總結(jié)可以讓我們更加有條理地了解自己的工作和生活狀態(tài)，找到提高的空間。在總結(jié)時(shí)要謙遜、追求真實(shí)，不夸大和美化自己的成績?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
道德的啟示篇一
黨史是中國共產(chǎn)黨自誕生以來為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進(jìn)行的探索、奮斗和創(chuàng)業(yè)的歷史。它是全體中國人民智慧的結(jié)晶。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
學(xué)習(xí)黨史學(xué)習(xí)黨訓(xùn)，從歷史的長河過往中汲取治國便民的方法方案，在中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷史中，以史為鑒，可以知興替。
所有的強(qiáng)國之路都不會(huì)一帆風(fēng)順，總是需要有人負(fù)重前行，為未來的光明世界開創(chuàng)一條康莊大道，引領(lǐng)新中國走上國家富強(qiáng)，人民幸福。
作為思想武裝的重中之重。為人民謀幸福，為民族統(tǒng)一復(fù)興，為世界謀大同是當(dāng)今的主線任務(wù)。
不忘初心學(xué)四史是因?yàn)閷W(xué)無止境，中華文明五千年歷史博大精深，淵源流長，但是普遍人只知當(dāng)下，不知過往，對(duì)曾經(jīng)的文明，曾經(jīng)的歷史普遍陌生模糊。對(duì)親身經(jīng)歷過的歷史比較熟悉了解，感同身受。深化學(xué)習(xí)四史，作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，講活歷史故事、用活紅色資源，打牢黨員干部的思想根基，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣力量，為奮力奪取疫情防控和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)雙勝利提供強(qiáng)大思想保證。在中國共產(chǎn)黨正確的執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)下，我國國家法制體系有了顯著的提高和優(yōu)勢(shì)，在科學(xué)治理的管控下，科學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀煥發(fā)出強(qiáng)大的力量。在日益復(fù)雜的國際環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨具有責(zé)任心、耐心、信心、做出更多的歷史貢獻(xiàn)。
深化“四史”學(xué)習(xí)教育，中國志在必得，切實(shí)增強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)，讓更多百姓了解紅色歷史，傳揚(yáng)紅色精神，學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓中國爭(zhēng)取走上無法撼動(dòng)的強(qiáng)國地位。
每個(gè)人都有私有欲，面對(duì)私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當(dāng)社會(huì)需要用禮智維系的時(shí)候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實(shí)在是愚昧的根源，因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應(yīng)無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能達(dá)到道德最高境界。
隨著科技的日益發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權(quán)力，物質(zhì)，金錢，榮譽(yù)。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)這些問題，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時(shí)刻反省，盡職盡責(zé)。
人生短暫，笑對(duì)人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢？謙虛是一種美德，更是一個(gè)人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對(duì)別人的一種尊重；虛就是虛心學(xué)習(xí)，使之更加完善，做得更好。
當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你時(shí)，你完全可以說聲“謝謝”，因?yàn)檫@是別人對(duì)你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。
做一個(gè)有道德的人，無為而治，任何時(shí)候做到寬容（設(shè)身處地從對(duì)方角度考慮問題）、向善（對(duì)善良的人善待他，對(duì)不善良的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質(zhì)）、知足常樂（凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂）。
老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道，非常道;名可名，非常名”，那時(shí)分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。時(shí)過幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而肉體財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金，字字無動(dòng)于衷，字字催人深思，足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無限打動(dòng)和難過，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆!
《道德經(jīng)》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期楚國的老聃所作。老子的言說代表了他對(duì)當(dāng)時(shí)政治的反對(duì)，和傳統(tǒng)政治社會(huì)制度的反對(duì)。由“道”、“德”兩部分的論述組成的。
現(xiàn)代社會(huì)，人們往往會(huì)舍德而求道，不亦舍近求遠(yuǎn)嗎?不修德，又怎么會(huì)得“道”呢?讀過《道德經(jīng)》，我又查閱了資料，發(fā)現(xiàn)，《道德經(jīng)》又有一說法為《德道經(jīng)》，即德在先，道在后。我想，這也符合老子淳德歸道、全德復(fù)道的本意?！暗碌馈背擞械赖碌膬?nèi)涵，更寓意明德歸道、以德養(yǎng)道的深刻意境。
僅是淺略的閱讀兩遍《道德經(jīng)》，無論如何都不可能窺得其道，甚至不得皮毛。如同林語堂曾講過的——“我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑;然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑;最后會(huì)覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此?！毕Ｍ约耗軌驁?jiān)持學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，修德明道。
“明鏡所以照形，古事所以知今”，今天，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上，為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。
黨史、國史的發(fā)展進(jìn)程深刻揭示了我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中，是怎樣經(jīng)過反復(fù)比較和總結(jié)，歷史地選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義的;是怎樣把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主地走自己的路的;是怎樣歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義的。
學(xué)習(xí)黨史、國史，有助于進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?shù)谋举|(zhì)內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)革命精神和斗爭(zhēng)精神，勇?lián)鷼v史重任;進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)我們黨靠忠誠經(jīng)受考驗(yàn)、靠忠誠戰(zhàn)勝困難、靠忠誠發(fā)展壯大，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)****同志為核心的黨中央保持高度一致。
“一切向前走，都不能忘記走過的路；
走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”黨的歷史、新中國的歷史是我們黨、國家和民族的寶貴精神財(cái)富，每一位黨員干部都要把學(xué)習(xí)黨史、新中國史作為“必修課”，入腦入心入行，不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺。
在重溫光輝歷史中“筑牢信仰之基”。從嘉興南湖的小小紅船到承載著億萬人民希望的巍巍巨輪，從一窮二白到世界第二大經(jīng)濟(jì)體，從“一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造”到世界第一大工業(yè)國，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得了世界為之動(dòng)容的巨大成就。學(xué)習(xí)黨史、新中國史，為的是讓廣大黨員干部從光輝征程、偉大奇跡、寶貴精神中感悟信仰的力量、使命的份量，在實(shí)干興邦、奮斗強(qiáng)國中塑造新時(shí)代共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌，筑牢信仰之基，打好信念之鐵，煉出意志之鋼。
在發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)中“補(bǔ)足精神之鈣”。革命傳統(tǒng)是我們黨在革命斗爭(zhēng)年代所形成的精神財(cái)富，對(duì)我們來說彌足珍貴。教育引導(dǎo)廣大黨員干部通過學(xué)習(xí)黨史、新中國史，發(fā)揚(yáng)黨的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)在當(dāng)下有著積極意義，這也是“不忘初心、牢記使命”主題教育聚焦的重要內(nèi)容之一。我們廣大黨員干部，尤其是年輕黨、團(tuán)員，都應(yīng)該到遍布全國各地的革命勝地汲取精神養(yǎng)分，補(bǔ)足精神之鈣，進(jìn)一步將紅色基因融入血脈，不負(fù)入黨初心，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者。
在傳承優(yōu)良作風(fēng)中“把穩(wěn)思想之舵”。黨史、新中國史中凝聚著黨的優(yōu)秀品格和中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了一代代的中國共產(chǎn)黨人對(duì)優(yōu)良作風(fēng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，作風(fēng)建設(shè)這根弦永遠(yuǎn)不能松，否則就會(huì)“一次做讓步，次次守不住”。廣大黨員干部要以學(xué)習(xí)黨史、黨規(guī)打掃思想灰塵，堅(jiān)守廉潔自律的高地，面對(duì)“微腐敗”絕不能掉以輕心，遇到“潛規(guī)則”絕不能隨波逐流，碰上“人情禮”絕不能欣然笑納。常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，敬畏歷史、敬畏群眾、敬畏組織、敬畏法紀(jì)，穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白，經(jīng)得起任何風(fēng)浪考驗(yàn)。
道德的啟示篇二
從政者，民稱之為官，做人要有人品，為官要有官德。所謂“為官之德”,是指從政為官者在一定崗位履行職責(zé)的過程中，思想和行為方面應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，是公民道德規(guī)范在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部崗位實(shí)踐中的具體化，同時(shí)也是社會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)的具體道德要求。
通過學(xué)習(xí)，我深刻地領(lǐng)會(huì)到，作為一名最基層的管理干部所肩負(fù)工作的責(zé)任感和使命感，要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，找出存在不足，提高自身的綜合素質(zhì)，在工作、生活中起到表率作用。要按照“一個(gè)基本要求，六個(gè)方面提醒”，筑牢思想道德防線，提高廉潔自律意識(shí)，在工作上、生活中，要保持高度警覺，努力做自重、自省、自警、自勵(lì)，兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)，努力做好各項(xiàng)工作。結(jié)合實(shí)際工作，這次學(xué)習(xí)主要體會(huì)有如下：
二、要密切聯(lián)系群眾。牢記并堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，這也是以德從政的核心。密切聯(lián)系群眾，不在于要做多少轟轟烈烈的事情，而在于心里要時(shí)刻裝著群眾。要樹立“為人民服務(wù)”的思想和敬業(yè)精神，職為民守、責(zé)為民盡、利為民謀、益為民求。深入實(shí)際、深入群眾，關(guān)心群眾的疾苦，傾聽群眾的呼聲，準(zhǔn)確把握群眾的思想脈搏，誠心誠意地為人民辦實(shí)事、辦好事，以真誠踏實(shí)的辦事作風(fēng)，拉近與群眾間的距離，消除與群眾間的隔閡。
三、要起模范帶頭作用。共產(chǎn)黨員的一言一行對(duì)廣大群眾的影響很大，在推進(jìn)依法治國、以德治國的過程中，起著重要的導(dǎo)向作用。任何時(shí)候都必須樹立良好的道德形象，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，身體力行社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德，以德修身，以德服眾，以德行政，發(fā)揮道德示范的作用，以高尚的人格力量影響和帶動(dòng)廣大群眾，成為先進(jìn)思想道德的引導(dǎo)者和模范的實(shí)踐者。
四、要在嚴(yán)于律己中把握底線?！肮?，廉生威”，在實(shí)際工作生活中，要嚴(yán)格落實(shí)廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，堅(jiān)持原則，堅(jiān)持黨性，做到“八個(gè)堅(jiān)持，八個(gè)反對(duì)”，嚴(yán)格執(zhí)行“四大紀(jì)律，八項(xiàng)要求”，謹(jǐn)記領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的基本要求；要嚴(yán)于律己，廉潔奉公，牢記經(jīng)濟(jì)方面的提醒；不該說的話堅(jiān)決不說，不公開發(fā)表反對(duì)四項(xiàng)基本原則和反對(duì)改革開放的言論，銘記政治方面的提醒；不該辦的事堅(jiān)決不辦，遵守組織規(guī)定，熟記組織方面的提醒；不該去的地方堅(jiān)決不去，慎對(duì)生活和社交方面的提醒；要能頂?shù)米⊥崂怼⒛偷米∏遑?、抗得住誘惑，真正把握住做人做事的底線，樹立起黨員干部廉潔從政的形象。
1、干部從政之德，是關(guān)系著黨建工作的重大舉措，符合社會(huì)發(fā)展要求和干部隊(duì)伍實(shí)際，反映了人民的熱切期盼。
2、政黨的先進(jìn)性與純潔性，引導(dǎo)著社會(huì)風(fēng)氣，關(guān)系著社會(huì)和諧，甚至于在某種程度上影響著民心的向背。在凈化社會(huì)風(fēng)氣、進(jìn)行公民道德建設(shè)的今天，大力倡導(dǎo)黨員干部帶頭以高尚的思想道德要求和鞭策自己，在全社會(huì)作出表率，顯得尤為珍貴和重要。
3、“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”為官一任，常修為政之德，必然能夠造福于民；常做違德之舉，必然招致危亡之禍。應(yīng)該說，這是從古至今被無數(shù)事實(shí)證明了的一條鐵律。
道德的啟示篇三
在日常工作中，道德標(biāo)準(zhǔn)往往是一個(gè)團(tuán)隊(duì)或組織運(yùn)作的重要支撐。最近，我們團(tuán)隊(duì)的老總為我們員工持續(xù)傳授道德啟示錄。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和思考，我漸漸體會(huì)到，道德不僅僅是一個(gè)個(gè)抽象的規(guī)范，更是人們行為準(zhǔn)則中最為基礎(chǔ)和關(guān)鍵的一環(huán)。
第二段：道德在工作中的重要性。
在我工作多年的經(jīng)歷中，我一直認(rèn)為工作上的成就和技術(shù)水平是最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。然而，老總的講道德啟示錄改變了我的觀點(diǎn)。他指出，道德在工作場(chǎng)所同樣至關(guān)重要。一個(gè)道德高尚的員工能夠以誠信的態(tài)度對(duì)待合作伙伴，建立起互信的關(guān)系；在處理困難和沖突時(shí)，能以公正和善意的態(tài)度解決問題。有了道德準(zhǔn)則的指引，我們團(tuán)隊(duì)更加緊密地協(xié)作，互相支持，帶來了更好的工作氛圍和更高效的工作結(jié)果。
第三段：道德的實(shí)踐意義。
老總講道德啟示錄的另一個(gè)重要論點(diǎn)是，道德的意義不僅停留在理論層面，更需要通過實(shí)踐來得到體現(xiàn)和鞏固。在老總的帶領(lǐng)下，我們團(tuán)隊(duì)開始注重實(shí)踐道德準(zhǔn)則。在工作中，我開始積極尊重他人的勞動(dòng)成果，認(rèn)真傾聽別人的建議和意見。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們對(duì)他人付出尊重和信任時(shí)，別人也會(huì)對(duì)我們做出同樣的回應(yīng)。這種互動(dòng)讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)更加和諧，并提高了我們的效能。
第四段：道德與企業(yè)形象的關(guān)聯(lián)。
除了對(duì)個(gè)體的意義之外，老總還強(qiáng)調(diào)了道德與企業(yè)形象之間的密切關(guān)系。一個(gè)公司或組織所體現(xiàn)的道德標(biāo)準(zhǔn)會(huì)直接影響到它的聲譽(yù)和地位。只有通過正直和廉正的行為，企業(yè)才能夠獲得持續(xù)的成功和發(fā)展。通過老總的啟示，我深刻認(rèn)識(shí)到，我作為公司的一員，我的行為舉止將直接關(guān)系到公司的形象。因此，我開始更加注重細(xì)節(jié)，確保自己的行為符合道德準(zhǔn)則，并盡力維護(hù)組織的聲譽(yù)。
第五段：道德的未來展望。
老總講道德啟示錄對(duì)我個(gè)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓我對(duì)道德的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。然而，我相信道德的意義遠(yuǎn)不止于此。隨著社會(huì)的發(fā)展和變遷，道德的重要性將越來越被大家所重視。同時(shí)，我也希望每個(gè)人能夠根據(jù)自身實(shí)際情況，不斷提升自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，并在日常工作與生活中加以實(shí)踐。只有這樣，我們的社會(huì)和世界才能變得更加和諧和進(jìn)步。
總結(jié)：
在老總講道德啟示錄的引領(lǐng)下，我逐漸認(rèn)識(shí)到道德的重要性。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員和個(gè)體，道德準(zhǔn)則能夠幫助我們建立起互信和互敬的關(guān)系，提高工作效能。同時(shí)，道德行為對(duì)于企業(yè)形象的維護(hù)和發(fā)展也至關(guān)重要。未來，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)道德教育，提高道德意識(shí)，共同營造一個(gè)正派誠信的工作和生活環(huán)境。
道德的啟示篇四
近期，結(jié)合單位“堅(jiān)守從政道德、保持黨的純潔性”教育活動(dòng)的深入開展，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》，深受啟示?！秵⑹句洝穱@領(lǐng)導(dǎo)干部為什么要遵守從政道德、怎樣遵守從政道德這個(gè)主題，堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，緊密結(jié)合當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)的實(shí)際，從“道”、“法”、“術(shù)”三個(gè)層面，系統(tǒng)闡述了新時(shí)期黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的要求，讀后頗受教益。
深刻論“道”，揭示本質(zhì)，指引方向?；趯?duì)道德本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，《啟示錄》突出“道”的論述，深刻揭示了領(lǐng)導(dǎo)干部“為公”的道理，提出了“權(quán)為民所用”的要求。同時(shí)，該書還闡述了立身之道、謀事之道、用權(quán)之道、言行之道、創(chuàng)業(yè)之道、清廉之道、修身之道、齊家之道，即通過闡釋領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德之“道”，從根本上論述了我們黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部“德”的要求，引導(dǎo)其正確把握道德修養(yǎng)的方向。
清晰說“法”，分析范疇，啟示選擇?！秵⑹句洝窂念I(lǐng)導(dǎo)干部從政道德實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)“八個(gè)范疇”進(jìn)行解析，引導(dǎo)讀者明辨善與惡、對(duì)與錯(cuò)，作出正確選擇：在立身方面，說明“是與非”不容含糊，啟示領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的自覺性；在謀事方面，說明“暖與冷”
1關(guān)乎宗旨，啟示領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)；在用權(quán)方面，說明“公與私”不能混淆，啟示領(lǐng)導(dǎo)干部要正確運(yùn)用人民賦予的權(quán)力；在言行方面，說明“真與假”衡量本色，啟示領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)；在創(chuàng)業(yè)方面，說明“實(shí)與虛”考驗(yàn)品行，啟示領(lǐng)導(dǎo)干部要?jiǎng)?chuàng)造經(jīng)得起歷史、實(shí)踐和群眾檢驗(yàn)的實(shí)績；在清廉方面，說明“廉與貪”涇渭分明，啟示領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)守清正廉潔的氣節(jié)；在修身方面，說明“雅與俗”須慎重對(duì)待，啟示領(lǐng)導(dǎo)干部要培養(yǎng)高尚的道德情操；在齊家方面，說明“嚴(yán)與寬”須把握分寸，啟示領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的親情觀。這“八個(gè)范疇”一擺出來，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的基本要求也就明確了。孰是孰非、何去何從，令人一目了然。
殆”的道理，不要貪名、貪利，更不能發(fā)不義之財(cái)。
在今后的生活、工作中，我要做到常修“七慎”之德，堅(jiān)持“四自”之道。
常修“七慎”之德：一是慎始，謹(jǐn)防第一次。保持自身廉潔，保持黨員的純潔性，關(guān)鍵在于“第一次”，時(shí)刻警惕“第一次”，莫把自己拖進(jìn)腐敗的泥坑。二是慎微，謹(jǐn)防積小成大。，我們領(lǐng)導(dǎo)干部一定要在“慎微”上下功夫，從小節(jié)上嚴(yán)格要求自己，“去小惡以保本事，積小善以成大德”。三是慎好，謹(jǐn)防不良嗜好。領(lǐng)導(dǎo)干部切不可將自己的興趣、愛好、習(xí)慣恣情放縱，而應(yīng)當(dāng)把它與官德修養(yǎng)緊緊地聯(lián)系在一起。有利于官德修養(yǎng)的揚(yáng)之，不利于官德修養(yǎng)的棄之，介于中間的節(jié)之。四是慎欲，謹(jǐn)防欲壑難填。要以理導(dǎo)欲，以理制欲，做到“非理之財(cái)莫取，非理之事莫為”，要認(rèn)清正欲和邪欲，揚(yáng)正制邪，擇其善而行之。五是慎權(quán)，謹(jǐn)防權(quán)力濫用。領(lǐng)導(dǎo)干部在用權(quán)時(shí)一定要有“如履薄水，如臨深淵”的感覺，掌握的權(quán)力越大，社會(huì)責(zé)任就越重，越是應(yīng)該為人民謀更多的利益。六是慎獨(dú)，謹(jǐn)防自我放縱。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做到“慎獨(dú)”，不斷修身是非常必要的，要在沒有監(jiān)督的情況下，自己也要嚴(yán)格約束自己。七是慎終，謹(jǐn)防晚節(jié)不保。靡不有初，鮮克有終，切不可善始而不能善終。
堅(jiān)持“四自”之道：一是“自重”。就是要有自己的人格，任何時(shí)候都不要失于輕浮庸俗，狂妄自大，妄自菲薄，要堂堂正正地做人，明明白白做官，踏踏實(shí)實(shí)地做事。二是“自省”。就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，經(jīng)常反省自己，檢點(diǎn)自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的毛病，隨時(shí)修正自己的錯(cuò)誤。三是“自警”。就是要時(shí)時(shí)處處用黨紀(jì)國法來規(guī)范自己的行為，越軌的事不去做，在各種誘惑面前耐得住寂寞，守得住清貧，不為錢色所動(dòng)。四是“自勵(lì)”。就是要保持旺盛的革命精神、積極不倦的工作態(tài)度，朝氣蓬勃地把黨交給的各項(xiàng)任務(wù)做好。
總之，《啟示錄》引用古今中外的故事和案例，生動(dòng)地告訴領(lǐng)導(dǎo)干部：從政道德的養(yǎng)成，需要在日常工作和生活中，從點(diǎn)滴做起。只要按照正確的方法堅(jiān)持去做，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都能掌握從政道德的道理、原則，都能成為“社會(huì)主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量”。
2013年8月6日。
道德的啟示篇五
按照市公司監(jiān)察部的要求，學(xué)習(xí)了《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》一書。該書包括引言及結(jié)束語共計(jì)十章，深刻論述了加強(qiáng)從政道德建設(shè)的重要性、必要性及如何嚴(yán)守從政道德，要求領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障。該書以“為政以德：治國理政重要基石”為引言，充分闡述了在從政道德的重要性，修己安民，是中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也是治國安邦歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。
道，所以不管是從大處著眼，還是從小處入手，該書都在說明道德是國家之基，從政之魂，立身之本。
與做官的責(zé)任以及從政道德辯證法。書中指出權(quán)力是一把“雙刃劍”，秉公用權(quán)，可以造福人民，以權(quán)謀私，必然危害社會(huì)；闡明了黨和群眾是魚水關(guān)系，水能載舟亦能覆舟的道理；揭示了領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)腐敗問題都經(jīng)歷了一個(gè)由量變到質(zhì)變、由漸變到突變的心路歷程。
該書通過與讀者采取談心的方式談問題，談修養(yǎng)，使我們懂得，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的前提下，堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持權(quán)為民所用，求真務(wù)實(shí)，清正廉潔，培養(yǎng)高尚情操，承擔(dān)家庭責(zé)任。同時(shí)，通過闡釋領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德責(zé)任和剖析各類從政道德問題，說明了領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)從政道德修養(yǎng)的重要性，明確要求領(lǐng)導(dǎo)干部要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，一身正氣，光明磊落，堅(jiān)持為政以德，實(shí)現(xiàn)人和政通，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)保證。
兼?zhèn)涞母刹俊Ｒ褟恼赖乱?guī)范和準(zhǔn)則運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)工作中去，并以這些準(zhǔn)則作為鏡子，對(duì)照檢查，改正以至滌蕩自己思想中一切與此相反的東西，不斷提高自己的道德品質(zhì)。
王正強(qiáng)。
二〇一三年十一月四日。
道德的啟示篇六
今天，我讀了《釣魚的啟示》這篇文章，受益匪淺。
這篇文章主要寫了：在鱸魚捕撈日的前一個(gè)夜晚，“我”守株待兔一動(dòng)不動(dòng)地坐在那里，終于釣上了一條又大又美的魚，父親卻讓“我”把辛辛苦苦釣到的魚放回湖中，“我”卻不情愿的放回了湖中。開始“我”并不了解父親的用意，長大以后才明白了父親是讓“我”做一個(gè)道德高尚的人。
于是，我想起了不久前在電視新聞上看到的一件事兒：一個(gè)人去銀行取款，他要了9000元，可取款機(jī)卻吐出了90000元。這個(gè)人卻毫不緊張的向銀行工作人員查詢，不問不知道，一問真奇妙，原來呀，是工作人員再打款時(shí)，打多了個(gè)零，就變成了90000，。最后，這人把其余的錢交還給銀行。
是啊，道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難。這人做到了，真想增提一句孟德斯鳩曾說過的一句話：衡量真正的道德，是要看他在知道沒人發(fā)覺的時(shí)候做什么。我要做一個(gè)，無論有沒有人發(fā)覺的時(shí)候，問著良心，抵擋住誘惑，在正確的時(shí)間做正確的事。
廣東廣州天河區(qū)柯木i小學(xué)五年級(jí):陳思蓉。
翻開語文書，一篇課文映入我的眼簾，那就是《釣魚的啟示》。它主要講述一個(gè)感人至深的故事，作者從自身成長的經(jīng)歷中深深地體會(huì)到“從小受到像把大鱸魚放回湖額力量中這樣嚴(yán)格的教育，就會(huì)獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量”這樣的道理。
文中有一個(gè)這樣的片段：“我抬頭看了一下四周，到處都是靜悄悄的，皎潔的月光下，看不見其他人的影子和船只，我再次把乞求的目光投向了父親”從這里可以看出即使兒子把魚帶回家也沒人知道，可父親還是遵守規(guī)則把魚放了回去，突出了父親在道德抉擇上的堅(jiān)決態(tài)度！
還有一段話也讓我記憶猶新，就是兒子自己感嘆的那一段話，從中可以看出父親那一晚的行為，讓兒子獲得了道德實(shí)踐的勇氣和力量，獲得了一份無法用金錢換取的精神財(cái)富！
在生活中，很少有人如此遵守規(guī)則，像有些人，開車過紅綠燈時(shí)，看周圍沒人就闖紅燈！還有的人在學(xué)校里，看周圍沒有值周生，就在走廊上打鬧玩耍，或是站在窗戶旁的護(hù)欄上向下望。像這樣的行為就是違反了規(guī)則！都是危險(xiǎn)的做法！我們還要經(jīng)得住誘惑，不能被金錢、地位、勢(shì)力、名利，或是一些對(duì)自己有好處的事而縱容壞人！最后，我想對(duì)大家說：然我們從小做起，做一個(gè)遵守規(guī)則不受誘惑的人！
河北廊坊安次區(qū)附小六年級(jí):轉(zhuǎn)過的背影。
讀書筆記_釣魚的啟示（節(jié)選）_500字。
那一年，我剛滿11歲。有一天，像往常一樣，我隨著父親去新漢普斯湖中的小島上去釣魚。
那是鱸魚捕撈開放日的前一個(gè)傍晚，我和父親分別放好魚餌，然后舉起魚竿，把釣線拋了出去。晚霞輝映的湖面上濺起了一圈圈彩色的漣漪。不一會(huì)兒，月亮升起來了，湖面變得銀光閃閃。
過了好長時(shí)間，魚竿突然劇烈地抖動(dòng)了一下，一定是個(gè)大家伙上鉤了。我小心翼）翼地一收一放，熟練地操縱著。也許是魚想擺脫我的魚鉤，不停地跳躍著并甩動(dòng)尾巴，湖面上不時(shí)發(fā)出“啪啪”的聲音，濺起了不少水花。我等到那條魚掙扎得筋疲力盡了，迅速把它拉上岸來。啊，這樣大的魚！我還從來沒有見過，還是條鱸魚。我和父親得意地欣賞著這條漂亮的大鱸魚，看著魚鰓在銀色的月光下輕輕翕動(dòng)著。
父親劃著了一根火柴，看了看手表，這時(shí)是晚上10點(diǎn)，距離開放捕撈鱸魚的時(shí)間還有兩個(gè)小時(shí)。父親盯著鱸魚看了好一會(huì)兒，然后把目光轉(zhuǎn)向了我：“孩子，你得把它放回湖里去?！?/p>
“爸爸！為什么？”我急切地問道。
“你還會(huì)釣到別的魚的。”父親平靜地說。
“可是不會(huì)釣到這么大的魚了?！蔽掖舐暊?zhēng)辯著，竟然哭出了聲。
我又抬頭看了一下四周，到處都是靜悄悄的，皎潔的月光下看不見其他任何人的影子，我再次把乞求的目光投向了父親。
盡管沒有人看到我們，更無人知道我是在什么時(shí)候釣到這條鱸魚的，但是，從父親那不容爭(zhēng)辯的聲音中，我清楚地知道，父親的話是沒有商量的余地的。我慢慢地把魚鉤從大鱸魚的嘴唇上取下來，依依不舍地把它放回到湖里去。大鱸魚有力地?cái)[動(dòng)著身子，一轉(zhuǎn)眼便消失在湖水中了。
五年級(jí):楊力途。
道德的啟示篇七
翻開語文書，一篇課文映入我的眼簾，那就是《釣魚的啟示》。它主要講述一個(gè)感人至深的故事，作者從自身成長的經(jīng)歷中深深地體會(huì)到“從小受到像把大鱸魚放回湖額力量中這樣嚴(yán)格的教育，就會(huì)獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量”這樣的道理。
文中有一個(gè)這樣的片段：“我抬頭看了一下四周，到處都是靜悄悄的，皎潔的月光下，看不見其他人的影子和船只，我再次把乞求的目光投向了父親”從這里可以看出即使兒子把魚帶回家也沒人知道，可父親還是遵守規(guī)則把魚放了回去，突出了父親在道德抉擇上的堅(jiān)決態(tài)度！
還有一段話也讓我記憶猶新，就是兒子自己感嘆的那一段話，從中可以看出父親那一晚的行為，讓兒子獲得了道德實(shí)踐的勇氣和力量，獲得了一份無法用金錢換取的精神財(cái)富！
在生活中，很少有人如此遵守規(guī)則，像有些人，開車過紅綠燈時(shí)，看周圍沒人就闖紅燈！還有的人在學(xué)校里，看周圍沒有值周生，就在走廊上打鬧玩耍，或是站在窗戶旁的護(hù)欄上向下望。像這樣的行為就是違反了規(guī)則！都是危險(xiǎn)的做法！我們還要經(jīng)得住誘惑，不能被金錢、地位、勢(shì)力、名利，或是一些對(duì)自己有好處的事而縱容壞人！最后，我想對(duì)大家說：然我們從小做起，做一個(gè)遵守規(guī)則不受誘惑的人！
河北廊坊安次區(qū)附小六年級(jí):轉(zhuǎn)過的背影。
今天，我讀了《釣魚的啟示》這篇文章，受益匪淺。
這篇文章主要寫了：在鱸魚捕撈日的前一個(gè)夜晚，“我”守株待兔一動(dòng)不動(dòng)地坐在那里，終于釣上了一條又大又美的魚，父親卻讓“我”把辛辛苦苦釣到的魚放回湖中，“我”卻不情愿的放回了湖中。開始“我”并不了解父親的用意，長大以后才明白了父親是讓“我”做一個(gè)道德高尚的人。
于是，我想起了不久前在電視新聞上看到的一件事兒：一個(gè)人去銀行取款，他要了9000元，可取款機(jī)卻吐出了90000元。這個(gè)人卻毫不緊張的向銀行工作人員查詢，不問不知道，一問真奇妙，原來呀，是工作人員再打款時(shí)，打多了個(gè)零，就變成了90000，。最后，這人把其余的錢交還給銀行。
是啊，道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難。這人做到了，真想增提一句孟德斯鳩曾說過的一句話：衡量真正的道德，是要看他在知道沒人發(fā)覺的時(shí)候做什么。我要做一個(gè)，無論有沒有人發(fā)覺的時(shí)候，問著良心，抵擋住誘惑，在正確的時(shí)間做正確的事。
廣東廣州天河區(qū)柯木i小學(xué)五年級(jí):陳思蓉。
讀書筆記_釣魚的啟示（節(jié)選）_500字。
那一年，我剛滿11歲。有一天，像往常一樣，我隨著父親去新漢普斯湖中的小島上去釣魚。
那是鱸魚捕撈開放日的前一個(gè)傍晚，我和父親分別放好魚餌，然后舉起魚竿，把釣線拋了出去。晚霞輝映的湖面上濺起了一圈圈彩色的漣漪。不一會(huì)兒，月亮升起來了，湖面變得銀光閃閃。
過了好長時(shí)間，魚竿突然劇烈地抖動(dòng)了一下，一定是個(gè)大家伙上鉤了。我小心翼）翼地一收一放，熟練地操縱著。也許是魚想擺脫我的`魚鉤，不停地跳躍著并甩動(dòng)尾巴，湖面上不時(shí)發(fā)出“啪啪”的聲音，濺起了不少水花。我等到那條魚掙扎得筋疲力盡了，迅速把它拉上岸來。啊，這樣大的魚！我還從來沒有見過，還是條鱸魚。我和父親得意地欣賞著這條漂亮的大鱸魚，看著魚鰓在銀色的月光下輕輕翕動(dòng)著。
父親劃著了一根火柴，看了看手表，這時(shí)是晚上10點(diǎn)，距離開放捕撈鱸魚的時(shí)間還有兩個(gè)小時(shí)。父親盯著鱸魚看了好一會(huì)兒，然后把目光轉(zhuǎn)向了我：“孩子，你得把它放回湖里去。”
“爸爸！為什么？”我急切地問道。
“你還會(huì)釣到別的魚的?！备赣H平靜地說。
“可是不會(huì)釣到這么大的魚了?！蔽掖舐暊?zhēng)辯著，竟然哭出了聲。
我又抬頭看了一下四周，到處都是靜悄悄的，皎潔的月光下看不見其他任何人的影子，我再次把乞求的目光投向了父親。
盡管沒有人看到我們，更無人知道我是在什么時(shí)候釣到這條鱸魚的，但是，從父親那不容爭(zhēng)辯的聲音中，我清楚地知道，父親的話是沒有商量的余地的。我慢慢地把魚鉤從大鱸魚的嘴唇上取下來，依依不舍地把它放回到湖里去。大鱸魚有力地?cái)[動(dòng)著身子，一轉(zhuǎn)眼便消失在湖水中了。
五年級(jí):楊力途。
道德的啟示篇八
11月5日，第八屆全國道德模范名單公布，湖南3人獲此殊榮。其中，我校校友艾愛國被授予全國敬業(yè)奉獻(xiàn)模范榮譽(yù)稱號(hào)，黃詩燕被追授為全國敬業(yè)奉獻(xiàn)模范。截至目前，我校共有文花枝、楊懷保、艾愛國、黃詩燕4位校友當(dāng)選全國道德模范。
第八屆全國道德模范評(píng)選分為“助人為樂模范”“見義勇為模范”“誠實(shí)守信模范”“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”“孝老愛親模范”5類。從2007年開始，全國道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)每兩年舉辦一屆，旨在積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力倡導(dǎo)崇尚道德模范、學(xué)習(xí)道德模范、關(guān)愛道德模范、爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７?，弘揚(yáng)向上向善正能量，樹立文明和諧新風(fēng)尚，推動(dòng)形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。
艾愛國，現(xiàn)為湖南華菱湘潭鋼鐵有限公司焊接顧問，湖南省焊接協(xié)會(huì)監(jiān)事長，是黨的十五大代表，第七屆全國人大代表。
艾愛國是工匠精神的杰出代表，秉持“做事情要做到極致、做工人要做到最好”的信念，在焊工崗位奉獻(xiàn)50多年，集豐厚的理論素養(yǎng)和操作技能于一身，多次參與我國重大項(xiàng)目焊接技術(shù)攻關(guān)，攻克數(shù)百個(gè)焊接技術(shù)難關(guān)，并獲得國家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)。
作為我國焊接領(lǐng)域“領(lǐng)軍人”，艾愛國傾心傳藝，在全國培養(yǎng)焊接技術(shù)人才600多名。曾榮獲“全國勞動(dòng)模范”、“全國十大杰出工人”、“七一勛章”等稱號(hào)。
黃詩燕，生前系湖南省株洲市政協(xié)副主席，中共炎陵縣委書記。
多年來，黃詩燕像一顆釘子釘在脫貧攻堅(jiān)的陣地上，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)農(nóng)民增收、_民生難題，帶領(lǐng)老區(qū)人民齊心協(xié)力脫貧奔小康，使炎陵縣成為湖南省第一批摘帽的國家級(jí)貧困縣之一。他拼盡了最后的力氣兌現(xiàn)“脫貧功成，務(wù)必在我”的莊嚴(yán)承諾，用寶貴生命詮釋了共產(chǎn)黨員的初心和使命。2019年11月29日下午，工作期間黃詩燕突發(fā)心臟病，不幸因公殉職。
他為脫貧攻堅(jiān)事業(yè)嘔心瀝血，奉獻(xiàn)了畢生力量，向黨和人民群眾交出滿意的脫貧答卷，被追授“時(shí)代楷?！?、“全國脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)個(gè)人”、“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”等稱號(hào)。
截至目前，湖南省已有袁隆平、文花枝、楊懷保、楊紹軍、雷冬竹、任菲莉、許月華、唐中和、李國武、廖月娥、周美玲、劉真茂、匡兵溫琦華夫婦、肖光盛、夏昭炎、姜開斌(與黃群、宋月才一起)、劉習(xí)明、艾愛國、黃詩燕等19人(組)當(dāng)選全國道德模范。其中，文花枝、楊懷保、艾愛國、黃詩燕皆為我校校友。
道德的啟示篇九
《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》一書具有不同凡響的以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、理念科學(xué)，高起點(diǎn)，高境界。一是不管是從大處著眼，還是從小處入手，該書都在說明道德是國家之基，從政之魂，立身之本。二是強(qiáng)調(diào)從政道德首先要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的精神支柱。三是指出加強(qiáng)干部從政道德建設(shè)要與建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨相結(jié)合，要與對(duì)干部的教育相結(jié)合，要與對(duì)干部德的考核相結(jié)合，要與公民道德建設(shè)相結(jié)合，要與做好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)工作相結(jié)合，可謂是建構(gòu)了一幅從政道德建設(shè)的工程圖。
二、案例經(jīng)典，有震撼，有啟迪。書中所選案例經(jīng)典恰當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)干部閱后會(huì)為之震撼，亦為之深思。一是有事關(guān)黨和國家命運(yùn)的案例。書中列舉了蘇共亡黨亡國的例子，提出了一個(gè)嚴(yán)峻的問題：為什么蘇共建黨93年，執(zhí)政74年，最后卻先亡黨后亡國？其中不可忽視的一個(gè)重要原因就是失去了從政的根本大德，即取消了馬克思列寧主義的指導(dǎo)思想地位，背棄了社會(huì)主義道路和社會(huì)主義制度。二是有德政民擁、失德民棄的案例。書中列舉2008年四川發(fā)生“5〃12”汶川大地震后，黨中央、國務(wù)院帶領(lǐng)全國人民奮力抗震救災(zāi)，取得了舉世矚目的成就，在贏得世界贊譽(yù)的同時(shí)，更好地樹立了黨和國家的崇高形象。書中還從反面例舉了墨西哥革命制度黨因失德而失民的案例。從而說明，對(duì)于一個(gè)執(zhí)政黨而言，扎扎實(shí)實(shí)為群眾謀利益，就能得到群眾的真心擁護(hù)和支持，反之則被人民所拋棄。三是有領(lǐng)導(dǎo)干部因忽視道德修養(yǎng)而逐步走上犯罪道路的案例。書中列舉了諸如鄭筱萸、馬向東、許邁永、段義和等一批腐敗分子的犯罪歷程，足以引起領(lǐng)導(dǎo)干部的心靈震撼并深以為戒。
三、道理深刻，講事實(shí)，講辯證。該書闡釋道理有理有據(jù)，且辯證深刻，讀來發(fā)人深省。全書通過不同工作或生活領(lǐng)域中的各類現(xiàn)象，解析是與非、暖與冷、公與私、真與假、實(shí)與虛、廉與貪、雅與俗、嚴(yán)與寬的關(guān)系，讓領(lǐng)導(dǎo)干部深刻體會(huì)做人與做官的責(zé)任以及從政道德辯證法。書中指出權(quán)力是一把“雙刃劍”，秉公用權(quán)，可以造福人民，以權(quán)謀私，必然危害社會(huì)；闡明了黨和群眾是魚水關(guān)系，水能載舟亦能覆舟的道理；揭示了領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)腐敗問題都經(jīng)歷了一個(gè)由量變到質(zhì)變、由漸變到突變的心路歷程。
四、責(zé)任明確，談問題，談修養(yǎng)。該書通過與領(lǐng)導(dǎo)干部談心，使其懂得，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的前提下，堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持權(quán)為民所用，求真務(wù)實(shí)，清正廉潔，培養(yǎng)高尚情操，承擔(dān)家庭責(zé)任。同時(shí)，通過闡釋領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德責(zé)任和剖析各類從政道德問題，說明了領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)從政道德修養(yǎng)的重要性，明確要求領(lǐng)導(dǎo)干部要做到自重、自省、自警、自勵(lì)，一身正氣，光明磊落，堅(jiān)持為政以德，實(shí)現(xiàn)人和政通，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)保證。
該書讀來，能讓人深思，能讓人警醒，能給予領(lǐng)導(dǎo)干部依法從政、為政以德的啟迪。愿《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》一書成為領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的良師益友，成為人民群眾廣泛關(guān)注的道德讀本。
2013-8-23。
道德的啟示篇十
在一個(gè)陽光明媚的星期天，我家要來客人。因?yàn)橐隹蓸冯u翅，媽媽讓我下樓買瓶可樂，隨手給了我9元錢。
拿著錢，我想都沒想就直奔小區(qū)北門的公園鮮果超市了。開超市的是一對(duì)老夫婦，因?yàn)檫@個(gè)超市位置方便所以我們經(jīng)常光顧這里，一來二去就和這對(duì)老夫婦混的十分熟稔了，而我也不把二老當(dāng)外人，見了面總是先叫爺爺奶奶好。這時(shí)，我沖進(jìn)店里，氣喘吁吁的說：“奶奶，我要。。。。。。要。。。。。要一瓶可樂!”說完就不停的喘粗氣。雖然我說話斷斷續(xù)續(xù)，老奶奶還是從我含糊的話里聽出了我要表達(dá)的意思，老奶奶疾步向冷凍箱走去，拿了一瓶8元的可樂遞給我。我早已把錢放到桌子上，奶奶見我很著急，從口袋里拿出一摞小額的鈔票，隨手抽出一張遞給我。我拿上錢和可樂頭也沒回的又往家里跑去。
在路上，我想起剛才忘了用剩下的一塊錢買兩塊泡泡糖，可拿出錢來一看，竟然是5塊錢，我琢磨著老奶奶一定是把5元的當(dāng)成1元的給我了。這下可難住我了，我非常想用多找的這4元錢買8塊泡泡糖，讓我解解饞。可是，又想到老奶奶找錯(cuò)了錢，對(duì)不上帳肯定也挺著急的?？蛇€回去就意味著那美味的泡泡糖就不翼而飛了。到底該怎么做才好呢?這時(shí)我想起老師教我們的那些關(guān)于道德的名言和文字，終于在腦海中讓道德戰(zhàn)勝了泡泡糖。想到這里，我又急匆匆的趕回店里，跟老奶奶說明了情況，奶奶不僅夸我是個(gè)誠實(shí)的孩子，還免費(fèi)送了我兩塊泡泡糖作為獎(jiǎng)勵(lì)。嘴里嚼著最喜歡的泡泡糖，我高興的回了家，那種高興就像得獎(jiǎng)的.感覺——美滋滋的!
誠實(shí)比得過金錢和利益，他等于一大筆成成功的財(cái)富，誠實(shí)比什么都重要。
作文二：道德的啟示。
生活中，一件小事也足以讓人擁有啟示，而我就是從一件微不足道的小事中得到了啟示。
夏天時(shí)，我和爸爸去游泳。正在池里劃水劃得盡興時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人的臉有點(diǎn)發(fā)紫，我很奇怪，想游過去看個(gè)究竟。剛到那里，我發(fā)現(xiàn)水里有一股淡黃色的水柱，那人在游泳池撒尿!我頓時(shí)愣了，心里想：這人也太缺德了，在游泳池里尿尿?？此埔患∈?，卻反映出這個(gè)人的品質(zhì)。品質(zhì)優(yōu)良的人不僅不干這種事，還勸別人不干這種事;品質(zhì)差的人，則反之。為什么外國人看不起中國人?因?yàn)槲覀冎袊械娜怂刭|(zhì)確實(shí)太差!只見那人晃晃腦袋，若無其事地走了，好像他什么事都沒做!
此時(shí)此刻，我的腦袋又蹦出好多想法：人們做了壞事太不勇于承擔(dān)責(zé)任了。中國人該改一下性格了。應(yīng)該樂于助人、勇于承擔(dān)責(zé)任、全面提升綜合素質(zhì)，這樣，才能讓外國人沖我們豎大拇指!
這次游泳，我明白了：要想讓外國人連爭(zhēng)帶搶地要中國人去參觀、旅游和看重我們，首先要搞的是提高國民素質(zhì)!
作文三：道德的啟示。
道德，只是簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，可是，道德抉擇卻十分艱難，我曾親身經(jīng)歷過一件道德抉擇的事情，讓我從中體會(huì)到令我終身受益匪淺的道理。
還記得那一天，我接到老媽的“命令”——用他給的一元錢去買一瓶香油。于是，我興高采烈地出發(fā)了，一路上，我享受著太陽溫暖的光，傾聽著鳥兒的歌唱，是我心曠神怡。這時(shí)，幾個(gè)晶瑩剔透的泡泡飛到了我的面前。頓時(shí)，我好奇心大發(fā)，迫不及待地跟隨著泡泡去一探究竟。我來到一個(gè)小女孩面前，只見她吹出一串又一串的五彩繽紛的泡泡，這些泡泡在陽光的照耀下散發(fā)著動(dòng)人的光芒，令我心動(dòng)不已，一個(gè)愿望也油然而生，那就是去買一瓶泡泡。
不一會(huì)兒，我來到了超市。超市里人山人海，貨物也玲瑯滿目，使我眼花繚亂。我從貨架上拿下一瓶香油，一看標(biāo)價(jià)，正好十元。我遺憾極了，心想：只能拋棄這個(gè)心愿了。我悶悶不樂地抱著香油走到售貨臺(tái)前，把錢交給了售貨員?？墒?，出乎意料的事情發(fā)生了。忙昏頭的售貨員竟把五元錢遞給我，我驚訝極了，先是目瞪口呆，后來，才恍然大悟，原來是售貨員找錯(cuò)了錢。頓時(shí)，我的心中一陣竊喜，攥著錢走出超市。
經(jīng)過這次的道德考驗(yàn)，我明白了，道德的實(shí)踐看起來簡(jiǎn)單，但做起來難，但是，我們一定要堅(jiān)持真理，做好自己，不受別人誘惑，做一個(gè)正直的人。
這次的經(jīng)歷帶給我道德的啟示，讓我明白了做人的道理。
作文四：道德的啟示。
道德，只是簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，可是，道德抉擇卻十分艱難，我曾親身經(jīng)歷過一件道德抉擇的事情，讓我從中體會(huì)到令我終身受益匪淺的道理。
還記得那一天，我接到老媽的“命令”——用她給的十元錢去買一瓶香油。于是，我興高采烈地出發(fā)了，一路上，我享受著太陽溫暖的光，傾聽著鳥兒的歌唱，是我心曠神怡。這時(shí)，幾個(gè)晶瑩剔透的泡泡飛到了我的面前。頓時(shí)，我好奇心大發(fā)，迫不及待地跟隨著泡泡去一探究竟。我來到一個(gè)小女孩面前，只見她吹出一串又一串的五彩繽紛的泡泡，這些泡泡在陽光的照耀下散發(fā)著動(dòng)人的光芒，令我心動(dòng)不已，一個(gè)愿望也油然而生，那就是去買一瓶泡泡。
不一會(huì)兒，我來到了超市。超市里人山人海，貨物也玲瑯滿目，使我眼花繚亂。我從貨架上拿下一瓶香油，一看標(biāo)價(jià)，正好十元。我遺憾極了，心想：只能拋棄這個(gè)心愿了。我悶悶不樂地抱著香油走到售貨臺(tái)前，把錢交給了售貨員?？墒?，出乎意料的事情發(fā)生了。忙昏頭的售貨員竟把五元錢遞給我，我驚訝極了，先是目瞪口呆，后來，才恍然大悟，原來是售貨員找錯(cuò)了錢。頓時(shí)，我的心中一陣竊喜，攥著錢走出超市。
經(jīng)過這次的道德考驗(yàn)，我明白了，道德的實(shí)踐看起來簡(jiǎn)單，但做起來難，但是，我們一定要堅(jiān)持真理，做好自己，不受別人誘惑，做一個(gè)正直的人。
這次的經(jīng)歷帶給我道德的啟示，讓我明白了做人的道理。
道德的啟示篇十一
我曾在報(bào)紙上看到過這樣一則故事：一個(gè)患急病的孩子的父親，在馬路上拾到了一張刮刮卡。他刮開涂層一看，呀，中獎(jiǎng)了!中的還是24萬元的大獎(jiǎng)!這位年輕的父親頓時(shí)蒙住了。要知道，他家上有七旬老母，下有一個(gè)年幼的'孩子，生活本已十分拮據(jù)?，F(xiàn)在孩子又患看白血病，化療已花去10余萬元，經(jīng)濟(jì)緊得根本湊不出看病的錢!如果拿這張刮刮卡去兌獎(jiǎng)，那孩子的醫(yī)藥費(fèi)就有著落，還可以還清所有欠的債!如此大的誘惑，他怎能不心動(dòng)呢?但是，卡畢竟是撿來的，不屬于自己，將別人的東西占為己有，這觸犯道德底線的事，他做不出?？墒羌依锏那闆r卻……經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng)，他毅然決定：不拿卡去兌獎(jiǎng)。記者深入調(diào)查此事后發(fā)現(xiàn)，那張所謂的“中獎(jiǎng)”的卡，其實(shí)是一場(chǎng)騙局。試想，如果這位父親真的拿刮刮卡去換錢，萬一騙子坑了他的錢，那豈不是讓這個(gè)可憐的家庭雪上加霜……守住底線也是守住了自己的人事安全、財(cái)產(chǎn)安全。
還有一件我親身經(jīng)歷過的事。每天我都乘公交車回家，看到許多人為了追趕公交車，直接從后門上車。為了貪圖方便，找個(gè)位子坐下便不去前門投幣。他們不是不知道前門上車后門下車的道理。只是為了坐到位子，趕上公交車，就罔顧規(guī)則。一元的車費(fèi)，在有些人眼中也許算不了什么。但公交車司機(jī)為你服務(wù)，你就必須交錢，如果不交，那就是逃避。逃避一元不算什么，但如果你習(xí)以為常，慢慢地，十元、二十元、五十元、一百元……積少成多，你將走上犯罪的道路。
道德，只需要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地盡好一個(gè)公民的本分?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹??！碑?dāng)你面對(duì)金錢利益誘惑的時(shí)候，很多人也許都控制不住自己的貪欲。但《釣魚的啟示》中的父親卻不一樣。他以身作則，在面對(duì)如此肥美的魚時(shí)仍堅(jiān)守道德底線，不貪心、不亂拿。文中父親講的道理，讓身為兒子的作者受益匪淺，也給我上了深刻的一課。生活中這樣的人也不少，他們恪盡職守，不貪小便宜，踏實(shí)為人的正能量值得我們學(xué)習(xí)!
道德的啟示篇十二
同為東方國家的韓國一直以來是一個(gè)以儒、佛思想為主要道德理念的國家。韓國從二十世紀(jì)六十年代初世界最貧困的地區(qū)之一發(fā)展成為著名的“亞洲四小龍”之一，可以說教育之功功不可沒。許多學(xué)者也指出，韓國崛起同其“家族式”的民族精神不可分，而韓國人強(qiáng)烈的民族自豪感及其極具責(zé)任心的“國民精神”的養(yǎng)成又要?dú)w功于韓國“從娃娃抓起”的成功的道德教育。韓國較好地處理了吸收外來文化與重構(gòu)民族價(jià)值觀的問題，其卓有成效的道德教育，值得我國借鑒。
韓國的德育隨著經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的不斷發(fā)展經(jīng)歷了7次改革，改革思想主要體現(xiàn)在道德課目標(biāo)的轉(zhuǎn)換中。每一次道德課目標(biāo)的轉(zhuǎn)換，都是國家政治經(jīng)濟(jì)制度強(qiáng)有力推動(dòng)的結(jié)果。韓國道德教育的理念是“弘益人間”。 1997年1月公布的《教育法》中指出：“在弘益人間的理念之下，使國民陶冶人格，具備自主的生活能力和民主市民的素質(zhì)，謀求人間生活，發(fā)展民主國家和實(shí)現(xiàn)人類共榮的理想而獻(xiàn)身為教育理念?！?韓國中小學(xué)現(xiàn)行《道德》課的目標(biāo)為：“向?qū)W生揭示道德教育的核心內(nèi)容;教育學(xué)生理解日常生活中的基本禮節(jié)和行為規(guī)范的內(nèi)容及重要意義;提高學(xué)生的價(jià)值判斷能力以及解決道德矛盾的能力;培養(yǎng)正確合理的生活態(tài)度，在日常生活中做到自律與自制?！?韓國的道德教育培養(yǎng)的是面向21世紀(jì)的富有民主精神的韓國人。
(一)儒家倫理文化在韓國中小學(xué)道德教育中的核心地位
在韓國的中小學(xué)道德教育中，儒家傳統(tǒng)文化一直占據(jù)核心地位。儒家倫理能一直作為學(xué)校德育的主要內(nèi)容得益于其在學(xué)校德育內(nèi)容上的創(chuàng)新。韓國的儒家倫理隨著時(shí)代的進(jìn)步剔除了傳統(tǒng)儒學(xué)中強(qiáng)烈封建色彩的政治學(xué)說，重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。如“忠、孝、禮”應(yīng)時(shí)代之需被賦予全新的內(nèi)涵：“忠”即效忠大韓民國;“孝”即父母子女間的親情之愛;“禮”即人際交往之規(guī)范禮節(jié)。
(二)國民精神教育是韓國中小學(xué)道德教育的核心任務(wù)
韓國將“國民精神教育”作為學(xué)校德育的核心任務(wù)，把愛國主義教育和傳統(tǒng)道德教育作為立德的根本。韓國政府在“21世紀(jì)的教改方案”中表現(xiàn)出了對(duì)“國民精神教育”的重視：在學(xué)生中進(jìn)行正確處理家庭、社會(huì)、國家三位一體關(guān)系的教育，樹立“國家興旺是我發(fā)展之根本”的大局觀念。
(三)傳統(tǒng)道德禮儀在韓國中小學(xué)道德教育中的重要地位
韓國人極其重視傳統(tǒng)禮儀教育,他們認(rèn)為傳統(tǒng)的道德禮儀教育可以培養(yǎng)國民謙卑、忠孝的人格。在韓國，甚至連幼兒園都有專門的禮儀室并開設(shè)傳統(tǒng)道德禮儀課。因此，韓國社會(huì)認(rèn)為從小孝敬老人、贍養(yǎng)父母是一項(xiàng)神圣不可瀆職的任務(wù)。這對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展無疑有著重要的推動(dòng)作用。
韓國中小學(xué)道德教育特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的教育方法。學(xué)校道德教育的途徑也豐富多樣，一方面堅(jiān)持通過開設(shè)道德課程向?qū)W生講解系統(tǒng)的道德倫理知識(shí);另一方面強(qiáng)調(diào)將道德教育目標(biāo)貫徹到學(xué)校全部課程的教學(xué)和各項(xiàng)工作中，并且滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，形成全方位實(shí)施道德教育的格局。3在強(qiáng)調(diào)課堂系統(tǒng)道德倫理知識(shí)講授的前提下，學(xué)校通過老師與家長的定時(shí)溝通，保障孩子德育教育方向的正確性。同時(shí)，學(xué)校還鼓勵(lì)學(xué)生積極引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)，從而使學(xué)校德育工作得到有效拓展和延伸。
中國同韓國有著相同的東方文化背景，其中又有著共同的儒家思想的貫穿，雖然中韓兩國社會(huì)制度不同，但韓國在中小學(xué)道德教育領(lǐng)域中的許多方法、經(jīng)驗(yàn)，可以供我國借鑒。尤其對(duì)中小學(xué)道德教育目標(biāo)體系進(jìn)行全面的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，改革創(chuàng)新道德教育的內(nèi)容、方式與評(píng)價(jià)，充分體現(xiàn)時(shí)代性，準(zhǔn)確把握規(guī)律性，切實(shí)增強(qiáng)實(shí)效性。
(一)將儒家思想融入到道德教育中，豐富同現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的道德教育內(nèi)容
在我國，隨著時(shí)代的發(fā)展及西方發(fā)達(dá)國家思想的進(jìn)入，儒家文化在學(xué)校和社會(huì)上的影響也越來越小了。在韓國，儒家思想是中小學(xué)道德教育的核心，韓國道德課程設(shè)置的一個(gè)最成功的地方，是挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)的儒家思想融入到德育課程設(shè)置之中，走出了一條具有韓國特色的德育新路。國內(nèi)一些小學(xué)紛紛開設(shè)了《國學(xué)》課，這一行為值得全面推廣。但在推廣的過程中要“去其糟粕,取其精華”，不是簡(jiǎn)單地繼承或摒棄，而是要應(yīng)時(shí)代之需進(jìn)行批判繼承?？梢哉f，我們反思的核心應(yīng)落在如何正確處理儒家傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系問題上。在道德教育領(lǐng)域，我們需要的不僅是破，更重要的'是立，即符合時(shí)代發(fā)展要求的建設(shè)與整合。
(二)取中華傳統(tǒng)文化之精華，構(gòu)建具有我國民族精神的特色德育理念
學(xué)校德育必須植根于濃厚的優(yōu)秀民族文化之中，致力于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。韓國的實(shí)例證明，民族精神的振奮，極大的調(diào)動(dòng)了全國民的積極性、激發(fā)了國民建設(shè)國家的熱情、喚醒了民族的自覺意識(shí)。我國的傳統(tǒng)道德文化源遠(yuǎn)流長，同韓國一樣，我國同樣面對(duì)著西方價(jià)值多元化的沖擊，在這一時(shí)代背景下，建立適合我國國情的德育理念顯得至關(guān)重要。在學(xué)習(xí)借鑒國外的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，充分考慮我國自身的文化傳統(tǒng)，將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到道德教育中去，從而整合出具有可以振奮民族精神的特色德育理念。
(三)實(shí)施學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的綜合德育機(jī)制
學(xué)校、社會(huì)和家庭三位一體的綜合德育體系是韓國學(xué)校德育的一個(gè)突出特色?！凹彝ナ桥囵B(yǎng)青少年的情趣、與家人對(duì)話和同享愛心的地方。學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)知識(shí)、提高修養(yǎng)和培養(yǎng)體魄的地方。國家熱愛青少年,并為青少年政策傾注最大的努力,合理設(shè)置學(xué)習(xí)和工作的場(chǎng)所,特別保護(hù)需要幫助的青少年,引導(dǎo)其適應(yīng)社會(huì)和自立。”4我國德育方法過于注重教化，在道德教育中，應(yīng)構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的綜合德育機(jī)制。在這一體系中，學(xué)校是道德教育的主課堂、主陣地，要著重充分發(fā)揮學(xué)校在體系中的橋梁作用，以學(xué)校為龍頭，在抓好校內(nèi)德育的同時(shí)，德育由學(xué)校向家庭輻射，向社會(huì)延伸，使學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育緊密相連。
道德的啟示篇十三
毛澤東同志要求我黨每一個(gè)黨員干部要“全心全意為人民服務(wù)，一切從人民群眾利益出發(fā)”。可是，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部與各種經(jīng)濟(jì)組織、中介組織、社會(huì)團(tuán)體接觸頻繁，在復(fù)雜的形勢(shì)面前，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部由于自身道德基礎(chǔ)薄弱，缺乏精神支柱，以致美丑、善惡、榮辱、是非界限不分，思想行為脫離道德規(guī)范，以犧牲國家、人民利益的代價(jià)在金錢和美色面前翻身落馬。身邊一個(gè)又一個(gè)的腐敗案件提醒著每一位領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)從政道德建設(shè)刻不容緩。執(zhí)政基礎(chǔ)會(huì)因腐敗而削弱，執(zhí)政能力會(huì)因腐敗而降低，執(zhí)政地位會(huì)因腐敗而動(dòng)搖，現(xiàn)實(shí)中的多少腐敗案件，腐敗的源頭皆從道德失守開始。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要從以下幾方面加強(qiáng)從政道德建設(shè)，增強(qiáng)防腐拒變的能力，更好更安全的執(zhí)政為民。
一、樹立正確的幸福觀，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)。
打鐵還需自身硬，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)從政道德建設(shè)，一定要先從自身做起，通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育，樹立正確的幸福觀，不斷提高自身素質(zhì)。
1、加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德才有堅(jiān)實(shí)的智力和文化支持，才能在新的形勢(shì)下不斷前進(jìn)。一是向書本學(xué)習(xí)。深入學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，把讀書與運(yùn)用相結(jié)合、把閱讀和思考相結(jié)合，不斷增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，切實(shí)提高執(zhí)政為民的自覺性。二是向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。注重學(xué)習(xí)新形勢(shì)，研究新情況，解決新問題，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律，用實(shí)踐中來檢驗(yàn)和提高學(xué)習(xí)的成效。三是向廣大人民群眾學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部要放下架子，深入基層，深入群眾，始終與人民群眾站在一起，學(xué)習(xí)人民群眾艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，增進(jìn)與人民群眾的感情。
2、加強(qiáng)思想道德教育。領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德方面出問題，是腐敗的根本，思想道德防線是抵御腐敗的第一道防線。一是要致力于解決黨員干部的世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題。二是要深入開展“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)活動(dòng)，教育黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民。三是針對(duì)存在的突出問題，在當(dāng)前要特別加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行艱苦奮斗、居安思危，始終保持同人民群眾血肉聯(lián)系的教育，按照要求，牢記黨的七屆二中全會(huì)提出的“兩個(gè)務(wù)必”，清醒地看到激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)給我們帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，清醒地看到我們肩負(fù)的任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性，增強(qiáng)憂患意識(shí)，磨練意志，提高境界，保持情操，牢固樹立為黨為人民事業(yè)長期艱苦奮斗的思想。
3、加強(qiáng)自身修養(yǎng)建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)自身修養(yǎng)一定要克服三種“障礙”。一是大權(quán)獨(dú)攬。領(lǐng)導(dǎo)干部不能把權(quán)力看得太重，具體的事要充分信任班子成員，發(fā)揮班子成員干事的積極性，管好大事、管好方向、管好原則即可。二是以權(quán)謀私。人貪必自毀，節(jié)制欲望，管好自己，是領(lǐng)導(dǎo)干部必須遵守的黨性原則和起碼要求。三是形式主義。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要克服形式主義，掌握好工作方法，使各項(xiàng)工作落到實(shí)處，務(wù)求實(shí)效。
二、強(qiáng)化人民公仆意識(shí)，外樹形象。
領(lǐng)導(dǎo)干部一定要牢固樹立“全心全意為人民服務(wù)”宗旨，強(qiáng)化人民公仆意識(shí)，通過以下三方面展現(xiàn)當(dāng)代共產(chǎn)黨員的光輝形象。
1、要對(duì)黨忠誠，對(duì)民忠實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部政治道德素質(zhì)的核心是“忠”，即對(duì)黨對(duì)人民無限忠誠，對(duì)事業(yè)忠心耿耿，為人處事忠厚誠實(shí)，這是領(lǐng)導(dǎo)干部最基本的“德”。因此，在實(shí)際工作中，作為領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，辦事情要緊緊扣住老百姓所想，所盼，在利益面前，要始終把對(duì)國家、對(duì)人民的利益置于對(duì)家族、個(gè)人和親朋的利益之前，分清是非輕重，取大舍小，在黨和人民需要時(shí)放棄、犧牲個(gè)人利益，做到立黨為公，掌權(quán)為民，無私無畏。
2、要為人正直，一身正氣。其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。哪個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)干部講正氣，哪個(gè)單位的風(fēng)氣就比較正。作為領(lǐng)導(dǎo)干部首先要居官無私，堅(jiān)持原則，秉公辦事，一身正氣，帶頭反腐倡廉，當(dāng)好遵紀(jì)守法的表率。
3、要在位謀政，勤政為民。領(lǐng)導(dǎo)干部要得到群眾的認(rèn)可關(guān)鍵要使自己能表現(xiàn)出一種使干部群眾產(chǎn)生敬佩感、信賴感和凝聚力的道德力量，這種道德力量就是領(lǐng)導(dǎo)干部的敬業(yè)精神和社會(huì)責(zé)任感。這就要求做到:一要勤思，經(jīng)常想一想，參加革命為什么?現(xiàn)在當(dāng)干部做什么?將來身后留什么?弄清為誰當(dāng)官?為誰服務(wù)?怎樣用權(quán)的問題。二要勤干，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，出實(shí)招，干實(shí)事，鼓實(shí)勁，做到干凈干事。三要敢創(chuàng)，要有敢試、敢為人先的工作勇氣，做到為官一任，造福一方。
三、遵守廉潔自律制度，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。
領(lǐng)導(dǎo)干部一定要嚴(yán)格遵守廉潔自律制度，把好廉潔自律關(guān)，管理自己，管好自己的人，防微杜漸，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，遠(yuǎn)離腐敗。
1、要把好名利關(guān)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻遵循“淡泊名利、無私奉獻(xiàn)”的教誨，做到居上而不驕、居下而不憂，不為名所累，不為利所縛，不為欲所惑，視名利淡如水。
2、要把好權(quán)力關(guān)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要切記手中的權(quán)力是黨和人民給的，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的需要。要時(shí)刻想到為黨和國家事業(yè)發(fā)展盡職責(zé)和義務(wù);要用手中的權(quán)力為廣大職工群眾謀福利，不能為自己謀私利，更不能用權(quán)力去損害國家的利益，要甘當(dāng)黨和人民的公仆。
3、要把好人情關(guān)。治國家先家，身為領(lǐng)導(dǎo)干部要在工作和事業(yè)上有所建樹，不僅要嚴(yán)于律己，還要管好自己的配偶、子女，管好身邊的工作人員，要堅(jiān)持原則、處以公心，切不可放棄原則搞特殊，更不能用感情去代替政策，用友情代替原則，要任人為賢而不能任人唯親。
4、要把好金錢關(guān)。金錢對(duì)人的誘惑和腐蝕力相當(dāng)之大，領(lǐng)導(dǎo)干部要遵紀(jì)守法、嚴(yán)以律己、潔身自好，拒腐蝕永不沾，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，不做金錢的俘虜。
四、自覺接受各界監(jiān)督，筑牢防線。
領(lǐng)導(dǎo)干部一定要主動(dòng)把自己置于組織、群眾和新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督之中，陽光做人，陽光做事，才能真正有效的做到防腐拒變，真正從源頭上筑牢貪污腐敗防線。
1、要自覺接受組織監(jiān)督。領(lǐng)導(dǎo)干部要把組織的監(jiān)督看作是對(duì)自己的關(guān)心與愛護(hù)，要自覺主動(dòng)而不是敷衍抗拒。要認(rèn)真按照各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察部門的各項(xiàng)廉潔從政制度來管理自己、約束自己，幫助自己從源頭上筑牢貪污腐敗防線。
2、要自覺接受群眾監(jiān)督。人民群眾是社會(huì)的主人、監(jiān)督的主體。群眾的監(jiān)督是最廣泛、最徹底的監(jiān)督，也是最公正、最客觀的監(jiān)督。領(lǐng)導(dǎo)干部要主動(dòng)提高公務(wù)活動(dòng)的透明度，保障人民群眾的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、批評(píng)權(quán)，激發(fā)黨內(nèi)外群眾參與監(jiān)督的積極性。只有依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾，人人負(fù)責(zé)，人人監(jiān)督，才能有效的防止自己為所欲為。
3、要自覺接受新聞?shì)浾摫O(jiān)督。新聞?shì)浾撚捎诠_性強(qiáng)、受眾面廣和傳播速度快等特點(diǎn)，在監(jiān)督上具有特殊的作用。領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于發(fā)揮新聞?shì)浾搶?duì)自己的監(jiān)督作用，不避丑，不遮羞。讓自己的所作所為公開在陽光之下，有效預(yù)防貪腐現(xiàn)象的產(chǎn)生。
總之，領(lǐng)導(dǎo)干部因?yàn)樯砭右殻?zé)任重大，所以一要加強(qiáng)從政道德建設(shè)，真正做到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象、遠(yuǎn)離危險(xiǎn)、筑牢防線。情為民所系，權(quán)為民所用，甘當(dāng)人民公仆，全心全意為人民服務(wù)。只有這樣，我們的黨才能更加純潔，我們的國家才能更加繁榮昌盛。
道德的啟示篇十四
在近日的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)真閱讀了由中央紀(jì)委宣傳教育室、中央組織部干部教育室、中央宣傳部宣傳教育室組編的《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》(以下簡(jiǎn)稱《啟示錄》)一書，內(nèi)心深處得到了一次神圣的洗禮，不僅進(jìn)一步提高了作為黨員干部在立身用權(quán)、廉潔奉公、求真務(wù)實(shí)、修身齊家等方面對(duì)自己更高的思想、目標(biāo)要求，豐富了優(yōu)秀廉政文化、政治道德修養(yǎng)的知識(shí)，更增強(qiáng)了自己在集團(tuán)黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，響應(yīng)黨和國家的號(hào)召，積極踐行上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)方針政策，堅(jiān)定理想信念、秉持群眾觀點(diǎn)、正確行使權(quán)力、堅(jiān)持良好作風(fēng)、創(chuàng)造過硬實(shí)績、保持清廉氣節(jié)、培養(yǎng)高尚情操、正確對(duì)待親情等各方面工作和學(xué)習(xí)的信心;并且通過那些被貪欲打倒的人身上深刻的感悟到“稍涉矜夸，便趨欲境;若一有貪戀，便墮危機(jī)。”由此，為官惟廉，從政惟勤，處事惟公，做人惟實(shí);應(yīng)“律己嚴(yán)為首，立世德在先?！?/p>
律，意為法律、規(guī)則，表示約束。狹義的律包含社會(huì)形態(tài)中方方面面的各項(xiàng)法律法令、規(guī)章制度、紀(jì)律和行為守則等等，而這些又是人們對(duì)廣義的律，即“道”的理解和具體化，正如《啟示錄》中所說：所謂“道”，是指自然運(yùn)行及人世共通的道理，即普遍規(guī)律。對(duì)于現(xiàn)階段的社會(huì)來說，道即是有中國特色的社會(huì)主義，對(duì)于企業(yè)來說，即是集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律制定的戰(zhàn)略規(guī)劃和各項(xiàng)方針政策，對(duì)于銷售二部來說，道即是運(yùn)用科學(xué)的市場(chǎng)營銷手段實(shí)現(xiàn)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)方針政策和戰(zhàn)略意圖。
沒有規(guī)矩，不成方圓，這里的規(guī)矩就是道。大到國家和企業(yè)的發(fā)展，小到日常的家庭生活，都必須要遵從各自的規(guī)律，各自的道。倘若違背了各自的道，其結(jié)果必然會(huì)如《啟示錄》中提到的那些人那些事，最終會(huì)出問題，會(huì)攤上事，會(huì)攤上大事。
人是各項(xiàng)事物中的行為主體，具有主觀能動(dòng)性，尤其作為一個(gè)部門領(lǐng)導(dǎo)人，更要身先士卒，率先垂范，加強(qiáng)加深對(duì)“道”的學(xué)習(xí)。
其次，要具體學(xué)習(xí)內(nèi)容。思想是行為的主導(dǎo)，科學(xué)知識(shí)是行為的規(guī)則。要時(shí)刻以新時(shí)期黨的各項(xiàng)方針政策為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，武裝頭腦，時(shí)刻保持高度的黨性和自覺性，并以科學(xué)、客觀的市場(chǎng)營銷和領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)知識(shí)充實(shí)自己。
嚴(yán)，即嚴(yán)格。對(duì)于“道”和“律”的學(xué)習(xí)，解決的是思想問題，而“嚴(yán)”則是要解決行動(dòng)問題，體現(xiàn)的是細(xì)微、是完整和全面。
第三：生活作風(fēng)、生活習(xí)慣要求要嚴(yán)。生活作風(fēng)和習(xí)慣是個(gè)人精神面貌的真實(shí)反映，有了良好的精神面貌才能以更大的熱情投入工作，即古語所云之“修身齊家方治天下”。
加強(qiáng)理論和知識(shí)的學(xué)習(xí)，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，真正的做到“律己嚴(yán)為先”。
黨的提出：抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會(huì)主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量”。
古語有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。而我黨也在選拔干部的工作中一貫堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”得?biāo)準(zhǔn)，這些都充分說明了“立世德在先”的道理。
《啟示錄》中說，“道”，是指自然運(yùn)行及人世共通的道理，普遍規(guī)律;而“德”，則是指立身根據(jù)和行為準(zhǔn)則，進(jìn)一步引申為人的德行、品行?！暗隆焙汀暗谩币饬x相近，指具體事物從“道”所得的特殊規(guī)律或特殊性質(zhì);對(duì)于“道”的認(rèn)識(shí)修養(yǎng)有得于己，亦稱為“德”。從中我感悟到，理解“德”，要先確立什么是“得”。從“為人民服務(wù)”、“為中華之崛起而讀書”，到現(xiàn)在的“構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)想”都是我們應(yīng)該尊崇的“大德”，更是我們?cè)趭^斗的過程中應(yīng)該努力追求和引以為榮的“大得”。身處政府機(jī)關(guān)，就要以維護(hù)人民共同的利益，努力使大家都能夠生存、生活下去，不斷提升生活的質(zhì)量為“大德”;身在企業(yè)，就要以維護(hù)企業(yè)利益，為企業(yè)的發(fā)展添磚加瓦而為“大德”。
要做到“立世德為先”就要做到以下幾點(diǎn)：
第三、要處理好個(gè)人利益與公眾利益的關(guān)系?！袄嫒绾畏峙洹笔怯肋h(yuǎn)避免不了的最敏感的話題，《啟示錄》中提及的那些干部，諸如馬向東、許邁永、段義和等，就是在利益面前喪失了黨性，迷失了本性;企業(yè)中也是如此，那種為了一己私利而置企業(yè)利益于不顧的人，終將被企業(yè)所淘汰。
把“信用、責(zé)任、尊重”的核心價(jià)值觀融入日常的工作，在積極完成上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)交辦任務(wù)的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)，奮力進(jìn)取，從思想上提高自己，從行動(dòng)上鍛煉自己，以一個(gè)不斷充實(shí)、日益完善的自己向黨組和企業(yè)上交一份滿意的答卷!
道德的啟示篇十五
現(xiàn)代思想道德的建設(shè),應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理思想的繼承和發(fā)展,首先應(yīng)注重研究和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儒家倫理思想中的.那些合理內(nèi)核,即“人類社會(huì)共同生活規(guī)則”,進(jìn)而在全社會(huì)逐步樹立起對(duì)待傳統(tǒng)儒家倫理思想的學(xué)習(xí)態(tài)度;其次應(yīng)注重選擇傳統(tǒng)儒家倫理思想的傳承方式,民族化、科學(xué)化、大眾化、是其主要趨勢(shì).
作者：李彬作者單位：三峽大學(xué),政法學(xué)院,湖北,宜昌,443002刊名：榆林學(xué)院學(xué)報(bào)英文刊名：journalofyulincollege年，卷(期)：14(2)分類號(hào)：b222關(guān)鍵詞：儒家倫理現(xiàn)代道德傳承方式
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