是另一種存在，今日的相聚是來(lái)世相謝的契約。人活著不僅是為了自己，傾聽內(nèi)心最真實(shí)的聲音，以終為始。
時(shí)間一分一秒地劃過(guò)，我們的活動(dòng)也接近尾聲了，現(xiàn)場(chǎng)的朋友們手中的前沿公社讀書沙龍收獲感言也已交到了工作人員手中?！办o態(tài)人生，動(dòng)態(tài)生活，敬天愛(ài)人，五彩歷程”，“今天有幸參加前沿公社的讀書沙龍活動(dòng)，我內(nèi)心的感觸很深，我看到了純粹的靈魂發(fā)自內(nèi)心的聲音和觸動(dòng)，我一定要馬上去買這本書……”
嘉賓朋友們的真心觸動(dòng)，是我們最大的收獲，下屆讀書沙龍《電商2。0》我們不見不散，最后的最后，讓我們共同微笑，見證前沿歷史上的這一刻。
讀書能啟人心智，震動(dòng)心靈；讀書能積淀學(xué)養(yǎng)，激動(dòng)思考。書有不同的寫法，也有不同的流墨，卻都跳不出兩種結(jié)束，或喜或悲，但書總能留點(diǎn)墨跡，人的一生也得像書一樣留點(diǎn)墨跡。
智慧人生小學(xué)篇五
古今中外，每一位偉人的人生都書寫著智慧。他們?cè)S是用生活中的小事，許是用乃至轟動(dòng)全球的成功，告訴我們，人生需要不斷的思考，才會(huì)擁有最價(jià)值的人生。
人的一生，如果沒(méi)有智慧，何嘗不是枯燥無(wú)味。學(xué)校的我們，若不是用自己的智慧和思考，何以解決一個(gè)個(gè)迎面而來(lái)的難題。
我，一個(gè)從未下地干過(guò)活的“小公主”，但卻要和同學(xué)面臨一個(gè)至少對(duì)我來(lái)說(shuō)一個(gè)極大的挑戰(zhàn)：插秧。要將一根根秧苗插得橫看成行，豎看成列。對(duì)我們幾個(gè)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)說(shuō)，是難上加難。一組六人，剛開始的手忙腳亂，對(duì)我來(lái)說(shuō)，無(wú)不是一個(gè)巨大的打擊。但智慧和思考讓我明白了，合理分配的重要，將隊(duì)員分成三組。每組干自己的事。從一開始的不知所措，到最后的圓滿完成，這何嘗不是一次智慧的轉(zhuǎn)變。
擁有智慧，每個(gè)人都有權(quán)利擁有。在學(xué)習(xí)上，用更好的方法來(lái)做題，是一種智慧。在生活中，用適當(dāng)?shù)膹U品變成可利用的東西，這也是一種智慧。
而智慧的來(lái)源，就是思考。
穿越白云之上的思想，往往是對(duì)智慧最佳的解釋。人不能總活在小我的自我物質(zhì)世界里，而是你的思想要穿越白云之上，用白云之上的東西去理解，去感受，往往是最充滿智慧的。
智慧的人生需要思想的洗滌。一個(gè)人若沒(méi)了思想，那他的人生便失去了意義，失去了智慧。將思想穿越到白云之上，用常人肉眼看不到的東西去細(xì)細(xì)體會(huì)人生，從而去幫助別人，告訴別人，思想的境界遠(yuǎn)不止這么多。
白云之上的世界是一個(gè)博愛(ài)的世界，用與別人不同的思想去感染他人，這也是一種智慧。智慧的人生應(yīng)擁有快樂(lè)，擁有美麗，擁有幸福。
只要我們擁有了白云之上的思想，擁有了108將，何愁自己的人生不充滿智慧。在千篇一律的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，在困難面前保持一顆理智清醒的頭腦，都是智慧。
用智慧充實(shí)人生，用思想洗滌人生。用自己的白云之上的智慧思想，澆灌最有意義的人生。
智慧人生小學(xué)篇六
一天下午，爸爸帶著我來(lái)到一條彎曲的河流邊，水流快極了，如離弦的箭向前方?jīng)_去，不時(shí)濺起一陣陣?yán)嘶?。這條小河邊豎立著一塊牌子，上面有厚厚的一層灰，隱約看見上面歪歪斜斜寫著“漂流”。
這時(shí)，爸爸讓我與他和他的同事一起去漂流，看著這一陣陣白浪，仿佛已變成一只只兇猛的獅子，向我咆哮著。我不禁哆嗦了一下。
爸爸的同事催促著，爸爸也焦急地望著我，唉，只好去了。
來(lái)到河邊，首先映入眼簾的是一只橙色的小船，那船在水中搖晃著，如弱不禁風(fēng)的女子，破破爛爛的救生圈、救生衣被工作人員隨意丟在地上，被游人“踐踏”著，剛好一點(diǎn)的我又冒出一身冷汗。
爸爸扶著我走上船，剛坐下，一股眩暈從頭頂沖擊而來(lái)，船搖晃得太厲害了！我閉上眼，盡量讓自己保持清醒，當(dāng)我調(diào)整好后，船已緩緩向前駛?cè)ァ？粗闹埽B綿的青山聳立在兩旁，向前方伸去，綠得如翡翠，漫山遍野是望不到的綠海。
當(dāng)我正欣賞這幅畫卷時(shí)，一股猛烈的撞擊“頂”著小船向前沖，我被嚇懵了，剛才的美感頓時(shí)煙消云散。
突然，就在我們正前方的那只小船猛烈地?fù)u晃起來(lái)，船上的女子也措手不及，呆呆地坐著，“撲通”小船在受到水的二次撞擊后，翻了！
女子摔入水中，濺起一陣白浪，散撥在周圍，仿佛是在求救。女子大聲叫著：“救命?。 庇竹R上沉入水中，我的心仿佛被揪了起來(lái)。岸邊的游人驚訝地望著，卻不肯下水救人，生怕自己也沉入水中。
船上的大人們也被這一聲“救命”打住了，目光一致向前方望去。
大人們向工作人員求救，但工作人員沒(méi)有一個(gè)是孰水性的，只能望著漸漸下沉的女子無(wú)奈地?fù)u頭。
這可怎么辦??？一條鮮活的生命就要到此終止了嗎？這時(shí)，爸爸抓起救生圈朝女子那邊扔去，可是，上天似乎在捉弄我們—一不小心扔偏了。
爸爸急了，如一只熱鍋上的螞蟻，頭上豆大汗珠“涔涔”的往下流。他咬緊了牙，握緊了拳頭，目光向四周搜索著可以用的工具。
突然，爸爸拿起一根竹竿，向我們指了指岸邊的救生圈，并指揮我們奮力靠向岸邊。
可惜，一切都是徒勞，一股水流又沖了過(guò)來(lái)，我們也差點(diǎn)翻了船，爸爸的同事勸爸爸別努力了，可爸爸卻一句話也不說(shuō)，只是努力地夠著救生圈。
過(guò)了一會(huì)兒，我們又驚喜起來(lái)，因?yàn)檫@股水流把我們沖到了岸邊，勝利在望，我們也紛紛幫助爸爸。
第一次，爸爸小心翼翼地挑起那救生圈，可是，救生圈太滑了，剛把它挪過(guò)來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)，就掉了下去。
我們又試了一次，心情變得異常緊張。女子的呼救聲回蕩在耳畔，水面上是一圈圈泡泡，爸爸輕輕挑起救生圈，手也開始顫抖，全場(chǎng)死一般的寂靜。一點(diǎn)，二點(diǎn)，三點(diǎn)，終于把它挑了過(guò)來(lái)。這時(shí)，全場(chǎng)響起了熱烈的掌聲。
但是只成功了一半，扔不扔得準(zhǔn)還是個(gè)問(wèn)題，這次，爸爸瞄準(zhǔn)了目標(biāo)，舉手，深呼吸，最后，使勁把救生圈扔了過(guò)去。
成功了！這次，全場(chǎng)不止有掌聲，還有微笑，還有激動(dòng)的淚水…。
智慧人生小學(xué)篇七
智慧就是力量，能為我們解決難題。
有一天，老師留了一個(gè)作業(yè)，是制作一份一年的年歷。我打算做一份像書一樣翻的年歷。于是，一回到家把我便準(zhǔn)備了8張紙，6張做內(nèi)容，2張做封皮。
我把紙放到桌子上，并找來(lái)了鉛筆、橡皮、格尺、纖細(xì)水彩筆和鋼筆。我先用鉛筆在一張紙上打格子，一會(huì)兒量，一會(huì)兒畫，累得我滿頭大汗，費(fèi)了好長(zhǎng)時(shí)間，好不容易把這一頁(yè)正面畫完了。我抬起頭來(lái)想：唉，要照這個(gè)樣子畫下去，要費(fèi)多少時(shí)間??！這時(shí)，爸爸走了過(guò)來(lái)，看著我愁眉苦臉的樣子，問(wèn)：“怎么了？又有什么事呢？”“爸爸，”我著急地說(shuō)，“我在做年歷，可是我剛畫了一個(gè)月的格子，還有十一個(gè)月呢！這得多長(zhǎng)時(shí)間呀！”“哦，就這事兒呀，我有辦法?！薄鞍。俊蔽掖蟪砸惑@：“難道是用復(fù)寫紙嗎？那顏色可不行！“不，不，一會(huì)兒你就知道了?！?/p>
不一會(huì)兒，爸爸便拿著一個(gè)圓規(guī)走了過(guò)來(lái)?！澳脠A規(guī)做什么？”我疑惑地問(wèn)?！拔！卑职职岩豁?yè)一頁(yè)的紙擺齊釘好，用圓規(guī)的鋼尖在我畫的格子的交叉點(diǎn)上狠狠地扎了一個(gè)洞。接著，在每一個(gè)點(diǎn)上都扎了個(gè)洞，下面的每一頁(yè)紙上便都布滿了這樣的小洞。我照著這些小洞連線，不一會(huì)兒便把一個(gè)精美的年歷做好了。
看到了吧！智慧就是力量，能解決一切問(wèn)題。
智慧人生小學(xué)篇八
在日常生活中，我們常用“毫不示弱”來(lái)形容一個(gè)勇敢的人，時(shí)時(shí)處處不示弱的人能得到一時(shí)之利，有時(shí)卻難成為最終的成功者；而那些寬容、大度、適時(shí)忍讓、虛懷若谷的人往往是最終的成功者。
示弱一詞，從表面上來(lái)看是向別人展示自己的弱處。但示弱不代表軟弱，不代表懦弱，更不是退縮，這是一種高尚的人生智慧，是種處世態(tài)度，更能彰顯一個(gè)人高雅的品格。
在某次招聘中，有位大學(xué)畢業(yè)生在招聘書上寫下了自己“不太合群”的弱點(diǎn)。在有些人看來(lái)，這是一個(gè)敗筆。然而，意想不到的是，招聘單位反而錄用了他。因?yàn)樵谡衅竼挝豢磥?lái)，這位大學(xué)畢業(yè)生實(shí)事求是地說(shuō)出了自己的個(gè)性弱點(diǎn)，恰恰是其誠(chéng)實(shí)守信的表現(xiàn)。對(duì)一個(gè)單位的職工而言，這是一種難能可貴，必不可少的素質(zhì)。
就像自然界中的植物，在面對(duì)惡劣的天氣狀況時(shí)，沒(méi)有選擇硬扛，而是暫時(shí)彎曲，在風(fēng)雨過(guò)后重新昂揚(yáng)斗志。所以，示弱不是倒下，而是為了更好、更堅(jiān)定地站立。
示弱是生存的需要。適時(shí)、適度地示弱，是保護(hù)自己的一種方式；示弱是一種“障眼術(shù)”，是在自己弱小、無(wú)力還擊時(shí)保護(hù)自己免受“硬傷”的一種必不可少的手段。曹操的煮酒論英雄讓我們看到了劉備的大智若怯，處處示弱。當(dāng)時(shí)，劉備勢(shì)弱，為防曹操謀害，主動(dòng)到后園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計(jì)。這也造就了后來(lái)三足鼎立的局面?？梢?，示弱是一種保護(hù)自己的手段，是一種人生智慧。
示弱，并不代表是真正的弱。生活中示弱，可以小忍而不亂大謀；工作中示弱，可以收斂觸角并蓄勢(shì)待發(fā)。
示弱，這也是一種人生智慧。
智慧人生小學(xué)篇九
想起了楊坤《點(diǎn)亮智慧人生》人生好像一條，一條不平坦曲折的小路，最美麗的風(fēng)景，往往未必在山的頂峰，一步一步腳印，一次又一次深刻的探尋，跌倒了爬起來(lái)繼續(xù)旅程，點(diǎn)亮智慧人生，點(diǎn)亮希望的燈讓所有的夢(mèng)從此不再懵懂。
點(diǎn)亮智慧人生，點(diǎn)亮智慧的燈，點(diǎn)亮幸福，生活從此不同，人生好像一條，一條不平坦曲折的小路，最美麗的風(fēng)景，往往未必在山的頂峰，一步一步腳印，一次又一次深刻的探尋，跌倒了爬起來(lái)繼續(xù)旅程，點(diǎn)亮智慧人生，點(diǎn)亮希望的燈，讓所有的夢(mèng)從此不再懵懂，點(diǎn)亮智慧人生，點(diǎn)亮智慧的燈，點(diǎn)亮幸福，生活從此不同，點(diǎn)亮智慧人生，點(diǎn)亮希望的燈，讓所有的夢(mèng)從此不再懵懂，點(diǎn)亮智慧人生，點(diǎn)亮智慧的燈，點(diǎn)亮幸福，生活從此不同。
師父拿出一個(gè)苦瓜，對(duì)弟子們說(shuō)：“隨身帶著這個(gè)苦瓜，記得把它浸泡在每一條你們經(jīng)過(guò)的圣河，并且把它帶進(jìn)你們所朝拜的圣殿，放在圣桌上供養(yǎng)，并朝拜它?！?/p>
弟子朝圣走過(guò)許多圣河圣殿，并依照師父的教言去做?；貋?lái)以后，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當(dāng)作晚餐。
晚餐的時(shí)候，師父吃了一口，然后語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“奇怪呀！泡過(guò)這么多圣水，進(jìn)過(guò)這么多圣殿，這苦瓜竟然沒(méi)有變甜?！钡茏勇犃耍脦孜涣⒖涕_悟了。
這真是一個(gè)動(dòng)人的教化，苦瓜的本質(zhì)是苦的，不會(huì)因圣水圣殿而改變；情愛(ài)是苦的，由情愛(ài)產(chǎn)生的生命本質(zhì)也是苦的，這一點(diǎn)即使是修行者也不可能改變，何況是凡夫俗子！
我們嘗過(guò)情感與生命的大苦的人，并不能告訴別人失戀是該歡喜的事，因?yàn)樗褪悄敲纯?，這一個(gè)層次是永不會(huì)變的。可是不吃苦瓜的人，永遠(yuǎn)不會(huì)知道苦瓜是苦的。一般人只要有苦的準(zhǔn)備，煮熟了這苦瓜，吃它的時(shí)候第一口苦，第二三口就不會(huì)那么苦了！
對(duì)待我們的生命與情愛(ài)也是這樣的，時(shí)時(shí)準(zhǔn)備受苦，不是期待苦瓜變甜，而是真正認(rèn)識(shí)那苦的滋味，才是有智慧的態(tài)度。
生活中，我們要做好自己，關(guān)好自己的窗，看好自己的門，不要為了一點(diǎn)蠅頭小利，去把別人得罪了，工作中，誰(shuí)沒(méi)有用人的時(shí)候，工作中，我們要融入這個(gè)團(tuán)體中，如果自己自傲起來(lái)，很容易被孤立，在我們需要幫助的時(shí)候，誰(shuí)又能出手相助呢？如果我們不肯低下自己高貴的頭，那么我們必須使自己強(qiáng)大起來(lái)才行。
在工作中，我很羨慕那些游走于上與下之間的同事，更是敬佩他們那種口才，真的，自己需要多跟他們學(xué)習(xí)，自己默默地辛苦地工作了，他的言語(yǔ)一表達(dá)，領(lǐng)導(dǎo)很快認(rèn)可了他的功勞，而自己只能默默地離開他的視線，成為幕后人。
有時(shí)自己的內(nèi)心很矛盾，既想改變，又不想改變，想改變自己為的是突破自己，也能巧舌如簧地在領(lǐng)導(dǎo)面前，顯擺自己的辛苦成績(jī)，既不想改變?yōu)榈氖亲稣鎸?shí)的自己，最后，我選擇了做真實(shí)的自己，雖然自己的言語(yǔ)少，但是自己要學(xué)會(huì)會(huì)說(shuō)，更要懂得巧干，不要像以前那樣了，就知道低到頭地干活，自己做完了，領(lǐng)導(dǎo)肯定了別人的做法，以后盡量少做。
生活即學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)既生活，在我們的生活中，我們要適時(shí)地學(xué)會(huì)表達(dá)自己內(nèi)心的想法，無(wú)論做事也好，做人也好，適時(shí)地表達(dá)出自己的想法，更能被人所接受，我們改變不了環(huán)境，只能力所能及地改變自己。
生活是一門大學(xué)問(wèn)，工作環(huán)境更是一門歷修書，使得自己在規(guī)則中，掌握火候，把握尺度，使自己能游刃有余地行走在其中。
小智慧，大人生，經(jīng)驗(yàn)是需要我們慢慢去積累的，經(jīng)歷，也是一種財(cái)富，讓我們慢慢地長(zhǎng)大，讓我們不斷地從生活中提煉出生活的真諦。
智慧人生小學(xué)篇十
舍與得的命題，很有哲學(xué)的味道。舍得，先有舍才有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍是得的基礎(chǔ)，將欲取之，必先予之。
蓮因舍棄牡丹的雍容而圣潔，虹因舍棄磐石的永恒而炫彩，山因舍棄水的靈動(dòng)而偉岸。在巴勒斯坦有兩個(gè)水源相同的湖，加里勒亞湖清澈潔凈，四周一片生機(jī)勃勃，而死海，卻了無(wú)生氣，湖邊也是寸草不生，一片荒涼，他們的不同之處是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍卻原來(lái)的水。讓水流動(dòng)，方得一池清澈，這是流水不腐的道理。
舍，而后得，是自然的辯證法，也是生活的辨證法，舍得之妙，妙在這是一門生活的藝術(shù)。生活充滿了舍與得的選擇，取舍往往亂人心菲難以抉擇，我們也在選擇中逐漸成熟。做學(xué)問(wèn)要有取舍，做生意要有取舍，愛(ài)情要有取舍，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值更要有取舍……正如孟子所說(shuō)：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也?！蓖跽丫釛壛隋\衣玉食，得到了一時(shí)太平與后世贊美；李白舍棄了富貴，而留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲骨……舍與得之間蘊(yùn)藏著不同的機(jī)會(huì)，真正有智慧的人就能夠“舍”，而有時(shí)不“舍”便會(huì)“失”，即使有得，也是得不償失。
一直認(rèn)為“舍”意味著難過(guò)，有些東西，于他人看也許并不算什么，可是自己卻不舍得舍棄，一篇未發(fā)表的文稿，一段未果的情感……都被藏在記憶深處，無(wú)法舍去，又總想挽回。其實(shí)，細(xì)細(xì)想來(lái)，不是不能舍棄，而是內(nèi)心不想舍棄，總想挽回過(guò)去的東西，總想追求兩全其美……舍與得，本身就是一種矛盾。世界瞬息萬(wàn)變，浮光掠影，誰(shuí)能保證一項(xiàng)事物可以長(zhǎng)握于手，長(zhǎng)記于心？那曾經(jīng)的心中珍寶被迫拋棄，失落、懊喪也無(wú)濟(jì)于事；將要失去的，總有一天會(huì)失去，死死地攥在手中，也不過(guò)是妄執(zhí)，投入再多的希望與企盼，也只能徒增傷悲，不如放棄，不如忘記。
然，“舍”也是一種美，舍棄是一種讓步，但讓步?jīng)Q不是退步，讓一步，就避其鋒芒，然后養(yǎng)精蓄銳，再向前沖刺；舍棄是量力而行，明知道得不到的東西，何必苦苦相爭(zhēng)，明知道做不到的事，何必硬撐到底；不以得喜，不以舍悲，只要盡自己的最大努力去做，管它花開花落，云卷云舒。外在的舍棄會(huì)讓你接受教訓(xùn)，內(nèi)心的舍棄會(huì)讓你得到解脫。舍棄并不意味放棄，而在于將來(lái)更高層次的獲得。參悟“舍”與“得”，是一種心境，更是一種智慧。
在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是無(wú)為，得是有為；儒家曰，舍惡以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收獲，是回報(bào)。舍得是一種大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大勢(shì)所趨后的智慧抉擇。
豁達(dá)的人懂得超脫，智慧的人懂得舍與得。人生不只是追求，還有舍棄；年輕時(shí)，不僅僅要學(xué)會(huì)得到時(shí)的謙遜，還有舍棄時(shí)的達(dá)觀。只有品嘗了酸咸苦辣之后，我們才懂得人生的甘甜；只有經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨之后，我們才會(huì)迎來(lái)人生的彩虹?！暗谩钡目鞓?lè)往往與“舍”的痛苦相隨，成功的選擇來(lái)源于明智的舍棄，舍棄之花永遠(yuǎn)綻放著理智的美麗。懂得舍棄與失去，人生才會(huì)更加美麗.
智慧人生小學(xué)篇十一
1.有了過(guò)錯(cuò)自己并沒(méi)有發(fā)覺(jué)，這叫無(wú)知。
2.很勇敢的人表面上好像怯懦，很聰明的人表面上好像很愚笨。
3.最大的智慧就是疑惑暫且置之不論，不作主觀的判斷。
4.把四十九的智慧加起來(lái)，就勝于堯禹那樣的圣人了。
5.最聰明的人，對(duì)自己的短處絕對(duì)不會(huì)掩飾，而能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。
6.只是讀書而不思考就會(huì)受騙，只是空想而不去讀書，就會(huì)缺乏信心。
7.學(xué)過(guò)的東西要及時(shí)復(fù)習(xí)印象才能深刻。
8.在創(chuàng)造的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。
9.衡量一下，你所想要取得的成功與你為此所失去的是不是相值。
10.沒(méi)有瘋狂性格的人，絕沒(méi)有龐大的天才。
智慧人生小學(xué)篇十二
1、帝王宮廷的歌舞歡樂(lè)，往往是表面虛偽的，憂愁卻是隱蔽而真實(shí)的。
2、從沒(méi)路的地方走出的路，才是新路。敢于向荊棘叢生處邁出第一步的人，才是值得敬佩的人。
3、人生在世，每個(gè)人都生活在矛盾中，既要看到彼此間的異，又要看到彼此間的同，同中有異，異中也有同。
4、行善雖然未必得到幸福，但作惡肯定沒(méi)有好結(jié)果。
5、善于求大同存小異的人，生活中就會(huì)少些無(wú)謂的沖突，多些歡樂(lè)。
6、世界上沒(méi)有完全相同的兩粒沙子。世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子。人與事皆如此。
7、生活在幸福之中的人，很難理解別人的不幸；遭遇過(guò)不幸的人，往往更加同情他人的不幸。
8、一個(gè)人生活在世界上要善于另辟蹊徑，如果只會(huì)踩著前人的足跡前進(jìn)，是無(wú)法找到世外桃源的。
9、在遭到厄運(yùn)的時(shí)刻，回憶幸福是一種痛苦；在幸運(yùn)到來(lái)時(shí)，回顧過(guò)去的不幸遭遇，會(huì)感受到更大的幸福。
10、自私、嫉妒、頹喪、失意，是不利于身心健康的，它們?nèi)缇竦募?xì)菌，侵蝕人的心靈。我們要善于用精神之友來(lái)驅(qū)除精神之?dāng)场?/p>
11、窮人家，展開笑顏時(shí)倒常常是真情實(shí)感。
12、信心之火，信念之火，信仰之火，是需要助燃的；即使燃起之后仍需要不斷地加油。
13、人之初，性本善。然而，社會(huì)往往把相反的東西也教給了他，使人在成長(zhǎng)過(guò)程中增添了某些惡習(xí)。
14、聽一支美好的歌曲，讀一首好詩(shī)，聽一次激發(fā)前進(jìn)的演講，就可能把火燃得更旺。
智慧人生小學(xué)篇十三
急事慢慢地說(shuō)，大事想清楚再說(shuō)，小事要幽默地說(shuō)，沒(méi)把握的事小聲的說(shuō)，做不到的事不要亂說(shuō)，傷害人的事不要亂說(shuō)，沒(méi)有發(fā)生的事不要胡說(shuō)，別人的事謹(jǐn)慎地說(shuō)，自己的事想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，現(xiàn)在的事做了再說(shuō)，未來(lái)的事未來(lái)再說(shuō)。
人
八修口中多說(shuō)好。
處
世
度量大一點(diǎn)，脾氣小一點(diǎn)；理由少一點(diǎn)，效率高一點(diǎn)；嘴巴甜一點(diǎn)，說(shuō)話輕一點(diǎn)；做事多一點(diǎn)，腦筋活一點(diǎn)；行動(dòng)快一點(diǎn)，微笑露一點(diǎn)。
人有兩耳、兩眼、一口、雙手、雙腳，此中道理：是要人多聽、多看、少說(shuō)話、多做事。
一個(gè)人的心量有多大，事業(yè)就有多大。一個(gè)人的心能容多少，成就就有多少。得失心不放下，想要不痛苦是不可能的。
成功是優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揮，失敗是缺點(diǎn)的累積。
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。手執(zhí)青秧種福田，低頭便見水中天；六根清凈方為道，退后原來(lái)卻向前。
一般人常言：要爭(zhēng)這口氣。
其實(shí)真正有功夫的人，是把這口氣咽下去。
一個(gè)人的快樂(lè)，不是因?yàn)樗麚碛械枚?，而是他?jì)較得少。
善待人生，過(guò)好每一天。祥和地生活，灑脫地離去。
世界上，沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)不被誹謗的人，也沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)被贊嘆的人。
為自己進(jìn)步，應(yīng)該以“養(yǎng)氣”代替“怨氣”。為事業(yè)進(jìn)點(diǎn)，應(yīng)該以“和氣”代替“意氣”。
人生盡有福，人苦不知足。思量事累苦，閑靜就是福。思量疾厄苦，健康就是福。思量生活苦，溫飽即是福。思量厄難苦，平安就是福。思理牢獄苦，安分即是富。拼命過(guò)份地賺錢，不如說(shuō)你被錢賺，因?yàn)殄X賺走了你的青春，時(shí)間、體力和生命。
退一點(diǎn)海闊天空，讓三分風(fēng)平浪靜。
有人的地方，就會(huì)有是非。你把它看作很正常！就不會(huì)難過(guò)，因?yàn)榇蠹叶挤卜颉?/p>
知足常樂(lè)，自得其樂(lè)，助人為樂(lè)，天天快樂(lè)。
人無(wú)百歲壽，常懷千年憂。
閑人無(wú)樂(lè)趣，忙人無(wú)是非。話多不如話少，話少不如話好。
胸量大，虛空裝得；心胸窄，自己容不下。
本是長(zhǎng)壽人，自使命短促。當(dāng)你話多的時(shí)候，別人要批評(píng)你；當(dāng)你話少的時(shí)候，別人要批評(píng)你；當(dāng)你沉默的時(shí)候，別人要批評(píng)你；在這個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)不被批評(píng)的。
不后悔過(guò)去，不渴望未來(lái)，不自尋煩惱，把握現(xiàn)在腳踏實(shí)地，則身心健康。
做好事不能少我一個(gè)人，做壞事不能多我一人。
凡事得成于忍，與共能辨不如能忍。
真正的富有，是喜歡而不是財(cái)富。真正的貧窮，是無(wú)知而不是無(wú)錢。
你騎馬來(lái)我騎驢，看看眼產(chǎn)我不如；回頭又見推車漢，比上不足下有余。
緣由心生，隨緣而安。身無(wú)掛礙，一切隨緣。生出一念善，既可自救，又可救人，起了一念惡，不但毀人，而且毀己。
是非窩里：人用口，我用耳。熱鬧場(chǎng)中：人向前，我落后。
錢是相對(duì)的需要：當(dāng)你需要時(shí)，它很重要；
當(dāng)你已經(jīng)用夠了，錢放在銀行里，剩下的只是一個(gè)數(shù)目而己。
掌握一個(gè)中心：健康第一；兩個(gè)基本點(diǎn)：糊涂一點(diǎn)、瀟灑一點(diǎn)。
每個(gè)人最大的弱點(diǎn)，是他以為自己是最聰明的。
永遠(yuǎn)別浪費(fèi)一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
這個(gè)身體，只是借我們暫住而巳，如房屋，壽命一到，就要搬家，切勿執(zhí)著。
處理是非的方法：
1、不聽是非。
2、不說(shuō)是非。
3、不理是非。
4、不傳是非。
是非天天有，不聽自然無(wú)。
說(shuō)話小心比雄辯好，措辭當(dāng)恭維好。
煩惱重的人，芝麻小事都令他煩惱。有智慧的人，天大的事都束縛不了他。
脾氣嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
在批評(píng)別人的時(shí)候，先想想自己是否完美無(wú)缺。
大多數(shù)的人，一輩子只做三件事：自欺、欺人、被人欺。
能付出愛(ài)心就是福，能消除煩惱就是慧。
人很奇怪，不了解自己，卻每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。
即使是一聲輕輕的贊美，就已拉近了你我的距離。心若不安，生活就形成對(duì)生命的懲罰、作弄與煎熬。
欺世瞞人都易，惟欺自己良心最難。
改變別人，不如先改變自己。
無(wú)事莫把閑話聊，是非往往閑話生。
如果你時(shí)時(shí)想到“現(xiàn)在”，就會(huì)完成許多事情；
如果常想“將來(lái)有一天”或“將來(lái)什么時(shí)候”那就將一事無(wú)成！
有時(shí)候最笨的辦法，就是最聰明的辦法。
世事忙忙似流水，休將名利掛心頭，粗茶淡飯隨緣過(guò)，富貴榮華莫強(qiáng)求。
處事不改求功，無(wú)過(guò)便是功。為人不必感德，無(wú)怨便是德。
言多必失，盡量少給自己這種機(jī)會(huì)。
時(shí)間總會(huì)過(guò)去的，讓時(shí)間流走你的煩惱。
贊嘆別人，要在大庭廣眾；責(zé)備別人，必須在私下。
智慧人生小學(xué)篇十四
一個(gè)正真認(rèn)識(shí)自己的人，他就會(huì)讓自己變的謙虛。讓自己的心縮小成一顆石卵，雖然小，但十分結(jié)實(shí)。遇到那些欲望淺薄的人，他便會(huì)謙虛，謙虛的讓他們無(wú)地自容。這便是謙虛的智慧。
劉邦是謙虛的，他與項(xiàng)羽一同起義，推翻了暴秦。但他沒(méi)有項(xiàng)羽的戾氣，甘做項(xiàng)羽的配角。他沒(méi)有項(xiàng)羽破釜沉舟的雄才大略，亦沒(méi)有他拔山舉鼎的壯舉。他甘于平凡。在他兵力不及項(xiàng)羽時(shí)，他以謙虛穩(wěn)住了軍心。當(dāng)他的實(shí)力強(qiáng)于項(xiàng)羽時(shí)，他依然保持謙虛。四面楚歌后，劉邦終于讓這個(gè)不可一世的西楚霸王在烏江邊自刎。劉邦以謙虛的光芒閃耀在歷史的舞臺(tái)上。
一只雄鷹在天空中翱翔，無(wú)意間飛到了一個(gè)破敗不堪的雞窩。鷹這位鳥中之王在這間雞棚上方飛來(lái)飛去。雞見了雄鷹于自己飛得一樣的低，便喋喋不休，要求不再尊重他。雄鷹并沒(méi)有因小雞的褻瀆而感到惱怒，反而語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：“你說(shuō)的有一定道理，但是你并沒(méi)有看見我在高空中鳥瞰大江南北，在巔峰中體驗(yàn)‘會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小’時(shí)的威風(fēng)凜凜?！毙‰u因鷹的謙虛才發(fā)現(xiàn)知己是多么無(wú)知，多么渺小。
在生活中，我惟有謙虛才能學(xué)到更多的知識(shí)，才能讓自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。面對(duì)強(qiáng)者，我們要謙虛，取長(zhǎng)補(bǔ)短完善自己；面對(duì)弱者，我們不要驕傲，做到見不賢而內(nèi)自省也。
智慧人生小學(xué)篇十五
世間萬(wàn)物皆有其智慧。
不然，山為何沉穩(wěn)而立，風(fēng)何以恣意前行？不然，水怎能滋潤(rùn)萬(wàn)物，花何以裝點(diǎn)美麗？
而人生的智慧，得悟于萬(wàn)物智慧之中，也將這些智慧發(fā)揮到極致，有著最耀眼的光點(diǎn)。
山，巍然而立。
孔明在城墻上鎮(zhèn)定而坐。幾十萬(wàn)大軍在百里外揚(yáng)起的塵土依稀可見，可是守城的軍隊(duì)都已外派?？酌鬏p搖羽扇，吩咐書僮：取琴，焚香。大軍漸漸逼近，孔明撥動(dòng)琴弦，琴聲絲毫不亂。最終，敵軍因疑有埋伏而撤退。
孔明從山中學(xué)到了沉著，那是大將的風(fēng)度，縱泰山崩于前而不亂。
風(fēng)，恣意前行。
他們從風(fēng)中找到了自己。
水，緩緩而行。
那潭水，清澈見底，蜿蜒而下。它是白居易聽幽怨琵琶的潯陽(yáng)江；它是嚴(yán)子陵隱居垂釣的富春江；它是杜甫亂世觀漁的芙蓉溪；它抑或是張繼失眠聽鐘聲的古運(yùn)河。
智慧人生小學(xué)篇十六
選對(duì)環(huán)境，快樂(lè)一生; 選對(duì)朋友，甜蜜一生;選對(duì)行業(yè)，成就一生。
面對(duì)玫瑰，不必浪漫;面對(duì)美女，不必多看;
面對(duì)朋友，粗茶淡飯;面對(duì)家庭，出力流汗;面對(duì)老婆，朝夕相伴。
人之相惜惜于品，人之相敬敬于德，人之相交交于情，
人之相擁?yè)碛诙Y，人之相信信于誠(chéng)，人之相伴伴于愛(ài)。
健康是最佳的禮物，知足是最大的財(cái)富，善良是最好的品德，
關(guān)心是最真摯的問(wèn)候，牽掛是最無(wú)私的思念，祝福是最美好的話語(yǔ)!
愛(ài)人是路，朋友是樹;人生只有一條路，一條路上多棵樹;
有錢的時(shí)候莫忘路，缺錢的時(shí)候靠靠樹;幸福的時(shí)候別迷路，休息的時(shí)候澆澆樹。
都說(shuō)金錢是惡源，都想撈;都說(shuō)美女是禍水，都想沾;
都說(shuō)高處不勝寒，都想爬;都說(shuō)煙酒傷身體，都不舍;都說(shuō)天堂最美好，都不去。
人生的確很累，看你如何品味，每天多尋歡樂(lè)，
煩惱別去理會(huì)，短短數(shù)十寒暑，何不瀟灑面對(duì)，
朋友經(jīng)常聯(lián)系，別管話費(fèi)多貴，閑時(shí)發(fā)個(gè)信息，伴你開心開胃。
人這一輩子，怎么都是過(guò)，與其皺眉頭，不如偷著樂(lè)。
冬天別嫌冷，夏天別嫌熱，有錢別裝窮，沒(méi)錢別擺闊，
閑暇養(yǎng)養(yǎng)身，每日找找樂(lè)，苦辣酸甜都嘗過(guò)，才算沒(méi)白活!
人生多有福，想開就知足。
思量饑寒苦，飽暖就是福。思量勞累苦，清閑就是福。
思量孤獨(dú)苦，友多就是福。福祿系于心，心正得大富!
生活中要用大海的胸懷面對(duì)，用科學(xué)的方法支配，
用皇帝的御膳養(yǎng)胃，用清新的空氣洗肺，
用燦爛的陽(yáng)光曬被，像懶貓一樣安睡。
錢多錢少，常有就好;人丑人俊，順眼就好;
人老人少，健康就好;家窮家富，和氣就好;
誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，理解就好;人的`一生，平安就好。
茶——苦而后甘，令人回味;
酒——綿而后勁，叫人道爽;
泉——清而味淡，卻用一生來(lái)品出甜。
一個(gè)知音，如茶、如酒、如泉，讓人受益一生。
多歇歇?jiǎng)e太累，到時(shí)吃按點(diǎn)睡。
看上就買甭嫌貴，決不和環(huán)境來(lái)作對(duì)。
得空與友聚聚會(huì)，既有清醒也有醉。能掙錢會(huì)消費(fèi)，生活才算有滋味。
或淡或雅，花總在綻放;或盈或缺，
月總在天上;或高興或痛苦，日子總是在過(guò);
或期盼或失望，希望總在眼前;或見或不見，朋友永在心間。
以粗茶淡飯養(yǎng)養(yǎng)胃，用清新空氣洗洗肺，
讓燦爛陽(yáng)光曬曬背，找群朋友喝個(gè)小醉，
像貓咪那樣睡一睡，忘卻輾轉(zhuǎn)塵世的累。
世上最難斷的是感情，最難求的是愛(ài)情，
最難還的是人情，最難得的是友情，
最難分的是親情，最難找的是真情，
最難受的是無(wú)情，最可愛(ài)的是你微笑的表情!
懂得喝酒的人，找到感覺(jué);懂得知足的人，找到快樂(lè);
懂得放下的人，找到自由;懂得珍惜的人，找到幸福;
懂得關(guān)懷的人，找到朋友。
多讀書養(yǎng)才氣，慎言行養(yǎng)清氣，重情義養(yǎng)人氣，
能忍辱養(yǎng)志氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，
系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣，不媚俗養(yǎng)骨氣，
敢作為養(yǎng)浩氣，會(huì)寬容養(yǎng)大氣。
善良是心理養(yǎng)生營(yíng)養(yǎng)素，寬容是心理養(yǎng)生調(diào)節(jié)閥，樂(lè)觀是心理養(yǎng)
智慧人生小學(xué)篇十七
本經(jīng)全稱為《般若波羅蜜多心經(jīng)》。在佛教典籍中，一部經(jīng)典的題目，往往是全經(jīng)內(nèi)容的畫龍點(diǎn)睛之處。因此，在學(xué)習(xí)經(jīng)典時(shí)，首先要了解經(jīng)題蘊(yùn)涵的深意。
先釋般若。般若，是梵語(yǔ)音譯。佛教經(jīng)論的翻譯，有音譯和義譯兩種方式，音譯多是在特殊情況下使用。玄奘三藏在譯經(jīng)時(shí)，就制訂有“五不翻”的規(guī)則：一、尊重不翻;二、順古不翻;三、多義不翻;四、秘密不翻;五、此方所無(wú)不翻?！鞍闳簟奔葘儆诘谝环N類型，以尊重故不翻。另一方面，漢語(yǔ)中也缺乏與“般若”內(nèi)涵相應(yīng)的詞匯，即此方所無(wú)，故采用音譯。
由于般若是梵語(yǔ)音譯，我們顯然無(wú)法從字面上依文解義。那么，般若又具有什么深意呢?古德為了人們理解的方便，有時(shí)也將般若釋為智慧，但它顯然不同于通常所說(shuō)的世間智慧。因?yàn)槭篱g智慧是有限的，有缺陷的，更是夾雜煩惱的，不足以認(rèn)識(shí)宇宙人生的真相。而般若智慧則不然，它是無(wú)限、圓滿、清凈的，能使我們通達(dá)宇宙人生的真相，從而徹底超越生命中的無(wú)明煩惱。
所以，般若對(duì)于生命改善具有至關(guān)重要的作用。缺乏般若智慧，人們就會(huì)產(chǎn)生兩種困擾：
一、認(rèn)識(shí)上的迷惑。
凡夫因無(wú)明所擾，總是陷入各種迷惑狀態(tài)中，既不能透徹了解自己，也無(wú)法真正認(rèn)識(shí)世界?；蛟S有人會(huì)說(shuō)：難道我們連自己都不了解嗎?這個(gè)問(wèn)題聽來(lái)似乎令人費(fèi)解，事實(shí)卻是如此。試問(wèn)：你們知道“我”是誰(shuí)嗎?這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，有人可能會(huì)不加思索地回答：“我”就是我呵。其實(shí)，這是一個(gè)極為深?yuàn)W的問(wèn)題。我們以為，“我”就是我。那么，究竟是以身體為“我”，還是以思維為“我”呢?倘若以身體為“我”，身體乃四大假合，四大解體之時(shí)，“我”在何處?倘若以思維為“我”，思維乃經(jīng)驗(yàn)及概念的積累延續(xù)，并無(wú)獨(dú)立自性可言。足見，這個(gè)問(wèn)題遠(yuǎn)不是我們以為的那么容易回答。所以，西方哲學(xué)的最高名言就是：認(rèn)識(shí)你自己。
“生從何來(lái)，死往何去”，也是人生的一大迷惑。記得有位西方哲學(xué)家曾對(duì)人生作過(guò)一番形象的比喻：人生有如過(guò)橋，而這座橋的橋頭、橋尾、橋下都布滿云霧，人們就從一團(tuán)云霧走向另一團(tuán)云霧。以佛教觀點(diǎn)來(lái)看，我們來(lái)到這個(gè)世界，僅僅是一期生命的開端。當(dāng)我們死亡時(shí)，也只是這期生命的終點(diǎn)，并不意味著它的徹底結(jié)束。事實(shí)上，生命還會(huì)生生不已地延續(xù)下去。在漫長(zhǎng)的生命洪流中，今生不過(guò)是其中的一個(gè)短暫片段。因此，我們?cè)谥塾诂F(xiàn)世生存的同時(shí)，更應(yīng)追尋“生從何來(lái)，死往何去”的答案，這也是每個(gè)人必須解決的切身問(wèn)題。
人為什么活著?生存的意義是什么?也是人們經(jīng)常提出的問(wèn)題。生存在這個(gè)世間，許多人并不知道活著究竟是為了什么，只是沿著前人約定俗成的習(xí)慣，上學(xué)、工作、成家、生兒育女、升官發(fā)財(cái)、享受欲樂(lè)乃至一命嗚呼。一代又一代，人們重復(fù)著幾乎相同的生活模式，卻很少去思考這種生活能否實(shí)現(xiàn)人生的真正意義。怎樣才能開發(fā)生命的最大價(jià)值?這就必須知道：人究竟為了什么而活著。
二、執(zhí)著欲望帶來(lái)的痛苦。
佛經(jīng)中，稱我們居住的這個(gè)世界為欲界。欲界的最大特點(diǎn)，就在一個(gè)“欲”字?？梢赃@么說(shuō)，這個(gè)世界的人，都生活在強(qiáng)烈的欲望中。什么是欲?欲，就是生命內(nèi)在的希求，既有生理方面的，也有心理方面的。而由身心產(chǎn)生的欲望，又有著千差萬(wàn)別的表現(xiàn)形式。佛經(jīng)中，將之簡(jiǎn)單歸納為五種，分別是色、聲、香、味、觸“五欲”。色欲，是眼睛希望看見亮麗的顏色;聲欲，是耳朵希望聽到悅耳的音聲;香欲，是鼻子希望聞到芬芳的氣息;味欲，是舌頭希望品嘗可口的美味;觸欲，是身體希望接觸舒適的環(huán)境。在佛經(jīng)中，“五欲”有時(shí)會(huì)另有所指，分別指財(cái)、色、名、食、睡“五欲”。財(cái)欲，是對(duì)金錢財(cái)富的希求;色欲，是對(duì)男女情感的希求;名欲，是對(duì)名譽(yù)地位的希求;食欲，是對(duì)飲食的希求;睡欲，是對(duì)睡眠的希求。有情的生命，就是在不斷追逐五欲的過(guò)程中延續(xù)。當(dāng)上述欲望得到滿足時(shí)，會(huì)產(chǎn)生暫時(shí)的快樂(lè)。因而，通常所說(shuō)的人生幸福，無(wú)非是指欲望的滿足。
但欲望又是不穩(wěn)定的。人類欲望雖與物質(zhì)條件有關(guān)，但具備哪些條件才能滿足?并沒(méi)有具體、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。從整體來(lái)說(shuō)，往往是隨著物質(zhì)條件的改善而提升，所謂水漲船高。對(duì)古人來(lái)說(shuō)，豐衣足食就能知足常樂(lè);而對(duì)今天的人來(lái)說(shuō)，衣食無(wú)憂已很難使人滿足，更難使人因此產(chǎn)生幸福感。隨著物質(zhì)的繁榮，欲望也在隨之膨脹，而且是無(wú)止境地膨脹，這使人們永遠(yuǎn)處在無(wú)休止的追逐中。
欲望的表現(xiàn)形式，有三大特征：
一、占有：人們被欲望驅(qū)使，總想不斷占有。當(dāng)溫飽尚未解決時(shí)，人們只求吃飽穿暖，有個(gè)遮風(fēng)蔽雨的住處。一旦基本需求得到保障，很快就不會(huì)滿足，進(jìn)而希求方便舒適的生活。洗衣服太麻煩，最好有洗衣機(jī)代勞;走路太疲勞，最好有私家車代步;工作之余閑得無(wú)聊，應(yīng)該有個(gè)電視消遣娛樂(lè);外出旅游固然瀟灑，還要有架攝像機(jī)隨時(shí)記錄。要求越多，需要添置的東西就越多，為此耗費(fèi)的錢財(cái)也就越多。但錢財(cái)不會(huì)從天上掉下來(lái)，相應(yīng)的，我們就得為了賺錢，為了滿足不斷增長(zhǎng)的欲望而拼命工作，忙碌不休。
有了物質(zhì)財(cái)富之后，人們又會(huì)向往名譽(yù)地位?？傊?，別人擁有的，我必須有;別人沒(méi)有的，我也得有。欲望，常常使我們一生都在不斷追逐、占有的循環(huán)中度過(guò)。一個(gè)欲望滿足了，新的欲望很快接踵而至。被欲望支配的人，往往忽略自己已經(jīng)擁有的'，忙于追逐尚未屬于自己的一切。卻很少考量，那一切究竟是不是人生的真正需求。俗話說(shuō)：欲壑難填。一個(gè)對(duì)財(cái)富充滿欲望的人，即使有了百萬(wàn)家產(chǎn)，還會(huì)繼續(xù)想著千萬(wàn)、億萬(wàn)。由于我們永遠(yuǎn)把目標(biāo)向前推進(jìn)，怎么可能有知足的時(shí)候?因而，即使擁有再多，也很難感覺(jué)幸福。
二、比較：生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，必然會(huì)與他人有關(guān)系。于是乎，就會(huì)相互攀比。你擁有百萬(wàn)，我得擁有千萬(wàn)，比你富有;你坐夏利，我得坐奔馳，比你神氣;你吃千元一桌，我得吃萬(wàn)元一頓，比你豪華;你穿新款時(shí)裝，我得穿國(guó)際名牌，比你時(shí)髦;你的電腦是386，我得買486，比你先進(jìn);你當(dāng)縣長(zhǎng)，我得當(dāng)上市長(zhǎng)，比你官大。
帶著比較心態(tài)去生活的人，總在期待出人頭地，希望從他人羨慕的眼光中感受幸福。但是，社會(huì)日新月異，即使我們不停地跟著跑，也難以長(zhǎng)處潮流之先。比如電腦，前兩年286都難得一見，都覺(jué)得非常先進(jìn)。短短幾年，386、486就顯得過(guò)時(shí)了，因?yàn)?86已閃亮登場(chǎng)。不過(guò)，就算換了最新型號(hào)又如何呢?要不了多長(zhǎng)時(shí)間，又會(huì)落伍于時(shí)代。前，誰(shuí)家如果有一輛自行車，就夠他們幸福很長(zhǎng)時(shí)間了。但自行車普及后，需要擁有摩托車才會(huì)感到幸福。待摩托車普及后，則需要擁有私家車才會(huì)覺(jué)得幸福。
社會(huì)總在不斷推陳出新，處于比較中的人，雖然總在追求幸福，總在為達(dá)到某個(gè)目標(biāo)努力，卻難有滿足之時(shí)。即使暫時(shí)處于領(lǐng)先地位，暫時(shí)感到滿足，但很快就會(huì)被新的比較驅(qū)使，繼續(xù)奔忙不休。
三、競(jìng)爭(zhēng)：以比較的心態(tài)生活，必然導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)。在家庭中，兄妹間為博得父母寵愛(ài)而競(jìng)爭(zhēng);在學(xué)校內(nèi)，同學(xué)間為成績(jī)高低而競(jìng)爭(zhēng);在市場(chǎng)上，同行們?yōu)檎碱I(lǐng)市場(chǎng)而競(jìng)爭(zhēng);在學(xué)術(shù)界，學(xué)者們?yōu)閷W(xué)術(shù)地位、作品影響而競(jìng)爭(zhēng);在國(guó)與國(guó)之間，則會(huì)因國(guó)土、資源的占有而競(jìng)爭(zhēng)。人類社會(huì)，難道也要像自然界那樣“物競(jìng)天擇，適者生存”嗎?難道相互拼搏，乃至你死我活的爭(zhēng)斗，才是人與人之間的相處之道嗎?在競(jìng)爭(zhēng)中，多少人活得疲憊不堪，多少人過(guò)得不堪重負(fù)。
其實(shí)，現(xiàn)代人多數(shù)和故事中的年青人很相似。在一味向外追逐時(shí)，卻很少關(guān)注自己，更不知道認(rèn)識(shí)自己的重要性。如今，幾乎全社會(huì)都在瘋狂地賺錢。今天的中國(guó)大地，與經(jīng)濟(jì)掛鉤的書籍特別暢銷，和經(jīng)濟(jì)相關(guān)的科系生源爆滿。文化界尚且如此，何況其他?社會(huì)上，各種生財(cái)之道五花八門。多少人為了賺錢挖空心思，不擇手段。
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又創(chuàng)造了無(wú)數(shù)消費(fèi)機(jī)會(huì)，以此不斷刺激人們的消費(fèi)意識(shí)。其中比較突出的，是這些年來(lái)層出不窮的各類娛樂(lè)場(chǎng)所：如舞廳、酒吧、夜總會(huì)等等。人們白天忙于賺錢，晚上縱情享樂(lè)，在一刻不停的忙碌中，徹底迷失了方向。更令人擔(dān)憂的是，經(jīng)濟(jì)繁榮了，社會(huì)道德卻每況愈下。
對(duì)欲望的過(guò)度追逐，必將導(dǎo)致痛苦的結(jié)果。正如《阿毗達(dá)磨俱舍論·分別界品》所說(shuō)：“趣求諸欲人，常起于希望，所欲若不遂，惱壞如箭中?！边@首偈頌告訴我們：沉溺于欲望中的人，總在不斷向外希求，一旦所求不能如愿，就會(huì)沮喪失落，有如被利箭射中那樣痛苦難當(dāng)。佛教中，將這種欲望不能滿足所造成的痛苦稱為求不得苦，與生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、五蘊(yùn)熾盛合為“八苦”，是對(duì)人生一切痛苦的簡(jiǎn)要?dú)w納。
《中阿含經(jīng)·苦陰經(jīng)》中，也深刻闡明了欲的過(guò)患?！督?jīng)》曰：“云何欲患?族姓子者，隨其伎術(shù)以自存活，或作田業(yè)、或行治生、或以學(xué)書、或明算術(shù)、或知工數(shù)、或巧刻印、或作文章、或造手筆、或曉經(jīng)書、或作勇將、或奉事王。彼寒時(shí)則寒，熱時(shí)則熱，饑渴、疲勞，蚊虻所蜇，作如是業(yè)，求圖錢財(cái)。彼族姓子如是方便，作如是行，作如是求，若不得錢財(cái)者，便生憂苦、愁戚、懊惱……若得錢財(cái)者，彼便愛(ài)惜，守護(hù)密藏……若有王奪、賊劫、火燒、腐壞、亡失，便生憂苦、愁戚、懊惱?！庇浭隽俗非筘?cái)富和失去財(cái)富導(dǎo)致的痛苦?！督?jīng)》中又說(shuō)：“眾生因欲緣欲，以欲為本故，母共子諍，子共母諍，父子、兄弟、姊妹、親族展轉(zhuǎn)共諍。彼既如是共斗諍已，母說(shuō)子惡，子說(shuō)母惡，父子、兄弟、姐妹、親族更相說(shuō)惡，況復(fù)他人。”這些因爭(zhēng)奪財(cái)富而導(dǎo)致的糾紛，從古到今不曾停止。不僅社會(huì)上彼此爭(zhēng)斗，即使在朝暮相處的家庭中，在血脈相連的親人間，也時(shí)常會(huì)因財(cái)產(chǎn)而造成各種糾紛，或是夫妻反目，或是父子敵對(duì)，或是兄弟失和，或是親族離散。究其根源，也是因?yàn)檎加杏斐傻摹?/p>
《經(jīng)》中接著說(shuō)：“眾生因欲緣欲，以欲為本故，王王共爭(zhēng)，梵志梵志共諍，居士居士共諍，民民共諍，國(guó)國(guó)共諍，彼因斗諍共相憎故，以種種器仗轉(zhuǎn)相加害，或以拳叉石擲，或以杖打刀斫。彼當(dāng)斗時(shí)，或死、或怖，受極重苦?！痹谖覀冞@個(gè)五濁惡世，世人因欲望而彼此爭(zhēng)斗，永無(wú)休止。商人與商人爭(zhēng)，政客與政客爭(zhēng)，國(guó)家與國(guó)家爭(zhēng)。當(dāng)年，德國(guó)法西斯席卷歐洲，日本侵略者危害亞洲，及人類在兩次世界大戰(zhàn)中遭受的種種痛苦，其始作俑者，也是欲望導(dǎo)致的霸權(quán)擴(kuò)張。在武器落后的古代社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)通常只會(huì)造成局部地區(qū)的災(zāi)難。而在科技高度發(fā)達(dá)的今天，倘若某些大國(guó)無(wú)法遏制自身的擴(kuò)張欲，人類就會(huì)面臨毀滅性的災(zāi)難，其后果不堪設(shè)想。
人類若想解決由認(rèn)識(shí)困惑和執(zhí)著欲望帶來(lái)的痛苦，唯有依靠般若智慧的力量。《經(jīng)》曰：“般若波羅蜜?！辈_蜜，漢譯為度，即到彼岸之義。所謂度，就是度過(guò)煩惱，度過(guò)生死瀑流。需要指出的是，這里所說(shuō)的到彼岸，并非東方琉璃世界，亦非西方極樂(lè)世界，恰恰是我們所在的現(xiàn)實(shí)人間。假如我們被無(wú)明所惑，就是煩惱、痛苦的此岸，就是彷徨、苦悶的此岸，就是空虛、不安的此岸。一旦開發(fā)般若智慧，正見諸法實(shí)相，如法起修，如理而行，就會(huì)抵達(dá)安樂(lè)、祥和的彼岸，抵達(dá)解脫、自在的彼岸。所以說(shuō)，般若正是將我們從此岸度到彼岸的舟航。
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