讀后感可以幫助讀者鞏固閱讀理解能力，培養(yǎng)批判思維和寫作能力。寫讀后感時(shí)，我們可以結(jié)合自身經(jīng)歷和感受，使文章更具個(gè)人色彩。以下是一些優(yōu)秀讀后感的范文，通過精彩的邏輯和深刻的思考，給我們帶來了很多啟示。
金剛經(jīng)讀后感字篇一
相傳，有一次大梵天王在靈鷲山上請(qǐng)佛祖釋迦摩尼說法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，意態(tài)安詳，卻不發(fā)一語。大家面面相覷，不解其意。唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當(dāng)即宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔?。中?guó)禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
“涅槃妙心，實(shí)相無相。”禪宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟?yàn)樘厣靡孕膫餍臑榉ㄩT，不立文字，無跡可尋。故萬法本空，非空，非非空。這是一種境界。空，非空，非空亦空。如何理解?“因緣所生法，我說即是空?！比f法因緣生因緣滅，究其本質(zhì)，當(dāng)體即空，無所有。但法就是法，真空不礙妙有。孤明歷歷，如鏡中幻影。事求則應(yīng)，事去則滅。謂之真空。不是不知道，而是不貪執(zhí)。如禪宗公案所說，銅鏡執(zhí)與此相，那此鏡是不空彼相，銅鏡也就失去了能照的本性。
究其本相，為不空之空。世人貪執(zhí)我慢，故佛陀告誡大眾要萬般放下，破除我執(zhí)我慢，又因其人身有六根，六塵。即眼耳鼻舌身意六根對(duì)應(yīng)色身香味觸法六塵。六塵是外境，六根是內(nèi)境。外境加內(nèi)境產(chǎn)生身心現(xiàn)象，心為外境所轉(zhuǎn)，也就是被六塵所動(dòng)，就會(huì)以六根造作善惡，好壞等行為，即造業(yè)。故《金剛經(jīng)》把六根、六塵形容為如夢(mèng)，如幻，如泡，如影。宣稱若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實(shí)，當(dāng)下就是解脫自在。
與“萬法本空”相對(duì)的還有另外一句話，叫做“諸法無我”。“諸法無我是佛教對(duì)主體的獨(dú)特意識(shí)，本義為軌持，即‘軌生物解，任持自性?！T法無我認(rèn)為一切存在都沒有獨(dú)立不變的主體或主宰者，一切事物都沒有起著主宰作用的自我或靈魂，世界上沒有單一獨(dú)立、自我存在的、自我決定的永恒事物，一切事物都是因緣而生，都是相對(duì)的、暫時(shí)的。”簡(jiǎn)單地說，就是指一切事物，都是特定條件的因緣和合，是可分的，是多體的。任何一個(gè)物質(zhì)，有其組成成分，每個(gè)組成成分又有其組成，可以無限推演下去，這樣找不到一個(gè)不可分的實(shí)體存在，一切是緣起性空，是沒有不可分粒子的大空性，沒有固定不變的實(shí)體從過去到現(xiàn)在到未來，人是這樣，其他一切事物也是這樣，是無基無根的空，這就是諸法無我!
與“諸法無我”相對(duì)應(yīng)的也有一句話，叫做“諸行無常”?！赌P經(jīng)》偈云：“諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂”。所有事物的運(yùn)行都是無常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會(huì)感到所有事物的無常生滅;如果沒有生與死的分別，就不會(huì)感到諸行無常了。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，一切事物都是瞬間變化，沒有絲毫靜止。我們生活在這個(gè)世間，看見種種的物質(zhì)和東西都一剎那不停的流逝著，遷流變化。世界的一切事物沒有一樣是永恒的。任何東西都有它形成的時(shí)候，形成過后會(huì)保持一定的相貌。過了一個(gè)時(shí)期，它慢慢的壞掉，最后消失的無影無蹤。故而稱之為“空”。我們所認(rèn)識(shí)的這個(gè)世間，世界上的物質(zhì)，我們的身體和生命，以及心念。沒有一物不是生滅變化的。故說“無常”
眾生的身心是眾多因緣聚合的結(jié)果，即是我們過去有種種的業(yè)因緣，它們湊合形成我們現(xiàn)在的身心，所以它是一個(gè)聚合體，以佛法來說，即是五蘊(yùn)。五蘊(yùn)就是因緣和合的結(jié)果。當(dāng)中并沒有一個(gè)實(shí)體是“我”。我是誰?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣?xùn)|西名稱后，就認(rèn)為它是實(shí)在的。但佛陀說不是，是假的，是一個(gè)名稱而已，“假名我”亦復(fù)如是。在這個(gè)名稱里面，并沒有一個(gè)實(shí)體存在。但是我們凡夫?qū)⑦@些假名我執(zhí)著以為真，佛教稱之為“我執(zhí)”。而《金剛經(jīng)》破的就是我執(zhí)。故而：萬法本空，非空，非非空。是則為解。
金剛經(jīng)讀后感字篇二
看完抗日電影《烈火金剛》，震撼了我心，一顆愛好和平，追求幸福的心。在片中，肖飛身負(fù)重創(chuàng)，最終還是來到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲“戰(zhàn)友們，請(qǐng)向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們?cè)诹一鹬兄厣?、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭(zhēng)中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們?？赐甏擞?，我心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國(guó)意識(shí)與歷史時(shí)期的英雄們是一樣的,但奮不顧身、與邪惡抗?fàn)幍挠職?，是不可同日而語了。為什么在和平的年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的.行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕?我認(rèn)為，是浮躁的時(shí)代冰封了人們的愛心和正義感，機(jī)制的不公與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的價(jià)值觀顛倒或泯滅。于是人們選擇了沉默，選擇了逃避。我深深相信，時(shí)代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，英雄歸來!
剛剛看完優(yōu)秀抗日題材電視劇《烈火金剛》，震撼了我心，震撼了一顆愛好和平，追求幸福的現(xiàn)代青年的心。
在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，或身縛手榴彈炸毀敵人正在修復(fù)的公路，或與敵人同歸于盡。在與戰(zhàn)友執(zhí)行任務(wù)時(shí)力爭(zhēng)獻(xiàn)身、最后訣別的環(huán)節(jié)，隊(duì)長(zhǎng)史更新忍悲送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個(gè)鐵打的漢子強(qiáng)忍內(nèi)心的強(qiáng)大悲痛，通過向戰(zhàn)友一拍肩膀和后來端起搶來的機(jī)槍向鬼子憤怒激射的鏡頭描寫，淋漓盡致地突現(xiàn)了英雄的愛恨情仇。而肖飛身負(fù)重創(chuàng)，最終還是來到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲“戰(zhàn)友們，請(qǐng)向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶，熱血沸騰。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰、強(qiáng)烈的愛國(guó)主義革命情感。同時(shí)，對(duì)窮兇極惡的敵人更是充滿了無比的仇恨。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們?cè)诹一鹬兄厣?、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭(zhēng)中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們。
看完此劇，心中久久仍不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國(guó)意識(shí)應(yīng)該與歷史時(shí)期的英雄們是一樣的。但奮不顧身、為國(guó)犧牲或與邪惡抗?fàn)幍挠職饧皩?duì)強(qiáng)寇頑敵舍命拼搏、視死如歸的大無畏精神境界，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代的我們與英雄們是不可同日而語了。面對(duì)英雄，我們應(yīng)該反思自己。要不，為什么在和平的年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕?公交車上肆無忌憚的騷擾、偷搶;大街上圍觀惡人的揮刀行兇，以及那么多貪贓枉法的貪官污吏，腐敗機(jī)構(gòu)的橫行霸道，魚肉民生的種種惡行。這林林總總的新聞或消息報(bào)道的內(nèi)容，都令人發(fā)指，深惡痛絕。
金剛經(jīng)讀后感字篇三
一位母親連喪失二個(gè)孩子,很錐心來尋求印度偉大心靈導(dǎo)師克里希那穆提請(qǐng)求幫助,克氏靜靜地聽著,也無同情的姿態(tài),指著前面說,你有沒有看見那朵花落了嗎?那位母親終于醒了,一朵花重疊在生命上，她開始尋找生命,是孩子的,是花的,也是自己的。
人性為何如此痛苦,并不是生命背負(fù)太深,也不是沒放下,而是對(duì)生命不自知,無明,因而也不會(huì)放好。生命是一種缺失,是一種視角問題,道德解決不了心理問題和生命認(rèn)知問題。生活被掩蓋在迷茫不自知中,困在飼哺我們狂野的自我的牢籠之內(nèi),被掩蓋在我們習(xí)以為常的燥動(dòng)氛圍空間。生命恒常韻律其實(shí)離我們很近,卻又千里之外,生命需要了心,以此來尋求你的生命安祥之地,終結(jié)輪回不決的煩惱之源。
資料。
同樣有一個(gè)故事來自印度,一個(gè)名叫黑指的婆羅門來拜見佛陀,雙手各拿一個(gè)瓶,佛陀說了一聲放下,深透著威嚴(yán),于是黑指把兩個(gè)瓶子端正放好,站好身,佛陀又說了一聲放下,黑指很不解。人生其實(shí)要放下什么?放下欲望和我執(zhí),其實(shí)又有幾個(gè)人能了知,并放下,準(zhǔn)確的.說是要放好位置。即便他能覺悟,但他又能放好嗎?人性的端正是他要學(xué)會(huì)分享自己的真實(shí)、自由,上德。
快樂與痛苦都是從本然中來去,無窮無盡。法國(guó)哲學(xué)家認(rèn)為:“除了思想,沒有什么會(huì)給你平靜和快樂?！弊灾呙?自覺者智,人性的上德會(huì)更超越于思維,思維會(huì)讓人停止一次的沖突,而本性的光輝卻會(huì)阻礙黑暗的輪回。如果想要取得快樂,你要從痛苦中來。純真給予人性很大的空間,可是人們會(huì)被自固于一物一事一人中,難以自拔,因而許多人缺乏對(duì)生存平衡的把握。我們的教育之中失敗之處是過于強(qiáng)調(diào)“爭(zhēng)”字,成功或先進(jìn)就會(huì)抹殺人性的品質(zhì).因而成年后人會(huì)受限于成功競(jìng)爭(zhēng),而放棄了了心,要不就是處在心理壓力的幽谷,要不就是突破道德底線害人害已。我們的社會(huì)都需要－種深層的心性思考。
大音希聲,大象無形。一切是無中生有,無的哲學(xué),從宇宙形成,到我們的思想和煩惱的形成也是如此,而我們?nèi)松赡馨阉l(fā)揮極致,也造成散亂至極。無了,生命之中快樂與煩惱此起彼伏,也讓隨它而去,煩惱是生命無上師,記著擁抱住本性,快樂和煩惱都會(huì)放好。
走到落葉輕舞的冬日有一種厚重感,不是在腳下而是在心上,它被淡淡快樂認(rèn)知所包裹著?！吧⒈M浮云落盡花,到頭明月是天涯......
金剛經(jīng)讀后感字篇四
因某些機(jī)緣，抄錄了一部金剛經(jīng),今日拿出讀誦，有感略述如下特與同修分享。
我們凡夫和佛的差別就是一念之差，念頭轉(zhuǎn)過來就是佛，反之就是凡夫，就怎么簡(jiǎn)單。也就是常語說的放下屠刀立地成佛。怎么放下屠刀呢？就是金剛經(jīng)說的我相、人相、壽者相、眾生相。簡(jiǎn)單的說就是放下我們的分別心和執(zhí)著(我執(zhí)和法執(zhí))。我簡(jiǎn)單的說一個(gè)比喻，比如一尊金佛像，他在人們的眼里是一個(gè)佛像，而其實(shí)質(zhì)是金子的。也許很多年后，這個(gè)金佛像，也許不在是佛像，而被熔化打成了戒指。其實(shí)質(zhì)還是金子，它在人們的眼里就成了戒指了。金子比喻我們的真如自性，金子永遠(yuǎn)是金子是不生不滅的'，金子由佛像變成戒指比喻我們眾生的生死輪回。這個(gè)比喻也許不是十分的恰當(dāng)，只有真正認(rèn)識(shí)到了自己的本性，才能不被外境所轉(zhuǎn)。
佛在金剛經(jīng)中說，凡所有相，皆屬虛妄，若見諸相非相，即見如來。也說應(yīng)無所住而生其心！自性不能向外求，自性本來具足。跟剛才比喻一樣本來就是金子。佛是一真法界，是沒有分別的，也跟剛才的比喻一樣不論怎么樣變，它的本質(zhì)是金子。佛像和戒指是本性金子變現(xiàn)出來的。佛也說了，不能以色相和音聲見如來。佛在最后說如夢(mèng)幻泡影，如露，亦如電。所有這一切都是一合相。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變我們的觀念，就是放下屠刀，才能得解脫。
金剛經(jīng)讀后感字篇五
雪漠老師寫的《無私的金剛心》到今天為止終于讀完了，細(xì)算起來，從拿到這本書到現(xiàn)在，近兩個(gè)星期的時(shí)間過去了。不知為什么，一拿到這本書，我就自然而然地翻到了附錄部分，認(rèn)真看了雪漠的兒子陳亦新寫的《我與父親雪漠》，內(nèi)心受到極大震撼，為雪漠身為父親對(duì)兒子身教的深刻影響力;為雪漠作為父親在教子方面的一些“另類”做法(要求上幼兒園的兒子每天五點(diǎn)鐘起床;跟老師溝通不要給兒子留作業(yè);尊重兒子上高二時(shí)退學(xué)的想法等等);為雪漠父子、妻子堅(jiān)定、清醒而執(zhí)著的、不與世俗同取舍的人生追求.?？傊?，內(nèi)心的感受很多。我總覺得雪漠的文字有一種說不出來的力量，它在潛移默化地凈化著我的心靈，心性的改變又反映在具體的行動(dòng)中，使得自己、家人受益良多。
記得上周五的下午，孩子們從學(xué)校歸來，我看到老師在親師交流本上寫道:“不知是什么原因，梓晗(我家侄女)現(xiàn)在變得越來越誠(chéng)實(shí)了，做了任何事情都會(huì)主動(dòng)跟老師溝通，還會(huì)主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤?！笨吹竭@，我問梓晗是受什么影響而改變的，梓晗說是聽大媽講了雪漠老師教育兒子要誠(chéng)實(shí)的故事之后改變的。沒想到，這么不經(jīng)意的講述，帶來了孩子心底的改變!
老師寫這段話是有原因的，之前的一段時(shí)間，一向各方面表現(xiàn)出色的梓晗曾經(jīng)在學(xué)校犯過兩次錯(cuò)誤，就是做了錯(cuò)事不承認(rèn)，這讓老師很是吃驚。后來在家里也發(fā)生過類似事件:有一次我剛從單位拿回家的一大塊巧克力，不知什么時(shí)候被人偷吃了，只剩下很小的一塊被放到了冰箱里;而且據(jù)我判斷，是晚上被吃掉的。我問孩子們是誰吃的，沒有人承認(rèn)，又問先生，他也沒吃。我當(dāng)時(shí)就引導(dǎo)孩子，不是不讓你們大家吃，只是巧克力一來不是健康食品;二來晚上不能吃，尤其不能一下吃那么多。你們承認(rèn)了，媽媽也不會(huì)懲罰誰。不管我怎么引導(dǎo)，還是沒人承認(rèn)。這件事當(dāng)時(shí)就那么放下了。但上上周的周五晚上，正在看《無死的金剛心》的我，順便給豆豆和梓晗講了雪漠叔叔在兒子很小的時(shí)候就教導(dǎo)他不能撒謊，要誠(chéng)實(shí)，要愛護(hù)小動(dòng)物等等，又講了雪漠老師每天早晨三點(diǎn)鐘就起床了，他的兒子陳亦新從上幼兒園起，就被爸爸要求每天五點(diǎn)鐘起床呢。說到這，我給孩子們重又提起了“巧克力事件”，我說:“上次那塊巧克力是誰吃的呢?”豆豆像是在破案:“咱們家就四個(gè)人，爸爸沒吃，你沒吃，我也沒吃，那就只有姐姐了?！闭f到這，梓晗背對(duì)著我，開始抹眼淚，我趕緊走過去摟住她的肩，悄悄問她:“是不是你吃了?”她不好意思的點(diǎn)點(diǎn)頭，我說那以后做了的事就要敢于承認(rèn);你如果想吃什么，就大大方方地跟大媽說，合理的.要求我一定會(huì)滿足你的。梓晗后來又默默留了一會(huì)兒淚，我沒有勸阻，讓她把心中的情緒抒發(fā)出來吧。豆豆還想悄聲表達(dá)一下心中對(duì)姐姐如此行為的不解和不滿，被我用眼神制止了。批評(píng)別人，點(diǎn)到為止。
《無私的金剛心》附錄里，陳亦新的文章里能看出雪漠妻子魯新云的偉大和無私，這一點(diǎn)深深地影響了我。以往覺得作為母親和妻子，我承擔(dān)了家中所有的家務(wù)以及教育孩子、關(guān)照兩家老人、弟妹等所有事宜，自認(rèn)為做得還是不錯(cuò)的，婆家對(duì)我無限歡喜、滿意，先生對(duì)我也挑不出什么毛病，但偶爾我還是會(huì)有些小情緒，比如有時(shí)先生回家太晚了，面色上不太好看等等。自從有了魯新云這個(gè)榜樣，我在心里暗暗發(fā)誓，一定要從心底里真誠(chéng)付出、歡喜地付出，盡量做到無怨無悔地做家中的一切事物，支持丈夫的工作，孝敬雙方的老人，好好教育和引導(dǎo)兩個(gè)孩子(自己的兒子豆豆和小叔子的女兒梓晗)。決心一下，力量自然就來了。記得上上周的周日，送走了孩子，我就開始做家庭的全面清潔，重點(diǎn)是廚房。不僅仔細(xì)擦干凈左右的墻面，還清潔了做飯的灶臺(tái)、桌面上擺的所有東西都清掃一新，甚至所有的碗筷都全部重新刷洗了一遍，直到每個(gè)容器、碗盤里里外外都光潔如新;每個(gè)不同用途的抹布都干干凈凈。--所有的清潔工作用了近三個(gè)小時(shí)。先生回家后，驚喜地發(fā)現(xiàn)全家煥然一新，開玩笑說:“好，給你打100分，以后你的清潔工作免檢!”
最近兩周以來，不論先生回家多晚，我都盡量等他;如果我睡著了，他回家后，我會(huì)重新起身，陪他聊聊天，他泡腳時(shí)，我坐在旁邊陪著說說話。先生經(jīng)常是頭一挨枕頭，不一會(huì)兒就呼呼大睡，而睡眠被打擾后的我則需要很長(zhǎng)時(shí)間才能重新入眠，有時(shí)干躺兩三個(gè)小時(shí)也睡不著，但為了不妨礙先生，我就躺著不動(dòng)，閉上眼睛念誦“奶格瑪千諾”，第二天一早，我又會(huì)第一個(gè)起床，準(zhǔn)備好早餐再叫醒先生。以前，我經(jīng)常為此而苦惱，心中暗自抱怨先生回家晚，打擾了我的睡眠，我第二天又要錄音，休息不好會(huì)影響到我的聲音狀態(tài);而現(xiàn)在不會(huì)了，我告訴先生，不管你多晚回家都沒關(guān)系，只是自己不要過于勞累了。先生總愛跟我分享工作當(dāng)中的種種心得，每每聽他講到自己的什么舉措為公司開源節(jié)流，省下了多少資金;晚上要去哪里接送哪位同事或合作伙伴，等等，看到他這樣默默地付出，我一方面心疼，一方面歡喜，經(jīng)常為他做得好的方面送上肯定和鼓勵(lì)。當(dāng)看到他們公司有什么可喜的進(jìn)步，我也會(huì)有種同體的感悟，為他而高興，先生心里也很感恩，有一次他對(duì)我說:“干脆以后我每個(gè)月給你發(fā)一元錢，以示我們公司對(duì)你的感謝。”我說好啊，謝謝“領(lǐng)導(dǎo)”關(guān)心!現(xiàn)在自己的心胸變大了，不再抱怨了，睡眠技術(shù)反而提高了，不管睡眠是否中途被打斷，我總能很快隨時(shí)入眠。--真是太神奇了!
雪漠老師在書中海談到了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那就是無論寫字和作文，“去機(jī)心，事本覺，任自然，名大道”的重要。雪漠老師是這樣進(jìn)一步解釋的:“我研修大手印的目的，為的是消除自己的欲望，讓自己沒有任何心機(jī)，沒有任何功用，只是讓文字質(zhì)樸地流淌出自己的靈魂。當(dāng)你把欲望、貪婪、仇恨，以及外界對(duì)你的束縛打碎之后，讓自己心靈的光明散發(fā)出來，不受世間流行的各種概念、理論的束縛時(shí)，你就會(huì)進(jìn)入一種自由境界?！?-以我的理解，這種狀態(tài)其實(shí)就是《了凡四訓(xùn)》中所說的“凡祈天立命，都要從無私無慮處感格”的意境。我在工作中經(jīng)常使用這個(gè)心法。比如在開始錄音之前，我和嘉賓老師會(huì)靜心祈禱，之前我們各自在下面用功，但雙方并無真正的演練或彩排，也無文本文檔，就直接開始對(duì)話、訪談、錄音，出來的結(jié)果不可思議。跟我們合作的電臺(tái)同仁都不敢相信我們的節(jié)目會(huì)沒有經(jīng)過事先的備稿或彩排，有的電臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)說，聽我們的節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)，像是現(xiàn)場(chǎng)直播。我經(jīng)常錄音之前，在等待嘉賓老師的時(shí)間里，站站樁，打打太極，盡量做到松和靜。
我的兒子豆豆非常喜歡聽我念《無死的金剛心》給他聽，經(jīng)常聽到動(dòng)情處哈哈大笑或若有所思?？吹贸鏊芟矚g雪漠老師的文字。有一次我讓他跟我念“奶格瑪千諾”，豆豆沒念，他是一個(gè)做事慎重的孩子，尤其是宗教方面的念誦，他更是謹(jǐn)慎，大概沒弄明白這是怎么回事之前，他是不會(huì)隨便念誦的。不過，豆豆倒是相信誦經(jīng)的力量。上周日早上，我在跟美國(guó)朋友通過msn視頻對(duì)話，對(duì)方的信號(hào)不好，經(jīng)常中斷，一中斷，豆豆就會(huì)盤腿靜坐，不緊不慢地背誦心經(jīng):觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空.貌似誦不多時(shí)，信號(hào)就來了，豆豆很是高興。
豆豆最喜歡書中的一個(gè)故事就是主人公瓊波浪覺小的時(shí)候，姐姐經(jīng)常不把他當(dāng)什么菩薩之類的大人物，經(jīng)常打小瓊波，姐姐的理由是:菩薩還會(huì)尿床、流鼻涕嗎?后來姐姐由于打過他而變成了一度圍在瓊波身邊的一條狗。我借著這個(gè)故事啟發(fā)孩子們:對(duì)每個(gè)人都要尊重哦，因?yàn)槲覀兊难劬床磺逭嫦唷６苟拱堰@個(gè)故事到處講給身邊的人聽，每次講完都免不了一陣哈哈大笑。
感謝雪漠師寫出了《無死的金剛心》這樣的好書，我已感受到了其中的清涼;感謝魯新云大嫂，您的精神賦予了我作為妻子和母親的力量;感謝陳亦新，從你的文字，我對(duì)于如何做一個(gè)好家長(zhǎng)有了更深的領(lǐng)悟。感謝你們，用身家性命去追尋更高精神信仰的人們!
金剛經(jīng)讀后感字篇六
看完抗日電影《烈火金剛》，震撼了我心，一顆愛好和平，追求幸福的心。在片中，肖飛身負(fù)重創(chuàng)，最終還是來到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲“戰(zhàn)友們，請(qǐng)向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無限敬仰。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們?cè)诹一鹬兄厣⒛P，在人民正義戰(zhàn)爭(zhēng)中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們?？赐甏擞?，我心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國(guó)意識(shí)與歷史時(shí)期的英雄們是一樣的,但奮不顧身、與邪惡抗?fàn)幍挠職?，是不可同日而語了。為什么在和平的年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的.行徑，罪惡的舉止，無人阻止或止而不絕?我認(rèn)為，是浮躁的時(shí)代冰封了人們的愛心和正義感，機(jī)制的不公與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的價(jià)值觀顛倒或泯滅。于是人們選擇了沉默，選擇了逃避。我深深相信，時(shí)代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，英雄歸來!
金剛經(jīng)讀后感字篇七
今天去了電影院觀看了《金剛狼3：殊死一戰(zhàn)》這部電影?？傮w感覺這部電影和之前的整個(gè)x戰(zhàn)警的風(fēng)格完全不一樣。金剛狼不再是那個(gè)威震四方，會(huì)斬?cái)嘁磺袚踉谒斑M(jìn)道路上的超級(jí)英雄。金剛狼3中的羅根是一個(gè)過了氣的變種人。但是這并不妨礙這部電影成為一部?jī)?yōu)秀的超級(jí)英雄電影。對(duì)這部電影的解讀一定要了解整個(gè)x戰(zhàn)警系列的脈絡(luò)以及金剛狼在x戰(zhàn)警中的位置。
第一部《x戰(zhàn)警》在2000年上映，那會(huì)我還在上小學(xué)，但是已經(jīng)通過電視和當(dāng)初滿大街的光盤出租觀看了這部科幻味十足的電影，那時(shí)的我還不知道什么是漫威什么是dc。只是覺的這部電影很好看，那時(shí)我甚至不知道這部電影的名字叫《x戰(zhàn)警》。后來有了《x戰(zhàn)警2》，網(wǎng)絡(luò)也普及起來，我才可以正常的關(guān)注這一系列的電影。
其實(shí)整個(gè)《x戰(zhàn)警》系列并沒有什么好說的，就是傳統(tǒng)的超級(jí)英雄電影而已，只不過之前的超級(jí)英雄是一個(gè)人，這是一隊(duì)人。所以整個(gè)《x戰(zhàn)警》系列中規(guī)中矩，甚至可以說比較差，無論早期的《x戰(zhàn)警》1、2、3，還是后來的“逆轉(zhuǎn)未來”或“天啟”。但是這些電影中觀眾們最想看到其實(shí)是金剛狼。
金剛狼并不完美，他有著不光彩的過去，他有著極強(qiáng)的肌體回復(fù)能力，任何傷口都可以在短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)，也因?yàn)檫@樣，他是不死的。羅根只為金錢而活著，或者說他只是想活著而已。但是當(dāng)責(zé)任壓到他的肩頭是，當(dāng)整個(gè)變種人族群面臨著存亡危機(jī)時(shí)，他卻可以拋棄之前看重的東西，奮不顧身的去拯救整個(gè)族群。在《金剛狼1》中，可以得知金剛狼是一個(gè)已經(jīng)超過百歲的人，他經(jīng)歷過美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、南北戰(zhàn)爭(zhēng)、一戰(zhàn)、二戰(zhàn)……但是他參戰(zhàn)只是為了生存，他除了不停的殺戮毫無其他的生存技能，他就是一名職業(yè)殺手。那時(shí)的金剛狼還不那個(gè)可以從手中伸出鋼爪的金剛狼，那時(shí)他伸出的只是骨頭。后來經(jīng)過改造，身體注入了艾德曼金屬替換了身體中的骨頭。這才有了我們熟知的金剛狼。
在此插入一些題外話，艾德曼金屬其實(shí)大家都知道，只不過在其他電影中不叫艾德曼金屬，叫“振金”，叫法不同只是翻譯不同而已。在漫威動(dòng)畫中，艾德曼金屬十分常見。美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)的盾牌，黑豹的鎧甲都是這種金屬。
《金剛狼2》的劇情是金剛狼在日本拯救了一個(gè)日本人，讓其躲過了致命的核彈，但是這名日本人也見識(shí)到了金剛狼的自愈能力。于是為了獲得這種能力他誘捕了金剛狼。這期間金剛狼甚至失去了自愈能力。當(dāng)然最后日本人并沒有得逞。
《金剛狼3》金剛狼的能力大不如前，甚至已經(jīng)走到了死亡的邊緣，昔日的“x戰(zhàn)警”也不復(fù)存在，x教授只是一個(gè)無法控制自己能力的衰老的患病90多歲的老人。金剛狼為了保護(hù)x教授，希望賺錢后買一艘船到海上，這樣x教授就不會(huì)影響其他人了。但是新的變種人出現(xiàn)了，x教授一直保留著原本的信念，希望金剛狼幫助這些新的變種人獲得生存的空間。當(dāng)然這些變種人是一個(gè)邪惡公司的實(shí)驗(yàn)產(chǎn)品，甚至是失敗的產(chǎn)品，需要被銷毀。這期間金剛狼還遇到了一個(gè)強(qiáng)勁的對(duì)手x-23，一個(gè)與他擁有相同能力的邪惡公司的產(chǎn)品。最后x博士死了，金剛狼也在與x-23的戰(zhàn)斗中死亡，新的變種人獲得了自由。
老實(shí)說，金剛狼的三部電影拍得讓我感覺莫名其妙，因?yàn)檫@三部電影的關(guān)聯(lián)其實(shí)跟小。每一步都可以單獨(dú)拿出來看，而且可以看的毫無障礙，即便你不知道什么是x戰(zhàn)警，x博士的身世。這也是我一直不太喜歡fox拍攝的這一系列電影的原因。但是《金剛狼3》確實(shí)有不同的地方。就是他的超能力不再向以前那樣了。讓人看到的是一個(gè)悲劇，而之前的超級(jí)英雄電影從來沒有這般悲慘過，你能想象到美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)或者鋼鐵俠死了嗎？但是這部電影真的就這樣讓主角死了，而且還拉了一個(gè)相當(dāng)重要的x博士一同離開了熒屏。加之這部電影情節(jié)還不錯(cuò)，所以獲得好的口碑并不意外。
同時(shí)這部電影也是休·杰克曼最后一次飾演金剛狼，從2000年到2017年，他已經(jīng)飾演了17年的金剛狼，同時(shí)他也獲得了許多影迷的認(rèn)可和喜愛。許多不舍他的離去。確實(shí)休·杰克曼飾演的金剛狼很好。不僅有著健美的體型，也將金剛狼的性格刻畫的很好。一個(gè)粗魯野蠻的沒有生活目標(biāo)一切首先要為自己的人。我也十分不舍他的離去，但是天下沒有不散的宴席，休·杰克曼也喜歡吃甜食，（為了保持身材不得不戒掉甜食）為了飾演金剛狼他付出了太多。
但是電影也有不足之處，這部電影中有許多鏡頭讓我感覺這不是一部電影，更像是一部美劇?；蛟S是美劇的拍攝水平已經(jīng)很高了。但是這種鏡頭在這樣級(jí)別的電影中還是很少見的。最明顯的是在酒店中，羅根去制止失控的x教授，晃動(dòng)的畫面讓我感覺與整部電影的風(fēng)格格格不入。
當(dāng)然，這部電影也沒有逃脫超級(jí)英雄電影的老俗套。首先是超級(jí)英雄如何厲害，拯救世界。然后是超級(jí)英雄失去超能力，最后找回超能力然后再拯救世界。最后是出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)大的敵人，這個(gè)敵人與自己的能力差不多，甚至更強(qiáng)大，然后戰(zhàn)勝他，拯救世界。這個(gè)套路是最早的超人系列電影定下來的路線。（想了解的可以看一下第十放映室的超級(jí)英雄解讀的那期）。
但《金剛狼3》不同的地方就在于主角死了，而且死的時(shí)候，死之前都很難看，根本就沒有英雄的樣子。這讓我想到2008年《007：大破量子危機(jī)》上映后，有報(bào)紙說現(xiàn)在的超級(jí)英雄都不好過，因?yàn)榻鹑谖C(jī)大家生活都不太好，所以也不希望超級(jí)英雄好過。雖然《007：大破量子危機(jī)》確實(shí)高科技很少，前后上映的關(guān)于超級(jí)英雄的電影中超級(jí)英雄都很落魄，但是一部電影拍攝也是要好多年，所以當(dāng)時(shí)感覺這個(gè)觀點(diǎn)不靠譜。不過這么多年，像《金剛狼3》中的羅根落魄如此的超級(jí)英雄主角確實(shí)沒有。
電影中弱化了金剛狼的超能力，卻強(qiáng)化了他人性的一面，身為一個(gè)父親，已經(jīng)衰落的變種人的未來，一個(gè)活在世上上百年早已失去生活意義的人的一面。我們看到了他的無奈，看到了能力越大責(zé)任越大終于將超級(jí)英雄也壓垮的那一面。這個(gè)滿臉胡須，頭發(fā)已經(jīng)發(fā)白的人，更像是我們自己，透露出對(duì)生活對(duì)世事的無奈。電影中，不死的金剛狼甚至要主動(dòng)放棄自己的生命放棄他的超能力，雖然這不是第一次，但者真的是最后一次了。誰都有落幕的時(shí)候，童話式的結(jié)局誰都喜歡，但正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有太多不如意和太多的無奈，我們才會(huì)喜歡童話。金剛狼是死了，但是他卻完成了自己最后的使命，保護(hù)變種人最后的希望。雖然他最后在戰(zhàn)斗后死去，但是這確實(shí)是羅根一直希望的，希望過上正常人的生活，包括死亡。
這部電影的結(jié)局乍看上去是一部悲劇式的超級(jí)英雄電影，但仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)這故事只是被表面死亡悲傷籠罩著的完美結(jié)局。x教授得到了他希望的，變種人孩子們自由了，得到了庇護(hù)，至于羅根，終于可以卸下所有包袱，體驗(yàn)正常人的死亡了。
這部電影的上映時(shí)間很好，《守望者》就沒有這么幸運(yùn)了，這在2009年上影的超級(jí)英雄電影中的超級(jí)英雄多數(shù)甚至只是凡人，他們只是更努力。如今漫威系列的電影中《復(fù)仇者聯(lián)盟：內(nèi)戰(zhàn)》中的由于擔(dān)心超級(jí)英雄濫用超能力的討論，這部電影早就提出來。而其中的超級(jí)英雄在故事的結(jié)尾基本死于內(nèi)斗。相較于《金剛狼3》很是過分，但是由于這種理念實(shí)在太早了，當(dāng)時(shí)這部電影很多觀眾并不買賬。
我相信隨著超級(jí)英雄的電影在追求更多內(nèi)涵，而不是簡(jiǎn)單的正義戰(zhàn)勝邪惡的老俗套的過程中，什么是善什么是惡這樣的哲學(xué)問題也一定會(huì)在日后的電影中拿來討論。所以這或許是超級(jí)英雄電影的另一個(gè)開端也說不定，看看漫威電影中為了限制超級(jí)英雄的索科維亞協(xié)議，因此復(fù)聯(lián)分裂。同樣dc也有關(guān)于超人能力的限制，《蝙蝠俠大戰(zhàn)超人：正義黎明》中蝙蝠俠認(rèn)為超人是暴君，雖然蝙蝠俠同樣受到義務(wù)警察是非法的.這樣的非議。
或許之后的高評(píng)分超級(jí)英雄電影不在單單只有炫目的特效，同樣要有引人入勝的故事情節(jié)和深刻內(nèi)涵，觀眾們對(duì)于簡(jiǎn)單的正義戰(zhàn)勝邪惡的老套俗氣的故事情節(jié)不再那么買賬。就讓時(shí)間來證明這一刻的到來吧。
金剛經(jīng)讀后感字篇八
星期日的下午，我們?nèi)w同學(xué)在班級(jí)觀看了《烈火金剛》這部電影，我看后感覺中華民族特別的偉大，給了我心靈的震撼，我為我是中國(guó)人而感到驕傲！
回想起這部電影，我記憶猶新。在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，在關(guān)鍵的時(shí)刻，身敷手榴彈炸毀敵人正在修復(fù)的公路，與敵人同歸于盡。在戰(zhàn)友執(zhí)行任務(wù)時(shí)力爭(zhēng)獻(xiàn)身、最后訣別的環(huán)節(jié)，隊(duì)長(zhǎng)史新忍住悲痛送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個(gè)鐵打的漢子強(qiáng)忍住悲痛，通過向戰(zhàn)友一拍肩膀，端起搶來的機(jī)槍向鬼子憤怒掃射的鏡頭，淋漓盡致地展現(xiàn)了愛國(guó)英雄的愛恨情愁。
而肖飛身負(fù)重傷，最終還是來到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲：“戰(zhàn)友們，請(qǐng)向我投彈！”的吶喊，更讓我們熱淚盈眶、熱血沸騰。片尾中的熊熊烈火一一再現(xiàn)了犧牲的英雄們的光輝形象，他們?cè)诹一鹬兄厣?，在人民正義戰(zhàn)爭(zhēng)中歸于永恒，他們會(huì)永遠(yuǎn)活在我們心中。
看完此劇，心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛國(guó)意識(shí)應(yīng)該與歷史時(shí)期的英雄們同步，熱愛自己的國(guó)家，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。
金剛經(jīng)讀后感字篇九
近五年，隔年的七月我都會(huì)看一部驚險(xiǎn)又刺激的電影——《變形金剛》。今年也不例外，我早早得催爸爸媽媽帶我去看，在上映后的第二天，我們終于在長(zhǎng)長(zhǎng)的人流中買到了票，走進(jìn)了放映廳。就讓我給大家介紹一下吧!
在最后的緊要時(shí)刻，擎天柱汽車人奇跡般地出現(xiàn)了，和地球人一起并肩作戰(zhàn)，在能量柱快要啟動(dòng)的時(shí)候，薩姆終于把能量柱的主柱給關(guān)閉了。這時(shí)，我不禁為薩姆捏了一把冷汗，為他的成功感到了喜悅!
我被主人公薩姆的英勇、機(jī)智、果斷的品質(zhì)給深深吸引住了，他從一個(gè)高中生到成人的這三部電影中，是和汽車人的感情以及保護(hù)地球的信念在支持著他，在面對(duì)強(qiáng)敵和危險(xiǎn)時(shí)，他總會(huì)勇敢得面對(duì)，并用自己的感情和信念打敗強(qiáng)敵，拯救了地球!
金剛經(jīng)讀后感字篇十
漫畫改編風(fēng)潮象一劑強(qiáng)心針，猛扎好萊塢的心口。至少在票房排行榜上轟轟烈烈，入目的頗為壯觀，究竟是短期還是長(zhǎng)期行為？既然市場(chǎng)是好萊塢衡量影片的標(biāo)準(zhǔn)，那不仿順其自然，改編風(fēng)潮則愈演愈烈。近期有多少動(dòng)漫風(fēng)登上國(guó)內(nèi)銀屏，《蜘蛛俠》、《忍者神龜》、《靈魂戰(zhàn)車》，可又有多少是中國(guó)動(dòng)漫迷心中的記憶，也許從來沒有一個(gè)動(dòng)漫角色如“變形金剛”那樣在國(guó)內(nèi)培養(yǎng)出一大批忠實(shí)粉絲。
一份來自幼時(shí)的懷舊情感，它決定了《變形金剛》票房構(gòu)成的大部分，這部分觀眾不論影片如何都會(huì)懷著一份朝圣的心走入影院。在進(jìn)入影院朝圣之前，我的心其實(shí)并不虔誠(chéng)，因?yàn)槲沂冀K難以對(duì)影片抱有信心。當(dāng)?shù)弥~克爾貝成為影片的主宰者之后，我不懷疑他能讓影片變得眼花繚亂，可我也毫不懷疑他將讓影片變得索然無味。在懷疑之余，仍存一份僥幸，希望影片不至于太過令人失望。
事實(shí)上影片最后讓我陷入困意來襲的境地，影片全然不同于動(dòng)漫的故事情節(jié)讓所有動(dòng)漫粉絲們產(chǎn)生了陌生感，較為散亂的多線索故事情節(jié)令人無法集中注意力，更為令人感到失望之處在于，人類更大程度地跌升為影片的主人公，那些汽車人或者霸天虎則完全淪為?？岬木G葉，全然丟失了血肉性格。沒有了性格的變形金剛無異于普通機(jī)器人，哪里還有討人喜歡的特色，而人類角色則更多是在變形金剛們打斗之余起添加笑料的作用，笑料又無可避免地相當(dāng)老套。
邁克兒貝毫無疑問的是一位出色的匠人，他總是熱衷于將金錢投入到表層的炫麗上，他的成功與失敗幾乎是對(duì)等的。有些人極其喜歡他的火爆動(dòng)作場(chǎng)面，但也有人討厭他將技術(shù)凌駕于內(nèi)核之上，與他在《珍珠港》中的失敗一樣，他的作品面臨著同樣的問題，你不能期望一部龐大投資的影片卻沒有一個(gè)靈魂。他執(zhí)導(dǎo)的《變形金剛》同樣沒有靈魂，但是這部影片票房的成功與否并非來自與邁克爾貝，即便換個(gè)導(dǎo)演，只要不是太糟同樣會(huì)有觀眾為這部影片買單。
周末早晨睡的正美著，一個(gè)短信把我叫醒，“九點(diǎn)四十榕泉廳特價(jià)，請(qǐng)你看變形金剛?cè)绾巍蔽倚殊熘p眼看看了鐘，已經(jīng)九點(diǎn)二十九了。天啦，盛情難卻，以最快的速度洗漱完畢，刮了刮頭發(fā)就踏著燦爛的陽光出發(fā)了，到了影院已經(jīng)10點(diǎn)過幾分了，朋友已經(jīng)在門口等我，原來他也沒到多久，在一束手電光的引導(dǎo)下我們坐了下來。“怎么買這么近的票”我一坐下來就問。“我也剛到不久，只剩前面的了?！迸笥押軣o奈的說。我回頭看著后面幾百人黑壓壓的一片，只能一聲嘆息開始觀影了。
沒看到影片開頭，從一個(gè)小機(jī)器人通過網(wǎng)絡(luò)侵入空軍一號(hào)開始，相信很多人都多多少少看過動(dòng)畫片的，情節(jié)很簡(jiǎn)單，就是汽車人和霸天虎爭(zhēng)奪能量塊，而人類山姆掌握有能量塊藏匿之地的線索，就在他曾祖父的眼鏡里。而其實(shí)，美國(guó)政府秘密組織第7區(qū)早就掌握了一部分機(jī)器人的秘密，于是，一場(chǎng)汽車人、美國(guó)軍隊(duì)和霸天虎之間的戰(zhàn)爭(zhēng)開始了。最終當(dāng)然是邪不勝正，以汽車人和人類的勝利告終。
影片情節(jié)很簡(jiǎn)單，導(dǎo)演邁克爾。貝最擅長(zhǎng)此類強(qiáng)視覺沖擊和大量爆炸的影片，從以前的《珍珠港》可見一斑。《變形金剛》也不例外，影片到處都是爆炸，火光沖天，瓦礫滿天飛。而劇本的蒼白無力卻往往是這類影片的硬傷。從頭至尾，影片就像是一場(chǎng)早已知道結(jié)果的重量級(jí)拳擊賽，雖然雙方選手頻頻揮出重拳，卻很少跌蕩起伏，雖然場(chǎng)面讓觀眾激動(dòng)的握緊了拳頭，但卻始終未能讓我為影片中的人物命運(yùn)和情節(jié)發(fā)展握出一手冷汗。
影片情節(jié)平鋪直敘，其實(shí)至少有兩個(gè)切入點(diǎn)可以為影片增加更多緊張的氣氛。比如那個(gè)變形為山姆手機(jī)混到他身邊的'小機(jī)器人，本來以為會(huì)有無間道般的螳螂捕蟬黃雀在后的緊張情節(jié)，但影片并沒有鋪展開來，人物命運(yùn)也沒有因此而瀕臨危險(xiǎn)，可惜可惜。另外那個(gè)隱藏能量塊藏匿地點(diǎn)的眼鏡也沒有發(fā)揮什么作用，原來其實(shí)軍方早已將能量塊控制在一個(gè)周圍墻壁有十幾個(gè)足球場(chǎng)厚的工程大壩中，本來可以展開汽車人和霸天虎對(duì)眼鏡的爭(zhēng)奪將情節(jié)變的更加緊張和曲折，最后卻是軍方直接把能量塊介紹給大家，呵呵，可笑可笑。另外以前動(dòng)畫片中的大奸角紅蜘蛛也沒發(fā)揮什么推波助瀾的作用，到影片最后被威震天罵了一句：“你真讓我失望”后就好像銷聲匿跡了。倒是大黃蜂的人物性格刻畫的還算豐滿。
還有一個(gè)缺憾，就是最后汽車人和霸天虎在進(jìn)行最后的巷戰(zhàn)決斗時(shí)，由于對(duì)部分汽車人和霸天虎機(jī)器人的相貌和特點(diǎn)印象不深刻，導(dǎo)致我完全是在看打群架的熱鬧，根本分不清是誰在打誰，呵呵。也有可能是我坐的太近的緣故吧，但是我還是感覺導(dǎo)演和攝影是在眉毛胡子一起抓，卻沒有突出局部的重點(diǎn)。光是有整體的震撼卻沒有局部戰(zhàn)斗的緊張刺激。
其實(shí)影片還是有一些亮點(diǎn)的，比如那些美國(guó)式的幽默和樂觀精神，影院經(jīng)常會(huì)聽到觀眾們開心的笑聲，另外電影音樂也十分過癮，除了新金屬風(fēng)格的搖滾樂，還有氣勢(shì)恢宏的交響音樂，印象尤其深刻的是大黃蜂為了掩護(hù)山姆而被第7區(qū)的特工綁住而冷凍的那一段，背景音樂悲壯中帶有一絲煽情，不錯(cuò)。但最后不得不說說影院放映員的低素質(zhì)，片尾字幕和音樂剛放了兩分鐘就停了，氣得我夠嗆。只能把電影原聲碟淘來好好聽聽了。
金剛經(jīng)讀后感字篇十一
《金剛經(jīng)》是國(guó)人最耳熟能詳?shù)慕?jīng)典之一，與《心經(jīng)》齊名。今能看到1600多年前鳩摩羅什大師翻譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，怎不今人感慨涕淚，法喜充滿，我輩由衷地感激古代高僧大德，嘔心瀝血翻譯經(jīng)書，并代代相傳弘法至今。
《金剛經(jīng)》義理甚深。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎悍鹜优e辦體悟空性高級(jí)研討班，座下學(xué)員多是菩薩級(jí)別的，須菩提尊者雖然只是聲聞乘四果位的阿羅漢，但以“解空第一”資格當(dāng)學(xué)習(xí)委員(當(dāng)機(jī)者)。我們一時(shí)看不懂經(jīng)文義理，但可慢慢來，由淺入深，循序漸進(jìn)。好好學(xué)習(xí)，天天向上。
初學(xué)可以從最淺顯處契入。比如：
一：佛陀是釋迦牟尼佛，是佛弟子的本師(我的老師)，世代尊敬，故稱世尊。如來，是佛號(hào)之一(有十個(gè)名號(hào))。
二：須菩提，是佛陀的十大弟子之一，有“解空第一”的美譽(yù)。
三：“如是我聞”是倒裝句，意為“我聽佛是如此說的”。此經(jīng)是由佛陀十大弟子之一的阿難尊者誦讀的，阿難有“多聞第一”的美譽(yù)。又：十大弟子的舍利弗，有“智慧第一”的美譽(yù)。
四：“于意云何?”意為你的意見如何啊?16了，這么優(yōu)美的文字!《金剛經(jīng)》全文五千余言，讀來朗朗上口，讀罷渾身舒坦。
五：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。意為不要執(zhí)著于我相人相眾生相壽者相。無，不是沒有，而是不執(zhí)著。
六：所說什么，即非什么，是名什么，著名的三句式。不理解，先記住。
七：恒河沙數(shù)三千大千世界，形容宇宙的浩瀚無邊無際，我們眾生所處的娑婆世界只是宇宙中的一粒微塵。宇宙，多么偉大啊!無法想像的偉大。
九：記住佛陀的偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。還有最著名的偈言：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。真可謂，言簡(jiǎn)意賅，精妙絕倫!
十：我們凡夫總是以自我為中心，處處住相，事事執(zhí)著?！督饎偨?jīng)》中的無相、無我、無所得的義理，開示我們放下執(zhí)著，“法尚應(yīng)舍，何況非法”，不但要放下我執(zhí)，而且要放下法執(zhí)。
我把自己的讀經(jīng)體會(huì)與朋友們分享。總之，一分恭敬一分收獲，朋友們努力精進(jìn)吧!
金剛經(jīng)讀后感字篇十二
慧能大師與佛結(jié)緣是出于一次偶然的機(jī)會(huì)，慧能本來是一個(gè)不識(shí)字的砍柴樵夫。在一次給人送柴回家的路上，聽人讀誦《金剛經(jīng)》中“應(yīng)無所住而生其心”，無意中觸動(dòng)了機(jī)緣，從此慧能與佛結(jié)下了不解之緣。
《金剛經(jīng)》中的禪學(xué)智慧很多，但主要宗旨是講“空”的哲理。提出了“無相布施，無我度生，無住生活，無得而修。
無相就是破除一切相，不住一切相，把虛妄的假相打破。才能不被外境所迷惑，認(rèn)識(shí)到自心的本來面貌。
無我就是打破我執(zhí)，認(rèn)識(shí)到“我”的空性，我本無我，四大假合。
無住就是于法無所住，無論善惡，一切事情都是過眼云煙，都不能放在心中，如果執(zhí)著于色，身，香，味，觸，法之上生意念，就要受到六塵所蒙蔽。金剛般若就是無所執(zhí)，無所得的妙智慧。
《金剛經(jīng)》不但破除了文字和言教，“無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說”。所謂佛法，決不是能夠用語言說出來的法，也并沒有一個(gè)什么法是最上乘的法，因此，如來在燃燈佛所，于法實(shí)無所得?！督饎偨?jīng)》用“筏喻”來破除對(duì)法的執(zhí)著；人渡河必須要靠舟筏，但渡到對(duì)岸以后，如果還舍不得扔下舟筏，那就是執(zhí)著于法。
禪宗以修心為主，而《金剛經(jīng)》中修行的根本也在修心，一切問題都圍繞“云何應(yīng)住，云何降伏其心”展開，而且《金剛經(jīng)》認(rèn)為，眾生自心本來是清凈的，《金剛經(jīng)》破除了諸相，把修行的根本落在“無所住而生其心”上，只要做到了，無住生心，無我度生，無住生活，無得而修，隨緣自在，就可以掃除一切虛妄。達(dá)到觸處皆春的境界。
金剛經(jīng)讀后感字篇十三
可謂，仁者見仁，智者見智，一部難念的經(jīng)，一中難說的義。
有人說，此經(jīng)精要均已題中點(diǎn)出。即點(diǎn)出，何來此經(jīng)？說點(diǎn)出，即非點(diǎn)出，乃名點(diǎn)出耳。
有人說，此經(jīng)最后幾句乃經(jīng)中點(diǎn)睛之筆？菩提薩埵，通身為眼，何來點(diǎn)睛？說為睛，即非睛，乃名睛耳。
般若部的大經(jīng)，對(duì)此經(jīng)之意，后人卻無人能全部深刻領(lǐng)會(huì)，語言只是一個(gè)載體，它記錄下來的只不過是一個(gè)個(gè)的符號(hào)罷了，真正的含義，不是文字之中。后人卻以更多的文字，來解釋此經(jīng)。金剛經(jīng)，無非千把字，然而后人注解卻達(dá)上萬乃至幾十萬字。文字是文化傳承的主要途徑，但是，又有幾人，能解其中味？我并不是說注解的各位有什么錯(cuò)誤，因?yàn)樽⒔鈨H僅是代表個(gè)人對(duì)它的理解，只能說是片面的。要理解此經(jīng)之意，只有自己去品味才可以。就如同美食家說的菜肴，非得自己嘗嘗才能知道它的味道是什么樣的。
看金剛經(jīng)的時(shí)候，最明顯的感觸就是，說萬物，即非萬物，名萬物耳。我個(gè)人覺得，就好像看數(shù)學(xué)定義一樣，說連續(xù)，那么連續(xù)到底是什么呢？ok，有連續(xù)的定義，這些定義又是什么呢？于是又有更多的解釋，到最后，什么是什么呢？……誰能解釋？于是，連續(xù)，也就是連續(xù)了，那么不連續(xù)也可以說成是連續(xù)的呀，因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)代號(hào)而已。
所以，人就生活在一個(gè)代號(hào)的世界里了，愛？什么是愛？愛什么？為什么愛？說是愛，那愛的定義是什么？那含義又是什么？只是愛僅僅是一個(gè)代號(hào)而已。（代號(hào)又是什么？）。
色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。果不其然。
個(gè)人感覺是，整個(gè)一部金剛經(jīng)，教會(huì)人的是怎么看待“全空間”。每個(gè)人都是“全空間”的元素，而每個(gè)人所處“空間”是全空間的一個(gè)子集。每個(gè)人看到的空間有限，從而執(zhí)著于“相”。一合相，則非一合相，是名一合相。一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。
金剛經(jīng)讀后感字篇十四
我記得有人說：中國(guó)人最可怕的是誰也不信，就信自己。我贊同，我個(gè)人覺的人總有暈的時(shí)候，如果這個(gè)時(shí)候還相信自己的行為想法是正確的，那不就容易犯錯(cuò)嗎？我覺得有點(diǎn)信仰挺好的，但是不是邪教啊。生命的長(zhǎng)河，清澈透明，流淌的地方多了偶爾也會(huì)受染，能保持一顆清澈的心靈，力爭(zhēng)清澈不是一件壞事，《金剛經(jīng)》教人修行，修行，通常很容易讓人想到誦經(jīng)、坐禪、禮拜等，總有一定的固定形式。誠(chéng)然，我們不能否定這是修行，但如果從“修行”二字的意義去看，修行不只是局限在這上面。行是指身、口、意三業(yè)之行，我們的意業(yè)因?yàn)橛胸澿涟V的關(guān)系，使得我們不斷地造作殺盜淫妄等業(yè)。修行就是修正行為，在日常生活中表現(xiàn)為修正錯(cuò)誤的思想、語言、行為，使之符合道德規(guī)范，使之與道相應(yīng)。
佛法是解決心的問題。當(dāng)機(jī)者須菩提就向佛陀提出：“善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，云何應(yīng)住，云何降伏其心？”發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，是發(fā)菩提心，為修習(xí)菩薩道的根本；降伏其心則又是發(fā)菩提心所要達(dá)以的目的?！督饎偨?jīng)》就是圍繞著這樣一個(gè)前提而展開的。降伏其心，是《金剛經(jīng)》所要解決的問題，也是整個(gè)佛法要解決的。從這個(gè)意義上看，佛法也不妨稱為心性之學(xué)了。
假如我們的心充滿著貪婪、嗔恨、愚癡、我慢、嫉妒，那這個(gè)世界一定到處是戰(zhàn)爭(zhēng)、謀殺、偷盜、搶劫、強(qiáng)暴、欺騙。你想這將是一個(gè)多么險(xiǎn)惡的世界；相反的，我們?nèi)绻麚碛袘M愧、慈悲、道德、智慧，世界就會(huì)出現(xiàn)光明、和諧、安定的局面。一切惟心造，人們擁有什么樣的心態(tài)，就會(huì)出現(xiàn)什么樣的世界。
修行三省吾身，修善每日必行。
金剛經(jīng)讀后感字篇十五
《金剛經(jīng)》時(shí)，只覺得它神秘。在讀完它時(shí)，感覺到了一種無物。金剛經(jīng)只不過千余字，但它所含有的內(nèi)容卻很豐富，不然也不會(huì)有僅千字的經(jīng)文，需五萬字的講解了。靜下心好好看看，其實(shí)金剛經(jīng)的篇幅短小，主題集中，并不難解。讀經(jīng)，個(gè)人的體會(huì)是勿將佛、菩薩、羅漢等看成神話，須把他們當(dāng)作和你我一樣的普通人看待。他們所說，所談的“經(jīng)典”、理論、主義等，雖然有深?yuàn)W之處，但絲毫不比任何人類現(xiàn)存的其他理論更為復(fù)雜和難以理解。而且，如果僅僅取金剛經(jīng)這篇僅有數(shù)千字的“對(duì)話錄”來看，其所包容的內(nèi)容更是有限。在這部經(jīng)典中沒有談?wù)摲鸾坛Ｕf的因果、輪回、五蘊(yùn)、八識(shí)、等等，整篇經(jīng)文用各種表述所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的只是一個(gè)主題。當(dāng)然可能這個(gè)主題比其他各種佛學(xué)概念更為接近佛學(xué)的核心地帶，這個(gè)主題意譯為“無上正等正覺菩提心”，音譯為“耨多羅三藐三菩提心”?！督饎偨?jīng)》中的禪學(xué)智慧很多，但主要宗旨是講“空”的哲理。提出了“無相布施，無我度生，無住生活，無得而修。無相就是破除一切相，不住一切相，把虛妄的假相打破。才能不被外境所迷惑，認(rèn)識(shí)到自心的本來面貌。無我就是打破我執(zhí)，認(rèn)識(shí)到”我“的空性，我本無我，四大假合無住就是于法無所住。無論善惡，一切事情都是過眼云煙，都不能放在心中，如果執(zhí)著于色，身，香，味，觸，法之上生意念，就要受到六塵所蒙蔽。金剛般若就是無所執(zhí)，無所得的妙智慧。
而何為菩提心，佛經(jīng)當(dāng)中自然沒有明確的定義。我心中所謂菩提心，是指菩薩為利益一切眾生而起的布施之心。菩薩是大乘佛教特有的修行者的稱謂，已經(jīng)能夠參透和理解佛法，并進(jìn)一步踐行和傳播佛法的人，是從羅漢到佛的中間階段。布施是菩薩踐行和傳播佛法的具體表現(xiàn)形式，如施舍財(cái)物，講經(jīng)傳道都算布施。
禪宗以修心為主，而《金剛經(jīng)》中修行的根本也在修心，一切問題都圍繞”云何應(yīng)住，云何降伏其心“展開，而且《金剛經(jīng)》認(rèn)為，眾生自心本來是清凈的，《金剛經(jīng)》破除了諸相，把修行的根本落在”無所住而生其心“上，只要做到了，無住生心，無我度生，無住生活，無得而修，隨緣自在，就可以掃除一切虛妄。達(dá)到觸處皆春的境界。菩提心產(chǎn)生和維持的方法就是”不著相“，具體說就是不著”我相“、”人相“、”眾生相“、”壽者相“等一切相。這里首先有必要解釋”不著“和”相“兩個(gè)概念，所謂”相“以哲學(xué)術(shù)語來說就是一切表象和觀念（包括一切感覺經(jīng)驗(yàn)和理性抽象），”著“則是各種態(tài)度的總和，對(duì)這些表象和觀念的相信、懷疑、認(rèn)可、反對(duì)、注意、排斥、肯定、否定等一切都是”著“的具體表現(xiàn)形式。其次有必要解釋的是”壽者相“這個(gè)概念，老子的《道德經(jīng)》有云：”死而不亡者壽“，可能就是”壽者相“的.中文詞源，死而不亡者可以理解為”靈魂“，在這里與”眾生相“相對(duì)，我個(gè)人將其理解為是一種”鬼與神的表象與觀念“。佛教是無神論也可以在這里找到依據(jù)，神的相也是相，不可著。
佛告訴須菩提，如果菩薩著了我、人、眾生、壽者等相”即非菩薩“，更不用說有菩提心了。所以菩薩布施的時(shí)候應(yīng)當(dāng)不住相布施，無所住而生其菩提心。在這里佛只是給出了結(jié)論，并未論證”為什么著相了就不是菩薩“。佛在此處只留下兩段意味深長(zhǎng)的話”凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來?！坝终f：”若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來“佛的意思可能是講，若著相就不是佛弟子，是入了邪道，根本理解不了佛法。所以我們只要知道著不著相是佛教和邪教的分水嶺就可以了。佛祖同樣在在金剛經(jīng)中，直截了當(dāng)點(diǎn)醒我們：對(duì)待有相，我們應(yīng)無所住，而生其心；對(duì)待空相，我們也應(yīng)無所住，而生其心。這里的應(yīng)無所住破的是有相；而生其心，破的正是空相。一切都空了，無所住了，卻生出心來，此心妙也不妙？換句話說，到了破得再無能破的境界后，想想看，千破萬破，唯有破盡一切有相、一切空相的那個(gè)金剛不破。破除萬相，此金剛頓現(xiàn)眼前。此金剛何也？那便是真心，便是自性。露出這不破的金剛心來，何有敢有？何空敢有？何何敢有？誰敢不粉碎？誰敢不稱臣？所以，金剛經(jīng)，以頓悟金剛真心為歸宿，為目標(biāo)。金剛一出，十方粉碎，天下歸焉。一部金剛經(jīng)便是向眾生宣告：天上天下，唯我金剛心獨(dú)尊，惟我金剛?cè)缛绮粍?dòng)。
佛祖說佛法，不靠論證來，靠的是實(shí)證來。佛祖也說法，但說的是自己證得的諸法實(shí)相。怕眾生不解，不斷舉例說明，但說的還是自己親自所證的境界，佛法不靠思得，不靠議得，只靠修行，在心上去實(shí)證而得。所以，佛法不可紙上談兵，不可論證，只可心上實(shí)證。實(shí)證就是靠心上修行證得。未修成佛前，我們實(shí)證不了這一觀點(diǎn)的正確性。這時(shí)，怎樣做才如法呢？一方面，我們可相信老佛祖的判斷。要信入。也即相信凡所有相皆是虛妄。佛祖說的佛法，不需向我們這些凡夫證明。事實(shí)上也不可能證明。佛法乃是心法。心之境界，如何向人證明？信入，可是大根器人才能做到的。另一方面，佛祖在此經(jīng)結(jié)尾，教導(dǎo)我們，可觀入。也就是把眼下當(dāng)成夢(mèng)、幻、泡、影、露、電去觀。當(dāng)成夢(mèng)幻去觀，當(dāng)然便是凡所有相皆是虛妄了。這時(shí)，雖是以夢(mèng)做比去當(dāng)成，但能持之以恒，必起妙用。
金剛經(jīng)對(duì)我們提出的要求便是不住相。我們一定要明白，事實(shí)上，佛也好，眾生也罷，任誰也是不能住相的。別以為眾生真的住相，佛也沒有住相的能力，何況眾生？住相，是眾生自以為住相，是眾生錯(cuò)以為住相了，所以，佛祖說眾生住相是妄想。修佛便是把這有相可住的妄想破掉，讓眾生明白凡所有相皆是虛妄的事實(shí)。修佛，是讓我們不住相，而去住性，即住真心，事實(shí)上，誰不住真心了？都住真心的，凡夫也住真心的，只是凡夫錯(cuò)認(rèn)自己住相，錯(cuò)認(rèn)不住真心而已。性相一如不二，真心妄想也是一如不二，只是凡夫錯(cuò)認(rèn)它們是二不是一而已，這錯(cuò)認(rèn)，便是妄想。
所以，佛祖反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不要太介意佛法所說，否則也是著相；另一方面，也不要太不介意不是佛法所說的，否則也是著相。非法相不可取，法相也不可取，取法相是著相，取非法相也是著相。（”知我說法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法?！啊彼^佛法，即非佛法?！啊闭f法者，無法可說，是名說法?！啊比鐏硭梅?，此法無實(shí)無虛。“”一切有為法，如幻如泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！啊弊怨攀ベt皆以無為法而有差別。“）。
每個(gè)人讀經(jīng)時(shí)，因所處層次不一樣，感想與境界便不一樣。就如看一幅畫，一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)學(xué)者，一個(gè)畫家，感受不一樣，是正常的。誰的感受都可說出來，那僅是說的自己感受，別以為誰都得這樣想。千想萬想，可畫之本意是不變的。達(dá)畫之本意才是目的。畫家自己也明白，自己確實(shí)清楚自己在畫什么，這便是本意?？勺尶串嬚呷ダ斫猓?dāng)然便是萬人萬解。
[如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我]。在這花花世界中，繁榮冷落，歡顏悲泣，新舊交替，對(duì)于凡夫的我，早已感知和認(rèn)可了。而水月道場(chǎng)，空花佛事，前塵來生，卻是那么無明。
如果注意馬路上每個(gè)人，不同的表情，各異的穿著和舉止，還有車流如龍，樹影婆娑，高高低低的建筑物和附著在上面的五彩霓虹，一切都確實(shí)地存在著。誠(chéng)然逝者如斯，這一刻過去了，就不會(huì)再有，但是我仍可以站在不隨這一刻消失的踏實(shí)的土地上。我想，任何宗教都是對(duì)未知奧秘的探索，都是從”人“的角度闡述處世的哲學(xué)，而佛學(xué)又是對(duì)中華民族影響廣泛而深刻的一門，其中必然有精深的道理讓歷史的風(fēng)塵未能將其煙滅吧。我可能是與佛有緣的人，但卻不是頗具慧根的人，對(duì)于此經(jīng)，在沒有確實(shí)求證之前，只能做理性考量了。暫放下信與疑，道出諸多感想。一切都是迷幻，我所在的世界，有著自己的快樂。不曾迷戀，又怎會(huì)放下。又如何達(dá)到【凡有所相，皆是虛妄】。
金剛經(jīng)讀后感字篇十六
世間并沒有一個(gè)叫做極樂世界的地方，但極樂世界卻無處不在；世間并沒有地獄，但地獄卻無所不在。萬物并非真有，緣起的那一刻名有，但也并非真無，緣滅那一刻名無，但有無相生，無論生是有或是無，其性本空，都是虛相，相同的東西，不同的緣法，會(huì)出現(xiàn)完全不同的認(rèn)知，世間沒有任何一樣恒定不變的東西，這就驗(yàn)證了“凡所有相，皆本虛妄”。
我們通過眼耳鼻身意來感知這個(gè)世間，來攝取外相，一般人認(rèn)為是六根控制我們的心，要六根清靜了，心才能清靜，其實(shí)不然，心清凈六根自然就清靜了，修行的初期我們需要持戒，持戒是輔導(dǎo)，為的是能更好的回觀自己的心，心才是主導(dǎo)，可以說，心外無物又無法，要成正果，所有相都要破，即使是佛相和法相，所有我們能感知的東西都是眾緣和合的結(jié)果。
我們住在舒適的房子里，不過是要符合世俗的要求，面積要夠大，通風(fēng)夠好，視線要夠遠(yuǎn)，裝修夠富麗等等，所有的這些都是對(duì)人類文明的一種繼承，說到底還是對(duì)知識(shí)的執(zhí)著。要想求得解脫，一方面我們不要有任何執(zhí)著，執(zhí)著是痛苦的根，執(zhí)著金錢就會(huì)被金錢所奴役，執(zhí)著美食就會(huì)被美食所奴役，執(zhí)著身體就會(huì)被身體所奴役，世事無常，任何緣都可能離我們而去或從不曾到來，所以執(zhí)著會(huì)使人不自在，不自在就是痛苦，無人相，無我相，無眾生相，無壽者相，要想真正的離苦得樂就得遠(yuǎn)離所有相，做到無所住而生其心。世間萬物并無自性實(shí)體，自身并無好與壞，美和丑，由此產(chǎn)生的苦和樂是一種心理感受，是心念，地獄對(duì)佛來講也是極樂世界，極樂世界對(duì)地獄眾生來講仍是地獄，所以沉淪了了就易墮落，清靜了才能超越。
我想到了本人的境遇，我在40歲以前性子很急，心浮氣躁，同時(shí)工作也比較繁忙，所以40歲以前我?guī)缀鯖]有見過花開，也沒有聞過花香，其實(shí)，年年歲歲花相似，本人六根健全，怎么可能沒有見過花開，是因心中無花，即使花入眼簾仍無緣相見，更別提花香了，其它萬物何嘗不是如此，只有心清凈了，才能感知一切，其實(shí)花一直都在心中，要等你覺悟到這就是花，這時(shí)候才能稱之為心中有花，不止是花，所有的善惡美丑等等等等都在我們心中，人活著覺悟是沒有終點(diǎn)的，覺悟就是要以法為準(zhǔn)則來學(xué)習(xí)來訓(xùn)練發(fā)心，否則就是愚癡了，所謂一切善法皆為佛法，所以佛法并不狹隘。心中有花業(yè)果一旦成熟就能見花，獲得的這種快樂是內(nèi)在的，花的存在與否不重要，花是妄相，是心的印射，快樂的源泉是心中有花即能見花，此時(shí)的快樂是真實(shí)的，因?yàn)樗灰蕾嚾魏瓮庠跅l件而存在，我們要嘗試著學(xué)會(huì)欣賞萬物，這樣心會(huì)慢慢遠(yuǎn)離嗔恨變得細(xì)膩柔軟，慈悲寬容，這就是離苦得樂的開端，并不虛幻，人生的各種際遇不過如此。現(xiàn)在的社會(huì)，像我這樣被現(xiàn)代忙碌生活而蒙蔽了心智的還大有人在。所以學(xué)佛講起心動(dòng)念，緣起是在心里，外在的條件不過是助因。明白這個(gè)道理就知道應(yīng)該怎么做了，修法就是要讓自己有一顆純善的心，無時(shí)不刻都能心存善念，我給世間以至善，世間還我以至美，這是基本的因果，禪曰明心見性，擁有一顆明心就能散發(fā)出無窮的力量，不會(huì)被錯(cuò)誤的導(dǎo)向，更不會(huì)迷惑，才能讓我們的生活自在圓滿，體會(huì)什么是真正的幸福。
既然萬物皆本虛妄，那何必要執(zhí)著一個(gè)個(gè)根本不存在的外相，我們此生為人甚是難得，因?yàn)槿俗钊菀组_啟自性的大門，在六道中人離佛最近，每個(gè)人心中都有純正的佛性，佛就在那一念之間，但人的身體終究也只是妄相，必將逝去，所以要懂得珍惜。所謂佛就是徹底的覺悟者，因沒有執(zhí)著，分別和妄想，所以每一念都是快樂的，無論何時(shí)，無論何地，快樂都不曾增減，其曰極樂。其實(shí)快樂已經(jīng)在我們心中，就等著我們?nèi)ビX悟，等著緣分去觸發(fā)，但無明遮蔽了我們的智慧，讓快樂漸行漸遠(yuǎn)，更多的人只能在痛苦中輪回。世間的人們對(duì)外在的事物太過關(guān)注，要學(xué)習(xí)怎樣把焦點(diǎn)從外部轉(zhuǎn)移到內(nèi)部來，正本清源，滅去無明，追求真實(shí)的自我，讓我們隨緣的同時(shí)更加惜緣，讓我們更加精進(jìn)努力，凈土在我心中，紅塵就是凈土，善念在我心中，當(dāng)下就是極樂世界，我在我心中，此岸即是彼岸，那是多么美妙的境界呀。
金剛經(jīng)讀后感字篇十七
《金剛經(jīng)》是對(duì)中國(guó)文化影響最大的佛經(jīng)之一，“金剛般若”象征般若智慧如同金剛，銳利無當(dāng)，能夠摧毀一切，它的特點(diǎn)在于破除。其破相破空破佛法，無住生心不染塵的大智慧、大境界，不僅為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入了活化因子，而且對(duì)現(xiàn)代人也有著諸多有益的啟迪。佛法是愈病良藥，但世人執(zhí)藥成病，故經(jīng)文指出說法無法可說，得法而于法無得，以契證人現(xiàn)在的本來面目。《金剛經(jīng)》具有破相破空破佛法，無住生心不染塵的大智慧、大境界的原因也在于此?！督饎偨?jīng)》破除“色聲香味觸法”這六種污染人心性的塵埃，主張保持心靈的空明，不可為其束縛，因此必須予以破除?！吧?、聲、香、味、觸、法”六種，佛語里稱為“六境”，六境本屬物質(zhì)或觀念世界的構(gòu)成，但從因果關(guān)系上講屬于人所把握的對(duì)象，故又稱“六塵”。六塵的言外之意是人的感官被蒙蔽，使主體的心性向外索求，蒙染塵埃。釋迦牟尼佛在這里講“不住色布施，不住聲、色、香、味、觸、法布施”，是把心性的無所住與被塵俗世界污染的尷尬現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較。
在佛看來，俗人無不在這三界里受苦受難，一生下來就染上諸因緣的業(yè)力，并繼續(xù)蒙染現(xiàn)世的利欲，以致今生今世，甚至來世都無法償還盡業(yè)報(bào)的苦惱。而造成人迷失真心真性的媒介就是人自己的感官和思維：眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和能思能想之心。因此，六境是六根的染缸，人目之見色、耳之聞聲、鼻之嗅味、身體之觸覺事物、心官之把捉妄念，沒有一樣不是濁氣滯重，置身其境，再返清歸空就難了。
《金剛經(jīng)》認(rèn)為“一切法無我”，一切法沒有固定不變的自性，我空法亦空。在粉碎我、法的基礎(chǔ)上，金剛般若進(jìn)一步破除佛相。即使如來的一切外在之相，也都是假象。如來以身象出現(xiàn)是為了順應(yīng)世人常情。為防世人“斷滅”之見而權(quán)立虛名，所以“三十二相”皆是假象。除此之外，《金剛經(jīng)》還破除一切物象?！胺菜邢?，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”。經(jīng)文結(jié)束時(shí)的偈頌：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀！”
釋迦牟尼本人放棄王子的地位，一心走向佛的清凈世界，我覺得他一定對(duì)他所處的時(shí)代的骯臟事物有非?？坦倾懶牡恼J(rèn)識(shí)體驗(yàn)，他對(duì)現(xiàn)世的角逐深惡痛絕的這些理論，一定也是他本人飽經(jīng)人生磨難后才向世人奉獻(xiàn)的厚愛。回過頭來，看看當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中有多少人是在欲海中沉淪，在世俗的物質(zhì)利害中失性迷本的，便會(huì)感受到佛氏之語中的真摯告誡。
金剛般若對(duì)外相、虛無、佛法毫不留情的破除，以睿智深邃的金剛慧目洞察大千世界的一切，雖然萬象紛紜遷變不停，生活于其中的主體，卻不失本心的寧靜，因?yàn)樗男囊巡蛔∮谌魏我浑H：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”“應(yīng)無所住而生其心。”表現(xiàn)了佛法的空明之境。佛起拈花指之手勢(shì)，閉目合唇未言。而內(nèi)外之清凈，法度之澄明，昭然偈言。《金剛經(jīng)》言：若諸眾生，本來成佛，何故復(fù)有，一切無明，眾生本有，何因緣故，如來復(fù)說，本來成佛？“菩提本無樹。明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃？”慧能的這首《見性偈》，在浩瀚的禪宗詩偈中，無疑是影響最大、流傳最廣的一首了?；勰茇?fù)薪，聞客誦《金剛經(jīng)》至“應(yīng)無所住而生其心”，有所感悟，而出家求法，經(jīng)由五祖弘忍的點(diǎn)化，而成為衣缽傳人。無住生心，便是自在解脫的人生，便能以開放的胸襟應(yīng)宇宙自然自由自在的清純之美，一如《金剛經(jīng)》所說“一切法是佛法”。
《金剛經(jīng)》關(guān)于空間的理論分析室非常獨(dú)特的。釋迦牟尼以十方上下虛空作比喻來形容人的福德。值得我們注意的是，這里的空間概念是佛教無位法中最上位無為法中的概念，即非因緣和合而成的、元生滅變化的絕對(duì)存在的空間，它是無邊無際、永無變易的，足以容納一切物質(zhì)現(xiàn)象的“空洞”式空間。廣漠無極的虛空是具體物質(zhì)的憑依。釋迦牟尼連著用十個(gè)方向來表示人對(duì)虛空的方位感覺，它們是東、南、西、北、東北、東南、西北、西南和上下。人對(duì)虛空的感覺是模糊的，也是清晰的。因?yàn)槔硇栽缫寻阉?guī)定好了，它就是物質(zhì)的所在。但虛空本身并無助于眾生的因緣和合，因?yàn)樗胺怯星椤保痪哂兄鲃?dòng)性和受感性，它的容納事物是“無為”的安排，自身并不會(huì)感覺到這個(gè)世界的什么。反過來講，人對(duì)虛空的感覺也異于人對(duì)諸現(xiàn)象的感覺，因?yàn)樘摽盏臒o礙、無盡、無量特性，人所能感覺的只是它的永恒的象征，模糊而無任何標(biāo)志的征象。相比之下，福德是一種“內(nèi)虛空”，是在人的“有為有情”的大前提下拓開的無邊無際、永無變易、足以容納三世的福瑞的妙有真無！所以，釋迦牟尼告訴須菩提：如果眾生按照我所說的去做，以不住事物的形相為安住心性的唯一途徑，那么，他所擁有的福德就像無為虛空一樣是不可思量的。
釋迦牟尼指明了由菩薩到真佛在佛性之具體表征上的根本區(qū)別：菩薩是有佛性但非真佛，故須修正以達(dá)真境，而真佛則是與生俱來的福德，故無須修煉。在眾生與菩薩之間，是淫濡于欲望、形相、思慮的苦海與超離于欲望、形相、思慮而得以用有情證元為之間的界限。因此，眾生若有覺就可發(fā)有情之愿，進(jìn)而得智慧般若的法門，修煉成無上正等正覺，使佛性真正歸于自我，獲得永恒自由的解脫。
通過對(duì)《金剛經(jīng)》以及其他佛學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在社會(huì)上存在很多對(duì)佛學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，有太多的人把佛學(xué)跟迷信連在一起，我覺得佛法恰恰是我們破除迷信的有力武器。從佛法中獲得大智慧，然后讓身邊的人也能在這種智慧中得到寧靜的解脫。
金剛經(jīng)讀后感字篇十八
“別揭開這五彩面紗，蕓蕓眾生都管它叫生活……”
--雪萊《別揭開這五彩面紗》。
有一個(gè)女人，年輕時(shí)父母寵愛有加，出席于各種各樣的社交場(chǎng)所，希望能找到有錢的公子作為一生的真愛。如她所愿，各個(gè)年輕公子都拜倒在她的石榴裙下。
只是真愛可能總是會(huì)遲到，這個(gè)女人等啊等啊，始終沒能等到屬于她的那個(gè)有錢公子。然而光陰似箭，即使她美麗的臉蛋還能經(jīng)受得住時(shí)間的摧殘，卻難以對(duì)抗周圍的流言蜚語。就連母親也因她的挑剔、一直沒有嫁作人婦而對(duì)她冷眼相待。
終于，在時(shí)間的唆使下她匆匆忙忙下嫁一個(gè)她未曾正眼看過的小伙子。
這匆匆忙忙卻使她的生活不大快樂，然而婚后再次遇到一個(gè)人給她的乏味的日子打上了一份興奮劑。好景卻不長(zhǎng)，在丈夫發(fā)現(xiàn)事情的真相后，她也才知自己陷入的是泥潭。
渾渾噩噩經(jīng)歷一系列事情之后，她才明白原來自己的丈夫才是真正有智慧的人。而經(jīng)過這些事情的改變，她才得以蛻變，變成一個(gè)真正的她自己，與過去惡臭不堪的她說再見了。
這個(gè)女人便是凱蒂，《面紗》中的女主角。
《面紗》這個(gè)故事來源于毛姆1919-1920xx年游歷中國(guó)的親身經(jīng)歷創(chuàng)作而成。他說“這一次，我筆下的人物卻是我臻于豐滿的故事量身定做；這些人物源自我在不同場(chǎng)合中相識(shí)已久的人們。”
而“凱蒂”的父親，則被全家人當(dāng)成了一個(gè)工具，一個(gè)名利攀升的工具，一個(gè)賺錢的機(jī)器人，是家庭責(zé)任的束縛使他長(zhǎng)年累月喘不過氣，無論做什么，都要考慮其他人的想法，乃至凱蒂的母親死去以后，他才得以喘口氣，乃至后來升遷以后才會(huì)想要逃離這個(gè)家。他不愛這個(gè)家，這個(gè)家也沒有愛過他。只是血緣關(guān)系將他們綁定在一起。
瓦爾特，是真正有智慧的人，也許他能掌控他的生活，卻無法阻止自己愛上一個(gè)道不同不相為謀的女人。實(shí)際上，像凱蒂這樣的女人，永遠(yuǎn)不會(huì)愛上瓦爾特。在發(fā)現(xiàn)凱蒂出軌以后，他并沒有立馬與凱蒂分道揚(yáng)鑣，而是用自己的方式使凱蒂看清了查理的真面目。
最初的凱蒂是一個(gè)貌美卻除此之外沒有任何優(yōu)點(diǎn)的女人，她匆匆忙忙嫁給瓦爾特，以為能就此擺脫原生家庭，擺脫原來的人；然而，生活如何，常常不是由環(huán)境決定的，只有自己才能成為自己的英雄。并且，婚姻并不會(huì)隨著時(shí)間而自己慢慢變好，只有婚姻里的凱蒂與瓦爾特相互磨合才能更好。脆弱的凱蒂陷入生活的泥沼，沉浸在虛假的愛意里，是瓦爾特帶她認(rèn)清了這一切。在湄潭府的日子，她才逐漸認(rèn)清她自己。
最后的凱蒂，終于浴火重生，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到了家鄉(xiāng)，回到這個(gè)她曾想遠(yuǎn)離的家。
她說：“我想要個(gè)女兒，我會(huì)親自把她撫養(yǎng)成人，不讓她重蹈我的覆轍?！?/p>
“在教育我的女兒時(shí)，我要讓她心靈自由，我要讓她獨(dú)立自主。我把女兒生下來。帶到這個(gè)世界上，就會(huì)真心愛她，養(yǎng)育她，而不是為了有朝一日替她找個(gè)男人?！?/p>
“我希望她能無所畏懼，坦蕩做人。我希望她具有獨(dú)立的人格，能擁有真正的自我，因此就不會(huì)太依賴別人。我希望她能自由自在地生活，而且要活得比我好?！?/p>
凱蒂是真正長(zhǎng)大了，她終于成為了她自己，獨(dú)立自主的她自己。
八月長(zhǎng)安在《你好，舊時(shí)光》里有一句話，她說“以后一定要做一個(gè)好媽媽把我所沒有得到的尊重和理解，都給你”
原生家庭的影響確實(shí)很大，在一個(gè)充滿愛與責(zé)任以及包容心的環(huán)境里，才更加容易成長(zhǎng)為真正的自己。人心中的成見雖是一座大山，但是自己的命運(yùn)是在自己的手上，自己是誰只有自己說了算。
金剛經(jīng)讀后感字篇十九
千余年來，《金剛經(jīng)》作為大乘佛教的代表性經(jīng)典，在中國(guó)文化甚至世界文化中占有重要的地位，可以說，《金剛經(jīng)》是人類智慧的終極凝聚，是最為上乘的經(jīng)文。南懷瑾老師的《金剛經(jīng)說什么》，以淺顯易明的解讀及三十二首偈頌，對(duì)《金剛經(jīng)》的主旨作出研究總結(jié)，其文深入淺出，得到讀者的巨大共鳴。《金剛經(jīng)》流傳千年，社會(huì)上各種注釋極多，整整一部經(jīng)，始終圍繞一主題，即“所言一切法，即非一切法”，一切現(xiàn)象均為性空幻有。此一說高屋建瓴，較為難懂，南師用最通俗易懂的話，對(duì)經(jīng)中疑難之處均作出詳盡的解釋剖析，從而揭開了《金剛經(jīng)》的神秘面紗。
南師講到，早在佛陀在世時(shí)，便告訴眾弟子，在宇宙虛空中，像太陽系統(tǒng)一樣的世界，是無量數(shù)、不可知、不可量，如恒河沙一樣多?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證實(shí)，宇宙中類似于太陽系、銀河系的星系、星團(tuán)，確實(shí)浩渺無數(shù)，不可度量。而我們?nèi)祟愒趶V闊無垠的宇宙中，大可忽略不計(jì)，人類認(rèn)為十分強(qiáng)大的煩惱牽纏在宇宙中看來，是那樣地微不足道。佛的境界不同于普通人的境界，不是因其有多強(qiáng)的神奇法力，只是看問題看世界的角度不同，換言之，佛法不是什么奧妙理論，只是以更為寬廣的視野為基，教給眾人一些想開問題的方法，以便于使人平靜應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)象，而不至于陷入思維的怪圈中受到來源于自己心理上的打擊或傷害。
南師在書中有言：“家庭、父母、子女、夫婦相聚都不堅(jiān)固，終歸要分散的。佛經(jīng)上常有一句話：聚會(huì)必有消散。聚攏的因緣完了，統(tǒng)統(tǒng)要分散。”這在日常中未免有些不合情理，然而，佛經(jīng)中所講的人之快樂，是常樂、清凈，不隨聚散離合而變化，人在正視世間事理并明了、接受的基礎(chǔ)上，不因事物顯現(xiàn)而喜，也不因事物完結(jié)而悲，超然于暫時(shí)性的`悲喜之上，得到的卻是通達(dá)、了然，始終如一的平靜與恒樂。
“一個(gè)有大智慧、大氣魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切斷，就像香象渡河一般，在湍急河水之中，截流而過?！闭\(chéng)然，一個(gè)人思想做到隨時(shí)安然是非常困難的，而如何把煩惱降伏下去，南師講佛陀答得很輕松：“如是住，如是降服其心?！薄驮谶@個(gè)時(shí)候，就是當(dāng)下，一念之間，這么一寧靜的時(shí)候，煩……已經(jīng)不見了。如果硬要想一個(gè)辦法把煩惱降伏下去，各種辦法只會(huì)徒增心里煩亂。只要每時(shí)每刻，順其自然，事情一來，心反映出喜怒哀樂，但一切事情過去了就不留。“當(dāng)我們?cè)谶@個(gè)位置上坐下來的時(shí)候，一切都已經(jīng)沒有了。”南師用通俗的語言講：“今天有一個(gè)人瞪了你一眼，害你夜里失眠，你早住在人家那個(gè)眼睛上了。任何境界都無所住，我們看著一邊，那一邊就如夢(mèng)一樣過去了，沒有了^一切都不要去管它?！逼鋵?shí)能傷害人們的，往往并不是事情本身，事情只顯現(xiàn)了一剎那，而人的思想?yún)s可以將它無限延長(zhǎng)。如果是這種情況，那么歸根結(jié)底，傷害人的正是自己的思想。
世間法的作風(fēng)是，人們即使按佛陀教誨去布施，布施后也總想得到一定的好報(bào)，而佛法布施的真義是——布施，就是將所有的一切統(tǒng)統(tǒng)都放下，布施完了就完了，無施者，無受者，也無施事。在現(xiàn)實(shí)生活中也可以如此理解，我們?yōu)槿嗣穹?wù)是自自然然的事情，服務(wù)完了就完了，就算沒有回報(bào)，我們也同樣去做。其實(shí)，真正的福報(bào)，本不在于各種暫時(shí)性的名聞利養(yǎng)，這就如同現(xiàn)實(shí)生活中的各類寵物一樣，雖然能得到種種物質(zhì)上的歡娛享受，卻根本無謂自主智慧，如在車輪下喪命的寵物就數(shù)不勝數(shù)，因?yàn)闆]有智慧，其禍福完全操縱于他人或外物。能得到的一切有形之物終將毀壞，而真正的福報(bào)是大智慧的成就，是超脫了現(xiàn)實(shí)世界而得的大成就。
金剛經(jīng)讀后感字篇二十
《金剛經(jīng)》是一部無論你是否有佛教信仰都應(yīng)該聽過佛教經(jīng)典，但我第一次聽說這個(gè)名字是因?yàn)槟棠绦欧?，感覺它在佛教中的地位很高，但是對(duì)于奶奶的盲目崇拜，時(shí)常誠(chéng)心的誦念卻并不了解其中的經(jīng)義，當(dāng)時(shí)并未曾上心，可以說是完全不信，心里只有兩個(gè)字“迷信”。然而成長(zhǎng)中發(fā)現(xiàn)家里愛好國(guó)學(xué)的長(zhǎng)輩也對(duì)該部經(jīng)文很是推崇，甚至買了很多相關(guān)的書籍來參閱并逐句解讀，但是年少的我并沒有念想和心境去學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，更何況是這樣艱深難懂的經(jīng)文，同樣覺得這是有一定宗教迷信的。直至讀大學(xué)時(shí)期，因?yàn)閷I(yè)的一些因素接觸越來越多的國(guó)學(xué)，才了解“儒”、“釋”、“道”并沒有觀念中一直存在的迂腐、迷信，反而越來越感受到其中的韻味與魅力，一種文化的精華，一個(gè)民族的智慧，盡管三家的觀點(diǎn)并不盡相同，但卻有很多想通之處。想到這里，我感覺我放下了執(zhí)著，放下了對(duì)中國(guó)古典文學(xué)一直以來被灌輸?shù)氖窃闫傻膱?zhí)著，心境闊然而開朗。
因?yàn)閷?duì)佛學(xué)不是很了解，缺乏閱讀原文的能力，因此選擇了國(guó)學(xué)大師南懷瑾老師的《金剛經(jīng)說什么》，從中感觸最深的莫過于放下執(zhí)著，“應(yīng)無所住，而生其心”，不應(yīng)該過多地停住在某一件事或某一個(gè)人上，過去的已經(jīng)過去，未來的還在明天，能把握的只有當(dāng)下。這也讓我了解到放下執(zhí)念其實(shí)也有兩個(gè)境界：其一是在沒有悟道的前提下，對(duì)于事情過于執(zhí)著，事情已經(jīng)過去了，成為過去式的時(shí)候，我們還經(jīng)常在糾結(jié)為什么會(huì)這樣，但是其實(shí)我們是沒有辦法坐上時(shí)光機(jī)回到過去，再去改變這件事的結(jié)局，我們應(yīng)該活在當(dāng)下，總結(jié)這件事情發(fā)展成這樣的原因，做有針對(duì)的調(diào)整，防止同類情況再次發(fā)生。這樣才會(huì)在生活中變得更加坦然，才能真的做到失敗是成功之母。
其二是在悟道的前提下，對(duì)于當(dāng)下的所悟所得，并不能針對(duì)于所有的事情，如果強(qiáng)行將頓悟的道理硬套在所有的事情中使用，那么這樣的執(zhí)著的道最終也只能變成歪理?！耙换ㄒ皇澜纭?，不同的時(shí)空就會(huì)有不同的適用的自然規(guī)律，立足點(diǎn)的不同看問題的思維角度也就產(chǎn)生了變化。就像“謙虛”這是一個(gè)很好的美德，但是過度的謙虛或責(zé)任面前的謙虛，就會(huì)把這樣美德變成了矯情和顯得不夠擔(dān)當(dāng)。
這里的放下執(zhí)著并不是消極的，不糾結(jié)事情的結(jié)果并不是說一開始就不確定目標(biāo)，沒有規(guī)劃，然后隨心所欲，達(dá)到或達(dá)不到期望的結(jié)果都無所謂。其實(shí)恰恰相反，不執(zhí)著更重要的是強(qiáng)調(diào)把握過程，對(duì)于一件正確的事情，在整個(gè)過程中努力了，盡一切辦法克服困難去完成，如果最終沒有達(dá)成期望，那么因?yàn)橐呀?jīng)盡力了，沒有遺憾和后悔，就不需要再糾結(jié)，但可以有總結(jié)，從中更好的成長(zhǎng)！
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17785337.html】
