平衡飲食是保持健康的關(guān)鍵，我們?cè)撊绾尉鈹z取各種營養(yǎng)呢？編寫一份完美的總結(jié)需要有清晰的思路和邏輯。接下來是一些關(guān)于養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的實(shí)用方法，希望對(duì)學(xué)生們有所啟發(fā)。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇一
當(dāng)前時(shí)期,不少學(xué)校面臨教學(xué)模式滯后的情況。教師在教學(xué)中,注重教授基礎(chǔ)知識(shí),而不重視歷史學(xué)科的人文性與教育性,只是將歷史學(xué)科當(dāng)成學(xué)生考試取得好成績(jī)的學(xué)科,未曾有效地啟發(fā)學(xué)生在有關(guān)的歷史人物與事件當(dāng)中學(xué)習(xí)人文知識(shí)。如此的教學(xué)模式單調(diào)乏味,學(xué)生也會(huì)失去學(xué)習(xí)歷史的積極主動(dòng)性。還有的學(xué)校忽視了歷史學(xué)科的地位,認(rèn)為歷史學(xué)科是次要課程,如此一來,造成教師在教學(xué)的過程中未曾著重教授人文精神方面的內(nèi)容,進(jìn)而不利于培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀。在進(jìn)一步實(shí)施新課改的影響下,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)已經(jīng)刻不容緩,這不但需要教師講解基礎(chǔ)知識(shí),還需要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,進(jìn)而切實(shí)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇二
摘要：美術(shù)課程是一種人文課程，是人文精神的集中體現(xiàn)。本文從人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值；人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)談起，盡而從聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，體驗(yàn)生活的樂趣；注重學(xué)生情感體驗(yàn)，提高審美情趣；了解人類文化背景，尊重多元文化；整合美術(shù)與其他學(xué)科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展；加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)等五個(gè)方面闡述了培養(yǎng)人文精神的有效途徑。
美術(shù)課程中的課程理念、目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方式，都充滿了生機(jī)和活力。它突破了以學(xué)科為中心的模式，打破學(xué)科知識(shí)的界限，教學(xué)活動(dòng)從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)美術(shù)課程來說，美術(shù)教育不僅僅是知識(shí)技能，還同樣包括觀察、感知、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評(píng)價(jià)、合作、交流等能力。應(yīng)該說，美術(shù)課程是一種人文課程，它對(duì)陶冶學(xué)生情操，提高審美能力，完善個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)有重要意義。
一、人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情*的提升與超越放在首位。
人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的最終目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價(jià)值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會(huì)人生道理和文化價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃?。鼓?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價(jià)值，從探索和澄清中獲得知識(shí)和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中，不僅強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。
由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，使得社會(huì)分工更加專門化和職業(yè)化，人們的日常生活在一定程度上被程序化，人的感性一面受到壓抑，而人的理性一面卻得到了超前的發(fā)展，人本身也被過分地理性化了。同時(shí)，高效率的工作，生活節(jié)奏加重了人們的精神壓力，冷漠了人際間的親情關(guān)系，物欲橫流更加給人類社會(huì)帶來了深刻的危機(jī)和隱患，人們?cè)诰裆罘矫孀兊酶咏箲]和不安，缺乏一種對(duì)生命意義進(jìn)行探尋和追問的精神，缺乏一種以人文精神為背景的生存環(huán)境和人格力量。因此，呼喚人的“精神家園”的建設(shè)，追求一種有助于個(gè)體感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展，群體人際關(guān)系保持和諧的精神生活已是一件非常重要的事情。
現(xiàn)代課程觀倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想，在淡化知識(shí)、技能的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度，對(duì)人和事物的情感意向和價(jià)值取向，以及寬容樂觀的個(gè)性和健全的人格。人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格，其教育價(jià)值主要體現(xiàn)在：
（一）通過各種美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國的懷海特所說“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感”。
（二）在美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己、不斷發(fā)展自己。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該成為他自己，尋求一種“個(gè)體的真實(shí)性”，以達(dá)到美術(shù)學(xué)習(xí)與個(gè)性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存的意義，珍視生命，熱愛生活。
（三）通過營造寬松、民主，有利于學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求，促進(jìn)個(gè)性的完善與身心和諧發(fā)展。
二、人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)。
“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。”這是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于課程性質(zhì)的一段表述，其中最值得注意的是將美術(shù)課程定性為“人文性質(zhì)”。
眾所周知，人文科學(xué)和自然科學(xué)關(guān)注的對(duì)象是不同的。如果說自然科學(xué)更關(guān)心物，人文科學(xué)則更關(guān)心人。所謂人文性涉及人的生存意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，知、情、意、人格都是其中的內(nèi)涵。人文性更多地是由哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)所體現(xiàn)出來的。
美術(shù)作為人文科學(xué)的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同時(shí)代，不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。所以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)知識(shí)、技能與人的情感、價(jià)值觀、個(gè)性、生存狀態(tài)等關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心人類的變化現(xiàn)象是十分必要的。同時(shí)，美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā)，從不同側(cè)面，體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
1．面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)――使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。
2．發(fā)揮美術(shù)特有魅力，使課程內(nèi)容適應(yīng)不同學(xué)生的情意和認(rèn)知特征，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式和教學(xué)方式活潑多樣，豐富多彩，并強(qiáng)調(diào)美術(shù)與生活的聯(lián)系――激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣。
3．開擴(kuò)學(xué)生美術(shù)文化視野，增強(qiáng)愛國主義情懷，樹立平等的多元文化價(jià)值觀――在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)。
4．保護(hù)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，并給予學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的空間，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，發(fā)展綜合實(shí)踐能力，創(chuàng)造性地解決問題――培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問題的能力。
5．幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我反思、自我評(píng)價(jià)，從而形成健康向上的心理――為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而進(jìn)行評(píng)價(jià)。
1．聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)生活的樂趣。
美術(shù)課程是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為線索來組織學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的，生活是藝術(shù)的源泉，學(xué)生通過觀察生活來感受生活。體驗(yàn)來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進(jìn)行對(duì)比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對(duì)生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活和美的理解寫進(jìn)美的成長(zhǎng)記錄里。
同時(shí)，美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來參與、交流、體驗(yàn)、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動(dòng)中通過交流、體驗(yàn)，能夠積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
2．注重學(xué)生情感體驗(yàn)，提高審美情趣。
美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。美術(shù)是人類情感的溫床，是情感交流的場(chǎng)所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號(hào)，容易喚起人的情感體驗(yàn)。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶情*的目的。
同時(shí)，美術(shù)作為重要的人文學(xué)科，人類不同。
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歷史所創(chuàng)造的杰出的美術(shù)作品中，包含著人類對(duì)真、善、美等最高價(jià)值的不懈追求。通過對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，情*不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。
3．了解人類文化背景，尊重多元文化。
美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會(huì)尊重多元文化。
我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會(huì)的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實(shí)是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對(duì)作品做出錯(cuò)誤的解讀。
所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益，整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。通過欣賞、認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對(duì)比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動(dòng)，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌、增進(jìn)對(duì)不同國家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重。
4．整合美術(shù)與其它學(xué)科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展。
學(xué)科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。未來社會(huì)需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時(shí)，主動(dòng)地融會(huì)不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的'能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。
由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時(shí)間內(nèi)比較全面地認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。
美術(shù)與其它學(xué)科相結(jié)合的活動(dòng)內(nèi)容可表現(xiàn)為：
（1）美術(shù)與文學(xué)：創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫等。
（2）美術(shù)與戲曲：舞蹈：設(shè)計(jì)、制作并表演皮影戲、影子戲等。
（3）美術(shù)與音樂：用造型藝術(shù)的方式來表現(xiàn)音樂，包括描繪樂感，設(shè)計(jì)制作樂器，并用這些樂器演奏等。
（4）美術(shù)與地理：繪制地圖、設(shè)計(jì)、制作游樂園模型等。
（5）美術(shù)與物理：設(shè)計(jì)與制作會(huì)發(fā)光、會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的環(huán)境藝術(shù)模型等。
（6）美術(shù)與自然：創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲、植物、風(fēng)景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風(fēng)貌的美術(shù)作品等。
（7）美術(shù)與歷史：調(diào)查當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)，用報(bào)告、畫、雕塑或建筑模型表達(dá)調(diào)查結(jié)果等。
（8）美術(shù)與信息技術(shù)：運(yùn)用攝影、攝像、影視、電腦等多媒體設(shè)備進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)，或利用國際互聯(lián)網(wǎng)資源檢索豐富的美術(shù)信息，開闊視野，展示美術(shù)作品，進(jìn)行交流等。
此外還可以密切配合學(xué)?；顒?dòng)，開展區(qū)域活動(dòng)。如設(shè)計(jì)與布置藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、音樂會(huì)的會(huì)場(chǎng)，設(shè)計(jì)與布置平時(shí)的教室和節(jié)日中的教室等。形成多學(xué)科結(jié)合，方式靈活多樣的立體式教學(xué)。
5．加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。
藝術(shù)修養(yǎng)是衡量一個(gè)人審美素質(zhì)高低的重要因素。藝術(shù)修養(yǎng)的規(guī)定將直接影響個(gè)體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個(gè)有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動(dòng)的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個(gè)社會(huì)成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實(shí)現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會(huì)上升值，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進(jìn)一個(gè)社會(huì)的內(nèi)在品格。
美術(shù)課程是一種人文教育，它通過感性與理性、動(dòng)腦與動(dòng)手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方方面面，在促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。
所以在教學(xué)中，要遵循審美規(guī)律，來拓展學(xué)生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會(huì)分析、綜合和評(píng)價(jià)的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開想象。通過比較、討論、體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。
總之，培養(yǎng)學(xué)生人文態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，決不是一朝一夕就可以完成的。教師必須在自己的教學(xué)活動(dòng)中精心設(shè)計(jì)，充分利用各種機(jī)會(huì)去作好這方面的工作。
主要參考書目。
《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（實(shí)驗(yàn)稿）尹少淳主編。
北京師范大學(xué)出版社。
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校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇三
作為語文信息載體的課文，本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……最新版本的高中語文教材以新課標(biāo)為指導(dǎo)，在內(nèi)容的選編上充分體現(xiàn)了人文主義的價(jià)值取向。既有文化內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，同時(shí)審美情趣和未來意識(shí)兼具，具有濃厚的語文學(xué)科的魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品與作者。所選作品能引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和對(duì)文學(xué)語言敏銳的感知力，激發(fā)對(duì)未知領(lǐng)域積極探索的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。同時(shí)，為了對(duì)課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語文讀本，大大拓寬了學(xué)生的知識(shí)面和學(xué)習(xí)視野。
語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。
二、課堂是途經(jīng)。
語文課是使培養(yǎng)人文精神的最好媒介，我們要在學(xué)生心靈里撒上人文精神的種子。葉瀾先生曾講過要讓語文課堂煥發(fā)出生命的活力，讓學(xué)生從工具性的學(xué)習(xí)活動(dòng)回歸到生命的真實(shí)境況中來。高中語文新教材具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩歌，是“對(duì)人類靈魂與命運(yùn)的一種探討或者詮釋”；教學(xué)散文，是對(duì)語言所浸潤(rùn)的情感的體悟。教學(xué)戲劇，是對(duì)生活重新詮釋和理解。議論文的學(xué)習(xí)讓我們善辯。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的是青春激情的勃發(fā)和對(duì)生命的感悟。所以，語文教學(xué)應(yīng)重視探討語文的人文精神教育與培養(yǎng)。
教師應(yīng)注重讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶?！芭l(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。教學(xué)蘇軾的詩詞散文詩，讓學(xué)生體會(huì)什么是智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如；教學(xué)唐詩宋詞時(shí)，讓學(xué)生感受什么是“天生我才必有用”的輝煌燦爛——這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會(huì)肅然起敬。用課文中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美去感染學(xué)生，用課本外方方面面的情來浸潤(rùn)心靈，學(xué)會(huì)用一顆愛心去關(guān)心他人，用一份責(zé)任來審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來總結(jié)冬季。當(dāng)知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)充實(shí)了頭腦的時(shí)候，讓精神因?yàn)樯朴诟形蚨兊酶迂S富和美麗。
古詩文是極其有生氣的、積極的、富有美感的.，它是能激勵(lì)人、培養(yǎng)人生氣勃勃的精神狀態(tài)的中國傳統(tǒng)文化的精髓。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)文言詩文對(duì)文化品位的提升、審美意識(shí)的培養(yǎng)和生活體驗(yàn)的積累，都是起極大的作用。教學(xué)不能一味老師一字一字地輸送學(xué)生一句句地下咽，我們把理解內(nèi)容精粹、語言藝術(shù)放在首位，那么古詩文的學(xué)習(xí)就會(huì)讓學(xué)生得到藝術(shù)的欣賞，美感的享受。為了擴(kuò)大詩詞的接觸面，我們又為學(xué)生選定了每日一詩，在每天上課前，負(fù)責(zé)一詩的同學(xué)把詩抄到黑板上，然后抓住重點(diǎn)句子進(jìn)行賞鑒，增強(qiáng)對(duì)詩詞的感悟力，欣賞凝練語言的魅力。讓同學(xué)透過一篇篇古詩文看到的是中華民族燦爛優(yōu)秀的文化，看到的中華民族先輩睿智的思想，看到的是中華民族傳統(tǒng)的道德與精神。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的一個(gè)突出特點(diǎn)是文學(xué)形象的具體可感性強(qiáng)。例如朱自清的《荷塘月色》描繪的朦朧月夜下的荷塘靜思圖，融合了音樂美、繪畫美、語言美等多種因素，一句話，美的感受給學(xué)生留下了不可抹滅的印象，激發(fā)了學(xué)生對(duì)日常生活的觀察體驗(yàn)的熱情。走近魯迅，感悟魯迅人格的魅力。學(xué)生通過具體可感的文學(xué)形象培養(yǎng)思維方式的形象性，將其作為抽象思維和其他思維的有益補(bǔ)充來認(rèn)識(shí)和掌握客觀世界，這對(duì)發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格是有益的，有利于精神財(cái)富的積淀，想像力的激活和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
閱讀課,先是以所學(xué)課文為中心，然后延伸開去，舉一反三，觸類旁通，構(gòu)建一個(gè)閱讀的花園，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，在閱讀的同時(shí)，語文的人文性又能更好延展。
對(duì)人文精神的關(guān)注讓學(xué)生的課堂變得更為精彩，讓學(xué)生的精神更為豐富，讓學(xué)生的心靈更為充實(shí)，讓學(xué)生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學(xué)會(huì)更真切地關(guān)注自己、關(guān)注世界、關(guān)注歷史、關(guān)注我們永遠(yuǎn)的未來。
三、拓展與專題，走向人文精神大世界。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇四
摘要：物理課程是十分典型的理工學(xué)科，然而，在物理課程的教學(xué)中仍然能夠很好地滲透對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。進(jìn)入高中階段后，學(xué)生接觸到的物理知識(shí)點(diǎn)的難度與深度都在慢慢增加，很多教學(xué)內(nèi)容中可以挖掘的素材也越來越豐富，因而教師在平時(shí)的知識(shí)教學(xué)中除了要保障學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容有良好的理解與吸收外，也要有意識(shí)地深化對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，這將會(huì)幫助學(xué)生更好地構(gòu)建自身的價(jià)值體系，并促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。
關(guān)鍵詞：高中物理;人文精神;審美教育。
在高中物理課程教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有很多合適的切入點(diǎn)。教師首先要深入研讀教材，不斷提升自身的人文素養(yǎng)，這樣才能夠帶給學(xué)生更多正面的影響與啟發(fā)。同時(shí)，教師要善于展開對(duì)教學(xué)素材的挖掘，要對(duì)其中的人文素材有更為靈活的應(yīng)用。這樣不僅有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展與提升，也能為知識(shí)教學(xué)帶來一些積極的'輔助功效。
一、提升教師自身的人文素養(yǎng)。
想要深化對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，首先需要教師自身具備較好的人文素養(yǎng)。從實(shí)際的教學(xué)情況中我們了解到，很多物理教師自身在人文素養(yǎng)上相對(duì)是較為缺乏的。教師可能對(duì)于本學(xué)科的知識(shí)有較為全面的認(rèn)知，但是，說到自身的人文素養(yǎng)以及知識(shí)層面，很多教師在這些方面都有待提升。因此，教師要意識(shí)到這一問題，并通過有效的閱讀以及不斷的學(xué)習(xí)來豐富自身的人文素養(yǎng)。這樣教師才能夠在課堂上帶給學(xué)生更多豐富的信息，并且能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。教師在不斷提高自身專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，要不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，廣泛涉獵人文科學(xué)領(lǐng)域，不斷優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，從而為物理教學(xué)中開展人文教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，物理教師可以利用空閑時(shí)間閱讀美學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)書籍，也可以學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)等，教師要有意識(shí)地豐富與拓寬自己的知識(shí)層面，要通過不斷學(xué)習(xí)來豐富自己。這樣在平時(shí)的課堂教學(xué)中才能夠更加游刃有余，并且在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上更為得心應(yīng)手。
二、知識(shí)教學(xué)中滲透審美教育。
人文精神的培養(yǎng)可以從很多方面展開，首先，在知識(shí)教學(xué)中便能夠很好地實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)。很多教師會(huì)覺得物理學(xué)知識(shí)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)間沒有任何關(guān)系，會(huì)產(chǎn)生這種想法就充分說明教師對(duì)于教材的研究與挖掘不夠深入。很多物理學(xué)知識(shí)內(nèi)容中都蘊(yùn)含著一定的人文價(jià)值與美學(xué)要素，如果善于挖掘這些內(nèi)容，這不僅是對(duì)于學(xué)生思維與認(rèn)知的一種拓寬，也會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生從另一個(gè)角度與層面來領(lǐng)會(huì)這些知識(shí)。這將會(huì)為知識(shí)教學(xué)打開另一扇門，讓學(xué)生們感受到學(xué)習(xí)物理課程的樂趣與價(jià)值，并且深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與體會(huì)。物理知識(shí)的美學(xué)價(jià)值可以體現(xiàn)在很多方面。首先，簡(jiǎn)潔美是物理學(xué)中最突出的一種美。例如，牛頓第二定律中的公式f=ma，從外形上看非常簡(jiǎn)單明了，但其中所揭示的運(yùn)動(dòng)和力的關(guān)系以及其中所蘊(yùn)含的自然規(guī)律卻無比深厚。其次，對(duì)稱性是物理學(xué)中的另一種美，在物理學(xué)中有非常多的體現(xiàn)。例如，從形式上來說，動(dòng)能定理和動(dòng)量定理之間的對(duì)稱美;從公式上來說，萬有引力定律和庫侖之間的對(duì)稱美等。再次，物理學(xué)中所蘊(yùn)含的還有和諧美。例如，物質(zhì)、能量、動(dòng)量三大守恒定律所體現(xiàn)的物質(zhì)世界的統(tǒng)一與和諧;牛頓經(jīng)典力學(xué)所體現(xiàn)的地上力學(xué)和天上力學(xué)的統(tǒng)一與和諧等。這些都是非常典型的物理知識(shí)的審美要素的體現(xiàn)，這也是展開對(duì)于學(xué)生人文教育的很有價(jià)值的素材。因此，教師要善于挖掘這些教學(xué)內(nèi)容，這樣才能夠更好地在物理課堂上深化對(duì)于學(xué)生的人文精神教育。
三、通過物理學(xué)史培養(yǎng)學(xué)生人文精神。
人文精神的培養(yǎng)還可以很好地滲透于物理學(xué)史的學(xué)習(xí)中，這也是豐富學(xué)生知識(shí)面的一個(gè)有效教學(xué)過程。在展開很多具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，教師往往會(huì)先給學(xué)生們介紹一些相關(guān)的歷史背景，尤其是會(huì)給學(xué)生們講述一些有代表性的物理學(xué)史，讓學(xué)生們?cè)诟惺艿竭^往那些偉大的科學(xué)家對(duì)于知識(shí)孜孜不倦追求的同時(shí)，自身也會(huì)受到鼓勵(lì)。例如，可以向?qū)W生講述愛因斯坦的故事，向?qū)W生講述愛因斯坦從奧林匹亞科學(xué)院得到的幫助，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到互助合作的重要性。正如牛頓所說:“如果我看的比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。”教師還可以向?qū)W生講述愛因斯坦對(duì)小提琴的熱愛，以及愛因斯坦的宇宙宗教信仰，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到物理學(xué)與音樂、哲學(xué)、宗教等人文科學(xué)的密切關(guān)系。通過這些方式可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，拓寬學(xué)生的知識(shí)范疇，進(jìn)而讓學(xué)生形成好的價(jià)值體系。在高中物理課程的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神可以有很多展開模式。首先，教師要有意識(shí)地提升自身的人文素養(yǎng)，這是能夠在課堂上給予學(xué)生更多有價(jià)值的引導(dǎo)與啟發(fā)的基礎(chǔ)。其次，教師可以在知識(shí)教學(xué)中滲透對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，當(dāng)然也可以通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。這些都會(huì)是對(duì)學(xué)生非常有價(jià)值的引導(dǎo)，并且能夠不斷豐富學(xué)生的知識(shí)面與認(rèn)知范疇。
參考文獻(xiàn)：
［2］黃靜．在物理教育中滲透人文教育的研究與實(shí)踐［d］．大連:遼寧師范大學(xué)，．。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇五
傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中存在“重能力，輕人文”的問題。美術(shù)作為一門重要的人文藝術(shù)學(xué)科，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生人文精神有不可代替的作用。對(duì)此，筆者認(rèn)為還應(yīng)對(duì)學(xué)科教育功能重新審視，積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，使教學(xué)方式更適合當(dāng)代學(xué)生及當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。素質(zhì)教育是此次教育改革的核心，美術(shù)教學(xué)需綜合學(xué)生創(chuàng)新能力與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，將知識(shí)、能力、情感與價(jià)值完美結(jié)合?？偨Y(jié)以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)當(dāng)今教育發(fā)展態(tài)勢(shì)對(duì)美術(shù)教學(xué)策略進(jìn)行探討。
美術(shù)和人文教育是圍繞人文素養(yǎng)為中心的一種藝術(shù)教育活動(dòng)。站在大的方面看，是利用美術(shù)教育反映出當(dāng)前經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展下的人文價(jià)值，側(cè)重于人們之間互相關(guān)心，現(xiàn)代社會(huì)中人的認(rèn)知和體會(huì)，尊重個(gè)人個(gè)性化發(fā)展，具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)與人文素養(yǎng)。站在小的方面看，利用美術(shù)教育發(fā)展學(xué)生的自主探究能力，對(duì)美術(shù)有良好的鑒賞能力和動(dòng)手能力，并具備較強(qiáng)的審美能力?，F(xiàn)代美術(shù)教材中蘊(yùn)含了豐富的“美”，包括自然之美、生活之美、快樂之美等［1］。讓學(xué)生感受到美無處不在，只要認(rèn)真對(duì)待生活，不斷挖掘創(chuàng)造，美就在我們身邊。美術(shù)是構(gòu)成人類文化的重要內(nèi)容，與人類發(fā)展有著千絲萬縷的關(guān)系。美術(shù)教學(xué)不僅需要教會(huì)學(xué)生技能技巧，更需要促使學(xué)生通過美術(shù)的學(xué)習(xí)，對(duì)人的情感態(tài)度、人類社會(huì)生活及價(jià)值觀念有更深入的了解。教材中包含我國各時(shí)期的名人名畫，為學(xué)生提供視覺上的沖擊，還包括古代及現(xiàn)代的石雕、木雕、陶瓷等優(yōu)秀攝影作品等。這些教材內(nèi)容使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生更濃厚的興趣，教授學(xué)生對(duì)這些作品進(jìn)行鑒賞，培養(yǎng)他們良好的人文素養(yǎng)，激發(fā)他們對(duì)世界多元文化的尊重之情及對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的崇拜和熱愛之情。
小學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)可以豐富對(duì)多元文化知識(shí)的了解，形成正確的審美觀念。由于小學(xué)生缺乏豐富的閱歷，對(duì)于價(jià)值觀念缺乏辨別能力，美術(shù)教學(xué)有助于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)人文環(huán)境的認(rèn)知，感悟人文知識(shí)之美，對(duì)我國悠久歷史知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，感受我國文化的博大精深。在美術(shù)教學(xué)過程中滲透人文理念，有利于學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，激發(fā)愛國情懷。在素質(zhì)教育背景下，現(xiàn)階段美術(shù)需要教師具備人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)融入個(gè)人真實(shí)情感。在激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣過程中，培養(yǎng)小學(xué)生善于觀察的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)。
（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，提高自身教學(xué)水平。傳統(tǒng)教學(xué)方式已經(jīng)不符合當(dāng)今學(xué)生發(fā)展需求，在素質(zhì)教育背景下，當(dāng)代美術(shù)教師需具備高尚的師德及較強(qiáng)的專業(yè)能力，同時(shí)還應(yīng)有良好的人文素養(yǎng)及人格魅力［2］?；诖耍W(xué)美術(shù)教師應(yīng)注意教育觀念的轉(zhuǎn)變，將提高人文修養(yǎng)提上日程。首先，構(gòu)建以學(xué)生生命發(fā)展為主的價(jià)值觀念。美術(shù)教學(xué)是圍繞人生命發(fā)展開展的教學(xué)，教育理念包括尊重生命、關(guān)心生命、延伸生命、提高生命質(zhì)量，包含豐富的生命含義和價(jià)值，是關(guān)愛生命的一種重要表現(xiàn)。教師具備這樣的認(rèn)知，在教學(xué)過程中便會(huì)轉(zhuǎn)變以教師為中心及單純繪畫技巧傳授為中心的教學(xué)方式，更側(cè)重于生命發(fā)展的價(jià)值觀。其次，構(gòu)建以學(xué)生未來發(fā)展文本的教育觀念。新時(shí)期要求教師將學(xué)生放到教學(xué)的主體地位，對(duì)每名學(xué)生都公平對(duì)待，尊重學(xué)生的個(gè)體差異性。平等、民主的教學(xué)氛圍有助于學(xué)生形成良好的生活態(tài)度。學(xué)生在這種氛圍下學(xué)習(xí)，感受美術(shù)的魅力，形成良好的人文精神。
（二）采用生活化教學(xué)，注重人文理念滲透。在實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)注意突出學(xué)生的主體地位，做足課前準(zhǔn)備工作，在講解美術(shù)知識(shí)的過程中，不應(yīng)該對(duì)文本知識(shí)進(jìn)行籠統(tǒng)的講解，而是站在學(xué)生角度綜合考慮本班學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、接受和理解能力，先講解部分教材，使美術(shù)教材充分發(fā)揮教學(xué)優(yōu)勢(shì)，提高教學(xué)方法的靈活性。在教學(xué)過程中，教師還應(yīng)注意與學(xué)生進(jìn)行交流探討，分析學(xué)生對(duì)哪方面內(nèi)容更感興趣，使教學(xué)更具針對(duì)性［3］。這樣，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興致，而且能增強(qiáng)教學(xué)效果。比如，在教學(xué)“工藝品制作”相關(guān)知識(shí)時(shí)，教師便可選用生活常見物品―――軟泥作為道具，在為學(xué)生講解完制作方法后，學(xué)生可自主設(shè)置造型，體會(huì)美術(shù)學(xué)習(xí)樂趣，為提高造型的美感，可引導(dǎo)學(xué)生加入彩帶、卡紙等其他元素，使學(xué)生感受到原材料的價(jià)值所在。同時(shí)，這種教學(xué)方式有利于學(xué)生充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，形成良好的創(chuàng)造性思維。
（三）進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。人類情感與生活狀況可通過美術(shù)的形式表達(dá)出來，每個(gè)優(yōu)秀的美術(shù)作品中都包含了相應(yīng)的思想感情［4］。教師在教學(xué)過程中需引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)作品創(chuàng)造時(shí)融入生活情感，將自己的所思所想以美術(shù)的形式表現(xiàn)出來，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)提高表現(xiàn)能力、交流能力、陶冶情操、健全人格的'教學(xué)目標(biāo)?？梢哉f美術(shù)教學(xué)的人文主題統(tǒng)領(lǐng)了知識(shí)技能。新時(shí)期要求學(xué)生將知識(shí)能力的學(xué)習(xí)與美術(shù)能力及提高人文素養(yǎng)有效融合，知識(shí)技能只有通過情感上的共鳴才能形成智慧，具有實(shí)際價(jià)值［5］。美術(shù)屬于一種情感藝術(shù)，如缺失了情感藝術(shù)，那么美術(shù)就失去了學(xué)習(xí)的價(jià)值。比如，在教學(xué)《水墨游戲》一課時(shí)，教師可利用多媒體為學(xué)生展示一幅中國畫，讓學(xué)生對(duì)中國畫有更直觀的感受，并將“水墨游戲”課題出示在熒屏上，一邊實(shí)踐教學(xué)一邊為學(xué)生講解中國畫的用具材料。
（四）注重多樣元素應(yīng)用，培養(yǎng)其人文精神。為使美術(shù)課程中融入更多的趣味性元素，教師需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新觀念，通過豐富的色彩對(duì)作品進(jìn)行勾勒和補(bǔ)充［6］。在藝術(shù)概念可視化后，更能促進(jìn)教學(xué)效率的提高與效果的增強(qiáng)。例如，在教學(xué)《萬綠叢中一點(diǎn)紅》這節(jié)課時(shí)，教師課前先讓學(xué)生對(duì)色彩搭配知識(shí)有一定的了解，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建審美意識(shí)，提高色彩元素運(yùn)用的合理性。為促使學(xué)生在作品創(chuàng)作中融入思想感情，教師可準(zhǔn)備與顏色相關(guān)的詩歌或經(jīng)典文學(xué)段落讓學(xué)生進(jìn)行朗讀，感受色彩的魅力。也可播放大自然音效為學(xué)生營造出一幅多彩的自然畫卷。經(jīng)過這種教學(xué)方式，幫助學(xué)生將抽象的知識(shí)形象化、具體化，一幅色彩景觀躍然紙上。因不同的學(xué)生生活環(huán)境也有所不同，創(chuàng)作的作品也各有所長(zhǎng)，教師應(yīng)對(duì)每名學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異性，并引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的愛好，選取適合的美術(shù)創(chuàng)作方式，比如剪紙、水彩繪畫、捏彩泥等。這樣學(xué)生在相對(duì)開放的環(huán)境中學(xué)習(xí)創(chuàng)作，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，有利于其開拓思維。除此之外，在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)還應(yīng)注意采用多元化評(píng)價(jià)方式。小學(xué)生具有極強(qiáng)的可塑性，美術(shù)教師應(yīng)重視小學(xué)生這一特點(diǎn)，采取激勵(lì)的評(píng)價(jià)方式［7］，幫助學(xué)生樹立美術(shù)學(xué)習(xí)信心，使其更好地發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)中可舉辦美術(shù)作品比賽，小學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝心較強(qiáng)，教師選取出優(yōu)秀的作品陳列到美術(shù)展區(qū)，并附屬創(chuàng)作學(xué)生標(biāo)簽，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)學(xué)生美術(shù)的尊重。綜上所述，新時(shí)期美術(shù)教師不但需要教授學(xué)生基本的美術(shù)知識(shí)，還需要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生感受美術(shù)蘊(yùn)含的人文精神，學(xué)以致用，提高他們的審美能力。這就要求教師在教學(xué)過程中積極革新教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方式，在教學(xué)過程中有意識(shí)地滲透人文精神，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇六
從中國的傳統(tǒng)意義上來講，所謂人文精神，實(shí)質(zhì)上就是儒家教化天下的思想，它是一種普遍的人類自我關(guān)懷。對(duì)于初中階段的學(xué)生來講，他們還處在人生發(fā)展的初級(jí)階段，很多思想觀念還不夠成熟，在這個(gè)階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德品質(zhì)教育極為重要。這有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)生正確的思想觀念的形成，對(duì)于國家的改革和發(fā)展、綜合國力的增強(qiáng)都是極為重要的。因此，在初治教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將人文精神的培養(yǎng)貫徹落實(shí)到課堂教學(xué)中來，培養(yǎng)學(xué)生具有初步的人文精神，促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德觀念。但是，在目前的初治教學(xué)中，還暴露出種種教學(xué)問題，例如教師的教學(xué)觀念落后，過分重視考試成績(jī)，忽視學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，忽視學(xué)生道德觀念的培養(yǎng)。這是傳統(tǒng)的教學(xué)理念和現(xiàn)代的新課程改革之間的矛盾和偏差。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)正視教學(xué)存在的問題，不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓學(xué)生獲得良好的道德品質(zhì)，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。
在目前的初治教學(xué)中，還存在著人文精神培養(yǎng)欠缺的問題，主要原因在于：
1、政治教師認(rèn)識(shí)不到位。
初治教師對(duì)人文精神認(rèn)識(shí)不到位是導(dǎo)致人文精神培養(yǎng)在初治教學(xué)中缺失的主要原因。目前，我國的很多初治課堂，尤其是邊遠(yuǎn)山區(qū)，很多政治教師對(duì)人文精神認(rèn)識(shí)不夠到位，從而使得教師在教學(xué)中忽視學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這就讓思想政治的課程開設(shè)失去了最初的意義。出現(xiàn)這樣的問題，一個(gè)原因在于很多政治教師水平有限，在課堂教學(xué)中沒有充分認(rèn)識(shí)到人文精神培養(yǎng)對(duì)學(xué)生發(fā)展的實(shí)際意義，對(duì)國家人才培養(yǎng)的重要意義。此外，有些教師受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育思維的影響，在課堂教學(xué)中只關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，關(guān)注學(xué)生的升學(xué)率，對(duì)于學(xué)生思想道德品質(zhì)不夠關(guān)心，漠視學(xué)生在發(fā)展過程中的心理需求。這些，都是不符合新課程改革和國家素質(zhì)教育要求的。
2、未能因材施教。
因材施教是教師在教學(xué)工作中，應(yīng)當(dāng)遵循的一個(gè)重要的教學(xué)方法和原則。所謂因材施教，就是教師在教學(xué)中，根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特質(zhì)，認(rèn)知能力、綜合素質(zhì)等采取具有針對(duì)性的教學(xué)方法，以達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短的目的。因材施教的教學(xué)方式，要求教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性，不斷樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在目前的初治教學(xué)中，人文精神培養(yǎng)缺失的又一主要原因在于教師不能因材施教，在教學(xué)中沒有重視學(xué)生的心理及個(gè)性發(fā)展，不能靈活變通，實(shí)施的教學(xué)方式不符合學(xué)生的心理需求，從而使得教學(xué)達(dá)不到理想的效果。
3、教學(xué)理念、方式落后。
在目前的初治教學(xué)中，由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，教師在教學(xué)中依舊采用單一落后的教學(xué)模式。很多教師的教學(xué)內(nèi)容主要是枯燥的課本知識(shí)，沒有將學(xué)生的人文精神培養(yǎng)上升到理性的高度?；\統(tǒng)的課本知識(shí)講解，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，不能達(dá)到理想的教學(xué)效果。
1、以課本知識(shí)為載體，培養(yǎng)學(xué)生人文精神。
目前，初治教材較之以前有了很大的不同。相比之前一成不變的知識(shí)點(diǎn)，現(xiàn)在的教材增加了很多趣味的內(nèi)容，不僅含有豐富的理論知識(shí)，還有許多的小故事、漫畫、名言警句等，這些案例、社會(huì)現(xiàn)象及名言警句，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神都是極其有用的。因此，教師在初治的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)立足于教材，立足于課本知識(shí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。此外，教師在教學(xué)中，也不能局限于課本知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)予以適當(dāng)?shù)耐卣古c延伸，在課堂教學(xué)中增加課本知識(shí)上沒有的內(nèi)容，這樣，不僅增加了學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生探索知識(shí)的熱情和興趣，從各個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的過程中，不僅需要有豐富的教學(xué)內(nèi)容，大量的社會(huì)實(shí)際案例，同時(shí)也需要教師不斷加強(qiáng)自己綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，充分認(rèn)識(shí)到人文精神培養(yǎng)的`實(shí)際意義。作為一名合格的初治教師，不僅需要過硬的知識(shí)基礎(chǔ)，多元化的教學(xué)手段，同時(shí)也需要具備崇高的思想道德品質(zhì)，這樣才能在教學(xué)中，用自己的道德水平要求和指導(dǎo)學(xué)生，也用自己的人格魅力來影響學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中形成高尚的道德水平，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
教師在初治教學(xué)中，可以通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境來加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。和其他教學(xué)方法不同，情境教學(xué)的一大優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)生在特定的情境中，能夠激發(fā)心靈深處的情感，使自己的思想和特定的情境產(chǎn)生一定的共鳴，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目的。教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，可以根據(jù)教材案例，也可以根據(jù)實(shí)際生活中的一些小實(shí)例或者近期比較熱門的社會(huì)現(xiàn)象，來讓學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
總之，人文精神的培養(yǎng)不是一蹴而就的，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。初中階段正是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的黃金時(shí)期，因此，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，初治教師具有義不容辭的責(zé)任。在初治教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)設(shè)立一個(gè)長(zhǎng)期的教學(xué)目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神為出發(fā)點(diǎn)，在教學(xué)中不斷增加人文精神教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生形成高尚的道德情操，促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)國家人才素質(zhì)的全面提升。
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校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇七
哲人說,在一切價(jià)值中,人的價(jià)值是第一位的。教育歸根結(jié)底，是培養(yǎng)人的教育。高中語文教學(xué)，對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體生命的尊重，亟需注重人文精神培養(yǎng)，通過人文精神的傳播與養(yǎng)成教育，使學(xué)生成長(zhǎng)為既有深厚的文化底蘊(yùn)，又人格高尚，胸襟開闊、志趣高雅、蘊(yùn)含豐富的人；成長(zhǎng)為對(duì)他人、對(duì)人類社會(huì)、對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境具有普遍人文關(guān)懷的人；成長(zhǎng)為具有較高文化素養(yǎng)、身心健康和諧的人，成長(zhǎng)為自主、合作、進(jìn)取、愛國、負(fù)責(zé)、創(chuàng)新等人文精神的人，而不是一個(gè)眼界狹隘、志趣低俗，只求眼前實(shí)利，“只掌握閱讀技術(shù)而沒文化”的人格單薄的人。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇八
新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生健全的個(gè)性和完善的人格；強(qiáng)調(diào)所有學(xué)生都應(yīng)在原有基礎(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展；強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)有價(jià)值的知識(shí)，尤其著重指出不僅要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。但現(xiàn)在學(xué)生人文精神嚴(yán)重缺失，學(xué)生普遍存在自私狹隘，缺乏愛心，誠信意識(shí)淡薄，社會(huì)責(zé)任感缺乏，艱苦奮斗精神淡化，團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差等問題。究其原因，教育有不可推卸的責(zé)任，長(zhǎng)期以來的應(yīng)試教育，使學(xué)校和老師片面追求升學(xué)率，重視知識(shí)傳授，缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育、品性教育。針對(duì)這種現(xiàn)狀，我談?wù)剮c(diǎn)粗淺的看法。
一、切實(shí)落實(shí)“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的教育觀念。
教育是面對(duì)所有學(xué)生，讓所有學(xué)生得到不同程度的發(fā)展。而不僅僅是培養(yǎng)幾位考試能手，這就要處理好教書與育人的關(guān)系，在傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，更加重視受教育者的身心健康發(fā)展和綜合素質(zhì)提高。應(yīng)當(dāng)著力加強(qiáng)人文精神，人文素質(zhì)教育，更加注重思想文化和情感教育，注重對(duì)學(xué)生的思想熏陶，情感陶冶和人格塑造。培養(yǎng)孩子健全的人格，高尚的品德和較強(qiáng)的社會(huì)生活能力。
二、重構(gòu)民主、平等的師生關(guān)系。
我國傳統(tǒng)的教育觀念強(qiáng)調(diào)老師“為人師表，率先垂范”，老師成了學(xué)生行為的楷模和標(biāo)準(zhǔn)。老師也壓制有悖于自己人格標(biāo)準(zhǔn)的行為思想，學(xué)生的個(gè)性得不到自由發(fā)展、權(quán)利與尊嚴(yán)得不到尊重。
教師和學(xué)生都是學(xué)校的主體，師生在教育教學(xué)過程中都獲得發(fā)展。這就要把師生擺在一個(gè)平等的位置上，師生之間形成一種朋友關(guān)系，師生之間能平等對(duì)話，交流和相處。只有這樣，學(xué)生的個(gè)性才能得到發(fā)展，學(xué)生的獨(dú)立人格才能得到尊重，所有學(xué)生才能平等享受到高質(zhì)量的教育。
三、讓學(xué)生“面向社會(huì)，面向生活”，在實(shí)踐中構(gòu)建、強(qiáng)化學(xué)生的價(jià)值觀。
學(xué)生的人格塑造不能簡(jiǎn)單依靠口頭說教，而要讓學(xué)生到開放的生活世界中去感受，去體驗(yàn)，去鍛煉是非辨別力，道德選擇力和思想批判力。選取學(xué)生生活中和社會(huì)上出現(xiàn)的一些不文明的、讓學(xué)生迷惘的、有悖于學(xué)生價(jià)值觀的日常現(xiàn)象和表現(xiàn)高尚品質(zhì)的典型事例，讓學(xué)生去討論、去辯駁。學(xué)生有了這樣的生活感受，就可以自主地積極地去思考，去辯別，去判斷，去選擇。這樣，學(xué)生的主體意識(shí)就能喚醒，學(xué)生特性修養(yǎng)的自主性和積極性就能得到激發(fā)。還要經(jīng)常性地組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、義務(wù)勞動(dòng)和公益活動(dòng)。在了解社會(huì)生活的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、遵紀(jì)守法以及社會(huì)責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等多方面的道德品質(zhì)。
四、加強(qiáng)校本教材的開發(fā)，增強(qiáng)風(fēng)土人情的熏陶。
我們教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想的接班人和勞動(dòng)者，但是社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想不應(yīng)當(dāng)是虛無飄渺的東西，必須建立在人類社會(huì)幾千年來形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)和文化思想基礎(chǔ)之上，必須讓受教育者首先具有與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活相適應(yīng)的道德情操和人文素養(yǎng)。我們要加強(qiáng)有地方特色的校本教材的開發(fā)，讓學(xué)生了解他所生活的學(xué)校、家鄉(xiāng)，了解當(dāng)?shù)氐娜饲轱L(fēng)俗。他才能關(guān)心周圍的人和事，才能熱愛他的家鄉(xiāng)，進(jìn)而熱愛這個(gè)民族，這個(gè)國家，進(jìn)而升華為責(zé)任、道義、良知。
就語文學(xué)科來說，本來是應(yīng)該充滿生命活力和情感魅力的，是豐富的人文資源，但長(zhǎng)期以來卻基本上處于重工具輕人文、重思想輕情感、重形式輕內(nèi)容、重語言輕文學(xué)的狀態(tài)。作為母語教育，語文教學(xué)與傳播民族傳統(tǒng)文化思想具有天然的聯(lián)系，傳播民族文化思想是語文教學(xué)的內(nèi)在要求，如果只滿足于文從字順，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的，這就進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)語文教育不但要重視思想品德教育，尤其要重視民族精神和傳統(tǒng)文化教育，語文教學(xué)在培養(yǎng)受教育者人文精神、人文素養(yǎng)方面承擔(dān)著特殊的責(zé)任，在重視具體的語文能力培養(yǎng)的同時(shí)，它更為重要的責(zé)任是“文以載道”，注意文化思想和道德情操的熏陶，使學(xué)生受到母語文化，特別是民族傳統(tǒng)文化的熏陶，成為有思想、有道德的人，打上民族精神烙印的人，這是語文教育的重要社會(huì)功能。因此，語文教學(xué)要突破片面強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能的限制，要高度重視情感態(tài)度、思想品德、審美情趣、價(jià)值觀等人文素養(yǎng)的'提高，使學(xué)生形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。
首先，要加強(qiáng)語文教學(xué)的情感教育。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語文課程應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。新課程標(biāo)準(zhǔn)還加強(qiáng)了“情感態(tài)度和價(jià)值觀”這一重要維度，也就是說，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，注重熏陶感染，潛移默化，把“情感態(tài)度和價(jià)值觀”要求滲透在教學(xué)過程中。語文教材收錄的大多是名家精品，文質(zhì)兼美，承載了中華文明的脊髓。我們?cè)谡Z文教學(xué)中要充分利用語文的審美教育功能，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀文學(xué)作品，領(lǐng)悟其中的情感，挖掘其豐富的情感內(nèi)涵，并探討其人文價(jià)值，可以使他們形成美好的情感，健康高尚的情操，最終形成健全的人格。
其次，一定要牢固樹立以人為本的教育理念。
在語文教學(xué)中，無論是安排教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)過程，還是選擇教學(xué)方法，都應(yīng)該從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，要關(guān)心學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，要特別關(guān)心學(xué)生的個(gè)性，珍視學(xué)生獨(dú)特的感悟，即使學(xué)生發(fā)表了一些“異想天開”的看法，也不要輕易否定。
其三，要重視語言實(shí)踐。
語文教學(xué)過程中，要給學(xué)生充分感受語言的時(shí)間和空間，讓學(xué)生通過自己的活動(dòng)對(duì)語言有所感悟，從而形成自己獨(dú)特的感受，體味語文中的人文性；要注重閱讀的作用。在作文教學(xué)中，要布置一些既貼近學(xué)生生活，又有利于人格培養(yǎng)的題目，讓學(xué)生能在作文中發(fā)泄自己的苦悶和憂傷，享受自己的快樂和幸福，表達(dá)對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的看法。鼓勵(lì)學(xué)生多參加課外活動(dòng)，積極參加生活實(shí)踐，在實(shí)踐中豐富語言，錘煉人格。
總之，加強(qiáng)學(xué)生人文精神的教育是擺在教育工作者面前的一項(xiàng)十分重要的工作。我們應(yīng)該牢固樹立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的思想，切實(shí)加強(qiáng)人文精神教育的力度，提高人文精神教育的質(zhì)量，以培養(yǎng)有廣博文化知識(shí)、有遠(yuǎn)大人生理想、有高尚人文精神、全面發(fā)展的人才。
陳仲。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇九
兒童劇一直深受學(xué)齡前兒童的喜愛，但是，由于地域和傳統(tǒng)觀念的影響，兒童劇沒有在我國大部分城市普及開來，讓廣大兒童不能接觸到優(yōu)秀的兒童劇劇目，得不到良好的藝術(shù)熏陶和教育。針對(duì)這一問題，筆者認(rèn)為應(yīng)該從高校學(xué)前教育專業(yè)入手構(gòu)建新型學(xué)前人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐操作性和創(chuàng)造力，為學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
兒童劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)形式，它是由舞臺(tái)布景、道具、服裝、音響效果、燈光等共同組成的一個(gè)整體。為了讓孩子直觀的感受出場(chǎng)景的變化和劇情氛圍，舞臺(tái)布景和道具就成了兒童劇的重要組成部分，而這兩項(xiàng)又與繪畫和手工技能水平的高低有著密不可分的關(guān)系。所以，關(guān)于繪畫和手工技能的美術(shù)教學(xué)就顯得尤為重要。將兒童劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)與學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)進(jìn)行融合，一是通過兒童劇展演這種形式，學(xué)生將學(xué)到的美術(shù)理論和手工技能在實(shí)踐中進(jìn)行綜合運(yùn)用。二是兒童劇展演還為學(xué)前美術(shù)教學(xué)提供了更好的實(shí)踐平臺(tái)，這也是目前學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)所欠缺的環(huán)節(jié)。三是把兒童劇藝術(shù)形式引入學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)之中，也會(huì)豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和拓展美術(shù)教學(xué)形式，這也是高校課程改革發(fā)展的趨勢(shì)。
要將兒童劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)與學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)完美融合，需要將構(gòu)成兒童劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)的要素納入到美術(shù)課程和人才培養(yǎng)方案之中，展開針對(duì)性的教學(xué)和實(shí)踐，達(dá)到讓學(xué)生掌握美術(shù)知識(shí)和技能，并能熟練地組織、開展實(shí)踐活動(dòng)的目的。我們主要采取了以下四種途徑：
（一）通過開設(shè)多門繪畫基礎(chǔ)課，強(qiáng)化學(xué)生的美術(shù)知識(shí)和常識(shí)。
據(jù)調(diào)查學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在美術(shù)或繪畫等方面是零基礎(chǔ)狀態(tài)。所以，在學(xué)習(xí)舞臺(tái)設(shè)計(jì)和道具制作之前，對(duì)美術(shù)和繪畫基礎(chǔ)進(jìn)行一個(gè)全面的培訓(xùn)顯得尤為必要。因此，我們開設(shè)了素描和色彩兩門專業(yè)基礎(chǔ)課，全面培養(yǎng)學(xué)生在造型和色彩方面的動(dòng)手實(shí)踐能力，讓他們了解素描和色彩的基礎(chǔ)知識(shí)，具備一定的審美能力，這對(duì)后面學(xué)習(xí)兒童劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)和道具做了充分準(zhǔn)備。在素描課程中我們著重訓(xùn)練學(xué)生理解并熟練掌握透視關(guān)系、比例關(guān)系等進(jìn)行形體的塑造，保證學(xué)生有扎實(shí)的素描基礎(chǔ)和功底，能夠應(yīng)對(duì)一切造型問題。另外，色彩是舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的重要元素，所以，我們?cè)谏式虒W(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)色彩性格的掌握和理解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用不同的色彩表現(xiàn)不同的場(chǎng)景、氣氛、人物的性格、感情、心理等，學(xué)生在學(xué)會(huì)將色彩與人物的完美結(jié)合并用以塑造人物的性格，也就可以把人物的情感、性格、心理通過色彩直觀的呈現(xiàn)給觀眾。再有，在色彩的基礎(chǔ)訓(xùn)練中，我們讓學(xué)生使用大片單一色彩或者使用非常豐富的色彩產(chǎn)生光影美感，營造更強(qiáng)烈的舞臺(tái)美術(shù)效果，這也是對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，讓他們學(xué)會(huì)利用色彩來增強(qiáng)兒童劇的藝術(shù)美感。通過開設(shè)這些繪畫基礎(chǔ)課程，強(qiáng)化了學(xué)生的.美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和常識(shí)，為后面進(jìn)行道具的制作和舞臺(tái)設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）運(yùn)用不同的教學(xué)方式，強(qiáng)化學(xué)生的手工技能。
有了一定的繪畫基礎(chǔ)，我們采取了不同的教學(xué)方式來強(qiáng)化學(xué)生的手工技能，我們?cè)趯W(xué)前教育專業(yè)中開設(shè)了道具制作和手工制作等課程，專門針對(duì)學(xué)生的手工技能進(jìn)行訓(xùn)練和培養(yǎng)。首先，激發(fā)學(xué)生運(yùn)用多種思維方式進(jìn)行舞臺(tái)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作。我們?cè)O(shè)定了不同的兒童劇題材，讓學(xué)生通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作利用多種材料來表現(xiàn)同一個(gè)題材，或通過一種材料創(chuàng)作出不同主題的造型和作品，拓展豐富學(xué)生的思維。在制作的過程中我們鼓勵(lì)學(xué)生利用身邊的廢舊物品進(jìn)行道具造型，訓(xùn)練學(xué)生從多角度、多方位思考和設(shè)計(jì)獨(dú)具特色的舞臺(tái)布景和道具造型，展現(xiàn)學(xué)生在設(shè)計(jì)方面的獨(dú)特性和創(chuàng)造力，這既是訓(xùn)練學(xué)生的基本功，又是對(duì)學(xué)生創(chuàng)作思路的引導(dǎo)。其次，我們還專門針對(duì)兒童劇表演開設(shè)了一門《幼兒綜合藝術(shù)課程》，主要是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作表演兒童劇、布偶劇等大型舞臺(tái)表演作品。當(dāng)然，在學(xué)生創(chuàng)作表演之前的舞臺(tái)設(shè)計(jì)及道具都是需要學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)協(xié)作完成的，這是他們進(jìn)行舞臺(tái)表演的一個(gè)重要部分，他們根據(jù)自己的劇目情節(jié)安排場(chǎng)景和設(shè)計(jì)舞臺(tái)、服裝、制作道具，在這個(gè)過程中，也進(jìn)一步強(qiáng)化了他們的手工技能，學(xué)會(huì)從兒童劇的整體情感來創(chuàng)作舞臺(tái)布景和道具，從而更好的表現(xiàn)兒童劇目。
（三）開設(shè)多種實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力。
技能的掌握與否，是在實(shí)踐中檢驗(yàn)出來的。因此，我們開展了跟兒童劇有關(guān)的豐富的實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)行不斷地嘗試和探索，展現(xiàn)他們對(duì)于舞臺(tái)布景和道具制作的獨(dú)特理解和設(shè)計(jì)。在美術(shù)教學(xué)之后，我們?yōu)閷W(xué)生提供了多種實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)。在課堂內(nèi)，我們安排了小組作品展評(píng)、班級(jí)間作品比拼、階段性學(xué)習(xí)成果展示等活動(dòng)形式，讓學(xué)生講解自己作品的創(chuàng)意和創(chuàng)作過程，現(xiàn)場(chǎng)感受不同創(chuàng)作思路的作品，拓展創(chuàng)作思維。在課程外，我們以各種重要節(jié)日為契機(jī)，組織階段性的手工作品展覽，讓學(xué)生針對(duì)同一主題創(chuàng)作不同的手工作品，一是檢驗(yàn)學(xué)生階段性的學(xué)習(xí)成果，二是強(qiáng)化學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。另外，我們還組織學(xué)生積極參加市區(qū)各類型的兒童劇演出和參與兒童劇的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和道具制作，學(xué)生們?cè)诒姸嗟膶?shí)踐活動(dòng)中展示了自己的繪畫和手工水平，并且積累了處理緊急情況和活動(dòng)組織的熟練程度和自信心，體驗(yàn)到成功的快樂和喜悅。另外，在學(xué)生作品展示和實(shí)踐的過程中，我們課題組非常重視對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和評(píng)價(jià)。教師的適時(shí)指導(dǎo)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作思路能起引導(dǎo)的作用，另外，教師對(duì)學(xué)生作品的肯定和評(píng)價(jià)，也是對(duì)學(xué)生的認(rèn)可和鼓勵(lì)，會(huì)讓他們以更加積極的心態(tài)完成作品的創(chuàng)作。我們也是通過這些活動(dòng)來全面促進(jìn)學(xué)生在兒童劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)方面的實(shí)踐能力。
（四）通過技能匯報(bào)展演，驗(yàn)收學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。
學(xué)生對(duì)兒童劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)和駕馭能力是要通過多次大型演出才能鍛煉出來的。所以，我們以每年六一兒童節(jié)為契機(jī)，組織兒童劇公演，讓學(xué)生根據(jù)公演的主題設(shè)計(jì)、制作每一幕大型的舞臺(tái)布景和道具，反復(fù)地排練，驗(yàn)證道具對(duì)劇情塑造的效果，不斷的針對(duì)現(xiàn)場(chǎng)效果進(jìn)行修改和調(diào)整。這讓學(xué)生有機(jī)會(huì)真正體驗(yàn)如何處理大型兒童劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)中的布景、道具與燈光、人物服裝、化妝、音響效果等的關(guān)系，只有經(jīng)過這樣的實(shí)踐與體驗(yàn)，才能讓學(xué)生真正地領(lǐng)會(huì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)在兒童劇表演中的重要性，獲得真切、直觀的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。另外，我們每年組織技能匯報(bào)展演，通過每一次兒童劇展演，學(xué)生將自己的最高水平都展現(xiàn)了出來，而所有師生觀看展演的現(xiàn)場(chǎng)反響也是我們檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的一個(gè)有效途徑。學(xué)生在這個(gè)過程中也在匯報(bào)演出中收獲了滿滿的成就感和自我價(jià)值感。
將兒童劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)與學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教學(xué)進(jìn)行融合研究，突破傳統(tǒng)的學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)界限，是對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的充實(shí)，帶給學(xué)生在專業(yè)選擇上的自主權(quán)，也將會(huì)讓學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生能更好的適應(yīng)學(xué)前教育工作環(huán)境，也是學(xué)前教育專業(yè)持續(xù)、長(zhǎng)期發(fā)展的一個(gè)重要途徑。
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校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十
文言文教學(xué)中，“文”與“言”的關(guān)系歷來為廣大教師所關(guān)注，不少文章對(duì)此進(jìn)行了討論，所謂“文”是指字詞句中所蘊(yùn)含的思想感情、文化底蘊(yùn)等人文因素；所謂“言”是指字詞句本身的意義或作用。
1、重言輕文。
理由之一是，學(xué)生閱讀文言文的最大困難在語言，因此語言本身應(yīng)該成為教學(xué)重點(diǎn)；理由之二是，試題中涉及文言文時(shí)只考言，不考文，或多考言，少考文，抓言是實(shí)，分?jǐn)?shù)見增，講文是虛，功夫白費(fèi)。應(yīng)當(dāng)說，文言文教學(xué)重視語言，把語言落在實(shí)處，這是完全正確的；但在實(shí)際教學(xué)中，重言輕文往往表現(xiàn)為只見言，不見文，字詞句中所蘊(yùn)含的思想感情等被生生剝離。
2、重文輕言。
理由是只講言，不講文，引不起學(xué)生興趣，而興趣問題事關(guān)重大；再者，文言文輔導(dǎo)書比比皆是，學(xué)生們輔導(dǎo)書手中拿，字詞句不用怕，字詞句的意義只要記住就行了，教師講解毫無意義，文言文教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)由務(wù)實(shí)到務(wù)虛的轉(zhuǎn)換。這種思想落實(shí)在教學(xué)中，往往是重文輕言，言文分離，在分析課文的過程中不管字詞。離開言而談文，文就必然顯得空泛和虛浮，有的甚至走到非文上。
語文，作為人類文化的重要組成部分，它承載著人類的思想、情感、意識(shí)和心靈，是人類文明的載體。語文學(xué)科是一方滋養(yǎng)人文精神的沃野，語文教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神具有得天獨(dú)厚的條件。學(xué)生學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文的過程，也是增長(zhǎng)知識(shí)、豐富情感、陶冶情操、培養(yǎng)健康個(gè)性和健全人格的過程。
1、充分開掘教材中的人文因素，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
要充分發(fā)掘語文教學(xué)的人文資源，發(fā)揮語文教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生人文精神的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槿宋木駥?duì)于一個(gè)人的'自我完善，對(duì)于一個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展具有本源的意義。語文教學(xué)不能只重知識(shí)或形式，更要注重人文性的內(nèi)容，堅(jiān)持用課文的真善美去培養(yǎng)學(xué)生的人生境界，豐富學(xué)生的美好心靈，塑造學(xué)生健全的人格。
2、發(fā)揮教師的榜樣作用，以高品位的人文素養(yǎng)陶冶人。
人文精神的建構(gòu)，不僅需要包含豐富人文性的教材，更需要具有人文精神的教師，教材的使用離不開教師的指導(dǎo)，提高教師的自身素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代語文人文教育的重要條件。所謂高品位素養(yǎng)是多方面的，但如果教師充滿愛心精神，出自內(nèi)心地愛祖國、愛人民、愛學(xué)生，對(duì)新生事物充滿著熱情，這些精神無意中自然會(huì)影響到學(xué)生，產(chǎn)生潛移默化的作用，著名特級(jí)教師于漪老師可堪稱典型。教師的人生觀價(jià)值觀的高低也會(huì)影響到對(duì)教材的分析理解，素養(yǎng)高的教師會(huì)出自肺腑地把自己的見解融入課堂，相反的，如果受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀影響，唯利是圖，往往只會(huì)照搬教參，甚至與傳統(tǒng)價(jià)值觀背道而馳。就如淡泊名利的教師，自然會(huì)對(duì)陶淵明的歸隱田園由衷地贊賞，自然會(huì)從愛國高度評(píng)價(jià)文天祥的“人生自古誰無死”而不至于會(huì)說文天祥茍且貪生。故而教師的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生會(huì)有感染的作用。
3、在活動(dòng)中滲透人文精神。
要使當(dāng)代中學(xué)生體會(huì)文言文中蘊(yùn)涵的中華民族精神，形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，汲取民族智慧，對(duì)古代優(yōu)秀作品進(jìn)行辯證的評(píng)價(jià)，光靠現(xiàn)今教材中零碎而無序的文言文選文的閱讀，是無法實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)目標(biāo)的。筆者認(rèn)為，在新課標(biāo)指導(dǎo)下展開文言文專題閱讀鑒賞，是實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)“總目標(biāo)”、提升中學(xué)生文言文素養(yǎng)的有效途徑。教師可以從文學(xué)史、文化史、文學(xué)風(fēng)格流派、文體變化規(guī)律、漢字演變等角度出發(fā)，開設(shè)“浪漫主義文學(xué)”、“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”、“田園詩”、“山水詩”等專題，從書刊、網(wǎng)絡(luò)等渠道搜集有關(guān)的歷史文化知識(shí)和作品資料，開設(shè)講座，幫助閱讀鑒賞。也可以有針對(duì)性地展開專題研究，讓學(xué)生走近作家的生活時(shí)代，走進(jìn)古代社會(huì)，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)慣、文化體制、文學(xué)史、社會(huì)歷史……在文言文閱讀中進(jìn)行合作、探究式學(xué)習(xí)。
在人文精神已經(jīng)成為普遍價(jià)值觀的21世紀(jì)，歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們：中國的現(xiàn)代文明進(jìn)程離不開人文精神，而教育恰恰是人文精神得以傳播的重要途徑。語文，這門最基礎(chǔ)的學(xué)科，當(dāng)然應(yīng)該當(dāng)作人文精神作為重要的內(nèi)容貫穿于其中。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十一
小學(xué)階段正是兒童對(duì)周圍的人、事、物等初步建立起興趣的重要階段。尤其是新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出小學(xué)體育課程的基本理念包括“激發(fā)運(yùn)動(dòng)興趣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)”、“關(guān)注個(gè)體差異與不同需求，確保每一個(gè)學(xué)生受益”等。因此小學(xué)體育教學(xué)過程中，教學(xué)方法的選擇顯得尤為重要。將體育教學(xué)和體育游戲有效的融合，作為一種重要的體育教學(xué)方法，在小學(xué)體育課堂中被廣泛運(yùn)用，對(duì)小學(xué)體育教學(xué)有著非常重要的影響。
1小學(xué)體育教育教學(xué)的現(xiàn)狀分析目前，我國小學(xué)體育教育教學(xué)的現(xiàn)狀有以下幾個(gè)方面。第一，小學(xué)體育教育教學(xué)忽視了體育教學(xué)的功能，并且教學(xué)觀念比較落后。人們受到傳統(tǒng)思想的影響比較嚴(yán)重，普遍認(rèn)為小學(xué)生只需重視文化教育教學(xué)，尤其是很多學(xué)校也受到了這種傳統(tǒng)觀念的影響，這些學(xué)校甚至隨意修改小學(xué)體育教育教學(xué)的計(jì)劃，進(jìn)而縮減體育教學(xué)的課時(shí)，從而導(dǎo)致小學(xué)生的體育鍛煉時(shí)間不能有效地得到保證。第二，不能有效地區(qū)分小學(xué)體育教育和競(jìng)技體育。我國普遍認(rèn)為的是只要在競(jìng)技體育比賽中取得較好的成績(jī)，就認(rèn)為其體育效果好，而沒有認(rèn)識(shí)到小學(xué)體育教學(xué)旨在傳授小學(xué)生鍛煉身體的技能、知識(shí)和技術(shù)，并且加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生思想道德和意志力的培養(yǎng)。第三，我國很多小學(xué)還沒有形成完善的體育教育工作管理體系，從而導(dǎo)致小學(xué)體育教育工作在整個(gè)小學(xué)教育工作中沒有充分體現(xiàn)出來。很多小學(xué)的體育教學(xué)組織只是流于形式。第四，教師的教學(xué)方式比較單一，在教學(xué)過程中，采用一些傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒有讓學(xué)生真正主動(dòng)參與到體育教學(xué)中來。
2體育游戲的作用與意義結(jié)合筆者多年來在教學(xué)一線的.實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，體育游戲在小學(xué)體育教學(xué)中主要體現(xiàn)出三個(gè)作用。首先，體育游戲?qū)πW(xué)生德、智、體、美、勞等多方面全面發(fā)展具有重要的教育意義。小學(xué)階段通過寓教于樂的形式可以不斷磨煉小學(xué)生的意志品質(zhì)，借助不同的體育游戲活動(dòng)不僅可以促進(jìn)小學(xué)生更加團(tuán)結(jié)友愛、遵守規(guī)則、勇敢頑強(qiáng)，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的自信心和榮譽(yù)感，甚至可以提升集體主義和愛國主義情懷?？梢?，體育游戲能夠讓小學(xué)生逐漸形成誠實(shí)、果斷、機(jī)敏、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庵酒焚|(zhì)，對(duì)于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的正確形成具有重要的基礎(chǔ)性作用。
其次，體育游戲能夠有效提升學(xué)生的健康水平。以正確的方式以及強(qiáng)身、科學(xué)的理念進(jìn)行健體，始終是體育教學(xué)追求的方向，體育游戲不僅能夠鍛煉學(xué)生走、跑、跳、投等基本活動(dòng)能力，而且能夠促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)的全面發(fā)展，提高其速度、力量、耐力、柔韌等，使得身體各部位、各器官的機(jī)能都能夠得到明顯提升。可見，體育游戲能夠讓小學(xué)生的體魄更加健壯，同時(shí)在游戲中也需要通過靈活的判斷來完成任務(wù)，這就鍛煉了學(xué)生的分析、觀察和應(yīng)變能力，提高了其主觀能動(dòng)性，對(duì)兒童身體健康發(fā)展具有重要的保障性作用。
第三，體育游戲的豐富性和趣味性能夠讓學(xué)生更加主動(dòng)地參與其中。小學(xué)生十分活潑好動(dòng)且易于爭(zhēng)強(qiáng)好勝，這使得一些文化課的開展存在天然困難，如持續(xù)注意力無法集中導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。體育游戲均需要親身參與，其天然的趣味性能夠?qū)πW(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，特別是一些情節(jié)發(fā)展生動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗強(qiáng)烈的游戲更能激發(fā)其興趣?？梢?，如果將一些富有知識(shí)性的內(nèi)容寓于體育游戲之中，那么將會(huì)產(chǎn)生更加良好的教學(xué)效果，能夠?qū)φw教學(xué)效果的提高起到極強(qiáng)的輔助作用。
3體育游戲的設(shè)計(jì)原則新形勢(shì)對(duì)小學(xué)體育教學(xué)提出的新要求，并綜合考慮小學(xué)生和小學(xué)體育的三個(gè)特點(diǎn)，筆者認(rèn)為體育游戲的設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循教育性、健康性和趣味性三個(gè)原則。
一是教育性。教育性始終是義務(wù)教育期間各項(xiàng)教學(xué)工作開展的第一要義。小學(xué)生并沒有鑒別是非的能力，而且對(duì)新鮮事物的接受能力極快。在當(dāng)今多種媒體形式將各種信息對(duì)人腦進(jìn)行“狂轟濫炸”的高速發(fā)展時(shí)期，如何讓小學(xué)生受到的教育更加純潔顯得尤為重要。體育游戲的設(shè)計(jì)應(yīng)具備較強(qiáng)的教育性，這就要求一線教育工作者應(yīng)在深人研究教材教法、剖析課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該多利用互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)教學(xué)模式的創(chuàng)新，將更多易于小學(xué)生接受的教學(xué)方法引人體育教學(xué)過程中，提高教學(xué)質(zhì)量。
二是健康性。版課標(biāo)對(duì)小學(xué)體育教學(xué)給出了三個(gè)水平階段的劃分，考慮到小學(xué)生要經(jīng)過六年的跨度，因此其身心發(fā)展和興趣特征也將隨著年齡的變化而有所不同。對(duì)于水平一的學(xué)生來講，由于其年齡較小，注意力不易集中，各項(xiàng)自我調(diào)控能力較弱，因此對(duì)處于這一時(shí)期的學(xué)生來講，其體育游戲的健康性主要體現(xiàn)在安全方面，即讓小孩子開展一些簡(jiǎn)單模仿的游戲是重點(diǎn)，如“木頭人”游戲等。對(duì)于水平二的學(xué)生來講，他們的基本能力有了一定提升，對(duì)運(yùn)動(dòng)技能練習(xí)也有了一定興趣，因此對(duì)于處在這一階段的孩子來講，其體育游戲的健康性主要體現(xiàn)在意識(shí)方面，即注重安全的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生一些技術(shù)與技巧，有意識(shí)地提高自己的能力，如“迎面?zhèn)髑颉庇螒虻?。?duì)于水平三的學(xué)生來講，其自我意識(shí)進(jìn)一步提高，各方面的能力也有了明顯增強(qiáng)，好勝性逐漸體現(xiàn)，因此對(duì)于處在這一時(shí)期的學(xué)生來講，其體育游戲的健康性主要體現(xiàn)在思考方面，即可以設(shè)計(jì)一些對(duì)抗性較強(qiáng)的游戲，讓學(xué)生們?cè)谕鎯旱耐瑫r(shí)，其主動(dòng)的創(chuàng)造力能夠得到更加有效的發(fā)揮，不斷培養(yǎng)其意志力和想象力，如“長(zhǎng)江黃河”游戲等。
三是趣味性。興趣是最好的老師，這對(duì)于小孩子來說更為重要。從前文的論述中我們也看到，豐富有趣的游戲不僅能夠提高體育教學(xué)效果，對(duì)于小孩子的其他方面也會(huì)起到較大的推動(dòng)作用。因此，在體育教學(xué)過程中，應(yīng)多設(shè)計(jì)一些具有故事情節(jié)的游戲，可以將一些基礎(chǔ)的體育項(xiàng)目改編成易于學(xué)生接觸的小故事，使學(xué)生能夠置身于故事情節(jié)當(dāng)中，不知不覺地實(shí)現(xiàn)思想教育和身體鍛煉。例如，可以設(shè)計(jì)“捉害蟲”的游戲，讓學(xué)生先模仿田間農(nóng)民伯伯在辛苦地勞動(dòng)，然后發(fā)現(xiàn)“害蟲”后組織去“捕捉”。這樣，通過情景游戲的設(shè)置顯著提高了趣味性，使得小學(xué)生們更加喜歡體育游戲，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了健康性和教育性。
教學(xué)多元化已經(jīng)成為小學(xué)體育教學(xué)課程改革的主要方向之一，越來越多的體育元素也以各式各樣的形式涌現(xiàn)在體育課堂中，如武術(shù)、跆拳道、太極、健美操、五祖拳、花樣跳繩等，面對(duì)著這些新鮮的體育教學(xué)元素，我們?nèi)绾蝿?chuàng)設(shè)新的教學(xué)游戲，提高這些體育教學(xué)項(xiàng)目的吸引力，已經(jīng)成為急需探索的教學(xué)課題。筆者以為，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該化簡(jiǎn)為繁，以輕松愉快的體育游戲，簡(jiǎn)化這類體育項(xiàng)目的教學(xué)難度，在降低難度系數(shù)的同時(shí)，確?；顒?dòng)安全，為學(xué)生們營造和諧、愉快的體育學(xué)習(xí)氛圍。
游戲是小學(xué)體育教學(xué)中不可割舍的一分子。在小學(xué)階段的體育教學(xué)中，教師應(yīng)充分重視游戲在其教學(xué)過程中的特殊功能，并根植于教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際需要，以學(xué)生能夠承受的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷、喜愛的游戲項(xiàng)目為基礎(chǔ)，精心設(shè)計(jì)符合學(xué)生特色、符合自身教學(xué)特色的教學(xué)游戲，并在教學(xué)實(shí)踐過程中，不斷改良，不斷創(chuàng)新，使得游戲能夠永葆“新意”與活力，不過時(shí)不刻板，真正地受到學(xué)生們的喜愛。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十二
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情*的提升與超越放在首位。
人文精神是人本教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的核心。人本教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是“以人為本”的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），視人格完善為教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的'最終目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價(jià)值，將人文教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）貫穿于教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的全部過程中，使整個(gè)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會(huì)人生道理和文化價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃?。鼓?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價(jià)值，從探索和澄清中獲得知識(shí)和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）內(nèi)涵中，不僅強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。
[1][2][3][4][5]。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十三
1.背景。
高中歷史教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國人文環(huán)境已得到明顯改善，但目前青少年仍存在道德缺失、自私自利、物質(zhì)欲膨脹等問題。這些問題如果不能得到及時(shí)的糾正，將嚴(yán)重影響青少年身心健康的發(fā)展。另一方面，當(dāng)前國際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，我國要想在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就要提高人民的綜合素質(zhì)，人文精神的培養(yǎng)就是重要舉措。高中生是塑造品格的重要階段，他們叛逆、容易沖動(dòng)，人文精神的培養(yǎng)對(duì)于高中歷史來說具有重要意義。
2.意義。
2.1推動(dòng)教育改革的發(fā)展。
我國的教育體制正發(fā)生重大變革，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，而素質(zhì)教育的核心就是要以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，這一重要變革正體現(xiàn)了人文理念。高中歷史人文精神的'培養(yǎng)響應(yīng)了國家素質(zhì)教育的號(hào)召，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式、教育理念的重大變革，推動(dòng)我國教育體制變革的進(jìn)一步發(fā)展。人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生塑造健全的品格，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才。在教學(xué)過程中，老師貫徹人文精神，以學(xué)生為主，不斷探索新的教學(xué)方法，推動(dòng)我國教育事業(yè)的發(fā)展。
2.2有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
隨著教育體制改革的深入，我國倡導(dǎo)人文精神與科學(xué)素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，科學(xué)教育主要是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，而人文教育主要是塑造品格最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。兩者只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證學(xué)生的全面發(fā)展，不能只重視科學(xué)教育而忽視人文教育。培養(yǎng)出對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有促進(jìn)作用的復(fù)合型人才，既掌握豐富的學(xué)科知識(shí)，又有良好的品格素養(yǎng)，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
2.3有利于提高歷史老師的人文素養(yǎng)。
老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，在人文精神培養(yǎng)的過程中扮演重要角色。老師自身的人文素養(yǎng)潛移默化的影響學(xué)生，所以在教育體制不斷完善的背景下，對(duì)歷史老師的人文素養(yǎng)提出了更高的要求。老師要不斷豐富自身，以滿足教育事業(yè)的不斷發(fā)展。老師人文素養(yǎng)的提高也會(huì)提升個(gè)人魅力，使學(xué)生愿意與老師交流互動(dòng)，建立和諧的新型師生關(guān)系。高中歷史老師人文素養(yǎng)的提高，有利于老師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，不斷探索發(fā)現(xiàn)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教學(xué)方法，推動(dòng)教育改革的發(fā)展。
3.1保持積極的人生態(tài)度。
人文精神的內(nèi)涵顧名思義就是要“以人為本”，肯定人的價(jià)值，而人最重要的莫過于自己的生命，如果一個(gè)人生命都不存在，又何談其他。所以人文精神培養(yǎng)最重要的內(nèi)容就是要熱愛珍惜生命，保持積極樂觀的人生態(tài)度。近年來，我國高中生自殺、他殺事件頻發(fā)，這些血淋淋的事件應(yīng)該給人們敲響警鐘，是不是對(duì)高中生人文精神培養(yǎng)的程度不夠，才會(huì)引發(fā)這些事件。所以，在人文精神培養(yǎng)中要特別強(qiáng)調(diào)生命的意義與可貴，不斷發(fā)掘生命的意義與價(jià)值。
3.2優(yōu)秀精神和道德情操。
高中歷史教材中編入大量具有優(yōu)秀精神和道德情操的例子。例如陶淵明的不為五斗米折腰和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些都是我國五千年來歷史文化的精髓，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些極具人文精神的典型事例，有利于高中生社會(huì)責(zé)任感的形成，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神。高中歷史中人文精神的培養(yǎng)，是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，有利于學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的正確形成，也塑造了高中生優(yōu)秀的品格。
3.3團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。
任何人都不能單獨(dú)的存在，都與周圍的人或物產(chǎn)生聯(lián)系。人文精神的核心內(nèi)容就是肯定人的價(jià)值，尊重他人。只有這樣，在平時(shí)的工作生活中才會(huì)與人良好合作，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。如今，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，獨(dú)立的個(gè)體很難在激烈的市場(chǎng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，只有與他人合作，才能使自己不被社會(huì)所淘汰，立于不敗之地。高中歷史人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，感受團(tuán)隊(duì)的力量，增強(qiáng)與他人合作的意識(shí)。
3.4尊重規(guī)律，與自然和諧相處。
人與自然是不可分割的一個(gè)整體，但現(xiàn)在人與自然相處的模式出現(xiàn)了很大問題。自然環(huán)境的惡化，溫室效應(yīng)的出現(xiàn)，都應(yīng)該給我們敲響警鐘。過度追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)給自然環(huán)境造成了很大的破壞，如果不及時(shí)采取措施，將會(huì)遭受大自然更大的懲罰。所以，在高中歷史人文精神培養(yǎng)的過程中要教導(dǎo)學(xué)生善待自然、尊重自然。要尊重自然規(guī)律，不能破壞規(guī)律，否則就要遭受自然的懲罰。
4小結(jié)。
高中歷史人文精神的培養(yǎng)對(duì)高中生品格的形成只能起到一定的作用，而不是起決定性作用，人文精神的培養(yǎng)應(yīng)該貫徹到整個(gè)教學(xué)過程乃至整個(gè)一生。同時(shí)也需要全社會(huì)各方面的努力，發(fā)揮人文精神的作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十四
少，教學(xué)效果可以說和教師的努力與付出嚴(yán)重的不成正比。機(jī)械制圖又是一門專業(yè)方面的基礎(chǔ)課，不學(xué)好對(duì)于以后的學(xué)習(xí)來說都是一種阻礙，面對(duì)這樣的相關(guān)現(xiàn)狀，施行有效性的課堂教學(xué)迫在眉睫。
一、幫助學(xué)生認(rèn)清現(xiàn)狀，懂得機(jī)械制圖存在的必要性。
1.學(xué)生一般對(duì)于這門課不知道有多么的重要，一般都是遇到了困難就喜歡做鴕鳥，躲起來，不予理會(huì)，教師這個(gè)時(shí)候一定要引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生樹立一個(gè)正確的學(xué)習(xí)觀念，讓學(xué)生懂得機(jī)械制圖課有它的實(shí)用性以及重要性，學(xué)生僅僅靠聽是不會(huì)理解這其中的內(nèi)涵的，教師應(yīng)該結(jié)合具體的實(shí)踐進(jìn)行相關(guān)教學(xué)。
2.可以在進(jìn)行授課前期帶學(xué)生到學(xué)校的實(shí)訓(xùn)中心去了解高年級(jí)同學(xué)是如何實(shí)驗(yàn)的，讓學(xué)生對(duì)此有一種好奇的心理，讓學(xué)生看看高年級(jí)學(xué)生的工作流程，對(duì)于車工、數(shù)控以及鉗工等實(shí)訓(xùn)過程，應(yīng)該讓學(xué)生進(jìn)行零距離地和機(jī)床、圖紙以及零件等接觸，通過學(xué)生自己親自去和那些實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生溝通交流，他們就會(huì)自己明白機(jī)械制圖這門課程的重要性，也會(huì)懂得學(xué)好這門課程才會(huì)學(xué)好以后的課程，以及想要熟悉相關(guān)機(jī)器和進(jìn)行機(jī)器的具體操作都需要靈活學(xué)懂機(jī)械制圖，它的地位和重要性會(huì)促使學(xué)生在課堂上進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)。
二、學(xué)習(xí)需要銜接，機(jī)械制圖需要在實(shí)踐、理論相結(jié)合的前提下，培養(yǎng)學(xué)生直面困難的信心。
1.教師應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生在課堂上發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，
積極研究每一節(jié)課所講的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生不能夠理解的內(nèi)容，教師可以教會(huì)學(xué)生探索式地進(jìn)行學(xué)習(xí)，有些關(guān)于初中數(shù)學(xué)方面的知識(shí)，很多中職學(xué)生比較欠缺，教師應(yīng)該耐心講解，對(duì)于基礎(chǔ)沒有打好的學(xué)生，教師應(yīng)該幫助他們樹立一個(gè)良好的自信心，能夠直面自己的缺點(diǎn)，進(jìn)而改進(jìn)，能夠更好地理解機(jī)械制圖的相關(guān)內(nèi)容。
2.教師應(yīng)該因材施教，了解學(xué)生的能力，建立一個(gè)機(jī)械制圖與數(shù)學(xué)之間相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系體系，適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行分析調(diào)查以及摸底測(cè)試，了解學(xué)生哪些方面掌握得不足，進(jìn)行漏洞縫補(bǔ)，根據(jù)學(xué)生掌握的情況進(jìn)行具體的分析，完善教學(xué)計(jì)劃，教會(huì)學(xué)生溫故而知新的害處，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于機(jī)械制圖的興趣。
3.教學(xué)的時(shí)候，每個(gè)學(xué)生在發(fā)展和理解方面都是不一樣的，學(xué)生的水平就像世界上沒有兩片相同的葉子一樣，都是不相同的，教師在課堂上要懂得靈活教學(xué)，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行分層次的教學(xué)，可以施行課堂學(xué)習(xí)小組的模式，每個(gè)小組適當(dāng)?shù)姆峙淙诉x，搭配一定要合理，避免一個(gè)小組都是資優(yōu)，另一個(gè)小組都是素質(zhì)偏低的情況出現(xiàn)，讓學(xué)生在互相溝通的情況下，各抒己見，增進(jìn)課堂機(jī)械制圖的有效性。
4.環(huán)境決定了很多關(guān)鍵因素的成敗，“孟母三遷”就是為了給兒子創(chuàng)造一個(gè)好的環(huán)境，學(xué)生學(xué)習(xí)也需要教師有一個(gè)優(yōu)良的環(huán)境，對(duì)于中職院校來說，親其師才能信其道，很多中職學(xué)生因?yàn)槿狈ψ孕判?，慢慢地?duì)學(xué)習(xí)變得消極，不喜歡和教師進(jìn)行溝通，甚至離教師遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，這種自卑心理需要教師進(jìn)行正確的引導(dǎo)，教師應(yīng)該用愛走到每個(gè)學(xué)生之中。
綜上所述，我們可以知道，對(duì)于專業(yè)課程來說，制圖是其基本也是其根本的部分，只有學(xué)好了機(jī)械制圖才能更好地服務(wù)于專業(yè)技能的提升，應(yīng)該讓學(xué)生充分意識(shí)到機(jī)械制圖課的重要性，讓學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生一定興趣的同時(shí)，也應(yīng)是加強(qiáng)學(xué)生機(jī)械制圖的能力培養(yǎng)，在學(xué)生進(jìn)行理論課的同時(shí)，注重實(shí)踐方面的相關(guān)培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生機(jī)械制圖應(yīng)該貫徹到實(shí)際之中，在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)也可以鼓勵(lì)學(xué)生制圖方面的合理創(chuàng)新，對(duì)于學(xué)生的思維來說也是一種發(fā)散，在實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)有效性的前提下，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。
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（作者單位甘肅省高臺(tái)縣職業(yè)中專）。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十五
備課環(huán)節(jié)首先，要清楚本節(jié)課的三維教學(xué)目標(biāo)，知識(shí)與能力方面應(yīng)該讓學(xué)生達(dá)到什么程度，過程與方法應(yīng)該讓學(xué)生怎樣操作，情感態(tài)度價(jià)值觀方面應(yīng)該讓學(xué)生達(dá)到怎樣的熏陶，此外，教師應(yīng)當(dāng)充分把握教學(xué)過程中的重點(diǎn)難點(diǎn)，對(duì)課堂上的突發(fā)情況做好充分的預(yù)設(shè)；其次，在備好教材教法的基礎(chǔ)上，備學(xué)生更是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，許多教師課后不停地埋怨說自己課前備課非常充分，課上講得也頭頭是道，可就是學(xué)生掌握情況不好，其實(shí)出現(xiàn)這種情況很大一個(gè)原因在于教師對(duì)學(xué)生的準(zhǔn)備情況不夠充分，沒能認(rèn)真把握好每一位學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)，最近的生活情況，還有其特定的年齡特征與認(rèn)知規(guī)律等等，要知道，學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，教師只重視教材的研究與教法的選擇，正是思想深處忽略以學(xué)生為主體的這一理念的體現(xiàn)?？傊?，筆者強(qiáng)調(diào)在備課環(huán)節(jié)一定要準(zhǔn)備充分，既包括對(duì)教材內(nèi)容重難點(diǎn)的準(zhǔn)確把握，也包括教法選擇上三維目標(biāo)的科學(xué)界定，最后還有對(duì)不同層次的學(xué)生因材施教的課堂預(yù)設(shè)。
2授課環(huán)節(jié)豐富多樣，注重學(xué)生參與，樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。
一般來講，政治常識(shí)的理論性較強(qiáng)，傳統(tǒng)的教學(xué)課堂也以說教式的授課方式為主，施行新課改以來，以學(xué)生為主體的課堂理念已經(jīng)深入人心，作為初中的政治教師一定要與時(shí)俱進(jìn)，積極適應(yīng)最新的教學(xué)理念，將死板沉悶的傳統(tǒng)的政治課堂徹底改變，將我們的教學(xué)手段豐富多樣化，讓我們的政治課堂在生動(dòng)活潑的氛圍中走向完善。譬如在授課《新學(xué)校新同學(xué)》一課的授課過程中，我讓課代表充當(dāng)導(dǎo)游的角色，帶領(lǐng)學(xué)生參觀了學(xué)校的各個(gè)建筑，各個(gè)科室，對(duì)學(xué)校的整體概況有了一個(gè)大概的了解，隨后，我聯(lián)系語文老師做了一次關(guān)于“新學(xué)校新同學(xué)”為主體的習(xí)作練習(xí)，聯(lián)系學(xué)校團(tuán)委搞了一次以“新學(xué)校新同學(xué)”為主題的手抄報(bào)展覽。這些活動(dòng)不但讓學(xué)生在第一時(shí)間熟悉了學(xué)校情況，而且在活動(dòng)的過程中，學(xué)生間彼此的了解也加深了一些，培養(yǎng)了班級(jí)和諧融洽的學(xué)習(xí)氛圍，為今后的政治學(xué)習(xí)打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。另外，在《揚(yáng)起自信的風(fēng)帆》一課中，為了更好地配合教學(xué)活動(dòng)，我組織學(xué)生每人為自己設(shè)計(jì)了一個(gè)名片，并進(jìn)行評(píng)比，在隨后的課堂調(diào)查中顯示，這次名片設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)于提升學(xué)生的自信很有好處，因?yàn)樵诿O(shè)計(jì)的過程中無形中加深了對(duì)自身優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化了自我價(jià)值的體現(xiàn)。在《感受法律的尊嚴(yán)》一課的課堂教學(xué)中，我組織學(xué)生進(jìn)行了一次模擬法庭的辯論賽，讓學(xué)生在課堂上深刻體會(huì)了一把法律的尊嚴(yán)，人生的無價(jià)。
3建立和諧融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)良好有效的課堂學(xué)習(xí)氛圍。
最新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們的初中的政治課堂要營造和諧融洽是師生關(guān)系，構(gòu)建和諧互動(dòng)的交流平臺(tái)，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高政治課堂的教學(xué)質(zhì)量。要做到這一點(diǎn)，我們教師首先要積極轉(zhuǎn)變?cè)谖覀円庾R(shí)深處根深蒂固的“師道尊嚴(yán)”，摒棄教師在學(xué)生面前高高在上的具體做法，主動(dòng)走下講臺(tái)，與每位學(xué)生真誠交流，對(duì)他們回答的問題作出客觀公正的評(píng)價(jià)，正確的答案、個(gè)性的想法一定要給予鼓勵(lì)，而欠妥的回答一定要真誠指出其具體的問題，并熱心地進(jìn)行鼓勵(lì)，適時(shí)的時(shí)候，還可以加入一定的肢體語言，譬如點(diǎn)頭，豎起大拇指，拍拍學(xué)生的肩膀，撫摸一下他們的腦袋等等，堅(jiān)決杜絕以分?jǐn)?shù)來評(píng)定高低，惡意諷刺、中傷的一系列不合適的做法。另外，筆者以為，和諧融洽的師生關(guān)系不僅僅體現(xiàn)在教學(xué)課堂之上，生活中的教師個(gè)人魅力在其中的作用也非常明顯。譬如，教師平時(shí)的著裝無論從整潔程度，還是整體風(fēng)格上考慮都要知性、時(shí)尚，有了強(qiáng)大的個(gè)人魅力，學(xué)生才會(huì)有著與教師建立良好的師生關(guān)系的沖動(dòng)與勇氣；在生活中，教師要以身作則，嚴(yán)格要求自己在生活中的一舉一動(dòng)，一言一行，譬如，平時(shí)的交流要有禮貌，做人做事真實(shí)、公正，這些在無形之中都會(huì)給學(xué)生以一個(gè)良好的榜樣作用，讓學(xué)生在潛移默化之中受到一定的影響，進(jìn)而提升課堂教學(xué)的有效性，促使學(xué)生健全品格的形成。
4積極踐行政治教學(xué)生活化，讓理論知識(shí)在生活實(shí)踐中深化。
可以說，當(dāng)前的初中的政治教學(xué)在一定程度上都對(duì)政治學(xué)科的認(rèn)識(shí)有所曲解和削弱，具體表現(xiàn)為相當(dāng)一部分的.教師將政治課堂理性化，過分注重政治考點(diǎn)的歸納與梳理，而忽略了政治學(xué)科的存在價(jià)值是為了讓學(xué)生了解社會(huì)，塑造人格。更有部分教師為了追求考試成績(jī)的進(jìn)步，采用反復(fù)抄寫，題海戰(zhàn)術(shù)等低劣教法，極大地打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，失去了教育教學(xué)的本質(zhì)意義。鑒于這些現(xiàn)狀，筆者主張?jiān)诰唧w的政治教學(xué)中要積極踐行教學(xué)活動(dòng)生活化的原則，讓學(xué)生在具體的社會(huì)生活活動(dòng)中理解課堂知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，讓政治課程重新煥發(fā)生命的活力。譬如筆者在講授《家，溫馨的港灣》一課時(shí)，在課堂上展開了一次座談活動(dòng)，誰能記得清楚父母的生日，誰給父母做過一頓飯，洗過一次腳，誰對(duì)父母親口說過“我愛你”三個(gè)字，等等，學(xué)生們?cè)诿裰?、寬松、親切、感動(dòng)的氛圍中敞開心扉，侃侃而談，一步步深刻認(rèn)識(shí)到了家是每一個(gè)人的溫馨的港灣這一主題。緊接著，教師又組織學(xué)生討論為什么要孝敬父母，我們?cè)鯓幼霾攀钦嬲匦⒕锤改?，等等，一?jié)課下來，學(xué)生的心靈受到了深深的震撼，一個(gè)個(gè)淚光點(diǎn)點(diǎn)，充分感受到了父母對(duì)我們天般遼闊，海般深厚的愛，為自己平時(shí)不理解父母，頂撞父母的行為感到深深的內(nèi)疚?？傊鰪?qiáng)初中的政治課堂教學(xué)的有效性，我們科任教師就要針對(duì)初中生的心理特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律，積極鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)與最新的改革理念，努力提升教師自身素養(yǎng)，理論聯(lián)系實(shí)際，樹立以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)觀，促使學(xué)生知、情、意、行的和諧發(fā)展，促使學(xué)生的道德意識(shí)與自覺行為的有效統(tǒng)一。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十六
摘要：隨著國家教育教學(xué)改革進(jìn)程的不斷深化，國家越來越注重對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，首先要求學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)的訓(xùn)練，因此，中學(xué)教學(xué)方針發(fā)生變動(dòng)，中學(xué)體育教學(xué)日益受到重視。我國中學(xué)體育教學(xué)仍然存在定位不清、強(qiáng)度不足的問題，本文主要結(jié)合中學(xué)體育教學(xué)現(xiàn)狀，探討提升體育課堂教學(xué)有效性的對(duì)策，以期推動(dòng)中學(xué)體育教學(xué)改革的進(jìn)一步發(fā)展。
近年來，我國教育體制改革明確了學(xué)生的主體地位，不僅要注重對(duì)學(xué)生智育能力的培養(yǎng)，更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體質(zhì)的鍛煉，從而全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，體育教學(xué)作為增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)的關(guān)鍵，在我國教育體系中的地位不斷提高，目前中考成績(jī)已經(jīng)將體育成績(jī)包含在內(nèi)，中學(xué)體育教育的重要性由此可見。學(xué)校、教師和家長(zhǎng)也逐漸意識(shí)到體育教學(xué)的重要性，但傳統(tǒng)的教學(xué)觀念根深蒂固，限制了體育教學(xué)有效性的提高。為了改變這一現(xiàn)狀，教師必須首先轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從學(xué)生的角度出發(fā)，將教學(xué)與生活相結(jié)合，打造趣味課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生的心理需求，進(jìn)而達(dá)到提升教學(xué)有效性的目的。
1．我國中學(xué)體育教學(xué)中存在的問題。
1．1中學(xué)體育教學(xué)的定位不清晰。從根本上講，我國中學(xué)教育仍處于以考試為主要手段的考試導(dǎo)向階段，因此，語文、數(shù)學(xué)、英語等應(yīng)試教育學(xué)科被視為“主科”，受到學(xué)校、家長(zhǎng)、教師和學(xué)生的高度重視。在體育教學(xué)方面，雖然體育成績(jī)已經(jīng)納入中考總成績(jī)的考核，但中學(xué)體育課并不受重視，體育課始終被視為一門“副科”，考試也只是“臨陣磨槍”，體育教學(xué)的定位出現(xiàn)偏差。無論是學(xué)校、教師，還是家長(zhǎng)、學(xué)生，都沒有充分認(rèn)識(shí)到體育教學(xué)的真正內(nèi)涵，認(rèn)為體育教學(xué)可有可無。事實(shí)上，即使學(xué)生喜歡上體育課，也只是因?yàn)槠淠軌蚓徑獠糠治幕n壓力，并非發(fā)自內(nèi)心地對(duì)體育課程擁護(hù)，認(rèn)為將來考大學(xué)還是需要文化課成績(jī)。因此，許多學(xué)校和教師會(huì)將體育課的時(shí)間肆意挪用，以期提高學(xué)校的升學(xué)率。許多家長(zhǎng)也支持這一決定，一些努力學(xué)習(xí)的學(xué)生也很高興。
1．2中學(xué)體育教學(xué)的強(qiáng)度不足。體育教師在中學(xué)體育教學(xué)過程中肩負(fù)著直接而重要的責(zé)任，中學(xué)體育教師必須從體育課程內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的身體素質(zhì)和實(shí)際教學(xué)需求，制定合理的教學(xué)方案和訓(xùn)練計(jì)劃、訓(xùn)練強(qiáng)度，明確培訓(xùn)方式。近年來，為了適應(yīng)中學(xué)體育教學(xué)改革的進(jìn)程，在聘用中學(xué)體育教師時(shí)，會(huì)進(jìn)行嚴(yán)格的專業(yè)能力審核，選拔專門從事體育教學(xué)的教師。然而，雖然這些教師的體育素質(zhì)較高，其在教育教學(xué)方面的專業(yè)性有所欠缺，很多體育教師不知道從哪里開始，對(duì)體育課堂沒有一個(gè)清晰地認(rèn)識(shí)，缺乏課堂協(xié)調(diào)和組織的能力，因此，課堂教學(xué)有效性不足，體育教學(xué)的強(qiáng)度不夠。
1．3體育教學(xué)方式單一枯燥。從我國中學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀來看，教師選用的教學(xué)方法過于單一，通常會(huì)選擇跑步、跳遠(yuǎn)、體操等常見的運(yùn)動(dòng)方式，這些枯燥的教學(xué)方式很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)學(xué)生來說，他們從小學(xué)開始就一直接受這些項(xiàng)目的訓(xùn)練，所學(xué)內(nèi)容基本相同，中學(xué)體育課自然也就喪失了原本該有的吸引力。造成這一問題的原因一方面是因?yàn)閷W(xué)校對(duì)體育教學(xué)的重視程度較低，另一方面是因?yàn)轶w育教師未能真正把握體育教學(xué)的目標(biāo)，在課程設(shè)計(jì)時(shí)仍然沿用傳統(tǒng)觀念。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十七
摘要：美術(shù)課堂要激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激起學(xué)生的創(chuàng)作激情，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而達(dá)到教學(xué)目的。
小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)學(xué)生的愛美需求，駕馭好課堂，多利用媒體資源，實(shí)施好美術(shù)課堂教學(xué)。
一、欣賞優(yōu)秀作品。
教學(xué)中，小學(xué)生通常是憑借第一印象的感覺來欣賞作品，對(duì)作品的感受總是領(lǐng)略不夠，未能仔細(xì)琢磨。
這怎么辦呢?這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生，依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、所見所想及由畫面產(chǎn)生的聯(lián)想對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。
對(duì)那些反映他們熟悉的生活和內(nèi)心世界的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來作自己的范本。
如，城市的學(xué)生從小見到的就是整潔的街道、五顏六色的霓虹燈、明亮的高樓大廈，感受不到農(nóng)村的田野風(fēng)光。
又如，繪畫作品中農(nóng)村的瓦房、泥濘的小路、菜園的柵欄、有序的草垛、堋亂的石頭、柴堆等，也是一種美麗。
二、興趣愛好的培養(yǎng)。
對(duì)學(xué)生興起愛好的培養(yǎng)，除了欣賞作品以外，教師要有過硬的基本功，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的范本，要有拿得出手的作品，能讓學(xué)生佩服自己，喜愛自己，讓學(xué)生加深對(duì)教師作品的感受，課堂上最好要有教師自己的作品讓學(xué)生參照。
視覺記憶常常需要伴之聽覺記憶，尤其是欣賞古今中外名作，沒有教師生動(dòng)有趣的語言描繪，學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的感受不會(huì)很深。
在實(shí)際教學(xué)中，許多成功的課堂都運(yùn)用了音樂伴奏的教學(xué)手段，目的就是渲染氣氛，讓學(xué)生輕松愉快的學(xué)習(xí)，加深記憶。
此外，多讓學(xué)生欣賞名作，有助于培養(yǎng)學(xué)生的興起愛好，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國藝術(shù)的情感。
引導(dǎo)學(xué)生能理解和接受中國古今優(yōu)秀繪畫作品和工藝美術(shù)作品。
讓學(xué)生了解祖國歷史悠久的藝術(shù)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
三、情境教育。
隨著新時(shí)期小學(xué)美術(shù)教育的要求，小學(xué)美術(shù)教學(xué)改革不斷深化，愉快教育、情境教育和諧教育的改革不斷進(jìn)行，給小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)注入了新的內(nèi)涵。
美術(shù)課堂重視學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力的培養(yǎng)，也重視對(duì)美的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
學(xué)生渴望美的享受、美的沖擊，更渴望去發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美、創(chuàng)造美。
在教學(xué)中，多創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生創(chuàng)造一片美麗的天空，激起他們一次又一次美的遐想，讓學(xué)生把所思所想用繪畫的形式表現(xiàn)出來，這就是我們教師想要的結(jié)果。
總之，美術(shù)課堂要多讓學(xué)生欣賞優(yōu)秀作品，激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，勇于實(shí)踐，敢于臨摹，注重交流，開闊眼界，打牢基礎(chǔ)，先臨摹后寫生，激起學(xué)生的創(chuàng)作激情，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十八
傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)大部分均是以教材為教學(xué)軸心，以課堂為教學(xué)陣地，以學(xué)生為教學(xué)對(duì)象，無法還原真正意義上的美術(shù)教學(xué)。
學(xué)生富有創(chuàng)造性想法、靈感正是在這種軸心中被埋沒了。
現(xiàn)實(shí)的教學(xué)，要求教師不能一切對(duì)照教材，而應(yīng)創(chuàng)造性地使用教材，把教材當(dāng)作自己的參考書，充分利用生活資源來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性，來挖掘?qū)W生內(nèi)在的藝術(shù)潛能，來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
同時(shí)，教師要把握好自己的位置，不要好心做成壞事。
一、利用教材，創(chuàng)造使用。
(1)教材與重大賽事結(jié)合。
眾所周知，隨著國力的強(qiáng)大，眾多頂級(jí)賽事來到了中國，這是學(xué)生們所喜歡的，從中可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。
例如教學(xué)人民教育出版社第九冊(cè)《假如我是汽車設(shè)計(jì)師》這一課時(shí)，我就結(jié)合了f1中國站世界錦標(biāo)賽，要求學(xué)生觀看比賽，了解賽車結(jié)構(gòu)，然后用廢棄物制造自己喜歡的車。
(2)教材與“地方”資源相結(jié)合。
單純的平面觀看，或者模型的觀察都很抽象，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
所以，在教學(xué)《校園里的.花》一課時(shí)，我就先讓學(xué)生了解花的相關(guān)知識(shí)，而后帶領(lǐng)學(xué)生參觀“花展”，回來以后再進(jìn)行創(chuàng)作。
學(xué)習(xí)《有趣的鞋》時(shí)，則讓學(xué)生在集市或者商城里認(rèn)真去觀察鞋的種類、樣式、顏色等特點(diǎn)，并和自己設(shè)計(jì)的鞋進(jìn)行比較。
可以說這種教育是“潤(rùn)物細(xì)無聲”地把審美與思想教育融合了在一起，使學(xué)生的審美觀得到了進(jìn)一步提高。
(3)改變教材，調(diào)動(dòng)積極性。
課改要求我們教師要更大膽、更有創(chuàng)造性地使用教材。
如在教學(xué)《運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上》一課后，我就結(jié)合我們“小學(xué)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)”讓學(xué)生畫出你認(rèn)為比賽中最好的片段，可以是比賽開幕式的場(chǎng)面、運(yùn)動(dòng)員比賽時(shí)的情景，也可以是班級(jí)拉拉隊(duì)的場(chǎng)面等。
學(xué)生從中可以得到更多的教育，更多的提高。
這樣的教學(xué)，這樣的處理教材，看似“亂”，學(xué)生沒學(xué)到什么，但是卻把課堂還給了學(xué)生，其中也不乏靈感與火花。
二、不拘泥教材中的預(yù)設(shè)，創(chuàng)新使用。
(1)改變預(yù)設(shè)，讓教學(xué)更經(jīng)常。
課堂教學(xué)過程是一個(gè)復(fù)雜多變的動(dòng)態(tài)過程，教師在課前只能按自己的經(jīng)驗(yàn)來預(yù)測(cè)學(xué)生的反應(yīng)，而在實(shí)際教學(xué)中，教師經(jīng)常會(huì)遇到意想不到的突發(fā)事件。
課堂上學(xué)生對(duì)某個(gè)問題興趣盎然，爭(zhēng)論不休，不能按教學(xué)計(jì)劃往下進(jìn)行等。
因此，教師在課前應(yīng)廣泛收集材料，精心設(shè)計(jì)出一套具體可行的教學(xué)方案，而且要在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)上有多個(gè)方案，以便應(yīng)付各種各樣的教學(xué)意外。
各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)也要根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)、課堂的變化靈活調(diào)整，這樣，一旦在課堂上遇到“意外”，也不至于束手無策。
教師要盡量少打斷學(xué)生的探索活動(dòng)，在設(shè)計(jì)這類活動(dòng)時(shí)，不要把整個(gè)活動(dòng)安排為若干個(gè)小環(huán)節(jié)，使一個(gè)整體支離破碎。
我們寧愿少安排一些活動(dòng)，而有所側(cè)重地做透、做細(xì)某些探索發(fā)現(xiàn)環(huán)節(jié)，讓他們有充足的時(shí)間自主地去探索。
如在教學(xué)《十二生肖》一課中，為了讓學(xué)生掌握剪紙的技能，最初我設(shè)計(jì)了一步一步根據(jù)已有小羊的圖案紋樣，如何用刀、用剪子，完成一幅剪紙作品。
這樣的教學(xué)活動(dòng)變成了機(jī)械的操作活動(dòng)，并且學(xué)生被教師牽著鼻子走。
后來在教研活動(dòng)中，教師們研討后改為先講講小羊的故事，了解小羊的性格、外形特征，再觀察范作，得出圖案可以設(shè)計(jì)成各種幾何形，花、草、小動(dòng)物等，并嘗試用刀、剪子進(jìn)行創(chuàng)作。
這樣，學(xué)生能舉一反三地設(shè)計(jì)制作出其他新穎美觀的剪紙作品。
因此，教師把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)更深入、更有效。
(2)給學(xué)生展示舞臺(tái)，讓課堂更亮麗。
確定以學(xué)生發(fā)展為本，提倡師生間、生生間的情感交流和平等關(guān)系，創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)情感生成的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過小組合作，通過思考、討論、對(duì)話、爭(zhēng)辯等活動(dòng)讓情感生成“自然天成”。
記得一位名家說過，如果提供機(jī)會(huì)，學(xué)生的活動(dòng)就會(huì)顯示多種可能性。
例如“六一”兒童節(jié)這天上午的美術(shù)課《我們班級(jí)的標(biāo)志》，我一進(jìn)課堂學(xué)生便要求給他們布置教室。
因?yàn)橄挛缫M(jìn)行班級(jí)文藝表演，我當(dāng)然欣然答應(yīng)。
同學(xué)們都動(dòng)起來了，有的在板畫，有的在拉花，有的在吹氣球，有的在掛氣球，有的在“指揮”――他們都那么投入，那么快活，那么融洽，而我在板書大大的“六一”快樂，然后同學(xué)再填色，填成一個(gè)個(gè)快樂的“會(huì)說話的小人兒”。
我們正進(jìn)行著一節(jié)愉快的藝術(shù)實(shí)踐課。
我相信在這樣似乎有些“亂”的課堂，同學(xué)們一定能感受到美術(shù)的實(shí)用與快樂，感覺到同學(xué)之間的和睦融洽的感情。
我還用相機(jī)記錄下了這和諧愉快的一道亮麗景觀。
三、把握好自己的角色地位。
教師應(yīng)該是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者。
在課堂教學(xué)中，教師往往把握不好自己的角色地位，好心辦成壞事。
如一位教師在教學(xué)《精美的郵票》一課時(shí)，教師展示的完美范作和精致的媒體畫面，固然本意是好的，但它在一定程度上拒絕了樸素的本真，壓抑了學(xué)生不著邊際的想象和藝術(shù)的原始沖動(dòng)。
這些完美的不恰當(dāng)(包括不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和地點(diǎn))出現(xiàn)，讓學(xué)生失去了大膽嘗試藝術(shù)表達(dá)的機(jī)會(huì)，失去了呈現(xiàn)藝術(shù)原創(chuàng)思維的機(jī)會(huì)，失去了在藝術(shù)實(shí)踐中出錯(cuò)并由此積累寶貴經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)……這些“失去”，讓我們想見，只有當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)賦予了個(gè)人意義的自主建構(gòu)，才能真正勃發(fā)創(chuàng)作的靈感，激揚(yáng)個(gè)性的情愫。
我們同樣可以預(yù)見：當(dāng)學(xué)生在展開聯(lián)想之后，進(jìn)行了造型表現(xiàn)的嘗試，并由此出現(xiàn)了一些手法幼稚但充滿童真、童趣的作品時(shí)，此時(shí)教師再出示優(yōu)秀的、學(xué)生容易受到啟發(fā)的欣賞作品，并給予技法方面的指導(dǎo)，學(xué)生一定收獲甚豐，教學(xué)效果也會(huì)水到渠成。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇十九
摘要:在歷史學(xué)科中涵蓋人文精神,因此中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是實(shí)施素質(zhì)教育改革的一個(gè)重要目標(biāo)。對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng),有助于學(xué)生形成正確的世界觀和價(jià)值觀,這不管是對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐,還是將來的學(xué)習(xí)都非常有益。為此,該文闡述了中學(xué)歷史教學(xué)中人文精神教學(xué)的現(xiàn)狀、人文精神的內(nèi)容、培養(yǎng)的意義,以及培養(yǎng)學(xué)生人文精神的策略。
歷史學(xué)科是社會(huì)科學(xué),因此其關(guān)乎歷史教學(xué)的內(nèi)容以及目標(biāo)。歷史學(xué)科的分析對(duì)象是特定的事件和人物,其滲透在整個(gè)歷史發(fā)展過程中的是人類,人類是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者與主導(dǎo)。為此,在中學(xué)歷史教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)有目的性和針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,以科學(xué)作為視角看待歷史,在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的情操和情感,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇二十
摘要：美術(shù)課程是一種人文課程，是人文精神的集中體現(xiàn)。本文從人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值；人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)談起，盡而從聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，體驗(yàn)生活的樂趣；注重學(xué)生情感體驗(yàn)，提高審美情趣；了解人類文化背景，尊重多元文化；整合美術(shù)與其他學(xué)科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展；加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)等五個(gè)方面闡述了培養(yǎng)人文精神的有效途徑。
美術(shù)課程中的課程理念、目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方式，都充滿了生機(jī)和活力。它突破了以學(xué)科為中心的模式，打破學(xué)科知識(shí)的界限，教學(xué)活動(dòng)從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)美術(shù)課程來說，美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）不僅僅是知識(shí)技能，還同樣包括觀察、感知、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評(píng)價(jià)、合作、交流等能力。應(yīng)該說，美術(shù)課程是一種人文課程，它對(duì)陶冶學(xué)生情操，提高審美能力，完善個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)有重要意義。
校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合策略論文篇二十一
教學(xué)目標(biāo)是指通過教學(xué)所期望獲得的學(xué)習(xí)結(jié)果，也就是學(xué)業(yè)行為目標(biāo)。美術(shù)學(xué)科著力于教學(xué)生如何感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。美術(shù)是眼、手、腦密切配合的智力活動(dòng)，要將感知到的具體事物通過認(rèn)真觀察加深印象，反復(fù)比較，找出基本特征，運(yùn)用線條、形狀、體積、色彩等表現(xiàn)出來。要通過對(duì)具體事物的觀察、記憶、比較來發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力；通過分析、概括、取舍來發(fā)展學(xué)生的思維能力；通過想像、幻想、虛構(gòu)來發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力。
據(jù)此，我們確立信息技術(shù)環(huán)境下小學(xué)美術(shù)課探究性教學(xué)的目標(biāo)為：通過信息技術(shù)環(huán)境的支持，使學(xué)生能夠在具體的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美；通過探究性教學(xué)，使小學(xué)生能夠感受探究的樂趣，初步具有探究的意識(shí)，特別是對(duì)美的探究的向往。
探究性教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過綜合的探究性美術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探求，研究創(chuàng)造，運(yùn)用綜合性知識(shí)技能去制作、表現(xiàn)和展示生活中的美，喚起學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的探求欲望，體驗(yàn)愉悅和成就感。
1．活動(dòng)性。美術(shù)課首要的就是要強(qiáng)調(diào)并突出美術(shù)的活動(dòng)性。“以活動(dòng)促發(fā)展”是探究性美術(shù)課的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐切入點(diǎn)。學(xué)生在美術(shù)活動(dòng)中感受到審美情感上的愉悅，喜歡美術(shù)活動(dòng)，覺得輕松自如；在美術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生思維活躍，不僅其思維的`發(fā)散性、靈活性得到自由的發(fā)揮，而且其思維的創(chuàng)造性也得到了有效的展現(xiàn)與培養(yǎng)；在做中學(xué)，學(xué)中做，強(qiáng)化美術(shù)活動(dòng)的教、學(xué)、做合一。
2．自主性。教師要充分發(fā)揮學(xué)生作為審美主體應(yīng)有的能動(dòng)性與創(chuàng)造性。學(xué)生對(duì)于美術(shù)活動(dòng)的具體設(shè)計(jì)、實(shí)施乃至評(píng)價(jià)等，都具有較大的獨(dú)立性、自主性，有利于他們創(chuàng)造性地支配和調(diào)節(jié)美術(shù)課的開展。由于美術(shù)活動(dòng)的開放性、選擇性、自主性，學(xué)生思維活躍，可采用的活動(dòng)方式靈活多樣，易于學(xué)生自由創(chuàng)造，完成自身審美素質(zhì)的發(fā)展與超越。
3．內(nèi)容的靈活性。開展探究性美術(shù)教學(xué)的方式按人體的功能可分為感觸覺體驗(yàn)，視覺學(xué)習(xí)體驗(yàn)，動(dòng)手實(shí)踐體驗(yàn)，思維想像體驗(yàn)，情感審美體驗(yàn)；按認(rèn)知客體內(nèi)容可分為對(duì)物體材料性能、特征的體驗(yàn)，對(duì)雙基知識(shí)的認(rèn)知過程體驗(yàn)，對(duì)作品塑造的體驗(yàn)；按探究式美術(shù)教學(xué)的類型可分為觸摸感覺體驗(yàn)，視聽情景體驗(yàn)，活動(dòng)參與體驗(yàn)，實(shí)踐創(chuàng)造體驗(yàn)，情感體驗(yàn)，成功體驗(yàn)，挫折體驗(yàn)，評(píng)價(jià)交流體驗(yàn)，審美體驗(yàn)等等。教師要根據(jù)教材內(nèi)容，選擇適當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑒?chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情景，讓學(xué)生在和諧的學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟和認(rèn)知。
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