心得體會(huì)是對(duì)自己所做的事情及其結(jié)果的總結(jié)和反思。寫心得體會(huì)時(shí)，我們可以參考一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，學(xué)習(xí)別人的寫作經(jīng)驗(yàn)。希望以下這篇心得體會(huì)范文能夠給大家?guī)?lái)一些啟示和思考。
傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一
心得體會(huì)。
范文，歡迎閱讀參考！
深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)概括和提煉。黨的xx大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、層次，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。
牢牢把握弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。青年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實(shí)”四個(gè)方面下功夫。
準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將變成無(wú)源之水、無(wú)本之木。
從國(guó)家層面來(lái)看。中華文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“民本”。《尚書·五子之歌》中講：“民惟邦本，本固邦寧?！敝傅木褪前傩帐菄?guó)家的根本和基礎(chǔ)，唯有百姓富足安康，國(guó)家才能和諧穩(wěn)定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家才能富強(qiáng)昌盛，這是民本思想在當(dāng)今時(shí)代的升華。中華文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動(dòng)應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護(hù)人與自然的和諧;“和而不同”則強(qiáng)調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，不完全附和對(duì)方。這種理念要求人們?cè)谂c人相處時(shí)應(yīng)“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)。
從社會(huì)層面來(lái)看?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》中講：“己所不欲，勿施于人?！敝敢櫦八烁惺?，不能將自己不愿做的事情強(qiáng)加到別人身上?！睹献印る墓稀分兄v：“出入相友，守望相助。”教導(dǎo)人們要彼此關(guān)心、互相扶助?！睹献印ち夯萃跎稀分兄v：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！敝冈谫狆B(yǎng)老人、撫育孩子時(shí)，也應(yīng)顧及與自己無(wú)血緣關(guān)系的老人及小孩。這些強(qiáng)調(diào)博愛(ài)的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當(dāng)代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)。
從公民層面來(lái)看。《周易·乾》中講：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币庵妇討?yīng)發(fā)奮圖強(qiáng)、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！币庵竾?guó)家存亡與每個(gè)人都息息相關(guān)，要求人們以國(guó)家興亡為己任?！墩撜Z(yǔ)·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利?！币笕藗兗訌?qiáng)自身道德修養(yǎng)，以德修身?！墩撜Z(yǔ)·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”要求人們待人接物懂得包容，以寬厚胸懷承載萬(wàn)物?！墩撜Z(yǔ)·子路》中講：“言必信，行必果?！睆?qiáng)調(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事要辦到?！墩撜Z(yǔ)·為政》中講：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”論證了“誠(chéng)信”的重要性?！睹献印るx婁下》中講：“仁者愛(ài)人，有禮者敬人?！敝溉收呤浅錆M慈愛(ài)之心，滿懷愛(ài)意的人?！睹献印す珜O丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！敝敢松屏肌?lè)于助人。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。
當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上存在著諸多矛盾與問(wèn)題，教育引導(dǎo)廣大群眾樹立正確的價(jià)值觀關(guān)乎國(guó)家的命運(yùn)和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價(jià)值追求在當(dāng)今仍有借鑒價(jià)值意義。新的時(shí)代，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。
傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二
企業(yè)的核心價(jià)值觀是企業(yè)安身立命的根本，是企業(yè)在策劃、審核、決策以及實(shí)施時(shí)的核心理念;是企業(yè)的靈魂，是它處于世界之林而不敗的行為準(zhǔn)則;決定著它走向繁榮，走向昌盛，走向世界的命運(yùn)。正如一個(gè)沒(méi)有靈魂的人，就如同行尸走肉，游蕩在人世間，遲早會(huì)被森林法則所淘汰。毋庸置疑，企業(yè)的核心價(jià)值觀對(duì)于我人保財(cái)險(xiǎn)來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要，必不可失的靈魂!擁有正確而且符合實(shí)際的核心價(jià)值觀，必定會(huì)使我公司蒸蒸日上，立于保險(xiǎn)業(yè)的不敗之地。
通過(guò)對(duì)《王銀成總裁在核心價(jià)值觀專題講座上講話精要》的深入學(xué)習(xí)與體會(huì)，我總結(jié)出下面四個(gè)字“心、新、信、興”。出于時(shí)間關(guān)系，我也不在這里賣關(guān)子了，下面就請(qǐng)?jiān)试S我一一作出介紹和解釋。
一、“心”，就是我們的心臟的“心”。我公司在為客戶服務(wù)時(shí)，或是我們內(nèi)部交流溝通時(shí)，都離不開這個(gè)“心”。要用心對(duì)待崗位工作;傾心履行自己應(yīng)盡的職責(zé);熱心為每位客戶和同事提供幫助;耐心的對(duì)客戶的疑慮作出解答;細(xì)心的為其解決問(wèn)題。用我們這顆包容的心，去面對(duì)同事，面對(duì)客戶，面對(duì)社會(huì)。
現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)從產(chǎn)品質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)中掙脫出來(lái)，更多的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)自于企業(yè)是否“用心、細(xì)心、耐心”的`服務(wù)，這些個(gè)性化的服務(wù)已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)提高核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。我公司是個(gè)服務(wù)性標(biāo)志很明顯的企業(yè)，服務(wù)精神是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本原則，能為客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，就能贏得客戶，贏得市場(chǎng)。二、“新”，就是“創(chuàng)新”的“新”。創(chuàng)新原意有三層含義，一個(gè)，更新。第二，創(chuàng)造新的東西。第三，改變。就是說(shuō)，在原有的基礎(chǔ)上不斷更新，并創(chuàng)造出新的東西，再加以改變，不斷向新的方向發(fā)展，探索新的產(chǎn)品。面對(duì)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)環(huán)境，創(chuàng)新是我們永立時(shí)代潮頭的不二法門。
企業(yè)創(chuàng)新涉及組織創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、戰(zhàn)略創(chuàng)新等方面的問(wèn)題，各方面的問(wèn)題并不是孤立地考慮某一方面的創(chuàng)新，而是要全盤考慮整個(gè)企業(yè)的發(fā)展，因?yàn)楦鞣矫鎰?chuàng)新是有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)度的。我公司是一家黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)有保險(xiǎn)企業(yè)，無(wú)論是在品牌上還是歷史上都存在著明顯的優(yōu)勢(shì)。但是，其他新興的主體更加注重優(yōu)秀的現(xiàn)代人才，先進(jìn)的it技術(shù)，這是很值得我們學(xué)習(xí)的。吸引新鮮優(yōu)良的血液的加入，是我公司發(fā)展的重要保證。企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)最終取決于人才，“人力資源”直接影響著每一個(gè)企業(yè)的興衰。如果沒(méi)有優(yōu)秀的技術(shù)人才和管理人才，我公司就很難在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)之中永立山頭。信息技術(shù)也是急需創(chuàng)新的。我是我公司在銀行設(shè)點(diǎn)的一名出單人員，銀行設(shè)有多家保險(xiǎn)主體，和其他主體的業(yè)務(wù)操作系統(tǒng)來(lái)比，我們處于相對(duì)落后位置。在別家主體早已使用網(wǎng)頁(yè)式的操作系統(tǒng)，而我公司在去年下半年三代系統(tǒng)才正式上線，相比之下，要落后很多。我們一直都是財(cái)險(xiǎn)市場(chǎng)的領(lǐng)頭羊，無(wú)論是任何方面都應(yīng)努力走在最前，做到最新，成為真正的佼佼者。所以，it技術(shù)的創(chuàng)新還是至關(guān)重要的。
三、“信”,很明顯，就是“誠(chéng)信”的“信”。子曰：人而無(wú)信，不可知其可也。就是說(shuō)人若不講信用，在社會(huì)上就無(wú)立足之地，什么事情也做不成。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，更是如此。誠(chéng)信，是我公司在長(zhǎng)期的奮斗過(guò)程中形成的優(yōu)良品質(zhì)，作為一種道德規(guī)范，它能增強(qiáng)我公司內(nèi)部的凝聚力和生命力;用于與合作者的合作中，它是再好不過(guò)的籌碼;而作為資源，它更是能為我們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的重要資源，在某種程度上甚至比物質(zhì)資源和人力資源更為重要。
樹立誠(chéng)信，我公司可以建立長(zhǎng)期信任的客戶關(guān)系，通過(guò)前期服務(wù)人員以及后期理賠人員與客戶的接觸，做到誠(chéng)實(shí)、有能力、處處為客戶著想而獲得客戶的信任，這種關(guān)系可以給客戶帶來(lái)好處，客戶可以信任我們所給予的承諾，從而使得公司贏得大量的目標(biāo)客戶，有一個(gè)良好的社會(huì)形象和社會(huì)美譽(yù)，保持并且擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，使我們的品牌，我們的產(chǎn)品，得到更多的認(rèn)同，有口皆碑。這樣就會(huì)形成一個(gè)良性的循環(huán)互動(dòng)效應(yīng)，加快推動(dòng)我公司的發(fā)展。
四、“興”，就是“興盛”的“興”。中國(guó)人保財(cái)險(xiǎn)一直有著較快的發(fā)展，取得了市場(chǎng)的認(rèn)可和尊重，正逐步走向“興盛”。這是因?yàn)槲覀兡軌蚪夥潘枷?，?shí)事求是，客觀公正，與時(shí)俱進(jìn)，走在財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)發(fā)展的最前端。我公司具備良好的社會(huì)形象和商業(yè)信譽(yù)，具備雄厚的綜合實(shí)力，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中積累了豐富資源。即便如此，我們還是要大“興”特“興”!興改革，興創(chuàng)新，興服務(wù)，興發(fā)展。作為大型國(guó)有骨干金融企業(yè)，我們應(yīng)積極履行保障經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)、服務(wù)人民的職責(zé)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民的支持下，人保財(cái)險(xiǎn)定能興旺發(fā)達(dá)，盛世于世界。
通過(guò)以上的總結(jié)，建立以“心”、“新”、“信”、“興”為中心的核心價(jià)值觀，履行社會(huì)賦予我們的社會(huì)責(zé)任，與時(shí)俱進(jìn)，健康可持續(xù)的發(fā)展。用我們?nèi)吮Ｈ说臒崆榕c專業(yè)，使我們的的客戶享受到高品質(zhì)的服務(wù)，從而創(chuàng)造我們更加美好的明天!
傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三
企業(yè)文化是上世紀(jì)80年代興起的一種新興科學(xué)管理理論，是一種以價(jià)值觀為核心、激發(fā)職工的責(zé)任心、積極性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神，提高企業(yè)整體效率的管理新形式。它主要從一個(gè)全新的角度來(lái)思考分析企業(yè)這一經(jīng)濟(jì)組織的運(yùn)行，給企業(yè)注入文化活力，從組織文化的高度，力圖把企業(yè)管理從技術(shù)上升為藝術(shù)，從經(jīng)濟(jì)層面上升到文化層面，從而提高企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理水平。企業(yè)文化已引起國(guó)內(nèi)眾多企業(yè)家的高度重視，有的企業(yè)出資與文化團(tuán)體合作，有的聘請(qǐng)專家學(xué)者為企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略策劃，以求樹立良好的形象，這些都為企業(yè)文化在中國(guó)的推廣起到了積極作用。
企業(yè)文化學(xué)的奠基人勞倫斯。米勒說(shuō)過(guò)，今后的500強(qiáng)企業(yè)將是采用新企業(yè)文化和新文化營(yíng)銷策略的公司。企業(yè)家已經(jīng)不能沉迷于過(guò)去或現(xiàn)有的成功，揚(yáng)棄過(guò)去，超越自我、展望未來(lái)，建立新的企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)文化是他們的首要任務(wù)。因此，21世紀(jì)企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，根本的是文化的競(jìng)爭(zhēng)。世界500強(qiáng)企業(yè)出類拔萃的技術(shù)創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的背后，優(yōu)秀而獨(dú)到的企業(yè)文化，是企業(yè)發(fā)展壯大、立于不敗之地的沃土。
首先，企業(yè)文化可以創(chuàng)造巨大的凝聚力。當(dāng)人們致力于某種事業(yè)、任務(wù)或使命時(shí)，清晰明確的愿景可以使他們忘掉自己的私利，淡化人與人之間的個(gè)人利益沖突，從而形成一種巨大的凝聚力。這就好像劫富濟(jì)貧、替天行道、有難同當(dāng)、有福同享成為梁山好漢的共同愿景時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生猶如兄弟般的凝聚力一樣。在實(shí)際工作中，巨大的凝聚力可以使員工們心往一處想，勁往一處使，創(chuàng)造出巨大的效率和效益。
企業(yè)文化可以創(chuàng)造巨大的驅(qū)動(dòng)力。清晰而明確的愿景可以產(chǎn)生強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)員工產(chǎn)生追求愿景、實(shí)現(xiàn)愿景的勇氣和信心。并使員工有著老板一樣的發(fā)展欲望、精神和激情，能更精干、更靈活，行動(dòng)敏捷。眾所周知，“永遠(yuǎn)要做飲料世界的第一”是可口可樂(lè)公司的愿景，這也是每個(gè)可口可樂(lè)員工共有的夢(mèng)想與愿望。在他們身上，可以強(qiáng)烈感受到作為可口可樂(lè)員工共有的夢(mèng)想與愿望、感受到作為可口可樂(lè)員工的自豪感，以及要做得比百事可樂(lè)更好的強(qiáng)烈欲望和勇氣。企業(yè)文化可以孕育無(wú)限創(chuàng)造力。組織愿景是組織內(nèi)全體員工發(fā)自內(nèi)心的愿望。優(yōu)秀的管理者常借機(jī)把愿景轉(zhuǎn)化為員工個(gè)人努力的方向。而愿景一旦被轉(zhuǎn)化為個(gè)人努力的方向，就會(huì)對(duì)員工產(chǎn)生長(zhǎng)久的激勵(lì)，使其積極努力，進(jìn)發(fā)出無(wú)限的創(chuàng)造力。反之，員工的創(chuàng)造激情，就會(huì)隨著時(shí)間的流逝逐漸淡化。日本企業(yè)一向注重加強(qiáng)員工的集體主義觀念，并善用終身雇傭制和功序列制等制度把全體員工融入到企業(yè)中來(lái)，把企業(yè)營(yíng)造成員工自己的家。他們以這種方式傳播著公司的文化，使得員工有了創(chuàng)造力的持久激勵(lì)源，從而創(chuàng)造出世人矚目的發(fā)展神話和輝煌成就。
企業(yè)文化可以產(chǎn)生歸屬感和安全感，培養(yǎng)員工的奉獻(xiàn)精神。美國(guó)《財(cái)富》雜志和何氏管理顧問(wèn)公司合作，用嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)選出20xx年全球最受尊敬的公司，排在前5名的分別是通用電氣、可口可樂(lè)、微軟、迪斯尼、英特爾。在許多產(chǎn)業(yè)叫苦連天的20xx年，他們不僅突破困境，甚至能持續(xù)執(zhí)行既定的長(zhǎng)期計(jì)劃。為什么這些公司能做到如此非凡的業(yè)績(jī)?當(dāng)問(wèn)及他們的領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，他們大都將這種成功歸功于良好的企業(yè)文化。
一個(gè)企業(yè)的企業(yè)精神、價(jià)值觀等要能被企業(yè)的員工認(rèn)同，這樣才能為員工自覺(jué)地接受，變成員工的信仰和追求。像“肯德基”店所供應(yīng)的雞，24小時(shí)內(nèi)沒(méi)有銷售掉的雞，全部銷毀，看似企業(yè)蒙受損失，但因?yàn)樗男抛u(yù)與質(zhì)量，而吸引了更多的顧客光臨，這就是一種深入淺出的飲食文化。同時(shí)企業(yè)的這種道德行為規(guī)范必然直接影響和制約著職工的忠于職守，高質(zhì)量的服務(wù)等，并將之內(nèi)化為自己的行為規(guī)范而自覺(jué)地接受。
綜上所述，一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有企業(yè)文化是一個(gè)不成功的企業(yè)，而一個(gè)成功的企業(yè)則一定有一套鮮明的企業(yè)文化。但這種文化不是死的，而是應(yīng)該與具體情況相結(jié)合，才能煥發(fā)生機(jī)。企業(yè)文化是滲透在現(xiàn)代企業(yè)一切生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的無(wú)處不在的要素，是現(xiàn)代企業(yè)生存的靈魂所在，亦是企業(yè)創(chuàng)新和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。
傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四
近期我工區(qū)積極開展的“核心價(jià)值觀”學(xué)習(xí)大討論活動(dòng)，組織職工認(rèn)真學(xué)習(xí)了“中翔集團(tuán)企業(yè)文化核心價(jià)值觀”：“忠誠(chéng)、高效、合作、擔(dān)當(dāng)”。
價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心，現(xiàn)代的企業(yè)價(jià)值觀是一個(gè)企業(yè)的靈魂，是提供了衡量?jī)?nèi)聚力的尺度，沒(méi)有核心價(jià)值觀的企業(yè)無(wú)異于一盤散沙，沒(méi)有正確價(jià)值觀的企業(yè)就像大海中失去了航向的船只。它為企業(yè)在樹立品牌、創(chuàng)建商譽(yù)、建立聲望中起著主導(dǎo)作用。
從企業(yè)的發(fā)展來(lái)看，企業(yè)核心價(jià)值觀就是企業(yè)在企業(yè)哲學(xué)的統(tǒng)率下，為追求愿景、實(shí)現(xiàn)使命而提煉出來(lái)并予以踐行的指導(dǎo)企業(yè)上下形成共同行為模式的精神元素。企業(yè)核心價(jià)值觀是企業(yè)用以判斷企業(yè)運(yùn)行當(dāng)中大是大非的根本原則。21世紀(jì)是終生學(xué)習(xí)的世紀(jì)，不學(xué)習(xí)就要落后，就要被歷史所淘汰。只有自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，才能牢牢掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，才能真正達(dá)到超越歷史的境界。我們的價(jià)值觀“忠誠(chéng)、高效、合作、擔(dān)當(dāng)”。并非是指成就，而是一種精神，一種動(dòng)力，一種工作倫理。它掌握著一個(gè)人或一家企業(yè)的生命和靈魂，使之走向成功。
如何在工作中踐行企業(yè)核心價(jià)值觀每天工作開始的五個(gè)問(wèn)題非常好：第一，在每天工作前，要認(rèn)真問(wèn)自己：“我的個(gè)人價(jià)值觀是否與企業(yè)的一致”第二，在每天工作開始時(shí)，默念或復(fù)述企業(yè)的核心價(jià)值觀，主動(dòng)激勵(lì)自己，直至變成自己的思維習(xí)慣和工作追求；第三，在做出每個(gè)行為或某項(xiàng)決定時(shí)，檢測(cè)這一行為或決定是否背離了企業(yè)的核心價(jià)值觀。第四，把能夠影響職業(yè)追求的任何事情，都當(dāng)作工作來(lái)對(duì)待，都以企業(yè)的核心價(jià)值觀為原則和準(zhǔn)繩，使自己始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣；第五，個(gè)人的生活態(tài)度和價(jià)值取向，也要符合企業(yè)的核心價(jià)值觀。
實(shí)踐企業(yè)核心價(jià)值觀，必須“用心”去理解，“用心”去實(shí)踐，真正用企業(yè)核心價(jià)值觀去改變我們的思維定勢(shì)，真正把企業(yè)核心價(jià)值觀落實(shí)到我們實(shí)踐的每一點(diǎn)每一滴中。
以上是我工區(qū)在“核心價(jià)值觀大討論”中總結(jié)的心得，在今后的工作中，我們會(huì)用企業(yè)核心價(jià)值觀來(lái)提醒自己、激勵(lì)自己，把企業(yè)價(jià)值觀溶入到工作中，使自己真正成為一名企業(yè)文化的餞行者。
傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五
今年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話，明確指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記講話精神，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。
深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)概括和提煉。黨的十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、層次，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。
牢牢把握弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。青年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實(shí)”四個(gè)方面下功夫。
準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將變成無(wú)源之水、無(wú)本之木。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。
從國(guó)家層面來(lái)看。中華文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“民本”?！渡袝の遄又琛分兄v：“民惟邦本，本固邦寧?！敝傅木褪前傩帐菄?guó)家的根本和基礎(chǔ)，唯有百姓富足安康，國(guó)家才能和諧穩(wěn)定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家才能富強(qiáng)昌盛，這是民本思想在當(dāng)今時(shí)代的升華。中華文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動(dòng)應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護(hù)人與自然的和諧;“和而不同”則強(qiáng)調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，不完全附和對(duì)方。這種理念要求人們?cè)谂c人相處時(shí)應(yīng)“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)。
從社會(huì)層面來(lái)看?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》中講：“己所不欲，勿施于人?！敝敢櫦八烁惺?，不能將自己不愿做的事情強(qiáng)加到別人身上?！睹献印る墓稀分兄v：“出入相友，守望相助?！苯虒?dǎo)人們要彼此關(guān)心、互相扶助?！睹献印ち夯萃跎稀分兄v：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！敝冈谫狆B(yǎng)老人、撫育孩子時(shí)，也應(yīng)顧及與自己無(wú)血緣關(guān)系的老人及小孩。這些強(qiáng)調(diào)博愛(ài)的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當(dāng)代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)。
從公民層面來(lái)看?！吨芤住で分兄v：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币庵妇討?yīng)發(fā)奮圖強(qiáng)、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！币庵竾?guó)家存亡與每個(gè)人都息息相關(guān)，要求人們以國(guó)家興亡為己任?！墩撜Z(yǔ)·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利。”要求人們加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以德修身。《論語(yǔ)·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！币笕藗兇私游锒冒荩詫捄裥貞殉休d萬(wàn)物。《論語(yǔ)·子路》中講：“言必信，行必果。”強(qiáng)調(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事要辦到?！墩撜Z(yǔ)·為政》中講：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”論證了“誠(chéng)信”的重要性?！睹献印るx婁下》中講：“仁者愛(ài)人，有禮者敬人?！敝溉收呤浅錆M慈愛(ài)之心，滿懷愛(ài)意的人?！睹献印す珜O丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！敝敢松屏肌?lè)于助人。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。
當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上存在著諸多矛盾與問(wèn)題，教育引導(dǎo)廣大群眾樹立正確的價(jià)值觀關(guān)乎國(guó)家的命運(yùn)和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價(jià)值追求在當(dāng)今仍有借鑒價(jià)值意義。新的時(shí)代，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。
傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六
在常人眼里，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)龐大而系統(tǒng)的理論體系，令人難以記憶，更別說(shuō)參透其中況味、解讀其中精髓了。正當(dāng)我等眾多國(guó)人為此而糾結(jié)之際，2月12日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版顯著位置用大字套紅的醒目方式發(fā)布了高度概括了的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。寥寥24個(gè)字，簡(jiǎn)單12個(gè)漢語(yǔ)詞組，是否能夠?qū)ⅰ榜R克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神以改革開放為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀”等十分寬泛的社會(huì)主義核心價(jià)值理論準(zhǔn)確地概括?對(duì)此，筆者無(wú)力論及，只想從中提取自己最為尊崇的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”四個(gè)方面的內(nèi)容加以拙述淺論。
在“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中，我認(rèn)為“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是其最為核心的內(nèi)容，是最能夠體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的部分，國(guó)人當(dāng)謹(jǐn)記于心、實(shí)踐于行。
作為每一名中國(guó)人，必須要牢記自己在實(shí)踐和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的責(zé)任使命，必須自覺(jué)的將自己放入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐之中，努力將“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為自己投身于社會(huì)熔爐、立足于人群之中的金言玉律，思想中絕不可存有半點(diǎn)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我何干?”的狹隘之思，更不可把自己置身于學(xué)習(xí)實(shí)踐“核心價(jià)值觀”之外。戒浮除燥，遠(yuǎn)功淡利，淬火良品，求做優(yōu)民，穩(wěn)立于愛(ài)國(guó)平臺(tái)之上，安心于敬業(yè)沃土之中，高舉起誠(chéng)信的旗幟，努力營(yíng)造友善的東方樂(lè)土。共同為重拾并凝聚起中國(guó)人共同的理想信念而助力加油、貢獻(xiàn)微力、奉獻(xiàn)熱能,合力改變中國(guó)人瀕臨“集體無(wú)信仰、個(gè)人信仰雜”的危險(xiǎn)局面，讓更多的國(guó)民對(duì)國(guó)家和民族的信仰回歸到一元化的正軌，在這個(gè)大前提之下，再去追求和張揚(yáng)個(gè)人信仰和價(jià)值取向的相對(duì)自由。因?yàn)橹挥腥嗣駥?duì)于自己的國(guó)家和民族有了共同的信仰，形成了強(qiáng)大的國(guó)家向心力和民族凝聚力，我們的國(guó)家才會(huì)更加有力量。
對(duì)于人民來(lái)說(shuō)，國(guó)家是什么?國(guó)家是為保障和增進(jìn)普遍人權(quán)與自由而設(shè)立的，由人民授權(quán)其以人們同意的方式進(jìn)行統(tǒng)治。由此可見(jiàn)，國(guó)家是人們共同守望著的物質(zhì)與精神家園、是人們權(quán)利和自由得以充分保障的守護(hù)神。一個(gè)人如果沒(méi)有了自己的國(guó)家或者是自絕于自己的祖國(guó)，那么，他必將成為世界上最孤獨(dú)無(wú)助的悲催者。作為中國(guó)人，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，始終把愛(ài)國(guó)作為不二的選擇，無(wú)論是做人還是干事，都要始終依靠并穩(wěn)立于愛(ài)國(guó)的平臺(tái)之上;無(wú)論走到哪里、面對(duì)何人，都要斬釘截鐵自豪地說(shuō)“我是中國(guó)人!”，切忌在外族面前不自尊、不自愛(ài)，盲目盲從地崇洋媚外，瞪眼胡說(shuō)“外國(guó)的月亮比中國(guó)圓”，在增強(qiáng)中華民族的自豪感中，同心助力中國(guó)良好形象不斷提升和展揚(yáng)。
“成家立業(yè)”是中國(guó)人永遠(yuǎn)也說(shuō)不盡、道不完的生活話題，而成家愛(ài)家是家國(guó)情懷的具體體現(xiàn)，立業(yè)是個(gè)人社會(huì)性本質(zhì)地充分體現(xiàn)。因此，作為生活在新時(shí)期的每一個(gè)中國(guó)人，特別是仍然工作在自己的崗位上的中青年人，一定要把“敬業(yè)”作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，堅(jiān)定不移地安心耕耘敬業(yè)于自己的那片沃土之中，把愛(ài)崗與敬業(yè)有機(jī)統(tǒng)一于一體，讓敬業(yè)真正成為自己多元的價(jià)值根脈中最最核心的一極，象袁隆平等新時(shí)期“中國(guó)英雄”一樣，把個(gè)人的價(jià)值觀與祖國(guó)和人民共向的價(jià)值觀嚴(yán)絲合縫地融于一體，把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與祖國(guó)利益的實(shí)現(xiàn)融為一體。
人無(wú)信不立，誠(chéng)信是我們祖國(guó)傳統(tǒng)文化的重要根莖，是中華民族不倒的重要支柱，是一個(gè)人成其為人、成其為好人、做成事、做大事的根本保證。作為中國(guó)人，我們必須始終高舉起誠(chéng)信的旗幟，與人相處誠(chéng)信為本，做事經(jīng)商誠(chéng)信為要，努力做到用誠(chéng)信構(gòu)筑人信，用人信構(gòu)筑國(guó)信。用嵌入我們心靈深處的貴如萬(wàn)金的誠(chéng)信芯片，激活我們蘊(yùn)藏于靈魂深處的誠(chéng)信因子;用安裝于我們心靈門戶的“木馬軟件”，一刻不停的絕殺我們自身時(shí)不時(shí)繁殖出的“不誠(chéng)信”病毒;唱響誠(chéng)信主旋律，奏鳴誠(chéng)信交響曲，扮靚誠(chéng)信中國(guó)人。
“愛(ài)仁者人恒愛(ài)之”。友善是社會(huì)穩(wěn)定安祥和繁榮昌盛的浮化器，是人與人和睦相處的粘合劑，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須要始終把教育引導(dǎo)國(guó)民尊崇“友善”作為重要的引擎，讓全體中國(guó)人都能夠日復(fù)一日、年復(fù)一年、歷久彌堅(jiān)地追求友善、信守友善、弘揚(yáng)友善，共同為營(yíng)造中華民族這方友善樂(lè)土而做出不懈地努力。
傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七
資本主義的核心價(jià)值是以“個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神，可以濃縮為一個(gè)“私”字；社會(huì)主義的核心價(jià)值是：不以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神，可以濃縮為一個(gè)“公”字?！盀樗健迸c“為公”的基點(diǎn)，就是二者最本質(zhì)的差異！所以，“精忠報(bào)國(guó)、天下為公”就是社會(huì)主義核心價(jià)值最合理、最經(jīng)典、最給力的選擇！
“社會(huì)主義核心價(jià)值”必須體現(xiàn)出與“資本主義核心價(jià)值”的最大異同！那什么是資本主義的核心價(jià)值呢？這就是以“個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神。西方的一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是在維護(hù)“自由主義”這個(gè)核心價(jià)值。社會(huì)主義的核心價(jià)值恰恰是不以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神，從淺層次講是以“國(guó)家”為整體，從深層次講是以“整個(gè)世界”為整體，追求大同與追求自由，這就是中西方核心價(jià)值最本質(zhì)的區(qū)別！
學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)
“自由主義”的靈魂是“私”，“整體主義”的靈魂是“公”，“為私”與“為公”就是二者最核心的核心、最本質(zhì)的本質(zhì)！抓住這條主線，一切爭(zhēng)論與彷徨都將迎刃而解。毫無(wú)疑問(wèn)，“天下為公”就是“整體主義”的最佳詮釋！雖然“天下為公”出自《禮記》，但真正闡發(fā)它、使它揚(yáng)名四海的還是得益孫中山的力量。所以為了創(chuàng)新，則需再加一個(gè)對(duì)應(yīng)的典故，它必須有足夠的凝聚力與號(hào)召力，全面衡量，“精忠報(bào)國(guó)”是最佳的選擇！
“自由主義”與“整體主義”并沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò) 的分別，它們是“普世價(jià)值”的兩個(gè)基本點(diǎn)。就像太極圖的陰陽(yáng)兩極，它們是互補(bǔ)互成的關(guān)系。比如：我國(guó)在改革開放以前，因過(guò)份強(qiáng)調(diào)“整體主義”而扼殺了“自由主義”，結(jié)果導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)舉步維艱；同樣，早期資本主義因過(guò)份強(qiáng)調(diào)“自由主義”也嘗盡了苦果，在馬克思主義激烈批評(píng)的影響下，西方也做了深刻的反思，融入了許多社會(huì)主義的元素，現(xiàn)在的資本主義早已今非昔比！
中國(guó)的改革開放是一個(gè)“矯枉過(guò)正”的過(guò)程，我們?cè)谝M(jìn)“自由主義”的同時(shí)，也逐漸丟掉了自己的核心與本質(zhì)，用儒家的話講就是丟掉了“以天下為己任”的精神氣質(zhì)。當(dāng)今世界最大的危機(jī)還是“自由主義”過(guò)度膨脹的失衡，因此，在經(jīng)濟(jì)上崛起的中國(guó)，無(wú)論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，都應(yīng)該承擔(dān)起更大的責(zé)任與道義。當(dāng)然，這也與我們找回自己的核心價(jià)值觀是密不可分的?！熬覉?bào)國(guó)、天下為公”既是中國(guó)的需要，也是世界的需要！
為什么馬克思主義最終在蘇聯(lián)易幟，卻能在中國(guó)生生不息、發(fā)揚(yáng)光大？這與中國(guó)的文化底蘊(yùn)是分不開的，中國(guó)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)整體思維、辯證分析，最顯著的例子就是中醫(yī)，頭痛不一定醫(yī)頭、腳痛不一定醫(yī)腳，這種整體思維、辯證施治，恰恰與馬克思的哲學(xué)觀息息相通、不謀而合。中國(guó)人潛意識(shí)中的這種文化底蘊(yùn)將為馬克思主義的創(chuàng)新提供無(wú)限的源泉?！熬覉?bào)國(guó)、天下為公”是中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的完美融合與最佳共鳴！
傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八
“自由、平等、公正、法治”,是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述,也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練.它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性,是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念.自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的`自由,是人類社會(huì)的美好向往,也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo).平等指的是公民在法律面前的一律平等,其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等.
它要求尊重和保障人權(quán),人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利.公正即社會(huì)公平和正義,它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提,是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念.法治是治國(guó)理政的基本方式,依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求.它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益,是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證.
有一句話是這樣說(shuō)的:“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”，這句話，說(shuō)得一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，3月11日，我們學(xué)校就舉行感恩教育活動(dòng)。這天下午，天氣很陰，老師們有秩序的組織同學(xué)們進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，每個(gè)班坐成一排，各班老師在自己班的旁邊，從三樓往下一看，黑鴉鴉的一片，人太多了，很多家長(zhǎng)都來(lái)觀看。
開始，是彭老師先上場(chǎng)，一開始，講了一些笑話，都把我們逗笑了。后來(lái)，他介紹了俞老師，他說(shuō):“俞老師的感恩教育曾經(jīng)震撼了很多同學(xué)的心靈?！苯又?，他說(shuō)了一句有請(qǐng)俞老師上臺(tái)，俞老師一上臺(tái)就說(shuō):同學(xué)們，感恩，要每個(gè)人都會(huì)的接著過(guò)來(lái)一會(huì)兒，他又講了自己的經(jīng)歷，他三歲的時(shí)候母親去世了，他說(shuō)母親是因?yàn)閯诶圻^(guò)度而去世的。
他說(shuō)，他還沒(méi)有來(lái)得及報(bào)答母親，母親就去世了，他說(shuō)了一句話讓我永遠(yuǎn)記在心里，他說(shuō):“報(bào)答母親不一定要有錢，有房子，有車子才能報(bào)答，平時(shí)一句關(guān)心的話語(yǔ)，爸爸媽媽勞累時(shí)送上一杯茶”。關(guān)心父母，孝順父母，感恩父母，可以從生活中的小事做起，俞老師的演講很精彩，也很感人，幾乎在場(chǎng)的所有人都哭了。
他鼓勵(lì)學(xué)生上臺(tái)去，用最大的聲音向父母說(shuō)一句心理最想說(shuō)的話，六(1)班有個(gè)學(xué)生上臺(tái)去，淚流滿面大聲對(duì)著說(shuō)話筒說(shuō):“爸爸、媽媽你們辛苦了!”我們聽了，一個(gè)感動(dòng)得情不自禁地流下淚。那一刻，好我們學(xué)校所有學(xué)生一下子長(zhǎng)大了，一下子懂事了好多!真是“聽君一席話，勝讀十年書”!
確實(shí)，感恩都可以從小事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，我們要學(xué)會(huì)感恩，感恩父母、生活中的親人、老師。
傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九
此時(shí)恰逢政法系統(tǒng)開展政法干警核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我從思想上明確了工作目標(biāo)，決心從行動(dòng)上堅(jiān)決落實(shí)好自己的各項(xiàng)本職工作。我的體會(huì)有以下幾點(diǎn)。
古人云：“天下至德，莫大于忠?！?“忠誠(chéng)”自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)代“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價(jià)值觀將忠誠(chéng)放在了首位，由此可見(jiàn)，忠誠(chéng)貫穿于整個(gè)社會(huì)歷史政治思想發(fā)展的始終。如何理解忠誠(chéng)?忠，是崇敬、恪守;誠(chéng)，是言而有信、言行一致;忠誠(chéng)，指盡心盡力、全力以赴。
忠誠(chéng)是一種信念，是蘇武牧羊19年 ，任憑誘惑，不改初衷; 張騫出使西域，不畏萬(wàn)難，連起絲綢之路，千古留名;是花木蘭替父從軍，孝行天下，感天地泣鬼神;是佘太君花甲之年掛帥出征，忠君愛(ài)國(guó)義薄云天;是文天祥，生死抉擇，只留丹心照汗青。
忠誠(chéng)是一種責(zé)任，是岳母刺字，岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的重任;是關(guān)羽千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將的忠勇;是諸葛孔明，鞠躬盡瘁、死而后已的人生理想。忠誠(chéng)是一種境界，忠誠(chéng)更是一種信仰，忠誠(chéng)是一種拳拳的愛(ài)民之情。
誠(chéng)然，生命不過(guò)是永恒光陰的過(guò)客，如何在短暫的人生旅途中寫下閃光的篇章、留下美好的記憶，讓自己擁有正直而有價(jià)值的人生，是我們每個(gè)人都必須思考的問(wèn)題。作為人民法院的一名政工干部，雖然沒(méi)有七彩霓虹的燈紅酒綠，如何牢固樹立“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法核心價(jià)值觀，放射出鐵肩擔(dān)道義，法徽掩忠魂的光彩，培養(yǎng)和造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)過(guò)硬、一心為民、公正廉潔的高素質(zhì)司法行政干警隊(duì)伍，是時(shí)代賦予司法行政系統(tǒng)的重大課題。我認(rèn)為，法院政工干部在實(shí)踐政法干警核心價(jià)值時(shí)體現(xiàn)在必須具備“五心”，對(duì)待工作要有“精、氣、神”。
一是赤心，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做一個(gè)信念堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人。工作性質(zhì)的特殊性決定了法院政工干部必須始終圍繞審判工作大局開展好思想政治工作，抵擋住各種各樣的誘惑，頂?shù)米「嗨枷氲臎_擊，嚴(yán)格遵守政工工作準(zhǔn)則和用人標(biāo)準(zhǔn)，永葆公正清廉的政治本色。
二是忠心，就是要錘煉政治品格，做一個(gè)頭腦清醒的人。法院政工干部是選人用人的干部，要有忠于黨、忠于審判事業(yè)的赤膽忠心。具體說(shuō)，就是要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，要有強(qiáng)烈的政治責(zé)任感、歷史使命感和時(shí)代緊迫感，把黨性修養(yǎng)和人格錘煉結(jié)合起來(lái)，使共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和法院政工干部的崇高品質(zhì)通過(guò)一言一行體現(xiàn)出來(lái)。
三是公心，就是要樹立正確的權(quán)力觀，做一個(gè)公道正派的組工干部。公，是政工干部基本素質(zhì)的核心。其內(nèi)容是：一要身正。光明磊落、謙虛謹(jǐn)慎，作法院干部的表率。二要心正。樹立正確的權(quán)力觀，絕不能拿權(quán)力作交易，從鞏固黨的執(zhí)政地位和促進(jìn)社會(huì)和諧的高度去考察、選拔干部。三要言正。要講真話、實(shí)話，敢于發(fā)表不同意見(jiàn)，做到不該說(shuō)的不說(shuō)，不該做的不做。
四是誠(chéng)心，就是要培養(yǎng)務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，做一個(gè)客觀公正的人。在考察使用干部時(shí)要深入群眾，廣泛聽取意見(jiàn)，堅(jiān)持實(shí)事求是，用兩分法的觀點(diǎn)客觀公正地看待每一位干部，做到用其所長(zhǎng)，避其所短。
五是冰心，就是要嚴(yán)守生活小節(jié)，做一個(gè)情趣健康的人。政工干部要善于“天天洗臉”，“經(jīng)常照鏡子”，時(shí)時(shí)念“緊箍咒”，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
面對(duì)紛繁復(fù)雜的工作，法院政工干部必須鼓足“精、氣、神”，努力實(shí)現(xiàn)政工人才隊(duì)伍建設(shè)新跨越。
“精”即精心、精細(xì)、精準(zhǔn)之意。做法院合格的政工干部必須 “精”字當(dāng)頭。政工工作是一項(xiàng)工作千頭萬(wàn)緒，任務(wù)繁瑣的綜合性服務(wù)工作，它以政治思想工作為龍頭，負(fù)責(zé)組織實(shí)施隊(duì)伍建設(shè)、干警教育培訓(xùn)、機(jī)關(guān)組織建設(shè)、創(chuàng)建活動(dòng)以及服務(wù)保障等日常工作。政工部門是全院工作的傳聲筒，是院黨組科學(xué)謀劃決策的重要參謀助手，是審判業(yè)務(wù)部門協(xié)同工作的紐帶，對(duì)內(nèi)對(duì)外起著溝通協(xié)調(diào)、上傳下達(dá)的重要作用。因此，政工干部必須樹立“三精”意識(shí)，用“精心”關(guān)注身邊發(fā)生的每一件事，用“精細(xì)”辦理好手中的每一項(xiàng)工作，用“精準(zhǔn)”管理好日常事務(wù)。做到時(shí)時(shí)刻刻把握隊(duì)伍政治思想新動(dòng)向，關(guān)注審判工作新舉措，各類信息數(shù)據(jù)要爛熟于心。唯有如此，事事才能辦得得心應(yīng)手，最大限度地實(shí)現(xiàn)政工工作的前瞻性、時(shí)效性。
“氣”即政工干部要有靈氣、勇氣和正氣。做法院合格的政工干部必須 “氣”字開道。法院政工干部上對(duì)黨組負(fù)責(zé)，下服務(wù)于干警，在單位與部門中起著溝通協(xié)調(diào)，承上啟下的重要作用。靈氣，即是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的意圖要能心領(lǐng)神會(huì)，靈活把握，哪怕是一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神都要準(zhǔn)確理解和認(rèn)知;勇氣，就是要善于并敢于提出自己對(duì)推動(dòng)全院工作的意見(jiàn)和建議，積極諫言獻(xiàn)策，及時(shí)地把干警的意見(jiàn)和建議有針對(duì)性進(jìn)行反饋，以便院黨組能及時(shí)科學(xué)決策，調(diào)控全局，改進(jìn)工作;何為正氣?政工干部的工作性質(zhì)決定其要以一身正氣應(yīng)付各種復(fù)雜局面，面對(duì)不同性格、不同年齡、不同層面的人，作為政工干部要做到制度原則面前一視同仁、公平對(duì)待，克服好人主義思想。日常工作中要把握好自己的言行、思想和作風(fēng)，樹立自身良好形象，以增強(qiáng)思想政治工作的說(shuō)服力。
“神”即是形，形即是神，努力做到神形兼?zhèn)洹Ｕじ刹勘仨殨r(shí)時(shí)處處體現(xiàn)“神”韻。合格的政工干部要做到內(nèi)在的精神修養(yǎng)與外部良好形象有機(jī)結(jié)合，工作中要當(dāng)好表率，樹立形象。做好思想工作，不僅要靠講道理來(lái)說(shuō)服人，更重要的是要時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，發(fā)揮表率作用。一名合格的政工干部可以說(shuō)了再做，也可以做了再說(shuō)，更可以做了也不說(shuō)，但決不可以說(shuō)了不去做。要想教育別人，首先要教育好自己。做到帶頭執(zhí)行各項(xiàng)制度、紀(jì)律，要求別人不做的，自己堅(jiān)決不做，不該去的地方堅(jiān)決不去，不該說(shuō)的堅(jiān)決不說(shuō)，在各方面發(fā)揮表率作用，用自己的行動(dòng)來(lái)影響、感化、帶動(dòng)身邊的同志，只有這樣才能令人信服，否則再多的大話空話也無(wú)濟(jì)于事。工作中不以自己的喜怒哀樂(lè)影響工作，不以自己的好惡親疏評(píng)定同志，始終保持開朗樂(lè)觀、積極向上的精神風(fēng)貌，以良好的涵養(yǎng)和較強(qiáng)的自制力應(yīng)付外界的各種刺激。做到自重、自警、自省、自勵(lì)，不為名所累，不為權(quán)所縛，保持平常心，鼓足自信心，強(qiáng)化責(zé)任心，從而真正樹立起新時(shí)期人民法院政工干部的良好形象，推動(dòng)法院隊(duì)伍建設(shè)實(shí)現(xiàn)新的跨越發(fā)展。
傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十
強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！边@一重要論述，深刻揭示了自覺(jué)傳承包括道德理念在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。在新的時(shí)代條件下，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須緊緊圍繞人這一價(jià)值主體，自覺(jué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展工作，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為全社會(huì)自覺(jué)遵守的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求和價(jià)值取向，特別是其中蘊(yùn)含的豐富深厚的道德理念，為一代又一代中華兒女提供了精神歸依和心靈居所，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀與講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的中華傳統(tǒng)道德理念密切關(guān)聯(lián)、一脈相承。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)，與傳統(tǒng)文化中“國(guó)家一統(tǒng)”的理想追求、“天下為公”的政治信仰、“民惟邦本”的為民情懷、“以文化人”的教育理念、“和而不同”的處世智慧相通;社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向，借鑒了傳統(tǒng)文化中“道法自然，天人合一”的自然觀念、“允執(zhí)厥中”的思維方式和“隆禮重法”的治國(guó)思想;社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，則是對(duì)傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)思想、“經(jīng)世致用，知行合一”的實(shí)踐理性、“言而有信”的誠(chéng)信觀念、“仁者愛(ài)人”的忠恕之道的傳承和弘揚(yáng)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的結(jié)果，也是其道德理念的最新形態(tài)。包括仁義、忠恕、孝悌、人本、誠(chéng)信、中和、廉恥、質(zhì)樸、勤儉、寬厚等在內(nèi)的中華傳統(tǒng)美德，不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而在新的歷史條件下更加熠熠生輝。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，自覺(jué)堅(jiān)持去粗存精、去偽存真，汲取精華、剔除糟粕，積極賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，深入闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值，使之與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)相統(tǒng)一，與“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值取向相協(xié)調(diào)，與“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民價(jià)值準(zhǔn)則相適應(yīng)，為全面深化改革尋求最大公約數(shù)，為早日實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)凝聚一切正能量，為共筑同圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)開拓不竭動(dòng)力源。
馬克思指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。恩格斯對(duì)此作了深刻闡發(fā)：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的”，“各個(gè)人的意志……融合為一個(gè)總的平均數(shù)，一個(gè)總的合力……每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的”。人是社會(huì)的主體、歷史的主體，也是價(jià)值觀的主體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然包含國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和公民價(jià)值準(zhǔn)則三個(gè)層面，但其實(shí)踐主體是公民個(gè)人，實(shí)踐基礎(chǔ)是公民個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則。中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重人的生命存在問(wèn)題、人的德行問(wèn)題、人生的價(jià)值和意義問(wèn)題，追求理想人格和崇高的人生境界，在個(gè)人修身養(yǎng)性、為人處世、服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家等方面形成了許多啟人心智、潤(rùn)人心田、催人奮進(jìn)的道德理念。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足人的價(jià)值主體地位，自覺(jué)傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，要講清楚作為區(qū)別于世界萬(wàn)物和其他生命而獨(dú)立存在的人在人倫之始應(yīng)秉持什么樣的道德準(zhǔn)則、價(jià)值規(guī)約，即人之所以為人的本原價(jià)值。人在獲得生命、成之為“人”的那一刻起，首先面對(duì)的就是如何與自己的父母相處。對(duì)父母秉持的思想態(tài)度和行為方式，是一個(gè)人道德品行的本初根基，直接決定著其善惡是非的道德評(píng)價(jià)，在很大程度甚至從根本上影響著他將來(lái)與他人交往、走向社會(huì)的思想態(tài)度和行為方式。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，要講清楚人應(yīng)該怎樣與他人交往、在與他人相處時(shí)應(yīng)遵循什么樣的價(jià)值準(zhǔn)則，即人與人的處世之道。人與人交往的價(jià)值準(zhǔn)則，是人走出家庭、步入社會(huì)，在與其他社會(huì)成員交往中恪守的思想態(tài)度和行為規(guī)范。不同的價(jià)值準(zhǔn)則，決定著不同的為人處世態(tài)度，構(gòu)建和形成性質(zhì)不同、親疏有別、品位各異、紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念，要講清楚我們需要建立一個(gè)什么樣的社會(huì)、人應(yīng)該以什么樣的思想態(tài)度和行為方式認(rèn)識(shí)和處理與社會(huì)的關(guān)系，即人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系。人的活動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)，而社會(huì)又影響著人、創(chuàng)造著人，社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展相互依存、相互作用，推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。只有每個(gè)人潔身自好、推己及人、與人為善，進(jìn)而融入集體、奉獻(xiàn)公眾，社會(huì)才能團(tuán)結(jié)和睦、風(fēng)清氣正;只有社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦、風(fēng)清氣正，每個(gè)人才會(huì)受其規(guī)范引領(lǐng)、熏陶影響，不斷提升道德素養(yǎng)和人生境界，從而在良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的圓滿和諧。
孝道、誠(chéng)信、仁愛(ài)是中華傳統(tǒng)文化個(gè)人層面最基本的價(jià)值范疇，歷經(jīng)兩千多年的社會(huì)發(fā)展、文化變遷仍保持著旺盛的生命力和強(qiáng)大的感召力。我們要深入挖掘和自覺(jué)傳承這些道德理念，積極推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
傳承孝道文化，夯實(shí)為人之本。孝道文化的基本價(jià)值倫理以及由此生發(fā)的熱愛(ài)祖國(guó)、與人為善等優(yōu)秀品格，與倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。傳承孝道文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不是對(duì)中華民族傳統(tǒng)孝道照單全收，而是有選擇地進(jìn)行“揚(yáng)棄”。既要堅(jiān)守養(yǎng)親、敬親、尊老、愛(ài)老等傳統(tǒng)孝道的精義，又要摒棄“光宗耀祖”“埋兒奉母”之類的愚孝，把傳統(tǒng)孝道與時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，賦予其新的內(nèi)容。譬如，把孝敬父母的傳統(tǒng)孝道引申為熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的“大孝”，把立身立功轉(zhuǎn)化成為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)的不懈追求等。只有這樣，才能使孝道文化的內(nèi)涵更具鮮活的生命力和濃郁的時(shí)代感，外延更具靈活的適應(yīng)性和廣袤的包容性，真正成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要道德源泉。
傳承誠(chéng)信精神，引領(lǐng)處世之道。誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)倫理的基本概念，是為人處世的基本態(tài)度和人與人交往的基本準(zhǔn)則，也是溝通人際關(guān)系、促進(jìn)人與人聯(lián)系交往、把社會(huì)成員組織起來(lái)的基石和紐帶。傳承誠(chéng)信精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要將誠(chéng)信道德貫穿于政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活以及文化建設(shè)和道德風(fēng)尚等各個(gè)方面，使誠(chéng)信成為人與人交往的基本道德規(guī)范，成為衡量一個(gè)人道德品格高下、思想情操優(yōu)劣的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的經(jīng)營(yíng)之道，成為各級(jí)政府和公務(wù)人員的執(zhí)政理念與職業(yè)操守。
傳承仁愛(ài)理念，促進(jìn)社會(huì)和諧。仁愛(ài)思想以“愛(ài)人”“成己成人”為前提與目的，以培養(yǎng)愛(ài)心實(shí)現(xiàn)自身心理和諧，以相互敬愛(ài)實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，以愛(ài)護(hù)民眾實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧，以愛(ài)惜萬(wàn)物實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。這些思想的合理內(nèi)核，可以指引我們走出工業(yè)文明和技術(shù)理性畸形發(fā)展所導(dǎo)致的人的“物化”“異化”和“單向度”困境。傳承仁愛(ài)理念，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要區(qū)分不同的價(jià)值主體、針對(duì)不同的價(jià)值目標(biāo)，形成不同的價(jià)值規(guī)范和價(jià)值要求。對(duì)廣大社會(huì)成員來(lái)講，倡導(dǎo)仁愛(ài)理念，就是要引導(dǎo)人與人之間相互尊重、相互關(guān)心、相互理解，形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)的人際關(guān)系和社會(huì)氛圍。對(duì)黨和政府及各級(jí)社會(huì)管理者來(lái)講，倡導(dǎo)仁愛(ài)理念，就是要親民愛(ài)民為民富民，踐行黨的群眾路線，不斷鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。通過(guò)各方面的共同努力，使仁愛(ài)理念成為全社會(huì)的普遍共識(shí)和一致行動(dòng)，使社會(huì)充滿人文關(guān)懷，使全體人民在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下共同創(chuàng)造幸福美好生活。
傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一
當(dāng)前，面對(duì)人民群眾的司法需求日益增加、社會(huì)矛盾糾紛日益復(fù)雜化的發(fā)展形勢(shì)，如何牢固樹立“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法核心價(jià)值觀，培養(yǎng)和造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)過(guò)硬、一心為民、公正廉潔的高素質(zhì)司法干警隊(duì)伍，是時(shí)代賦予司法系統(tǒng)的重大課題?！爸艺\(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在政法領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，是政法隊(duì)伍共同的精神支柱和必須遵循的行為準(zhǔn)則。
黨的十七屆六中全會(huì)明確指出，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建為根本任務(wù)。“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”政法干警核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在政法領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義法制文化的精髓，而“公正”是政法干警的價(jià)值追求，是監(jiān)獄執(zhí)法的基石，更是監(jiān)獄民警的“生命線”。
“人民”是一個(gè)歷史的、政治的范疇，其主體始終是廣大勞動(dòng)群眾。在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，人民始終是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性力量。在社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，法律是人民通過(guò)嚴(yán)格、規(guī)范的程序制定、頒布、實(shí)施的。
監(jiān)獄機(jī)關(guān)的刑罰執(zhí)行權(quán)源于人民、屬于人民，所以必須服務(wù)人民、受人民監(jiān)督。監(jiān)獄民警是“人民”的一部分，執(zhí)法是其應(yīng)盡職責(zé)，同時(shí)，執(zhí)法也是為自己執(zhí)法。人民性是中國(guó)特色社會(huì)主義司法制度的本質(zhì)屬性，要求我們必須把以人為本、司法為民貫穿于執(zhí)法全過(guò)程；執(zhí)法的宗旨是為民，要求我們必須把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為監(jiān)獄執(zhí)法工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；為民是監(jiān)獄民警的職業(yè)操守，要求監(jiān)獄民警必須自覺(jué)把執(zhí)法過(guò)程變成為民的過(guò)程，將為民體現(xiàn)在點(diǎn)滴的工作生活中。
監(jiān)獄民警作為刑罰執(zhí)行者，決定了其必須維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)，必須維護(hù)監(jiān)獄機(jī)關(guān)的形象。無(wú)私。只有秉持公正、恪守?zé)o私，才能做到不偏不倚。如果民警存有私念，被人情所擾，被金錢所惑，為其它因素所困，在執(zhí)法活動(dòng)中勢(shì)必先入為主，必然導(dǎo)致實(shí)體上的不公。無(wú)畏。面對(duì)嚴(yán)峻的獄情、復(fù)雜的押犯，只有敢于承擔(dān)、正直坦蕩，才能公正執(zhí)法。法律是至高無(wú)上的，在秉持無(wú)畏精神的同時(shí)，監(jiān)獄民警應(yīng)當(dāng)保持一份敬畏之心，即對(duì)法律要有所敬畏，守住道德底線。無(wú)怨。隨著改革開放不斷深化，各種矛盾沖突日漸凸顯，各種利益交織日趨復(fù)雜，導(dǎo)致獄內(nèi)押犯居高不下、押犯結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，為維護(hù)安全、改造罪犯，廣大民警付出了很多辛苦與心血。工作枯燥、環(huán)境偏僻、生活不便，這就要求民警必須顧全大局、不慕浮華，必須具備任勞任怨的品格，為了工作，不講代價(jià)、不講條件，不辱使命。
監(jiān)獄執(zhí)法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。如果這道防線守不住，人民群眾就會(huì)對(duì)司法失望，甚至對(duì)黨和政府失望。因此，我們一定要深入開展“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”政法干警核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)，深刻理解內(nèi)涵，認(rèn)真查擺思想、工作中存在的差距，客觀剖析原因，有針對(duì)性地進(jìn)行整改，確保人人參與進(jìn)來(lái)、人人受到教育、人人得到提高，永葆監(jiān)獄民警的政治本色。
傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的十七大提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想文化建設(shè)上的理論創(chuàng)新。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，黨用什么樣的精神旗幟帶領(lǐng)全國(guó)人民開拓前進(jìn)，中華民族以什么樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題。樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨派作為中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨的本質(zhì)要求，是提高政治素質(zhì)、鞏固多黨合作思想政治基礎(chǔ)的必然要求，也是參政黨思想建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)黨派的發(fā)展具有非常重要而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。下面就這方面的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)。
樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須科學(xué)認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握這個(gè)體系的內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度。其基本內(nèi)容包括：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是我們的立黨立國(guó)之本，它決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。我國(guó)各族人民現(xiàn)階段的共同理想就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐;以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭(zhēng)先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀把中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中形成的革命道德和社會(huì)主義新時(shí)代的道德要求緊密結(jié)合起來(lái)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇的基本準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容，內(nèi)容豐富，相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
二、樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要加強(qiáng)民盟自身建設(shè)，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。
民盟樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面的基本要求融入思想建設(shè)和各項(xiàng)盟務(wù)實(shí)踐當(dāng)中，融入自身建設(shè)全過(guò)程和各項(xiàng)履行職能的實(shí)踐之中。要通過(guò)開展國(guó)情和形勢(shì)任務(wù)教育，引導(dǎo)盟員正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，深刻理解黨和政府治國(guó)理政的各項(xiàng)方針政策，正確看待深化改革中出現(xiàn)的矛盾和困難，理順情緒，增強(qiáng)信心。我們朔州民盟近年來(lái)多次召開會(huì)議，及時(shí)傳達(dá)中央、省、市精神，并號(hào)召盟員學(xué)習(xí)“右玉精神”，舉辦了慶祝建國(guó)六十周年演講比賽等等，這些都是起到了鼓舞人心、增強(qiáng)組織凝聚力的作用。要加強(qiáng)對(duì)民盟優(yōu)良傳統(tǒng)的教育，深入開展政治交接思想教育活動(dòng)。用老一輩盟員政治堅(jiān)定、作風(fēng)正派、求真務(wù)實(shí)、敢進(jìn)諍言、與黨密切合作的傳統(tǒng)精神引導(dǎo)新一代盟員。要加強(qiáng)參政議政能力建設(shè)，以參政議政的實(shí)效樹立民盟立黨為公、參政為民的形象。最重要的就是要按照民盟中央提出的“四同”理念引導(dǎo)盟員?！巴?、同志、同心、同德”既可以作為民盟思想建設(shè)和宣傳工作在組織、政治、思想、道德不同層次上的目標(biāo)定位，也可以作為民盟引領(lǐng)盟員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體，值得大力宣傳、充實(shí)和推廣。只有不斷地加強(qiáng)自身建設(shè)，統(tǒng)一思想、才能自覺(jué)投身到政黨的事業(yè)之中，堅(jiān)持做到與中國(guó)共產(chǎn)黨思想同心、理論同源、政治同向和目標(biāo)同一。
三、要把樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，落實(shí)到履行參政議政職能上。
參政議政是黨派在我國(guó)政治生活中履行職能、發(fā)揮作用的重要途徑，是衡量參政黨政治價(jià)值、工作績(jī)效的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是我國(guó)政黨政權(quán)關(guān)系、政黨功能和作用的集中體現(xiàn)。在參政議政工作方面，要緊密圍繞落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化等主題提建議，想辦法。同時(shí)樹立參政為民，以人民利益為參政議政的導(dǎo)向。反映民聲、敢講真話、敢進(jìn)諍言。我們民盟朔州市委緊密圍繞民生民安問(wèn)題，就發(fā)展經(jīng)濟(jì)、交通、教育、衛(wèi)生、環(huán)保等熱點(diǎn)問(wèn)題，反映人民群眾意見(jiàn)，提交政協(xié)大會(huì)發(fā)言，委員提案等。通過(guò)參政議政工作，為人民群眾鼓與呼。為政府建言獻(xiàn)策，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)做出了積極貢獻(xiàn)。
在本職工作中，積極引導(dǎo)民盟成員在本崗位建功立業(yè)。民盟成員大都從事文化、教育、科技、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生工作，很多成員還是有較高造詣的專家學(xué)者，充分發(fā)揮好這些人在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的引領(lǐng)作用，有著重要的意義。教育工作者在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀中起著教書育人的基礎(chǔ)作用;科技工作者在推崇科學(xué)和創(chuàng)新理念、消滅愚昧無(wú)知，宣傳科學(xué)知識(shí)，建立科學(xué)的思想觀念，樹立和堅(jiān)持“學(xué)術(shù)操守”秉承知識(shí)分子的良知方面有著自身優(yōu)勢(shì);文化工作者在宣傳社會(huì)主義和諧價(jià)值觀，引領(lǐng)社會(huì)思想觀念朝著科學(xué)、進(jìn)步、文明、和諧的方向發(fā)展過(guò)程中起著重要作用。從事經(jīng)濟(jì)工作的民營(yíng)企業(yè)老板、企業(yè)管理者和技術(shù)人員在堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展，按勞分配等社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度中也能發(fā)揮作用，如合法經(jīng)營(yíng)，善待勞動(dòng)者，善待消費(fèi)者，自覺(jué)抵制坑蒙拐騙等不良經(jīng)營(yíng)行為，為凈化經(jīng)濟(jì)環(huán)境作貢獻(xiàn)等等，都能發(fā)揮良好作用。在崗位建功立業(yè)中，民盟的成員大多數(shù)是本職崗位的骨干，許多成員榮獲各種國(guó)家、省、市級(jí)榮譽(yù)稱號(hào)，是自主創(chuàng)業(yè)的典型，郝麗云是省政府聯(lián)系的高級(jí)專家，等等。這些在崗位上建功立業(yè)的盟員，本身就是自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范。我們應(yīng)該加大對(duì)典型的宣傳力度，積極引導(dǎo)盟員在本崗位建功立業(yè)，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中起到模范帶頭作用。
傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三
（2013、7）。
市委十屆二次全會(huì)確立了：“包容、尚德、崇法、誠(chéng)信、卓越”的城市核心價(jià)值觀；“忠誠(chéng)、為民、務(wù)實(shí)、清廉、卓越”的公務(wù)員隊(duì)伍核心價(jià)值觀；“公、廉、嚴(yán)、能、信”的領(lǐng)導(dǎo)干部核心價(jià)值觀。在區(qū)委、區(qū)政府及區(qū)教育工委的統(tǒng)一安排下，我認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐“三個(gè)核心價(jià)值觀”，深刻領(lǐng)會(huì)“三個(gè)核心價(jià)值觀”，為建設(shè)一流的省會(huì)城市，為建設(shè)新晉源奠定重要思想保證。
一、在“學(xué)”字上下功夫。可以說(shuō)，“三個(gè)核心價(jià)值觀”是體現(xiàn)執(zhí)政意識(shí)的主導(dǎo)價(jià)值觀念，是引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚的主流價(jià)值觀念，是彰顯人民群眾主體地位的價(jià)值觀念。我們一定要學(xué)其精髓，得其要義，把握實(shí)質(zhì)，在自覺(jué)踐行中進(jìn)一步加深理解。在學(xué)習(xí)形式上，不僅要積極參加單位有組織的學(xué)習(xí)，同時(shí)還要利用大量的個(gè)人時(shí)間學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。
二、在“行”字上做文章。我是2012年10月18日，由組織安排任區(qū)政府教育督導(dǎo)室副主任的`，在局辦公會(huì)議上又研究安排我協(xié)助局長(zhǎng)分工管理教研和師訓(xùn)工作。任職以來(lái)，我積極轉(zhuǎn)變觀念，盡快調(diào)整心態(tài)，努力適應(yīng)工作需要?；仡欁约阂酝乃枷牍ぷ鳎阂皇钦卫碚搶W(xué)習(xí)不夠。自己雖然也重視政治理論的學(xué)習(xí)，能夠及時(shí)、認(rèn)真的學(xué)習(xí)有關(guān)政策，但不夠系統(tǒng)，缺乏全面的、系統(tǒng)的鉆研精神。僅僅滿足于組織安排的有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，在學(xué)習(xí)的自覺(jué)性方面還存在較大的差距，沒(méi)有對(duì)學(xué)過(guò)的東西進(jìn)行認(rèn)真反思，沒(méi)有深刻鉆研。二是自己的業(yè)務(wù)水平還待進(jìn)一步提高。隨著督導(dǎo)條例的頒布實(shí)施，教育督導(dǎo)工作任務(wù)越來(lái)越重，只有盡快提高業(yè)務(wù)能力，創(chuàng)新工作方法才能適應(yīng)工作的需要。三是工作作風(fēng)有時(shí)不夠扎實(shí)。從思想上來(lái)講，是想把工作干好，甚至于干得更好一些。但在遇到一些現(xiàn)實(shí)困難時(shí)，有時(shí)緊時(shí)松現(xiàn)象。
我首先是樹立良好學(xué)風(fēng)。作為一名黨員干部，是黨的政策在基層的貫徹者和落實(shí)者，必須強(qiáng)化學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一項(xiàng)工作任務(wù)、一種責(zé)任，予以貫穿在整個(gè)人生中，制訂科學(xué)合理的學(xué)習(xí)提綱，合理安排時(shí)間，學(xué)理論、學(xué)業(yè)務(wù)、學(xué)方法，不斷解放思想、拓寬思路、豐富思維、擴(kuò)展能力，把自己打造成理論強(qiáng)、業(yè)務(wù)精的基層干部。其次是樹立良好的工作作風(fēng)。堅(jiān)持實(shí)事求是、科學(xué)統(tǒng)籌，改進(jìn)工作作風(fēng)，提高工作效率。認(rèn)真分析形勢(shì)，找出工作差距，抓住工作重點(diǎn)，有效地安排人力、物力和精力，抓好每項(xiàng)工作，掌握工作中的規(guī)律，找準(zhǔn)工作中的切合點(diǎn)，注重協(xié)調(diào)，提高工作效率。第三是要?jiǎng)?chuàng)新工作方法。充分發(fā)揮自己的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性營(yíng)造良好的工作環(huán)境和氛圍，不斷創(chuàng)新工作方法，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)和主人翁意識(shí)，開拓進(jìn)取，迎難而上，把教育督導(dǎo)工作及領(lǐng)導(dǎo)交辦的其它工作做好。特別是在督導(dǎo)基層工作中，我時(shí)刻牢記“三個(gè)核心價(jià)值觀”，反思自己的言行，是不是符合“三個(gè)核心價(jià)值觀”，通過(guò)對(duì)照確實(shí)在行動(dòng)上更加規(guī)范了。
三、在“德”字上有升華。通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我認(rèn)為最重要的是能夠?qū)⑷齻€(gè)核心價(jià)值觀內(nèi)化成為個(gè)人思想道德意識(shí)的一部分。牢固的保留下來(lái)，堅(jiān)持下來(lái)。成為我們?nèi)烁竦囊徊糠帧３蔀槲覀円簧膱?jiān)守的原則和底線。
傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四
古語(yǔ)有訓(xùn)：聚沙成塔。社會(huì)是由個(gè)人組成的，每個(gè)人選擇了怎樣的價(jià)值觀，追求怎樣的理想，秉承了怎樣的道德，都將決定整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的精神和面貌。
還記得在上周六的早晨，我出門時(shí)看見(jiàn)幾位老爺爺老奶奶在門球場(chǎng)打著門球，臉上洋溢著孩子似的天真單純的笑容。門球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，不僅讓老年人們結(jié)識(shí)了更多的朋友，提高了球技，還讓他們的生活變得更加多姿多彩，充滿活力。當(dāng)時(shí)，我好奇地問(wèn)：“老爺爺，您打門球是為了追求什么呢？”他看著手中的門球棒，緩慢地說(shuō)：“我已經(jīng)老了，按理說(shuō)在追求健康幸福的同時(shí)，應(yīng)該別無(wú)所求了，但我仍想為我們這個(gè)門球隊(duì)爭(zhēng)光，仍想為我們?yōu)g家港的人民爭(zhēng)光?！甭牭竭@兒，我激動(dòng)地說(shuō)：“爺爺，您真了不起，我要向你學(xué)習(xí)?！笔潞?，我想：也許，在那位老爺爺身上體現(xiàn)出來(lái)的敬業(yè)精神是一種社會(huì)主義核心價(jià)值觀吧。
接著，我在和小陳急急忙忙去新希望學(xué)習(xí)的路上，看見(jiàn)一個(gè)白色的塑料袋在低空飛舞，小陳立刻跑了過(guò)去，把它撿起并扔進(jìn)了垃圾桶。我驚訝地問(wèn)：“小陳，你都要遲到了，怎么還去撿塑料袋，你不怕被老師責(zé)怪嗎？”“白色垃圾是一種復(fù)雜的化合物。這其中含有很多致癌物質(zhì)。還會(huì)影響環(huán)境。要是我花點(diǎn)時(shí)間就能解決這個(gè)問(wèn)題，不是很值得嗎？”小陳笑著說(shuō)。此時(shí)此刻，我想：也許，在小陳身上體現(xiàn)出來(lái)的保護(hù)環(huán)境的品質(zhì)也是一種社會(huì)主義核心價(jià)值觀吧。
敬業(yè)、保護(hù)環(huán)境等品質(zhì)都是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要特征，更是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家應(yīng)有的狀態(tài)以及文化的概括。它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。
盛開的花朵，承載著我們的愿望，燦爛的陽(yáng)光射過(guò)，折射出五彩繽紛的色彩，那便是我們希望之花盛開的色彩。
滴滴水珠，融匯成江河的波濤與浪影；片片綠葉，輝映成生態(tài)的豐榮與文明。同學(xué)們，讓我們攜手同行，共同弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀吧！
傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五
我是一名基層法官，通過(guò)參加政法干警核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)以來(lái)，我從思想上明確了工作目標(biāo)，決心從行動(dòng)上堅(jiān)決落實(shí)好自己的各項(xiàng)本職工作。我的體會(huì)有以下幾點(diǎn)：
一、堅(jiān)守信念
開展忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔的政法干警核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，是20xx年8月19日中央政治局常委、政法委書記同志在中央政法委全體會(huì)議上明確提出的。忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔這八個(gè)字是黨和人民對(duì)政法隊(duì)伍的基本要求，也是廣大政法干警必須自覺(jué)堅(jiān)持的共同價(jià)值取向。積極行動(dòng)起來(lái)，深入學(xué)習(xí)研討，認(rèn)真貫徹落實(shí)，真正把這八個(gè)字內(nèi)化于心、外化于行，確保正確的政治方向，是當(dāng)前和今后一段時(shí)期我們政法干警一項(xiàng)重要任務(wù)。法院干警尤其要切實(shí)增強(qiáng)隊(duì)伍凝聚力和戰(zhàn)斗力，做社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的積極建設(shè)者、有力保障者。核心價(jià)值觀中，忠誠(chéng)是前提，是保證，是根本。忠誠(chéng)，對(duì)于法院干警來(lái)講，就是要忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律。只有把忠誠(chéng)銘記在心，牢記責(zé)任與使命，才能全心全意為人民服務(wù)，才能心無(wú)旁騖公正司法，才能清正廉潔執(zhí)法為民。忠，就是盡心盡力。盡己謂之忠。誠(chéng)，就是發(fā)自真心，沒(méi)有雜念。誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂。忠誠(chéng)合起來(lái)，就是盡自己的所能，自覺(jué)自愿地奉獻(xiàn)自己的一切。自古以來(lái)忠誠(chéng)就被視為一種高貴的精神品質(zhì)。忠誠(chéng)意味著對(duì)崇高事業(yè)的滿腔熱愛(ài)，意味著對(duì)理想信念的執(zhí)著堅(jiān)守，意味著對(duì)外在誘惑的自覺(jué)抵制，意味著強(qiáng)大內(nèi)心世界所釋放出的定力，意味著把自己全部精力投入到本職崗位上的熱情。作為政法干警，在思想上必須時(shí)刻與黨中央保持一致，在工作中踐行核心價(jià)值觀，真正做到為民、便民、惠民。
二、身先士卒
絕對(duì)忠誠(chéng)的人手中。作為法院干警，我們必須自覺(jué)用政法干警核心價(jià)值觀引領(lǐng)方向、凝聚力量、激發(fā)熱情、推動(dòng)實(shí)踐，身先士卒，自覺(jué)把忠誠(chéng)作為前進(jìn)道路上的價(jià)值標(biāo)尺和行動(dòng)指針，時(shí)刻銘記忠誠(chéng)二字，努力做到讓黨組織放心、讓人民群眾滿意。
三、公正廉潔
做到公正廉潔執(zhí)法，是提高執(zhí)法公信力的關(guān)鍵。我們要按照講話要求，切實(shí)提高開張、透明、信息化條件下的執(zhí)法公信力。要加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高和學(xué)習(xí)，積極參加教育培訓(xùn)，科學(xué)管理，規(guī)范執(zhí)法，加快推進(jìn)信息化建設(shè)，時(shí)刻做到勤政廉政，做一名廉潔的法官。
四、認(rèn)真落實(shí)
我要結(jié)合審判工作職能，進(jìn)行認(rèn)真思考，找準(zhǔn)服務(wù)大局、保障民生、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，深入查找自己在工作理念、工作思路、工作方法、工作作風(fēng)等方面存在的不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，不符合三項(xiàng)重點(diǎn)工作要求的問(wèn)題，有針對(duì)性的提出加強(qiáng)自身建設(shè)和審判職能建設(shè)的措施和辦法，履行好職責(zé)。法院的工作任務(wù)繁重，我們必須有實(shí)干精神，我要結(jié)合學(xué)習(xí)講話精神，謀劃和安排好20xx年下半年的工作，要把這次會(huì)議提出的新的理念、新的要求轉(zhuǎn)化成新的思路和辦法，形成目標(biāo)明確、措施有力、步驟清晰、過(guò)程細(xì)致的工作方案，努力完成領(lǐng)導(dǎo)交給的各項(xiàng)任務(wù)，踏實(shí)工作，認(rèn)真履行作為一名法官全心全意為人民服務(wù)的光榮使命與神圣職責(zé)，為審判事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十六
20__年11月，黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”自此，由社會(huì)主義核心價(jià)值觀引發(fā)的思考再一次牽動(dòng)著大家那顆愛(ài)國(guó)心。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。切中利益的關(guān)注點(diǎn)，核心價(jià)值觀才更有吸引力。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績(jī)不講民生，公眾會(huì)怎么理解富強(qiáng)文明?如果辦事情都得找關(guān)系，老百姓又從何感受平等公正?夯實(shí)“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)基礎(chǔ)，必須關(guān)切人們的利益訴求和價(jià)值愿望。
黨的十八大提出加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于全面推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和全面建成小康社會(huì)有著十分重要的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核抽象，黨的十八大報(bào)告把社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面慨括為“三倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、和諧、文明，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。廣大黨員干部肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾共同富裕建小康、促進(jìn)社會(huì)文明和諧的光榮使命，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容和深刻內(nèi)涵，在實(shí)際工作生活中帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
十八大報(bào)告表述的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在國(guó)家層面，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、文明、和諧”，這8個(gè)字，是到本世紀(jì)中葉建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)，已經(jīng)寫入黨章和憲法，反映了黨、國(guó)家和人民的共同意志和中華民族偉大復(fù)興的光明愿景，是國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀，在核心價(jià)值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位;在社會(huì)層面，“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，這8個(gè)字，既是引領(lǐng)現(xiàn)代文明走向的人類共同價(jià)值準(zhǔn)則和理想社會(huì)目標(biāo)，又是我們黨和國(guó)家始終追求和奉行的核心價(jià)值理念，著眼于確立社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，在核心價(jià)值觀中發(fā)揮著重要支柱作用;在公民個(gè)人層面，“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這8個(gè)字，著眼于構(gòu)建民間社會(huì)的底線，是作為價(jià)值主體的每個(gè)公民所應(yīng)遵循的根本道德規(guī)范，在核心價(jià)值觀中居于基礎(chǔ)地位。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一要抓新聞引導(dǎo)，二要抓學(xué)習(xí)提高，三要抓實(shí)踐養(yǎng)成，四要抓文化涵養(yǎng)，五要抓學(xué)校教育。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀從來(lái)都不是高高在上的教條，唯有付諸行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實(shí)事，是敬業(yè)的詮釋;商家為消費(fèi)者提供的每一件商品，是誠(chéng)信的代言;看見(jiàn)需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流……每個(gè)人都是道德建設(shè)的奉獻(xiàn)者，也是道德風(fēng)尚的受益者。作為城市文明創(chuàng)建一份子的我們，更應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，積極投身到創(chuàng)建文明城市的工作中，讓我們的城市更加美麗。
總之，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須與各方面工作有機(jī)會(huì)融合，協(xié)調(diào)發(fā)展。
傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十七
敬愛(ài)的黨組織：
近日學(xué)校開展了學(xué)習(xí)教師核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)，通過(guò)一系列的理論學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為：忠誠(chéng)教育、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要求教師忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn);關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，公正對(duì)待學(xué)生;遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;堅(jiān)守高尚情操，淡泊名利，自尊自律;崇尚科學(xué)精神，誠(chéng)實(shí)守信，終身學(xué)習(xí)，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。
同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念，體現(xiàn)了我國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠(chéng)教育是教師核心價(jià)值觀的前提，關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂，教書育人是教師核心價(jià)值觀的根本，為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。
將“忠誠(chéng)”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定?！吨腥A人民共和國(guó)教育法》也規(guī)定：教師要“忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)，只有做到了“忠誠(chéng)”，才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類靈魂的工程師。忠誠(chéng)教育事業(yè)首先需要奉獻(xiàn)?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗。
蘇聯(lián)教育家贊可夫說(shuō)過(guò)：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛(ài)兒童。關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要因素。關(guān)愛(ài)學(xué)生，要對(duì)學(xué)生一視同仁，尊重、理解每一個(gè)孩子，既要嚴(yán)格要求也要寬容相對(duì);不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，同時(shí)關(guān)注孩子的生活、愛(ài)好和習(xí)性……走進(jìn)孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。
中國(guó)古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！苯處煶袚?dān)著傳播人類文化，開發(fā)人類智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來(lái)說(shuō)，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。
為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的.道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠(chéng)實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語(yǔ)言文明，談吐優(yōu)雅。
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，就是治學(xué)一心一意，就是治學(xué)鞠躬盡瘁!是一種對(duì)教學(xué)的鉆研，一種對(duì)教育的執(zhí)著，它是在自覺(jué)意識(shí)形態(tài)下逐漸形成的?！翱炭鄬W(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識(shí)，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”，這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一。“認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動(dòng)筆，努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師吧!
學(xué)習(xí)了教師核心價(jià)值觀，為自己的教學(xué)道路更加指明了方向!沿著正確的方向，好好教書育人吧，力爭(zhēng)無(wú)愧于自己鐘愛(ài)的教育事業(yè)，無(wú)愧于自己，更無(wú)愧于學(xué)生!
傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十八
中華民族是一個(gè)擁有五千年歷史的禮儀之邦，尊老愛(ài)幼、孝敬父母是中華民族自古就有的優(yōu)良傳統(tǒng)、俗話說(shuō)“百善孝為先”，孝心與愛(ài)心是做人的根本、孝是一種良好品德，它將浸潤(rùn)我們的心靈，讓我們走向人生最高點(diǎn)、自古就有許多關(guān)于孝心的故事，像《二十四孝》中“親嘗藥湯”、“百里負(fù)米”……但是現(xiàn)在，有多少人真正用真心對(duì)待自己的父母，人們總忙碌在自己的世界中，從不顧及老人的感受、在老人眼中，哪怕親人只回來(lái)一趟也好、在科學(xué)發(fā)展的情況下，我們也要學(xué)習(xí)以前的優(yōu)良傳統(tǒng)，要尊重他人，要把“孝”發(fā)揚(yáng)光大，把久違的“孝”留在自己的心中、歲月匆匆，光陰似箭，人總會(huì)變老，只有孝心與愛(ài)心才會(huì)抹平父母頭上的皺紋。
古語(yǔ)道，“不孝有三，無(wú)后為大”，可知傳承后代在百姓心里是多么的重要、但我們生育子女后，不去好好撫養(yǎng)，不去盡父母的責(zé)任、農(nóng)民工外出打工帶來(lái)的留守兒?jiǎn)栴}，也許更多是當(dāng)下社會(huì)的無(wú)奈、他們?cè)谏?、?zé)任、義務(wù)中苦苦掙扎、在我看來(lái)不管生活，人生有多么累、多么辛苦，我們作為一個(gè)人，最起碼要贍養(yǎng)辛辛苦苦把我養(yǎng)大的父母，以及撫養(yǎng)我們自己和孩子，對(duì)上有孝、對(duì)下有愛(ài)。
作為一個(gè)年青人，我們要有年青人的活力與朝氣；生活中要能吃苦耐勞的精神，為人要有有誠(chéng)信；工作上要有自己的人生信仰和理想，在通往目標(biāo)的道路上要有恒心，常期以往，定能實(shí)現(xiàn)。
作為一名醫(yī)務(wù)工作者，一個(gè)“豐醫(yī)人”，我們要不斷追求專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)技能，事事以患者為中心，做到仁心仁術(shù)、努力把個(gè)人的核心價(jià)值觀與當(dāng)前醫(yī)院的新三院建設(shè)（國(guó)家“三甲”醫(yī)院、重慶醫(yī)科大學(xué)非直管附屬醫(yī)院、國(guó)家名院）的各項(xiàng)工作結(jié)合起來(lái)，與謀劃好個(gè)人今后事業(yè)發(fā)展和醫(yī)院三甲事業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，著力提升自己的職業(yè)道德水平和專業(yè)素質(zhì)，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平、我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面做起：
1、知識(shí)決定能力，我們要不斷提高學(xué)習(xí)能力。
2、自律決定修養(yǎng)，我們要努力提高自律能力。
自律決定修養(yǎng)，我們要通過(guò)提升自我的自律能力來(lái)進(jìn)一步增強(qiáng)醫(yī)療工作者的形象、我們的一言一行，不僅代表著個(gè)人，而且代表著醫(yī)院的形象、古語(yǔ)道，無(wú)規(guī)矩?zé)o以成方圓、作為一剛步入工作崗位的大學(xué)生，我們隨時(shí)要牢記自己的崗位職責(zé)和工作流程，遵守醫(yī)院以及科室的法律法規(guī)和規(guī)章制度、這些是是一個(gè)剛畢業(yè)醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、護(hù)理學(xué)生提高自律意識(shí)的具體措施，一個(gè)人有自律意識(shí)的重要體現(xiàn)，也是提高我們每個(gè)豐醫(yī)人自律意識(shí)的前提和保證、隨著醫(yī)院新三院建設(shè)目標(biāo)的確定，“公民道德實(shí)施綱要、護(hù)理核心制度、行風(fēng)建設(shè)八項(xiàng)承諾、醫(yī)療核心制度等制度或價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，我們的紀(jì)律意識(shí)和自律意識(shí)有了較大的進(jìn)步、如：?jiǎn)T工的遵紀(jì)守法觀念，嚴(yán)守時(shí)間觀念等與醫(yī)院核心文化和目標(biāo)相適應(yīng)的紀(jì)律觀正在逐步形成、但是，部分職工還不同有程度地存在紀(jì)律松弛、作風(fēng)散漫等問(wèn)題，有待于進(jìn)一步提高、在日常工作中，我們要個(gè)體服從整體，局部服從全局，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)；在不違背組織原則下要講“規(guī)矩”，也就是說(shuō)我們要講組織、講團(tuán)結(jié)、講原則，要服從組織的安排，該請(qǐng)示要請(qǐng)示，該匯報(bào)要匯報(bào)、既要講自律意識(shí)，又要講“規(guī)矩”、也只有這樣在新三院建設(shè)的路上才不會(huì)迷失方向、才不會(huì)為名利所縛、才不會(huì)誤入歧途、才不會(huì)糊涂辦事。
3、能力決定效力，我們不斷提高工作能力。
能力決定效力，我們要通過(guò)不斷提高工作能力來(lái)進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)患者的本領(lǐng)、作為一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者，我們要充分認(rèn)識(shí)我們的服務(wù)對(duì)象飽受疾病折磨的患者，他們需要我們給予更多的關(guān)懷和熱誠(chéng)、通過(guò)學(xué)習(xí)，要在廣大職工中廣泛開展“忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)、開拓進(jìn)取、樂(lè)于奉獻(xiàn)”的職業(yè)道德教育，樹立熱情服務(wù)的宗旨、通過(guò)不斷增加專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)技能來(lái)提高自己的工作能力，只有這樣我們才能用自己的專業(yè)知識(shí)為患者解除疾苦，為我院的發(fā)展和豐都經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)提供良好的環(huán)境。
4、創(chuàng)新決定發(fā)展，我們要努力提高創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新決定發(fā)展，我們要努力提高創(chuàng)新能力來(lái)進(jìn)一步增強(qiáng)工作的發(fā)展性、隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，給我們帶來(lái)便利的同時(shí)，醫(yī)療工作面臨的新情況、新問(wèn)題將會(huì)越來(lái)越多，比如環(huán)境污染、環(huán)境破壞，從而導(dǎo)致疾病譜的轉(zhuǎn)變；生活水平的不斷提高，引起的高血脂、高血糖、高血壓等疾病發(fā)病率提高；工作、生活壓力增大引發(fā)人們的亞健康問(wèn)題和精神疾病患病率大幅增加等問(wèn)題、要使我們的醫(yī)療工作再上新臺(tái)階，醫(yī)院“國(guó)家三級(jí)甲等醫(yī)院、重慶醫(yī)科大學(xué)非直管附屬醫(yī)院、國(guó)家名院”新三院建設(shè)的實(shí)現(xiàn)，我們要?jiǎng)訂T全院職工努力提高自己的創(chuàng)新能力、我們豐醫(yī)人大家通過(guò)“自謀、自動(dòng)、自律、包容”三自一包管理方法來(lái)利用國(guó)家現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)，把這些優(yōu)勢(shì)為我所用，善于利用新的診療設(shè)備、診療技術(shù)，不斷提高疾病診斷水平，降低誤診、漏診率，合理用藥，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)外合作、交流，使我們的醫(yī)療診治工作上一個(gè)新的臺(tái)階，以此推動(dòng)醫(yī)院的上檔升級(jí)，推動(dòng)基層醫(yī)院和衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)。
總之，作為一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者，我們不僅要有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和良好的自律能力，還要有好的工作能力和創(chuàng)新能力、學(xué)會(huì)用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看人看事，提高辯證思維能力，以此來(lái)提高自己認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題的能力、要不斷地加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀等核心價(jià)值觀的教育和改造，以此來(lái)塑造我們“豐醫(yī)人”特有的人格魅力，以人格魅力的力量來(lái)影響和推動(dòng)醫(yī)院新三院建設(shè)工作的有序開展。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17770365.html】
