總結(jié)是一種方法，一種策略，通過定期總結(jié)我們的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)，可以更好地提高個(gè)人能力和專業(yè)素質(zhì)。怎樣才能克服困難，迎接挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢？3、總結(jié)范文可以為我們提供一個(gè)參照和借鑒的對(duì)象。
論人格修養(yǎng)篇一
對(duì)于“涵養(yǎng)”，我好不容易找到了一個(gè)詞來形容它?！叭松睢保瑸槿说纳疃?。
論及涵養(yǎng)，也許大家聯(lián)想到的是內(nèi)涵和教養(yǎng)，但這只是涵養(yǎng)的一部分體現(xiàn)。涵養(yǎng)，是一種量化的個(gè)人修養(yǎng)，是人們?yōu)槿颂幨赖幕纠砟?。它有程度、容度和深度之分，它折射了人性，反映了人品，因此我稱它為“人深”。
“人深”是可塑的，它雖然沒有伴隨我們出生，卻伴隨我們成長。它從我們接受的教育、做人的閱歷和個(gè)人的見解中吸取它所需的養(yǎng)分，成為我們的精神象征。人深并非與生俱來，它不是一種天賦，但它對(duì)于我們的意義，卻比天賦要重要的多。人深的可塑性體現(xiàn)在我們可以見證的成長中。如今，我們已從天真到懵懂、從懵懂到成熟、從成熟到獨(dú)立?？梢哉f，我們的成長正是沿著人深加深的軌跡。對(duì)于我們個(gè)人的意義而言，人深的可塑性使它充當(dāng)了一個(gè)無與倫比的位置，人深的可塑性說白了就是個(gè)人修養(yǎng)的領(lǐng)悟，它需要的不只是時(shí)間，更多的是我們對(duì)人對(duì)事的個(gè)人理解。每個(gè)人的價(jià)值觀和理念都有所出入，個(gè)人理解也有所不同，但只要不偏離主流和主觀，我們完全可以以個(gè)人理解為媒介，去吸收我們遇事的思考和想法。增強(qiáng)自己的涵養(yǎng)，也就是加深自己的“人深”。
“人深”是可觀可感的，它雖然是我們精神層面的一種象征，卻通過我們的為人處世呈現(xiàn)給了他人。不過我們要做的并不是刻意去表現(xiàn)它，而是恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用它，讓它把自己變得更有魅力。因?yàn)檎嬲龘碛猩疃热松畹娜?，給人的好感都是潛移默化的。多年來，我見過許多各方面的天才，也遇見過很多人深較深的人。但就相對(duì)而言，我更樂于和那些人深較深的人交往，他們因?yàn)槿松钶^深的緣故，講話做事更容易觸及你，他們?nèi)绻概c你傾心相交，那么多半會(huì)成為你很好的朋友。而那些所謂的天才，雖然他們中也不乏智商和情商等高之人，雖然他們各方面表現(xiàn)也都很好，但就是難以做到收放自如，所以他們?nèi)ψ永锏呐笥岩捕际呛退麄円粯拥男愿窈图揖场＿@類人會(huì)讓你感覺自己很難融入進(jìn)去，或者說唯恐避之不及。其實(shí)大部分人都是這樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊真正有人緣的人不是那些完美而優(yōu)秀的人才，而往往是一些為人處世恰到好處，自己遭逢困境隨遇而安，他人遇到難處傾心相助的有情人。這些人之所以受人青睞，正是因?yàn)樗麄內(nèi)松钶^深，人格魅力及待人表現(xiàn)潛移默化的影響了他人，使他人對(duì)他們分外上心。
“人深”是不可或缺的，他對(duì)于一個(gè)人的意義，就像是網(wǎng)絡(luò)對(duì)于計(jì)算機(jī)的意義。沒有了它，我們就會(huì)像單機(jī)的計(jì)算機(jī)一樣，與外界斷聯(lián)，發(fā)揮不了自己的功能作用。我把涵養(yǎng)稱之為“人深”，還有一個(gè)特別的原因：人深與人生諧音，代表它將陪伴我們一生，幫助我們一輩子。所以說，人深是我們必不可少的一部分，它甚至在很大程度上決定了我們的人生歷程和成就。設(shè)想一下，如果我們的世界沒有了人深：屆時(shí)，我們陰暗的一面將會(huì)因?yàn)槭褐贫孤稛o疑，人們的自私、嫉妒、仇恨、暴力的一面被無限放大，人類秩序講被破壞，人類文明將會(huì)崩塌；那是，我們不再會(huì)區(qū)分善惡，是非顛倒、黑白不分，甚至自相殘殺，最終走向滅亡。當(dāng)然，這只是我們的一種主觀臆想，他應(yīng)該永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)生，但這卻恰能說明，人深對(duì)于我們?nèi)祟惖淖饔茫菬o比重要的。
我們的人深，便是我們的靈魂。我們可以瘋狂，但不能沒有涵養(yǎng)；我們可以隨波逐流，但不能舍棄人深。人深是我們固有的東西，它不是城府、不是心計(jì)。你可以說一個(gè)人人深淺、涵養(yǎng)少，但不能說它的涵養(yǎng)或人深是錯(cuò)誤的。一個(gè)人懂得了人深，情商和智商都會(huì)提升；一個(gè)人加深了人深，人緣和魅力都會(huì)加深。
可謂：高深的能力、資深的家境，不如深厚的人深！
論人格修養(yǎng)篇二
3、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！鳌ね跏厝?。
5、只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的?！喔?/p>
6、一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化?！R拉斯。
7、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。——伊索。
8、有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。——塞涅卡。
9、修身處世，一誠之外更無余事?！鳌ぶ熘?。
10、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上?！獝勰?/p>
11、修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)?！?。
12、修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。——西塞羅。
13、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實(shí)?！└?duì)枴?/p>
15、ii者缺，皎皎者易污?！蛾柎骸分?，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副?！稌稀?/p>
16、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。——康德。
17、要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。——馬·阿諾德。
21、習(xí)勤忘勞，習(xí)逸成惰。——李惺。
23、欣賞藝術(shù)美，需要知識(shí)修養(yǎng)；領(lǐng)略自然美，同樣需要知識(shí)修養(yǎng)。修養(yǎng)越深，展現(xiàn)在你眼前的美的疆域就越廣闊，你獲得的美感也越豐富。
24、性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力?！靥锎笞?。
26、欲影正者端其表?！笇?。
27、在兒童時(shí)期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力?！R梭。
28、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。——柏格森。
31、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。——培根。
32、文以行為本，在先誠其中?！啤ち谠?。
33、文明就是要造成有修養(yǎng)的人?！_斯金。
34、君子處其實(shí)，不處其華；治其內(nèi)，不治其外。——明·張居正。
35、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮。
37、勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。——葛洪。
38、每個(gè)人都知道，把語言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語言困難得多?！郀柣?。
39、謙固美名，過謙者，宜防其詐?！祆?。
41、清心為治本，直道是身謀?！巍ぐ?。
43、人支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人?！獖W斯特洛夫斯基。
44、如果通過修養(yǎng)達(dá)不到提高鑒賞力的目的，修養(yǎng)兩字也就毫無意義了?！ㄒ了埂?/p>
45、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬?！砧T。
46、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎?！鋭t天。
47、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾?！嫉隆?/p>
48、恢復(fù)志士之氣，不宜妄自菲薄?！T葛亮。
49、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風(fēng)箏是不可能追回來的。——巴爾扎克。
51、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！芏鱽?。
52、驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕?！?申居鄖。
53、靜則修身，儉以養(yǎng)德；勤則不匱，敏則有功?！獣?。
54、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。——黑格爾。
55、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！Ｄ?。
56、不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛尤其是如此?！?。
57、存養(yǎng)宜沖粹，近春溫；省察宜謹(jǐn)嚴(yán)，近秋肅?！陡裱月?lián)璧》。
58、大人不華，君子務(wù)實(shí)?！獫h·王符。
59、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候?！└?duì)枴?/p>
61、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣?！獝勰?/p>
62、凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的?！郀柣?。
64、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。-----伊索。
65、思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。——宋·朱熹。
66、為了失戀而耽誤前途，是一生的損失?！艉?。
69、不傲才以驕人，不以寵而作威?！T葛亮。
70、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的?！焯亓?。
論人格修養(yǎng)篇三
社工（社會(huì)工作者）是以服務(wù)普通人群、解決社會(huì)問題為使命的職業(yè)，他們?cè)诠ぷ髦行枰邆漭^高的道德修養(yǎng)和專業(yè)能力。我在長期從事社工工作的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)到社工人格修養(yǎng)對(duì)于工作的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。以下是我對(duì)于社工人格修養(yǎng)的一些深入思考和體會(huì)。
首先，社工人格修養(yǎng)要以愛與尊重為基石。作為社工人員，我們的工作是服務(wù)他人、關(guān)心他人的各種需求和權(quán)益。在這個(gè)過程中，愛與尊重是我們與被服務(wù)者建立起良好關(guān)系的前提。我們要相信每個(gè)人都是平等和有尊嚴(yán)的，不論他們的社會(huì)地位如何。在處理案例時(shí)，我們要以平和的心態(tài)對(duì)待每一個(gè)受援者，尊重他們的意愿和選擇，遠(yuǎn)離對(duì)他們帶有偏見的評(píng)判。只有這樣，我們才能真正地關(guān)懷他人、理解他人，并盡力滿足他們的需求。
其次，社工人格修養(yǎng)要注重自我反省和學(xué)習(xí)提升。在社工工作中，我們時(shí)常面對(duì)一些復(fù)雜的個(gè)案和困難的問題。而這些問題并不能總能立即得到解決或正確的回答，需要我們運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去積極探索和解決。因此，在修養(yǎng)中，我們要能夠不斷反省和審視自己的行為和決策，找到問題所在并積極改進(jìn)。同時(shí)，我們也要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，通過培訓(xùn)和研究，不斷拓展自己的知識(shí)面與技能水平，以更好地為受援者提供服務(wù)。
第三，社工人格修養(yǎng)要有堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。社工工作常常伴隨著一些困難和挑戰(zhàn)，有些案例可能需要長時(shí)間的耐心和不懈的努力才能夠顯著改善。在這樣的情況下，一個(gè)良好的意志品質(zhì)就顯得尤為重要。我們要具備堅(jiān)持不懈的品質(zhì)，不因困難而放棄，不因挫折而氣餒。只有在面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)持下去，我們才能夠真正解決問題、幫助到需要幫助的人。
第四，社工人格修養(yǎng)要以責(zé)任心為核心。作為社工人員，我們的工作責(zé)任是巨大的。我們需要為每個(gè)案例制定行動(dòng)計(jì)劃、持續(xù)關(guān)注每個(gè)受援者的進(jìn)展情況并對(duì)其負(fù)責(zé)。同時(shí)，我們還需要與其他相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，協(xié)調(diào)各種資源來支持受援者。這一切都需要有高度的責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)精神。我們要明確作為社工人員的角色定位，充分意識(shí)到我們的工作對(duì)于受援者、他們的家庭和社區(qū)的重要性，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。
最后，社工人格修養(yǎng)需要與團(tuán)隊(duì)合作相結(jié)合。社工工作常常需要與各個(gè)相關(guān)機(jī)構(gòu)、專業(yè)人員合作，形成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，共同為受援者提供服務(wù)。在這個(gè)過程中，互相的理解和協(xié)作是非常重要的。我們要培養(yǎng)良好的溝通和合作能力，懂得與不同背景和專業(yè)的人合作，共同協(xié)商解決問題。同時(shí)也要學(xué)會(huì)傾聽他人的想法和觀點(diǎn)，從中獲得啟發(fā)和改進(jìn)。團(tuán)隊(duì)合作的力量是無窮的，只有在合作中，我們才能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)、充分利用團(tuán)隊(duì)資源，提供更為有效的服務(wù)。
在我長期從事社工工作的過程中，我認(rèn)識(shí)到社工人格修養(yǎng)是取得工作成效的重要因素，也是自我成長的關(guān)鍵。通過注重愛與尊重、自我反省、意志品質(zhì)、責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)合作，我能夠更好地為受援者服務(wù)，也深感社工事業(yè)的偉大和意義。因此，我會(huì)繼續(xù)努力提升自己的社工人格修養(yǎng)，不斷成長和進(jìn)步，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
論人格修養(yǎng)篇四
5)所有的習(xí)慣以不可見的程度積聚起來，如百溪匯于川，百川流于海?！氯R敦。
6)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理?！珴蓶|。
7)應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?。
10)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人?！?jiǎng)洹?/p>
論人格修養(yǎng)篇五
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社工作為一項(xiàng)關(guān)心社會(huì)福利和人際關(guān)系的職業(yè)，其重要性日益凸顯。作為一名社工，除了要具備專業(yè)的知識(shí)和技能外，更重要的是培養(yǎng)良好的人格修養(yǎng)。在實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了社工人格修養(yǎng)的重要性以及如何提升自身修養(yǎng)的方法。以下是我的心得體會(huì)。
首先，要保持積極的心態(tài)。作為社工，工作中難免會(huì)遇到許多困難和挫折，甚至?xí)艿揭恍┊?dāng)事人的不理解和指責(zé)。但是，我們不能因此而灰心喪志，甚至帶著消極心態(tài)去對(duì)待工作。相反，我們應(yīng)該始終保持積極的態(tài)度，用積極的心態(tài)去面對(duì)困難，積極尋找解決問題的方法，保持高昂的工作熱情。只有這樣，我們才能在工作中更好地發(fā)揮自己的作用，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
其次，要傾聽和尊重他人的意見。作為一名社工，我們的主要工作是為當(dāng)事人提供幫助和支持。在與當(dāng)事人的接觸中，我們必須傾聽他們的意見，尊重他們的權(quán)益。無論他們的意見是否與我們的看法一致，我們都應(yīng)該認(rèn)真傾聽，并盡可能地理解和接納他們的需求和心態(tài)。我們的目標(biāo)是幫助他們解決問題，而不是將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于他們。只有真正傾聽和尊重當(dāng)事人，我們才能獲得他們的信任，為他們提供更有效的幫助。
第三，要具備明確的職業(yè)道德。社工是一項(xiàng)職業(yè)，我們必須具備一定的職業(yè)道德，才能更好地履行自己的職責(zé)。首先，我們必須保守秘密，絕對(duì)不得將當(dāng)事人的個(gè)人信息泄露給任何人，以保護(hù)他們的隱私權(quán)益。其次，我們要保持中立和公正，不偏袒任何一方，以確保我們的工作結(jié)果真實(shí)可靠。此外，我們要盡量避免利用職務(wù)之便謀取私利，堅(jiān)持以事業(yè)為重，以個(gè)人能力和道義來評(píng)價(jià)自己的工作。
第四，要善于溝通和表達(dá)。社工的工作需要與不同背景和需求的人接觸和溝通。我們必須培養(yǎng)良好的溝通和表達(dá)能力，以便更好地與他人進(jìn)行交流和理解。在與當(dāng)事人接觸時(shí)，我們要善于傾聽和換位思考，與他們建立良好的溝通關(guān)系，使他們能夠真實(shí)地表達(dá)自己的需求和感受。同時(shí)，我們也要善于用簡潔明了的語言和方式向他們傳遞信息和建議，使他們能夠清楚理解和接受我們的幫助。
最后，我們要不斷學(xué)習(xí)和提升自己。作為一名社工，我們的工作是與人相關(guān)的，而人的需求和問題是多種多樣的。只有不斷學(xué)習(xí)和提升自己的專業(yè)知識(shí)和技能，我們才能更好地滿足當(dāng)事人的需求，更好地處理工作中遇到的困難和挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)可以通過多種途徑進(jìn)行，可以參加培訓(xùn)班、研討會(huì)等，也可以讀書、研究相關(guān)文獻(xiàn)。無論哪種方式，都能夠幫助我們不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。
總之，社工人格修養(yǎng)是社工工作中不可或缺的一部分。只有通過保持積極的心態(tài)、傾聽和尊重他人的意見、具備明確的職業(yè)道德、善于溝通和表達(dá)，以及不斷學(xué)習(xí)和提升自己，我們才能成為一名優(yōu)秀的社工，更好地為社會(huì)和當(dāng)事人服務(wù)。希望通過這些心得體會(huì)，能夠揭示出社工人格修養(yǎng)的重要性，激勵(lì)更多的人從事這一職業(yè)，并倡導(dǎo)社工人格修養(yǎng)的發(fā)展。
論人格修養(yǎng)篇六
1)君子養(yǎng)心莫善于誠.
2)獨(dú)立不慚影,獨(dú)寢不愧衾.
3)富貴不傲物,貧賤不易行.
4)禮貌使人類共處的金鑰匙?！商K內(nèi)吉。
5)講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。——薩迪。
6)德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——孔丘。
8)良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的?！R克思。
9)人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！ ?/p>
10)去讒賤貨，所以修身?！涤袨?。
12)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理?！珴蓶|。
15)美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)?！晾恕?/p>
19)人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！踉X夫。
20)日省其身，有則改之，無則加勉?！祆?。
論人格修養(yǎng)篇七
3)如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落?！业铝_。
4)辱，莫大于不知恥?！跬ā?/p>
5)禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩。
6)日省其身，有則改之，無則加勉。——朱熹。
8)君子不可以不修身?！铀?。
9)芝蘭生于幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！鬃?。
12)不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺哉。
13)感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提?！?jiǎng)P洛夫。
14)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理?！珴蓶|。
16)蘭芳不厭谷幽，君子不為名修?！B(yǎng)正遺規(guī)。
17)如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落?！业铝_。
18)德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字?！涿兰~斯。
20)對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。——夸美紐斯。
21)去讒賤貨，所以修身。——康有為。
22)驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕?！昃余y。
23)國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。——康熙。
26)欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意。——禮記。
29)好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾?！嫉?。
論人格修養(yǎng)篇八
孔子的思想一直在滋潤著中國人自強(qiáng)不息的心靈，鼓舞著中國人對(duì)理性道德和理想社會(huì)的追求。其中孔子的一些格言已經(jīng)成為中國人的座右銘與行為準(zhǔn)則。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨(dú)到見解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進(jìn)來，心里明亮了許多；又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面，我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥恚粋€(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價(jià)值和力量。
顏回問曰“何為仁也”，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的'人就會(huì)贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！保ā短┎罚┘矗涸姼杩梢哉駣^人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。
我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活！
2、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德?！R梭。
3、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。——明·王守仁。
5、只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。——培根。
6、一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化?！R拉斯。
7、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話?！了鳌?/p>
8、有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的?！ā?/p>
9、修身處世，一誠之外更無余事。——明·朱之瑜。
10、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上?！獝勰?。
論人格修養(yǎng)篇九
1、無功受祿，寢食不安。
2、燃燒自己，照亮別人。
3、常在河邊走，貴在不濕鞋。
4、知之為知之，不知之為不知之。
5、臉不在大小，只在于厚薄。
6、學(xué)問勤中得，富裕儉中來。
7、懷敬人之心，行積德之事，做明禮之人。
8、竹可折而不可曲，士可殺而不可辱。
9、助人要及時(shí)，幫人要幫心。
10、白酒紅人面，黃金黑人心。
11、人不懂得感恩，就永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。
12、為人粗暴意味著忘卻自己的尊嚴(yán)。
13、恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也，恭則不侮。
14、君子之游世也以德，故不患乎無位。
15、禮貌使人類共處的金鑰匙。
16、吃虧不算傻，讓人不算癡。
17、想得越少的人，說得越多。
18、君子雞蛋吃不飽，一個(gè)臭名背到老。
19、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
20、禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。
21、貪花費(fèi)盡探花心，身損精神德?lián)p陰。
22、乳名是父母取的，壞名是自己造的。
23、人怕心壞，樹怕根壞。
24、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
25、人生最大的悲痛，莫過于辜負(fù)年華。
26、為人不做虧心事，半夜叫門心不驚。
27、恭可平人怒，讓可息人爭(zhēng)。
28、以身作則，身體力行。
29、手腳不在于長短，只在于粗細(xì)。
30、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。
31、君子之游世也以德，故不患乎無位。
32、有勢(shì)不可使盡，有謀不可用盡。
33、長在河邊站，哪能不濕鞋。
34、人無廉恥，百事可為。
35、有借有還，再借不難。
36、想別人如何待你，你就應(yīng)該如何待人。
37、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。
38、有福不可享盡，有話不可說盡。
39、隨方就圓，能尊能卑。
40、心誠氣溫，氣和辭婉，必能動(dòng)人。
41、生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。
42、磚怕壞坯子，人怕壞名聲。
43、大欺小，不公道;大幫小，呱呱叫。
44、好言難得，惡語易施。
45、無益世言休著口，不關(guān)己事少當(dāng)頭。
46、常懷克己心，法度要謹(jǐn)守。
47、雪中要學(xué)山上松，風(fēng)前不做墻頭草。
48、講文明語，做文明事，當(dāng)文明人。
49、人害人害不倒，天害人草不生。
50、只有不要臉的人，才能說出不要臉的話。
51、擊石原有火，逢仇莫結(jié)冤。
52、三思而后行。
53、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。
54、土扶可城墻，積德為厚地。
55、無功受祿，寢食不安。
56、一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。
57、竹可折而不可曲，士可殺而不可辱。
58、人生何處不相逢，莫因小怨動(dòng)聲色。
59、人不懂得感恩，就永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。
60、鳥兒因翅膀而飛翔，社會(huì)因文明而進(jìn)步。
論人格修養(yǎng)篇十
想必大家平時(shí)也聽說過不少的諺語，那么關(guān)于人格修養(yǎng)的諺語大家知道有哪些嗎?下面就由小編為大家?guī)黻P(guān)于人格修養(yǎng)的諺語，供大家參考，希望大家會(huì)喜歡，一起來看看吧!
1、不盡人之計(jì)歡，不竭人之忠。
2、吃多傷身，氣大傷神。
3、當(dāng)矬子面莫說短話。
4、少年休笑白頭翁，花開能有幾時(shí)紅。
5、白酒紅人面，黃金黑人心。
6、金錢如糞土，臉面值千金。
7、君子量大，小人氣大。
8、治病要治本，刨樹要刨根。
9、但得一步地，何須不為人。
10、以微笑融化陌生，用信任溝通心靈。
11、君子雞蛋吃不飽，一個(gè)臭名背到老。
12、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
13、知之為知之，不知之為不知之。
14、若不與人行方便，念盡彌陀總是空。
15、學(xué)禮儀，見賢思齊，見不賢而自省。
16、燈不明，要人撥;人不明，要人說。
17、凡事從實(shí)，積福自厚。
18、人有喜慶，不可生嫉妒心。
19、在人與人的交往中，禮儀越周到越保險(xiǎn)。
20、攻人之過毋太嚴(yán)，教人之善毋太高。
21、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
22、有禮走遍天下，無禮寸步難行。
23、禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣。
24、學(xué)問勤中得，富裕儉中來。
25、常在河邊走，貴在不濕鞋。
26、知過必改，得能莫忘。
27、灑下一片愛心，將獲終生幸福。
28、養(yǎng)成文明習(xí)慣，塑造良好人格。
29、重財(cái)輕義非君子。
30、英雄不怕死，怕死不英雄。
31、與其修飾面容，不如修正心靈。
32、人無廉恥，百事可為。
33、邪不能勝正，偽不能勝真。
34、心地純潔的人日夜坦然。
35、口角言語，賢不責(zé)愚。
36、一爭(zhēng)兩丑，一讓兩有。
37、自尊不可自大，自謙不可自卑。
38、瓊州文明結(jié)碩果，墾區(qū)和諧開新花。
39、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
40、做事要穩(wěn)，改過要狠。
41、長在河邊站，哪能不濕鞋。
42、無事時(shí)要提防，有事時(shí)要鎮(zhèn)定。
43、免人怨恨，總要溫良。
44、君子之修身，內(nèi)正其心，外正其容。
45、禮節(jié)及禮貌是一封通向四方的推薦信。
46、君子愛財(cái)，取之有道。
47、人人為我，我為人人。
48、以細(xì)行律身，不以細(xì)行取人。
49、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。
50、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽。
論人格修養(yǎng)篇十一
首先，勤于學(xué)習(xí)是獲得獨(dú)立人格的基礎(chǔ)。小說《簡·愛》的主人公簡愛從小熱愛讀書，這些書籍拓寬了她的眼界，使她能夠在表哥粗暴的打罵時(shí)痛斥：“你是羅馬的暴君?！痹诮邮苌忱睦蠋煹南ば慕虒?dǎo)之前，海倫凱勒也曾經(jīng)是一個(gè)暴躁而孤僻的小孩，但在接受了知識(shí)之后，她學(xué)會(huì)了去愛、去寬容、去接納。才寫出《假如給我三天光明》激勵(lì)無數(shù)身處逆境之人。
學(xué)習(xí)很重要，但光光死讀書是不夠的。勤于思考，將所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化成自身的智慧，并確立自己的目標(biāo)才能建立獨(dú)立的人格。人格，是一個(gè)人品行、理想與成就的總和。想要成功，光有知識(shí)是不夠的，更要有靈活運(yùn)用知識(shí)的智慧;理想則是一個(gè)人人生價(jià)值的體現(xiàn)，它使我們不再渾渾噩噩地虛度時(shí)光，讓生活充滿成就感和幸福感。要完成這一過程并不容易，居里夫人青年做家庭教師時(shí)，也曾盡力過一段迷茫的時(shí)光。但看到大眾生活的空虛，她并沒有因失望而止步不前，而是不斷學(xué)習(xí)思索，最終決意投身于科學(xué)與教育。
更重要的是，我們要有在苦難中堅(jiān)守自己原則底線的堅(jiān)強(qiáng)。很多人年少時(shí)也有美好的品格與遠(yuǎn)大的理想。但在見識(shí)官場(chǎng)的黑暗后，便望而卻步，甚至隨波逐流、同流合污。但韓愈卻保持著自己的一片忠心，敢于直言進(jìn)諫，被貶之后仍寫出《陋室銘》。即使被貶，也努力做好自己的職務(wù)，這才有了一方山水都為他易姓為韓，這才有了人們千古銘記的韓愈。
誠然，在誘惑面前，一個(gè)人很容易拋棄自己的人格。簡愛在得知羅切斯特已婚后，也陷入了這種困境。最終簡抵制誘惑，毅然出走來保全自己的自尊與人格的完整。在傳統(tǒng)和權(quán)威面前，也很容易喪失自己的人格。如《變色龍》中的軍官和魯迅筆下的群眾一樣在社會(huì)是壓力下喪失骨氣與同情心。但簡奧斯汀做到了在男權(quán)社會(huì)中不顧流言蜚語，毅然追求自己的夢(mèng)想，最終寫出《傲慢與偏見》等6本經(jīng)典名著，實(shí)現(xiàn)了自己的理想與價(jià)值。由是觀之，只要我們認(rèn)清自己的人格與夢(mèng)想的價(jià)值，就能在外界的壓力與誘惑下，堅(jiān)持自己獨(dú)立的人格。
綜上所述，作為一名中學(xué)生我們應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，不斷思考，以建立獨(dú)立的人格與生命的追求，并始終堅(jiān)信自我的價(jià)值，努力成為一個(gè)獨(dú)立而優(yōu)秀的人，活出自己生命的意義。
論人格修養(yǎng)篇十二
1、不盡人之計(jì)歡，不竭人之忠。
2、吃多傷身，氣大傷神。
3、當(dāng)矬子面莫說短話。
4、少年休笑白頭翁，花開能有幾時(shí)紅。
5、白酒紅人面，黃金黑人心。
6、金錢如糞土，臉面值千金。
7、君子量大，小人氣大。
8、治病要治本，刨樹要刨根。
9、但得一步地，何須不為人。
10、以微笑融化陌生，用信任溝通心靈。
11、君子雞蛋吃不飽，一個(gè)臭名背到老。
12、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
13、知之為知之，不知之為不知之。
14、若不與人行方便，念盡彌陀總是空。
15、學(xué)禮儀，見賢思齊，見不賢而自省。
16、燈不明，要人撥;人不明，要人說。
17、凡事從實(shí)，積福自厚。
18、人有喜慶，不可生嫉妒心。
19、在人與人的交往中，禮儀越周到越保險(xiǎn)。
20、攻人之過毋太嚴(yán)，教人之善毋太高。
21、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
22、有禮走遍天下，無禮寸步難行。
23、禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣。
24、學(xué)問勤中得，富裕儉中來。
25、常在河邊走，貴在不濕鞋。
26、知過必改，得能莫忘。
27、灑下一片愛心，將獲終生幸福。
28、養(yǎng)成文明習(xí)慣，塑造良好人格。
29、重財(cái)輕義非君子。
30、英雄不怕死，怕死不英雄。
31、與其修飾面容，不如修正心靈。
32、人無廉恥，百事可為。
33、邪不能勝正，偽不能勝真。
34、心地純潔的人日夜坦然。
35、口角言語，賢不責(zé)愚。
36、一爭(zhēng)兩丑，一讓兩有。
37、自尊不可自大，自謙不可自卑。
38、瓊州文明結(jié)碩果，墾區(qū)和諧開新花。
39、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
40、做事要穩(wěn)，改過要狠。
41、長在河邊站，哪能不濕鞋。
42、無事時(shí)要提防，有事時(shí)要鎮(zhèn)定。
43、免人怨恨，總要溫良。
44、君子之修身，內(nèi)正其心，外正其容。
45、禮節(jié)及禮貌是一封通向四方的推薦信。
46、君子愛財(cái)，取之有道。
47、人人為我，我為人人。
48、以細(xì)行律身，不以細(xì)行取人。
49、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。
50、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽。
論人格修養(yǎng)篇十三
本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語。
――萊辛。
說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
――伊索。
真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
――柏格森。
生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
――海涅。
虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實(shí)。
――泰戈?duì)枴?/p>
凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。
――高爾基。
我并無過人的特長，只是忠誠老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來教育人的'平常人。
――吳玉章。
人世間最惡劣的謊言自己欺騙自己。
――迦爾洵。
虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
――柏格森。
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
――神涵光。
一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。
――郭沫若。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
――孔丘。
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
――契訶夫。
良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。
――馬克思。
真誠才是人生最高的美德。
――喬叟。
你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
――歌德。
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
――培根。
我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
――貝多芬。
陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。
――伊索。
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
――管仲。
知恥近乎勇。
――孔丘。
辱，莫大于不知恥。
――王通。
不誠則有累，誠則無累。
――楊時(shí)。
入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的品質(zhì)。
――周恩來。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
――諸葛亮。
論人格修養(yǎng)篇十四
熱愛學(xué)生是教師的天職。陶行知把“愛滿天下”、“樂育英才”作為自己的崇高理想，告誡教師要“愛生如子”。他深信沒有愛就沒有教育，教師的愛是培養(yǎng)“英才”的源泉和動(dòng)力。愛，是人的一種偉大感情。師愛是一種無私而偉大的愛。師愛，不單純是一種感情，同時(shí)也是一種活動(dòng)。師愛是教師力量的源泉，強(qiáng)烈的愛生之情會(huì)使教師傾心于教學(xué)工作，以飽滿的熱情投入到教學(xué)工作中去，從而使教師的教學(xué)潛力發(fā)揮得淋漓盡致，師愛是后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作的潤滑劑，對(duì)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化起到了重要作用。蘇霍姆林斯基說：“每個(gè)孩子的內(nèi)心深處都有他自己的一根弦，發(fā)出自己的調(diào)子。因此，要想讓那顆心與我的話相呼應(yīng)，就得使我自己能和上這根弦的調(diào)門。”“不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就說不上教育?！睅煇凼且越處煹牟壑模瑩Q取學(xué)生的愛心，用真誠的愛打開學(xué)生的心扉，形成師生間愛的雙向交流。
2．全身心投入、獻(xiàn)身教育。
全身心投入是教師的職業(yè)道德。獻(xiàn)身教育首先要求教師要有獻(xiàn)身教育的品德，這是“教育的命脈”，是教師職業(yè)道德的前提。其次，教師要以“愛滿天下”的情懷去傾心培育“真人”，教師把自己的知識(shí)、才華、青春和生命獻(xiàn)給教育事業(yè)。為此，人們才由衷的敬佩教師，稱頌他們像園丁、像鋪路石，為人民奉獻(xiàn)坦途。可以說教師勞動(dòng)的本質(zhì)特征在于奉獻(xiàn)，教師道德的精髓也在于奉獻(xiàn)。
3．公正嚴(yán)明、平等待人。
師生的關(guān)系，應(yīng)是一種平等、和諧、相互信賴的關(guān)系。營造這種親密無間的師生關(guān)系的關(guān)鍵，主要在于教師，這就要求教師要公正嚴(yán)明，平等待人。對(duì)學(xué)生而言，教師既是他們的老師又是他們的朋友，課內(nèi)是嚴(yán)師，課外是摯友。學(xué)生有了過錯(cuò)，教師要做到實(shí)事求是、公正無私、賞罰分明、一視同仁。即使對(duì)學(xué)生批評(píng)是嚴(yán)厲的，學(xué)生也會(huì)認(rèn)為是真誠的，受到學(xué)生的衷心愛戴。
4．和藹可親、微笑教學(xué)。
教師是課堂教育的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，教師用自身的良好威望影響學(xué)生，給學(xué)生以積極的情感體驗(yàn)，激勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)。教師和藹可親，具有情緒的感染力，可使學(xué)生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生共鳴，有利于提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。教師把微笑引入課堂，微笑是一種美，能使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。反之，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，厭惡老師。
人們常說，教師的每一句話往往會(huì)影響學(xué)生一生。如達(dá).芬奇小時(shí)候?qū)Ξ嬰u蛋不感興趣，他的老師富有哲理的教誨，深深地打動(dòng)了他。此后他刻苦學(xué)畫，成為世界著名的畫家。教師和藹親切的語言給學(xué)生以極大的鼓舞，也是培養(yǎng)成功的紐帶。
5．終身學(xué)習(xí)、適應(yīng)時(shí)代。
教師只有通過終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)瞬息萬變的不斷發(fā)展的時(shí)代，才能使自己思想品德、科學(xué)文化、計(jì)算機(jī)使用、教育理論素養(yǎng)、教師職業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面適應(yīng)時(shí)代的要求。
6．更新觀念、提高能力。
教育思想觀念的更新是全面實(shí)施素質(zhì)教育的前提，進(jìn)行素質(zhì)教育首要的、最難的是觀念的轉(zhuǎn)變。教師必須改變傳統(tǒng)教育思想中的價(jià)值觀、質(zhì)量觀、人才觀、教師觀和學(xué)生觀。從原來的專才教育轉(zhuǎn)變?yōu)橥ú沤逃?，從?yīng)試教育中解脫出來，進(jìn)行素質(zhì)教育，變知識(shí)再現(xiàn)型學(xué)生為知識(shí)發(fā)現(xiàn)型學(xué)生，轉(zhuǎn)變那些不適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的陳舊思想和觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
7．誨人不倦、高尚品格。
“教師是人類靈魂的工程師”。教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體者。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的自身作用是內(nèi)因，教師的作用是外因。外因必須通過內(nèi)因才起作用。教師面向全體學(xué)生，做到誨人不倦，給予學(xué)生盡可能多的真摯的愛，使學(xué)生接近教師，愿意主動(dòng)聽從教師教導(dǎo)。因此教師正確發(fā)揮主導(dǎo)作用的關(guān)鍵在于治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、誨人不倦、積極進(jìn)取、充滿愛心。
8．善于觀察、隨機(jī)應(yīng)變。
現(xiàn)代教育必然受到人的身心素質(zhì)這一因素的制約和影響，所以教學(xué)過程必須依據(jù)對(duì)人本身認(rèn)識(shí)的發(fā)展，了解和掌握學(xué)生的身心特點(diǎn)，善于觀察課堂上學(xué)生的不同反應(yīng)，有的放矢地改進(jìn)教學(xué)方法，積極的創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生愉快積極的態(tài)度和體驗(yàn)，這就要教師做到“眼觀六路耳聽八方”。眼睛是心靈之窗。教師在課堂上發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生交頭接耳妨礙了課堂秩序，這時(shí)教師只要把目光投向他們，學(xué)生就會(huì)從無聲的語言中，明白教師的意思，集中精力，聚精會(huì)神的聽講，從中受到潛移默化的教育。
綜上所述，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，提升人格魅力是教師道德成長的必由之路。我們要緊緊抓住教育教學(xué)實(shí)踐這一師德教育的重要途徑，使師德規(guī)范要求真正內(nèi)化到我們的教育教學(xué)工作實(shí)踐中，使我們?cè)诮逃虒W(xué)工作實(shí)踐中不斷提高職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、陶冶職業(yè)道德情感、鍛煉職業(yè)道德意志、確立職業(yè)道德信念、養(yǎng)成崇高的職業(yè)道德習(xí)慣。
論人格修養(yǎng)篇十五
作為一名小學(xué)教師，在長達(dá)20年的工作中始終不斷的學(xué)習(xí)，改進(jìn)工作方法，使教育教學(xué)工作不斷完善，取得事半功倍的效果。我想：既然做了教師，就應(yīng)該努力使自己成為一名優(yōu)秀的教師。我把教師這個(gè)職業(yè)當(dāng)作一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)和樂趣、富有誘惑和期待的神圣的事業(yè)來做，雖然工作煩瑣又繁重，但是我仍滿腔熱情地干，學(xué)生的`一舉一動(dòng)時(shí)刻牽動(dòng)著我的心，他們的失敗和犯錯(cuò)，他們的進(jìn)步與成功同我息息相關(guān)。
作為一名班主任，擔(dān)負(fù)的角色是多變的：有時(shí)我是一個(gè)寬容慈愛的媽媽，讓學(xué)生能感受到來自老師的溫暖；有時(shí)我是一個(gè)嚴(yán)厲而公正的執(zhí)法者，有著一雙能洞察孩子們心靈的敏銳的眼睛；有時(shí)，我又是一名勤勞的清潔工，及時(shí)掃去孩子們心靈上的灰塵；有時(shí)，我又必須是一名運(yùn)動(dòng)員，即使再苦再累，也要跑到終點(diǎn)。而這一切角色全是緣于對(duì)孩子們無私的愛！
1)抓住優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。一分為二地看待學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)其“閃光點(diǎn)”，對(duì)后進(jìn)生給予“厚愛”。
2)善于疏導(dǎo)，開渠引流。抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)進(jìn)行疏導(dǎo)，把輸與堵結(jié)合起來。
3)順其天性，循序漸進(jìn)。按學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律施教，不性急，不“揠苗助長”。
4)對(duì)癥下藥，因材施教。根據(jù)不同學(xué)生的不同情況，采取不同的方法。注意學(xué)生的性格差異、認(rèn)知差異，因人而異，因材施教。
5)掌握分寸，寬嚴(yán)得當(dāng)，嚴(yán)慈相濟(jì)。不是讓學(xué)生“怕”，而是用自己的人格魅力感染學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生由衷的敬意，親其師，才能信其道。
6)抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)教育?！坝鑫锒d”、“遇事而誨”、“遇功而誨”、“遇敗而誨”、“遇勢(shì)而誨”、“遇趣而誨”、“遇懼而誨”、“遇變而誨”、“遇潮而誨”。
7)適當(dāng)寬容，以情動(dòng)情。善于嚴(yán)格要求學(xué)生，也能善于寬容學(xué)生。
8)我與學(xué)生相處的時(shí)間不算少，能愛生如子，一切為了學(xué)生的身心健康著想，從關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，做到無微不至，小到天氣熱了，見學(xué)生滿頭大汗還不知道脫毛衣，就及時(shí)提醒他們；在天氣多變時(shí)節(jié)，及時(shí)預(yù)報(bào)天氣變化情況，讓學(xué)生有備無患。從細(xì)小的點(diǎn)滴做起，和風(fēng)細(xì)雨般地滋潤學(xué)生的心田，讓學(xué)生體會(huì)到師愛。
9)能與學(xué)生平等溝通，有民主作風(fēng)，象朋友一樣交流。
10)能向?qū)W生學(xué)習(xí)，不恥下問。能虛心接受學(xué)生的批評(píng)指正，并且大力表揚(yáng)敢于給老師提意見的學(xué)生。
11)能不斷地學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，并及時(shí)把學(xué)到的新的信息反饋給學(xué)生，不斷補(bǔ)充新鮮“血液”，使自己能夠始終處于不敗之地。
在孩子的心目中，我的胸懷那么寬廣，我的心靈那么純潔，我的學(xué)識(shí)那么淵博……我簡直成了圣人。我怎么會(huì)是圣人呢？其實(shí)，成不了圣人沒有關(guān)系，我可以做一個(gè)永遠(yuǎn)都努力向圣人靠近的人，縮小我和圣人之間的距離。
論人格修養(yǎng)篇十六
3)裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。——盧梭。
4)自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮。
5)我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！惗喾摇?/p>
6)陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸?！了?。
7)善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵?！苤?。
8)知恥近乎勇。——孔丘。
9)入于污泥而不染不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。——周恩來。
10)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮。
12)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——?jiǎng)洹?/p>
13)國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末?！滴?。
14)自我控制是最強(qiáng)者的本能。——蕭伯納。
16)講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理?！_迪。
17)不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的?！悹柲巍?/p>
18)如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟?。——牛頓。
19)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理?！珴蓶|。
論人格修養(yǎng)篇十七
教育是愛的事業(yè)，教師要熱愛學(xué)生。師愛是師德之魂。這種愛出自教師的職責(zé)，在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種情感，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。在學(xué)生還對(duì)教師不是很信任的時(shí)候，只有有全部身心去愛學(xué)生，只有發(fā)自真心的愛，才能贏得學(xué)生的愛，因?yàn)閻蹚膩砭褪窍嗷サ摹Ｒ舱窃谶@個(gè)過程中，孩子學(xué)到了知識(shí)，發(fā)展了身心，才使教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。
一名優(yōu)秀的教師，首先要做一個(gè)充滿愛心的人這些話，說起來容易，做起來很難；一時(shí)體現(xiàn)愛心，容易，長期永葆愛心，很難；愛優(yōu)秀學(xué)生，容易，愛發(fā)展中有明顯缺陷的差生，很難。于漪老師說：“表達(dá)師愛，不是寫在紙上、說在嘴上的，真懂，要用自己的言行來實(shí)踐的；老師對(duì)學(xué)生要滿腔熱情滿腔愛，做到師愛蕩漾?！睅煇凼幯?，追求自然和諧，細(xì)雨潤物。講求真切、透徹、持久。
“凡是教師缺乏愛的地方，學(xué)生無論品德還是智慧都不能得到充分的發(fā)展”（羅素語）。而愛的核心卻是善。教師職業(yè)如何為善？從教師職業(yè)道德中更是難以盡數(shù)。從教師愛崗敬業(yè)的情感到樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)的實(shí)踐，從教師的身傳言教到教師的自我修煉，從教師學(xué)而不厭的鉆研進(jìn)取到教師誨人不倦的忘憂情懷。等等，形成了教師職業(yè)道德的規(guī)范體系，無不包含著何以為善的道德策略。一位哲人說過：“沒有一顆善良的靈魂，就沒有美德可言。”師德是教師的良心。當(dāng)一個(gè)教師不斷充實(shí)、完善自身，使思想達(dá)到一定境界時(shí)，一切都變成了自然的行為，學(xué)生也會(huì)自然地感受到老師的愛。
“工作著是美麗的”，人的價(jià)值只有在工作中才能體現(xiàn)。即便是平凡的職業(yè)，也可以做出偉大的業(yè)績來。教師是平凡的職業(yè)，工作的成績也是在漫長的過程中才能體現(xiàn)。而師德、愛心又和業(yè)績有著緊密不可分割的聯(lián)系?？梢哉f，缺乏高尚師德的，專業(yè)素養(yǎng)絕不會(huì)是頂尖的；沒有高超的專業(yè)素養(yǎng)，師德也會(huì)是蒼白無力的。師德修養(yǎng)和專業(yè)水平是相互促進(jìn)、制約的。高尚師德的養(yǎng)成靠日常教育教學(xué)活動(dòng)的磨練。教師要善于從師德修養(yǎng)的角度發(fā)現(xiàn)問題和分析問題；善于從自我教學(xué)行為的變化改善師德修養(yǎng)。也只有在變化中發(fā)展自己，才能始終“于時(shí)俱進(jìn)”，跟上時(shí)代潮流，做出不平凡的工作業(yè)績。特別是我們已步入一個(gè)信息化的時(shí)代，教育環(huán)境的改善，多種媒體的介入，一個(gè)班學(xué)生的信息占有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一名教師，“吾生有涯而知無涯。”因此，教師必須是一個(gè)終生學(xué)習(xí)、始終站在知識(shí)前沿的人。教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)應(yīng)是處于不斷的流變、革新之中的，因?yàn)榻處煂I(yè)總是面臨著新的挑戰(zhàn)，其整個(gè)專業(yè)活動(dòng)之中充滿了創(chuàng)造性。
蘇霍姆林斯基曾提出：“要給學(xué)生一杯水，教師需要有一桶水?！比欢?，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，教師更應(yīng)該是一條清澈的，不斷流動(dòng)的小溪，吸引著學(xué)生到你身邊來汲水。曾有一位老教師這樣說過：“開始教學(xué)的時(shí)候我是一個(gè)學(xué)科本位的教師，那時(shí)總是把學(xué)科放在首位。隨著時(shí)間的推移，我感到我是教藝術(shù)的，”由此，一名優(yōu)秀的教師，除了必須熟練掌握專業(yè)學(xué)科知識(shí)和教材教法之外，還要努力提高自己的語言文學(xué)修養(yǎng)、聽說讀寫水平、觀察思考判斷能力。努力提高自己的學(xué)歷層次、教育教學(xué)基本功。
一直以來，人們總是將教師比做“紅燭”、“春蠶”。然而，新時(shí)代的教師不應(yīng)該是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的悲涼形象，教師也不僅是傳道、授業(yè)、解惑者，教師的生命在于創(chuàng)造。葉瀾教授在中國基礎(chǔ)教育改革的跨世紀(jì)思考中，提出“讓課堂煥發(fā)出生命活力”。我們必須意識(shí)到：每一堂課，都是教師生命活動(dòng)的構(gòu)成。課堂教學(xué)對(duì)于教師而言，不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也是自己生命價(jià)值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的組成。只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長，課堂上才有真正的生活。教師，在付出艱辛勞動(dòng)的同時(shí)也在收獲，而且是巨大的收獲。因?yàn)椋荏w驗(yàn)到雙倍的幸福：向?qū)W生所付出的積極情感不僅使學(xué)生體驗(yàn)到快樂，而且學(xué)生給予的回報(bào)也讓教師自己感受著綿延的快樂；不僅在教學(xué)活動(dòng)中享受著學(xué)生進(jìn)步帶來的幸福，而且在職業(yè)活動(dòng)中感覺著自我發(fā)展帶來的幸福。
可以說，只有把教師這一職業(yè)看作是發(fā)揮自己才能的形式，看作是值得自己奮斗的事業(yè)，看作是自己參與社會(huì)歷史創(chuàng)造的途徑，看作是個(gè)人達(dá)到自我完善的境界，教師職業(yè)便成為生活中一個(gè)不可分割無法舍棄的部分，成為個(gè)人幸福生活和持續(xù)發(fā)展的不竭源泉，教師才能心中始終充滿愛心，體驗(yàn)到愛意。才能感到工作著，是美麗。
蘇霍林斯基曾這般描述：課不僅是以知識(shí)的內(nèi)容來教育學(xué)生。同樣的知識(shí)內(nèi)容，在一個(gè)教師手里能起到教育作用，而在另一個(gè)教師手里卻起不到教育作用。知識(shí)的教育在很大程度上取決于，知識(shí)究竟跟教師個(gè)人的精神世界（他的信念、他生活的整個(gè)道德方向性和智力方向性，他對(duì)自己的教育對(duì)象即年輕一代的未來的觀點(diǎn)）是否密切融為一體。由此可見，高尚的師德是愛，而愛要發(fā)自真心。有愛心才能得到孩子的愛護(hù)，有愛心才能不斷的提高業(yè)務(wù)水平，有愛心才能幾十年如一日，始終充滿激情，才能把教書育人平凡的職業(yè)做成“塑造人的靈魂”的偉大事業(yè)來。愿用愛心成就我的偉大事業(yè)。
師德修養(yǎng)與教師專業(yè)成長的自我學(xué)習(xí)，讓我深刻體會(huì)到師德修養(yǎng)是作為教師不可缺少的一門學(xué)習(xí)功課，如何讓自己樹立現(xiàn)代化的教育觀念，如何更好的得到專業(yè)化的發(fā)展是很重要的。
在平時(shí)工作的實(shí)踐中，我明顯感覺到大部份幼兒的表達(dá)、喜好都會(huì)或多或少的隨班里老師變化，這就表明，教師的勞動(dòng)能影響學(xué)生的一生，甚至可以決定或者改變他將來的發(fā)展方向。孩子的個(gè)性形成，教師起著重要的作用，是任何其他作用所不能代替的，因?yàn)閷W(xué)生的心靈需要教師用心靈去塑造，也因?yàn)檫@樣，對(duì)孩子成長有著重要影響的教師，其職業(yè)道德也必然被社會(huì)關(guān)注，沒有任何職業(yè)比它更受社會(huì)大眾的關(guān)注。所以，我們必須先要有教師道德意識(shí)，然后有高度自覺性的學(xué)習(xí)，一定會(huì)成為一名合格的優(yōu)秀教師。
通過學(xué)習(xí)知道教師道德人格之所以具有強(qiáng)大的教育力量，是因?yàn)榻處熅哂兄庇^示范性的特點(diǎn)，我們的教育對(duì)象主要是幼兒，我們是他們除了父母之外所直接接觸的最主要的對(duì)象，是幼兒最親近和尊敬的人，他們的可塑性強(qiáng)，行為模仿性強(qiáng)，正處于長身體，增知識(shí)的重要時(shí)期，他們的情感、意志、行為都需要我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)，所以我們的道德人格面貌是學(xué)生學(xué)習(xí)的最直觀的榜樣。
教師的一言一行、一舉一動(dòng)都攝入學(xué)生眼里，也會(huì)印在學(xué)生心中，舉例：孩子們要解便都會(huì)在老師這兒得到允許，我隨口會(huì)答到“去嘛”，久而久之，一但有孩子提出要解便時(shí)，其它幼兒都會(huì)異口同聲的說到“去嘛”，口吻和老師的一模一樣。這就說明了天天與孩子接觸的教師，必然會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生重要影響，孩子們?cè)诔砷L中，常常會(huì)自己覺或不自覺的模仿老師，證明教師的工作作風(fēng)、學(xué)習(xí)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣、待人待事、語言表達(dá)都會(huì)影響幼兒，我們要想到，教師好的一面孩子要效仿，但不好的一面也會(huì)被幼兒所模仿，這就更使得我們應(yīng)該更加努力的學(xué)習(xí)，提高，完善。
書上還說“一個(gè)好作風(fēng)，好習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，所以教師的督促應(yīng)當(dāng)是經(jīng)常的”。我認(rèn)為這句話很重要，我們?cè)谄綍r(shí)的工作中，在發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)不好行為習(xí)慣時(shí)，往往采取的方式就是直接告訴他做錯(cuò)了，應(yīng)該怎樣做，再繼續(xù)發(fā)現(xiàn)時(shí)，還會(huì)問他是否忘了老師說的話了，怎么就改不掉呢之類的話，但現(xiàn)在想一想，覺得是自己的觀念不正確，總是習(xí)慣性的強(qiáng)迫孩子改掉，并沒有真正意義上耐心的幫助他懂得并改掉。原來督促非常重要，循循善誘，動(dòng)之以情，如果這樣做，幼兒一定會(huì)易于接受并改掉不好的行為習(xí)慣的。
現(xiàn)在我知道了，能力并不是天生就具有的需要提高能力必定離不開教學(xué)實(shí)踐過程，只有通過教育教學(xué)實(shí)踐，才能將素質(zhì)轉(zhuǎn)化為能力。我通過這兩年的實(shí)踐工作，也得到了一些專業(yè)上的發(fā)展，記得剛工作時(shí)，很難投入，因?yàn)閷W(xué)校所學(xué)的都是理論知識(shí)，在遇到嬰班孩子時(shí)，有時(shí)還很想逃避，但經(jīng)過一段時(shí)間的接觸、觀察、實(shí)踐讓我慢慢可以很輕松的與他們溝通、交流，認(rèn)真處理工作。正因?yàn)闀r(shí)間和實(shí)踐的積累，才讓自己在工作中更加自如，所以只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，才可以真正得到專業(yè)上的發(fā)展和提高教育的教育教學(xué)能力。
教師的專業(yè)成長是教師以自身的己有基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn)，朝著自己的目標(biāo)，經(jīng)過努力提高自身專業(yè)素質(zhì)，并創(chuàng)造出業(yè)績的過程，總結(jié)自己，明白自己的基礎(chǔ)不太好，平時(shí)對(duì)這方面的學(xué)習(xí)也比較少，有時(shí)在完成工作時(shí)還會(huì)遇到阻礙，這樣也導(dǎo)致自己的專業(yè)成長水平緩慢。因此，我必須努力學(xué)習(xí)進(jìn)取，不斷充實(shí)和提高自己，加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，認(rèn)真研究教育科學(xué)，掌握教育規(guī)律，按教書育人，提高教書育人的自學(xué)性，積極主動(dòng)地做好教育教學(xué)的工作。多閱讀，多思考、多反思自悟，相信自己會(huì)成為一名具有良好師德修養(yǎng)，合格的專業(yè)教師。
論人格修養(yǎng)篇十八
師德即教師的職業(yè)道德，是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)過程中所應(yīng)遵循的調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師之間關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和應(yīng)具備的道德品質(zhì)。師德，對(duì)學(xué)校教育教學(xué)工作的穩(wěn)步發(fā)展起著促進(jìn)作用，對(duì)青少年的健康成長起著奠基作用，師德水平的高低將影響著國家的未來，影響著社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
當(dāng)今社會(huì)重經(jīng)濟(jì)、重效益、追求物質(zhì)生活，提倡超前消費(fèi)的潮流下，師德意識(shí)也受到了影響；師德失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，具體表現(xiàn)在：
1．缺乏事業(yè)心——“人在曹營心在漢”。不少教師并沒有把教育當(dāng)成事業(yè)來執(zhí)著地追求，更沒有把教育當(dāng)成一門藝術(shù)以至于全身心的投入。少數(shù)教師受到追名逐利、拈輕怕重的市井心理的干擾，缺乏高度的職業(yè)自覺性和工作主動(dòng)精神，急功近利；不安心于自己的職業(yè)，平時(shí)工作三心二意，敷衍塞責(zé)。不少農(nóng)村中小學(xué)骨干教師涌向城市中小學(xué)，出現(xiàn)了“孔雀東南飛”的現(xiàn)象；這些情況已對(duì)部分中小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。
2．缺乏進(jìn)取心——“做一天和尚撞一天鐘”。現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)教師工作的動(dòng)機(jī)不明確，工作中不注重刻苦學(xué)習(xí)、鉆研業(yè)務(wù)；還有少數(shù)老教師只注重憑借自己的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，不關(guān)心、研究未來，不注重知識(shí)的更新，忽視對(duì)新的教學(xué)理念和終身學(xué)習(xí)思想的接納，加之中小學(xué)管理者忽視師德教育，使一些教師抱著“做一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，工作起來缺乏干勁和積極性。
3．缺乏熱情與愛心——對(duì)待后進(jìn)生冷漠無情。實(shí)際工作中，絕大多數(shù)教師能做到關(guān)心熱愛每個(gè)學(xué)生，但也有不少教師存在著“喜優(yōu)厭差”的不良心理。關(guān)愛甚至偏愛學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生，忽視對(duì)學(xué)業(yè)困難學(xué)生的關(guān)愛；對(duì)學(xué)業(yè)困難學(xué)生和行為不良學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化工作缺乏耐心，有時(shí)甚至諷刺、挖苦這些學(xué)生，使用“臉皮比墻還厚，朽木不可雕”等語詞，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和積極性，造成師生情緒的對(duì)立；極少數(shù)教師甚至還采取體罰或變相體罰的方法，不僅對(duì)學(xué)生的身心造成極大的傷害，而且也造成了惡劣的社會(huì)影響。
4．物欲熏心——經(jīng)不起金錢誘惑。近年來，少數(shù)教師心理失衡，模糊了“為什么而教”的認(rèn)識(shí)。常常指派學(xué)生或?qū)W生家長為自己辦私事，收受學(xué)生的禮物、資財(cái)，接受學(xué)生家長的請(qǐng)吃等，更有少數(shù)教師大搞“有償家教”。
5．形象扭曲——師表意識(shí)淡薄。有的教師受社會(huì)不良風(fēng)氣和少數(shù)學(xué)校片面追求升學(xué)率的影響，造成教師之間的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，使教師之間關(guān)系緊張，師表意識(shí)淡薄，缺乏集體主義觀念和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，動(dòng)不動(dòng)就在學(xué)生面前對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象和學(xué)校內(nèi)的某些不認(rèn)同的做法發(fā)“牢騷”，或以貶低、輕視其他學(xué)科的作用和其他學(xué)科老師的威信來抬高自己，以己之長攻人之短，互相拆臺(tái)，存在著嚴(yán)重的“同行是冤家”的舊職業(yè)觀念和“文人相輕”的不良習(xí)氣，忽視了“以身立教”的作用。
總之，師德滑坡已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。雖然師德滑坡的原因是多方面的，也是極其復(fù)雜的，但與中小學(xué)管理者忽視師德教育工作，師德教育缺乏實(shí)效性是分不開的。師德水平的高低決定著教育的發(fā)展水平和質(zhì)量。為此，我們必須加強(qiáng)師德修養(yǎng)，提升人格魅力，為人師表，以身作則，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。具體說來，應(yīng)努力做到以下幾個(gè)方面：
1．熱愛學(xué)生、培養(yǎng)英才。熱愛學(xué)生是教師的天職。陶行知把“愛滿天下”、“樂育英才”作為自己的崇高理想，告誡教師要“愛生如子”。師愛是教師力量的源泉，強(qiáng)烈的愛生之情會(huì)使教師傾心于教學(xué)工作，以飽滿的熱情投入到教學(xué)工作中去，從而使教師的教學(xué)潛力發(fā)揮得淋漓盡致，師愛是后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作的潤滑劑，對(duì)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化起到了重要作用。
2．全身心投入、獻(xiàn)身教育。全身心投入是教師的職業(yè)道德。獻(xiàn)身教育首先要求教師要有獻(xiàn)身教育的品德，是教師職業(yè)道德的前提。其次，教師把自己的知識(shí)、才華、青春和生命獻(xiàn)給教育事業(yè)。人們才由衷的敬佩教師，稱頌他們像園丁、像鋪路石，為人民奉獻(xiàn)坦途?？梢哉f教師勞動(dòng)的本質(zhì)特征在于奉獻(xiàn)，教師道德的精髓也在于奉獻(xiàn)。
3．公正嚴(yán)明、平等待人。師生的關(guān)系，應(yīng)是一種平等、和諧、相互信賴的關(guān)系。營造這種親密無間的師生關(guān)系的關(guān)鍵，主要在于教師，這就要求教師要公正嚴(yán)明，平等待人。對(duì)學(xué)生而言，教師既是他們的老師又是他們的朋友，課內(nèi)是嚴(yán)師，課外是摯友。學(xué)生有了過錯(cuò)，教師要做到實(shí)事求是、公正無私、賞罰分明、一視同仁。即使對(duì)學(xué)生批評(píng)是嚴(yán)厲的，學(xué)生也會(huì)認(rèn)為是真誠的，受到學(xué)生的衷心愛戴。
4．和藹可親、微笑教學(xué)。教師和藹可親，具有情緒的感染力，可使學(xué)生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生共鳴，有利于提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。教師把微笑引入課堂，微笑是一種美，能使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。反之，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，厭惡老師。人們常說，教師的每一句話往往會(huì)影響學(xué)生一生。如達(dá)〃芬奇小時(shí)候?qū)Ξ嬰u蛋不感興趣，他的老師富有哲理的教誨，深深地打動(dòng)了他。此后他刻苦學(xué)畫，成為世界著名的畫家。教師和藹親切的語言給學(xué)生以極大的鼓舞，也是培養(yǎng)成功的紐帶。
5．終身學(xué)習(xí)、適應(yīng)時(shí)代。教師只有通過終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)瞬息萬變的不斷發(fā)展的時(shí)代，才能使自己思想品德、科學(xué)文化、計(jì)算機(jī)使用、教育理論素養(yǎng)、教師職業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面適應(yīng)時(shí)代的要求。
6．更新觀念、提高能力。教育思想觀念的更新是全面實(shí)施素質(zhì)教育的前提，進(jìn)行素質(zhì)教育首要的、最難的是觀念的轉(zhuǎn)變。教師必須改變傳統(tǒng)教育思想中的價(jià)值觀、質(zhì)量觀、人才觀、教師觀和學(xué)生觀。從原來的專才教育轉(zhuǎn)變?yōu)橥ú沤逃瑥膽?yīng)試教育中解脫出來，進(jìn)行素質(zhì)教育，變知識(shí)再現(xiàn)型學(xué)生為知識(shí)發(fā)現(xiàn)型學(xué)生，轉(zhuǎn)變那些不適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的陳舊思想和觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
7．誨人不倦、高尚品格?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”。教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體者。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的自身作用是內(nèi)因，教師的作用是外因。外因必須通過內(nèi)因才起作用。教師面向全體學(xué)生，做到誨人不倦，給予學(xué)生盡可能多的真摯的愛，使學(xué)生接近教師，愿意主動(dòng)聽從教師教導(dǎo)。因此教師正確發(fā)揮主導(dǎo)作用的關(guān)鍵在于治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、誨人不倦、積極進(jìn)取、充滿愛心。
8．善于觀察、隨機(jī)應(yīng)變。了解和掌握學(xué)生的身心特點(diǎn)，善于觀察課堂上學(xué)生的不同反應(yīng)，有的放矢地改進(jìn)教學(xué)方法，積極的創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生愉快積極的態(tài)度和體驗(yàn)，這就要教師做到“眼觀六路耳聽八方”。眼睛是心靈之窗。教師在課堂上發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生交頭接耳妨礙了課堂秩序，這時(shí)教師只要把目光投向他們，學(xué)生就會(huì)從無聲的語言中，明白教師的意思，集中精力，聚精會(huì)神的聽講，從中受到潛移默化的教育。
綜上所述，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，提升人格魅力是教師道德成長的必由之路。我們?cè)诮逃虒W(xué)工作實(shí)踐中不斷提高職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、確立職業(yè)道德信念、養(yǎng)成崇高的職業(yè)道德習(xí)慣。
2011.7.7。
論人格修養(yǎng)篇十九
師德即教師的職業(yè)道德，是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)過程中所應(yīng)遵循的調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師之間關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和應(yīng)具備的道德品質(zhì)。作為教師素質(zhì)的核心部分的師德，對(duì)學(xué)校教育教學(xué)工作的健康和穩(wěn)步發(fā)展起著促進(jìn)作用，對(duì)青少年的健康成長起著奠基作用，師德水平的高低將影響著國家的未來，影響著社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)主義精神文明建設(shè)。建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高國民素質(zhì)，努力培養(yǎng)小康社會(huì)的勞動(dòng)者、建設(shè)者、管理者、領(lǐng)導(dǎo)者和美好未來的創(chuàng)造者的根本保證。近幾年來，通過各種形式的培養(yǎng)、培訓(xùn)工作，教師學(xué)歷合格率大幅度上升，教師學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)有所提高，基本能夠滿足教學(xué)工作的需要。但在當(dāng)今社會(huì)重經(jīng)濟(jì)、重效益、追求物質(zhì)生活，提倡超前消費(fèi)的潮流中，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，對(duì)教師的思想觀念、師德意識(shí)也產(chǎn)生了極為深刻的影響；師德教育工作缺乏實(shí)效性；師德失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，具體表現(xiàn)在：
1．缺乏事業(yè)心——“人在曹營心在漢”。
有資料表明，不少師范院校在校生選擇師范專業(yè)是迫于無奈，畢業(yè)后不愿從教的比例較高，即使從教也只是作為過渡一下；不少青年教師只是把教育當(dāng)成一種職業(yè)，應(yīng)付應(yīng)付，并沒有把教育當(dāng)成事業(yè)來執(zhí)著地追求，更沒有把教育當(dāng)成一門藝術(shù)以致于全身心的投入。少數(shù)教師受到追名逐利、拈輕怕重的市井心理的干擾，缺乏高度的職業(yè)自覺性和工作主動(dòng)精神，急功近利；不安心于自己的職業(yè)，平時(shí)工作三心二意，敷衍塞責(zé)。在改革開放初期，不少教師棄教“下?！苯?jīng)商；當(dāng)前，隨著日益深化的改革和人才流動(dòng)逐步市場(chǎng)化，不少農(nóng)村小學(xué)骨干教師涌向城區(qū)小學(xué)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)小學(xué)骨干教師涌向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的小學(xué)，出現(xiàn)了“孔雀東南飛”的現(xiàn)象；這些情況已對(duì)部分小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。
2．缺乏進(jìn)取心——“做一天和尚撞一天鐘”。
現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)青年教師由于工作的動(dòng)機(jī)不很明確，有的是為了生活的無奈而從教，有的是為了有個(gè)工作、有事可做而從教，工作中不注重刻苦學(xué)習(xí)、鉆研業(yè)務(wù)；還有少數(shù)老教師只注重憑借自己的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，不關(guān)心、研究未來，不注重知識(shí)的更新，忽視對(duì)新的教學(xué)理念和終身學(xué)習(xí)思想的接納，加之中小學(xué)管理者忽視師德教育，使一些教師抱著“做一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，工作起來缺乏干勁和積極性。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板，甚至吹毛求疵，但是不能原諒他的不學(xué)無術(shù)，學(xué)生心目中的教師，不是空談家，不是不學(xué)無術(shù)的庸才，而是具有真才實(shí)學(xué)的專門家”對(duì)這句話有些人更是缺乏深刻的理解。
3．缺乏熱情與愛心——對(duì)待后進(jìn)生冷漠無情。
實(shí)際工作中，絕大多數(shù)教師能做到關(guān)心熱愛每個(gè)學(xué)生，但也有不少教師存在著“喜優(yōu)厭差”的不良心理。關(guān)愛甚至偏愛學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生，忽視對(duì)學(xué)業(yè)困難學(xué)生的關(guān)愛；關(guān)愛家庭條件優(yōu)越的學(xué)生，忽視對(duì)家庭條件差的學(xué)生的關(guān)愛。對(duì)學(xué)業(yè)困難學(xué)生和行為不良學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化工作缺乏耐心，有時(shí)甚至諷刺、挖苦這些學(xué)生，使用“臉皮比墻還厚，朽木不可雕”等語詞，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和積極性，造成師生情緒的對(duì)立；極少數(shù)教師甚至還采取體罰或變相體罰的方法，不僅對(duì)學(xué)生的身心造成極大的傷害，而且也造成了惡劣的社會(huì)影響。
4．物欲熏心——經(jīng)不起金錢誘惑。
近年來，少數(shù)教師在社會(huì)分配多元化的影響下，心理失衡，模糊了“為什么而教”的認(rèn)識(shí)。常常指派學(xué)生或?qū)W生家長為自己辦私事，收受學(xué)生的禮物、資財(cái)，接受學(xué)生家長的請(qǐng)吃、休閑娛樂等，更有少數(shù)教師大搞“有償家教”，其實(shí)，家教作為學(xué)校教育的一種補(bǔ)充手段，任課教師重點(diǎn)幫助個(gè)別學(xué)業(yè)不良的學(xué)生“跟上趟”以及為學(xué)有余力的學(xué)生點(diǎn)撥點(diǎn)撥，做到“提優(yōu)補(bǔ)差”，這本是每個(gè)任課教師份內(nèi)的事，是教師敬業(yè)、勤業(yè)、奉獻(xiàn)意識(shí)的體現(xiàn)，也是培養(yǎng)一代新人的義不容辭的天職；但少數(shù)任課教師往往是半號(hào)召半強(qiáng)迫地讓自己所教的學(xué)生接受“有償家教”。《人民日?qǐng)?bào)》曾收到一封讀者來信，題目是——老師“拜金”，學(xué)生“受傷”。信中寫到：
編輯同志：
我有位朋友的兒子在上小學(xué)三年級(jí)，原本坐在第三排。一天放學(xué)后，老師讓他跟家長說一說到老師家補(bǔ)課的事。朋友覺得兒子學(xué)習(xí)成績還可以，而且媽媽也是老師，沒必要額外再到老師家補(bǔ)課。于是，就讓兒子回絕了老師要孩子補(bǔ)課的要求。
沒幾天，那位老師就把孩子的座位換到了最后一排。放學(xué)后，孩子哭著跑回了家。
當(dāng)天晚上，朋友買了點(diǎn)東西，去了趟老師家并決定讓兒子去補(bǔ)課。第二天，孩子又重新回到了原來的座位。
5．形象扭曲——師表意識(shí)淡薄。
發(fā)“牢騷”，或以貶低、輕視其他學(xué)科的作用和其他學(xué)科老師的威信來抬高自己，以己之長攻人之短，互相拆臺(tái)，存在著嚴(yán)重的“同行是冤家”的舊職業(yè)觀念和“文人相輕”的不良習(xí)氣，忽視了“以身立教”的作用。
總之，師德滑坡已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。雖然師德滑坡的原因是多方面的，也是極其復(fù)雜的，這與師德教育缺乏實(shí)效性是分不開的。師德水平的高低決定著教育的發(fā)展水平和質(zhì)量。為此，我們必須加強(qiáng)師德修養(yǎng)，提升人格魅力，為人師表，以身作則，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。
具體說來，應(yīng)努力做到以下幾個(gè)方面：
1．熱愛學(xué)生、培養(yǎng)英才。
熱愛學(xué)生是教師的天職。陶行知把“愛滿天下”、“樂育英才”作為自己的崇高理想，告誡教師要“愛生如子”。他深信沒有愛就沒有教育，教師的愛是培養(yǎng)“英才”的源泉和動(dòng)力。愛，是人的一種偉大感情。師愛是一種無私而偉大的愛。師愛，不單純是一種感情，同時(shí)也是一種活動(dòng)。師愛是教師力量的源泉，強(qiáng)烈的愛生之情會(huì)使教師傾心于教學(xué)工作，以飽滿的熱情投入到教學(xué)工作中去，從而使教師的教學(xué)潛力發(fā)揮得淋漓盡致，師愛是后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作的潤滑劑，對(duì)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化起到了重要作用。蘇霍姆林斯基說：“每個(gè)孩子的內(nèi)心深處都有他自己的一根弦，發(fā)出自己的調(diào)子。因此，要想讓那顆心與我的話相呼應(yīng)，就得使我自己能和上這根弦的調(diào)門。”“不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就說不上教育?！睅煇凼且越處煹牟壑模瑩Q取學(xué)生的愛心，用真誠的愛打開學(xué)生的心扉，形成師生間愛的雙向交流。
2．全身心投入、獻(xiàn)身教育’。
全身心投入是教師的職業(yè)道德。獻(xiàn)身教育首先要求教師要有獻(xiàn)身教育的品德，這是“教育的命脈”，是教師職業(yè)道德的前提。其次，教師要以“愛滿天下”的情懷去傾心培育“真人”，教師把自己的知識(shí)、才華、青春和生命獻(xiàn)給教育事業(yè)。為此，人們才由衷的敬佩教師，稱頌他們像園丁、像鋪路石，為人民奉獻(xiàn)坦途?？梢哉f教師勞動(dòng)的本質(zhì)特征在于奉獻(xiàn)，教師道德的精髓也在于奉獻(xiàn)。
3．公正嚴(yán)明、平等待人。
師生的關(guān)系，應(yīng)是一種平等、和諧、相互信賴的關(guān)系。營造這種親密無間的師生關(guān)系的關(guān)鍵，主要在于教師，這就要求教師要公正嚴(yán)明，平等待人。對(duì)學(xué)生而言，教師既是他們的老師又是他們的朋友，課內(nèi)是嚴(yán)師，課外是摯友。學(xué)生有了過錯(cuò)，教師要做到實(shí)事求是、公正無私、賞罰分明、一視同仁。即使對(duì)學(xué)生批評(píng)是嚴(yán)厲的，學(xué)生也會(huì)認(rèn)為是真誠的，受到學(xué)生的衷心愛戴。
4．和藹可親、微笑教學(xué)。
教師是課堂教育的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，教師用自身的良好威望影響學(xué)生，給學(xué)生以積極的情感體驗(yàn)，激勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)。教師和藹可親，具有情緒的感染力，可使學(xué)生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生共鳴，有利于提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。教師把微笑引入課堂，微笑是一種美，能使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。反之，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，厭惡老師。
人們常說，教師的每一句話往往會(huì)影響學(xué)生一生。如達(dá)·芬奇小時(shí)候?qū)Ξ嬰u蛋不感興趣，他的老師富有哲理的教誨，深深地打動(dòng)了他。此后他刻苦學(xué)畫，成為世界著名的畫家。教師和藹親切的語言給學(xué)生以極大的鼓舞，也是培養(yǎng)成功的紐帶。
5．終身學(xué)習(xí)、適應(yīng)時(shí)代。
教師只有通過終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)瞬息萬變的不斷發(fā)展的時(shí)代，才能使自己思想品德、科學(xué)文化、計(jì)算機(jī)使用、教育理論素養(yǎng)、教師職業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面適應(yīng)時(shí)代的要求。
6．更新觀念、提高能力。
教育思想觀念的更新是全面實(shí)施素質(zhì)教育的前提，進(jìn)行素質(zhì)教育首要的、最難的是觀念的轉(zhuǎn)變。教師必須改變傳統(tǒng)教育思想中的價(jià)值觀、質(zhì)量觀、人才觀、教師觀和學(xué)生觀。從原來的專才教育轉(zhuǎn)變?yōu)橥ú沤逃?，從?yīng)試教育中解脫出來，進(jìn)行素質(zhì)教育，變知識(shí)再現(xiàn)型學(xué)生為知識(shí)發(fā)現(xiàn)型學(xué)生，轉(zhuǎn)變那些不適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的陳舊思想和觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
7．誨人不倦、高尚品格。
“教師是人類靈魂的工程師”。教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體者。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的自身作用是內(nèi)因，教師的作用是外因。外因必須通過內(nèi)因才起作用。教師面向全體學(xué)生，做到誨人不倦，給予學(xué)生盡可能多的真摯的愛，使學(xué)生接近教師，愿意主動(dòng)聽從教師教導(dǎo)。因此教師正確發(fā)揮主導(dǎo)作用的關(guān)鍵在于治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、誨人不倦、積極進(jìn)取、充滿愛心。
8．善于觀察、隨機(jī)應(yīng)變’。
現(xiàn)代教育必然受到人的身心素質(zhì)這一因素的制約和影響，所以教學(xué)過程必須依據(jù)對(duì)人本身認(rèn)識(shí)的發(fā)展，了解和掌握學(xué)生的身心特點(diǎn)，善于觀察課堂上學(xué)生的不同反應(yīng)，有的放矢地改進(jìn)教學(xué)方法，積極的創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生愉快積極的態(tài)度和體驗(yàn)，這就要教師做到“眼觀六路耳聽八方”。眼睛是心靈之窗。教師在課堂上發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生交頭接耳妨礙了課堂秩序，這時(shí)教師只要把目光投向他們，學(xué)生就會(huì)從無聲的語言中，明白教師的意思，集中精力，聚精會(huì)神的聽講，從中受到潛移默化的教育。
論人格修養(yǎng)篇二十
1)修之至極,何謗不息.
2)有謙和愉快誠懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。——塞涅卡。
3)謙固美名，過謙者，宜防其詐?！祆?。
4)如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄。
5)凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣?！獝勰?/p>
6)在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！系滤锅F。
7)人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！?。
8)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)洹?/p>
9)近朱者赤,近墨者黑.
10)養(yǎng)心莫善于寡欲.
11)業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨.
12)仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣.
13)信不足焉,有不信焉.
14)吾人最大之知識(shí),系反躬自省.
15)逝者如斯夫?不舍晝夜.
16)知者樂水,仁者樂山.知者動(dòng),仁者靜.知者樂,仁者壽.
17)樹高者鳥宿之,德厚者士趨之.
18)人而無信,不知其可也.
19)時(shí)勢(shì)為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也.貴賤之分,在于行之美惡.
20)欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意.
21)父母教須敬聽,父母責(zé)須順承.
22)以冰霜之操自勵(lì),則品日清高;以穹隆之量容人,則德日廣大.
23)修其本而末自應(yīng).
24)功不可以虛成,名不可以偽立.
25)君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn).
26)吾善養(yǎng)浩然之氣.
27)養(yǎng)生治性,行義求志.
28)大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形.
29)高行微言,所以修身.
30)功莫大于去惡而好善,罪莫于去善而為惡.
論人格修養(yǎng)篇二十一
師愛是一種無私而偉大的愛。師愛，不單純是一種感情，同時(shí)也是一種活動(dòng)。師愛是教師力量的源泉，強(qiáng)烈的愛生之情會(huì)使教師傾心于教學(xué)工作，以飽滿的熱情投入到教學(xué)工作中去，從而使教師的教學(xué)潛力發(fā)揮得淋漓盡致.師德即教師的職業(yè)道德，是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)過程中所應(yīng)遵循的調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師之間關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和應(yīng)具備的道德品質(zhì)。作為教師素質(zhì)的核心部分的師德，對(duì)學(xué)校教育教學(xué)工作的健康和穩(wěn)步發(fā)展起著促進(jìn)作用，對(duì)青少年的健康成長起著奠基作用，師德水平的高低將影響著國家的未來，影響著社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)主義精神文明建設(shè)。建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高國民素質(zhì)，努力培養(yǎng)小康社會(huì)的勞動(dòng)者、建設(shè)者、管理者、領(lǐng)導(dǎo)者和美好未來的創(chuàng)造者的根本保證。
近幾年來，通過各種形式的培養(yǎng)、培訓(xùn)工作，中小學(xué)教師學(xué)歷合格率大幅度上升，教師學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)有所提高，基本能夠滿足教學(xué)工作的需要。但在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，特別是當(dāng)今社會(huì)重經(jīng)濟(jì)、重效益、追求物質(zhì)生活，提倡超前消費(fèi)的潮流中，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，對(duì)教師的思想觀念、師德意識(shí)也產(chǎn)生了極為深刻的影響；加之中小學(xué)管理者對(duì)師德建設(shè)的重要性沒能給予足夠的認(rèn)識(shí)，師德教育工作缺乏實(shí)效性；師德失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，具體表現(xiàn)在：
1．缺乏事業(yè)心——“人在曹營心在漢”。
有資料表明，不少師范院校在校生選擇師范專業(yè)是迫于無奈，畢業(yè)后不愿從教的比例較高，即使從教也只是作為過渡一下；不少青年教師只是把教育當(dāng)成一種職業(yè)，應(yīng)付應(yīng)付，并沒有把教育當(dāng)成事業(yè)來執(zhí)著地追求，更沒有把教育當(dāng)成一門藝術(shù)以至于全身心的投入。少數(shù)教師受到追名逐利、拈輕怕重的市井心理的干擾，缺乏高度的職業(yè)自覺性和工作主動(dòng)精神，急功近利；不安心于自己的職業(yè)，平時(shí)工作三心二意，敷衍塞責(zé)。在改革開放初期，不少教師棄教“下?！苯?jīng)商；當(dāng)前，隨著日益深化的改革和人才流動(dòng)逐步市場(chǎng)化，不少農(nóng)村中小學(xué)骨干教師涌向城市中小學(xué)，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)中小學(xué)骨干教師涌向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的中小學(xué)，出現(xiàn)了“孔雀東南飛”的現(xiàn)象；這些情況已對(duì)部分中小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。
2．缺乏進(jìn)取心——“做一天和尚撞一天鐘”。
現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)青年教師由于工作的動(dòng)機(jī)不很明確，有的是為了生活的無奈而從教，有的是為了有個(gè)工作、有事可做而從教，工作中不注重刻苦學(xué)習(xí)、鉆研業(yè)務(wù)；還有少數(shù)老教師只注重憑借自己的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，不關(guān)心、研究未來，不注重知識(shí)的更新，忽視對(duì)新的教學(xué)理念和終身學(xué)習(xí)思想的接納，加之中小學(xué)管理者忽視師德教育，使一些教師抱著“做一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，工作起來缺乏干勁和積極性。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板，甚至吹毛求疵，但是不能原諒他的不學(xué)無術(shù)，學(xué)生心目中的教師，不是空談家，不是不學(xué)無術(shù)的庸才，而是具有真才實(shí)學(xué)的專門家”對(duì)這句話有些人更是缺乏深刻的理解。
3．缺乏熱情與愛心——對(duì)待后進(jìn)生冷漠無情。
實(shí)際工作中，絕大多數(shù)教師能做到關(guān)心熱愛每個(gè)學(xué)生，但也有不少教師存在著“喜優(yōu)厭差”的不良心理。關(guān)愛甚至偏愛學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生，忽視對(duì)學(xué)業(yè)困難學(xué)生的關(guān)愛；關(guān)愛家庭條件優(yōu)越的學(xué)生，忽視對(duì)家庭條件差的學(xué)生的關(guān)愛。對(duì)學(xué)業(yè)困難學(xué)生和行為不良學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化工作缺乏耐心，有時(shí)甚至諷刺、挖苦這些學(xué)生，使用“臉皮比墻還厚，朽木不可雕”等語詞，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和積極性，造成師生情緒的對(duì)立；極少數(shù)教師甚至還采取體罰或變相體罰的方法，不僅對(duì)學(xué)生的身心造成極大的傷害，而且也造成了惡劣的社會(huì)影響。
4．物欲熏心——經(jīng)不起金錢誘惑。
近年來，少數(shù)教師在社會(huì)分配多元化的影響下，心理失衡，模糊了“為什么而教”的認(rèn)識(shí)。常常指派學(xué)生或?qū)W生家長為自己辦私事，收受學(xué)生的禮物、資財(cái)，接受學(xué)生家長的請(qǐng)吃、休閑娛樂等，更有少數(shù)教師大搞“有償家教”，其實(shí)，家教作為學(xué)校教育的一種補(bǔ)充手段，任課教師重點(diǎn)幫助個(gè)別學(xué)業(yè)不良的學(xué)生“跟上趟”以及為學(xué)有余力的學(xué)生點(diǎn)撥點(diǎn)撥，做到“提優(yōu)補(bǔ)差”，這本是每個(gè)任課教師份內(nèi)的事，是教師敬業(yè)、勤業(yè)、奉獻(xiàn)意識(shí)的體現(xiàn)，也是培養(yǎng)一代新人的義不容辭的天職；但少數(shù)任課教師往往是半號(hào)召半強(qiáng)迫地讓自己所教的學(xué)生接受“有償家教”?！度嗣袢?qǐng)?bào)》曾收到一封讀者來信，題目是——老師“拜金”，學(xué)生“受傷”。信中寫到：
5．形象扭曲——師表意識(shí)淡薄。
有的教師受社會(huì)不良風(fēng)氣和少數(shù)學(xué)校片面追求升學(xué)率的影響，造成教師之間的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，使教師之間關(guān)系緊張，師表意識(shí)淡薄，缺乏集體主義觀念和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，動(dòng)不動(dòng)就在學(xué)生面前對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象和學(xué)校內(nèi)的某些不認(rèn)同的做法發(fā)“牢騷”，或以貶低、輕視其他學(xué)科的作用和其他學(xué)科老師的威信來抬高自己，以己之長攻人之短，互相拆臺(tái)，存在著嚴(yán)重的“同行是冤家”的舊職業(yè)觀念和“文人相輕”的不良習(xí)氣，忽視了“以身立教”的作用。
總之，師德滑坡已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。雖然師德滑坡的原因是多方面的，也是極其復(fù)雜的，但與中小學(xué)管理者忽視師德教育工作，師德教育缺乏實(shí)效性是分不開的。師德水平的高低決定著教育的發(fā)展水平和質(zhì)量。為此，我們必須加強(qiáng)師德修養(yǎng)，提升人格魅力，為人師表，以身作則，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。
具體說來，應(yīng)努力做到以下幾個(gè)方面：
1．熱愛學(xué)生、培養(yǎng)英才。
熱愛學(xué)生是教師的天職。陶行知把“愛滿天下”、“樂育英才”作為自己的崇高理想，告誡教師要“愛生如子”。他深信沒有愛就沒有教育，教師的愛是培養(yǎng)“英才”的源泉和動(dòng)力。愛，是人的一種偉大感情。師愛是一種無私而偉大的愛。師愛，不單純是一種感情，同時(shí)也是一種活動(dòng)。師愛是教師力量的源泉，強(qiáng)烈的愛生之情會(huì)使教師傾心于教學(xué)工作，以飽滿的熱情投入到教學(xué)工作中去，從而使教師的教學(xué)潛力發(fā)揮得淋漓盡致，師愛是后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作的潤滑劑，對(duì)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化起到了重要作用。蘇霍姆林斯基說：“每個(gè)孩子的內(nèi)心深處都有他自己的一根弦，發(fā)出自己的調(diào)子。因此，要想讓那顆心與我的話相呼應(yīng)，就得使我自己能和上這根弦的調(diào)門?！薄安涣私夂⒆?，不了解他的智力發(fā)展、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就說不上教育?！睅煇凼且越處煹牟壑?，換取學(xué)生的愛心，用真誠的愛打開學(xué)生的心扉，形成師生間愛的雙向交流。
2．全身心投入、獻(xiàn)身教育’。
全身心投入是教師的職業(yè)道德。獻(xiàn)身教育首先要求教師要有獻(xiàn)身教育的品德，這是“教育的命脈”，是教師職業(yè)道德的前提。其次，教師要以“愛滿天下”的情懷去傾心培育“真人”，教師把自己的知識(shí)、才華、青春和生命獻(xiàn)給教育事業(yè)。為此，人們才由衷的敬佩教師，稱頌他們像園丁、像鋪路石，為人民奉獻(xiàn)坦途?？梢哉f教師勞動(dòng)的本質(zhì)特征在于奉獻(xiàn)，教師道德的精髓也在于奉獻(xiàn)。
3．公正嚴(yán)明、平等待人。
師生的關(guān)系，應(yīng)是一種平等、和諧、相互信賴的關(guān)系。營造這種親密無間的師生關(guān)系的關(guān)鍵，主要在于教師，這就要求教師要公正嚴(yán)明，平等待人。對(duì)學(xué)生而言，教師既是他們的老師又是他們的朋友，課內(nèi)是嚴(yán)師，課外是摯友。學(xué)生有了過錯(cuò)，教師要做到實(shí)事求是、公正無私、賞罰分明、一視同仁。即使對(duì)學(xué)生批評(píng)是嚴(yán)厲的，學(xué)生也會(huì)認(rèn)為是真誠的，受到學(xué)生的衷心愛戴。
4．和藹可親、微笑教學(xué)。
教師是課堂教育的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，教師用自身的良好威望影響學(xué)生，給學(xué)生以積極的情感體驗(yàn)，激勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)。教師和藹可親，具有情緒的感染力，可使學(xué)生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生共鳴，有利于提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。教師把微笑引入課堂，微笑是一種美，能使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。反之，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，厭惡老師。
人們常說，教師的每一句話往往會(huì)影響學(xué)生一生。如達(dá)·芬奇小時(shí)候?qū)Ξ嬰u蛋不感興趣，他的老師富有哲理的教誨，深深地打動(dòng)了他。此后他刻苦學(xué)畫，成為世界著名的畫家。教師和藹親切的語言給學(xué)生以極大的鼓舞，也是培養(yǎng)成功的紐帶。
5．終身學(xué)習(xí)、適應(yīng)時(shí)代。
教師只有通過終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)瞬息萬變的不斷發(fā)展的時(shí)代，才能使自己思想品德、科學(xué)文化、計(jì)算機(jī)使用、教育理論素養(yǎng)、教師職業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面適應(yīng)時(shí)代的要求。
6．更新觀念、提高能力。
教育思想觀念的更新是全面實(shí)施素質(zhì)教育的前提，進(jìn)行素質(zhì)教育首要的、最難的是觀念的轉(zhuǎn)變。教師必須改變傳統(tǒng)教育思想中的價(jià)值觀、質(zhì)量觀、人才觀、教師觀和學(xué)生觀。從原來的專才教育轉(zhuǎn)變?yōu)橥ú沤逃?，從?yīng)試教育中解脫出來，進(jìn)行素質(zhì)教育，變知識(shí)再現(xiàn)型學(xué)生為知識(shí)發(fā)現(xiàn)型學(xué)生，轉(zhuǎn)變那些不適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的陳舊思想和觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
7．誨人不倦、高尚品格。
“教師是人類靈魂的工程師”。教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體者。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的自身作用是內(nèi)因，教師的作用是外因。外因必須通過內(nèi)因才起作用。教師面向全體學(xué)生，做到誨人不倦，給予學(xué)生盡可能多的真摯的愛，使學(xué)生接近教師，愿意主動(dòng)聽從教師教導(dǎo)。因此教師正確發(fā)揮主導(dǎo)作用的關(guān)鍵在于治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、誨人不倦、積極進(jìn)取、充滿愛心。
8．善于觀察、隨機(jī)應(yīng)變’。
師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料。
教師是立校之本。師德是教育之魂。《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》指出，要“大力提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，特別要加強(qiáng)師德建設(shè)”。要達(dá)到高質(zhì)量的教育，必須要有高素質(zhì)的教師。可見，強(qiáng)化人民教師的師德建設(shè)，是實(shí)施素質(zhì)教育的奠基工程。教師是學(xué)生精神文明建設(shè)的主力軍，建設(shè)一支具有優(yōu)秀的師德、師表風(fēng)范，具有模范的師愛形象、具備高超的師識(shí)本領(lǐng)和掌握精湛師藝的教師隊(duì)伍，是辦好學(xué)校的根本所在，是教育改革和發(fā)展的重大舉措，是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新型人才的需要。
一、加強(qiáng)人民教師的師德建設(shè)，塑造優(yōu)秀的師表風(fēng)范。
新時(shí)期師表的建設(shè)，在于學(xué)校切合實(shí)際制定完善的政治學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)提高計(jì)劃及標(biāo)準(zhǔn)，依照《教育法》、《教師法》的規(guī)定對(duì)教師的基本權(quán)利、職責(zé)和義務(wù)進(jìn)行培養(yǎng)、檢查和監(jiān)督，讓教師從思想上把鄧小平理論的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)與社會(huì)公德融為一體，把學(xué)習(xí)、政治、正氣與教書育人貫穿始終。樹立馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、明確教育事業(yè)是教師用自己的勞動(dòng)（職業(yè)）以人格來培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂，嚴(yán)于律己，讓文明的言行舉止堪為學(xué)生的表率，從而對(duì)全社會(huì)的教育改革和教育發(fā)展產(chǎn)生積極而廣泛的影響。
二、加強(qiáng)人民教師的師德建設(shè)，樹立模范的師愛形象師愛是教師職業(yè)道德的核心和精髓。師愛是教師更好地完成教學(xué)任務(wù)的有效保證。[蓮山~課件]是教育方針的基本要求，是教師愛崗敬業(yè)熱愛學(xué)生的體現(xiàn)，是教師教學(xué)中出自崇高的目的、充滿科學(xué)精神、普遍、持久而又深厚的教育之愛。這種愛趨使教師無代價(jià)地對(duì)學(xué)生賦予親近感、期望感和獻(xiàn)身的熱忱。為此，學(xué)校要實(shí)施師愛工程。對(duì)教師進(jìn)行師愛形象塑造，要求教師要從熱愛教育事業(yè)、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神做起，要淡泊名利、積極向上、自覺錘煉自己，以全局為重，不為學(xué)生家庭地位，狀況來偏倚學(xué)生，也不以學(xué)生成績和表現(xiàn)來薄厚待之，要針對(duì)每個(gè)學(xué)生具體情況，嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有恒、嚴(yán)而有方地面向全體學(xué)生賦予具體的教育愛，蓮~山課件在尊重保護(hù)教育學(xué)生的基礎(chǔ)上，使學(xué)生健康地、生動(dòng)活潑地茁壯成長。
三、加強(qiáng)人民教師的師德建設(shè)，具備高超的師識(shí)本領(lǐng)。
教育事業(yè)輝煌的前景和中華民族整體素質(zhì)提高的曙光，是以教師高超的師識(shí)本領(lǐng)為寄托。師識(shí)包括教師自身的素質(zhì)學(xué)識(shí)、教學(xué)質(zhì)量意識(shí)，教學(xué)教改意識(shí)和適應(yīng)教學(xué)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。教師具備高超的師識(shí)本領(lǐng)，必須注重學(xué)歷層次的提高，設(shè)計(jì)培訓(xùn)方案，及時(shí)穩(wěn)妥地、有計(jì)劃分批分期地選送教師進(jìn)行在職或兼職深造、學(xué)歷后的繼續(xù)教育和自學(xué)研修。注重對(duì)“博學(xué)多才”的“經(jīng)師”和對(duì)“道德高尚”的“人師”的培養(yǎng)，適當(dāng)?shù)陌才鸥鞣N觀摩助教活動(dòng)，鼓勵(lì)教師加強(qiáng)自我文化建設(shè)和自我思想改造，端正認(rèn)真嚴(yán)肅、實(shí)事求是、尊重真理、尊重知識(shí)的態(tài)度，監(jiān)督檢查教師是否對(duì)所教學(xué)科具有比較扎實(shí)的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)，獨(dú)立掌握，正確分析和處理教材的業(yè)務(wù)能力，達(dá)到教育教學(xué)能力有明顯提高，保證教學(xué)質(zhì)量。培養(yǎng)教師養(yǎng)成學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)和鉆研教學(xué)的自覺性，并增加文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等方面的文化修養(yǎng)，達(dá)到教師綜合師識(shí)本領(lǐng)的提高，從思想上徹底除去陳規(guī)，開拓創(chuàng)新，積極實(shí)踐，不斷前進(jìn)。
四、加強(qiáng)人民教師的師德建設(shè)，掌握精湛的師藝。
社會(huì)主義事業(yè)飛速發(fā)展。光輝的事業(yè)崇高的師德。
師德師風(fēng)，簡單理解就是教師從教的道德作風(fēng)。學(xué)高為師，德高為范；學(xué)是師之骨，德為師之魂。被譽(yù)為萬世師表的孔子曾說過：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！背珦P(yáng)高尚的師德師風(fēng)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是新時(shí)期教師教育的首要任務(wù)，是加強(qiáng)青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的必然要求。學(xué)校開展“師德師風(fēng)”系列活動(dòng)，是我校領(lǐng)導(dǎo)抓住了學(xué)校工作的關(guān)鍵點(diǎn)和重要點(diǎn)。
教師不僅是知識(shí)的傳播者、智慧的啟迪者、人格的影響者，也是道德的實(shí)踐者和示范者。師德師風(fēng)直接影響教育行風(fēng)，關(guān)系教育形象，關(guān)系受教育者健康成長。從教育發(fā)展的要求來看，教師的品德素養(yǎng)也是教師發(fā)展的一個(gè)重要前提。
我校教師，數(shù)十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)，無怨無悔；教書育人，嘔心瀝血；為人師表，無私奉獻(xiàn)，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績，涌現(xiàn)出許多德育先進(jìn)典型，贏得了全校師生的信賴與尊重，為學(xué)校贏得了良好的社會(huì)聲譽(yù)。但是在教師隊(duì)伍建設(shè)和師德師風(fēng)建設(shè)方面還存在一些不容忽視的問題，如個(gè)別教師缺乏敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，工作不思進(jìn)取，不能深入研究新時(shí)代學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生缺乏寬容和耐心，體罰或變相體罰學(xué)生，亂收費(fèi)等，因此，我們有必要繼續(xù)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，努力做讓人民滿意的教師。
首先，師德師風(fēng)建設(shè)要堅(jiān)持以熱愛學(xué)生、教書育人為核心，以敬業(yè)愛崗、為人師表為基本準(zhǔn)則，以十條《規(guī)范》為行為要求，以終身學(xué)習(xí)、無私奉獻(xiàn)為理想追求，使師德師風(fēng)建設(shè)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化、制度化。教師要模范踐行陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的崇高精神，守得住清貧，經(jīng)得起誘惑，自覺抵制社會(huì)不正之風(fēng)的影響，無愧于“人類靈魂工程師”這一神圣稱號(hào)。
其次，學(xué)校正在進(jìn)一步更科學(xué)地健全教師職業(yè)道德考核評(píng)價(jià)制度。定期評(píng)議師德師風(fēng)，并將考核評(píng)議結(jié)果作為教師聘用、職稱評(píng)定、晉級(jí)、表彰的重要依據(jù)，并注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)師德先進(jìn)典型，樹立師德標(biāo)兵。同時(shí)，我們也認(rèn)為，師德師風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。學(xué)校要重視把社會(huì)各界尤其是家長的尊師重教同要求教師教書育人緊密結(jié)合起來，進(jìn)一步維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán)，保障教師的合法權(quán)益，積極為教師辦實(shí)事、辦好事，讓社會(huì)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師的關(guān)愛之情去滋潤教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛之心。
再次，我校開展“師德師風(fēng)”活動(dòng)的活動(dòng)方案，注重實(shí)效，受到了全體教師的贊同。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。雖然我們正在沖刺中考，但還是認(rèn)識(shí)到我校開展“師德師風(fēng)”建設(shè)的重要性。因?yàn)榻處煿ぷ鞯摹笆痉缎浴焙蛯W(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從。”學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。只有具備良好的“師德師風(fēng)”，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。才能保證教書育人的實(shí)效，才能保證學(xué)生以最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)、心理狀態(tài)參加學(xué)習(xí)和活動(dòng)，以受到教育和啟迪，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
第四，我們認(rèn)為師德最重要的體現(xiàn)在于關(guān)愛每一位學(xué)生。熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，我們年級(jí)就有幾個(gè)這樣的學(xué)生。這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”，[蓮山課件]讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。我們年級(jí)有幾位老師在這方面就做得很好。
第五，老師們探討了新時(shí)代好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是無論怎樣對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，師生之間都應(yīng)保持一種人格上的平等。師生應(yīng)形成一種相互學(xué)習(xí)、相互尊重的新型的和諧的關(guān)系。老師們有針對(duì)地提出，尊重學(xué)生是我們應(yīng)該正視的問題。各行各業(yè)的職業(yè)道德各有其自身的特殊要求，但也有很多共性的方面。其中一個(gè)共性的要求就是，無論從事何種職業(yè)的人在單位里、家庭中或是社會(huì)上碰到什么不順心的事，都不能把這種事所造成的不良情緒轉(zhuǎn)移到你服務(wù)的對(duì)象上。我們要建立的一種認(rèn)識(shí)是，學(xué)生是老師教育的對(duì)象，也是老師的服務(wù)對(duì)象。
師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。走上三尺講臺(tái)，教書育人；走下三尺講臺(tái)，為人師表。教師不僅是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！
躁”也是缺乏師德的表現(xiàn)。
師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料(五)。
一、敬業(yè)，樹立師德形象。
1、敬業(yè)要有誠心。
這是一個(gè)教師必備的最基本的心態(tài)。無論是上班時(shí)還是下班后；無論是校園內(nèi)還是校園外；無論是心情好還是心情壞，都會(huì)自主、自覺地意識(shí)到：我是教師，我應(yīng)該擔(dān)任這份職業(yè)的社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任，一絲不茍地對(duì)待教育中的任何一件事。
2、敬業(yè)要有恒心。
“十年樹木，百年樹人”，教育之路艱巨而漫長，它不能急功近利，不能浮躁。如果能該行，就該行吧，如果不能改變現(xiàn)狀，那只有耐心、有恒心地潛心于研究業(yè)務(wù)，全身心地投入教育。一個(gè)學(xué)困生，不是靠一次兩次的輔導(dǎo)教育就能轉(zhuǎn)化，他需要一年、兩年的關(guān)注、輔導(dǎo)、教育，甚至更多！
3、敬業(yè)要有愛心。
有這樣一個(gè)有關(guān)佛家禪語的故事，講的是一位在山中身居簡出的禪師，一天夜晚，他碰到一位正要行竊的小偷，一無所獲的小偷慌不擇路，禪師卻對(duì)他說：“別急，天上的明月會(huì)給你指路的?！闭f完，順手把自己脫下的外衣也遞給了他。第二天，禪師在門口發(fā)現(xiàn)了小偷送還的外衣，感慨道：“我終于送了一輪明月給他?！?/p>
其實(shí)，對(duì)于一個(gè)污垢的心靈，最需的是一輪明月，為他指路的明月！對(duì)于我們的學(xué)生在成長過程中所犯下的一些錯(cuò)誤，我們做教師不妨豁達(dá)一點(diǎn)，不妨滿懷一顆真摯的愛心，投一束親切的目光，做一個(gè)放行的手勢(shì)，讓他們?cè)诶蠋熽P(guān)愛的目光中溫暖內(nèi)心，以感悟和省悟。
我曾經(jīng)有一個(gè)網(wǎng)友，記得很清楚，我們初次在網(wǎng)上見面打招呼互相介紹時(shí)，當(dāng)我說我是一名老師時(shí)，他竟毫不含糊地回了一句：“我最恨老師??！”后面還緊跟了3個(gè)感嘆號(hào)，可想他已經(jīng)把老師恨之入骨了。我說為什么，他說：“你知道嗎？我只讀了小學(xué)第四冊(cè)就輟學(xué)了，只因?yàn)槟悄晡曳赶铝艘粋€(gè)不小的錯(cuò)誤，老師和學(xué)校把我趕出了校門，從此，我再也沒有進(jìn)過校門?，F(xiàn)在在外打工，沒有文化找不到好工作，吃盡了沒文化的苦頭，我能不恨他們嗎？假想一下,如果當(dāng)年學(xué)校老師心胸能豁達(dá)一點(diǎn)，給他一次改過的機(jī)會(huì)，結(jié)果可能是完全不一樣的。學(xué)校老師是解了一時(shí)的恨，但是留給學(xué)生的是一生的痛！！
我們是“德高為師，身正為范”的教師，我們更應(yīng)該有一顆“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的豁達(dá)無邊的心靈，唯有一顆充滿愛的心靈才能賦予教育以震撼的力量，否則只是蒼白無力的教育。我們教師應(yīng)該有能諒解學(xué)生點(diǎn)滴錯(cuò)誤的包容之心，才能讓他們收獲陽光與歡笑，收獲一顆快樂、懂得感恩的心！
三、學(xué)習(xí)，成就教育事業(yè)。
一位教育者說過：“一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。不重復(fù)自己、不斷探索、不斷創(chuàng)新，這樣的教師不會(huì)停止對(duì)生活的撞擊，即使他成不了一位教育家，他也會(huì)擁有詩意的教育生活，他的生命也會(huì)更有意義。”而不重復(fù)自己，不斷挑戰(zhàn)自我，其前提就是學(xué)習(xí)。沒有學(xué)習(xí)，一切都成為無源之水、無本之木。沒有一個(gè)成功的教育工作者不是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人。
1、教師應(yīng)該學(xué)習(xí)前人的教育財(cái)富。古有孔子、孟子，今有于永正、魏書生;外有馬卡連柯，中有陶行知,他們都是教育先驅(qū)，教育典范。
2、教師應(yīng)該學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。從平常的教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)感到自己知識(shí)的貧乏。作為一名教師，他需要的知識(shí)并非拘于某一個(gè)方面，而是上下五千年縱橫數(shù)萬里幾乎無所不包的。一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力，他們歡迎百科全書式的教師。如果教師一問三不知，學(xué)生會(huì)非常失望。因此，教師應(yīng)該博覽群書，歷史地理生物軍事藝術(shù)文學(xué)哲學(xué)醫(yī)學(xué)上無所不包無所不知，教師除了該有的學(xué)歷外還應(yīng)該有經(jīng)歷有閱歷，行萬里路讀萬本書，課堂上才能信手拈來，得心應(yīng)手。
3、教師應(yīng)該多掌握現(xiàn)代信息技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如果與網(wǎng)絡(luò)絕緣，那無異于新的睜眼瞎了。更何況現(xiàn)代信息技術(shù)設(shè)備已經(jīng)越來越多地進(jìn)入我們的教學(xué)生活，誰也不會(huì)否認(rèn)合理地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)會(huì)使課堂更生動(dòng)，課堂效果會(huì)收到事半功倍的效果。
4、向身邊的人學(xué)習(xí)，向自己學(xué)習(xí)。從身邊學(xué)習(xí)老教師、優(yōu)秀教師的教育經(jīng)驗(yàn)，班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)；從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中去學(xué)習(xí)去對(duì)比去研究去總結(jié)去反思。也有哲人說過:“一個(gè)人他教了30年書，不一定能成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，而堅(jiān)持寫了3年的教學(xué)反思，那他一定會(huì)成為一個(gè)不一般的老師了?！痹诜此贾姓J(rèn)真總結(jié)教育得失，不斷去改進(jìn)自己的教育方法，就會(huì)不斷的進(jìn)步。
“一份耕耘一份收獲”，學(xué)習(xí)是快樂的，希望我們都能成為學(xué)習(xí)型的老師，都能從學(xué)習(xí)中享受到快樂。
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