讀后感不僅是對(duì)書中內(nèi)容的簡(jiǎn)單概括，更是對(duì)自己在閱讀過(guò)程中的思考和感悟的記錄。寫讀后感要注意適當(dāng)運(yùn)用修辭和修辭手法，使文章更具有吸引力和說(shuō)服力。以下是一些讀者對(duì)于這本書的感想，他們通過(guò)自己的角度和經(jīng)歷，給出了獨(dú)特的心得體會(huì)。
百家講壇讀后感篇一
孝順是美德，但父母親的愛有人說(shuō)過(guò)那是美德嗎？那是一種本能的愛！
一則故事：
有一個(gè)小男孩從小就在大樹旁邊玩，大樹很高，碩果累累，是一顆蘋果樹。小男孩每天都圍著樹，有時(shí)候摘蘋果吃，有時(shí)在樹下面睡覺，有時(shí)撿樹葉，有時(shí)候也拿著刀片瓦片在樹身上亂刻亂畫，而大樹特別愛這孩子，從不埋怨他，天天陪他玩。后來(lái)孩子長(zhǎng)大了，好久不來(lái)了。多年之后，他來(lái)了，大樹問(wèn)男孩：“你為什么不跟我玩了？”男孩充滿了憂傷且冷漠的表情，說(shuō)：“我現(xiàn)在長(zhǎng)大了，我不想和你玩了。我需要一些高級(jí)的玩具?！贝髽湔f(shuō)：“孩子，我也沒(méi)什么高級(jí)的玩具。這樣吧，你吧我身上的果子摘下來(lái)賣了，這樣你就可以買玩具了。”男孩很高興的拿著果子走了。后來(lái)每年果子成熟的時(shí)候男孩都會(huì)來(lái)摘果子，每年一次！
幾年后，男孩長(zhǎng)成了青年，又一次有來(lái)到了大樹邊，大樹說(shuō)：“你很久都沒(méi)來(lái)玩了，這次愿意在這里玩會(huì)嗎？”男孩說(shuō)：“我都要安家立業(yè)了，還哪有心思玩??？我連我安家的房子都沒(méi)有呢，也沒(méi)錢修房子?！贝髽湔f(shuō)：“你千萬(wàn)別不高興啊！你吧我的樹枝砍了就可以修房子了。”男孩很高興地砍了樹枝去修房子了。
又過(guò)了好多年，男孩來(lái)到樹下，心事重重的說(shuō)；“我得在世界上做大事了。可是這世界的海洋這么浩瀚，我連船都沒(méi)有，我能去遠(yuǎn)方嗎？”大樹說(shuō)：“孩子你別著急，你把我的樹干砍了就可以做船了?！蹦泻⒁幌伦泳透吲d了，砍了樹干，做了只船就出海去了。
有過(guò)了很多年，大樹只剩下就要枯死的樹根了，這時(shí)孩子回來(lái)了，此時(shí)的孩子年紀(jì)也大了，大樹對(duì)孩子說(shuō)：“孩子啊，真對(duì)不起！我現(xiàn)在也沒(méi)果子給你吃了，也沒(méi)樹干讓你爬了，你就更不愿意跟我玩了?！焙⒆诱f(shuō)：“其實(shí)現(xiàn)在我也老了，有果子我也啃不動(dòng)了，有樹干我也不能爬了。我現(xiàn)在從世界上回來(lái)了。我現(xiàn)在就是想找個(gè)樹根歇一歇。我回來(lái)就是跟你玩的！”大樹聽到后很高興，好像又看見了孩子小的時(shí)候。
其實(shí)我們想一想，這就是我們的父母和我們自己的一生。
人與人之間需要真誠(chéng)交流，家與家之間需要真誠(chéng)交流，國(guó)與國(guó)之間需要真誠(chéng)交流。如果我們處在真誠(chéng)交流中，就會(huì)構(gòu)成這溫馨世界。
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個(gè)故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來(lái)越多，信任卻越來(lái)越少。這是為什么呢？也就是因?yàn)椤袄妗边@兩個(gè)字了吧！
在誠(chéng)信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因?yàn)椤袄妗睊仐壛诉@高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠(chéng)信相信你們也遇到過(guò)——什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎？就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問(wèn)題——誠(chéng)信。
其實(shí)誠(chéng)信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無(wú)法決定和控制的。
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)?，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個(gè)誠(chéng)信的人。
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識(shí)性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。2008年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個(gè)版本出版。
《百家講壇》（紅版）以正說(shuō)歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在2008年，我們將誠(chéng)邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā)；推出重量級(jí)人物，打造歷史經(jīng)典；更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性；知識(shí)性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活。
《百家講壇》（藍(lán)版）走出“正說(shuō)”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會(huì)生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求文章的寫作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無(wú)論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛。它已不再是一書了，它深深走進(jìn)了我們的生活。自2001年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開播。我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗榻B詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況。比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?。一直以?lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據(jù)？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么？在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說(shuō)法。有一位學(xué)者說(shuō)：“諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，”周思源教授說(shuō)：“這個(gè)無(wú)疑，我覺得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，文章說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等三個(gè)好友說(shuō)`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也。'”朋友問(wèn)他“你將來(lái)干什么？”諸葛亮笑而不答。這位學(xué)者就說(shuō)諸葛亮難以啟齒。在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。
因此，對(duì)一心想要謀取一人之下，萬(wàn)人之上的諸葛亮來(lái)說(shuō)。在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答：“胸懷天下是古代知識(shí)分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國(guó)為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂(lè)毅。兩位都是良相主帥，是國(guó)君的主要輔臣。主要是輔佐國(guó)君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。”時(shí)人，莫許之?！坝腥擞X得他說(shuō)大話，怎能和管仲，樂(lè)毅相比。諸葛亮為什么在這個(gè)問(wèn)題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說(shuō)”關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至'這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂(lè)毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說(shuō)有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過(guò)成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過(guò)益州，諸葛亮當(dāng)時(shí)怎么除掉關(guān)羽？來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢？何況他沒(méi)有這樣的作案動(dòng)機(jī)。諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無(wú)能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實(shí)沒(méi)有野心。
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來(lái)解釋闡述觀點(diǎn)。諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性。時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，人們對(duì)諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對(duì)真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來(lái)為歷朝歷代所景仰的蜀國(guó)丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。
百家講壇讀后感篇二
《史記》是中國(guó)史學(xué)上第一本記傳體通史，并且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受了各種打擊，嘔心瀝血在公元前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時(shí)代中各領(lǐng)域英雄豪杰和記載國(guó)內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”，是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。
比如說(shuō)列傳中的“刺客列傳”里的聶政、荊軻等人。以前，我認(rèn)為刺客可是就是那些品行不正，只明白搞偷襲的人，但史記上的敘述，讓我明白，有些刺客是不僅僅仗義疏財(cái)、劫富濟(jì)貧，并且對(duì)君子赤膽忠心，像有些為了自我的國(guó)家去行刺君王，是冒著生命危險(xiǎn)的，隨時(shí)都有可能被處死，真可謂是有去無(wú)歸。雖然如此，但他們依然一心為君，就像荊軻臨走時(shí)在易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！钡谋瘔眩心侵笊碇邪藙s仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。
在《史記》里，我認(rèn)識(shí)智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯(cuò)失良才的.魏惠王，貪利失地的楚懷王……其中最吸引我的是不從濁流的屈原。
屈原是楚國(guó)著名的大詩(shī)人，他知識(shí)十分淵博，口才也很好，無(wú)論是對(duì)外交際，還是管理內(nèi)政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識(shí)他?？墒?，屈原的才華受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機(jī)會(huì)他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠(yuǎn)了屈原。德才兼?zhèn)溆智甯吖掳恋那?，懷著悲憤的心境，寫下了長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，多年來(lái)屈原報(bào)國(guó)的愿望未能實(shí)現(xiàn)，最終跳進(jìn)汨羅江自盡了。
百家講壇讀后感篇三
待我長(zhǎng)發(fā)及腰，少年娶我可好？待你青絲綰正，鋪十里紅妝可愿？卻怕長(zhǎng)發(fā)及腰，少年傾心他人。待你青絲綰正，笑看君懷她笑顏。
人物：
閻崇年：《康熙大帝》。
易中天：《漢代風(fēng)云人物》。
蒙曼：《品讀武則天》《太平公主》《唐玄宗》。
康震：《詩(shī)圣杜甫》、《蘇軾》、《詩(shī)仙李白》、《李清照》隋麗娟：《慈禧》《孝莊》。
孫丹林：《唐伯虎》、《陸游》姚淦銘：《老子》方爾加：《孔子》酈波：《風(fēng)雨張居正》。
喻大華：《道光與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》《嘉慶皇帝》《咸豐皇帝》。
周嶺：《曹雪芹》。
趙曉嵐：《李煜》、《辛棄疾》孟憲實(shí)：《唐高宗真相》歷史事件：
孟憲實(shí)：《玄武門之變》錢文忠：《玄奘西游記》。
毛佩琦：《明十七帝疑案》、《鄭和下西洋六百年祭》閻崇年：《清十二帝疑案》。
特殊歷史時(shí)期：閻崇年：《明亡清興六十年》孟憲實(shí)：《貞觀之治》。
易中天：《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》袁騰飛：《兩宋風(fēng)云》。
方爾加：《漢代國(guó)策風(fēng)云》。
孔慶東：《孔慶東看金庸小說(shuō)》趙鵬山：《趙鵬山新說(shuō)水滸》。
周思源：《周思源評(píng)說(shuō)紅樓夢(mèng)》、《正品三國(guó)人物》。
段懷清：《中國(guó)四大愛情故事》（梁祝傳奇、孟姜女傳奇、牛郎織女傳奇、白娘子傳奇）。
周汝昌：《周汝昌眼中的四大名著》馬瑞芳：《馬瑞芳說(shuō)聊齋。
百家講壇讀后感篇四
這場(chǎng)關(guān)于就業(yè)的講壇是已經(jīng)畢業(yè)的師兄主講的，他結(jié)合了他自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，工作經(jīng)歷，暢談如何立足專業(yè)，審時(shí)度勢(shì)，把握機(jī)遇，如何積累扎實(shí)牢固專業(yè)知識(shí)，練就敏銳的思維，如何人把握市場(chǎng)動(dòng)向和規(guī)律，如何集中優(yōu)勢(shì)乘勢(shì)而為，講訴了他的創(chuàng)業(yè)之路，讓我感受頗深。
此次講壇，開闊了我的視野，讓我初步了解了就業(yè)所需要的基本素質(zhì)和能力。激發(fā)了我的興趣，從而為今后的就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供了方向，奠定了基礎(chǔ)。作為大一的學(xué)生，目前我在學(xué)校學(xué)的雖然只是理論性知識(shí)，但我只要抓住機(jī)會(huì)去實(shí)踐、去探索、去創(chuàng)新，向?qū)I(yè)進(jìn)發(fā)，就一定可以達(dá)到我的目標(biāo)。
師兄在講壇上說(shuō)興趣是很重要的。對(duì)專業(yè)有興趣，才會(huì)去學(xué)，對(duì)所選的職業(yè)有興趣，才會(huì)忘我的投入工作。可以說(shuō)誰(shuí)找到了自己最感興趣的職業(yè)，誰(shuí)就等于踏上了通向了成功的道路。興趣，使人的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的重要原因，是一種強(qiáng)大的精神力量，是人對(duì)所從事的職業(yè)活動(dòng)具有創(chuàng)造性態(tài)度和產(chǎn)生創(chuàng)造性行動(dòng)的重要條件。興趣可以使人集中精神去獲得自己所喜歡的職業(yè)知識(shí)，啟迪智慧并創(chuàng)造性地開展工作。當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種職業(yè)發(fā)生興趣時(shí)，他就能發(fā)揮整個(gè)身心的積極性，就能積極地感知和關(guān)注職業(yè)的知識(shí)、動(dòng)態(tài)并且積極地思考，大膽地探索，就能增強(qiáng)記憶效果，增強(qiáng)克服困難的意志。
就我個(gè)人看來(lái)，大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)必定經(jīng)受種種挫折和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，所以我們大學(xué)生在被卷入就業(yè)創(chuàng)業(yè)大潮同時(shí)，要深刻地思考清楚，思考自己的人生方向和人生定位，在學(xué)習(xí)中不斷充實(shí)自己，提高自己。只要自己從中獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是失敗還成功，都是我們?nèi)松呢?cái)富。
百家講壇讀后感篇五
1.南唐后主李煜一生的傳奇 ——聽《百家講壇》劉曉嵐教授講“李煜”有感與李煜同醉：窗外
雨
聲淅瀝，你卻還沉醉在夢(mèng)里。神情彷徨，容顏憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。無(wú)限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛，歲歲年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你臉上的憂戚;就是那金陵高照的艷陽(yáng)，也無(wú)法驅(qū)散你那心靈
的寒氣…… 春花秋月，刺穿你熾熱的靈魂。雕欄玉砌，只剩得一聲嘆息。做個(gè)詩(shī)人真絕代，可憐薄命做君主。低吟淺唱，千古愁緒，喝一杯苦酒吧!我愿陪你同醉，就讓這一酒消千愁，隨著一江春水東流去……——題記不得不說(shuō)，歷史是無(wú)情的，它給予每個(gè)朝代的不僅僅是榮華富貴，驕奢淫逸，還有無(wú)盡的痛苦，心機(jī)。更重要的是，它不肯把那大好河山獻(xiàn)給任何一個(gè)王朝，它不肯讓任何一個(gè)王朝長(zhǎng)時(shí)間的享受生活
。所以，它給了每一個(gè)王朝一個(gè)期限，一段回憶。這其中：持續(xù)時(shí)間有長(zhǎng)有短;君主有的快樂(lè)有的痛苦，有的秉公執(zhí)法有的貪婪殘暴;有開國(guó)皇帝有末代君主;當(dāng)然，一生的“偉績(jī)”有的被世人稱贊有的被世人唾棄。然而，在每個(gè)王朝末代君主的頭上，很少能博得同情、理解的目光，他們，不是被人類唾棄、恥笑，就是被歷史的塵埃所埋沒(méi)。歷史絲毫不會(huì)寬恕他們的“罪行”，所以，他們成了臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的千古罪人……其實(shí)，不然，在所有亡國(guó)之君中，有一位不僅沒(méi)有遭到世人的唾棄，反而引起了太多太多人的同情與惋惜，他的詞更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡國(guó)之君——李煜。2.《三字經(jīng)》 《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的兒童識(shí)字課本，是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，大約成書于距今九百多年的宋朝?！度纸?jīng)》來(lái)歷無(wú)從精確考證，但一經(jīng)問(wèn)世即廣為流傳，實(shí)際上成為了全國(guó)通用的兒童教材，而且經(jīng)后世學(xué)者不斷增補(bǔ)，歷久彌新?！度纸?jīng)》與《百家姓》、《千字文》合稱為“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字經(jīng)》獲得了崇高的文化地位，被尊稱為“經(jīng)”?！度纸?jīng)》植根于傳統(tǒng)文化，以中國(guó)歷史為素材，講述學(xué)習(xí)
和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國(guó)人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數(shù)中國(guó)人都耳熟能詳。 雖然在中國(guó)思想史上，人性的'善惡沒(méi)有定論，然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)人類的美好信念和期望。《三字經(jīng)》一方面認(rèn)為人本性是向善的，另一方面又強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對(duì)于人成長(zhǎng)的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個(gè)道理。我們可以找到很多歷史故事來(lái)印證成長(zhǎng)及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，差距越來(lái)越大，甚至完全不像兄弟?！度纸?jīng)》認(rèn)為，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會(huì)受到污染。同時(shí)，學(xué)習(xí)是一種生命的過(guò)程，學(xué)任何一樣?xùn)|西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去 經(jīng)歷，才會(huì)有所成。 3.兩宋風(fēng)云 一個(gè)朝代，由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)不易，但是由盛轉(zhuǎn)衰那卻是易如反掌，而其間最可憐的就是忠臣和百姓!想那宋徽宗剛做皇帝時(shí)東京是何等繁華，《清明上河圖》便是那一時(shí)期的真實(shí)寫照，但由于他親小人，遠(yuǎn)賢臣，至靖康年間，金軍南下，生靈涂炭，江山滿目瘡痍，百姓生不如死!二帝被擄后，趙構(gòu)即位，但他的皇位來(lái)路不正，是從金國(guó)冊(cè)立的張邦昌那里得來(lái)的，而二帝雖被擄，但仍然健在，如果像主戰(zhàn)派所堅(jiān)持的那樣，收復(fù)中原，迎回二圣，那讓宋高宗情何以堪?你可以收復(fù)中原，但絕不可迎回二圣!可憐岳飛太直率了，一天到晚嚷嚷著要收復(fù)中原，迎回二圣，必然讓高宗起了殺心!南宋的愛
國(guó)將領(lǐng)，不是死于戰(zhàn)場(chǎng)，不是鐵馬金戈裹尸還，而是死于自己一心保衛(wèi)的江山的最高統(tǒng)治者手里，誰(shuí)能不“忠憤氣填膺，有淚如傾”呢?曲端也是被誣謀反，被自己昔日舊部下嚴(yán)刑逼供，活活折磨而死的!我想任何一個(gè)有血有肉有感情的人，都會(huì)感到心寒的!誰(shuí)還愿意保衛(wèi)這樣一個(gè)國(guó)家?朝廷偏安南方，有一句詞寫的好“誰(shuí)在玉樓歌舞?誰(shuí)在玉關(guān)辛苦?”，自己在那里歌舞酒會(huì)，而拼死保家衛(wèi)國(guó)的忠臣良將是用來(lái)被殺頭的，對(duì)待奸佞小人，則是皇恩浩蕩，這樣的朝廷怎能不滅亡呢? 現(xiàn)在雖然不能算盛世，但人心向錢，有錢就什么
都有了，官員照顧著，法官保護(hù)著，人人為己，腐敗橫行，是不是富了以后，人就沒(méi)了骨氣，什么也能做，民族大義都可不顧，看兩宋風(fēng)云，為了自己利益，賣國(guó)的賣國(guó)，投降的投降，內(nèi)訌的內(nèi)訌，哪管百姓死活 4.今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。 當(dāng)時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國(guó)有方，當(dāng)時(shí)全國(guó)上下夜不閉戶，路不拾遺。這時(shí)，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計(jì)計(jì)謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時(shí)皇帝不處罰李世民呢?是因?yàn)樗穆曂吡耍瑲⒘怂煜戮蜁?huì)暴-亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來(lái)到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來(lái)意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問(wèn)他：你來(lái)干什么?此人就說(shuō)外面有人生亂，請(qǐng)你把兵權(quán)交給秦王，讓他來(lái)統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說(shuō)好話，皇帝沒(méi)有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。 李世民當(dāng)上了皇帝，眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)是他篡位，有的又說(shuō)是繼位。史書是史書，說(shuō)法歸說(shuō)法，我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。 5.看于丹的《莊子》心得，很受啟發(fā)。特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他
的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。 這讓我想到了我的學(xué)生，其實(shí)你看一看，那些成績(jī)
較好的學(xué)生，其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中，并不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，那么我們一個(gè)班的成績(jī)也就會(huì)好了。那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣，只有抓好他們的成績(jī)才是最主要的。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對(duì)于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)，老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。 這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。 《百家講壇》是個(gè)好欄目。有時(shí)間會(huì)?？吹?。百家講壇讀后感篇六
她是一個(gè)絕世美女，用美貌征服了兩代皇帝，用心機(jī)用計(jì)謀鏟除了她眼里的障礙，從而當(dāng)上了皇后，甚至后來(lái)通過(guò)迫害自己的皇子，而當(dāng)上皇帝……看到這里，感覺也還行，畢竟一個(gè)女子，能在男子當(dāng)權(quán)的世界里，謀得權(quán)位，肯定得有些手段跟心思，要想得到，就得付出，這付出，包括努力，當(dāng)然也包括美色。
接下來(lái)，我期待的是，看到她當(dāng)上皇帝后，做了些什么實(shí)事，對(duì)她的臣子是怎樣的。可是，接下來(lái)，寫的卻全是她的后宮逸事，寫了幾個(gè)男子受盡她的寵愛，她的后宮生活是如何的荒亂無(wú)度……我很郁悶，我覺得作為一個(gè)如此出色的女子，人們不應(yīng)該把目光只盯在她的后宮生活，古代皇帝尚且后宮佳麗三千，難道作為一個(gè)女皇帝，就不能寵幸?guī)讉€(gè)“妃子”？若這本書是男性寫的，我尚能諒解，因?yàn)槟行员緛?lái)就對(duì)這種事比較感興趣，而且站在男生的角度，他們是不可能客觀的評(píng)價(jià)她的。可是這本書作者是女性，當(dāng)初在眾多寫武則天的作者中，挑到這本，也正是因?yàn)槲矣X得女性會(huì)更了解女性，我不要求作者對(duì)她盡顯贊美之情，但也不能為了滿足部分讀者的需要，而盡寫床第之歡，難道對(duì)于這樣世間至此一個(gè)的女皇帝，她的私生活會(huì)比她的政績(jī)更讓作者期待？我憤慨！
其實(shí)，她應(yīng)該是個(gè)很聰明的女子，不然，她怎么會(huì)留下無(wú)字碑，功過(guò)是非讓后人評(píng)論，從這里也可以看出她的氣魄。只是，這樣聰慧的她，這次卻沒(méi)有看到，希望下次可以在其他作者的。
百家講壇讀后感篇七
《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語(yǔ)》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語(yǔ)》、《莊子》，也讓我們從中有所反思、有所收獲，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>
于丹教授通過(guò)《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想;在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì);在竭力追求的過(guò)程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。
在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
吾十有五，而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，有社會(huì)年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。
古往今來(lái)光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語(yǔ)》里面也不列外，子在川上曰："逝者如斯夫"，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?也就是說(shuō)"人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。"也就是倉(cāng)山不老，但是人心中很多悲愴古往今來(lái)川流不息。
這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的無(wú)端至的"江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。"就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物蓄流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人，一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們有什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時(shí)候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會(huì)覺得舍棄了許多，會(huì)留下很多遺憾。
就在孔子看著流水驚嘆的同時(shí)，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬(wàn)代的后人提出了這樣的描述，他說(shuō)自己"吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"這是一個(gè)粗劣的人生坐標(biāo)，在這樣一個(gè)坐標(biāo)上會(huì)有幾個(gè)階段所要做的事情會(huì)特別特別強(qiáng)調(diào)出來(lái)。今天我們從頭翻閱進(jìn)去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對(duì)我們到底有多大的借鑒價(jià)值。
其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志名，每個(gè)人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從社會(huì)化進(jìn)程開始，從一個(gè)自然人，轉(zhuǎn)化成有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。
孔子的"十五治于學(xué)"這可以說(shuō)他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說(shuō)"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"沒(méi)有人是生來(lái)就了解很多事情的，我不過(guò)是對(duì)古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說(shuō)像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見。這就是他十五開始上學(xué)的心情。
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識(shí)性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。2008年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個(gè)版本出版。
《百家講壇》(紅版)以正說(shuō)歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在2008年，我們將誠(chéng)邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā);推出重量級(jí)人物，打造歷史經(jīng)典;更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性;知識(shí)性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活。
《百家講壇》走出“正說(shuō)”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會(huì)生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求文章的寫作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無(wú)論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象文學(xué)形象民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛.它已不再是一書了，它深深走進(jìn)了我們的生活.自2001年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開播.我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗榻B詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況.比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?一直以來(lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議.這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象.到底有什么根據(jù)?諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么?在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光.隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說(shuō)法.有一位學(xué)者說(shuō)："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說(shuō)："這個(gè)無(wú)疑，我覺得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，文章說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等三個(gè)好友說(shuō)`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也.""朋友問(wèn)他"你將來(lái)干什么?"諸葛亮笑而不答.這位學(xué)者就說(shuō)諸葛亮難以啟齒.在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。
因此，對(duì)一心想要謀取一人之下，萬(wàn)人之上的諸葛亮來(lái)說(shuō).在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙.周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識(shí)分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國(guó)為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相.諸葛亮曾自比于管仲，樂(lè)毅.兩位都是良相主帥，是國(guó)君的主要輔臣.主要是輔佐國(guó)君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時(shí)人，莫許之."有人覺得他說(shuō)大話，怎能和管仲，樂(lè)毅相比.諸葛亮為什么在這個(gè)問(wèn)題上笑而不談呢?周思源教授如何回答呢?他說(shuō)"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至"這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂(lè)毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說(shuō)有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過(guò)成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過(guò)益州，諸葛亮當(dāng)時(shí)怎么除掉關(guān)羽?來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢?何況他沒(méi)有這樣的作案動(dòng)機(jī).諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無(wú)能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征.他確實(shí)沒(méi)有野心.
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來(lái)解釋闡述觀點(diǎn).諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性.時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，人們對(duì)諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對(duì)真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來(lái)為歷朝歷代所景仰的蜀國(guó)丞相.諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮.從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法.這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。
人與人之間需要真誠(chéng)交流，家與家之間需要真誠(chéng)交流，國(guó)與國(guó)之間需要真誠(chéng)交流。如果我們處在真誠(chéng)交流中，就會(huì)構(gòu)成這溫馨世界。
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個(gè)故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來(lái)越多，信任卻越來(lái)越少。這是為什么呢?也就是因?yàn)椤袄妗边@兩個(gè)字了吧!
在誠(chéng)信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因?yàn)椤袄妗睊仐壛诉@高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠(chéng)信相信你們也遇到過(guò)——什么缺斤少兩，什么以次充好，這不正是遭人唾棄的嗎?就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問(wèn)題——誠(chéng)信。
其實(shí)誠(chéng)信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無(wú)法決定和控制的。
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)?，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個(gè)誠(chéng)信的人。
孝順是美德，但父母親的愛有人說(shuō)過(guò)那是美德嗎?那是一種本能的愛!
一則故事：
有一個(gè)小男孩從小就在大樹旁邊玩，大樹很高，碩果累累，是一顆蘋果樹。小男孩每天都圍著樹，有時(shí)候摘蘋果吃，有時(shí)在樹下面睡覺，有時(shí)撿樹葉，有時(shí)候也拿著刀片瓦片在樹身上亂刻亂畫，而大樹特別愛這孩子，從不埋怨他，天天陪他玩。后來(lái)孩子長(zhǎng)大了，好久不來(lái)了。多年之后，他來(lái)了，大樹問(wèn)男孩：“你為什么不跟我玩了?”男孩充滿了憂傷且冷漠的表情，說(shuō)：“我現(xiàn)在長(zhǎng)大了，我不想和你玩了。我需要一些高級(jí)的玩具。”大樹說(shuō)：“孩子，我也沒(méi)什么高級(jí)的玩具。這樣吧，你吧我身上的果子摘下來(lái)賣了，這樣你就可以買玩具了?！蹦泻⒑芨吲d的拿著果子走了。后來(lái)每年果子成熟的時(shí)候男孩都會(huì)來(lái)摘果子，每年一次!
幾年后，男孩長(zhǎng)成了青年，又一次有來(lái)到了大樹邊，大樹說(shuō)：“你很久都沒(méi)來(lái)玩了，這次愿意在這里玩會(huì)嗎?”男孩說(shuō)：“我都要安家立業(yè)了，還哪有心思玩啊?我連我安家的房子都沒(méi)有呢，也沒(méi)錢修房子?！贝髽湔f(shuō)：“你千萬(wàn)別不高興啊!你吧我的樹枝砍了就可以修房子了?！蹦泻⒑芨吲d地砍了樹枝去修房子了。
又過(guò)了好多年，男孩來(lái)到樹下，心事重重的說(shuō);“我得在世界上做大事了?？墒沁@世界的海洋這么浩瀚，我連船都沒(méi)有，我能去遠(yuǎn)方嗎?”大樹說(shuō)：“孩子你別著急，你把我的樹干砍了就可以做船了?！蹦泻⒁幌伦泳透吲d了，砍了樹干，做了只船就出海去了。
有過(guò)了很多年，大樹只剩下就要枯死的樹根了，這時(shí)孩子回來(lái)了，此時(shí)的孩子年紀(jì)也大了，大樹對(duì)孩子說(shuō)：“孩子啊，真對(duì)不起!我現(xiàn)在也沒(méi)果子給你吃了，也沒(méi)樹干讓你爬了，你就更不愿意跟我玩了?！焙⒆诱f(shuō)：“其實(shí)現(xiàn)在我也老了，有果子我也啃不動(dòng)了，有樹干我也不能爬了。我現(xiàn)在從世界上回來(lái)了。我現(xiàn)在就是想找個(gè)樹根歇一歇。我回來(lái)就是跟你玩的!”大樹聽到后很高興，好像又看見了孩子小的時(shí)候。
其實(shí)我們想一想，這就是我們的父母和我們自己的一生。
百家講壇讀后感篇八
“大海是怎么形成的？就是因?yàn)榻恿魅氪蠛r(shí)可以泥沙俱下、可以魚龍混雜，那大海能不能說(shuō)：‘我大海只收純凈的礦泉水，不收污水。’那就不成其為大海了。曹操正是有大海一樣的胸懷，才能取得成功。”我也要這樣做，就像蘇聯(lián)的加里寧寫的那樣：“我們要像海綿一樣吸收有用的知識(shí)”！豐富自己的頭腦，海納百川！
百家講壇讀后感篇九
明亡清興六十年。
清十二帝疑案。
康熙大帝。
慈禧。
正說(shuō)清朝二十四臣。
正說(shuō)和珅。
正說(shuō)劉墉。
正說(shuō)紀(jì)曉嵐。
正說(shuō)多爾袞。
正說(shuō)鰲拜。
正說(shuō)吳三桂。
李連英。
于丹論語(yǔ)心得。
于丹論語(yǔ)感悟。
于丹莊子心得。
品讀水滸傳。
傳承的神韻。
華夏春秋志。
唐詩(shī)的故事。
杜甫的文化意義。
魯迅。
陸游。
從悲到喜說(shuō)西廂。
西廂記中的愛情。
方爾加講孔子。
古埃及文明失落之謎。
探索宇宙。
昆蟲。
文明的駐足地。
地域文化的形成海洋生靈。
孔慶東看金庸小說(shuō)。
王國(guó)維系列。
二戰(zhàn)人物。
馬瑞芳說(shuō)聊齋。
老子與百姓生活。
老舍的文學(xué)地圖。
呂不韋。
蘇軾。
玄武門之變。
引雅入俗張恨水。
錢鐘書系列。
李斯。
玄奘西游記。
漢代國(guó)策風(fēng)云。
解讀張愛玲。
我心目中的陳嘉庚。
貞觀之治。
地球成長(zhǎng)史。
新解36計(jì)楊子榮。
范蠡。
焦裕祿。
傳奇紫砂壺明十七帝疑案。
武則天。
詩(shī)歌唐朝周汝昌眼中的四大名著。
李清照唐高宗真相。
梅蘭芳。
李煌。
解讀《三字經(jīng)》。
康熙陵寢。
抗日名將楊靖宇。
古代希臘。
胡雪巖的啟示。
太平公主大明第一謀臣劉伯溫。
鄭和下西洋600年祭。
探秘中國(guó)漢字。
軍旅作家王樹增講長(zhǎng)征。
先秦諸子百家爭(zhēng)鳴。
道光陵寢。
程硯秋。
范進(jìn)中舉。
大變動(dòng)中的中國(guó)。
鮑鵬山新說(shuō)水滸之林沖。
大年初一說(shuō)經(jīng)典。
蜀地探秘系列鮑鵬山新說(shuō)水滸之武松。
喻大華評(píng)說(shuō)嘉慶王朝。
嘉慶陵寢鮑鵬山新說(shuō)水滸之李逵。
正說(shuō)包公。
道光與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。
孟子的智慧。
鮑鵬山新說(shuō)水滸之魯智深。
戰(zhàn)國(guó)說(shuō)客雙雄之張儀。
戰(zhàn)國(guó)說(shuō)客雙雄之蘇秦。
金戈鐵馬辛棄疾回首開國(guó)大典。
易經(jīng)的奧秘。
風(fēng)雨張居正。
班墨傳奇。
苦命皇帝咸豐長(zhǎng)恨歌。
白居易。
唐宋八大家。
孔子是怎樣煉成的水墨齊白石。
紅樓夢(mèng)八十回后真故事。
名相管仲。
鮑鵬山新說(shuō)水滸宋江。
永樂(lè)大帝。
走近曹操。
袁騰飛兩宋風(fēng)云，塞北三朝。
高中生，特別是文科的，我建議看。
紅樓三國(guó)是高中生必讀的看看這些對(duì)做附加題，寫作文，有幫助。
2趙曉嵐：《李煜》、《辛棄疾》。
康震：《詩(shī)圣杜甫》、《蘇軾》、《詩(shī)仙李白》、《李清照》看看這些對(duì)考試做課外詩(shī)詞鑒賞滿有用的。
3《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》《漢代風(fēng)云人物之項(xiàng)羽》、《漢代風(fēng)云人物之呂后》、《王立群讀〈史記〉之漢武帝》、《王立群讀〈史記〉之秦始皇》姚淦銘：《老子》方爾加：《孔子》、孔慶東《魯迅》看看這些對(duì)考試做課外文言文閱讀，還有寫作文都有好處。
百家講壇讀后感篇十
蘇軾，一個(gè)集世間才、情、人格魅力于一身，少志卻風(fēng)云突變，屢遭挫折，在逆境中卻能做到灑脫和豁達(dá)的人。蘇軾的人生雖讓充滿了崎嶇和坎坷，遭遇了諸多的不幸，但他并沒(méi)有一撅不起，放棄對(duì)人生、對(duì)事業(yè)、對(duì)理想的追求！無(wú)論他被貶謫到何處，他都能放眼國(guó)家為民請(qǐng)?jiān)?，為民造福，所以他所到之處都?huì)受到極大的歡迎。
蘇軾是不幸的，因?yàn)榈剿浪牟鸥梢矝](méi)有得到真正的發(fā)揮。蘇軾又是幸運(yùn)的，因?yàn)樵谒囊簧杏腥齻€(gè)善良的女人始終陪伴著他，相繼貫穿了他的一生。也許正是蘇軾的不幸，造就了他的偉大，讓她的詩(shī)詞達(dá)到了登峰造極的頂峰。但少年的天才，又讓我毫不懷疑地相信他無(wú)論是在什么樣的條件下，都能讓他的英明成就終身。
蘇軾的一生充滿忐忑，或有文壇上的高峰，或有科舉試中的百年第一，或有仕途中的崎嶇和坎坷，或有晚年的潦倒。但蘇軾的一生的確是傳奇的，帶著獨(dú)有的豁達(dá)瀟灑，平和自在，這值得我們學(xué)習(xí)。
人生有所感，不外乎對(duì)自己的追求，像蘇軾一樣只要生命之水還在流，那就去奮斗，莫要隨流年毀棄人生。人生每一刻都是希望的歸處，奮斗的地方。
百家講壇讀后感篇十一
電視上的《百家講壇》大家應(yīng)當(dāng)都看過(guò)吧！它教給我做人的道理，真是我的好教師。
近期的主題是錢文忠教授講《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》經(jīng)過(guò)錢文忠教授的剖析講解，頓時(shí)變得淺顯易懂，十分精彩。其中有一期異常讓我受益，接下來(lái)就讓我講給給你們聽吧。
“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊?！边@是《弟子規(guī)》里其中的兩句。意思是只要說(shuō)話，必須要重并且舒緩，不能急也不能咬字不清楚。錢教授還舉了兩個(gè)例子：裴楷，人稱“美男子”，又稱“玉人”。這不光因?yàn)樗獗砻溃⑶艺f(shuō)話字字句句聲音洪亮，咬字清楚，所以被稱為“玉人”。侯思正，雖然很有才能，被武則天提拔，但因語(yǔ)速太快，咬字不清，使他沒(méi)有再得到很好的重用。
這一期的《百家講壇》給我震撼很大，想想我自我，雖然語(yǔ)速快捷，但有時(shí)也吐字不清。真想不到，語(yǔ)速太快，吐字不清還有那么大的害處呢！以后我必須好好改正。錢文忠教授教給我的`這個(gè)做人的道理，我會(huì)銘記于心，我要不懈的努力，改正自我的缺點(diǎn)！
百家講壇讀后感篇十二
你知道蘇軾嗎?你了解蘇軾嗎?一提起蘇軾你自然而然就會(huì)想起他那膾炙人口的美文名句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，那么，這些流傳千古的詩(shī)詞名句的背后究竟隱藏著什么樣的傳奇故事，而對(duì)于生活中和官場(chǎng)上的蘇軾，你又了解多少呢?蘇軾究竟是一個(gè)什么樣的人，他人生的大起大落，大喜大悲，與他本人的個(gè)性為人到底有著怎樣的關(guān)系，我們今天的人又該如何解讀他的宦海沉浮與兒女情長(zhǎng)呢?后世的人們?yōu)槭裁磳?duì)蘇軾始終有一種特別的喜愛，歷經(jīng)千年而不衰?從今天開始，就讓我們跟隨北京師范大學(xué)文學(xué)院康震副教授一起走進(jìn)這位與眾不同的文化學(xué)者，品嘗跌宕欺負(fù)的別樣人生。系列節(jié)目《蘇軾》第一集少年成名，敬請(qǐng)關(guān)注。
對(duì)于蘇軾蘇東坡，我想各位觀眾都非常的熟悉。為什么呢?因?yàn)樗艚o了我們太多的膾炙人口、千古流傳的優(yōu)秀詩(shī)篇：當(dāng)我們登高遠(yuǎn)望長(zhǎng)江的時(shí)候，禁不住會(huì)唱出“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”;當(dāng)我們走在廬山的風(fēng)景里的時(shí)候禁不住會(huì)說(shuō)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”;當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅搅艘恍┎蝗缫獾氖虑?，我們也禁不住用他的?shī)來(lái)寬慰自己“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”;當(dāng)我們?cè)谝粋€(gè)中秋的月夜，思念我們的親人的時(shí)候，我們也禁不住要吟唱他著名的水調(diào)歌頭“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。
的確，蘇軾的詩(shī)詞已經(jīng)成為了我們廣大人民群眾血肉當(dāng)中須臾不可分離的豐厚的文化養(yǎng)料。它就像我們的血液一樣，每天都流淌在我們的情感當(dāng)中，對(duì)這樣一位偉大而富有魅力的文學(xué)家，我們究竟了解多少呢?我們到底想過(guò)沒(méi)有，他的這些迷人的富有魅力的詩(shī)句是怎么寫出來(lái)的?在他的少年時(shí)代，他究竟接受過(guò)怎樣的家庭教育?他科舉考試成績(jī)?nèi)绾?他進(jìn)入仕途之后是不是一帆風(fēng)順呢?他又是為了什么被一貶到了黃州，而后他又是因?yàn)槭裁丛蛟诙潭淌邆€(gè)月的時(shí)間里從一個(gè)八品官升為三品大員，最后蘇軾又是因?yàn)槭裁?，在短短幾個(gè)月的時(shí)間里被一貶到了惠州，再貶到了儋州?這位偉大的文學(xué)家在他臨終的時(shí)候給我們留下了怎樣的遺言呢?所有這些象迷一樣的問(wèn)題，就共同的匯成了蘇軾豐富的一生。而我們要了解這些謎團(tuán)，要了解這些問(wèn)題，那還就必須要從蘇軾少年時(shí)代說(shuō)起。
首先我們要來(lái)看一看蘇軾從小所接受的嚴(yán)格而良好的家庭教育，蘇軾的父親蘇洵一輩子沒(méi)做過(guò)什么特像樣的官，我們都知道他也是唐宋八大家之一，是北宋有數(shù)的大散文家。蘇洵對(duì)他這兩個(gè)兒子要求是非常嚴(yán)格的，嚴(yán)格得有證據(jù)啊，有詩(shī)為證。蘇軾六十多歲的時(shí)候遭了難，被朝廷貶到遙遠(yuǎn)的海南島，在那種艱苦的條件下，老頭晚上做了個(gè)夢(mèng)，你猜他夢(mèng)見什么了?他夢(mèng)見自己又變成小孩了，父親監(jiān)督自己在那兒讀書呢，醒來(lái)之后，老蘇寫了一首詩(shī)，記錄他這個(gè)夢(mèng)，這詩(shī)說(shuō)得好：
夜夢(mèng)嬉戲童子如，父師檢責(zé)驚走書。
計(jì)功當(dāng)畢春秋余，今乃粗及桓莊初。
百家講壇讀后感篇十三
午后，兒酣睡。先醒來(lái)的我在床邊書桌旁靜看《百家講壇·蘇軾》,不時(shí)還跟讀其中幾句詩(shī)詞，身心皆放松。舒坦。
此片甚好，不辜負(fù)詩(shī)經(jīng)群里各位老師的推薦，盡管我一開始是沖著李山老師去的，但到后來(lái)確實(shí)被片中各種有趣的講解吸引住了。此片詳述了蘇東坡的傳奇一生，更重要的是詳細(xì)的描繪了蘇東坡的內(nèi)心世界的變化，從年少輕狂少不更事，到放飛自我自在灑脫，豁達(dá)快樂(lè)。很不錯(cuò)。我喜歡這部片子的原因如下：
盡管是紀(jì)錄片，但是這部片子不止是知識(shí)類講解，還有很多有趣的小故事，引人入勝，讓人忍不住想一口氣看完并且不費(fèi)力的銘記在心。比如流傳至今的美食東坡肉，東坡餅，東坡烤羊骨的由來(lái);比如西湖為什么又叫西子湖;比如著名景致蘇堤春曉，三潭映月是在什么情況下產(chǎn)生的等等。
第二，在第五集有一處細(xì)節(jié)，寫到蘇東坡寫詩(shī)稱自己八方來(lái)風(fēng)吹不動(dòng)，內(nèi)心穩(wěn)定安靜。一位摯友看出他只是強(qiáng)說(shuō)辭，便戲稱屁話。蘇東坡氣急敗壞找上門去，摯友說(shuō)“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過(guò)江來(lái)?！碧K東坡聞言哈哈大笑，遂不再矯情，說(shuō)到“我還是過(guò)我的日子去吧”。這處細(xì)節(jié)讓人看到了大文豪的煙火氣，詩(shī)人也是人，作品雖高于生活但終究來(lái)源于生活，只是一味的清高不是真實(shí)的人生，不足以稱之為大文豪。蘇東坡就是一位有煙火氣的大文豪，否則也不會(huì)有那么多接地氣的美食出自他手了。另外，蘇被貶至黃州，慢慢融入當(dāng)?shù)厝说纳睿染品附?，午夜十二點(diǎn)城門關(guān)閉后越墻回家。自己還戲稱自己上可陪玉皇大帝，下可與尋常百姓談笑風(fēng)生。真文人也。
其次，我所感動(dòng)的還有蘇東坡與王安石的那次會(huì)面。兩大文豪曾經(jīng)的政論分歧之大竟然并不影響他們的互相欣賞，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，政論是政論，是君子之爭(zhēng)。精神層面的惺惺相惜足矣感動(dòng)千年。
還有，無(wú)知的我以前只知道蘇東坡是一位詩(shī)詞達(dá)人，并不了解他還是那么出色的一位地方官!雖然在朝堂之上蘇軾郁郁不得志，但一到地方為官便如魚得水，抗洪，滅蝗，獻(xiàn)出秘方幫老百姓治瘧疾，治理的井井有條。這大概就是源于大文豪蘇東坡單純可愛的人間大愛吧。
看完這部片子后感覺很多地方都很棒，讓我這樣一個(gè)只知道蘇東坡的“明月幾時(shí)有”的人，了解了他的一生并漸漸喜歡他，有想要把蘇軾詩(shī)詞找出來(lái)朗讀一遍的沖動(dòng)。但正如“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，我最最感動(dòng)的還是蘇東坡在黃州那段日子，他由一位郁郁不得志的官員演變成善于發(fā)現(xiàn)生活中快樂(lè)的人的心路歷程。這是詩(shī)人的成長(zhǎng)，是詩(shī)人的`豁達(dá)，更是我等世俗之人應(yīng)該汲取到的營(yíng)養(yǎng)。
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百家講壇讀后感篇十四
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識(shí)性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。20xx年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個(gè)版本出版。
《百家講壇》（紅版）以正說(shuō)歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在20xx年，我們將誠(chéng)邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā)；推出重量級(jí)人物，打造歷史經(jīng)典；更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性；知識(shí)性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活。
《百家講壇》（藍(lán)版）走出“正說(shuō)”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會(huì)生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求文章的寫作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無(wú)論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛。它已不再是一書了，它深深走進(jìn)了我們的生活。自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開播。我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗榻B詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況。比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?。一直以?lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據(jù)？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么？在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說(shuō)法。有一位學(xué)者說(shuō)："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說(shuō)："這個(gè)無(wú)疑，我覺得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，文章說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等三個(gè)好友說(shuō)`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也。'"朋友問(wèn)他"你將來(lái)干什么？"諸葛亮笑而不答。這位學(xué)者就說(shuō)諸葛亮難以啟齒。在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。
因此，對(duì)一心想要謀取一人之下，萬(wàn)人之上的諸葛亮來(lái)說(shuō)。在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識(shí)分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國(guó)為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂(lè)毅。兩位都是良相主帥，是國(guó)君的主要輔臣。主要是輔佐國(guó)君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時(shí)人，莫許之。"有人覺得他說(shuō)大話，怎能和管仲，樂(lè)毅相比。諸葛亮為什么在這個(gè)問(wèn)題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說(shuō)"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至'這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂(lè)毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說(shuō)有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的.戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過(guò)成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過(guò)益州，諸葛亮當(dāng)時(shí)怎么除掉關(guān)羽？來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢？何況他沒(méi)有這樣的作案動(dòng)機(jī)。諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無(wú)能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實(shí)沒(méi)有野心。
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來(lái)解釋闡述觀點(diǎn)。諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性。時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，人們對(duì)諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對(duì)真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來(lái)為歷朝歷代所景仰的蜀國(guó)丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。
百家講壇讀后感篇十五
閑下來(lái)的時(shí)候愈發(fā)覺得貧瘠，空虛倒是其次，主要是不學(xué)習(xí)的時(shí)間長(zhǎng)了，覺得自己慢慢枯竭，于是找出百家講壇來(lái)看。王立群的史記，酈波的蘇軾，楊雨的陸游。講得鞭辟入里，很是引人入勝。每每聽到精彩處，也感慨世味人情，聽到江城子和釵頭鳳之類，居然也眼眶含淚心疼肝顫，真是見鬼。
很多情緒隨著年紀(jì)增長(zhǎng)生銹了，就封存住了。一個(gè)狀態(tài)久了，仿佛人生只剩下吃穿活著，不知道還有心動(dòng)這回事。不曾狂喜，亦不會(huì)大怒。以前總說(shuō)麻木，到底也不能真正了解麻木的況味。就像辛棄疾的'采桑子，少年的愁和如今的愁，又怎可同日而語(yǔ)。只是那個(gè)時(shí)候的自己，如何會(huì)懂得。
煩惱總是層出不窮的，快樂(lè)卻是轉(zhuǎn)瞬即逝。
百家講壇讀后感篇十六
喜歡蘇軾這位大文豪是主要原因，但更為重要的是北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授康震的精彩講解。北師大的教授個(gè)個(gè)另人敬佩，現(xiàn)在正在播出的《論語(yǔ)》就是北師大的教授于丹。以前只知道他的幾首詞和蘇東坡這個(gè)名字。在看完節(jié)目后，在我的腦海中已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)的蘇軾：豪邁，開朗風(fēng)趣，愛憎分明，愛國(guó)為民，做人達(dá)觀不拘小節(jié)，人生起起浮浮但始終保持良好的心態(tài)。蘇東坡追求的是儒、是道、是佛，但又非儒、非道、非佛，是仕進(jìn)之人生，又是終生追求隱逸之人生。這些正是東坡人格魅力之所在。他是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次集大成，是一次最好的中和。
面對(duì)如此偉大的人物，我所能理解的實(shí)在有限，寫的水平也非常有限。
但求大家看后能對(duì)蘇軾有進(jìn)一步的了解，也喜歡上這位千古難得的奇才。
先說(shuō)蘇軾的父母，蘇軾的母親程夫人是一位很有政治見解的婦女，官府小姐出身有非常良好的教養(yǎng)和學(xué)識(shí)。有一次她給蘇軾講《后漢書范滂傳》。東漢名士范滂反對(duì)宦官專權(quán)誤國(guó)，漢靈帝大逮黨人，范滂鎮(zhèn)定自若的前去投案，其母和他訣別說(shuō)：“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨?既有全名，復(fù)求壽考，可兼得乎?”程母講到這里，激動(dòng)不已。蘇軾問(wèn)：“軾若為滂，夫人亦許之否乎?”程氏堅(jiān)定的說(shuō)：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪!”蘇軾因此自幼立志以范滂為楷模，為官后清正廉潔，奉公愛民。他在任開封府推官期間，秉公執(zhí)法，斷案精敏;任徐州知府時(shí)，洪水將淹城，他“誓與城共存亡”，發(fā)動(dòng)吏民抗洪保城，使百姓免遭洪災(zāi)之害;在任杭州知府時(shí)，他關(guān)心民瘼，興修水利，為民造福，百姓感其德，家家掛其畫像，飲食必祝，并建生祠以紀(jì)念。由此可見，母親的早期教育，對(duì)蘇軾后來(lái)的道德節(jié)操產(chǎn)生了很大的影響。覺得很感動(dòng)，有這樣的母親，才有了這樣的蘇軾!父親蘇洵也是唐宋八大家之一，蘇洵對(duì)自己的兩個(gè)兒子要求很嚴(yán)格，他一生沒(méi)做什么大官，但卻培養(yǎng)了北宋文學(xué)的兩個(gè)奇葩，父子三人均位列唐宋八大家，這在中國(guó)古代文學(xué)史上是絕無(wú)僅有。
蘇軾少年成名，22歲考了相當(dāng)于現(xiàn)在全國(guó)高考的第二名，實(shí)際是第一名，當(dāng)時(shí)的主考官歐陽(yáng)修以為是自己學(xué)生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說(shuō)他徇私作弊，把這份考卷點(diǎn)了第二名，實(shí)際考卷是蘇軾的。后來(lái)歐陽(yáng)修對(duì)老友說(shuō)：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活!此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。請(qǐng)大家記住我的話，三十年后沒(méi)有人會(huì)再說(shuō)起我來(lái)的!”當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽(yáng)修一人之手，歐陽(yáng)修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國(guó)，“出人頭地”這一成語(yǔ)就是從這里來(lái)的。蘇軾25歲時(shí)在制科考試中被皇帝點(diǎn)為第一名。制科考試在宋朝只舉行過(guò)22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績(jī)最好的，百年第一。
唐宋八大家：唐代韓愈、柳宗元,宋代歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
蘇軾一生在政治上起伏很大，他在北宋王安石變法上意見相反，屬于保守派，官場(chǎng)上始終被卷入派系之間的斗爭(zhēng)。
蘇軾的仕途開始于鳳翔縣，他的頂頭上司陳公弼對(duì)他總是挑刺，不給他好臉色看。讓蘇軾很生氣，其實(shí)陳公弼是用心良苦。蘇軾后來(lái)非常后悔年輕時(shí)對(duì)陳公的不敬，這是在經(jīng)歷過(guò)許多人生波折后才體會(huì)到的，后專門為陳公作傳。陳公弼的兒子就是陳季常，蘇東坡在一首詩(shī)里，開朋友陳季常的玩笑說(shuō)：“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠，忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然?！币?yàn)檫@首詩(shī)，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個(gè)名字也就千古流傳了。
蘇軾第一次官場(chǎng)落難是因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)”案，差點(diǎn)送命，已經(jīng)退休的王安石上書懇請(qǐng)宋神宗不要?dú)⑻K軾。最后蘇軾被貶到黃州，在那里蘇軾與民為樂(lè)，耕作為生，在黃州蘇軾得到了蘇東坡這個(gè)稱號(hào)。也是在黃州蘇軾做出了千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》：
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。
遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。
后來(lái)蘇軾重新被啟用，在赴任之前去見了一個(gè)人-王安石，這次會(huì)面兩個(gè)人象多年的老朋友暢談了一個(gè)多月，屏棄了政見上的不同。在蘇軾離開后，60多歲的王安石說(shuō)：“不知在過(guò)幾百年后才能再出蘇軾這樣的人物?！碧K軾之作更為出名，他表達(dá)了同這位政敵兼詩(shī)友徹底和解的誠(chéng)意，體現(xiàn)了這位偉大詩(shī)人寬容和仁愛的情懷：
騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時(shí)。
勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。
他們都懂得，在歷史的長(zhǎng)河中，官場(chǎng)的那么點(diǎn)榮辱得失是一朵浪花都激不起的，而他們杰出的詩(shī)詞文章會(huì)永放異彩。
蘇軾再次回到中央，還是無(wú)法擺脫政治上的斗爭(zhēng)，后請(qǐng)凋到杭州，在這里蘇軾對(duì)西湖進(jìn)行了重修疏浚，修筑了著名的蘇堤，和白居易的白堤相映生輝?；謴?fù)到蘇軾年輕時(shí)所看的到西湖：
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
蘇軾一生中經(jīng)歷的三位女性，第一位妻子王弗，第二位妻子王潤(rùn)之，兩個(gè)人是表姐妹。另外就是侍妾朝云?！督亲印び泬?mèng)》就是追憶王弗的。王弗和朝云都是很年輕就去世了。王弗敏靜;王潤(rùn)之持家;朝云俠義。蘇軾愛的最深的還是結(jié)發(fā)妻子王弗，也是與他共患難的，流傳千古的悼亡詞《江城子·記夢(mèng)》就是寫給王弗的：
蝶戀花。
花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草!
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。
蘇軾的弟弟蘇轍比蘇軾小3歲，兄弟間的情誼非常深，千古名篇《水調(diào)歌頭·中秋》就是蘇軾想念弟弟不得相見而寫下的。至于《醒世恒言》中蘇軾的妹妹蘇小妹，歷史上并沒(méi)有這個(gè)人物，因?yàn)楹笕颂矚g蘇軾了，想象他應(yīng)該有個(gè)和他一樣有才學(xué)的妹妹。至于他和蘇軾學(xué)生秦觀的愛情也就無(wú)從談起。蘇軾一共有四子，長(zhǎng)子蘇邁(王弗)，蘇迨、蘇過(guò)(王潤(rùn)之)，蘇遁(朝云所生，早亡)。小兒子出生后他寫道:“人皆養(yǎng)子望聰明,我為聰明累一生,唯愿我兒愚且魯,無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿”既是戲言也是期望兒女平安。在經(jīng)歷了生死歷劫后,他痛定思痛,文章中多了淡定平和,從容厚重。黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒四人文風(fēng)雖異于東坡，但四人皆因得東坡垂青而并進(jìn)文壇，開創(chuàng)新篇，故而稱為“蘇門四學(xué)士”。
水調(diào)歌頭。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
蘇軾不但文章寫的`好，書法也是大家，宋朝的書法有“蘇黃米蔡”，蘇軾排第一?？上П４嬷两竦姆浅Ｉ伲钪氖恰逗程?，現(xiàn)存與臺(tái)北故宮博物院。李敖在李敖有話說(shuō)節(jié)目中有好幾期都是講的《寒食帖》。
維琳方丈：端明宜勿忘西方!
蘇軾：西方不無(wú)，但個(gè)里著力不得!
錢濟(jì)明(好友)：固先生平時(shí)履踐至此，更需著力!
蘇軾：著力即差!
說(shuō)完這句話，蘇軾就死去了。
成就是非常巨大的，他精通詩(shī)歌，散文，詞，書法，繪畫。然而，人們不斷地贊頌蘇軾，并不僅僅是因?yàn)樯鲜龅倪@些令人驚嘆的成就。蘇軾一生對(duì)理性的追求，對(duì)生活的熱愛，其心智之成熟、感情之豐富、人格之獨(dú)立、胸懷之廣闊、為人之坦蕩、性情之曠達(dá)，更是使他得到后人熱愛的原因。在醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生方面，他的《蘇、沈良方》至今流傳，他善氣功、善煉丹;是世界上最早的“饑餓療法”倡導(dǎo)者——東坡的飲食三要領(lǐng)：食不可急、每食八分飽、食不求精，倭國(guó)人稱之為“東坡三養(yǎng)”。蘇東坡極善烹飪，他的“東坡肉”、“東坡湯”、“東坡魚”、“東坡雞”、“東坡餅”等等，至今還流傳在今天的宴席、酒家之間。
附錄蘇軾其他膾炙人口的詩(shī)詞：
定風(fēng)波。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
江城子密州出獵。
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨!持節(jié)云中，何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
臨江仙·夜歸臨皋。
夜飲東坡醉復(fù)醒，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。
敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。
長(zhǎng)恨此身非吾有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平。
小舟從此逝，江海寄余生。
七絕·春宵。
春宵一刻值千金，花有清香月有陰.
歌管樓亭聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉.
《惠崇春江晚景二首》。
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
蘇軾的《惠崇春江晚景二首》，后人往往只引這一首，忘了后面還有四句：
兩兩歸鴻欲破群，依依還似北歸人。
遙知朔漠多風(fēng)雪，更待江南半月春。
題西林壁。
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，
只緣身在此山中。
和子由澠池懷舊。
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。
老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見舊題。往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。
百家講壇讀后感篇十七
我每一天看電視最愛看什么呢最喜歡什么呢說(shuō)出來(lái)可能大家也是喜歡的，音樂(lè)、小品、相聲、電視劇可是，近一年多時(shí)間以來(lái)，我卻十分喜歡中央電視臺(tái)十頻道的電視了，如“百家講壇”、“探索發(fā)現(xiàn)”、“走近科學(xué)”、“人物”最讓我期盼的還是“百家講壇”了，差不多天天關(guān)注。
易中天的品三國(guó)、王立群的讀史記、紀(jì)連海的正說(shuō)鰲拜、孫立群講李斯、閻崇年談清史、馬瑞芳說(shuō)聊齋、劉心武新解《紅樓夢(mèng)》、于丹的《論語(yǔ)》心得、隋麗娟的說(shuō)慈嬉太多太多了，真的是無(wú)法一一列舉。
而我看了這么多專家教授的論述評(píng)說(shuō)，心里除了崇拜，那就是還有一點(diǎn)點(diǎn)心得，唉，實(shí)在是羞于寫出，我明白我看了這么多，有些也沒(méi)有完全看懂。
三國(guó)時(shí)代，那可是人才輩出，劉備作為漢室后代，三國(guó)演義小說(shuō)將他做為正方寫，曹操、孫權(quán)相對(duì)就以反方呈現(xiàn)，可是縱觀三國(guó)，留給后人欽慕的還是曹操的魅力，他能文能武，卻被后人視為奸雄，有人說(shuō)曹操為人奸詐、篡漢、寧我負(fù)人，毋人負(fù)我，就是這么的評(píng)價(jià)，讓一千多年的曹操被后人憎恨，之后在20世紀(jì)，魯迅提出了對(duì)曹操的看法，第一個(gè)為曹操翻案的人就是魯迅，直到這天，人們才從《史記》、《后漢書》，得知一個(gè)真實(shí)的.曹操，他也有溫清的一面，他也有寬容的一面，他也有真誠(chéng)的一面，這些在《三國(guó)演義》中也能看出來(lái)，建安文學(xué)的主要作家群——就是曹操、曹丕、曹植，還有“建安七子”，“三曹”是那時(shí)文壇的領(lǐng)袖人物，成就最高。
再讀史記，給我印象最深的還是司馬相如與卓文君的感情，不管是為財(cái)而愛，還是為貌而愛，總之這在那個(gè)封建社會(huì)已是難能可貴的情感了，“一別之后，二地相懸，只說(shuō)是三四月，又誰(shuí)知五六年。七弦琴無(wú)心彈，八行書無(wú)可傳，九連環(huán)從中斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百思想，千掛念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百我聊奈十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月天別人搖扇我獨(dú)心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ耍脑妈凌宋袋S我欲對(duì)鏡心意亂，忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來(lái)我為郎！”魯迅說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，人間唯有真情讓人感動(dòng)。
再看萬(wàn)人憎惡的慈嬉，慈嬉真的是大壞人嗎有人說(shuō)她喪權(quán)辱國(guó)、貪戀政權(quán)，兇狠毒辣，可是又有幾個(gè)皇帝皇后是不殺人的，凡有統(tǒng)治就有血腥，有法就有治，唯唯諾諾、沒(méi)有主見的人總是被人欺負(fù)，一個(gè)國(guó)家不可能永遠(yuǎn)處于鼎盛之勢(shì)，總要經(jīng)歷消亡，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。所以我并不是很厭惡這個(gè)人，還有些佩服她的潛力和勇氣。慈嬉如果少聽政一些時(shí)間，也許這個(gè)皇太后就不會(huì)這么被萬(wàn)人唾罵，清朝后期，本就是列強(qiáng)興起，在道光年間，已經(jīng)受到外國(guó)的侵略了，這就是著名的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”何況再過(guò)幾十年，咸豐帝同治帝的無(wú)能昏庸早死，清朝能有這么一個(gè)女子駕馭，是中國(guó)男人的嫉妒還是自認(rèn)為沒(méi)尊嚴(yán)了呢可能也有吧?？垂拧读凝S志異》，多數(shù)人是讀不懂的，文言文，是啊，古書都是這樣的，讀不懂，如今聽了這些專家的上課，也懂了好多，這本書雖然說(shuō)的是亂七八糟的鬼怪，可是他們卻比正人君子更可愛，幾分莊嚴(yán)，幾分詼諧、幾分玩笑，幾分感慨，此中滋味，誰(shuí)能解得開，花妖、鬼、狐貍精對(duì)人是又恨又愛，可嘆可敬，還有好多寫女性和男性在社會(huì)上的不一樣際遇，卻是最讓人佩服的，“女扮男裝，懶漢致富、刺貪刺虐、獨(dú)撐家業(yè)、自食便液”而那人鬼情的故事，卻至今傷懷痛心，一首“人鬼情未了”，讓人聽的蕩氣回腸，一首“倩女幽魂”，催人淚下。
《紅樓夢(mèng)》，我讀了好多次，翻閱數(shù)次，也還象個(gè)盲人一樣，看了紅學(xué)家的談紅樓，說(shuō)紅樓夢(mèng)中的男人和女人，讓人不能只說(shuō)男人有多淫亂，讓人不能只說(shuō)女人有多可憐，更讓人不能只說(shuō)女兒有多純潔，最近買了新解紅樓夢(mèng)，明白了很多紅學(xué)知識(shí)，秦可卿的來(lái)龍去脈，原型還是一個(gè)廢太子的女兒，在清朝也是一個(gè)格格了，謎！謎！只能還是謎，中國(guó)文學(xué)史上最偉大而又最復(fù)雜的作品，一想到潑辣、大管家、人未到笑先聞就是她王熙鳳，一想到纖塵不染、質(zhì)本潔來(lái)還潔去就是她林黛玉，一想到金簪雪里埋就是她薛寶釵，一想到豁達(dá)奔放就是她史湘云，一想到才自精明就是她賈探春，賈寶玉是男兒中的女兒，難怪作者自我說(shuō)“滿紙荒唐言、一把辛酸淚、都云作者癡、誰(shuí)解其中味”永久的藝術(shù)魅力，讓人永遠(yuǎn)也百讀不解、百讀不厭。
沒(méi)法一一說(shuō)完這么多的感慨，可是最近又看了《紅旗渠的故事》，雖說(shuō)與“百家講壇”原先設(shè)置的欄目有點(diǎn)跑題，但聽了《紅旗渠的故事》，我一樣感動(dòng)得熱淚盈眶，佩服得五體投地，因?yàn)榧亦l(xiāng)就有這種渠，父母在那個(gè)年代就是挖渠道、修馬路的人，幾十年過(guò)去了，再看那些長(zhǎng)長(zhǎng)的流著河水的渠道，真讓人不忍糟蹋，一塊塊巨石堆砌的人工幸福渠，是能夠讓它流芳傳世的。
“百家講壇”我還要繼續(xù)觀注，它就象一本厚厚的書，永遠(yuǎn)也翻閱不盡的，古往今來(lái)，談古論今，還有多少的人和事需要我們大家探討，我期盼著更多人不一樣的評(píng)論，我很喜歡，雖然在中午十二點(diǎn)四十五分后是重播，但我一向是把它放在首播時(shí)來(lái)欣賞的，雖然中午觀看很疲倦，對(duì)于這時(shí)的我來(lái)說(shuō)，下班回來(lái)能看到如此精彩的節(jié)目，不睡午覺都是值得的。
百家講壇讀后感篇十八
《手敕太子書》是劉邦在臨終之前寫給兒子劉盈的。信中劉邦提到自己生逢亂世，秦國(guó)實(shí)行焚書坑儒，禁止私學(xué)，當(dāng)時(shí)的劉邦很是歡喜，后來(lái)在自己登上皇帝的寶座以后，慢慢地開始看書，發(fā)現(xiàn)自己以前有很多錯(cuò)誤之處，明白了讀書的必要性，勉勵(lì)自己的兒子，亂世與治世不同，在治世想要成就一番事業(yè)，必須讀書。劉向，西漢時(shí)期的著名學(xué)者。劉向之子劉歆，從小被視為神童。劉歆年少時(shí)就得到了皇帝的器重。然而作為神童的父親，劉向不僅沒(méi)有表現(xiàn)出欣喜自豪，反而卻是憂心忡忡。劉向擔(dān)心劉歆少年得志，不識(shí)深淺，忘乎所以，告誡劉歆福因禍生，禍藏于福，相互轉(zhuǎn)化的道理，告誡兒子要牢記古訓(xùn)，在得志時(shí)不驕傲，保持清醒頭腦，小心認(rèn)真從事本職工作，以求免除禍患。
百家講壇讀后感篇十九
嵇康，曹魏時(shí)著名思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家，竹林七賢之一。一生蔑視權(quán)貴、放浪形骸的嵇康，最終因?yàn)榈米锪斯賳T鐘會(huì)，被其誣陷，而被司馬昭處死。嵇康教導(dǎo)嵇紹要堅(jiān)守志向。在踐行理想的過(guò)程中，偶爾會(huì)有松懈的時(shí)候，但若能以之為恥，及時(shí)糾正并繼續(xù)努力，那么經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后一定會(huì)得到想要的結(jié)果。有人想要改變你的計(jì)劃，如果他講的很對(duì)，自己不要感到自卑;如果他的理由不夠充分，那么自己不應(yīng)受影響，而要堅(jiān)持自己的初衷。
看了跟古人學(xué)家教有感的文章讀者還看了：
百家講壇讀后感篇二十
《百家講壇》(藍(lán)版)走出“正說(shuō)”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會(huì)生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求x的寫作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無(wú)論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛.它已不再是一書了，它深深走進(jìn)了我們的生活.自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開播.我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗榻B詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況.比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?一直以來(lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議.這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象.到底有什么根據(jù)?諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么?在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光.隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說(shuō)法.有一位學(xué)者說(shuō)："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說(shuō)："這個(gè)無(wú)疑，我覺得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，x說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛.它已不再是一書了，它深深走進(jìn)了我們的生活.自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開播.我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗榻B詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況.比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?一直以來(lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議.這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象.到底有什么根據(jù)?諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么?在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光.隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說(shuō)法.有一位學(xué)者說(shuō)："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說(shuō)："這個(gè)無(wú)疑，我覺得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，x說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等三個(gè)好友說(shuō)`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也."朋友問(wèn)他"你將來(lái)干什么?"諸葛亮笑而不答.這位學(xué)者就說(shuō)諸葛亮難以啟齒.在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。因此，對(duì)一心想要謀取一人之下，萬(wàn)人之上的諸葛亮來(lái)說(shuō).在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙.周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識(shí)分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的`，為國(guó)為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相.諸葛亮曾自比于管仲，樂(lè)毅.兩位都是良相主帥，是國(guó)君的主要輔臣.主要是輔佐國(guó)君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時(shí)人，莫許之."有人覺得他說(shuō)大話，怎能和管仲，樂(lè)毅相比.諸葛亮為什么在這個(gè)問(wèn)題上笑而不談呢?周思源教授如何回答呢?他說(shuō)"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂(lè)毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說(shuō)有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過(guò)成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過(guò)益州，諸葛亮當(dāng)時(shí)怎么除掉關(guān)羽?來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢?何況他沒(méi)有這樣的作案動(dòng)機(jī).諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無(wú)能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征.他確實(shí)沒(méi)有野心.
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來(lái)解釋闡述觀點(diǎn).諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性.時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，人們對(duì)諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對(duì)真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來(lái)為歷朝歷代所景仰的蜀國(guó)丞相.諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮.從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法.這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。
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